Бесплатный фрагмент - Евреи, иудеи и все остальные

Вступление

Ни для кого не секрет, что евреи играли и играют огромную роль в истории, религии, науке, в политической жизни и культуре нашего мира. Их вклад в мировую цивилизацию трудно переоценить. О евреях написано множество книг, а самая популярная из них — Библия, знакомит нас с жизнью еврейских патриархов и праведников от сотворения мира. Но несмотря на весь, казалось бы, огромный массив, имеющийся по этой теме информации он, всегда, будет оставаться для нас, не евреев, окруженный: множеством домыслов, загадок и небылиц.

В моей книги я попытаюсь разобраться в этом и рассказать, каким я увидел его изнутри, с того самого дня, как впервые оказался в Израиле и, после того как прожил в этой стране не один десяток лет, а также попытаюсь ответить на вопрос: какой на самом деле еврейский мир и, что скрывается за завесой таинственности. В книге я привожу различные цитаты из Библии и других известных мне источников, высказывания знатоков иудейских традиций, дабы мои оппоненты не могли меня обвинить в искажениях и неточности происходящих событий и исторических фактов.

Эпиграф

Мир двойствен для человека в силу двойственности его соотнесения с ним.

Соотнесенность человека двойственна в силу двойственности основных слов, которые он может сказать.

Основные слова суть не отдельные слова, но пары слов.

Одно основное слово — это сочетание Я — Ты.

Другое основное слово — это сочетание Я — Оно; причем, не меняя основного слова, на место Оно может встать одно из слов Он и Она.

Таким образом, двойственно также и Я человека.

Ибо Я основного слова Я — Ты отлично от Я основного слова Я — Оно.

Мартин Бубер, отрывок из его философского труда «Я и Ты» (Германия 1923 год).

От автора

Я начал свою книгу с цитаты великого философа и гуманиста, одного из крупнейших теоретиков сионизма XX столетия, еврея, родившегося в Вене (Австро-Венгрия) в 1878 году, жившего и работавшего в Германии, Швеции и в Израиле — Мартина Бубера, человека сложной судьбы и неоднозначной личности, человека искренни любившего свой народ и чуждый идеи национализма и фашизма, полагая, что они, наиболее лучшим способом смогут передать идею моей книги.

ПРЕДИСЛОВИЕ

В греческом мифе о путешествии Аргонавтов за золотым руном в сказочную страну Колхиду, рассказывается, как главному герою по имени Ясон, царь тех земель Ээт, в обмен на золотое руно, ставит три условия, одно из которых, — засеять огромное поле зубами дракона. Едва в землю падает последнее зерно, как из земли на поверхность начинает прорастать армия свирепых — непобедимых и до зубов вооруженных воинов, которые нападают на него. Однако Ясону известен секрет: дочь царя Колхиды Медея, едва увидев Ясона воспылала к нему любовной страстью, и поведала ему, что как только всходы начнут подниматься он должен бросить камень в самую середину поля и тогда войны нападут друг на друга и уничтожат сами себя. Возможно, что так и возникло выражение: «Камень раздора» — что означает: рассорить людей, настроить их друг против друга.

Такая техника манипуляции людьми в нашем мире всегда широко применялась в прошлом и применяется по ныне, особенно в политике. Причиной всех войн на земле и конфликтов между людьми — это стравливание людей друг против друга — «Камень раздора», брошенный в толпу, таким образом «сильные мира сего» — контролируют нас с вами.

Руководитель Советской страны: «отец народов» и «бессменный вождь» — Иосиф Виссарионович Джугашвили (Сталин), несмотря на все его недостатки, был человеком эрудированным. Современники рассказывали, что часто Сталина можно было застать читающим книгу, он даже писал стихи:

«Плыви, как прежде, неустанно

Над скрытой тучами землей,

Своим серебряным сияньем

Развей тумана мрак густой.

К земле, раскинувшейся сонно,

С улыбкой нежною склонись,

Пой колыбельную Казбеку,

Чьи льды к тебе стремятся ввысь»…

(стихотворение «Луне», газеты Иверия №203 за 1895 год).

Согласитесь, что совсем не плохо. И я уверен, Сталин был хорошо знаком и с древне Греческой мифологией, тем более что в мифе о золотом руне речь идет о его родине Колхиде — западная часть Грузии.

Все — это, я к тому, что когда в 1947 году в ООН принималось решение о создании на территории подмандатной англичанам Палестины, двух государств: Израиля и Палестины, голос Сталина был решающим и давая свое согласие он прекрасно понимал, что таким образом получает возможность манипулировать всем ближневосточным регионом, бросив в самое его сердце — тот самый пресловутый «Камень раздора», создавая на узкой полозке земли очаг непреодолимого конфликта.

Первые шаги

В 60 годы ХХ столетия в СССР была очень популярна незамысловатая песенка, в исполнении певицы Мая Кристалинской, в которой есть такие слова:

«…очень нелегки

В неизвестность первые шаги».

В начале 90 годов, теперь уже, прошлого столетия эмигрировав в Израиль, я часто напивал эту песенку в те минуты, когда мне, бывало, особенно нелегко. До приезда в Израиль я был убежден, что в этой стране живут только евреи. Я слышал о секторе Газа и о западном береге Иордана, где постоянно возникали конфликты у не еврейского гражданского населения с израильской армией, но мне казалось, что эти территории к Израилю никакого отношения не имеют. Не от того, что я слабо разбирался в географии, просто все было очень запутанно, а вникать в подробности у меня на то время не было ни желания, ни времени. Но оказавшись в Израиле, к моему большому изумлению, я вдруг открыл для себя, что в этой стране проживают не только евреи — они же иудеи; но и бедуины, палестинцы, которые называют себя фалистинаим, так как в арабском алфавите отсутствует буква п. Прибавим к этому списку: арабов-мусульман и арабов-христиан, хотя сами арабы-христиане, в последнее время, предпочитают что бы их называли арамейцами, а свой язык они называют арамейским и утверждают, что никакого отношения к арабам-мусульманам и к их культуре они не имеют. Есть еще одна группа населения — из малочисленных народов: армяне, немцы, друзы и другие, которых здесь относят к группе населения называя ее — другие народы. А еще в начале 90-х годов в стране появились те, кого стали называть — «русские». Причем «русскими» здесь стали именовать всех, независимо от национальности и вероисповедания, главное, что ты разговариваешь на русском языке. «Русские», в свою очередь, делятся: на ашкеназов, кавказских и бухарских, на иудеев и не иудеев — это те, кто получил право на переезд в Израиль, его отец, либо бабушка или дедушка были евреями — иудеями (именно иудей — ниже мы более подробно остановимся на этом факте), но сами таковыми не являются и таких людей здесь называют — гой — то есть не иудей. Но это, как оказалось только вершина айсберга, в самой глубине всего этого запутанного клубка кипят весьма нешуточные страсти и взаимоотношения между всеми этими группами народа-населения Израиля, не такие безоблачные, как нам порой пытаются представить.

Осознав, что все выглядит весьма запутанно, я решил, что должен более вдумчиво разобраться в этом вопросе, полистать кое-какие исторические документы, чтобы ближе познакомиться с традициями, обычаями, историей и моральными устоями Богоизбранного народа или как еще называют сами себя евреи-иудеи — ам сгула — достойный народ, дабы не выглядеть полным профаном в этом вопросе. Выяснить, где же на самом деле, как говориться — «зарыта собака», то есть — скрывается истина, и поделиться с вами результатами моих изысканий и тем, что мне удалось «откопать». Для этого я намерен использовать все доступные мне источники: собственный опыт, различные публикации. И начал я с Книги Бытия — первая книга Ветхово завета, а также с тех исторических документов, в которых рассказывается о народе Израиля, его истории, традициях и обычаях, когда и как этот народ впервые вступил на эту землю, которая, как утверждают сами сыны Израиля была дарована им Всевышним, а также упоминаются те или иные факты его взаимоотношениях с другими народами. В общем все, что мне поможет разобраться в этом не простом вопросе.

Собственно говоря, что я знал об Израиле, до того момента как впервые моя нага ступила на эту землю? Тонкая полоса суши, простирающаяся с севера на юг, одним боком прислонившаяся к Великой рифтовой долине — крупное тиктаническое образование, простирающееся от северной Эфиопии и до центрального Мозамбика вплодь до Восточной Африки и названной — Восточно-Африканской рифтовой долиной и Аравийской платформой. С запада Израиль омывают соленые воды Средиземного моря; имеет сухопутные границы: на севере с Ливаном и Сирией, на востоке с Иорданией, на юге с Египтом и, морскую с Саудовской Аравией. Так же я знал, что в Израиле родился Иисус Христос — полагаю, что многим из вас хорошо знакомо это имя, если нет, то я поясню — этот тот, кого римляне распяли на кресте в местечке, которую сегодня называют Голгофа — пустынная скала в окрестностях древнего Иерусалима, где в те далекие времена казнили всех закоренелых преступников, прибивая гвоздями их конечности к деревянному кресту, тем самым предавая их долгой и мучительной смерти. Теперь на этом месте стоит Храм Гроба Господня. К стати, кто не в курсе, хоть Исус или как его называют на иврите Иешуа — ха-Ноция (из Назарета) принадлежал к одному из двенадцати Израильских колен — Иуды, к которому, к стати принадлежали, почти, все цари Израиля, начиная с царя Давида, он был предан смерти своими же соплеменниками — фарисеями — это одна из трех религиозно-философских школ, возникшей в эпоху Второго храма, примерно во II веке до новой эры, причем без всякого сожаления. Но у этой истории был, как вы знаете счастливый конец — Исус воскрес.

Согласитесь — негусто.

Еще мне говорили, что евреи (как мы этот народ называли в СССР) — очень умный народ, и я этому верил.

Те евреи, с которыми я общался до момента эмиграции, всегда вызывали у меня искреннее восхищение. В моем тогдашнем представлении это были люди искусства, врачи, учителя, инженеры. Мне трудно было представить себе еврея, скажем: рабочего и уж тем более колхозника. Еврейская жизнь для людей вне их мира всегда была окружена множеством мифов, тайн и загадок.

Уже позже, прожив в Израиле некоторое время, я вдруг открыл для себя, что не все евреи учителя, музыканты и инженеры. Что есть евреи — рабочие и евреи — колхозники, или как их принято называть в Израиле — кибуцники, это люди, которые живут и работают в кибуцах (сельскохозяйственные коммуны), аналоги советских колхозов, кто еще помнит, что это такое, только кибуцы чище и намного уютнее.

Но самым большим открытием для меня стало, что не все евреи — это те евреи, к которым мы, большинство жителей СССР, привыкли и не все они одинаковые. Я узнал, что есть евреи ашкеназы — это те, кто приехал в эту страну по большей части из Восточной Европы: Польши, Германии и других европейских стран или европейской части СССР; сефарды — культура, сформировавшаяся на юга западе Европы, на Пиренейском полуострове из потомков иудеев проживающих некогда на территории древнеримской империи; мизрахим — те, кто родились и выросли в Марокко — Северная Африка; эфиопы — родина которых была Эфиопия — Восточная Африка; кавказские или, как еще их называли — таты — сформировавшийся в эпоху персидского плена иудеского этноса и проживавшего, до возвращения в Израиль, приимущественно на севернорм кавказе и в Дагестане, отдельно от этой группы стоят выходцы из Грузии, которых называют в Израиле просто грузинами, хотя сами они таковыми не являются (во всяком случии в Израиле они считаются иудеями) хоть внешни они все же более похожи на грузин и многие из них прекрасно говорят на грузинском языке и поддерживают культуру и традиции страны исхода; бухарские — это выходцы из среднеазиатских республик, по большей части — это Узбекистан и Таджикистан. Подводя итог скажу, что в Израиле можно найти людей: с любым цветом кожи, любым разрезом глаз и формой носа.

