Бесплатный фрагмент - Житие как бытие

Предисловие

«Если хотите что-то спрятать,

положите на самое видное место»

Книги «Точка сборки» и «Житие как Бытие» особенные. Они не просто дают знания, а помогают лучше понять себя. В этих книгах нет готовых ответов, но есть ссылки, указатели на Ваши ответы. Идея книг основана на уникальном подходе в познании самого себя. В приобретении нужных знаний для самого себя. С целью правильного существования в своей повседневности дня.

В отличие от традиционного подхода, где внимание сосредоточено исключительно на тексте, эти книги предлагают сфокусировать внимание на самом себе, используя текст лишь как катализатор для внутренней работы. Текст — это не источник готовых ответов, а своеобразный маяк, указывающий на важные аспекты личного опыта, на вопросы, которые нужно задать самим себе. Это путь самосовершенствования, путь к более глубокому пониманию себя и своего места в мире, а также в конкретной обычной повседневности дня. И только Вы сами сможете определить его цель и найти свои собственные, уникальные ответы на вопросы, заданные этим необычным чтением.

Обычно мы читаем, чтобы узнать что-то новое, накапливаем информацию, запоминаем факты и идеи. Это хороший способ учиться, особенно если хочешь стать умнее, узнать многое и расширить свои представления о мире. Это внешний способ познания.

Но есть и другой способ, внутренний. Можно видеть в книге не только информацию, но и инструмент для самопознания. Жизнь, как и книга, становится способом общения с самим собой. Мы читаем не только чтобы узнать новое, но и чтобы задуматься о себе, своих желаниях, страхах и мечтах. Через книгу постараться понять себя. Использовать мысли, которые в книге, как активаторы своего внутреннего знания.

В обыкновенной жизни, мы не просто запоминаем события, которые происходят с нами, но и пытаемся ответить себе на вопрос — почему оно произошло, что послужило его причиной. Стараемся увидеть взаимосвязи события с остальным окружением. Это похоже на «чтение» книги. Каждый момент, каждая встреча, каждая ситуация — это текст, который нужно понять. Мы видим в этом тексте отражение себя, своих чувств и переживаний.

Таким образом, есть два подхода к чтению книги и жизни: внешний и внутренний. Внешний — это когда мы ищем знания и факты, как будто смотрим на «книгу» со стороны. Внутренний — это когда мы думаем, что «книга» может рассказать о нас самих. Это более глубинный и личный процесс. Невидимый никому, но являющийся основой в нашей жизни.

Внешний подход помогает нам узнать больше о внешнем окружении, а внутренний — лучше понять себя. Интерпретируя каждое событие в жизни как некий знак самому себе мы становится более внимательней к своей жизни. Находим и открываем новые аспекты нашего существования. Более правильней оцениваем свои действия и поступки. Когда мы читаем жизнь таким образом, она превращается в диалог с самим собой. Каждая страница, событие, явление, каждый опыт может чему-то нас научить, если мы готовы слушать. Вслушиваться и внимать. Такой подход позволяет увидеть причины наших мыслей, чувств, действий и поступков. А значит позволяет правильно ориентироваться в своей жизни.

Если мы хотим не только учиться, но и духовно расти, попробуем читать эти книги по-новому. Попробуем взглянуть на свой мир по-новому. Не со стороны и параллельно, а включённо в каждое событие своей жизни. С осознанным отношением к себе. Это будет увлекательное путешествие в глубины собственного «я». Могу Вас заверить, что с каждой страницей здесь открывается что-то новое в себе, находятся скрытые возможности и способности жить по-новому. Мир становиться светлее, яснее и прозрачнее. Не потому что я такой умный. А потому, что здесь собраны прекрасные идеи и умные мысли многих мудрых людей

Вступление

О книге. Продолжение. Серия книг «Житие как Бытие» это продолжение серии «Точка сборки» тема которой — размышление о мышлении. Интерес к этой теме обусловлен жизненной необходимостью и личной потребностью моего существа. Идея интереса проста: как мы мыслим — так и живём. Наш взгляд на окружающую повседневную действительность определяет наше поведение в ней. Как мы думаем — так мы себя и ведём по жизни. Нашим поведением управляет наше мышление, наше отношение к окружающему нас повседневному моменту жизни. Точка управления собой находится именно в той конкретной точке где мы сейчас и находимся. И наше отношение к «этой точке времени» и определяет дальнейшее наше поведение. В связи с этим, нам нужно чётко понимать и осознавать, как мы мыслим, в данный момент, о чём мыслим и для чего. Цель этого знания проста — направить наше «движение» по жизни в нужную сторону. Это такое вот небольшое общее лирическое вступление.

Что это за такая «нужная сторона» и зачем нам туда идти? Под «нужной стороной» мы будем понимать тот конечный пункт нашего Земного существования, прибыв в который, мы бы не сожалели о пройденном пути и потраченных годах своей жизни в поисках эфемерного «счастья». А сказали бы: «Ай маладца». Что пошёл по этой дороге. Не профукал подаренную тебе жизнь. Не зря старался, утруждался, нуждался, напереживался, настрадался, намучился и возрадовался, что хоть что-то смог в этой жизни сделать» А что смог? Смог сделать из себя человека. Цель нашей жизни на Земле, вот так прямо, без всяких многословий — стать человеком. И всё. Большего от нас ничего не требуется. Никаких заумей и выдумок, никаких путей в заоблачные дали и выси. Никаких духовных поисков и исканий по самоусовершенствованию самоё себя. У нас для этого всё есть, всё «под рукой»: ум и сознание, сердце и душа, тело и жива. Когда станешь человеком — это и будет твоё духовное преображение. Все мы, человеки, существа духовные, нам нет необходимости искать то, что уже у нас есть. Нам просто нужно это имени применять, использовать, выявлять и жить с этим. Это и будет нашей духовной жизнью. Отправная точка нашего движения она не во вне, к ней нет необходимости стремиться. Отправная точка нашего движения в нас, унутри. От неё нужно исходить и жить.

Суть этой точки проста: осознание того, что «Я есть Сын Божий». (Это сказал не я, так в Инструкции написано). Такое отношение к себе позволяет сразу много прояснить в голове. Эта точка позволяет оценить все свои события прошлой жизни и сориентировать на будущую жизнь. Она является критерием нашего существования, которое по мере продвижения превращается в нашу жизнь. Такое отношение к себе, организует нашу жизнь в этом материальном и действительном мире, в который мы погружены по «самые уши». И пока мы в нём, нам очень нужно знать, как вести себя в нём. Есть такое знание: «что свяжем на земле, то и будет связано на небе», «настоящее определяет и формирует будущее», «какие мы сейчас — такие будем и в будущем». Закон такой. Следствие из этого закона. Если мы хотим, чтобы нам было хорошо в будущем, нужно уже сейчас вести себя «хорошо». Что такое «хорошо», надеюсь все знают — это быть человеком. Сначала нужно Стать, а потом Быть. И наше Житие будет определяться нашим Бытием.

Не поймите меня неправильно. Что, мол де, я читаю Вам какие-то нравоучения с моралью и этикой. Нисколечко. Во -первых. Я не знаю, кто Вы, и что Вы знаете. Может быть Вы уже стали Человеком. Во — вторых. Я пишу это только о себе, потому что никого другого я больше не знаю. А если я и знаю о ком-то что-то, так это всего лишь мои домыслы и выдумки. Потому что каждый из нас Вселенная и знать о другом вообще ничего невозможно. Не так ли? Поэтому только о себе. Или точнее, здесь я постарался собрать умные мысли мудрых людей, которые прожили свою долгую жизнь, поняли о неё кое — что и рассказали нам. Собрал для себя, чтобы иногда, перечитывая их, напоминать себе о том, что я постоянно забываю: зачем я здесь и для чего.

Казалось бы, такие простые слова: зачем, для чего. Однако, как выяснилось, мы редко их задаём по жизни. Только перевалив уже за полтинник, мы иногда, в перерывах жизни, когда нас она стопорит, задумываемся «А зачем? Вот зачем я живу?». И всё. На один миг вопрос. Ответ не получен. Мысль ушла. И снова по своим делам. Потому что считается, что ответ на этот вопрос чисто философский, и он не имеет никакого практического применения. И он сразу нам ничего не даст и ничего не изменит.

Внимание. Здесь есть нюанс. Ответ на вопрос ничего не изменит. Так думают почти все. И они правы. Не изменит. Ответ не изменит. Потому что любой ответ ничего не меняет. Если мы сидим ровно на попе, то ни один ответ нашу жизнь не изменит. Меняет наше действие. Действие по следованию рекомендаций данного ответа. Но никто ж из нас ему не последует. А почему? Потому что мы получили ответ, услышали его, поняли и не последовали… потому что мы не верим себе. У нас нет веры в себя. Мы не верим своим словам. И это опять правильно. Сколько раз мы себя обманывали. Да почти постоянно. «Завтра начну новую жизнь… нет… с понедельника…» и так далее по списку. Наши слова для нас самих обесценились. Более того, предполагая, что и все такие как мы, то мы и им не верим, всем, кто вокруг. А тем более какой-то книжке, которая сейчас перед глазами. Всё… называется приплыли. Знаем ответ, понимаем, что он правильный и нужный, но не хотим ему следовать. Потому что повседневные обстоятельства дня заставляют нас следовать другим правилам. В этом вся трудность. Внимание. Эта трудность есть и существует только тогда, когда наше внимание обращено во вне. Критерием оценки наших действий является «реакция пространства» на наше воздействие. Простыми словами, оценка окружающих нас людей. Мы ориентируемся на ценности, которые у нас снаружи, которые присущи текущему моменту, которые существуют в «ауре пространства» окружающего дня. Они для нас важны, поэтому мы под них подстраиваемся. И это опять, правильно, потому что так происходит адаптация нашего поведения в «обществе», в «семье». Никому не нужны наши оценки самого себя и наше знание о самом себе. Всем нужны знания о них и действия для них. Начиная от начальника и заканчивая любимым псом. Нашу точку зрения никто не учитывает. Вот поэтому «нашу точку зрения» должны учитывать мы сами. Для себя. Чтобы нам было хорошо и что бы «ни один из окружающих нас тоже не пострадал». Об этом будет и рассказ.

Начнём как всегда, с начала, сверху. От идеи. Остальное приложится. Исходные условия, в которых мы с Вами оказались: на Земле, в материальной действительности. Это мы видим, ощущаем и понимаем. Ещё догадываемся что есть некая духовная Реальность. Она для нас сокрыта тайной, но она есть. Так утверждают многие светлые умы разных культур, времён и народов. Эта «заоблачная» Реальность находится где-то выше или ниже, снаружи или внутри, далеко или близко, долго или коротко. Местоположение ея неизвестно, но она есть. Поговаривают, что всё то, что мы видим здесь, в материальной действительности, произошло от неё, от этой самой Реальности, которая в Верху, в Духовных Сферах. И мы, человеки, в том числе, сотворены из её «субстанции». Имеем тоже в своей основе духовную составляющую. Таким образом в нашем материальном теле присутствует и духовная составляющая. Можно сказать и так — в нашем теле находится наша духовная сущность. Они вместе существуют и живут с тех пор как мы родились.

Небольшое отступление для пояснения. В каком соотношении у нас внутри есть это материальное и духовное, как они связаны и взаимодействую друг с другом, как влияют друг на друга, сколько имеют иерархий, тел, аур, надей, меридианов и сил, написано бесчисленное количество миллионов книг и трудов посвящёнными в эти тайны. И если кому интересно как это всё устроено, переплетено и взаимосвязано, и куда это всё двигается, расширяется и развивается, как происходит эволюция души и тела, то читайте, изучайте, исследуйте, думайте. Мы эту тему обойдём стороной, потому что как всё это устроено и куда это всё движется никакого понятия не имею. Дабы не вносить свою лепту непонимания в стройную картину Мироздания. Не моего ума это дело. Он у меня, маленький, ограниченный и человеческий. Поэтому, следуя заветам брата Оккаммы, отсечём лишнее и будем проще. Не будем строить сложных надуманных конструкций, а постараемся воспользоваться простыми, известными «вещами» и понятиями.

