Бесплатный фрагмент - Ангелология

Введение

Вы когда-нибудь чувствовали, что в комнате кто-то есть, хотя никого не видели? Или, наоборот, ощущали пугающую пустоту там, где, казалось бы, должно быть тепло? Человечество всегда интуитивно догадывалось: мир не исчерпывается тем, что мы можем потрогать или измерить.

Но одно дело — смутные ощущения. Другое — знание.

Православие не оставляет нас в догадках. Оно говорит определенно и ясно: духовный мир реален. Он сотворен Богом, он населен разумными существами, и — что самое важное — мы, люди, не чужие этому миру. Мы вовлечены в него с момента нашего рождения и до вечности.

Книга, которую вы держите в руках, называется «Ангелология». Подзаголовок — «От светлых Серафимов до падших демонов» — не случайный. Он отражает всю полноту нашего разговора: мы будем говорить и о светлых небесных силах, которые служат Богу и помогают нам, и о тех, кто отпал от Бога и стал врагом рода человеческого. Без этого вторая часть была бы неполной, а наше знание — наивным.

Почему эта тема важна для каждого из нас?

Представьте, что вы идете по незнакомой местности. Если у вас нет карты, вы рискуете заблудиться, попасть в болото или сорваться с обрыва. Учение о Небесных Силах — это не абстрактная «теория ангелов». Это карта духовного пространства, в котором мы живем.

На этой карте есть:

· Свет — добрые ангелы, посланники Божии, наши помощники и молитвенники.

· Тьма — падшие ангелы (демоны), враги человеческого рода, которые хотят погубить нас.

· И путь — как нам идти так, чтобы не попасть в засаду, но прийти к цели — к Богу.

Эта книга написана для того, чтобы вы:

1. Узнали правду о духовном мире — не из страшилок или фэнтези, а из Священного Писания и опыта святых.

2. Поняли, кто ваш Ангел-Хранитель и как с ним сотрудничать.

3. Перестали бояться демонов (потому что страх — это тоже оружие врага) и научились им противостоять.

4. Обрели трезвый, взрослый взгляд на духовную жизнь — без суеверий, но и без пренебрежения.

Что мы будем изучать

Наша книга состоит из четырех частей.

Часть I. Мы разберем общие сведения о духовном мире, что такое ангелы по своей природе, когда и как они были сотворены, чем отличаются от людей и от Бога.

Часть II. Мы рассмотрим светлые Небесные Силы, их иерархию — девять чинов ангельских, узнаем о каждом из них, поговорим об архангелах, об Ангелах-Хранителях.

Часть III. Это разговор о падших духах. О том, как произошло зло, кто такие демоны, как они действуют, и — главное — как нам защищаться от них.

Часть IV. Здесь показано, как ангелы присутствуют в жизни Церкви сегодня: в богослужении, в иконах, в молитвах, в житиях святых. И завершим мы разговором о том, что ждет духовный мир в конце времен.

Одно предостережение

Прежде чем мы начнем, необходимо сказать очень важную вещь.

В наше время модно интересоваться «эзотерикой», «ангельской магией», вычислять «своего ангела по дате рождения» и пытаться с ним «контактировать». Это опасное заблуждение.

Православие учит нас не искать общения с духами по своей воле. Мы не вызываем ангелов — они приходят к нам, когда это угодно Богу. А попытки «открыть дверь» в духовный мир без благословения, без смирения, без молитвы приводят к тому, что вместо светлых сил являются темные, выдающие себя за ангелов света.

В этой книге мы будем изучать учение, а не практики. Мы будем учиться тому, как принимать помощь от ангелов, которую Бог уже посылает нам, и как отражать атаки демонов. Но мы никогда не будем пытаться «управлять» ими. Потому что у нас есть один Владыка — Господь Иисус Христос.

Кому эта книга

Эта книга — для всех. Для тех, кто только начинает свой путь к Богу. Для тех, кто уже ходит в храм, но хочет глубже понять свою веру. Для тех, кто столкнулся с необъяснимыми страхами или нападками и ищет ответ. Для тех, кто просто хочет знать правду о том, как устроен мир.

Мы будем говорить серьезно, но просто. Будем опираться на Писание, на святых отцов — но пересказывать их понятным языком. Будем честны — не будем скрывать, что есть зло, но и не будем его преувеличивать.