Узнал я и про то, что евреи, которые в Израиле называют себя иудеями, делят весь мир на две части: свой — иудейский и не иудейский — гойский. И еще о многом и многом другом…

Начало

/1/ И СКАЗАЛ БОГ АВРАМУ: «УХОДИ ИЗ СТРАНЫ ТВОЕЙ, ОТ РОДНИ ТВОЕЙ И ИЗ ДОМА ТВОЕГО В СТРАНУ, КОТОРУЮ Я УКАЖУ ТЕБЕ».

(Бытие, глава 12, стих 1)

Вот, собственно, в общих чертах, как все и начиналось, когда Аврам, прихватив все свое семейство и все свое имущество, и скот, двинулся на поиски лучшей жизни.

Только в моем случае, в отличие от библейского героя Аврама, которого на этот рискованный шаг надоумил сам Господь Бог, меня уговорили на это родственники моей жены, которые непременно хотели уехать в Израиль. Заметьте: не в Соединенные Штаты Америку или Канаду, как сделали некоторые из их знакомых, и не в Германию, как это сделали некоторые из их родственников, а именно в Израиль. Ситуация для меня осложнялась и тем, что на тот момент страны в которой я родился уже, не существовало. Эстония, Литва и Латвия отделились первыми. Затем преступное Беловежское соглашение в Белорусии, подписанное в бане под пьяную лавочку «тремя богатырями-удальцами»: Станиславом Шушкевичем — в то время председателем Верховного Совета Белорусской ССР, Леонидом Кравчуком — передседатель Верховного Совета Украинской ССР, и Борисом Ельциным — на то время председатель Верховного Совета РСФСР, — поставившее жирную точку на дальнейшей судьбе всего Советского Союза.

«Я тебя породил, я тебя и убью», — это слова, написанные Николаем Васильевичем Гоголем (при рождении Янковский) в его повести «Тарас Бульба», которые его главные герой Тарас Бульба сказал своему сыну Андрию перед тем, как застрелил его за предательство.

Мне пришли на память эти слова не случайно. По иронии судьбы именно Россия (тогдашняя РСФСР), Украина и Белоруссия в 1922 году путем обмана и запугивания создали СССР. Эта затея стоила сломанных судеб и жизни многим невинным людям и целым народам: разгром Кокандской республики, которую мы помним по книгам и фильмам, где речь идет о борьбе большевиков с жестокими басмачами, не желающими вставать на путь строительства светлого коммунистического будущего, которая была образованна в 1917 году на територии Узбекистана, Казастана, Таджикистана, Туркмении и Киргизии, а уже в 1918 году, она была насильственно присоединена к РСФСР; подавление крестьянских восстаний на Кавказе и в Украине, присоединение Прибалтики, жесточайший террор, насильственная коллективизация, гражданская война, массовый голод в Украине в Поволжье и на Южном Урале унесший сотни тысяч жизней, массовые репрессии, ГУЛАГ — лагерь созданный органами НКВД, для борьбы с инакомыслием и всеми несогласными с людоедской политикой, когда человека могли осудить только по фиктивному доносу; Вторая Мировая Война — унесшая миллионы жизней и многие другие ужасы, которые пришлось пережить нашему народу, втянутыми в эту, как в итоге оказалось — преступную авантюру. Все это стало итогом той людоедской политики, которую вели Кремлевские бонзы. И то, что это была авантюра, не приходится сомневаться, так как после стольких усилий и жертв все так бесславно было разрушено и разграблено. Жизнь в СССР не была легкой, и все же для многих развал страны в начале 90-х стал настоящей трагедией.

Пришел конец империи.

Кругом воцарились хаос и неразбериха. Вылезли на свет прятавшиеся в недрах системы унитарного государства, где все органы управления страной подчинены единой центральной власти: коррупция, бандитизм, которых крышевала сама же центральная власть через органы госбезопасности и милицию, а еще и ваучеры — фиктивно поделившие государственную собственность между всеми жителями страны, а в итоге ставшие самой крупной аферой прошедшего столетия. Страна разделилась на тех, кто покупал ваучеры, и тех, кто их продавал — этих оказалось значительно больше. История повторилась, Россия вернулась к началу ХХ столетия, к 1917—20-ым годам, в эпоху НЭПа — новой экономической политики, когда нужно было как-то оживить, вконец разрушенную экономику, затяжной гражданской войной охватившей всю тогдашнюю Российскую империю, длившуюся с октября 1917 года, вплоть до 1923 года, унесшую сотни тысяч жизней и сделавших граждан одного государства непримиримыми врагами. В ту пору Российская империя так же «трещала по швам» и рассыпалась. От нее отделились Польша, Финляндия, Литва, Латвия, Эстония, Западная Белоруссия, Западная Украина и Бессарабия — сегодня эта територия поделена между Украиной и Молдовой. За один пуд — это чуть больше 16 килограммов ржаной муки в те годы могли запросить (вы только вдумайтесь!) более 140 тысяч рублей!

В Израиле нас прозвали «колбасная алия». Что касается самого слова алия, то в переводе с иврита оно означает подъем или восхождение и ассоциируется у народа Израиля с восхождением на священную гору Синай, где Всевышнем были дарованы десять священных заповедей высеченные на каменных скрижалях Моисею — человеку выведшего народ Израиля из египетского рабства. А, относительно слова колбасная, то тут все совершенно понятно, люди моего поколения, хорошо помнят колбасные поезда, которые отправлялись из столицы нашей родины, города героя Москвы, во все необъятные уголки нашей родины, везущие в своем багаже несколько палок заветной колбасы, где эту колбасу, можно было увидеть разве что на картинке или по фотографии. Столичные жители с большим пренебрежением относились к таким людям и называли «мешочниками» из за огромного количества мешков и баулов, которыми были обвешаны эти люди. Но в 90-е годы прошлого столетия уже вся страна, включая и Москву, превратилась в «мешочников», пустые полки продуктовых магазинов теперь были не только на периферии. Уже и столичные напыщенные снобы выстраивались в длинные очереди, чтобы обзавестись заветной палкой колбасы.

Во многих регионах начали вспыхивать вооруженные конфликты — гражданские войны. Люди стали покидать свои дома и уезжать в другие места и другие страны. Я и подумать не мог, что «братские народы», которые когда-то жили в одной «великой стране», начнут воевать и убивать друг друга. Такое не могло привидеться даже в кошмарном сне. Мне довелось услышать совершенно ужасающие истории от очевидцев — людей, переживших это: резня в Таджикистане — где трупы сгребали бульдозерами в огромную яму, выротую прямо посреди города в Душамбе; Ферганская резня устроенная местным узбекским населением против турков-месхетинцев, где были убиты тысячи невчем не повинных людей; война в Чечне развязанная Москвой в самый конун 1995 года, с целью удержать непокорную республику в составе Российской Федерации любыми средствами и жизнями тысяч людей; война в Приднестровье, где разлогающиеся трупы людей неделями лежали на улицах; война в Абхазии, в Нагорном Карабахе, война между Россией и Украиной и другие вооруженные конфликты, которых мы даже не могли и представить себе в 60-е и 70-е годы ХХ столетия. Мир свихнулся, сошел с ума, теперь войны и смерть людей стали для нас обыденными вещами, как — это не прозвучит жестоко.

Помню, как моя бабушка (царство ей небесное), когда я еще был ребенком, пережившая гражданскую войну в начале ХХ столетия, коллективизацию — это когда у людей отбирали все их имущество и отправляли в лагеря на «перевоспитание», Вторую Мировую Войну, разруху и голод, так вот она непрестанно повторяла — «только бы не было войны», для нее это было самым страшным из всех несчастий, которые она пережила за свою долгую и непростую жизнь. «Какая война может быть, бабушка?» — спрашивал ее я. Я не понимал, о какой войне может идти речь… В моем тогдашнем представлении этого не могло быть. Я родился после войны, но хорошо помню ее отголоски — изувеченных войной людей. Мой отец (ныне покойный) был участником той войны, он прошел весть путь от самого начала и до самого конца радистом-разведчиком артиллерийского полка Первого Белорусского Фронта. Отца призвали в армию еще совсем мальчишкой, которому на тот момент едва исполнилось 18 лет в 1939 году — рядовым, а закончил папа службу, только в 1947 году, уже будучи взрослым мужчиной в звании младшего лейтенанта, и он не любил рассказывать о войне. Я был уверен, что войны больше не будет. И вот это случилось теперь с моим поколением.

«Смотри, что здесь творится», — говорили мне жена и ее родные, — «людей прямо на улицах стреляют, повсюду бандиты».

К моему великому сожалению, все это было правдой. Во времена перестройки задуманной партийной верхушкой нашего государства, как панацея от той разрухи и неразберихе, которая начала твориться в СССР к концу 80-х годов и в начале 90-х. В то время в стране буйным цветом расцвели преступность и взяточничество, людей убивали на улицах прямо посреди белого дня, органы правопорядка бездействовали, покрывая преступников, но несмотря на все это мне очень не хотелось уезжать, хотя, что я им мог возразить. Даже при всем творившемся вокруг разгуле бесправия и вседозволенности, я все еще продолжал любить эту страну и наивно полагал, что все это только временно. Мне не хотелось верить, что все, к чему я привык, и все те идеалы, на которых я воспитывался и рос: любовь к родине, патриотизм — окажутся полной фикцией — несоотвествующее действительности, пшиком, нулем.

Вы можете мне не верить, но я смотрел все съезды ЦК КПСС — это высший партийный орган комунистической партии Советского Союза, которые транслировались по Центральному телевидению (другого в принципе тогда и не было, за исключением местного телевидения), аж с 1971 года и вплоть до ХXVIII съезда в 1990 году — последнего в истории Советского Союза. Я с таким вниманием слушал речи нашего Генерального секретаря Леонида Ильича Брежнева, и я верил каждому его слову. Я верил нашей партии, ее руководству, Политбюро — руководящему органу комунистической партии и верил, что мы живем в лучшей стране; верил в единую общность — советский народ; верил, что мы все будем жить при коммунизме, что нас ждет светлое и сытое будущее.

Но меня обманули, как и миллионы таких же, как и я простачков.

Я не еврей и не иудей. Если говорить откровенно, мне никогда и не приходила в голову такая мысль — стать евреем или иудеем. Мне всегда нравился мой статус — нееврея. Единственное, что меня связывает с еврейским народом, — это штамп в паспорте о регистрации гражданского брака, выданный в городском ЗАГСе, где я регистрировал свой брак с моей женой в городе Каунас, тогда еще Литовской ССР, и свидетельство о рождении наших общих с женой-еврейкой детей. Не потому, что я имею что-то против евреев. Наоборот, я всегда испытывал уважение к этому народу. Я любил и люблю мою жену, мне нравятся ее родственники — евреи, нравятся ее друзья — тоже евреи. Но я не еврей!

Одна только мысль, что я окажусь в стране, где вокруг меня будут только одни евреи, приводила меня в ужас. Израиль в моем представлении был неким интеллектуальным монстром, сверхдержавой — супергосударством!

Помню, как мы когда-то, сидя в одном из уютных каунасских ресторанов, обсуждали, что мы будем делать в Израиле, в каких городах будем жить — звучали незнакомые мне названия городов. Точнее, обсуждали родственники жены и их друзья, а я хранил молчание, мне нечего было сказать. Я просто слушал, как они делились впечатлениями о израильской жизни, о чудесных технических новинках, придуманных в этой стране, о квадратных арбузах и голубых помидорах. Да и что я мог им рассказать? Правда, многое из того, о чем тогда говорилось, в итоге оказалось мифом.

«Вы знаете», — сказал один из наших общих знакомых, — «в Израиле всех новоприбывших инженеров сразу же ставят к кульману». Если, кто подзабыл — это такая большая доска, закрепленная на хитроумных механизмах, на которой до появления компьюторов и всевозможных праграм для составления чертежей, люди при помощи карандаша, ленейки и циркуля рисовали чертежи.

Позже, уже находясь в Израиле, я вспомнил об этом нашем разговоре. Но тогда я думал: «Что я буду делать, глупый не еврейский „мальчик“ с периферии, в стране, где все такие умные, я даже с кульманом-то плохо обращаюсь?!»

Однажды я высказал свои опасения родственникам жены.