Можно сказать по-другому. Нас не будет интересовать «устройство Храма» (Вселенского Мироздания) и «наше устройство» (Многоуровневого кокона нашего существа). А будет интересовать всего лишь наше поведение в этом Храме, с учетом того, что мы знаем о себе: как о духовно-материальном существе, погруженным в материальную действительность с целью… вот здесь та точка вхождение в понимание своего существования. Этим она и интересна. Поскольку не важно какой краской покрашены стены Храма, в котором мы находимся, а важно осознание направления нашего движения, в соответствии с поставленной для себя целью жизни. Почему не важен окрас стен, а важен наш выбор? Да потому что наш выбор это по живому, по человеческому, через нашу душу и тело непосредственно, а не со стороны. Поэтому нужно знать, как выбирать, что выбирать, куда повернуть и от чего отвернуть. Потому что это ощутимо, не только телом, но всем нашим нутром. И это должно нас интересовать. Как плыть по реке, не смотря на всю её глубину и ширину. Умение управлять своим челном — вот что будет интересовать нас в наших размышлениях о нашей жизни. Зная принципы махания вёслами, мы будем мочь править своей лодкой в пучине окружающей нас действительности дня, не смотря ни на что и ни на кого. Ориентируясь только на самого себя. Сам себе не поможешь, никто не поможет. Сам себе поможешь, а потом, глядишь и друзья подтянутся.

Введение

Начнем с главного. С человеческого. С масштабирования. Какой масштаб мы себе отмерим, с такого и смотрим. Так и существуем, та и живём. В той сфере, в которой себя разместили. Размеры этой сферы могут быть совершенно различные: о маленькой до большой, даже космической. Пример. Стаханов и Циолковский. Оба человека, но масштабы их существования и жизни различные. Дворник и Генеральный директор большой компании. Понятно, что этот масштаб их жития зависит от многих факторов. Но определяющим, мне кажется является личная устремленность и заинтересованность. Так же понятно, что он может меняться в течении жизни. Но не это важное и главное. Главное в направленности вектора устремленности жития. Блогер и Режиссёр телевизионного канала. Может оказаться, что родились в неподходящих условиях, всё может быть. Может ума не хватило и образования. Может ростом или рылом не вышел в калашный ряд. Всё это может быть не в счет если есть устремленность. Есть соотношения себя с чем-то большим, чем ты думаешь, что ты есть. Человек не ограничен контурами тела. Не ограничен умом или своими возможностями. Если он умеет соотнести себя с более широким пространством бытия, он там и окажется с течением времени. Такой закон «гравитации» пространств. Если ты не хочешь быть лётчиком, то ты им не станешь. А если ты хочешь быть лётчиком, и представляешь себя только пилотом самолёта, то из тебя вряд ли получится хороший лётчик. Потому что пилот, это не тот, кто хочет управлять самолётом, а тот, кто хочет летать. Это две большие разницы. Первое желание закрывает пространство, второе стремление открывает дорогу в космос. Желание обладать предметом, всегда ограничивает нас его возможностями и способностями.

Наше внимание, обращенное на предмет закрывает наше развитие. Предмет нам нужен не сам по себе, а для нашего развития. Он есть всего лишь средство нашего преображения Сам самолет и его марка не важны, нам главное научится летать, пусть даже и в самолете, но летать. Это должно быть целью наших устремлений.

Наше внимание должно быть за пределами видимого. Тогда видимое не будет на нас оказывать своего влияния. Мы не будем им захвачены с ног до головы. Или как говорят: «погружены в материальную действительность». Наш взгляд за «пределы» видимой действительности будет вытаскивать нас из неё. И мы будем «парить» над ней, не замечая препятствий. Всё дело в масштабе взгляда. Все препятствия от «упёртости» нашего взгляда в видимую действительность. Научитесь смотреть глубже и ширше, объёмнее и возвышеннее. «Учитесь идти поверх рук, тянущих вниз». Такой «взгляд» необходимое инструмент для передвижения по горизонтали. Без него никак. Если просто брести по дороге жизни в повседневности дня за своими целями, то будут на пути трудности, препятствия и проблемы. Если же идти по этой же дороге с осознанием Величия своего Пути, то эти же препятствия и трудности будут служить Вам ступенями восхождения к своей Славе. Кстати. Слава, в переводе со старинного греческого — Свет.

Осознание своего масштаба меняет нашу видимую действительность. Мы на неё начинаем смотреть по-другому. Как результат, мы начинам действовать по-другому. Как результат, у нас получаются другие результаты. Действия, практически те же, а результаты разные.

Одно дело завести корову, чтобы пить молоко. Другое дело, завести корову, чтобы продавать молоко. Третье дело, завести корову, чтобы накормить других. Четвёртое дело, завести корову, как первый шаг, для того чтобы организовать питание в ближайшем детском садике. Пятое дело….

Вот такое постепенно масштабирование своего сознания. Здесь дело, даже и не в целях преобразования. Цель слишком «узка» для таких задач. Здесь дело в самом Отношении к самому себе. В постоянном осознании и самочувствии, что «Вы, граф, ххх, должны, ххх, по своему желанию, хххх, и хотению, ххх, сделать какое-то доброе, ххх, дело, для другого, ххх. Дай Бог ему здоровья». Такой настрой, при минимальной тренировке обеспечивает нормальный полёт в течении дня. И так каждое утро… Это только при старте. Потом это приходит в норму. И мы оказываемся уже среди своих, графьёв. В своей среде, куда другим путем мы и попасть бы не смогли. А так, как-то они все вдруг подтянулись. И образовалась совместная «кампания» для добрых дел.

Масштаб сознания. Это отношения самого себя к себе и окружающему пространству. Он работает в нашем сознании и влияет на нашу оценку самоё себя. И как следствие на нашу мотивацию и действия.

Пример. Изменив масштаб своего отношения, мы уже движемся по жизни как «кум королю», а не как бездомный бродяга. Это такое внутреннее состояние, которое придаёт нам уверенности в своих мыслях, чувствах и поступках. Да, по сути, это внимание к своему окружению.

От такого отношения к себе расширяется сфера нашего внимания. Мы и наш мозг начинаем думать по-другому, ширше и системнее. Мы раздвигаем границы своего существования.

Вот, к примеру, несколько масштабов нашего существования.

1. Я и не Он. Относиться к другому как постороннему, проходящему мимо человеку, не имеющего ничего общего с нами. Никаких отношений. Параллельно. Он мне не нужен, и я ему не нужен. Никак. Такое отношение и ко всему окружению.

2. Я и Он. Он такой же как я. Он это Я. У нас есть с ним отношения. Он мне друг- враг. Он хороший-плохой. С ним можно дружить или бороться. Его нужно нагибать или прощать. С ним нужно что-то делать. Взаимодействовать, противопоставлять, брать, отдавать. Давить или помогать. Мир, при таком отношении, кажется борьбой противоположностей, которые нужно объединить. Отсюда стремления, достижения, неудачи и успехи. Мир как плоская горизонтальная поверхность. В причинно-следственных событиях. Мир и я в противопоставлении. При таком отношении и масштабе наша точка сборки внутри нас. Как в склепе или танке.

3. Он и Я, Сын Отца.

Предельный масштаб для осознания и своего существования. При таком отношении к миру можно считать себя человеком.

«Мы должны каждого человека, встречного поперечного, знакомого и незнакомого, чужого и неизвестного встречать как Сына Божьего. Это человек с вечной судьбой человек, который Бог призвал из небытия чтобы он сделал свой неповторимый вклад в общую жизнь. Научиться смотреть на каждого человека как на икону Христову».

При таком масштабе наша точка сборки в Сфере Божественного. Точнее, у Входа в эту Сферу. Если мы понимаем и осознаем, что перед нами человек как творение Божие и не зависит от нашего отношения к нему, то мы кое-что начинаем понимать и о себе.

При таком масштабе у нас критерием жизни становиться Христос. Его отношение к Жизни.

Это Отношение, этот Масштаб восприятия Жизни и есть Суть нашего Духовного Развития. Повернуть внимание от себя к Господу. Сделать Центром своей Жизни не себя, а Его. Потому что Он Центр Жизни. Центр каждого из нас. Потому что мы созданы по Образу Его и Подобию. Просто обернуться всем своим существом к Господу.

Духовное развитие — это вовсе не накопление каких-то знаний, достижений, свойств, способностей или качеств. Это не достижение какой-то чистоты по своему мнению. Это не количество совершенных добрых дел и молитв. Это просто Бытие с Господом каждый день и каждый миг, таким как есть, убогим, нищим духом, страждущим, страстным, непригодным, плохим, чумазым, жалким, ничтожным… Таким как есть. Как ржавая водосточная труба, которая с течением времени, из новой, превратилась в нынешнюю, неприглядную. Но обернувшись вверх, с надеждою и верой, на омовение чистым потоком Любви Господа, по Милости Его. Без нашего обращения к Нему, шанс на очищение от своей ржавчины самим собой минимален. «Без мене не можете ничесоже (ничего)». Этой «капельки» Благодати, которая скользнёт по стенкам нашей ржавой трубы будет достаточно для того, чтобы начался процесс очищения. Капельки Благодати. Того Блага, что дал Господь. Мы сами, своими ёршиками, своим разумением, не сможем никак очисть стенки своей трубы. Потому что внешне это не чистится. Внешне, ёршиком по стенкам, на которых годами копился налёт — ну, ни никак. Ни словесными молитвами, ни питьём святой воды, ни поклонами, ни хождением в Храм, ни деланьем добрых дел, ни правилами, которыми мы заставляем себя сделать что-то. Внешне ничего не получится. Только если от Души. От самой своей глубины, не по надобности и по принуждению, а по своему внутреннему намерению и хотению, по своей внутренней потребности и необходимости. Тогда только, возможно у нас есть шанс, что Благодать Божия, пришедшая Свыше, может изнутри растопить наросшую на стенках окалину. Такая последовательность. И не тогда, когда «клюнет». А просто, прямо сейчас, не отходя «от кассы», в сей же миг. Остановить свой внутренний бег. И в шуме, гаме дня, прямо в трамвае замолчать. Прислушаться к себе. Он ведь всегда рядом. Ему молитва наша не нужна. Ему нужно знать только одно. Что Вы осознали и поняли, что Он рядом, всегда, везде. И нет необходимости чего-то постоянно просить и молить. Он просто рядом, Вы с Ним. Всё. Это точка начала преображения Жизни нашей,

Когда мы, вдруг ни с того ни с сего, прозреваем и видим, что всё вокруг Божие. У нас меняется масштаб восприятия и мышления. Или даже наоборот, как только мы поменяем свой масштаб, своё отношение к окружающей действительности, мы тут же, сразу не отходя от кассы, оказываемся на пороге Царства Божия. Точнее, оно к нам приходит. Не когда-то в будущем, а прямо сейчас по месту. От этого осознания у нас наступает клинч: мы замолкаем, перестаём болтать и безмолствуем. Чем дольше у нас такое состояние, тем дольше мы стоим рядом. Но как только, как только «заговорили» о своём, то есть перестали слушать Его, так сразу оказались снова у себя. В окружении таких же ищущих. Но как только, нам удаётся снова, хоть на немного замолчать внутри, и начать прислушиваться к Нему, так мы снова начинаем своё восхождение. И так каждый… и всю оставшуюся. Такая последовательность и такой закон личностного роста — молчать и слушать, молчать и слушать.

И так, резюмируем. Сногсшибательный масштаб. Это когда мы осознаем, что вокруг всё хоть и «материальное», но преисполнено Духом Его. Понимаем мы это, не понимаем, чувствуем, не чувствуем. Это уже наши проблемы личностного роста. Если осознали, значит бережно относимся к себе, в первую очередь, а также, к тем, кто рядом. Потому что — «Брат, он же Брат твой». И никаких экзальтаций, медитаций, духовных исканий, вибраций и аффирмаций.

Просто осознание того, что ты жив, читаешь сейчас эти строки, в этом безграничном беспредельном космическом Божественном пространстве сфер на планете Земля под звездой по имени Солнце. И тебя любят, верят в тебя и надеются. Ведь, не зря же родили. Ведь есть какое-то назначение. Не так ли? Вот такое масштабирование.

Для сравнения, другой масштаб. А что мне делать? А завтра снова на работу. И так каждый день. А в чём смысл? А когда придёт? А почему так несправедливо? А почему мало? А где взять?

Резюмируем. Какой вывод можно сделать из этого многословия. Если хочешь, чтобы жизнь стала краше и интересней, то измени масштаб своего взгляда на мир. Измени своё отношение к себе. И тогда наше обыденное Житие окажется торжественным Бытием. Хотя по факту ничего не изменится, а Жизнь преобразиться. В лучшую сторону. Не агитирую. Так живу, как пишу. Кто хочет, тот следуй за мной… Но каждый своей колеёй.

Понятия и определения

Структура человека

Для ясного понимания содержания книги необходимо дать пояснения некоторым понятиям. Сначала напомним общеизвестные представления о самом человеке и его местоположении в мире. Без этого никак. Всегда должен быть определен некий контекст изложения. Он позволяет лучше понять о чём будет идти речь. Подробное описание о человеке и его представлениях в книге «Точка сборки. Образ жизни». Здесь кратко.

Человек и мир. Человек есть физическое и духовное существо. Это две его взаимосвязанные составляющие. «Физика» человека определяет его существование в материальном мире, духовная часть обуславливает его жизнь. Материальное существование формируется его духовной жизнью. Человек связан с миром «тонкими» невидимыми нитями бытия, через которые струятся жизненные потоки и силы. Человек физически и духовно связан с миром, вселенной как капля с океаном. Они из одной «субстанции». Вот такое символическое представление. В «народе» есть много представлений о строении человека и его местоположения в мире. В данном изложении возьмём всем известную православную «модель». Она поможет нам лучше ориентироваться в своей жизни. Остальные модели — индуистские, брахманистские, даосистские, чань-буддийские, малазийские, бразильские и др. не рассматриваем. Нет времени.

Человека можно представить следующей структурой. Тело — душа — Дух. На самом деле, всё наоборот. Дух — Душа — Тело. Поскольку мы, по своей сути, существа духовные. Но для нас, людей, первое представление понятней.

В теле. Сосуществуют две части: физическая и виртуальная.

Принципиально в теле три центра. Мозг с умом и сознанием. Сердце с Душой. Живот с «Движем».

Мозг с умом формирует для нас наше представление о мире в идеях, мыслях, понятиях, словах. Сердце с Душой. Даёт нам представление о мире в чувствах. Живот с «Движем». Даёт нам умение и способность ориентации в жизненном пространстве.

Тело, душа и дух связаны между собой. В теле есть центры жизненной энергии: мозг, сердце и живот. В мозге — разум и сознание. В сердце — душа. В животе — жизненная основа. Мозг — это средоточие сознания. Сердце — это средоточие души. Живот — это средоточие жизненной силы.

Подробно и красиво о человеке описано в книжке «Точка сборки. Отражение и преображение».

Далее кратко дадим определения основных понятий текста.

Дух Душа Ум сознание Внимание Образ

Дух — это нечто, что снисходит на нас сверху. Это дар Божий. Каждому из нас дана возможность понять его и быть с Ним. Но не каждый развивает эту способность.

Душа — это тонкая материя, которая находится внутри нас. Она полна чувств и эмоций, она является связующим звеном между духом и телом. Душа живёт в теле, но всегда стремится вверх, к небесам. Она переживает за нас и волнуется вместе с нами, находясь внутри нас. Существует несколько версий её происхождения. Если это интересно, можно обратиться к священникам, они подробно изучили этот вопрос. Для нас сейчас важно то, что она есть и живёт внутри нас. Она составляет нашу сущность и влияет на наше состояние, а значит, и на наши мысли.

В свою очередь в мозгу, как физиологической основе, существует виртуальная составляющая ум и сознание.

Ум — это некая наша способность и умение оперировать информацией, знаниями, которые хранятся в его памяти. Ум руководствуется определенными правилами, которые он усвоил и запомнил в процессе рождения и развития. В своей деятельности он использует формальные логические правила, методы и способы обработки информации, которая лежит у нас в памяти мозга. Это такая способность и умение человека оперировать формальными штампами по установленным правилам. Набор штампов ум создаёт и накапливает на основе своего практического опыта «размышлений». Правила работы с этими штампами он формулирует сам на основе принципа целесообразности и выгоды (экономической, энергетической, психологической, материальной). То есть достижение максимального результата с минимальными затратами. Главная функция ума — это анализ, сравнение и выводы. Он разбирает целое на части и анализирует их с целью познания мира.

Сознание — это некая виртуальная, комплексная, системная составляющая в мозгу, которая управляет процессами накопления, преобразования, обработки и отображение внутренней информации и знаний. В общем случае, сознание — это некий взаимосвязанный набор знаний, умений, навыков, плюс способы его обработки, с определёнными целями и установками. Короче, не вдаваясь в научные определения, это то, что мы знаем в общем виде о себе и мире. Знаем, воображаем, представляем и осознаём. В основе сознания лежит наше отношение к миру. Мы сознательно можем сформулировать его и высказать словом или делом.

«Живот» — условное понятие центра движения человека. Для простоты изложения, здесь в книжке, называю его иногда «движем», понимая под этим комплексную сферу организма человека, аналогично психической структуре. По восточным знаниям центр движение находится в районе пупка, называется сферой дань-тянь. По индийским, эта часть называется — витал. По славянским традициям он называется по-нашему, по понятному — живот. Живот — это то что живет, то что дает жизнь, то что органически связано с миром. Это наша жизнь, в прямом и переносном смысле слова. По новым научным открытиям оказалось, что внутренности живота ничуть не меньше влияют на мыслительные процессы чем сам мозг. Даже по виду наши кишки похожи на извилины мозга. Это без всяких шуток. Потому что структура, строение живота обеспечивает питание мозга не только химическими элементами, но и «структурами» самой еды, которую мы едим. Эти «структуры» являются так же информацией для мозга. Вот поэтому-то в древних индийских йогических традициях уделялось внимание всем видам питания: пищевому и духовному. Об этом есть отдельный разговор.

Внимание — это способность человека обращать внимание на объекты, предметы, явления и события. Это умение концентрировать или рассеивать свое внимание на чем-то или ком-то. Внимание — это способность концентрироваться и сосредотачиваться на чем-либо, будь то реальный объект или вымышленный образ. Внимание — это умение внимательно вслушиваться, отождествляться, сливаться и объединяться всеми фибрами души, энергетическими потоками, чувствами и мыслями. Оно позволяет взаимодействовать с чем-то или кем-то на уровне мысли, чувств, представлений и объединений

Модель человека

Сам по себе человек не меняется и остается загадкой. Но люди стараются понять самих себе, поэтому они придумали множество представлений о себе. Мы в своих размышлениях ограничимся православным представлением о человеке. Подробно о других образах человека, рассказано в книжке «Точка сборки. Отражение и преображение». Образов и представлений есть очень много в разных культурах и традициях. К примеру. Индийской, китайской, японской, тибетской, шумерской, египетской, скандинавской, эзотерической… Можно выбрать для себя на любой вкус и предпочтение, кому что нравится. Мы же остановится на православной. Она понятнее и роднее.

Модель. «Православная»

Тело — это то, что мы видим и чувствуем. Оно рождается, живёт и умирает.

Душа — это тонкая субстанция, находящаяся внутри нас. Она полна чувств и переживаний, является интерфейсом между Духом и телом. Душа живёт в теле, но постоянно стремится вверх, в небо. Она переживает за нас и волнуется вместе с нами, находясь внутри нас.

Существует три версии её появления:

Первая Она появилась вместе с телом и является неотъемлемой его частью. Она сформирована наследственностью и воспитанием. Когда тело умирает, душа уходит в мир иной, и никто из живущих здесь не знает, что это такое.

Вторая Душа — это целостная субстанция, которая приходит сверху и вселяется в нас. До нашего появления она жила в другом теле, но не помнит, в каком именно. Теперь она переселилась в нас и живёт так, как знает. Именно поэтому иногда она заводит нас туда, куда мы и не предполагали. После того как тело умирает, душа переселяется в другое тело или в баобаб, но этого нам уже не узнать.

Третья Сам Господь вдыхает в нас душу, сеет семя в наше тело и доверяет нам её на попечение, надеясь, что мы не испортим её, а разовьём и привлечём к ней ещё таких же милых и хороших душ. Чтобы потом, после смерти, сказать Господу, что мы исполнили свой долг и обязанность: умножили любовь и вернули её как дар Господу.

Дух — это нечто, что снисходит на нас сверху. Это дар Божий. Каждому из нас дана возможность понять его и быть с Ним. Но не каждый развивает эту способность.

Тело, душа и Дух взаимосвязаны. В теле есть центры жизненной энергии: мозг, сердце и живот. В мозгу — ум и сознание. В сердце — душа. В животе — жизненная основа. Мозг — сосредоточение сознания. Сердце — сосредоточие души. Живот — сосредоточие жизненной силы.

Примечание

В православной традиции, к которой мы себя относим, третья часть — живот — не рассматривается. Она не является центральной, а основное внимание уделяется душе и заботе о ней. В другой модели, называемой «восточной», третья часть (живот) имеет важное значение. Так же, как и душа, она используется для развития человека в целом.

Детальные пояснения вы можете найти у святого Иоанна Златоуста, отца Феофана Затворника, отца Крестьянкина, отца Ткачева, отца Дмитрия Смирнова, богослова Осипова и других.

Общая модель. Триада

Объединяя все концепции и представления о человеке, можно создать общую модель, которая поможет лучше понять и анализировать человеческую природу. Человек может быть представлен некой моделью, включающей принципиально три части, три центра:

Мозг, как основа Сознания и Ума. Мозг — это ум, сознание и мысли, формальное знание.

Сердце, как основа Души. Сердце — душа, чувства и эмоции, отражающие знание сути.

Живот, как средоточие живой энергии. Живот — жизнь, действие, проявляющее силу.

Далее идут сложные понятия, не привычные, выдуманные, условные, поэтому постараюсь рассказать о них подробнее, с различными оттенками понимания.

Измерения жизни

«Горизонталь и вертикаль» это некое условное обозначение или оператор. Он выдуман искусственно для наблюдения за своей жизнью и размышления о ней. Он, конечно, условный, вымышленный, придуманный, но пригодится нам для прояснения своего понимания о жизни своей. Он помогает разгрести ту кашу и мешанину образов и представлений, которые скопились у нас в мозгу и в нашем сознании по поводу действительной и духовной жизни.

Эти две наши составляющие так тонко и тесно взаимосвязаны в нашем сознании, что порой сложно понять где реальность, а где вымысел. Приняв, к себе на вооружение, в своих размышлениях такой оператор, мы можем кое-что прояснить в своём понимании о ней. А именно. Своё местоположение в своей жизни. Куда идёшь и что делаешь. Он позволяет посмотреть на самого себя с этих двух ракурсов.

Одно и тоже обыкновенное житейское действие, если рассмотреть с горизонтальной точки сборки или с вертикальной, приобретают разные значения Окрашиваются различными оттенками нашего существования и придают нам разный смысл и значение каждому нашему действию. Если взглянуть на событие по житейский, то оно будет иметь для нас определено е обыденное значение. Если на то же действие взглянуть с духовной точки зрения, то оно будет иметь совершенно другое значение и впечатление на нас Мы одухотворимся, возвысимся, у нас появиться настроение и мы ощутим прилив силы, а так же свою значимость и уникальность. «Это иллюзия», — скажите Вы. Однако, на это могу заметить, что ваше настроение от такого представления не иллюзия. На основе этого представления — связи Вашего действия с духовным миром. У вас появилось настроение, которое вызвало положительные эмоции и мозг Ваш вдохновился возвышенным и возрадовался. И обновился. Ваше простое физическое тело стало чувствовать себя лучше. Разве это плохо? Хотя бы даже и по такому соотношению? Но это ещё не всё в этом флаконе. Представление о том, что ваше простое действие имеет духовное значение, заставляет Ваш мозг думать по-другому. Другими категориями. Он развивается становится умнее и мудрее. Он начинает оценивать события вашей жизни совершенно по-другому, по разумному. А не по вашему уму. При соотношении своего события с духовностью, Ваш ум приобретает свойств и качество разума. Разве этого мало? Вы начинаете оценивать жизнь с иных позиций, с общих представлений и законов бытия, а не со своей отдельно взятой кочки мировоззрения. Как результат такой оценки — это правильность Вашего поведения в жизни. Но и это еще не всё в этом флаконе. Вы действительно и реально прикасаетесь своей душой к духовной сфере вашего существа. Вот что важно. И это прикосновение наполняет Вас жизненными токами и энергией. Вот откуда возвышенность в нашем теле и настроении радости. От внимания к духовному, возвышенному, которое своим токами тянет нас из повседневности нашего бытия. Вот такое влияние на наше существо и на наш организм условного оператора «вертикаль-горизонталь». Ниже рассмотрим подробнее столь важные для нас измерения.

Понятие «горизонталь» в контексте человеческого существования описывает нашу жизнь в её земном, физическом измерении. Это реальность, ограниченная пространственно-временным континуумом. Наше прошлое, настоящее и будущее — это отрезки на оси времени, на которых разворачиваются события нашей жизни, определяемые нашими физическими характеристиками (рост, вес, здоровье), социальным статусом (образование, профессия, социальное окружение), а также личностными качествами, воспитанием и целями. Горизонталь — это мир повседневности, с его рутиной, стремлениями и разочарованиями, радостями и печалями. Это мир земных желаний, где мы взаимодействуем с окружающим миром, подчиняясь физическим законам и социальным нормам. Наши действия подчиняются принципу причинно-следственной связи, линейному течению времени, воспринимаемому нами как движение от прошлого к будущему, от рождения к смерти. Логика горизонтальной реальности линейна и причинно-обусловлена: событие А предшествует событию Б, являясь его причиной. Это мир, где мы постоянно совершаем выбор, сталкиваемся с последствиями своих решений и стремимся к достижению конкретных, измеримых целей — к построению карьеры, созданию семьи, накоплению материальных благ. В рамках горизонтального измерения мы оцениваем свою жизнь по достигнутым результатам, сравниваем себя с другими, стремясь к успеху и признанию. Однако, такое понимание мира зачастую приводит к чувству ограниченности, неполноты бытия, поскольку он не отвечает на глубинные экзистенциальные вопросы о смысле жизни, о нашем месте во Вселенной.

«Вертикаль», напротив, представляет собой измерение трансцендентное, выходящее за рамки физического мира и линейного времени. Это стремление к идеалам, к чему-то высшему, что выходит за пределы наших земных желаний и ограничений. Это мир духовности, любви, красоты, сострадания и милосердия. В отличие от горизонтального измерения, вертикаль не подчиняется временным рамкам. Она вечна и вневременна. Идеалы, к которым мы стремимся в вертикальном измерении, не имеют конкретного материального выражения, они являются ценностями и принципами, которые мы стремимся воплотить в своей земной жизни. Это стремление к совершенствованию себя и окружающего мира, к гармонии души и тела, к постижению истины и смысла бытия. Однако, понимание вертикального измерения ограничено нашими человеческими способностями восприятия. Мы не можем его полностью понять или измерить, поскольку оно трансцендентирует наши чувственные ощущения и логику причинно-следственных связей. Поэтому мы используем такие понятия, как Абсолют, Бог, Высший Разум — как символическое обозначение этого непостижимого измерения. В разных религиях и философских системах вертикаль интерпретируется по-разному, но общей чертой является стремление к чему-то высшему, к совершенству, к единству с целым.

Интересно рассмотреть взаимодействие горизонтального и вертикального измерений в жизни человека. Горизонталь предоставляет нам поле для деятельности, для реализации наших талантов и способностей, для построения отношений с другими людьми. Вертикаль же направляет нас, придаёт нашему существованию смысл и цель, помогает переживать трудности и находить силы для дальнейшего движения. Гармония между горизонтальным и вертикальным измерениями является ключом к счастливому и смыслонаполненному житию. Когда человек живёт только «горизонтально», он рискует увязнуть в повседневных заботах, потерять смысл жизни и погрузиться в цикл бесконечных желаний. Когда же человек сосредотачивается только на «вертикали», отрываясь от земной реальности, он может потерять связь с миром и с людьми. Истинная жизненная мудрость заключается в способности гармонично сочетать эти два измерения, находя баланс между земными целями и духовными стремлениями. Это позволит нам полноценно прожить свою жизнь, достигая успехов в горизонтальном измерении и наполняя её смыслом в вертикальном. Более того, современные исследования в области квантовой физики и космологии позволяют предполагать, что грани между этими измерениями могут быть не так строги, как кажется на первый взгляд, открывая новые возможности для понимания человеческого существования и его места во Вселенной.

«Горизонталь» — это моя жизнь, которую я проживаю в реальном мире. Она ограничена рамками времени: прошлое, настоящее и будущее, а также моим телом, которое имеет определённые характеристики, такие как рост, вес, образование, воспитание и цели. Это моя повседневная жизнь. Это земная жизнь со всеми её стремлениями и достижениями, с мечтами и помыслами о земном благе. Она подчинена земным целям и условиям, протекает во времени и подчинена земным интересам как снаружи, так и внутри. Это временной пространственный причинно-следственный континуум. Это видимая действительность, в которой мы живем по законам причины и следствия. Логика оценки событий осуществляется по временному критерию: то что было раньше — это причина, то что после — это следствие. Время течет слева направо. От молодости к старости.

«Вертикаль» — это жизнь, устремлённая к «высшим материям»: к идеалам, которые человек создаёт для любви, красоты, доброты и милосердия. Она вне времени и вечна, и все помыслы человека направлены на воплощение этих идеалов в его земную жизнь. Эти идеалы наполняют душу человека, возвышают его над обыденностью и позволяют не утонуть в волнах человеческих страстей. Вертикальное измерение не имеет критерий времени, свойство и качеств. Поэтому о нём невозможно ничего сказать. Человек, чтобы выйти из этой безысходной логической посылки придумал для него обозначение — Абсолют. Он вечен, безмерен, бесконечен. И вот это и есть вертикаль. Как бы. Вертикаль, в наших человеческих понятиях представлена быть не может ни каким Образом. Мы можем только догадываться о ней и стремиться к ней, предполагая, что она имеет Высшие Прекрасные Качества и Свойства. Этот мотив и побуждает нас жить. Мы этим и живём — Прекрасным и Светлым. Если бы у нас не было такого мотива, то нам бы всем были бы кранты сразу и одномоментно. Хотите верьте, хотите нет.

Образ в жизни

Образ — это многоуровневое, многозначное понятие, его смысл и содержание всегда зависит от контекста. Это нужно понимать и принимать. Нужно сказать, что так «устроены» все понятия человека, а не только это слово. Об этом «устройстве» понятий в этой книжке есть специально отдельные главы. Такое предварительное замечание. Слово «Образ» в тексте книги принципиально имеет два значения или два смыла.

Первое — это некое внутреннее сознательное психическое состояние, представление, воображение, внутреннее знание человека о мире и самом себе. Некое отображение окружающего мира внутри своего сознания. Оно сформировано его сознанием (находится в мозгу) на основе своих ген, воспитания, образования. Это некое представление об окружающем мире, людях, событиях, явлениях. Некое объёмное представление, иногда чёткое и ясное, иногда расплывчатое и туманное. Образ — это то что человек осознает или не осознает внутри себя. Это сложный взаимосвязанный «конструктив». Внутри нашего сознания находятся бесчисленное количество образов (представлений): о себе, о доме, об улице, о городе, о друге, обо всём. Наш мозг по сути «мыслит» образами, этими ёмкими «субстанциями». Мысли уже появляются потом. Мысли это всего лишь некая форма описания образа. Образ осознаётся нами через мысли. Затем мы можем высказать эти мысли словами, описать своё представление о чём-то. Образ — это некая копия мира в нашем мозгу. Отображение мира в нашем сознании. Одни образы имеют для нас значимость и мы постоянно «вращаем» их в уме, другие «тонут» в нашем подсознании и нам приходится их вспоминать. Одни образы очень важны для нас и определяют нашу безопасность и наше восприятие окружающей обстановки. Другие образы служат нам «фильтром» для приема нами информации. Третьи для нас являются некими ориентирами, критериями, правилами. Одним словом, вся наша мыслительная деятельность основана на образном представлении. Это уже известно по последним научным данным. Мозг мыслит не мыслями, а образами, некими внутренними состояниями нашего психического существа. Можно ещё и дальше описывать представление об этом понятия, но умается, что Вам стало понятно. Почему выбрано именно это слово? Так короче и проще. Образ есть некое представление в нашем сознании окружающего нами мира. Уточним как видимого, действительного, так и воображаемого нами в своем мозгу. Образом для нас может быть действительный «объект», так и воображаемый в нашем же сознании. Если бы не обозначить всё это вышесказанное одним словом образ, то при каждом его упоминании по тексту пришлось бы приводить это описание. А так короче и понятнее — Образ. И всё тут понятно сразу о чём речь.

Второе значение — Образ как Высший Живой Свет Жизни. Он находится во вне нас, но имеет у нас внутри своё отражение. Он наш внутренний свет, вокруг которого развивается и существует наша конкретная жизнь каждого из нас. Этот светлый образ, внутри нас, связан с Высшим Живым Образом. Они взаимосвязаны и взаимообусловлены, неразделимы и едины, а также по закону Свободу Духа, существуют отдельно и независимо друг от друга. Такое сложное, казалось бы противоречивое и непонятное определение на первый взгляд. Но мы для того и затеяли этот разговор о мышлении, чтобы разобраться во всех его тонкостях, противоречиях и словесных ловушках.

И так, образ в тексте понимается первое как «внутренне психическое состояние, сознательное знание, отображение действительности у нас в мозгу, некое представление о мире и себе». Второе — как Высший Живой Светлый Реальный Образ, которые есть наш Источник и наша Жизнь.

Образ — это сложное, многоуровневое и многозначное понятие, которое не может быть однозначно определено вне контекста. Это утверждение справедливо не только для данного термина, но и для многих других понятий, которые мы используем в повседневной жизни. Важно понимать, что каждое слово и концепция имеют свои особенности, зависящие от культурных, социальных и личных факторов. В данной книге мы уделяем особое внимание тому, как формируются и функционируют образы в нашем сознании, и в этом контексте слово «образ» приобретает два ключевых значения.

Первое значение связано с внутренними психическими состояниями человека. Образ можно рассматривать как представление или воображение, которое формируется в нашем сознании на основе различных факторов, таких как генетика, воспитание, образование и жизненный опыт. Это внутреннее знание о мире и о самом себе, которое человек накапливает на протяжении своей жизни. Образ становится своего рода отражением окружающей действительности, созданным в нашем сознании. Он может быть четким и ясным, а может быть и расплывчатым, туманным, в зависимости от нашего опыта и восприятия.

Второе значение слова «образ» связано с тем, как мы осознаем и воспринимаем окружающий мир. Внутри нашего сознания существует огромное количество образов — представлений о себе, о близких, о месте, где мы живем, о событиях, которые произошли с нами, и даже о абстрактных концепциях. Наш мозг функционирует, «мысля» образами, которые представляют собой емкие субстанции, позволяющие нам структурировать и осмысливать информацию. Мысли, которые возникают у нас, являются лишь формой описания этих образов. Образ осознается через мысли, и только затем мы можем выразить свои представления словами.