Итак, мы начинаем наш путь в невидимый мир — мир Небесных Сил. Да благословит нас Господь на это чтение, и да будут ангелы-хранители незримо рядом с нами.

Часть I. Общие сведения о духовном мире

Глава 1: Творение духовного мира — начало начал

Когда мы открываем Библию, первое слово, которое мы читаем: «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1:1). Но что значит это «небо»? Под «небом» здесь часто понимается не атмосфера и не звездное пространство, а именно духовный, невидимый мир — обитель Самого Бога и Его служителей.

В книге Неемии (9:6) сказано прямо: «Ты, Господи, един… Ты сотворил небо, небеса небес и все воинство их». А апостол Павел в послании к Колоссянам (1:16) уточняет: «Ибо Им (Христом) создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — всё Им и для Него создано».

Это ключевое свидетельство: ангелы — не боги, не эманации Божества, не «силы природы». Они сотворены, как и весь мир. Они имеют начало. Они не вечны. Но их начало лежит вне нашего времени.

Когда сотворены ангелы?

Точная дата не указана — и это не случайно. Святые отцы единодушно говорят: ангелы сотворены «прежде всех век», то есть до того, как началось наше физическое время с его днями и годами. Григорий Богослов пишет, что Бог «измыслил сначала ангельские и небесные силы», а уже потом — видимый мир.

Представьте себе: ещё не было звезд, ещё не зажглось солнце, ещё земля была безвидна и пуста, — а уже существовали разумные, прекрасные духи, созерцающие своего Творца и славящие Его. Они — как бы «первенцы» творения, его самое близкое к Богу творение.

Некоторые отцы (например, Иоанн Златоуст и Ефрем Сирин) предполагают, что ангелы были созданы либо одновременно с первым стихом Бытия, либо в один из первых дней творения. Но важно не число, а порядок: они — начало всех начал.

Что значит «бесплотный дух»?

Мы называем ангелов «бесплотными силами». Но что это значит? Есть ли у них тело? Привычные нам «крылатые младенцы» на открытках — это лишь художественный образ. Настоящий ангел не имеет плоти, как мы. Он не занимает места в пространстве, как стол или стул. Он не состоит из атомов, не имеет крови, костей, внутренних органов.

Но это не значит, что ангелы — это «призраки» или «сгустки энергии». Они реальны. Они личности. Они обладают:

· Умом — они разумны, мыслят, понимают, познают. Их ум гораздо быстрее и глубже человеческого (хотя и не всеведущ — это свойство только Бога).

· Волей — они свободны. Могут любить, выбирать, решать.

· Чувствами — они способны радоваться, желать, скорбеть (но не так, как человек — без телесных страстей).

· Силой — их мощь превосходит всё, что мы знаем в физическом мире. Один ангел, как свидетельствует Писание, мог поразить армию в одну ночь (4 Царств 19:35).

Но у них нет тела. Поэтому их невидимость — не потому что «загорожены» от нас, а потому что сама природа их иная. Мы видим то, что имеет материальную форму, а дух бестелесен. Однако при необходимости ангелы могут являться в чувственном образе — принимать вид человека, юноши, иногда огненного или светоносного существа — но это лишь «одежда», а не их сущность.

Чем ангелы отличаются от Бога?

Это очень важный вопрос. Есть люди, которые путают: говорят «силы небесные», «светлая энергия», «ангельский свет», и начинают поклоняться ангелам, как почти Богу. Это грех.

Ангелы — не Боги. Они:

· Сотворены, а Бог — без начала и конца.

· Ограничены в могуществе, а Бог — всесилен.

· Не всеведущи (не знают будущего, не читают сердец), а Бог знает всё.

· Не вездесущи (не могут быть одновременно в разных местах), а Бог присутствует везде.

Более того, ангелы сами — такие же поклонники Бога, как и мы. Когда в Апокалипсисе Иоанн хочет поклониться ангелу, тот решительно останавливает его: «Смотри, не делай сего; ибо я сослужитель тебе и братьям твоим… Богу поклонись» (Откр. 19:10).

Чем ангелы отличаются от людей?

И ангелы, и люди — разумные творения, созданные по образу Божию (в смысле личности, свободы, бессмертия). Но между ними — глубокая онтологическая пропасть.

