электронная
120
печатная A5
297
12+
Благая Весть по Марку

Бесплатный фрагмент - Благая Весть по Марку

Издание 5-е


Объем:
48 стр.
Возрастное ограничение:
12+
ISBN:
978-5-4493-5136-4
электронная
от 120
печатная A5
от 297

Написано как в Исайе пророке — «вот прежде лика Твоего посылаю вестника Моего, который подготовит Твой путь, глас зовущего в пустыне проложить путь Господу, прямыми сделать Его стези» — стал быть Иоанн, омывая в пустыне и возглашая о омовении раскаяния для прощения грехов, и выходила к нему вся Иудеи страна, и иерусалимляне все, и омывались им в Иордан-реке, исповедуя бестолковость свою, а одет был Иоанн в шерсть верблюжью и ремень кожаный на поясе своем, и ел саранчу и мед дикий, и возглашал: «За мной идет Кто — крепче меня, Ему я не достоин, преклонившись, развязать шнурок обуви Его. Я омыл вас водой, Он омоет вас в Духе Святом».

И стало в те дни — из Назарета в Галилее пришел Иисус и был омыт Иоанном в Иордане, и когда выходил из воды, увидел расходящиеся небеса и Дух как голубь сходящий к Нему, и был от Небес глас: «Ты — Мой дорогой Сын, в Тебе Я подал благоволение»; и тут Дух выводит Его в пустыню, и сорок дней был в пустыне, искушаясь сатаной, был со зверями, и вестники небесные служили Ему.

А после предания Иоанна Иисус пришел в Галилею, возглашая Благую весть Бога: «Исполнился срок, приблизилось царствование Бога — раскайтесь и верьте в Благую весть»; и идя вдоль Галилейского моря, увидел Симона и Андрея, брата Симона, ловящих в море рыбу — были они рыбаки, и сказал им Иисус: «Идите за Мной — вас сделаю ловцами людей», и тут бросив сети, они пошли за Ним; и пройдя немного, увидел Иакова Зеведеева и Иоанна, его брата — их в лодке, готовящих сети, и позвал их, и оставив отца своего Зеведея в лодке с работниками, пошли за Ним они.

И входят в Кафарнаум, и в субботу войдя в синагогу, Он учил, и учению Его поражались, ведь уча их, Он был как власть имеющий, не как буквоеды; и тут в их синагоге оказался человек в духе нечистом, и вскричал: «Почему и нам и Тебе, Иисус Назарянин? Пришел нас погубить? Знаем тебя, кто ты — Святой Бога»; а Иисус ему запретил: «Уймись и выйди из него»; и нечистый дух, сведя его судорогой, громким голосом проголосив, из него вышел, и все ужаснулись так, что друг друга вопрошали: «Что это? Учение новое? С властью приказывает нечистым духам, и Ему послушны». И слух о Нем разошелся повсюду, по всей окрестности Галилеи.

Тут выйдя из синагоги, с Иаковом и Иоанном они пришли в дом Симона и Андрея. Теща Симона лежала в горячке, и о ней говорят Ему, и подойдя, взяв за руку, ее поднял, и горячка оставила ее, и она им служила, а с наступлением вечера, когда солнце зашло, к Нему несли всех, кому плохо было, и бесноватых, и весь город собрался к дверям — и излечил многих, кому плохо было от разных недугов, и многих бесов извел, и бесам не разрешал говорить, что Его знали; а рано утром, задолго до рассвета встав, вышел и пошел в пустынное место, и там возносил молитву, а Симон и те, кто был с Ним, устремились за Ним и Его нашли, и Ему говорят: «Все Тебя ищут»; и им говорит: «Пойдем в другие селения, там Я возглашу, для этого Я вышел» — и пошел, по всей Галилее возглашая в их синагогах и бесов изводя.

