Бесплатный фрагмент - Законы Гармонии Вселенной

1. Непорочное зачатие

1:18. «Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого». 1

В данном стихе заключена идея о непорочном зачатии, которая является фантазией, желанием видеть Христа, изначально родившимся Богом, который даже зачат от Духа Святого. Это же говорится и о рождении Кришны.

Нет никакой необходимости в «непорочном» зачатии, которое невозможно в силу законов Гармонии. Сначала после зачатия формируется физическое тело ребенка. Затем на 5-м месяце беременности в тело входит воплощающаяся душа. Эта душа уже может иметь святое присутствие в себе — Духа Святого, что и хочет на самом деле сказать стих.

В идее о «непорочном» зачатии заложено церковное ханжество, считающее всякое обычное зачатие порочным, а отношения близости между мужчиной и женщиной греховными. Поэтому в стихе 1:25. сказано:

«И не знал Её, как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус».

Обычная церковная трактовка, не допускающая и мысли о том, чтобы в случае с Иисусом муж знал жену, что является святотатством, считает, что только Духу Святому можно знать чужих жён. Так всякий, считающий святотатством естественное, сам впадает в святотатство, выдумывая неестественное.

Всё зависит от отношения, с каким совершается тот или иной жизненный акт. В этом смысле Ишвара Пранитхана есть практика по выработке отношения, обожествляющего всю жизнь. Отношения между Марией и Иосифом были простыми и естественными. Они совершенно естественно хотели ребёнка и как простые люди, не отягощённые умствованиями о греховности и чистоте, были способны на искренние, тёплые и нежные чувства друг к другу. Этого оказалось достаточно. Истина проста и естественна и не нуждается в «непорочном» зачатии. Искреннее зачатие само по себе непорочно. В простых семьях родились и Кришна и Бабаджи.

2:2. «Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока, и говорят:

Где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему».

Иисус родился во дни царя Ирода. «Ирод» — стало именем нарицательным, которым называют творящих беззакония. Ведь Ирод велел в Вифлееме уничтожить всех младенцев «от двух лет и ниже», испугавшись за власть свою. Ясно, что дни царствования Ирода были нелёгкими для людей. Именно в такое критическое время рождаются сыны Бога, дабы облегчить участь людскую. В такие времена Человечество отклоняется от своего развития, и возникает необходимость в указании правильного направления. В этом тоже заключается Миссия Спасения, так как отклонение грозит гибелью.

Шри Кришна тоже родился во время царствования властолюбца и деспота Камсы в начале Кали-Юги.

В «Бхагавад-Гите» Шри Кришна так говорит Арджуне: «Когда на земле религия приходит в упадок и воцаряется безбожие, Я нисхожу Сам, о потомок Бхараты. Чтобы освободить праведников и уничтожить злодеев, а также восстановить религиозные принципы, Я сам прихожу на землю в каждую эпоху». 2

Сейчас тоже настало время великих перемен. Время духовной нищеты и запустения сменяется подлинным богатством и полнотой духовной жизни. И сейчас тяжелейшее время для мира, которым правят властолюбцы, готовые ради этого подобно Ироду уничтожать и младенцев. Поэтому и ныне Сын Бога уже ждёт своего часа.

Чтобы спасти Младенца своего Иосиф и Мария бежали в Египет, а вернувшись, поселились в Назарете.

2. Покаяние

3:1. "– В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской,

3:2. И говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное».

Самые простые слова остаются непонятными для многих. Что значит «приблизилось Царство Небесное»? Почему этого царства так и не наступило, и куда Оно подевалось? Подобные сомнения подрывают доверие к Царствию, и Оно перестаёт о чём-либо говорить.

Что значит «покайтесь»? Каяться в совершённых грехах, как принято в церкви? Каяться за месяц, за год, за прожитую жизнь? Что толку? Уже каялись.

Пришёл Христос, Сын Божий, величайший из Учителей, который обладает Божественной Силой и может поделиться ею с другими страждущими. Сам Христос и есть Царствие Небесное. Это уникальный шанс войти в Него и обрести Царствие в Себе. Христос распространяет вокруг Себя Духовную энергию, Он создаёт атмосферу духовного Света и может дать его столько, сколько могут принять люди. Таким образом может распространиться Царствие Небесное на Земле, которое принёс с Собою Христос. В этом особенность Миссии Иисуса Христа.

Будда принёс царствие для учеников, Лао-Цзы давал Царствие ученикам, Шри Кришна пришёл напитать Царствием Сердце Земли — Индию. И только Христос принёс с Собою Царствие Небесное для народа Израиля, чтобы построить Царствие для всех, для всего Человечества.

Покаяние не является саморазоблачением в злодеяниях, хотя и для этого надо иметь мужество. Покаяние означает глубокое осмысление и переосмысление жизни, признание того, что жить по-старому больше нельзя, невозможно. Старая жизнь должна уйти навсегда. Покаяние — это безоговорочное признание Мира Правды, полная капитуляция без всяких компромиссов.

Многие же понимают покаяние как отчёт перед первосвященником за неделю, за месяц и т. д. из страха перед наказанием.

3:7. «Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехидны! кто внушил вам бежать от будущего гнева?

3:8. Сотворите же достойный плод покаяния,

3:9. И не думайте говорить в себе: «отец у нас Авраам»; ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму;

3:10. Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь;»

Смысл не в том, чтобы каяться в грехах из страха перед наказанием. Это никогда ни кого не спасало. Смысл в осознании, а бегать от наказаний можно вечно, чем и занимаются люди, организовав себе религиозные церемонии. Необходимо осознать, что все люди являются детьми Бога, продолжателями и наследниками Его дела.

Иоанн, как затем и Иисус, не скупился на острые выражения: «Уже секира при корне дерев лежит»! Предупреждение стоит того. Кто не понял важности и необходимости жизни по законам Гармонии, тот не сможет принести и плодов добрых.

3. Крещение

3:11. «Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнём;

3:12. Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Своё, и соберёт пшеницу Свою в житницу, а солому сожжёт огнём неугасимым».

Иоанн крестит водой, очищает очищающегося, подготавливает к следующему крещению. Чакра Свадхистхана связана со стихией воды и является центром эфирной энергии. Первое крещение или посвящение заключается в оздоровлении, в восстановлении эфирного тела. Ученик получает заряд эфирной энергии Учителя и с помощью этой энергии должен путём специальной практики восстановить здоровье.

Чакра Манипура — центр виталического тела желаний связан со стихией огня. Крещение огнём означает освобождение от низких желаний, они должны сгореть в усиливающейся стихии огня. Духовная энергия обладает мощнейшим светом, с приходом которого стихия огня разгорается необычайно сильно. Если человек не очистился от грязных желаний, то они могут стать детонатором, тогда человек не выдержит огненного взрыва, неминуемо привлекая саморазрушение.

3:13. «Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну — креститься от него.

3:14. Иоанн же удержал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?

3:15. Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь; ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его».

Даже Христу надлежит пройти крещение водой, даже Бог нуждается в очищении, Он не может нарушить законов эволюции и миновать посвящения. В этом заключается Правда, которую надлежит исполнить. Лишь дилетанты неверно представляют себе Бога, как волшебника, которому ничего не надо и который всё может. Да, Бог может всё, что не противоречит законам развития. Бог и есть закон, более того Он именно всё и делает, что происходит по законам Вселенной. Лишь дилетантский ум мыслит Бога абстрактно, оторванно от жизни, от Гармонии и Эволюции.

3:16. «И крестившись Иисус тотчас вышел из воды, — и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него.

3:17. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в котором Моё благоволение».

Дух Божий, нисходящий голубем, указал на избранность Иисуса и на Его особую Миссию.

4. Пост и искушения

4:1. «Тогда Иисус возведён был Духом в пустыню, для искушения от диавола,

4:2. И, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал».

Я уже отмечал, что регулярное голодание, как и пост, является сильнейшим средством очищения от токсинов и шлаков. Лишь ум трудно поддаётся очищению и остается уязвимым.

«Пост» имеет два смысла: первый заключается в очищении, второй — в духовной бдительности, предельной сознательности и ответственности. Ведь Иисус заступает на пост Бога. Он наместник Божий на Земле.

Не следует чересчур упорствовать в постах и голодании. Далее Христос говорит — «не будьте лицемерами». Длительный пост и голодание совершается, когда человек силён и сознателен, когда он чувствителен и знает, что ему это необходимо. После поста ум в ходе очищения подвергается искушениям, чтобы быть очищенным. Слабый не выдерживает искушений и совершает падение, иногда даже трагическое.

4:3. «И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами.

4:4. «Он же сказал ему в ответ: написано «не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих».

Кто таков диавол-искуситель? Он узнаётся по подчерку: «Если ты Бог, то докажи это! Сделай камни хлебами». Только сомневающемуся учёному интеллекту нужны доказательства, иначе он не поверит и не примет Бога.

Однажды я беседовал со своим знакомым о Боге. Знакомый был хорошо подкован в некоторых писаниях. Он сказал, что Бог — Абсолютен, Всемогущ и Самодостаточен. Знакомый задал мне вопрос: «Если человек — это Бог, тогда зачем человек? Зачем Богу лечить зубы?» Я ему тогда не ответил, ибо он не хотел слушать, он хотел говорить и слушать свои мысли. Зато я могу ему ответить теперь, как и многим другим. Бог лечит зубы именно потому, что Он — человек, поэтому Он болеет и лечится, именно поэтому Он живёт. Он живой, нуждающийся во всём — в этом и заключается Его Абсолютность и Самодостаточность. Бог, которому ничего не нужно просто не жил бы, это мёртвый бог. Именно поэтому люди предпочли распять Христа, убить Кришну. Живой Бог слишком ко многому обязывает, доставляет слишком много забот. А вот мёртвому Абсолюту ничего не надо, и до людей ему нет никакого дела — дёшево, удобно. Таков бог ума.

Шри Ауробиндо. «Бог велик, — говорит магометанин. Поистине, Он столь велик, что может позволить Себе слабость всякий раз, когда в ней бывает необходимость».

«Бог часто терпит неудачу в делах Своих; это признак Его безграничной божественности». 3

Христос искушаем изощрённым умом сомневающейся атмосферы ментального поля человечества, которое Христу необходимо знать, чувствовать как Спасителю. В Его ответе подлинная красота: не хлебом одним, но всяким словом из уст Божиих будет жить человек! Иисус говорит о Правде, ибо только она исходит из уст Господа. Правда слова, мысли и поступка даёт жизнь. Тогда приходит и Царствие Небесное.

Хлеб, которого люди судорожно ищут на долгие времена, уже не спасёт. Одного хлеба недостаточно для жизни. Только правда спасает. Будет правда, будет и хлеб. Нет правды, нет и хлеба. Таков будет новый закон жизни.

4:5. «Потом берёт Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма,

4:6. И говорит Ему: Если Ты Сын Божий, бросься вниз; ибо написано: «Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнёшься о камень ногою Твоею».

4:7. Иисус сказал ему: написано также: «не искушай Господа Бога твоего».

Возможен и буквальный исход такого искушения, когда человек, доказывая (!) свою Божественность, может броситься вниз. Ясно, что он разобьётся. Не надо ничего доказывать, надо просто быть. Доказательства — коварство ума.

Другой смысл в том, что чем выше поднимаешься, тем сильнее может быть падение. Поэтому лучше постепенно и надёжно брать небольшие высоты: высоту за высотой, неуклонно поднимаясь вверх.

4:8. «Опять берёт Его диавол на весьма высокую гору, и показывает Ему все царства мира и славу их,

4:9. И говорит Ему: всё это дам Тебе, если падши поклонишься мне.

4:10. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана; ибо написано: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи».

Коварный ум всегда возносится в высоты и обещает небеса. Это классический подкуп: ты поклонись мне, а я дам тебе всё. Вот она — торговая суть современной варварской цивилизации. Разве не это повсеместно предлагают активные пособники зла в лице США: подчинитесь нам, поклонитесь нашему доллару — золотому тельцу, и мы вам даруем процветание и благоденствие. И все пассивные пособники зла в лице почти всех остальных стран поклоняются доллару, продаются. А после этого все дружно молятся распятому, мёртвому Христу, проповедники проповедуют, щедро финансируемые искусителями. Все считают себя благоверными христианами, ежечасно предавая и распиная и продавая Христа, который личным примером заповедал поклоняться и служить одному только Господу Богу.

Господь не возносит на высоту, не обещает ни власти, ни золотых гор. Он помогает человеку самому подниматься и свободно утвердиться на достигнутой высоте. Господь не обещает, Он даёт. Даёт работу по самосовершенствованию, учит преодолевать трудности, зовёт и даёт путь к Любви.

Шри Раджниш. «… Иуды составляют большинство в мире. Вы можете называть их христианами, это не имеет значения; большинство состоит из Иуд. Последователей Иуд — миллионы, но редко кто следует Иисусу, очень редко…»

«Иисус просто говорит:

«Потеряйте себя, и тогда всё случится», но сначала потеряйте себя. Иуда говорит: «Я дам вам всё, и вам не нужно будет ничего терять». Коварный ум соглашается с Иудой; только доверчивое сердце может соглашаться с Иисусом». 4

4:11. «Тогда оставляет Его диавол, — и се, Ангелы приступили и служили Ему».

Когда человек очищается, когда отвергает стойко все искушения, тогда низшие существа-духи покидают его, и приступают к нему Ангелы Небесные. Необходимо лишь доверие и отречение.

4:17. «С того времени Иисус начал проповедовать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное».

Эти слова звучали тогда, но немногие их услышали. Во сто крат сильнее они звучат теперь:

«Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное».

5. Ловите Себя

4:19. «И говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков.

4:20. И они тотчас, оставивши сети, последовали за Ним».

Братья Пётр и Андрей до сих пор ловили рыбу, закидывая сети в море. Они считали это занятие делом своей жизни. Христос же позвал их за Собою, велев оставить пустое дело, ибо за ловлей рыбы они всё время упускали человека — Себя. Вот главное и единственное дело жизни — найти Себя.

Все люди только то и делают, что что-нибудь ловят, они ловят то, что можно присвоить, проглотить, накопить, использовать, забрасывая сети лжи в людское море. Но ищущий Себя, идущий за Христом оставляет сети лжи и прекращает бессмысленную и постыдную ловлю жертв обмана. Ловить нужно прежде всего Себя, раскинув сети правды.

6. Блаженные

5:1. «Увидев народ, Он взошёл на гору; и когда сел, приступили к Нему ученики Его,

5:2. И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря:

5:3. Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное».

«Нищие духом» — здесь «дух» с маленькой буквы, т.е. низший дух. В этом смысле задача состоит в том, чтобы обнищать, иные же богатеют. Богатеют духами алчности, гордыни, жестокости, деспотизма; богатеют от вампиризма. Чтобы воистину разбогатеть, надо обнищать. Надо освободиться от низших духов, чтобы обрести Дух высший.

5:4. «Блаженны плачущие, ибо они утешатся».

Не всякий плачущий имеется в виду. От обиды да горечи, из жалости можно лить крокодиловы слёзы. Это горькие слёзы, они фальшивы. Настоящие слёзы проливаются при раскрытии сердечной чакры — Анахаты, когда слёзы льются сами неудержимо. Это слёзы блаженства, так очищается сердце. Приближается Царство Небесное, и сердечный лотос очищается и расцветает. Тогда слёзы являются предвестниками счастья. Именно о таких плачущих говорит Христос. Это тихо плачущие в нарастающем блаженстве.

Воющие и причитающие в горе своём привлекут ещё больше горя, им слёзы не помогут: «слезами горю не поможешь».

5:5. «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю».

«Кроткие» — это те, кто укротил и обуздал низшую натуру. Для этого надо иметь мужество, чтобы быть простым, быть самим собой, как есть, и при этом не стоять на месте, а продвигаться в своём развитии. Большинство предпочитает поступать наоборот. Они приобретают деньги, имущество, власть, положение. Они упорствуют в гордыне и не имеют мужества, чтобы освободиться от собственного рабства, стать простыми, кроткими. Вместо кроткости они приобретают кротость и подобно ничего не понимающим слепым кротам заваливают свои норы накапливаемым хламом так, что ничего не знают кроме своих нор, ставших уже добровольным заточением. Кротоподобные задохнутся в своих заваленных норах, а кроткие унаследуют всю землю.

5:6. «Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся».

Возможна только одна подлинная алчность — это неуёмная, ненасытная жажда правды. Более того такая алчность просто необходима как солнце, как воздух. Без нее невозможно жить. Души человеческие истосковались по правде, ведь так долго приходилось пребывать во лжи. Само время неумолимо, оно предъявляет людям ультиматум, помогая сделать решительный выбор подлинной жизни: либо задохнуться во лжи, либо возродиться в правде. Всё предельно просто. Сложности гнездятся лишь в горделивом, кичливом уме.

Шри Рамакришна говорил, что допустим только один род сумасшедствия — это сумасшедствие в Любви к Богу, помешательство на Боге. Все остальные помешательства — тяжёлая болезнь психики.

5:7. «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут».

Закон кармы. Что человек распространяет, то и получает. С давлением духовного света время уплотняется, и карма реализуется быстрее. Чем выше уровень развития человека, тем быстрее действует карма. Поэтому необходимо развить деятельность без привязанностей, без кармы.

5:8. «Блаженны чистые сердцем, ибо Они Бога узрят».

Чистое сердце непременно открывается жизни, тогда открывается духовное видение, приходит знание и любовь. Видеть, знать и любить Бога — суть одно.

Шри Лалу Лал написал в «Прем Сагар»:

«Молитвы наши, чётки, чхапа и тилак

Не в силах принести нам пользы никакой.

Незрелые пусть пляшут, тщётны их усилья,

Угодны Раме только чистые душой!»

Чистая душа — чистое сердце. Только чистое сердце может увидеть и узнать Христа. Многие же смотрят, слушают и не знают.

5:9. «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими».

Простые слова, а на деле далеко не так просто. Ведь мало кто подозревает, как много в человеке агрессии, внутренней борьбы. Глубоко в подсознании тонны залежей насилия разного рода. И сколько же внутреннего труда предстоит человеку, чтобы очиститься. Ведь люди в Кали-Югу только и делают, что постоянно ссорятся, ругаются и бранятся, требуют и предъявляют претензии, враждуют и борятся, воюют друг с другом и с природой, а в конечном итоге с собой.

Миротворцы не те, что выступают за мир, устраивают акции протеста, выступают посредниками и получают Нобелевские премии мира. Настоящие миротворцы устанавливают мир в своём сердце и затем из мирного сердца распространяют мир на всё вокруг, создают его, творят. Вот кто такие миротворцы.

5:10. «Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.

5:11. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески несправедливо злословить за Меня;

5:12. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас».

Духовному подвижнику надо быть готовым ко всему, даже к гонениям за правду. Так закаляется вера, она приобретает нужную крепость. Правда разоблачает человеческую ложь, слабости и пороки, поэтому она бывает так неприятна для других. Лицемеры не выносят честного человека и стремятся избавиться от него. Совершенно естественно, что честного человека изгоняют из мира лжи, ему там больше нечего делать. Поэтому участь одиночества неизбежна для ищущего в начале его поисков. В Новом Мире всё изменится. Лжец и лицемер сразу будет обнаруживать себя, и трудно будет найти себе подобных. Тогда уже он почувствует себя одиноким и изгнанным.

7. Соль земли и свет мира

5:13. «Вы — соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь её солёною? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить её вон на попрание людям».

Христос открывает истину людям о них. Люди нужны Земле и друг другу. Но нужны сильные люди, а сила в Правде. Земля может развиваться только вместе с людьми. Это Единство. Земля предоставляет элементы для формирования и питания физического тела человека. Она принимает все человеческие нечистоты и болезни как ласковая заботливая Мать. У Земли трудная доля, ибо неведающие дети считают Её неживой и забывают о Ней.

Христос напоминает людям — «вы — соль земли»! От людей всё зависит. Благополучие и развитие живой Земли неразрывно связаны с развитием людей. Без людей существование планеты бессмысленно, её жизнь без людей угасает — такова её участь. Поэтому каждый ищущий вносит свой золотой вклад, помогая Себе, Человечеству и Земле.

5:14. «Вы — свет мира. Не может укрыться город, стоящий наверху горы.

5:15. И зажегши свечу, не ставят её под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме.

5:16. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного».

Теперь знания даются человеку не только для него лично, но через него всем. Поэтому столь важна активность всех знающих и ищущих. Нужно нести свет людям, чтобы каждый получил возможность почувствовать свет, присоединиться к нему и стать светом. Этот свет начинается с практики законов Ямы и Ниямы, другого способа разжечь его нет. Слишком сильна привычка обманывать как по большому счету, так и в мелочах. Мелочи особенно важны, так как они встречаются в жизни на каждом шагу. Их сложнее обнаружить и надо быть бдительным и внимательным, надо стремиться к правде, искать её, чтобы обнаружить ложь в мелочах. Начинать надо с малого, с мелочей. Распространённая ошибка начинающих, ещё самоуверенных гордецов, заключается в том, что они представляют себе правду только абстрактно, глобально и хватаются судить да рядить о политических и религиозных проблемах, которые им не по плечу. Это есть способ обмануть себя и убежать от своих насущных вопросов. Так же поступают и правительства стран. Когда назревают острые внутренние проблемы, они переносят центр тяжести внимания на внешнеполитические вопросы.

Стойкие и чрезвычайно важные привычки к правде и ненасилию вырабатываются именно на мелочах, которые существуют совсем рядом во множестве в повседневной жизни. Их-то и надо отмечать в своём рабочем дневнике. Обнаружив один такой случай лжи и поняв причину страха, склоняющего ко лжи, можно открыть дверь следующему случаю, который тоже следует зафиксировать и проанализировать. Так шаг за шагом будет вырабатываться видение лжи и правды, и появится стойкое стремление к правде, стремление утверждать её в каждом слове и поступке. По мере укрепления себя в такой практике жизнь сама вынесет человека на новый, более ответственный уровень. И тогда человек обретает внутренний свет истины, и может и должен поделиться с другими ищущими, освещая им путь.

8. Пророчества

5:17. «Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков; не нарушить пришёл Я, но исполнить.

5:18. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдёт небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдёт из закона, пока не исполнится всё».

Христос пришёл исполнить закон и пророков. Пророчества бывают ментальные и духовные. Ментальные пророчества — это научные прогнозы, основанные на расчётах и на ментальном видении. Они могут совпадать с реальностью, пока человечество развивается по ментальным законам, следуя сформированной программе. На этом основаны и обычные астрологические прогнозы. Все ментальные мыслеобразы стремятся к воплощению на физическом плане. Они накапливаются, т.к. подобное притягивает подобное, пока не сформируется масса, способная к воплощению. Таково и действие кармы, именно поэтому она проявляется не сразу. И нужно быть внимательным к мыслям и словам, чтобы формировать не то, чего человек боится, а то, что ему нужно для развития. Если бы ментальные законы постоянно доминировали, то всё в жизни человеческой имело бы фатальный характер. Это и происходит в вырождающихся технократических мирах, пришельцы из которых облюбовали для себя Землю. И жизнь на Земле была бы обречена, если бы люди не стремились к любви, к своему истинному «Я». При расширении пространства любви фатальность преодолевается и начинает расцветать полная жизнь в творчестве и гармонии.

Духовное пророчество — это нисхождение истины, которая не может быть отменена, как не может быть отменён ни один из законов Гармонии. Их нельзя отменить, как нельзя отменить Бога. Можно отказаться от любви, как делают существа-технократы, но отменить любовь невозможно. Поэтому Христос и говорит, что Он пришёл исполнить закон, истину, уже высказанную пророками Духа, и всё исполнится. При этом Христос нарушает человеческое заблуждение и ограниченность, которые люди возводят в ранг законов. Христос нарушает их, ибо исполняет высшие законы.

Итак можно отменить законы юридические и моральные, выражающие ментальную ограниченность, и невозможно отменить духовные законы, которые существовали и существуют всегда.

5:19. «Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречётся в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречётся в Царстве Небесном.

5:20. Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдёт праведности книжников и фарисеев, то не войдёте в Царство Небесное».

Нетерпеливые начинающие, испытав первую эйфорию при прикосновении к высшим энергиям, спешат делиться с другими, теша свою гордость причастностью к высшему, к Учителю. Им не терпится пророчествовать и вести за собой. В своём порыве эйфории они ещё многого не понимают и не замечают, что нарушают законы. Это говорит ещё о слабости, поэтому такие будут названы «малейшими».

Знающий, утвердившийся в Себе, неспешащий и делающий дело надёжно обретает мудрость и вырастает в сотрудника, в сотворца и потому наречётся «великим». Он будет обладать духовным видением, пророчествовать об истине и делиться мудростью.

Лжец, заботящийся только о своём реноме, привязанный к букве писаний, спорщик, боящийся отойти от текстов писаний, чтобы найти истину в Себе и вовсе не сможет войти в Царство Небесное, ибо он предпочитает упиваться своей книжностью и умствованиями.

9. Не убий

5:21. «Вы слышали, что сказано древним: «не убивай; кто же убьёт, подлежит суду».

5:22. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака», подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной».

Христос показывает ученикам непривязанность к писаниям и авторитетам. То, что было допустимо до Христа и без Него, теперь уже недопустимо. Присутствие Христа обязывает мир к большему, налагает ответственность! Новое время предъявляет новые требования. Сам Христос несёт с Собой новое время и дух перемен для сознания людей, для перемены образа жизни.

