…Спасение от оков традиционного шариата не в светских законах, но в законах Бога единого истинного, — в слове целого Писания
Турсунов Исламбек
Предисловие
Последние 2—3 года арабские страны сотрясают драматические, во многом трагические события. И здесь мы хотели бы исследовать их, и дать правильный ответ на многие вопросы, которые они поставили перед всем миром. Поистине, это исторические события, некий переломный момент в истории исламской цивилизации. Многие люди задумываются, и не могут понять, потому что это связано с религией. Теперь, как и раньше нет людей на земле, которые понимали бы религию, знали прямой путь Господень. …Арабские народы, исповедующие религию традиционного ислама, этими недавними событиями удивили весь мир. Прежде они веками были как — бы в состоянии спячки, пренебрегали развитием, происходящим в мире, пренебрегали главными ценностями христианской, светской цивилизации, — понятиями свободы слова, демократии, считали все это суетой. И тут вдруг пробудились, оглянулись на себя, и увидели свое убогое состояние, — поняли, что живут в нищете, бесправии, в гнетущей душу обстановке диктатуры, больше напоминающей тюрьму. И возмутились против своих начальников, — диктаторов и правительств, и стали их один за другим свергать, чтобы устроить свою жизнь по этим, несвойственным им светским ценностям. Поэтому мир метко прозвал эти события Арабской Весной, — пробуждением. …Арабская Весна, несомненно, революция, но она оказалась трагической, она не достигла своей цели, потому что ее деятели, как показали события, не имеют необходимых для такого дела знаний, — знания о связи политики с религий, зависимости политики, которую они хотят иметь, от религии, которую они исповедуют. Они не понимают, что каждый народ может иметь только такую политику, которую заслужил своей религией. Для них это дело, как для ребенка первые шаги в жизни, — он падает на ровном месте, с трудом встает, и опять падает…
Вступление
А началась она неожиданно в начале 11 года. В Тунисе после одного несчастного случаю с бедным человеком, который от отчаяния сжег себя, народ возмутился против всеобщей несправедливости и нищеты, за пропасть между богатыми и бедными, и потребовал отставки президента Бен Али, который правит страной более 20 лет. К ним пришло озарение, — они поняли, что живут совсем не по таким законам, каким живут процветающие народы, что они рабы, и захотели свободы и демократии, чтобы создать счастливое, справедливое государство, и восстали. Диктатор приказал армии подавить мятеж, но армия не подчинилась его приказу, и приняла сторону народа, и тогда он в страхе спешно бежал из страны. При всем удачном исходе, революция оказалась не бескровной, — погибло от рук полиции более 80 человек, в основном молодежь. Лидеры восстания создали временное правительство, и назначили день президентских и парламентских выборов. И вот на выборах, к удивлению сотворивших революцию, победили умеренные исламисты, и стали править страной. …Прошел год, и выяснилось, что народ избрал не тех, — экономическое положение страны стало еще хуже, чем до революции, и все чаще слышны робкие голоса об отстранении исламистов от власти: «Долой исламистов, они украли у нас революцию, и навязывают народу шариат, от которого никакого проку, …пусть у нас будут светские порядки, как у иных народов!»
Революция в Тунисе оказалось чрезвычайно привлекательным делом, ее свободолюбивый дух воодушевил другие арабские народы, у которых точно такое же положение. Как по цепной реакции, последовали революции в Йемене, Египте, Ливии и других странах. Рассмотрим некоторые из них.