И приходит к Нему прокаженный, Его прося и припадая к Его ногам: «Если хочешь — можешь сделать меня чистым»; и разгневавшись, протянув руку, его коснулся и ему говорит: «Хочу, стань чистым»; и тут проказа отошла от него — и стал, и им возмутясь, его вывел и ему говорит: «Смотри, ничего никому не скажи, но иди, себя покажи иерею, и принеси повеленное Моисеем за твое очищение — им во свидетельство»; но тот, выйдя, стал возглашать громко и разносить слово так, что (Иисус) уже не мог открыто войти в град, но по пустынным местам вовне был, и приходили к Нему отовсюду.

(II) Через несколько дней, когда снова вошел в Кафарнаум, услышано было, что Он в доме, и тут собралось (людей) много так, что более не помещались даже у дверей, и говорил им слово; и приходят, неся к Нему парализованного, взятого четверыми, и из-за толпы не могли к Нему подойти, и где был, прокопав, раскрыли кровлю, и опускают постель, на которой парализованный лежал, и Иисус, увидев веру их, парализованному говорит: «Чадо, прощается твоя бестолковость». Cидели там некие из буквоедов и размышляли в своих сердцах: «Зачем говорит так, богохульствует? Кто может прощать грехи, кроме одного Бога?» Тут Иисус, уведав духом своим, что так в себе размышляют, им говорит: «Зачем мыслите это в ваших сердцах? Что легче, сказать парализованному, „прощается твоя бестолковость“, или сказать, „поднимайся, бери твою постель и иди?“ Так познайте, что на земле Сын человека властен прощать грехи». И говорит парализованному: «Тебе говорю — поднимайся, бери твою постель и иди в дом твой»; и поднялся, и взяв постель, вышел перед всеми, так что изумиться всем осталось и славить Бога, сказав: «Такого никогда мы не видели».

А Он снова вышел к морю, и весь народ шел к Нему, и их учил; и проходя, увидел Левия Алфеева, сидящего на таможне, и ему говорит: «Иди за мной»; и встав, тот пошел за Ним, и случилось Ему обедать в его доме, и многие бестолковые и взыматели налогов обедали с Иисусом и Его учениками — много их было, и шли за Ним, а из фарисеев буквоеды, увидев, что ест с взымателями налогов и с бестолковыми, Его ученикам говорили: «С бестолковыми и с взымателями налогов ест»; и услышав, им Иисус говорит: «Нет нужды крепким во враче, но которым плохо. Я пришел звать бестолковых, не живущих в правде».

А ученики Иоанна и фарисеев постились, и подходят, Ему говорят: «Чего ради ученики Иоанна и ученики фарисеев постятся, Тебе же ученики не постятся?» Сказал им Иисус: «Разве могут люди на свадьбе, когда с ними жених, поститься? Пока с ними жених, поститься не могут. Придут дни, забран будет от них жених — в тот день будут поститься. Никто на одежду ветхую не шьет заплату из лоскута нового, если не так, целость новая заберет от нее, ветхой, и разрыв хуже станет. Никто не льет вино молодое в мехи ветхие, будет так — порвет вино мехи, и вино пропадет, и мехи: вино молодое — для мехов новых».

Случилось Ему в субботу идти через посевы, а ученики Его шли, вытягивая колосья, и фарисеи Ему говорили: «Вот они в субботу делают то, что нельзя»; и им говорит: «Вы не прочитали, что сделал Давид, когда нуждался и испытал голод он, и кто с ним? Как при архиерее Авиатаре вошел в Дом Бога и хлебы предложения съел, которые нельзя есть, только иереям, и дал и бывшим с ним?» И говорил им: «Суббота для человека стала быть, не человек для субботы, так что Сын человека Господь и субботы».

(III) И снова вошел в синагогу, и был там человек с сухой рукой, и за ним наблюдали, исцелит ли его в субботу, чтобы Его обвинить, а Он человеку с сухой рукой говорит: «Встань посередине»; и им говорит: «В субботу разрешено делать добро или зло? Душу спасти или погубить?» — и молчали; и с гневом оглядев их, сожалея о окаменении сердец их, человеку говорит: «Протяни руку» — и протянул, и рука его стала здрава.