Образы, которые мы формируем, могут иметь разную степень значимости для нас. Некоторые из них мы постоянно «вращаем» в своем уме, они становятся частью нашего повседневного сознания и влияют на наше восприятие жизни. Другие образы могут уходить в подсознание, и нам может потребоваться время, чтобы их вспомнить. Особенно важные образы могут определять нашу безопасность и общее восприятие окружающей обстановки. Например, представление о том, что наш дом — это безопасное место, формирует наше ощущение комфорта и защищенности.

Важно отметить, что образы не являются статичными. Они могут изменяться и эволюционировать с течением времени. Новые жизненные опыты, встречи с людьми, получение новой информации могут приводить к тому, что наши образы трансформируются. Например, образ о себе может измениться после значительного успеха или, наоборот, после неудачи. Это подчеркивает динамичную природу нашего восприятия и мышления.

Кроме того, образы могут быть связаны с культурными и социальными контекстами. То, как мы воспринимаем определенные вещи, может сильно отличаться в зависимости от нашего окружения и культурной среды. Например, образ счастья в одной культуре может кардинально отличаться от образа счастья в другой. Эти различия подчеркивают, насколько важно учитывать контекст при анализе образов.

Образ также играет ключевую роль в нашем взаимодействии с окружающим миром. Он влияет на наши решения, поведение и эмоциональное состояние. Например, если у нас есть положительный образ о каком-то человеке, мы будем более открыты к общению с ним и, возможно, будем склонны доверять ему. В то же время негативные образы могут приводить к предвзятости и стереотипам, что может ограничивать наше восприятие и взаимодействие с другими людьми.

Таким образом, образ — это не просто отражение реальности, но и активный процесс, который формируется в нашем сознании на основе множества факторов. Он является основой нашего восприятия мира и самих себя, а также влияет на наши действия и эмоциональное состояние. Понимание этого многообразия и динамики образов может помочь нам лучше осознать себя и окружающий мир, а также научиться управлять своими представлениями и реакциями.

В заключение, можно сказать, что образ — это сложный и многогранный феномен, который требует внимательного анализа и осмысления. Он не только отражает нашу реальность, но и формирует её. Понимание того, как образы работают в нашем сознании, может стать ключом к более глубокому самопознанию и улучшению качества нашей жизни.

Базовый алфавит мышления

Базовый алфавит мышления (сокращенно БАМ). Небольшое предисловие. В общем случае, алфавит — это некий набор элементарных понятий. Эти элементарные понятия служат для формирования более сложных, интегрированных понятия и смыслов. Алфавит понятий необходим нам для формирования нашего представления о мире. К примеру. Алфавит букв необходим для формирования слов. А слова в свою очередь, позволяют выражать мысли. Мысли описывают наше понимание мира. Другой пример — таблица умножения. Маленькое знание таблицы умножения позволяет проводить нам сложные расчёты, от покупки в магазине до разработки космических кораблей. Знание простых элементов таблицы умножения и алфавита букв позволяет нам осознавать, понимать и делать всевозможные сложные «вещи».

Такова связь алфавита и нашего понимание о мире. Только базовый алфавит мышления будем составлять не из букв, а из элементарных понятий, элементарных смыслов, чтобы в дальнейшем выразить более сложное понимание о мире.

Базовый Алфавит Мышления позволит нам мыслить определенными элементарными понятиями (образами) по различным вопросам нашей жизни. Он будет служить нам универсальным инструментом для описания и понимания нашей жизни. Теперь расскажем о Базовом Алфавите. Может пригодится и Вам.

Почему Базовый? Потому что из него следуют все остальные наши понимания. Он является фундаментом наших рассуждений и мышлений.

В начале просто перечень, состав алфавита. Их немного. Это некие понятия. Из них следует все остальное наше понимание. Затем опишем правила, и Вы поймете, как его применять в своей жизни.

Алфавит: 1.Образ 2.Внимание 3.Отношение

Почему в основу Алфавита взяты эти понятия?

Критерий простой — они фундаментальны, они основа нашего мышления. У нас есть своё Я. Когда мы, своим Я, обращаем внимание на кого-то мы тем самым у нас с ним образуется отношение, связь, контакт, общение. Делаем мы это сознательно. Сознательное наше внимание формирует наше отношение. Без этого никак. Ни мыслить, ни думать, ни размышлять не возможно. Это основа. В житейском контексте этот набор можно отобразить в отношениях повседневности.

Сознательное отношение к Себе. Людям. Богу.

Внимательное (внимать) отношение к себе: думать, смотреть за собой, своими мыслями, чувствами, поступками.

Внимательное отношение к людям: понимать, что кроме тебя в мире есть ещё кто другой, такой же как ты.

Внимательное (внимать) отношение к Богу. Помнить и знать, что ты здесь живёшь, думаешь и поступаешь только благодаря его милости и любви. Знать и понимать, что он всегда рядом. Он вера твоя, жизнь твоя и любовь твоя.

Вот такой простой базовый алфавит, который может быть сформирован каждым из нас, внутри нашего сознания, для нашего же благополучия. Его можно использовать как дополнительный инструмент для Ваших размышлений как в повседневной жизни, так и для духовного развития Вашего существа.

Контекст применения данного алфавита — это материальная и духовная реальность, в которой мы существуем как часть великого океана бытия. Этот алфавит создан для каждого из нас, который живёт и мыслит в этой действительности.

Подробное описание Алфавита Вы можете найти в книжке «Точка сборки. Образ мышления»

Акценты в жизни

Акцент. День

Наша внутренняя предрасположенность к чему-то ограничивает наше восприятие окружающего нас мира. Доминанта в нашем сознании — это «хорошо и плохо». Однако, нам от неё никуда не деться и приходится нам её принимать и использовать. Это такая наша встроенная «конструкция». Об этом подробно рассказано в книжке «Точка сборки. Образ Мышления». «Хорошо» — она исполняет функцию целенаправленной деятельности и «подбирает» нам нужную информацию, позволяет ориентироваться в окружающем пространстве. «Плохо» — она фильтрует и пропускает только то, что мы знаем и понимаем, тем самым сужая диапазон нашего виденья. В шутку называю его «Привратник». Он воспитан и взращен на наших привычках, особенностях. Имеет свои «привязанности», предрасположенности, особенности. Имеет свой характер. Если на чём-то он настаивает, или настраивается можно назвать это акцентом. Так назовём нашу целесообразную настроенность и предрасположенность к чем-нибудь. Сама по себе, действительность остаётся такая как есть, никакая. Ни плохая, ни хорошая. Такой её делает наш взгляд. Наше отношение. Пример. Если нам вздумалось куда-то идти, то мы обязательно встретим на пути, обстоятельства, которые буду нам мешать. А по сути, этим обстоятельствам до нас как «до лампочки». Наше движение «вперёд», в нашем мозгу уже предполагает «сопротивление». И таких тараканов у нас в голове целая куча, если не сказать, что это вообще нас основной Принцип Существования — Противопоставление. Так привыкли, так научили. Плюс ещё здесь диалектический материализм со своим единством и борьбой противоположностей. По-другому мы мир не воспринимаем. Ну, типа. По принципу согласия, созвучия, единения, соответствия, дополнения. Нет, только противопоставления и противоречия. Ну, потому что мы же всё знаем, а «Ты хто? Хто ты такой, чтобы мне?». Примем это во внимание при дальнейших наших размышлениях. И на примерах посмотрим, как его и наш взгляд изменяет наше восприятие.

Акцент. Фото

Акцент. Это выделение чего-то над чем-то. Это, когда одно обозначается как более важное чем другое. Одно служит основным, другое фоном. То, на что больше всего обращается внимание. Важно, для того чтобы выделить, должен обязательно быть Фон, на основе которого происходит выделение. По сути акцент — это Отношение одного к другому. Одно возвышается на уровне фона. Фон обычно основной, долговременный. Акцент временной, динамичный, изменяющийся.

Вы уж, извините меня. Не могу без пояснений и контекста. Важно обратить внимание на то, что Акцента нет без Фона. Акцент виден. Только на Фоне. Акцент и Фон. Частное и общее. Через Акцент проявляет на Фоне содержание и смысл того на что обращено внимание. Вот так как-то в общем. Теперь на примерах.

Фото. Фотокамера отличается от человеческого взгляда. Она снимает «плоско» и статично Человеческий глаз видит объемно и динамично. Человек управляя камерой пытается воспроизвести то, что видит глаз: объемное пространство. Для этого он использует свои правила и приёмы. Их условно 12 штук. Для того чтобы получилось красивое фото, как в жизни. Среди этих правил есть один раздел — «композиция». Он определяет как должен быть скомпонован кадр, чтобы хоть как-то показать объем пространства. Внутри этого раздела есть правило «третей». Это когда объекты располагаются по точкам «Золотого сечения». Вот такие знания: красивое фото строится по правилу «третей».

Есть два фотографа. Один ученик, второй Мастер. Мастер знает правила. Ученик нет. Да и мы тоже, не знаем. Если нам показать фото Мастера, то мы увидим обычный кадр, ничем не примечательный. И не поймём его «красоту». А красота его заключается в том, что он скомпонован по правилу «третей». Нам же, неизвестно такое правило, и мы его сознательно «не прикладываем» к фото. Мы смотрим на фото просто так, без этого правила. И поэтому оно нам кажется плоским. Мы не видим, то, что видит Мастер. Хотя смотрим на одно и тоже фото. Мастер знает «как» смотреть. Поэтому он из этого фото выделяет необходимые моменты и видит фото в перспективе. В его голове такие знания. Такой штамп, такая система взгляда. Но фото — это просто ровный кадр. Ничем не выдающийся. Плоское фото. Равномерное. Но для мастера оно объемное. Ещё раз. Объем находится не на бумажном фото, а в сознании Мастера. Его Правила Третей определяют Красоту фота. Это его внутренний Привратник. Анализатор. Фильтр. Ещё раз. Знание не на фото, а в голове мастера. Как он на фото посмотрит, то и увидит. Погружаясь глубже в фотографию, раскроем глубже тему.. Кадр, который получился красивый, был изготовлена таким же Мастером в фоторедакторе. На основе исходного файла матрицы. В этом файле «вааапше» нет никаких правил и акцентов. Камера равномерна запечатлела на матрице отражение солнца от видимого окружения. Все в подряд, не разбирая не выделяя. Ровный слой Бытия.

Из этого файла Мастер на основе своих знаний и приемов обработки, сформировал фотографию, которая каким-то похожим образом отразила снятую им когда-то действительность. Это сотворил Мастер, но не факт, что он воспроизвел именно те краски, которые были во время съёмки. Он преобразовал плоский файл в отображение на экране по своим правилам. По своему знанию, которое было у него в сознании. Другой мастер сделает из этого файла иное фото, тоже красивое, но другое, не похожее на первое.

Про нас, учеников. Мы вообще ни в том, ни в другом случае не заметим различий. Потому что у нас в сознании нет тех правил. И мы не умеем интерпретировать «ровный» файл в свое отображения, в соответствии с нашими предпочтениями, желаниями, хотениями, целями.

Теперь прикладываем это представление к нашей обыденной жизни. Внимание, для посвящённых.