Христос говорит об Ахимсе. Древние говорили «не убивай», обращая внимание на действия. Теперь ответственность возрастает, поэтому Христос обращает внимание не только на действия, но прежде на слова, на чувства, а далее Он говорит и о соблазнах в мыслях. Ведь действия наступают после мыслей, чувств и слов. Действие — это следствие того, о чём думает и чего хочет человек. Поэтому действия нужно изменять в корне, то есть в умственной и чувственной сфере.

Привычка браниться и склочничать настолько прочно укоренилась и вошла в обиход, что считается вполне нормальной. Оскорбить, оболгать человека даже доставляет удовольствие и становится предметом особой гордости и геройства. Это формирует ложное самомнение в своей силе, самоутверждение в низости. Ненормальное и неестественное считается нормальным. Всё истинное перевёрнуто с ног на голову.

Я беседовал с коллегами по работе, предлагая им не курить в помещении, так как кругом находятся и некурящие. Курильщики возмутились, словно я посягаю на их сокровенное право, будто они курить начали с пелёнок, и это «право» закреплено в конституции. А между тем им и в голову не пришло, что они грубо попирают права некурящих. Курение, появление в нетрезвом состоянии и нецензурная брань есть прямое оскорбление себя и других, это грубое насилие.

10. Что человек дарит?

5:23. «Итак, если ты принесёшь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя,

5:24. Оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой».

Апариграха есть искусство подношения даров. Если человек нечист в мыслях, желаниях, поступках, то и дары его нечисты. Так самый дорогостоящий подарок может оказаться полным яда. На самом деле подарок содержит энергию дарящего. Подарок есть распространение человека. В своём истинном движении подарок выражает естественное стремление людей к единству. Но если человек не чист и не практикует законов Гармонии, то он распространяет болезни и разрушения, ведущие к смерти. Таковы носители инфекций: пьяницы, курильщики, наркоманы, развратники и извращенцы. Вопрос не в том, чтобы приклеивать себе навеки уничтожительный и унизительный ярлык, как это делают анонимные алкоголики, которые так и не могут расстаться со своим званием. Дело в честности, в признании того, что есть, в покаянии. Покаяние открывает возможность к излечению и освобождению. Осознание своей беды позволяет сделать важные шаги в нужном направлении. Но пока человек обманывает себя и боится признать свою слабость, он тем самым отказывается от необходимой ему помощи, до тех пор ему невозможно ничем помочь. Когда же человек находит в себе силу признать очевидное и просит о помощи, тогда он немедленно получает её и вместе с ней получает возможность продолжать развитие. Тогда прошлое уже не важно, оно уходит, тогда важно возрождение в развитии, важно движение к истине. И лишь тогда человек может дарить и принимать подарки. До этого он может лишь поделиться собственной грязью. До этого он не способен ценить подарки других, он их тут же утопит в своей грязи, которая ему дороже всех подарков.

11. Соперник

5:25. «Мирись с соперником твоим скорее, пока ты ещё на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу;

5:26. Истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта».

Мириться с недругами и соперниками нужно в душе своей, в глубине. Поверхностное примирение не поможет, оно может создать видимость, обман. Так люди мирятся лишь с тем, чтобы поссориться ещё сильнее, поскольку в душе злоба всё ещё присутствует и постоянно прорывается наружу по всякому поводу. Тогда человек создаёт себе соперников и вступает с ними в борьбу на уровне неприятия, отрицания и злобы и всегда проигрывает, не столько из-за того, что соперник на этом поприще сильнее, сколько из-за того, что человек на этом поприще проигрывает сам себе. Поэтому человек не выйдет из этой темницы, куда он сам себя загоняет, пока не истощит своей злобы до последней капли, «до последнего кодранта».

Примириться вовсе не означает принародного братания. Соперник может и не пожелать примирения. Это не важно. Важно обрести мир в душе своей и стойкостью и непоколебимостью не позволять сопернику вторгаться во внутренний мир, сохраняя твёрдое спокойствие и неприступность. Подлинные мастера боевых искусств лишены злобы и ненависти. Они вступают в поединок, а в их душе равновесие и спокойствие. Злобный сразу проиграет и будет повержен. Поединок — не драка, не месть, а проявление лучших качеств. Это борьба без борьбы, красивая игра энергий.

У знающего не бывает ни врагов, ни соперников, есть Одно Существование. Есть конкуренты и завистники у бизнесмена, есть оппозиционеры и враги у политика. Поэтому надо очиститься от всякой торговли, от всякой политики и от всякой лжи, ибо они заключают сознание человека в темницу неведения, беспокойств и страданий.

12. Не прелюбодействуй

5:27. «Вы слышали, что сказано древним: «не прелюбодействуй».

5:28. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своём».

Древние практиковали аскетическую дисциплину: «не убий», «не прелюбодействуй». Эта дисциплина есть дисциплина поступков. Можно думать и хотеть всё, что угодно, но не совершать этого. Возможно, такая дисциплина воспитывала волю. Однако этого недостаточно. Нужно воспитывать волю на всех уровнях, чтобы усилить её и гармонизировать. С приходом Христа ситуация в корне изменилась, при Нём карма проявляется значительно быстрее, и её действие сдерживанием, волевым усилием не уничтожить. Её можно оттянуть на время как пружину, но она затем обрушится с удвоенной силой. Поэтому Христос смотрит в корень, туда, где зарождается карма, — в уме, в причинном теле ментального мира человека. Поэтому прежде надо работать с умом, дисциплинировать его. Дисциплина ума — это практика законов Гармонии.

5:29. «Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя; ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не всё тело твоё было ввержено в геенну.

5:30. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки её и брось от себя; ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не всё тело твоё было ввержено в геенну».

Иисус Христос использует сгущение красок, максимально заостряя внимание. Фанатики, не стремящиеся к постижению, склонны из-за лености ума воспринимать слова буквально. В одноимённой повести Льва Толстого отец Сергий, соблазняющийся женщиной, отсёк себе топором палец. Уж лучше совершить грех, чем уродовать себя. Иисус говорит о другом глазе и о другой руке, о тех, что существуют в мыслях и не дают покоя. Разве может рука соблазнять? Ведь у неё нет ничего, чем бы она соблазнилась, у неё нет ни глаз, ни языка, ни иных органов, через которые может приходить соблазн. Соблазн прежде всего связан с желаниями, вот об этих и умственных руках Иисус и ведёт речь. Ум командует руками и глазами, а затем всю вину валит на них же и норовит наказать. Так же поступает нерадивый начальник, обвиняя в своих ошибках подчинённых.

Необходимо перестроить ум, отбросить грязные мысли, целый комплекс грязного отношения к жизни. Вместо этого фанатики предпочитают продолжать уродовать себя. Женщинам надевают паранжу, чтобы они вовсе не были женщинами. Фанатик изощрён, он не хочет искать причину в себе, он винит женщину просто за то, что она женщина. Вместо того, чтобы закрывать глаза самому, страшась собственной неустойчивости, он частично закрывает мир — женщину. Но ум всё время шепчет: «Гюльчатай, открой личико». Фанатик только обостряет проблему, он обвиняет мир в своих проблемах и становится мироненавистником, в результате чего он объявляет миру войну, называя её священной.

Почему бы не смотреть на женщин, любуясь их красотой. Смотреть не вожделённым глазом, но взглядом эстетическим, взглядом ценителя красоты, обращаясь к красоте душевной и духовной. Ведь именно эту красоту выражает и тело физическое.

Христос говорит: вырви из ума глаз вожделения и смотри чистым глазом; отсеки грязные руки ума и совершай дела чистыми руками.

5:31. «Сказано также, что если кто разведётся с женою своею, пусть даст ей разводную.

5:32. А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подаёт ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведённой, тот прелюбодействует».

Ученики не поняли сказанного, и Христос позже дал дополнительные разъяснения. Его слова хороши для размышления. Если жена не изменяла, то каков повод к разводу? Может быть плохо готовит, плохо наводит порядок? Откуда берутся претензии? Ведь по законам Гармонии «никто никому ничего не должен», жена в том числе. Она ничего не должна мужу, что бы ему ни захотелось. Жена вовсе не для того, чтобы быть домработницей. Тогда это не жена, а домработница или рабыня. Какие могут быть претензии к жене? В старых законах и понятиях слова Иисуса уяснить невозможно, они останутся загадкой.

Если жена вам не изменяла, а вы разводитесь, то сами толкаете её в объятия другого мужчины. Но у Христа смысл гораздо глубже. Измена физическая есть лишь следствие уже давно существующей измены в душе. И именно её имеет в виду Христос.

Если муж чист и живёт гармонично, то о нём речи нет. Если жена нарушает законы Гармонии, то она прежде всего изменяет себе, развивая прелюбодеяние душевное. Тогда это знак к разводу, иначе, можно с уверенностью предсказать, что дело дойдёт и до физической измены, раз муж столь слаб зрением и не видит душевного состояния жены. Подобная слепота доводит до низости отношений, которые религии хотят увековечить да ещё ссылаются при этом на Христа, лицемерно утверждая святость брачных уз. Как будто эти утверждения способны любую низость превратить в святость. Так ложная святость на деле поддерживает всякую низость.

13. Не клянись

5:33. «Ещё слышали вы, что сказано древним: «не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои».

5:34. А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно Престол Божий;

5:35. Ни землёю, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя;

5:36. Ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или чёрным».

Выполнение обещаний и клятв относится к закону «Сатья». Клятвы и обещания сковывают человека кармическими узлами, они завязывают узелок на память в каузальном теле. Вот почему Иисус настаивает на том, чтобы не давать клятв. Ибо чем можно поклянуться, что поставить под залог? Ничего, так как человеку лично ничего не принадлежит. Всё принадлежит Хозяину, который может со Своей собственностью делать всё. Человек же даже цвет одного волоса (без краски) изменить не может, какой же он хозяин.

Если обещание дано, оно должно быть выполнено. Таково действие Сатьи, поэтому по возможности обещание нужно выполнить сразу и точно. Если такой возможности нет, то ни в коем случае нельзя связывать себя долгами, нельзя позволять насиловать себя и превращать в раба обязательств, ибо есть один Хозяин обязательств и кармы. Христос говорит: «Исполняй пред Господом клятвы твои». Поэтому человек несёт ответственность перед собой и пред Господом. Нечего беспокоиться о долгах. Господь не насильник, Он объявит срок кармы. Следует лишь жить по законам Гармонии, следует быть честным перед Собою и пред Богом. А возможность выполнить обещания и заплатить по долгам представится. И тогда не стоит мешкать, платите с радостью и щедро, ведь в этот момент происходит освобождение от кармы.

Итак, обещания и клятвы надлежит выполнять. В то же время никакие клятвы и обещания не должны портить человеку жизнь. Законы существуют не для наказания, а для обучения. Если только человек обманывает и хочет обойти закон, тогда жизненные уроки бывают очень суровыми. В конце концов, упорствуя в нарушении законов, человек сам себя наказывает и сам может уничтожить себя.

14. «Да» или «Нет»

5:37. «Но да будет слово ваше: „да, да“, „нет, нет“; а что сверх этого, то от лукавого».

Снова закон «Сатья». Лишние разговоры от лукавого. Сколько времени и сил уходит на бессознательные разговоры о том, о сём. Они нередко становятся времяпрепровождением, как постоянное общение с телевизором. Речь предназначена не для разговоров. Она предназначена для воплощения истины на физическом плане. Человек есть самоценность. Достаточно его слова «да» или «нет». Однако не вполне уважающий себя стремится подпереться умствованиями, чтобы произвести впечатление человека знающего. Надо быть знающим или незнающим, а не производить впечатление. «Знающий молчит, незнающий говорит».

Когда человек знает и говорит правду, то он говорит по существу вопроса коротко и ясно. Все лишние слова от лукавого, они призваны завуалировать незнание.

Нынешнее время великого перехода от старой жизни к новой всем людям задаёт свой вопрос, требующий предельно ясного, чёткого и короткого ответа: «да» или «нет». Все прочие слова равносильны ответу «нет» — «нет» новой жизни. Так что умствования и многословие не поможет. Поможет лишь предельная честность.

15. Подставлять ли другую щеку?

5:38. «Вы слышали, что сказано: «око за око, и зуб за зуб».

5:39. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую;

5:40. И кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду;

5:41. И кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два.

5:42. Просящему у тебя дай и от хотящего занять у тебя не отвращайся».

Обычно это самая сложная тема для понимания. Она вызывает много серьёзных споров на протяжении столетия. Позже в тексте «Евангелия» Иисус Христос совершает поступок внешне противоречащий только что приведённым словам. Во-первых, сложность данных вопросов подчёркивает то обстоятельство, что они не могут быть правильно разрешены умом. Во-вторых, слова Иисуса нельзя воспринимать как прописанные для бездумного исполнения правила. Принять за правила — это верный способ извратить то, что говорит Христос. Его слова предназначены для глубочайших размышлений, для постижения, для того, чтобы ответы искать в сердце.