· Человек — это душа и тело. Мы имеем плоть, мы смертны, мы проходим через рождение, рост, болезни, старение.

· Ангел — чистый дух. Он не рождается, не умирает, не растет. Он сразу создан совершенным по своей природе (хотя и может развиваться в добродетели).

Ангел не знает нашего опыта — голода, боли, усталости. Но это не делает его «выше» человека. Святые отцы учат: человек — это особое творение. Бог соединил в нас духовное и материальное, чтобы мы стали мостом между небом и землей. Именно человеку дано стать телом Христовым. Именно человек, а не ангел, призван к обожению — к максимальной близости с Богом, превышающей даже ангельскую. Поэтому ангелы служат людям, а не наоборот — и в этом их величие, а не унижение.

Итак, краткие итоги первой главы:

1. Ангелы — сотворены. Их не было «от века», они имеют начало.

2. Они бесплотны — чисто духовные существа, но обладают личностью, умом, волей и могуществом.

3. Они отличаются от Бога — они слуги, а не господа.

4. Они отличаются от людей — у нас тело, у них нет, но это не делает их лучше нас по призванию.

5. Они сотворены «до» нашего мира, и являются старшими братьями во вселенной.

Теперь, когда мы знаем, кто они по природе, мы готовы перейти к их устройству — их иерархии, их служению. И — к сожалению — к истории их падения. Об этом — в следующих главах.

Часть II. Светлые Небесные Силы

Глава 2: Ангельская иерархия — девять чинов и их служение

Если ангельский мир — это огромное множество личностей, то как в нем не потеряться? Как понять, кто есть кто? Кто ближе к Богу? Кто помогает человеку? Кто управляет стихиями? Кто приносит вести?

Церковь дает нам удивительную и стройную картину, которая называется ангельская иерархия. И здесь важно сразу сказать: слово «иерархия» происходит от греческого hieros — священный и arche — начало, власть. Это не «табель о рангах» в армейском или бюрократическом смысле. Это порядок служения и степень близости к Божественному свету.

Представьте себе концентрические круги вокруг яркого источника света. Самый близкий круг — самый ослепительно яркий. Каждый следующий — более рассеянный. Но все они — свет. Все они — от одного источника. Так и ангелы: все они созерцают Бога, но одни — непосредственно у Престола, другие — действуют в мире людей, третьи — управляют силами природы. Разница — не в «зарплате» или «звании», а в том, какое служение они несут и сколько Божественного света могут вместить.

Кто создал эту систему?

Основное учение об ангельской иерархии мы получили от святого Дионисия Ареопагита, ученика апостола Павла. Он написал трактат «О Небесной иерархии», в котором систематизировал то, что было известно из Писания и Предания. Сам Дионисий подчеркивал, что он не выдумывает, а лишь передает то, что узнал от апостолов и что таинственно открыто.

Однако не нужно думать, что эта система — единственная или что она является строгой «классификацией». Некоторые святые отцы (например, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст) предлагали иные списки или говорили, что точное количество чинов нам неизвестно. Но схема Дионисия стала общепринятой в Православной Церкви и используется в богослужении и иконографии.

Три триады — девять чинов

Дионисий делит все ангельские силы на три триады (тройственные группы), каждая из которых состоит из трех чинов. Это похоже на ступени, но не по принципу «выше — ниже», а по принципу порядка передачи Божественного света и знания.

Первая триада — та, что непосредственно предстоит Богу

Сюда входят три чина: Серафимы, Херувимы и Престолы.

Серафимы — это, пожалуй, самый известный и одновременно самый загадочный чин. Имя «Серафим» переводится как «пламенеющие» или «огненные». Они пламенеют любовью к Богу и непрестанно славят Его. Именно их видел пророк Исаия в видении: «Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лицо свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!» (Ис. 6:2—3). Серафимы — это самая близкая к Богу тварь. Они — как бы само пламя Божественной любви, обожженное Его славой.

Херувимы — вторые в этой триаде. Имя означает «излияние мудрости» или «обилие ведения». Херувимы — это хранители Божественной тайны, созерцатели премудрости Божией. Именно Херувимы были поставлены у входа в рай после грехопадения Адама (Быт. 3:24). В Ветхом Завете их изображения украшали крышку Ковчега Завета, и Бог говорил Моисею: «там Я буду открываться тебе» (Исх. 25:22). Херувимы — это как бы живые носители Божественного присутствия. Они также шестикрылы (в видении Иезекииля у них по четыре лица, но это отдельная тема).