«Не переживай», — успокаивали меня они. — «Израиль — это демократическое государство, и там есть место и таким, как ты…»

«Ты посмотри кругом», — говорили мне. — «Закрываются заводы, рушится страна, рэкетиры (появившееся в этот период новое английское словечко, плотно вошедшее в нашу речь, что переводится как — шантаж)», которые вымогали у своих жертв отступные, как принято было говорить в те времена — за крышу, совсем, как в американских фильмах о мафии; инфляция и пустые полки продуктовых магазинов — в общем полная безнадега, нищета.

А еще утюги и паяльники — кто меня понимает.

«И вправду», — думал я. — «Что ждет меня и мою семью здесь?»

А там, в Земле Обетованной, нас ждали вожделенная корзина абсорбции (денежное пособие, которую получал, приезжая в эту страну, каждый новоприбывший иудей), море, солнце и бананы… Как против такого соблазна можно было устоять?

Таким образом, после долгих и мучительных колебаний и большого количества выпитого мной коньяка и водки, я все же согласился. Самым главным аргументом в принятии мною решения о переезде в Израиль стали для меня слова, сказанные моей женой: «Там нашим детям будет лучше».

Семья и судьба детей — это самое важное в моей жизни! Я рано лишился отца и матери. С малых лет я сам вынужден был пробивать себе путь в этой жизни и это было не просто, и мне не хотелось, что бы мои дети повторили мою судьбу.

И вот, морозным ноябрьским утром 1990 какого-то года я со своей женой и детьми покидал город Каунас, нашу уютную квартиру, в которой мы с женой и детьми прожили несколько счастливых лет. Мы покидали наших друзей, соседей и все, что нам было дорого и хорошо знакомо.

Я родился и вырос на Южном Урале, но волей судьбы я оказался в Прибалтике — в Литовской ССР. Литва не была моей родиной, но несмотря на это, мне нравилось здесь жить. Я полюбил Каунас. Мне нравились люди, живущие в этом городе, — немногословные и не суетливые. Нравились его старинные мощенные булыжным камнем тихие улочки; дома с островерхими, в старинном готическом стиле, крышами из красной глиняной черепицы. Здесь я встретил свою будущую жену — мы полюбили друг друга, и меня совершенно не интересовало, какой она национальности. Через некоторое время я сделал ей предложение, и мы решили создать семью, у нас родились дети. Думаю, что в то время ни у нее, ни у меня не возникало мысли, что однажды мы уедем из этого города, из этой страны — навсегда (во всяком случае, у меня никогда не было такого желания). Нам казалось, что у нас все должно быть хорошо. Казалось…

Но грянула перестройка! И все покатилось в тартарары.

Теперь мы навсегда покидали нашу родину и отправлялись в чужую и незнакомую страну, где нас ждала другая жизнь и полная неизвестность.

В аэропорту Вильнюса мы долго ждали вылета, непрерывно общаясь с «бравыми ребятами» — двумя молодыми людьми, работниками «Сохнута» — еврейского агенства, которые пытались вытрясти из нас деньги за оказание неких услуг. Они запугивали нас тем, что в случае неуплаты наш багаж будет подвергнут самому тщательному досмотру. Я не стал платить, посчитав, что в моем багаже нет ничего противозаконного — золота, бриллиантов, антиквариата и валюты я не вывозил, только личные вещи: одежда и кое-что из домашней утвари, что могло понадобиться нам в Израиле на первое время. Мы не были богачами. Но несмотря на это, наш багаж действительно весь перетрясли и тщательно, с пристрастием, досмотрели. И нам с женой пришлось затем в спешке, с огромным трудом всю эту уйму тряпья и барахла впихивать обратно в чемоданы.

Я был на взводе и даже в какой-то момент решил, что не хочу лететь в Израиль. Меня провожала моя сестра. Единственный родной человек, который у меня остался после смерти обоих наших родителей и трагической гибели старшего брата. Я вышел проводить ее — она должна была лететь обратно в Уфу, в Башкирию. Мы долго молча стояли на улице, каждый погрузившись в свои мысли.

«Я не хочу лететь в Израиль», — сказал я. — «Давай я сейчас уеду с тобой».

«А как же твои дети? Как же твоя семья?» — спросила она, внимательно посмотрев на меня.

Я не знал, что ей ответить. На душе было так муторно и гадко… Мы обнялись, поцеловались на прощание, и она пожелала мне счастливой дороги. Уже сидя в самолете, я с тяжелым сердцем смотрел на падающий за иллюминатором снег и понимал, что уже никогда не смогу вернуться обратно в эту жизнь, которую я оставлял. Но мне все еще до конца не верилось, что это происходит со мной в реальной жизни, мне все это представлялось каким-то сном — наваждением, чем-то нереальным, казалось, что вот я проснусь, и все это исчезнет, и я снова буду в своей квартире, лежать в своей постели, и меня будут окружать привычные для меня вещи.

Самолет медленно вырулил с полосы рулежки на взлетную полосу, затем короткая остановка, рев турбин, и вот он понесся вперед, оторвался, полетел и далеко внизу стали виднеться заснеженное поля, лес, дорога, машины, город… «Прощай, страна, прощай, прошлая жизнь: детство, юность, друзья, родные. Прощайте все и все, к чему я привык, и что было для меня дорого!»

Весь полет в салоне самолета стоял невообразимый гвалт. Едва мы взлетели, люди начали расхаживать вдоль рядов, делиться впечатлениями, что-то возбужденно обсуждать, курить… Стюарды и стюардессы абсолютно не обращали на это никакого внимания — люди таким образом прощались с прошлой тоталитарной системой. Я всю дорогу пил. Мне «повезло», у одного из моих попутчиков — израильтянина, который возвращался домой в Израиль, была припасена литровая бутылка виски, купленная им там же в аэропорту, перед самым отлетом. И мы всю дорогу опустошали ее содержимое. Мы не были знакомы до того момента, как оказались в салоне самолета. Но пара стаканчиков крепкого алкоголя моментально сблизила нас, и уже через несколько минут мы стали чуть ли не самыми закадычными друзьями. Он рассказал мне о себе, а я поведал ему историю своей жизни. Я не помню, как его звали, и после приземления в аэропорту имени Бен-Гуриона в Израиле мы уже больше никогда не виделись, хоть он мне и написал свой телефон, и я обещал, что обязательно позвоню ему, как только смогу устроиться. Но я так и не позвонил.

Когда мы прилетели, у меня страшно болела голова.

Вопреки расхожему мнению, что у трапа самолета нас будет встречать восторженная толпа людей, размахивающих израильскими флагами, и приветствовать нас на нашей «исторической родине» — всего этого не было. Как не было и красной ковровой дорожки, выстеленной от трапа самолета до здания аэропорта, приветственных речей, музыки и кружащихся в веселом танце молодых людей. Все было обычно, буднично, не так, как это изображалось на рекламных плакатах и в рекламных роликах.

Была жаркая и душная ночь. Слышалось стрекотание цикад, пробивавшееся даже сквозь рокот самолетных двигателей. Мы стояли одной большой кучей у входа в здание аэровокзала, пытаясь успокоить капризничающих детей, — сказывалась усталость, бессонная ночь и долгая и изнурительная дорога. Дети непрерывно спрашивали нас: «А зачем мы сюда приехали и почему мы не можем вернуться домой?» Что мы им могли ответить на это? Что у нас теперь нет дома, что он остался далеко, и мы никогда в него не вернемся…

Я помню, как моего старшего сына, которому на тот момент едва исполнилось восемь лет, пришел проводить его друг-одногодка. И как они оба плакали навзрыд, сидя на кухне в нашей квартире. Дети, они каким-то шестым чувством понимали, что больше никогда не встретятся в этой жизни. Трудно представить, что происходило в этот момент в их душах.

Есть такое высказывание, которое приписывают Конфуцию, древнему китайскому мыслителю: «Не дай вам Бог жить в эпоху перемен».

И вот мы стоим угрюмые, как нашкодившие школярята, ожидая, что с нами произойдет дальше. Через некоторое время из здания вышел строгого вида «дядька» в голубой футболке с короткими рукавами и белых шортах и стал объяснять, что нам следует делать дальше. Я слушал его невнимательно, то и дело отвлекаясь и с любопытством оглядываясь по сторонам. Все вокруг было для меня непривычным и новым. И вдруг я услышал:

«Молодой человек! Молодой человек!»

Я машинально оглянулся.

«Да, да. Это я к вам обращаюсь, мужчина. Вам все понятно, что я сейчас сказал?»

Я с недоумением посмотрел на «строгого дядьку». По правде говоря, я пропустил большую часть из того, о чем он говорил. Но, несмотря на это, я твердо ответил:

«Все прекрасно слышал и все прекрасно усвоил».

Но судя по тому взгляду, каким он на меня посмотрел, этот человек не очень-то поверил мне.

«Надеюсь, что у вас не будет потом вопросов?» — недовольным тоном заметил он.

Потом была долгая и утомительная процедура оформления, бесцеремонное обращение все тех же работников «Сохнут» (о которых я уже упоминал недобрым словом выше), и вот она — Земля Обетованная!

Никогда не забуду, как мы выходили через огромные ворота, с трудом толкая перед собой тяжело нагруженные тележки с «бесценным грузом» — нашими вещами, большая часть которых потом оказалась грудой ненужного и бесполезного барахла.

Итак, мы направлялись к выходу или скорее к входу — входу в новую для нас жизнь, к новой судьбе. И в то мгновение, когда высотой в три метра ворота с грохотом захлопнулись у меня за спиной, я вдруг осознал: «Все, теперь у меня уже не будет обратной дороги. Обратный путь отрезан — навсегда, я перешел свой Рубикон». Словно Цезарь, пересекший запретную реку и воскликнувший — «Жребий брошен!»

Так вот и прошло мое восхождение — алия — в «землю, истекающую молоком и медом» как написано в книге Шамот в главе 3, стих 8, когда рассказывали о ней разведчики, посланные Моисеем в Земли Ханаан (или Канаан) — древних жителей Палестины, чтобы разузнать об этих местах.

Теперь нужно было начинать новую жизнь и устраиваться на новом месте.

Но для начала немного истории. Порой бывает полезным покопаться в нашем прошлом, чтобы лучше понять нашу современность…

Лех-леха

«Лех — Леха» — в буквальном переводе с иврита означает иди к себе. Это недельная глава из Торы из книги Берешит — книги Бытия. В ней Бог обращается к Авраму со следующими словами: «…иди из страны твоей».

Аврам взял отца, которому на тот момент стукнуло 205 лет (!), жену и родственников, имущество, рабов, наложниц, прочий движущийся и не движущийся скарб и отправился исполнять повеление Господа.

В то время в Месопотамии — это местность в Заподной Азии распологавшаяся в долине между двух рек Тигра и Ефрата, правила династия арамейских царей — потомков легендарного царя Арама — одного из первых царей загадочного царства Урарту, но, как оказалось эти цари были, не лучшими правителями, и народ вынужден был бежать из этой некогда процветающей и благословенной земли.

Аврам родился, в окрестностях города Ур-Касдим, или Ур Халдейский, или, как этот город записан в шумерских клинописных письменах, — Урим, один из древнейших городов-государств в Месопотамии, в то время входившей в Аккадское царство, что некогда распологалось на територии нынешнего Ирака, ведущей свою историю за несколько тысячелетий до начала Новой эры и простирающийся до южной оконечности Междуречья.

Сразу же приходят на память строки из поэмы великого русского поэта Михаила Юрьевича Лермонтова — «Мцыри»:

«Там, где, сливаяся, шумят,

Обнявшись, будто две сестры,

Струи Арагвы и Куры»

Возможно, что некоторым из читателей знакомы эти замечательные поэтические строки, рассказывающие о судьбе молодого пленника, который не желал смириться со своей участью?

На протяжении многих столетий Шумерское царство славилось своей роскошью, богатством, великолепием храмов и дворцов. В ту пору там процветали ремесла, изящное искусство, наука, математика, астрономия, и появилась первая банковская система. И именно в Месопотамии зародилась первая письменность. Шумеры первыми придумали круг, разделили его на 360 частей и изобрели колесо.