Лев Толстой взял эти стихи за основу своей веры, сформулировав принцип «непротивления злу насилием». Знаменитый индийский политический деятель Махатма Ганди считал своим учителем ненасилия не столько Христа, сколько Льва Толстого. Толстой считал, что если на зло отвечать злом, то войнам и самому злу не будет конца. Кто-то должен остановиться, прекратить насилие, оборвать порочную цепь. Если человек полон силы и решимости прекратить насилие, то так и следует поступить. Но если человек слаб и чувствует себя жертвой, тогда он обманет себя ложным непротивлением и окажется обыкновенной жертвой насилия. Жертва сама совершает над собой пассивное насилие, поощряя насилие активное. В этом случае необходимо защищать себя, сопротивляться, давать отпор, отвергая агрессивные поползновения. Когда же человек научился не быть жертвой, но быть сильным, стойким, неуязвимым, тогда он следует Христу. Христос обращается к сильным, а не слабым. В воле каждого стать сильным.

Сейчас весь мир является жертвой демонизма. Поэтому всем людям необходимо преодолеть отведённую им роль жертвы, надо внутренне восстать, чтобы отвергнуть демонизм, отвергнуть свои слабости — пьянство, курение, наркотики, торговлю и продажность, жадность и стяжательство, вульгарность и низость, апатию и безразличие. Необходимо изменить отношение к себе и к другим, осознать единство всех людей и силу этого единства. В торгово-рыночной конкуренции человек слаб, поскольку он одинок и чужд другим, ибо в этих условиях каждый развивает и отстаивает свою эгоистическую цель благополучия. Но это всего лишь обманчивая видимость благополучия. Сначала необходимо защитить себя и мир от демонизма путём активного ненасилия, утверждая и распространяя новые ценности и принципы жизни.

С приходом Христа приближается атмосфера Духовного Мира, а законы Его действуют неотвратимо, поэтому каждому надо быть сильным, чтобы прекратить насилие. Принято считать, что сильнее тот, кто может сильнее ударить другого. Поэтому люди (особенно мужчины) состязаются в различных видах борьбы, мордуя друг друга, или поднимают ужасные тяжести, доказывая свою силу. На деле они доказывают свою слабость и глупость. Это видимость силы, которой люди хотят компенсировать внутреннюю слабость. Только человек истинной внутренней силы способен на удар подставить другую щеку. Но сейчас ещё не то время, чтобы злу подставлять щеку. Новые ценности ещё не утвердились в мире, они только начинают распространяться. Сейчас требуется проявить высшую мудрость и преданность Господу, чему учил Шри Кришна Арджуну, отказывавшегося сражаться с родственниками и учителями, которые волею судьбы оказались во вражеском стане. Таков был их выбор. Сейчас аналогичная ситуация, требующая проявления самой строгой принципиальности, разделения двух миров: старого и нового. Разделение должно быть полное и бескомпромиссное, даже если это будет разделением между родственниками. Это не гражданская война, а принципиальное и решительное разделение согласно выбору новых ценностей жизни.

Пьяная молодуха-дочь избила свою престарелую мать. Сделав это дочь отреклась от матери, она более не дочь. Это жуткий человеческий вандализм. Фактически вандализм дочери совершил разделение. И уважающая себя мать отречётся от такой дочери. Не бывает дочерей-злодеек. Кровное родство ни о чём не говорит, кроме установившейся родственной связи. Это ложная связь. Никакие связи не могут служить оправданием и поддержкой гнусного вандализма. Вот о каком разделении идёт речь. Надо столь же решительно отделиться от пьянства и пьяниц, иначе погрязшее в пьянстве общество будет растоптано пьяными свиньями. Вот о каком разделении идёт речь. Разделение, совершённое одними, поможет совершить его и другим. Довольно мириться со всякого рода низостью! Надо разделиться, очистить зёрна от плевел.

Когда будет совершено разделение, и расцветут новые жизненные принципы, тогда люди станут сильными. И наступит срок исполнения кармы. Вот тогда и надо будет проявить силу, стойко и безропотно принимая судьбу. Вот тогда нужно будет и подставить другую щеку, и отдать верхнюю одежду, и идти два поприща, позволяя карме благополучно исчерпать себя и не давая ни малейшего повода для зарождения насилия. Тот же, кто проявит грубое насилие, будет разбит реакцией кармы, удесятерённой присутствием вокруг духовной энергии. Вот о чём говорит Христос.

16. Да любите друг друга

5:43. «Вы слышали, что сказано: «люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего».

5:44. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гоняющих вас,

5:45. Да будете сынами Отца Вашего Небесного; ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.

5:46. Ибо, если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?

5:47. И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?

5:48. Итак будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный».

Эти стихи говорят о том, что практика ненасилия ведёт к Любви. Если человек ещё не может любить врагов своих, если эти враги вообще существуют, значит человек ещё слаб в практике Ахимсы. Когда в уме отсутствует агрессия, насилие, страх, тогда возможна Любовь, тогда восходит внутреннее Солнце Любви, которое светит и ненавидящим его и проклинающим его, обижающим и гонящим. Мудрый говорит, что лучший друг — это враг, ибо он учит любви настоящей. Любовь не выбирает: друг или враг. Она как Солнце либо есть, либо нет.

Дело не в том, что вы должны любить врагов своих. Любить не прикажешь. А дело в самой любви, таково её всеобъемлющее свойство. Когда человек обретает в себе любовь, то он любит всех, любит весь мир. Ум признаёт бывших врагов, а сердце любит. Но пока ещё человек не утвердился в любви, то следует настраивать ум свой на чистые мысли, следует настраивать чувства на самое лучшее отношение. Уважение должно быть всегда и ко всем. Оно предшествует любви. Сначала безусловное уважение, затем безусловная любовь. Иначе не бывает.

Это тоже важная и сложная тема для понимания. Нельзя подходить прямолинейно и односторонне. Здесь важно не смешивать отношение с действием. Если человек ведом любовью своей, тогда всё, что он делает, наполняется его любовью. Тогда что бы ни совершал человек, никакое его действие не может быть насилием, хотя внешне может его напоминать. Насилие проявляется не в форме действия, а в его содержании. Важно отношение, наполняющее действие внутренней энергией, содержанием.

Шри Кришна наставлял Арджуну сражаться, но сражаться по Его воле Шри Кришны. А Он проявляет Свою волю через любовь в сердцах человеческих. Поэтому Господь Кришна говорит Арджуне: сосредоточься на Мне в сердце своём, открой Меня в Себе и тогда люби врагов своих и сражайся с ними. Это любовь велит сражаться и выполнить воинский долг. Тогда это уже не насилие, не война и не убийство, а распространение любви. Это парадоксально и противоречиво только для ума. Но когда в сердце расцветает любовь, тогда все противоречия исчезают, всё встаёт на свои места. И лишь любовь ведает, следует предпринимать военные действия для самозащиты или действовать иначе.

Шри Ауробиндо отмечал, что сначала надо любить родину, а потом можно критиковать её. Критика без любви обычно становится осуждением и бранью.

17. Милостыня

6:1. «Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного.

6:2. Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою.

6:3. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая,

6:4. Чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно».

Милостыня должна быть втайне! Вот заповедь. Благотворительность, совершаемая напоказ, уже не является благом, она превращается в лицемерие, исходящее из тщеславия. Это политика. Не совершайте благотворительности, совершайте милостыню, о которой никто не знает, даже вы забываете, совершив её. Не будьте спонсорами, будьте милостивы. Спонсорство — это политика, тонкий расчёт ума, самообман. На деле спонсор преследует выгоду. Он спонсирует только тогда, когда это выгодно. Милость есть качество постоянное, исходящее из сердца. Сердце — источник милости. Раскрывающий в себе это качество становится милостью. Тогда действительно к нему можно обращаться «Ваша Милость», поскольку это правда. В нём живёт милость, он изливает её на всех, вовсе не обязательно в виде денег, а во взгляде, в улыбке, в дыхании своём. Милость — это красивая энергия. Спонсор делает взносы, когда ему выгодно, когда он хочет показать себя, сделать себе рекламу. Он делает взносы иногда по расчёту. Милостивый совершает милость всегда, он даже не думает об этом, милость стала постоянным спутником его жизни. Милостыня, совершаемая втайне, ведёт к раскрытию внутренней милости.

Джордж Сорос — политик, спонсор. Он покупает образование и науку. Он торгуется. Он говорит: сделайте такие-то преобразования в вашей системе образования и науки, — тогда он даст на это денег. Это чистая политика. Он заказывает строительство своего мира и оплачивает его. Есть фонд Сороса (признан нежелательной организацией на территории РФ), есть фонд Горбачёва, есть Нобелевский фонд — всё это политические организации, заказывающие нужную музыку. Одной рукой они дают деньги, другой получают прибыль политическую.

Великие действуют тайно, незаметно. Они ничего не требуют, не ставят условий. Они видят нуждающихся и дарят милость свою. Шри Ауробиндо и Мать исцеляли других, и никто из исцелённых не знал, откуда исходит сила, исцеляющая их. Боганатар, Бабаджи и другие Учителя помогают людям невидимо с тонких планов. Бесчисленные труженики Вселенной выполняют свою работу милостиво, незаметно. Видна работа, но не видно работников, словно всё происходит само собой. Это и есть Гармония.

18. Молитва

6:5. «И когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц останавливаясь молиться, чтобы показаться пред людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.

6:6. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно».

А эти слова Иисуса следует понимать прямо как рекомендацию, как наставление по совершению молитвы. Сказано совершенно ясно и определённо. А люди продолжают принародно молиться в тех же синагогах, церквях и мечетях. Это парадоксально. Можно ли после этого быть христианами, совершая общие церковные молитвы.

Молитва — это тайна души. Это близкое, интимное общение с Отцом Небесным. Тогда свершается Великое Единение — это Йога. Никто не должен мешать. Это общение двоих. Третий — лишний.

Близость между мужчиной и женщиной есть интимное откровение. Групповое общение обнажённых мужчин и женщин — это уже просто групповой секс, в котором нет близости. Так же и общий молебен не может быть молитвой.

6:7. «А молясь, не говорите лишнего, как язычники; ибо они думают, что в многословии своём будут услышаны;

6:8. Не уподобляйтесь им; ибо знает Отец ваш, в чём вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него».

Язычниками неверно считают дохристианских верующих, поклонявшихся Богам Природы. Откуда знать, что они видели в Природе. Если Бога живого в многочисленных Его формах, то они нашли истину. Язычество — не вера, а неверие. Язычники — это говоруны, болтуны, злоупотребляющие языком, когда почти в каждом слове ложь. Их великое множество среди церковного христианства. Так что незачем искать где-то язычников «в преданьях старины глубокой», язычник в человеке, гнездится в душе его, там его и найти следует, чтобы разоблачить. Сатья означает контроль речи, который заключается в том, чтобы прежде всего говорить правду. Тогда вдруг обнаруживается, что много слов не нужно. Ведь краткость — сестра таланта. Источник краткости — правда, которая раскрывает таланты в человеке. Множество людей бесталанны не потому, что не имеют талантов отродясь, но потому что постоянно расходуют ценнейшую творческую энергию в лживых пустых, а то и злых разговорах.

Речь дана человеку вовсе не для передачи друг другу сообщений и всевозможной информации. Первыми научились говорить высшие, одухотворённые души, пионеры человечества и его Учителя. Речь была необходима для воплощения Божественного языка правды на физическом плане. Затем речь, как ценнейший дар был передан другим людям, подобно тому как взрослые учат разговаривать детей. В силу незрелости души первые обычные люди были неспособны научиться говорить самостоятельно. Поэтому незрелые души были научены этому искусству Учителями.

В своих молитвах люди склонны в многословии своём просить всяческого благополучия, здоровья, денег и т. д. Просить же следует о самом главном, о самом насущном, в чём более всего нуждается душа. Лучше просить не о получении и приобретении, а о понимании, о развитии и обучении.

19. «Отче наш»

Согласно нынешнему эволюционному времени Христос даёт молитву:

6:9. «Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твоё;

6:10. Да прийдёт Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;

6:11. Хлеб наш насущный дай нам на сей день;

6:12. И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;

6:13. И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого; ибо Твоё есть Царство и сила и слава во веки.

Аминь».

Уникальная по глубине и богатству содержания молитва. В ней много кроется того, о чём ум сам по себе и не подозревает.

«Отче наш, сущий на небесах! Да прийдет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле как на небе».

Молитва обращена к Господу — Отцу Небесному. Небо — это Царство Духа Святого. Всякий осознавший, всякий истосковавшийся по Любви ищущий начинает просить одного, чтобы наступило Царство Любви, ибо без Любви жить невозможно, без Неё наступает смерть. Сначала ищущий призывает Царствие в себя, в свою душу и тело, что является его внутренней землёй. Затем становится ясным, что Царствие необходимо всем людям на этой Земле. И именно на Землю призывается Царствие Небесное, а не в какой-то загробный рай. Загробный рай — это религиозный вымысел. Рай — это Царство Любви на нашей планете. Рай в сердце каждого человека. Вот куда надо призывать, это призыв к Своему Божественному «Я», чтобы стать совершенным, как Отец Небесный.