Престолы — третий чин первой триады. Они называются так потому, что на них, как на престоле, восседает Бог. Но не в буквальном смысле, а в том смысле, что через них Бог проявляет Свое величие и правосудие. Они — как бы опоры Божественного могущества. Святые отцы говорят, что Престолы особенно служат Богу в Его справедливости и в Его управлении миром.

Первая триада очищается, просвещается и совершается непосредственно от Бога. Они не имеют дела с миром напрямую — они только созерцают и славят.

Вторая триада — управление вселенной и силами мира

Сюда входят Господства, Силы и Власти.

Господства — они получают свет от первой триады и управляют уже нижними чинами. Их задача — направлять все творение к порядку и к добру. Они учат нас владеть своими страстями, господствовать над своим телом и духом. Апостол Павел упоминает их в послании к Колоссянам (1:16).

Силы — чин, через который Бог творит чудеса и проявляет Свое могущество в видимом мире. Они укрепляют подвижников, дают им силу для борьбы с искушениями. Именно Силы могут являться в виде огня или бури — как знак Божественной мощи. Через них действует благодать, творящая чудеса.

Власти — они имеют власть над демонами. Это воинский чин, который сдерживает зло. Они не дают сатане действовать сверх меры, ограничивают бесовскую силу. Когда мы молимся об избавлении от нападений врага, мы просим помощи именно у Властей (хотя и другие чины тоже помогают).

Вторая триада уже касается мира, но не напрямую людей, а через порядок вселенной, стихий и законов природы.

Третья триада — наиболее близкая к человеку

Это Начала, Архангелы и Ангелы.

Начала — это хранители народов, стран и государств. В книге пророка Даниила говорится о «князе» (начале) Персидского царства, который противостоял архангелу Михаилу (Дан. 10:13). Начала руководят ангелами, которые приставлены к отдельным народам. Они вдохновляют правителей на добрые дела, охраняют города и страны от разрушений — но не по своей воле, а по воле Божией.

Архангелы — это вестники великих тайн. Их задача — благовествовать людям о важнейших событиях в истории спасения. Архангел Гавриил принес весть о рождении Иоанна Предтечи, о рождении Христа, о Воскресении. Архангел Михаил — вождь небесного воинства, победитель сатаны. Архангелов несколько (мы подробно поговорим о них в отдельной главе). Они — как бы «дипломаты» Бога, посланники к людям.

Ангелы — это самый ближайший к нам чин. Именно они являются Ангелами-Хранителями каждого человека. Они приносят нам малые вести, вдохновляют на добрые мысли, предостерегают от опасностей. Один греческий отец сказал: «Ангелы — это те, кто носят наши молитвы к Богу и приносят нам Его ответы». Они не столь величественны, как Серафимы, но именно они — наши ближайшие друзья и помощники.

Что это значит для нас?

Глядя на эту иерархию, мы видим один прекрасный закон: чем выше чин, тем больше он служит, а не господствует. Серафимы горят любовью — они не сидят на тронах, а летают. Архангелы не повелевают людьми, а приносят весть. Ангелы не командуют, а охраняют.

Иерархия — это не пирамида власти, а лестница любви. Каждый чин принимает свет свыше и передает его ниже — как свечи зажигают свечи. И все это делается для того, чтобы каждая тварь, от самого высокого Херувима до самого последнего человека, могла получить Божественную благодать.

Иная классификация

Святой Григорий Богослов предлагал другую схему: он выделял только семь чинов, включая архангелов и ангелов. Святой Иоанн Златоуст говорил, что точное число и разделение нам неизвестно и что лучше держаться того, что открыто в Писании. И это тоже мудро.

Поэтому мы принимаем учение Дионисия как полезную схему, но не как догмат. Главное — мы знаем, что ангельский мир устроен гармонично, что все они служат Богу, и что у каждого из нас есть свой небесный друг.

Вопросы для размышления

· Как вы думаете, почему ангелы не завидуют друг другу, хотя у них разные чины? Чему нас это учит?

