электронная
360
печатная A5
296
16+
Выбор

Бесплатный фрагмент - Выбор

О словоблудии, сотрясающем планету

Объем:
48 стр.
Возрастное ограничение:
16+
ISBN:
978-5-4490-1751-2
электронная
от 360
печатная A5
от 296

1. Почему — словоблудие?

Да потому, что если слово (речь) условно освободить от смысловой нагрузки, то оно становится обычным звуком — ничего, кроме привлечения к себе внимания окружающих, не значащим.

А в том и дело, что различными сочетаниями отдельных звуков выражаются мысленные идеи, концепции и программы, знаменующие начало движения огромных людских и природных ресурсов для реализации вербально (словесно) намечаемых программ.

Как правило, все они направлены в будущее время и скрепляются различными заверениями и обещаниями успехов, которые сами по себе ничем и никем не гарантированы, а значит могут как состоятся, так и не состоятся, или состоятся наоборот.

Предварительное правдоподобие намечаемого устанавливается сопоставлением различных мнений, убеждений и позиций, по известной философской мудрости — «Истина рождается в споре».

Однако, если в результате спора (словесных дискуссий, дебатов, поединков) к единой позиции не приходят, а тем более не приходят систематически, то коллективное выяснение правдоподобия превращается всего лишь в благозвучное или не очень журчание словесных звуковых потоков. По научному — в демагогию, в простонаречии — в словоблудие.

Устоялись, в основном, два способа реакции на словесно предлагаемые проекты — либо формированием безотчётной веры в добропорядочность слов с последовательным воплощением в реалии всего, предлагаемого проектом, либо (в ситуациях с дефицитом доверия) — заключением официальных договоров с санкциями на возмещение ущерба при их неисполнении.

Особую значимость выбор способов имеет в отношениях между властью и населением, а в демократическом формате и в подготовке к формированию властных структур на предельно возможной для всех свободной основе.

2. Что знаем о Свободе

Со всеми прелестями свободы соприкасается буквально каждый из нас от самого рождения, с первым взором в стены и потолок и последующим обозрением масштабов свободы до безграничного неба — ввысь, вдаль и вширь.

Но это свобода — вселенская и всеобщая, завораживающая и манящая, но не очень доступная из-за известных физических закономерностей. И только мысленно можно представлять себя в любой точке пространства — легко освобождаясь от всяких тяжеловесных параметров и физических законов.

Именно потому такая свобода именуется а б с т р а к т н о й, т.е. отвлечённой от реального земного бытия.

И тем не менее, она остаётся на всю жизнь обнадёживающей мечтой её обретения, с прочно укоренившейся стереотипной установкой, согласно которой чем больше свободы — тем она больше способствует росту и развитию человека и общества людей.

Только абстрактной свободе самой по себе совершенно безразлично, какому её потоку открываются шлюзы — чистому, мутному или и с целыми ошмётками грязи.

Возникает проблема другая — насколько чист сам людской поток по каждой отдельной личности и по отношениям между ними — за что ратовали и ратуют религиозные Храмы и за «помутнение» которых во всех светских Конституциях установлена персональная ответственность, вплоть до лишения реальной свободы бытия с изоляцией от общества, а то и самой жизни.

Ведь если бы были избавлены от мути и мусора — не ограничивали бы свободный поток возведением на его пути очистных сооружений. И домострой не чья-либо прихоть, а старание сохранить фундаментальные принципы, без которых физически невозможно обеспечить существование и непрерывное продолжение человечества — иначе как через слияние диалектически противоположных полов в традиционные семьи и общества, с властью и государством для регулирования и защиты самых различных интересов.

И только свободу мысли и мысленных убеждений самих по себе — никто не может ограничить иначе, как через слова и поступки — их выражающие на всеобщее обозрение и сравнительные оценки.

Значит, существуют объективные законы человечества, которые для его же неуклонного совершенствования и развития требуют решительного освобождения от неверно понятой свободы!

Другое дело, как именно требуют: — терпеливым воспитанием от рождения человека или по-библейски — нетерпением и карой небесной, однажды освободившей человечество от Содома и Гоморры.

=====

Сами свободные потоки, особенно претендентов на власть — не останавливаются. И запрещать их не имеет никакого смысла.

А всего-то в соответствии с научно-обоснованными критериями, которые обусловлены не кем-то по свободному желанию, а высшей ответственностью за судьбу государства, народа и каждого человека в нём — разработать и обнародовать порог высших качеств, обеспечивающих эффективную власть, а значит и подобающее развитие всех подопечных ей отраслей, сфер и направлений.

С тем, чтобы и избиратель знал, кто именно достоин высшей власти и претенденты сами и заранее соизмеряли своё соответствие высшим качествам во власти. От скольких политиканов-популистов и прочих случайных попутчиков освободились бы, вместе с экономией бюджетных средств!

И вопреки расхожему мнению о культе личности во власти, имеет он место вовсе не от того, что Лидер избирается несколько сроков подряд, а благодаря проходному двору, не имеющему порога из высших качеств, недостаток которых и компенсируют затем силой личной власти.

=====

Но что значит стать свободной Личностью в принципе, если по любой из гипотез Сотворения, мистической или эволюционной, всё живое явилось миру не иначе как разнополыми парами для продолжения в вечности через потомство.

А то, что авансом поименовали свободной Личностью — всего лишь половинка, не способная в свободном одиночестве к размножению в вечности через потомство. Да и просто прародители рода человеческого и само человечество не состоялось бы!

И, добро, если именно так — исковерканно, понимают смысл бытия простые обыватели, но именно такой «личности» принялись учить, как жить надо — свободные философы, художники и политики не от мира сего, так и не поняв, в чём реальная физиологическая вечность человечества.

А пусть, вроде того, каждый остаётся Личностью, свободной от других, от законной партнёрши-супруги — опускаясь на вольное сожительство с другими, такими же свободными, и без всяких обязательств перед детьми, разбросанными по всему белому свету.

А то и вообще без детей — в однополом сожительстве, с искусственным и искусным извращением человеческого естества. И тоже, оказывается, ничего страшного — ведь если в детях надобность возникнет, можно и на стороне купить здоровую материнскую утробу, нуждающуюся в деньгах.

=====

Но есть среди философов и такие, которые полагают, что для того, чтобы стать свободной Личностью — достаточно проникнуться волей и внутренним ощущением того, что ты свободен.

Что свобода — это не нечто привходящее или кем-то даруемое, а состояние самого человека, которое им же самим и никакими иными природными и социальными причинами не определяется. И с этим должно считаться всё остальное окружение и сама природа с её сокрушающими стихийными покушениями не только на свободу, а и саму жизнь

А они, треклятые, почему-то не считаются. Возможно, где-то есть супермены с ни чем не пробиваемым ощущением личной свободы, но человек хоть и возвысился над чем-то, а слаб ещё перед социальной агрессией, дабы защитить себя и свободу в гордом статусе «господина самому себе».

Однако, если Господина — в смысле владельца рабов и рабынь, способствующих его свободе от всяких второстепенных и грязных ограничений — это да!

Тем более перед стихийной природой с её катаклизмами, швыряющими человека вместе с его свободой, словно щепку. И обеспечить сам себя не способен производством всех растущих запросов и потребностей. И какая же это, спрашивается, свобода, если сам ничего не может, не попадая в зависимость от других.

=====

Из Истории известно, какой критике подвергался вульгарный капитализм, причем далеко не откуда-то со стороны, а авторитетными и высокообразованными умами из самой же цитадели европейской свободы.

Но о том, чего следовало бы ожидать от его возможного наложения на социалистическую альтернативу — никаких исследований пока нет.

Значит — снова первопроходцы, теперь уже в реальном (не по идеологическим слухам) сравнении, буквально каждым на себе: — бытия общественного, с централизованным государственным регулированием и защитой самых различных уровней развития и интересов — с бытием свободным и независимым от других, от общества, от государственной власти.

А в том и дело, что по исходящей от самых древних времён зависимости одного человека от другого по самым разным социальным признакам — свобода непременно определялась как высший позитивный фактор неуклонного развития и совершенствования человеческого бытия, несмотря на то, что та же свобода имеет в своём потенциале самый широкий диапазон влияния на людей — от действительно благотворного, до полной анархии.

Но благотворная свобода как раз и начиналась с освобождения от рабства, барства, безграмотности, нищеты и бескультурья.

Откуда же мог возникнуть прецедент на свободу анархическую, которую потребовалось изолировать от общества временно или навсегда?

3. Прецедент свободной анархии

О том, что понятие «демократии» обросло множеством различных значений и назначений, от власти толпы с низкой действенностью представительской власти — до монархии с твёрдой вертикалью профессионального исполнения управленческих функций — известно давно.

К слову сказать, существует и такой принцип демократии, который вбирает в себя всё самое лучшее и от представительской власти (коллективное парламентское обсуждение проектов решений) и от монархии с твёрдой исполнительской дисциплиной обсужденного и окончательно. принятого решения — с Гарантом и того и другого Главой государства Президентом.

Известен как принцип «демократического централизма».

При этом общество (народ) рассматривается как широчайшее поле, на котором выращиваются и предварительно намечаются наиболее достойные по совместному практическому бытию, выдвиженцы во власть с их последующей конкурентной состязательностью наиболее эффективных программ и конструктивных решений под эгидой уже высокопрофессионального государственного совета.

С их последующей систематической сменяемостью. Но не из-за возможных культов личности, а исключительно для того, чтобы иметь возможность выявлять нерадивых и оперативно заменять (доизбирать) на более эффективных управленцев — по результатам деятельности за определяемый период.

======

Для цивилизованного Запада демократия означает не столько инструмент и процесс формирования власти, сколько отношение самой власти к своему народу, со ставкой на тщательное изучение общественного мнения и направление государственной политики на учёт того — что больше всего нравится как можно большему числу своих граждан-налогоплательщиков.

И таким образом, как бы компенсируя налоговое бремя, налагаемое государством на общественность. То есть, демократия равна той же свободе, но не на равноправии граждан, а на доминировании состоятельных и знатных, с тем, чтобы остальных ублажать свободой же, с фактически безошибочной ставкой на удовлетворение эгоистической натуры каждого человека, включая свободу основного (по Фрейду) сексуального инстинкта, с уверенным расчётом на то, что такая концепция не будет противоречить человеческой натуре и благосклонно воспримется каждым.

Но что значит — безошибочная?

А это и значит, что вопреки укоренившемуся стереотипу о человеке, как существе общественном — он фактически и объективно рождается принципиальным эгоистом и вплоть до совершеннолетия и самостоятельной дееспособности.

И здесь не требуется никакой особой аргументации — ни одно дерево в природе не даст никаких плодов, пока не насытит себя соками земли, достаточными для этого.

То же и с человеком — для того, чтобы начинать отдавать добро другим, это добро требуется накопить прежде всего у себя и в себе.

Субъективный эгоизм начинается тогда, когда став совершеннолетним и дееспособным, человек продолжает насыщать себя добром не собственным трудом, а извлекать прагматическую выгоду для себя любимого из добра, творимого другими и тянуть общественное одеяло на собственное тепло, не обременяя себя вопросом — кто там начинает замерзать от этого.

Вестерн-концепция эту принципиальную возрастную разницу просто игнорирует, продолжая настаивать на свободе эгоистической личности в любом возрасте.

======

Иными словами — на свободе поведения, определяемого только мыслями о собственной пользе и выгоде, не учитывающее интересы других людей, интересы всего общества и равнодушные к участи других людей и общества.

А польза и выгода тоже не с неба падает. Значит, неоткуда больше, кроме окружающей тебя природы и других людей, с совершенным безразличием, а то и прямым покушением на божественные заповеди о морали.

При этом либеральная власть либо необоснованно и ошибочно предполагает, что общество вполне созрело до уровня, на котором каждый способен осознавать и определять меру личной ответственности за применение прав и свобод в тесной увязке с аналогичными требованиями множества других. Либо именно такая политика вполне осознана и приемлема для власти.

На самом деле, процесс осознания чего-то вообще и осознания личной ответственности, в частности — является процессом, распределённым во времени от рождения до преклонных лет, с возрастным накоплением опыта, в том числе и культурного поведения.

А то, что нравится несформировавшемуся и не доросшему ещё до способности самостоятельно выверенных оценок и выводов инфантильному индивиду, (подчас и после формального совершеннолетия) — известно с самых дремучих первобытных времён.

Тем более, если учесть, что бок о бок с первобытным обществом всегда существовал не ведающий ни о какой цивилизации примитивный животный мир, со свободой на физической силе с хищными и агрессивными инстинктами.

=====

Это там свободны, не обременяя себя хлопотными поисками укрытий для «отправления нужды по-малому и по-большому». Это оттуда жестокая борьба за ареалы с щедрым пропитанием и обладание гаремами самок. И когда подпирает основной (по Фрейду) инстинкт, то «трахают» — кого попало, куда попало и тех, кто ближе. А таковыми всегда почему-то оказываются дети, другие члены семьи и ближайшие родственники.

Бесплатный фрагмент закончился.
Купите книгу, чтобы продолжить чтение.
электронная
от 360
печатная A5
от 296