А фарисеи с иродианами, выйдя, тут держали о Нем совет, как они бы Его погубили, и Иисус со своими учениками удалился к морю, и многое множество из Галилеи следом шло, и из Иудеи, и из Иерусалима, и из Идумеи, и из-за Иордана, и из окрестностей Тира и Сидона — многое множество, слыша о всем, что Он делал, к Нему пришло; и своим ученикам сказал, чтобы была приведена Ему лодка — из-за толпы, чтобы не теснили Его — многих ведь исцелил, и те, у кого были болезни, к Нему припадали, чтобы Его коснуться, а нечистые духи, когда Его узнавали, падали перед Ним и кричали: «Ты — Сын Бога», а Он строго им запрещал, чтобы они о Нем не объявляли.

И восходит на гору, и зовет тех, кого сам хотел, и к Нему отошли, и поставил двенадцать, чтобы с Ним были, и посылал их возглашать, и (дал) власть изводить бесов, и Симона назвал «Скала», и Иакова Зеведеева, и Иоанна, брата Иакова, и их назвал — «Воанерге», то есть «Громовержцы», и Андрея, Филиппа, Варфоломея, Матфея, Фому, Иакова Алфеева, Фаддея, Симона кананита и искариота Иуду, который и предал Его.

И приходит в дом, и снова собирается толпа людей такая, что они не могли даже поесть хлеб, а кто у Него был, услышав, вышли Его задержать и говорили, «он в исступлении», а буквоеды, придя из Иерусалима, говорили, «у него веельзевул, и начальником бесов изводит бесов»; и призвав их, в притчах им говорил: «Как может сатана себя изводить? Если царство с собой само враждует, не может то царство держаться, и если род с собой сам враждует, не может тот род держаться, и если сатана на себя поднялся и враждует — не может держаться, но ему конец. Никто не может, в дом крепкого войдя, его утварь расхитить — если прежде крепкого свяжет, тогда его дом расхитит. Аминь, вам говорю — любой грех и ругание, сколько ни поругают, людям простится, но кто будет ругать Святой Дух — не простится вовек, и повинен грехом вечным» — а они говорили, «у него нечистый дух».

Идут Его мать и Его братья, и совне встав, Его зовя, к Нему послали, а вокруг Него сидела толпа, и Ему говорят: «Твоя мать, Твои братья, Твои сестры там Тебя спрашивают»; и в ответ им говорит: «Кто Моя мать, Мои братья?» — и оглядев занявших место вокруг себя, говорит: «Вот Моя мать и Мои братья. Кто волю Бога исполнит, тот Мой брат и сестра, и мать».

(IV) И снова стал учить у моря, и собирается к Нему множайшая толпа, что пришлось Ему, поднявшись на лодку, сидеть на воде, а вся толпа у воды на берегу была, и учил их в притчах много, и от своего учения говорил: «Послушайте. Вот сеятель вышел сеять, и при сеянии одно пало при дороге — и налетели птицы, поели его; другое пало на каменистое место, где не было много земли, и без глубины земли тут оно проросло, а когда взошло солнце — его припекло, и без корня оно увяло; а другое пало в репей — и поднялся репей, заглушил его, и плод оно не дало; а другое пало в землю добрую — и восходя, и возрастая, давало плод и приносило тридцать, шестьдесят и сто»; и говорил — «у кого уши слышать, пусть слышит». А когда остались наедине, спрашивали Его кто около Него с двенадцатью о притчах, и им говорил: «Вам дано таинство царствования Бога, а для тех, кто вне, все в притчах бывает, чтобы „глядя, смотрели, и не видели, слушая, слышали, и не понимали — чтобы не обратились, и простилось им“». И говорит им: «Не познаете эту притчу? Как вы ни одной притчи не познаете? Сеятель сеет слово, и кто при дороге, где сеется слово — если и слышат, тут приходит сатана и забирает слово, сеянное в них; есть сеянное на каменистых местах — они, как слово слышат, тут с радостью его принимают, однако, укоренения в них нет, они непостоянны: когда настанет скорбь или гонение за слово, тут сомневаются; есть и другое, сеянное в репей — они слово слышат, однако, вечные заботы и заблуждение среди обилия благ, и пожелания прочего, приходя, слово заглушают, и остается бесплодным. А сеянное в землю добрую — они слово слышат и принимают, и плодоносят тридцать, шестьдесят и сто».

