Бесплатный фрагмент - Загадки Библии

Глава 1. Лия слаба глазами

Страсть ослепила Лию настолько, что она охотно пошла на обман.

Мария думает, что поэтому про Лию сказали, — Она была слаба глазами.

Имя Лия Мария перевела для себя так, — Ли Я.

Ли в переводе — единица. Я — сущность. Здесь двое, но не трое.

Троица работает, как мы работаем с мобильником.

Передатчик — Проводник — Приемник.

Вопрос- передатчик — Проводник-телефон — Приемник — Адресат.

Обратная связь. Ответ адресату — Проводник -телефон — Приемник-Тот, кто вопросил, получает ответ.

Проводник «Я» появляется лишь на мгновение и исчезает. Этого достаточно, чтобы связь появилась.

Если нет Связи, то сущность живет только теми установками, которые заложены в память крови предками.

Ли Ли Я — уже троица. Единица + Единица + Я.

«Я» соединяет две единицы только в том случае, если Чувство и Разум любят друг друга и становятся Одно. Эта пара нераздельна и неслиянна.

Подобие музыкант и инструмент. Эта пара нераздельна и неслиянна.

В данном случае Лия и Лаван сотворили обман Иакову.

Обман не является праведным деянием, но если бы не было этого обмана, то Лия не смогла бы увидеть ни своих достоинств, ни своих недостатков.

Для неё это похоже на очищение в воде, которое называют крещением. Как с тела грязного человека смывается грязь, так и с души человека смывается грязь. Но это не разовый акт.

Если внешнюю грязь можно смыть за один раз, то внутреннюю грязь нужно смывать осторожно. Эта грязь как липкая смесь Правды и Лжи, и потому только Господь в силах произвести эту невероятно трудную работу внутри сущности.

Свободная воля не нарушается никогда и потому в сценариях снов Марию всегда спрашивают, согласна ли она на операцию. При этом всегда предупреждают, что операция болезненна. Это как операция без наркоза.

Наркоз в нашем мире позволяет не чувствовать боли.

Во внутреннем мире наркоз вреден, так как сущность не почувствует болевых ощущений при отделении зерен от плевел. А если не чувствует, то опять наступает на те же грабли.

Человеку нужно так возненавидеть эту грязь, чтобы ненависть отпечаталась до рисунка в мозгу.

Если бы было не так, то творить эту Землю Борьбы и Боли не было бы надобности.

«Господь [Бог] узрел, что Лия была нелюбима, и отверз утробу её, а Рахиль была неплодна. Лия зачала и родила [Иакову] сына, и нарекла ему имя: Рувим, потому что сказала: Господь призрел на мое бедствие [и дал мне сына], ибо теперь будет любить меня муж мой».

Имя Рувим переводят, как сын презрения. Но для Марии это не совсем так.

Тут опять медаль с двумя сторонами. Господь призрел на бедствие Лии, а человек презрел Рувима.

Господь пожалел Лию, которая не видела собственных недостатков.

Через рождение Рувима Лия увидела, что страсть это еще не любовь, но бедствие.

Это опять подспудное желание односторонней любви. Если бы Лия любила Иакова, она никогда не пошла бы на обман любимого.

Рувим поступил с Валлой практически так же, как поступила Лия с Иаковом.

Но, если Господь призрел на Лию, то весь народ презирал Рувима за грех соития с Валлой. Однако, больше всего за этот грех презирал себя сам Рувим. А это уже большой шаг вперед для древнего разума.

Рувим много каялся перед Господом и когда братья пришли в Египет, мы видим там уже другого Рувима — Руфима.

Для Марии это похоже на портрет Дориана Грея, только по принципу наоборот. Чем больше очищается сущность через покаяние, тем красивей становится её портрет, и особенно меняются глаза.

Анаграмма Руфим — Миф Ур. Это мифический свет, а всякая сильная и слепая страсть — это чрезмерность, которая и поставляет сущности множество горя.

Руфим можно перевести и как Ур Фим — Светлый фимиам, который Рувим от всей души возносил Богу.

Наш мир знает это явление, знает и слепую страсть, которая не считается ни с чьей волей, кроме как со своим собственным желанием, опаляющим и разум и сердце. Знает наш мир и раскаяние после того, как остыла страсть, но наш мир чаще всего валит всю вину на того, кто вызвал эту страсть, в то время, как Рувим осознавал только свою собственную вину.