Гражданская война
Гражданская война в Сирии
Простые сирийцы оглянулись вокруг, посмотрели на себя, и увидели, что они в таком же плачевном, унизительном состоянии, как и другие их братья, арабские народы, — бедность, бесправие, и они восстали против диктатора Башара Асада, который после своего отца, тоже диктатора, правит страной много лет. Но в отличие от тунисской революции, в которой армия поддержала народ, в Сирии армия поддержала своего диктатора против народа, и началась долгая кровопролитная гражданская война, Хомс, Алеппо, жертвы, беженцы. Диктатор убедил армию, говоря, что Сирия — многонациональная страна, и в ней много разных религий, а мятежники желают разделить ее на множество государств, долг армии защитить единство, территориальную целостность страны. Все усилия разных посредников остановить войну, страдания народа ни к чему не приводят. Диктатора поддерживает Россия, на стороне оппозиции западные страны и большинство арабских стран, у каждого из них здесь свои личные интересы. У правительственной армии современное оружие, — авиация, танки, у мятежников — обычное стрелковое оружие. За два года войны число жертв на войне приблизилось к ста тысячам, а число беженцев, которые ушли в соседние страны, — Турцию, Иорданию, Ливан, и там живут в невыносимых условиях, превысило полтора миллиона человек. В стране разруха, гуманитарная катастрофа, древние исторические города с их красивейшими памятниками в руинах.
Гражданская война в Ливии
Между тем то же самое происходит и в Ливии. Народ восстал против диктатора Каддафи, который правит страной более сорока лет. Он в молодости служил в армии короля полковником, а потом вероломно сверг его, и захватил власть. Обещал народу республику, но обманул, и стал диктатором. …И вот теперь народ против него самого. Но теперь здесь, в отличие от Сирии, война закончилась через несколько месяцев, — восставшим помогли западные страны беспилотной зоной, и они победили диктатора. С ним они поступили так же, как некогда он поступил с последним ливийским королем. Но какой ценой досталась победа! Свыше пятидесяти тысяч жизней молодых людей они заплатили только за то, чтобы иметь возможность свободно выражать свои мысли и за демократию, — за право участвовать в управлении государством. Вскоре после этого провели свободные выборы правительства, …и, как и в других арабских странах, где недавно произошли подобные революции, победили исламисты. … Политики в западных христианских странах удивлены и разочарованы: они были уверены, что арабы выберут их, светский путь, а получилось, что жертвовали собой, чтобы пойти вспять, и в недоумении говорят: «отчего они поступают так неблагоразумно? Разве не знают своей истории, сути своей религии?»
Предварительные выводы
Итак, в чем суть Арабской Весны? Исследуем этот вопрос. До нее странами правят диктаторы, и по всему видно, что они опытные, знают, как это делать. Они понимают, что общество расколото на два враждебных лагеря, которые не одинаково представляют себе государственное устройство в исламском обществе, — это сторонники светского государства, назовем для краткости либералами, и это сторонники религиозного государства, — исламской республики, назовем их просто исламистами. …Диктаторы понимают, что в обществе, в силу особенности его религии, ни та, ни другая формы государства не приемлемо, — в стране начнутся противоречия, напряженность, и это однажды может привести к гражданской войне. Действительно, установление светского государства по образцу христианских государств, хотя и даст возможность быстрого экономического развития, но приведет к противоречию с религией, с совестью людей, а установление религиозной, исламской республики приведет к застою. …Они благоразумно считают, что самым рациональным видом государства для их обществ должно быть некое среднее, как бы нейтральное общество, не светское и не религиозное, в конституции которого были бы смешаны и светские и религиозные принципы. И они создают такое государство, и умело балансируют между двумя слоями общества, к удовольствию всех. Так поступали президенты Мубарак, Бен Али, отец и сын Асады, и многие другие. …Но как, какими средствами они добиваются этого? Они добиваются жесткой диктатурой, запрещают деятельность всех партий, кроме одной, своей партии власти, и долго сидят на престоле, сидят десятками лет. Внешне страна в мире и спокойствии, она не в застое, хотя и не в таком быстром движении, как на западе. Какой-то незначительный прогресс есть, благополучие на грани бедности. Но внутренне — это угнетающая душу атмосфера, настоящая тюрьма, где не хочется жить. И народу такая диктатура однажды изрядно надоедает, и он в душе мечтает о свободе и демократии, чтобы было лучше, и замышляет восстание. Желают этого и либералы, и исламисты, — либералы, чтобы создать светское государство, а исламисты, чтобы создать исламскую республику. …И такая возможность впервые зародилась в Тунисе, и там воспользовались, и пошло — поехало. Дух тунисской революции, возмущения диктатурой стремительно распространяется по всем арабским странам, потому что везде там такое же мерзкое состояние тирании, бесправия.