Молитва должна быть искренней, насущной потребностью души, а для этого необходима настойчивая практика Сатьи и Ахимсы. В своём дневнике каждый вечер в течение часа (по крайней мере) отмечайте случаи, когда вы говорили неправду или не сказали правду. Постарайтесь понять, почему вы так поступили. Настройтесь быть внимательными, чтобы в следующий раз говорить правду. Случай не заставит себя ждать, их будет много. Зафиксируйте эти случаи в дневнике, когда правда, сказанная вами, дала вам силу и возымела действие. Что открыла вам ваша правда? Запишите свои открытия. Так же поступите, работая с Ахимсой. Отмечайте и те моменты, когда пришлось испытать насилие со стороны других. Отметьте свою реакцию. Поначалу реакция бывает резкой и бурной. Следует поразмышлять, как можно поступить в ответ мягче, спокойно, но решительно и непоколебимо? Так и поступите в следующий раз. Отмечайте, что при этом происходит с вами, с окружающими.

Наблюдайте, изучайте и изменяйте свою жизнь в соответствии с законами Гармонии. Удивительно, что люди, загруженные ложной суетой, непомерной работой из-за денег, из-за чувства вины не могут найти и часа для вечерней работы с дневником. Они больше служат деньгам, собственным амбициям и комплексам неполноценности, но только ни Себе, ни Богу. Богу не нужны ни прислуга, ни рабы. Богу нужны открытые сердца людей, чтобы наполнить их Собой, Любовью.

Иные оправдываются тем, что они не любят думать и писать. Размышлять, говорить и писать — такие же естественные проявления человеческой жизни, как есть и дышать. Есть и дышать человек научился кое-как, и этому ещё тоже надо учиться. Люди десятилетиями сидят и пишут невесть что в школах, в рабочих конторах. Они думают тоннами о различных вещах, о деньгах, о других людях, но отказываются учиться Себе, думать о Себе Божественном, стремиться к Себе хотя бы один час перед сном. Вот уж поистине леность души и отсутствие всякой воли, полное безразличие к Себе, при этом они не прочь порассуждать о боге с умным видом.

Письменность, как и речь, не выдумана и не вымучена человеком в качестве информационного носителя. Она была дана (!) людям как милостивый дар для работы души, чтобы исследовать себя, писать правду о себе. Когда человек говорит и пишет правду, тогда раскрываются энергоканалы тонких и физического тел, куда входит жизненная энергия, несущая силу и знания, а люди с удивительным упорством не желают этого делать. Что ж, каждый делает свой выбор.

В своей душевной лености люди думают, что это Царство Небесное придёт неизвестно когда, а может быть и не придёт вовсе. Они совершенно правы: Царство Небесное не приходит к ленивым, Оно любит целеустремлённых и трудолюбивых. Вопрос, когда же придёт Царствие, следует обратить к себе. Кто не стремится, к тому и не придёт, и придётся такому покинуть Землю, отправившись на планету ада. Всё же начнётся очень скоро, скорее, чем можно ожидать. Я считаю, что первый экзамен для многих людей начнётся в 2003 году. Первая волна нисхождения Духовной энергии уже надвигается, и ей будет соответствовать первый поток экзаменующихся. Ждать некогда! Перед лицом смерти ни деньги, ни вещи, ни сопутствующие им дела, ни жалость к другим никакой позитивной роли не сыграют. Всё пустое. Все эти вещи, деньги и прочее необходимо превратить не в самоцель, а в средства, которые могли бы помочь в деле постижения Себя и Бога.

«Хлеб наш насущный дай нам на сей день»;

Кто боится голода и работает ради хлеба, тот не получит в конце концов хлеба и получит голод. Пища предназначена не для того, чтобы просто есть, поглощать энергию для существования. Важен главный вопрос: зачем? Чтобы не умереть?! Но зачем жить? Жить просто для того, чтобы жить, это как раз означает, что просто страшно умирать. Страх имеет свойство реализации, поэтому кто боится умирать, тот будет привлекать смерть. Необходимо ясно знать смысл своей жизни, чтобы действительно жить. А бояться смерти нет смысла. Существование повсюду: в физическом теле и без него. Для существования не надо есть. Шри Ауробиндо, например, постиг, что поглощение пищи — всего лишь привычка. Есть можно очень мало, как и говорить, если знаешь — зачем.

«Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом из уст Божиих».

Таким образом питание — это тоже вопрос правды, самосовершенствования. Питание есть практика Шаочи как чистое саттвическое питание;

есть практика Ишвара Пранитханы как подношение дара Господу;

есть практика Ахимсы как пища ненасилия и ненасильного питания, которое напрочь отвергает запихивание детям ложки в рот с руганью, хитростью и угрозами;

есть практика Астеи как неупотребление лишней и к тому же не своей пищи. Это есть Сатья, когда пища принимается по потребности, а не по расписанию, когда принимается именно та пища, в которой нуждается человек именно на момент приёма пищи, а не вся подряд из жадности.

Итак, если пища есть средство вашего развития, движения на пути к познанию Бога, тогда она предназначена для работы и роста вашей души и тела, для практики законов Гармонии. Тогда это ваш хлеб насущный, и можно более не беспокоиться, его всегда будет в достатке, ибо раз вы приняли решение учиться подлинной жизни, то Господь никогда не оставит стремящегося без средств самосовершенствования, без хлеба насущного. Он помогает тому, кто ищет Его и Себя, что в сущности есть одно и то же, ибо Он повсюду, но открывает Себя сначала в сердце человека. Найдите Его в Себе.

«И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим».

Христос подсказывает, как освобождаться от кармы. Это достигается Ахимсой — прощением долгов. Никого не связывайте долгами, прощайте обиды и оскорбления, прощайте денежные долги. Прощайте всё. Слово «прощай» говорят при расставании. Прощайте, и вы очиститесь от части кармы, вы попрощаетесь с ней. Ибо ваши должники и обидчики говорят о ваших долгах и обидах. Прощайте и отмечайте это в вашем дневнике. Наблюдайте, что изменится в вас и вокруг, убедитесь на собственном опыте в действенности и эффективности такой практики. Вера должна быть осознанной, основанной на доверии и знании.

«И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого; ибо Твоё есть Царство и сила и слава во веки.

Аминь».

Самонадеянных гордецов Господь легко вводит в искушение. Практикующий Сатью просит помощи в избавлении от искушений и лукавства, которые затаились в душе. Такие просьбы Господу особенно приятны, так как Он видит старания ученика, его стремление. Стремящийся понимает, что своей всесторонней практикой законов Гармонии, он приближает Царство Небесное, приумножает Силу и Славу Господа.

«Аминь» созвучно санскритскому слову «Аум», которое звучит как «Ом».

6:14. «Ибо, если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный.

6:15. А если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших».

Что значит прощать прегрешения? Значит, сознавая несовершенство и неведение, не держать зла на людей, но в случае нападок на вашу честь и достоинство надо защищать себя, как защищаетесь от дождя и от ветра. Но лучшая защита, когда вы добиваетесь такого состояния, будто вас нет. Тогда оскорбления не затронут вас, они будут направлены в пустоту и достанутся самим оскорбителям, т.к. в окружающей их пустоте никого, кроме них, нет. Прощать, значит не держать обиды. Если вы обижены, уязвлены, то следует обратить внимание внутрь себя, посмотреть, откуда исходит обида, уязвлённость. Они находятся не в обидчике, а в душе вашей, пока они там, они ваши, ваша собственность. Чаще всего они связаны с пищеварительной системой: желудком, поджелудочной железой и кишечником. Уязвлённость есть острая обида и может стать предпосылкой к язвенной болезни. Найдите в себе обиду и попрощайтесь с ней, простите обидчику. Потом вы обнаружите, что-то, что раньше вызывало обиду, теперь даёт радость понимания и уверенности в себе. Теперь вы будете наблюдать тщетность попыток обидеть вас и будете радоваться себе, своей обретённой силе.

20. «… Когда поститесь, не будьте… как лицемеры»

6:16. «Также, когда поститесь не будьте унылы, как лицемеры; ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.

6:17. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое,

6:18. Чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцем твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно».

Посты и голодание следует совершать осознанно и естественно. Лучше всего занять позицию исследователя себя, который проводит с собой научный эксперимент.

Впервые я начал голодать прочтя рекомендации известного психотерапевта В. Леви. Тогда я испытывал силу воли, проверял, смогу ли я голодать сутки-двое. Убедился, что могу и прекратил. Значительно позднее предпринял попытку очищения, рекомендованную специалистом по аюрведе — древнеиндийской медицине. Нужно было в течение десяти дней есть рис один раз в сутки (и только), принимать камфорное масло и пить специальный имбирный чай из настоя трав. Так проводилось очищение кишечника. Параллельно я занимался медитациями. Уже в последние дни очищения резко изменилось качество медитаций, они приобрели явный мистический характер. Открылось видение во время медитации и частичное раскрытие Анахаты — сердечной чакры. Однако тогда я ещё не понимал важности практики Ямы и Ниямы и пренебрегал ею. Преждевременное раскрытие Анахаты чуть не привело к трагическому случаю. Пребывая в состоянии глубокой погружённости в тоску из-за возросшей чувствительности и незащищённости я чуть не попал под машину, когда ехал на велосипеде.

Вскоре мне посчастливилось поехать учиться Йоге. Ездить нужно было очень далеко. Я потратил очень много денег на дорогу и проживание и потерял возможность заниматься бизнесом. Но я прекрасно понимал, что другой такой возможности может и не быть. Я рискнул всем, чем требовалось, потерял почти всё, но зато обрёл Себя.

Уже практикуя Йогу, я перешёл на голодание раз в неделю, к чему легко привык, что стало для меня совершенно естественно. После дня голодания испытывал радостный подъём, обострились вкусовые ощущения, и можно было легко определить, что требуется организму, а от чего следует воздержаться. При этом вес тела не изменялся.

Я не склонен следовать традиционным длительным постам. Традиции устаревают. Посты и голодания должны следовать потребностям организма, а не традициям. Голодание преследует не только цель очищения физического тела, но и тонких тел. Потребность же в очищении появляется тогда, когда душа при общении с другими получает излишек ненужных ей энергий, которые не усваиваются. Так возникает позыв к очищению, поэтому традиции тут ни причём.

Втирание растительного масла в голову и тело придаёт крепость и силу.

Следует оберегать свою практику от посторонних, любопытных глаз. От этого её польза увеличивается. Иначе вмешательство посторонних не замедлит произойти, и у вас могут возникнуть нежелательные помехи, трудности. Когда человек в своей эйфории начинает пропагандировать Йогу и из хвастовства стремится всем рассказывать о Ней и об Учителе, тогда он подставляет себя, Йогу и Учителя под удар, вызывая в людях зависть, чувство неполноценности и ущербности, и тогда люди непроизвольно защищаются, проявляя агрессивные выпады.

Следует быть скромным. Скромность сохраняет вашу устремлённость ровной, неизменно стойкой.

21. «Не собирайте себе сокровищ…»

6:19. «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут;

6:20. Но собирайте себе сокровищ на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где не подкапывают и не крадут.

6:21. Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше».

Моль, воры и всякая порча говорят человеку, что не нужно наживать себе богатств. Человек не слушает и поступает наоборот, придумывая средства и способы защиты своих накоплений.

Бизнес, дающий накопления, носит виталически-ментальный характер. Виталические существа в форме желаний первыми предлагают торговлю, предлагая удовольствия взамен лучшей человеческой энергии. Человек соглашается и включается в торговлю, делая её образом жизни, направляя на удовлетворение желаний — этих инородных виталических существ — свои интеллектуальные способности.

Человек накапливает богатства, наивно полагая, что обогащает себя, свою душу. Ничего подобного не происходит, человек обогащает виталических существ, присосавшихся к его душе и требующих свою долю. В результате человек находится в плену этих существ и в плену собственных иллюзий. Виталические существа богатеют, укрепляются и образуют мафиозную властную структуру, о которой люди и не подозревают.

Эти виталические и ментальные мафиози заставляют человека строить подобные же структуры на физическом плане. Люди, стоящие во главе мафиозных структур, слившихся с государственной и международной структурами, являются физическими представителями виталически-ментальных мафиози. Таким образом образовавшийся способ жизни человеческим не является! Это мир ментально-виталических паразитирующих на теле человеческом (в душе и теле) существ. Человек здесь раб. Раб тот, кто вынужден вкалывать за гроши и раб тот, кто заставляет или вынуждает других вкалывать, а сам накапливает богатства. Ведь когда эти существа ведут «богача» к смерти, то «богач» ничего с собой взять не может, ни копейки. Всё остаётся ментально-виталическим существам, которые сполна использовали человека и умертвили его за ненадобностью. Таким образом Человечества как свободного и самостоятельного на данный момент нет. Есть рабство человеческих душ. Такова сущность бизнеса, явно противоречащего законам Гармонии, который является выразителем лжи, насилия, воровства и грабежа, накопительства, алчности и страсти, что ведёт Человечество к гибели. Ментально-виталический мир, использовав человечество, намерен уничтожить его физически, чтобы все человеческие души забрать с собой на адскую планету на веки вечные.