В Завещании двенадцати патриархов Рувим не винит Валлу. Он нашел её пьяной, обнаженной и спящей. Справил свое дело, а Валла ничего не почувствовала. Скорее всего, она и не знала, что с ней произошло.

Не только это Завещание, но и многие другие Трактаты говорят, что все зло в женщине. Но не говорят, в какой женщине. Тут опять скрыта ловушка. Наш нижний мир назвали женщиной, но не сказали, что говорится о душе, нищей нежностью и любовью. Анаграмма Женщина — Нищая нежностью.

Это все та же тень от Истинной Женщины, которая не имеет причины быть, так же как и наша тень. Это Иллюзия, или Майя — Мираж.

Сказано, что все, что не вечно — все мираж. Наши тени исчезают в полдень, мы же, будучи тенями от Живого, исчезаем в разное время, но конец у Миража один — исчезновение.

И все справедливо. Мираж исчезает, но Живая душа остается вечной.

И мы это видим. Но мы же видим и вечное. Мы видим, что Любовь вечна, Любовь непобедима и только Любовь ведет живых к эволюции. Любовь никогда не изменяется в качестве. Она изменяется только в количестве, так как каждому по его силам. Любовь знает меру.

Страсть меры не знает. А все, что сверх меры, все это больная соматика. Сверх меру назвали грехом.

Валла внутри сущности — это постоянная скорая помощь. (Подсказка свыше).

Эта женщина богатая нежностью и милосердием. В каждой сущности живет своя Валла, или своя индивидуальная скорая помощь. Во внешнем мире Валла тоже скорая помощь. Понятней всего корова.

Валла тоже имя универсальное, так как скорая помощь имеет множество градаций.

Одного человека можно утешить добрыми словами, другому нужен стресс, ну и так далее.

Мир понимает это. Что для одного скорая помощь, для другого смертельный яд. Для одних молоко панацея, для других молоко яд.

Так что Рувим воспользовался чужой скорой помощью. И для него она оказалась не помощью, а срамом.

Так бывает и в нашем мире, поэтому Мария верит этой повести о Рувиме.

После многолетнего покаяния негативы ушли из Рувима и остались только достоинства. Осталась его доброта, его трудолюбие, его уважение к женщинам, его жалость к отцу, его ненависть к убийству, его способность к самопожертвованию.

«И зачала [Лия] опять и родила [Иакову второго] сына, и сказала: Господь услышал, что я нелюбима, и дал мне и сего. И нарекла ему имя: Симеон».

Удивительно. Сначала Господь узрел, что Лия нелюбима, и явился Рувим. Так узрел весь мир, что односторонняя страсть еще не повод для брака.

Недостаток проявился, и наш мир понял это. Многие теперь в нашем мире не принуждают детей к насильственному браку.

Затем Господь услышал, что Лия нелюбима и явился Симеон.

Симеон в переводе — слух.

Но если до рождения Симеона люди не желали слышать о собственной зависти, мстительности и жестокости, то теперь они услышали собственные недостатки. Симеон уже прекрасно слышал свою душу.

Опять проявился негатив, и наш мир понял это. И многие уже искренне просят Господа избавить их от этих разъедающих душу грехов.

Симеон тоже каялся перед Богом, и в Египет пришел уже другой Симеон. Достоинства его остались при нем. Его сила, его самопожертвование, его трудолюбие, его бесстрашие.

Подсказка во сне, — СЛОВО на стержне, на конце стержень маленький и тоненький. Доходит до этого тонкого и сгорает.

Мария ничего не поняла. Опять пришла подсказка. СЛОВО в СЛОВЕ, как в коконе. Патриархи вкладываются друг в друга, как кокон в кокон.

И, наконец, до Марии дошло.

Это явление похоже на русскую матрешку.

Рувим — самый первый, поэтому и самый большой кокон.

Насколько Мария поняла, таким образом, вкладываются друг в друга все истинные патриархи, и в таком порядке совершается преобразование недостатков в достоинства.

Наш мир говорит, — Все мужчины кОбели, а все женщины стервы.

Конечно, не все кОбели и не все стервы, но кобелирование действительно самый распространенный недостаток среди граждан нашего мира.

Мария думает, что поэтому недостаток Рувима самый большой, в плане распространения среди сущих. Она думает, что Господь первым делом расправляется с этим большим недостатком, и при истинном покаянии слепая страсть покидает сущность. Недостаток ушел, достоинства остались. Но и тут не все просто.

Поскольку страсть без меры присуща и мужчинам и женщинам, то преобразование происходит постепенно. Подсказка во сне. Милость собирается постепенно в душу и в голову.

Интерес мужчины к женщине и женщины к мужчине не исчезает никогда. Иначе невозможно соединение пар. Желание «познать» присуще всему живому в мире, но познание по истине предполагает только взаимность.

Если женщина — душа, а мужчина — разум, то внутренняя связь законной пары между собой и происходит на основе обоюдного желания познать. Душа желает познать свой разум, разум желает познать свою душу.

Апостол Филипп: «Когда женщины глупые видят мужчину, сидящего в одиночестве, они бросаются на него, резвятся с ним, оскверняют его. Подобным образом, если мужчины глупые видят женщину, сидящую в одиночестве, красивую, они убеждают её, насилуют её, желая её осквернить. Но если они видят мужа и его жену, сидящих рядом, женщины не могут войти к мужчине и мужчины не могут войти к женщине».

Если считать молодого Рувима глупым, то он действительно увидел Валлу в одиночестве, обнаженную и спящую. Обнаженность, это символ того, что в данный момент женщина не защищена своим законным разумом. Это легкая добыча для познания.

Но, ложные мужские и женские духи так просто не сдаются. Поэтому, если мужчина поумнел и не бросается на первый женский предмет, вступают в бой глупые женщины.

Уже они сами пытаются соблазнить мужчину. Одинокий глупый мужчина — разум опять и опять поддается желанию познать то, что само напрашивается в его руки.

Но, когда душа и разум соединены по воле Господа, они становятся незримыми для всех этих глупых.

Глупость постепенно замещается мудростью Господа, но, поскольку желанием «познать» заражено все живое, то это желание заразило всех патриархов.

Отличие покаявшихся патриархов от неприкаянных, как раз и заключается в том, что желание познать остается при живой сущности, но насилие исключается полностью.

Ни один из учеников Христа не применял насилия к предмету познания, хотя «познать» неопознанный объект, стремился всегда.

Так что этот крупный, самый распространенный недостаток, свойственный всем неприкаянным людям, постепенно сходит на нет, оставляя желание «познать» вечным, но только на основе взаимного стремления пары.

Этот недостаток присущ всем древним патриархам, но, по мере возрастания их в Знании, они как бы сбрасывают с себя элементы насилия, и недостаток становится достатком. «Познавать вечно на основе обоюдного согласия».

Затем приходит очередь Симеона. Коварство, зависть, ревность, месть и жестокость в нашем мире тоже очень распространенное явление, но по размерам оно все-таки меньше, чем слепая страсть. Поэтому Симеон — матрешка поменьше.

Тут тоже все происходит постепенно. И коварство, и зависть, и ревность и месть и жестокость остаются при сущности, но по воле Господа они становятся достатком.

Это как удивительный детектив. Глупый замышляет козни, и мудрый замышляет козни. (См. Коран).

Но мудрый никогда не строит козни первым. Просто он видит замыслы глупого, и готовит свой сценарий по обезвреживанию глупого. Это тоже своего рода жестокость. Наш мир знает явление, когда в процессе лечения болезнь неожиданно обостряется.

Врачи знают этот факт, и успокаивают больного. Для Марии это как последняя агония болезни перед её уходом.

На путях за Господом обостряются даже те болезни души и разума, о которых сущность и не подозревала.

Поэтому так трудны пути за Господом. Но без Господа эти пути одолеть совершенно невозможно.

Ревность тоже переходит в достаток. Кто ревнует о душе своей и о разуме своем, тот старается угодить только своему разуму и своей душе.

Месть тоже переходит в достаток. Но месть мудрого имеет только одно оружие. Милость.

Иногда нужны радикальные меры для того, чтобы привести в чувство бесчувственного. Так что удар по щеке от Господа, это благое дело, и этот удар приводит в живое чувство омертвелые чувства.

Внешний мир это видит. Но он не понимает того, что преобразование сущности по воле Господа, всегда происходит сначала изнутри.

Преобразовали Рувима изнутри, и сущность с удивлением обнаруживает, что уже не смотрит на каждую юбку с вожделением. Она ищет только свою юбку.

Так и со всеми другими патриархами.

Помимо этого, наблюдая за деяниями патриархов, можно в самом себе найти все их недостатки, и даже посчитать их вес.

Тут можно увидеть и работу цепной реакции. Древние тираны настолько матерели в недостатке Рувима, что всякую совесть потеряли. Начала работать цепная реакция, и чем старее, тем хуже, тем сильней, тем плотней. Мария думает, что так образуется плотная материя этого недостатка.

Так и с другими недостатками.

Цепную реакцию уплотнения недостатков в силах остановить только искреннее покаяние перед Господом.

Что же касается теней — патриархов, то об этом Мария уже говорила. Они никуда не вкладываются. Она осторожно снимала их с неба палкой, как серую пыльную паутину, и складывала в таз с водой.

Теперь читаем о Левии.

«И зачала еще и родила сына, и сказала: теперь-то прилепится ко мне муж мой, ибо я родила ему трех сынов. От сего наречено ему имя: Левий».

Левий, как рыба- прилипала.

Во внутреннем мире Левий явился, как жестокий фанатик. Если прилепился к вере отцов, он ей уже не изменяет.

Коварство и жестокость свойственны фанатизму, и Левий не видел собственного греха в том, что коварно убил жителей Сихема. Левий не каялся перед Господом. Он считал себя правым.

Но Господь увидел это его свойство прилипалы, и его уверенность в своей правоте. И Он привил к этим свойствам племя Садока.

И только это единственное племя служило и служит Господу во все времена преданно и верно. Садок познал Господа, Садок служит только Господу. Садок прилепился к Господу и уже не отходит от Него. Он уверен в своей правоте.

О фанатичном Левии сказал Иаков в своем завещании.

О возрожденном Левии сказал Моисей в своем благословении. Но он сказал именно о племени Садока.

Махатмы: «Очень показательно, что психическая энергия возобновляется, прежде всего, чувством, но не физическим отдыхом. Потому сказано: „Нагружайте Меня сильней, когда иду в сад прекрасный“. Именно нагружение и нагнетение — родина сильных чувств. Если же человек умеет судить о своих чувствах, он среди них изберет достойнейшее, и оно будет Любовью».

Так что стать прилипалами со всеми своими нагрузками, это научится у Господа судить о своих чувствах, и выбрать достойнейшее.

Опять смотрим на Лию. Не любила она Иакова вначале. Но его любви желала. Это явление опять смахивает на себялюба, который качает воду любви только в себя. Так сошлись двое. И оба не любили друг друга.

Но Иаков и не желал любви Лии. Он уже любил.

Лия же желала любви Иакова. И это видно по её словам.

Родила Рувима и сказала: «…теперь будет любить меня муж мой».

То есть не она будет любить его, а он её. Тут пока еще себялюб.

Родила второго сына и сказала: «Господь услышал, что я нелюбима, и дал мне и сего. И нарекла ему имя: Симеон».

Опять себялюб. И опять нет любви к Иакову.

Родила третьего и сказала: «…теперь-то прилепится ко мне муж мой, ибо я родила ему трех сынов. От сего наречено ему имя: Левий».

Опять нет любви в сердце Лии.

Иаков сходился с Лией по обязанности, она по древнему обычаю предков стремилась прилепить мужа к себе. А любви друг к другу нет у обоих.

И только перед рождением четвертого сына Лия полюбила мужа.

«И еще зачала и родила сына, и сказала: теперь-то я восхвалю Господа. Посему нарекла ему имя Иуда. И перестала рождать».

Но четвертого сына родила уже любящая женщина. Любящая родила прекрасного сына, хотя Иаков любил только Рахиль.

Так что хватило любви только с одной стороны, для того, чтобы явился один из лучших сыновей Лии и Иакова.

Иуда тоже имел недостатки. Иуда тоже много каялся перед Господом.

Недостатки Иуды похожи на недостатки мушкетеров из романа Александра Дюма. Деньги, вино, женщины.

Достоинства Иуды похожи на достоинства тех же мушкетеров.

Смелость, неустрашимость, отвага, преданность отчизне и другие достоинства, как в фильме «Гардемарины». Иуда один расправлялся со множеством. Таков был отец Александра Дюма.

