электронная
360
печатная A4
1043
12+
Законы Мироздания и права человека

Бесплатный фрагмент - Законы Мироздания и права человека

Некоторые итоги

Объем:
402 стр.
Возрастное ограничение:
12+
ISBN:
978-5-4496-3142-8
электронная
от 360
печатная A4
от 1043

Жизнь ведь тоже только миг,

Только растворение

Нас самих во всех других

Как бы им в дарение.

Б. Пастернак


От автора

Космос сообщает, предостерегает, советует и… ждёт разумных действий человечества на Пути его исторической Эволюции.

Надежде Космоса суждено исполниться только при разумном и сознательном выборе своего Пути всеми, кто способен помочь себе и всему человечеству.

Однако сам человек своими силами с такой задачей не справится, но то, что невозможно человеку, возможно Богу. Господь и Сам готов всегда помочь и призывает к Себе всех для совместного творчества.

Сам Иисус Христос, Сын Божий говорит: «Я есмь Лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете творить ничего» (Ев. Ин. 15.5).

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу!

ВВЕДЕНИЕ

Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас.

Ев. Мф. 11.28

Сказал Иисус: «…если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными».

Ев. Ин. 8.31—32

26.04.95

Казалось бы, что может быть общего между Мирозданием, его Законами и правами Человека, какова и взаимополезна ли подоб­ная концептуальная связь разноплановых определений? Однако сегодня взгляд на Мир и Человека в нём, как гармонической части его, дают возможность соединить в одну научно-философс­кую установку взгляд на права Человека, как подсистемы слож­нейшей системы — Мироздания.

Человек создан и создан не случайно, его миссия предопределена Мирозданием, и оно же даёт Человеку определённые права на са­мореализацию. Разрушение подобной взаимосвязи теоретически и, тем более, практически ведёт к деградации человечества, кото­рому уготована была роль лидера среди всех интеллектуальных систем вашей Галактики.

Во Вселенной есть и иные интеллектуальные системы, однако у каждой из них своя роль, свои задачи и иные, отличные от человечества права на самореализацию.

Система Мироздания существует вечно с точки зрения систем, входящих в неё, как составных элементов единого целого. Явля­ясь по существу полным автоматом по преобразованию форм и ви­дов энергий, она обеспечивает беспрерывную пульсацию Материи и её уплотнение в отдельных уголках субстанции пространства. Это позволяет на время сконцентрировать усилия всего Космоса на воссоздании или воспроизведении подсистем «автономного са­моразвития» с определёнными Правами и Целью своего существо­вания. Ни Права, ни Цели в явном (полном, примечание Проводника) виде подсистеме неизвестны, ибо она не в состоянии ни воспринять их, ни тем более исполь­зовать во благо себе и всему Космосу.

Абсолют (Бог Создатель) хранит Тайну Зарождения и Цель существования Своей подсистемы вплоть до завершения полного цикла её преобразова­ний из простейших форм до наисложнейших, хотя на каждом этапе развития и приоткрывается частично «завеса Тайны» Бытия. Од­нако если подсистема активно участвует в своём развитии по пути прогресса, её права и знания расширяются до необходимых уровней, обеспечивающих дальнейший прогресс системы.

О каких Правах идёт речь? Всякая система (в том числе лю­бая планетарная система, планета, цивилизация) обладает определённым перечнем свобод развития (о которых писалось ранее, в серии «Познание Вселенной» того же автора-Проводника). Кроме того, она имеет мо­ральные права, которые составляют часть «Кодекса Чести» (Свода Законов о действии и последействии), используемые всеми системами жизни в Космосе без исключения. Познание этих Законов затруднено их «нерациональным» (трансцендентным) содержанием. Обычно действие этих Законов «ощущают» наиболее развитые сис­темы, научившиеся сами строить свои кодексы норм и прав жиз­ни в своих границах существования. Однако это не означает, что эти (внутренние) законы автоматически ориентированы на «Кодекс Чести», хранимый в Памяти Космического Разума и ис­полняемый независимо от того, знают о нём системы или нет.