· Если мы молимся «Ангеле Божий, хранителю мой…», к какому чину обращаемся? Почему этот чин так важен для нас?

В следующей главе мы поговорим о самом важном, что касается нас лично — об Ангелах-Хранителях и о том, как мы с ними взаимодействуем.

Глава 3: Ангелы-Хранители — невидимые друзья и защитники

Из всех девяти ангельских чинов самый близкий к нам — это чин, который так и называется: Ангелы. Не случайно это слово стало нарицательным. Именно эти небесные существа приставлены к каждому человеку. У вас есть свой Ангел-Хранитель. У вашего соседа — свой. У врага — свой (и он скорбит о его грехах). У младенца, только что родившегося, — уже есть. У старика, готовящегося к переходу в вечность, — тот же, что был с ним всю жизнь.

Это учение — одно из самых утешительных в православии. Оно говорит нам: ты не один. С тобой всегда кто-то есть. Кто-то, кто любит тебя больше, чем ты сам себя. Кто-то, кто видит каждую твою слезу, слышит каждый твой вздох, знает каждую твою тайну — и не отвергает тебя.

Свидетельства Писания

Откуда мы знаем об Ангелах-Хранителях? Из Слова Божия и из Предания Церкви.

Сам Господь Иисус Христос говорит ясно и недвусмысленно: «Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что ангелы их на небесах всегда видят лицо Отца Моего Небесного» (Мф. 18:10). Обратите внимание: Он говорит об ангелах детей. Но если даже у малых детей есть ангелы, то тем более у взрослых, сознательно идущих за Христом. Эти ангелы «всегда видят лицо Отца» — то есть имеют непрестанный доступ к Богу, они молятся за нас прямо перед Престолом.

Другое место: Книга Деяний. Когда апостол Петр чудесным образом вышел из темницы и постучал в дом, где собрались верующие, они не поверили служанке, сказавшей, что Петр у дверей. Они сказали: «Это ангел его» (Деян. 12:15). Это значит, что в ранней Церкви верили: у каждого человека есть свой ангел, который может принять его образ и явиться.

В Ветхом Завете мы видим множество примеров, когда ангел спасал, направлял, защищал. Ангел вывел Лота из Содома (Быт. 19). Ангел останавливал руку Авраама, занесенную над Исааком (Быт. 22). Ангел водил народ Израильский в пустыне (Исх. 23:20—23). И псалмопевец говорит: «Ангелам Своим заповедает о тебе — охранять тебя на всех путях твоих» (Пс. 90:11). Этот псалом мы читаем каждый день как защитную молитву.

Когда мы получаем Ангела-Хранителя?

Святые отцы учат, что Ангел-Хранитель дается человеку в момент Крещения. Именно тогда, когда мы омываемся от первородного греха и становимся членами Церкви, нам дается личный небесный наставник. До Крещения человек также находится под Промыслом Божиим и также может иметь Ангела, но в таинстве это благодатное служение укрепляется и становится явным.

Однако есть и святые, которые получали Ангела-Хранителя еще до рождения — например, пророк Иеремия был освящен во чреве, и его Ангел был с ним с самого начала. Но это особые случаи. Для нас правило: Крещение — это день, когда ты получаешь своего небесного друга официально, навсегда.

Как действует Ангел-Хранитель?

Он делает три главных дела:

1. Наставляет на добро. Ангел — это голос нашей совести, но не всегда. Часто совесть — это наш собственный внутренний голос, который может быть поврежден грехами. Ангел же внушает чистые мысли, добрые побуждения. Вам пришла мысль помочь человеку — возможно, это Ангел. Вам вдруг стало стыдно совершить что-то нехорошее — возможно, Ангел коснулся вашего сердца. Вам захотелось помолиться, хотя вы устали и не настроены — это тоже он. Он не принуждает, не заставляет — он только подсказывает, оставляет в душе легкий светлый импульс. Наш выбор — принять его или отвергнуть.

2. Охраняет от опасностей. Сколько раз мы чудом избегали беды и говорили: «Повезло»! Но для верующего человека «везение» — это не случайность. Это невидимая рука Ангела, которая отвела машину, вовремя толкнула отступить на шаг, помешала сесть в поезд, который разбился. Ангел не всегда спасает от смерти — если человеку положено умереть для входа в вечность, он не мешает. Но он защищает от преждевременной, бессмысленной гибели, от вражеских козней.

