Бесплатный фрагмент - Великое княжество Литовское и белорусский национальный миф

Из истории Княжества

Пролог, или короткий рассказ об исторических мифах

Мифы окружают любителей истории со всех сторон, ведь даже вполне преданные академической науке, серьёзные авторы, нередко излагают на страницах своих книг самые натуральные байки, запущенные кем-то из коллег, причём иногда теми из них, кто творил десятки, а в отдельных случаях и сотни, лет назад. Это показывает, что некоторые исторические мифы чрезвычайно живучи.

Разумеется, в данной книге мы сконцентрируемся на мифах, связанных с Великим княжеством Литовским, ведь рисуемые в исторических работах картины жизни этого давно погибшего, но всё ещё такого важного, государства, изобилуют выдумками, перечень которых можно начать от воображаемых портретов правителей (знаете ли вы, что известные портреты Витовта лишь выдумка не видевших его художников) и закончить причиной смерти последнего великого князя.

Впрочем, в книге мы в основном сосредоточимся на самом раннем периоде существования государства, который, в то же время, является и самым загадочным, как и самым мифологизированным.

Автор не позиционирует данную книгу научным откровением. В ней не представлены сенсационные данные Полоцкой летописи, найти которую мечтают многие специалисты по истории ВКЛ, или иные невероятные находки. Тут мы рассмотрим более или менее известные сведенья, но зато рассмотрим максимально беспристрастно.

В данной книжке, написанной достаточно лёгким языком, мы попробуем обойтись без демонстрации фантазий под личиной научных фактов, а вместо этого займёмся разрушением таких привычных, но неправдивых, клише, которые давно уже стали весьма широко известны даже в среде людей далёких от истории.

Разрушаться будут как мифы литовской историографии, так и белорусской, да и вообще все попавшиеся под горячую руку автора данной книги.

Конечно, крушение стереотипов может вызвать неприятные ощущения у некоторых читателей, но ведь лучше видеть факты в истинном свете… Или всё же нет?

Так или иначе, книга писалась ради создания объективной картины, и автор не позволил себе «перетягивать одеяло» на чью-либо сторону, руководствуясь при этом, скажем так, национальными симпатиями, а ведь в таком «симпатийном» ключе зачастую работают авторы публикаций о ранней истории ВКЛ.

Ещё одной важной задачей, после разрушения исторических мифов, будет осмысление проблемы национального мифа белорусов и даже, в некотором роде, его конструирование.

Да-да, дорогие читатели, мы разрушим одни мифы, чтобы создать другой — как же иначе.

Итак, в книге рассказывается о том, кто такие русины, литвины, литвинисты и инцептобелорусы, а также о том, кто на самом деле создал ВКЛ. Был ли захват литовцами городов Понеманья? Являлся ли Новогрудок столицей страны? Существовал ли старобелорусский язык и имеют ли белорусы право на наследие Княжества, и если да, то как это убедительно доказать? Эти вопросы, как и многие другие, автор рассматривает в данной работе, опираясь при этом на достоверные источники.

О некоторых предпосылках создания ВКЛ и первых этапах его существования

Изначально Великое княжество Литовское строилось по принципу объединения древнерусских княжеств Понеманья с землями литовским правителей.

Становление княжеств Руси относительно неплохо прослеживается по достоверным источникам, благодаря сохранности (пусть и в виде копий) древнерусских летописей. Государствообразующие процессы в литовских землях, из-за отсутствия собственно литовских летописей периода X — XIII веков, напротив покрыты мраком и фактически описываются на основании отрывочных, скупых упоминаний, дополняемых данными от специалистов вспомогательных исторических дисциплин.

Зачастую литовские племена X — XII веков, в рамках белорусской историографии, рисуются крайне отсталыми в своём развитии по сравнению с жителями местных славянских городов Киевской Руси. Хотя историки не могут, на основании известных источников, доказать, на этом отрезке развития древних литовцев, наличие у них каменного зодчества и письменности, тем не менее данные археологии, полученные в результате изучения одного из интереснейших археологических памятников Литвы, Кернавского городища, говорят о существовании там достаточно крупного поселения, жители которого пользовались немалым набором наиболее нужных бытовых вещей и даже предметами роскоши.

Литовские историки нередко пытаются объявить Кернаве первой столицей их государства, или даже столицей Миндовга, хотя какие-либо неопровержимые, или хотя бы веские, доказательства, для этого предположения отсутствуют.

Так или иначе, стоит подчеркнуть, что для того, чтобы чрезмерно умалять уровень развития литовских племён на самом деле нет оснований.

Из древнерусских летописей известно, что литовские племена активно привлекались местными Рюриковичами, правившими на территории будущей Беларуси, к военным операциям во время походов славянских дружин, в том числе и борьбе древнерусских князей друг с другом.

Вовлеченность литовцев в военное дело их более высокоразвитых соседей, как можно предполагать, имела позитивное значение в плане развития боевых навыков балтских воинов и приводила к увеличению военного потенциала литовских правителей.

Из достоверных источников известно, что в период максимального ослабления и феодальной раздробленности древнерусского государства литовский нобиль Миндовг смог сосредоточить в своих руках власть над значительными литовскими территориями, очевидно, получив достаточно серьёзные военные ресурсы, достаточные даже для противостояния со славянскими городами-государствами.

Именно Миндовг приступает к активной консолидации балтских и славянских земель Понеманья. Территория, где издавна происходили балто-славянские контакты, являлась вполне удобным плацдармом для создания балто-славянской державы, хотя Миндовг, аналогично другим средневековым правителям, должен был стремиться в первую очередь к расширению собственного могущества и закреплению короны за своими потомками.

Миндовг, как известно из перевода достоверного документа, буллы Папы Римского Александра IV, датированной 6 марта 1255 года, захватил некие земли «Русского королевства», которыми, теоретически, могли быть земли Новогородка. Перевод данный в книге Алеся Жлутки «Міндаў, кароль Літовіі» стал основой для построения целых научных концепций и активно цитировался известнейшими белорусскими историками, например, Алесем Кравцевичем. Перевод, однако, содержит ошибку. Согласно переводу знаменитого британского историка Стивена Кристофера Роуэлла, речь о будущих завоеваниях литовского короля. Автор бросился проверять латинское слово «subiugaveris» и словари подтвердили, что речь о будущем завоевании. Таким образом, Папа разрешает Миндовгу оставить себе земли «Русского королевства», если он сумеет их подчинить, то есть на момент написания буллы никакого подчинения ещё нет. Разница, как не сложно догадаться, колоссальная. Данные сведенья, в купе с сообщениями древнерусских летописей, подтверждают попытки литовской экспансии на Русь, но документ не даёт понять, что это за «Русское королевство», оставляя пространство для самых разных гипотез.

В этот же период достоверно известен мирный пример вокняженья литовского феодала Довмонта в Пскове. Мирный характер, как можно предполагать, носило и появление литовского князя Товтивила в Полоцке.

Скупые летописные свидетельства не позволяют специалистам достоверно объяснить, как именно Миндовг появился в Новгородке и освятить вопрос отношения местных жителей к балтскому князю.

В любом случае, в период 40-х и 50-х годов XIII века под властью балтского правителя оказался Новогородок и другие древнерусские города региона.

Главными врагами Миндовга, вне всякого сомнения, были галицко-волынские князья и крестоносцы. Противостояния со вторыми Миндовг пытался избежать, приняв католическое крещение, а с наиболее, пожалуй, серьёзным своим противником, волынцами, князь договорился, отдав земли Понеманья сыну галицко-волынского князю Даниила, Роману Даниловичу.

Даже скупые сведенья летописей позволяют обрисовать портрет Миндовга, дерзкого и активного правителя, не лишённого способности мыслить тактически, а также способного, на пути к власти, расправляться даже с собственными родичами.

Один из дерзких финтов единственного литовского короля и стал для него роковым. Миндовг забрал жену у будущего псковского князя Довмонта, который выждал подходящий момент и убил Миндовга, вместе с его младшими детьми.

Однако созданная Миндовгом держава, или, скорее, некий её сырой прообраз, не погибла и смогла просуществовать до самого конца XVIII века.

О том, какие правители на самом деле создали ВКЛ

Разумеется, наиболее часто упоминается в качестве основателя Великого княжества Литовского первый и последний литовский король Миндовг. Не стоит отрицать роль этого князя, заложившего вектор объединения балтских и славянских поселений под властью балтских правителей, который, впрочем, был намечен ещё ранее, благодаря союзу местных Рюриковичей и литовских дружин.

Однако сразу после насильственной смерти Миндовга его государство ещё глубже погрузилось в пучину усобиц.

После восшествия на престол сына Миндовга Войшелка, тот фактически превратился в вассала (по другому мнению, равного по статусу соправителя) галицко-волынских князей.

В это смутное время правителем ВКЛ успел побывать даже единственный за всю историю существования государства Рюрикович, а именно Шварн, сын Данилы Галицкого, хотя роль Шварна и его реальная власть служит предметом дискуссии, в которой князя иногда объявляют «субмонархом» и неким фиктивным великим князем, ставленником Войшелка.

По мнению автора, Шварн Данилович, во время своего совместного с Войшелком правления, вполне может быть назван соправителем, или даже «субмонархом», так как Войшелк, согласно сообщению Галицко-Волынской летописи (далее ГВЛ), называет Шварна сыном, а своим отцом и господином галицко-волынского князя Васильку.

Однако после смерти Войшелка, про Шварна прямо сообщается, в достоверной ГВЛ, что он правил в Литве. Это можно понимать, как указание на его единоличное правление и вполне реальный статус великого князя.

Известные документы не позволяют исследователям абсолютно точно выяснить реальный объём власти Шварна Даниловича и детали его княжения, но известно, что оно было недолгим.

С великим князем литовским из династии Рюриковичей связан довольно известный миф, идущий от литовских исследователей. Утверждается, что власть после Шварна перешла Тройденю, который даже, вероятно, изгнал Рюриковича, так как некие «литовские элиты» хотели видеть великим князем «этнического литовца». Как именно «литовские элиты» донесли, сквозь века, чёткую информацию о своей воле, до создавших миф исследователей, остаётся загадкой, так как обстоятельства прихода к власти Тройденя, его происхождение и обстоятельства смерти доподлинно не известны из достоверных документов. Кроме того, «искрений литовский язычник» Тройдень, сторонник «национальных ценностей», имел, согласно, достоверному ГВЛ, православных братьев. Вполне убедительной гипотезой будет объяснение православного крещения братьев великого князя тем, что они правили в славянских городах державы Тройденя.

Хотя Миндовг, Войшелк и Шварн числятся в перечне великих князей литовских, фактически, для того, чтобы говорить о существовании некоего монолитного государственного аппарата, на этом отрезке истории ВКЛ, у исследователей нет веских оснований. Государство продолжало формироваться и процесс этот был бурным, и сопряжённым со множеством конфликтов.

По мнению автора, властная чехарда в землях Понеманья несколько напоминала сюжет забавной советской комедии «Свадьба в Малиновке».

Тёмные годы раннего периода существования Княжества так слабо представлены в известных источниках, что по сути конструируются учёными по крупицам, и это, разумеется, приводит к сильной вариабельности исторической картины, рисуемой специалистами, которые зачастую подключают к научному процессу фантазию и строят свои работы на допущениях.

Известно, что некоторые исследователи выводят на первый план Войшелка, представляя именно его создателем державы. В подобной роли этот князь фигурирует, например, у Николая Ермоловича, для которого православный правитель, пользующейся поддержкой новогородцев и пинчан, был удобнее, в качестве зачинателя государства, чем появившийся в Новогородке, при смутных обстоятельствах, Миндовг. Стоит отметить, что подобный взгляд на летописные события тех лет демонстрируют не только подобные Ермаловичу представители романтической историографии, склонные к творчеству в духе фолк-хистори, но и некоторые представители более строгой, академической науки.

Важную роль в становлении державы сыграл и вышеупомянутый Тройдень, являющийся, по мнению автора, выдающимся полководцем, чьи военные успехи помогали укрепиться продолжавшему формироваться ВКЛ.

Наконец, не стоит забывать о Гедимине, основателе одной из самых могущественных правящих династий Восточной Европы, при котором была чётко обозначена столица державы — Вильня, а славянские и балтские города более плотно сблизились в рамках государственного образования, начавшего походить на федерацию с достаточно широкой автономией субъектов, но однако же с ещё недостаточно развитым центральным аппаратом.

О том, был ли захват предками литовцев земель будущей Беларуси

Как известно, тезис о захвате земель Новогородского княжества литовским нобилем Миндовгом являлся популярной константой в советской историографии, а позднее, в рамках работ белорусского историка-романтика, Николая Ермоловича, был перевёрнут с ног на голову, в результате чего Миндовг превращался не в захватчика белорусских земель, действовавшего в интересах литовских феодалов, а в захватчика земель литовских феодалов, действовавшего в интересах новогородского боярства.

Следует отметить, что кроме работ Ермоловича, существовали и другие публикации об образовании ВКЛ, выводящие на первый план именно славянский (читай: белорусский) фактор. Речь тут о работах историка-эмигранта П. Урбана, который продемонстрировал белорусским (и не только) любителям истории уж совсем дикий, с точки зрения академической науки, концепт литовцев-лютичей, пригодный для использования в рамках художественной литературы, но мало подходящий для реконструкции реальных процессов образования ВКЛ. Однако именно труды Николая Ермоловича стали откровением для белорусских любителей истории и заронили зерно, выросшее потом в целое крупное дерево современного литвинизма. О явлении литвинизма, к слову, будет подробно рассказано в следующих главах.

Но как же было на самом деле и что захватил литовский правитель? Простой и короткий ответ, на данную «дилемму Миндовга» будет звучать так: учёным достоверно неизвестно, как Миндовг оказался в Новогородке. Поэтому, когда вы читаете категорические утверждения о захвате Новогородка Миндовгом или же о его поступлении на «должность служилого князя» по воле новогородского боярства, будьте уверены, что автор, даже если он обладает солидным научным авторитетом и носит множество званий, просто представляет вам недостаточно обоснованную версию, которая, по той или иной причине, ему приглянулась.

Если принять считающиеся малодостоверными сведенья о православном крещении Миндовга, то можно вполне обосновано утверждать, что правитель вряд ли захватывал город. Случай крещения Довмонта Псковского, который был мирно принят псковичами на службу и действительно служил городу верой и правдой, стал бы аналогичным случаю Миндовга. Однако, как сказано выше, крещение Миндовга в православие вызывает большие сомнения специалистов.

У сторонников теории захвата Новогородка есть и относительно убедительное подтверждение подобной позиции. Речь об уже упоминаемой булле Папы Римского, присланной к Миндовгу. В ней понтифик касается вопроса захвата Миндовгом земель «Русского королевства», под которым можно понимать Галицко-Волынское княжество. Хотя, захват ещё не произошёл Папа разрешает королю оставить себе земли, если он сумеет их получить. Правил Галицко-Волынским княжеством, коронованный папскими послами Даниил Галицкий. Однако некоторые исследователи, например, А. В. Майоров, хотят видеть в этих загадочных землях владения новгородского князя Александра Невского, с которым у Миндовга были конфликты. Против понимания, под загадочным королевством, Галицко-Волынской державы приводят следующий аргумент: папа не мог одобрить захват земель одного католического короля, другим католическим королём. Существует также версия Артуруса Дубониса о том, что «Русским королевством» является Полоцкое княжество.