Таким образом, постепенно развиваясь и совершенствуясь, приобретая «новые» знания и права в Космосе, система вольно или невольно приближает свой кодекс норм и прав жизни подсис­тем в своих границах к «Кодексу Чести», господствующему во всем Мироздании. Даже не зная о нём, прорываясь через путы незнания и неверия, темноты и суеверия, религиозной слепоты и ортодоксальности полученных знаний в науке, система всё более и более начинает «выписывать» для себя всё более строгие и одновременно простые, но не формулируемые быть может обычным способом, правила жизни.

Несмотря на строгость и неукоснительность Законов, состав­ляющих «Кодекс Чести» Космоса, они и только они способствуют истинной защите прав любой подсистемы на пути её развития и существования. Для всех систем, активно или пассивно, но осознанно участвующих в своём самосовершенствовании и разви­тии, создаются благоприятные условия существования. Если же система сопротивляется прогрессивным устремлениям всего Кос­мического сообщества, то она теряет всякие права на своё су­ществование, а вместе с этим теряются и все права на жизнь тех подсистем, которые находятся в границах существования «уп­рямой» системы. Отсюда следует вывод, что для самосохранения подсистеме необходимо не только думать о своём существовании, но и «будоражить» систему более высокого порядка, сообщая ей свои достижения и устремления, а также сподвигая и активизи­руя свою систему на пути её развития.

Права человека, как «единичный» кодекс представляемых ему прав и свобод, являются неотъемлемой частью общего «Кодекса Чести», который охватывает по полноте и мощи представления о правах на жизнь любой системы любого уровня и на любом из этапов её эволюционного развития. В «Кодексе Чести» среди всех прочих есть и те права, что предусматриваются и для ин­дивида и для группы людей (от самых малых до всего челове­чества в целом). Так, в нём мы найдём и права отдельного че­ловека (мужчины, женщины, ребёнка и взрослого), и права малых групп (семей, сообществ), и права больших групп (сект, партий, общин, объединений, стран, наций, национальностей, рас). И все эти права отвечают иерархии построения единой системы — человеческой цивилизации. Посему нельзя требовать от челове­чества способности реализовать права групп и их представите­лей, если они не вписываются в общий свод законов жизнедея­тельности системы, их включающей.

Человек не может быть свободным в одной отдельно взятой стране, в отдельном регионе, в одном краю света. Эта свобода иллюзорна, ибо она сама по себе не существует. Свобода в ис­тинном её смысле не имеет границ, это её неотъемлемое право: существовать везде и всюду — неоспоримо. Оно диктуется самим смыслом данного понятия; однако наполнение его на различных этапах развития человечества претерпевало и продолжает пре­терпевать видоизменения. Причём при прогрессивном развитии логично ожидать расширения и углубления этого понятия. В то же время «откат» общества в процессе исторического развития создаёт предпосылки для ограничения понятия свободы, то есть оно сужается и мельчает.

Понятие свободы в широком смысле трактуется как право са­мореализации каждого субъекта человеческой цивилизации. В та­ком виде оно выступает как идеал, к которому стремится всё более развивающееся понятие «политической свободы», которое трактуется (по К. Ясперсу) просто как право спокойного прожи­вания в человеческом сообществе. При этом при наиболее высо­ком уровне развития общества существуют большие возможности гармонизации прав большинства и меньшинства населения. При наименее развитом в духовно-нравственном и правовом отношении обществе в последнем наблюдается «перекос» в распределении прав отдельных граждан (от полной монархии до полной анар­хии, от некоей демократии до тотальной диктатуры и т.п.). Однако даже при самом развитом на сегодняшний день обществе нет речи о возможности реализации свободы в широком смысле слова.