3. Молится за нас. Это, пожалуй, самое главное. Ангел-Хранитель непрестанно предстоит перед Богом и возносит молитвы о нас. Когда мы молимся сами — он присоединяет свой голос к нашему. Когда мы забываем молиться — он не забывает. Он скорбит о наших грехах, и его молитва, как кадильный фимиам, восходит к Престолу Божию. Один святой отец сказал: «Если бы мы знали, сколько молитв приносит о нас наш Ангел, мы бы никогда не унывали».

Как мы взаимодействуем с ним?

Взаимодействие с Ангелом-Хранителем — это не магия и не «подключение к энергии». Это духовное общение, которое строится на трех вещах:

· Молитва. Утром и вечером мы читаем молитву Ангелу-Хранителю: «Ангеле Божий, хранителю мой святый, данный мне от Бога на соблюдение, усердно молю тя: ты мя днесь просвети, и от всякаго зла сохрани, ко благому делу настави и на путь спасения направи, аминь». Эту краткую молитву можно повторять в течение дня, особенно перед трудным делом или в минуту страха.

· Внимание к совести. Когда внутренний голос говорит тебе: «не делай», «остановись», «помоги» — это часто голос Ангела. Приучай себя его слушать. Если ты научишься различать его подсказки, жизнь станет гораздо яснее и безопаснее.

· Благодарность. Мы часто просим, но редко благодарим. Благодарите Ангела за каждый день, за каждое чудо, за каждое «случайное» спасение. Он радуется нашей благодарности, как ребенок радуется улыбке отца.

Что отгоняет Ангела-Хранителя?

Ангел — существо чистое и святое. Он не выносит греха. Если мы сознательно и упорно грешим, особенно против совести, если мы впадаем в блуд, пьянство, жестокость, воровство, хулу, — Ангел не может оставаться рядом. Он не уходит совсем, но он отступает, заслоняет лицо руками от нашей духовной грязи. И тогда мы остаемся беззащитными перед демонами. Человек без Ангела-Хранителя похож на путешественника без провожатого в диком лесу.

Но Ангел не покидает нас навсегда. Как только мы каемся, исповедуемся, оставляем грех, он возвращается — и радуется больше, чем небо радуется об одном кающемся грешнике (Лк. 15:10).

Можно ли потерять Ангела окончательно?

Святые отцы говорят: если человек сознательно и до конца отвергает Бога, впадает в ересь, становится богоборцем, то Ангел может быть отнят Богом как кара. Но это — крайний случай. Для большинства из нас Ангел — верный спутник до самой смерти. И даже если мы грешим, он ждет нашего покаяния. Он никогда не перестает любить нас.

Живые примеры из житий

Жития святых полны рассказов о помощи Ангелов-Хранителей.

· Преподобный Серафим Саровский часто видел своего Ангела-Хранителя, который наставлял его и укреплял в подвигах.

· Мученица Татиана во время суда молилась, и Ангел разрушил языческий храм, чтобы показать силу Божию.

· Афонский старец Паисий Святогорец рассказывал, что иногда Ангел являлся ему в виде юноши и подсказывал решение сложных духовных вопросов.

· В одном древнем патерике есть история: инок, впавший в тяжкий грех, шел к старцу за покаянием. По дороге ему встретился прекрасный юноша и сказал: «Не ходи, не стыдись, Бог простит». Инок послушался, вернулся — и вскоре умер без покаяния. Это был бес, принявший вид ангела. Настоящий Ангел никогда не отвращает от покаяния, он, напротив, подталкивает к нему.

Как отличить явление Ангела от бесовской прелести?

Это очень важный вопрос. Демоны могут принимать вид ангелов света (2 Кор. 11:14). Поэтому если кто-то говорит: «Ко мне приходил ангел и велел мне сделать то-то», — нужно быть крайне осторожным. Критерии простые:

· Ангел никогда не требует того, что противно заповедям Божиим.

· Ангел никогда не требует поклонения себе.

· Ангел всегда оставляет в душе мир и смирение, а не гордость и возбуждение.

· Ангел не говорит ничего сверх того, что открыто в Писании.