Поле Акаши, такой же «ровный» всеобъемлющий файл. Даже еще ровнее. Там в одной точке всё. Там нет иерархий и книжных полок. Там единство всего во всем. Человек своим сознанием смотрит на Акашу снизу, со своего жития, с горизонтали. И видит только то, что у него в голове. Для человека, его сознание, это фильтр восприятия Акаши. Сознание, мировоззрение, включающее в себя различные образы, штампы и взгляды на мир. У каждого человека они свои. И они у каждого истины по отношению к Акаше. Потому что в каждом из нас частички этого самого Акаши. Не будем удаляться в детали, откуда появился этот Акаша и кто он такой. Это подробно можно посмотреть у друзей индусов. И проникнуться их мировоззрением. Нас же сейчас, по-прежнему интересуем мы, простые человеки продвинутого христианского вероисповедания. Почему продвинутого? Ну потому что приблизилось Царство Небесное, как и обещали нам в Инструкции. Если раньше, изначально, о нём думали только избранные, то теперь спустя много веком думают уже многие об этом Царстве. Раньше думали только 12, потом ещё 70, плюс сюда Будда, Бодхидхарма, Рамакришна, сюда же стоики, агностики прочие греки исследователи духовных миров. Одним словом, с течением времени, тех, кто интересуется этим появилось очень много. И у каждого частика Божественного. И тем самым сфера Божественного расширилась, а значит и Царство приблизилось. Как и обещали древние пророки. Они — то, толк в духовном развитии знают. А мы должны к ним прислушиваться и себе на ус мотать, базар фильтровать. А то много народу всякого ходит кто в лес, а кто по дрова. Так что нужно различать, кто за какой «Интернационал». Критерий тут один и он прост. Если ищущий исследователь говорит о Нём и движется к Нему со Светлым Его Образом, то к такому можно прислушаться и внять. А если ищущий говорит только о своём, о себе и для себя. Говорит об уникальности и единственности им чего-то познанного и открытого самим. И ничего такого больше нет, как только то что он сам открыл. Он истина и учение его истинно, потому что ему Сам Бог так сказал. Здесь нужно быть острожным. А не заблудился ли человек в дебрях своей самости. Его нужно посторониться, у него свой путь, пусть себе идёт, куда направился. Ему так нужно. И не нужно его переубеждать. Извините, немножко отъехали от темы, чтобы снова, как водится, вернуться к ней.

Между собой мы отличаемся друг от друга как отпечатки пальцев. Похожи, но не совсем, точнее совсем не похожи. А по отношению к полю Акаши у нас, у каждого, Истинные знания. Это важно. У каждого по отношению к Акаше есть Истинные знания. Так Акаша рассказал нам, и мы так услышали. Ну, конечно, это для тех, кто этим интересуется и идёт в эту строну. А по отношению к друг другу мы сильно очень различаемся, и по форме и по содержанию, по уму и по разуму.

Отсюда вывод. Нужно знать зачем идешь и что ищешь когда обращаешься к Акаше. Если знаний в голове нет, то и в Акаше их не найти. Все «знания» находятся у нас унутри. Снаружи ничего нет. Снаружи только майя и иллюзия. Кто не интересуется у того вообще ничего нет. А ему и не нужно. Ему и так хорошо. Кстати, это тоже один из способов взаимодействия с действительностью. «Меньше знаешь лучше спишь». «Многие знания — многие печали». Поэтому.

Незнание — это один из универсальный способов знания. Это просто супер способ. Господь поэтому не всем и каждому всё открывает, а сообразно его разумению, потребности и необходимости. К примеру. Зачем сталевару знать, для своей работы как печь блины. Эти знания для него избыточны и не нужны по ходу пьесы. Поэтому не всё нужно знать. Когда это осознаёшь — пределу счастья нет.

Значит можно ничего не знать и все знать. Знать умом, но не понимать сердцем, быть бездушным. Понимать сердцем, быть душевным, но дураком. Это, конечно, предельные случаи, но что делать, если они у нас внутри сидят и существуют в связанном состоянии. Порой смотришь мужик умный, но дурак. Потому что акцент знания разный. У одних он на уме, логике, понятиях. У других на сердце, чувстве, пении.

Для таких и знать формально умом ничего не нужно, он и так по месту знает, сердцем чует. А умные называют его дураком. Потому что, помните, «зорко одно лишь сердце». Тот, кто мыслит не умом, а сердцем. Вот поэтому незнание лучше знания.

Примечание. Здесь, правда, есть небольшое игра слов. Понятия разные, а обозначаются одним словом. Вот поэтому и путаница «знание — незнание». Не придумали «духовных» слов, пользуемся только горизонтальными. Такая азбука у нас. А вот если использовали свою древнюю Образную, то и проблем бы не было. Но увы мне и ах, растеряли, не уберегли, попрятали. Теперь вот пытаемся что-то промуметь через Буквицу. Но сложно получается. Потому что мировоззрение стало плоским, горизонтальным, не образным, без устремление в духовные выси. Предки наши думали образами. И алфавит их был образный. И понятия образные. И жизнь была Образной. И велась Единым Образом.

— А откуда нам взять это образное мышление?

— Оборотиться к Единому Светлому Образу. Он Источник всего. Он и образует и преобразует нашу жизнь Своим Образом. И мышление, и поведение, и окружение, и продолжение…

От такого внимания наша жизнь организуется, становится ясной и понятной. Откуда что проистекает и для чего. Не из вчера через сегодня к завтра, а сверху вниз, являясь нам по нашей потребности и необходимости, в рамках того же дня.

Критерий: не временная причинно-следственная событийность, а сущностно-явленная потребность для нашего преобразования.

Пора и нам учиться думать образами, а не мыслями словами. Нужно исходить из Сути, а не от действия. Исходить от потребностей Души, а не тела. Да, что я тут говорю, Вы уж мя извините, Вы и сами знаете откуда исходить и куда сходить. А сказал это я так просто, к слову. вырвалось, Не судите строго за нравоучение.

Акцент. Хиромантия

Пример из жизни. Как-то увлекаясь психологий, я забрёл в хиромантию, лицечтение и позапонимание. Ничего не имею против этих знаний. Они, действительно заслуживают внимания и открывают много нового, на раньше не обращал внимания. Так, по одной мимике и позе, без всяких ковыряний в душещипательных разговорах, можно понять. Как человек относиться к тебе. Мимика лица, строение лица, морщины могут многое рассказать о человеке. И это факт. Есть даже такая специальность — физиогномисты. По морде лица они могут рассказать о Вашем характере, повадках, влечениях и страстях. И я, увлекшись этим, едучи на работу в метро, стал наблюдать за людьми, которые ехали вместе со мной в одном вагоне. Дорога у меня длинная, развлечение как раз, кстати. Обращая внимание на лицо человека, я, по тем или иным морщинам, пытался определить его характер. Это так увлекло меня, что всех пассажиров, стал рассматривать через призму этого шаблона. И в один, прекрасный момент, заметил, что люди «исчезли», остались только одни «морщины». Я перестал видеть человека «в целом». Я видел только отдельные черты. Люди превратились для меня в какой-то набор характеристик. Исчезла целостность восприятия человека. Мне это совершенно не понравилось. Я получал отдельные знания, но целостность восприятия ускользнула от меня. Акцент на одних только морщинах, ограничивал моё общее восприятие. Он становился фильтром и пропускал только то, на что я был настроен. Стало понятно, что кроме морщин, я упускаю ещё что-то, возможно важное, но на которое не обращаю сейчас внимание, а оно входит в состав целого. И я резко бросил, чтобы в дальнейшем, не портить впечатление о своей жизни. При «заточенности» на что-то определенное, от меня ускользает целый мир. Мир теряет краски и тайну. К такому выводу пришел я. Какое бы ни было знание, оно своей «дискретной» направленностью внимания разрушает моё целостное восприятие мира. Это не есть хорошо и правильно. Для меня, во всяком случае. Причина простая почему это мне не понравилось. Мир многообразен и огромен. Моё знание о нём ограничено, даже если я семи пядей во лбу и прочёл очень много умных книг, и тем самым сформировал своё абсолютное и истинное мировоззрение на мир. Это всё равно фильтр моей жизни. Как всегда, у нас, у человеков, он несёт две функции — положительную и отрицательную. В первом случае — он целесообразным образом ориентирует нас «пространстве» нашего жития. Во втором, он ограничивает наше существование своим же мировоззрением. И это тоже плюс, он не даёт к нам проникать того, что нам не нужно. Вопрос только в том, а что нам нужно? И для чего? Ответ, конечно, уже есть — для саморазвития. Потому что это Закон Эволюции Мира. И мы, чтобы не выпадать или не сталкиваться с проблемами в жизни, должны следовать этому закону — развиваться, стремиться в духовные выси. Поскольку Закон имеет Духовное основание.

Так что нам, хотим мы этого или не хотим, нужно учитывать двойственность этой функции. А именно, когда ставим Акцент, н забывать, что есть ещё Фон. И этот Фон гоораааздо шире самого Акцента И нам нет необходимости акцентировать на своём акценте. Иначе мы можем себя ограничить своим же мировоззрением. Поэтому лучше не знать, чем знать или наоборот. Я уже запутался

Акцент. Религия

Таких примеров можно привести бесчисленное множество. Потому что так устроена и так работает наша психика. Она организована по доминантному принципу. Большая доминанта, основная, стабильная, постоянная, долговременная, а вокруг «маленькие», дополнительные, временные, оперативные, ситуативные. Это так можно представить внутреннюю структуру нашего мировоззрения. Для наглядности. Для того, чтобы мы понимали, что внутри нас живёт не пассивное сознание, а активное «живое» существо. У которого свои цели, задачи, мотивы. И они могут иногда не совпадать с нашими хотелками. От этого и все проблемы. А чтобы этого избежать у нас всё должно быть под контролем. А контроль мы можем эффективно осуществлять когда под рукой у нас одна важная доминанта. Под которую подстраиваются все остальные. Это вот такое физико-биологическое представление и обоснование нашей целесообразности и ориентированности на единый образ жизни.

Этот Единый образ должен быть настолько общим, настолько жизненно важным и настолько востребован, чтобы он был всеобъемлющ для всей нашей жизни, включая глобальные цели и мелкие детали.

Всё должно быть объято им. Всё должно следовать из него. Цели, мотивы, мечты, стремления, намерения, необходимости и прочая наша жизненная нужда.

Люди долго над этим думали и размышляли. С тех пор как появились на планете. Путём проб и ошибок, радостей и печалей они всё-таки сообразили своим умом и сердцем, что таким образом для каждого из нас может и должен стать тот, кто родил и создал нас — Живой Господь Бог. Его Живой Образ должен быть той живой основой нашей жизни. Он всегда при нас, в любых обстоятельствах нас окружающих. Он как любящий Отец. А мы как Сын Его. Только такое сознание организует нашу жизнь. К такому выводу пришли мудрые люди. Ничто другое, и никто другой как Живой Бог. Образ которого у нас у каждого есть в нашей Душе. Нам нужно только вспомнить об этом. Вспомнить и оборотиться к Нему. И Ваше жизнь преобразиться в лучшую сторону. Это такое знание. Хотите верьте, хотите нет.

Истина

Введение

Эта глава посвящена, пожалуй, самой фундаментальной и одновременно самой эфемерной концепции, доступной человеческому разуму — Истине. Невозможно обойти эту тему молчанием, ведь она волновала лучшие умы на протяжении всей истории цивилизации. Веками философы, религиозные деятели, ученые и простые люди бились над разгадкой этого понятия, пытаясь постичь его сущность. Именно стремление к познанию Истины двигало прогрессом, порождало научные открытия и формировало мировоззрения целых народов. Почему же нас так манит эта загадочная концепция? Ответ, вероятно, кроется в нашей глубоко укоренившейся надежде на то, что постижение Истины откроет нам путь к идеальному существованию — к жизни, полной счастья, благополучия и исполнения всех желаний. Мы представляем себе Истину как некий магический ключ, открывающий двери к безграничным возможностям, как эликсир, наделяющий нас сверхъестественными способностями и избавляющий от всех невзгод. Это, конечно, несколько наивное представление, но оно отражает мощь притягательной силы, которую Истина оказывает на человеческий разум.

