Бесплатный фрагмент - Воскрешение калокагатоса

Введение

«Каждую вещь делает прекрасной то,

что для каждой вещи подходит»

Гиппий Больший

Калокагатос — человек, воспитанный в духе калокагатии. Термин «калокагатия» (с древнегреч. kalos — красота + agatos — благо, нравственное совершенство; единство красивого и доброго) не имеет буквального перевода и не поддается однозначному определению, как и любой термин целостной культуры.

В самом общем виде калокагатию можно определить как проявление Духовной сущности в физическом теле, что возможно только при наличии великой, в смысле большой, Души, потому иногда калокагатию переводят как «великодушие».

Внешнее проявление калокагатии — гармония внешнего и внутреннего (Ксенофонт, Платон и Аристотель), сочетание благородства, богатства, физических и духовных способностей (Платон). Под внутренним понимается трансцендентная сущность человека (его Дух), проявление которой в физической жизни и приводит человека к калокагатии. Калокагатия, являясь термином трансцендентной сущности человека, характеризуется целостностью и мудростью, потому деление на внутреннее и внешнее её проявление — это рациональная условность, отсутствующая в реальности.

Первое известное упоминание о калокагатии содержится в материалах, относящихся к временам семи мудрецов. Солон рекомендует хранить калокагатию «нрава вернее клятвы», отечественный аналог — «береги честь смолоду».

Калокагатия тесно связана, вплоть до смешения, с другими терминами трансцендентной личности — счастье, мудрость, разумность, здоровье, достоинство, свободная убежденность, которая не нуждается во внешних законах и заключается в естественном умении правильно жить.

Калокагатию можно обозначить также, как этико-эстетическое воспитание человека. Кьеркегор рассматривал эстетику как способ человеческой жизни, выделяя две главные формы существования — эстетическую и этическую. Причем «…эстетическим началом может быть названо то, благодаря чему человек является тем, что он есть, этическим же — то, благодаря чему он становится тем, чем становится». Эстетика относится к предмету, а этика к процессу, этика воплощается в ритуале. Этику можно определить также как искушенность в жизни, а эстетику — как явное проявление Духовных эманации на чувственном уровне. Таким образом, калокагатия является одновременно признаком этичности и эстетичности.

У греков калокагатия была исключительно этико-эстетическим термином, однако смертные искажают семантику, превращая калокагатию в социально-этическое понятие, ибо калокагатос должен был, по мнению смертных, предоставить себя в распоряжение общества, продать себя государству.

Глава 1. Духовная физкультура

«Нужно поддерживать крепость тела,

чтобы сохранить крепость духа»

Гюго В.

Фраза «Духовная физкультура» — это плеоназм и тавтология, все равно, что мокрая вода. Физкультура по определению Духовная, в отличие от спорта, это зашифровано в самой фразе «физическая культура» — это «культ», то есть организация жизни на Духовных принципах, «у-РА» — Духовные принципы, направленные на сохранение и поддержание жизни, а «физическая», означает физического тела, другими словами физкультура — это организация жизни физического тела на Духовных принципах для его сохранения и укрепления с целью эффективного выполнения трансцендентных целей своего трансцендентного существа в физическом мире.

На практике это означает выполнение физическим телом действий Духовно, то есть под управлением своего Духа. При таком управлении тело становится крепче и сильнее, сохраняя свое естественное здоровье.

Физическое тело берет энергию для своего существования из эфирного тела, практическая суть физкультуры — упражнения по упаковыванию эфирной энергии в физическое тело. Следовательно, физкультура только тогда возможна, когда эфирное тело обладает этой энергией. Автоматическая подзарядка эфирного тела происходит в момент сна, эта энергия переходит частично в физическое и человек чувствует себя отдохнувшим. Заниматься физкультурой можно только тогда, когда человек полон сил, в противном случае физические занятия ведут к истощению физического тела: его энергия расходуется, а подпитки нет.

Эфирное тело, в свою очередь, подпитывается энергией более высокого — астрального тела, которое, в свою очередь, энергией ментального и т. д. Для того, чтобы вся система нормально функционировала, нужно чтобы Духовная энергия, беспрепятственно спускалась во все более низкие тела-проекции. Это естественно происходит, когда эти тела-проекции чисты и не препятствуют потоку энергии. Физкультура — процесс одухотворения тела.

Тело и так одухотворено, потому оно и живет. Однако, находясь под влиянием большого количества внешних сил, которые высасывают из различных тел человека энергию на свои цели, что происходит за счет различных ментальных, эмоциональных, физических блокировок, телу не хватает энергии, что приводит к состоянию хронической усталости и появлению болезней.

Физкультура — это некая квинтэссенция проявления Духовного совершенствования человека в физическом мире. Для того, чтобы заниматься правильной физкультурой необходимо прежде очистить все свои более высокие тела.

Кроме того, физические упражнения для каждого человека также уникальны, как и сам человек. Они определяются видами и характером его блокировок в эфирном и физическом теле, которые зависят от многих факторов — мировоззрение, воспитание, социальный статус, жизненная ситуация, профессия и т. п. Цель физических упражнений — освобождение тела от блокировок, так же как и упражнения для метального тела — освобождение от концепций (ментальных блокировок), упражнений для энергетического тела — удаление энергетических блокировок и т. п.

Все упражнения уже давно созданы и апробированы, задача в том, чтобы из всего многообразия выбрать именно свои упражнения, упражнения для очистки своего тела от своих блоков. В традиционном обществе — в этом помогал Мастер, в современном обществе эта функция возложена на самого человека.

Итак, обобщенный путь движения Духовной энергии по человеческому существу до его проявления на физическом плане следующий: Духовное тело направляет энергию в ментальное тело, из него энергия передается астральному телу, затем эфирному и, наконец, физическому. На каждом этапе происходит уплотнение энергии и снижение её вибраций.

В физическом теле энергия вначале накапливается в костях, потом переводит в суставы, а далее через мускулатуру переходит во внешнее действие. Для социальной деятельности важны мускулы, как посредники в передаче энергии для внешних действий для достижения социальных целей, потому социум культивирует силу мышц. Для развития мышц необходимы динамические упражнения на сжатие и растяжение мышечных волокон. Для накопления энергии в теле важны кости и суставы, их укрепление происходит в процессе выполнения костного дыхания и изометрических упражнений, что приводит к повышению плотности энергетического потока в эфирном, энергетическом теле человека. Именно эта энергия используется физическим телом для существования и функционирования.

Если мы говорим о правителе, который никак не проявляет себя вовне, то основные упражнения для него связаны именно с повышением плотности энергетического тела. Динамические упражнения необходимы при активной мирской деятельности, но их эффективность определятся наличием и качеством эфирной энергии для упаковывания в физическое тело.

Катарсис идет сверху вниз, то есть чем выше тело, тем больше влияние его блокировок на всю систему человека. В принципе, катарсис одного тела, означает постепенный неизбежный катарсис всех более плотных тел. А упражнения для очистки от блоков более плотных тел всегда являются лишь вспомогательными упражнениями для очистки более тонких. Если посмотреть на катарсис радикально, то достаточен катарсис только ментального тела (то есть самого высокого тела из тех, на которые человек может влиять), это запускает катарсис более плотных тел человека, а соответствующие упражнения лишь закрепляют результат.

В современном мире полностью профанирована сущность физкультуры, которая превратилась в спорт. Спорт — зловредное изобретение древних греков, представляющее собой лишь СПОР Тел, и не имеющее уже никакого отношения к калокагатии. Современная физкультура превратилась лишь в способ накопления телесной силы, способ усиления мышечного каркаса за счет энергии более тонких тел.

Само слово «физкультура» предполагает, прежде всего, культуру поддержания тела. Тело преодолевает трудности не ради накопления временной телесной силы, а ради поддержания в хорошем состоянии «дома для Духа». «Он будет заниматься гимнастическими упражнениями и преодолевать трудности во имя природной отваги и пылкости духа, ради их пробуждения, а не ради приобретения силы, — не то, что другие атлеты, которые и питаются, и переносят тяготы только для того, чтобы стать покрепче».

Если атлет тратит жизнь на накопление физической силы, забыв о Духе, то «стоит нарушить привычный образ жизни — спят всю жизнь и чуть только нарушат предписанный им уклад, сейчас же начинают очень сильно хворать». Платон пишет: «Мусическое искусство воспитывает нравы стражей, от гимнастики зависит, прибавляется или убавляется крепость тела: гармония делает их уравновешенными, хоть и не сообщает им знания, а ритм сообщает их действиям последовательность».

Итак, нет понимания сущности процесса совершенствования, сущности физкультуры — нет катарсиса, нет катарсиса — рабство продолжается, из-под власти личности не выйти. Совершенствование базируется на понимании, упражнения — дело десятое. Итак, к упражнениям.

1.1. Честь

«Все искусство управления состоит

в искусстве быть честным»

Томас Джефферсон

Для достижения целей на физическом уровне человеку необходимо иметь эффективный инструмент-тело, для чего необходимо выполнение ряда физических упражнений, которые направлены на снятие блокировок в физическом и эфирном теле, повышения плотности энергетического потока, восстановление естественной крепости и силы тела.

Все подобные физические упражнения, по своей сути имеют энергетически-физический характер, другими словами, физическое движение направлено на обеспечение беспрепятственного прохождения энергетического потока, то есть физическое упражнение, в конечном итоге, снимает энергетическую блокировку, обеспечивая наполнение физического тела эфирной энергией.

Энергия, о которой идет речь — это природная, естественная, жизненная сила, которая в различных учениях называется либо ци, либо ки, либо чи, либо прана и т. п. «Ци — это энергия, или природная сила, наполняющая Вселенную… Оно не обозначает одну лишь энергию, циркулирующую внутри тела человека. Более того, слово ци может обозначать собственно энергию, а также вид или состояние этой энергии… Все живые природные объекты, включая человека, растут под влиянием естественных циклов Небесной ци и Земной ци. Обычно ци человека считается отдельным видом этой энергии, отличающимся от ци земли, растений и животных. Причина такого подхода весьма проста: люди как мыслящие существа особенно интересуются своей собственной, Человеческой ци и, следовательно, в основном исследуют именно этот вид энергии.

В самом общем виде ци можно определить как любой вид энергии, способный демонстрировать силу и мощь. Этой энергией может быть электричество, магнитные силы, тепло или свет. В Китае электрическую энергию называют дянь ци (электрическая ци), а тепловую — жэ ци (горячая ци). Телесная энергия живого человека соответственно носит название жэнь ци (человеческая ци). Понятие ци также широко используется для обозначения энергетического состояния чего-либо, особенно живых организмов».

В отечественной культуре под энергией понимается сила, которая ранее обозначалась словом «честь». Когда мы говорим: «Береги честь смолоду» или «У меня нет сил», именно об этой энергии мы и говорим: во втором случае это означает, что мы исчерпали запасы свободной (несвязанной с жизнедеятельностью организма) силы, которые мы можем направить на внешние дела. Эта сила обладает различными формами проявления, в зависимости от плана, на котором проявляется: телесная/физическая, тепловая/энергетическая, электрическая/астральная, ментальная, Духовная.

И так же, как ребенок учится владеть своим физическим телом, так и человек — в норме — должен научиться управлять своей энергией.

Поскольку у славян в силу целостного мировоззрения не могло быть отдельного искусства управления энергией, как и отдельных научных дисциплин, а все называлось естествознанием в различных его формах проявления, то искусство управления энергией было неотъемлемой частью целостного искусства — Йоги.

Однако искусство управления энергией, хоть и вырванное из целостности, (что ведет к большому количеству непониманий и ошибок), сохранилось до наших дней на востоке — это цигун. «В Китае слово гун часто используют в качестве сокращения от гунфу. Гунфу же можно перевести как „энергия и время“. Любое занятие или упражнение, требующее значительных затрат энергии и времени для овладения им, можно назвать гунфу. Следовательно, сам термин можно применить к любому роду специальных знаний или обучений, если они требуют времени, энергии и терпения. Следовательно, правильное определение цигун звучит так: это любой вид тренировки или учебы, связанный с ци и требующий значительных затрат времени и усилий».

Если согласиться с тем, что время — это одна из форм энергии, то определение цигун можно сократить: цигун — это любой вид деятельности, связанной с ци. Определять цигун как искусство управления энергией — некорректно, поскольку управление энергией исходит с более высокого уровня, то есть при этом работа идет не с ци, а с её центром управления, который относится к ментальному уровню.

Итак, заниматься просто цигун (как самостоятельным искусством) не имеет никакого смысла, поскольку сама работа с ци должна преследовать цель, сформулированную ментальным телом. Нельзя просто прийти на занятия и делать комплекс упражнений цигун: когда человек идет в поликлинику, он не просто идет с целью вылечиться, он еще и идет к конкретному врачу. Если человека беспокоят глаза, он не идет к стоматологу.

Дело в том, что комплексы упражнений цигун, не могут быть универсальными, они в идеале формируются Мастером под каждого конкретного человека, и определяются его текущим состоянием, его блокировками, которые связаны с его характером, профессией, статусом и т. п. Универсальными комплексы могут быть только на начальном этапе, как, например, приседания, отжимания или подтягивания на физическом уровне, и не более, иначе опасно. Естественно, нет смысла говорить об умении управлять своей энергией, занимаясь универсальными комплексами. На этом уровне можно лишь «накопить» энергию и подготовить тело к выполнению своего комплекса, что тоже важно, ибо если нет энергии, то нечем и управлять.

В работе с энергией можно выделить внутренние и внешние способы работы. Первые включают внутренние упражнения с ментальной концентрацией, когда работа с энергией происходит под управлением воображения и мысли, что увеличивает выработку внутренней ци и повышает плотность энергетического потока во внутренних органах. Внешние способы работы с энергией направлены на развитие мышц с лишь незначительным увеличением количества ци в конечностях.

С точки же зрения йоги, цигун целостен, следовательно, эти методы должны слиться в единое. Суть этого слияния в том, что происходит одновременное укрепление себя изнутри и снаружи, то есть вначале наполняете себя энергией, а затем усиливаете свои мышцы координацией внешних физических движений с внутренними энергетическими потоками. Так рождается стиль.

Поскольку homo sapiense фрагментирован, из-за изначальной фрагментарности самого разума, то homo sapiense занимается либо физическими упражнениями, либо энергетическими, либо ментальными, причем они изолированы друг от друга. Запад для восстановления здоровья избрал физические упражнения, игнорируя другие стороны человеческого существа, эти упражнения без концентрации разума и внимания даосы называют цунвай цзяньгун (внешнее накопление силы) или юань синь чжи вайгун юньдун (буквально — «внешние упражнения далекого разума»). На Востоке считают, чтобы обладать действительно хорошим здоровьем, вы должны иметь здоровое тело, здоровый разум, а также равномерную и уравновешенную циркуляцию ци. Но это все части целостности, которые собираются в России в единое целое — в йогу, которая основана на выполнении всех ментальных, энергетических и физических упражнений под управлением Духа. Все эти техники работают только в целостной системе, без Духовного управления они все кастрированы.

Что такое йога? В наш время принято считать, что слово «йога» произошло от санскритского корня йодж или йудж, имеющего много смысловых значений: «целостность», «соединение», «единение», «связь», «гармония», «союз», «упряжка», «упражнение», «обуздание», и т. п. Основным текстом школы йоги являются «Йога-сутры» Патанджали, который считается основателем философии йоги. Йога Патанджали известна как раджа-йога, или йога управления умом. Патанджали даёт определение слова «йога» во второй сутре, которая является ключевой сутрой всего текста: «Йога — обуздание волнений, присущих уму». И. К. Таимни даёт следующий перевод: «Йога — это обуздание изменчивости ума». Вивекананда переводит сутру как «Йога заключается в недозволении уму принимать различные формы». Итак, цель йоги — восстановление целостности человека путем остановки мыслительного процесса, возрождение истинной природы ума, его природной текучести.

Каждый вид йоги предлагает свои методы достижения целостности: психофизическая гармония, достигаемая с помощью физических средств воздействия на организм (диета, дыхание, асаны и т.п.), и психических средств (медитация и концентрация внимания во время выполнения асан, пранаямы) (Хатха-йога); контроль ума посредством медитации-дхьяны (раджа-йога); культивация любви к Богу посредством бхакти — служения Богу с любовью и преданностью (бхакти-йога) и т. д.

Ясно, что это не имеет никакого отношения к современной йоге, которая деградировала с уровня искусства Духовного совершенствования до специфических физических упражнений для пенсионеров или чрезвычайно настойчивых и упорных искателей просветления, которые научились стоять на мочке правого уха неподвижно в течение суток. Это очень круто, но не имеет никакого отношения к йоге.

Процесс «развития» современной йоги, продолжается в виде увеличения многообразия асан, пранаям и т.п., появления динамических упражнений йоги и т. д. Духовно слепые материалисты-бизнесмены «усовершенствуют» асаны, до чего не дорос автор книги «Хатха Йога Прапидике»: все что хотите, за ваши деньги. Современная йога — произведение homo sapiense и не может привести к целостности, по своей сути, это анти-йога.

После снятия блокировок в физическом и эфирном теле, повышения плотности энергетического потока, восстановление естественной крепости и силы тела, встает задача сохранения упакованной энергии в теле. Сохранение энергии не означает её складирование и архивирование. Это невозможно, природа энергии — текучесть. Сохранение и повышение качества внутренней энергии возможно только, если энергия тратиться на цели трансцендентной личности, которая и является источником энергии. Если энергия расходуется на чужие цели, то её естественный источник перекрывается. Отличить свои цели от чужих помогает лень, если возникает лень — цель чужая.

На физическом плане движение к своей цели проявляется в медленных, тихих, плавных, непрерывных, спокойных движениях. Если движения суетливы, быстры, резки, сопровождаются криками и т.п., это признак противоестественного состояния человека — признак расходования своих сил на чужие цели.

1.2. Методология совершенствования Йоги «Само собой»

«Всё, что видим мы — видимость только одна.

Далеко от поверхности мира до дна.

Полагай несущественным явное в мире,

Ибо тайная сущность вещей — не видна»

Омар Хайям

Поскольку йога является неотъемлемой частью естественной жизни, рассмотрим, что такое жизнь? Выявим этимологию слова «жизнь» через образы буквиц:

Ж — накопление жизненного и Духовного опыта, совершенствование Душевных качеств, проявленных и непроявленных.

И — энергетический поток бытия жизни.

З — одухотворенная материя для взращивания семени жизни на Земле.

Н — светоносная миссия Русичей, направленная на распространения в Землях, озаряемых Ярилом-Солнцем, созидательной мудрости Богов и Предков наших.

Ь — нисхождение Праматерии для сотворения жизни в Мире Яви.

На основе образов буквиц можно сформулировать следующее определение жизни: жизнь — это поддержание и распространение человеческого бытия с помощью созидательной мудрости Богов и Предков на основе одухотворенного энергетического потока бытия жизни в мире Яви, и в процессе этой деятельности происходит накопление жизненного и Духовного опыта, совершенствование Душевных качеств человека.

В процессе естественной жизни совершенствуются врожденные способности, раскрывающиеся с такой же неотвратимостью, с какой происходит половое созревание организма в 12—14 лет. Эти совершенства являются инструментом строительств внутреннего человека для следующей жизни, по аналогии с тем, как происходит созревание плода. Созревание плода в чреве матери происходит без осознанного участия человека, нужно лишь не мешать.

Эти Душевные качества нужны не столько в этой жизни, сколько в следующей, как руки и ноги эмбриона востребованы им не в чреве матери, а после рождения, в другом мире. «Из эмбриональных способностей человека высшие суть те, ко­торые имеют наибольшее значение для его эмбриональной жизни; но важнейшее философическое значение принад­лежит тем эмбриональным зачаткам его организма, которые не имеют никакого значения для его эмбриональной жизни, но которые указывают на то, что эмбрион призван жить в нашем мире, по справедливости называемом по отношению к материнской утробе миром света».

Жизнь человека — это Путь, который не им спроектирован. При шествии по Пути, происходит его формирование для следующей жизни. «Наша земная жизнь имеет воспитатель­ное значение, что она представляет путь, необходимый нам для достижения несознаваемых нами, сверхчувственных для нас, трансцендентальных наших целей, низший класс, ведущий нас в класс следующий, высший, что голос нашей совести — не устаревшее заблуждение, как учит материа­лизм, а ослабленный земным нашим естеством голос на­шего собственного трансцендентального существа, что на­ше, по-видимому чуждое нам, моральное долженствование есть на самом деле воление введшего нас в эту жизнь, для достижения только ему известных целей, нашего же транс­цендентального субъекта, что с переходом нашим в потус­торонний мир мы будем награждены или наказаны нашими же деяниями (а не за наши деяния) и что переход этот будет для нас тем легче, чем большую трансцендентальную поль­зу мы извлекли из жизни в мире посюстороннем».

Итак, «человек есть снабженный ору­диями чувств дух» (Бональд). «Человек есть материальное представление сверхчувствен­ного индивидуального начала. Что душа есть животворящее и организующее в человеке начало, это подтверждает его смерть: разлученное с душой тело теряет свою организацию и разлагается на составные части».

«В тайниках нашей души, пре­бывает всевидящее око, которое ослеплено и стеснено в своем зрении тесной и мрачной темницей нашего тела, но которое после нашей смерти, по выходе нашей души на во­лю бессмертия, обретает целостное знание. У умирающих и обессилевших от старости людей наступает иногда необы­чайное просветление, потому что их душа, уже до некото­рой степени освободившаяся от чувственных оков и при­близившаяся к будущей своей обители, не настолько под­чинена своему телу, как душа других людей» (Агриппа).

Трансценден­тальное наша сущность проявляется, как только слабеет наше сознание чувственное, «подобно тому как начинают заго­раться на небе звезды, как только заходит солнце; … они находятся на нем одновре­менно с солнцем, с заходом которого делаются только ви­димыми».

«Всякий человек есть с внут­ренней своей стороны дух… Всякий человек, даже во время телесной жизни своей, как дух, находится в общении с духами, хотя он ни­чего об этом и не знает» (Сведенборг). О том же пишет И. Кант: «Будет доказано со временем то, что душа человека находится и во время земной жизни его в неразрывной связи со всеми нематериальными существами духовного мира, что она попеременно то воздействует на этот мир, то вос­принимает от него воздействия, чего, однако, она не сознает, как человек, доколе все обстоит благополучно».

Итак, йога — орудие трансцендентной сущности, нашего духа, необходима для ослабления (это и является основной целью всех упражнений) чувственного сознания, препятствующего проявлению Духа в телесной форме. Человек вынужден иметь чувственное сознание, это свойства его одежды-тела, которое необходимо человеку для существования в мире Яви. С помощью йоги можно ослабить чувственное сознание, что приведет к самопроизвольному усилению проявления Духовного начала.

Так же как каждый из нас есть проекция сверхчувственного существа в материальном мире, так и весь видимый мир есть продукт материализации сверхчувственного мира. Получается, что как человек, так и весь мир живет двоякой жизнью, следовательно, деятельность человека в материальном мире, так или иначе, отражается на его второй, невоспринимаемой жизни. «Когда мы ус­ваиваем себе какой-нибудь механический навык, то при этом имеет место переход наших сознательных движений, медленных и неловких, в наши бессознательные движения, быстрые и ловкие; точно так же наши сознательные мысли конденсируются в бессознательные таланты, нравственные поступки — в нравственные задатки, тогда как воздержание от безнравственных поступков влечет за собой постепенное их искоренение. Значит, мы носим наследника плодов на­шего труда и наших страданий в самих себе. Наследование наших задатков совершается в двух направлениях: они на­следуются, насколько мы принадлежим невидимому миру, нами самими, т.е. трансцендентальным нашим субъектом, и членами видимого мира, нашими потомками, так что с последовательной сменой поколений индивидуум находит в видимом мире среду, все более и более пригодную для сво­его развития в смысле земной культуры, каковое развитие служит путем к достижению им трансцендентальных его целей. Значит, роль истории человеческой культуры низво­дится на степень служебной роли целям истории трансцен­дентального развития индивидуума». Человеческая культура действительно выполняет служебную роль в процессе совершенствования человека, но не цивилизация, которая, наоборот, превращает человека в ресурс для собственного существования и развития, блокируя его Духовное совершенствование.

Итак, жизнь имеет индивидуальную трансцендентальную цель, то есть цель, которая относится к другой реальности, к трансцендентному миру. Когда начальник дает задание своему подчиненному, то конечная цель выполнения задания подчиненным, относится к деятельности начальника и неведома подчиненному. Исходя из этого, подчиненный не имеет права ставить себе цели самостоятельно.

Человек не может ставить себе цели, он должен идти к трансцендентной цели, поставленной его трансцендентным существом. Эта жизненная стратегия воплотилась в выражении — «Иди туда, не знаю куда, найди то, не знаю что». Как только человек сам ставит себе цель — это первый этап формирования личности, это начало подчинения себя социуму, отказ от своих истинный целей.

Если материальное тело является продуктом нашей трансцендентной сущности, то и рождение наше в мире Яви является решением нашей трансцендентной сущности с целью достижения трансцендентной цели, причем решением добровольным, поскольку в трансцендентном мире принуждение невозможно. «Вступление наше в жизнь совершается по милости нами не сознаваемой, но отнюдь не бессознательной самой в себе причины, и эта причина — не вне нас и не на земле, но в нас самих и в трансцендентальном мире. Этой причиной служит наше добровольное трансцендентальное решение; внешнее же принуждение — иллюзия».

Деятельность, осуществляемая человеком в видимом мире, влияет и на мир невидимый, где наше невидимое трансцендентное существо, впитывает в себя результаты нашей види­мой жизни.

Смерть человека в видимом мире означает лишь прекращение существования его физического тела, но не его самого. Смерть — это Смена МЕРности существования. Пифагорейцы называли смерть праздником рождения духа. В мартирологиях смертный день называется dies natalis, а Ангелиус Силезий называет смерть «лучшей из всех вещей».

«Смерть не есть ни уничтожение нашей индивидуальности, ни ее слияние с мировой субстанцией, а ее укрепление, и что, следовательно, так называемые мертвые гораздо жизнеобильнее живых. Сравнивая призрачное су­ществование наше на земле с реальным существованием нашим за гробом, Джордано Бруно называет… земную нашу жизнь ограничением нашей индивидуальности. «То, что мы называем смертью, — говорит он, — есть рождение к новой жизни, по сравнению с которой следовало бы называть смертью нашу теперешнюю жизнь».

Наши ощущения, чувства, мысли это — скорее ограничение, чем орган познания, следовательно, устра­нение этого ограничения влечет за собой значительное расширение области познаваемого нами и что, следовательно, с перехо­дом нашим в посмертную жизнь мы окажемся в более многообразных и разносторонних отношениях к природе, чем те, в которых мы теперь.

1.3. Долг

«Готовность пожертвовать

собой ради выполнения

долга есть основа поддержания жизни»

Сунь Цзы

Совершенствование и раскрытие врожденных Душевных качеств человека происходит при выполнении им своего Долга. Что такое долг? В традиционном понимании термин «долг» носил исключительно трансцендентное значение, то есть Дух, трансцендентная сущность человека, даровавшая жизнь Душе и телу человека, «ожидает плату за это» в виде выполнения долга. Или, другими словами, «ожидает», что её производные, её формы воплощения в материальном мире, будут действовать во имя своего источника, в соответствии со своей сутью, во имя целого, проявлять волю своего трансцендентного существа, выполняя долг. То, что препятствует выполнению долга, называется грехом, грехи потому и грехи, что мешают становлению внутренней сути.

Рассмотрим этимологию слова через образы буквиц:

Д — потенциал силы для Богостановления, получаемый Душой в мире Яви.