Недостатки Иуды переработали, и они стали мерой. Деньги в меру, вино в меру, женщина — одна любимая. Потому как, что это за жизнь без денег, без вина и без любимой женщины.

Образ Иуды одновременно и героический и трагический.

Когда мир узнает правду об истинном Иуде, он будет ошеломлен.

Экклесиаст: «Итак иди, ешь с весельем хлеб твой, и пей в радости сердца вино твое, когда Бог благоволит к делам твоим. Да будут во всякое время одежды твои светлы, и да не оскудевает елей на голове твоей. Наслаждайся жизнью с женою, которую любишь, во все дни суетной жизни твоей, и которую дал тебе Бог под солнцем на все суетные дни твои; потому что это — доля твоя в жизни и в трудах твоих, какими ты трудишься под солнцем».

Иаков об Иуде: «Иуда! тебя восхвалят братья твои. Рука твоя на хребте врагов твоих. Поклонятся тебе сыны отца твоего. …Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов…».

«И дала Валлу, служанку свою, в жену ему; и вошел к ней Иаков. Валла [служанка Рахилина] зачала и родила Иакову сына.

И сказала Рахиль: судил мне Бог, и услышал голос мой, и дал мне сына.

Посему нарекла ему имя: Дан».

Удел Дана охватывает собой Ливанские и Антиливанские горы.

То есть Дан работает в рассудке сущности.

И Дан судит только в своем уделе.

Таким образом, Валла — скорая помощь, подарила миру способность рассуждать.

И мир увидел недостатки Дана — это зависть, гордыня, ложь и гнев.

Эти недостатки тоже свойственны нашему миру, но гордыня по размеру все-таки меньше, чем недостатки старших братьев. Гордыня чаще всего одолевает тиранов и царей.

Дан каялся перед Господом, и гордыня ушла из его разума. Осталась гордость только за чувство собственного человеческого достоинства, и мир видит, как уважает он подобных людей. Ложь также покинула Дана, и мир видит, как приятно иметь дело с честными людьми.

Гнев обратился в смирение перед волей Господом, и сущность отдает свой гнев на Его волю.

Имя Дан имеет обрат — Надменный. Наш мир это понимает. Разум человека часто надмевается над собственной душой. Слабую душу он может унижать долго. Но когда душа восстает в гневе, это надменный летит от неё сломя голову.

Ветхий Завет: «И встал Ионафан из-за стола в великом гневе и не обедал во второй день новомесячия, потому что скорбел о Давиде и потому что обидел его отец его».

Для Марии таков гнев от Господа, и он пострашней гнева человеческого. Когда уходит любящий из-за стола, оставшемуся без него, тяжко жить.

Как жить разуму без любящей души. Это просто голова профессора Доуэля.

«И еще зачала и родила Валла, служанка Рахилина, другого сына Иакову. И сказала Рахиль: борьбою сильною боролась я с сестрою моею и превозмогла. И нарекла ему имя: Неффалим».

Завещание Неффалима: «Был я легок ногами, словно серна, и поручал мне всякую весть отец мой Иаков, и как серну благословил меня».

Удел Неффалима находится вокруг озера Мером. Мария думает, что он находится вокруг Третьего глаза.

Неффалим похож на ангелов, которые быстро доставляют весть от Бога к человеку, и от человека к Богу.

Неффалим, как и остальные патриархи имел недостатком трусость.

Ведь убить Иосифа хотели только трое из десяти, и остальные вполне могли противостать этому жестокому решению.

Выручил Иосифа Иуда, так что любовь к валюте, в данном случае спасла жизнь Иосифа.

Трусость можно преобразить в мудрую осторожность.

Потомки Неффалима согрешили перед Богом, но стержень Неффалима остался нетронутым. Неффалим любил Господа.

«Лия увидела, что перестала рождать, и взяла служанку свою Зелфу, и дала её Иакову в жену, [и он вошел к ней]. И Зелфа, служанка Лиина, [зачала и] родила Иакову сына. И сказала Лия: прибавилось. И нарекла ему имя: Гад».

Зелфа. Перевела, как зеленый разум, младенческий, но усердный.

Тут перестаралась Зелфа. «Радовался Гад тому, что продали Иосифа, ибо возлюбил его отец более нас. Сказал же мне дух зависти и гордыни: Ты тоже сын его. И один из духов Велиаровых возбуждал меня: Возьми меч и убей им Иосифа, и, когда умрет он, возлюбит тебя отец».

Гад тоже каялся перед Господом. И понял Гад, почему отец больше всех любил Иосифа. Иосиф был слаб здоровьем. Наш мир это понимает. Родители всегда больше всех любят тех детей, которые в данный момент больше всего нуждаются в помощи и опеке.

И преобразовались в Гаде зависть и гордыня. Зависть стала светлою, гордыня обратилась в гордость. Каждый человек гордится своим чувством высокого человеческого достоинства, если он его имеет.

Через покаяние Гад получил это чувство.

Гад имеет обрат имени. Это Дагон. О Дагоне сообщает Ветхий Завет.

Затем родила Зелфа Асира. Для Марии это очень приятный патриарх. Трудолюбив невероятно. Его недостаток, тоже трусость. Он не защитил Иосифа от братьев.

За яблоки мандрагор купила Лия ночи с Иаковом.

Мандрагоры перевела как Руководитель дорогого часа.

И Лия родила Завулона, Иссахара и дочь Дину.

Если Дан судья народу в своем уделе, то есть в разуме, то Дина — судья собственной души.

И только после того, как отнесла Рахиль мандрагоры в Храм Господа, явился плод любящей пары.

Когда же явился Иосиф, он явил образец будущего Примирителя народов.

Когда идешь вслед за Иосифом, в реальности нашей жизни, действительно являются просто чудеса. Но об этом позже.

Однако Иосиф явился только как кратковременный образец истинного Царя. И Иосиф сказал о себе: «…Моего же царства, которое в вас, не станет, словно сторожки в саду, что уничтожается по прошествии лета».

Вениамин же явился последним. Рахиль в муках родила Волк — Фолк — нижних людей. Думаю, что поэтому и называют Павла малым Апостолом. Он явился из нижнего народа.

И каждый нижний, который посвятил свою жизнь любимому Господу, носит в себе Павла.

Племя Вениамина называют самым малым и незначительным, но ведь и мы нижние, по сравнению с Высшим Разумом, тоже малы и незначительны. Но так считают теневые господа. Перед Господином Милости все равны. И чем ниже и незначительней, тем больше сострадания к ним.

О Завулоне разговор особый, так как он рыбак. Завулон, Зеведей, Заведей, Заводь. Сыновья Зеведея рыбачили в Галилейском море, то есть в сердце сущности. Мария думает, что они и стали первыми учениками Христа.

Глава 2. О буквах

Трудны и загадочны многие символы Божественных Трактатов. Понимать и переводить их — труд каторжный.

Однако и тут можно облегчить работу.

Дело в том, что многие буквы взаимозаменяемы.

Евангелие Истины: «Каждая буква — полная мысль, подобная полной книге, ведь это — буквы, написанные Единством, Отцом, писавшим их ради Эонов, чтобы через буквы его они смогли бы познать Отца».

Мария поверила этому постулату, так как подсказка сна подтвердила эту истину.

И Евангелие Истины говорит не о мертвой букве, но о живой.

В переводе с французского, Буква — Характер.

Но ведь и характер сущности тоже в паре.

Мария попыталась составить перечень взаимозаменяемых букв.

Сначала гласные, хотя гласные буквы появились много позднее.

Как их озвучивали многие народы, загадка почти неразрешимая, но если посмотреть на гласные буквы, то их всего пять, но не десять.

Это А. Э, И, О, У. Буквы Я, Е, Й, Ё, Ю — появляются только на мгновение и тотчас переходят в долгоиграющие гласные, которые можно тянуть до бесконечности.

Теперь считаю согласные. Б.В.Х.Ф.Г. К. Т. Д. П. Ц — все они взаимозаменяемы. Так Фаран можно понять и как Баран, Варан, Харан, Гаран, Каран, Таран, Даран, Паран, Царан.

О Харане (Фаране) сказано в энциклопедии имен из Библии. Это степь, место сожженное солнцем. Это местность и город лежавший на с.-в. от Месопотамии, между реками Евфратом и Хавором, в которой умер и погребен Фарра, отец Авраама. В ней также жил Лаван, брат Ревеки. Это же — сын Халева от наложницы Эфы.

Но, при исходе Израиля из Египта, пустыня Библии — Фаран, никак не могла находиться в Месопотамии, потому что народ Иакова двигался в направлении к Ханаану.

Поэтому из всех сведений о Фаране Мария выбирает только то, что интересует её как место во внутренней сущности человека.

Это степь, место сожженное солнцем — ложью. Становится понятней.

Но если этот Фаран разложить на слоги, то становится еще понятней. Это противник света разума. Это опять все тот же незримый атавизм, который до сей поры царствует в разуме человека.

И каждое место, которое указано в Библии, имеет свое место и внутри сущности человека.

Поэтому Мария принимает, как постулат, что единственное место на земном шаре, которое показывает именно внутреннюю сущность человека, это Ханаан. Там вся география, вся психология, вся духовность, все имена и символы Библии. И нет другого такого места в нашем мире, которое могло бы наглядно показать незримую сущность человека.

Окрестности Ханаана назвал сам Господь.

В Библии нет ни слова о других частях света, таких, как Индия, Россия, Америка, Англия и так далее. И не потому, что в этих странах существуют другие боги. Думается, что только потому, что этот уголок земли Ханаана, как специально сотворен для понимания человеком своей внутренней сущности.

Галилейское море (Геннисаретское озеро) для Марии — незримое сердце человека, и недаром Христос часто обитал в городах, прилежащих к этому озеру. Они расположились вокруг этого озера, как ожерелье.

Со стороны Ливана — Хоразин, Капернаум, Магдала, Тивердиада.

Со стороны Антиливана — Вифсаида, Юлия, Гергеса, Гиппос.

Мария составила список взаимозаменяемых букв только по своему разумению.

Всего получила 13 букв. Семь согласных и пять гласных.

Теперь смотрит на пары.

Среди разных народов, символ «разум» начинается с разных согласных. Это Ра, На, Ба, Ва, Ма, Та.

Гласная может стоять и впереди, но смысл уже меняется. Та — разум, обрат Ат — атавизм.

Так что работы тут много, но взаимозаменяемость букв помогает здравому смыслу понять суть символов.

Символы опять понимаются только в паре.

Но переводить смысл символа через слоги уже не только легче, но самое главное, гораздо понятнее. Тут уже можно слушать душу.

Глава 3. Что есть перепела и манна небесная?

Мария сказала, — Перепелов и манну небесную я испытала на себе.

Когда сыны Израиля роптали в пустыне, они причитали:

«…о, если бы мы умерли от руки Господней в земле Египетской, когда мы сидели у котлов с мясом, когда мы ели хлеб досыта! ибо вывели вы нас в эту пустыню, чтобы всё собрание это уморить голодом.

И сказал Моисей: узнаете, когда Господь вечером даст вам мяса в пищу, а утром хлеба досыта».

И вечером налетели перепела, народ наелся досыта мясом.

Утром явилась манна небесная, и народ пек из нее лепешки с медом.

Мария по-своему перевела Манну. Для неё это Разум- Руководитель от Господа.

Что касается перепелов то для Марии понятней всего перевод с немецкого «вахтель». Для неё это вахта.

На путях за Господом она испытала это явление. Для того, чтобы стоять на вахте Божества, нужны силы. И хотя перепела маленькие птички, но сила в них скрыта большая.

Перепела дают силы думать только о путях Господних днем и ночью.

Перепела дают силы стоять на вахте Господней и бдительно наблюдать только за одним Объектом.

Наш мир знает и это явление. Обостренное внимание к одному Объекту, открывает в нем много нового.

Египетское мясо тоже сильно. С удивительной силой вытесняет оно мысли о путях Господних и возвращает сущность на круги своя, то есть к прежнему человеческому мышлению. Нерадивый вахтер видит много объектов, и зрение его становится расплывчатым.

В снах подсказках Мария не видела перепелов, но покупала перепелиные яйца, которые пользуются большим спросом у некоторых покупателей. Вот это маленькое яичко, оказывается гораздо питательнее многих других, более крупных яиц.

Тому, кто скушал одно яичко перепелиное, часто удается быть бдительным вахтером, и для него утром является манна, то есть сценарий сна, который ответил на вопрос любознательного.

Но эту манну нужно хорошо приготовить. Лепешка с медом означает для Марии лепешку (или пласт) с медицинской сигнатурой.

Если же этого не сделаешь, сценарий сна останется загадкой надолго.