В этой главе я предпринял попытку систематизировать различные взгляды на Истину, собрав воедино определения и интерпретации, предлагаемые представителями разных культур и эпох. Мне не хотелось бы просто пересказывать общеизвестные постулаты, заученные еще на студенческой скамье — повторение расхожих истин о Платоне, Аристотеле и их последователях, хотя и неизбежно, но может показаться утомительным и излишне академическим. Цель этой главы — проанализировать многочисленные определения Истины сквозь призму одного простого, но фундаментального понимания. Это понимание базируется на исходном постулате: Истина существует. Без этого предположения, без убежденности в существовании объективной Истины, поиск ее был бы бессмысленным занятием. Если мы ищем Истину, это само по себе является доказательством ее существования. Это первая, исходная аксиома. Вторая же аксиома вытекает из первой: если Истина существует, то она, по меньшей мере теоретически, познаваема.

Попробуем подойти к проблеме с другой стороны. Важно отметить, что интерес к Истине присущ исключительно человеку. Это наше уникальное стремление — стремление понять окружающий мир, найти свое место в нем, разрешить загадки бытия. Животным это не интересно. Они существуют, не задаваясь вопросом о природе бытия. Истина представляет для них лишь некий объективный факт, лишенный какого-либо субъективного смысла. Но для человека Истина — это не просто факт, а цель, идеал, к которому он стремится. И это стремление формирует его ценностную систему, его мировоззрение, его поступки. Возможно, именно в этом и кроется таинство Истины — в ее неразрывной связи с человеческим сознанием, с нашим стремлением к самопознанию и познанию мира.

Истина интересует только человека. Ему важно узнать, что это такое. Камню не интересно знать об истине, как и собаке, лошади, слону или коту. Отсюда следует, что заинтересованность в истине — только человеческая. Значит, источник поисков — человек. Чтобы ответить на вопрос, что такое истина, он должен её воспринять, пережить и выразить. Это естественный процесс для человека: приём пищи, переваривание и выход. Всё то же самое и с информацией: пришёл, увидел, победил. Пришёл, воспринял, обработал и стал действовать. Прочитал книгу, обработал её в уме и рассказал другому. Получил знания, обработал и передал. Вывод: в общем случае человека можно представить как символический трансформатор: преобразование получаемого и передача после обработки.

Приём материальной пищи обеспечивает нашу плотскую жизнь, а приём «духовной пищи» — сознательную деятельность нашего мозга, сознания и ума. Кроме того, существуют энергетические токи, проходящие через всё тело по меридианам и параллелям (чакрам), и различные потоки Вселенной, на которые откликается наше тело, ум, сердце и всё существо. Мы как бы взаимодействуем со Вселенной, слиты с ней тонкими и невидимыми потоками энергий. Этот контакт, это взаимодействие мы «ощущаем» мозгом и через свой ум и сознание формулируем мысли и слова, которые определяют это взаимодействие, и говорим — Истина! Этот контакт, эту связь мы ощущаем сердцем, душой, волнуемся и поём песню, выражая эмоции. И ощущая эту связь всем своим существом, говорим — Благодать! Этот контакт мы ощущаем всем телом, всей своей живой и говорим — Жизнь! Все три части нашего понимания — умом, душой и живой — складываются в единое понимание Единения с Высшими Мирами. Вся Вселенная — это живой организм, в котором струятся живительные токи жизни. Если мы научились мыслить, чувствовать и двигаться, то можем всем своим существом ощущать это единение, которое для нас есть Жизнь. Это и есть истина. А Путь к ней — это научиться активировать свой мозг, сердце и живот для активации связи и контакта. Для этого нужно много думать, много переживать и много двигаться. Истина по сути живая. Она не может быть выражена каким-то одним понятием или словом, даже если оно будет самым умным. Она не может быть выражена одним чувством, даже если оно будет очень сильным или страстным. Истина — это Жизнь.

И самое главное: она не может стоять выше или ниже человека, не может быть трансцендентной или недосягаемой, невыразимой или тайной, потому что она протекает через самого человека. Через всё его существо. И сам человек есть «носитель» истины. Причём каждый из нас. Носитель дара Жизни, а значит, истины. И нечего искать её на стороне в заоблачных высях и каменных Гималаях, когда она внутри нас есть.

Истина — это понимание жизни человеком. Истина — это человеческое понятие и для человека. Она не может находиться вне его, она внутри его. Она не трансцендентна по отношению к нам. Она слита с каждым из нас и протекает через нас, потому что Истина — это и есть жизнь. Она проходит через нас по живому. Мы по-своему, по-человечьи, этот ток жизни назвали условным словом истина. Поэтому Иисус Христос есть Истина, Путь и Жизнь. Он, чтобы донести эту «мысль», воплотился человеком, чтобы было понятно для нас. Он не стал камнем, деревом, горой. Он пришёл к нам Человеком. Пришёл к нам, чтобы рассказать на нашем алфавите, человеческим языком. А некоторые умные ребята загнали её на Олимп, в Гималаи, Шамбалу и выше. Возможно, для того, чтобы мы искали её там. А она, оказывается, лежит на поверхности. Прямо перед нами и в нас. Это и называется «открытый секрет».

Итак, рассматривая многочисленные определения Истины, предложенные на протяжении истории, мы должны помнить об этой фундаментальной связи — связи между Истиной и человеком, между объективной реальностью и субъективным восприятием. Мы должны осознавать, что любое определение Истины несет в себе отпечаток той культуры, той эпохи, того мировоззрения, в рамках которого оно было сформулировано. Это не означает, что эти определения не имеют ценности, совсем наоборот — они позволяют нам увидеть Истину с разных сторон, понять многогранность и сложность этого понятия. Они являются не только свидетельством интеллектуальных усилий человечества, но и отражением его эволюции, его стремления к совершенствованию и самопознанию. Наша задача — не просто собрать воедино эти определения, но и проанализировать их, выявить общие черты и различия, понять, что объединяет эти, на первый взгляд, разрозненные взгляды на Истину. Лишь тогда мы сможем приблизиться к постижению этой фундаментальной, вечной и всеобъемлющей концепции. И, возможно, хотя бы на шаг приблизиться к пониманию того, что на самом деле означает «быть в шоколаде».

Вот, теперь можно и познакомиться и с другими взглядами великих умов человечества по этой теме. Собрал вместе, чтобы было. Почему среди представленных нет многих других известных и уважаемых мудрецов, которые внесли неоценимую лепту в познании истины? Вопрос — риторический. Эти взгляды базовые, общепринятые, а нюансы Вы сможете сами дополнить своими знаниями. И тогда для Вас сложится цельная картина мироздания, которая послужит Вам руководством по Вашей жизни.

Небольшое предложение при ознакомлении с этими взглядами, обратить внимание на один аспект человеческого взаимодействия с миром. Это важно в понимании что есть Истина. Как мы рассмотрели ранее, подробно в «Точка сборки. Горизонталь и вертикаль» есть два принципиальных подхода в нашему «контакту» с окружающей действительности: отстранённый и включённый. При первом взгляде — всё находится вне нас, при втором — всё находится внутри нас. Книгу можно читать двумя способами: внешним и внутренним. Искать знания в книге, считать её источником информации. Искать знания внутри себя, считать её как указателем на наши знания. Иными словами, читать себя при помощи книги.

Возвращаясь к нашим философам. Можно увидеть, что одни смотрят на мир как бы со стороны, не участвуя в нём, описывая его, но не пропуская его через себя. Как будто они сторонние наблюдатели и никак не связан со своим окружением. Сторонние наблюдатели. Они полностью исключили своё личное участие в познании истины, а оперируют условными абстракциями и понятиями своего ума.

Заметим, что мыслители Запада, не включили в Истину себя. Они рассматривали её как бы со стороны и описывали её своим умными словами. Не проживая полностью её своим человеческим организмом. А истина — это «вещь» живая, и чтобы её понять и осознать нужно с ней жить. Точнее ей жить. Истина это не смерть на кресте. Это совместно проживание с ней Жизнью.

Иной акцент в познании Истины ставили русские мыслители в отличии от мыслителей Запада. Если мы в своих рассуждениях не включаем непосредственно себя в Истину, то нам мы о ней сложно что будет сказать. Даже если мы и будем говорить красивыми словами это будет только часть нашего понимания. Для полного понимания нам не нужны слова и определения. Нам нужно действие, следование, пение, моление, для того чтобы иметь контакт с Жизнью. Через этот контакт, фуллконтакт, с Жизнью, через нас и проявиться Истина. Не на словах, а на деле. Истина в форме Любви. Не нужно никаких заумей. Истина она живая. Она есть Любовь. И она для человеков и проявляется только через человека.

Единственный, который рискнул пропустить Истину через себя это был Человек Иисус Христос. Ну ещё там парочка таких же Аватаров как он была и в других культурах: в индийской, шумерской, египетской. Он поэтому и сказал: «Я есть Истина, Путь и Жизнь» Почему рискнул? Потому что вокруг были люди. Надеюсь Вы знаете кто такие люди?

Предисловие

Давайте рассмотрим несколько известных всем взглядов на Истину. Для того, чтобы освежить в памяти своё понимание Истины. Ведь не только я думал о ней, были ещё в истории личности, которых тоже интересовала эта тема.

Как отнестись к этим суждениям. Нужно понимать, что это уникальные люди из разных сфер и времен существования. Они смотрели на Истину со своих мировоззрений, не как обычные люди, а как представители Высших Сфер. Это нужно учитывать и принимать во внимание. Им удалось каким-то образом прикоснуться к Истине. И они попытались нам рассказать о ней как понимают, как знают, как чувствуют. Слава им, признание и благодарность за Свет на нашу Землю.

Каждое их понимание Истины отличается между собой, по отношению друг к другу. Однако, относительно Истины, каждый их них «прав», так как он был и есть носитель той самой Истины, которую мы все ищем. Приглядимся к ним, братья, и постараемся их понять прежде чем отвергать и критиковать их взгляды и понимания. Такой вот общий взгляд на мудрых мира сего. Теперь нюансы.

Хочу обратить ваше внимание на один важный момент, когда будите знакомиться с высказываниями наших мыслителей. Одни живут в истине, другие смотрят на нее со стороны. Одни пропускают ее через себя, другие не прикасаются, отстранены, считают, что она существует вне их. И они никак к ней не причастны. Одни считают ее потусторонний по отношению человеку субстанцией, другие личной и слитой с ней.

Из этих двух отношений и происходят их описания: одни отстранённые потусторонние и холодные. Другие живые и переживательные. Одни описали её со стороны, отстранившись от нее, вторые — изнутри соприкоснувшись с ней. И те, и другие, каким-то образом додумались и соприкоснулись с ней, но рассказали разными языками в своём контексте и приложении к текущей действительности.

К примеру. Отстранённый Будда и включенный Христос. Отсюда у каждого свои рекомендации как достичь просветления или попасть Царство Небесное. Как избежать страданий — отстраниться при помощи 4-х истины или включиться при помощи любви.

И вот теперь вопрос себе. Если всё вокруг живое и мы как живые существа вплетены в эту живую ткань жизни и связаны с ней энергией жизни, то как мы можем быть отстранены от этой жизни? Если эта жизнь протекает сквозь нас. Как она может не касаться нас? Если мы из неё родились.

Думается так. Просто у одних был акцент на отстранённость у других на связанность. Но те и другие в основе своей, зиждятся на Живой Истине. Коя есть та «Материя», из которой мы все сотворены. Мы люди, сами по себе живые существа. Мы живы и имеем такие же характеристики как жизнь, значит истина тоже обладает ими. Она тоже Жива. В основе своей кроме метальной или органической конструкций она также должна включать в себя и жизненные силы, жизненную субстанцию. А иначе как неживое или каменное, может родить живое?

Вот такое небольшое предисловие перед тем как Вы познакомитесь или вспомните взгляды мудрых и посвященных в тайны Мироздания.

Истина Запад

Концепция истины прошла через значительные изменения в философии — от античных времен до современности. Вкратце рассмотрим эволюцию взглядов на Истину начиная с Платона и заканчивая Хайдеггером.

Платон

У Платона истина ассоциируется с миром идей или форм, который является вечным и неизменным. Для Платона истина — это соответствие знания идеям (эйдосам). Идеи — это совершенные, вечные и неизменные сущности, существующие в мире форм, который находится за пределами нашего чувственного восприятия. Истинное знание — это познание этих идей, достигаемое посредством разума (диалектики). Истина объективна, вневременна и независима от субъекта познания. Чувственный мир, по Платону, лишь тень мира идей, и знание о нем не может быть истинным в полном смысле слова. Истина, в его понимании, существует вне материального мира, она пребывает в мире идей, где объекты вечны и неизменны. Человек способен постичь истину лишь посредством разума, который может возвыситься над чувственным восприятием и достичь понимания истинной природы вещей. Истина — это объективная реальность, независимая от человеческого восприятия.

Аристотель

Аристотель, ученик Платона, предложил более эмпирический подход. Он определял истину как соответствие мысли действительности («истина — это то, что есть»). Аристотель акцентировал внимание на наблюдении и опыте. Он сохранил понятие истины как соответствия, но переместил акцент с мира идей на сам чувственный мир. Истина — это соответствие высказывания действительности. Он подчеркивает роль опыта и эмпирических данных в познании, но при этом сохраняет рационалистический подход, утверждая, что истина может быть достигнута посредством логического анализа и дедукции. Истина остается объективной, но теперь она более тесно связана с реальностью имеет более приземленный взгляд. Его взгляды основывались на реальности физического мира. Аристотель утверждал, что разум играет ключевую роль в постижении истины, однако познание начинается с чувственного опыта. Логика становится важным инструментом познания истины. Таким образом, истина для Аристотеля была тесно связана с практическим знанием и соответствием действительности.

Средневековая философия

В средние века концепция истины была тесно связана с религией. Философы, такие как Августин и Фома Аквинский, рассматривали истину как божественное откровение. Истина понималась как соответствие между человеческим знанием и божественным замыслом.

Средневековая философия интегрировала платонические и аристотелевские идеи с христианским богословием. Истина часто рассматривалась как соответствие человеческого знания божественному плану и откровению. Бог являлся гарантом истины. Бог является абсолютной истиной, а человеческое знание — лишь отражение божественной истины. Познание истины возможно благодаря откровению, которое дополняет человеческий разум. Истина едина, но постигается разными путями: через веру и через разум.

Здесь истина воспринималась как нечто божественное и одновременно доступное человеку через рациональное мышление.

Новый век

С развитием рационализма (Декарт) и эмпиризма (Локк, Беркли, Гоббс) истина начала рассматриваться через призму разума и опыта. Декарт подчеркивал важность сомнения и метода, который ведет к неоспоримым истинам. Эмпирики акцентировали внимание на опыте как источнике знания.

Рационалисты (Декарт, Спиноза, Лейбниц) акцентировали роль разума в достижении истины. Истина рассматривалась как ясное и отчетливое представление, достигаемое через интуицию и дедукцию. Однако, у каждого рационалиста было свое понимание того, что является ясным и отчетливым представлением.

Рене Декарт сделал значительный вклад в развитие концепции истины через свою методологию сомнения. Основные положения: Сомнения помогают найти прочную основу для знания. «Cogito ergo sum» («Мыслю, следовательно, существую») стало отправной точкой для построения достоверного знания. Истина должна быть ясной и отчетливой, чтобы исключить возможность заблуждения. Декарт также подчеркивал важность разума и интуиции в познании истины.

Эмпиристы (Локк, Беркли, Юм): подчеркивали роль опыта и чувственного восприятия в познании. Истина связана с опытом и наблюдением. Юм, например, ставил под сомнение возможность достоверного знания о причинно-следственных связях.

Немецкая классическая философия

Кант предложил синтез рационализма и эмпиризма, утверждая, что истина — это результат взаимодействия субъекта и объекта. Он выделил две области: феномены (как мы воспринимаем вещи) и ноумены (вещи сами по себе), что усложнило понимание истины.

Кант произвел революцию в эпистемологии. Он утверждал, что истина не просто отражает внешний мир, а конструируется нашим разумом посредством категорий восприятия и умозаключения. Истина становится результатом взаимодействия субъекта и объекта.

Иммануил Кант внес фундаментальные изменения в понимание истины. Он предложил трансцендентальную философию, согласно которой: Человеческий разум структурирует опыт, создавая условия возможности познания. Истина — это результат взаимодействия априорных форм познания (пространство, время, категории рассудка) и эмпирического содержания. Мы можем познать явления, но не способны проникнуть в сущность вещей самих по себе (вещей в себе). Таким образом, истина для Канта ограничена возможностями человеческого разума.

Гегель рассматривал истину как процесс, как развитие абсолютной идеи через диалектику тезиса, антитезиса и синтеза. Истина — это не статичное состояние, а динамический процесс самопознания абсолюта.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель разработал диалектический подход к истине. Основные идеи: Истина динамична и развивается через противоречия и синтез противоположностей. Абсолютная истина достигается через процесс исторического развития духа. История сама по себе является движением к абсолютному знанию. Гегелевское понимание истины предполагает постоянное движение и изменение.

Фридрих Ницше поставил под сомнение абсолютные истины, утверждая, что все знания субъективны и зависят от интерпретации. Он ввел концепцию «перспективизма», согласно которой разные точки зрения могут давать различные «истины».

Фридрих Ницше подверг критике традиционные представления об истине. Он утверждал, что: Истина — это иллюзия, созданная человеком для удобства. Нет никакой объективной истины, есть только интерпретации. Идея абсолютной истины служит интересам власти и подавления. Ницше считал, что истина субъективна и зависит от перспектив, принятых обществом.

Хайдеггер.

Мартин Хайдеггер в своих работах, таких как «Бытие и время», переосмысливает истину как «достопримечательность» (aletheia), что подразумевает раскрытие бытия. Для него истина не является статичным соответствием, а процессом раскрытия сущности вещей в контексте человеческого существования. Хайдеггер критикует традиционные философские подходы за их недостаток внимания к вопросу бытия.

Хайдеггер: Хайдеггер радикально переосмыслил понятие истины. Он отошел от концепции соответствия и сосредоточился на понятии «алетейя» (ἀλήθεια) — «не-скрытость». Истина для Хайдеггера — это раскрытие сущности бытия, явление вещей в их подлинности. Истина не является объективным свойством мира, а скорее способом существования человека, его отношением к бытию. Постижение истины — это не познание чего-то вне нас, а понимание нашего бытия-в-мире. Он пересмотрел саму природу истины, утверждая, что она не сводится к простому соответствию между мыслью и вещью. Основные идеи: Истина — это раскрытие бытия, открытость миру.

Заключение

Таким образом, концепция истины эволюционировала от объективного соответствия идеям или действительности (Платон, Аристотель) к субъективно-объективному синтезу (Кант) и, наконец, к экзистенциальному раскрытию бытия (Хайдеггер). Изменение концепции отражало не только развитие философского знания, но и изменения в общественном контексте, в понимании человека и его места в мире.

Истина. Восток

Истина — одна из центральных категорий философской мысли, присутствующая практически во всех культурах мира. В восточных традициях истина рассматривается несколько иначе, чем в западной философии, где она часто понимается как соответствие знания реальности. Восточные концепции истины больше связаны с внутренним постижением, опытом и духовностью, чем с рациональной аргументацией.

Основные особенности понимания истины в восточном мировоззрении

1.Абсолютная Истина (Брахман)

В индийской философии, особенно в веданте, понятие абсолютной истины связано с Брахманом — высшей реальностью, которая лежит вне пространства и времени. Это вечный принцип бытия, который невозможно описать словами или мыслями. Брахман считается основой всего сущего, он является источником всей вселенной и сам по себе трансцендентен. Истинное знание заключается в осознании единства Атмана (индивидуальной души) и Брахмана.

2.Путь к просветлению

В буддизме истина связана с достижением нирваны — состояния освобождения от страданий через преодоление привязанности и иллюзии. Четыре благородные истины Будды подчеркивают путь к избавлению от страдания, и истинность этих учений проверяется практическим опытом. Важнейшую роль играет медитация и внутреннее наблюдение за собой, что позволяет достичь глубокого понимания природы ума и реальности.

3.Единство противоположностей

Китайская философия даосизма акцентирует внимание на гармонии между противоположностями — инь и ян. Дао — это всепроникающий закон вселенной, который нельзя постичь рационально, его нужно почувствовать интуитивно. Истина в этой традиции заключается в следовании природному порядку вещей, в принятии изменений и понимании единства противоположностей.

4.Отказ от дуализма

Многие восточные учения, такие как адвайта-веданта и дзен-буддизм, утверждают, что мир множественности — лишь иллюзия, и настоящая реальность едина. Истина состоит в освобождении от двойственного восприятия, когда человек перестает видеть разделение между субъектом и объектом, между собой и миром. Такой подход предполагает отказ от понятий добра и зла, истинного и ложного, что ведет к состоянию внутреннего покоя и ясности.

5.Интеграция знания и опыта

Восточная традиция подчеркивает важность непосредственного переживания истины, а не теоретического познания. Истину можно познать только через практику, будь то йога, медитация или другие формы духовного совершенствования. В отличие от западного подхода, где истина часто формулируется в виде концепций и утверждений, в восточном мире она передается через личный опыт и внутренние трансформации.

6.Этический аспект

Истина в восточном контексте также тесно связана с этическими нормами. Например, в конфуцианской традиции правильное поведение и добродетель рассматриваются как способ реализации истины. Человек, живущий в согласии с моральными устоями общества, способствует поддержанию порядка и гармонии, что отражает глубокое понимание истинной природы вещей.

Концепция истины в восточной философской традиции разнообразна и многогранна, охватывающая различные культуры, религии и философские школы. Ниже представлены основные направления и идеи, связанные с пониманием истины в восточной традиции.

1. Индуизм

В индуизме истина (сатя) рассматривается как основополагающая ценность, связанная с космическим порядком и dharma (праведным путем). Ведическая литература утверждает, что истина является вечной и неизменной, а также связана с понятием Брахмана — высшей реальности. В индуизме истина может быть как объективной (внешней), так и субъективной (внутренней), и понимание ее может зависеть от уровня духовного развития человека.

2. Буддизм

В буддизме истина (дхарма) имеет особое значение. Будда учил о Четырех Благородных Истинах, которые описывают природу страдания и путь к его преодолению. Буддизм акцентирует внимание на относительности и непостоянстве всех вещей, что приводит к пониманию истины как изменчивой и зависящей от контекста. Буддисты стремятся к «пробуждению» (нирване), которое подразумевает глубокое понимание истинной природы реальности.

3. Даосизм

В даосизме истина понимается как гармония с Дао — естественным порядком вещей. Дао не может быть полностью выражено словами или концепциями, и истина в этом контексте воспринимается как интуитивное понимание реальности. Даосизм подчеркивает важность следования естественному потоку жизни и поиска внутреннего покоя.

4. Конфуцианство

Конфуцианство акцентирует внимание на социальной истине и моральных ценностях. Истина здесь связана с этическими нормами, справедливостью и гармонией в обществе. Конфуций подчеркивал важность добродетели, правильного поведения и уважения к традициям как путей к познанию истины.

5. Зороастризм

Хотя зороастризм не является восточной философией в строгом смысле, он оказал влияние на многие восточные традиции. В зороастризме истина ассоциируется с Ахура Маздой (верховным богом), и жизнь человека рассматривается как борьба между истиной (Аша) и ложью (Друдж). Истины здесь связаны с моральными выборами и действиями человека.

6. Суфизм

В исламском мистицизме (суфизме) истина рассматривается как божественное откровение, которое может быть постигнуто через внутренний опыт и любовь к Богу. Суфии стремятся к единству с Божественным, воспринимая истину как нечто, что можно ощутить сердцем, а не только разумом.

Заключение

Таким образом, концепция истины в восточной философской традиции охватывает широкий спектр идей, от объективных и универсальных принципов до субъективных и контекстуальных восприятий. В отличие от западной традиции, где истина часто рассматривается как соответствие между утверждениями и реальностью, восточная философия акцентирует внимание на внутреннем опыте, этических аспектах и гармонии с окружающим миром.

Истина Русская