И говорил им: «Разве годится светильнику встать под горшок или под кровать, и не встать на подсвечник? Нет тайного не для откровения; скрытого, чтобы не явилось. У кого уши слышать, пусть слышит».

И говорил им: «Смотрите, что вы слышите — какой мерой меряете, отмерено будет вам и умножено будет вам: кто имеет, тому дано будет, кто не имеет, и что имеет, взято будет от него».

И говорил: «Царствование Бога это как когда человек бросит в землю семя, если и спать будет, или подниматься ночью и днем, семя прорастет и растет — как, он сам не знает, земля сама плодоносит — сперва зелень, потом колос, потом зерно спелое в колосе, и как даст плод, тут идет в дело серп, потому что настала жатва».

И говорил: «Какому образу уподобим царствование Бога и в какой притче его представим? — Семечку горчицы, которое когда сеяно в землю — в земле мельче любого семени, и восходит, и становится больше всех овощей, и дает ветви большие, что в его тени можно укрыться птицам небесным»; и такими многими притчами говорил им слово, сколько могли слышать, без притчи им не говорил, наедине же своим ученикам все разъяснял.

И говорит им в тот день, когда настал вечер: «Перейдем на другой берег»; и оставив людей, забирают Его в лодке как был, и другие лодки были с Ним, и настает сильное волнение от ветра, и били в лодку волны, что уже наполнялась лодка водой, а Он спал на корме, на подголовье, и Его пробуждают, и Ему говорят: «Тебя не волнует, что погибаем?!» И поднявшись, ветру запретил и морю сказал: «Тихо, уймись» — и стих ветер, и настала великая тишина, и им сказал: «Почему вы так робки? Нет еще у вас веры». И страхом великим они испугались и друг другу говорили: «Кто Он, что и ветер, и море Ему послушны?»

(V) И пришли на другой берег моря в землю герасинов, и когда вышел из лодки, тут встретил Его человек из гробниц в духе нечистом, который имел жилище в гробницах, и даже цепью уже никто не мог его сковать: много раз цепями и оковами его сковывали — и цепи разрывал, и разбивал оковы, и никто усмирить его не мог, и каждую ночь и день был в горах и в гробницах, крича и изранивая себя камнями, а издалека увидев Иисуса, прибежал и поклонился Ему, и громким голосом закричав, сказал: «Почему и мне и Тебе, Иисус, Сын Бога Всевышнего! Богом Тебя заклинаю, меня не замучь!» — ведь ему говорил: «Выйди, нечистый дух, из человека», и его вопрошал: «Как твое имя». И Ему говорит: «Имя мое легион, потому что нас много», и очень его просил, чтобы не выслал их из страны вон. Было там у горы стадо свиней большое, пасущееся, и Его упросили: «Пошли нас в свиней, в них мы войдем»; и им разрешил, и выйдя, нечистые духи пошли в свиней, и стадо помчалось с кручи в море, около двух тысяч, и в море тонули, а пасущие их убежали и возвестили в город и деревням, и пришли они смотреть, что случилось, и приходят к Иисусу, и узнают бесноватого, имевшего легион, в здравом уме, одетым сидящего, и испугались, а видевшие им поведали, как это с бесноватым произошло, и о свиньях, а они стали просить Его из их пределов уйти; и когда входил на лодку, бесноватый просил о том, чтобы ему с Ним быть, и ему не разрешил, но ему говорит: «Иди домой к своим, возвести им, что тебе сотворил Господь, сжалился над тобой» — и пошел, и в Десятиградии стал возглашать, что ему сотворил Иисус, и все удивлялись.

Бесплатный фрагмент закончился.
Купите книгу, чтобы продолжить чтение.
электронная
от 120
печатная A5
от 297