Спасётся тот, кто освободится от рабства, какую бы форму оно не принимало: жалость ли, трусость ли, чувство долга и вины, страсти и т.д., — всё без разницы, поскольку всё ведёт к рабству. Перед лицом смерти и ада все эти нечеловеческие сентиментальные прелести меркнут, всё, что казалось золотом, чернеет.

Ментально-виталический бизнес, воплотившийся физически, замкнут, ограничен, не имеет развития. Ментальное тело посредством мыслительной деятельности обслуживает виталические требования, которые по сути одни и те же, но принимают модифицированные формы. Всё это находит своё воплощение, как отражение и дополнение, на физическом плане. Образуется замкнутый круг, тюремная клетка. В этом случае даже физическое тело не получает ни достаточного отдыха, ни заботы, ни развития. Оно лишь активно эксплуатируется и подавляется, (рис.1). При этом разные ментально-виталические кланы ведут борьбу за власть, за право собственности на душу человеческую. Иногда в таком человеке разгорается настоящая война, и тогда все такие люди начинают воевать. Именно в этом источник и причина всех воин. Они кроются в слабости человека, в том, что его душой владеют другие существа. Когда эти существа покидают человека, тогда он остается обессиленным, не способным к развитию.

Такой бизнес бесперспективен и губителен. Настоящий бизнес — Духовный, так как это Божественный бизнес, увеличивающий истинную силу человека и Бога, силу всей Вселенной. Следует практикой Ямы и Ниямы неуклонно, постепенно освобождаться от рабства виталического и обретать собственную силу, обретать единственное сокровище — Себя, который в сердце.

Сейчас получают распространение новые виды бизнеса, который носит название «неэгоистический бизнес». Начинание интересное. Важно, чтобы такой бизнес, как «Дао продаж», не стал простой вывеской, красивой ширмой грязных дел. В таких случаях надо иметь в виду, что речь идёт о той или иной духовной практике, например о Дао, а бизнес есть лишь сфера проявления Дао. Так что это уже вовсе и не бизнес в его старом понимании. Это очень сложное и тонкое дело. Должно быть ясно, если при этом имеет место нарушение Сатьи и Ахимсы, то человек просто обманывает себя. В практике нового бизнеса на первом месте соблюдение законов Гармонии, а прибыль прилагается или не прилагается. Надо быть готовым ко всему. Один из моих знакомых уверял, что занимается именно новым бизнесом, имея явно проблемные отношения с налогами. Он оправдывает свои сложности тем, что иначе бизнес невозможен, невыгоден, его задавят налоги. Тут-то и выясняется, какой бизнес имеет место. Конечно же старый в новой упаковке. Дао возможно и необходимо всегда, а бизнес не всегда. И если Дао предписывает оставить невыгодный бизнес, то это и следует сделать. Но обычно, как и в случае со знакомым, предпочитают оставить «невыгодное» Дао и сохранить «выгодный» лживый бизнес. Пока что именно в этом всё дело. Дао предписывает сначала прекратить бизнес, и лишь после постижения Себя открывается знание нового бизнеса. Новое содержание бизнеса заложено в человеке, это духовный бизнес. Вот к чему нужно стремиться. Но если в бизнесе искать приукрашенный бизнес, то это самообман, коих множество, подобно тому как самообманом становятся религиозные культы.

22. Забота о душе

6:22. «Светильник для тела есть око. Итак, если око твоё будет чисто, то всё тело твоё будет светло; 6:23. Если же око твоё будет худо, то всё тело твоё будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?»

Глаза — зеркало души. Каково видение мира, таково состояние души. Если человек считает себя светлым, но мир его тёмен, то он заблуждается, называя светом собственную тьму. Что же тогда тьма? Тогда свет, которого заблуждающийся не видит, он назовёт тьмой. Таков человек тьмы, невежества. Ему очень трудно признать свою тьму, ведь ум хитёр и изворотлив в эгоизме, он не знает другого мира, кроме тьмы. Когда ему говорят о свете, то он думает, что его непременно обманывают и не хотят как следует объяснить. Ведь он полагает, что всё способен понять. И когда, как ему кажется, с ним говорят загадками, то он полагает, что его просто водят за нос. Поэтому фарисеи объявили Христа обманщиком.

6:24. «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне».

Следует глубоко вникнуть в смысл сказанного, ведь это говорит Христос. Он говорит о выборе.

Умные люди любят искать компромиссы и консенсусы, это позволяет им лгать, обманывать.

Христос настаивает на выборе: Бог или маммона. И не нужно лицемерно называться христианином, если вся ваша жизнь не устремлена к Богу, если нет этого горящего устремления — Тапаса.

Маммона — это богатство, накопления, собственность, всё, что порабощает человека. Эта бестия очень прожорлива, ей всегда мало.

По производственно-технической мощности всё человечество давно способно обеспечить себя бесплатным питанием, одеждой, кровом и досугом, но маммона не может этого допустить, принцип её существования — паразитизм, порабощение людей. И люди — её пленники за немногим исключением.

Но как соблазнительно совместить несовместимое, и тогда самообмана не избежать. Более того, человек ищет, как ему лучше обмануться, чтобы надеть маску благородного богоискателя. Можно быть только Богоискателем — искренним и неудержимым. Невозможно быть рассчётливым богоискателем. Бог рассчёту не поддаётся. Поэтому необходим честный, сознательный выбор. И нечего бояться честного выбора, ибо честность безошибочно выбирает только одно. Лишь нечестность создаёт сложности.

6:25. «Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело — одежды?

6:26. Взгляните на птиц небесных: они не сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?»

Вот самое главное (!), что хотел сказать Христос, чтобы указать людям путь спасения от рабства, от смерти, от ада. Это и означает настоящую веру. Веру не в Бога, не в то, что Он где-то там существует, что считают верой и этим довольствуются. Вера означает вовсе не это. Подлинная вера есть вера Богу, доверие (!) Богу, чтобы довериться Ему полностью, доверить все свои нужды и помыслы, доверить всю свою жизнь. Ведь Он знает о ваших нуждах прежде вас самих. Доверие означает отсутствие страха за себя, за хлеб, за жилище, за детей и за всё на свете.

Пока человек в страхе гоняется за всем этим, он раб. Ему даже нечем помочь, если он запёрся в своём раболепии. Человек есть то, что он думает о себе, чему посвящает жизнь. Если он беспокоится о пище, о работе ради пищи и одежды, то он низводит себя до этих вещей и средств, то он сам становится чьей-то пищей, как раб и жертва, он сам становится одеждой, тряпкой, вещью, товаром, разменной монетой. Ум придаёт форму жизни и самому человеку. Чем ум наполнен, то в нём и оживляется Вселенской энергией. Таков закон действия ума. Поэтому Христос говорит: не беспокойтесь, не бойтесь, не думайте. Думайте о душе своей, о своём Божественном «Я», который есть Дух Святой.

Ведь птицы не думают о пище, ибо лишены развитого ментального тела, чтобы думать о чём-то. Они находят пищу также весело и легко, как летают и поют. Они всё делают легко и просто, ибо всё, что они делают есть сама естественность жизни. И нет ничего удивительного в том, что им всегда хватает пропитания, даже зимой, если они остаются зимовать. Это только люди с большим и больным умом умудрились превратить жизнь в жуткую каторгу из-за необходимости зарабатывать себе пропитание. Так самое естественное и приятное дело превращается в самое неестественное и неприятное. В этом и проявляется склонность людей к самоубийству.

6:27. «Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?

6:28. И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: не трудятся, ни прядут;

6:29. Но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них;

6:30. Если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!»

Человеческое «эго» является порождением грандиозного самообмана. Оно всю деятельность ставит себе в заслугу. Свою зависимость «эго» считает собственной властью, независимостью. Поразительное тщеславие от самогипноза. «Эго» разоблачить легко. Оно считает единственной ценностью свои усилия и в своих неудачах винит окружающих. «Эго» всегда судит. А всякую удачу приписывает собственным усилиям. Принцип «эго» — добиваться цели, совершать усилия. В этом содержится ключ к «эго», к работе с ним. Необходимо приручить «эго», поставив верную цель и направив в нужное русло его усилия. «Эго» надо направить на постижение законов Гармонии и преуспеть в этом наиважнейшем деле. При этом «эго» будет обнаруживать свою беспомощность и постепенно должно будет сдать свои позиции, отказавшись от притязаний на господство.

«Эго» является рабом желаний и способно выполнять лишь простые расчётные операции посредством интеллекта.

Христос разоблачает кажущиеся достижения «эго»: может ли кто заботясь прибавить росту на локоть?! Где же могущество ума, который может всё сам? Ребёнок растёт, но нисколько не заботится о своём росте. Забота скорее помешала бы ему расти. Лилии растут не заботясь, «эго» тут не причём, у лилий нет «эго».

Всё, что происходит с человеком, происходит без вмешательства «эго». Астролог может достаточно точно расписать жизнь человека с момента его рождения, когда «эго» ещё не родилось. Так что заслуги «эго» посредством суеты, забот, беспокойства и усилий ничего не стоят. «Много шуму из ничего». Умственное безумие только мешает, необходимо избавиться от этого безумия.

6:31. «Итак не заботьтесь и не говорите: «что нам есть?» или: «что пить?» или: «во что одеться?»

6:32. Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всём этом».

Христос уверяет, что Отец Небесный знает нужды всех и обо всех заботится. Если не верить Христу, то к чему всё это лицемерие, распространённое почти по всему миру как «христианство»?! Это не христианство, так как язычники ищут что пить, что есть, поэтому это язычество. Язычники ищут, что одеть, обуть, как лечить, как найти работу, как обзавестись квартирой — и так до бесконечности. Жизни нет, одни заботы и беспокойства, перемежающиеся с перерывами для расслабления за пивом, вином, табаком, сексом и болтовнёй, за всеми удовольствиями, ради которых и совершается безумие.

Можно проследить за своей речью, практикуя Сатью, тогда обнаруживается, что чем больше человек говорит, тем больше у него забот и дел. Язычество в речи соответствует язычеству в делах. По мере продвижения в Сатье речь становится краткой, ясной, соответственно уменьшается и число забот. Высвобождается время, а значит и энергия, необходимые для самосовершенствования. Связь поразительна: чем больше правды, тем меньше слов, тем меньше забот и дел, тем больше понимания, умиротворённости, жизни. Так правда исцеляет от безумия.

Недоверчивое «эго» никак не может понять и спрашивает: так что же теперь надо всё бросить и сидеть, ожидая манну небесную? Таким передёргиванием «эго» набивает себе цену. Оно боится, что останется не у дел, боится разоблачения своей лжедеятельности. О том, что же всё-таки делать, Иисус говорит в следующих стихах.

6:33. «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам.

6:34. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своём: довольно для каждого дня своей заботы».

Искать Бога и Правду — вот что надо делать! Это не просто призыв. Это конкретное указание стремящимся практиковать Сатью и Ишвара Пранитхану. Человек, настроивший и направивший ум на такой поиск, обязательно соединится с Богом и Правдой Его, вместо того, чтобы соединяться в родстве с мясом, деньгами неправедными, штанами и т. д. В Боге человек обретёт всё, необходимые вещи придут сами, приложатся. Практика Сатьи и Ишвара Пранитханы не означает, что надо изнывать от безделия и лени. Практика означает преобразование всех сфер жизни, это поиск Правды и Бога в пище, в работе, в общении, во всём, чем бы ни занимался человек. Это значит, что теперь жизнь становится таким поиском, полем деятельности и практики самосовершенствования. Теперь жизнь должна стать предельно сознательной. Тогда всё лишнее и лживое уйдёт из жизни, позволяя расцвести в правде цветам жизни.

23. «Не судите…»

7:1. «Не судите, да не судимы будете;

7:2. Ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить».

Судья, заседающий в зале суда, не судит. Он выполняет профессиональный долг, он квалифицирует противоправные деяния, пользуясь сводом законов, устанавливает соответствие.

Пока судья занимается этим, то он не судит, но как только он начинает оценивать ответчика, думать не о совершённом поступке, а о человеке — злодее, которого надо наказать, вот тогда он начинает судить. Судить — значит негативно думать о человеке, отождествлять человека с его поступками. Судить — значит винить, совершать насилие в мыслях. Осуждение всегда исходит из собственного комплекса вины. Если прекратить судить других, то придётся покончить и собственным комплексом вины. Не быть виноватым — это же так естественно. Но тогда произойдёт одна маленькая беда — рухнет весь старый мир. Ведь он замешан на паразитической основе. Когда есть вина в человеке, тогда паразит может пить из этой слабости, он легко проткнёт слабое место и присосётся к человеку, а сам человек начинает чувствовать себя ещё хуже и пить вино. Вино от вины.