Видимо, стремление к данному идеалу и приводит людей к общественному переустройству, реконструкции или построению новых аппаратов власти и распределения материальных благ, а также их производства. На эту цель «работают» все области об­щечеловеческой культуры, но продвижение к цели идёт пока мед­ленно. И не вина непосредственно человека (или общества) в этом, хотя продвижение могло бы быть более эффективным. Вина человека в том, что он, не чувствуя «пульса времени», стара­ется жить по старым меркам. Отработанные стандарты мышления, бытия, спорта и развлечений, воспитания и образования и прочее манят как магнит, а стремление к новому связано со слиш­ком болезненной ломкой стереотипов, на которую способны нем­ногие.

Развивая аспекты человеческого бытия, в том числе и изыс­кивая пути к реализации или приближению к идеалу свободы, не­обходимо, прежде всего, видимо, ориентироваться на Законы су­ществования Космоса, как системы наиболее высокого порядка, которая породила все подсистемы, в том числе и человеческую цивилизацию на планете Земля. Однако знание этих Законов выс­шей системы затруднено отсутствием постоянного двустороннего и творческого обмена с Иерархиями Космоса, тем более с Высши­ми Иерархиями. Понимая трудности этого обмена и неподготов­ленность населения планеты Земля в целом, такие контакты про­водятся по инициативе представителей Высших Иерархий Космоса лишь с отдельными представителями человечества. Их сегодня больше, чем в прежние исторические эпохи развития человечес­кой цивилизации.

Заметим, к сожалению, что все контактёры-Проводники ра­зобщены по различным причинам, не имеют постоянного информа­ционного обмена между собой и не сосредоточивают поэтому в себе тот потенциал Знаний и Психической Энергии, которые сподвигнули бы человечество на пути к прогрессивному разреше­нию многих противоречий и ликвидации кризисных положений, ко­торые создались нынче на дороге развития человеческой цивилизации. Между тем, не объединив усилий всех, кто способен ви­деть, чувствовать, слышать и понимать Космос, нет и не будет создано объективной предпосылки для дальнейшего развития и совершенствования человеческого сообщества, а разговор о пра­вах Человека так и останется разговором. И, тем не менее, са­мо наличие и возможность подобных контактов «Человек-Космос» отдельными представителями человечества, глубина, широта и практическая полезность зафиксированных взаимодействий позво­ляют надеяться, что сдвиг в разрешении вопросов, связанных с защитой прав человека, всё-таки, произойдёт.

Примечание Проводника 2006 год. В этом году произошёл сдвиг в общественном мнении о едином (международном) представлении прав и свобод человека. Главное событие года — Русский Собор, включивший в себя представителей всех религиозных конфессий, научных, политических и общественных кругов, который сформировал концепцию прав и свобод граждан России и человека в мире. Эта концепция может служить добрым ориентиром для всех членов общества, ибо включает в себя как единое целое исторический, религиозно-философский, нравственный и социальный характер постулатов, а также возможности и перспективу развития законодательно-правовой базы на основе учёта многоукладности бытия различных национальных и региональных объединений, составляющих русский народ.

Примечание Проводника 2005 год. Находясь под ведением Покровителей, и водимая по жизни Их Рукой, автор-Проводник свидетельствует, что познание себя, Мира и тем более Бога невозможно без Его Ведения и Милости ко всем ищущим Истину, ибо сказал Господь: «без Меня не можете творити ничесоже» (Ев. Ин. 15.5). В течение многих лет Покровители учили автора-Проводника, который периодически «подводил итог» курса обучения в виде отдельных книг и брошюр. Настоящая книга является наиболее объёмной и полной по вложению в неё знаний из разных областей. Хочется верить, что она не последняя. Во всяком случае, пока жив человек, он обязан трудиться по мере сил, но всегда со смирением и старанием. Однако ни одному человеку не вместить всех знаний Космоса и тем более доступно для всех их изложить.

В книге представлены тексты без изменения формы и содержания, такими как они были получены на протяжении всех лет труда под Руководством Покровителей. Читатель да воспримет это как информацию к размышлению.

Слава Богу за всё!

ГЛАВА 1. ОБЩАЯ ТЕОРИЯ РАЗВИТИЯ ВСЕЛЕННОЙ И ЕЁ ОТДЕЛЬНЫЕ АСПЕКТЫ

12.12.94

Теория развития Вселенной («Теория–В») очень многогранна и рассматривает процесс Эволюции столь сложной системы в раз­личных Аспектах. В соответствии с каждым из этих Аспектов концептуально можно определить несколько более частных тео­рий:

1. Теория Веры (о религиях и их взаимодействии).

2. Теория Взаимосвязи (Иерархия систем).

3. Теория Взаимодействия (обмен информацией, энергией, ма­терией).

4. Теория Вакуума (проматерия, материя как субстанциональ­ная реальность).

5. Теория Взрыва (воздействия и их следствия на развитие Вселенной и её подсистем).

6. Теория Возмездия (право, нравственность, мораль Космо­са).

7. Теория Восхождения (поступь Вселенной).

8. Теория Возрождения (Непорочное Зачатие жизни, изменение структур материального Мира).

9. Теория Времени (время как субстанциональная реаль­ность).

10. Теория Вложения (пространства и подпространства как субстанциональные реальности).

11. Теория Воздействия (электромагнитные, гравитационные, полевые воздействия).

12. Теория Взаимопонимания (взаимоотношения между цивили­зациями своей Вселенной и её соседями).

Все эти теории, вместе взятые суть единая система взглядов на то, как должна и как может развиваться Вселенная, сохраняя свою жиз­неспособность на многие сотни тысяч лет, а также о том, что может и не должно стать причиной её уничтожения.

«Теория-В» строга и трудна для восприятия, однако её общие концепции уже доступны самым пытливым, терпеливым и ищущим. Пропаганда их — дело нелёгкое и опасное, но необходимое се­годня. Поэтому Космос гарантирует помощь в данном вопросе всеми доступными человечеству способами.

Раскрывая суть каждой «частной» теории мы будем стараться показать её подлинный глубинный смысл и взаимосвязь с другими теориями, чтобы вся система знаний («Теория-В») была видна как единое целое. Подобно этому должна быть пересмотрена и база знаний Земли (из всех областей общечеловеческой культу­ры), чтобы выявить аналогии и расхождения с системой Знаний Космоса. Тогда проявятся пути развития и совершенствования системы знаний Земли и структуры научных знаний в частности.

Примечание Проводника 2005 год. Заметим, что в понятие общечеловеческая культура входят, как нераздельное и неслиянное целое, три огромные компоненты, которые подлежат рассмотрению и развитию в ходе исторической деятельности человеческой цивилизации, и отражают в себе все три компоненты самой человеческой сущности — духа, души и тела. И поскольку, чтобы ни творил человек, он весь, в целом участвует в этом, то и происходит прямое или опосредованное вложение результатов его труда во все три компоненты общечеловеческой культуры.

Далее на рисунке 1.1 схематично представлены области — компоненты общечеловеческой культуры.

Примечание Проводника 2018 год. Ведущей является духовная составляющая общечеловеческой культуры. От её развития как в объёме знаний, так и от их многогранности зависят успехи в остальных областях жизнедеятельности человека. История человеческой цивилизации многократно подтверждает тот факт, что высокий уровень духовности порождает великие творения в практической деятельности, основанной на новых открытиях науки и освоении всё более совершенных орудий труда во всех областях. В тоже время перекос в развитии какой-либо составляющей может привести к деградации общества. Таким образом, в постоянном и последовательном развитии всех компонент общечеловеческой культуры видим действие Законов Гармонии и Иерархии, Единства и Многообразия живых систем во Вселенной.

Рисунок 1.1 — Составляющие общечеловеческой культуры

1.1. Теория веры. Статьи и наброски

Блаженны не видевшие и уверовавшие.

Иисус Христос, Ев. Ин. 20.29

А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими.

Ев. Ин. 1.12

7.02.2006

Автор-Проводник не является богословом и не претендует на полноту изложения данной теории. Конечно, многие Отцы Церкви потрудились в разработке теории восприятия человеком Бога и Мира, созданного Им. Все народы и цивилизации шли по пути приобретения зрелости и полноты этого восприятия и вложили свою лепту трудов и страданий на этом нелёгком пути.

Как охватить весь этот объем теоретических, духовных и философских поисков Истины? Наверное, ни одному человеку сделать это не под силу, ибо и Истина, и Её полнота всецело в руках Всевышнего. Однако, следует отметить, что каждому человеку дано искать и не сдаваться в поисках Истины. И тогда Сам Бог выйдет на Встречу и откроет Свои Тайны настолько, насколько сможет принять сердце человека.

Автору остаётся лишь благодарить Бога за Его сопровождение через мудрых и терпеливых Покровителей (Святых) в поисках ответов на разные вопросы, возникшие у Проводника по проблемам религии, духовности, веропознания. «Просите и обрящете», «стучите, и отворят вам» — говорит Господь, а Он всегда верен.


1.1.1. О религиях и их взаимодействии

Вера же есть, прежде всего, состояние духа, рождённое переживанием реальности Высшего.

А. Мень

В книге А. Меня «Магизм и единобожие» автор подчёркивает: «всякая религия складывается из трёх основных элементов: мировоззрения, жизненных нормативов и мистического чувства, которые находят внешнее проявление в культе». У каждого народа все эти три основных элемента носят специфический характер, проявляются по-своему. Религиозная мысль всякого народа всегда ищет ответы на главнее вопросы о смысле жизни, однако многие ответы, существующие в различных религиях мира, освещают лишь отдельные грани ответов на эти вопросы.

8.05.95

В теории Веры остаются до сих пор неразрешёнными вопросы цели существования отдельных направлений религиозной мысли, их необходимость и целесообразность, взаимосвязь и наличие путей сотворения Единого информационного поля Религиозных Знаний человечества. Не случайно вопрос теоретической целе­сообразности самостоятельного существования этих направлений вынесен в конец рассмотрения теории Веры, как единой системы взглядов на Мир и на Человека в нём, на наличие Иерархий Духовных Сфер и их локализацию над пространственно-временной субстанцией, кото­рая охватывает планету Земля и галактику Сириус в целом.

Сегодня никого не удивляет наличие различных религий, но пугает, тревожит и не находит теоретического объяснения не­возможность объединения их всех в единый «симбиоз» религиозных воззрений о Мироздании и способах существования Человека в нём. Эту теоретическую предпосылку пытаются заменить либо механи­ческим объединением конфессий и течений, либо определяют не­возможность объединения исторически сложившимся неравномерным развитием отдельных стран и народов. Однако Первопричины воз­никновения, исчезновения, разъединения или объединения лежат значительно глубже и не раскрыты до сих пор.

Не вина человечества в том, что оно не знает Первоистоков: в прямом смысле, «всё в руках Божьих». То есть в том Верхов­ном Духовном Начале, которое правит всеми и вся в границах Своего существования (правления, примечание Проводника), в Пространстве и Времени. Давая людям по капле знания Истин о Законах Бытия, усложняя с каждой ступенью раз­вития человеческой цивилизации процессы поиска, исс­ледований и открытий, заставляя интеллектуально и психологи­чески развиваться каждого индивида и человеческое сообщество в целом, Космический Разум стремится сподвигнуть человечество добровольно искать пути восхождения к Божественной Истине. Вдохновляя художников и поэтов, всех творческих людей на соз­дание шедевров Духа и Знаний, Космический Разум обрисовывает в сознании людей как бы Идеальный мир Гармонии и Красоты, к которому должно стремиться разумное человечество.

Раскрывая в религиозных трактатах, написанных в форме Отк­ровений, Божественное Совершенство, Космический Разум зовёт всякого человека, уверовавшего в Бога единого, становиться лучше, добрее, чище и умнее.

Открывая завесу Прекрасного (во всех областях человеческо­го бытия), Божественный Разум окрыляет человека и зовёт его на духовный подвиг соответственно его индивидуальным традици­онным меркам Бытия, способностям и возможностям развития. По­этому было бы странно не только со всеми и каждым говорить на одном языке (а о свойстве и влиянии языка и его лексикографи­ческих возможностях для развития народов мира вопрос отдель­ный), но тем более пытаться создавать для всех абсолютно оди­наковые (по форме) Идеалы для подражания. И хотя много бед на Земле было из-за наличия различных религиозных течений, все они (за иск­лючением вредных и потому «ушедших» в небытие вроде языческих культур) сыграли свою положительную роль для развития тех на­ций, народов и стран, для которых они и были созданы (попущены свыше, примечание Проводника).

Таким образом, неконструктивным и вредным для духовного развития человечества является спор о том, какая религия луч­ше, а какая не имеет прав на существование. Историческая Вос­ходящая Эволюция человека всё расставит, в конце концов, по своим местам. По крайней мере, сегодня очевидным является факт смеще­ния акцента в почитании религий, основанных на единобожии, и отдание предпочтения рели­гиозной трактовке Божественного Бытия, данной Христианским вероучением, как наиболее системным и полным. Этот факт не является случайным в цепи развития религиозной мысли, а потому он может и должен иметь дальней­шее развитие.

Все религии мира, так или иначе, позволяют человеку надеять­ся на праведное и правильное существование по Заветам (кано­нам, правилам, доктринам) Божьим. Все религии учат необходи­мости делать добро людям, живущим рядом, и не только под од­ной крышей. Все религии учат (и это главное) возможности и необходимости непосредственного общения с Богом, «как равным себе» (родным, подобным), но высшим по духу (Наставником, Отцом). Такое, противоречивое на первый взгляд, трактование Божественной Сущности на самом деле не имеет противоречия. Ибо, действительно, Бог всегда разрешает обращаться к себе «на ты», при этом делая человека Своим сы­ном, родным по крови и духу. В то же время только перед Богом человек преклоняет колени, как перед Высшей Сущностью Мирозда­ния, Которая на всё и на всех имеет Право воздействия: воздаёт по заслугам.

Конечно, варианты общения с Богом, их канонизация и догма­тизация очень отличаются в различных вероучениях и церковных конфессиях. Остаётся единым лишь факт возможности донести свою просьбу, покаяние и восславление до самого Божества: Творца, Вседержителя, Господа, Отца и Сына и Святого Духа и т. д. Бог многолик в различных вероучениях, для каждого народа он имеет свой Образ (а для некоторых он не имеет определённого Образа и потому достаточно условен или не изображается), но, тем не менее, все верующие убеждены, что обращаются к Бо­жественной Сущности, Которая их слышит, а значит всегда ока­жет поддержку и спасение при праведном образе жизни обращающе­гося.

Мы не ставим целью описать различные вероучения, их смысл, положительные и отрицательные, быть может, качества на ка­ком-то этапе развития человечества. Этот вопрос обширный и ему в той или иной степени посвящались многие труды философов всех мастей, историков и литераторов, служителей культа и прочих. Здесь же главным вопросом является аспект единения, его возможности и тенденции в развитии вероучения как таково­го. Вот этому вопросу посвящено менее трудов, да и те, что есть, не дали ответа на ставящийся в них вопрос. Подобное произошло оттого, что разрешение вопроса перспективы вероучения, как и любого учения, нельзя изолировать от прочих нап­равлений мысли и деятельности людей, а также отрывать от об­щей теории Эволюционного развития Вселенной.

Религиозная идеология суть часть общей теоретической базы знаний человечества, которая развивается вместе с человечест­вом. Причём это духовное развитие имеет приоритетный характер как для составных частей, входящих в общую теоретическую базу, так и для любой области человеческой деятельности вообще. Вот отсю­да и причина, и повод, и направление в развитии любых знаний, в том числе и в религиозных формах, дающих совет каждому чело­веку: «будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Ев. Мф. 5.48). Наличием подобного призыва во всех религиозных учениях подчёркивается та единая Цель, к которой стремится в своём развитии всё живое, в том числе и человечество, и планета Земля, и Солнечная Галактика, и… вся Вселенная. Вот в таком контексте можно утверждать, что та религиозная трак­товка будет приобретать больший вес и авторитет у думающего человечества, которая более точно и в большей степени будет соответствовать общему процессу Восходящей Эволюции Вселенной на данном этапе её развития.


Отдельные замечания

лето, 1993 год

Вопрос о вере. Все виды религий (вероучений) могут иметь и свои достоинства, и свои недостатки. Нельзя выпячивать ни то, ни другое. Каждый народ стремится реализовать достоинства учения в жизни и спрятать свои пороки за недостатками оного.

Действительно, наиболее стройно и убедительно Учение Христианства, как основы взаим­ной Любви, Взаимосвязи и Взаимопомощи как людей Земли, так и Человека с Космосом (Богом Всеединым, Вездесущим, Всемогущим, Всеведающим и всех Любящим).

Вот в этом прелесть Христиан­ского Учения. Особенно прекрасна его часть, касающаяся Святой Трои­цы: Святой Дух, Отец и Сын Божий — в трёх Лицах, трёх Ипостасях нераздельных и неслиянных, единый по существу Бог. Здесь всё заключено, сюда всё и вся сходится, отсюда всё проистекает. В этом Сила и Свет, Надежда и Вера, а также братская Основа всего человечества, устремлённого к добрым делам.

Символы религии. Посмотрите на символ Креста. Как раньше указывалось, он имеет следующее значение: вертикальная линия — связь Челове­ка с Космосом и с Землёй; горизонтальная — связь с Природой Земли и необходимостью сохранения баланса энергий во Вселен­ной.

Ну, а если говорить о распятом Христе — Сыне Человечес­ком, то это символ Борьбы и Победы над силами Зла, если (и только при том) Человек будет помнить, что, будучи постав­ленным в центр этого Креста, он есть живое, связующее звено всего и вся. Его воля и ум будут способствовать воссоедине­нию всего в Природе, а самой Природы (и Человека, как её главной, сознательно действующей части) с Космосом. Вот так можно сегодня трактовать этот символ Христианства (Божественное Распятие), чтобы почитание его не опошляло, не унижало, не умаляло идею Всемирной Любви.

22.10.95

О змеях преисподней. Змеи — образы, которые создаёт человечество в своём воображении в страхе пе­ред своими пороками (приверженности ко греху, примечание Проводника 2008 год).

Преисподняя — место обитания призраков-фантомов человечес­кой мысли. Раскрытые пасти, острые зубы, страшные взоры — всё это «фантазии» тех, кому выгодно сеять страх и ужас? Это не фантазии: зло реально также как и добро. И всё злое, содеянное в мыслях, чувствах, делах, так или иначе, отражается в пространстве жизнедеятельности человека, в общественном сознании. Это содеянное человеком зло может влиять целенаправленно или опосредованно, но, в конце концов, оно расстраивает и ухудшает жизнь человеческого сообщества и даже иных, близких человеку миров.

Может ли этот теневой мир влиять на вас? Может и очень сильно. Посему развеять миф — «растоптать фантом» — дело просветителей сей жиз­ни (молитвой Святых угодников бесы изгоняются, болезни уходят, дела исправляются, примечание Проводника).

Проводнику пристало разбираться в природе явлений близких человеку Миров. Это биосфера и первые три уровня ноосферы. Вы­ше взлетают немногие. Но вот в этих уровнях разобраться — дело чести и долг мыслящего человека вообще, а Проводника тем бо­лее. Именно этот объем пространства является жизненно важным и определяющим в экологии существования всех живых систем плане­тарной макросистемы Солнце (Гелиос). Надо знать немногое, но основные постулаты существования надо раскрыть себе.

Бесплатный фрагмент закончился.
Купите книгу, чтобы продолжить чтение.
электронная
от 360
печатная A4
от 1043