Бесплатный фрагмент - Великая миссия Тенгрианства

Возвращение к Тенгиру

Анарбек Усупбаев, секретарь Коммунистической партии Кыргызстана и известный производственник, уверен, что нынешний политический, экономический и даже религиозный кризис в стране может быть преодолен только в случае, если к власти придет грамотный хозяйственник, а в духовной сфере утвердится реформированная коммунистическая идея.

— Анарбек агай, вы серьезно верите в непреходящую ценность коммунистической идеологии?

— Абсолютно. Коммунистические идеи потому так привлекают людей, что они основываются на извечных ценностях. Христиане, иудеи и мусульмане находят, что эти идеи были скопированы с их источников — то есть с Библии, Торы и Корана. То же самое могут сказать и кыргызы, потому что все эти ценности вы можете найти в нашем гениальном эпосе «Манас» и идеологии тенгрианства. Собственно говоря, «Манас» это тоже кыргызская Библия, как сказал об этом Айтматов, только она написана великолепными стихами. Пока наши граждане будут держаться своего бессмертного источника, нам ничего не угрожает. И это действительно так, ведь кыргызы выжили в своей многовековой истории, потому что у них был этот эпос. Точно так же, как и евреи, которые спаслись благодаря своей религии и Торе. А арабы и те, которые считают себя мусульманами, — благодаря Корану.

— Не кажется ли вам, что это сравнение эпоса «Манас» с признанными религиозными шедеврами и святынями является чем-то святотатственным?

— Конечно, так может думать определенная часть христиан, мусульман и иудеев. Но мы-то должны опираться на собственные духовные истоки.

Народ, который существует на этой планете уже несколько тысячелетий, имеет право думать и мыслить самостоятельно, опираясь на свой генетический опыт и историю. И это, конечно же, проявление элементарного шовинизма и эгоизма, когда, например, многие подвергают сомнению ту очевидную истину, что кыргызы основали свое государство 2200 лет тому назад. Я не только поддерживаю президента в этом (да и как не поддержать, если об этом свидетельствуют документы истории), но абсолютно уверен, что история нашего народа восходит в гораздо более глубокую древность.

— Чем вы можете подтвердить эти свои доводы и предположения?

— Вообще эта мысль уже стала банальной и избитой, я имею в виду утверждения, что кыргызы являются одним из самых древних народов на планете. Точно так же говорят и остальные наши тюрко-язычные собратья — татары, казахи, уйгуры, туркмены и, конечно же, узбеки. (Хотя было бы исторически и научно правильным называть эти народы кыргызоязычными, а не тюркоязычными.) Все это не просто околонаучная болтовня и следствие комплекса неполноценности, связанного с тем, что большинство республик Центральной Азии переживают в данное время далеко не лучшие времена. Если мы обратимся к беспристрастным научным фактам и историческим материалам — а именно этим в Кыргызстане занимаются историки, лингвисты, археологи и антропологи, — то выяснится, что основная масса народа практически ничего не знает о своей собственной великой истории.

— Почему эти споры и дебаты вспыхнули сегодня? Ведь мы долгие годы жили — и даже вроде бы неплохо — не зная всего этого?

— На то есть, как мне кажется, две объективные причины. Кыргызстан, как и остальные центральноазиатские республики, уже 13 лет существует в условиях реальной независимости. И как бы ни тяжелы были эти годы в экономическом плане, все-таки они нас научили самостоятельности и независимости — в том числе и в плане исследования своего прошлого. Проще говоря, кыргызстанцы, в том числе и ученые, научились думать непредвзято, скинув все прежние шоры и стереотипы, унаследованные с советских времен.

Другим фактором я считаю ту грандиозную информационную революцию, которая совпала у нас со временем обретения независимости. Я имею в виду появление Интернета в нашей жизни, которым к настоящему времени пользуются примерно 100 тысяч наших граждан. Благодаря ему наши ученые получили доступ к мировым архивам и как бы заново раскрыли глаза на свою самобытность, язык и историю. Вот почему чуть ли не каждую неделю в научной среде Кыргызстана совершаются сенсационные открытия, когда мы узнаем о Манасе из трудов древних китайцев, римлян (Тацита), или о том, что древние шумеры называли свою страну и народ Кенгиром, а древние хананейцы — Кинниром, что все эти слова происходят от кыргызского слова «тенгир», «тенгри». Так же, как и то, что древние египтяне поклонялись богу солнца, которого называли Хемпри. А богиня весны и плодородия у древних римлян Майа происходит от древнекыргызской богини весны Умай эне. Теперь уже почти никто не отрицает, что кыргызский и тюркские языки являются родственными — генетически и в культурно-религиозном плане — шумерскому. Так же, как и наличие родства между кыргызским (тюркским) народом и коренными народами Америки — индейцами. Имя Манаса встречается практически во всех древнейших источниках — еврейских, финикийских, индейских, индийских — и везде он ассоциируется как основатель тенгрианства, религии поклонения солнцу, природе и вселенной.

Я просто не представляю, как мы, кыргызы, и все тюрки, имея такой колоссальный задел в своем великом прошлом, не должны опираться теперь на Манаса и Тенгира. Тем более что в своей основе тенгрианство — это та же самая мораль и идеология коммунизма.

— Вы действительно верите в это?

— Конечно. Перечитайте «Манас». Он насквозь пропитан идеей высшей справедливости, и образ народного героя, сплотившего народ (его кланы и роды) в борьбе за отстаивание своей независимости, разве сегодня не является примером для подражания нашим политикам? И потом, смотрите, как естественно происходили выдвижения и выборы глав родов, руководителей боевых дружин, старейшин в эпосе «Манас». Этот избирательный процесс изначально был делом народа, но регулировался самой жизнью, экспертами и советниками. Читая эпос, невозможно даже представить, что при подборе своих кадров Манас занимался бы протекцией и коррупцией. Почему? — спросите вы. Потому что справедливость, открытость и демократичность были одним из главных условий выживания народа. Главой рода автоматически становился тот, кто мог создать наилучшие условия жизни для своих подчиненных, а в идеологии господствовал тенгиризм, непременное условие которого — достижение равенства и справедливости среди людей. Но не равенства в нищете и бедности. А наоборот — равенство в богатстве и величии духа. Вот почему главы родов стремились к тому, чтобы их подчиненные богатели, чтобы не было нищих и попрошаек. Собственно говоря, Тенгир в переводе с кыргызского означает «выравнивать», «возвышать».

В общем, сегодня, когда все больше и больше кыргызов овладевают компьютером и Интернетом, перед ними открываются поистине безграничные возможности и просторы. Как в древние времена, когда их предки, после того, как приучили диких лошадей, изобрели походный дом — юрту и повозку, перед ними открылись огромные просторы Евразии.

— Вы действительно верите в то, что наши предки когда-то владели чуть ли не всем миром?

— Не просто верю, но знаю. Так как имя Манаса, так же, как имя Тенгира, постоянно встречается в античных источниках по всему миру. Такие слова, как «манас», «тенгир», «туран», «ата», «эне суу» и другие относятся к списку самых древних слов, зафиксированных почти во всех древних языках, — шумерском, этрусском, майа. Всего таких древнейших слов около двухсот, и все они принадлежат кыргызскому (древнетюркскому) языку, активно используются во всех современных тюркских языках и, конечно же, в современном кыргызском. Таким образом, все современные тюркские языки происходят от кыргызского, в то же время кыргызский, подобно сверхдальней галактике, отражает в себе реликтовое излучение самого древнего языка на планете. Это есть доказательство того, что именно кыргызский, скорее всего, является праязыком всех землян. Если такой язык вообще существовал.

— Вы говорите о тенгрианстве или тенгиризме как о религии. А что делать с исламом? Разве кыргызы в основной своей массе не мусульмане?

— Нет, конечно. Это глубокое заблуждение. Вы посмотрите, какие обряды есть у нашего народа, даже если возьмем те из них, которые связаны с похоронами. Все делается не так, как у мусульман. Умерший человек, с точки зрения ислама, сразу же превращается в прах и находится в таком состоянии до самого Судного дня. Кыргызы же слагают в честь умершего кошоки, готовят жертвоприношения, отпевают его 40 дней и дальше в течение всего года. Громкий плач по умершему, когда еще тело не успело остыть, это, по сути, попытка возвратить душу назад. Но главное отличие кыргыза от мусульманина в том, что он апеллирует в своих молитвах не к Аллаху, а к Тенгиру, а после него уже к Манасу как к батыру, который был благословлен Тенгиром. Заметим, что Тенгир (Тенгри, Дингир, Киннир, Чиннар) — это самое древнее имя Бога, которое впервые было открыто нашим праотцам. Вот поэтому обращение к Богу как к Аллаху, а тем более на непонятном арабском языке неприемлемо для нас. Кстати, даже горы Ала-Тоо в древности назывались Тенгир-Тоо, переименованные позднее арабами в честь их Бога.

Посмотрите, что творится в мире, который ныне раскололся на враждующие и противоборствующие религиозные группировки. Повсюду свирепствует самый дикий терроризм и нетерпимость. Фанатики взрывают самих себя, убивая ради веры ни в чем не повинных людей, направляют самолеты на высотные здания, воюют в лесах, в горах, на суше и на море. И все они уверены, что после смерти сразу же попадут в рай. Это же как надо одурманить человеку голову и сделать из него зомби, робота! Конечно, все религии в своей основе склонны к агрессии и терроризму, но надо учиться держать себя в узде, подавлять свои фундаменталистские замашки. Пожалуйста, верь в своего Бога, как ты этого хочешь, но, дорогой, соблюдай прежде всего принципы демократии, не навязывай своего мнения остальным.

Если ты искренний верующий, докажи каким-то другим способом остальным «неверным», что они не правы, а не бросайся на них с гневными осуждениями.

— Но как все же быть с религиозной ориентацией кыргызов? Должны они верить во что-то или нет?

— У нас есть своя исконная и древнейшая религия — поклонение Тенгиру, олицетворяющему небо, совершенство, природу. Вот в этом направлении и надо вести поиски своего универсального подхода к высшему разуму. То есть проделать тот же самый путь, что и древние евреи, основатели своей собственной и, заметим, самой влиятельной религии мира. А оттого, что мы будем копировать других, тех же евреев или арабов, — ничего хорошего не выйдет. Более того, тем самым мы неизбежно втягиваемся в тот конфликт, который уже многие века тлеет между ними. Все это глубоко чуждо тенгрианству как древней религии кыргызов и всех тюрков (и всего человечества) в глубокой древности, когда оно было единым по языку и духу на нашей планете.

Беседовал Замир Осоров.

28.05.04

«Моя столица»

Экстремизм как безысходность несостоявшихся руково

Анарбек Усупбаев, секретарь Коммунистической партии Кыргызстана, он же директор ЗАОТ «Строительные механизмы» уверен, что нынешний политический, экономический и даже религиозный кризис в стране может быть преодолен только в случае, если к власти придет грамотный хозяйственник. Оставаясь коммунистом не столько из-за своих убеждений, сколько отдавая дань уважения памяти наших предшественников и великой эпохе, он по-своему верит в Бога и являет собой пример успешного производственника и капиталиста.

— Анарбек Усупбекович, начнем наш разговор прежде всего с религии, верите ли вы в то, что в Кыргызстане достигнут религиозный плюрализм и, соответственно, согласие и мир между различными конфессиями?

— У меня есть основания для сомнений в этом. Несмотря на то, что в Кыргызстане сегодня существует огромное количество разнообразных религиозных групп, до достижения мира и согласия еще очень и очень далеко. И главным источником экстремистских настроений выступают прежде всего мусульманские лидеры. Только за последние два-три месяца в стране произошла серия инцидентов и стычек между кыргызами-мусульманами и кыргызами-христианами, в которых главная ответственность лежит именно на лидерах мусульман. Поскольку все они связаны с так называемым правом на захоронение. Вы представляете, до какого абсурда дошли эти лидеры? Издали собственное постановление, согласно которому теперь якобы все кыргызские могилы перешли в их собственность. Исходя из этого они изобрели свой способ давление на инаковерующих, требуют, чтобы кыргызы-немусульмане, после своей кончины, не допускались к захоронению в этих кладбищах. А ведь там лежат их родственники и предшественники. Некоторые кладбища имеют весьма древнее прошлое, так что же теперь все они становятся собственностью мусульман?

— А разве кыргызы в основной своей массе не мусульмане?

— Нет, конечно. Это глубокое заблуждение. Вы посмотрите, какие обряды есть у нашего народа, даже если хотя бы возьмем те из них, которые связаны с похоронами. Все делается не так, как у мусульман. Умерший человек в этой религии сразу же превращается в прах и находится в таком состоянии до самого Судного дня. Кыргызы же молятся душе умершего, готовят жертвоприношения, отпевают ее 40 дней и дальше в течение всего года. Но это все мелочи. Главное, конечно же, то, что кыргыз постоянно аппелируют в своих молитвах к Манасу, который является воплошение нашего исконного Бога — Тенгира. А это, заметим, самое древнее имя Бога на земле. Вот поэтому, обращение к Богу как к Аллаху, а тем более на непонятном арабском языке неприемлемо для нас. Вообще, ислам, по моему глубокому убеждению, — это религия абсурда.

— Не слишком ли кошунственно это звучит? Ведь все-таки это мировая религия, которая имеет полтора миллиарда своих приверженцев по всему миру?

— Даже миллиарды людей могут заблуждаться, а как говорил великий Манас, если народ заблуждается, величайшей подлостью будет не говорит ему об этом. Помните, как этот герой в пятнадцатилетнем возрасте, распекал своего родного отца за то, что тот был малодушен и сделал малодушными всех кыргызов. «До какой же ты степени стал рабом, отец. И сделал таковыми всех кыргызов. Подними же голову выше и не дрожи. И ты увидишь, как твой сын расправится с этой горсткой иноземцев, даже если он останется один, а все вы падете ниц от страха и малодушия». Именно поэтому, следуя заветам нашего великого предка и освободителя сегодня все кыргызы должны сбросить с себя это арабское иго, именуемое исламом.

— Почему все-таки это иго? Разве это религия не призывает к миру и согласию?

— Я сильно сомневаюсь в этом. Посмотрите, что творится в мире, который раскололся на враждующие и противоборствующие группировки, и везде и всюду именно мусульмане поддают жару. Бросают себя под танки со связками гранат, направляют самолеты на высотные здания, воюют в лесах, в горах, на суше и на море. И все они уверены, что после смерти сразу же попадут в рай, тогда как в действительности — сразу же кубарем катятся в ад. Это же надо, как надо задурманить человеку голову и сделать из него зомби, робота. Конечно, все религии в своей основе склонны к агрессии и терроризму, но остальные — те же православие, католицизм, иудаизм или буддизм — как то научились держать себя в узде, подавлять свои фундаменталистские замашки, тогда как мусульмане ведут себя как фанатики, чрезмерно уверенные в том, что истиной владеют только они одни. Пожалуйста, верь в своего Бога, как ты этого хочешь, но, дорогой товарищ, соблюдай прежде всего принципы демократии, не навязывай своего мнения остальным. Тем более в такой грубой форме.

— А разве мусульмане Кыргызстана занимаются этим?

— Конечно, занимаются. Кыргызы, которые до того были атеистами, пьяницами, бомжами или наркоманами, завязывают со всем этими сатанинскими увлечениями, вступая в христианство, иудаизи, буддизим, ищут своего Бога наконец, — надо бы радоваться этому. Так нет же, отцы мусульманства запугивают их тем, что им будет отказано в захоронении после смерти на их родном кладбище. Как тут не возмущаться! Если ты искренний верующий, докажи каким -то другим способом остальным «неверным» что они неправы, а не бросайся на них с гневными осуждениями. Подобная реакция это и есть проявление исконной слабости, присущей этой религии. Ее можно навязывать только силой под страхом смерти, с автоматом в руке, как это пытаются делать идушники, моджахеды, талибан и прочая безголовая мерзость. Причем тут Бог, скажите на милость?

— Но в таком случае, как же быть с религиозной ориентацией кыргызов? Должны они верить во что то или нет?

— У нас есть своя исконная и древнейшая религия — поклонение Манасу, Тенгиру, природе. Вот в этом направлении и надо вести поиски своего универсального подхода к высшему разуму. То есть проделать тот же самый путь, что и древние евреи, основатели своей собственной и, заметим, самой влиятельной и прогрессивной религии мира. А оттого, что мы будем копировать арабов, ничего хорошего не выйдет. Когда-то в далеком прошлом полтора тысячи лет назад ислам еще оправдывал себя, но сегодня, когда существует такой богатейший выбор, было бы неразумно ограничивать себя исламом. Более того, я уверен в том, что кыргызы, наше общество должны предпринять решительные усилия, чтобы отказаться от этих догм, заявить всему миру, что никакие мы не мусульмане, что имеем свою религию. Это, между прочим, будет способствовать поднятию авторитета нашей страны на международной арене, сделает нас более близкими к высокоразвитым странам мира и Китаю.

— Зато отдалит от арабского мира и окружающих нас мусульманских стран — Афганистана, Ирана, Турции?

— Вы знаете, я глубоко убежден в том, что ислам не способствует ни политическому, ни экономическому возрождению страны. Посмотрите, на все исламские страны. Все они, без исключения, отсталые страны, даже те из них, которые обладают несметными нефтяными залежами. А ведь тот же Иран, Египет и даже Пакистан в доисламскую эпоху выли великими державами, которые доминировали в мире. Это, вообще, распространенное заблуждение — считать, что ислам способствует научному, экономическому и прочим возрождениям. Если бы Иран отказался от ислама лет сто назад, то сегодня он был бы гораздо более мощным и влиятельным государством. Именно нынешняя слабость его, делает его нынешнюю политику такой агрессивной. Ведь в раздражении, как правило, пребывают те, кто постоянно проигрывает. Это касается и Индонезии.

— Тем не менее такие светские, но все же мусульманские в своей основе страны как Турция или Малайзия или даже Египет достигли неплохого уровня развития.

— Это произошло именно в силу того, что эти страны светские, которые испытывают на себе мощное влияние Запада, сдерживающее фанатичные тенденции ислама в этих странах.

— Президент Кыргызстана, несомненно, является веротерпимым человеком. В этом плане нам повезло? Вокруг нас день ото дня множатся многообразные религиозные секты и направления? Мы — светское государство, однако почему же в таком случае нет экономического возрождения?

— Произошло это исключительно по той причине, что первый президент Кыргызстана не был производственником. Если бы у власти оказался человек, который имеет солидный опыт руководства каким-то предприятием, в которой работает не меньше 100 человек и при этом это предприятие успешно бы работало и процветало не за счет кредитов и продажи основных фондов, станков и оборудования, как это делали и продолжают делать многие наши новоявленные руководители — то страна бы наша быстро возродилась. Говорю это как руководитель одного из таких предприятий с полной ответственностью за свои слова. Тот хозяйственник, кто может успешно работать даже в нынешнее тяжелое время, скорее всего сможет также управлять и всей страной, обеспечит ее экономическое выживание. Вот почему очень важно, чтобы будущий президент страны был именно из этой категории. Не политик-говорун, не демократ, не автократ и даже не директор завода, который «процветает» за счет кредитов и продажи станков — а реальный производственник.

— Это должен быть обязательно руководитель, связанный с промышленностью?

— Вовсе не обязательно. Кыргызстан покончит с бедностью, если поднимет аграрный сектор. В связи с этим я бы голосовал именно за руководителя какого-нибудь успешно функционирующего аграрного предприятия, которое занимается, к примеру, выращиванием хлеба, заготовкой мясомолочных продуктов, хлопка или чего еще в этом роде. Если он состоялся как хозяйственник и рачительный хозяин у себя в коллективе, он то же самое сделает и со всей страной.

— Тогда почему же так мало таких руководителей?

— В том то и дело, что бизнесом и производством могут заниматься умело лишь немногие люди. По статистике, это получается из десяти человек только у одного или, максимум, у двоих. В том -то и беда нашего общества, что нам никак не удается сделать хозяевами наших заводов и фабрик и сельскохозяйственных угодий именно этих двоих. На их место, используя свои связи, влияние и силу прет и пролезает без устали бездарное большинство, которое и губит всю страну. Им бы, этим остальным, — писать книги, работать за станком, преподавать в школах, водить машины, на худой конец -торговать за прилавками — так нет же, они тоже идут в капитаны производства. В итоге и выходит весь этот бардак.

— Как вы думаете, развитие демократических процессов сможет помочь этому отбору способных руководителей?

— Конечно, именно в этом я и вижу главную цель развития демократии. Чтобы оградить наше общество от бездарей и говорунов, пока они окончательно не продали и не пропили всю страну, все, что еще осталось от нее.

— То есть вы однозначно за выборы и прозрачность в подборе кадров, исходя из достоинств человека, когда речь идет о руководителях предприятий. А как с руководителями районов и областей?

— Их тоже следует избирать, исходя из того же принципа. Прежде всего хозяйственников. Если президент будем хозяйственником, он, конечно же, подберет команду из людей себе подобных и поставит их главами всех этих структур.

— А как народ будет участвовать в этом процессе? Согласитесь, что будь президент даже гениальным хозяйственником, он не сможет подобрать всех руководителей?

— Широкое участие народа через выборы на всех уровнях, конечно же, разрешат эту проблему. Народ не дурак. Он тоже, если предоставить ему такую возможность, устав от политиков и говорунов, в конце концов отдаст предпочтение тем, кто умеет заставить работать станки, выращивать хлеб, строить дороги, дома. Важно, чтобы он постоянно контролировал своих руководителей, опять-таки через выборы и перевыборы.

У нас просто нет другого способа покончить с экстремизмом и терроризмом — будь то в политике, в религии или в любой другой области. К грубым мерам и насильственным действиям во всем мире призывают лишь те, кто не может найти своего достойного места в мире. Вспомните, трагедию Моцарта и Сальери. Первый обладал способностью творить легко и вдохновенно. Второй то же умел, но у него это получалось не совсем хорошо, как у первого. Зато Бог наградил последнего большими способностями в музыкальном и придворном бизнесе австрийского императора, ведь Сальери был очень богатым и авторитетным человеком. Ему бы быть довольным этими своими способностями, развивать их и дальше. Так нет же, он вознамерился превзойти и затмить Моцарта как композитора. В результате чего и потерпел катастрофу. Каждый должен найти свою нишу и не покидать ее. Если я производственник, стоит ли мне тягаться с теми, кто пишет книги? Точно также писатель или ученый не должен руководить фабрикой. А страной все-таки должен руководить производственник, по крайней мере сегодня, поскольку Кыргызстан больше всего напоминает все же сельскохозяйственное предприятие.

Замир Осоров

Иметь мужество быть честным и благодарным

Благодарность это одно из лучших качеств человека и народа. Если кто-то не обладает этим качеством, он пользуется репутацией самого плохого и ненадежного человека, ведь недаром говорят, что неблагодарность — худшая человеческая черта.

Однако еще более глубокий смысл приобретает это качество, если рассмотреть его сквозь призму древнекыргызской идеологии и мировоззрения — тенгрианства. Один из главных и основных постулатов которого гласит — будь благодарным Тенгиру, за то, что он сотворил этот мир и тебя самого в нем. Будь благодарен родителям, за то что они воспитали тебя, предкам, за то, что отстояли землю для тебя. Будь благодарен человеку, который уважает тебя и дорожит отношением с тобой — «будь мягок с мягким и тверд с твердым».

Это универсальное качество, которое исстари особо ценилось кыргызами и именно благодаря этому качеству во многом нашим предкам удалось выжить на протяжении многих тысячелетий.

Сразу же отметим, что истинная благодарность не имеет никакого отношения ко лжи, трусости, конформизму, когда благодарность является лишь формой выживания и политического приспособленства.

Вот почему чрезвычайно важно быть благодарным по истине, от Тенгира.

Говоря так я бы хотел обратиться к моим землякам, чтобы мы в своей благодарности были достойны своих великих предков и их мировоззрения.