По закону ненасилия никто никому ничего не должен, поэтому нет и быть не может ни самой вины, ни виноватых. Нет претензий, нет осуждений, нет наказаний. Лишь в мире насилия существуют отношения, порабощающие человека. Истинный человек свободен по сути своей и неподсуден.

Люди судят других, выражая собственное состояние, они давно пожизненно осудили себя, поэтому не могут не судить других. Для них кажется непостижимым и несправедливым, если другие невинны. Раз невинны, то их срочно надо в чём-нибудь обвинить. Вместо того, чтобы освободиться от чувства вины самому, они судят других, чтобы упечь в тюрьму. Но и после этого их продолжает терзать чувство собственной вины, поэтому им хочется ещё кого-нибудь упрятать в тюрьму. Им хочется упрятать за решётку весь мир, пока не прозреют и не обнаружат, что сами со всех сторон окружены решёткой.

Осуждение есть зависимость, ограниченность. Такие люди, как осуждённые, боятся совершить даже один шаг самостоятельно. Ведь это будет равнозначно побегу из тюрьмы, что и нужно сделать. Да судимость не пускает. Настоящий парадокс в том, что всё в силе человека, в его воле стать свободным, надо только снять с себя судимость и вину.

7:3. «И что ты смотришь на сучёк в глазе брата твоего, а бревна в твоём глазе не чувствуешь?

7:4. Или как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучёк из глаза твоего»; а вот в твоём глазе бревно?

7:5. Лицемер! Вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучёк из глаза брата твоего».

Ещё одна замечательная рекомендация, относящаяся ко всякой деятельности. Человек устремлён к внешнему миру, не дающему ему покоя. Это постоянное бегство от Себя. Убежать всё равно не удастся. Вопрос только в том, сколько времени будет продолжаться бессмысленное бегство?! Когда человек остановится, чтобы обратиться к Себе, к своему внутреннему миру.

Суждение — та же направленность ума «вне». У многих пересуды и перемалывание косточек других превратилось в постоянное занятие, в образ жизни. Это болезненное состояние психики. Просто удивительно, что психотерапевты не работают с этой болезнью, а весь мир только тем постоянно и занимается, что кто-то кого-то осуждает, ищет виноватых, и в своём самообмане считает, что этим поможет другим.

Мать. «Наше мелочное Эго в каждом любит обнаружить и говорить о «настоящих и ненастоящих» дефектах. Не имеет значения, настоящие они или нет. Эго не имеет права судить их, потому что у него нет правильного видения или правильного понимания. Только тихий, незаинтересованный, бесстрастный, все-сострадающий и все-любящий Дух может судить и видеть правильно силу и слабость каждого существа.

Это не вопрос обычной жизни. В обычной жизни люди всегда судят неправильно, потому что они судят умственными и обычно условными стандартами, а человеческий ум не дает истины, а лишь заблуждения и ошибки». 5

Вот так! Поэтому Христос рекомендует изменить направление жизни на противоположное и исследовать себя, изменяя и постигая Себя. Тогда вы сможете найти и вытащить бревно из своего глаза, мешающее правильному видению мира. Тогда откроется знание, как можно помочь другим вытащить сучёк из глаза.

Мать. «Ваше влияние на него для обращения к Йоге могло быть хорошим, но оно не в состоянии изменить его виталическую натуру. Никакие человеческие влияния, которые могут быть только умственными или моральными, не сделают этого, вы увидите, что он всё такой же, как был прежде. Это может быть сделано только от обращения его собственной души ко Всевышнему».

«Для всех эта реализация сознания нова, и чтобы учить других, единственно правильный путь — жить самому согласно этому новому сознанию и быть преобразованным им. Этот идеал — равно для души и для поведения». 6

24. «Не давайте святыни псам…»

7:6. «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего пред свиньями, чтоб они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас».

Иисус неоднократно предупреждает о бережном отношении к своей практике, к своему поиску. Это ваш священный путь, энергия вашего роста и прогресса. Берегите ваше сокровище от косого взгляда, от праздного любопытства. Это ваша тайна, ваши интимные отношения с собой. Для вашего самовыражения, для творчества и внутренних открытий у вас есть рабочий дневник. Ему и следует довериться. Если у вас есть Гуру, то доверьтесь ему как Богу.

Я хорошо помню случаи, когда движимый желанием поделиться знаниями и опытом с друзьями, которые тоже заинтересовались духовными практиками, рассказывал им по особому доверию интересные случаи из общения с Гуру. Эффект был совершенно неожиданным и прямо противоположным тому, что я ожидал. Мой доверительный рассказ возбуждал в друзьях приступ зависти, и они начинали язвить и указывать на «слабости» Гуру, исходя из суждений неведающего горделивого ума. Мне это было очень больно слушать, это больно ранило. В результате я стал бережно хранить всякую значимую для души память, дабы «не бросать жемчуга перед свиньями», даже если они друзья.

Разве не по-свински люди поступили с самим Христом?! Разве не по-свински люди продолжают поступать с Ним в себе?! Разве не по-свински продолжают поступать с Его Учением, распространяя буквы и собственные заявления в преданности?! Но мало кто несёт Свет Учения, мало кто занимается живой практикой самосовершенствования.

Итак, берегите Себя, берегите свою практику, берегите Бога, когда узнаете Его. Не надо кричать, указывать и доказывать, не предавайте Его на очередное распятие, пусть каждый сам откроет для себя Бога. Иным ничего доказать и даже рассказать нельзя, это вызовет лишь приступ зависти и озлобления. Берегите Бога, молчите. Самое главное будет то, что вы Его будете знать, и Господь будет знать вас. Ваше знание Его — лучшая награда Богу. Так познайте Его через Себя.

25. «Просите, и дано будет вам…»

7:7. «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдёте; стучите, и отворят вам;

7:8. Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят».

Просите. Но просите не умом, умственные просьбы — это попрошайничество. Просите душой, пусть душа жаждет, изнывает от жажды, и тогда просите в молитве своей, просите напоить душу истиной. Люди же приходят в церковь, зажигают свечи и просят за упокой души умерших, за здоровье здравствующих. Но они на самом деле как раз попрошайничают, как попрошайничают в мире: дайте то, дайте это и т. д. Всё дело в том, что человек просит лишь тогда, когда он просит истины.

Трое занимающихся Йогой беседовали, речь зашла о том, что каждый хочет получить от занятий, т.е. о чём каждый просит. Первый сказал, что хочет обрести здоровье физическое. Второй сказал, что хочет обрести здоровье психическое, обрести уверенность в себе. А третий сказал, что хочет познать Бога. Первые двое просили немногого, ибо и в физическом и психическом здоровье есть частицы истины, но по-настоящему просил последний, ибо он просил всё.

Чтобы душа просила, следует стать искателем и искать. Пусть ум заинтересуется, пусть настроится на поиск, пусть он приложит все усилия и исчерпает себя, тогда останется только просить, молить всей душой. Обнаружится много дверей, тогда стучите. Одни из дверей откроют вам ваше сердце.

Лишь ищущий находит, лишь просящему дают и стучащему отворяют. Всё это и означает вашу практику.

Человек ищет высокооплачиваемую работу; ищет как бы подороже себя продать. Затем он гордится собою, поскольку считает себя удачливым, умным и способным. Он работает с утра до ночи, зарабатывает большие деньги и гордится этим, приговаривая: без труда не выловишь и рыбку из пруда. Как велик самообман. Он так и не понял, что значит искать и что значит трудиться. Он не искал, а вожделел, не трудился, а эксплуатировал себя.

7:9. «Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень?

7:10. И когда попросит рыбы, подал бы ему змею?

7:11. Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него».

Экспериментирующий, сомневающийся ум тут же начинает ставить эксперименты и просить квартиру, автомобиль, сексуального партнёра. Но затем обнаруживается чудовищное превращение. Автомобиль лишает покоя, и уже не он возит человека, а человек постоянно возится с ним. Подруга жизни вдруг становится настоящей змеёй. В этом беда ума. Ум не знает, что просит, он всегда заблуждается. Лишь чистая душа просит искренне. Лишь извращённый ум способен вместо хлеба дать камень. Отец и сын — это родственные души, которые понимают друг друга. Ум устанавливает соответствие, но по-настоящему понять может лишь вся душа.

Будьте уверены, ваш Отец Небесный услышит молитву души вашей и обязательно воздаст просящему, ибо Бог — это Даритель, это Исполнитель, это и есть самый настоящий Дед Мороз, раздающий подарки — каждому своё. Детей обманывают, им показывают ряженных дедов морозов, и когда дети чуть подрастают, они разоблачают этот милый обман, они умнеют и говорят: деда мороза нет. Но их ум ошибается, поскольку есть один настоящий Дед Мороз. Он есть для всех: и для взрослых и для детей.

26. Человек всё совершает для себя

7:12. «Итак во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки».

Ещё один простой и замечательный рецепт жизни, исходящий из закона кармы. Всё, что делает человек, он делает фактически с собой. Реакция жизни на действие возвращается к человеку. Когда реакция приходит в виде сложной и неприятной ситуации, то человек избегает её, откладывает на потом её решение. Возникает иллюзия, что, продолжая обманывать, можно избежать всех трудностей. Таким откладыванием накапливается тяжёлая негативная карма в виде целого каскада трудных ситуаций, которые в конце концов всё равно обрушатся на человека все сразу. И тогда трудно сказать, справится ли он с накопленной кармой, если не справился до сих пор с каждой ситуацией отдельно. Поэтому никогда не нужно откладывать, надо стремиться обязательно отыскать истину в каждой ситуации.

Но чаще люди поступают наоборот, они прежде всего хотят получать, присваивать и накапливать. И тогда они обманывают, требуют, отнимают, продаются и т. д. Но простой закон развития говорит: чтобы получать надо отдавать. Только отдавайте и всё, и не надейтесь на получение, ибо ваша надежда на получение уже есть стремление получать. Тогда включается механизм торговли, получается самообман. Отдавать надо бескорыстно.

Если вы отдаёте, чтобы получать, то это хитрость, это торговля. Отдавая вы всегда будете думать о том, как бы не прогадать. Поэтому просто отдавайте и не заботьтесь о получении, забудьте о нём. Пусть отдаёт ваша душа, тогда это будет чистое дарение, тогда вы получите всё, что необходимо душе для развития. После этого остаётся научиться принимать подарки судьбы с благодарением. Они могут быть странными, ум может отказаться признать эти подарки, и тем не менее это будут подарки, ведь ум ничего не знает, он так привык требовать, что совсем не разбирается в подарках. Дарите, чтобы научиться благодарно принимать подарки.

Все хотят быть любимыми и требуют любви у объекта своего обожания, просят, надоедают, затевают интриги, даже колдуют, привораживают. Рецепт также прост, как и сложен. Чтобы быть любимыми, просто любите и всё. Если вы уже любите, тогда всё, этого достаточно. Любите, продолжайте любить. Где бы вы ни находились, с кем бы вы ни общались, чем бы ни занимались, продолжайте любить. И знайте, что при этом вы любите себя. Свою внутреннюю женщину или внутреннего мужчину. Вот тогда вы будете любимы многими людьми.

Но обычно человек не идёт дальше самообмана и собственничества. Как только выясняется, что возлюбленный или возлюбленная не отвечает тем же, то человек перестаёт любить, его любовь исчезает. Это означает, что такой человек не умеет любить, что он способен лишь на эгоистичную любовь, на сильную эмоциональную привязанность, но не способен на искреннее бескорыстное чистое чувство. Значит надо учиться любви! Значит надо снова идти в школу и садиться за парту, садиться за дневник и на собственном жизненном опыте через размышления постигать законы Гармонии.

27. Врата истины узки

7:13. «Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими;

7:14. Потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их».

Лишь устремленность в поиске сужает путь. Это Тапас, самодисциплина. Без этого само собой ничего не произойдёт. Речь прежде всего идёт о состоянии ума, о его разбросанности, аморфности, несобранности. У недисциплинированного ума диапазон активности, шумов и суеты слишком широк. Такой ум шарахается из стороны в сторону, всё время проскакивая мимо срединного истинного состояния. Это эффект маятника. Истинное состояние ума — это его концентрация на Анахате, это срединное состояние. Поэтому Будда говорил о срединном пути, пути сердца. Лишь путём самодисциплины, коей является практика Ямы и Ниямы, диапазон активности ума уменьшается, его деятельность центрируется возле истинного состояния, а энергетическое состояние становится собранным. Собранность — это когда человек ни к чему не привязан, готов ко всему, когда он силён и бесстрашен (рис. 2). Центрированность возле истинного положения постепенно переходит в слияние с истиной в полной концентрации на истине. Вот почему Христос говорит об узких вратах истины. Истина одна, а фальши великое множество.