Но времена меняются, и некогда процветающая и могущественная культура постепенно начала приходить в упадок и дряхлеть. Возможно, что причиной тому стали непрекращающиеся междоусобные войны правителей мини-царств-городов, мятежи и дворцовые перевороты, народные восстания, политическая и экономическая нестабильность, а также природные катаклизмы — засухи, неурожаи и, как следствие, голод, болезни. Многие обитатели страны вынуждены были покидать насиженные места и искать новые земли.

Аврам не стал исключением.

Но дойдя до Харрана, древнего города в Месопотамии, его постигает несчастье: умер отец Аврама — Тарах (или, как он еще упоминается в некоторых источниках, Фара или Фараг). Из Ура с Аврамом, помимо отца, отправились в путешествие его младший брат Нахор и племянник Лот. Нахор решил, что будет лучше, если он останется в Харране. Братья поделили имущество отца, Нахор поселился в Харране, а Аврам и Лот последовали дальше, предварительно пополнив свои запасы рабами, скотом и провиантом. Они шли в страну, которая в Ветхом Завете упоминается как земля Кнаанская, или Ханаанская, и жили в этих землях люди, которых называли канаани, или ханаани. Существует несколько гипотез о происхождении этого названия. По одной из версии, записанной в Торе, в книге Берешит, Ханаан был одним из четырех сыновей Хама — библейского персонажа, пережившего Всемирный потоп, и он был внуком Ноя. Его отец Хам в истории упоминается как отрицательный персонаж, опорочивший свое имя тем, что увидел отца обнаженным и рассказал это своим братьям, тем самым нарушив существующий запрет. Отец проклял сына:

/25/ И СКАЗАЛ: «ПРОКЛЯТ КНААН (ХАНААН)! ДА БУДЕТ ОН РАБОМ У РАБОВ СВОИХ БРАТЬЕВ!» (Книга Берешит, глаав 9, стих 25).

Только мне непонятно: увидел отца в неглиже Хам, сын Ноя, а проклял Ной своего внука Кнаана?

Но вернемся к нашим «баранам» — то есть героям.

В те времена между этими регионами не существовало воздушного или железнодорожного сообщения, не было и удобных дорог, по которым можно было с комфортом добраться до нужного места.

/5/ И ВЗЯЛ АВРАМ С САРУ, ЖЕНУ СВОЮ, И ЛОТА, ПЛЕМЯННИКА СВОЕГО, И ВСЕ ДОСТОЯНИЕ, КОТОРОЕ ДОБЫЛ, И ДУШ, КОТОРЫХ ПРИОБРЕЛИ В ХАРРАНЕ, И ВЫШЕЛ, ЧТОБЫ ИДТИ В СТРАНУ КАНААН.

(Бытие, глава 12, стих 5).

Весь путь от Харрана до Ханаана, а это не близкое расстояние, Авраму и его домочадцам пришлось проделать либо идя пешком, либо сидя верхом на верблюдах и ослах или в повозках. И, как говорится в русских сказках: «Долго ли, коротко ли…», однако они добрались до нужного им места. К тому времени, когда Аврам прибыл в Ханаан, там свирепствовал голод.

В Ханаане между Аврамом и Лотом возникает разлад, точнее спор начался между пастухами, пасущими скот своих хозяев.

/7/ И БЫЛ СПОР МЕЖДУ ПАСТУХАМИ АВРАСОВА И МЕЖДУ ПАСТУХАМИ ЛОТА; И АНАНЕИ И ФЕРЕЗЕИ ЖИЛИ ТОГДА В ЗЕМЛЕ ТОЙ. (Бытие, глава 13, стих 7).

Сегодня сказали бы, что между ними возник имущественный спор: Аврам с Лотом не поделили пастбища, в итоге они со скандалом расстались.

/8/ И СКАЗАЛ АВРАМ ЛОТУ: ДА НЕ БУДЕТ РАЗДОРА МЕЖДУ МНОЮ И ТОБОЮ, И МЕЖДУ ПАСТУХАМИ МОИМИ И ТВОИМИ, ИБО МЫ РОДСТВЕННИКИ… (Бытие, глава 13, стих 8).

Аврам принимает решение отправится в соседнюю страну — Египет, а его племянник Лот с семьей отправляются в город Содом.

/10/ И БЫЛ ГОЛОД В ТОЙ СТРАНЕ, И СОШЕЛ АВРАМ В ЕГИПЕТ, ПОЖИТЬ ТАМ; ИБО ТЯЖЕЛ БЫЛ ГОЛОД В ТОЙ СТРАНЕ. (Бытие, глава 12, стих 10)

В Египте с Аврамом приключилась неприятная история: женой Аврама, Сарой, заинтересовался местный правитель — фараон. Фараон, если кто не знает — это что-то вроде царя, только наполовину голый, мода у них в Египте такая была без рубашки ходить, а в место штанов или брюк, носить юбки.

Если верить первоисточнику, то Сара, несмотря на свой возраст, на момент прибытия в Ханаан ей уже стукнуло 65 лет, она была женщина очень привлекательная, не лишенная всех женских прелестей несмотря на свои годы, как говориться: «и в шестьдесят пять — баба ягодка опять». В книге Бытие, в главе 12, стихи: 11, 12, 13 — этот случай описан следующим образом:

/11/ … «Я ВЕДЬ ЗНАЮ, ЧТО ТЫ ЖЕНЩИНА КРАСИВАЯ.

/12/ И МОЖЕТ БЫТЬ, КОГДА УВИДЯТ ТЕБЯ ЕГИПТЯНЕ И СКАЖУТ: ЭТО ЕГО ЖЕНА, ТО МЕНЯ УБЬЮТ, А ТЕБЯ ОСТАВЯТ В ЖИВЫХ.

/13/ СКАЖИ ЖЕ, ЧТО ТЫ МНЕ СЕСТРА, ЧТОБЫ МНЕ ХОРОШО БЫЛО РАДИ ТЕБЯ, И ЧТОБЫ ДУША МОЯ ЖИВА БЫЛА БЛАГОДАРЯ ТЕБЕ».

Из этого описания можно сделать заключение, что египтяне того времени были людьми низких нравов, жестокими и коварными, и Аврам был вынужден солгать из страха за собственную жизнь. Однако следует отметить, что он уж не был столь бескорыстен. Ведь когда обман раскрылся, то Аврам получил от фараона отступные, причем весьма солидные. Все из той же книги Бытие, глава 12, стих 16, мы узнаем, что Аврам, смог неплохо заработать, выдавая свою жену за сестру.

/16/ И АВРАМУ ХОРОШО БЫЛО РАДИ НЕЕ; И БЫЛ У НЕГО МЕЛКИЙ СКОТ И КРУПНЫЙ СКОТ, И ОСЛЫ, И РАБЫ, И РАБЫНИ, И ЛОШАДИ, И ВЕРБЛЮДЫ.

Египетскому фараону ничего не стоило убить Аврама, забрать себе его жену, рабов, все его имущество, деньги и, как говорится, «концы в воду», и мы так никогда бы больше и не узнали, чем вся эта история закончилась. Не узнали бы о дальнейшей судьбе Аврама, о его любимой жене Саре; о сыновьях — Исмаиле и Ицхаке; и обо всех дальнейших приключениях этого почтенного старца и всего его семейства, так как обман открылся, когда фараон заболел какой-то нехорошей болезнью.

/18/ И ПРИЗВАЛ ФАРАОН АВРАМА И СКАЗАЛ: ЧТО ТЫ СДЕЛАЛ СО МНОЙ? ДЛЯ ЧЕГО НЕ СКАЗАЛ МНЕ, ЧТО ОНА ЖЕНА ТВОЯ?

/19/ ДЛЯ ЧЕГО ТЫ СКАЗАЛ: ОНА СЕСТРА МОЯ? И Я ВЗЯЛ БЫЛО ЕЕ СЕБЕ В ЖЕНЫ. И ТЕПЕРЬ ВОТ ЖЕНА ТВОЯ; ВОЗЬМИ И ПОЙДИ.

/20/ И ДАЛ О НЕМ ФАРАОН ПОВЕЛЕНИЕ ЛЮДЯМ, И ПРОВОДИЛИ ЕГО, И ЖЕНУ ЕГО, И ВСЕ, ЧТО У НЕГО БЫЛО. (Бытие, глава 12, стихи: 18, 19, 20).

Фараон не причинил Авраму никакого вреда и дал ему возможность свободно вернуться в Ханаан, а самому фараону об этой встрече остались на память только плохие воспоминания и нехорошая болезнь, которая вызывала язвы и непрестанное желание чесаться. Сами понимаете, личная гигиена в те времена была не на высоте.

Единственное, на что мне хотелось бы обратить ваше внимание, в Священном Писании говорится, что Господь наслал на фараона эту болезнь в наказание. Только я не понимаю — в чем провинился этот бедолага? Он ведь не причинил Авраму никакого вреда, даже наоборот…

Аврам благополучно возвращается в Ханаан, но сталкивается с новой проблемой.

В это самое время царь Элама — это древнее государство, некогда располагавшееся на восточном берегу Персидского залива, по имени Кедорлаомера, с союзниками собирает огромную армию и начинает карательную экспедицию, против нескольких непокорных городов и их правителей к западу от Элама, дабы усмирить их. В число этих городов входит: Содом, Гоморра, Адма, Севоим, Сигор — расположенные на восточном берегу Мертвого моря. В течение двенадцати лет жители этих городов были вынуждены платить дань правителю Элама и его союзникам, но такое положение их не устраивало, и они решили возмутиться. Царь Элама нападает на эти города и одерживает победу над своими даньщиками, сжигает жилища, забирает имущество, убивает большую часть жителей, а выживших делает своими рабами, в плен попадает и племянник Аврама — Лот. Но Аврам, как оказалось, был человеком не из робкого десятка. Недолго думая, он собирает отряд из трехсот восемнадцати рабов вооружает их и начинает преследовать царя Кедорлаомера и его 80 тысячную армию (!). Он настигает его у города Дана, что на южной оконечности Голландского хребта, нападает ночью и одерживает победу над неприятелем. Аврам освобождает множество людей, их имущество и возвращается в Содом. Сам царь Содома Бер, вышел приветствовать Аврама — победителя, хлебом, вином и солью. Расчувствовавшись и в благодарность за то, что Аврам освободил жителей этого города, царь Содома передает ему просторный участок земли недалеко от города в безвозмездное пользование.

Теперь Лот и его семья свободны, ему возвращено его имущество и казалось бы, что все беды остались в прошлом. Но не тут-то было… Оказалось, что сам Господь уже давно «точит зуб» на эти города. Он решает уничтожить Содом и Гоморра, сжечь дотла всех его жителей, включая стариков, женщин и грудных детей (!). Как вам такой сюжетик?

Господь Бог посчитал, что жители Содома и Гоморра, ведут неправедную жизнь занимаясь распутством и гриховными связями, а еще содомией, гомосексуальной любовью и насилием. Одним словом — «бяка». Хотя если вдуматься, то сегодня Он мог бы уничтожить большую половину жителей нашей планеты без всякого сожаления, за те же самые, как Он посчитал, преступления, но почему-то Он этого не сделал. Однако не будем судить старика строго…

Нам уже известно, что Аврам имеет связь с Богом и, когда он узнает о предстоящей катастрофе, то просит Господа не разрушать эти города и не губить их жителей, и Бог соглашается выполнить его просьбу, но ставит условие: «если в этих городах найдется хотя бы с десяток праведников» — Он не разрушит их.

Как оказалось, таких там не нашлось…

Тогда Аврам просит пощадить своего племянника Лота и его семью. И Господь дает свое согласие. Более того, Он отправляет к Лоту своих посланников — ангелов с известием, что за грехи города Содом и Гоморра будут разрушены.