Если же человек начинает хвалиться своими видениями, если он требует особого почитания, если он предлагает что-то странное или новое — скорее всего, это враг. Поэтому духовные люди советуют: не ищи видений, ищи смирения и чистоты сердца. Тогда, если будет нужно, Ангел явится сам, и ты поймешь это по плодам.

Итоги и практические советы

1. Знайте, что у вас есть Ангел-Хранитель. Обращайтесь к нему ежедневно. Утром просите помощи, вечером благодарите.

2. Слушайте свою совесть — это часто голос Ангела.

3. Не делайте того, от чего вашему Ангелу станет стыдно и больно.

4. Если согрешили — сразу кайтесь. Ангел ждет вашего возвращения.

5. Не верьте тем, кто учит «общаться с ангелами» через медитации или вызывающие практики. Это путь к бесам.

6. Помните: Ангел не заменит вам Бога. Он — друг, но Бог — Отец. Молитву возносите прежде всего к Отцу и Сыну и Святому Духу, а Ангела призывайте как помощника и молитвенника.

Вопросы для размышления

· Вспомните случай из жизни, когда вы чувствовали, что кто-то вас спас или подсказал правильное решение. Может быть, это был ваш Ангел?

· Что в вашей жизни сегодня может огорчать вашего Ангела-Хранителя? Как вы можете это изменить?

· Как вы думаете, почему Ангел не вмешивается насильно в нашу жизнь, а только подсказывает?

В следующей главе мы поговорим о самых известных из ангелов — о семи Архангелах и их служении.

Глава 4: Архангелы — вестники великих тайн Божиих

Мы подошли к самому, пожалуй, известному чину ангельской иерархии. Слово «архангел» знакомо каждому, даже далекому от Церкви человеку. Но что оно означает на самом деле?

В переводе с греческого архи — «начальник», «главный», а ангелос — «вестник». Архангел — это главный вестник, старший над ангелами, но не в смысле «начальник», а в смысле «тот, кто приносит самые важные вести». Если простые ангелы — это наши личные хранители и помощники в повседневной жизни, то Архангелы являются посланниками Бога для вселенских событий — для тех моментов истории, которые меняют судьбы народов и всего человечества.

Они — как бы духовные «послы» Божественного двора, отправляемые с миссиями огромной важности. Архангел Гавриил возвещает о рождении Христа — величайшее благовестие в истории мира. Архангел Михаил сражается с сатаной — и решается участь вселенной. Архангел Рафаил исцеляет и наставляет — и спасает целую семью.

Сколько Архангелов?

В канонических книгах Библии по имени названы только двое: Михаил (в Книгах Даниила, Иуды и Откровении) и Гавриил (в Книге Даниила и Евангелии от Луки). В неканонической книге Товита упоминается Рафаил. В более поздних святоотеческих и апокрифических текстах называются и другие имена.

Церковное Предание насчитывает семь главных Архангелов, которые предстоят перед Богом и имеют особые служения. Это число символично — семь полнота, законченность. В Откровении Иоанна Богослова читаем: «Благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядет, и от семи духов, находящихся перед престолом Его» (Откр. 1:4). Эти «семь духов» часто понимаются как семь главных Архангелов.

Имена некоторых из них известны нам из Предания, переданного через святых отцов и богослужебные тексты. Вот эти семь имен, которые мы находим в православных молитвах и иконах:

1. Михаил

2. Гавриил

3. Рафаил

4. Уриил

5. Селафиил

6. Иегудиил

7. Варахиил

Иногда к ним добавляют Иеремиила. Но основные — эти семеро. Рассмотрим каждого подробно.

Архангел Михаил — Архистратиг Небесного Воинства

Имя «Михаил» в переводе с еврейского означает: «Кто как Бог?». Это не вопрос, а утверждение, воинственный клич победы: нет никого, кто был бы равен Богу! Это имя самого верного и могущественного из Архангелов, предводителя всех небесных сил, сражающихся против зла

Михаил упоминается в Писании несколько раз. В Книге пророка Даниила он назван «князем великим, стоящим за сынов народа твоего» (Дан. 12:1) — защитником израильского народа. В Послании апостола Иуды он спорит с диаволом о теле Моисея и говорит ему: «да запретит тебе Господь» (Иуд. 1:9) — он не вступает в пререкания с демоном, но призывает силу Божию. И наконец, в Откровении Иоанна Богослова мы видим величайшую битву: «И произошла на небе война: Михаил и ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось им места на небе» (Откр. 12:7—8).

