Бесплатный фрагмент - Амшен — Мцара. История Моего Рода

Записки о родине предков, собранные из рукописей и семейных воспоминании

Автор составитель: Андраник Абрагамович Минасян

Продолжатель: Карине Галустовна Минасян

Амшен — это не точка на карте,

Это память, что в сердце жива.

Мы ушли, но вернулись в рассказах, Чтобы снова звучали слова

Село Мцара (Мецара) — Абхазия — Сочи. 2026 год

---

---

Предисловие от продолжателя

Я, Карина Минасян, внучка Абрагама и Тшхуи Минасян, беру на себя труд сохранить и передать дальше рукопись моего дяди Андроника Абрамовича Минасяна.

Эта книга — не просто история села. Это голос моего рода. Голос людей, которые прошли через исход, потерю, войну и возрождение. Голос, который звучал в Амшене, в Мецара, в Абхазии, — и теперь звучит во мне в Сочи.

Мой дядя, Андроник Абрамович Минасян, собрал эту рукопись по крупицам: из рассказов старших, из семейных воспоминаний, из того, что нельзя потерять. Он писал о том, что слышал сам, и о том, что передавалось шёпотом — как самое дорогое.

Когда я взяла его рукопись в руки, я поняла, что не могу просто оставить её лежать. За именами и датами я вдруг увидела лица. За строчками — дорогу, море, горы. За историей переселения — свою собственную кровь. Я не историк. Я внучка, правнучка, дочь. Я — та, кто помнит.

Эта книга — мой поклон моим предкам. И моё послание тем, кто придёт после меня.

Пусть она найдёт отклик в вашем сердце.

Карина Галустовна Минасян Сочи,2026 год.

---

Картина» Гегард» 2026 г Минасян Карина

Я выложила здесь свою картину,

Чтоб Гегард и Амшен говорили — Через краски, через память, Через тех, кто жил.

Здесь Гегард и земля Анаит,

Гранат и лоза,

И книга, что хранит Былые времена.

Я рисовала, чтобы ожила История родной земли.

Пусть видят все: амшенская душа

Жива в цветах, в молитве, в строках.

Это мост между теми, кто был, И теми, кто взгляд свой обратит На эти цвета.

Я выложила, чтоб увидели вы:

Амшен — это не просто точка на карте, Это сердце, что бьётся сквозь века.

Это память рода.

Это голос семьи.

Это то, что я с гордостью вам отдаю.

Пусть картина и книга расскажут:

Мы не одни.

Мы — продолжение нашего рода.

---

ГЛАВА 1. АМШЕН — РОДИНА ПРЕДКОВ

Нас называют амшенцами. Где родина моих предков?

Амшен — это Западная Армения черноморского побережья сегодняшней Турции. В основном Орду, Дженик, Самсун, Трапизун и Зейтун с их округами.

Амшенцы вели занятия скотоводством и земледелием — выращивали в основном кукурузу и табак, также занимались торговлей табака с Европейскими странами.

Вера — у амшенцев Апостольско-Христианская (Армянская Апостольская церковь). Язык — староармянский (диалект). Обучение в школах литературно-армянский. Алфавит — Месропа Маштоца, который состоит из 39 букв.

---

ГЛАВА 2. ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА

Русско-Турецкая война 1877–78 стала продолжателем Освободительной борьбы Балканских народов. Россия успешно закрепила Крым и весь Северный Кавказ от почти трёхсотлетней оккупации Турцией, — это части Ростовской области, Краснодарского края, Черноморское побережье, Кабардино-Балкарии и Абхазии. Уходя из этих территорий представители турецких властей уговаривали местное население выехать вместе с ними в Турцию, обещая райские условия на той стороне, то есть в Турции, а часть разных народов увезли насильственно.

Что получили в действительности уехавшие народы… Об этом ярко описано в исторической книге Абхазского писателя и государственного деятеля Баграта Васильевича Шинкуба — книга называется «Последние из ушедших». Это история убыхов, близкого по родству к Абхазам, которые проживали западнее от реки Мзымта до Сочинских возвышенностей с центром Бытхи. Турецкие власти своё положение от Русских приписывали тому, что якобы христиане, живущие на территории Турции, это Армяне и Греки-Понты, помогают русским. Изгнанные в Турцию народы оказались без средств существования и без внимания официальных властей.

---

ГЛАВА 3. НАЧАЛО ИСХОДА (1876)

С начала 1876 года начался массовый отток амшенцев из родных мест. В тот период покинули более половины коренных жителей. Заметно большая часть оказались на территории Российской империи черноморского побережья: Сухуми, Гудаута, Гагра, Сочи, Туапсе, Геленджик, Новороссийск, Анапа. Выше города Туапсе образовался населённый пункт Армянск. Ныне Шаумяновка, Хадыженск, Апшеронск, Майкоп, Армавир, а также много средних и мелких поселений вблизи указанных мест. Вместе с армянами выезжали и греки-понтийцы. Более состоятельные амшенцы мелкими группами со своими близкими людьми нанимали более комфортные яхты и уплывали в более дальние страны. Такие как: Кипр, Египет, Болгария, Италия, Греция, Испания, Франция, Англия, и другие страны. Какая то часть амшенцев, не выдержав насилия и издевательства властей, были вынуждены принять веру ислама и остались на родине. Подтверждением того являются фамилии, такие как Эскиз-Оглы, Минас-Оглы, Папаз-Оглы, Урум-Оглы и подобные. Та часть, которая осталась на родине, но не приняла ислама, была зверски уничтожена в начале двадцатого века. В старо-амшенских сёлах среди курдов и турков остались коренные жители, принявшие ислам, у которых хотя и скрыто, но сохраняют староармянский язык. Есть и тайно сохранившие книгу «Библия».

Наши предки, покидая Родину, молились Богу следующими словами:

«Аствацин мер сурп в ваттан, ур вор гнанк мер ваттамиц, ду мез дарцру гериутюниц»…

«Богом созданный наш святой край, куда бы не ушли от нашего края, Ты нас освободи от пленения»…

ГЛАВА 4. ПЕРВАЯ ГРУППА И РАССКАЗ АРТИНА

В начале 1876 года жители из села округа Дженик наняли частного лодочника баржовика. Примерно 40 семей (более 200 душ), на ночь погрузившись всем необходимым на баржу, отплыли на север, на неизвестные края.

Через два дня, ночью, один из уплывших на барже, по имени Артин (или Арутюн), вместе с двумя незнакомцами на конях вернулись в село. А то, что он рассказал, ошеломило всех:

«После погрузки на баржу усталые люди пристроились, как могли, и быстро заснули. Проснулись к утру от шума хозяина баржи, оповещавшего о приближении к берегу, что надо быстро разгрузиться. Молодой Артин, увидев лесистый берег, решил первым наступить на новую землю и первым вышел на берег. Побежал вдоль берега определенное расстояние и зашел в лес по нужде. Когда вышел из леса, не поверил глазам. Пассажиры разгружали баржу, а берег вокруг них был окружен турецкими вооруженными янычарами-солдатами, их было более 20 человек. Испугавшись, Арутюн вновь зашел в лес и начал следить, что будет дальше?»

После разгрузки баржа ушла в море. Янычары всех обязали раздеться у самого края моря, а потом началось самое страшное — беспощадная резня всех, в том числе и детей, и женщин, причем самыми зверскими методами, а после расправы с людьми, янычары из леса вывели лошадей и повозки, куда загрузили все, что было разгружено на берег, в том числе и одежду убитых, и отправились от берега.

Придя в себя, Артин решил пойти следом за караваном на определенном удалении, чтобы его не замечали убийцы-грабители. Через некоторое время караван прошел мимо населенного пункта. Когда Артин приблизился, увидел в центре села церковь. Заходя в село, он пошел к церкви, где находились работники церкви и несколько сельчан. Увидев незнакомца, интересовались: кто он? Куда идет? То, что рассказал Артин, решили убедиться. Быстро нашли лошадей, и группа сельчан вместе с Артином отправилась на берег. Увидев страшную картину, вскоре в селе нашли двух людей, хорошо знающих Амшенский край, и тут же вместе с Артином поехали в сторону Дженика.

Доехали поздней ночью до населенного пункта Синоп (или

Минасцец-кех), так называли современники и их потомки данной истории. Новость оказалась неожиданной, и ночью, точнее к утру, зазвенели колокола на церкви, и все мужское население было готово выехать на место гибели односельчан, родных и близких с целью организовать похороны по-христиански.

Весть о предательском сговоре лодочников-баржевиков с турецкими властями молнией облетела по всему Амшену. Геноцид армян на территории Турецкой империи начался в эти далекие 1875 годы. Никто не знает, сколько погибло от рук курдов и беспризорных людей, насильно переселенных из других стран? Сколько армян выехали в другие страны?

После этого первые армяне отправились в Абхазию через несколько дней после предательски погибшей группы — отправилась новая группа из 46 семей, погрузившись на баржу баркас так же с вечера. В этой группе находилась семья Бедроса Минасяна, 40–42летнего человека, высокого роста, крупного телосложения, с сыновьями: Галуст 6 лет и Артин 4 года, и с двумя дочерьми. Кроме всего, Бедрос отлично ориентировался в ночное время по звездам, и потому после погрузки остался на палубе всю ночь для уточнения направления движения лодки. Благополучно оказавшись в зоне видимости северного Черного моря, визуально обследуя, куда причалить, было решено к привлекательному берегу с сосновым лесом. Со временем, то есть при СССР, этот сосновый берег станет всесоюзным курортом под названием «Пицунда».