/1/ И ПРИШЛИ ТЕ ДВА АНГЕЛА В СОДОМ ВЕЧЕРОМ, КОГДА ЛОТ СИДЕЛ У ВОРОТ СОДОМА. ЛОТ УВИДЕЛ, И ВСТАЛ, ЧТОБЫ ВСТРЕТИТЬ ИХ, И ПОКЛОНИЛСЯ ЛИЦОМ ДО ЗЕМЛИ. (Бытие, глава 19, стих 1).

Ангелы сказали ему:

/17/ СПАСАЙ ДУШУ СВОЮ; НЕ ОГЛЯДЫВАЙСЯ НАЗАД И НИГДЕ НЕ ОСТАНАВЛИВАЙСЯ… (Бытие, глава 19, стих 17).

Но его семья не вняла словам посланников, посчитав — это за шутку, и были за то наказаны. Они бежали из Содома, только когда началось его разрушение. Убегая из города, вопреки предупреждению ангелов, жена Лота оборачивается, чтобы в последний раз взглянуть на горящий город, и тут же превращается в соляной столб, который, как утверждают знающие люди, до сих пор можно увидеть на небольшом возвышении, неподалеку от Мертвого моря. Лот с дочерьми укрылись в пещере неподалеку от этого места.

Следует отметить, что ученым так и не удалось и по сей день определиться: где же находились те самые злополучные города, о которых шла речь выше.

Покончив с делами племянника Аврам, отправляется на юг в Герар — филистимлянский город, упоминаемый в Ветхом Завете, восточнее древнего города Газы, на которой до прихода на эту землю филистимлян жили народы, населяющие Ханаан. Город Газа упоминается еще в древних египетских манускриптах, относящихся к XV веку до нашей эры. В XIII веке до новой эры его захватывают племена, переселившиеся сюда с греческих островов — пеласги, во всяком случаи так утверждают некоторые исследователи. Город Газа, совместно с Ашкелоном, Ашдодом, Экрон и Геф, образуют Пентаполь — города, в которых и обосновался этот народ.

В Гераре, на то, время правил филистимлянский правитель Авимелех. Там с Аврамом происходит случай, похожий на тот, что произошел с ним в Египте. Правитель Герара так же оказался падок на женские прелести Сары. И вновь Аврам выдает свою жену Сару за сестру, снова он мотивирует свой поступок жестокими нравами местных жителей и страхом за свою жизнь.

/2/ И СКАЗАЛ АВРААМ О САРЕ, ЖЕНЕ СВОЕЙ: ОНА СЕСТРА МОЯ. И ПОСЛАЛ АВИМЕЛЕХ, ЦАРЬ ГЕРАРСКИЙ, И ВЗЯЛ САРУ. (Бытие, глава 20, стих 2).

Добавлю, что Авраам отчасти говорил правду. Будучи женой Авраама, Сара была и его единокровной сестрой. Таковы, судя по всему, были обычаи того времени, и кровосмесительные связи не являлись чем-то запретным. В исторических документах, об этих фактах сохранилось не мало записей. К примеру: в древнем Египте фараоны заключали браки: братья с сестрами, а отцы с дочерьми — такие вот у них были нравы. Взять хотя бы историю жизни царицы Клеопатры, правившая Египтом в течение 22 лет. Ее полное имя: Клеопатра VII Филопатор, а ее мужьями были ее младшие братья: Птолемей XIII и Птолемей XIV.

Существует египетский миф об Осирисе — он был царем загробного мира и его сестре Исиде — одна из самых почитаемых богинь в древнем Египте, идеал женской красоты и материнства. Брат и сестра страстно полюбивших друг друга, правда, вся эта история закончилась весьма прескверно — Осириса убили и тело его бросили в реку Нил. Похожие мифы существовали и в античной культуре, к примеру: жена Зевса — это главный бог восседающий на священной горе Олимп, и Гера — богиня, которая заведовала заключением браков и свадьбами, они были братом и сестрой.

Описываются такие случаи и в Ветхом Завете.

Но вот в чем я уверен точно, что прелюбодеяние, как в Египте, так и у филистимлян, в те далекие времена, наверняка считалось греховным.

Из чего я заключил это?

В первом и во втором случаи: как фараон, так и царь Авимелех отказываются от Сары, едва им становится известно, что она является женой Аврама. На мой взгляд — это характеризует этих людей с весьма положительной стороны и имеющих, определенные моральные устои и принципы. Что трудно сказать о нашем «герое» Авраме. Вот, как он вновь оправдывает свой поступок, в книге Бытие в главе 20, стих 12 говориться так:

/12/ ДА ОНА ПОДЛИННО СЕСТРА МНЕ: ОНА ДОЧЬ ОТЦА МОЕГО, ТОЛЬКО НЕ ДОЧЬ МАТЕРИ МОЕЙ; И СДЕЛАЛАСЬ МОЕЙ ЖЕНОЮ.

Нам трудно судить поступки и решения, которые принимали люди, живущие в ту далекую эпоху. «Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить» — это слова, сказанные Исусом Христом и записанные в Евангелии от Матфея в главе 7, стих 1, с которой он обратился к своим последователям на «горе Божеств».

А что же случилось с Лотом?

В книги Бытие в главе 19, мы последний раз встречаем упоминание о Лоте и его семье. Больше нигде мы не встретим этого имени. Поэтому мне хотелось бы более подробно остановиться на этой главе в заключительной ее части.

И, так: жена Лота, убегая из Содома оглядывается и превращается в соляной столб, после чего сам Лот и его дочери вынуждены будут укрываться в пещере. Оторванные от внешнего мира они теряют всякую связь с реальностью, думая, что катастрофа погубила весь людской род, и они единственные уцелевшие на земле люди. Вот, как все это описано в книги Бытие, глава 19, стихи с 31 по 38:

/31/ И СКАЗАЛА СТАРШАЯ МЛАДШЕЙ: ОТЕЦ НАШ СТАР, И НЕТ ЧЕЛОВЕКА НА ЗЕМЛЕ, КОТОРЫЙ ВОШЕЛ БЫ К НАМ ПО ОБЫЧЬЮ ЗЕМЛИ;

/32/ ИТАК НАПОИМ ОТЦА НАШЕГО ВИНОМ, И ПЕРЕСПИМ С НИМ, И ВОССТАНОВИМ ОТ ОТЦА НАШЕГО ПЛЕМЯ.

/33/ И НАПОИЛИ ОТЦА СВОЕГО ВИНОМ В ТУ НОЧЬ; И ВОШЛА СТАРШАЯ И СПАЛА С ОТЦОМ СВОИМ; А ОН НЕ ЗНАЛ, КОГДА ОНА ЛЕГЛА И КОГДА ВСТАЛА.

/34/ НА ДРУГОЙ ДЕНЬ СТАРШАЯ СКАЗАЛА МЛАДШЕЙ: ВОТ Я СПАЛА ВЧЕРА С ОТЦОММОИМ; НАПОИМ ЕГО ВИНОМ И В ЭТУ НОЧЬ; И ТЫ ВОЙДИ, СПИ С НИМ, И ВОССТАНОВИМ ОТ ОТЦА НАШЕГО ПЛЕМЯ.

/35/ И НАПОИЛИ ОТЦА СВОЕГО ВИНОМ И В ТУ НОЧЬ; И ВОШЛА МЛАДШАЯ И СПАЛА С НИМ; ИОН НЕ ЗНАЛ, КОГДА ОНА ЛЕГЛА И КОГДА ОНА ВСТАЛА.

/36/ И СДЕЛАЛИСЬ ОБЕ ДОЧЕРИ ЛОТОВЫ БЕРЕМЕННЫМИ ОТ ОТЦА СВОЕГО,

/37/ И РОДИЛА СТАРШАЯ СЫНА, И НАРЕКЛА ЕМУ ИМЯ МОАВ.

/38/ МЛАДШАЯ ТАК ЖЕ РОДИЛА СЫНА, И НАРЕКЛА ЕМУ ИМЯ БЕН-АМИН.

Что тут можно сказать?

Единственное на чем я хотел бы отметить для полной ясности картины — это то, что от Маова и Бен-Амина возьмут начала два еврейских рода, не внесенные в канонические книги, как колена народа Израилева, которые в последствии будут проклятыми. В книге Дварим, глава 23, стих 4, сказано:

/4/ НЕ ВОЙДЕТ АМОНИ И МОАВИ В ОБЩЕСТВО ГОСПОДА; ТАК ЖЕ ИХ ДЕСЯТОЕ ПОКОЛЕНИЕ НЕ ВОЙДЕТ В ОБЩЕСТВО ГОСПОДНЕ ВОВЕКИ;

Теперь давайте сменим тему и обратим наше внимание на тот факт, что начиная с 17 главы, книги Бытие, имя Аврама будет писаться не так, как оно писалось прежде, а немного в измененной форме — Авраам. В имени старца, в новом варианте, появится еще одна дополненная буква. Тому существует определенное объяснение. Теологи или, как их еще называют: богословы — люди, которые занимаются толкованием религиозных учений, утверждают, что таким образом Бог придает значимость личности Аврама, выделяя и возвышая его из среды других людей. Имя Аврам, в переводе с арамита означает «великий отец», но его роль и значимость, в процессе развития событий меняется, теперь он становится «отцом народов» — Авраам. Его сыновья Ишмаэль (в русском написании Измаил или Исмаил) и Ицхак (в русском написании Исаак) — дадут начало двум народам, по удивительному стечению обстоятельств, которые вступят в непримиримую борьбу друг против друга: арабы-мусульмане и евреи-иудеи. По той же самой причине Господь меняет имя жены Аврама — Сары (владычица), на имя Сарра (владычица народов), но этой темы мы коснемся позже.

Вот как сам Господь объясняет это свое решение изменить имя:

/5/ И НЕ БУДЕШЬ ТЫ БОЛЬШЕ НАЗЫВАТЬСЯ АВРАМОМ, НО БУДЕТ ТЕБЕ ИМЯ: АВРААМ, ИБО Я СДЕЛАЮ ТЕБЯ ОТЦОМ МНОЖЕСТВА НАРОДОВ. (Бытие, глава 17, стих 5).

Еще мы узнаем, что Авраам (!), чуть не зарезал своего младшего сына, пытаясь принести его в жертву Богу, словно жертвенного барана, но Бог передумал и Ицхак остался живой.

Израиль — земля, текущая молоком и медом

В книге Чисел в главе 13, стих 28 говориться:

/28/ и рассказывали ему и говорили: мы ходили в землю, в которую ты посылал нас; в ней подлинно течет молоко и мед, и вот плоды ее;

Такую весть принесли разведчики, посланные Моисеем, чтобы выяснить, что за земля лежит перед евреями, после их долгих скитаний по пустыне, которая в Ветхом Завете именуется как Фаран.

Такое же представление об Израиле примерно было и у родственников моей жены. И после того, как только было покончено со всеми формальностями, мы всем гуртом (я, моя жена, двое наших детей, тесть, теща и теща шурина — брат жены) двинулись в Израиль.

Из аэропорта мы все вместе отправились в город Лод или Луд, как называют его местные жители — древнией город, упоминание о котором встречаетьмя в египетских монускриптах, относящихся к эпохе правления фараона Тутмоса III — это XV век до нашей эры, город с богатой историей. С момента его основания город время от времени переходил от одного завоевателя к другому и его захватывали: греки, иудеи, римляне, мамлюки, арабы. В память об этом у города сохранилось несколько имен: Лидда, Георгиополь, Диосполис. С V веке, до нашей эры, город становится центром иудейской мудрости и просвещения. Еще, этот город известен тем, что в Лоде, в храме Святого Георгия, храниться рака с мощами, глубоко почитаемого в христианском мире, святого Георга Победоносца.

Только когда мы впервые въезжали в этот город была ночь, а город показался мне серым и унылым: серые и однообразные прямоугольные здания и неприбранные улицы. Долгая дорога, переживания и бессонная ночь окончательно вымотали нас. Мы все были крайне усталыми, и единственное, что нас всех сейчас интересовало, — это уютная постель. Наша квартира, которую для нас снял один из братьев жены, располагалась в самом захудалом спальном районе, на окраине города — решающую роль в этом вопросе сыграла цена. Собственно говоря, из-за этих самых братьев, а у жены их было два, и они к тому времени уже жили в Израиле, мы все и отправились в это «путешествие». Утром, выйдя на улицу, я убедился, что первое впечатление меня не обмануло.