Михаил — победитель сатаны. Его иконографический образ: в воинских доспехах, с огненным мечом или копьем, попирающий дракона. Он не просто ангел — он воин. Но его оружие — не ненависть, а праведный гнев Божий. В православных храмах есть особый праздник: Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных — 21 ноября (8 ноября по старому стилю). В этот день мы прославляем всех ангелов, но во главе с Михаилом.

В народном благочестии Михаила часто считают «начальником ангелов» и молятся ему о защите от врагов видимых и невидимых. Многие воины издревле почитали его своим покровителем. Но помните: он не просто «военный ангел». Он защитник веры, борец с ложью и гордыней. Молитва к нему помогает нам смирять свою собственную гордость — ту самую, из-за которой пал сатана.

Архангел Гавриил — благовестник радости

Имя «Гавриил» означает «Сила Божия» или «Крепость Божия». Он — вестник самых радостных и важных новостей в истории спасения.

В Ветхом Завете Гавриил явился пророку Даниилу и объяснил ему видение о семидесяти седминах — то есть о времени пришествия Мессии (Дан. 9:21—27). Он открывает пророку будущее. В Новом Завете его роль еще более велика. Именно Гавриил является священнику Захарии в храме и возвещает о рождении Иоанна Предтечи (Лк. 1:11—20). А затем — величайшее событие в истории мира: он приходит к Деве Марии в Назарет и говорит: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою… и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус» (Лк. 1:28,31).

Благовещение — это момент, когда небо коснулось земли. И этот момент принес Гавриил. В иконографии он изображается с райской ветвью в руке — символом благой вести, или со светящимся жезлом.

Гавриила часто называют «ангелом благовестия» и молятся ему о помощи в трудных делах, о вразумлении перед важным шагом, о даровании радости. Он — вестник надежды.

Архангел Рафаил — исцеление Божие

Имя «Рафаил» значит «Бог исцеляет». Он — целитель. О нем мы узнаем из книги Товита, которая не входит в иудейский канон, но почитается православной Церковью как полезное и назидательное чтение.

В этой книге Рафаил является в образе спутника и наставника юноши Товии. Он помогает ему добраться до далекой страны, изгоняет демона, который мучил невесту Товии — Сару, и учит его, как излечить слепоту отца. В конце он открывается и говорит: «Я — Рафаил, один из семи святых ангелов, которые возносят молитвы святых и восходят пред славу Святого» (Тов. 12:15).

Рафаил учит нас, что исцеление приходит от Бога, а не от магии или трав. Он показывает, как через послушание и молитву человек может получить и телесное, и духовное здравие. Его иконы часто изображают с сосудом лекарств и рыбкой — напоминание о чуде, описанном в книге Товита.

Молятся Рафаилу об исцелении от болезней, о помощи врачам, о путешествующих и о тех, кто ищет верного жизненного пути.

Архангел Уриил — огонь Божий

Имя «Уриил» переводится как «Свет Божий» или «Огонь Божий». Он — ангел света и знания. В Предании ему приписывается особая роль просвещения умов. Считается, что именно Уриил был послан к Ездре (в неканонической Третьей книге Ездры) для наставления в тайнах Божественного промысла.

Уриил — хранитель истины. Он помогает рассеивать мрак невежества, просвещает разум, дает понимание Священного Писания. Его часто изображают с мечом или пламенем — символом огненной ревности о правде Божией, и с книгой или свитком — знаком Божественного откровения.

К Уриилу обращаются за помощью в учебе, в трудных духовных вопросах, в поиске истины. Особенно он помогает тем, кто борется с сомнениями и ищет твердой веры.

Архангел Селафиил — молитвенник Божий

Имя «Селафиил» означает «Молитва Божия». Его служение — предстательство за людей перед Богом. Он — тот, кто помогает нам молиться, укрепляет нашу молитву, возносит ее к Престолу.

В Предании говорится, что Селафиил явился Агари в пустыне, когда она в отчаянии молилась о спасении своего сына Измаила (Быт. 21:17—19). Он утешил ее и показал источник воды. Он — ангел утешения для скорбящих, для тех, чья молитва слаба и горяча.