Бесплатный фрагмент - Возвращаясь к жизни. Провидение бога в истории России

ВВЕДЕНИЕ

Всякий ученый, глубоко изучающий тему, приходит к основам. Внутри себя он задается вопросами о причинах и первопричинах. Поэтому говорится: история — это раздел философии; математика — это раздел философии; физика — это раздел философии…

В книге мы говорим о том, каким образом Бог направляет нашу страну в различные эпохи. Какие ставит цели и задачи. Что у Него получается, а что — нет.

Провидение развивается в том случае, когда Творец и избранные люди выполняют свою ответственность. Воля Творца абсолютна. Поэтому осуществление поставленных целей абсолютно. Но из-за того, что люди часто не справляются со своими задачами, провидение усложняется. Искупительные периоды становятся длиннее.

С помощью этого исследования мы пытаемся достичь две цели. Первая — через историю помочь понять сердце Творца. Вторая — помочь каждому из нас справиться с внутренними проблемами. Понимание сердца Творца помогает нам понять Его ожидания на «меня». Решимость справиться с внутренними проблемами побуждает нас стать альтруистами по отношению к себе и другим.

Внешне люди вытесняют Небесного Отца из многих сфер деятельности. Из истории, общества, семьи, личной жизни… Этому есть несколько причин. Одна из них в том, что человек не прилагает усилий, чтобы увидеть примеры Его работы. Не проводит «божьих» причинно-следственных связей.

Другая причина — боязнь. Внутри себя человек надеется, что незнание закона освободит его от ответственности. Поэтому в течение жизни не прислушивается к голосу совести, и не спешит обращаться к Отцу.

В литературе таким предстает Иудушка Головлев в романе «Господа Головлевы». Трагикомическая смерть героя явилась следствием его бездушной жизни. Жизнь подобных людей описывали А. С. Пушкин, М. Ю. Лермонтов, Н. В. Гоголь, А. П. Чехов.

В нашей книге мы пытаемся прояснить эти два момента: привести примеры Божьей работы в истории и раскрыть уникальную причинно-следственную связь.

Чем раньше мы начнем взаимодействовать с Господом (и прислушиваться к голосу совести) — тем лучше. Есть пословица, что невежество приходит от незнания, а истина делает нас свободными. Понимание нравственных принципов поможет нам стать сильными.

Заботясь о других, мы более всего наследуем Его природу. Это самый быстрый способ понять Творца. Так как он сам живет ради других.

Например, нам трудно заботиться о жене, — тогда начать нужно с этого. В общественной жизни божественную природу больше всего отражают учителя. Через педагогику быстро развивается сердце. Если учитель хочет обойти сердечный момент — значит выбрал не ту профессию.

Хочет ли Небесный Отец дать нам благословение? Конечно. Как любой родитель. К нам приходит чувство радости, счастья и удовлетворения, когда мы начинаем жить согласно Его воле. Духовный и материальный достаток станет естественным следствием, если выбрана правильная причина.

Бог конкретен. В Библии говорится о трех жизненных этапах: стать зрелой личностью, создать крепкую семью, сделать вклад в общество. Это подтверждается фразами: будьте плодотворны (be fruitful), размножайтесь, владычествуйте. Если этапы проходят согласно Его принципам — то человек испытывает счастье. В работу мы вкладываемся согласно врожденным талантам. Не думайте, что Бог требует от нас чего-то абстрактного. Он ожидает вполне конкретных действий.

Есть люди, которые говорят, что нам не понять Творца. Они утверждают, что Его нельзя соизмерять человеческими качествами. Человек падший, а Бог — совершенный. Человек раб, а Бог — его господин.

Такие люди причиняют боль Творцу, так как отделяют детей от родителя. Небесный Отец хочет жить с нами; и от этого испытывать счастье.

Историю страны мы разбираем с двух позиций: работы Бога и работы людей. При исполнении обоих этапов провидение осуществится до конца.

Господь направляет историю к определенной цели. Он ожидает развития по прямой линии. Но из-за того, что люди не справляются с ответственностью, линия становится спиралевидной. Исторические явления повторяются, различаясь лишь по уровню и масштабу. Явления будут повторятся до тех пор, пока проблема не решится.

Провидение продолжается в любом случае. После поражения на каком-либо этапе избирается другой человек. Либо первому даются более сложные ситуации. В Библии и Истории России описываются такие случаи.

Разбирая деятельность героев нашей страны, мы будем проводить параллели с деятельностью библейских героев. Разбирая наши исторические сюжеты, мы проведем параллели с библейскими сюжетами.

Помимо этого, будут разбираться условия искупления в истории России и в Библии. Это делается, чтобы лучше понять Волю Творца на данном историческом этапе.

В нашей жизни можно увидеть принципы восстановления искуплением. Причинив сердечную боль близкому человеку, нужно совершить условия для восстановления отношений.

Представим, что муж в течение жизни причинил много боли жене. Тогда ему нужно совершить условия по восстановлению отношений. А задача жены — приложить усилия по устранению обид. Если это произойдет — Бог с радостью их обнимет, и первый придет к ним в объятия.

Бывает, что обиды глубоко укоренились в нас. Мы не можем простить долгие годы; но посмотрим на Бога. Ему причинили больше всего обид, однако Он готов простить всегда. Как раз поэтому история восстановления движется вперед.

При восстановлении отношений с Творцом, требуется пройти искупительные периоды. Чем больше мы нарушили нравственные принципы, тем труднее будет обратный путь. Но длинна пути зависит от нашего сердца.

Приведем пример. Основание сердца было заложено и обратный путь стал короче, когда сын сказал: «Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих».

Приведем пример из «Преступления и наказания» Ф. М. Достоевского. В трактире Семен Захарович Мармеладов стал рассказывать Родиону Романовичу Раскольникову о своих ошибках. Потом спросил: «Жаль вам теперь меня, сударь, аль нет?» На это хозяин трактира, издалека слушавший разговор, ответил: «А чего тебя жалеть-то?» Семен Захарович возразил: «Пожалеет нас тот, кто всех пожалел, и кто всех и вся понимал».

Далее, в романе описывается обида Катерины Ивановны на своего мужа. Она не хотела его простить даже после смерти. Чахотка и скоропостижная смерть стала следствием ее безвыходного положения.

В романе предстают и обратные ситуации. Софья Мармеладова, благодаря абсолютной вере, побудила Раскольникова раскаяться в своих действиях и мировоззрении. Родион Романович принял ее убеждения. Это выражено словами: «Разве могут ее убеждения не быть теперь и моими убеждениями. Ее чувства, ее стремления, по крайней мере…». После обретения такой решимости ему требовалось пройти искупительный период в семь лет.

Софья Мармеладова искупила ошибку матери. Она простила Раскольникова, когда он умер духовно. Тогда он ожил. Сам Раскольников искупил ошибку Мармеладова. Семен Захарович не смог измениться. Родиону Романовичу это удалось. Вот почему эти герои так связаны. Героиня, помогая возродиться Раскольникову, возродилась сама.

Представим ситуацию, что у детей есть обиды на своих родителей. Родитель готов идти к ребенку, но тот отстраняется. Это похоже на ситуацию в Эдемском саду, когда Адам ушел от Бога. Он «воззвал» к сыну: «Где ты?» Какие чувства испытывал Господь, зовя Адама? Думаю, Ему перехватило горло от рыданий. Господь «воззвал» к сыну с надеждой, что тот откликнется.

Адам ответил: «голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся». Далее, он сказал: «жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел». Эти фразы свидетельствуют о незрелости Адама и нежелании понять сердце Отца.

С этого момента Небесный Отец начинает долгий путь проведения восстановления. С надеждой, что люди вернутся к Нему. Скрытая надежда Творца в том, — что появится человек, который поймет Его сердце.

В определенный момент нам нужно ощутить такой голос: «Адам! Где ты?». Особенно, когда совершаем неправедные поступки. В этом голосе выражается надежда, что мы останемся с Ним. Не перешагнем грань недозволенного.

Раскроем подробнее упомянутые два этапа. На первом — мы показываем, какие задачи Бог ставит перед людьми; на что надеется; кого избирает и почему; за что переживает; какие ситуации создает в истории; как использует победы и поражения избранных людей для будущего. В исторических периодах проявляется сердце Отца.

На втором этапе мы говорим, с какими трудностями встречаются избранные люди; как они воспринимают Божью волю; какие у них происходят победы и поражения; какие нравственные ситуации им приходится преодолевать.

Господь избирает определенных людей для выполнения миссии. Миссия — это данная свыше задача, которую человеку надо выполнить для осуществления провидения. Таких людей мы называем «центральными личностями». Ими становились правители стран, общественные деятели и обычные люди. В 1612 году в России центральными личностями стали Кузьма Минин и Дмитрий Пожарский.

Избранному человеку требуется совершить условия, чтобы Бог продолжил помогать. Во времена Ветхого завета люди приносили жертвы, но больше — срабатывали нравственные победы. Иосиф не поддался на соблазн жены Потифара. После этого он был обвинен и брошен в тюрьму; но потом стал вторым человеком после Фараона.

В отношениях супругов слово «прости» может служить условием для объединения. Далее, один из них делает то, что ожидает другой.

В монархическом обществе мы показываем взаимосвязь того, что страна развивается, если правитель (и его окружение) придерживается нравственных принципов. С другой стороны, страна скатывается вниз, если правитель не справляется с нравственными проблемами.

Владимиру Святому и Карлу Великому требовалось освободиться от проблем наложличества и многоженства. Благодаря этому было бы построено христианское государство. Христианское государство и половая распущенность — несовместимые понятия.

Почему Бог возвышал монархии во всех частях света? Он надеялся, что благодаря такой системе Его учение быстро пройдет сверху — вниз; начиная с правителя. Общество восстановится. По этой же причине Небесный Отец развивал патриархальное общество. По логике, когда отец принимает божье учение — то его принимает вся семья.

В книге мы рассмотрим, почему в последующем Небесный Отец отказался от монархии, а в семьях стал возвышать женщин.

Какая цель нравственных ценностей? Чтобы в будущем человек пришел к Богу; создал крепкую семью с центром на Небесном Отце; построил общество, где живет Бог.

В России через образование пытаются дать нравственные ценности, но о Творце говорить не принято. Политкорректность обязательна, однако сами «проводники» приходят к Богу. Потому, что невозможно иметь заботливое сердце и при этом быть неверующим. Дети, принимающие духовные принципы, также приходят к Отцу.

140 лет назад Глеб Успенский написал очерк «Школа и строгость» (книга «Власть земли»). В нем говорится об отношении крестьян к школе и учителям. Крестьяне говорят, что в школе «ничему не учит» и «нет строгости». Более того, они отказываются платить средства на ее содержание. Писатель говорит о том, что школа перестала отвечать потребностям крестьян. Это произошло, когда убрали Божье основание. Получилось, что в школе без Бога «ничему не учат» и «нет строгости». К этой теме мы вернемся.

Нравственные ценности — это основа. Приход к Богу благодаря их соблюдению — внутренний результат. Внешним результатом являются поступки на благо других. Вера предполагает жизнь ради других. В противном случае она остается формальностью.

В жизни мне помогло много людей. Благодаря их вкладу я поверил в Творца, создал семью, построил дом и посадил дерево. Но нельзя оставаться в долгу. Поэтому через общественную деятельность забочусь о других.

В советское время в школах пропагандировались нравственные ценности, но «сверху» шла идеология атеизма. Руководство страны таким образом пыталось соединить две взаимоисключающие цели. Система, имеющая в основе противоречие, разрушает себя.

На уроках изучались высоко духовные произведения русских писателей. Если ребенок ими проникался, то начинал ощущать Небесного Отца.

Меня задели образы главных героев в романах «Война и Мир» и «Воскресенье». Лев Николаевич Толстой показывает, как человек «падает», а далее — по определенному пути возвращается к Творцу. У Федора Достоевского этот процесс описан в «Преступлении и наказании».

Прочитайте хотя бы рассказ Льва Толстого: «Бедные люди». Он занимает три странички. Когда учитель прочитал его вслух, мне хотелось плакать. Ты видишь внутреннее богатство человека, торжество родительской любви; и понимаешь: Бог живет в таких семьях.

Возьмем мультфильм: «Сказка о старом эхо». Помните? Про лисенка. Эхо — это Бог, который обращается к нам. Он хочет играть с детьми и быть со взрослыми. Проследим диалог. Лис: «Так это в самом деле ты?». Эхо (Бог): «Я». Лис: «А мне казалось, с тобой можно было говорить только в детстве. Помнишь?» Эхо (Бог): «Помню». Лис напевает колыбельную песню. Эхо (Бог) отвечает: «Да. Это моя песня». Лис: «Жаль, что ничего нельзя вернуть обратно.» Эхо (Бог): «Почему. Лови!». И дает игрушки, которыми тот играл в детстве. Мы чувствуем любовь Творца; и сердце человека, который хочет к Нему вернуться.

Многих из нас задевает произведение А. П. Чехова «Ванька». Прочитаем вместе: «Милый дедушка, Константин Макарыч „…“ Поздравляю вас с Рождеством и желаю тебе всего от господа бога. Нету у меня ни отца, ни маменьки, только ты у меня один остался».

Это произведение как молитва. Ваня ищет заступника. Дойдет ли письмо до Константина Макарыча? По логике, которую предлагает автор, письмо не дойдет. Но по логике Бога — молитва будет услышана. На основании сердца мальчика.

Работа Бога в истории и нашей жизни очевидна. Удивительным является то, что она не рассматривается в образовании и науке. В научных кругах распространено мнение, что рассмотрение роли Творца в исторических процессах — это уход от проблемы.

Весной 2022 года я защитил магистерскую работу в НГПУ по истории. В ней рассматривалось, каким образом может происходить формирование нравственных ценностей у подростков на примере Истории Н. М. Карамзина, С. М. Соловьева и В. О. Ключевского.

В работе частично упоминалось о провидении Бога, принципах восстановления и ответственности человека. Я старался обойти «острые углы». Тем не менее… Мне сказали, что такая работа «не соответствуют нашему светскому государству и престижу НГПУ». В результате, пришлось убрать моменты провидения. За магистерскую поставили пять, но работа получилась без центра.

Перед публикацией этой книги я дал почитать ее некоторым людям с научным воззрением. Мне сказали, примерно, так: «Книга интересная, но уберите Бога из произведения, тогда все будет нормально. Пускай это будет история духовного развития общества, особенности престолонаследия, взаимосвязь нравственных и политических явлений, анализ творчества российских историков… Вообще, у вас могут возникнуть проблемы с работой».

Первоначально у меня действительно было желание написать светскую книгу, но когда начал искать причинно-следственные связи, то увидел несгибаемую логику Бога. Разбирая цель истории, моменты восстановления, причины нравственного упадка и подъема общества, связи исторических явлений с нашей жизнью — понимаешь, что такие действия невозможно раскрыть вне Творца.

Почему же история и наша жизнь не рассматривается с такой позиции? В России этому есть социальные и политические обоснования. Но основные причины — нравственные. Рассмотрение истории с позиции Творца требует соблюдения нравственных принципов самим исследователем. Что трудно.

Россия — самая интеллектуальная страна. Люди находят причинно-следственные связи благодаря различным критериям, но не с позиции Бога. В книге мы показываем, что рассмотрение исторических процессов без Него — есть уход от проблемы.

Через историю Небесный Отец восстанавливает общество. Почему не творит, а восстанавливает? Творение предполагает развитие человека, когда у него нет «багажа» негатива, который приходится преодолевать. Восстановление — это процесс преодоления такого «багажа» в себе; и уже потом — достижение идеала.

Цель творения и восстановления в том, чтобы люди воплотили Его природу. Для этого мы используем врожденные способности, приобретенные навыки и талант.

Я работаю с детьми и ощущаю разницу, когда даю материал детям без «негативного багажа» и тем, у которых он есть. В первом случае ребенок может усвоить материал за пять минут. Во втором — ребенка надо долго готовить, чтобы дать тот же материал.

Дети с негативным багажом вышли из неблагополучных семей (в большинстве случаев). Ученики стремятся проявить себя через дурные поступки. Учитель старается быть абсолютным.

В отношениях с нами Небесный родитель тоже работает, как с детьми из «неблагополучных семей». Ему нужно оставаться абсолютным. Вести нас к намеченной цели, не поддаваясь на провокации.

В процессе восстановления Господь действует по определенным правилам. Мы их называем — законы истории. В заключении книги мы представили 30 исторических законов, а также график развития провидения. История восстановления и история творения имеет свои особенности. Завершение одной и начало другой опирается на события.

Бог побуждает нас действовать по правилам. В Библии описываются чудеса. Но Творец не творит чудес, а действует по закону. Чудеса, с одной стороны, имеют метафорическое значение, с другой — научное объяснение.

Если люди действуют по Божьим правилам, то восстановление происходит быстро. Если люди нарушают закон, то страна скатывается вниз. К примеру, целомудрие до брака и верность в браке — залог крепкого государства. Половая распущенность ведет к гибели общества. Исторические примеры приведем в самой книге.

Почему это так? Из союза мужчины и женщины появляется семья, общество и мир. Основа мира — это любовь мужа и жены. Половая распущенность — преступление против любви. Соответственно, она является механизмом разрушения общества.

С другой стороны — достижение единства мужа и жены является самой сложной задачей. Это требует огромной работы обоих супругов. С такой позиции мы рассмотрим национальную идею.

Другая проблема — взаимодействие родителей и детей. Мы видим, что страна развивается, если между ними есть доверительные отношения. Также страна развивается, когда сохраняется связь между старшим и младшим поколением.

Что для Господа является показателем развитости? Он хочет жить там, где есть крепкая семья, любовь, забота и доверительные отношения.

Работа тоже важна. Но такая, которая происходит вместе с Творцом. Человек получает удовлетворение от работы и чувствует, что смог позаботиться о других. Есть пословица: «счастье — когда утром с радостью идешь на работу, а вечером с радостью возвращаешься домой».

Таким образом, провидение осуществляется благодаря работе Творца и работе людей. Бог хочет привести людей к идеалу; а они его достигнут только в том случае, когда последуют воле Творца. В книге исторические события и ситуации в жизни правителей, объясняются с этих двух позиций.

Почему работа названа: «Возвращаясь к жизни»? Она вернет к жизни многих из нас. Почему «Провидение Бога в Истории России?» Потому, что параллельно с провидением Господа происходит провидение сатаны.

Сатана прилагает усилия, чтобы создать псевдо идеальное государство. Он готовит для этого своих центральных личностей и общество. Сатане удобно, когда наряду с отрицанием Бога, отрицают его самого. Преступник хочет быть незамеченным. Но провидение Бога абсолютно, а провидение сатаны — относительно. Оно конечно.

Посмотрев на себя, мы замечаем, как трудно развивать хорошие качества, и как глубоко сидят плохие. Это сильно проявляется с близкими. Мы осознаем, что от дурных качеств нужно избавляться, но с трудом это делаем.

Кульминацией провидения сатаны могут служить некоторые революции. Они происходят из-за желания воплотить благие идеи с помощью террора. Это подогревается ненавистью одних, захватом власти других, стремлением отобрать материальные блага третьих. События полны духа романтики, но скоро за ними следует тоталитарный режим. Провидение сатаны происходит быстро, но в конце — сходит на нет. Провидение же Господа идет спокойно, а в конце — побеждает.

В христианском обществе сатана меняет тактику. Ему принадлежит общество с «развитым» гуманизмом. То есть, общество, где из-за излишнего внимания к себе поощряются нетрадиционные семьи; становятся массовыми половая распущенность и наркотики. Потребительское отношение является государственной идеей.

В нашей стране культура «чистой любви» разрушается из-за повсеместного распространения матов. У человека, который постоянно матерится, не может быть крепкой семьи. Это так, потому что затрагиваются основы любви и жизни.

Со временем мы можем взращивать в себе дурные качества. Благодаря ним сатана живет в нас привольно. Дергает за «ниточки». У мужчин это может быть половая распущенность и всевозможные зависимости; у женщин — чувство обиды. Даже в разговоре мы приобретаем ноты цинизма, хотя это нам не свойственно. В трудной ситуации «Я» должен четко сказать: чьим храмом собираюсь стать.

Данное исследование мы разделяем на две книги. Первая — посвящена библейским событиям и событиям Истории России (до 1894 года). То есть, до конца правления Александра III. Она состоит из 10-и частей.

После издания данной книги, мы начнем разбор истории России с точки зрения провидения с 1894 по 2024 год. В этот период будут включены три эпохи: досоветская, советская и постсоветская.

Провидение отражается в легендах многих народов. Если брать христианскую культуру, то в средние века к ней обращался Беда Достопочтенный (Церковная история Англов), Блаженный Августин (О граде Божием), Фома Аквинский (О вечности мира). Нестор и Сильвестр (Повесть временных лет).

В нашей стране (XIX век) к провидению обращались Н. М. Карамзин, А. С. Пушкин, М. Ю. Лермонтов. Л. Н. Толстой. Можно посвятить отдельную работу теме: «Развитие провиденциальных взглядов в Русской литературе». Но ясного оформления истории провидения мы не нашли.

Этому направлению не хватает ясности, логики, причинно-следственных связей. Не хватает теории об ответственности человека; теории о половой распущенности (как причине духовных проблем). Нет ясности о принципах искупления и восстановления, конкретики о целях Творца. Слабо представлены Божьи средства.

Поэтому данная тема кажется далекой от жизни. Особенно, на фоне развития материалистических идей. На самом деле провидение имеет прямое отношение к каждому. Мы покажем это на примере истории нашей страны.

Итак, в путь!

ОРИЕНТИР

Наиболее последовательное отражение темы провидения в мировой истории мы нашли в «Божественном принципе». Это основное учение Церкви Объединения и Движения Объединения. Труд написан в 1953 году. Теологические вопросы раскрыты с точки зрения Библии. Автор — Сан Мен Мун. Мы обращаемся к учению Принципа также по другой причине. Его эффективность доказана на практике многими людьми.

Но в тексте есть минусы. В нем говорится о Божьей работе до нашей эры и 33 лет нашей эры (до вознесения Иисуса). После вознесения провидение описано очень кратко. Исторические факты не раскрыты. Это рождает пренебрежение историков к данной литературе. Но есть другие историки, которые хотят глубже разобраться в вопросе.

На меня повлияла «Провиденциальная История Государства Российского» Александра Перова. Эта книга написана в 2008 году, в научном стиле. К сожалению, сам Александр умер в 2018 году. Под влиянием его исследования я поступил в магистратуру НГПУ. На факультет всеобщей истории. Стал преподавателем в школе. Написал книгу о провидении в нашей стране с дополнительными объяснениями.

Сравнительный анализ священных текстов по темам: идеал, причина конфликтов, возрождение, предопределение, вечная жизнь, спаситель… — мы нашли в книге «Всемирные писания. Антология священных текстов» Этот труд составлен учеными разных стран и издан на английском языке в 1991 году. В 1995 году книга переведена на русский язык. Главным редактором стал профессор Павел Семенович Гуревич.

Основными источниками по истории России являются: «Повесть временных лет» (летописцы: Нестор и Сильвестр), «История государства Российского» (Н. М. Карамзин), «История России с древнейших времен» (С. М. Соловьев), «Курс лекций по Истории России» (В. О. Ключевский), «История России в жизнеописаниях ее главнейших деятелей» (Н. И. Костомаров).

Н. М. Карамзин, С. М. Соловьев, В. О. Ключевский считаются отцами российской истории. Они сами придерживались нравственных ценностей. В их творчестве прослеживается взаимосвязь нравственных предпочтений правителей с историческими событиями.

Из современных историков-публицистов на меня повлиял авторский курс «Рассказы из русской истории» Владимира Мединского. Это доктор наук и председатель Межведомственной комиссии по историческому просвещению России. Участник переговоров. Историк тщательно разбирает жизнь и реформы правителей, иногда говорит о Божьем провидении.

Однако, в его передачах я не увидел связей между целомудрием (верности супругов) правителей и влиянием на жизнь страны. Также не увидел связи безнравственной жизни правителей с их смертью.

В нашей книге мы как раз доказываем такую позицию. Реформаторы без развитого супружеского, родительского и общественного сердца не могут воплотить благие идеи в жизнь. Это три жизненных этапа должны присутствовать.

«Уроки истории» Сергея Минаева помогли разобраться в некоторых вопросах. Он тоже периодически говорит о Божьем провидении. Но в его передачах присутствует жаргон и реклама алкоголя. Это не допустимо. История все же должна нести нравственные принципы.

Будем активно обращаться к Библии, Корану и другим источникам. Список литературы представим в конце книги. Мы избавим себя от труда оформления ссылок по библиотечным стандартам. С вашего дозволения. Если вы захотите узнать достоверность встретившейся цитаты, то находите ее в поисковой системе. Если что-то не сможете найти, — я пришлю ссылку.

На меня повлиял труд Ли Сан Хона «Жизнь в духовном мире и на земле». Это доктор наук, ученый. В 1997 году (в 84 года) окончил жизнь на земле. После перехода в духовный мир занялся его систематизацией, через медиума. В его книге четко прослеживается связь поступков человека на земле и положение в духовном мире. Раскрывается развитие человека с трех позиций: личность, семья, общество. Говорится о единстве супругов и чистоте любви.

В конце глав представлены картины, схемы и таблицы. Это делается, чтобы лучше провести причинно-следственные связи. Представить работу Господа на данном историческом этапе. Бог — это существо логики и сердца. Надеюсь, что вашим главным мотивом к чтению — станет сердце. Во время чтения предлагаю взять карандаш и отмечать те моменты, которые задевают.

РАЗДЕЛ I. ПРОВИДЕНИЕ БОГА ДО ИСТОРИИ РОССИИ

Содержание книги поделено на два раздела: «Провидение Бога до Истории России» и «Провидение Бога в Истории России».

В первом разделе мы разбираем теологические основы. Потом Ветхий и Новый Завет. Раскрываем притчи, которые задевают сердце. Далее пробегаем по истории Римской и Византийской империй; и роли мусульманских стран. Это делается, чтобы проследить основание, которое передалось нашей стране.

С некоторыми теологическими моментами вы можете не согласиться. Если вам хочется проследить чисто Историю России — то можете пролистнуть первый раздел и начать со второго.

ЧАСТЬ I. НАДЕЖДЫ ТВОРЦА

Бог избирает каждую страну и каждый народ. В определенный период Он способствовал объединению восточных славян и созданию государства. Чтобы рассмотреть, зачем это делалось, нужно перейти к основам. А именно: зачем Бог сотворил людей, что от них ожидал. Также рассмотрим, какие были ожидания от первой семьи и общества.

1. Начало мировой истории

По иудейскому, христианскому и мусульманскому учению Бог сотворил людей как своих детей. Он хочет жить с ними; испытывать радость от общения, как любой родитель. Творец рад, когда мы воплощаем его природу. Ему нужен объект, с которым Он может взаимодействовать. Можно сказать, что Он хочет жить в нас.

Отсюда вытекает цель жизни для человека. Приносить Богу радость, воплотить Его природу. Человек, живущий с Небесным родителем, испытывает чувство счастья и любви. Достижение этой цели происходит через три этапа.

Первое — совершенствование личности. Человек на уровне личности чувствует Бога и учится любить. Следующий этап — создание крепкой семьи. Человек учится любить вторую половинку, как половинку Бога. Третий этап — реализация себя в творческой и профессиональной деятельности. Человек учиться любить на уровне общества. Также — заботится о природе. Для этого мы используем таланты и работаем вместе с Творцом. В конце дня задаемся вопросом: принимает ли Он такую работу?

Цели кажутся простыми. Каждый интуитивно чувствует, что к ним нужно стремиться. Однако, трудно достичь идеала, когда доходим до практики. Совершенство личности предполагает путь от «меня никто не понимает», до «чем я могу помочь».

В отношениях мужа и жены путь мужа предполагает умение ставить «духовное я» жены на первое место. Также — умение брать ответственность за семью. Путь жены предполагает прощение и альтруизм. Для мужа может быть актуальна заповедь: «Сохраняй духовную (и физическую) верность жене». Для жены — «Неси вдохновение, улыбайся». Достижение такого идеала требует усилий обоих супругов. Трудно видеть половинку Бога в супруге, если вы поссорились.

В творческой и профессиональной деятельности большинство людей не реализовано. Либо профессиональная деятельность настолько поглощает человека, что мешает уделять внимание семье.

Настоящая работа (по душе) предполагает помощь другим. Тогда приходит отдача, как естественный результат. В моей жизни такая схема работает. Идя на работу нужно задаться вопросом: как я могу проявить внимание к другим через профессиональную деятельность.

В отношениях с природой: за неразвитостью человека следует потребление без восполнения. Чтобы исправить ситуацию, попробуйте, например, посадить столько деревьев, сколько потратили.

Все три аспекта предполагают, что человеку нужно научиться заботиться о других. В этом проявляется наша «развитость». Тогда мы отражаем Отца более всего. Он становится счастлив. Эта идея выражена в «Божественном принципе».

2. Корень проблем

Чтобы помочь человеку достичь трех целей, Бог дал предостережение: «не вкушай…». В Божественном принципе эта фраза понимается так: не начинай семейную жизнь, пока не достигнешь совершенства личности. Первые мужчина и женщина не должны начинать семью без благословения на это свыше. Самая страшная ошибка — недозволенные сексуальные отношения. То есть отношения «любви», без благословения Творца.

Основа семьи — союз мужчины и женщины, построенный на любви. Основа общества — семья. Основа страны — общество. Основа мира — страна. Следовательно, преступление против любви является корнем проблем, перетекающих в общество, страну и мир.

Задуманный Творцом идеал — моногамный брак. Дозволение многоженства в прошлом — вынужденная мера; данная на определенный исторический период. Сейчас он прошел. Женщины уравнены в правах с мужчинами. Богом задумано, чтобы мужчина углублял супружеские отношения с одной женой.

Итак, в Божественном принципе говорится, что мировая история началась как история творения. Но после того, как первые мужчина и женщина связали себя с «сатаной», начинается другая история — восстановления. История восстановления — это путь, когда человек добровольно разрывает связь с «сатаной» и восстанавливает отношения с Богом. После этого начнется история творения.

Рассмотрим подробней, как была нарушена заповедь «не вкушай». Для нас это важно понимать, чтобы разобраться как проходит процесс восстановления. Согласно «Божественному принципу», сатана соблазнил первую женщину. Вступил с ней в недозволенные сексуальные отношения. Таким образом совершилось духовное грехопадение. После этого женщина, боясь наказания (и чувствуя угрызения совести), соблазнила первого мужчину. Вступила с ним в супружеские отношения без благословения на это Бога. Тогда совершилось физическое грехопадение.

В своих речах Сан Мен Мун говорит, что после духовного грехопадения Еве требовалось признать ошибку и раскаяться перед Отцом. Но она боялась. Чтобы не быть одной причастной к греху, она соблазнила Адама. Таким образом первые мужчина и женщина кровно связали себя с сатаной. Приведу несколько цитат из Библии, подтверждающие такую позицию.

1. Ангелы могли вступать в недозволенные сексуальные отношения с людьми: «и ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище „…“ Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им блудодействовавшие и ходившие за иною плотию». В Книге Еноха подробнее описано, как ангелы вступали в отношения с «земными дочерьми».

2. Архангел Люцифер соблазнил Еву. «И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги».

3. Люцифер хотел стать выше Бога: «Как упал ты с неба, денница, сын зари! «…» А говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой «…» буду подобен Всевышнему. Но ты низвержен в ад».

4. Первыми людьми была совершена ошибка сексуального характера. «И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились. „…“ И увидела жена, что дерево „…“ дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел. И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания». Человеку свойственно прятать орудия преступления. В данном случае были спрятаны половые органы.

5. Господь наказал Архангела, Адама и Еву, за то, что они ослушались Его. «И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты «…» и будешь есть прах во все дни жизни твоей; «…» Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей «…» и он (муж) будет господствовать над тобою. «…» Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева «…» проклята земля за тебя «…». И изгнал Адама».

По этим цитатам мы видим, что была совершена настолько сильная ошибка архангелом и людьми. Что это могло быть? Для этого ответим на вопрос: ради чего Небесный Отец создал людей. Ради любви. Соответственно, преступление против любви принесло Ему и людям больше всего горя. Нарушен изначальный идеал. Подробнее эти ситуации описаны в Божественном принципе. Мы же пойдем дальше.

Первую ошибку называют «первородный грех». Он передается из поколения в поколение. Мусульманская (и иудейская) традиция обрезания является подтверждением того, что первая ошибка связана с неправильным применением половых органов. Суть обрезания — символически очиститься от этой ошибки. «Отрезать себя» от сатаны и вернуться к Богу. В христианской среде «обрезание» имеет внутреннее значение. Человек пытается очиститься от этой ошибки путем крещения и тайного причастия.

Можно привести цитату Иисуса, который указывает, что люди кровно связаны с сатаной: «Ваш отец — дьявол. И вы хотите исполнять похоти отца вашего». Это не образное выражение (чтобы кого-то унизить), а весьма конкретное. Иисус призывал людей порвать кровную связь с ложным отцом и вернуться к Истинному Отцу.

Небесному родителю было горько после совершения детьми ошибок. Во фразе «И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и воскорбел в сердце Своем…» раскрывается сердце Творца, как родителя. Наши родители сокрушаются, если с детьми происходит что-то плохое. После первой ситуации в Эдемском саду нам предстает другая: старший сын Адама и Евы (Каин) убивает младшего брата (Авеля).

В истории мы наблюдаем такую последовательность. Проблемы общества выходят из семьи. Семья — это, в первую очередь, отношения мужа и жены. Если в семье нет любви родителей — то начинаются преступления среди детей. Во введении мы указали, что вторая проблема общества — это неумение наладить доверительные отношения между родителями и детьми.

После совершения прелюбодеяния центральной личностью, часто следует его смерть (или отстранение от миссии). Почему это так? Сатана не может уничтожить избранного человека, пока тот не совершит какую-то серьезную ошибку. Поэтому подталкивает к различным грехам.

Лев Толстой описывает такой процесс в романах «Воскресенье», «Война и мир», «Анна Каренина»; в рассказах: «Отец Сергий», «Исповедь», «Крейцерова соната».

Эту же последовательность мы наблюдаем в книге Н. С. Лескова «Леди Макбет Мценского уезда». Автор дает понять, что после половой распущенности следует преступление закона и физическая смерть.

С другой стороны, русские писатели показывают выход из такой ситуации. В «Воскресении» Льва Толстого, «Преступлении и наказании» Федора Достоевского герои проходят путь восстановления.

Соня Мармеладова совершила первую ошибку: прелюбодеяние. Раскольников совершил вторую ошибку: убийство. Они решают пройти путем искупления. Соня, помогая Раскольникову, возрождается сама.

3. Цель восстановления

После совершения «грехопадения» Бог берется за восстановление своих детей. Он абсолютен. Поэтому задуманный им план будет доведен до конца. Это вновь появление человека без «первородного греха». Такой человек при рождении не имеет связи с сатаной. А связан только с Богом. Далее — идеал Творца заключается в создании крепкой семьи в центре с Ним. Эта семья не должна быть связана с сатаной. Потом следует создание общества в центре с Ним. Завершиться этот процесс должен созданием страны (и мира) в центре с Творцом.

Люди (и общество) избавятся от «первородного греха» если примут такого человека. Далее — привьются к нему и пройдут процесс очищения. В результате, их дети станут рождаться без первородного греха.

Таким образом, история восстановления начинается с момента совершения ошибки первыми людьми. Замысел Бога в том, чтобы снова появился первый мужчина без «первородного греха». Этот мужчина смог бы поднять до своего положения женщину. Они стали бы изначальными мужем и женой. Далее — смогли бы создать семью в центре с Богом. Без «первородного греха». К ним могло бы привиться общество и, таким образом, очиститься от «первородного греха». Потом были бы восстановлены страна и мир в центре с Господом. Все должно произойти на земле. Такого человека называют мессией.

С точки зрения здравого смысла — все логично. С точки зрения Бога — это самый короткий путь. Однако, в христианском обществе распространено мнение, что мессия приходит, чтобы его убили. О создании им семьи не может быть и речи. Но разве для родителя это нормально? В Библии есть многочисленные цитаты о том, что мессия приходит, чтобы быть принятым и стать «царем царей». На протяжении истории Бог готовит для этого общество и центральных личностей.

Достижение Божьего идеала возможно только со «второй половинкой». Причины распространения взглядов о неизбежности гибели мессии, невозможности им создания семьи, не достижения Царства Небесного на земле, — весьма прагматичны. Мы их рассмотрим позже.

Я не хочу задевать чувства христиан. Просто предлагаю посмотреть на «устоявшиеся мнения» с позиции Бога-родителя. Верующему человеку трудно, когда ему представляют позицию, отличную от его собственной. Обратимся к Творцу, чтобы «мое» ушло, а «Его» осталось.

Зададимся другим вопросом: какие условия Богу и людям нужно создать, чтобы такой человек пришел на землю? Эти условия называются подготовкой Основания для Мессии. В течении 2000 «библейских лет» шла подготовка общества для его рождения и принятия.

Сделаем выводы. Первоначально Господом задумана история творения. Ее развитие планировалось по законам творения. После совершения людьми ошибок в любви начинается история восстановления. Она включает как законы творения, так и законы восстановления. После прохождения пути начнется вновь история творения.

Момент перехода от истории восстановления к истории творения связан с принятием мессии. Если мессии не дают полностью выполнить миссию — он вынужден прийти еще раз. История творения имеет более простые законы, так как не надо бороться со множеством отрицательного, что присутствует в истории восстановления.

История творения после окончания истории восстановления отличается от истории творения, которая была задумана изначально. Это связано с приобретенным багажом.

Приведем пример. Ребенок учится в школе. Он мечтает о хорошей дружбе и верных друзьях. Однако, культура детей такая, что ему приходится драться. Порой его бьют. Это озлобляет. В глубине души желание найти хороших друзей остается. С течением времени ребенок заканчивает школу, так и не найдя друзей. Потом хорошие друзья появляются. Ребенок начинает их ценить. Однако, у него появился багаж, который может ему как помешать, так и помочь. Если этот опыт будет помогать, то у ребенка начнется жизнь творения, если опыт будет мешать — то ребенок останется в процессе восстановления.

Небесный Отец, как любой родитель, хочет, чтобы история восстановления навсегда ушла, и началась эпоха творения.

4. Основание веры и Субстанциальное основание

Подготовка мессии включает несколько этапов. Сначала происходит восстановление рода. В родословии избранного человека должно произойти восстановление ошибок, случившихся в Эдемском саду. Помимо этого, в родословии должно произойти восстановление ошибок центральных личностей прошлого. Поэтому раньше ценили, насколько праведные люди в твоем роду.

Второе условие — это создание Основания веры (ОВ) самим человеком. Это предполагает создание условий, на основании которых Бог начинает ему доверять. В семье Адама таким условием считалось соблюдение заповеди: «не вкушай…». Для христиан — это вера в Иисуса и соблюдение заповедей. Но одной веры недостаточно. Нужны действия. Сосредоточившись, мы почувствуем, что нужно делать, чтобы Господь стал доверять.

Третий момент — это создание условий избавления от падшей природы. В нашей жизни мы видим различные соблазны. Порой, очень сильные. Преодоление таких ситуаций делает нас ближе к Богу. Иаков отдал половину своего богатства брату, Исаву (который пытался его убить). А потом поклонился семь раз до земли.

В семье могут происходить конфликты между супругами. В этом случае преодоление отдельных ситуаций в себе послужит условием для восстановления отношений. Кто первый начинает — тот выигрывает.

Основание веры (ОВ) создает мессия в своей жизни. Подобное основание создают центральные личности. В той, или иной степени, его создает общество. Когда ОВ заложено, начинается еще более сложный этап — Субстанциальное основание (СО). Оно предполагает объединение общества с центральной личностью; и затем объединение общества во главе с центральной личностью — с мессией.

Центральной личности (к которой прислушиваются люди) в определенный момент требуется отказаться от власти и привить учеников к мессии. В «Божественном принципе» говорится, что такая задача стояла у Иоанна Крестителя. Ему нужно было стать первым последователем Иисуса. Тогда общество было бы привито к Нему.

Сан Мен Мун в речах говорит, что открытие рая, воскрешение Иисуса и начало духовного провидения началось благодаря тому, что несколько учеников из простых людей сумели объединиться с мессией на земле. К сожалению, среди них не было Иоанна Крестителя. В будущем мы будем употреблять выражение: «проблема Иоанна Крестителя».

Один из учеников, принявший Иисуса при жизни, стал Петр. После третьего отречения от учителя он горько заплакал. Когда Иисус на следующий день нес крест, Петр наблюдал за ним из толпы. Взгляды Иисуса и ученика встретились. Петр почувствовал, что в этом взгляде нет ни капли осуждения. Учитель продолжает его любить. Тогда Петр раскаялся, понял сердце мессии и стал первым апостолом.

Другой человек, который понял Иисуса при жизни, был распятый справа разбойник. Приведем цитату о нем. «Другой же, напротив, унимал его (разбойника, который висел слева) и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? /и мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал. И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! /И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю».

По «Принципу» Иисус не смог осуществить миссию до конца. По той причине, что общество не объединилось с ним. Иисус полностью справился со своей ответственностью, но общество не справилось со своей. Поэтому, благодаря жертве мессии, достигнута частичная победа.

Бог продолжает провидение до осуществления полной победы. Он продолжает строить Основание веры и Субстанциальное основание, чтобы создать основание для нового пришествия.

Если мы сравним Идеал Бога и то, что было достигнуто, то увидим: осуществилось далеко не все. Поэтому история России (и мировая история) направлена на то, чтобы создать новые условия для рождения и принятия мессии на земле.

Итак, Основание веры (ОВ) — это вера в Бога преданных людей; высокий духовный уровень общества. Субстанциальное основание (СО) — это объединение ключевых людей, ожидающих мессию. Разбирая Историю России, мы проследим попытки Бога в подготовке таких центральных личностей. Также проследим создание СО.

Помимо этих моментов существуют числовые периоды. В Божественном принципе говорится, что периоды с числом 40 и 400 имели значение искупления. Бог приказал Моисею водить израильтян 40 лет в пустыне, чтобы заплатить искупление за 40 дней неудачной разведывательной миссии. Евреи страдали в рабстве 400 лет, чтобы заплатить искупление за неудачное жертвоприношение Авраама (родоначальника нации). Период в 120 лет дается, чтобы достичь идеала (новой ступени развития). Провидение восстановления в Истории России также опирается на числа. Мы их называем: исторические периоды.

5. Проблемы объединения

Закладывания Субстанциального основания

Объединение всегда сложно. Проблема верующих людей в том, что они построили крепкие отношения с Богом, но объединиться не могут. Объединение общества с центральной личностью предполагает избавление от падшей природы.

При возможности объединения, верующие начинают акцентировать внимание на теологических ситуациях, которые разъединяют; вместо того, чтобы увидеть объединяющую основу. Либо лидеры конфессий заявляют, что готовы объединяться с другими в том случае, если те последуют за их убеждениями. В некоторых конфессиях говорят: «Мы ни с кем объединяться не будем, так как мы — истинно верующие». Такие утверждения свидетельствуют о том, что человек смотрит со своей позиции на ситуацию; и неспособен посмотреть с точки зрения Бога-родителя.

Есть и более меркантильные интересы. Традиционные церкви не признают новые духовные движения, так как боятся за свою репутацию. В истории такая ситуация была во времена Иисуса. Лидеры Иудаизма преследовали его, а потом — первых христиан. Лидеры индуизма преследовали Будду. Лидеры язычества преследовали Мухаммеда. Такие «преследователи» выступают на стороне сатаны. (Бог же использует эти жертвы в будущем).

Подобные проблемы происходят, так как человек не хочет смотреть на ситуацию с точки зрения Бога-отца. Для Господа возможно объединение только «на равных». Он хочет, чтобы его дети (конфессии) объединялись. Тот ребенок, который заявляет, что «Я» истинно верующий в Творца, поэтому объединяться ни с кем не буду, — причиняет Ему больше всего боли.

Другая причина, по которой церкви не взаимодействуют — это боязнь: «прихожане перейдут в другую церковь». Проблема серьезная. Вместо того, чтобы повышать свой уровень, лидеры церквей хотят оградить свою паству от посещения других духовных движений. Действуют путем «очернения».

На наш взгляд, для ищущего человека должна быть организована практика. Это посещение различных церквей, святых мест и духовных движений. Изучение философии этих движений. Чтобы почувствовать атмосферу того места, познакомиться с людьми, увидеть многогранность Творца. Это поможет формированию принципов.

Подобно тому, как лицеями во время практики организуется посещение институтов, чтобы помочь ребятам сориентироваться с дальнейшей учебой.

Мне хочется, чтобы благодаря посещению духовных мест (и изучению философии), человек мог обрести силу (и логическое обоснование) всему Божьему. Суметь противостоять «падшему» внутри себя. В России есть пословица: «Клин клином вышибают». На нас порой настолько сильно действуют негативные мысли, что нужно что-то решительное для противостояния. Для меня таким «клином» является, когда я что-то делаю ради других, слушаю (или пою) святые песни.

Вернемся к объединению. В «Божественном принципе» говорится, что сатане следовало преодолеть чувство недовольства, когда Бог стал любить Адама больше, чем его. Более того архангелу требовалось признать главенство человека и объединиться с ним. Фарисеям и книжникам требовалось преодолеть чувство недовольства к Иисусу (второму Адаму); и прислушаться к нему. Тогда было бы заложено Субстанциальное основание.

ЧАСТЬ II. ПРОВИДЕНИЕ БОГА ВО ВРЕМЕНА ВЕТХОГО ЗАВЕТА

Первоначально я планировал написать книгу только об истории России, около 100 страниц. Но когда начал разбирать причины, то увидел, что нужно начинать с основ.

Сначала мы рассмотрим, как провидение осуществлялось во времена Ветхого Завета и в первые столетия нашей эры. Благодаря этому лучше поймем надежды Небесного Отца на Россию. Прочувствуем основание, которое передалось ей и другим странам.

Библия состоит из множества рассказов; на первый взгляд, не связанных. Однако, они объединены провиденциальной целью. По Библейским сюжетам мы понимаем работу Творца.

Меня вдохновляет также «Война и мир» Льва Толстого. Кажется, что роман тоже состоит из несвязанных между собой рассказов. Но их объединяет нравственный смысл. Писатель шаг за шагом показывает движение главных героев к идеалу.

В Ветхом Завете видишь повторяющиеся сюжеты. На 100-й странице читаешь, примерно, следующее: «израильтяне чтили единого Бога. Но потом впали в идолопоклонство. Господь разгневался за это. Он насылает бедствия. После долгих страданий израильтяне раскаялись и вернулись к единому Богу». На 150-й странице читаем: «израильтяне впали в идолопоклонство. За это Бог насылает на них бедствия. После долгих страданий они раскаялись и вернулись к единому Богу». Читаешь 200-ю страницу, 300-ю… То же самое. Хочется сказать: сколько можно? Примите Единого Бога, в конце концов; проведите причинно-следственные связи.

Можно представить, насколько трудно было сохранять монотеистическую религию в то время. На территории Ближнего Востока израильтяне считались единственным народом, который сохранял веру в одного Творца. В других частях света также появлялись «островки», в которых начинали читать единого Бога.  Это требует отдельного исследования.

От Авраама до Иисуса прошло 2000 библейских лет. Моисей вывел израильтян из Египта за 1600 лет до нашей эры. Израильская нация с верой в одного Господа являлась крепостью, окруженной язычниками. Ее история стала примером для появления других монотеистических религий. В Библии дается пример, как можно подчинить сатану на уровне семьи, рода, общества, страны, империи и мира.

1. Уровень семьи

Бог хотел уже в первую семью послать мессию. От Адама с Евой родилось двое сыновей: Каин и Авель. Авель сделал приношение, которое Господь принял. Таким образом было построено Основание веры. Далее Каину (старшему сыну, представлявшему сторону сатаны) и Авелю (младшему сыну, представлявшему сторону Бога) следовало объединиться. Тогда было бы заложено Субстанциальное основание. Для этого Каину требовалось преодолеть падшую природу (зависть). Тем самым он преодолел бы в себе сатану и впустил Господа.

То, что Каин представлял сторону сатаны, можно судить по тому, что Бог не принимает его жертву. Также — по обращению к Каину: «если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица, а если не делаешь, то у дверей грех лежит»; и по описанию, что он «восстал на брата».

На Основании веры и Субстанциальном основании приходит мессия. Однако, Каин убил Авеля. Субстанциальное основание не было создано. Ожидания Бога на первую семью разрушились.

Каину дается замечательная фраза! «Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним». В этой фразе выражается надежда, что Каин сможет преодолеть падшую природу и вернуться к Нему.

В дальнейшем мы увидим, что проблемой является не то, чтобы создать Основание веры, а то, чтобы верующим людям объединиться с человеком на позиции Авеля. Для этого нужно справиться с падшей природой.

Следующей семьей в провидении являлась семья Ноя. Отец построил ковчег на вершине горы. Тем самым заложил Основание веры. Во время потопа спаслось восемь членов семьи Ноя. Это трое сыновей с женами, и сам Ной с женой. Теперь всем требовалось объединиться с отцом. Для этого требовалось преодолеть падшую природу. Этот случай представился, когда Ной заснул нагим в шатре.

Если бы сыновья проявили уважение и почтительность к отцу, то показали, что принадлежат Богу. Однако один сын (Хам) проявил высокомерие. Он передал это чувство братьям. Они, стыдясь, накрыли отца одеялом. Таким образом, сыновья показали, что принадлежат к роду сатаны. Субстанциальное основание не было построено. Ожидания Господа на вторую семью разрушились.

С обычной точки зрения кажется странным, как такой незначительный поступок (пренебрежение Хама и других сыновей) повлиял на то, что провидение потерпело поражение. Но с точки зрения Господа этот поступок имел решающее значение. Сыновья спаслись благодаря отцу. Бог ожидал, что на этом основании дети проявят почтение к Ною в любой ситуации.

Рассматривая нашу жизнь, мы замечаем, что периодически происходят случаи в которых нужно преодолеть падшую природу. Наиболее болезненно это происходит с близкими. Преодоление таких ситуаций выводит отношения на новый уровень. Может, это тот момент, когда ваши отношения должны укрепиться?

Следующей семьей в провидении восстановления стала семья Авраама. Провидение шло через три поколения: Авраама (отца), Исаака (сына), Иакова (внука). В первый раз Авраам не сделал полностью приношение. В Библии говорится, что он заснул и не рассек голубей. В результате — приношение поклевали птицы. Далее описывается, что Аврааму во сне явился Бог и потребовал, чтобы он еще раз сделал приношение. Принес в жертву сына.

Представьте ситуацию. Аврааму более 100 лет. Саре (его жене) более 90. Авраам всю жизнь хотел потомства. Они не верили, что могут родить ребенка. И вот родился Исаак, прямой наследник. Из-за неудачного приношения, Господь просит принести наследника в жертву. Аврааму было легче себя убить, чем сына.

Исаак, в свою очередь, понимал зачем его ведут на алтарь, поэтому спросил: «где агнец, которого нужно принести». Авраам ответил, что «Бог найдет себе агнца». Когда Исаак лежал на алтаре, а отец собирался его убить, то явился Ангел божий и схватил руку Авраама. Господь сказал: «ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для меня».

Этим поступком Авраам «убил себя» прошлого и возродился заново. Ему уже не хотелось спать во время приношения. Исаак проявил полное послушание отцу. Благодаря этой победе Бог снова мог доверять Аврааму. Провидение в его семье продолжилось.

В «Божественном принципе» дается вопрос. Что испытывал Бог в тот момент? С одной стороны — радость, что Авраам одержал победу. С другой — сожаление, что ему не удалось сделать приношение в первый раз. Аврааму пришлось платить искупление в большей мере. Слова: «ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога» отражают нравственный уровень людей того времени. Сердце человека не было развито ни к Богу, ни друг к другу. Бытовали отношения: господин — слуга, хозяин — раб. Сердечные отношения в большей мере стали развиваться благодаря примеру Иисуса и апостолов.

Итак, провидение продолжил сын Авраама, Исаак. Потом дети Исаака: Исав и Иаков. Они впервые в провиденциальной истории смогли объединиться. В Библии читаем, что Исав хотел убить брата. Иаков бежал от него к дяде Лавану. Работал у него 21 год.

После 21 летнего пути Иаков с богатствами, женами и имуществом возвращается на родину. Брат Исав его ждет, чтобы убить. Но Иаков послал навстречу дары, потом — все имущество. После этого он сам подошел к брату и поклонился семь раз до земли.

В результате — впервые люди на положении «Каина» и «Авеля» объединились. Впервые заложено Субстанциальное основание. Было готово основание для пришествия мессии на семейном уровне.

Но Господь не мог послать мессию в первую победившую семью (и род), так как сатана легко бы его уничтожил. На стороне сатаны в то время образовались нации с признаками страны: Шумерская и Египетская. Далее мы рассмотрим, почему они принадлежали сатане. Избранной семье требовалось достичь того же уровня, чтобы создать безопасное окружение. Требовалось пройти уровень рода, нации и страны.

2. Уровень рода

Мы кратко разобрали работу Творца по восстановлению семьи. Далее идет уровень рода. После грехопадения связь между людьми и сатаной стала подобна канату. Связь с Богом подобна нити.

Изначально Творец собирался передавать все права старшему сыну. Он собирался действовать четко по вертикали. Но после грехопадения сатана завладел старшими сыновьями. По праву кровного родства. Богу оставались младшие. По праву творца. В этом состоит провиденциальная причина того, что сатана «любил» старших братьев, а Небесный Отец — «младших».

Через различные ситуации Господь пытается выдвинуть младших братьев на первое место. С тем смыслом, чтобы старший брат повиновался младшему. Тогда произошло бы восстановление ситуации. То есть добровольное подчинение сатаны — Богу. Господь работает таким образом на примере семьи, рода, нации, страны, империи и мира.

После победы человека типа Авеля на уровне семьи, требовалось заложить основание на уровне рода. С этой целью Небесный Отец обращается к Иосифу. Он являлся младшим братом и сыном второй жены Иакова: Рахили. Старшие братья занимали положение Каина. Они родились от первой жены Иакова: Лии. Младшему брату пришлось пережить много трудностей. Во всех ситуациях он сохранил доверие Господу. На этом основании старшие братья, отец и мать пришли к нему в Египет и поклонились. Стали жить с ним. Таким образом основание рода было заложено.

Однако, потомки Иосифа приняли культуру Египтян. Такой вывод можно сделать, на основании того, что Бог перестал работать через этот род, а стал работать через род Иуды (4-го сына от Лии). В будущем провидение осуществлялось в стране Иудее. Жители подчеркивали, что они потомки Иуды.

Итак, для продолжения провидения Небесный Отец обращается к четвертому сыну от первой жены Иакова: Иуде.

Господь взаимодействует с ним на основании сердца. Когда Иосиф стал вторым человеком после фараона, к нему пришли братья просить хлеба, и не узнали его. Иосиф хотел сделать Вениамина рабом. Тогда Иуда сказал: «Итак пусть я, раб твой, вместо отрока (Вениамина) останусь рабом у господина моего, а отрок пусть идет к братьям своим». Иуда переживал, что отец не выдержит потерю второго сына.

Иуда также пережил гибель двух сыновей: Ира и Онана. В этот момент ему требовалось сохранять благодарное сердце к Господу.

Рассмотрим отношение Иуды (свекра) к Фамари (невестке). В Библии говорится, что Иуда подобрал старшему сыну (Иру) жену: Фамарь. Но Ир прогневал Бога. За это был убит Господом. Чтобы восстановить семя, отец отдал за нее среднего сына: Онана. Но Онан не хотел продлевать род старшего брата, поэтому тоже был убит Господом.

В гибели сыновей свекр винил невестку. Таким образом, Фамарь осталась без мужа, имела негативное отношение свекра и порицание общества. Ей предстояла жизнь в одиночестве.

В результате установились новые позиции. Иуда занял положение Каина. Он имел позицию старшего, занимал положение в обществе и испытывал недоверие к невестке. Фамарь заняла положение Авеля. Она была младше, находилась в самом низу, но сохраняла связь с Творцом.

Невестка желала продолжить Божий род. Для этого претворилась блудницей и соблазнила свекра. Иуда вступил с ней в отношения, не узнав родственницу. В залог отдал ей посох и печать. Фамарь забеременела.

В то время незамужнюю беременную женщину забивали камнями. Иуда первый хотел это сделать. Но когда Фамарь предоставила обществу его посох и печать, то все поняли, что беременность от него. После этого Иуда ее принял. Он понял сердце невестки. От них родились Фарес и Зара. Во время родов первым показалась рука Зары. Повивальная бабка повязала на нее красную нить. Но потом рука Зары скрылась и первым родился Фарес Таким образом, восстановление рода произошло во чреве. «Авель» стал старшим. Эта ситуация представлена в схеме 1.

Господь готовит такие ситуации для восстановления поступка Евы в Эдемском саду. На примере Иисуса мы подробней разберем восстановление на уровне страны и мира.

Идеал Бога в том, чтобы Каин и Авель добровольно объединились. На уровне семьи и рода это было осуществлено. По Ситуации Иосифа и Иуды можно сделать много нравственных выводов. Каким образом действует Бог. Через что действует сатана. Человек в одних случаях занимает позицию Каина, в других — позицию Авеля. Поэтому важно знать обе ответственности.

Иосиф и Иуда являются детьми Иакова. Поэтому мы говорим об успешном завершении миссии в роду Иакова. Таким образом Иаков победил на уровне семьи, а далее победил на уровне рода. Благодаря своим детям, со второй попытки.

3. Уровень нации

После победы на уровне рода требовалось победить на уровне нации. Мы уже говорили, что Господь не мог послать мессию в то время; так как на стороне сатаны образовались нации (Шумерская и Египетская). В них почиталось многобожие, человеческие жертвы, ритуальная проституция, вызывание злых духов. Это противоречит сущности Творца. Посылать мессию в то время крайне опасно. Рождение мессии не происходит так просто.

Вторая причина: мессия приходит для всего мира. Поэтому «внешние» народы требовалось воспитать до определенного уровня. Этому предшествует огромный труд по восстановлению в истории.

После возвышения первой семьи и рода, Бог трудится над созданием нации. В ней по тому же принципу требуется создать Основание веры и Субстанциальное основание. С этой целью Господь направляет семью Иакова в Египет. Напомню: Иуда — это сын Иакова. В течение 400 лет избранные семья и род перерастают в нацию. Новой нации требовалось сохранять веру в единого Творца.

В Египте существовала интересная ситуация. Внутри нации «Каина» с религией сатаны находилась нация «Авеля» с религией Бога. Был выбор: либо египтяне примут религию израильтян, либо израильтяне попадут под влияние египтян. Среднего не может быть. К сожалению, израильтяне попали под власть обычаев Египтян. Тогда Господь выводит их с этой земли.

Рассмотрим подробнее ситуацию, что нельзя быть «наполовину» там или там. Допустим, есть мафиози, который отдает часть средств церкви. С надеждой, что ему отпустят грехи. Такая ситуация описана в романе Агаты Кристи «Крестный отец». Может ли церковь принимать такие деньги? Если священник верующий, то скажет: «сначала порви связь с мафией, обрети решимость начать новую жизнь, тогда можешь жертвовать деньги. Бог и чистый человек для церкви важнее денег».

Бог не приемлет сатану ни в каком виде. Не может быть «наполовину верный» супруг, или «наполовину бандит». У каждого в жизни есть ситуации, в которых нужно преодолеть «половинчатость». Может ли муж сохранять верность жене, если поддается на видео сексуального характера? Может ли жена оставаться любящей, если не пытается преодолеть обиды к мужу?

Во времена Нового Завета избранным народом стали христиане, которые жили в Римской Империи. Им уже не нужно искать обетованную землю. Требовалось, чтобы Римская империя приняла христианство. Путем неимоверных жертв и страданий это получилось. Христианство в 392 году стало официальной религией.

Мы влияем на других людей своими поступками. Это не видно сразу. Но твои праведные действия остаются глубоко в сердце близких.

Итак, Бог посылает в Израильскую нацию Моисея. Ожидалось, что под руководством этого человека израильтяне с новой силой поверят в Творца. Тогда будет создано Основание веры. Моисей убил египетского надсмотрщика, который жестоко обращался с его народом. Но израильтяне с ним не объединились. В результате пророк бежал в пустыню на 40 лет. Избранная нация продемонстрировала привязанность к Египту.

Во второй раз Бог снова направляет Моисея. На египтян же посылает три чуда и 10 казней. Последняя казнь заключалась в том, что у египтян (и фараона) умерли все младенцы. Это сделано с целью: 1) чтобы египтяне выпроводили скорее от себя израильтян; 2) чтобы самим израильтянам невозможно было находиться в египетской среде.

Приведем примеры того, как Бог стремился очистить израильскую веру в пустыне. Моисей держал 40-дневный пост на горе Синай, потом получил скрижали. В это время израильтяне сделали золотого тельца и стали ему поклоняться. Это показало их привязанность к египетским богам. В Египте Бык (Апис) считался божеством. В честь него строились храмы. Также бык являлся символом фараона.

Когда Моисей вернулся с горы и увидел происходящее, то разбил в гневе скрижали. Приказал разрушить тельца. Велел казнить тех, кто ему поклонялся. Было убито три тысячи человек. После этого он снова отправился на гору. Еще раз постился 40 дней и вырезал новые скрижали. На этот раз люди сохраняли веру в Господа.

Во время хождения израильтян произошло много подобных случаев, суть которых: разрушить их привязанность к старому образу жизни. У людей стоял выбор: «либо поверить в единого Бога, либо умереть».

Когда израильтяне в очередной раз впали в неверие, Господь послал ядовитых змей. Погибло множество народа. В то же время Он научил Моисея сделать медного змея и выставить его на знамя. Кто смотрел на него — оставался жив. Кто не смотрел — умирал от укусов ядовитых змей.

Перед вхождением в обетованную землю Бог велел послать 12 разведчиков. Десять из них вернулись с дурными вестями. Двое (Иисус Навин и Халев) — с хорошими. Народ так испугался дурных вестей, что хотел побить Иисуса Навина и Халева камнями. Таким образом израильтяне снова подтвердили привязанность к старому миру.

После этого Бог приказал избранному народу 40 лет скитаться в пустыне. С тем, чтобы первое поколение умерло, а осталось второе. Через 40 лет в обетованную землю вошло второе поколение. Оно состояло из людей, родившихся в пустыне, либо тех, кто еще ребенком вышел из Египта.

В пустыне Моисей дал подробный закон и 10 заповедей. Самые главные из них: «Не делай себе кумира, не поклоняйся другим богам, не прелюбодействуй, соблюдай субботу…». Это были настолько актуальные правила! Чтобы их соблюдать, требовалось изменить старую жизнь.

После утверждения законов описывается интересный случай. Один человек собирал в субботу хворост. Его поймали и отвели к Моисею. Пророк спросил Бога: что с ним делать? Господь приказал забить человека камнями. Гуманизма не было. Причины его отсутствия мы приведем в отдельной главе.

В результате неимоверных жертв со стороны Моисея, Иисуса Навина и Халева, израильский народ обрел обетованную землю. Сразу после их вхождения в Ханаан начался период феодальной раздробленности. 12 израильских племен построили 12 княжеств. Они порой воевали друг с другом. Но также — объединялись под угрозой внешней опасности. Сохраняли одну религию и язык. Такое общество управлялось пророками (судьями). Этот период продолжался 400 лет. Первыми судьями являлись Иисус Навин и Халев. Последний судья — Самуил.

Почему Бог сразу не послал царя в общество, а ждал, когда пройдет 400 лет? Дело в том, что Небесный Отец намеревался в качестве царя послать мессию. Для этого Он создавал условия, чтобы у людей обновилась вера. Посылал пророков. Израильтянам требовалось с ними объединиться.

Период в 400 лет требовался, чтобы заплатить искупление за прошлые 400 лет (проведенные в рабстве, в Египте). Тот период был разрушен, когда евреи не объединились с Моисеем.

К сожалению, во время правления судий обновления веры не произошло. Народ не хотел объединяться с пророками. Через 400 лет Господь допустил, (по просьбе людей) чтобы появилось израильское царство. Это не было изначальной целью. Приведем цитату: «И сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня».

В Истории России в определенный момент было заложено Основание для Мессии на национальном уровне. Благодаря деятельности Дмитрия Донского, его жены Евдокии и Сергия Радонежского. Произошло объединение русского народа с Дмитрием. Большую роль в этом имела победа в Куликовской битве. Далее, требовалось перейти на уровень страны. Эта миссия возлагалась на Ивана III.

4. Уровень страны

Бог пошел на такой шаг, чтобы продолжить провидение. В сильном монархическом государстве от правителя зависит многое. Если царь придерживается нравственных ценностей, то обществу их легко принять. Если царь идет против Творца, то государство рушится. Будущему царю требовалось построить храм. В него придет мессия, который станет хозяином храма. Мессию примет царь во главе с обществом.

Посмотрим на нашу историю. В одно время Бог усилил православную церковь. Это сделано, чтобы в нее пришел хозяин храма (мессия). Далее, предполагается, что его примут служители храма; затем — царь и все общество.

Единым Израильским царством правили по очереди три царя: Саул, Давид и Соломон. Первый царь не справился со своей ответственностью. В результате Бог не позволил ему и его роду править дальше. Был избран Давид и далее его сын: Соломон. Давидом были совершены определенные ошибки. Из-за них храм не был построен. После Давида провидение переходит к последнему царю: Соломону.

Он действительно построил храм. Приведем молитву Соломона: «если и иноплеменник, который не от Твоего народа, Израиля, придет из земли далекой ради имени Твоего, и придет он и помолится у храма сего, услышь с неба, с места обитания Твоего, и сделай всё, о чем будет взывать к Тебе иноплеменник, чтобы все народы земли знали имя Твое».

В этой молитве подтверждается, что храм строится не только для израильского народа, но для всего мира. Небесный Отец давал благословение израильтянам с тем, чтобы они их передали остальным. К сожалению, в старости Соломон стал устанавливать идолов в храме для своих жен-язычниц, что полностью разрушило волю Творца.

4.1. Саул в провидении

Рассмотрим ситуации трех царей подробней. Пророк Самуил помазал Саула на царство по велению Бога. Царь вел успешные войны с соседними племенами и укреплял государство. В одно время Господь сказал Саулу (через Самуила), чтобы тот пошел войной на амаликитян. Царю следовало уничтожить всех: людей, скот, имущество.

Саул действительно победил амаликитян, но пощадил их царя и лучший скот. Воины взяли лучшее из скота, а все маловажное уничтожили. Это нарушило волю Бога. К царю является Самуил и обличает: «что за блеяние овец в ушах моих и мычание волов, которое я слышу…»

Каждому из нас в определенный момент нужно остановить себя и от имени Бога сказать: «Что за блеяние овец в ушах моих и мычание волов, которое я слышу!» То есть: «Очнись, что за ошибку ты сейчас совершаешь!»

Случай, когда Бог велел Саулу уничтожить амаликитян, был возможностью искупить ошибки своих предшественников. Дело в том, что во время вхождения израильтян в «землю обетованную» требовалось уничтожить семь ханаанских племен. Это не было исполнено. Более того, израильтяне начали смешиваться с ними и терять веру.

Во времена царя людям следовало преодолеть падшую природу (оставлять себе лучшее от врага). Это дало бы возможность построить Основания веры.

Исполнение Божьей воли Саулом означало бы его объедение с человеком на позиции Авеля: Самуилом. Объединение воинов с Саулом также способствовало бы закладыванию Субстанциального основания. К сожалению, ни того, ни другого не произошло.

4.2. Давид в провидении

Храм не был построен. Из-за ошибок первого царя выделяется новая династия. Правителем стал Давид. Разберем, какие провиденциальные ошибки им были допущены.

Давиду понравилась жена своего военачальника: Урии Хеттеянина. В Библии говорится, что Давид пригласил ее к себе, когда муж находился в дальних походах. Они спали вместе. Через какое-то время Вирсавия забеременела.

После этого царь пригласил к себе Урию. Обо всем расспрашивал и велел идти домой, к жене. Таким образом царь хотел скрыть следы своего отцовства.

Но Урия не пошел домой, так как был полностью поглощен военными делами. Тогда Давид послал его на войну, и приказал поставить в первые ряды. Царь подговорил старших воинов, чтобы они отошли от военачальника, когда враги будут наступать. В результате этих действий Урию убили.

После того, как Вирсавия оплакала мужа, Давид сделал ее своей женой. Первый сын от нее умер. Давид сокрушался по этому поводу. Но второй сын выжил. Его назвали Соломон. Давид ему передал власть в конце жизни.

Заметим, что Давид не передал власть старшему сыну (Адонии) от старшей жены. Этим было нарушено древнее право. Власть передана младшему сыну от бывшей наложницы.

Во время предсмертного состояния Давида Адония даже стал праздновать свое восхождение на трон, как прямой наследник. Однако, Давид подтвердил, что его наследником станет Соломон. Когда Соломон пришел к власти, то казнил сводного брата.

Пророк Нафан осудил действия Давида, когда тот убил Урию и завладел его женой. Но, с другой стороны, пророк способствовал тому, чтобы сын от этой жены (Соломон) пришел к власти. Цитаты приведем ниже

Как это понимать? Получается противоречивая ситуация. Если то, что Давид отобрал Вирсавию у военачальника, было грехом, тогда Соломон не должен был прийти к власти. Но Бог действует через Нафана и побуждает к тому, чтобы утвердить Соломона.

Чтобы ответить на этот вопрос, давайте разделим эти ситуации. Первая. Давид отобрал жену у Урии. Сделал наложницей, а потом — женой. Вторая ситуация. Давид убил Урию Хеттеянина.

Имела ли провиденциальное значение первая ситуация? С точки зрения обычного человека Давид предстает как изверг. Тем не менее, это имело провиденциальное значение. Так как от Вирсавии родился третий царь. Давид передал власть не старшим наследникам, а ему. Какой в этом был провиденциальный смысл?

Ситуацию с Давидом объясняет Сан Мен Мун. Примерно так: Военачальник Урия представлял сатану, который изначально должен быть слугой Адама. Давид представлял самого Адама. Вирсавия представляла Еву, которой завладел сатана (слуга). Чтобы восстановить ситуацию, Адаму нужно было отобрать Еву (свою жену) у сатаны, и вернуть себе. В этом заключалась провиденциальная причина того, что Давид отобрал Вирсавию от Урии и «вернул» себе. Тогда была бы создана ситуация восстановления в эдемском саду. [Сборник речей «Значение и ценность благословения» стр. 223]

Ошибкой Давида являлось убийство Урии. Ему требовалось преодолеть чувство обиды и добровольно вернуться в положение слуги. Это означало бы ситуацию, что сатана преодолел свои обиды к Адаму (и Богу) и добровольно вернулся в положение слуги.

То есть, должно было произойти два момента. 1. Человек на положении Адама отбирает у слуги Еву. 2. Сатана добровольно возвращается в положение слуги Адама (и Бога). Из-за убийства Урии провидение в царстве Давида разрушилось.

Приведем другой случай из жизни Давида.

Его сын, Авессалом, восстал. Собрал армию и стремился завладеть престолом. Давид также собрал армию. Царь велел военачальнику, (если он победит), оставить сына в живых. Действительно, армия Авессалома была разбита. Мятежный сын запутался своими длинными волосами в ветвях дерева. Военачальник и воины его расстреляли. Когда царь узнал об этом, то очень огорчился. Военачальник же был недоволен таким поведением царя.

Здесь проявляется конфликт между следованием закону Моисея и родительским сердцем. С точки зрения закона, военачальник поступил правильно. Ведь Авессолом нарушил заповедь: пошел против отца. Но с точки зрения родителя, Давид продолжал любить своего сына. Как же требовалось поступить с точки зрения Бога в тот момент?

В случае с Авессаломом пришлось пожертвовать меньшим, ради сохранения порядка в обществе. Подобный случай можно проследить во времена Иисуса. Бог пожертвовал своим сыном ради восстановления общества. Период до Иисуса был временем, когда Бог всеми силами стремился побудить израильтян следовать закону Моисея. То там, то здесь возникали случаи, когда людям требовалось сделать выбор в пользу закона, а не личных чувств. Гуманности, в нашем понимании, не было.

В завещании Давид наказал сыну найти удобный случай, чтобы обвинить и убить этого военачальника. Соломон так и сделал.

4.3. Соломон в провидении

Бог надеялся, что Соломон искупит ошибки своих предшественников. Построит храм Богу, последует закону Моисея, обновит веру в стране. Это была последняя попытка Небесного Отца.

Однако, Соломон разрушил такие ожидания. В Библии повествуется, что он имел 700 жен и 300 наложниц. Это противоречило закону Моисея: «дабы не умножал себе жен, чтобы не развратилось сердце его». Под влиянием многочисленных жен Соломон стал устанавливать в построенном Богу храме жертвенники языческим богам Ваала и Ашеры. Ранее, мы говорили, что культ Ваала и Ашеры подразумевает культ принесения человеческих жертв, ритуальной проституции, поклонение природным стихиям, взывание к злым духам. В результате, Божье провидение было сведено к нулю. После внутреннего разрушения — последовало внешнее разрушение.

Я иногда думаю: хорошо, что Бог абсолютен. Его провидение также абсолютно. Человек в подобных ситуациях давно бы разочаровался. После Соломона Господь начинает новый этап в провидении. Он разделяет Израильское царство на северное и южное: Израиль (10 племен) и Иудею (2 племени). Чтобы отделить более верующих людей и затем послать в их среду Мессию. В дальнейшем должно произойти их объединение на более высоких началах. Израиль занимает положение Каина. Иудея — положение Авеля. Эти государства ведут войны друг с другом. Через определенное время Израиль оказался завоеван Ассирией, а Иудея — Вавилоном.

Разбирая Историю России мы проследим подобное разделение из-за ошибок правителей. Княжества на одной территории занимали позицию Каина, на другой — позицию Авеля. Это Юго-Западная и Северо-Восточная Русь. Обе территории были подчинены другими народами на определенный период времени. Юго-Западная Русь оказалась под властью княжества Литовского, Северо-Восточная — под властью Золотой Орды.

Итак, Израильское царство завоевала Ассирия. Северное царство попало под их культурное влияние. Далее — оно ушло с провиденциальной арены.

В Иудее к власти попеременно приходили праведные и неправедные цари. В одно время один за другим появлялись только неправедные правители. Общество впало в неверие. В результате, Бог допустил промысел внешнего наказания. Иудея оказалась захвачена Вавилоном.

Но Господь продолжил работать с избранным народом. Через определенный период Персия захватила Вавилон. Небесный Отец посылает пророка Даниила. В другой момент, женой персидского царя стала праведная еврейская девушка: Есфирь. Ее отец, Аминадав, продолжает кланяться единому Богу, несмотря на угрозу смерти. Некоторые евреи также сохранили веру.

На основании этих побед персидский царь Кир отпустил евреев на родину. С этого момента иудеи начинают строить город, храм, стену. Они раскаялись, стали чтить закон Моисея. Таким образом происходит обновление веры. В то же время Иудея остается зависимой от персов.

5. «Оправданность и нет» поступков центральных личностей

Можно ли оправдать «провиденциальным значением» жестокие поступки Давида? Царь отобрал жену Урии (Вирсавию), и велел убить его самого. Князь Владимир отобрал невесту у Ярополка (Рогнеду), и убил самого Ярополка. Нет. Но раз эти ситуации происходят, то Бог их использует в своем провидении. От Вирсавии родился Соломон, который унаследовал трон. От Рогнеды родился Ярослав, который унаследовал власть.

В Божественном принципе приводится другая ситуация: убийство Моисеем египтянина. Это не было изначальным планом Бога, но Он использовал такой случай, чтобы продемонстрировать любовь Моисея к израильтянам. Моисей убил человека, который их угнетал.

В книге царств читаем, что Давиду является пророк Нафан. Он осуждает его: «Так говорит Господь Бог Израилев: Я помазал тебя в царя над Израилем и Я избавил тебя от руки Саула, „…“ зачем же ты пренебрег слово Господа, сделав злое пред очами Его? Урию Хеттеянина ты поразил мечом; жену его взял себе в жену, а его ты убил мечом Аммонитян; / и так не отступит меч от дома твоего во веки, за то, что ты пренебрег Меня и взял жену Урии Хеттеянина, чтоб она была тебе женою».

То есть Бог через Нафана осуждает поступки Давида. Однако, в другой главе мы читаем, что тот же пророк способствует, чтобы сын от этой жены (Соломон) стал правителем. Нафан советует Вирсавии: «Иди и войди к царю Давиду и скажи ему: не клялся ли ты, господин мой царь, рабе твоей, говоря: „сын твой Соломон будет царем после меня и он сядет на престоле моем“? Почему же воцарился Адония? И вот, когда ты еще будешь говорить там с царем, войду и я вслед за тобою и дополню слова твои». Так и произошло. Когда Давид подтвердил, что будет царствовать Соломон, то «помазали его Садок священник и Нафан пророк в царя в Гионе, и оттуда отправились с радостью».

Господь осуждает действия Давида; но способствует тому, чтобы сын Вирсавии стал правителем. Было ли это изначальным планом Творца? Нет. Бог использует похожие случаи в провидении, раз они произошли. Но действий Давида это не оправдывает.

Почему же Бог использует такую ситуацию в провидении? Из трех царей Он больше всего любил Давида. В Библии упоминается, что Иисус из корня Давида.

Этому есть другие причины. Давид убил Голиафа. В бою он проявил абсолютную веру. Перед сражением с филистимлянами юноша воскликнул: «Кто это такой (Голиаф), что поносит имя нашего Господа!». Победа Давида побудила многих людей обратиться к Творцу.

В других случаях Саул охотился за Давидом, но тот не отвечал злом на зло. Этим юноша вызвал доверие Господа. Несколько раз Давид мог убить Саула, но не делал этого. Так как видел, что царь поставлен Богом. Мы помним, что в то время Бог пытался действовать через царей.

На этом основании Бог доверял Давиду. По положению он как Адам. Ситуация с Вирсавией и Урией стала нарушением нравственных принципов, но Творцу получилось использовать ее в провидении.

Можно представить, как трудно приходится Господу. Введем термин: «частичное выполнение ответственности». То есть царь не справился полностью с ответственностью, но на основе ее частичного выполнения Господь работает дальше. В будущем (на примере правителей России) мы увидим, как Бог продолжает работать, основываясь на частичном выполнении ответственности.

Те, кто работают в педагогической сфере, понимают, о чем речь. Ребенок не знает предмета, но старается. На этом основании преподаватель ставит оценку.

Итак, первый ребенок от связи Давида и Вирсавии умер. Давид печалился об этом. Держал пост и молитву. Почему сатане удалось его умертвить? А Бог не смог защитить? Это происходит согласно закону искупления. Сатана больше всех знает закон. Если происходит его нарушение, то сразу этим пользуется. Бог же всегда работает по закону. Он не может защитить человека, если им нарушены условия.

Так как Давид первым убил человека на положении сатаны (Урию), то сатана убил первого ребенка на положении Бога; но второго ребенка Бог защитил. Сделал царем. Это произошло на основании того, что 1. Давид раскаялся в своих поступках. 2. Сделал Вирсавию законной женой.

В провидении Господь не может защитить детей, если родители совершили грубые нравственные ошибки. По этой причине убит царевич Дмитрий, сын Ивана Грозного.

Какие тогда могут быть условия для защиты детей? Это жизнь ради других. Также — умение признать перед Богом свои ошибки. Жизнь родителей ради других служит оберегом, который защитит детей.

С этой позиции рассмотрим сюжеты из Библии. То есть, когда ребенку суждено умереть, но из-за искупительных действий родителей, он остался жить. Первое, что приходит в голову, это принесение Авраамом в жертву Исаака. Ранее мы говорили, что Бог приказал принести в жертву сына, так как отцом было нарушено условие приношения животных.

Авраам повиновался воле Творца. В течении трех дней (когда он шел с сыном к горе Мориа) Авраам убил себя прошлого. Смог возродиться. Когда отец уже был готов убить сына, явился ангел и схватил его руку. Исаак остался жить.

Бог спас Исаака на основании восстановленного сердца отца, и на основании послушания сына. Авраам продемонстрировал, что воля Творца дороже его собственной. Сатана не мог претендовать на Исаака, так как приношение было чистым.

Приведем другую ситуацию. Сатана хотел забрать новорожденного Моисея. Бог смог его защитить благодаря тому, что Марьям доверилась Богу.

В Истории России таким примером является жизнь Василия I. Дмитрий Донской отправил сына в Орду после поражения от царя Тохтамыша (1382 год). Отец рисковал, так как в 1380 году была победа русских в Куликовской битве.

Но князь это сделал ради установления спокойствия в государстве и поддержания вертикали власти. Сатана претендовал на Василия, как старшего сына. Василий три года находился в заложниках, но потом бежал. Бог сохранил его жизнь благодаря общественной жизни отца и послушанию сына. Во время разбора Истории России мы осветим эту ситуацию.

Выведем общие принципы. 1. Общественная жизнь родителей защищает ребенка. 2. Умение признавать свои ошибки возвращает на сторону Бога. 3. Небесный Отец действует по закону. У него есть основание, защитить детей, когда родителями совершены праведные поступки.

Мы видим и стратегию сатаны. Он следит за исполнением Божьего закона, но сам первый его нарушает. У него есть основание забрать ребенка, если родителями совершены грубые ошибки.

Сатана похож на некоторых подростков в школе. Ребенок срывает урок, при этом готов жаловаться родителям и директору, если задеты его права. Он пытается манипулировать всеми, избегая собственной ответственности.

Чем раньше мы научим своих детей жить ради других — тем лучше. Краеугольным камнем образования (и секций) должно стать: научить ребенка жить ради других, помогать. Такому ребенку будет сопутствовать удача. Образование, направленное только на индивидуальное развитие — не имеет смысла. Эгоист в конце уничтожает себя.

6. Уровень империи

Через определенное время Иудея становится зависимой от Греции. Далее был небольшой период самостоятельности, но потом она стала зависимой от Рима.

В Божественном принципе говорится, что Бог намеренно поместил Еврейский народ под греческое и римское влияние. В этих странах развита демократическая форма правления и правовая система. Ценится философия. Разветвлена почтовая связь. Все это делалось для того, чтобы мессия был принят народом; весть о нем быстро бы разлетелась по империи и дошла до императора.

Провиденциальные причины образования могущественной Римской империи — это принятие мессии и распространение его философии. Есть также политические и социальные причины. Предлагаю их изучить самостоятельно. Империя являлась самым развитым государством в то время. В период рождения Иисуса Христа происходил ее расцвет.

Была ли возможна встреча Иисуса с правителем Рима, Тиберием? В подтверждение этого есть две легенды. Одна из них представлена в раннехристианском апокрифе: «Когда снедаемый тяжким недугом император римлян Тиберий Цезарь узнал, что в Иерусалиме есть некий лекарь по имени Иисус, который единым словом любые болезни лечит…».

В другой легенде говорится, что после распятия Иисуса Мария Магдалина пришла к Тиберию и рассказала об Иисусе. Император не поверил, тогда Мария показала яйцо, которое сделалось красным. С тех пор появилась традиция красить яйца, и дарить.

О жизни самого Тиберия говорится, что он много сделал для улучшения жизни людей в провинциях. То есть, был человеком на положении Авеля. После его смерти (37 год нашей эры) к власти пришел Калигула (человек на положении Каина). Новый император отличался жестокостью. Это говорит о том, что когда есть возможность принять мессию на уровне империи — нужно ей пользоваться. Иначе благословения уйдут.

За 400 лет до рождения Иисуса Бог послал пророка Малахию. Он провозглашал скорое пришествие мессии; призывал людей к обновлению веры и раскаянию. В Иудее стало появляться множество духовных движений: ессеи, книжники, хасиды, фарисеи, садуккеи, иродиане, зелоты, самаряне, прозелиты. Откровения Малахии цитировались верующими.

7. Уровень мира

Римская империя охватывала территории Европы, Азии и Африки. Бог допустил появление такой многонациональной империи, чтобы мессию приняли на этих территориях.

В самом Риме началось духовное брожение. Благодаря развитой философии. Простые люди постепенно начинают приходить к монотеизму. Это происходит в том числе благодаря «рассеиванию» евреев по территории средиземноморья. Евреи (до пришествия Иисуса) основывали диаспоры в Северной Африке, Европе, Азии, в самом Риме. В то же время они поддерживали связь с Иерусалимом.

За 600 лет до Иисуса рождается Заратустра (Территория Ирана). За 500 лет — Будда (Индия), Конфуций и Лао-Цзы (Китай), Сократ (Греция) Происходит духовное обновление. Все это происходит с целью принятия Мессии на мировом уровне. На территориях Северной и Южной Америки развиваются цивилизации. В их легендах и мифах просматриваются мессианские взгляды.

Подробно развитие таких взглядов в мире можно прочитать в книге: «Всемирное писание. Сравнительная антология священных текстов» (Создана Международным религиозным фондом). В ней дается сравнительный анализ священных писаний, легенд и мифов Африки, Америки, Азии, Европы.

В текстах сравниваются представления разных народов о Творце, сотворении мира, грехе, потопе, спасении, благих делах, вечной жизни. Также сравниваются идеи о провидении Бога и спасителе. Приводятся цитаты.

Пример учения Заратустры: «И явится всеславный Спаситель (Саошьянт) и Обновитель Мира (Астава-эрета). Спасителем он называется потому, что действует на пользу всему сущему, а Обновителем Мира — потому, что обеспечивает неразрушимость всего сущего».

Пример Буддизма: «В те дни, собратья, на землю явится Всевышний, именуемый Майтрейя. Он будет преисполнен мудрости и великодушия «…». Его будут сопровождать тысячи молящихся».

Пример Конфуцианства: «Как только такой человек явится на земле, все люди станут почитать его „…“ Поэтому мы можем утверждать: „Он равен Богу“. Понять такую натуру может лишь тот, кто одарен самым совершенным умом „…“ и кто достиг в своем развитии уровня Бога»

Подобные пророчества даются во всех мировых религиях. Вернемся к Иудейскому обществу. Небесный Отец 1. Выстраивал четкую структуру принятия мессии на всех уровнях. 2. Создавал условия очищения рода мессии. Для его рождения без первородного греха.

Вначале Иисуса должна была принять семья. В этом вопросе ему требовалась поддержка отца и матери. Родителям даны откровения. Далее — его следовало принять иудейскому обществу. Для этого Бог развивал свободу философии и веры на территории Иудеи. Благодаря Иоанну Крестителю, Захарии, Анны (и другим верующим) происходило духовное обновление общества.

В Евангелии от Луки мы читаем, что Елизавета и Мария считались родственниками: «Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц». Раз на их родственность указывает ангел, то похоже, Елизавета и Мария были близки. Это можно понять и по другому эпизоду: Мария пошла к Елизавете (в дом Захарии) и прожила там три месяца.

По этой же фразе мы видим, что Иоанн Креститель старше Иисуса на полгода. Захария занимал положение первосвященника. То есть — самую уважаемую должность. Благодаря родственным отношениям Иисуса следовало не только защитить, но и вывести на уровень Иудеи!

Для этого Иоанну требовалось признать старшинство младшего брата. Сам он занимал позицию Каина и старшего брата. Иисус занимал позицию Авеля. Семье нужно было принять учение своего сына. Первосвященнику следовало защитить Иисуса и распространить его учение. Далее, Бог планировал работать через прокуратора: Пилата.

Пилат озабочен нестабильностью в Иудее. Тут появляется Иисус, который призывает к миру в своей нации. Вдохновляет этим народ. Когда его пытались поймать на слове, чтобы обвинить перед правителем, то Иисус отвечал: «отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу». Для Пилата это был бы лучший человек Рима. Через него Иисус мог встретиться с Тиберием и исцелить его. Таким образом, учение Иисуса еще при жизни основателя могло распространиться в Римской империи, а далее — по всему миру. Империя соединила много народов и имела связи с прилегающими территориями.

Подготовка на уровне Вселенной.

Вселенная сочетает в себе духовный и физический мир. Иисусу помогали Господь и ангелы. Ранее умершие святые и пророки поддерживали его. Благодаря этому мессия обладал духовной силой. Пророки и святые в духовном мире хотели вместе с Иисусом перейти в Царство Небесное.

Здесь мы показываем стратегию Бога. Какой огромный труд Им был проложен. Как все продумано до мелочей. Все упиралось только в ответственность ключевых людей.

Молится ли Небесный Отец? Да. Он проговаривает: «Только бы все получилось. Только бы люди выполнили ответственность». Не такую большую, по сравнению с миссией Иисуса. Только бы люди посмотрели с точки зрения Отца. Не с точки зрения страха или авторитета, а с Его позиции.

Российскому народу (исповедующему разные религии) требовалось также создать Основание веры и Субстанциальное основание. Для этого нужно пройти уровень семьи, нации, страны, империи и мира. В последующих главах мы разберем стратегию Господа в нашей стране. Одну из глав посвятим провиденциальной роли мусульман.

Пара слов о «Всемирном писании. Антологии священных текстов». Труд составлен учеными разных стран и издан в Нью-Йорке в 1991 году. Под эгидой «Международного религиозного фонда». Руководитель этого фонда (инициатор и спонсор выпуска книги) является Сан Мен Мун. Книга переведена на русский язык в 1995 году. Главным редактором английского варианта стал профессор Эдвард Осборн Уилсон. Ответственность за редакцию русского варианта взял профессор Павел Семенович Гуревич. В книге представлены как традиционные, так и новые духовные движения.

Эдвард Осборн — профессор Гарвардского университета. Павел Семенович — работник ИФ РАН и человек с мировым именем. Ученые такого уровня дорожат репутацией и изучают первоисточник. Негативная информация о Сан Мен Муне не помешала вдохновиться его идеями. Выйти за рамки религиозной и политической предвзятости.

8. Причины «жестокости» Бога во времена Ветхого Завета

У современного человека возникают вопросы: почему Господь предстает таким жестоким? Он приказал Саулу уничтожить амаликитян, их скот и имущество. До этого приказал уничтожить семь ханаанских племен. Где здесь гуманность? Попробую выделить три причины таких действий.

Первая. Когда второе поколение израильтян (рожденное в пустыне) вошло в Ханаан, Бог радел за сохранение веры. Он боялся, что израильтяне, подобно первому поколению, ее потеряют. Для этого Он приказал уничтожить племена, живущие на той территории. Однако, после вхождения в Ханаан израильтяне соблазнились их богатством. Решают вступить с ними в родство. За родством произошла потеря веры.

Обычаями местных племен было: убивать младенцев и закладывать их в стену домов; также служение богам Астарте и Ашере. Особенности этого служения мы разбирали ранее. Такое служение перечеркивало Божью волю. Поэтому говорится: Господь — ревнитель.

Чтобы исправить первую ошибку, Господь создал похожую ситуацию с амаликитянами. Израильтянам на этот раз требовалось сохранить веру. Не поддаться искушениям богатством.

Вторая причина. Во время Ветхого Завета Бог работает через ангелов. Они стоят на положении слуг. Слуга не может проникнуться сердцем к Господу, в отличие от сына. Но хороший слуга может четко выполнять указания. Не размышляя. У них стояла задача: помочь сохранить веру в Единого Бога любой ценой.

После вознесения Иисуса провидение восстановления проходит благодаря ему и Святому Духу. Иисус — уже сын Бога, а не слуга. Он показал другой уровень сердца (прощение, сострадание). С этого момента нельзя уничтожать народы. Нужно убить в себе сатану.

Третья причина. Во времена Ветхого Завета преобладало мышление раба (или слуги). Невозможно было донести истину другим способом. Потребовался огромный временной период, чтобы люди выросли сердцем.

ЧАСТЬ III. ИИСУС В ПРОВИДЕНИИ

За эту тему берешься с трепетом. Некоторые христиане живут верой в Иисуса и общепринятыми представлениями о нем. Они боятся, что кто-то заденет их мировоззрение. Прошу прощения, если уязвлю чьи-то чувства. Здесь мы пытаемся ставить в центр Бога. К сожалению, не всегда ожидания Небесного Отца и христианские представления об Иисусе совпадают.

Мы видим, какую огромную работу проделал Небесный Отец на уровне семьи, рода, общества, страны, империи и мира. В этих главах мы поговорим о миссии Иисуса и раскроем некоторые теологические моменты.

1. Ситуации в родословии мессии

В Библии подробно объясняется, как восстанавливался род Иисуса. Читая о его родословии с обычной точки зрения, кажется ненормальными действия его родителей и предков. Но с точки зрения принципа восстановления все логично.

Мы говорили раньше о ситуации с Фамарью. У этой женщины было горячее желание продолжить «Божье» родословие; в котором (в будущем) родился Иисус. С точки зрения процесса искупления именно через Фамарь должно было произойти продолжение Божьего рода.

Она родила от Иуды близнецов: Зару и Фареса. Сначала из чрева появилась рука Зары. Повивальная бабка повязала ее красной нитью. Но потом рука исчезла, и первым родился Фарес.

Это означало восстановление родословия во чреве матери. «Авель» победил «Каина» в утробе. Небесный Отец обрел право на старшего сына.

Другой пример. Руфь (из моавитянок) «помазалась, надела на себя нарядные одежды» и пришла к своему дальнему родственнику, Воозу. Ночью, когда он спал на гумне. Лежала у его ног до утра. Когда Вооз проснулся, то сказал: «сделала ты доброе». Через какое-то время он женился на этой девушке. От нее родился сын: Иессей. От Иессея родился царь Давид.

Подобное поведение женщины считалось странным. Но она пошла на такой шаг, чтобы продолжить Божий род. Вооза в ней привлекло то, что хоть она не из иудеев, но послушна своей свекрови (иудейке), его родственнице.

Рассмотрим ситуацию с рождением Иисуса. В Евангелии от Луки говорится, что Мария (обрученная с Иосифом) пошла к родственнице своей, в дом Захарии. По велению Бога. Пробыла там три месяца. А когда вернулась, оказалась, что «имеет во чреве». В Евангелии от Матфея говорится, что Иосиф не мог ее принять: «Иосиф, будучи человеком праведным. И не желая огласить ее, хотел тайно отпустить ее».

То есть Иосиф хотел выгнать будущую супругу из дома, так как она была беременна не от него. Тем самым он обрекал Марию на то, чтобы ее забили камнями. Но Бог велел принять супругу.

Представьте ситуацию мужчины. Он помолвлен с девушкой, но еще не женился на ней. Девушка идет на три месяца к родственникам, а возвращается беременной. Мужчина спрашивает: от кого она имеет ребенка? Невеста отвечает: «От Духа Святого».

Зачем Бог создал ситуацию жизни и смерти для Марии? Почему Он все усложнил? Чтобы ответить на этот вопрос, рассмотрим идеал Творца.

Вначале предполагалось, что зачатие детей будет происходить от союза мужа и жены. С каждым рождением ребенка продолжится только род Бога. Но ситуация была нарушена. Из-за связи Евы с Архангелом, каждый ребенок стал рождаться с первородным грехом. Тогда Господь начинает процесс восстановления. Цель которого: появление нового мужчины без первородного греха. Для этого он очищает родословие Иисуса. Последняя ситуация очищения произошла с Марией.

Зачатие Иисуса не от Иосифа восстанавливало ситуацию Евы в Эдемском саду. Ева была обручена с Адамом, но поддалась искушению сатаны. Под страхом смерти она покинула Бога и совершила грехопадение. Потом вернулась к Адаму, который должен был стать ее настоящим мужем. Ситуации в семье Адама и в семье Иосифа представлены в схемах 2 и 3 в конце этой главы.

Чтобы восстановить ситуацию, требовалось пройти ее в обратном порядке. Мария была обручена с Иосифом, но забеременела не от него (хотя понимала, что ее забьют камнями). Под страхом смерти она сохранила веру в Господа. Потом вернулась к Иосифу. Это восстановило ситуацию Эдемского сада. Благодаря такому поступку ребенок родился без первородного греха. Впервые в истории.

По схемам мы видим, что Ева и Мария оказываются в центре отношений. От Евы зависела дальнейшая судьба творения. На нее надеялся Господь и Люцифер, в супруги предназначался Адам.

От Марии зависела дальнейшая судьба провидения. Господь прикладывал много усилий, чтобы восстановить ее род. Мария оказалась под давлением Бога, Божьего слуги, Елизаветы и Иосифа. Сатана хотел умертвить маленького ребенка. Ей получилось исполнить волю Творца, а далее — защитить новорожденного Иисуса.

2. Миссия Иисуса

В истории созданы условия для появления Божьего человека, не связанного с сатаной. Небесный Отец надеялся, что второй Адам создаст Божью семью. Тем самым будет искуплена ситуация первой семьи, которая оказалась на стороне сатаны. Далее мессия поможет очиститься от первородного греха всему обществу.

Приведу цитаты из Божественного принципа: «Целью, во имя которой Иисус пришел как Мессия, было не что иное, как полное спасение падшего человечества, что означало осуществление цели провидения восстановления. Иисус пришел, чтобы создать Царство Небесное на земле.

Иисус обращался с такими словами к ученикам (Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный) в надежде на то, что они будут восстановлены до положения людей, осуществивших цель творения; тех, кто может стать гражданами Царства Небесного.

Он учил своих учеников молиться: «Да будет Воля Твоя и на земле, как на небе». Он призывал людей к покаянию, говоря, что приблизилось Царство Небесное.

Совершенный человек пребывает в полном единстве с Богом, воспринимая переживания Его сердца, как свои собственные. Будучи свободным от первородного греха, он не нуждается ни в искуплении, ни в Спасителе, как не нуждается в молитвах и вере, которые необходимы падшим людям в их поисках Бога. Более того, поскольку у него нет первородного греха, его дети рождаются безгрешными и являют собой воплощение добра. Им также не нужен спаситель, который бы искупил их грехи.»

В начале книги мы разбирали цель, ради которой Бог создал человека. Также — три благословения, которые нужно выполнить, чтобы приносить радость Богу, и самому быть счастливым. Первое благословение предполагает совершенство личности. Человек учится любить, заботиться о других; он не может делать то, что противоречило бы воле Творца. Второе благословение — это создание счастливой семьи и рождение детей. Третье благословение — это вклад в общество.

3. Что у Иисуса получилось

Иисус полностью справился с осуществлением первого благословения. Он пришел как совершенный Адам. Без первородного греха. Глядя на его жизнь, мы можем видеть, что любой человек может осуществить первое благословение.

С обычной точки зрения Иисус не отличался от людей того времени. За исключением того, что у него не было первородного греха. Ему также следовало работать над собой, учиться принимать правильные решения, преодолевать соблазны. Не думайте, что мессия пришел сразу совершенным. Он проделал огромную работу над собой.

Пропустим на время второе благословение и перейдем к третьему. Это наш вклад в общество. Реализация в творческой и профессиональной деятельности. С точки зрения Бога — это создание Царства Небесного на земле. Человек осуществляет третье благословение, когда вносит частичку в создание такого царства.

Иисус сделал все для его создания. Люди по всему миру вдохновляются его примером. Мессия показал пример человеколюбия, прощения, милосердия, жизни ради других. Он раскрыл природу Бога: что это не Господь воинств, а Господь — Отец.

Ему получилось заложить основание для духовного спасения. Произошло искупление грехов человечества; заложена основа для христианства. После распятия Иисус и Святой Дух активно работают в мире и вдохновляют центральных личностей совершать добро. Помогают переродиться духовно.

Была принесена идея равенства и братства. В Римской империи, (а в будущем — в Киевской Руси) стало приниматься христианство с целью объединения общества. Правители руководствовались учением: «Ныне нет ни эллина, ни еврея, ибо все равны в Иисусе Христе».

Открыт Рай. То есть искренне верующие в Иисуса попадают с ним в одну духовную сферу.

Несомненно, совершена революция в мире. Но, к сожалению, миссия Иисуса была выполнена не до конца. Распятие стало альтернативным путем, так как не удалось сделать большего.

4. Что не получилось

Остановимся на втором благословении. Это создание крепкой, счастливой, любящей семьи. Когда муж без первородного греха может восстановить до своего положения женщину. Помогает ей освободиться от первородного греха. Бог воплощает в себе мужскую и женскую природу. Мужчина без жены — только 50% Бога. Также, как женщина без мужа.

Мужчина лучше понимает Небесного Родителя благодаря жене. Жена, благодаря мужу, развивает свой характер и понимает мужскую природу Творца. Невозможно воплотить природу Небесного Родителя в одиночку. У кого есть вторая половинка — те поймут меня.

Благодаря процессу рождения и воспитания детей мы обретаем природу Бога — родителя. Будучи родителями, мы лучше понимаем ожидания Небесного Родителя на нас (как Его детей). Физиологически женщина ближе к Творцу, чем мужчина. Она может родить ребенка, а мужчина — нет.

Другой момент. Семейные отношения тогда будут развиваться, когда происходит вклад в общество. Зацикливание на внутрисемейных проблемах останавливает развитие.

Проблемы в мире идут от неправильных отношений мужа и жены. Из-за конфликта Адама и Евы дети убивают друг друга.

В наши дни есть пословица, что все проблемы выходят из семьи. Действительно, семья — основа общества, общество — основа народа, народ — основа страны. Из-за проблем в семьях появляются социальные, политические, экономические проблемы. Самая тяжелая ситуация на сегодняшней день — создание крепких семей. Самая страшная проблема — сексуальная распущенность. Так как это преступление против любви.

Бог это понимал. Поэтому создал условия, чтобы его любимый сын осуществил три благословения. В том числе — показал пример семьи.

Повторю: это самая серьезная проблема. Поэтому должен появиться человек без первородного греха, который покажет пример восстановления супружеских отношений.

Понимал ли это Иисус? Конечно. Как человек, единый с Богом, пришедший исполнить Его волю. Тогда почему этого не произошло? Здесь кроется трагическая ситуация: родители не поняли этого. Иосиф и Мария не подобрали своему сыну невесту. Не справились с родительской ответственностью.

Простите меня, Мария и Иосиф. Также, те люди, которые верят в полное выполнение ответственности родителями Иисуса. Я ценю Марию и Иосифа, но хочу, чтобы люди превозносили Бога на основе правды. Миссия родителей в том ортодоксальном обществе заключалась в подборе невесты.

Мог ли Иисус сам выбрать невесту? Нет. Он мог показать родителям на девушку, которая ему нравится. Но все остальное (подбор пары, торжественная свадьба, приглашение гостей) — ответственность родителей. В Иудее был жесткий закон по этому поводу. Самостоятельно сын или дочь не могут создавать семью. Без подбора и благословения родителей, а также без освящения этого события. Такая традиция сейчас сохранилась в некоторых мусульманских странах.

В Евангелии от Иоанна есть эпизод, где родители Иисуса позвали его в Кану Галилейскую на свадьбу. Попросили сделать из воды вино. Иисус сказал: «Что Мне и Тебе Женщина? Еще не пришел час Мой».

В этой фразе кроется упрек на то, что Иисуса просят помочь организовать чужую свадьбу, хотя самому ее не организовали. Невестой Иисуса должна была стать девушка на земле. Это ни церковь и ни искренне верующие; как считают многие христиане.

Может появиться возражение, что у некоторых пророков тоже не было жены. У пророков — да, но у мессии другое положение. У пророков был первородный грех. У мессии — нет. Пророки приходили исправить путь Господу. Мессия приходит воплотить идеал Господа. Это означало реализацию трех благословений.

Другая ситуация заключалась в том, что Иисуса не приняли подготовленные люди. Это Иоанн Креститель и Захария. Иисус сравнивает Иоанна с тростью, ветром колеблемую. Также говорит, что меньший в Царстве Небесном будет больше Его. Этими фразами он намекает на то, что пророк не устоял в вере. Колеблется. Мессия держал 40-дневный пост, чтобы восстановить утраченное основание.

Успешное преодоление трех искушений в пустыне означало, что Иисус готов реализовать три Божьих благословения. Первое благословение он реализовал на сто процентов, так как оно связано с личной ответственностью. Реализация второго и третьего благословений зависела от выполнения ответственности другими людьми.

Иисус стал собирать учеников среди простых людей: рыбаков, мытарей… Почему так? Потому, что люди, знающие закон (и имеющие положение в обществе), за ним не последовали.

Приведем цитату о миссии Иисуса из Божественного принципа: «Целью, во имя которой Иисус пришел как Мессия, было не что иное, как полное спасение падшего человечества, что означало осуществление цели провидения восстановления. Иисус пришел, чтобы создать Царство Небесное на земле. Мы можем понять это из его слов, обращенных к ученикам: «Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный».

Для построения такого Царства даны три благословения. Иисус пришел, чтобы их осуществить. Это настолько логично. Удивительным является то, что люди этого не принимают; считая, что Царство Небесное возможно только не небе, или что мессия не должен был жениться.

Иисус хотел найти хоть кого-то, кто мог с ним объединиться. В Евангелиях описывается несколько ключевых моментов, которые послужили проверкой для последователей: насколько они едины с учителем.

Первое. Явление Иисусу духа Илии и Моисея на горе. В этой ситуации Иисус исполняется решимости идти на крест. Чтобы хоть частично осуществить миссию, ради которой пришел. Ученики не поняли, о чем он говорил с пророками. Вместо этого сказали, что им здесь хорошо. Предложили сделать три кущи (шалаша), в которых будут жить.

Второе. Молитва Иисуса в Гефсиманском саду. Кровавый пот выходит со лба. Слова: «Отче мой, если возможно, да минует меня чаша сия. Впрочем, не как я хочу, но как Ты» означали, что миссия, ради которой Иисус пришел, остается неосуществленной. Основание, которое Бог создавал веками, может быть потеряно. Иерусалим разрушат. Еврейский народ потеряет статус избранности. Нужно добиться хоть какой-то победы. Все это Иисус осознавал. Поэтому попросил учеников бодрствовать вместе с ним. Однако, они заснули три раза.

Третий момент: Суд Пилата. В официальных (4-х Евангелиях) не говорится, что кто-то из учеников заступился за учителя в суде. Когда Иисуса увели, то его ближайший ученик отрекся три раза.

Иисус видел, что созданное Богом основание почти потеряно. Он остался один. Люди ждут чудес от него, но не могут принять как мессию. Общество, страна, семья, свои ученики не справились с ответственностью. Более того, Бог покидает Иисуса на кресте («Отче мой, для чего Ты меня оставил»). После смерти мессия попадает на три дня в Ад.

Во всех личных ситуациях мессия победил. Также его приняли некоторые ученики на земле. Благодаря этому созданы условия для воскрешения. Основание веры заложено на духовном уровне. Далее получилось успешно заложить Субстанциальное основание на духовном уровне. То есть ученики смогли объединиться со своим учителем. Теперь они не отказывались от него даже под страхом смерти. В результате, было заложено Основание для Мессии. После этих событий на духовном уровне был принят мессия. Началась великая история христианства.

5. Воскрешение и второе пришествие

Как мы видим, миссия Иисуса осталась не завершена. Было выполнено не все. Поэтому Иисус обещает прийти вновь. Как Господь второго пришествия и третий Адам.

Это будет человек во плоти. Так как цель — создание Царства Небесного на земле, а не на небе.

Подтверждением того, что это будет другой человек с той же миссией, может служить эпизод с Иоанном Крестителем. Он пришел в качестве Илии исправить путь Господу, но не был самим Илией. Когда фарисеи спрашивали: где же Илия? Иисус отвечал, что Иоанн Креститель пришел в качестве Илии.

Несколько слов хотел сказать об открытии Рая. Вначале Иисус провозглашал приближение Царства Небесного. Но в конце говорил об открытии Рая. Чем они отличаются? Рай — это комната ожидания перед входом в Царство Небесное. Так как Царство Небесное — обитель Бога, то туда попадают люди, которые смогли наиболее полно воплотить Его природу. То есть осуществили три благословения.

Это как отношения с родителями. Чтобы лучше их понимать, нужно пройти те же этапы. Один из этапов — это успешные супружеские отношения. Без супруги в Царство Небесное мы не войдем. Без жены мужчина ущербен. Также, как и женщина без мужа.

Фарисеи дали загадку Иисусу. Было семь братьев. Старший брат взял в жены девушку, но потом умер. Чтобы восстановить ему семя, следующий брат взял его жену. (По иудейскому обычаю). Но потом тоже умер. И так девушка побывала женой семи братьев. Чьей женой она будет не небе? Мессия стал бранить фарисеев, что они не знают писаний. Потом сказал, что нет еще отношений мужа и жены на небе. А все пребывают как братья и сестры.

Иисусу было горько слышать такую историю. Так как он пришел с миссией открыть Царство Небесное на земле; а далее — Царство Небесное на небе. Это означает, что супруги, живущие на земле, впервые могут очиститься от первородного греха. Благодаря этому (а также — супружескому единству) попадут в одну сферу в духовном мире. Там они будут жить как муж и жена. Это больше всего отражает природу Творца. Иисус сожалел, что этот идеал остается неосуществленным.

Рай же является местом, где супруги пребывают как братья и сестры. Если они не объединились на земле, то им очень трудно жить вместе в Раю. По духовному уровню они почти всегда занимают разное положение.

Открытие Царства Небесного на земле и на небе легло на плечи Господа второго пришествия, (третьего Адама). При нем впервые должно произойти очищение обоих супругов от первородного греха; что даст возможность войти в сферу супружеского единства на земле и на небе. То есть откроется Царство Небесное на небе. До этого — оно пустует.

Отношение к супружеской любви в разных слоях духовного мира (в том числе в Раю и в Царстве Небесном) описывает Доктор Ли Сан-Хон в книге «Жизнь в духовном мире и на земле». Ли Сан-Хон составил труды по медицине, философии и теологии. После перехода в Духовный мир (1997 год) занялся его систематизацией. Мы подробнее рассмотрим его взгляды в нашей второй книге.

Итак, Иисус в начале миссии провозглашал приближение Царства Небесного. Так как у него еще сохранялась возможность жениться. Когда эта возможность разрушилась, он пошел крестным путем. Он сделал все возможное, что только может человек на индивидуальном уровне. В результате — открылся Рай.

Извините, если я задеваю чьи-то чувства. Человеку, убежденному в том, что мессия должен оставаться холостяком, а в конце жизни умереть на кресте, мои доводы кажутся еретическими. Прошу отбросить «свой взгляд» и впустить «Божий взгляд». Есть церковная логика, а есть родительская. Мы придерживаемся родительской.

6. «Если ты сын Божий, бросься вниз»

Во время окончания 40 дневного поста сатана искушал Иисуса три раза. Второе искушение звучит так: сатана возвел мессию на вершину храма и сказал: «Если ты сын Бога, бросься вниз. Ибо написано, что ангелы подхватят тебя». Иисус на это сказал: «Отойди от меня, сатана. Ты мне соблазн». Как понять это искушение? Разрешение второго искушения означало готовность мессии воплотить второе благословение. То есть создать божью семью.

Иисус приходит как глава и хозяин храма. Он берется за миссию восстановить людей: «прихожан храма». Сатана предлагает Иисусу «броситься вниз», то есть оставить свою миссию. По сути, сатана говорит: «Оставь надежды стать хозяином храма. Зачем тебе это надо. Живи как все люди. От своей миссии ты ничего не выиграешь».

В «Божественном принципе говорится о четырех чертах падшей природы, которые вначале проявил сатана (а потом унаследовали люди). Первая — не придерживаться точки зрения Бога. Вторая — покинуть надлежащее положение. Люцифер перестал смотреть с точки зрения Бога, когда родился Адам, и захотел оставить положение слуги. Иисуса он призывает к тому же: Перестать смотреть на ситуацию с точки зрения Бога. Покинуть свою ответственность. Уйти в сторону.

Остановимся подробнее на второй черте. Покинуть свою ответственность. В Эдемском саду заповедь была дана не Люциферу, а Адаму с Евой. Адаму, как мужчине, требовалось сохранять ответственность за соблюдение заповеди.

Также ему требовалось взять ответственность за свою сестру (и будущую супругу) Еву. Адама должно было насторожить: почему Ева слишком много времени проводит с другим мужчиной: Люцифером. Спросить ее об этом. Разобраться в проблеме. Спросить об этом Бога.

В один момент Ева пришла к Адаму в чувствах (после отношений с Люцифером), чтобы соблазнить его. Адаму следовало задаться вопросом: Почему у Евы такие чувства? Чего она боится? Взять ответственность за ситуацию.

У незрелого мужчины еще нет чувства: познать сексуальную любовь. Сегодня у молодежи такое стремление навеяно массовой культурой.

В конце концов, после совершения грехопадения ему следовало честно признаться в этом перед Богом. Взять ответственность за свои поступки.

В России это национальная проблема мужчин. Стремление покинуть свое положение, уйти от ответственности. Подобное отношение мужчин рождает чересчур ответственное отношение женщин.

В мире такие же проблемы. Есть американская пословица: «Будь благодарна мужу за то, что он проделал такую сложную работу, подарив тебе ребенка». Я наблюдаю ситуации, когда мужья, имея двух-трех детей, покидают семью. Они объясняют это тем, что не чувствуют любви от жены.

Победа над вторым искушением произойдет, когда ситуация повернется наоборот. Мужчина научится брать ответственность за семью. На этом основании женщина учится не брать слишком много ответственности на себя. Иисус, преодолев второе искушение, подтвердил, что готов создать божью семью, как изначальный Адам.

Второе благословение означает не только семью; но общество, построенное по модели семьи. В Евангелиях говорится, что верующие в Христа — братья.

7. Ответственность Евы

Мы будем употреблять выражение «Ответственность Евы». Оно относится к девушкам, которые хранят чистоту до брака, хотят сохранить чистое родословие и передают эти качества детям.

Ева символизирует «Дерево познания Добра и Зла». То есть плоды Евы могут быть как добрые, так и злые. Если женщина соединится с человеком на позиции Бога — то ее плоды будут Божьими. Если она соединяется с сатаной, то ее плоды принадлежат сатане. Женщину сравнивают с сосудом по той же причине. Что в него вольешь, такой будет результат.

В этом случае ей крайне важно сохранять чистоту. Она — продолжательница рода. В Библии говорится, что слово «Ева» переводится, как дающая жизнь. Ей требовалось сохранить чистоту чрева любой ценой. Поэтому была дана заповедь: «не вкушай». То есть, не начинай семейную жизнь без благословение на это Бога.

Сегодня через массовую культуру пропагандируется свободная любовь. Из-за нее загрязняется чрево и искажается род. Причины этого банальны. Одни девушки боятся, что их парень бросит. Другие хотят поскорее стать «всеведущими». Третьи хотят выразить протест традиционным ценностям. Четвертые поддаются влиянию молодежных сериалов, и окружения. Пятые живут сегодняшним днем.

Девушки-подростки оголяют участки тела и разукрашивают себя. Не понимая, что этим притягивают соответствующий мужской контингент. Это выражено пословицей: «свежее мясо привлекает собак».

Исправить такую ситуацию может пропаганда целомудрия до брака и верности в браке. Чистота и верность притягивают Бога. Я ценю Движение Объединения за то, что в нем проводится церемония чистой любви для юношей и девушек. Она проходит вместе с родителями. Такие юноши и девушки после замужества приносят плоды добра.

Помимо продолжения рода, в Библии дается еще одна ответственность женщинам. Святой Петр говорит: «Также и жены, подчиняйтесь своим мужьям, чтобы, если некоторые и не повинуются слову, они поведением жен покорены были без слова».

Как здесь восстанавливается ситуация Эдемском сада? Ева соблазнила Адама, и передала ему ложную любовь. Таким образом она подчинила его своей воле, связала с сатаной. Поэтому святой Петр указывает, что послушание жены восстанавливает эту ситуацию. Апостол подчеркивает, что через такую жену мужчина возвращается к Богу. Женщина помогает мужу обрести изначальную мотивацию.

В наши дни мы видим, что жены более склонны поступать по совести. Они лучше чувствуют Бога. Посмотрите фотографии любого сбора прихожан в церкви. Среди них, в основном, женщины. В Евангелии от Матфея говорится: «многие женщины, которые следовали за Иисусом».

ЧАСТЬ IV. ПРИТЧИ, КОТОРЫЕ ЗАДЕВАЮТ СЕРДЦЕ

1. Притча о блудном сыне

Иисус рассказал притчу о блудном сыне. Приведу некоторые отрывки. «Сын сказал: встану, пойду к отцу моему и скажу ему! Отче! Я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим. Прими меня в число наемников твоих. «…» И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. «…». А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги. И приведите откормленного теленка, и заколите. «…» Ибо этот сын был мертв и ожил, пропал и нашелся».

Эта притча раскрывает сердце Бога-родителя. Отец — это Бог, который ждет своих детей. Он хочет, чтобы люди к нему вернулись. Родительское сердце таково, что чтобы с ребенком ни происходило, он будет ждать. Ключевой момент произошел с сыном, когда он раскаялся в своих действиях и вернулся к Отцу. Богу не надо долгих объяснений. Ему нужно наше сердце.

То, что отец одел перстень на руку сына, означало, что он принят в семью обратно, восстановлен в правах. Перстень — символ власти. Мертвым (пропавшим) считается человек, который живет без Бога. Ожил — то есть обрел Его заново.

У каждого из нас была подобная ситуация.

Давайте проследим ситуацию другого сына. Он сказал: «я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего; но ты не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка.»

Понимает ли второй сын сердце Бога-отца? Нет. Второй сын еще не прошел процесс очищения. В нем повторились чувства сатаны, когда был сотворен Адам. Бог приказал всем подчиниться Адаму. Но Люцифер затаил обиду: «Я помогаю Богу творить мир. Я передаю веления Господа ангелам. Я знаю все законы. А теперь появился Адам, который ничего не знает и не сделал. За что его любить. Как можно ему подчиняться! Теперь Господь любит Адама больше меня. Разве это справедливо!»

Такие чувства побудили Люцифера пойти против Бога и соблазнить Еву. Если бы он дождался совершеннолетия Адама и Евы, то получал бы двойную любовь: от Бога, и от совершенных Адама с Евой.

Отец сказал: «Сын мой! Ты всегда со мною, и все мое твое; а о том надобно радоваться и веселиться, что брат твой был мертв и ожил «…». В этой фразе показывается, что Бог любит всех одинокого. В Его глазах все равны.

2. Притча о сеятеле

На уроке ОДНКНР (Основы духовно-нравственной культуры народов России) классный руководитель рассказывал эту притчу детям. Потом спросил: давайте подумаем, как можно ее применить в нашей жизни. Например, у нас идет урок. Что означает: «семя попало на твердую землю и птицы быстро склевали его»? Дети отвечают: то есть когда учитель говорит, а дети его не слушают.

Что значит: «попало на каменистую почву, быстро взошло, но потом сорняки и трава быстро заглушили этот росток?» Дети отвечают: то есть кто-то понял, что говорит учитель, вдохновился. Но его много всего отвлекает. Домашнее задание не делает. Потом он уже забыл то, что говорил учитель.

В нашей жизни, есть люди, которые вдохновились Божьим словом, когда были молодые. Им хотелось делать что-то хорошее. Например, они участвовали в волонтерских проектах. Но потом началась семья. Появились дети. Внутри семьи появились проблемы. Семейному человеку хотя бы свою семью удержать от развода.

Начинается нервный срыв. О том, чтобы делать что-то в обществе не может быть речи. У мужа концентрация на работе. Ему не хочется приходить к нервной жене. Жена думает как-то отвлечься. Иногда происходят выходы семьей куда-то, но это редко. Бывают у вас такие ситуации?

Внутри же человек всегда тянется к Богу. Хочется делать что-то хорошее. Удовлетворить душу. Богом задумано, чтобы человек реализовал третье благословение. Фокус только на втором губит его. Третье благословение развивает.

Чтобы реализовать третье благословение, мы с женой выбрали то, что нам по душе. Этой деятельностью оказалась работа педагога. Стало приходить внутреннее удовлетворение. У каждого свои таланты.

Мы видим, что благодаря нашему вкладу дети обретают нравственные ценности. Сейчас я пишу книгу. Это тоже моя внешняя деятельность, и третье благословение. Надеюсь, благодаря ей кто-то обновит отношения с Творцом и примет Господа второго пришествия. Каждому из нас нужно написать подобную книгу.

Работая над данным исследованием, я замечаю, что сам становлюсь лучше. Пропадают дурные образы и дурная мотивация, которые раньше были сильны. Духовная деятельность должна быть постоянной.

После начала семьи у меня был фокус на зарабатывании денег. Я шел туда, где обещали большую зарплату. Через определенное время видел, что работа оказывалась вообще не по мне. А больших денег тем более не видел.

В конце концов пришел к выводу, что лучше всего могу реализовать свой потенциал в работе с детьми. Благо — спрос всегда есть. После обретения работы по душе стали появляться деньги. Принцип так работает.

Жена сначала работала в больнице, но потом разочаровалась. Она увидела, что после операций люди возвращаются. Больницы путем внешнего вмешательства, (в большинстве случаев) способствуют развитию безответственного отношения человека к здоровью. Поменяв, таким образом, несколько работ жена нашла себя в педагогической деятельности.

Мы обнаружили и другой интересный принцип. Когда начинаешь работать с детьми — появляются свои дети. У жены этот опыт повторился четыре раза. Она не последовательно была педагогом. После выхода из декрета работала в других сферах. Но ребенок появлялся только тогда, когда она возвращалась к работе с детьми. Основываясь на этом опыте могу сказать: если у кого-то долго нет своих детей — начинайте работать с чужими.

3. Кто без греха — брось в нее камень

В Евангелии от Матфея говорится, что Иисусу привели блудницу. С тем, чтобы забить камнями. Книжники и фарисеи хотели проверить: насколько Иисус чтит Моисеев закон. Иисус сказал: «Кто без греха» — пусть бросит в нее камень. Никто не решился на такой поступок. Все разошлись.

Давайте рассмотрим подробнее Моисеев закон. Кроме того, раз Моисеев закон основывался на воле Бога, перейдем к началу: первой ситуации в эдемском саду. Мы говорили ранее, что первая заповедь: «не вкушай» дана Адаму и Еве. То есть не нужно вступать в недозволенные сексуальные отношения. Заповедь оказалась нарушена.

Небесный Отец всеми силами пытается побудить людей сохранять нравственный закон. Общество, в котором процветает свободный секс, ближе всего к сатане и дальше всего от Бога.

Культ Ваала и Ашеры в древних странах подразумевал «священную» проституцию в храме. Это делалось для появления хорошего урожая, преумножение скота… Подобные ритуалы свидетельствовали о том, что общество остается во власти сатаны.

Небесный Отец стремился очистить избранный народ от старых привычек после выхода из Египта. Заповедь «не прелюбодействуй» относится к мужчинам и к женщинам. Однако, со временем стали следить за соблюдением такой заповеди женщинами.

Это связано с тем, что люди придавали слишком большое значение формальной стороне. Если женщина оказывалась беременна (без мужа) — это видно. Другой момент: было доминирование мужчин. Третий момент — женщина дает потомство, преумножает род. Поэтому большую ответственность возлагали на женщину. Ярослав Мудрый на Древней Руси (в Русской правде) прописал закон, что родители обязаны следить за целомудрием дочерей.

Мы видим, с какой ревностью Бог следил за соблюдением закона, когда вывел израильтян из Египта. Один человек собирал дрова в субботу. Бог приказал забить его камнями. Небесный Отец хотел, чтобы избранный народ раз и навсегда порвал связь с сатанинскими обычаями.

Ко времени Иисуса люди в «совершенстве» овладели Моисеевым законом. Формальной его частью. Иисус пришел, чтобы исполнить Моисеев закон. То есть помочь людям перейти от формальной части к уровню сердца.

От уровня «я верю в Творца, потому что боюсь», до уровня «я верю в Творца, потому что благодарен Ему». От уровня: «я соблюдаю закон, иначе меня покарают», до уровня «я соблюдаю закон, потому что люблю Отца». От уровня: «Я соблюдаю закон, чтобы быть принятым обществом», до уровня: «я соблюдаю закон, потому что так подсказывает сердце».

В этот момент Иисусу и его ученикам приводят блудницу, чтобы проверить: действительно ли он соблюдает Моисеев закон. После того, как Иисус сказал: «кто без греха пусть бросит в нее камень», все начали расходиться. Сам Иисус простил ее и попросил больше не грешить.

Иисус тем самым показал, что с уровня формализма нужно переходить к уровню сердца. Если во времена Моисея требовалось любой ценой соблюдать закон, то во время Иисуса следовало любой ценой перейти к уровню сердца. Те, у кого это получилось, смогли принять мессию. Они помогли открыть Рай.

Иисус понял блудницу, так как сам был зачат и рожден при «сложных обстоятельствах». В его роду существовали внешне похожие ситуации.

Общественные позиции в обществе в то время занимали мужчины. Забивали камнями также мужчины. Но у каждого мужчины есть тяга к недозволенным отношениям. Эту черту они унаследовали от сатаны. Через первородный грех. Просто одни дают в этом себе отчет и справляются с ситуацией; а другие — нет.

Поэтому данная заповедь больше относится к мужчинам. Научись переключать мысли. Неси вдохновение одной жене. Она чувствует Бога от тебя, когда видит бескорыстное отношение.

От мужчины это требует огромной работы. Дозволение многоженства в прошлом было причиной того, что мужчина не мог сдержаться. (Были, конечно, социальные и провиденциальные причины этому). Сейчас ситуация изменилась. От нас требуется переход от «формализма» (соблюдения внешней верности) к уровню сердца.

Задача умной жены помочь мужу в выработке такого отношения. Мужу нужно подойти к жене и спросить: «Тебе нравится, как я к тебе отношусь? Как бы ты хотела, чтобы я к тебе относился?».

4. «Кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет»

В Евангелии от Луки приведена притча. Господин поручил трем своим слугам приумножить богатство. Двое слуг — приумножили, а третий — зарыл свою монету (талант).

Когда господин вернулся, то приумножившим богатства поручил более ответственные дела. А слугу, который ничего не приумножил, сурово наказал. Отобрал этот талант, а самого выгнал «во тьму, где будет плач и скрежет зубов». Далее Иисус сделал вывод: «Кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет».

О чем эта притча? Будьте щедрыми. Я наблюдаю людей, у которых трудно с деньгами. И душевно трудно. Они пытаются сохранить то, что есть — но все равно теряют. Нежелание отдавать — ввергает в пропасть. Мы видим, как некоторые люди затухают из-за такого отношения. У них отбирается то немногое, что они имели.

С другой стороны, чем больше человек отдает, тем больше ему возвращается. В материальном, и духовном плане. Чем больше человек живет ради других — тем больше у него будет защиты. Это наша подушка безопасности. Наша удача.

Удивляюсь, как некоторые до сих пор не дошли до этого. Принцип работает в моей жизни, и в жизни родственников, которые так поступают. С другой стороны, у меня есть знакомые, которые пытаются сохранить, что имеют. «Это мое.» В результате у них отбирается то немногое. Они испытывают духовную боль. Она похожа «на плачь и скрежет зубов».

Вы жалеете, что не зарабатываете много денег. Но что может быть главным? Любящие отношения в семье. Дети здоровые, порядочные. Работа по душе. Время для творчества. Во фразе Иисуса мы видим важность третьего благословения.

Рассмотрим в этом ракурсе отношения с Богом. Иисус добровольно пошел на крест. Благодаря таким действиям, он добился открытия Рая, искупления грехов и воскрешения. Иисус отдал то, что имел. Но взамен получил большее. Его ученики отдали все. Взамен достигли большего. Небесный Отец использовал жертвы христиан в разных странах, чтобы поднять нравственный уровень общества.

В нашей жизни уже не нужно идти на крест, чтобы помочь провидению. Эпоха любви-жертвы (Агапе) — прошла. Исполнила себя. Сейчас начинается эпоха сердца. Эпоха заботы. Это тоже предполагает усилия с нашей стороны. Я даже не знаю, что легче. Порой, мы из последних сил преодолеваем себя ради другого. Несмотря на кучу семейных дел — делаем большее.

Подробней понятия «любовь-жертва» и «любовь-забота» мы разберем в следующей книге. Они имеют точки соприкосновения, но в то же время разные. Сильные. По ним можно составить исследование, подобно тому, которое написано Л. Н. Толстым об искусстве.

5. Роль новой избранной нации

Коснемся притчи о виноградарях. Иисус говорил, что избранная нация потеряет значение, если не примет сына Бога. Тогда будет избрана новая нация. Так и получилось. После распятия Иисуса евреи потеряли избранность. Новой избранной нацией стало христианство.

Бог не покидает евреев. Просто теперь мессия родится и впервые будет принят в христианской среде. Далее его примут другие народы. Творец работает через все религии. Но пройти путь восстановления исторических ситуаций надлежит христианам. Про искупление евреями своей ситуации мы поговорим в другой книге.

Новая избранная нация встретит те же проблемы, что при первом пришествии. Когда люди слишком привязаны к букве закона, то не чувствуют Божью Волю. В один момент Иисуса стали упрекать, что его ученики работают в субботу. На это Иисус сказал, что Он хозяин субботы. Праведный человек — хозяин субботы.

Фарисеи и книжники продолжали обвинять Иисуса в том, что он нарушает закон Моисея. При втором пришествии существует та же опасность. Господь второго пришествия (ГВП) поднимет христианство на новый уровень, но многие будут привязаны к букве. Не смогут посмотреть с точки зрения Бога на ситуацию.

Итак, Иисуса распяли. Вторая изначальная семья не была создана. Общество очистить от «первородного греха» не удалось. Дети продолжили рождаться с первородным грехом. Царство Небесное не открылось. В Риме к власти пришел Калигула. В 70 году нашей эры римляне полностью разрушили храм. Многие евреи убиты и порабощены. В 138 году нашей эры разрушен весь Иерусалим. Евреи частично изгнаны со своих земель и истреблены. Территорию Иудеи стали заселять арабы и другие народы.

Небесному Отцу больно это видеть. Но Он продолжает процесс восстановления, который остается тем же. Это появление мужчины без «первородного греха». Параллельно идет подготовка новых людей, которые примут его как мессию. В результате будет создано основание для семейной жизни. Далее пройдет восстановление первая женщина. Затем от первородного греха очистится общество, страна и весь мир.

6. Илия

C течением времени многим пророкам и святым придают сверх способности. Можно сделать отдельное исследование, как воспринимал Иисуса Петр (который жил при жизни учителя) и Павел (который обрел Иисуса после распятия).

Поговорим об Илии. На время отстранимся от всех побед и зададимся вопросом: счастлив ли он был? что чувствовал? колебался ли в вере? После победы над 850 пророками Ваала и Ашеры, и наступления долгожданного дождя пророк удалился. Читаем далее.

«Увидев это, он [Илия] встал и пошел, чтобы спасти жизнь свою, и пришел в Вирсавию, которая в Иудее, и оставил отрока своего там.

А сам отошел в пустыню на день пути и, придя, сел под можжевеловым кустом, и просил смерти себе и сказал: довольно уже, Господи; возьми душу мою, ибо я не лучше отцов моих «…»

…сыны Израилевы оставили завет Твой, «…» и пророков Твоих убили мечом; остался я один, но и моей души ищут, чтобы отнять ее». Господь стал утешать его, давал пищу, явил ангелов.

Для меня ценны эти крупицы, а не официальны победы. Они раскрывают душу. Далее у Илии нашелся ученик: Елисей. Пророк помазал нового царя на царство. Совершил еще несколько чудес. Потом передал пророческую власть Елисею. Далее описывается момент, когда Илия с Елисеем шли вдвоем. Пророк отошел от ученика на определенное расстояние. Вдруг «явилась колесница огненная «…», и понесся Илия в вихре на небо».

Эта ситуация свидетельствует о том, что Бог пошел навстречу пророку. Снял с него полномочия и передал Елисею.

Здесь можно понять сердце «великого человека» и сердце Господа. У них стали доверительные отношения. Небесный Отец уже не может приказывать пророку и ищет того, кто может продолжить миссию.

В будущем Илия помогает Иисусу из духовного мира. Также он пытается работать через Иоанна Крестителя. Мы говорили, что когда мессию никто не принял, то он решает идти крестным путем. Перед этим Иисус советуется на горе с духом Илии и Моисея. Об их встрече говорится в Евангелиях от Матфея и от Луки.

Иисус молился в Гефсиманском саду «Да минует меня чаша сия, впрочем, не как я хочу, но как ты». В момент молитвы Он отбросил все личное и полностью сконцентрировался на провидении.

После распятия Иисус помогает многим святым на земле и, естественно, будет помогать Господу второго пришествия. В этой главе мы хотим выделить несколько моментов. 1. Разное понимание провидения пророком и мессией. 2. Небесный Отец идет навстречу тем, кто просит. 3. Когда человек вкладывается в провидение, то между ним и Богом становятся доверительные отношения. 4. Илия и Иисус имели свои слабости. Внешне они не отличались от остальных. Но по внутреннему отношению разница огромная.

ВЫВОДЫ

1. Восстановление искуплением

Мы рассмотрели провидение Бога, описанное в Ветхом и Новом Завете. Далее перейдем к рассмотрению провидения после распятия Иисуса. До 800 года, и чуть далее. После этого перейдем к Истории России.

Восстановление происходит через искупление утраченных периодов. Такая позиция часто не принимается. Людям легче думать, что все предопределено. Так как не хочется брать ответственность за провидение.

Другая причина «не восприятия восстановления через искупление» в том, что люди не строят причинно-следственных связей в Библии. На самом деле это одна цепочка. Бог начинает новый этап в провидении, когда восстановлен предыдущий. Когда заплачено искупление за прошлое. Процесс восстановления через искупление предполагает работу в нашей жизни.

В русском варианте слово «искупление» ассоциируется со страданием, либо карой Господа. Но это не так. Исправление ситуации может происходить с радостью.

2. Причины расхождений традиционных представлений о мессии в наше время

Существует много расхождений с традиционными представлениями о Воле Бога и мессии. Как понять, какие представления расходятся с позицией Небесного Отца, а какие нет? При рассмотрении этих ситуаций мы будем опираться на «Божественный принцип» и «Библию».

Рассмотрим привычные нам утверждения. Любимое христианами пророчество Ис. 53 трактуется как неизбежность распятия Иисуса. При этом не берутся во внимания пророчества Ис. 9, 11, 60; Лук 1: 31 — 33. В них говорится, что Иисус придет, чтобы стать царем царей, занять трон Давида. Таким образом, в Библии дается два разных пророчества. Причина в том, что возможны два результата. Бог допускает два результата, так как ранее центральные личности допускали ошибки.

Люди верили, что перед приходом мессии Илия сойдет с облаков. Но он пришел на земле. С миссией Илии явился Иоанн Креститель.

Мессию тоже ждали с облаков. Об этом есть предсказание Даниила: «Вот, с облаками Небесными шел как бы сын человеческий…». Книжники и фарисеи штудировали наизусть подобные тексты. Но Иисус пришел на земле. «Земное происхождение» мессии послужило причиной того, что его не приняли. Сейчас некоторые думают, что Даниил предсказывал второе пришествие. Но как можно говорить о втором пришествии, когда первого еще не было. Даниил жил, когда евреи находились под властью Вавилона и Персии.

Облака в Библии имеют метафорическое значение. Это чистые душой люди. Вода — имеет значение грешного мира: «И воды, где живет блудница…».

Мой друг, Олег Кузьмин, в книге «Ежедневные поучительные истории» дает версию события, что Иисус ходил по воде. Примерно, так: «Вода в Библии ассоциируется с грешным миром. Поэтому то, что Иисус ходил по воде — означает, что он стоял над грешным миром. Петр же был связан со всевозможными соблазнами, поэтому начал тонуть. Будем ли мы также тонуть? Или научимся преодолевать соблазны (ходить по воде)».

При первом пришествии, и сейчас, бытует мнение, неправдоподобное для современного человека: Христос придет с облаков. Все разрушится, а верующие в Христа воскреснут. Все уже предопределено. Царство Небесное возможно только на небе, на земле же человек продолжит страдать. Физическая смерть порождена грехопадением, а так бы человек жил вечно. Иисус пришел, чтобы умереть. Мертвые воскреснут и выйдут из гробов…

Из-за буквального толкования этих фраз к христианам относятся, как верящим в сказки. Религия воспринимается как учение для «слабых».

Нам важно понять, что подобные фразы имеют не буквальное, а метафорическое значение. Если вы хотите разобраться в их значении, то рекомендую прочитать саму Библию. В Божественном принципе логично объясняется смысл каждого утверждения.

Чтобы лучше понять смысл описанных утверждений, вернемся к первопричине.

Бог — это любящий родитель. Ему нужен объект, с кем он может взаимодействовать. Тогда Небесный Отец чувствует радость. С этой целью создан человек. Чем больше он воплощает природу Творца, тем больше он счастлив.

Следовательно, цель жизни человека — воплотить природу Бога. Для этого даны три благословения. Первое. Стать совершенной личностью. То есть научиться заботиться о других, чувствовать Бога и уметь «духовное» ставить на первое место. Главная заповедь здесь: целомудрие.

Второе. Создать крепкую семью. Мужчина — это только 50% Бога; как и женщина. Объединившись (и родив детей), муж и жена наиболее полно воплощают Творца.

Третье. Это вклад в общество. Создание, таким образом, Царства Небесного на земле, а потом — на небе.

То есть, цель творения — это осуществление трех благословений. Физический мир создан, чтобы человек мог развиваться. Через поступки. На земле он учится любить. Мы живем отведенное время на земле, потом наш организм естественным образом умирает. Наша душа переходит в духовный мир, где живет вечно.

Бог не уничтожит физический мир, так как это противоречит его Сущности: «И создал землю на веки…»

Предопределение существует в том смысле, что Царство Небесное будет создано рано или поздно. Но продолжительность провидения зависит от выполнение доли ответственности человека.

Мессия приходит без первородного греха. Он стремится осуществить три благословения. То есть, создать Царство Небесное на земле, а потом — на небе. Если это не получилось в первый раз, он придет во второй раз с той же миссией.

Теперь разберем, почему официальная церковь (в большинстве своем) придерживается буквального смысла вышеупомянутых фраз. Многие люди принимают официальную позицию, как свою.

1. Жизнь верующего человека предполагает следование заповедям. Умение разделять в себе добро и зло. К сожалению, человеку свойственно придавать слишком большое значение формальной стороне, вместо того, чтобы искать Бога.

2. Церковь также придает слишком большое значение формальной стороне жизни. Часто то, что расходится с официальным догматами — объявляется ересью.

3. Мнение о том, что все предопределено — рождает безответственность. Человек не видит своей роли в провидении. Такой смысл порожден желанием сатаны избежать своей ответственности. В людях проявляется стремление быть безответственными.

4. Мнение, что Царство Небесное возможно только на небе, (а земной мир всегда будет греховным) порождает безучастное отношение человека к строительству Царства Небесного на земле.

С одной стороны — это рождает индивидуализм. Нужно спасать свою душу. С другой — человек не преобразует этот мир. Такая логика уводит от Бога.

5. Мнение, что ГВП (Господь второго пришествия) придет на облаках — свидетельствует о безответственном отношении церкви, если он явится во плоти. Фарисеи и книжники также говорили, что Илия вернется на облаках.

Мнение, что Иисус должен прийти на облаках распространялось с целью сохранения церковной власти и авторитета. Чтобы ничего не делать, когда он явится на земле. В наше время повторяется та же ситуация. На облаках — это очень удобно.

6. Другая причина, почему Иисуса и ГВП ждали с облаков: боялись антихристов и лжемессий. Логика такова: если с облаков пришел — то настоящий мессия. Если во плоти — то лжемессия. Иисуса обвиняли, что он действует властью Вельзевула (князя бесовского). Не бралось во внимание, что этот человек делает много добрых дел: исцеляет, помогает, призывает вернуться к Богу. Сам Иисус по этому поводу говорил: «Разве может Вельзевул действовать сам против себя?».

Сейчас та же ситуация. Если ГВП приходит с облаков — значит настоящий мессия. Если во плоти –то лжемессия. Несмотря на то, сколько добрых дел он совершит. Поэтому церковь успокаивается на версии «пришествия мессии с облаков» и сохраняет свой авторитет.

Нам важно понять, что с точки зрения Господа пришествие с облаков бессмысленно. Творец не собирается нарушать свои законы физики.

7. Версия о том, что Иисус не должен был жениться противоречит логике осуществления трех благословений. После Иисуса многие святые в поисках Бога оставались холостяками (и девами). Второй Адам не показал пример супружеских отношений, поэтому многие святые также не создали семьи.

В католичестве до сих пор священником становится только мужчина, который соблюдает обет безбрачия. В православии раньше приветствовались монахи-холостяки. Обет безбрачия люди давали, чтобы не передавать первородный грех. Благодаря таким людям мир преобразился.

Но все же, это не идеал Бога. Поэтому задача третьего Адама (Господа второго пришествия) показать пример супружеских отношений. Очистить людей от первородного греха, чтобы последующие поколения рождались без него.

Сатана, со своей стороны, будет делать все возможное, чтобы уничтожить ГВП, как это было с Иисусом. Поэтому на долю мессии выпадет больше всего обвинений и гонений. Мессия все это выдержит.

8. Когда придет третий Адам — это будет сам Иисус? Такое мнение основывается на буквальном толковании Библии. Во времена Иисуса люди ждали буквального прихода Илии. Но пришел другой человек с той же миссией — Иоанн Креститель. Подобная ситуация будет во времена третьего Адама. Это будет другой человек с той же миссией. Версия о том, что придет тот же Иисус — удобна для церкви. Так как этого невозможно.

9. Есть мнение, что уже было второе пришествие, когда Иисус пришел духовно к ученикам. Это также рождает безответственное отношение к своей роли в провидении. Дело в том, что три благословения Иисусом не осуществлены. Соответственно Иисус должен прийти вновь, чтобы их осуществить. Наша роль — объединиться с ним.

10. Есть мнение, что когда Господь придет, будет страшный суд. Все разрушится. Такое мнение рождает боязнь, безответственное отношение к построению мира на земле и индивидуализм в вере. Это также удобно церкви.

Пророчества имеют метафорическое значение. Перед пришествием Иисуса, пророк Малахия тоже предсказывал, что все разрушится, и только искренне верующие спасутся. Но этого не произошло. Такие пророчества подразумевают глобальные изменения в мире. Например, смена правительства в стране воспринимается как «гибель мира». Сегодняшнее противостояние с Западом предполагает гибель «старого мира».

11. В Библии описаны чудеса, которые произойдут при втором пришествии. Также описаны чудеса, которые совершали пророки и Иисус. Например, сказание о том, что Илия вознесся на огненной колеснице на небо, Самсон поймал триста лисиц. Это связано с тем, что со временем реального человека мифологизируют.

Есть сказание, что Иисус после проповеди накормил пять тысяч человек пятью хлебами и двумя рыбами. Это кажется неправдоподобным. У людей просто была еда с собой. Когда Иисус велел ученикам поделиться со слушателями, то они чувствовали благодать и стали делиться уже своей едой друг с другом. Мессия показал пример изначальных отношений.

12. Есть цитаты, что когда Иисус воскрес, то гробы разверзлись и ранее похороненные святые вышли из могил. Они явились многим людям. Эти слова также имеют метафорическое значение. До Иисуса духовный мир был более темный. Иисус открыл Рай. У людей на земле, и духов в духовном мире появилась надежда.

То есть духи ветхозаветных святых стали являться к людям, чтобы свидетельствовать об Иисусе. Благодаря такой деятельности (если человек принимает Иисуса), дух сам становится ближе к Иисусу. Становится светлее. Так работает принцип искупления.

Приведем пример. Родители в молодости хотели окончить институт, но у них это не получилось. Желание осталось. У них вырос сын, который поступил в институт. Родители всеми силами будут стараться ему помочь. Так как, если он закончит институт — будет означать, как будто они сами его закончили. Так действуют святые в духовном мире. Они стараются помочь Иисусу и ГВП, потому что через это осуществятся их миссия.

Гроб — это сравнение с темным духовным миром. Выйти из могил — означает перейти в более светлую атмосферу. Жизнь людей, нарушающих нравственные принципы, можно сравнить с гробом. Ф. М. Достоевский в «Преступлении и наказании» поместил главного героя на верхний этаж, где происходит сужение крыши. Вверху — маленький потолок. Складывается впечатление, что это гроб. Советский фильм по этому роману визуально подчеркивает такое жилище Раскольникова.

Вернемся к вопросу, озвученному вначале. Какие представления о провидении и мессии истинные, а какие — ложные? Ответ прост. Представления, оставляющие людей и церковь в комфорте; безучастном отношении к миру, приходу ГВП на облаках — ложные. Так как всегда хочется сложить руки. Представления, побуждающие людей и церковь меняться, строить такое царство, повышать нравственный уровень, справляться с ответственностью, принять ГВП на земле — истинные. Так как требуют работы над собой и вклад в общество.

Таблицы

Раскроем провидение Бога в таблицах. Они относятся ко 2, 3 и 4 разделам. Мы их решили составить вместе, чтобы получилось сопоставить, как провидение переходило с уровня семьи к роду; от уровня рода — к нации, и так далее.

Благодаря таблицам мы более ясно видим 1. Принцип взаимодействия Каина и Авеля с победой Авеля. 2. Принцип искупления. 3. Каин и Авель могут поменяться местами. Это зависит от того, кто выполняет волю Творца. 4. Лучший вариант для Бога — это добровольное подчинения Каина Авелю. 5. Даже в худшем варианте Бог использует ситуацию в провидении. К сожалению, порой происходит убийство Каином Авеля, либо Авелем Каина.

Провидение Бога в первых семьях представлено в 1 таблице.

Провидение в роду Иакова (далее — в роду Иосифа) представлено во 2 таблице.

У Иакова было две жены: Лия и Рахиль (и 2 наложницы). От них родилось 12 сыновей. В том числе Иосиф и Иуда. Во время благословения своих детей (Ефрема и Манассии) Иосиф скрестил руки. Тем самым передал первородство младшему сыну. Но родословие Иакова перешло не в родословие Иосифа (его потомки приняли культуру египтян), а в родословие Иуды. Бог выбирает Иуду из 10-и сыновей Лии.

Провидение в роду Иакова (далее — в роду Иуды) представлено в 3 таблице.

Во время родов будущей жены Иуды (Фамари) сначала показалась рука одного сына: Зары. Ему повязали красную нить, как старшему. Но потом рука скрылась и родился Фарес. Благодаря этому младший сын занял положение старшего еще в утробе. Уровень рода завершился победой. Это разрешало ситуацию Эдемского сада на уровне рода.

Вы можете видеть, что благословение Иосифом детей и рождение от Фамари детей имеет похожее значение. И там, и там, победу одержал младший сын. Это говорит о том, что Авель победил в самом начале. Небесный Отец следует закону.

Провидение Бога на уровне нации представлено в таблице 4

После вхождения в Ханаан израильтяне стали терять веру. Поэтому победа со временем стала частичной. Чтобы исправить эту ситуацию и укрепить людей в вере, потребовался новый 400 летний период. С вашего позволения мы не будем его представлять в таблице, а перейдем к уровню страны.

Провидение Бога на уровне страны представлено в таблице 5.

Продолжение провидения на уровне страны представлено в таблице 6.

Из-за ошибок израильтян Иудея потеряла самостоятельность и оказалась в составе Персидского царства. После того, как ее жители раскаялись, то получили определенную свободу и начали восстанавливать храм. В будущем в Иудее рождается много пророков. Последний из них — Малахия. Он проповедовал за 400 лет до рождения Иисуса

Провидение Бога на уровне империи представлено в таблице 7.

Иудея, находясь в составе Римской империи, имела достаточно много свобод. Учение о едином Боге распространялось по всей территории. Благодаря этому Иисуса и Святой Дух мог принять император и все жители. После воскрешения Иисуса апостолы и новые последователи принимали учителя, не смотря на страх смерти.

Провидение Бога на уровне мира представлено в таблице 8.

Императоры принимали Иисуса больше по политическим соображениям. Константин только перед смертью принял христианство. В момент расцвета приверженцы новой религии обязаны следовать высоким нравственным стандартам.

В таблицах мы представили стратегию Бога, которая описана в Библии. Господь последовательно осуществляет провидение на всех уровнях. Это не удавалось с первой попытки из-за невыполнения ответственности ключевыми людьми. По таблицам мы видим, сколько трудностей пришлось преодолеть Небесному Отцу, чтобы восстанавливать человечество.

На каждом уровне происходит столкновение между людьми на позициях Каина и Авеля.

Есть Каин, который выполнил свою ответственность. То есть добровольно объединяется с Авелем. Такими Каинами предстают некоторые ученики, которые частично объединились с мессией при жизни. Каинами, выполнившими ответственность, могут быть апостолы, которые объединились с Иисусом после воскрешения.

Позиция Авеля также имеет двойное значение. В большинстве случаев — это позиция младшего брата. Но также — это позиция человека, через которого работает Бог.

Провидение осуществилось не полностью. Об этом мы говорили ранее. Поэтому Иисус обещал прийти вновь. В следующих частях мы рассмотрим провидение Бога в таблицах в нашей стране.

ЧАСТЬ V. ОБЗОР МИРОВОЙ ИСТОРИИ ПОСЛЕ РАСПЯТИЯ

1. Попытки провидения в Римской империи

Мы раскрыли цель, ради которой Бог трудится над созданием Божьей семьи, рода, нации, страны, империи и мира. После того, как иудейская нация потерпела поражение, Небесный Отец избирает новую центральную нацию: (христиан) и готовит их к новому пришествию сына. В христианстве жива идея о втором пришествии.

По каким критериям можно считать иудеев одной нацией и христиан одной нацией? Любая нация формируется в результате религиозного единства. Из уникальной религии выходят уникальные ценности, традиция и культура. Имеет место общий язык. В Иудее основным языком считался арамейский. С господством административного языка: латинского и греческого. В христианской нации существовали местные языки с господством латинского и греческого.

Нация отличается от страны тем, что не имеет своей территории. Иудея подчинена Римской власти. Христианская нация также не имела своей земли.

Первой страной, принявшей христианство, стала Великая Армения (301 год). Христианская нация впервые обрела независимую территорию. Страна недавно освободилась от Римского владычества. Также смогла противостоять Персии. С 298 года обеспечивать безопасность Великой Армении от Персии помогало Римское правительство. В 301 году происходит культурный и духовный подъем этой страны. Принятие новой религии в Армении произошло на основе жертв первых христиан. Предлагаю самостоятельно изучить историю этой страны.

После примера первой христианской страны следует уровень империи. В Римской империи Бог развивает христианскую культуру. Миссионеры начинают свидетельствовать об Иисусе по всему средиземноморью. Особенно преуспел апостол Павел. Он был фарисеем и гражданином Рима. Сначала ему ставилась задача с военным отрядом находить и арестовывать христиан.

В определенный момент к нему явился Иисус и сказал: «Зачем ты меня преследуешь?» Павел пережил душевную революцию и стал апостолом. С новым усердием он начинает свидетельствовать. Другие апостолы также вдохновляли людей учением Иисуса. Почти все были казнены.

Новая религия активно развивается. В то же время на них идут сильные гонения. Особенно — в Иудее. В Римской империи, кажется, чем больше гонений происходит, тем более она христианизируется. Причины гонений на христиан разделим на внешние и внутренние.

2. Внешние причины гонений на христиан

Внешние причины вызваны боязнью правящей элиты потерять свою власть и авторитет. Священники в Иудее и служители в Риме являлись частью правительства. Политические деятели, наблюдая за развитием христианства, не знали, чего ожидать. Поэтому устраивали гонения на представителей нового духовного движения.

В официальных источниках (тогдашних средствах массовой информации) распространялись слухи, что христиане — это страшная секта. Они отбирают у прихожан дома. Если ты придешь к ним — они «промоют» мозги. Связываться с ними не стоит. Они пьют кровь и едят плоть человеческую. У них разврат, насилие и проституция. Они долго не проживут. Само христианство гниет и скоро исчезнет.

Все что могли приписать христианам «ревнители» иудаизма и язычества — приписывали. В наше время подобные слухи распространяются вокруг новых духовных движений. Причины распространения негативной информации — те же.

Что было делать христианам в подобной ситуации? Требовать уважительного отношения к себе? Отвечать негативом на негатив? Оправдываться? Подавать в тогдашний суд? Отказаться от веры и миссии? Нет. Они просто продолжали служить людям. Помогать. Таким образом они повторяли путь Христа. Через это работал Бог.

Попробуйте просто служить человеку. Через определенное время он примет твои убеждения. В литературе такая ситуация дается в романе «Обелиск» Василя Быкова. Ничто не потеряно. Это произведение мы рассмотрим в другой книге.

Настоящей верой можно назвать ту, благодаря которой люди больше служат друг другу.

В 313 году нашей эры император Константин издал Миланский эдикт, по которому признал христианство равноправной религией с другими. Сам император тяготел к христианству. По легенде, перед одной из битв у него произошло видение. Император услышал голос, который предсказал победу. После этого он действительно победил, и поверил в силу Христа.

В 325 году Константин созвал первый вселенский собор (никейский собор). На него прибыли лидеры духовенства азиатской части, африканской и европейской. Цель собора ставилась: выработка общих постулатов для христианской жизни. Поднимался вопрос о «борьбе с ересью». В мягкой форме. Дело в том, что после распятия Иисуса стало происходить много трактовок миссии Иисуса, целей Христианства и обрядовой части.

Падший человек придерживается больше формы, чем содержания (сути). Поэтому проблему пытаются решить путем прихода к единой форме (обрядам). Я работаю в образовании, и вижу, что в бюджетной сфере также слишком большое значение придается форме.

В 330 году император основал Константинополь. Сделал его главной резиденцией. Таким образом, появились две столицы: Рим и Константинополь. Один город постепенно затухает. Другой — развивается.

Перед смертью (337 год нашей эры) Константин принял крещение. Новую религию принимали перед смертью, по разным причинам: 1. Люди хотели оправдать свои «грехи» тем, что были язычниками. Они надеялись, что негативные поступки не «зачтутся». 2. Принятие христианства в то время предполагало высокий нравственный стандарт. Люди боялись, что согрешат после принятия религии. В то же время хотели быть с Христом. Поэтому ждали до старости. 3. Боялись гонений. Поэтому принимали Христа потихонечку. В советское время боялись насмешек. Сейчас господствует политкорректность в Российском обществе.

Почему Константин решил основать новую столицу? Здесь подтверждается фраза: «вино новое нужно вливать в мехи новые». То есть, ему было близко христианство. Константин преобразил существующий на том месте город Византий. Основал первую христианскую столицу. В Риме ему было трудно из-за господствующих языческих обычаев. Появлению новой столицы есть политическое и экономическое обоснование. Предлагаю их разобрать самостоятельно.

После смерти императора ситуация резко изменилась. Перед смертью цезарь разделил империю между тремя сыновьями: Константином II, Константом и Констанцием II. Выделил им различные области. Они начали бороться за власть. Каждый сын собирал как можно больше воинов. К таким битвам привлекали германские племена. Началась изнурительная гражданская война. В борьбе победил третий сын: Констанций. Как только он приходит к власти, то избавляется от родственников отца; возрождает языческие обычаи; начинает гонения на христиан с новой силой.

Только к 392 году гонения прекратились. Христианство объявлено государственной религией. Развивается религиозное образование. Начинают строится храмы. Постепенно повышается нравственное состояние общества. Можно сказать, что Бог победил.

3. Внутренние причины гонений

Внутренние причины подразумевают работу Бога и духовное движение. Это не так видно; но является основой. После распятия любимого сына Господь начинает готовить среду для появления третьего Адама. Цель та же. Нужно пройти уровень семьи, нации, страны, империи и мира. На каждом этапе требуется создать Основание веры и Субстанциальное основание. Субстанциальное основание — это объединение ключевых людей с человеком на позиции «Авеля». Далее — объединение общества с таким человеком.

Помимо этого, происходит процесс восстановления искуплением. Нужно не только создать благоприятную среду для ГВП (Господа второго пришествия), но заплатить искупление за прошлые неудачи. Восстанавливаются утраченные периоды, которые опирались на числа. Требуется их повторить для подготовки нового основания для мессии.

Есть другая причина восстановления искуплением прошлых периодов. Подготовка к появлению мессии требовала огромной работы Бога. То, что сына распяли, принесло много боли Отцу. Требовались люди, которые в подобных ситуациях подтвердят крепкие отношения с Ним.

Провидение опирается на логику и сердце Бога. Сатана также продолжает действовать. Он создает условия, чтобы убить центральных личностей; побудить сойти с божьего пути. К каждому применяет индивидуальный подход. Для кого-то это страх смерти, для кого-то — искушение властью, для кого-то — половая распущенность, для кого-то — тернии. Сатана подкрадывается в момент, когда человек подавлен, устал, обижен, зол.

Центральным личностям в Божьем провидении требовалось, чтобы: во-первых– заплатить искупление за ошибки прошлых людей, во-вторых — восстановить утраченные периоды, в-третьих — сохранять абсолютную веру в Бога и Иисуса. Многие священники давали обет безбрачия. Чтобы не поддаться искушениям сатаны и не быть обремененными семейными делами. Тем самым они повторяли путь Христа.

Обет безбрачия не является идеалом. Но такой период был нужен ради выполнения провидения восстановления. Иисус (второй Адам) не показал пример супружеских отношений. Поэтому миссия по их осуществлению перешла к третьему Адаму.

4. Четыреста лет преследований в Римской империи. Числовые периоды

Этот период описан в разделе Божественного принципа: «Период рабства в Египте и период преследований в Римской Империи». Мы его немного дополним. Семья Иакова перешла в Египет. Там за 400 лет она прошла уровень рода и переросла в нацию. Этот период считается периодом рабства, так как первой избранной нации требовалось заплатить искупление за ошибку в принесении жертв Авраамом («знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет»).

Почему Бог так сказал Аврааму? Официальные мнения такие: «Бог велик, поэтому так сделал. Божьи пути неисповедимы». «Бог обещал потомкам Авраама много благословений, но сначала нужно пройти много трудностей». «То, что Авраам не сделал приношение полностью (заснул) –предопределено Богом». «Не полностью сделанное приношение Авраамом — вовсе не было ошибкой. Авраам все делал правильно!»

Такие мнения исключают долю человеческой ответственности в провидении. Мешают установить причинно-следственные связи в Библии, мифологизируют исторических личностей. Тем самым препятствуют пониманию сердца Бога и Его воли. Нам важно понять, что Бог действует по закону. В своей жизни также нужно брать ответственность за свои поступки. Находить причинно-следственные связи.

Ни в коем случае не хочу принижать значение этого человека. Авраам — старший сын язычника Фарры. Ему готовилась безбедная жизнь и уважение. Вместо этого сын покидает насиженное место в поисках Бога. Подвергается опасностям и лишениям. В этом смысле он похож на Моисея, или Будду, которые покинули роскошь королевского дворца ради провидения.

Итак, через 400 лет Моисей вывел израильтян из Египта. Но далее основание было разрушено из-за неудачной разведывательной миссии в Ханаане и многих ошибок евреев в пустыне. Тогда последовал новый 400 летний период. Он называется периодом правления судей. Новый период утвержден, так как требовалось искупить прошлые 400 лет. Таким образом прошло два периода: 400 лет рабства в Египте и 400 лет правления судей. То есть 800 лет. На этом основании появился первый царь: Саул.

В Библии есть указание на числовые периоды: «В 480 году по исшествии сынов Израилевых из земли Египетской, в четвертый год царствования Соломонова над Израилем…». Если отнять от этого времени 40 лет правления царя Давида, и 40 лет царя Саула, то получится 400 лет. Возможно, это не буквально 400 лет по григорианскому календарю.

Второе Пришествие Господа (ГВП) также опирается на искупительные периоды. Малахия проповедовал с силой о будущем мессии за 400 лет до пришествия Иисуса. Пророк побудил многих обновить веру. Книжники и Фарисеи учили его пророчества. По логике, в наше время за 400 лет перед приходом ГВП должен появится человек, который полностью обновит христианство.

Итак, с момента, когда Иаков пришел с семьей в Египет (уровень семьи) до момента, когда пришел первый царь (уровень страны) прошло 800 лет. Как мы уже говорили, Господь хотел в родословие царей послать мессию. Израильское царство стало первой Божьей страной, которая конкурировала с другими странами. Это помогло бы защитить мессию.

Вернемся к развитию христианства. В 800 году нашей эры провозглашен первый император Франкской империи (Христианского королевства): Карл Великий. Это была центральная личность в провидении. Бог уже в то время готовился послать ГВП (третьего Адама). То есть прошло 2 периода по 400 лет. Мы их рассмотрим позже.

Рассматривая исторические отрезки, меня поражает факт, насколько Бог точен. Есть некоторые несоответствия (из-за ошибок центральных личностей). Но если смотреть выше, то мы видим гармонию числовых периодов. Это свидетельствует о работе Небесного Отца в истории.

5. Израильская нация и Христианская нация

В течение 400 лет христиане заплатили искупление за ошибку распятия Иисуса. Прошли его путем. Также они восстановили неудачные 400 лет страданий израильтян в Египте.

В Египте семья Иакова переросла в нацию. То же можно сказать о христианах. Духовная семья Иисуса переросла в нацию. Центром семьи считался Иисус и Святой Дух. На положение духовных детей встали первые последователи. Иисус отражает мужскую часть Бога. Святой Дух — женскую. Фраза: «По тому узнают все, что вы мои ученики, если будете иметь любовь между собою» подтверждает, что верующие в Иисуса — одна семья.

Египет был на стороне сатаны (ранее мы показали причины этого). Внутри этой страны существовала нация на положении рабов, принадлежащая Богу. Римская империя также находилась на стороне сатаны. В ней сформировалась нация, принадлежавшая Богу.

Из Египта требовалось вывести избранную нацию, чтобы сохранить Божьи традиции. Далее следовало построить Божье государство. Задача христианской нации усложнилась. Им не нужно покидать империю. Требовалось ее подчинить с помощью служения и любви. Эта задача соответствовала более высокому духовному уровню.

В своей жизни мы тоже видим два пути. Если нам трудно жить в каком-то обществе — мы переезжаем. Но можно пробовать менять окружение вокруг себя. Либо менять свое отношение к окружению. Другой пример. Представьте, что ваши дети ходят в школу с низким нравственным уровнем. Окружение плохо на них влияет. Как вы будете решать эту ситуацию?

Задачей христиан являлось преобразовать империю. В 392 году правительство официально приняло новую религию, но начались другие проблемы. Их разделим на «внутренние» и «внешние».

Помимо 400 лет страданий христиан в Римской империи, сильные гонения обрушились на евреев. Иудея считалась самым нестабильным регионом Империи. На нее периодически приходили римские легионы и жестоко подавляли восстания. В 70-м году разрушили храм. В 138 году разрушили весь Иерусалим. Евреи бежали в разные уголки империи, чтобы избежать смерти. На протяжении 2000 лет (до 1948 года) евреев убивали в разных странах. После капитуляции Германии на территории Польши в 1946 году убито от 500 до 1500 евреев. По национальному признаку.

Таким образом, этот народ заплатил искупление за ошибку распятия Иисуса. Также евреи заплатили искупление за 2000 библейских лет, в течение которых Бог их готовил к принятию мессии.

Внутренние причины, по которым в 1948 году прекратились гонения на евреев, мы приведем в другой книге (Провидение Бога в Истории России в досоветское, советское и постсоветское время). Сейчас на пограничных территориях Израиля происходят террористические акты. Это будет происходить, пока еврейская нация не примет вновь мессию: Господа Второго Пришествия.

6. Необходимость консолидации общества

Рассмотрим внешние и внутренние причины принятия христианства в 392 году. Также рассмотрим внешние и внутренние проблемы того времени. Далее разберем внешние и внутренние причины продления провидения восстановления еще на 400 лет.

К концу IV века римское общество чрезвычайно разобщено. Вспыхивали восстания в регионах. Внутри Рима власть сменялась насильственным путем. В гражданских войнах участвовали германские племена. Патриотизм сводился к нулю. Хозяйственная деятельность держалась на слугах и рабах. К привлечению обороны границ привлекаются наемники из регионов и соседних стран. Сами граждане Рима не хотели воевать за страну. Процветала сексуальная распущенность. Институт семьи разрушался. Коррупция процветала.

Римское право и законы находились на высоком уровне. Но мы видим, что законы и права граждан без нравственной основы губят страну. Сейчас похожая ситуация происходит в Западных странах. Права людей внутри страны на высоком уровне, но общество деградирует нравственно.

Императоры стали искать путь к объединению общества; улучшить административное управление; поднять нравственный уровень. Они увидели, что лучший способ для этого — принятие христианства. Это было делом не одной личности (Феодосия). К такому исходу подталкивала ситуация. От политической элиты требовался решительный шаг.

В Новом Завете есть революционная фраза: «Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского; ибо все вы одно во Христе Иисусе».

Императоры надеялись, что благодаря христианству они смогут сплотить и упорядочить общество. Нужно лишь принять новую религию, начиная с администрации. Христианство еще тем притягивало, что в нем воспринималась высшая власть от Бога.

Это подтверждают слова апостола Павла: «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению». Приведем также фразу апостола Петра: «Ради Господа подчиняйтесь всякой власти, установленной людьми, будь то императору как высшей власти, или наместникам, назначенным им, чтобы наказывать делающих зло и поощрять делающих добро».

Правители преследовали и меркантильные интересы. В политической борьбе они надеялись обрести поддержку общества. К 392 году более половины населения Рима приняло Христа.

Причинами принятия христианства послужило также основание, заложенное Константином и жизнь многих праведников; свидетельства апостолов, составление христианских текстов. Вера императора Феодосия и его общение с епископом Амвросием в конце IV века.

7. Проблемы после принятия христианства

В период преследований христиан спасала вера. К ним являлся Иисус и Святой Дух. Вы представляете, что значит пережить духовное возрождение? За лидерами христианства тянулись люди. И вот, христианство объявлено государственной религией. Христиане могут не скрывать веру. Открывались церкви, епископам жертвовали деньги. Прихожане тем самым желали спасти душу. Кто-то отказывался от материальных благ и продолжал вести аскетический образ жизни. Но большинство христианских руководителей стали пользоваться всеми благами.

В результате, страх смерти сменился на искушение властью, авторитетом (медными трубами) и богатством. Духовный уровень раннего христианства угас.

Императоры принимали христианство, но продолжали вести безнравственный образ жизни. Чиновники принимали христианство, чтобы продвинуться по карьерной лестнице. Священники предавались соблазнам. Языческие обычаи приняли новую форму: христианскую. Почитали больше святых, забывая при этом Бога. Один из основных моментов, благодаря которым христианские лидеры сохраняли авторитет — это обет безбрачия.

Второе. Само христианство было разобщенным. На территории империи существовали многочисленные христианские течения. Феодосий созвал второй вселенский собор в 382 году. Основная цель его была: утвердить единые христианские догматы; а тех, кто с этим не согласен — объявить еретиками. Христианство приняли в том смысле, что принята одна из ветвей новой религии. Одновременно с принятием этой ветви начинается борьба с еретиками. Нужен ли такой подход Богу? Это примерно, как одного из десяти братьев принимают, а остальных девять — отвергают.

Тогда какой подход Ему нужен? Небесному Отцу важно, чтобы соблюдали суть, а не форму. Если взять Россию, то в ней много традиционных религий и новых движений. Между ними имеется более-менее мирное существование, так как духовный уровень людей более высокий. Также –потому, что власть не занимает откровенно какую-то религиозную позицию. К такому уровню общество шло веками.

Сейчас в нашей стране Бог развивает провидение об объединении религий. Это связано с тем, что их суть — одна.

Третье. Происходит раскол империи. (Пока еще неформальный). В 395 году империя разделилась на Западную и Восточную. Восточной Империей правит старший сын Феодосия (Флавий Аркадий), Западной частью правит младший сын (Флавий Гонорий Август). В будущем происходит разделение на католическую и православную церковь. К этому вопросу мы еще вернемся.

Четвертое. Происходят вторжения извне. В 378 году произошло поражение римлян при Адрианополе (Территория Болгарии). Победили племена готов. В 408 году войско вестготов во главе с Алларихом впервые осадило Рим. Вестготы получили богатый выкуп от императора. В 409 году Алларих вновь осадил столицу и заставил сенат избрать нового императора. В 410 году Рим снова осажден вестготами. На этот раз столица разграблена. От Западной Римской Империи отделяются различные провинции. Язычество вновь приобретает силу. В 455 году Рим захвачен германскими племенами, сожжен и разграблен. 476 год стал датой падения Западной Римской империи. Убили последнего императора.

Таким образом, Основание веры, созданное первыми христианами оказалось разрушено. В Римском обществе обнажилось огромное количество проблем. Положение христиан было похоже на положение израильтян, когда они достигли Ханаана. Молодое поколение потеряло традиции, когда зашло в Землю Обетованную.

Посмотрим на нашу жизнь. Сейчас популярны книги, вроде: «Почему у „порядочных“ родителей вырастают трудные дети». Это свидетельствует о том, что родителям не удалось передать традиции детям. Причины две. 1. У «порядочных» родителей не сформированы доверительные отношения мужа и жены. (Все идет от отношений супругов. Мы говорили об этом ранее). 2. В погоне за интересной работой (где чувствуешь ценность) своим детям остаётся мало внимания. Ситуация восстановится, когда мы разрешим эти два момента.

8. Период правления судей и период правления при патриархах

Патриархами мы называем лидеров церкви в период с 392 по 800 год. Это могла быть официальная и неофициальная позиция. При феодальной разобщенности церковь имела единый центр. В то же время главы родов ограничились своей территорией.

Цель данного периода состоит в том, чтобы разрешить вышеперечисленные ситуации: объединить общество; поднять духовный и нравственный уровень людей; укрепить институт семьи; подтвердить ценность чистоты до брака и верности в браке.

Можно догадываться, за какую трудную, практически непосильную задачу взялся Бог. За 400 лет общество полное хаоса, неразберихи, внутренних противоречий, безнравственного образа жизни — превратить в общество, способное принять мессию.

Действительно, с момента падения Западной Римской империи формируется новое христианское общество. Идеи христианства распространяются среди германских народов. Пророком того времени можно считать Блаженного Августина (354 — 430 г. г.). Августин находился на положении, сходном с положением Моисея.

Моисей пришел вывести Израильтян, когда кончался 400 летний период рабства в Египте. Он хотел обновить веру и войти с ними в Ханаан. Августин проповедовал, когда подошел к концу 400 летний период преследований христиан в Римской Империи. Он хотел ввести новое поколение в «духовный» град. В своем труде «О граде Божием», он показал идеал христианского государства. Святой вдохновил современников обновить веру.

Среди прочего, в труде «О граде Божием» говорится, что германские племена не разоряли христианских церквей и храмов. Варвары относились к христианским святыням лучше, чем сами римляне. В его труде также подчеркивается жестокое отношение римлян к своим побежденным.

Итак, в провидении Бога начинается новый 400 летний период, который можно назвать: «Период христианских церквей при патриархах». Выделим две внутренние причины такого периода.

Первая. Требовалось восстановить искуплением ситуации 400 летнего «Периода Судий», перед становлением единого Божьего (Израильского) царства. Тот период закончился поражением. Люди не смогли очистить веру. Поддавались языческим обычаям.

Вторая. Следовало разрешить спорные моменты христианства. Очистить веру. Достичь духовного обновления к 800 году нашей эры.

9. Провидение в христианской среде 392 — 800 года нашей эры

Бог позволил германским племенам принять христианство, следуя формуле: «вино новое нужно вливать в мехи новые». Германцы — это новое поколение, выросшее в пустыне. Римских христиан можно сравнить с первым поколением, выросшем в Египте. У германских племен и «молодых» римских христиан стояла задача: не попасть под влияние язычества. Сохранить веру.

С принятием Христа новыми племенами обнаружилась проблема: наложение языческих обычаев на новую религию. Ранее племена поклонялись силам природы: богам солнца, воды, земли, леса, ветра, дождя, войны. Совершали ритуалы, чтобы вызвать милость у богов. Сейчас эти боги были заменены святыми. То есть поклонялись не единому Богу, а святому солнца, дождя, воинств и так далее. Это уводило людей от Господа и порождало различные толкования.

Другой момент: Празднования христианских праздников сделали так, чтобы они по времени совпадали с языческими праздниками. Для удобства обращения населения в христианство. Произошло заимствование языческих традиций.

Зададимся вопросом. Нарушало это волю Бога или нет? Чем языческий праздник отличается от христианского? Языческий праздник — это праздник, направленный на служение различным «богам». Христианский праздник соединяет нас с одним Богом-творцом и Иисусом.

В нашей стране есть замечательный праздник: «масленица». Раньше он был языческим. Потом стал православным. В православии это неделя, где мы примиряемся с ближним и готовимся к великому посту. То есть главное, чтобы праздник помогал соединиться с Богом и примириться с людьми. В этом смысле можно сказать, что «масленица» восстановлена. Стала праздником, который приближает нас к Господу.

Рассмотрим другой праздник: Новый Год. Его празднуют с 31 декабря на 1 января. Он совпадает с двумя христианскими праздниками. 25 декабря (католическое рождество) и 7 января (православное рождество). Если человек в это время помнит о Боге, примиряется с ближним, делает добрые дела, то Новый Год восстанавливается.

Традиция оставлять подарки под елочкой, ставить статуэтки дедушки с внучкой, пришла из язычества. Германцы поклонялись деревьям и приносили жертвы. Существовала также легенда, что в конце декабря в дома заходит Крампус. Это существо забирает детей или наказывает, если они плохо себя вели. В будущем, в Новому Году добавилось доброе существо (святой Николай). То есть, если ребенок себя хорошо ведет, то придет Николай, если плохо — Крампус. Так язычество переплелось с христианством.

Люди стали поклоняться святым покровителям. Cвятой Власий (Епископ Севастийский) считался покровителем скота, животных и природы. В язычестве есть соответствующий бог Волос. Святая Анна считается покровительницей матерей и моряков. В язычестве есть соответствующая богиня Гольда. Святой Георгий (Победоносец) считается покровителем войн. В язычестве есть соответствующий бог Один.

Святые мученики стали примером, как можно служить Богу; сохранять веру в самых трудных ситуациях. У германских народов была задача, не поклоняться этим святым, а брать с них пример. Чувствует ли Бог радость от того, что люди обращаются вместо него к какому-либо святому (а перед этим — к бывшему языческому богу) — нет. От этого приходит только разочарование.

Тогда чувствует ли Небесный Отец радость, когда человек служит Ему в трудных обстоятельствах; а также ищет примеры святых? Да. Естественно. Святые помогают людям из духовного мира. Если у людей схожая миссия служения. Когда человек молится перед иконой Господу — Господь станет рядом. Если же человек заменяет иконой Бога — это уводит в сторону.

В схеме 4 представлены такие ситуации.

Церковь шла на уступки перед языческими обычаями германцев и римлян. Администрация стремилась как можно быстрее христианизовать общество. Для этого к каждому языческому празднику и языческому богу добавили свой христианский праздник и святого мученика.

В результате люди стали уходить от Господа. Продолжали ценить форму больше, чем содержание. Бытовало представление, что у покровителей надо что-то просить. Среди служителей имелась другая крайность: спасать свою душу. Люди верили в апокалипсис; что только те спасутся, кто принял Христа.

В политическом плане рабовладельческий строй Римской Империи сменился на феодальный. То есть рабство осталось на уровне семей, но оно перестало быть основой экономики. Этот процесс этот шел постепенно. Новый строй основан на правилах: Господин-слуга. Старая империя разбилась на множество княжеств. Они являлось самодостаточными. Воевали друг с другом. Это напоминало ситуацию, когда евреи вошли в Ханаан и поделили территорию на 12 феодальных княжеств (период судий).

10. Вселенские соборы

Скажем несколько слов о Вселенских соборах. С момента распятия Иисуса семь раз созывалось высшее духовенство разных областей Римской Империи, (и бывшей Римской Империи) во главе с императором. Мы здесь не будем упоминать первый апостольский собор 50 года. Он собран без императора. У него было цели поддержать политическую власть.

Укажем года создания соборов и председательствующих на них императоров. 325 г. (Константин Великий), 381 г. (Феодосий I), 431 г. (Феодосий II), 451 г. (Маркиан), 553 г. (Юстиниан I), 680 г. (Константин Погонат), 692 г. (продолжение 5—6 собора. Юстиниан II), 787 г. (императрица Ирина).

С какой целью созывались соборы? 1) Выработать общие догматы церкви, угодные императору. 2) Осудить «ересь» и начать борьбу с еретиками. 3) Убрать оппонентов во власти (политических и духовных). 4) Исключением в какой-то степени можно назвать Вселенский собор при императрице Ирине. На нем поддержана власть императрицы, но осуждено иконоборчество. Преследование иконописцев заменилось на преследование осуждающих иконописание.

Поговорим о соборе 787 года. Проблема очень серьезная между иконоборцами и разрешающими писать иконы. Хотя седьмой собор одобрил иконописание, это было принято не всеми священнослужителями. Борьба продолжалась. Только на следующем соборе (843 года) уже окончательно разрешили иконописание.

Нужны ли Богу такие соборы? Для этого зададимся другим вопросом: в чем заключается идеал Бога для человека? Какие принципы в первую очередь нужно соблюдать?

Бог создал человека и дал ему свободу выбора. Только так он может достичь совершенства. У разных детей Бога могут быть разные взгляды. Каждый отражает уникальный аспект Творца. Невозможно привести всех верующих к одной форме. Идеал Бога не в том, чтобы создать одну формальную религию с одинаковыми ритуалами. Творцу нужно наше сердце. Все люди равны перед Богом, так как все его дети. Вера в Небесного Отца предполагает свободу.

Эти соборы показали, насколько трудно создать основание для мессии в то время. Почему на них не обсуждали вопросы, например, как важно сохранять целомудрие до брака и верность в браке? Как укрепить институт семьи? Подтвердить идею о том, что крепкая семья — это один муж и одна жена (а не многоженство). Как помочь простым людям изучать жития святых, чтобы тем самым развивалось их сердце. Как улучшить образование. Можно ли бороться с пьянством?

Цель соборов: «одна власть, следовательно, одни духовные догматы». Это лишало людей свободы выбора и уводило от Бога. Происходило подстраивание церкви под власть императора. В то время, как миссия церкви, — помогать императору следовать нравственным законам. Планомерное лишение свободы совести лишало возможность принять мессию в обществе.

Только последний собор (в 800 летнем периоде) 787 года и 843 способствовал развитию изначальной природы человека. Так как разрешил иконопись. Человек приходит к Богу через творчество и красоту. Давайте спросим Небесного Отца, как Он относится к тому, что его изображают на картинах? Или как относится Иисус к этому? Родители только рады, если дети пытаются их нарисовать. Иконописание помогает соединиться с Творцом.

Идея, что Бога нельзя изображать — причиняет Ему боль. В исламе нет икон, но там выделяют строки из Корана. Их помещают в красивую рамочку. Эти картины можно тоже назвать иконой. Мусульмане таким способом отражают Небесного Отца. Только в христианстве рисуется человек, а в исламе — пишется текст.

Интересно, что этот собор завершает 800 летний период (искупления) и подготовки к созданию основания для мессии. Здесь начинается новый период, когда возможно пришествие ГВП.

11. Карл Великий. 800 год

Бог продолжает работать. Он готовит Основание веры и Субстанциальное основание. На территориях развалившейся Римской империи Он выделяет династию Меровингов, а с середины VIII века — династию Каролингов. В результате, в 800 году нашей эры появился император первой христианской империи: Карл Великий. (Византийскую империю рассмотрим позже)

Мы уже говорили, что Бог не мог послать мессию раньше по двум причинам. 1. Требовалось восстановить нравственную ситуацию. Поднять уровень веры людей. 2. Требовалось заплатить искупление за аналогичный период истории с другой нацией (период судий). Тогда избранной нацией считались израильтяне.

К 800 году избранная нация обрела свою страну: Христианское королевство (или Франкскую империю). Империя объединяла земли Франции, Италии и Германии. Во главе нее стал император: Карл Великий. Новая молодая империя. С главой государства — христианином. Карл Великий считался образованным человеком. Он открывал библиотеки, развивал образование, строил церкви, обращался к эллинистическому наследию. Король завоевывал новые территории, чтобы обратить местных жителей в христианство. Его вдохновило произведение Священного Августина «О граде божием». Он стремился построить такой «град». Папа, Лев III, помазал его на царство. Римскую империю в 392 году мы можем только условно назвать христианской империей, так как она претерпевала процесс разложения.

Период феодальной раздробленности (392 — 800 годы), или период христианских церквей при патриархах, был похож на период удельной раздробленности на Руси. В отсутствие единого правителя церковь объединяла общество. Священнослужители считались интеллектуальной элитой. Ощущалось духовное (христианское) единство. Сама церковь имела четкую структуру во главе с папой (На Руси — во главе с митрополитом).

Далее приведу цитату из Божественного принципа: «Поэтому в этот период папе и королю следовало осуществить идеал христианского государства, выступая в совершенном единстве, основой которого должна была стать Божья воля. Иными словами, воздвигнутое на духовном основании для Мессии духовное царство во главе с папой и земное королевство, которым правил король, должны были объединиться, воплотив идеал христианства.

Если бы это произошло в то время, религия, политика и экономика смогли бы прийти к гармонии, что обеспечило бы создание основания для принятия Мессии Второго пришествия».

Насколько это получилось, мы рассмотрим позже. Сейчас же хотел разобрать две темы: 1. С какой целью Небесный Отец развивает ислам. 2. Роль Византийской империи в провидении. После этого мы перейдем к Истории России. У Владимира Святого была такая же миссия, как у Карла Великого.

12. Роль мусульман в провидении

12.1 Представление об идеале

Ислам начал распространяться на территории Аравийского полуострова с 610 года. Благодаря пророку Мухаммеду. В 622 году пророк стал правителем города Медины. В последующее 8 лет он распространял ислам по аравийскому полуострову. В результате, к 630 году ислам стал общеарабской религией. После вознесения Мухаммеда (632 год) последователи распространили новое учение по территории Северной Африки, Азии и Европы (Пиренейский полуостров).

Феномен быстрого распространения ислама связан с провиденциальными причинами. В Коране 25 раз говорится о возвращении Иисуса. Приведем одну из фраз: «Скоро, очень скоро сын Марьям сойдет к вам как судья справедливый. „…“ И это будет так, что один земной поклон станет предпочтительней земного мира и всего, что есть в нем» (Коран)

Другой пример: «Посланник Аллаха заметил: «Что будет с вами, когда Сын Марии явится к вам и захочет быть Имамом среди вас? Что станете вы делать, когда Сын Марии явится и поведет вас?» (Хадис Муслима)

С точки зрения Бога в арабском халифате должны произойти те же процессы подготовки к приходу мессии, что в христианстве. С учетом национальных особенностей.

Зададим ряд вопросов. Зачем Богу понадобилось создавать новую религию, конкурирующую с христианством? Почему эта религия быстро разрослась по территории Северной Африки и Ближнего Востока? Почему Бог создал новую религию, вместо того, чтобы позволить христианской культуре развиться на этих землях? Какой аспект Творца воплощает ислам? Чем он сходен с христианством и чем отличается?

Сразу поясним: мы не собираемся показывать, что какая-то религия лучше, какая-то хуже. Все религии, утверждающие высокий нравственный стандарт и помогающие соединиться с Богом, идут от Бога. Также, мы не будем показывать сходств и отличий в обрядах. Нас интересует содержание.

Чтобы ответить на эти вопросы, перейдем к первопричине. Творец создал людей как своих детей. Он хочет делить с ними любовь и радость. Небесный Отец дал людям свободу (и нравственные предостережения). Только в этом случае человек может развиваться и стать Ему подобным.

Человек будет счастлив, если приносит радость Богу. Это возможно через осуществление трех благословений. Совершенная личность, крепкая семья, вклад в общество. Это три сложных этапа в развитии личности. Проходя их мы больше и больше повторяем природу Отца.

Совершенство личности предполагает нашу тренировку над душой и телом. Мы учимся любить. Поступать в соответствии с волей Бога. Крепкая семья еще больше повторяет Его природу. Соединяет разные аспекты Творца. Благодаря супружеской любви, рождению детей, разрешению конфликтов, мы лучше чувствуем сердце Господа. Он –сам родитель. Небесный Отец хочет испытывать радость от супружеских отношений мужа и жены. Третье благословение — это строительство Царства Небесного на земле (наш вклад в общество).

Во время жизни на земле человек проходит этапы юности, зрелости и старости. После положенного срока мы переходим в безграничный духовный мир, где живем вечно (душа человека). Построив Царство Небесное на Земле — люди переходят в Царство Небесное на небе. В духовном мире мы чувствуем себя свободными настолько, насколько научились любить (заботиться о других). Несвобода происходит от неразвитости сердца.

Описывая идеал, мы опираемся на здравый смысл и логику.

К сожалению, после появления первых людей, архангелом Люцифером и людьми была совершена ошибка. После чего Бог начинает процесс восстановления. Цель восстановления и цель творения одинакова — достичь изначального идеала. Только восстановление предполагает следование законам искупления и растянуто во времени.

Один из моментов восстановления — это ответственность за свои поступки. Как представители рода и нации, мы отвечаем за поступки своих предшественников. Восстановление прошлых ситуаций предполагает процесс искупления. То есть в повторяющихся моментах нужно поступить уже не против Божьей воли, а согласно Его воле.

В процессе восстановления предполагается, что новый человек поможет разрешению прошлых ошибок, осуществит три благословения, создаст условия возвращения детей Отцу. Таким образом, будет создано Царство Небесное на земле. В начале истории Царство Небесное было создать легче. С накоплением ошибок оно создается сложнее.

Противоречит ли такой идеал исламу? Нет. Потому что это позиция родителя.

Процесс восстановления предполагает работу Бога и работу людей. Не ждите, что идеальный мир наступит сам собой. Нам нужно трудиться. Царство Небесное предполагает, в первую очередь, укрепление института семьи и разрешение проблем половой распущенности. Как мы уже говорили: все мировые проблемы выходят из семьи. Поэтому утверждение крепкого мира происходит благодаря семьям. Проблемы не исчезнут. Но они станут быстро разрешаться. Это похоже на семью. Проблемы решатся быстрее, если супруги расположены друг к другу.

Не надо будет платить искупление за грехи своих предков. Царство Небесное предполагает высокий уровень сердца. Новый мир предполагает высокий уровень технологий; обеспечение комфортного образа жизни. Бог не хочет, чтобы его дети жили в примитивном мире.

Давайте зададимся вопросом, сколько человеку нужно работать, чтобы защитить себя от падшего и греховного в мире? И сколько человеку нужно работать, когда падшее и греховное сведено до минимума, (и человеку можно просто утверждать идеал)? Разница огромная.

В первом случае мы тратим время на свою защиту. Это предполагает обеспечение оборонной промышленности, армии, таможни, границ. Колоссальные суммы уходят на лечение людей от наркоты, алкоголя и сигарет. Аптечный бизнес развивается от того, что люди не следят за своим состоянием. Операции происходят из-за безответственного отношения к здоровью (в большинстве случаев). Суды вынуждены разбирать дела, которые связаны с преступлениями, разводами семей, дележом собственности и предательством. На поддержание такого мира собираются огромные налоги. В результате, человеку приходится работать 5 — 6 дней в неделю.

Это нужно в падшем мире. Но в изначальном — сведено до минимума. С повышением нравственного уровня в мире можно работать 2 — 3 дня в неделю. Остальное время — заниматься творчеством и находиться с семьей. Царство Небесное на земле — это вполне реально. Только для его осуществления нужно стараться. Основной принцип для достижения такого мира — воплощение нравственных ценностей и умение строить отношения с в семье. Бог не дает возможность открывать другие планеты, так как человек еще не вырос нравственно.

12.2. Проблемы «Каина» и «Авеля» в мусульманском мире

Прародителем арабских племен считается Авраам. В VII веке арабы приняли ислам. Поэтому мусульмане почитают Авраама как праотца. Аналогично, иудеи и христиане считают Авраама своим родителем.

Обратимся к Ветхому Завету. Бог стремился выделить одну семью из грешного мира. Сначала он выделил семью Адама, потом — семью Ноя. Семья Авраама являлась третьей попыткой. Это мы описывали выше.

Бог обещал, что от Авраама произойдет великий народ. Но от него и жены Сарры детей не было. Аврааму в то время исполнилось 85 лет. Жене — 75 лет. На рождение своих детей они перестали надеяться. В этой отчаянной ситуации Сара предложила мужу зачать ребенка от служанки (египтянки): Агарь. Служанка забеременела. После этого в доме разгорелся конфликт между женщинами.

Приведем цитату: «Сара Авраму: в обиде моей ты виновен; я отдала служанку мою в недро твое; а она, увидев, что зачала, стала презирать меня; Господь пусть будет судьёй между мною и между тобою. / Аврам сказал Саре: вот, служанка твоя в твоих руках; делай с нею, что тебе угодно. /И Сара стала притеснять ее, и она убежала от нее.»

Но потом ангел Господень явился Агарь и приказал покориться Сарре. Агарь вернулась в дом Авраама. Родила сына. Авраам назвал его Измаилом.

Когда Аврааму было 99 лет, Сара сама забеременела. От нее родился сын: Исаак. Получилось, что в доме с Авраамом живут две женщины. У обоих есть сыновья от него. Одна — на положении жены, другая — на положении наложницы.

Представьте эту ситуацию. Какие чувства испытывала Сарра. Какие чувства были у Агарь. Мог ли Авраам жить спокойно в таком доме? Аврааму предсказано, что от Измаила произойдет великий народ. Также предсказано, что от Исаака произойдет великий народ.

Приведем цитату: «И увидела Сарра, что сын Агари Египтянки, которого она родила Аврааму, насмехается [над ее сыном, Исааком], /и сказала Аврааму: выгони эту рабыню и сына ее, ибо не наследует сын рабыни сей с сыном моим Исааком. / И показалось это Аврааму весьма неприятным ради сына его [Измаила]. / Но Бог сказал Аврааму: не огорчайся ради отрока и рабыни твоей; во всем, что скажет тебе Сарра, слушайся голоса ее, ибо в Исааке наречется тебе семя; / и от сына рабыни Я произведу [великий] народ, потому что он семя твое».

По этой цитате мы также видим, что из-за недовольства жен друг другом разгорается конфликт между их детьми. Разница в возрасте у братьев в 13 лет. Измаил (старший сын) — зачат от служанки Авраама. Исаак (младший сын) — зачат от жены Авраама.

Агарь была выгнана из дома вместе с сыном. Но Бог ободрял и утешал ее. Когда Измаил подрос, мать подобрала ему жену. После смерти Авраама почтить память отца пришли оба сына. От Измаила действительно произошел великий народ: 12 арабских племен. От Исаака произошел великий народ: 12 израильских племен. Эти племена начали конфликтовать друг с другом. В последствии это вылилось в конфликт между евреями и мусульманами.

Конфликт продолжается до сих пор. Он возвращает нас в те времена. Напряженность между исламом и иудаизмом свидетельствует о том, что родоначальники этих племен (Измаил и Исаак) не смогли объединиться. Также это свидетельствует, о том, что Агарь и Сарра не смогли простить друг друга.

Зачем же Бог создал ситуацию конфликта между братьями (и их матерями) в самом начале? Почему Он так все усложнил? Нам важно понять, что Господь не создает ситуации просто так. Он следует закону. Мы называем его: «восстановление искуплением».

Для этого разберем ситуацию в Эдемском саду. Законным мужем Евы должен был стать Адам. От него Бог планировал произвести великое потомство. Однако, Архангел Люцифер (который стоял на положении слуги) соблазнил Еву. Вступил с ней в недозволенные сексуальные отношения. По сути, слуга встал на положении первого мужа Евы. В результате, на Каина (Первого сына от Адама и Евы) претендовал сатана. Каин символически представлял сторону сатаны. Ранее мы приводили причины этого. Бог не принял жертву Каина.

Авель (второй и младший сын) представлял сторону Бога. Он рожден, как законный сын от Адама и Евы. Прямой наследник. Рождение Авеля символизировало момент, когда Ева поняла, что ее мужем должен быть Адам и пришла к нему.

Далее произошла ситуация, когда Каин убил Авеля. То есть сын на положении сатаны убил сына на положении Бога. Недовольство Каина Авелем стало выражением недовольства сатаны (слуги) к Богу (хозяину).

Теперь вернемся к ситуации Исаака и Измаила. У них была похожая ситуация. Братьям требовалось объединиться. Простить друг друга. Измаилу суждено подчиниться Исааку на основе любви: как прямому наследнику. Исааку следовало служить Измаилу, как старшему брату.

Это восстановило бы ситуацию в Эдемском саду; означало бы, что младший брат Авель (прямой наследник) объединился с Каином, (своим старшим братом), символически зачатым от слуги.

Их объединение означало бы, что Бог одержал победу над сатаной. Произошло бы символическое подчинение сатаны. Взаимное прощение Измаила и Исаака помогло бы разрешить конфликты Агарь и Сарры.

Таким образом, они восстановили бы все сложные ситуации в Эдемском саду. На этом основании Бог мог послать мессию в то время. Подобно тому, как Бог хотел послать мессию в первую семью Адама, если бы Каин и Авель объединились.

К сожалению, этого не произошло. Ключевые личности не справились со своей ответственностью. Нам важно понять, что Бог дает такие ситуации, чтобы человек мог разрешить проблемы обиды. Благодаря их разрешению движется провидение.

В будущем подобная ситуация повторилась в семье Иакова (сына Исаака). Его дети (Исав и Иаков) представляли позиции Каина и Авеля. Им удалось объединиться. Это явилось первой победой Бога. Основание для мессии на уровне семьи заложено. Далее, ситуация Каина и Авеля повторяется на уровне рода, нации, страны, империи и мира. Мы об этом говорили ранее.

В схеме 5 представлен изначальный вариант, ход совершения ошибки и восстановление ситуации.

В схеме 6 представлена попытка Бога по восстановлению ситуации в роду Авраама через взаимоотношения Исаака, Измаила, Сарры и Агарь. Также представлена схема восстановления ситуации через взаимоотношения Исаака, Исава, Иакова, Ревекки, Лии, Рахили, Лавана. Победа Иакова означала победу Исаака и победу Авраама.

В 5-й схеме по первой ситуации мы видим, насколько все было продумано и логично. Небесный Отец создает Адама. Через него, как главу семьи, передает свою волю Еве. Далее первородство наследует старший сын. Он передает волю Творца и родителей младшему сыну. На этом основании зрелые Адам с Евой, а также достигшие совершенства дети, передают любовь Люциферу. После достижения совершенства детей Бога слуга получал бы любовь и от хозяина, и от детей.

Это подобно ситуации с обучением детей. Есть родитель, законный ребенок и учитель. Учитель стоит на положении слуги. Родитель доверяет учителю. Ребенок должен слушаться. После успешного обучения ребенка, учитель получает любовь не только родителя, но и зрелого ребенка. Кроме того, любовь родителей к учителю становится сильнее, так как он видит результат.

Изначально Люциферу отведена роль первого учителя в истории. Его задачей стояло обучать и оберегать Божьих детей.

По второй ситуации мы видим, что Люцифер этого не понял. Почувствовал зависть к прямым детям Бога и решил ими завладеть. Сначала он соблазнил Еву. Передал ей свою волю. Через нее соблазнил Адама. Далее завладел старшим сыном. С его помощью убил младшего сына. Сатана опутал первую семью, словно змей. Это похоже на ситуацию, как родитель доверил детей учителю (в надежде, что он поможет им овладеть знаниями), но учитель их совратил.

По третьей ситуации мы видим, как Бог начинает восстанавливать ситуацию. Ситуация восстановления поворачивает вспять ход совершения ошибки. Небесный Отец работает через младшего сына. Через него хочет восстановить старшего. На этом основании восстанавливается мать. Далее –отец. На заложенном основании сатана возвращается к Богу. Архангел вновь занимает положение верного слуги.

Если вернуться к примеру с учителем, то восстановление означало бы, что «совращенные дети» объединились. Стали ценить друг друга. На этом основании родители вновь стали ценить учителя; простили его. Благодаря этому учитель вновь занимает изначальное положение.

В результате победы учитель вновь получит расположение родителей, а далее — любовь детей. Мы понимаем, что ситуация восстановления гораздо более сложная. Для этого должны преодолеть обиды дети, родители и сам учитель. Пока мы это не преодолеем — ситуация будет повторяться.

В 6 схеме по четвертой ситуации мы видим, как через семью Авраама Небесный Отец пытался восстановить все ситуации. Все персонажи имели ценность. Если бы членам семьи удалось справиться с падшей природой — восстановление произошло бы раньше.

В 6 схеме по пятой ситуации мы видим, что в семье Иакова удалось исправить ситуацию. Иаков и Исав объединились. Им помогали Ревекка и Исаак. На основании победы произошло подчинение сатаны. Идолов Лавана закопали под дубом. Дядя вынужден отпустить Иакова с женами и богатством.

У каждого из нас двойное положение (Каина и Авеля). Порой к нам подбираются сильные обиды. Сатана обволакивает нас, словно паук. Если мы справляемся с двойной ответственностью — то вырываемся из кокона и чувствуем свободу.

Ситуация Каина и Авеля также сохраняется между Христианами и Евреями. Это связано с тем, что Иудейские вожди (занимавшие положение слуги) распяли Иисуса (прямого сына Бога). Задача лидеров иудаизма заключалась в принятии мессии и служении ему. Но они этого не поняли. Схему предлагаю сделать самостоятельно.

Извините, если я задел чьи-то чувства. Предлагаю посмотреть на эти ситуации с позиции Родителя.

Господь хочет, чтобы мусульмане, христиане и евреи объединились. Для этого требуются совместные проекты. Один из них — межрелигиозные и межкультурные браки. Другой проект, когда лидерам ислама, христианства и иудаизма (а также простые люди) проходят церемонию прощения обид. Объединение религий не означает объединение догм и ритуалов. Оно произойдет по сути: на основе веры и соблюдения нравственных ценностей. Благодаря воплощению любви, милосердия и служения. Это произойдет также благодаря повторному приходу мессии — Господа второго пришествия. Для Иудеев ошибка распятия «второго Адама» будет восстановлена благодаря принятию «третьего Адама».

Авель — тот, кто больше служит. Если христиане (или евреи) считают себя таковыми, то они должны больше всего служить мусульманам. Если мусульмане считают себя такими, то должны служить евреям и христианам.

Приведем еще один аргумент в пользу того, что исламу и христианству суждено объединиться. У Мухаммеда было 12 жен. Но не осталось прямого наследника мужского пола. Мальчики умирали в младенчестве. Оставались только дочери. Мухаммед страстно желал сына-наследника, который продолжил бы его дело, но сыновья умирали. Почему Бог это допустил? Причина в том, что Господь хочет объединить ислам и христианство как двух сыновей. Не возвышая и не принижая кого-то. У Иисуса тоже не было детей

12.3. Миссия мусульман. Сходства

По внутренней составляющей три Авраамические религии сходны. Бог в них признается как единый родитель. Подчеркивается важность целомудрия до брака и верности в браке. Говорится о духовном мире: что наши поступки влияют на то, как человек будет жить там. В предыдущей главе мы говорили об идеале, трех благословениях и жизни после смерти.

Некоторые моменты в исламе нужно уточнить. Первый — это дозволение многоженства, прописанное в Коране. Почему Творец позволил иметь несколько жен? (Не больше 4-х).

Идеалом это не является. Такое дозволение принято на определенный исторический период. Праведный мужчина будет довольствоваться одной женой. Сердце ему не позволит изменять с другими.

Почему тогда Бог разрешил многоженство на тот исторический период? Раскроем три причины. 1. Чтобы приумножить свою нацию. Распространить религию ислама в короткий срок. 2. Из сострадания к женщинам-сиротам. В песках шли постоянные войны. Мужчины умирали. Женщин оставалось на порядок больше. Бог допустил принимать дополнительных жен, чтобы они не умирали от безысходности. 3. Мусульмане чтят Ветхий Завет. Там описаны ситуации, что пророки имели несколько жен. Это Авраам, Иаков, Моисей.

Сейчас период многоженства прошел. Женщины уравнены в правах с мужчинами. От мужей требуется развивать отношения с одной супругой. Жена не терпит, чтобы у мужа был кто-то еще.

В качестве примера приведу президента Иордании: Абдаллу II и его жену — Ранию. По закону президент мусульманской страны может иметь несколько жен. Но у него получается строить отношение с единственной Ранией. У них четверо детей. Аблалла II успешен в семье и в политике. У него может учиться весь мусульманский мир.

Фотографии Абдаллы с женой и детьми представлены в конце главы. Фото 1 и 2.

Второй момент — это отношение к пришествию мессии. Мусульмане ждут второго пришествия Иисуса. Считается, что пророк Исса придет вновь и будет судить. Поэтому, надеюсь, мою книгу с воодушевлением прочитают не только христиане, но и мусульмане. Приведем некоторые цитаты 1. «И будет на мне мир и в день, когда я родился, и в день моей смерти, и в день, когда я буду воскрешен». 2. «Скоро, очень скоро сын Марьям сойдет к вам как судья справедливый. Он настолько умножит богатство, что уже никто не будет желать его. И это будет так, что один земной поклон станет предпочтительней земного мира и всего, что есть в нем».

Третий. У мусульман нет понятия «первородный грех» и понятия «целибат». Почему так? Они тем самым признают ценность продолжения рода. Для мусульман важно родословие. Они не могут наделять своего прародителя (Адама) отрицательными качествами.

Тема о первородном грехе очень серьезная. Она признается только в Христианстве. «Обличители» этой теории говорят, что она специально придумана средневековой церковью, чтобы обвинить людей. Привязать их к церкви, собрать налоги, держать в повиновении. Чтобы человек постоянно чувствовал, что он падший…

О первородном грехе ясно сказал Блаженный Августин в трактате «О различных вопросах к Симплициану» (396 год): «Зная — соглашается с законом, а делая — уступает греху. Что если спросит некто, почему это говорит он (апостол Павел), что в плоти его вовсе не обитает доброе, а значит, грех? Почему же, как не из-за передачи смертности и непрерывности пожелания? Первое — наказание за первородный грех, второе — кара за частый грех; с первым рождаемся мы в эту жизнь, а второе присоединяем, живя». Святой обозначил, что каждый человек рождается с первородным грехом.

Это открытие подобно закону, который существовал в мире не зависимо от него. Ученый его прояснил. О связи человека с сатаной ранее говорилось и в Ветхом, и в Новом Завете. Святой рассуждает о послании Павла к Римлянам. «Ибо по внутреннему человеку…».

Августин являлся пророком своего времени. (Его миссия сходна с миссией Моисея). Он хотел возродить христианскую нацию. Поднять до уровня страны (духовного царства). Поэтому составил еще другой труд: «О граде Божием».

«Обличителям» зададим вопрос: Почему тогда существует традиция обрезания? На это приводят такие доводы: 1) Очистить свой род. Чтобы принадлежать к избранной нации. 2) На ближнем Востоке и Северной Африке жарко. Обрезание придумано древними, чтобы не развивалась зараза. 3) Эта традиция пошла от Авраама. Бог явился к нему и приказал сделать обрезание всем мужчинам. В тот же день Авраам сделал обрезание себе, детям и слугам.

Но современный верующий человек не удовлетворяется такими ответами. По поводу «медицинской профилактики» — на этих территориях живут много христиан, которые не делают обрезание. Зададимся более конкретным вопросом: Почему Бог приказал сделать именно обрезание, а не что-то другое? Мнение о том, чтобы быть избранными — поверхностное.

Нам важно понять, что Бог действует по закону. Он руководствуется причинно-следственными связями. Его провидение опирается на восстановление через искупление. Авраам избран, чтобы искупить (исправить) все сложные ситуации прошлого. Ему было суждено исправить одну из главных причин: грехопадение в эдемском саду.

Обрезание свидетельствует о том, что первая ошибка совершена с помощью мужского полового органа. В Библии подтверждается, что человек кровно связал себя с сатаной. Поэтому обрезание крайней плоти свидетельствует о попытке символически очиститься от первой ошибки, восстановить ситуацию. Очиститься от сатаны и вернуться к Богу.

В Христианском учении (как и в мусульманском) есть моменты, не соответствующие идеалу. Они даны Богом на определенный исторический период. Например, фраза апостола Павла о семейной жизни: «А о чем вы писали ко мне, то хорошо человеку не касаться женщины. Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа. „…“ Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я (То есть холостяком, после принятия Христа). Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак».

В этой фразе делается утверждение, что верующему человеку хорошо оставаться холостяком. Но если он не может следовать такой дисциплине, то пускай женится. Это нарушает идеал Бога. Так как именно в семье происходит настоящая дисциплина. Муж учится через жену воспринимать вторую половину Бога. Почему же такие фразы были даны?

Этому есть историческое обоснование. Идеал безбрачия получил широкое распространение в христианской среде по трем причинам. 1. Иисус (мессия) не показал идеал брака. Умер холостяком. 2. Здесь работает принцип: клин клином вышибают. Чтобы задеть общество, побудить их вернуться к Отцу — нужна жертва. Поэтому люди, которые отказались от семьи (самого дорогого) ради Бога — послужили примером для остальных.

3. В христианской среде считается, что с момента грехопадения из поколения в поколение передается первородный грех. То есть род сатаны продолжается. Поэтому христианские отшельники выбирали безбрачие, чтобы не продолжать род сатаны.

Но такая «ситуация» дана до тех пор, пока не появится ГВП (Господь второго пришествия). Который 1. Родится без первородного греха. 2. Поможет людям от него очиститься. Дети будут рождаться без него. 3. Создаст семью. 4. Сделает громадный вклад в общество. Тем самым он покажет пример изначальных отношений мужа и жены. Благодаря этому будет открыто Царство Небесное в духовном мире. Муж и жена, живущие душа в душу на земле, и получившие благословение от ГВП, продолжат супружескую жизнь в духовном мире.

В XIV — XVI веках произошло духовное обновление христианства. Появился протестантизм (и другие движения). В нем поощряется момент того, что священник должен быть женатым. В православной церкви существует белое и черное духовенство. Белые священники — могут иметь семью, черные — нет. Черное духовенство сохраняет актуальность только до появления ГВП.

Таким образом, мы показали моменты в исламе и христианстве, которые даны на определенный исторический период.

Пойдем дальше. Почему Господь вынужден создать новую религию? Ранее мы разбирали, какое количество духовных движений появилось после распятия Иисуса. Императоры стремились привести все к единому догмату. Они созывали вселенские соборы, но цели не достигли. Различия в трактовке Закона Бога приводило к конфликтам в обществе. Это явилось одной из причин отделения областей.