Увиденное ввергло меня в состояние уныния. Дома-коробки с облупившейся краской, почти никакой растительности, за исключением двух-трех пожелтевших колючек. Я оказался в типичном ближневосточном городе с его характерным для этого региона укладом жизни и бытом; с шумом и суетой на тесных улочках. Но я тешил себя надеждой, что за этим унылым пейзажем скрывается другой Израиль, о котором мне рассказывали знакомые и родственники моей жены. В любом случае, я уже не был в состоянии что-либо поменять.

Мы вдесятером разместились в небольшой (площадью 60 кв. м) трехкомнатной квартирке. Условия были не самые комфортные, приходилось спать на полу, но утешало то обстоятельство, что у нас была крыша над головой. Случись ночью отправиться в уборную, то ты мог, того и гляди, ненароком наступить на кого-нибудь из родственников.

Не сказал бы, что для меня это было чем-то новым и непривычным. У меня за плечами был многолетний армейский опыт — жизнь в казарме, где в одном помещении размещались сто и более человек, ночевки под открытым небом на голой земле и в палатке. Был опыт жизни в хрущевской двушке, в которой прошли мое детство и отрочество. В нашу крохотную родительскую квартирку каким-то чудом, бывало, набивалось по десятку и более человек. У моих покойных родителей было доброе сердце и огромное количество родственников, друзей, знакомых, братьев и сестер, которые совершенно спокойно могли заявиться к нам в гости, причем бывало и одновременно. Прибавьте сюда их домочадцев (жен, мужей, детей), а еще друзья — друзей и знакомые — знакомых, которые так же приходили к нам в любое время суток, не дожидаясь приглашения. Наша квартира была открыта для всех, и наша семья всегда отличалась своим гостеприимством, и в нашем доме были рады любому гостю. В принципе, так жила большая часть моих соотечественников в то далекое время, когда люди не запирали двери своих домов, и любой мог войти в дом без приглашения — это считалось нормой.

Много лет спустя, значительно повзрослев и имея за плечами богатый жизненный опыт, я решил вернуться и посмотреть на нашу квартирку, туда, где я вырос, и с ужасом обнаружил — до чего она маленькая, и как же мы все могли разместиться на столь крошечном пространстве?!

Видимо, со временем я уже немного поотвык от такого образа жизни, как говорят — заматерел — стал опытнее и старше.

Но все это теперь осталось в прошлом.

Сейчас мы всем скопом проживали в крошечной квартирке, на самой окраине древнего города Лода, в дешевом районе.

Я не люблю вспоминать об этом времени.

В Каунасе у нас с женой была своя отдельная, светлая и просторная квартира, почти в самом центре города, с отдельным санузлом, большими и светлыми комнатами и встроенной лоджией, более четырех метров длинны, из которой открывался прекрасный вид на город. Это была своего рода награда, за долгое скитание по съемным квартирам и за 17 лет безупречной службы в рядах Вооруженных Сил. Когда мы поженились у нас не было своего жилья и получив долгожданный ордер — документ подтверждающий, что у нас теперь есть своя собственная квартира мы несказанно обрадовались с женой и были счастливы. И вот круг замкнулся, и нам нужно было начинать все с нуля. Опять надо было ютиться с семьей по чужим «углам». Буду с вами честен — были и другие варианты. В Израиле было разработано несколько программ для новоприбывших репатриантов, и одна из них — «первый дом на родине». Новых репатриантов брали на свое попечение кибуцы. Не слишком роскошно, но для первого времени это было совсем неплохо. Мы получили бы отдельное жилье, пусть и скромное, без всяких изысков, но, во всяком случае, мы жили бы не в такой тесноте, в которой мы находились сейчас. К тому же в кибуце нам не стоило бы самим заботиться ни о работе, ни о пропитании; не ломать голову, в какой садик будет ходить наш младший сынишка и какую школу будет посещать наш старший сын — все это кибуц брал на себя. Мы могли, приехав в Израиль, спокойно поселиться в одном из более чем двух сотен кибуцев, разбросанных по всей стране от севера до юга. Я лично отдавал предпочтение северу страны. Там больше растительности и в отношении климата — не так жарко, как на юге.

«Но мама сказала твердое нет».

Причина была банальной, не отличающейся своей оригинальностью и новизной: теща непременно хотела жить рядом со своим старшим сыном, во всяком случае не очень далеко, а дочка должна быть рядом с мамой. Старший брат жены, «на наше счастье», купил квартиру в приморском городе Ашдоде, что на юге Израиля.

Историки выяснили, что первое поселение в том месте, где сегодня находится Ашдод, появилось еще в XVII веке, до нашей эры. Еще этот город прославился тем, что во времена, когда этим городом владели древние филистимляне, в нем был сооружен памятник древнему языческому богу Дагону и возведен храм в его честь. В книге Царств описан случай, когда филистимляне захватывают Ковчег Божий — величайшую иудейскую святыню и ставят его в храме или как сказано в писании — капище, перед статуей бога Дагона. Придя утром, филистимляне обнаруживают, что статую Дагона лежит на земле и так повторяется несколько раз. Вот, как это описано в книге Царств, глава 5, стихи: 3, 4):

/3/ НАУТОРО ЖИТЕЛИ ГОРОДА УВИДЕЛИ: ДАГОН ЛЕЖИТ НА ЗЕМЛЕ ЛИЦОМ ВНИЗ ПЕРЕД КОВЧЕГОМ ГОСПОДНИМ! ОНИ ВЗЯЛИ И ПОСТАВИЛИ ДАГОНА НА МЕСТО.

/4/ ВСТАВ УТРОМ СЛЕДУЮЩЕГО ДНЯ, ОНИ УВИДЕЛИ: ДАГОН СНОВА ЛЕЖИТ ЛИЦОМ ВНИЗ ПЕРЕД КОВЧЕГОМ ГОСПОДНИМ, А ГОЛОВА ЕГО И КИСТИ РУК ОТЛОМЛЕНЫ И ЛЕЖАТ НА ПОРОГЕ, ТАК ЧТО ОСТАЛОСЬ ОТ ДАГОНА ЛИШЬ ТЕЛО.

Этот случай сильно напугал филистимлян, и они вернули иудеям Священный Ковчег.

Мой шурин не слишком силен в истории, и навряд ли он хотел поселиться в том месте, где, некогда была иудейская святыня. В данной ситуации все сыграли деньги — точнее их отсутствие. Откуда возьмутся деньги у новоприбывшего репатрианта, из разрушенной перестройкой страны. Тем более, что мой шурин не был крупным бизнесменом или коррупционером, или партийным босом, как в прочим и я. Нет мы были обычными, рядовыми гражданами — бессеребренниками, живущими на зарплату. Желание шурина, поселиться в Ашдоде было продиктовано льготными ссудами, выдаваемой банками, для покупки жилья в городах развития, то есть там, где нужны были рабочие руки.

В иудейских семьях — как бы это не показалось для некоторых странным! — в большинстве своем царит матриархат (если бы я знал об этом раньше). Я вырос и воспитывался в застарелых патриархальных традициях, когда мужчина был главой семейства и решал, что и как будет. У иудеев все оказалось, наоборот. Именно иудейская женщина в семье была и есть главной — «аидише мама» — еврейская мама (идиш). Даже в Библии упоминается об этом:

/12/ НО БОГ СКАЗАЛ АВРААМУ: НЕ ОГОРЧАЙСЯ РАДИ ОТРОКА И РАБЫНИ ТВОЕЙ; ВО ВСЕМ, ЧТО СКАЖЕТ САРРА, СЛУШАЙ ГОЛОСА ЕЕ, ИБО В ИСААКЕ НАРЕЧЕТСЯ ТЕБЕ СЕМЯ. (Бытие, глава 21, стих 12).

Однако мы отвлеклись.

Мы наконец получили вожделенную «корзину абсорбции», но вся она почти сразу перешла в карман человека, у которого мы снимали квартиру. Государство также выделяло нам ежемесячную субсидию, но и этого не хватало. Поэтому мы с женой сразу же пошли работать: жена — мыть клозеты, то есть туалеты, чему она несказанно была рада — в прямом смысле (теперь у нее была работа!), а я устроился разнорабочим на стройку. Вот тут-то я и вспомнил те самые слова, что «всех новоприбывших инженеров ставят к кульманам».

Однажды я спросил шурина — младшего брата жены, он был по специальности инженер-строитель и прожил в Израиле уже больше года, но работал на стройке, как и я — на подхвате.

«Это и есть твой кульман?» — сказал я, указывая на бадью, в которой он размешивал лопатой бетон.

По выражению лица шурина я понял, что мой вопрос ему не понравился. Хотя ради справедливости, должен отметить, что шурин после череды: мытарств, унижений, издевок и не доверия, при помощи знакомства — все же смог найти работу по специальности, но, к сожалению, не ко всем своим детям мать земля Израильская была столь добра и благожелательна. Были и такие, кто не смог преодолеть все перипетии и сложности запутанной системы израильского бюрократического лабиринта и их дипломы так и останутся куском картона с гербовой печатью. Это очень печально, так как врачи, инженера, учителя и ученые до конца жизни были вынуждены выполнять неквалифицированную работу, чтобы заработать себе на жизнь — людям нужно было как-то выживать в новой жизни. Израильские чиновники с большим недоверием относились к советским дипломам, а их обладателей считали обманщиками. В израильской прессе то и дело появлялись статьи о купленных дипломах и разоблачениях очередного лжеинженера или, того хуже — лжеврача. Конечно, были и такие, кто приезжал в Израиль с фальшивыми, купленными в московском переходе «корочками», но клеймом поддельщиков были отмечены почти все новоприбывшие из страны советов.

Но я снова отвлекся…

Некоторое время мы жили все вместе, но это меня не устраивало, и я подыскал более удобную квартиру в центре Лода для моей семьи и родителей жены (вы помните, что мама должна быть рядом). Правда, она оказалась значительно дороже, но почище, и к тому же детский сад и школа были рядом.

Прожив в Лоде некоторое время, я стал больше узнавать о его обычаях. Я, к примеру, узнал, что город разделен на два основных сектора, в одном из которых живут арабы-мусульмане и арабы-христиане; другая же часть принадлежит иудеям. Из достопримечательностей мне стали известны: рынок — то бишь базар, табачная фабрика в самом центре города и супермаркет. Еще название города, часто появлялась в новостях в разделе «Криминальные сводки». В Лоде был высокий уровень криминальных преступлений, связанных с продажей и употреблением наркотиков, а также жестоких и кровавых разборок между конкурирующими криминальными кланами.

К тому времени все, что меня интересовало — это работа и изучение языка.

«А как же дети?» — спросите вы. «Как они начали осваиваться в новой жизни?»

Для нас перемены в жизни оказались непростыми, но для детей все это стало настоящим кошмаром и тяжелейшим испытанием. Спустя много лет они мне откровенно в этом признались. Но время, говорят, лечит раны…

Авраам, Сарра Ицхак и другие

Долгое время у Авраама с Саррой не было детей. Считалось, что Сарра была бесплодна — это являлось для супругов настоящим горем. Огромное состояние Авраама фактически оставалось без преемника. В подобной ситуации следовало предпринять самые решительные действия. И Сарра это прекрасно понимала. Она-то и посоветовала мужу воспользоваться услугами своей наложницы для продолжения рода. Поступок, право, требующий определенного мужества и самопожертвования, навряд ли сегодняшние женщины способны на такое.

/1/ А САРРА, ЖЕНА АВРААМА, НЕ РОЖАЛА ЕМУ, А У НЕЕ РАБЫНЯ ЕГИПТЯНКА, ПО ИМЕНИ АГАРЬ.

/2/ И СКАЗАЛА САРА АВРААМУ: «МЕНЯ, ВОТ, БОГ ЛИШИЛ ПЛОДОРОДИЯ, ВОЙДИ ЖЕ К РАБЫНЕ МОЕЙ, МОЖЕТ БЫТЬ, БУДЕТ У МЕНЯ ПОТОМСТВО БЛАГОДАРЯ ЕЙ». (Бытие, глава 16, стихи: 1, 2).

И этим словам суждено было сбыться. Агарь действительно родила ребенка, которого назвали Исмаилом, и он становится обладателем всех прав на имущество Авраама. Но случается чудо. Через какое-то время, в возрасте 90 лет Сарра вдруг родила сына! Младенца нарекли Ицхаком, и ситуация, прямо скажем, стала неоднозначной. Теперь Сарру не устраивает, что все богатство ее супруга окажется в руках сына рабыни, переходящее к нему по праву первородства. Она убеждена, что все должно достаться Ицхаку.

Итог оказался печальным: Агарь и ее отпрыск были изгнаны в пустыню.

/10/ И СКАЗАЛА ОНА АВРААМУ: «ПРОГОНИ СЛУЖАНКУ ЭТУ И СЫНА ЕЕ, ИБО НЕ НАСЛЕДУЕТ СЫН ЭТОЙ СЛУЖАНКИ С СЫНОМ МОИМ, С ИЦХАКОМ». (Бытие, глава 21, стих 10).

Если опереться все на тот же источник, то можно утверждать, что именно Исмаилу будет суждено стать прародителем арабов, возможно, это и могло послужить толчком к противостоянию иудейского и арабского народов? Может, арабы не могут простить иудеям то, как они обошлись с их далеким предком?

/14/ И ВСТАЛ АВРААМ РАНО УТРОМ, И ВЗЯЛ ХЛЕБ И МЕХ ВОДЫ, И ДАЛ АГАРИ, ПОЛОЖИЛ ЕЙ НА ПЛЕЧО, ТАКЖЕ И РЕБЕНКА, И ОТОСЛАЛ ЕЕ, И ПОШЛА ОНА, И БЛУЖДАЛА ПО ПУСТЫНЕ БЭЕР-ШЕВА. (Бытие, глава 21, стих 14).

Печальная история, не правда ли?

Шло время. Ицхак вырос, окреп и стал мужчиной. Когда же Ицхаку пришло время женится, Авраам решил отправить своего доверенного раба Элиезера подыскать сыну невесту к своему единокровному брату Нахору, к тому самому, что не последовал дальше с Авраамом в Землю Обетованную, а остался Харране, где и прожил всю свою жизнь. В этом городе у него родились дети, в том числе и сын Бетуэль или Вафуил (как его имя указано в некоторых источниках) — прямо скажем, не самый приятный персонаж Ветхого Завета. К тому времени, как Элиезер пришел в Харран, Нахор уже умер.

Собирая в дорогу своего раба, Авраам снабдил Элиезера дорогими подарками для будущей невесты. Их было столько, что пришлось навьючивать десять верблюдов.

Дойдя до Харрана, Элиезер не стал заходить в город, а расположился неподалеку, у колодца, куда приходили местные жены и девицы набрать воды. Как мы видим Элиезер, был человеком не глупым, раз Авраам доверил ему столь важню миссию. Он, решил, что сам должен убедиться в правильности выбора своего хозяина. Там-то у стен города, он и встретил Ривку — дочь Бетуэля. Девушка ему сразу понравилась, и он подарил ей золотые украшения.

После встречи с Элиезером, Ривка вернулась домой и рассказала отцу Бетуэлю и брату Лавану, что у ворот города расположился незнакомый человек, и показала подаренные им украшения. Услышав рассказ Ривки и увидев украшения, Лаван бросился к воротам города. Там он нашел богатого иноземца и пригласил его в дом своего отца. Как утверждают некоторые авторитетные комментаторы Святого Писания, в частности в «Ялкут Шимон» — наиболее полная антология еврейских мудростей, племянника Авраама Бетуэля и его сына, называют: одного обманщиком, а другого отравителем, такогоже мнения придерживается и Раши живший в XI веке во Франции, его полное имя: рабби Шломо Ицхак, он считаеться одним из самых почетаемых авторитетов в толковании Святого Писания.

Бетуэль и Лаван решают отравить гостя, а имущество его присвоить. Но их коварному плану не суждено было сбыться. По какой-то причине чаша с ядом достается Бетуэлю, и он умирает, а Ривка благополучно отправляется в путь на встречу со своим женихом. Ицхак так же не мог усидеть на месте в ожидании невесты и спешит ей навстречу. В одном из Мидрашей — толкования Торы, их встреча описывается так: Ицхак в ожидании суженой стоял на горе Мориа — это та самая гора, где Авраам чуть было не зарежет своего сына. Ицхак начинает истово молиться Богу. Ривка настолько была поражена этим зрелищем, что, увидев его, свалилась с верблюда.

Так и происходит их первая встреча.

Сарре не довелось познакомиться с невесткой, она умерла, когда ей исполнилось 127 лет. Возможно, она прожила бы и дольше, но ее подкосил рассказ сына о том, что отец хотел принести его в жертву, словно бы он — жертвенный агнец.

Как и свекровь, невестка Авраама, долгое время оставалась бесплодной, но по прошествию времени, происходит чудо, и она рожает… К тому же сразу двух сыновей!

/23/ ГОСПОДЬ СКАЗАЛ ЕЙ: ДВА ПЛЕМЕНИ ВО ЧРЕВЕ ТВОЕМ, И ДВА РАЗЛИЧНЫХ НАРОДА ПРОИЗОЙДУТ ИЗ УТРОБЫ ТВОЕЙ; ОДИН НАРОД СДЕЛАЕТСЯ СИЛЬНЫМ, И ДРУГОЙ БОЛЬШИМ, И БУДЕТ СЛУЖИТЬ МЕНЬШЕМУ. (Бытие, глава 25, стих 23).

Скажу прямо: сильно сказано! Только вот не очень понимаю, какой народ будет сильным и какой народ будет ему служить? Но именно с этого момента, как это принято считать, и берет свое начало вся дальнейшая история Сынов Израиля — это одно из названий еврейского народа.

/24/ И СТАЛО ЕЙ ВРЕМЯ РОДИТЬ, И ВОТ — БЛИЗНЕЦЫ В ЧРЕВЕ ЕЕ.

/25/ И ВЫШЕЛ ПЕРВЫЙ КРАСНЫЙ, ВЕСЬ, КАК ПЛАЩ, ВОЛОСАТЫЙ. И НАРЕКЛИ ИМЯ ЕМУ ЭСАВ (Эсав, в переводе означает — волосатый. Он был старшим из братьев).

/26/ А ЗАТЕМ ВЫШЕЛ БРАТ ЕГО, ДЕРЖАСЬ РУКОЙ ЗА ПЯТКУ ЭСАВА, И НАРЕКЛИ ЕМУ ИМЯ ИАКОВ (в переводе с иврита Иаков — пятка). (Бытие, глава 25, стихи: 24, 25, 26).

Сам Ицхак из двух сыновей больше отдавал предпочтение сильному и ловкому Эсаву, считая его своим преемником. Мать, напротив, была благосклонна к тихому и кроткому Иакову. Это и сыграло в дальнейшем решающую роль в споре за наследство, который выиграл хитрый и изворотливый Иаков, обманув брата и отца.

Ривка сама склонила Иакова к обману. Было это так: к старости Ицхак ослеп и не мог больше видеть. Этим-то и воспользовались в своих коварных планах жена и сын патриарха. Мы уже упоминали, что Иаков отличался от старшего брата изворотливым умом и кротостью характера. Он не любил утруждать себя чрезмерными физическими нагрузками, был чист и опрятен. Тогда как Эсав был решителен, силен, ловок и все время проводил на охоте, он не носил одежду из ткани, предпочитая ей звериные шкуры, и не слишком следил за своей гигиеной, и оттого он дурно пахнул, к тому же все его тело от макушки и до пят было покрыто волосяным покровом, и Эсав не отличался красотой.

Этим-то и воспользовались мать и сын, чтобы обмануть престарелого и слепого отца и мужа. Переодевшись в звериные шкуры старшего брата, Иаков выдает себя за оного и получает благословение отца стать главой рода. Подлог, конечно, был раскрыт.

/41/ И ВОЗНЕНАВИДЕЛ ЭСАВ ИАКОВА ЗА БЛАГОСЛОВЕНИЕ, КОТОРЫМ БЛАГОСЛОВИЛ ЕГО ОТЕЦ, И СКАЗАЛ ЭСАВ В СЕРДЦЕ СВОЕМ: НАСТУПЯТ ДНИ СКОРБИ ПО ОТЦУ МОЕМУ, И УБЬЮ Я ИАКОВА, БРАТА МОЕГО. (Бытие, глава 27, стих 41).

После этих слов, сказанных ему в сердцах Эсавом, Иаков, как мы видим не отличающийся большим мужеством и благородством, решает бежать, и спрятаться. Иаков вынужден покинуть родительский дом и пускается в долгое странствия, дабы не сбылись угрозы брата, оскорбленного обманом. Мать отправляет сына к своему брату Лавану, сыну Бетуэля — племяннику Авраама, жившему в Харране (не забывайте, что Авраам и Сарра были братом и сестрой, и Лаван был в равной степени племянником им обоим). Но по прошествию семи лет, сам Иаков станет жертвой подлога. Теперь Лаван обманет своего племянника Иакова.

/15/ И СКАЗАЛ ЛАВАН ИАКОВУ: «РАЗВЕ ПОТОМУ, ЧТО ТЫ ПЛЕМЯННИК МОЙ, ТЫ СЛУЖИШЬ МНЕ ДАРОМ? СКАЖИ МНЕ, ЧТО В НАГРАДУ ТЕБЕ?

/16/ А У ЛАВАНА ДВЕ ДОЧЕРИ: ИМЯ СТАРШЕЙ — ЛЕЯ, А ИМЯ МЛАДШЕЙ — РАХЕЛЬ.

/17/ А У ЛЕИ ГЛАЗА СЛАБЫЕ, РАХЕЛЬ ЖЕ БЫЛА КРАСИВА СТАНОМ И КРАСИВА ВИДОМ.

/18/ И ПОЛЮБИЛ ИАКОВ РАХЕЛЬ, И СКАЗАЛ: БУДУ СЛУЖИТЬ ТЕБЕ СЕМЬ ЛЕТ ЗА РАХЕЛЬ, ДОЧЬ ТВОЮ МЛАДШУЮ. (Бытие, глава 29, стихи: 15, 16, 17, 18).

На том они и порешили, а когда пришло время исполнять соглашение, Лаван, в буквальном смысле подложил под Иакову свою старшую дочь, полуслепую Лею.

/25/ И ОКАЗАЛОСЬ, ЧТО ВОТ — ЭТО ЛЕЯ! И СКАЗАЛ ОН ЛАВАНУ: «ЧТО ЭТО СДЕЛАЛ ТЫ МНЕ? ВЕДЬ ЗА РАХЕЛЬ СЛУЖИЛ Я У ТЕБЯ, ЗАЧЕМ ТЫ ОБМАНУЛ МЕНЯ?» (Бытие, глава 29, стих 25).

Не знаю, как это там все получилось, но Иаков не сразу распознал подлог, а утром Лаван объяснил свой поступок тем, что не может выдать младшую дочь замуж прежде старшей сестры, к тому же Лея уже, как я понимаю, лишилась своей невинности. В принципе — это разумное объяснение. Лаван заключает с Иаковом новое соглашение, согласно которому Иаков отслужит еще семь лет, взамен он получит право жениться и на младшей дочери Лавана — Рахель. На этот раз Лаван исполнит данное Иакову обещание, и через семь лет Рахель станет женой Иакова.

И снова мы сталкиваемся с проблемой: Рахель — любимая жена Иакова — оказывается бесплодной. Тогда как Лея была на редкость плодовитой и за короткое время родила Иакову подряд четырех сыновей, родоначальников 12 израильских колен: Рувима, Симеона, Левия и Иуду (не путайте с Иудой Искариот, принадлежащих к роду Иуды — одного из двенацати апостолов — учеников Исуса Христа, предавшего своего учителя).

Рахель понимает, что у нее есть серьезная проблема. Как бы Иаков ни любил ее, но если она не родит ему сына, то все лавры первенства в итоге достанутся Лее и ее отпрыскам. Рахель лихорадочно ищет выход из создавшейся непростой ситуации. Она решает поступить, как поступила бабушка Иакова — жена Авраама Сарра и уговаривает Иакова переспать со своей служанкой Валлой, которая родит Иакову двух сыновей: Дана и Нефтали, одного из которых Рахель выдаст за своего сына.

/3/ ОНА СКАЗАЛА: ВОТ СЛУЖАНКА МОЯ ВАЛЛА; ВОЙДИ К НЕЙ; ПУСТЬ ОНА РОДИТ НА КОЛЕНИ МОИ, ЧТОБЫ И Я ИМЕЛА ДЕТЕЙ ОТ НЕЕ.

/4/ И ДАЛА ОНА ВАЛЛУ, СЛУЖАНКУ СВОЮ, В ЖЕНУ ЕМУ; И ВОШЕЛ К НЕЙ ИАКОВ.

/5/ ВАЛЛА ЗАЧАЛА И РОДИЛА СЫНА. (Бытие, глава 30, стихи: 3, 4, 5).

Как видим, и в то время уже практиковалось суррогатное материнство — это, когда в репродуктивном процессе участвуют три человека. Только надо полагать, что в те далекие времена, искусственного оплодотворения по всей видимости не существовало и все делалось традиционным способом, так сказать — по старинке…

Между сестрами начинается соревнование, чья сторона принесет больше детей Иакову. Теперь Лея предлагает мужу собственную служанку Зелфу, чем Иаков не преминул воспользоваться и, как видим с немалым удовольствием, Зелфа рожает ему сыновей: Гада и Асира. Таким образом победа остается за Леей. К тому же в довесок, так сказать для закрепления успеха, Лея сама рожает Иакову еще двух сыновей: Завулона и Иссрахара и, как завершающий аккорд: дочь Дину.

Итог этого состязания таков: Рахель родит Иакову только двух сыновей: Иосифа и Вениамина; Лея — шестерых сыновей и дочь: Рувима, Симеона, Левия, Иуду, Иссахара, Завулона, Дину; рабыня Валла — сыновья: Дан, Нафтали; рабыня Зелфа: Гад и Асир. Десять из них войдут в двенадцать колен Израиля, и при разделе Ханаана они получат земельные наделы. Иосиф и Левий выпадают из этого списка, хотя в некоторых источниках их указывают как родоначальников двенадцати израильских колен.

«Почему?» — спросите вы.

Левий — его род не получит права собственности на землю, так как его потомки посвятят себя служению Богу. Иосиф закончит свои дни в Египте. Иаков усыновит двух его сыновей: Манасия — ставшего родоначальником колена Менаше и Эфраима — ставшего родоначальником колена Эфраима, он сделает внуков своими наследниками. Следует добавить, что число колен в некоторых источниках разнится и — это вносит определенную путаницу.

Но вернемся к Иакову.

После нескольких лет работы на тестя Иаков требует у него оплату своего труда. Он просит у Лавана в качестве платы часть стада: овец и коз.

/32/ Я ПРОЙДУ СЕГОДНЯ ПО ВСЕМУ СТАДУ ОВЕЦ ТВОИХ; ОТДЕЛИ ИЗ НЕГО ВСЯКИЙ С КРАПИНКАМИ И С ПЯТНАМИ, ВСЯКУЮ СКОТИНУ ЧЕРНУЮ ИЗ ОВЕЦ, ТАКЖЕ С ПЯТНАМИ И С КРАПИНКАМИ КОЗ. ТАКОЙ СКОТ БУДЕТ НАГРАДОЮ МНЕ. (Бытие, глава 30, стих 32).

Иаков говорит, что Лаван должен отдать ему в награду за долгий и честный труд всякую скотину, у которой на шерсти будут обнаружены пятна — вкрапления, неважно какого цвета. Как правило, большинство коз и овец рождаются одного цвета — либо белые, либо черные. Те, кто с этим сталкивался, хорошо это знают.

И Лаван с радостью соглашается, даже не подозревая, что у Иакова созрел хитрый план, как обмануть тестя.

План Иакова был на удивление прост. Он узнал секрет особого зелья, которое подмешивал в питье животным, и молодняк от таких животных появлялся на свет пятнистым.

Вот, как это описывается в Ветхом Завете.

/37/ И ВЗЯЛ ИАКОВ СВЕЖИХ ПРУТЬЕВ ТОПОЛЕВЫХ, МИНДАЛЬНЫХ И ЯВОРОВЫХ, И НАРЕЗАЛ НА НИХ БЕЛЫЕ ПОЛОСЫ, СНЯВ КОРУ ДО БЕЛИЗНЫ, КОТОРАЯ НА ПРУТЬЯХ,

/38/ И ПОЛОЖИЛ ПРУТЬЯ С НАРЕЗКОЮ ПЕРЕД СКОТОМ В ВОДОПОЙНЫХ КОРЫТАХ, КУДА СКОТ ПРИХОДИЛ ПИТЬ, И ГДЕ, ПРИХОДЯ ПИТЬ, ЗАЧИНАЛ ПЕРЕД ПРУТЬЯМИ.

/39/ И ЗАЧИНАЛ СКОТ ПЕРЕД ПРУТЬЯМИ, И РОЖАЛСЯ СКОТ ПЕСТРЫЙ, И С КРАПИНКАМИ, И С ПЯТНАМИ. (Бытие, глава 30, стихи: 37, 38, 39).

Таким образом Иаков смог присвоить себе большую часть стада Лавана. Согласитесь, что это выглядит забавно, когда один обманщик — обманывает другого обманщика.

На этот раз Иаков снова решает бежать, только теперь в дом своего отца, посчитав, что, когда Лаван и его сыновья обнаружат пропажу, он будет уже далеко. К тому же он надеялся, что за время его отсутствия Эсав поостыл и забыл о нанесенной ему обиде.

Как говорил великий Ходжа Насреддин — герой восточных сказок, прославивщийся своей изворотливостью и хитростью, заключив пари на то: что сможет научить своего ишака чтению Корана — священной книги для мусульман: «Ведь за двадцать лет кто-нибудь из нас троих обязательно умрет — или эмир, или ишак, или я. А тогда поди разбирайся, кто лучше знал богословие!» («Ходжа Насреддин и ученый ишак»).

К тому же Иаков не возвращался домой с пустыми руками, он прихватил с собой все нажитое им честным и не очень честным трудом имущество, большое стадо коз и овец, верблюдов; а также жен и детей, рабов и наложниц; и кое-что из имущества тестя.

/17/ И ВСТАЛ ИАКОВ, И ПОСАДИЛ ДЕТЕЙ СВОИХ И ЖЕН СВОИХ НА ВЕРБЛЮДОВ,

/18/ И ВЗЯЛ С СОБОЙ ВЕСЬ СКОТ СВОЙ И ВСЕ БОГАТСТВО СВОЕ, КОТОРОЕ ПРИОБРЕЛ, СКОТ СОБСТВЕННЫЙ ЕГО, КОТОРЫЙ ОН ПРИОБРЕЛ В МЕСОПОТАМИИ, ЧТОБЫ ИДТИ К ИЦХАКУ, ОТЦУ СВОЕМУ, В ЗЕМЛЮ ХАНААНСКУЮ. (Бытие, глава 31, стихи: 17, 18).

Лаван был язычником и Рахель совершает непристойный поступок по отношению к своему отцу, она крадет у отца фигурки с изображением его богов. Для Лавана — это становится последней каплей, и он пускается в погоню и настигает беглецов. Он не стал упрекать Иакова за воровство его овец и коз, и в этой связи это характеризует Лавана с положительной стороны, он попытался выяснить — кто именно украл священные фигурки, чтобы вернуть их. Но родная дочь и зять ведут себя непристойно, они не признаются в воровстве, хотя Лаван и умоляет их вернуть ему только священные фигурки. Испробовав все доводы, Лаван понимает, что все его слова сказаны им не возымели никакого результата, и отпускает их с миром, а сам возвращается в Харран.

Да, в изворотливости нашим предкам не откажешь. Того и гляди, что эти ребята либо обведут тебя вокруг пальца, либо слямзят или подсунут что-то нехорошее.

Какой пример они подают нашей молодежи?!

Я больше узнаю Израиль

Живя в Лоде, мы с шурином каждый день отправлялись на работу на стройку, в город Бней-Брак — это город-сателлит, который находится в Тель-Авивском округе. В давние времена на этом месте находился филистимлянский город. Современный Бней-Брак был основанн переселившимися в Палестину религиозными евреями в 1924 году, и примыкает к с востока «Большому Тель-Авиву» или, как его еще именуют — Гуш-Дан — шесть соседних городов-спутников: Рамат-Ган, Гиватаим, Бат-Ям, Бней-Брак, Холон, Яффо. Для справки, следует добавить, что сегодняшняя территория Израиля поделена на семь административных округов или как мы привыкли районов: Северный — центр Ноф-ха-Галиль; Хайфский — центр Хайфа; Центральный — центр Рамла; Тель-Авивский — центр Тель-Авив; Иерусалимский — центр Иерусалим; Южный — центр Беэр-Шева; Иудея и Самария — центр Ариэль (это Западный берег реки Иордан и до сегодняшнего дня не имеют международного — юридически признанного статуса).

Основные жители Бней-Брака — это ультра-ортодоксальные иудеи харедим. Слово харидим, в буквальном переводе означает — трепещущий. Харидим придерживаються очень жестких религиозных норм (на мой взгляд, даже слишком) и весь их распорядок жизни продиктован религиозными правилами. Единственное, что бы мне хотелось в этой связи отметить, что город поразил меня своей скученностью неопрятных домов, узкими улочками и огромным количеством бородатых мужчин, одетых в черные костюмы и в широкополые шляпы. На некоторых из них были длинные черные лапсердаки — это сюртуки особого покроя, принятые в обиходе у евреев, когда-то живших на территории Беларуси, Литвы и Польши, а замыкали весь этот комплект белые гольфы до колен и черные туфли. Встречались, так же мужчины в меховых шапках особого покроя — штраймл, которые носят евреи хасиды по особенно торжественным случаям и зимой, и летом, даже в 40-градусную жару! Сказать, что увиденное поразило меня, — это не сказать ничего. Все это было столь непривычным и странным, что повергло меня в шок. Живя в Советском Союзе, я много путешествовал и был разных частях нашей («почившей с миром») бескрайней страны. Я видел туркменов в Туркменистане, ходивших даже летом в меховых шапках и в длиннополых теплых халатах; в Узбекистане я видел узбека-дехканина — крестьянина одетого в ватный халат даже в сильную жару. Все это были отзвуки архаичного — далекого прошлого, дань национальной культуре и средневековой традиции народа.

Но в современной стране… все это выглядело полной бессмыслицей и нелепостью. Не это я ожидал увидеть в современном и высокотехнологичном Израиле конца ХХ века.

Как выяснилось, все это было не случайно. В городе сосредоточено огромное количество иешив — религиозных школ, где, в том числе и великовозрастные ученики, кропотливо штудируют труды виднейших мудрецов каббалы — религиозно мистического учения в иудаизме и основы иудейской мудрости. Причем это и есть их основное занятие, и государство еще за это им платит деньги, а их жены посвящают все свое время ведению домашнего хозяйства, рожают и воспитывают огромную ораву детей, которая с каждым годом только увеличивается, и обслуживают своих мужей. Религиозные семьи в Израиле по традиции многодетные, в некоторых семьях число детей доходит до 8, 10, а порой до 12 и более. Конкуренцию иудейскому религиозному сектору составляют только арабы-мусульмане, бедуины и палестинцы. К тому же в арабском секторе, порой, в ходу многоженство, а следовательно их возможности к воспроизводству детей могут быть практически неограниченными…