Бесплатный фрагмент - Время боится… Зрящих

Геннадий Полтев

Время боится… Зрящих.

Часть 2-я

Пробуждение

Автор предлагает читателям продолжение выходившей ранее первой части книги. В книгу вошёл ещё один сюжет, основанный на отдельном опыте, извлечённом из анналов памяти таким способом, как перепросмотр собственной жизни. Опыт полностью согласуется с учением дона Хуана. Но основная часть книги посвящена механизму восприятия живых существ, осознание которого даст возможность увидеть путь собственной эволюции человека и враждебные силы, всячески препятствующие этой эволюции.

© Г. Полтев. 2019.

Геннадий Полтев
ВРЕМЯ БОИТСЯ… ЗРЯЩИХ

Часть 2-я

Пробуждение

Как мы описываем мир? По-разному. Есть научное описание мира, есть описания религиозные с разными вариациями и интерпретациями религиозных текстов. Есть такие, которые сохранили в себе ещё первобытные черты, например, каких-нибудь туземцев, в недоступных уголках Земли. Мы наделяем мир несколько отличающимися смыслами, но элементы мира, которые даются нам непосредственно в наших ощущениях через наше восприятие, автоматически согласовываются со всеми. И где бы мы ни проживали, земля — это земля, небо — это небо, дерево — это дерево… В наших представлениях однозначность и всеобщность мира для всех живых существ незыблема.

И если вдруг мы узнаём, что этот общий для всех мир в Реальности вне чьего-либо восприятия не существует, то, скорее всего, наше монолитное, крепче гранитного камня убеждение просто заставит нас отвергнуть такую глупость.

Вот и автор книг «Нисхождение Духа» и «Пробуждение» в силу своего образования и неугасаемого интереса ко всяким научным открытиям и техническим достижениям склонный был только к материалистически-атеистическому толкованию мира, отвергая все остальные взгляды. И вдруг всё рухнуло! Достаточно было следовать некоторым наставлениям дона Хуaна из книг Кастанеды, как всё пошло кувырком. Катастрофический удар по мировоззрению вызвал шок, растерянность и… продолжение начатого дела. Это привело к написанию первой книги «Нисхождение Духа». При этом автор следовал рекомендациям дона Хуана «верь, не веря», подвергал всё сомнениям и всегда относился к своему опыту критически. Одновременно шла интеллектуальная работа по осмыслению положений древнего учения — правильные интерпретации были необходимы ради собственной безопасности. Результатом осмысления учения стала вторая книга «Пробуждение».

Когда учение говорит, что наш мир не таков, каким он нам представляется, это значит, что в этом мире существует, помимо известного, и множество тайн, о существовании которых современный человек даже не догадывается. А некоторые из его тайн скрывают нечто мрачное и агрессивное по отношению к человеку, и мы обязаны об этом знать.

В этой книге речь идёт о природе человека, о восприятии, как универсальном законе Вселенной, о возникновении и функционировании разума, его особенностях в познании мира, его недостатках и заблуждениях. В книге рассказано, почему вместо того, чтобы раскрывать гигантский потенциал, заложенный в нас Творцом, и использовать его для эволюции в существ более высокого порядка, мы ограничиваем себя до состояния удовлетворения инстинктов и простых жизненных потребностей, то есть до животного уровня существования.

Мы следуем ложным ценностям, стремимся к богатству и власти. Почему возникают цивилизации? Почему человек стремится создавать вокруг себя массу полезных и бесполезных вещей? Почему он находится в эволюционном тупике? Очень много вопросов. В книге автор остановился и довольно подробно на истинных причинах всевозможных конфликтов, как на бытовом уровне, так и в глобальном масштабе (в виде кровопролитных войн). Это главный вопрос, и об этом ясно написано в книгах Кастанеды. Но эту тему автор решил осветить шире, используя личные наблюдения. Читатель найдёт в книге простые и безопасные опыты, которые предлагаются с целью подтверждения некоторых положений учения.

Список глав I-ой части книги

1. От автора.

2. Намерение книги. Предупреждения.

3. Нисхождение Духа.

4. Первые шаги.

5. Первые врата сновидения.

6. Вторые врата сновидения. Неорганические существа.

7. Некоторые итоги.

8. Дневные занятия.

9. Вибрации тела. Битва с внутренним диалогом.

10. Новое качество сновидений — путешествия в другие миры.

11. Путешествие в мир жёлтого тумана.

12. Видение энергии в сновидении.

13. Очередной пересмотр жизненных ценностей.

14. И снова невероятные путешествия в энергетическом теле.

15. Феномены второго внимания.

16. Отделение энергетического тела.

17. Золотая пыльца вечности.

18. Провал в бездну. Исследование кошмарных снов.

19. Древняя техника — сдвоенная позиция.

20. Знаки Намерения.

21. Преддверие к видению.

22. Во тьме безмолвия.

23. Миры враждебной энергии.

24. Постучаться в двери бесконечности.

25. Сновидение теней.

26. Особые сновидения.

27. Занятия тенсёгрити, перепросмотр жизни и другие усилия для сдвига точки сборки.

28. У опасной черты.

Предисловие
к небольшому продолжению
первой части книги

После издания первой части книги я отложил рукопись второй части и долгое время не возвращался к ней — необходимо было выдержать паузу, чтобы позже взглянуть на неё свежим критическим взглядом. Однако, неожиданно возникшие жизненные коллизии, и сопутствующие им обстоятельства затянули эту паузу. За это время в голове сложилось ещё несколько сюжетов, один из которых я посчитал важным для придания огласке, так как он упоминался в учении дона Хуана. Этот мой опыт, извлеченный из анналов памяти в результате вспоминания, полностью вписывался в учение, но был получен естественным, никем не принуждаемым путём, и в этом его ценность.

О зеркале саморефлексии

Я уже говорил, что работал с книгами Кастанеды с великим усердием. Это происходило отчасти из-за философского склада ума, которому, видимо, свойственно мучиться над такими вопросами, как время, пространство, смысл жизни и т.п., а эти темы всегда занимали место в моём мышлении. Отчасти из-за невероятного интереса к знаниям толтеков, и отчасти, для того, чтобы правильно истолковать свой опыт в контексте моих новых знаний. Несмотря на глубокую проработку текстов, сопоставления их с собственным опытом, оставалось много тёмных пятен, и одним из них оказалось пятно с названием главы «Разбить зеркало саморефлексии». Опыта мне явно не хватало, и, не прочувствовав это состояние «изнутри», как в других более удачливых случаях, я не мог с определённостью понять, о чём же идёт речь. Скажу больше, я был уверен, что в такое изменённое сознание намеренно мог привести только учитель, что также подтверждалось опытом самого Кастанеды. Тем не менее, разбивание зеркала саморефлексии являлось важным шагом на пути Знания, и каким-то образом его надо было воспроизвести. Перечитывая книгу и подходя снова к этому месту, я делал очередную попытку и… оставался ни с чем. В конце концов, я понял, что для меня это недостижимое состояние, и с этим просто придётся смириться. Ведь дон Хуан прилагал немалые усилия, чтобы разбить зеркало саморефлексии у своих учеников, а кто мной займётся ради такого благого дела?

Прошло довольно много времени. И хотя в голове продолжалась подспудно какая-то работа мысли, я уже не придавал «саморефлексии» особого значения, просто воспринимал её как данность, как необходимое место в книге при изложении Кастанедой своего необычного опыта, и не более того.

Но однажды, занимаясь перепросмотром собственной жизни, совершенно случайно вспомнился эпизод, имевший место после окончания службы в армии. Как оказалось, после вспоминания всех нюансов, он был не единственным, но самым ярким и длительным в своём проявлении, и он имел самое непосредственное отношение к затронутой теме. Однако всё по прядку.

За месяц до окончания службы ко мне подошёл командир и предупредил, чтобы я готовился к первоочередному увольнению в запас. Для меня это было удивительно, я ничем особенным не проявил себя, находясь в рядах Советской Армии, (хотя свой долг честно отдал Родине), и вдруг нежданно-негаданно для себя попал в список тех счастливчиков, которые увольнялись первыми. И, хотя нарушений армейской дисциплины с моей стороны также не было, тем не менее, это стало для меня полной неожиданностью, так как в первую очередь домой отправлялись солдаты, заслужившие увольнение своим рвением, своими особыми заслугами.

Я служил два года: сначала в Забайкалье, затем в Казахстане. Первые дни были интересны тем, что мы, новобранцы, окунувшись в необычную среду, открывали для себя что-то новое и невольно к нему привыкали. Ежедневные: подъёмы, зарядки, вышагивания на плацу; затем учёба, освоение материальной части; затем суточные наряды в столовой с чисткой картошки всю ночь и мытьём горы посуды днём; караульные наряды с охраной объектов — всё было внове. Но уже к исходу второго месяца я затосковал по дому. И эта тоска въелась в меня, как болезнь, а время моей службы превратилось в вялотекущую субстанцию. Два года я думал, когда же закончится испытание и я вернусь домой. И вот случилось!

Из Семипалатинска мы, сослуживцы одного полка, самолётом вылетели в Москву, а оттуда должны были разлететься кто куда. В Москве мы с группой ребят — земляков, распрощавшись с теми, кто отправлялся другими маршрутами, и сели на самолёт, летевший на Северный Кавказ, в Минводы. В Минводах наши дороги окончательно расходились по разным направлениям, и мы, земляки, решили отметить этот необычный момент, зайдя в заведеньице, расположенное рядом с аэропортом, в котором можно было и выпить, и закусить. Я — человек не пьющий, но вынужден был подчиниться и моменту, и уговорам сослуживцев. В общем, мне достаточно было двух стаканов вина, и я стал тугосоображающим субъектом. (Я описываю все это в деталях по причине того, что и сам хотел бы понять, что же стало толчком странных событий, произошедших со мною в дальнейшем). Те, кто были «покрепче», нашли такси на Грозный и, окончательно простившись со всеми, я укатил на свою родину. Часа через два-три я стал более-менее адекватен обстановке и уже с нетерпением ждал родные места. На развилке дорог, одна из которых вела прямо в Грозный, а другая — в моё село, я вышел из такси и пошёл домой пешком, с интересом разглядывая знакомый пейзаж и предвкушая встречу с родными. До села было километров 5—6. Неожиданно остановилась попутная машина. Меня предложили подвезти, и я не отказался. В машине ехали представители Грозненского нефтяного института. Они с интересом расспрашивали меня, а затем посоветовали мне поступать в нефтяной институт. (Вот он — знак свыше! — о том, что я буду там учиться, что в действительности и произошло).

Машина остановилась, и я, наконец, на родной земле: в своём селе, на своей улице! Первое моё впечатление было поразительным. Улица показалась очень узкой, словно за время моего отсутствия она уменьшилась в ширине. По дороге к дому встретилась соседка и, узнав меня, воскликнула: «Вот радость-то матери!».

Так, с интересом разглядывая улицу, дома, наслаждаясь сладковато-кислым запахом опавших листьев (стоял тёплый солнечный ноябрь), я, наконец, подошёл к сплошной дощатой калитке своего дома. Она была изнутри заперта, и мне пришлось несколько раз стучать, чтобы хоть кто-то вышел и встретил меня. В окне мелькнула чья-то тень, и тут же мать, растрёпанная (она отдыхала после ночной смены) выскочила из дому и, завидя мою военную фуражку из-за высокого забора, побежала ко мне с радостными возгласами. Для неё это было полной неожиданностью — я не предупреждал её о своей демобилизации.

Вот тут-то меня и накрыло странное состояние. Я, два года мечтавший о встрече с родными и друзьями, мечтавший о возвращении в свой дом, тосковавший по всему тому, что оставил позади себя, находясь на службе, не испытывал теперь никакой радости от встречи. Мне в одно мгновенье стало всё безразличным. Нет, конечно, я выразил свой восторг, свою радость, но в этом было что-то искусственное, театральное, проявляющееся лишь внешне и никак не затрагивающее мои чувства. Я отметил про себя этот момент и обозвал себя бесчувственным чурбаном, но ничего не мог с собой поделать, радостные эмоции вызвать не удалось. То ли от усталости, то ли от того, что не прошло окончательно похмелье, а, возможно, от впечатлений, которые за время смены обстановки переполнили меня, я не испытывал к долгожданному и радостному событию абсолютно никаких чувств. Я, наверное, действительно устал. Поговорив около часу, я не в силах больше справляться с дремотным состоянием, попросил у матери разрешения поспать с часок. Уставший, я не и утруждал себя анализом своего состояния.

Проспав около двух часов, я проснулся от голосов брата и сестры вернувшихся из школы. И опять та же картина: моя встреча с ними — это встреча незнакомых людей, ничем не обязанных друг другу. Как будто не было общей семейной жизни с её обычными трудностями, порой с конфликтами, порой с праздниками и весельем, порою с хорошей трёпкой отца за двойки и плохое поведение в школе… Я никаких чувств не испытывал — ни положительных, ни отрицательных. Я понял, что со мной что-то произошло на психическом уровне, и это нехорошо, но осознание этого феномена меня ничуть не смутило. Удивительное состояние!

В жизни на бытовом уровне бывает всякое: люди ссорятся, мирятся, что-то не могут поделить, иногда издевательски шутят друг над другом, но в любом случае они эмоционально реагируют на все эти моменты. В этом плане я ничем не отличался от других людей, реагируя на жизненные обстоятельства аналогичным образом, и у меня, как и у всех людей моего возраста, иногда возникали разрушительные эмоции совершенно по незначительному поводу (как я теперь это вижу). Но те же обстоятельства жизни, в круг которых я попал, вернувшись из армии, вообще никаких эмоций не вызывали — я был спокоен и невозмутим, как скала. Я мог спокойно мыслить, не подвергаясь влиянию эмоций в те моменты, когда эмоции должны захлёстывать, замещать здравый смысл, толкать на поступки, о которых потом можно сожалеть. Я стал другим — уравновешенным, рассудительным, спокойным до раздражения окружающих. Меня это поразило и заставило вновь задать себе вопрос, что же со мной происходит? Единственное, что я мог отметить тогда, не понимая истинной сути происходящего, у меня произошла переоценка ценностей. Многое из того, что я считал для себя важным в том способе существования, к которому меня приобщило общество, перестало быть таковым. Хорошо это или плохо? Я не мог тогда ответить на этот вопрос, я просто осознал в себе эти перемены.

Перепросмотр собственной жизни вскрыл и новые факты: оказалось, что подобные изменения в сознании случались и раньше, ещё в том возрасте, когда я учился в школе, в младших классах. Я осознал этот факт где-то в классе четвёртом или пятом. Я вдруг понял, что я не такой, как все, и отличаюсь от своих сверстников более замкнутым и независимым характером. Наблюдая за весёлыми и беззаботными товарищами, я не мог не отметить разницу в характерах. И я уже тогда пытался исправиться: насильно стремился к общению, когда мне этого не хотелось; смеялся, как и все, в моменты, когда все смеялись, хотя мне было не смешно… Словом, я стремился быть таким, как окружающие меня ровесники — обыкновенным, нормальным человеком. Если изобразить моё тогдашнее состояние как точку, перемещающуюся по отрезку между нормальным состоянием и состоянием вселенской уравновешенности, то эта точка была в первой половине отрезка, где я не был ещё окончательно потерянным человеком, был ещё шанс измениться в лучшую сторону. Напротив, описываемое выше моё резкое психическое изменение после демобилизации отвечало крайней точке на другом конце этого отрезка.

Перепросмотр позволил заглянуть в ещё более отдалённые времена и вскрыть факт возникновения такого состояния во временном промежутке где-то в возрасте 7 лет, я тогда болел воспалением лёгких. Болезнь протекала тяжело, с высокой температурой и телесными страданиями. Помню, что у меня было полное безразличие ко всему происходящему. Я потому упоминаю этот факт, что люди, у которых тяжело протекает болезнь, возможно, также испытывают отсутствие эмоций на всё происходящее вокруг них. Скорее, это реакция, способствующая экономии жизненной энергии, которая вся направлена на выздоровление.

Вспомнив всё это, с полной уверенностью могу теперь сказать, моё зеркало саморефлексии в силу странного стечения обстоятельств было разбито, и я изнутри в полной мере прочувствовал необычайный и благотворный эффект этого состояния. Всё сразу стало на свои места. Тёмное место в тексте учения дона Хуана само собой прояснилось, и одновременно стало понятным ещё одно тёмное пятно — это словосочетание «контролируемая глупость». Контролируемая глупость необходима для того, чтобы окружающие адекватно воспринимали человека, разбившего зеркало саморефлексии. Человек, справившийся с собственным чувством важности, должен вжиться в роль нормального, адекватного обстановке человека, и играть её профессионально, чтобы не возникло подозрения у окружающих, что он уже не принадлежит их стае, он — волк-одиночка. Вот почему в магических практиках дона Хуана большое значение придавалось актёрскому мастерству перевоплощения. Я бы назвал контролируемую глупость способностью оставаться одиноким и независимым в социально зависимой среде. И вот почему в практиках других народов человек, ставший на путь постижения Истины, удалялся в труднодоступные места: в пустыни, в горы, в монастыри. Чтобы войти в необычное состояние, он стремился обеспечить себе минимальный контакт с обычными людьми, как необходимую часть практики постижения Истины. Только она уравновешивала дух, делала его невозмутимым. А жизнь в уединении или среди сподвижников обеспечивала защиту от излишнего внимания, помогала избегать ненужных страстей и ускоряла процесс. Практику контролируемой глупости они, возможно, не знали, а потому и не использовали её, замещая одиночеством. И это также работало.

Возвращаясь к собственному опыту, могу только сказать, что тогда, после демобилизации, в течение примерно месяца упорными усилиями я возвращал себя в русло жизни обычного человека. А когда мне это удалось, я с мещанским рвением начал устраивать свой собственный мирок, как и все погряз, в мелких житейских проблемках и передрягах, и, как и все, стал растрачивать жизненную энергию на никчёмные дела и поступки. Сила, правящая судьбой всех живых существ, преподнесла мне великолепный подарок, а я, не зная, для чего он мне и как им воспользоваться, отказался от этого подарка.

И всё же ничто не проходит бесследно. И временами, попадая на шумные праздничные мероприятия, выпив две-три рюмки вина, мои страсти вдруг разом стихают, в душе воцаряется спокойствие и… полное безразличие к бессмысленной и шумной суете, происходящей вокруг меня.

ПРОБУЖДЕНИЕ

Список глав

второй части книги

Предисловие к небольшому продолжению первой части книги

О зеркале саморефлексии

1. От автора

2. В чём смысл эволюции?

3. Место человека на эволюционной линии. Куда мы движемся?

4. Здравие и упокой чисто разумному познанию

5. Эволюция сознания в энергетическом контексте

6. О видении, как особом способе восприятия

7. Аксиомы и энергетические факты

1. Неорганические полосы энергии

2. Органическая и неорганические полосы энергий, порождающие жизнь на Земле

3. Движущая сила энергетических полей Вселенной

8. Энергетические структуры живых существ

9. Восприятие живых существ — не зеркальное отображение объективной реальности

10. Субъект и объект

11. Процесс восприятия-мышления

12. Эволюция внимания

13. От мысли к эмоциям.

14. Тайны нагуаля

15. Возможности человека

16. Хищники Вселенной

17. Вызов человеку

18. Есть ли у человека шанс?

19. Как искажается наше мышление

20. Некоторые обобщающие выводы

От автора

Идея посвятить часть книги некоторым важнейшим и наиболее доступным нашему пониманию аспектам знания древних шаманов (видящих, толтеков) Мексики возникла в процессе описания моего скромного опыта (описан в первой книге) по изменению восприятия. Этот опыт накапливался по мере следования приёмам дона Хуана, использованным им при обучении Карлоса Кастанеды. Правда, мне самому не удавалось соблюдать строгую последовательность, которая отображена в книгах. Иногда — непредсказуемым образом — я делал резкие зигзаги в стороны или подолгу топтался на месте. Но это не являлось препятствием в постижении учения, напротив, часто открывались такие глубины, такие его грани, о которых в то время я и не думал, и не вникал в их суть. Мой собственный опыт удивительным образом совпадал с объяснениями дона Хуана. Все совпадения происходили, возможно, оттого, что я сразу же принял описание мира толтеков, как абсолютно достоверное, и субъективно свой опыт соотносил с учением и в пользу учения.

До этого я достаточно хорошо — в теоретическом плане — ознакомился с некоторыми аспектами другой системы взглядов, основателем которой по преданию был Гаутама Будда. Достаточно хорошо в том смысле, что мне стала понятна основа его учения. И если бы я принял это учение, то, вероятно, сведения, почерпнутые оттуда, также считал бы абсолютно достоверными (по крайней мере, на первых порах), а свой опыт осознавал только в рамках этого учения. Однако, по каким-то неясным причинам понимание некоторых моментов буддизма давались с большим трудом, и учение в моём представлении никак не выстраивалось в единую логически безупречную цепочку. В ней имелись разрывы, образовавшиеся от моих сомнений и вопросов. Это касалось и верховных сущностей, и реинкарнации, и других моментов. Ответов я не находил. По-видимому, в действительности всё дело было в образовании европейского типа, с элементами атеизма и материализма, не допускавшем необоснованной веры в чудеса, в божественных покровителей, в образовании, которое заставляет искать причину всему происходящему в естественных явлениях природы и её законах.

Учение же толтеков предельно объективно, и на высоком научном уровне описывает истинную Реальность — ту, что не объективируется в нашем мире, но где находятся истоки всех причин. Описывает без всякой религиозности и субъективности. Оно имеет странную неотразимую силу, которая легко проникла в мой внутренний мир, и со временем полностью разрушила его, чтобы на руинах выстроить новый мир, невероятный в своей основе. И потому мои смутные и невыразимые предчувствия и вопросы смогли выйти на поверхность и получить полное объяснение. На этом фоне новых знаний как-то сразу поблекли прежние представления, сложившиеся за годы учебы. Я стал с нетерпением ждать реакции научной общественности на ставшее доступным учение толтеков. Еще не потеряв интереса к научным достижениям, выписывая журналы, перечитывая литературу, я так и не обнаружил внимания ученых к невероятным знаниям древних шаманов Мексики, что меня сильно смутило.

Этот факт стал своеобразным и печальным открытием, знаменующим собою невозможность науки быстро реагировать на информацию колоссальной важности. И он же навёл на мысль: попытаться в несколько популярной форме изложить основные аспекты некогда тайного учения, так как я сам понял это учение, воспользовавшись и книгами Кастанеды, и, самое главное, своим личным опытом. Быть может, это будет способствовать новому мироощущению, в поле действия которого в течение всей своей жизни мы так и не удосуживаемся попасть. Ведь разум — не единственная и не самая надёжная возможность познания тайн этого мира. И у нас в действительности нет времени нескончаемо теоретизировать на общечеловеческие темы — нужны практические действия, ведущие к новому, несравненно более эффективному способу познания. Только оно может привести нас к постижению Вселенной во всём диапазоне энергий, доступных человеку, к постижению, не ограниченному ни во времени, ни в пространстве. Только оно может привести к личному выбору эволюционных путей, и, если кому-то повезёт — к абсолютной свободе.

В этой части книги речь пойдет о природе человека, о восприятии, как универсальном законе Вселенной; о возникновении и функционировании разума, его особенностях в познании мира. Мы обратимся к бесценному знанию шаманов, живших на территории Мексики в незапамятные времена. Их знания, истоки которых находятся ещё в древнекаменном веке, настолько глубоки и полны, что они достойны нашего непредубежденного внимания. Эти знания есть совокупный результат исследования Реальности — той, которая существует до момента улавливания её слабого отблеска нашими органами чувств, и они позволят нам ответить на многочисленные вопросы. Но прежде чем объективно оценить и использовать в наших рассуждениях необычные знания, необходимо хотя бы в общих чертах понять, каким таинственным способом они умудрились совершить свои невероятные открытия и в чем, собственно, заключается отличие иной системы познания от привычного для нас познания, посредством мыслительных процессов. А понять это необходимо для того, чтобы решить еще один важный вопрос, мимо которого никак не пройти: как надежны знания, получаемые таким странным способом, как видение, часто упоминаемое в книгах Кастанеды, и почему этому способу мы должны доверять больше, чем логике нашего стандартного мышления? Если бы мы в данный момент были видящими, вопрос этот автоматически бы отпал, но мы — существа разумно-подслеповатые, и нам требуются хотя бы логические доказательства. Попробуем их найти в учении толтеков.

Здесь также придётся сопоставить некоторые философские и научные представления с представлениями древних шаманов. И, если невозможно подвергнуть сомнению мощь человеческой мысли, упорно пробивающейся к истине, то также невозможно не отметить поразительные заблуждения тех философов и учёных всех времён и народов, которые пытаются только силой интеллекта постичь истину. Это невозможно, и об этом следует сказать. Философские представления о человеке, о восприятии, о личностных свойствах человека, о свободе человека и его целях — наивны, в большей части неверны и не складываются в цельную, правдивую, жизненно важную систему взглядов. Человечество безнадёжно топчется на одном месте без какой-либо эволюционной перспективы. Какие силы заинтересованы и стоят за этим? И что такое — эволюция? И почему странная пелена застилает глаза человека, не даёт ему увидеть страшную реальность, что мы — популяция разумных существ, которыми управляют и на которых паразитируют безжалостные хищники Вселенной. Уж об этом сказать просто необходимо, потому что это и есть главный вопрос Свободы и дальнейшей эволюции человека.

И ещё важный момент. Мы должны признать, что многие мировоззренческие вопросы о мироздании, о предназначении человека, о смысле жизни возникали и мучили людей с незапамятных времен, с древнекаменного века. Когда мы это признаем, мы обязательно откроем, что та точка на эволюционной линии, где человек стал задавать мировоззренческие вопросы, отстоит от нашего времени на десятки тысяч лет назад, а возможно, и более, и никак не является качеством только современных людей. Иное представление является опасным заблуждением, и возникает под гипнотическим воздействием научных и технических достижений человеческой цивилизации. Оно заставляет нас сопоставлять первобытный образ жизни древних людей с их каменными топорами, одеждой из звериных шкур с современной жизнью человека. Конечно же, в свете этих представлений поблекнут любые достижения прошлого, а по материальным следам вряд ли удастся объективно рассмотреть их внутреннюю жизнь, поэтому проще отказать нашим предкам в высоком полёте их мысли. Но в таком случае разумно будет использовать и духовные достижения, следы которых сохранились в мифах, легендах, эзотерических знаниях, а затем подвести всё к единому знаменателю и сравнить. И таким знаменателем может быть только человеческий дух. Несокрушимый человеческий дух, способный выстоять в столкновении с неизвестным, который умеет ставить перед собой великие цели, определять эволюционные пути и следовать им. Только человек с такими свойствами способен совершить невероятные, с точки зрения здравого смысла, открытия. Современные научно-технические достижения и ментально-физические усилия людей, стоящих за ними, никак не могут быть таким знаменателем.

В заключение вводного слова необходимо сделать некоторые пояснения к дальнейшему тексту. Они касаются порядка расположения основных, узловых мыслей, которые не совсем соответствуют стандартной логической последовательности. Главные идеи, которые я пытаюсь по мере своих возможностей донести до читателя, нельзя понять без специфической терминологии видящих, а её отличия от современной терминологии весьма значительны. Поэтому приходится снова и снова возвращаться к одним и тем же вопросам, и терминам, постоянно уточнять их в свете новых представлений, пока их смысл не прояснится окончательно. Например, философские категории Время и Пространство имеют мало общего с этими же категориями, открытыми древними шаманами Мексики.

Следует также предупредить, что текст, по большей части, излагается в абстрактной форме. Здесь мало живописных сцен, здесь требуется напряжение ума, способность и намерение проникнуть в самую суть учения. Это необходимо потому, что человек, который принимает решение следовать путём Воина, не понимая ядра учения, обрекает себя на смертельные опасности, и он просто обязан понять то, ради чего будет рисковать собственной жизнью.

В чём смысл эволюции?

Приход наш и уход загадочны, — их цели

Все мудрецы земли осмыслить не сумели,

Где круга этого начало, где конец,

Откуда мы пришли, куда уйдём отселе?

Омар Хайям (перевод О. Румера)

Что такое эволюция? Каковы пути развития живых существ и, в частности, человека? На какой стадии своего развития мы находимся? Этим вопросам никто из современных европейских философов не уделял сколь-нибудь пристального внимания. Эволюцию рассматривали как данность, присутствующую вне зависимости от того, знаем мы о ней что-либо, или ничего не знаем. А в силу вольных интерпретаций все изменения во времени окружающего нас живого мира сводились либо к промыслу Божьему, либо являлись следствием неотвратимых законов Природы, либо объяснялись каким-то иным способом. Другими словами, общепринятого мнения о причинах и смысле существования живой материи нет. Никому не удавалось наполнить глубоким смыслом главный закон жизни — Эволюцию. И, к сожалению, мы даже не осознаём, что это является для нас проблемой.

Зачем нам это нужно? Понимание того, в каком направлении осуществляется развитие живой материи, непременно должно привести нас к оценке результата собственной эволюции. Нам важно осознать, на какой ступени развития мы находимся, есть ли пределы в эволюционном движении и куда мы направляемся. И, поскольку мы разумные существа, мы также обязаны содействовать собственному эволюционному движению (духовному росту), что возможно только при ясном понимании данной проблемы. Тысячи лет назад люди, изучая окружающий мир способом, который они назвали видением, раскрыли тайну Жизни, и эти знания помогут нам в этой главе кое-что сделать, чтобы повысить статус такого термина, как «эволюция», до главной философской категории.

Итак, на что мы можем опереться в своих изысканиях? В представлениях человека западной культуры, навязанных в основном научным мировоззрением, в этом вопросе имеется ложная предпосылка. Считается, что человек может изучать собственное естество, стремиться к пониманию главных принципов эволюции, но он физически отстранён от вмешательства в её глобальный процесс. Научное мышление даже сделает вывод, что судить о результатах развития самого себя — одного из бесчисленных множеств воплощений земной Жизни, по крайней мере, неразумно. Нам давно известно, что мы — вершина организации Материи и Духа во всей Вселенной, итог её длительного усовершенствования с момента Большого Взрыва.

Что же касается изучения других существ, то это следует делать, разве что для составления классификационных таблиц, регистрирующих признаки сходства и различий между живыми организмами и определяющих ступень их развития. Так что, здесь нам не на что опереться. Можно воспользоваться некоторыми религиозными и эзотерическими учениями, и там имеются достаточно ясные моменты по этому вопросу. Но они не являются, к сожалению, доминирующими, ввиду запутанности, метафоричности и многозначности текстов, да и к тому же в результате бесчисленных вольных интерпретаций они стали, по выражению Карлоса Кастанеды, «красивыми литературными концепциями». Поэтому у нас нет выбора, кроме как приблизиться к идеальным представлениям об эволюции путём рассуждений, то есть с использованием логики разума, которая поможет связать известные в научном мире факты, постепенно подводя нас к знаниям древних видящих. Тут нужно отдать должное научным исследованиям в том плане, что, несмотря на ложные интерпретации и отсутствие правильного вывода сам материал исследования имеет ценность.

Итак, цель развития живой материи? Поскольку по нашему непререкаемому мнению человек и есть вершина эволюции Жизни, то с него и начнём. И рассмотрим историю становления человека под углом зрения, который позволяет нам дать оценку разумному способу взаимодействия с окружающим миром, как наиболее эффективному.

Как известно, родоначальником ветвящегося древа антропогенеза, по мнению учёных, был австралопитек, хотя и у него были предшественники. Существо — прямоходящее, невысокого роста, слабое, привыкшее жить в ограниченном интервале условий. Оно проигрывало многим более жизнестойким созданиям планеты. Видимо, это была какая-то промежуточная форма, которая должна была развиться в нечто более совершенное, более приспособленное для новых условий существования. Каких-то пару миллионов лет плавного развития и спокойной жизни, возможно, завершили бы метаморфоз. Увы! Из-за превратностей судьбы этого времени ему не было отпущено, и недостатки переходной формы усугубились изменением климата. Не успев, как следует развиться, австралопитек забрёл в эволюционные дебри, и его шансы выжить оказались ничтожными. И тут случилось маловероятное: вопреки всему австралопитек нашёл способ противостоять и смертельному напору стихий, и свирепым хищникам, рыскающим повсюду. В борьбе за существование главным оружием послужили развитый дух коллективизма и осознанный способ взаимодействия с природой. К моменту выбора нового эволюционного пути неразумные предки людей уже были существами социального типа — слабые всегда тяготеют друг к другу, и к тому же стайная жизнь компенсирует несовершенство индивидов, неприспособленность их к самостоятельному существованию. Но этого оказалось недостаточно, и тогда пришлось задействовать последний резерв: пробудить собственный разум, удержать его ценою напряжённых совместных усилий и развить его. Это была весьма трудная задача, иначе земля кишела бы разумными существами. Если коллективизм по своей природе всегда помогает сохранить стаю, племя, то качество коллективной жизни с помощью разума усилилось многократно. Стало возможным адекватно реагировать на все вызовы природы, предвидеть и изменять ход событий. И теперь нашим первобытным предкам незачем было обрастать густой шерстью, выращивать когти и острые зубы, наращивать мощную мускулатуру — необходимость в радикальном метаморфозе организма, благодаря разуму, отпала.

…Времена, когда наш предок дрожал от холода, страдал от недоедания, от болезней и хищников, ушли. Вид целенаправленно создавал для себя комфортные условия, вследствие чего был преодолён критический барьер, и началось процветание. Его численность и продолжительность жизни постоянно росли, а они являются важными эволюционными критериями, которые свидетельствуют о неисчерпанном потенциале человека как вида. Потенциал же этот, в свою очередь, предвещает процветание и на будущее, если, конечно, в природе не возникнут катастрофические факторы. Таким образом, один из главных итогов нашей эволюции, подтверждённый временем, заключается в том, что разумный способ взаимодействия с природой весьма эффективен, и он является более высокой ступенью развития в сравнении с достижениями других живых существ.

На примере человека просматривается определённая цель Природы, и чтобы её сформулировать точнее, посмотрим на развитие живых существ, начиная от зарождения первых клеток до сложноустроенных организмов. Первые клетки, просуществовав сотни миллионов лет, размножились, заполнив всё доступное им пространство. Вторым шагом стало объединение родственных клеток в группы, ввиду каких-то негативных внешних воздействий, возможно, по причине появления клеток хищников. По мере увеличения количества клеток в группе, их совместного существования, наметилась функциональная дифференциация: возникли многоклеточные организмы (далее организмы). Организмы стали совершенствоваться, их жизнеспособность и эффективность возросла. Но из-за сложной внутренней организации организмы всегда более чувствительны ко всяким воздействиям, чем одноклеточные, и им в обязательном порядке требуется полная согласованность всех своих частей. И потому на следующем этапе в примитивных организмах возникает нечто важное — центр управления (нервная система и мозг), и каждая клетка становится составной частью неделимого целого.

Есть мнение. Возможно, возникновение многоклеточных организмов имеет иную природу. Некая клетка-паразит научилась управлять клетками, к которым она «присасывалась». Ввиду конкуренции между такими же паразитическими образованиями клетка-паразит вошла в симбиоз с эксплуатируемыми клетками и, постоянно развивая свою способность управлять всеми ими, развивалась далее как нервная система и мозг.

С этого момента развитие организмов на Земле идет по линии усложнения и совершенствования этого центра (все другие съедались более продвинутыми существами). Напомним, что клетки организма создают для себя более комфортные условия существования, способствуя увеличению продолжительности собственной жизни.

Наблюдая за животными, мы должны отметить, что их смышленость неодинакова. Одни — более смышлёны: шимпанзе, дельфины, собаки. Другие — менее: зайцы, голуби. А насекомые — совсем уж как запрограммированные маленькие механизмы. Но у более смышлёных — больше свободы в действиях, больше интеллектуальных возможностей для адаптаций в быстро меняющихся природных условиях. Сравнивая между собой поведенческие типы разных животных, можно выделить главное. Чем больше осознанности, тем меньше существо полагается воле случая, тем легче оно встраивается в окружающую среду. Степень осознанности человека выше, чем у всех известных нам животных, она плавно переходит в состояние необычного восприятия, которое нами понимается как разум. Именно благодаря ему наш отдалённый предок, ступив миллионы лет назад на неизведанную, никем не проходимую дорогу обезьяноподобным существом, теперь шагает по ней человеком во всём блеске своих разумных способностей.

Устранение некоторых сомнений. Тот факт, что некоторые простейшие организмы — отдельные клетки в виде бактерий — продолжают находиться на начальном уровне и «не хотят» эволюционировать, не должен нас смущать, и он не противоречит общим выводам об эволюции. В основе всего живого лежат три первостепенных принципа. Первый — всё живое подчиняется воле к жизни (других вариантов нет, иначе — косная материя), и значит, обязано сохранять себя и умножаться. Второй — живая материя должна заполнять собой всё доступное ей пространство. И третий — вытекает из первого — Жизнь, как таковая, не может сама себе вредить, то есть не существует внутренних причин для угасания жизни. Подчиняясь им, Жизнь сохраняет себя в разных формах: и виде простейших, и в виде более продвинутых существ, распространяет себя на молекулярные уровни и в глубины океанов и Земли. При этом нужно помнить, что и простейшие также эволюционируют. В случае катастрофических факторов они выживут и вновь дадут начало сложным организмам. Кроме того, такие существа, как бактерии необычайно живучи и, наверное, с их помощью Жизнь расселяется за пределы Земли. Они выносятся из её атмосферы и, словно споры, распространяются дальше в Космос; им только бы попасть в подходящие условия и питательную среду. Возможно, так же миллиарды лет назад первые микроорганизмы прибыли на Землю.

Вспомним наших отдалённых предков — австралопитеков. Обратите внимание, что вместе с появлением зачатков разума (мозг австралопитеков около 600 см3, больше чем у смышленых шимпанзе — 400 см3) эффективность взаимодействия со средой существенно возросла. А промежуточная форма (наше тело), которая должна была развиться в нечто более приспособленное в постоянно меняющихся природных условиях, благодаря даже мизерному количеству разума, значительно замедлила темп своей эволюции. Когда же разум включился в работу основательно, то эта форма практически застыла. Различия между человеком и австралопитеком на физиологическом уровне несущественны, за исключением лишь некоторых особенностей. Форма, которую принял наш организм, далеко не так совершена, как те формы, которые имеют другие организмы, существующие на Земле уже миллионы лет, и, тем не менее, наши физические тела со всеми своими недостатками практически остановились в своём развитии. Это значит, что время воздействует на какой-то трудноуловимый для нашего понимания аспект, и именно в нём заключены смысл, потенциал развития и цель жизни, а чисто приспособительные возможности формы — второстепенны. Этим аспектом является осознанность. Другими словами, приостановка или замедление развития физических тел никак не означает, что эволюция останавливается. Она продолжается, но продолжается для таких структур организма, которые могут накапливать осознанность до тех пор, пока эта осознанность при благоприятных условиях не подойдёт к своему пределу. Такое направленное развитие подстёгивается меняющимися природными условиями и нескончаемой охотой друг на друга — они никогда никому не дают расслабляться. На высшем же уровне возрастание осознанности должно побуждаться собственным самосознанием.

Вся последовательность предыдущих рассуждений, а они, повторяем, основаны на известных фактах и наших знаниях о прошлом — подводит к итоговой мысли. Развитие всего живого направлено в сторону возрастания осознанности от минимально необходимой для простейших, к более высокой. Можно смело говорить об универсальном законе возрастания осознанности, неотвратимо действующем на просторах Вселенной в любых её уголках, где зарождается жизнь, и он непременно приведет к возникновению сложноустроенных многоклеточных организмов. Более продолжительная жизнь является фактором накапливания большей осознанности, и это соответствует целям эволюции.

Устранение некоторых сомнений. Вышеизложенная идея касается всех существ, независимо от форм и размеров. Например, некоторые виды болезнетворных микроорганизмов, преследующих человека, также повышают свою осознанность, которая возрастает, помимо всего прочего, и в силу применения против них лекарственных препаратов. Чтобы справиться с новыми вызовами, эти микроорганизмы находят способы нейтрализовать их губительное воздействие и успешно с этим справляются. Новые поколения микроорганизмов становятся нечувствительными к препаратам, и человеку приходится изобретать иные способы борьбы с болезнетворными организмами.

Применительно к человеку, исходя из наших рассуждений, можно сделать однозначный вывод, что его эволюция не завершена, не остановилась на достигнутом, и всё ещё должна продолжатся. Разум, как одна из возможностей возрастания осознания — всего лишь одна маленькая промежуточная ступень и отнюдь не вершина эволюции. И если взглянуть в будущее, то следующий этап человеческого развития — это более высокий, а значит, качественно другой уровень осознанности. Это время другого бытия, бытия пока скрытого, не проявленного. Бытия, которое откроет для человека новый мир, раскроет его фантастические возможности и укажет на новые пути дальнейшего развития. (Расширенное понимание эволюции осознания даётся в соответствующей главе).

В этой главе мы указали место человеческому разуму на одной из промежуточных ступеней эволюции, а отнюдь не на вершине, и отвергли его необоснованные притязания главенствовать над остальными «недоразвитыми» существами. В следующей главе мы попытаемся раскрыть потенциал разума и частично развенчать миф о том, что разум имеет инструменты, помогающие адекватно отражать действительность.

Место человека на эволюционной линии. Куда мы движемся?

Нам жизнь навязана; её водоворот

Ошеломляет нас, но миг один — и вот

Уже пора уйти, не зная цели жизни,

Приход бессмысленный, бессмысленный уход!

Омар Хайям (перевод О. Румера)

В предыдущей главе мы получили некоторые представления о принципах живой материи и узнали её главное направление — двигаться каждым отдельно взятым организмом в сторону развития и накапливания своей осознанности. Теперь можно взглянуть и на нашу действительность. Мы посмотрим с такой стороны, которая позволит нам понять степень осознанности современного человека, поможет оценить наши достижения. Это легко сделать, поскольку она проявляется в мировоззрениях, а значит в настроениях и поступках. Кроме того, деятельность человека на протяжении тысячелетий записана в анналах истории, и эта информация также нам доступна. И если в предыдущей главе мы согласились, что разум человека — пока лишь промежуточная точка на эволюционной линии, то теперь нам необходимо подтвердить это и заодно выяснить, а в каком направлении развивается современный человек? Соответствует ли наша жизнь «духу и букве» главного Закона Жизни. Здесь нам и придётся применить вновь приобретённые знания для оценки собственных эволюционных достижений.

Когда мы оцениваем нечто, то это происходит путём сравнения. В утилитарном смысле мы сначала ставим перед собой цель. Она идеальна, то есть существует в нашем сознании как некий объект наших устремлений. А затем мы начинаем последовательно двигаться к этому объекту, используя некоторые критерии, указывающие на степень приближения к цели. Оценить результат собственной эволюции — значит, сравнить две реальности. Одна из них дана нам свыше и является Главным Законом Жизни, но истинное его понимание без специальных методов познания недоступно, хотя мы, заведомо зная об открытиях древних видящих, логическим путём выстроили выше цепочку, подводящую нас к этому закону. Другая реальность — та, в которой осуществляется наше бытие. Таким образом, оценка собственных эволюционных достижений сводится к выявлению отклонений от «нормы», то есть изучению нашей действительности такой, какова она есть. Подобного рода сведения автоматически становятся знаниями, которые помогут нам измениться не просто так, не в произвольном направлении, а чтобы наше движение совпало с общим эволюционным потоком. И такие знания нам крайне необходимы, потому что у всех живых существ имеется маленькая проблемка — незаметно сойти в своём развитии в тупиковые ветви эволюции и навсегда исчезнуть в небытии. Для человека, который уже мечтает о колонизации доступных областей нашей Галактики, такой исход неприемлем.

Однако оценить эволюционные достижения человека без дополнительных критериев невозможно, и поэтому их необходимо найти и чётко сформулировать. Вот некоторые из них. Если эволюция всего известного нам живого мира имеет начало, продолжается, меняясь качественно, и имеет завершение (в каких формах, мы пока не знаем), то возникают вопросы: а возможен ли в эволюционном движении тупиковый путь, и что считать тупиковой ветвью эволюции? Как вы понимаете, особых усилий и не надо прилагать, чтобы найти такие примеры. Множество животных узкой специализации погибали только от того, что вымирали какие-то виды растений или сокращалась численность других животных, которыми они питались. Это, несомненно, тупик эволюции, и он всегда заканчивается полной гибелью вида. В другом случае мы имеем пример остановки в своём развитии организмов в связи с тем, что другие организмы создают для них комфортную среду, в которой имеется всё и в достатке: вода, пища, защита от хищников, защита от неблагоприятных условий. Нетрудно понять, что здесь мы имеем дело с одомашненными растениями и животными. Они, подвергшись искусственному отбору или генетическому вмешательству, полностью остановились в своём развитии. Жизнь таких существ зависит только от прихоти тех, кто их опекает. Без человека многие из них быстро и навсегда сойдут с арены жизни. К тому же такие экземпляры находятся под двойным гнётом факторов, не способствующих эволюции (поэтому остановка). Во-первых, они находятся в искусственно созданной благодатной среде, где отсутствуют естественные вызовы (хищники, изменения климата). Во-вторых: срок их жизни чрезвычайно мал — они не успевают накопить жизненный опыт и передать следующему потомству часть этого опыта. Дожила ли хоть одна корова, овца или курица до своей естественной смерти? Конечно, нет. И этот пример также свидетельствует о существовании тупиковой эволюционной ветви. Таким образом, эту идею можно обобщить, с учётом принципов Жизни, так: эволюционный тупик — это момент в развитии живого существа, когда скорость накапливания осознанности отстаёт от скорости изменений отрицательных внешних факторов. То есть, говоря обыденным языком, приобретаемый жизненный опыт не отвечает давлению внешней среды. Конечно, нужно правильно понимать, что тупики не запрограммированы Жизнью, они возникают в силу разных обстоятельств и являются вызовом для живых существ.

Всё живое успешно встраивается в окружающую среду, когда адекватно реагирует на вызовы природы: похолодание, потепление климата, изменение влажности, межвидовую и внутривидовую конкуренцию и многое другое. Слабые погибают, сильные продолжают линию Жизни, занимая освободившиеся места. В любом случае, каким бы ни был трудным, а порой и беспощадным мир живых существ, каждое из них вынуждено оптимально взаимодействовать со всем своим окружением, стремясь на «интуитивном» уровне поддерживать «экологический баланс» системы. Если это удаётся, существование вида гарантировано на долгие времена. А чем больше осознанности — мы это уже знаем, — тем меньше существо полагается воле случая, тем лучше оно встраивается в окружающую среду, тем более согласованными становятся его взаимоотношения с природой. Таким образом, чтобы эволюция конкретного существа продолжалась успешно, оно должно соизмерять свои потребности с возможностями ареала его обитания. (На бессознательном уровне это происходит либо инстинктивно, либо под давлением других существ.) И человек здесь не исключение. Он обязан находить пути для гармоничного обустройства мира, в котором живёт, потому что все иные — ведут к катастрофе, к гибели. И делать это он должен на сознательном уровне.

В древние времена так и было: природа и человек находились в состоянии равновесия. Пока длился каменный век, наш предок с большими или малыми трудностями, но приспосабливался к меняющимся природным условиям, осваивал новые и даже более суровые места обитания. Со временем, разум окреп, став самостоятельной силой, и человек научился строить жилища, выращивать растения, приручил животных. В результате он получил передышку в гонке за выживание. А сам разум вплотную подошёл к новой стадии своей эволюции, в которой его масштаб и ответственность должны соотноситься не только с конкретным человеком, но и с человеком, как видом (а в будущем — и со всей биосферой). Это значит, он обязан был теперь, не только заботится о себе, но и начать осмысливать окружающий мир, своё место в нём, своё предназначение, согласовывать свои взаимоотношения с этим миром. Другими словами, поступки человека должны содействовать Жизни, защищать её, потому что человек и есть сама Жизнь, её разумная квинтэссенция. Здесь заключён замысел Природы, и именно к этому подвела нас эволюция.

Теперь, имея дополнительные критерии, связанные с темой эволюции, спросим себя: соответствуем ли мы требованиям эволюции? Если проследить за развитием человека, то покажется, что всё именно так и происходит. Из дремучего каменного века, в котором наш предок плутал сотни тысяч лет, удалось выйти на прямую, светлую дорогу. И эта дорога уже не имела ответвлений, она вела к цивилизациям, к прогрессу, ко всему, что мы теперь имеем, и, самое главное — к осмыслению собственного бытия с привязкой к главным ценностям Жизни.

Но тут-то и произошёл сбой. Вблизи границы, где завершался каменный век, произошло нечто странное, что сразу трудно заметить и, тем более, осмыслить: человек сделал резкий поворот в сторону. Научившись обеспечивать себя не только минимально необходимыми продуктами и предметами быта, но и производить их излишки, он очень быстро преуспел в этом и достиг определённого предела, за которым вместе с излишками начали неудержимо расти и потребности. Мир людей стал наполняться массой полезных и бесполезных вещей, и многим из них в произвольном порядке по необъяснимой причине было придано значение особо ценных, владение которыми автоматически поднимало статус человека. Появилось и развилось желание присваивать себе как можно больше благ, окружать себя предметами почитания, наслаждаться ими. Сознание человека стало неотвратимо меняться. Сначала в повседневной жизни, а затем в мировоззренческом плане закрепился комплекс новых странных чувств. В скрытом виде они существовали и раньше, но не проявлялись из-за трудностей первобытной жизни, или же проявлялись в других сочетаниях и отвечали вызовам племенной жизни. Но к моменту их обострения и усиления они выстроились в ненормальное устойчиво-неблагоприятное сочетание, которое для человека тем не менее стало жизнеопределяющим.

Рано или поздно эти новые чувства должны были развиться, укрепиться и привести к расслоению людей по статусу и материальному достатку, а затем — к конфликтам. И они привели, и в тот же миг человек перестал отвечать замыслу Природы, потому что его внимание теперь было приковано не к самым главным сторонам своей жизни, а к побочному эффекту, который неожиданно возник с ростом его разумных способностей — он полностью сосредоточился на материальных благах. Какой странный поворот! Из истории хорошо известны последствия такого поворота. Потакая и развивая новое ненасытное желание, человек запустил в действие так называемый в философии закон возрастания потребностей (жадность). И теперь вместо того, чтобы правильно и с полной отдачей использовать свои эволюционные ресурсы, человек стал растрачивать свои силы впустую, на бессмысленные действия. А бесконечное их повторение привело к тому, что нормой жизни стало полное абсурда и глупости бытие с нудной работой, развлечениями, преступлениями. Почитайте книги по истории, и вы увидите, что вновь и вновь на протяжении многих поколений воспроизводится противоречивая, нелепая, нелогичная и, в целом, лишённая смысла человеческая жизнь.

Почему масштаб и ответственность разума, который потенциально достиг видового уровня и даже поднялся выше, то есть в состояние сделать счастливыми всех людей в равной степени, никак не соотносятся с реальностью, с её нескончаемыми конфликтами и войнами, разделением на богатых и бедных? Почему человек рассматривает природу только с точки зрения биоресурсов? Им нещадно вырубаются леса, распахиваются поля, загрязняется воздух и вода; он притесняет другие живые организмы, которые исчезают целыми видами. Как может разумное существо постепенно превратиться в паразита на живом теле матери-Земли и высасывать её соки сверх своих нормальных физиологических потребностей?

Идеалом эволюционного движения, как мы выяснили (и это открытие видящих), является развитие и накопление осознанности, но всё, о чём было сказано выше в отношении современного человека, не свидетельствует о том, что мы движемся к этому идеалу. Но ведь время идёт, и мы куда-то движемся? Никуда! Мы создали для себя комфортные условия жизни и… уподобились домашним животным. И хотя какое-то движение мы замечаем в себе и осознаём его, как повышение интеллекта, или как некие постепенно накапливаемые изменения на белково-молекулярном уровне, не стоит к ним относиться серьёзно. Все эти изменения — не более чем ленивый перебор разных незначительных вариантов, не более чем изменения местного масштаба, не затрагивающие главного, не затрагивающие того неуловимого наукой аспекта, что в эзотерических знаниях именуется духом. А это значит: мы не понимаем своего предназначения и видим цель собственной жизни только в поддержании физической оболочки, в удовлетворении физиологических потребностей, ради которых готовы насмерть сражаться со своими сородичами. Вместо того, чтобы развивать и накапливать свою осознанность, мы придаём значение малосущественному, отвлекаемся на второстепенное, ненужное, никчёмное, несуразное. Такая разумная жизнь с эволюцией ничего общего не имеет, она противоречит ей. Усилия Природы, которая миллионы лет выводила нас из тьмы, неосознанного восприятия, чтобы открыть пред нами необъятные просторы нашего мира, его красоту и тайны, бесплодны. Но как могло такое произойти? Почему человек свернул с главной дороги на тропинку, уводящую в никуда? Давайте разбираться.

Здравие и упокой чисто разумному познанию

Цель творца и вершина творения — мы,

Мудрость, разум, источник прозрения — мы,

Этот круг мироздания перстню подобен, —

В нём гранёный алмаз, без сомнения, мы.

Омар Хайям (перевод Н. Стрижкова)

Нам необходимо понять, что же произошло с человеком, почему он отклонился от своего истинного пути и уподобился домашнему животному. А не происходит ли это по той причине, что мы чего-то недопонимаем или представляем мир не таким, каким он есть на самом деле. Если в этих словах есть правда, тогда это проблема познания.

Познание разумом существует в конкретной, упорядоченной форме, которой можно доверять, которая своими результатами доказала свою эффективность. Форм разумного познания — много, нас же интересуют те, которые наиболее адекватно отражают окружающий нас мир. Научная и философская формы познания, как высшее достижение разума, отвечают этому критерию, и, если наука эмпирически познаёт природу, то философия стремится к сущностному познанию. Таким образом, разумное познание в целом выражается через лучшие её части — науку и философию. А потому следует отделить эти формы познания от множества других и рассматривать только их, так как здесь мы имеем результаты, и очень даже зримые. Они нас приведут к весьма интересным выводам. А интересовать нас должен только один вопрос: правильно ли разум описывает тот мир, в котором он так успешно функционирует? Может, он упускает что-то очень важное?

Современные научные представления об окружающем мире, в основном, складывались в течение последних четырёх — пяти веков, хотя основы рационального мышления были заложены во всех древних цивилизациях. Претерпев метаморфозы и избавившись от многих нежелательных наслоений, они предстали современным людям в виде фундаментальных знаний, с помощью которых можно объяснить практически всё, с чем сталкивается человек при исследовании природы. Знания о мире постоянно развиваются и совершенствуются. Ученые используют новейшую аппаратуру, с помощью компьютеров анализируются гигантские объемы информации, выявляются те или иные почти неуловимые закономерности, удаётся смоделировать многие физические процессы, происходящие в недоступных природных явлениях. Окружающий нас мир постепенно раскрывает свои загадки, становится понятным, прогнозируемым и более или менее соответствующим теоретическим моделям. Но главное, научные знания породили технический прогресс, благодаря которому постоянно улучшаются наши жизненные условия, создаётся много полезных предметов быта, благоустраивается и продлевается наша жизнь. Воплотились многие мечты людей, живших до нас. Автомобили, самолеты, компьютеры, полеты людей за пределы Земли и на Луну — стали реальностью. Перед нами же встают новые конкретные цели: освоение лунной поверхности, отправка экспедиций на загадочный Марс, воссоздание древних животных из сохранившихся в мерзлоте клеток и многое другое. А тем временем мы уже сами мечтаем о полетах к звёздам, сверкающим в ночном небе, и пытаемся связаться с внеземными цивилизациями. Успешное накапливание и умелое использование знаний, направленных во благо и на защиту своих биологических интересов, породили уверенность человека в том, что разумному познанию нет альтернативы, оно — предельное достижение эволюции в данный астрономический момент времени и единственная, непогрешимая, проверенная временем возможность познания мира.

Но складывается странная ситуация: как бы наука ни старалась, что бы она ни делала — нет к ней абсолютного доверия. Наука, как слуга двух господ, пытается одновременно услужить и Добру, и Злу. С благами, сопутствующими научному прогрессу, порождаются и проблемы. А потому люди живут в нескончаемом стрессе, возможно даже в большем, чем в древние времена. Нас постоянно преследуют опасности возникновения войн, новых болезней. Сюда добавляются отрицательные последствия от нашего возрастающего влияния на природу: меняется климат, меняются ландшафты, всё чаще возникают природные аномалии. И, несмотря на то, что человек владеет достаточно глубокими знаниями об окружающем мире, он почему-то не в состоянии прийти к коллективному осознанию простых и вместе с тем важных истин: «жить в мире и согласии необычайно эффективно», «ресурсы земли ограничены», «природу нужно защищать».

Понятно, что исток проблем нужно искать в мировоззренческих установках человека, а сформировать мировоззрение способна философия, как самая утончённая и изощрённая форма разумного познания. Вопросы, которые издавна ставят мыслители, необычайно важны, и самые главные — посвящены человеку. В чём смысл его существования? Каково предназначение человека во Вселенной? Каковы пути развития человеческого общества? Как создать общество людей, физически развитых, духовно богатых? Над ними мысль мудреца бьется многие века, предлагая то одни, то другие решения, порою и утопические.

Казалось бы, имея такой интеллектуальный потенциал и обширные знания по большому кругу вопросов, философия должна влиять на жизнь людей, ориентируя её в определенном направлении, помогая развивать гармоничные взаимоотношения, побуждать человека к совершенству. Однако происходит всё не так: теория и практика разделяются непреодолимой пропастью. На одной стороне пропасти философ изрекает «благую весть», на другой стороне — общество начинает воплощать на практике обрывки долетевших слов, превращая в абсурд их значение. Происходит что-то нелогичное, не вписывающееся в здравый смысл: нет гармонии ни в отношениях людей между собою, ни в отношениях людей с природой; и нет ответов на множество вопросов. Нужно честно признать: философия не справляется со своей главной ролью идейного наставника. По каким-то неясным причинам она не в состоянии вдохновить людей на поступки, достойные человека разумного.

Вспомним агностиков и материалистов. Удивительно, но сам человек обнаружил проблему, которая до сих пор однозначно не решена. Речь пойдёт об агностиках. Суть их взглядов — в одном из его вариантов — в том, что человек, исследуя внешние по отношению к нему объекты, непременно наталкивается на непреодолимое препятствие. Нечто неясное или, другими словами, некоторая не проявленная часть бытия, находящаяся вне человеческого тела, индуцирует в нашем мозгу через органы чувств энергетические импульсы, и, вследствие некоторых особенностей нашего сознания, мы начинаем видеть это нечто, как проявленный, законченный объект. При этом именно особенности нашего восприятия придают предмету форму, цвет, твердость и т.д., а не сам предмет является нам во всей совокупности своих, истинно присущих ему природных характеристик. Фактически, человек имеет дело с иллюзией, созданной воображением, и поэтому, невозможно ничего узнать о реальности вне нас, об истинном порядке вещей. А это также значит, что человек имеет — в одном из вариантов агностицизма — лишь частичную возможность познания, в другом варианте — мир вообще непознаваем.

Эти представления не разделяются другими философами, имеющими по этому вопросу собственные суждения. «Если бы мы имели дело с иллюзией, то не могли бы адекватно воздействовать на объекты, менять их свойства, создавать новые объекты, развивать материальное производство», — утверждают эти философы. Общественно-историческая практика — самый лучший критерий любой разумной теории, ведь, если правы агностики, как тогда могла бы развиться некая исходная обезьянья форма в человека? Как может существовать всё живое в условиях неадекватного отображения реальности? Теория и практика гармонично сочетаются друг с другом, следовательно, мир познаваем, и он адекватно воспринимается, а значит, «восприятие (из философского словаря) является внутренней уменьшенной моделью, как внешних предметов, так и видимой части нашего тела, между которыми сохраняются масштабные отношения». То есть то, что мы воспринимаем, соответствует подлинной природе объекта. Разумеется, объект не раскрывается нам сразу во всей совокупности своих свойств, не раскрывает свою истинную сущность, и связано это с биологическими ограничениями, но сила разумного познания в том, что оно рано или поздно проникнет в тайну любой вещи.

Уже тот факт, что мы имеем дело с двумя, равно исключающими друг друга, суждениями, говорит в пользу агностиков. Достоверное, истинное знание обладает самым главным свойством: оно безальтернативно и неподвластно никакому идеологическому влиянию. А значит, и понимание истины также должно быть единым для любого человека. Как говорил Платон, «истина не может вступать в разногласие и противоречие с самой собой».

Если проследить за собственным развитием научного знания, начиная от первых экспериментов, через первые обобщения — к теоретическим описаниям, то обнаруживается интересный факт: каждое последующее открытие опирается на все предыдущие знания. То есть, однажды приняв аксиомы и оттолкнувшись от них, наука продолжает линию своего развития, по пути открывая новое, переосмысливая старое. Разумеется, научные заблуждения отсеиваются, но установленные истины принимаются практически всеми, независимо от идейных убеждений, и передаются далее так, что к настоящему времени научная картина мира общепринята и не вызывает серьёзных разногласий в среде большинства учёных.

Напротив, в среде философов нет единства мнений по очень многим вопросам, оно разделилось на множество частей. Части ведут многовековые, ожесточенные споры между собой, защищая всевозможные мировоззренческие установки от идей религиозных, до идей материалистических. Если честно сопоставить эти два факта, то напрашивается странный вывод. Нет препятствий, когда речь идёт о поддержании функций физического тела, создания для него благоприятных условий, и научная картина мира развивается, в принципе, бесконфликтно. Но как только человек, познавая мир, пытается проникнуть на другой уровень своего бытия, связанный с его собственной природой, пытается следовать открытым им же духовным, нравственным идеалам, как вступают в действие непонятные силы сопротивления, и мы упираемся в невидимую преграду.

От всех проблем, с которыми современные люди постоянно сталкиваются, у нас должны возникнуть сомнения, как и у агностиков, относительно истинности наших знаний. Ведь знания человека о чём-либо автоматически предполагают, что и жизнь наша должна соответствовать полученным знаниям, иначе они теряют свой смысл. Если допустить, что наши знания имеют высокую степень достоверности, тогда непонятно, почему люди сами себе противоречат и поступают вразрез с собственными убеждениями? Почему они воюют и убивают друг друга, когда точно знают, что мир и согласие ведёт к процветанию, а война — к смерти и самоуничтожению вида? И многое, чего ещё знают люди, но совершают дела вопреки своему знанию. Сравним это с животным миром. Животные одного вида инстинктивно избегают конфликтов, приводящих к гибели. Они ограничиваются, как правило, только демонстрацией крутого нрава. Поступают они так, потому что знания, заложенные в них природой, истинны, и их воля беспрекословно подчиняется им. Главный принцип Жизни — «не навредить себе» — всегда в действии. Что же касается человека, то данное сравнение говорит: либо качество нашего знания не достигло такой же степени убедительности, либо мы вольны до такой степени, что воля эта переходит все естественно заложенные в нас границы инстинкта самосохранения.

Наблюдая за тем, как человек совершает действия, несопоставимые со статусом разумного существа, мы должны заметить, что разум ошибается и довольно часто, и ошибки его приводят порою к фатальным последствиям. Значит, не следует доверять слепо разуму, значит, его возможности ограничены. И действительно, мы не понимаем, в чём смысл нашего существования, и не видим конечной цели нашего развития. Мы воображаем себе ложные ориентиры и ложные критерии, постоянно их меняем. И мы не замечаем, что на самом деле человеческая жизнь давно перестала быть рекой, стремящейся в океан — она превратилась в медленно гниющее болото. А разум ничего с этим не может поделать: он сам увяз в трясине представлений, которые имеют совсем мало общего с реальностью.

Поэтому отбросим, хотя бы на время, все сомнения, и предоставим холодному рассудку самому разбираться, где находится истина. Нам ведь требуется четкое и недвусмысленное решение сложнейшей задачи, а не витиеватое объяснение в философских категориях и терминах. А в заключение скажем, что в истинности знания о мире разум виноват лишь отчасти и только потому, что имеет фундаментальные ограничения, неизвестные человеку. И человек пребывает в безмятежной наивности вследствие этих фундаментальных ограничений. Но нам не следует уподобляться страусу, зарывшему свою голову в песок при виде опасности, а стремиться к истине, какой бы она ни была. Лучше горькая правда, чем сладкая ложь.

Со своей стороны, учёным и философам мы можем с уверенностью сказать, что процесс познания не ограничивается только разумным способом постижения мира, в природе существуют множество других вариантов, одним из которых — видением — наделен каждый человек (и каждое живое существо).

В следующих главах вы узнаете больше о потенциале разумного познания. Словами же мудрого Хайяма и завершим главу:

Трудно замыслы божьи постичь, старина,

Нет у этого неба ни верха, ни дна.

Сядь в укромном углу и довольствуйся малым:

Лишь бы сцена была хоть немного видна!

Омар Хайям (перевод Г. Плисецкого)

Эволюция сознания в энергетическом контексте

Все, что видим мы, — видимость только одна.

Далеко от поверхности мира до дна.

Полагай несущественным явное в мире,

Ибо тайная сущность вещей — не видна.

Омар Хайям (Перевод Г. Плисецкого)

Предварительный комментарий к тексту. О наших заблуждениях. Как мы представляем наш мир? — Как поток всевозможных событий. При этом за точку отсчёта мы принимаем Большой Взрыв, положивший начало нашей Вселенной (либо Дни Сотворения, если исходить из религиозных представлений). Вот возникшее вещество после взрыва «сконденсировалось» в туманности, в звёздные системы. В нашей галактике из протопланетной туманности путём её сгущения и расслоения образовалась солнечная система с планетой Земля. На Земле возникла жизнь, она эволюционировала в разнообразные формы и, наконец, появилось разумное существо — человек.

Этот мир мы изучаем, наполняем новыми открытиями, новыми теориями и описываем его в научных терминах или философских категориях. Но главное: мы убеждены, что мир, начиная от зарождения Вселенной и заканчивая нашим временем, есть нечто неизменное, предопределённое, вечно сущее. То есть мир — это «объективная реальность, не зависящая от наших органов чувств». Более того, мы и свою жизнь воспринимаем не иначе, как жизнь в этом абсолютном мире, образно говоря, в Континууме-сосуде. Мы приходим в этот мир, переполненный другими существами, живём в этом мире-сосуде и умираем в нём.

Автор потому пишет главу об эволюции в энергетическом аспекте, чтобы придать некоторую абстрактность описанию и больше соответствовать истине. А истина в том, что существа, кем бы они ни были, не рождаются в предопределённом мире, потому что мира, принимаемого нами за объективную реальность, не существует вовсе. Объективной реальностью являются лишь поля энергий с невообразимыми характеристиками, и ничего более. То, что мы видим вокруг себя, слышим, осязаем и обоняем, на самом деле есть результат личных интерпретаций того незначительного диапазона энергий, который доступен нам. Все известные нам существа в процессе эволюции научились своими интерпретациями создавать собственные миры из узкого спектра воспринимаемых энергий. Мы все: и животные, и растения, и насекомые — выбрали этот узкий спектр по причине зависимости друг от друга. Точнее говоря, их выбрали наши первопредки и передали нам, ныне живущим. И наши индивидуальные интерпретации коррелируются между собой путём «соглашения» (сонастройки) таким образом, что достигается полное и окончательное ощущение мира, наполненного всевозможными объектами. Например, и собака, и кошка, и человек визуализируют во внутреннем зрении некий участок энергетического поля в виде дерева (эти энергии, разумеется, принадлежат дереву) со стволом, ветвистой кроной, листьями. Кошка, спасаясь от собаки, взберётся на дерево, собака подбежит к дереву и облает кошку, а человек, из чувства справедливости, подойдёт к дереву и отгонит собаку. Используя одни и те же образы-термины, все (и кошка, и собака, и человек) увидят примерно одну и ту же картину и одних и тех же действующих лиц. Но человек ещё и мыслит, и он непременно помыслит о том, как хорошо в мире, который окружает его. Он подумает о пространстве и времени, задумается о своём бытии, и ещё о многом о чём подумает человек, а в то же самое время за его спиной никакого мира не будет, там неслышно бушуют пульсирующие потоки энергий, там горит вечное пламя небытия. Обернувшись, человек сотворит, по утверждённому предками алгоритму, из хаоса этих энергий недостающую часть общей картины и останется в своём маленьком, защищённом и благоустроенном мирке в счастливом неведении о Настоящей Реальности. И невдомёк ему, что тот мир, о котором он так хорошо осведомлён, существует только здесь и сейчас и лишь потому, что таково свойство существ: ежесекундно придавать хаотическим полям энергий конкретные образы, приводить их в порядок физическими законами, наделять этот мир смыслами. Ни в прошлом, ни в будущем мира, как вечно сущего, никогда не было и не будет.

Уважаемый читатель, эта истина тяжела для понимания, она — непосильная ноша для нашего разума, а поэтому нам придётся ещё не раз возвращаться к ней, рассматривая её под разными углами. Непонимание фундаментального значения этой истины является одной из причин мировоззренческого тупика и человеческой трагедии, о которой вы узнаете позже.

Мы говорили о разуме и поняли, что это — великое достижение наших предков, которые смогли принять вызов природы и развить в себе новое качество, приведшее нас к процветанию вида. В то же время мы обнаружили и нечто, что поставило под сомнение адекватность отражения действительности этим же разумом, поскольку увидели в человеке и разрушительную силу, не свойственную Жизни как таковой.

Чтобы понять, как функционирует разум, надо узнать, каким же таинственным образом человек сделал столь ценное обретение. Да и что такое разум с его неотъемлемым качеством пытаться осмыслить все, что находится в поле его внимания? На эти вопросы вряд ли будет получен полный и исчерпывающий ответ. Тем не менее, в расширенных границах познания можно раскрыть часть этой тайны и получить о разуме довольно чёткие представления. И границы эти уже расширены древними видящими.

Описывая в предыдущих главах переход древнейших обезьяноподобных существ от животного уровня функционирования сознания к осмысленному, подразумевалась внешняя сторона этого перехода. То есть акцент делался на проявлениях разума, о которых мы можем судить по сохранившимся материальным следам: артефактам соответствующих эпох, останкам создателей этих артефактов. Но для наших дальнейших выводов этого недостаточно, и потому — чуть углубимся в проблему, поговорим о разуме в ином ключе.

Необходимо сразу же предупредить, что большинство из того, что в настоящее время сформулировано наукой по вопросу зарождения сознания человека, за основу не может быть принято, потому что эти знания не в состоянии в корне изменить и расширить наши представления. Но в то же время ценность научных фактов неоспорима, и она заключается в том, что мы всегда к ним можем обратиться за подтверждением, так как, прежде чем выстроить теорию, наука имеет дело с колоссальным количеством экспериментальных фактов и наблюдений, а их проигнорировать невозможно и глупо. В качестве же основы используем энергетические факты, т. е. воспользуемся знаниями видящих. В них главная суть процесса мышления давно раскрыта и к настоящему времени выглядит как достаточно понятное явление.

Из-за отсутствия специальной терминологии описание будет обзорным и предельно обобщённым. Всё движение эволюции будет сведено к энергетическому аспекту (с точки зрения шаманов древней Мексики), подготавливая и подводя нас в дальнейших главах книги к пониманию неописуемых физических и биологических процессов и, самое главное, к пониманию «высшей формы движения материи» — разумной деятельности человека. Нам придётся на некоторое время отрешиться от привычных образов нашего мира и перейти к абстрактным представлениям, иначе не понять некоторые фундаментальные истины восприятия.

Итак. Древнейшим существам, зародившимся на нашей планете, жизненно необходимо было ориентироваться в энергетическом поле, в котором они находились. Да и сами они представляли собой, как и все современные организмы, сложнейшие энергетические структуры, наделённые сознанием и собственной волей: сгустки энергии, имеющие определённую форму и устойчивую внутреннюю структуру, стремящиеся к компактности и шарообразности.

Пояснения к терминам «сознание» и «восприятие» Западная философия наделяет сознанием только человека, подразумевая в нём «высшую форму отражения объективной действительности», при этом, конечно, разуму отводится ключевая роль. Все остальные существа бессознательны. Здесь же предлагается расширенное толкование термина, имея в виду степень сознательности, пусть даже в данном случае она будет и низкая. Сознание также нужно рассматривать в целом, не отделяя от таких главных его свойств, как воля, внимание, память. В принципе, под термином «сознание» следовало бы понимать ощущение себя и окружающего мира или способность воспринимать мир и себя, как центр этого мира. Но здесь мы подходим к наделению новым расширенным смыслом другого термина — «восприятие». В учении дона Хуана восприятие — универсальное и широкое по своему значению понятие, оно подразумевает способность существ воспринимать и особым способом интерпретировать энергетические воздействия, а затем адекватно реагировать на эти импульсы, в том числе разумным способом. В таком случае, сознание — частный случай восприятия. Если понимать сознание именно так, то им обладают все существа, независимо от класса, форм и размеров.

Силой эволюции был избран такой вариант создания ориентиров, который реализовывался во внутреннем ощущении узнаваемыми объектами, и в своей совокупности представлялся им в виде маленького мира. Мира, наполненного объектами, в котором формы, пространственные положения и свойства этих объектов находились в прямой зависимости от несложного восприятия первых организмов. Создание ориентиров — это универсальный закон для всех живых организмов — «воспринимающих единиц», независимо от того, где они зарождаются: здесь или в других энергетических областях Вселенной.

Воспринимающая единица в силу своих индивидуальных особенностей и под давлением внешних обстоятельств конструировала мир объектов. Это делалось, как уже говорилось, посредством визуализации, внутренним «зрением» незначительной части отобранных энергетических импульсов, игнорируя их остальное ненужное бесконечное множество. Дело в том, что она своим вниманием выделяет преимущественно те сигналы, которые в силу её энергетической структуры и потребностей, наиболее адекватно выражали бы связь с окружающими энергетическими полями. Остальные сигналы никуда не исчезают — они продолжают нести в себе информацию об «объекте», и в то же время они упорно игнорируются, потому что информация не востребована.

Пример частичного игнорирования информации. Для растительноядных животных имеют значение вкусовые качества потребляемых растений, их вид, сочность, запах, поэтому они ищут, находят и поедают ту растительность, которая оптимально соответствует их физиологическому строению. Эти объекты мира для них являются легко распознаваемыми и, вероятно, самыми главными из тех, что существуют в их мире. Разумеется, хищники, вода, и многое другое, от чего зависит жизнь, также и в той же степени надёжности визуализируются, дополняя картину мира таких животных. Но если в качестве примера теперь взять хищника, то расстановка акцентов будет совершенно иная. Трава, на которой отдыхает хищник, в практическом плане имеет для него минимальное значение и поэтому представлена в его внутреннем взоре объектом с незначительным набором свойств. Это не совсем ясный элемент окружающего пейзажа, который можно использовать в своих целях лишь как возможность незаметно подкрасться к жертве. Зато травоядное животное — чёткий, конкретный объект, жизненно важный элемент его мира. Далее в книге, в контексте вышесказанного будет предложен опыт, который убедит вас, что именно так и происходит и ненужная часть информации игнорируется.

Так как «единиц восприятия» было множество, то все они вынуждены были визуализировать или, точнее говоря, ощущать и другие живые энергетические образования, потому что все они находятся в зависимости друг от друга. Иначе быть не могло — все наделённые жизнью сущности, развиваясь и усложняясь от самых первых одноклеточных до многофункциональных многоклеточных организмов, находятся в состоянии постоянной смертельной конкуренции. И она заставляла бороться за собственное существование, осваивать новые энергетические области восприятия. Давление разрушительных факторов жизни обязывало организмы совершенствовать своё восприятие, учиться. И все они учились производить настройку на энергетические спектры других существ, на энергетические элементы окружающего их нового пространства. Умение выделять определённые импульсы и настраиваться на них предоставляло преимущества и в обнаружении пищи, и в обнаружении опасности. Начинали развиваться органы чувств, органы, специализировавшиеся на улавливании и отборе конкретных энергетических полей; возникали первые смутные ощущения собственной обособленности.

Те первые существа, проходя свой путь развития, положили начало всему видовому разнообразию мира растений и животных. Нужно сказать, что без восприятия нет абсолютно никакого смысла в жизни. Жизнь — это восприятие, и ничего более. И если живые энергетические образования (организмы) за миллиарды лет своего существования претерпевали структурные изменения, то, в первую очередь, благодаря своему восприятию. Они превращались в различные виды растений и животных в связи с медленными изменениями (из поколения в поколение), происходившими в их собственном восприятии. Потому они и различаются между собой, что разными способами воспринимают окружающее их пространство энергий и по-разному взаимодействуют с ним.

Выше были приведены примеры избирательного восприятия с животными, по крайней мере, одного и того же типа организации. Но обратим своё внимание на насекомых или растения, поскольку и насекомые, и растения являются воспринимающими существами. Свойственные этим существам внутренние ощущения всего, что их окружает, будут явленны им так же, как мир, и он так же будет наполнен всевозможными объектами. Изучая их реакции, мы обнаружим, что различия в визуализации сигналов, идущих от одних и тех же внешних по отношению к ним и к нам энергетических образований, будут отличаться еще разительнее и, возможно, совершенно неописуемо. Можем ли мы с уверенностью сказать, как «видит» пчела, муравей или какой-нибудь жучок, карабкающийся по стеблю растения? И что ощущает растение, что за мир оно «видит» вокруг себя? Если кто-то считает, что все живые существа визуализируют одну и ту же картину окружающего мира, то это является глубочайшим и вредным заблуждением.

Поскольку мы делам попытку абстрагироваться от привычных образов объектного мира, следует сделать некоторые дополнительные разъяснения таким понятиям, как «энергетические сгустки». Ведь, несмотря на то, что речь идёт о неких энергетических сущностях, под которыми подразумеваются клетки, первые примитивные или современные эволюционно продвинутые организмы, мы непременно представляем их в каком-то знакомом нам виде: как живую протоплазму, ограниченную мембранной поверхностью; тело с конечностями, головой, органами чувств и т. д. Энергию же воображаем, как определённое количество калорий, потенциально заключенных в данном организме. При таком представлении вышеприведённый текст и другие логически связанные с ним места теряют свой смысл. На первой ступени понимания лучше всего живую сущность представить в виде сгустка светящейся плазмы, зависящей от её размеров, а всё окружающее пространство — сияющей неоднородной субстанцией разной интенсивности и различным сочетанием энергий на каждом конкретном участке энергетического поля. Это будет не так уж далеко от истины. Знакомый нам мир в области дочувственного восприятия, по описаниям видящих, выглядит именно так.

То, о чём вы никогда не знали. Ребёнок в первые недели своей жизни видит вокруг себя только светящуюся субстанцию и ничего более. Спустя некоторое время, он начинает вычленять некоторые, пока ещё бесформенные энергетические образования (мать, отец, игрушки), окружающие его и взаимодействующие с ним. Пройдёт некоторое время, и родители, постоянно общаясь с ним, произведут правильную (человеческую) настройку, в результате чего перед маленьким существом появится смутный образ того мира, в котором ему предстоит жить, а чуть позже мир приобретёт для него материальность и непререкаемую объективность. Необходимо подчеркнуть, что ребёнка учат именно человеческому восприятию мира. У древних шаманов Мексики энергетическая структура, формируемая родителями у ребёнка и влияющая на восприятие, называется первым кольцом силы. Первое кольцо силы является непременным атрибутом всех живых существ и имеет, помимо общих черт для каждого существа, и собственную индивидуальность.

Если таким ребёнком будет существо животного происхождения, которое также начинает свою жизнь в отсутствии настроек на мир, но воспитывается человеком, то ему будет передаваться человеческий способ восприятия. В некотором смысле это будет «очеловеченное» существо или, говоря проще, одомашненное животное. И наоборот, когда человеческого детёныша воспитывает животное, он никогда не будет полноценным человеком, так как его первое кольцо силы будет искажено воспитанием животного.

В природе нет запрета тому, что некоторые параметры совместно используемого диапазона внешнего энергетического поля разными живыми существами будут восприниматься ими одинаково. В этом заключается их взаимная связь, и, благодаря этому, многие из них являются элементами мира друг для друга. А кроме того, для науки является бесспорной истиной тот факт, что всё многообразие растительного и животного мира произошло от одного или нескольких простейших одноклеточных прародителей, давших начало генеалогическому древу всего живого на земле. Этим было также предопределена не только живая связь между всеми существами, но и некоторые близко воспринимаемые качественные характеристики окружающих полей энергий.

Жизнь усложнялась. Первые одноклеточные постепенно объединялись в многоклеточ­ные организмы. Многоклеточные видоизменялись: одни превращались в растения, другие — в животных. И восприятие живых существ постоянно совершенствовалось. В результате эволю­ционных процессов природа сделала еще один шаг (возможно, это происходило не раз): потенциал внимания, как специфический вид энергии, всегда присутствующий у всех без ис­ключения воспринимающих существ, у отдельных представителей животного мира повысился до такого уровня, что стал активно способствовать появлению зачатков разума. Возросшее внимание позволяло теперь не только выделять объекты, но фокусироваться на них и даже вычленять из этих объектов более мелкие детали. То есть значительно расширились детали­зация и охват воспринимаемых энергетических полей. Наличие развитого внимания, вместе с памятью, теперь позволяло видеть явления, как процесс, как последовательное развертывание событий, извлекая информацию о прошлых событиях из памяти и сопоставляя её с текущими. А к моменту появления первых ростков разума сознание, усиленное вниманием, уже позволяло замечать связь между отдельными явлениями и внутреннюю логику происходящего, создавать простые абстрактные образы и манипулировать ими. Это и в самом деле был настоящий эволюционный скачок, и произошел он благодаря возросшему потенциалу энергии внимания.

Опыты со вниманием. Вариант 1. Возьмите любой предмет достаточно сложной формы или несколько предметов. Например, картину, найдя её в любой книге; с десяток небольших камней; пучок сухих листьев. (Внимание: в качестве предметов не использовать живые существа!) Расположите объект перед собой, устройтесь поудобней. Начните внимательно осматривать предмет, отмечая его цвет, фактуру, форму, трещинки, тени и т. д. Начинайте с любой точки у края, а затем по спирали против часовой стрелки, закручиваясь к центру, завершите первый этап внимательного осмотра. Тут же приступайте к следующему этапу, совершенно аналогичному первому, стараясь выявить и запомнить новые детали. Очень важно, чтобы внимание было максимально-сосредоточенным только на данном предмете, его элементах, при этом никакие внешние сигналы не должны вас отвлекать. Уделите этому занятию хотя бы минут 10…15. Цель — на короткое время почувствовать, что такое внимание, и выделить его в чистом виде.

Вариант 2. Это более сложный опыт. Примите удобную позу, но не ложитесь. Закройте глаза. Представьте янтарный шарик размером с лесной орех. Поместите его мысленно на макушку головы. Затем заставьте его своим воображением двигаться по поверхности тела: вниз — по линии симметрии передней части тела, затем, плавно перейдя назад, вверх — по линии симметрии задней части тела, и — в исходную точку. Повторяйте снова и снова. Также потратьте на это минут 10…15. Цель — та же.

Критерий хорошего внимания — полное сосредоточение и отсутствие мыслей или их очень редкое появление.

Что же получим в результате таких опытов для нетренированного человека? Через несколько минут внимание начинает рассеиваться, и мы скользим взглядом по предметам вхолостую (для варианта 2 — пауза, равномерное движение нарушается, шарик исчезает). Затем, внимание восстановится с прежней силой, и можно снова всматриваться в объект. Ещё раз внимание рассеется и снова восстановится, снова рассеется и снова восстановится. Попутно возникнут посторонние мысли о делах, пронесутся фрагменты воспоминаний, озабоченностей и т. д. С каждой новой попыткой внимание будет убывать, пока его потенциал не уменьшится до критического значения. Если потратить на эти опыты больше времени, то возникнут усталость, рассеянность, либо неконтролируемый поток мыслей и даже сон.

Для некоторой категории людей, изначально обладающих большим потенциалом внимания, но не знающих об этом, опыт может оказаться несколько шокирующим. Они могут испытать ощущение внезапного падения, провал в темноту, дрожь в теле, возможно, и другие фокусы внимания. Бояться не следует, но и углубляться в новые состояния пока также не следует.

Эти опыты дают возможность вычленить два энергетических аспекта. Первый — почувствовать внимание, как энергию, обладающую определённым потенциалом, которая пульсирует (скачкообразно возрастает, затем плавно убывает), подчиняясь некоторому закону. Второй — узнать кое-что о намерении (воле, интенции в философии) или о том Нечто, что направляет к цели (важнейший термин для дальнейшего понимания материала). Таким образом, можно дать первое определение вниманию, как способности усваивать информацию, а намерению — как способности целенаправленно удерживать внимание на одном объекте или переключать себя на другие объекты.

Вопрос: почему все эзотерические учения настаивают на практиках, усиливающих внимание человека?

И снова о человеке. Нас интересует, прежде всего, энергетическая основа всего сущего, и, поскольку мы упомянули термин «внимание», то о нём и продолжим разговор. Внимание — это энергия, которая имеет конечный потенциал, но которая может со временем накапливаться и расходоваться. Каким же образом усилилось внимание у линии обезьян, которая привела к человеку? Какие неотвратимые природные условия прямо-таки насильственно заставили обезьяну тренировать своё внимание? На это ответить не так уж и трудно, так как этот вопрос более конкретен и осязаем, и он в себе содержит подсказку. В то время как вопрос, «как появился разум?» — такой же по существу, но более туманный и абстрактный. Итак, что с достоверностью нам известно?

1. Признак разумности — всё увеличивающийся с течением времени относительный объём мозга.

2. К моменту увеличения объёма мозга австралопитеки были уже прямоходящими. Строение их тела было таково, что они по многим признакам стояли ближе к человеку, чем современные обезьяны.

3. Австралопитеки были всеядны, но сильно ориентированы на животную пищу, следовательно, уже их предки достаточно часто охотились, а, значит, питались и мясом. На стоянках австралопитеков обнаружено множество костей съеденных животных.

4. Животная пища значительно более калорийная и содержит в себе больше необходимых организму питательных легко усваиваемых веществ, и в то же время её добыча — нелёгкая задача.

Этих пунктов достаточно, чтобы выйти на главную и очевидную линию рассуждений. Ранние предки австралопитеков обитали в зоне, богатой как растительной, так и животной пищей и, конечно же, были всеядными. Видимо, доля животной пищи в рационе питания постепенно начинала превышать растительную, поскольку добывалась без особых затруднений (птичьи яйца, личинки насекомых, мелкие животные, в изобилии водившиеся вокруг). Это постепенно, по истечении некоторого времени привело, во-первых, к физиологическим изменениям организма и, как самое важное следствие, привело к зависимости от мясной пищи. Во-вторых, увеличило жизнеспособность и рождаемость, а значит, тем самым было обеспечено процветание этой группы обезьян.

В силу каких-то природных причин (изменение климата), а возможно, оттеснённые хищниками, конкуренцией в малоблагоприятные области проживания, поздние предки австралопитеков всё чаще предпочитали добывать себе мясо не просто сбором, но и охотой, поскольку количество легкодоступной пищи животного происхождения значительно уменьшилось. И у них уже не было выбора. Возврат на преимущественно растительную пищу означал отсчёт другого, альтернативного эволюционного пути, но он никогда бы не привёл к разуму (некоторые группы этих человекоподобных обезьян по этой причине деградировали). Добыть животное, ловко убегающее по ветвям деревьев, не так-то просто, и, видимо, здесь возникла одна из тех природных ситуаций, которая подталкивала к дальнейшему движению вперёд: появилась единственная альтернатива ветвям деревьев — это поверхность земли, и она притянула к себе будущих удачливых охотников. Именно здесь обитает несопоставимо большое количество самых разнообразных животных. Поэтому обезьяны начали охотиться на земле, проводить там заметную часть времени. На земле, несмотря на возрастание опасности, всё же легче было добыть мясную пищу. Осанка, ступни ног, руки также стали меняться, приспосабливаясь к новой функции и обеспечивая устойчивость тела при передвижении по земной поверхности. Руки стали развиваться в направлении новых возможностей. Начал формироваться австралопитек. Это главный момент эволюции обезьяноподобного существа в человека.

При сравнении австралопитека с привычными для нас хищниками (лев, волк, крокодил) мы видим, что у него одни недостатки. Небольшой рост (до 1,5 м), а значит, нет у него мышечной массы и веса, чтобы успешно охотится на добычу крупнее его или противостоять, хотя бы размерами, хищникам, охотящимся на него самого. Он прямоходящий, но его скелетная конструкция ещё несовершенна, а значит, он не может быстро бегать. Нет в наличии ни острых когтей, ни рогов, ни бивней, ни мощной челюсти с клыками, как у заурядных хищников, следовательно, он не в состоянии гарантированно убить, используя только собственное тело. И вместе с тем им однозначно заявлена претензия на место хищника в иерархии живых существ. Для нас также является очевидным, что хищники более смышлёные, чем другие животные, если, разумеется, это не машина для убийства, усовершенствованная эволюцией, которая без труда, без особого напряжения интеллекта способна быстро настичь жертву (акула) и покончить с нею. Австралопитек, не имея никаких преимуществ перед настоящими хищниками, все же хорошо охотился и, видимо, сытно питался. А это возможно только при наличии разумных способностей. И, наверное, то обстоятельство, что поздний предок австралопитека сильно зависел от мясной пищи, а свою зависимость он вынужден был удовлетворять охотой, и стало причиной усиления его внимания, а вместе с ним и появления проблесков разума.

Именно охота оттачивала и усиливала способность концентрировать внимание. А при регулярном исполнении такого действия внимание накапливалось и уже с повышенным потенциалом передавалось потомкам. Нужно было быстро ориентироваться в окружающей обстановке, наблюдать и многое запоминать, чтобы знать о привычках жертвы, уметь взаимодействовать с другими членами сообщества и, наконец, научиться убивать, не имея никакого вооружения, как клыки и когти, которыми обладали настоящие хищники. Поздний предок австралопитека оказался в нужном месте, в подходящее время, на границе между двумя образами жизни растительноядного и плотоядного существа. Его форма (тело) не соответствовала новому содержанию (хищника), а сила жизни продолжала оказывать могучее давление. И он поневоле ступил на неизвестную узкую и опасную тропу эволюции, превратившись в австралопитека. На этой тропе ему предстояло учиться новому восприятию мира, учится превращать камни, палки, кости в оружие и орудие труда и совершенствовать свой разум, чтобы уравновесить свои физические недостатки и занять место хищника на земле. Словом, учиться, учиться и учиться разуму.

Что же существенно для понимания зарождения разума в энергетическом аспекте? То, что наши далекие предки, которым эволюция уже задала определенное направление, имели на тот момент самое главное — то, в чём можно было ориентироваться, то есть жёсткий настрой на восприятие строго определённых энергетических импульсов и инструмент, с помощью которого можно было исследовать. Они умели визуализировать неоднородный энергетический фон как предметный мир, как и все другие существа планеты, и имели усиленное внимание. Ну а дальше — более или менее всё ясно. Мир объектов, который можно было наблюдать, сопоставлять, сортировать, измерять, взвешивать, а впоследствии — открывать законы, чтобы как-то соотнести между собой его отдельные части, стал основной ареной активного действия разума. Так постепенно природой была заложена и развивалась особенность своеобразно воспринимать энергетические потоки органами чувств, создавать во внутреннем взоре объекты внимания (ориентиры), и вместе с нею в живую ткань автоматически была встроена не требующая доказательства глобальная и опасная аксиома: мир — это пространство, заполненное материальными объектами. И в своём эволюционном движении, развиваясь и совершенствуясь, теперь как существа разумные, исследуя это «пространство, заполненное объектами», мы пришли к единственной высшей форме отражения действительности, существующей в природе — к знанию на основе разума.

Разум, естественно, стимулировал развитие речи, поскольку таким образом он мог быть воплощён в некоторую идеальную, знаковую форму и отобразить явления мира и жизненный опыт наших предков. С речью появился очень эффективный способ постоянно возрождаться разуму и неуклонно совершенствоваться в каждом новом поколении. Речь же постепенно стала служить основным средством для описания окружающего мира. То есть человек взаимодействовал с миром уже не впрямую, как это делают все остальные живые существа планеты, а через образы, наводимые разумом с помощью речи. Возникла ещё одна ступень интерпретаций. Возникло сознание, в том привычном смысле, в котором оно подразумевается в настоящее время философией.

Термин толтеков — «тональ», первичные сведения. Это важнейший и необычайно содержательный термин в учении толтеков. Постепенно разум прочно утвердился, создав между человеком и миром невидимую преграду. Ведь есть Нечто, и оно воздействует на нас, и есть субъективное отображение этого Нечто. Эти два пункта, как вы понимаете, разделены некой преградой.

Преграда возникла от того, что фокус внимания в процессе эволюции окончательно переместился от множества реально воспринимаемых энергетических полей на отблеск незначительной части этих полей в сознании, представляемых в виде конкретных объектов. Тональ — это мир, окружающий живое существо. Такой мир, каким оно его видит изнутри самого себя. Тональ же человека, развиваясь и совершенствуясь вместе с разумом, превратился в «пузырь восприятия». На внутренней поверхности этого пузыря человек видит только отражение своего собственного субъективного мира. Он не в силах оторвать взгляд от этого отражения и взглянуть сквозь прозрачные стенки на истинную Реальность, потому что тональ ограничивает возможности человека, заставляя его действовать преимущественно в границах известного. Мир объектов вокруг человека, законы, по которым эти объекты взаимодействуют друг с другом (гравитация, термодинамика, электромагнетизм и т.д.) — результат упорядочивающего действия тоналя. К тому времени, когда человек набрал силу и попытался осознать свою собственную сущность и понять, что находится за стенками пузыря, тональ, по словам дона Хуана, уже превратился из хранителя жизни в охранника. Тональ не позволяет выйти за пределы разумного способа постижения окружающего мира в область прямого и окончательного знания, в область непосредственного видения сущности любого явления. (Это как раз тот момент, когда агностик не может доказать свою правоту, хотя интуитивно её чувствует.) Такое свойство тональ приобрёл по причинам, не зависящим от человека. Но это другая тема, которая будет раскрыта позже.

Все известные живые существа обладают фундаментальной способностью воспринимать отдельные энергетические потоки (сигналы) и определенным образом (своим тоналем) интерпретировать увиденное и объективировать его. И только человек со временем приобрел еще две дополнительные возможности. Он, благодаря усиленному эволюцией вниманию, научился чётко визуализировать объекты, а благодаря появившемуся разуму (который затем сам оказывал влияние на внимание), стал вносить в первоначальные рефлексивные интерпретации уточнения. Он стал конкретизировать и детализировать любые объекты, с которыми взаимодействовали его чувства. Он стал открывать новые объекты, наполнять объекты смыслом и свойствами и одновременно конструировать и расширять мир до неограниченных пределов. Разум хорошо потрудился, особенно последние несколько тысяч лет, и умудрился превратить ничтожную часть воспринимаемых энергетических сигналов, от каких бы энергетических образований они не исходили, в завершенный, всеобъемлющий, единственный и неповторимый, бесконечный мир материи.

Под давлением жизненных обстоятельств, по-видимому, из-за нехватки времени человек проигнорировал еще одну возможность познавать мир, более глубокую и эффективную — путем непосредственного восприятия всех доступных ему энергий. Проигнорировал, чтобы намного позже, через шаманские практики открыть её заново.

На этом придется завершить рассуждения о происхождении и сущности разума, но тема пока остается до конца не раскрытой ввиду отсутствия в нашем языке множества специальных для этой темы понятий. Позже продолжится выяснение отношений с разумом, а пока сделаем обобщение вышеизложенного:

1. Силой эволюции живые существа (речь идет об известных формах жизни) научились визуализировать некоторые энергетические импульсы окружающего энергетического поля, в виде отдельных «материальных» объектов. Эти объекты не обладали для них свойством ясности и конкретности, но уже позволяли ориентироваться.

2. У большинства представителей животного мира внимание выросло до уровня более чёткого объективирования воспринимаемой части энергетических скоплений, а для одного вида уровень внимания достиг значения, послужившего толчком к появлению зачатков разумной деятельности.

3. В основе всех знаний, полученных посредством разума, лежат три важных элемента, находящихся в причинно-следственной зависимости — это наблюдение, и накопление фактов, затем сравнение и обобщение и, наконец, поиск закономерностей. Разум обладает свойством конструировать образы объектов, помогая визуализировать их во внутреннем зрении с новыми смыслами. (Например, листья деревьев для нас не только форма, но и клетки, и хлорофилл и т.д.)

4. Значительная часть энергетических полей — во всём своём диапазоне — недоступна обыденному восприятию при том уровне внимания, который имеется на данный момент. Она скрыта от взора известных нам живых существ, когда-либо живших и канувших в небытие, и от всех тех, которым предстоит возникнуть из небытия в будущем. И в то же время при определённой настройке некоторые участки спектра этих полей могут быть восприняты. Такая способность заложена во все живые существа от рождения.

О видении, как особом способе восприятия

Мы много говорили о разуме и даже сделали попытку скинуть его с пьедестала почёта, но убедились, что сделать это не так-то просто. Однако уже вырисовывается некоторая структура нашего знания о разуме. Мы приняли, что сознание присуще всем живым существам, и оно расценивается, как способность ощущать себя и адекватно реагировать на окружающую среду. Мы выяснили, что разум не может возникнуть без предварительного накапливания энергии внимания, а также намерения (интенции, она всегда в тандеме со вниманием), которая направляет внимание на объект. Кроме того, мы выяснили, что сам по себе разум не существует — он существует в «системе» Тональ, который в свою очередь входит в систему Восприятие.

Видение, как и разум, является частным элементом общего — восприятия. В случае с обычным человеком эти два состояния, хотя и слабо, но взаимодействуют друг с другом так, что невозможно однозначно говорить только о разумной деятельности, не учитывая влияния видения. Центр или средоточие этого загадочного влияния, не понимая его истинной сути, наука поместила в смутную область всех начал психической деятельности человека — в зону подсознания и бессознательного, по существу, упрятав необъяснимые явления психики в эти абстрактные термины. Там возникают вспышки интуиции, оттуда они проникают на поверхность сознания. Из этой области распространяется, заполняя всё наше существо, и божественное, и низменное.

Нагуаль — первичные сведения. Это такой же краеугольный камень в учении толтеков, как и термин тональ. Что будет, если энергия внимания человека в результате постоянных тренировок будет возрастать, к чему это приведёт? Достигнув некоторого порогового значения, этой энергии станет достаточно, чтобы воспринять дополнительные потоки энергии окружающего нас энергетического поля, частью которого являемся и мы. Вследствие большего охвата энергетического спектра и большей детализации, человек переходит на новый уровень восприятия — видение. То есть человек обретает возможность получения прямого знания о любом из объектов, которые он может наблюдать в мире тоналя — человек обретает способность взглянуть сквозь стенки пузыря восприятия. Однако видение — это всего лишь часть нагуаля. Нагуаль — это способность в любом произвольном порядке охватывать и воспринимать другие энергетические потоки энергии, не связанные с нашим миром, но доступные человеку. Нагуаль, в тоже время, более широкое по содержанию понятие. Подумайте над словами дона Хуана: «Тональ рождается и умирает, нагуаль — вечен».

В то же время, историческим фактом является выбор нашими предками преимущественно разумного способа восприятия мира, продиктованный непреодолимыми обстоятельствами. Это значит, разум, развившись, оттеснил видение, да так далеко, что о нём невозможно теперь сказать что-либо вразумительное. Видение превратилось в постоянно ускользающую тайну, проявляющуюся лишь в стрессовых моментах, когда на «карту поставлена жизнь». Озадачив человека необычными поступками, она снова прячется в тень, так и не раскрыв себя. К счастью, благодаря другим исследованиям, которые продолжались в течение многих тысяч лет, сложилось знание о видении, которым можно теперь воспользоваться в той мере, в какой каждый человек в состоянии её воспринять. (Эти исследования отражены и в эзотерических знаниях, а мы их воспринимаем пренебрежительно).

Чтобы подступиться к разгадке этого феномена, необходимо обратиться к мировоззрению древних человеческих сообществ и выявить некоторые особенности их восприятия. Восприятие, в котором влияние «подсознательно-бессознательного», в сравнении с нашим временем, было значительным.

Свидетельством древних взглядов на мир являются мифы, обряды и ритуалы. Но, если мифы превратились в абстракции для современного человека, потому что они уже не актуальны, время их давно вышло, то некоторые обряды и ритуалы дожили до наших дней и по-прежнему хранят в себе древний пласт каких-то знаний, и мифических представлений. Они нам интересны, потому что в них есть то, что мы ищем — ключик к разгадке тайны восприятия. В принципе, конкретные обряды нас не интересуют, главное — понять обстоятельство возникновения обрядовых традиций, найти первое звено в ряду причинно-следственных связей.

Опыт со вниманием. Внутренний диалог. Начало. Опыт состоит из двух частей. Прочитайте сначала следующий абзац и выполните его, а затем, спустя некоторое время, продолжите выполнение дальнейших рекомендаций.

Часть 1. Уединитесь в отдельную комнату и создайте условия тишины. Расположитесь с удобством (но не лежать — иначе можно заснуть). Пребывайте в течение 10…15 минут, ничего не ожидая и ни на чём не сосредотачиваясь — просто побудьте с самим собою наедине. Приступите к выполнению 2 части (описание дальше по тексту).

Обряды и ритуалы предназначались важным событиям: удачной охоте, солнцу, весне, свадьбе, захоронению умершего родича. Это не были театрализованные действия, эмоционально усиливающие значение момента, или театрализованные просьбы-молитвы к высшему существу, как мы можем подумать. Это были продуманные последовательности, преследующие определённую цель. А поскольку многие обряды до сих пор живут собственной жизнью и бережно хранятся в народной памяти, то это свидетельствует о том, что они были действенными — с их помощью удавалось добиваться поставленных целей.

Предок современного человека в древности «оживлял» всё, что находилось вокруг него, особенно — грозные силы природы, и своими плясками и манипуляциями стремился привлечь внимание невидимых благосклонных сил, или, наоборот, делал всё возможное, чтобы защититься от чужеродных сил. С течением времени, древние представления об окружающем мире, помимо узнаваемых существ и объектов, пополнились совершенно странными созданиями: духами, лешими, водяными, бестелесными призраками и прочей «нечистью». И одновременно возникали обряды и ритуалы для общения с ними. Здесь проявлялись такие свойства человеческого познания, как анимизм, когда природа наделялась «воображаемыми» мифическими сущностями, и антропоморфизм, когда характер многих явлений и сами воображаемые сущности отождествлялись с характером своих собственных поступков. В самом деле, если гремит гром, сверкают молнии, то само собой напрашивается, что древний человек за этим увидит некое могущественное существо. Ему только остаётся дополнить образ этого существа, способностью управлять ветром и облаками, да поместить его на небесах.

Современный человек пресыщен и защищён научными знаниями. Его интересует только тот мир, в котором нет места неизвестному, нет места силам, вызывающим в его сознании смятение и тревогу. Поэтому, всякие там водяные, лешие, призраки стали для него фантазиями «больного воображения», а в лучшем случае — яркими персонажами народных сказок.

Остановимся на вышеприведённых понятиях подробней и напомним, что речь идёт о частных проявлениях восприятия — разуме и видении. В случае с антропоморфизмом, мы как раз и имеем дело с разумом. Порождаемый механизм его действия — это наличие наблюдательности и богатого жизненного опыта древнего человека (благодаря возросшему вниманию), а также свойственный только разуму поиск логической завершённости начальных представлений об окружающем мире. Человек обязательно будет переносить на природу свой жизненный опыт, в котором достаточно чётко осознаны и собственные поступки, и соответствующие им эмоциональные состояния (ведь он ничего, кроме этого, не имеет). Он будет наделять природные силы теми же чертами характера, которые заложены в нём самом, потому что, хотя осмысление мира уже и началось, но разум ещё не имеет внутренних ограничений и запретов на вольные интерпретации. Научный же метод пока не родился.

С анимизмом сложней. Проблема возникает из-за большого разрыва между научными представлениями и объективной реальностью — той, что не зависит от чьего-либо мнения. Наука неоправданно сильно акцентирует внимание на анимизме, как на неудержимых фантазиях, приводящих к неадекватному мироощущению древних. В научном представлении, анимизм вызван объективными предпосылками: недостаточной развитостью производительных сил, слабым знанием окружающего мира, страхом перед мощью стихий. По её мнению, человек не мог противопоставить природным силам существенную защиту, как в наше время: дома с отоплением, транспорт, медицину, службу спасения и т.д., — и потому был обречён на зависимость, на обожествление и поклонение этим силам. То есть, это опять проблема разума, как и в случае с антропоморфизмом. Здесь и кроется ошибка. Она, как повязка на глазах, не позволяет сделать фундаментальное открытие о сущности восприятия вообще, а этот камень, между прочим, должен лежать в основании всех научных представлений и философского осмысления жизни, в частности. К сожалению, вместо камня подложен искусственный суррогат.

Что проглядели учёные? Они проглядели самое главное — анимизм есть следствие восприятия, подверженного некоторым флуктуациям. Очень жаль, что ни у кого из них не возникло ни единой мысли о том, что восприятие — не есть нечто незыблемое, то есть однажды и навсегда установленное. Восприятие — физический процесс, подчиняющийся своим законам, это настройка организма на внешние раздражители (вспомните высказывания об эволюции в энергетическом аспекте). И, как и всякий физический процесс, оно может изменяться в силу воздействия различных факторов, отклоняться от некоторого центра — диапазона ощущений. Это отклонение непременно приводит к иному восприятию обычного мира — видению таких его сторон, которые недоступны при «нормальном» восприятии. Другими словами, у наших предков восприятие перенастраивалось относительно легко, в сравнении с современными людьми, а возникавшие новые ощущения ими не отвергались (они не знали, что на них можно не обращать внимания, как это делаем мы), и это позволяло увидеть многие, реально существующие, странные явления. Это и есть то самое первое звено, повлиявшее на мировоззрение наших предков.

Приближаясь к объяснениям ёмкого понятия «видения», необходимо сказать — научные этнологические исследования свидетельствуют, что во всех изучаемых группах людей, племён, стоящих на стадии первобытнообщинного строя, всегда выделяются индивидуумы с повышенной чувствительностью. Они могут общаться с какими-то потусторонними силами, недоступными для других, путешествовать в «верхний» или «нижний» миры в поисках «утраченных душ», совершать ряд других странных действий. Они играют в своём племени очень важную роль. Такие люди были во все времена (в наше время в цивилизованных странах они, как правило, пациенты «психушек»). Болезни, рождение и смерть, удачная охота, предвидение неблагоприятных обстоятельств — все имело колоссальное значение для наших предков. Вот почему в центре этой сферы интересов всегда находился человек, обладавший специфическими знаниями, и готовый эффективно использовать их в нужный момент. Это и был шаман. И он был тем первобытным мировоззренческим центром, который формировал древние представления о мире у окружающих его людей.

Описываемый шаманами мир мистифицирован, он всегда подразумевал не только материальные, но и проявления «нематериальных» сил, с которыми он имел дело в моменты изменённого восприятия. Наши предки в действительности имели дело с тем «нечто», что реально обитает рядом с нами, но скрыто от обыденного взора. Поэтому в представлениях наших предков и существовали духи огня, водных источников, леса, горы, духи умерших предков и убитых на охоте животных. Такой взгляд на мир был повсеместно распространённым явлением.

Из личного опыта. Однажды, будучи в гостях у своего брата в Ленинграде (где-то 1992—1993гг), я познакомился с его другом Юрием, зашедшим к брату по каким-то делам. Парень среднего роста, плотного сложения с округлыми чертами лица. Мы немного поговорили так, ни о чём, чтобы закрепить знакомство: о работе, о погоде, о семье. Это было одно из мимолётных знакомств, которые в жизни случаются нередко. Позже брат рассказал историю, которая очень меня заинтересовала и врезалась в память.

Юрий был участником ликвидации Чернобыльской аварии и получил дозу облучения, повлиявшую на его здоровье. Болезнь медленно и неуклонно разрушало его, и, хотя молодой организм ещё справлялся, он был обречён. Однажды Юрий был командирован куда-то в Сибирь, где обитают малые народы России, для участия в работе по заготовке леса. Там и произошло знакомство с одним старым местным жителем, которое благотворно повлияло на его дальнейшую судьбу. Старик сказал Юрию, что видит его болезнь, которая пожирает его изнутри, и он может помочь исцелиться. Если модой человек хочет вернуть себе здоровье, он должен дать согласие на лечение и прийти к нему. Возникла ситуация, когда трудно принять однозначное решение. Если отказаться, то можно упустить шанс на излечение, если согласиться — довериться неизвестному человеку с неясными для себя последствиями. Обреченный человек готов ради спасения жизни схватиться и за соломинку, и Юрий дал согласие. Он узнал, что этот человек шаман, он лечит своих соплеменников от всяких болезней и помогает им в других делах.

В один из выходных дней Юрий встретился со стариком. Тот объяснил процедуру, которую он сейчас намерен выполнить, и просил ничего не бояться. Старик приготовил настой из каких-то растений и дал выпить его Юрию (как выяснилось позже, главным ингредиентом этого настоя был ядовитый гриб мухомор). Сразу же последовали головокружение, потеря концентрации, и окружающее пространство превратилось в пространство сияющего света. Как потом рассказывал моему брату Юрий, он понял, что распадается на отдельные малые частицы, притом и его «Я» также распалось (как он говорил, «стало много маленьких «Я»). Каждая частица была наделена собственным «Я», и все они отдалялись от некоего исходного центра во все стороны. Распад длился мучительно долго, но потом начался обратный процесс, и все частицы стали собираться воедино. Когда они сплотились, «Я» обрело цельность, и тут же постепенно стали ощущаться части тела, и, наконец, всё тело обрело физическую реальность, конечно не без помощи шамана, который выполнял необходимые действия по возвращению к жизни. Придя в себя, разбитый, шокированный и ослабленный, он добрался до своего временного жилья и ещё пару дней отсыпался. Затем всё пришло в норму, и, более того, с этого дня здоровье пошло на поправку. Вскоре от болезни не осталось и следа, лишь неприятные воспоминания.

В тот момент, когда я с ним познакомился, Юра выглядел здоровым и жизнерадостным. Позже, при наших встречах с братом, я всегда интересовался здоровьем этого человека и всегда получал один и тот же ответ, что он здоров и онкологического заболевания у него теперь нет. Вот вам и знания шаманов! Они наверняка сохранились с древних времён, и, возможно, где-то в глухой тайге ещё живы хранители таких знаний.

Не одну тысячу лет накапливались и передавались преемнику шаманские традиции. Таким образом, параллельно развивались два процесса, которые отражали двойственную природу сущности наших далёких предков, одновременно обладавших качественно различными свойствами восприятия — разумом и видением, кем бы они ни были — питекантропами, неандертальцами или кроманьонцами. Потому что только они из всех известных существ получили от природы дополнительный и весомый дар — разум.

Со временем, шаманы научились более сложному действию — целенаправленно изменять настройку своего восприятия, в том числе используя некоторые виды растений и грибов, монотонные звуки барабана, ритмичные танцы, пение, медитации. Способность познавать скрытые грани знакомого мира оттачивалась, и, самое главное, — отсеивались призрачные и несущественные видения (чего не могут пациенты «психушек»). Такой опыт позволял не только проникать на другие уровни восприятия, но и воздействовать на открытые человеком силы, оказывая на них прямое влияние. Этот опыт явил то, что мы теперь и называем анимизмом. И позже, но уже под воздействием разума, сложились древние представления о мире, сохранившиеся до наших дней в виде мифов и сказаний, а также вплетённые в их ткань ритуалы и обряды, в своей сути предназначенные для управления обстоятельствами и облегчения жизни древнего человека.

В процессе приобретения опыта видения и общения с «мистическими» элементами вырабатывались и накапливались уникальные знания, которые в значительной мере повлияли на всю историю развития человека, вплоть до наших дней. Эти знания сыграли самую главную роль в жизни всех цивилизаций, когда-либо существовавших на нашей планете. Индия, Месопотамия, Древний Египет, древние царства Китая, империи Майя, Инков и др. — все они возникли и существовали, благодаря направляющей силе жреческих знаний — прямых наследников шаманских верований. В настоящее время разнообразные духовные, эзотерические учения продолжают воздействовать на человека, оказываясь удивительно жизнестойкими. И в этом смысле, шаманизм, как особый род знаний, особая традиция, существовал во всех без исключения обществах людей на протяжении всей истории человечества, помогая ему выжить.

Но одна из этих традиций превзошла всё и достигла невообразимого качества — она преодолела барьер и смогла взглянуть сквозь стенки «пузыря восприятия» на текучие энергии Вселенной, смогла увидеть Реальность. Она увидела то, что невозможно вообразить, но о чём догадывались современные философы, — предельную основу бытия. Научившись приостанавливать действие механизма интерпретаций, шаманы обрели возможность видеть суть всех объектов своего внимания. Факты, добытые таким путем, и стали называться энергетическими фактами. Именно они затем, по мере накопления и осознания (разумом), стали складываться в особые, тайные знания. Так случилось, что на незначительной территории, где теперь находится Мексика, появилось неповторимое, уникальное учение — учение толтеков (людей Знания). Обратимся теперь к нему, чтобы пошатнуть главную часть наших представлений о мире (научное мировоззрение) величественный, в собственной оценке, монумент разума.

Опыт со вниманием. Внутренний диалог. Продолжение. Постарайтесь вспомнить то, о чём только что вы думали. Какие мысли или видения возникали и угасали в вашей голове? Это очень важный опыт, и на него следует обратить особое внимание, расширив его применение на любую жизненную ситуацию. Сделайте так: в произвольный момент времени, в течение дня скажите себе «стоп», а затем постарайтесь вспомнить мысли, только что проносившиеся в голове.

Этот опыт даёт возможность обнаружить «фоновые» мысли, не привязанные к какой-либо конкретной цели. Когда человек чем-то озабочен, скажем, вопросом, где провести время в предстоящий отпуск — он думает о месте, маршруте, виде транспорта, вещах, которые следует с собою взять и т. д. Это целенаправленная мыслительная деятельность (результат действия энергии намерения, которая включает внимание, направляет и корректирует поток мыслей). Однако существует и сумбурная мыслительная деятельность, ни к чему конкретному не привязанная, без постановок целей, проработки темы, просто так — лишь бы поболтать с самим собою. Этот вид бесконтрольных мыслей (фоновых) видящие назвали внутренним диалогом. Строго говоря, внутренний диалог — это любой мыслительный процесс. Но было подчёркнуто, что целенаправленная мысль подчиняется воле человека и включается им по необходимости, в то время как фоновые мысли являются по сути паразитическими. В дальнейшем, именно их и будем подразумевать, говоря о внутреннем диалоге. Постарайтесь обязательно его выявить, тем более, что это легко сделать. Зафиксируйте его свойства в своей памяти. В дальнейшем это пригодится для понимания более сложных вещей.

А для того, чтобы иметь представление о состоянии полного отсутствия мыслей, сделайте следующее. Утром, проснувшись, не торопитесь вставать, а немного полежите. Обратите внимание, что в переходной фазе от сна к бодрствованию вы находитесь в состоянии безмятежности и умиротворённости, но самое главное то, что одновременно совершенно отсутствуют какие-либо мысли. Понаблюдайте за этим состоянием безмыслия минут пять-десять. Затем сделайте следующий шаг и будьте внимательны — вы должны обнаружить нечто, что также имеет большое значение для понимания принципа функционирования восприятия. Начните о чём-либо думать, даже если по инерции сна вам этого делать не хочется. Думайте о предстоящих делах, о покупках — о чём угодно, в конце концов, мысленно продекламируйте стихотворение. Вы обязательно должны почувствовать, что на внутренний диалог затрачивается усилие, энергия. Проделайте опыт несколько раз, чтобы окончательно убедиться, что всё именно так и происходит.

Вопрос: почему все эзотерические учения настаивают на практиках, приводящих к контролю над внутренним диалогом?

Следующие главы будут посвящены знаниям на основе разума и на основе видения. Это очень важная тема для нашего понимания и доверия одновременно, так как нам предстоит сопоставить два способа постижения мира — разумом и видением. И именно в сравнении можно представить истинный масштаб знаний толтеков, и это при том, что нам доступна всего лишь сверкающая вершина гигантского айсберга — мизерная доля их открытий. Речь не пойдет ни о чём предосудительном, и в то же время научно образованное сознание столкнётся с невероятными, но реальными вещами, для которых с трудом можно найти слова, существующие в этом мире. И эти новые Знания — не Божественного происхождения и не привнесенные извне непонятными сущностями, они добыты человеком и достались дорогой ценой. Хотя они приводят в смятение и пугают, но одновременно вселяют и необычайный оптимизм, потому что эти знания честные. Вы почувствуете масштаб знаний древних шаманов, рядом с которым наши современные представления — даже самые смелые и грандиозные — блекнут, как огонь свечи пред солнцем.

Аксиомы и энергетические факты

Горацио, мой друг, на свете есть такое,

чего не снилось нашим мудрецам.

Из трагедии «Гамлет» Уильяма Шекспира

1. Неорганические полосы энергии