Всякий раз приходится возвращаться к вопросу о правде. Широки врата лжи, ведущие в погибель, они далеко уводят от истины, от сердца. Ум становится слишком изощрённым во лжи. Можно понаблюдать, насколько ум изворотлив и сколько способов он находит, чтобы уйти от правды. Но путь к правде только один. Правда конкретна и в каждом случае единственна. Она говорит о том, что есть: есть так, как есть. Ничего не надо придумывать, ничего не надо скрывать. И тогда всё упрощается, обнажается и расцветает в своей истинной жизненной естественности.

Тесны врата и узок путь, и немногие находят, потомучто не ищут, полагая, что жизнь заключается в рабстве, в борьбе за существование, и что искать можно лишь иногда, когда есть время и настроение. Но искать надо всей жизнью без остатка, только тогда это будет подлинным поиском. И тогда сам процесс поиска приносит время и настроение и всё, что нужно. Если нет поиска, тогда нет и времени. Тогда остаётся грязная посуда, грязное бельё, рваная обувь, безденежье и подневольная работа. А другим достаётся «богатство», пожирающее своих владельцев. Что бедность, что «богатство» — это два противоположных по форме вида одного и того же рабского состояния. В первом положении полная беспросветность, во втором — глубочайший самообман, в котором раб возомнил себя хозяином.

28. «Берегитесь лжепророков…»

7:15. «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные:

7:16. По плодам их узнаете их. Собирают ли они с терновника виноград или с репейника смоквы?

7:17. Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые:

7:18. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые.

7:19. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь.

7:20. Итак по плодам их узнаете их».

Лжепророки всегда добренькие, дают много обещаний и заверений в сладкой будущей жизни. Это кандидаты всевозможных предвыборных кампаний, это политики, чья задача заключается в том, чтобы давать обещания, которые они не в состоянии выполнить, ибо Христос сказал: «Не клянитесь вовсе».

Сам Христос ничего не обещает, Он ничего не даст тому, кто не готов принять. Готовность принять — это зрелость, это путь каждого. Христос не может пройти этот путь за каждого. Он идёт Свой Путь.

Христос пришёл беспощадно критиковать и разоблачать ложь, а не произносить сладкие речи. Столь беспощадного, яростного разрушителя человеческой фальши ещё нужно поискать. Лишь знающий цену правды может быть способен на такое. Такова видимая часть разрушительной работы Христа, в этом нет деспота страшнее, чем Иисус. Зато плоды Его невидимой созидательной работы есть бесценный дар Бога — это Любовь. По открывшейся в Себе Любви и узнаете Христа, не иначе. Ум будет видеть деспота, разрушителя, врага. Ум будет упорно сопротивляться. Усмирить его, дисциплинировать, облагородить и направить в нужное русло — вот достойная работа каждого, чтобы не принять Христа за врага.

Сейчас появилось много магов-чародеев и ясновидцев, обещающих излечение от всех болезней, знающих код успешного бизнеса, привораживающих любимых на всю жизнь и ещё чего только не делающих, но при этом широко открывающих врата в погибель. В этом и есть шкура овечья, да нутро волчье.

У многих активизируются чакры, за которые они так сильно переживают. Откроются новые способности, которые без практики Ямы и Ниямы ведут к лжепророчеству. Велик соблазн обладания тайной силой, дающей власть и почитание. Даже добродетельные останавливаются в развитии, считая себя на очень высоком уровне, поэтому им незачем заниматься практикой, она будет лишь обременять их высокие, всезнающие умы.

Шри Ауробиндо. «Что до меня, то мне так часто приходилось возвращаться вниз и назад с высоких уровней сознания, на которых я, казалось, надёжно утвердился, что лишь весьма условно я могу сказать о какой-то части своей йоги: „Это уже достигнуто“». 7

Сейчас уровень ничего не значит, необходима неустанная работа по распространению знаний, заповедей Христа, по преобразованию жизни. Забота только о личном уровне оставляет жизнь незатронутой. Сейчас у всех знающих одна задача, поэтому законы Гармонии нужны всем, независимо от уровня. Законы Гармонии есть фундамент новой жизни. А кто ссылается на свой уровень, тот просто заблуждается, ибо обнаруживает незнание требования времени, не слышит голоса Бога, призывающего всех к Единству, к объединённым усилиям в строительстве Новой жизни. И если многоуровневый не слышит призыва, то лучше ему оставить свой уровень, который стал помехой.

7:21. «Не всякий, говорящий Мне: „Господи! Господи!“ войдёт в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного».

Что толку твердить Имя Господа и не стремиться к Нему?! Будто говорящий «Господи» уже знает Его. Что толку твердить мантру из Имени Господнего и не слушать Его, когда Он приходит и говорит. К чему это лицемерие в форме мантры? Необходимо исполнить волю Отца Небесного, ибо она совпадает с истинной свободной волей каждого. Свобода в Боге. Христос пришёл сообщить волю Отца Небесного тем, кто хочет стать свободным и счастливым, ибо Отец того же хочет для всех. Смелее за работу, восстающие из рабства, разрывайте узы рабства, не теряйте ни минуты, сейчас время дорого. Кто говорит, что время — это деньги, тот торгашь и всегда продешевит. Время бесценно дорого, деньги тут ни причём, из-за них люди только теряют это бесценное время. Деньги могут помочь, если сделать их друзьями, помощниками, если устранить отношения торгового рабства.

7:22. «Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?»

7:23. И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие».»

Многие чародеи и лжепророки вершат дела свои непотребные от имени Господа, прикрываясь Им. Так же называются повсюду христианами всех мастей. Даже продвинувшиеся в истине порой застревают в ложных закоулках, потому что не находят твёрдой опоры в Себе и пытаются переложить ответственность на Господа. Такое перекладывание тормозит развитие человека, закрывает ему доступ к истине. Если человек готов за все свои поступки отвечать сам, тогда он открыт учению, и ему дано будет знать об ошибках, и дано будет увидеть указатели, ведущие к истине. Но если человек снимает с Себя ответственность, перенося её на Кришну или на Христа, тогда человек боится ответственности за знания, ибо знания и ответственность неразделимы. В случае безответственности человек отказывается от знаний.

Так «Ветхий Завет» часто излагается от имени Бога и Его Ангелов, самих авторов не видно. Когда надо, Бог придёт и скажет Сам, Он не будет никому шептать на ушко. Конечно бывает интимное личное общение с Богом, но оно не для всех, и Господь не станет таким образом излагать пророку Учение, в котором пророк сам ничего не смыслит. Бог — не тиран и никого не заставляет заучивать и распространять бессмыслицы. Шри Кришна говорил и говорит Сам, Господь Рама говорил и говорит Сам, Господь Бабаджи говорил и говорит Сам. Незачем говорить от имени Шри Кришны, тут переводчики не нужны. Каждый должен отвечать за себя.

Я не верю в «Агни-Йогу» Рерихов, в ней много красивых слов, интересных мыслей, содержащих истину, но есть и опасные подстрекательства, поскольку Рерихи не несут ответственности за учение, они излагают его от имени таинственного Учителя, чьего имени даже называть нельзя. Тогда Рерихи тут ни причём, они выступают лишь в качестве радиожурналистов, которым поручили зачитать текст неизвестного. Он неизвестен, поскольку не может довериться людям и открыть своё имя. Почему же он тогда считает, что люди должны доверять ему и его учению. А о Рерихах тут речи нет и быть не должно, они лишь журналисты. Сегодня зачитали текст одного неизвестного, завтра — текст другого неизвестного.

Большего доверия заслуживает Алиса Бейли, излагающая свои книги со слов Учителя Джуал Кхула. Однако естественнее Учителю говорить от Себя, а ученику от себя. В чём тут надобность использовать ученика в качестве рупора? Пусть ученик обретёт знания и сам станет рупором.

Мухаммед отрекся от себя и излагает «Коран» от Бога и Его Ангелов. Однако во многих местах явно выражается характер личности Мухаммеда, его нетерпимость к неверным вплоть до войны с ними. Секрет в том, что это говорил не Бог, а только пророк Мухаммед, ещё не освободившийся от некоторых слабостей и заблуждений. Мусульмане же возвели Мухаммеда на престол Божий и заучивают «Коран», не желая в нём разбираться самостоятельно, снимая при этом с себя всякую ответственность и ссылаясь на Мухаммеда, как тот ссылается на Бога. Получается, что кто бы что ни сотворил, виноватым остаётся Господь, Он велел. Но Господь никем не повелевает, никого ничего делать не заставляет. Каждый поступает в силу своего разумения. Точно так же ни одно Писание ничего не повелевает. Это человек, желая иметь власть и повелевать, ссылается на Писания, чтобы обмануть других. Люди могут не поверить человеку, но никто не смеет не верить Писанию. Поэтому обманщик и обращается к авторитету Писаний, не имея авторитета собственного. Отсюда и произрастает фанатизм и мусульманский в частности. Вместо того, чтобы Писание послужило указателем к раскрытию внутреннего живого источника, фанатики превращают Писания в мёртвую рутину, в вечные раз и навсегда данные правила.

Даже госпожа Е.П.Блаватская в предисловии к «Тайной Доктрине» говорит, что многие излагаемые вопросы недоступны и ей, как и большинству непосвящённых. Но тогда какой смысл излагать то, в чём не разбираешься? При этом она ссылается на свою способность принимать телепатическим образом даже те знания, в которых она ничего не понимает, которые для неё знаниями вовсе не являются. Неужели так хочется послужить информационным передатчиком?

Маршалл Говиндан, говоря о своей Йоге, тоже ссылается на руководящую помощь Господа Бабаджи, но всё, что М. Говиндан написал, он написал сам без постороннего вмешательства.

Христос говорит от Себя, Он Сам несёт Истину. Он Сын Божий, который знает Отца, именно поэтому Иисус говорит Сам. Знающий Отца Един с Ним, он знает Истину и потому может нести Истину сам, быть носителем и источником Истины.

Христос не даёт готовых правил, Он даёт метод познания Себя и Бога, Он указывает Путь. Поэтому надо говорить правду и отвечать за свои слова самому, самому от своего имени утверждать правду. И пусть имя ваше освятится правдой. Имя дано не для того, чтобы отказываться от него, но чтобы оно обрело Славу Божию в Правде.

Сколько бы иные ни прикрывались именем Христа или чьим другим именем, Христос не знает их, ибо они своих имён не называли. Они претендуют на высшее откровение, но имён своих не называют, говоря о том, что истина без имени живёт. А Я говорю, что у Истины много Имён. Через Имена утверждают Истину, и в Истине Имена славятся, ибо это Её Имена. Итак, сделайте своё Имя Именем Славы Божией, но не отказывайтесь от Имени и не омрачайте его звучания лживостью. «Да святится Имя Твоё», сказал Христос.

29. Надёжный фундамент

7:24. «Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне;

7:25. И пошёл дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он не упал, потому что основан был на камне.

7:26. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке;

7:27. И пошёл дождь, и разлились реки, и подули ветры; и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое».

Иисус утверждает, что практика законов Гармонии является тем каменным фундаментом, на котором воздвигается духовное здание. Такому зодчему нечего бояться, его здание прочнó.

Ленивые же полагают, что достаточно услышать или прочесть, после чего они уже знают. Такое восприятие есть лишь отражение знания, падающая тень, намёк на здание. Знания постигаются и усваиваются только посредством жизненной практики. Услышать и увидеть — ничто или в лучшем случае кое-что, необходимо выполнять. Интересно, как можно научиться плавать лишь слушая лекции и читая книги?!

Люди постоянно учатся чему-нибудь про запас, на всякий случай, тратя свою энергию и время на различный хлам, который совсем не нужен. Этот ментальный хлам накапливается, как накапливается и хранится всякий другой хлам в виде тряпок в квартире и в виде железа в сараях. Но хлам про запас не нужен, он мешает жить, связывает внутреннюю энергию и загромождает пространство. Ведь учиться необходимо непосредственно, на опыте, учиться нужно жизни у жизни. Тогда нет никакой необходимости накапливать всякий хлам. Жизнь ваша, в жизни и так всё есть, что вам необходимо, остаётся только довериться жизни. Можно помочь себе, формируя нужные мыслеформы «Я доверяю себе», «Я доверяю жизни»; практикуйте доверие к себе и постоянно повторяйте эти мыслеформы, продолжайте наблюдение за собой с помощью своего дневника.

В.И.Ленин в «Материализме и эмпириокритицизме» сформулировал фундаментальный принцип: «Практика — критерий истины». Но столь же важно и фундаментально что и как практиковать. Христос говорит об исполнении Его заповедей, о практике законов Гармонии. Никакая иная практика не принесёт спасения. Христос пророчествует о том, что придёт день, когда пойдёт дождь, разольются реки и подуют ветры, которые налягут и разрушат воздушные дворцы, горы хлама, и устоят прочные здания на надёжной основе. И прежде всего речь идёт о человеческих душах, о храме в душе. Стройте же свой храм на надёжной основе, на Учении Христа.

7:28. «И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его,

7:29. Ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи».