Бесплатный фрагмент - Забытые деревни Костромской области

Эта книга посвящается моим родственникам

и всем жителям деревни Городище

и поселка Вохтома Костромской области.

Выражаю огромную благодарность

Елене Коптевой, учителю Вохтомской школы

Парфеньевского района Костромской области

за представленный материал из личного

архива по поселку Вохтома.

Введение

Потонула деревня в ухабинах,

Заслонили избенки леса.

Только видно на кочках и впадинах,

Как синеют кругом небеса

****************************

Но люблю тебя, родина кроткая!

А за что — разгадать не могу!

С. Есенин

Предлагаю читателям книгу о забытых деревнях, поселках, селах Парфеньевского района Костромской области. В книге рассказывается об истории многих деревень, об их быте и о предметах обихода, которые уже не используются в быту, а также представлены стихи местных авторов о деревнях и селах.

Во время написания книги были подняты архивы 1877 года и 1907 года, статьи газеты «Парфеньевский Вестник», опрошены местные жители деревень, задействованы другие источники по Костромской области, в том числе сайт Парфеньевского муниципального района Костромской области.

В качестве фотографий используются мои собственные, а также старые фотографии, которым почти 100 лет. Часть фотографий заимствована у других фотографов.

История Матвеевской вотчины

В 1620 году д. Городище вместе с деревнями Матвеево, Кунаково, Захарово, Рубцово, Григорово царь Михаил Федорович Романов пожаловал в вотчину боярину князю Репнину Борису Александровичу за его заслуги в обороне Москвы от поляков. Деревня Городище была в составе Матвеевской вотчины. Князь Борис Александрович Репнин (умер в 1670 году) пользовался большим доверием первых царей из Дома Романовых — Михаила Фёдоровича и Алексея Михайловича. Он возглавлял несколько важных приказов, служил воеводой в разных городах, часто руководил работой Боярской думы.

До Репниных этими землями долгое время владели костромские бояре Сабуровы, древний род которых происходил из Галича. В Костроме они имели свое подворье. Сабуровы были против избрания на российский престол Михаила Романова, за что и лишились своих угодий.

Репнин Б. А. со временем передал вотчину своему сыну Ивану. В переписи 1676 года можно прочесть: «За князем, за Иваном Борисовым Репниным село Матвеево на речке Вохтоме, а в нем двор вотчинников, да двор скотский, а в нём живёт скотник Прошка Мартьянов, а крепок он в крестьянстве по писцовым книгам, да в селе крестьянских дворов три да пять дворов пустых, да к селу деревни Григорово, Рубцово, Захарово, Михалёво, Кунаково, Тихоново, да починки Мичурин, Завражье, а в них 91 двор, да 7 дворов бобылей, да 17 дворов нищих».

Источник:http://kostromka.ru/belorukov/derevni/parfen/315.php

В Матвееве у Репниных была своя винокурня, имелось два медных куба, в которых выкуривалось 320 ведер водки в год. В деревнях было развито изготовление солода, который шел на продажу и на приготовление пива и браги.

От Ивана Борисовича село перешло во владение Никите (или Аниките) Ивановичу Репнину (1668 — 1726), князю, военачальнику, генерал-фельдмаршалу (1725), с юношеских лет состоявшему при Петре I.

При Никите Ивановиче матвеевские плотники участвовали в построении дворца в Петербурге, конюшни в вотчине Репниных на Орловщине, при нём же построили тёплую церковь в Матвееве. Он начал поощрять отходничество своих крестьян в города на заработки. Во время владения волостью при Никите Репнине появилось у здешних жителей прозвище агафоны-рябинники. В Москву, где Репнины имели дворец, из Матвеевской вотчины везли пушнину, мёд, мясо, зерно.

После смерти Никиты Ивановича Матвеевской вотчиной владели братья Репнины: Пётр Иванович и Сергей Иванович.

Пётр Иванович Репнин — генерал-аншеф, обер-шталмейстер царского двора. В 1755 году императрица Елизавета Петровна передала ему Липецкие казённые железные заводы в Романовском уезде Воронежской губернии, основанные в своё время Петром I для нужд Черноморского флота, а также Боринские и Казьминские заводы. Однако работа по литью пушек на них производилась лишь вначале, пока не выяснилось, что выпускаемые пушки дорогостоящие и плохого качества. Репнин запутался в своих финансовых делах и Сенат решил за неуплату долгов отобрать у Репнина ряд имений, в том числе и Матвеевскую вотчину. И в 1768 году часть Матвеевской вотчины: 25 деревень с 700 душами мужского населения в них — перешло в дворцовый приказ и крестьяне стали называться «коронными» (государственными). Князь П. И. Репнин часть долгов уплатил и Матвеевскую вотчину ему вернули «как жалованную дедову».

Другая же часть вотчины, принадлежавшая Сергею Ивановичу, после смерти его (оба брата были бездетны) перешла к двоюродному брату Николаю Васильевичу Репнину.

Князь Николай Васильевич Репнин (1734 — 1801) совместил в своём лице талантливого военачальника и искусного дипломата. В 1796 году князь Репнин достиг высшего военного чина — генерал-фельдмаршала.

В «Экономическом описании Кологривского уезда» 1790 года значится: «Село Матвеево с деревнями Григорово, Сазоново, Дедово, Чихачёво, Завражье, Хвостилово, Артёмово с починками Костылёво, Родино, Левино, Горелец, Михалёво, Мичурино, Зяблецово, Савино, Абросимов, Митин, Фёдоровский принадлежит Н. В. Репнину. Всего 640 дворов и людей в них 1597 человек мужского пола и 1970 человек женского. В селе церкви Рождества Богородицы и апостола Матвея деревянные, да дом господский деревянный, земли в вотчине 33 000 десятин, из них под строением 210 десятин, под пашней 8 174 десятин, под сенокосом 1 856 десятин и под лесом 23 269 десятин».

Жители Кологривской вотчины отличались по занятиям, нравам, обычаям. Ближе к Матвееву крестьяне кормились отходом, с отхода платили барину приличный оброк. с. Матвеево и с. Ильинское славились искусными плотниками, их знали и ждали в крупных городах. Матвеевские плотники участвовали в строительстве Нижнего Новгорода, Царского Села, Петербурга. Основным занятием крестьян Матвеевской вотчины было землепашество. Сеяли здесь главным образом рожь, овёс, ячмень, лён и в небольшом количестве — пшеницу. Выращивали картофель, лук, брюкву. Занимались также животноводством, бортничеством, ремёслами. Особым кормильцем для них был, конечно же, лес. Помимо охотничьей добычи, грибов, ягод, дров для обогрева дома он давал и сырьё для ремесла.

Хозяйство в то время было натуральное, крестьянам приходилось самим обеспечивать себя всем: ткали дома полотно для белья, грубошёрстные ткани — для одежды; шубы и тулупы выделывали из овчины; снабжая себя обувью, плели лапти из коры липы и берёзовые ступни; валенки катали из шерсти; сапоги — из местного кожсырья; делали посуду из дерева и из глины; сами же изготовляли для себя хозяйственный инвентарь: сохи, бороны, вилы, грабли, телеги, сани, упряжки и пр. На сельских ярмарках можно было купить всё, начиная с корзин и коробов и заканчивая санями. Самая большая и богатая ярмарка проходила в селе в сентябре в канун престольного праздника Рождества Пресвятой Богородицы.

Н. В. Репнин по причине своей военной и дипломатической занятости не мог уделять должного внимания Матвеевской вотчине. Все дела здесь решали приказчики.

Со смертью Николая Васильевича древний род, вышедший с черниговских земель, пресёкся. Бог не послал ему наследников-сыновей, у него было три дочери, рождённые в супружестве с Натальей Александровной Куракиной: Александра, Прасковья и Дарья. Все они были приближены ко двору и имели статус статс- и кавалерственных дам.

Николай Васильевич Репнин отдал Матвеевскую вотчину дочери своей Александре Николаевне, вышедшей замуж за князя Волконского Григория Семеновича. За значительные заслуги перед отечеством князей Репниных царь решил сохранить эту фамилию и к фамилии «Волконский» было прибавлено «Репнин». От брака с Александрой у Волкинских было четверо детей: Николай, Софья, Сергей и Никита.

После смерти Волконского Г. С. в 1824 году вотчина перешла во владения к его сыну Николаю Григорьевичу Волконскому.

После кончины Николая Григорьевича вотчиной завладела его жена Варвара Алексеевна Разумовская (1778—1864). Она была известной благотворительницей, много сделавшей для женского образования. Содействовала устройству Елизаветинского и Павловского институтов, на которые пожертвовала значительные суммы; открыла в Полтаве женский институт. Варвара Алексеевна отдала вотчину в приданое дочери Елизавете Николаевне, вышедшей замуж за Кривцова П. И.

В начале 1850-х гг. Варвара Алексеевна Репнина продала села Матвеево и Ильинское с деревнями в казну и при этом не получила от Министерства государственных имуществ значительной суммы денег. Крестьяне поступили в государственную собственность и вошли в состав Матвеевского отдельного сельского общества, а после отмены крепостного права в состав Матвеевской волости Кологривского уезда.

Вторая часть вотчины, что располагалась за рекой Вохтомой (село Ильинское с деревнями Потапово, Кунаково, Городище, починок Далее, Телегино и др.) и состояла из 117 душ, отошла в приданое другой дочери Варвары Алексеевны — Прасковье Николаевне, вышедшей замуж за Голицына Ф. Н. Село Ильинское с деревнями выделилось в самостоятельную вотчину, принадлежавшую Голицыну Ф. Н.

Матвеевцы уже давно соединили две части вотчины Барским мостом. Во владения Волконских вместе с Матвеевым вошли деревни Захарово, Рубцово, Городище, Кунаково, половина Бабкина (вторая была у Раевской), Зайцево, Григорово.

Несколько деревень (Завражье и другие) у Репниных купил чухломской помещик Шипов А. И., служившим прокурором в Петербурге. Впоследствии он их отдал в приданое дочери Елизавете Антоновне, вышедшей замуж за предводителя Костромского дворянства Купреянова С. Ф. Купреянов Д. С. в свою очередь отдал Завражье своей дочери Прасковье, вышедшей за Антипова Алексея Ивановича, известного геолога и горного инженера, исследователя Урала и Донбасса. Прасковья Дмитриевна жила в Костроме, была художница-акварелистка, основательница Антиповской женской гимназии в Ярославле.

Крестьяне достаточно свободно переходили из одной деревни в другую, пока вотчина была единая, и после продажи могли фактически оказаться во владении не тех помещиков, за которыми были закреплены.

К середине ХVIII века Матвеевская волость почти вся находилась во владение светлейшего князя, министра императорского двора и уделов Петра Михайловича Волконского (1776 — 1852). Петр Михайлович состоял в браке с дочкой Г. С. Волконского — Софьей Григорьевной. У них родилось четверо детей: Григорий, Николай, Дмитрий и Александра.

После смерти Петра Михайловича во владение вотчиной вступил Алексей Петрович (1792 г.р.). К этому времени род Репниных обеднел. Дворец, принадлежащий Репниным на Фонтанке, пришлось продать и поселиться в Москве на Остоженке.

Немалый урон финансовым делам нанесло и то, что в их Матвеевской вотчине случился пожар. Село горело не раз. А в 1849 году Матвеево сгорело полностью. Сгорели и 10 только что отстроенных новых домов. Нужно было отстраивать село заново.

После отмены крепостного права в 1861 году положение крестьян-бедняков, которые, естественно, составляли большую часть селян, не улучшилось, а владельцы Матвеева Репнины совсем мало стали уделять внимания своей вотчине, хотя большие угодья земли и леса принадлежали им.

Матвеевские крестьяне не могли обеспечить зерном даже себя. Всё больше зерна, круп, муки стало завозиться из Нижнего Новгорода, Чебоксар, Западной Сибири.

После смерти Репнина А. П. вотчина перешла к его сыну Николаю. Николай Петрович, занявшись дипломатической карьерой, никакого внимания своим владениям не уделял.

В своей книге Колова О. В. «Матвеево сегодня» писала:
«Во всей Матвеевской волости на тот момент насчитывалось 43 населённых пункта, 2 из которых имели статус сёл (Матвеево и Ильинское), остальные значились деревнями и починками. Преобладающим промыслом по волости названо плотницкое дело. В состав Матвеевской волости по статистическим данным на 1907 год входили деревни, сёла и починки: Абросимов (Болотово), Артемьевский, Бабкино, Бакино, Бахарево, Бабарыкино, кордон Герасимов, Городище, Григорово, Горелец, Далевский (Кошкино), Дедово (Мартьяново), Ермахино, Желнино, Зайцево, Захарово, Зяблецово, Ивановское, Ильинское, Костылёво, Кунаково, Кузьминский, Матвеево, Меледино, Митькино, Мичурино (Максимово), Никанцево (Михалево), Оськино, Орешково, Полома, Полушкино, Потапово, Рубцово, Семёнов (Полома), Сергеево, Сидоров, Созонов (Горюшкино), Телегино, Федоров (Завраськое), Фомин (Валов).

В 1917 году большевики, пришедшие к власти, лишили Реп­ниных вотчины».

Совхоз Матвеевский

Как написано в книге Коловой О. В. «Матвеево сегодня»: «В 1959 году (15 ноября) все колхозы Матвеевского, Горелецкого, Савинского и Николо-Ширского сельских советов объединились в совхоз «Матвеевский». Первым директором новообразованного хозяйства стал Леднев Н. Н. (за всё время существования совхоза сменилось 8 директоров). К 1960 году в состав совхоза входили 42 деревни, к 1970 году — в половине этих деревень уже не было жителей, в иных сохранялись один — три дома, а к 2000 году осталось четыре деревни: вместе с Матвеевым — д. Григорово, д. Городище и село Ильинское.

В 1964 году совхоз «Матвеевский» был разукрупнён: в нём остались деревни Матвеевского с/совета: Григорово, Мартьяново, Никонцево и само с. Матвеево; из других деревень к совхозу относились Потапово, Городище, Тихоново, Максимово, Бахарево, Костылёво, Ильинское, Бабкино, Артемьевское, Бабарыкино. Разукрупнённым совхозом стал управлять Виталий Иванович Петров.

Лучшей дояркой тех лет в совхозе была Серафима Константиновна Крылова — герой социалистического труда. В 1973 году, выполнив досрочно пятилетний план, она стала лучшей дояркой района.

В 1967 — 1968 гг. в село Матвеево была проложена гравийная дорога, что значительно облегчило связь с районным центром и другими населёнными пунктами. А в 1988 году районный центр связывала уже асфальтированная дорога. До Савина от Матвеева в наше время по-прежнему гравийная дорога».

В настоящее время село Матвеево является центром Матвеевского сельского поселения, в которое, кроме самого Матвеева, входят девять населённых пунктов: село Ильинское, деревни Григорово, Городище, Полушкино, Потапово, Тихоново, Серёгино и посёлок Вохтома. Проживает в них более 840 человек.

В селе Матвеево есть Храм царственных страстотерпцев и новомученников российских. Идея строительства нового храма исходила от главы самоуправления района Лихачева А. Н.

27 июля 2001 года состоялось освящение земли под строительство храма, а 24 августа 2005 года состоялось великое освящение храма Его Высокопреосвященством архиепископом Костромским и Галичским Александром. Строительство церкви осуществлялось под началом руководителя ООО «Север» Александра Васильевича Кольцова. Новая деревянная церковь построена во имя Новомучеников Христовых по проекту костромского архитектора Васильева Л. С.. Церковь стоит на площади на месте бывшего торгового центра села. 26 августа 2006 года в день празднования 485-летнего юбилея Парфеньева, на месте застройки первых церквей, был установлен крест, освященный благочинным из г. Галича протоиреем отцом Александром (Шастиным).

Источник: http://lifekostroma.ru/municipalnye-obrazovaniya/parfenevskij-rajon/

О деревнях и селах Парфеньевского района

Численность населения в деревнях, селах и поселках Парфеньевского района Костромской области

По состоянию на 1 января 2016 года в Парфеньевском районе (таб.1) проживало 5777 человек. В состав района входит 4 сельских поселения.

1.Матвеевское (село Матвеево) с населением 656 человека.

2.Николо-Поломское (поселок Николо-Полома) с населением 1749 человек.

3.Парфеньевское (село Парфеньево) с населением 3191 человек.

4. Потрусовское (село Потрусово) с населением 181 человек.

По состоянию на 31 июля 2017 года в Парфеньевском районе проживало 5640 человек.

В состав района входит 4 сельских поселения.

1. Матвеевское (село Матвеево) с населением 632 человека.

2.Николо-Поломское (поселок Николо-Полома) с населением 1716 человек.

3.Парфеньевское (село Парфеньево) с населением 3116 человек.

4. Потрусовское (село Потрусово) с населением 176 человек.

В Матвеевской волости в начале XX века (1907 год) было 7 мельниц, в том числе 6 водяных, 2 дегтярных завода, 7 кирпичных заводов. Преобладающий промысел — плотники. Матвеевский сельский совет образован в 1954 году в результате объединения Матвеевского, Костылевского, Тихоновского сельских советов. Сельский совет объединил в себе 28 населенных пунктов с населением 1456 человек. Основным занятием населения было сельское хозяйство. В Матвеевский сельский совет входили село Матвеево, деревня Григорово, д. Мартьяново, д. Никонцево, д. Афонино, д. Рубцово, д. Савино. Здесь проживало 583 жителя. На территории с. Матвеево была семилетняя школа, аптека, участковая больница на 20 коек, сырзавод.

В Тихоновский сельский совет входило 9 населенных пунктов: Городище, Горюшкино, Кунаково, Максимово, Орешкино, Полома, Потапова, Тихоново, Фоминское. Административным центром сельсовета была деревня Тихоново. В Тихоновском сельсовете проживало 435 человек. Работали начальная школа в деревне Тихоново на 42 учащихся, медпункт и изба-читальня (библиотека) в д. Городище.

В 1975 году в состав Матвеевского сельского совета вошел Ильинский сельский совет, объединенный в 1954 году из Бабкинского (408 человек), Артемьевского (360 человек) и Ильинского (430 человек) сельских советов. В 1954 году сельский совет занимал территорию площадью 447 км² и объединил в себе 23 населенных пункта с общим количеством населения 1308 человек.

В Бабкинский сельский совет входили деревни: Бабкино, Бабарыкино, Оськино, Сидориха, починок — Кузьминский, Бурдуки, поселок Вохтома.

В Артемьевский сельский совет входили деревни: Завражье, Холм, Займа, Артемьевское, Бакино, починок Потаповский, Герасимово, Починки Фомин и Семенов.

В Ильинский сельский совет входили: село Ильинское, деревни: Полушкино, Зайцево, Телегино, Ермохино, Мокруша, починок Далевский (д. Кошкино).

Из 43 деревень Матвеевской волости до наших дней дожили 9, в 4-х из них 1—3 человека. А проживало в них 8.1 тыс. человек — это более чем проживает сейчас во всем Парфеньевском районе.

Село Парфеньево

Белоруков Д. Ф. «Деревни, села и города Костромского края» писал: «Парфеньево — бывший город, потом посад, а сейчас село — центр Парфеньевского района. Существует две версии названия села. Первая — Парфеньево названо по имени монаха Парфения, основавшего монастырь на горе в начале современной Комсомольской улицы. Но эта версия не подтверждается документально. Монастырь здесь действительно был и назывался он «Рождественский, что на ямах черного бору, на реке на Нее». Но монастырь этот был основан в начале XVII века (фото №3), тогда как город Парфеньев был известен уже в начале XVI века.

Вторая версия о названии Парфеньева: он якобы назван по фамилии строителя крепости (города), дьяка Разрядного приказа некоего Парфеньева. Одна из записей в Галичской летописи гласит о том, что Парфеньево было основано в 1521 году как город — крепость на казанском оборонительном рубеже московского государства, с целью защиты его восточных земель от татар и черемисов.

В первой половине XIII века из состава Владимирско-Суздальского княжества выделилось Галичское княжество. В XV веке после междоусобной феодальной войны московского великого князя Василия Темного со своим дядей галичским князем Юрием Дмитриевичем, который вовлек в эту войну и сыновей своих Дмитрия Шемяку и Василия Косого, Галичское княжество потерпело поражение и вошло в состав Московского государства. Образовались Галичский и Костромской уезды, расположенные на северо-восточных границах Московского государства.

Граница его тогда проходила по реке Ветлуге, а за ней была территория Казанского ханства и союзных ему марийцев или черемис. Татары с черемисами совершали грабительские набеги на Галичский и Костромской уезды, захватывали население и уводили его в плен.

Русское правительство создало вдоль границы оборонительный рубеж. Территория Галичского и Костромского уездов была разбита на военно-административные районы — осады. В центре каждой осады был город, за стенами которого жители могли сесть в осаду — отсидеться, как тогда говорили. В Чухломе, Солигаличе, Судае, Парфеньеве, Кологриве, Унже, Кадые и в других местах были такие осады.

В 1790 году в Парфеньеве на Соборной горе была построена деревянная церковь Ризоположения — на ее месте сейчас стоит каменная Воскресенская церковь (фото №4, 5), которая является украшением села. Мыс коренного берега р. Нея глубоко выдавался вперед. Этот мыс с запада был защищен оврагом, по дну которого протекает ручей Течера (сейчас здесь Комсомольская улица), а с юга и востока, со стороны Нейского переулка и ул. Ленина, мыс был защищен крутыми скатами горы. Перешеек, соединявший мыс с коренным берегом, перекопали рвом, и Соборная гора стала островом.

Крепость была сделана из городней, то есть из деревянных срубов наподобие изб, впритык поставленных друг к другу и образовавших крепостную стену. По периметру стояло семь башен (вежей), пять из них были угловыми и две промежуточными. Где сейчас находятся входные ворота на территорию действующей церкви, стояла проезжая башня с воротами для въезда подвод в крепость. Пред этой башней через ров был перекинут мост.

Внутри крепости стояла приказная изба, в которой жил и работал городовой приказчик, а позже воевода. В ней он разбирал споры между жителями, судил виновных. Для вызова жителей в приказной избе были рассыльщики, а для приведения в исполнение приказов воеводы доводчики. Тут же в избе находился и подьячий — секретарь приказной избы. В северо-западном углу крепости (где сейчас дровяной склад церкви) стояла тюрьма, огороженная тыном, в котором содержались разбойники и тати. Отдельно стояла другая — опальная тюрьма. В ней содержались попавшие в опалу и сосланные из Москвы служивые люди».

В стороне от жилых помещений крепости стояли сараи с запасами вооружения, которое раздавалось в случае опасности.

Земля, на которой была построена Парфеньевская крепость, принадлежала деревне Кочнево, а ею владел боярин Бучин. Правительство землю у Бучина купило, а крестьян переселило в соседние деревни».

В 1707 году указом Петра I город Парфеньев был включен в состав Архангелогородской области. В конце XVIII века Парфеньев потерял свое военное значение и в 1778 году, реформой Екатерины Второй о преобразовании губернской России, был разжалован в посад и считался им до 1929 года. Несмотря на разжалование, Парфеньев долгое время продолжал вести свой городской купеческий образ жизни. В городе и посаде было много лавок, устраивались шумные базары. Через Парфеньев проходил важнейший торговый путь на Вятку и Сибирь. Сегодняшний облик села сохраняют многие старинные здания, служившие в старину торговыми лавками.

Дорога в Парфентьев от губернского города Костромы начиналась сразу лесами. Лес и обилие глины предопределили основные занятия жителей. Они занимались сбором грибов и ягод, охотой, рыбалкой, сельским хозяйством. Чтобы прокормить себя, жители продавали часть своего улова. Постепенно стали появляться первые подобия рыбацких артелей. Начал зарождаться гончарный промысел. Гончары посада Парфентьев совершенствовали свое мастерство. Они производили посуду для личного пользования, а также для продажи. Этим промыслом занимались в свободное от сельскохозяйственных работ время начиная с глубокой осени до весны.

Село Парфеньево до сих пор богато лесом, причем преобладают хвойные породы: ель, сосна. Менее распространены лиственница и дуб. В лесах водятся бурые медведи, рыси, лисицы, волки. Основная масса трудоспособного населения занята в лесозаготовительной и деревообрабатывающей отраслях. В районе сосредоточены богатые запасы торфа. До сих пор находят большие скопления глины.

Большая Посадская улица была почти сплошь занята домами купцов. Жители Парфеньева занимались торговлей.

В районе 4 действующих храма: храм Воскресения Славущего — село Парфеньево, храм Святителя Николая — поселок Николо-Полома, храм царственных страстотерпцев и храм Новомученников российских — село Матвеево.

В Парфеньевском районе имеются памятники федерального значения: Воскресенская церковь 1823 года в селе Васиковка, храмовые комплексы XVIII — XIX вв. в селах Введение и Ефремье-Ширь.

Парфеньевский район — родина знаменитых и известных в стране людей: писатель этнограф С. В. Максимов, ученый и поэт С. Н. Марков, художники П. Н. Ухов и С. С. Румянцев, краевед, талантливый писатель, своеобразный художник Д. Ф. Белоруков, писатель — Ю. С. Бородкин и детский писатель Л. И. Кузьмин.

В годы Великой Отечественной войны за мужество и героизм четверо парфеньевцев были удостоены звания Героя Советского Союза: Николай Иванович Кононов, Борис Владимирович Махотин, Николай Иванович Смирнов, Павел Иванович Державин.

Сейчас село Парфеньево выглядит как на фото №12. В этом здании находится Почта России и компания мобильной связи, а раньше это был дом богатого купца, бессемейного церковного старосты Белорукова Геннадия Геннадьевича. Внизу здания был большой магазин и погреб.

Численность населения — 3116 человек на 31.07.2017 год.

У каждого мунициапального района есть свой герб, вот и Парфеньево имеет свой герб тоже.

Обоснование символики герба Парфеньевского муниципального района

Геральдическое описание герба Парфеньевского муниципального района гласит: «В лазоревом поле золотая крепостная деревянная стена с галереей и с таковой же башней, имеющей остроконечную кровлю и арку ворот в цвет поля стоящая на зелёной оконечности, обремененной золотым усечённым и вписанным узким стропилом, мурованным камнями неправильной формы; серебряная глава вырезана в виде трех трилистных крестов, из которых средний выше; между крестами края главы выгнуты».

Первое письменное упоминание о Парфеньеве относится к 1521 году. На месте дерев­ни Кочнево на высоком берегу реки Нея была построена крепость, которая вошла в оборони­тельный рубеж между Московским государством и Казанским ханством. До XVIII столетия крепость исправно выполняла свою роль — не раз Парфеньевский край подвергался нападе­ниям татар и черемисов. Изображение крепостного укрепления стало основой герба.

В XVII столетии крепость утратила своё назначение, об этом говорят открытые воро­та, которые также символизируют гостеприимство и доброжелательность местных жителей.

Особую роль в жизни региона долгое время играло пересечение Казанского и Ново-Вятского трактов. Парфеньевские дороги отличались тем, что были вымощены камнями, всё это аллегорически показано геральдической фигурой — стропилом, устланным (мурованным) камнями.

Золото — символ богатства, постоянства, прочности, силы, великодушия.

Зеленый цвет в геральдике символизирует жизнь, возрождение, плодородие, здоровье; в гербе района также символ главного природного богатства района — леса.

Лазуревый (синий, голубой) цвет — символизирует истину, честь, великодушие, воз­вышенность, славу, верность, безупречность.

Таким образом, герб Парфеньевского муниципального района языком символов и аллегорий отражает исторические и природные особенности Парфеньевской земли.

Деревня Артемово

Согласно книге Белорукова Д. Ф. «Деревни, села и города Костромского края»: «В 1617 году в этой волости были 21 деревня и 13 починков со 100 дворами в них. В 1770 году деревня Артемово входила в состав Матвеевской вотчины князей Репниных. А с 1797 года деревня стала относится к Савинской волости.

Крестьянин деревни Артемово Михаил Сидоров вместе с другими крестьянами из соседних деревень Воронцово и Щелыково подрядился в конторе Невских заводов в Петербурге перевозить на судах в Петербург кирпич и черепицу, изготовляемую на Тосненских и Невских заводах. Перевозка производилась на судах силами «своих работных людей».

Первоначальное (старое) Артемово отстраивалось с конца XVI века в ряду других деревень в 2 километрах от раннее возникшего центра д. Савино», рис.5. Теперь место старой деревни слева от дороги к бору и реке Вохтома заросло лесом, перелесками. Лет тридцать — сорок назад более отчетливо обнаруживалось на задернелой земле груды камней-валунов, признаками былой древней деревни.

По воспоминаниям Кокаревой Н. П., 1939 г.р.:

«Деревня была самой большой деревней Савинской стороны. По архивным данным: в 1877 году было 39 дворов, в которых проживало 210 человек (мужчин — 97 и женщин — 113), а в 1907 году было 52 дома и проживало 280 человек (мужчин — 128 и женщин — 152), в деревне была мельница, в 1928 году — 265 жителей в 69 домах, в 1947 году — 136 жителей. Она располагается в 1.5 км от д. Савино.

Между Савином и Артемовым протекает речка-ручей Истопенка и р. Вохтома. Расположение домов в Артемово — круговое, в центре — часовня. В деревне стояла кузница, большая конюшня у тополей, птичник, пожарный сарай, 3 колодца.

В Артемове издревле проживали несколько поколений крупных фамильных родов: Соловьевы, Целиковы, Соболевы, Комиссаровы, Виноградовы, Беклемешевы, Шумиловы, Румянцевы, Смирновы и другие. Братья Соловьевы издавна имели на р. Вохтома крупяную мельницу, в свое широко известную в округе «соловьиху». Артемовские мужики были хорошими мастеровыми — строителями, плотниками, столярами, печниками.

Возили лес на станцию Николо-Полома. Сажали кукурузу, лен, пшеницу, гречу, косили сено, ставили стога.

По зимам прежде обычного бывали на строительных работах в Москве. Многие там стали оседлыми москвичами. Молодые люди устраивали свою жизнь в Москве у дедов и родственников.

В 1931 году 50 домов объединились в колхоз, как требовало новое время. Стариков в колхоз не брали. Последний хозяин мельницы Александр Алексеевич Соловьев в 1931 году был раскулачен и сослан на Южный Урал на строительство Магнитогорского металлургического комбината, где вскоре умер, будучи на тяжелых земляных работах. Двое сыновей Александра Алексеевича погибли во время Великой Отечественной войны.

Предвоенный председатель артемовского колхоза Аркадий Николаевич Комиссаров с первых дней войны был на фронте в составе Ярославской коммунистической дивизии командиром пулеметного взвода. Погиб в бою под Смоленском в апреле 1942 года.

Первый пожар в деревне случился осенью 1920 года. Сгорело несколько домов от детской шалости с огнем. Большой пожар случился еще 19 апреля 1951 года. Снег сошел. Стояла сухая ветряная погода. Народ в основном был вне деревни, на разных работах. В послеобеденное время загорелся нежилой дом с края деревни, а направление ветра с юго-запада на северо-восток на центральные дома и постройки. Последующие строения вспыхивали одно за другим в короткое время. Тушить огонь было трудно и малоэффективно, хотя были задействованы несколько конно-ручных пожарных машин с окрестных деревень и сбежались на помощь десятки сельчан.

В центре деревни по соседству располагалась часовня и большой крашеный дом на 2 избы родственников Румянцева П.А и Шашковой М. А., где обычно бывали праздничные гулянья. Отстояли, отлили только часовню, так как в ней хранилось колхозное семенное зерно. Дом-сосед был построен основательно. На каменных стульях и из огня вышла невредимой лишь печь с трубой, на второй день эту трубу мужики свалили баграми.

При пожаре трагически погибли в своем сгоревшем доме пожилая женщина Екатерина Алексеевна Комиссарова, урожденная Малютина (из известного в районе Бабарыкинского рода Малютиных).

Тогда артемовцы рассказывали такой эпизод о пожаре: одна бедная старуха Катерина пожар проспала в русской печи в своем ветхом доме. Огонь ее миновал, но был рядом. Поутру, она посмотрела в окно и не узнала своей деревни. Дымились пепелища около двух десятков вчерашних домов и построек.

Погорельцам помогали кто чем мог. Одни уехали в город, другие стали жителями соседних деревень.

В годы войны многие артемовцы были на фронте. Среди павших на фронте артемовцы: Целиков Сергей, Комиссаров Аркадий, Целуев Михаил, Тихомиров Николай, Крылов Александр, Шумилов Михаил, Беклемешев Василий, Беклемешев Иван, Беклемешев Дмитрий, Беклемешев Александр, Шашков Анатолий, Костиков Андрей, Полозов Александр.

На данный момент осталось 2—3 дома. Последние жители: семья Овсянкиных переехала в д. Савино».

Деревня Бабкино

В своей книге «Деревни, села и города Костромского края» Белоруков Д. Ф. писал: «Сначала на ее месте стояло два починка, которые назывались Бабкин и Каменка. Затем починки слились в одну деревню, которую стали называть „Бабкино, а Каменка тоже“. В 1620 году оба починка царь Михаил Федорович дал в поместье дьяку Разрядного приказа Григорию Ларинову. Но недолго Бабкино находилось у Ларинова. Дьяк поссорился с дьяком Телепневым — чей род выше — и царь Михаил Федорович „закручинился и велел Ларинова из дьяков выкинуть и выписать из города“. Перед отменой крепостного права половиной деревни Бабкино владел Репнин Н. В., а другой половиной — Любовь Васильевна Раевская, жена Андрея Семеновича Раевского, двоюродного племянника прославленного героя войны 1812 года генерала Николая Николаевича Раевского». В 1877 году было 18 дворов, в которых проживало 102 жителя (мужчин — 49 и женщин — 53), а в 1907 году в деревне был 51 дом, проживало 293 человека (мужчин — 147 и женщин — 146). Деревня находилась около р. Волма в 5 км от поселка Вохтома (рис.6).

Из воспоминаний Матвеевой Евстолии Алексеевны, 2011 г:

«Родилась я в 1928 году в д. Бабкино Матвеевского сельсовета. Но в деревне жила немного. Потом мы уехали в город. Жили в Москве, Московской области, на Урале, в Сибири. Отец был инженером-строителем, поэтому мы и ездили. Много мест объехали, а перед войной приехали обратно. Война здесь нас и застала. Работала в колхозе «Светлый луч», который образовался в 1929 году, рядовой рабочей, 10 лет отработала на ферме, потом заведующей фермой, заместителем председателя. Ездила учиться на механика-комбайнера, потом им и работала. Потом колхоз переименовали в «Новый путь» Бабкинского с/с. Вышла замуж. С 1954 года живу на Вохтоме. 22 года отработала в школе техничкой, работала на МТС в бане.

Семья наша была большая: 6 детей у мамы и отца. Жили мы в большом деревянном доме. Учиться начинала в Москве, а потом училась в Бабарыкинской школе. Хозяйство было большое в деревне: коровы, овцы, поросята. Работать начинали с 12 лет. Ребятишки очень много помогали и за работу просили мед. У нас в деревне была пасека из 30 ульев. За день каждому ребятенку нужно было перетеребить 100 снопов, за что получали 1 кг меду. Война началась, когда я училась в 5 классе. Ушла из школы и сразу вручили повестку на лесозаготовки. Работала 3 зимы в Нейском районе, в Полушкином лесу. Потом ушла на ферму. Фермы у нас были большие, на каждой ферме было по 30 дойных коров. Доили коров по сменам. Каждой нужно было доить по 4 коровы. Доили по три раза в день. Навоз выносили на себе. Коровы тоже работали, на них пахали поля. Возьмешь ее за веревку и ведешь за собой, а сзади приделывали плуг, коровы не лошади очень уставали. Позднее стали пахать на быках.

В деревне было очень весело, был клуб, выступали, ставили постановки большие. Много было народу, танцевали, плясали, гуляли весело. Престольными праздниками были Спас-Преображенье и Казанская. Ходили в гости. В войну не больно давали праздники справлять.

Заливали печки, чтобы шли работать. Приходилось работать и в праздники, но находили время справлять масленицу, делали куличи, катались на санках, санях. В деревне было 77 дворов. В каждом доме по 6—7 человек. 2—3 ребенка в редком-редком случае. Вот сколько было. 3 лошади ходили до Бабарыкина, возили детей по 7 человек, а еще ходили в село Ильинское учиться.

Колхоз с 1929 года образовался и распался. А уже основательно был создан в 1930 году. Первым председателем был, по-моему, Александр Александрович Смирнов.

Одежду каждый год разную носили. Были и пальто, овчинные полушубки с опушечкой, фуфайки были. Нарядно не ходили, нечего говорить. Валенки носили. Большие семьи и вовсе плохо жили. По очереди носили валенки, ждали, когда тебе придется в валенках погулять.

В деревню приехал нарочный и сказал, что война началась. Все работали в поле. Сразу привезли несколько повесток. Потом каждый день отправляли. 53 человека погибло из деревни. Несколько умерло в Ленинграде от голода. Жили очень плохо. Голодно было. А до войны жили хорошо.

Закрытие церквей старые воспринимали очень плохо, а мы глупые были. В Ильинском церковь не разрушили, у нас служба шла и в войну. Часовни снесли в 30-е годы. Мы были в комсомоле, нам все запрещали: не молись. Крестили тайком как-нибудь, отца не записывали, на дому пока его не было дома. Росли не крещенные. Подписываться заставляли, а платить нечем, работали за палочки. На нашу долю выпало очень трудное детство. Писали на газетах, на книгах в школе. Все в деревне дорожили родством. Двоюродные, троюродные ходили друг к дружке в гости. Не из чего было стряпать, но все равно гуляли. Собирались на беседы».

Из воспоминаний Бархатова Николая Аполинарьевича, 2011 г.:

«Моя мать, Бархатова Манефа Евгеньевна, во время войны 2 года была председателем колхоза. Ее судили за то, что разрешила раздать зерно на трудодень колхозникам. 2 года дали условно. Потом была звеньевой в колхозе. Отец, Бархатов Аполинарий Михайлович, инвалид Гражданской войны, без ноги, краснодеревщик, жил в Ленинграде, там и умер. Мать рассказывала, что в деревне был купец Андреев, он возил товары (сахар, соль) и продавал на дому. Александр Александров — кузнец хороший, приносили работу из других деревень ему. Богатый был дом Поспеловых (пасека была). Ходил в школу в деревню Бабарыкино. В первый год войны на лошадях возили. Весной днем — в школе, а ночью быков пасли, караулили. Старший брат Михаил Аполинарьевич всего 2 класса закончил, а был председателем колхоза после войны (прошел он всю войну) и звеньевым тракторной бригады».

Деревня Болотово

Деревня Болотово (рис.7) расположена в 5 км от села Горелец. В книге Белорукова Д. Ф. «Деревни, села и города Костромского края» было написано: «Она имела и второе название: починок Абросимов — в память первого поселенца Абросима Ильина». Деревня была тоже в составе Матвеевской вотчины, в 1877 году в ней было 7 крестьянских дворов и 46 жителей (мужчин — 22 и женщин — 24), а в 1924 году — 13 дворов.

Поселок Вохтома

Поселок (рис.8) находится на территории Матвеевского сельского поселения Парфеньевского района Костромской области. Находится на берегу реки Вохтома, так же здесь есть реки Волма и Соег. Вохтома ценится лесными борами, ягодными и грибными местами, которые в последнее время сильно вырубаются.

Если мы заглянем в историю нашего края, то узнаем, что в VIII — IX века н.э. на территории района Вохтома жило могущественное финское племя меря. Меряне были язычниками и поклонялись божкам-идолам. Им они приносили в жертву животных. Священным животным у мерян был медведь. Никто не имел права убить медведя. Тот, кто это делал, изгонялся из племени, жил отшельником. Они селились по берегам рек и давали им названия. На финском (мерянском) языке «охто» в переводе на русский язык означает «медведь». Река Вохтома — «медвежья река». Поселок назван по названию реки «поселок на медвежьей реке». Да и в наше современное время можно услышать в райцентре: «Медвежий угол». Это про Вохтому.

Посёлок Вохтома, как и многие лесоучастки, возник в послевоенное время, когда стране нужен был лес. И место это было выбрано на берегу реки.

Поселок Вохтома задумывался как поставщик древесины для Нейского завода №8. Поэтому главный объект с первых дней образования участка — это Плотина (фото №19—22). Вокруг нее зарождалась новая жизнь. Лесоучасток сначала в народе называли Климов мост, потом Плотина, потом УЗК и, наконец, появилось официальное название Вохтома. Такие же лесоучастки находились выше и ниже по течению реки Вохтомы. И у всех была одна задача — заготовить как можно больше леса, который молевым сплавом (фото №24) отправляли по реке Вохтома, а затем по реке Нея до завода №8.

Назначение плотины — натапливать воду. 4 человека перекрывали щитами реку. Вода поднималась на 3—4 метра. Через 1.5—2 дня Плотину открывали, пускали воду и сплавляли лес. За сезон весна-осень отправляли до 100 000 м₃ леса. Этой работой занимались сплавщики из г. Нея (фото №23).

А до реки лес проходил следующий путь:

1) Верхний склад — заготовка леса

2)УЖД (узкоколейная железная дорога) транспортировки леса

3) Нижний склад-разделка и штабелевка

В 1949 году на реку Вохтома приехала инженерная разведка. Она проводила исследования запасов леса и установила, что лесных ресурсов здесь хватит более чем на 40 лет.

В 1951—1952 годах заготовка леса производилась на 2-м километре от поселка. Чтобы вывозить лес с делянок, построили УЖД. Все объекты производственной базы развивались быстро. На главной магистральной УЖД вывозку леса осуществляли 4 паровозами, а на усах (ответвлениях УЖД) — 5 мотовозов, которые работали на березовой чурке. На смену паровозам пришли тепловозы — ТУ-4, ТУ-7. Рабочих на заготовку леса возили в пяти вагонах. Леса заготавливали много, поэтому УЖД работала круглосуточно.

Стране нужен лес. В начале 1952 года еще не было поселка. Здесь стоял сосновый бор. Но уже работала столовая, был пожарный сарай, контора (фото №26). А главное-вовсю шла заготовка леса. Рабочих было много, в основном — вербованные, а также сезонные (курские, орловские, владимирские), которых посылали по повесткам, многие местные из ближних деревень пришли работать на заготовку леса. Жили во всех близлежащих деревнях: в Городище, Кунакове, Ананине, Бабкине. Поселок строился быстро.

Основной жилой фонд поселка по линии Минлеспрома отстраивался в период 1952—1958 годов. Сначала стали завозить финские домики для рабочих и строить бараки. С помощью строительных бригад и местных умельцев работа в поселке закипела. Тогда было построено 7 бараков, в каждом насчитывалось по 16 квартир. Как только появилась жилплощадь, на Вохтому со всей России стали съезжаться люди, все больше и больше создавалось рабочих мест. Строительство поселка финансировало Костромское строительно-монтажное управление. Для первичного снабжения поселка электроэнергией был запущен первый паровой локомобиль, обеспечивающий электроэнергией жилые дома и производственные объекты. Бараки (быстростроящиеся домики) позволили начать заселение лесоучастка. В первые годы существования поселка было построено около сорока финских (щитовых) и несколько десятков гамбургских (брусовых) домов. Вместе со строящимися объектами появились стройдвор, шпалорезка, быстро росли улицы и УЖД.

В поселке 9 улиц:

— Железнодорожная улица

— Индивидуальная улица

— Комсомольская улица

— Лесная улица

— Новая улица

— Первомайская улица

— Советская улица

— Улица Труда

— Школьная улица

С каждым годом поселок Вохтома рос и ширился. Со временем здесь появились конюшня, свинарник, кирпичный завод, колбасная, коптильня и грибоварня.

В конце улицы Банной на берегу реки была построена первая общественная баня.

Первым магазином в поселке был «Криночкин магазин», в котором продавалось все необходимое. Он находился недалеко от здания столовой.

Левее от конторы (сейчас там находятся отделение Почты России и магазины) находился крытый рынок. Сюда приходили из окрестных деревень колхозники торговать мясом, овощами, молоком, медом, яблоками.

В 1953 году построили новую столовую (фото №25, фото №52).

По воспоминаниям моей бабушки Ремневой Л. М. и дедушки: «Какие там были вкусные пирожки, булочки и обеды».

В 1953 году решили построить паровую электростанцию, но потом это решение отменили и в 1968 году здание заняли под тарный цех.

В 1954 году построили новую контору (фото №26).

В 1954 году два барака были переделаны в семилетнюю школу. Теперь на их месте на ул. Школьная стоят жилые дома. Первый выпуск эта школа дала в 1961 году.

В 1955—56 гг. были построены первый магазин, новый клуб.

13.09.1957 была открыта больница (фото №29).

Больница раньше была на берегу реки, а на 2017 год остался в п. Вохтома только ФАП — фельдшерско — акушерский пункт.

В 1958 году списочный состав рабочих насчитывал 782 рабочих без руководителей, а население около 2 000 человек. Детский сад (построили) посещало 100 детей, а школу — 360 учеников. Поселок был передан на баланс Советского ЛПХ и получил статус лесоучастка.

В 1963 году был построен еще один детский сад (фото №27).

В 1966 году построили продовольственный магазин и комбинат бытового обслуживания.

10.11.1972 построена новая восьмилетняя школа (фото №30).

В 1974 году была построена пекарня и новый хлебный магазин.

По моим воспоминаниям из детства: «В Вохтомской пекарне был удивительно вкусный и мягкий хлеб. Помню, идем мы с бабушкой Ремневой Л. М., Мишей (брат), Ольгой (двоюродной сестрой) с Вохтомы в д. Городище, а хлебный дух из рюкзаков не давал нам покоя. Пока шли до дома, корочки с торца буханки не оставалось. Мама с папой любили хлеб с топленым молоком, а мы — дети ели его со сметаной или с медом. Наливали в блюдце и макали. Через пару дней приходилось опять идти за хлебом, так как народу в доме было много (по 7—8 человек) и история снова повторялась. Вот такой был Вохтомский хлеб».

В 1975 году был построен промтоварный магазин.

В 1978 году был построен новый медпункт и началось строительство кирпичной пекарни (фото №53).

Период наибольшей мощи лесопункта и расцвета поселка связан с годами, когда лесопунктом руководил Волков Михаил Степанович (фото №36). Это его заботами было построены школа, медпункт, баня, пекарня, магазины и много жилья.

Особое развитие поселка совпало с наивысшим ростом экономики страны (конец 60-х, начало 70-х годов). А в 1990 году «молевой» сплав» прекратился. Старая развалившаяся плотина — любимое место жителей поселка. В 2001 году была разобрана УЖД, отправлены в металлолом последние тепловозы и скаты от сцепов. Это уже история.

В 60-е года прошлого столетия сюда съезжались рабочие из разных городов и деревень, так как здесь строился новый лесной посёлок и в больших количествах заготавливался лес. В первое время население посёлка проживало в бараках и достигало 4 000 человек. Со временем люди уезжали, оставались лишь те, кому удалось здесь создать свою семью или это были люди из близлежащих деревень. Самый массовый заезд рабочих проходил в 1953—1954 годах. На 2016 год население п. Вохтома составило 369 человек.

Вохтома — маленький лесной поселок в Костромской глубинке. Его судьба похожа на судьбы многих лесных поселков России. У них есть прошлое, есть настоящее. Вохтома — это небольшой клочок Костромской земли, ставшей родиной для многих людей, живущих в России.

По материалам статьи «Вохтоме — 60 лет» в газете «Парфеньевский вестник» от 30.09.2013: «На территории посёлка есть основная общеобразовательная школа, которую посещают 45 учащихся. Вохтомская школа — самая многочисленная из основных школ района, у которой есть перспектива. Детский садик посещают 18 детей. В посёлке имеются все объекты соцкультбыта: дом культуры, библиотека, фельдшерский пункт, отделение связи. Администрация сельского поселения старается поддерживать посёлок в рабочем состоянии, летом выравниваются дороги, зимой расчищаются от снега. Приятно заезжать в посёлок. Сразу за мостом по правую сторону дороги чистые аккуратные дома, слева на берегу реки построен новый дом Штурмановых. И дальше кругом чистота и порядок на центральных улицах. Люди хотят жить в чистом посёлке, как могут, поддерживают чистоту, наводят порядок на придомовых территориях. Главное богатство посёлка — это его жители».

Село Горелец

Свое название получило после лесного пожара, случившегося здесь. Оставшаяся на гари зола удобрила землю, и жители соседних деревень Панино и Меледино распахали гарь, засеяли ее рожью и построили здесь дома, назвав починок Гари (Горелец). Село находится в 5.3 км от д. Савино, если идти через д. Левино (рис.9, 10).

В своей книге Белоруков Д. Ф. «Деревни, села и города Костромского края» писал: «Починок известен с 1728 года и основан на земле Матвеевской вотчины, которая принадлежала князьям Репниным.

Горелец особенно бурно рос в XIX веке и этому способствовал проходивший через него торговый тракт из Казани через Унжу, Парфеньев, Судай, Солигалич и далее к пристаням на реке Сухоне, по которой грузы сплавлялись по воде в Архангельск. На обратном пути подводы по тракту везли соль из Тотьмы и известь из-под Солигалича. Потребность в извести была большая, так как она шла на строительство каменных церквей.

Росту Горельца способствовала и отдаленность его от других сел. Отпевать и хоронить покойников, крестить младенцев, совершать свадебные обряды надо было в церквях Матвеева или Николо-Ширь, поэтому жители Горельца и близлежащих деревень в 1863 году построили здесь свою деревянную церковь».

По переписи 1870 года в селе было 23 двора, в 1877 году дворов осталось столько же, проживало 145 человек (мужчин — 71 и женщин — 74), была церковь, училище, еженедельные базары, а в 1907 году — 54 двора, в которых проживало 254 человека (мужчин — 124 и женщин — 130), в 1924 году в селе было три улицы с 50 крестьянскими дворами. В начале XX столетия на месте деревянной церкви на средства жителей была построена каменная церковь. В январе 1919 года в селе был открыт народный клуб.

В 50—60 гг. в селе проводились выборы, это было большое мероприятие. По материалам статьи «Выборы» в газете «Парфеньевский вестник», год не известен: