Бесплатный фрагмент - Варягия

ОТ АВТОРА

Народ без преодоления трудностей тупеет, жиреет и в конце концов исчезает.

Его история заканчивается.

Судя по всему, Россия будет жить долго.

Помощников в том чтобы русские крепли духом всегда хватало. Можно вспомнить нашего великого поэта:

О чем шумите вы, народные витии?

Зачем анафемой грозите вы России?

Что возмутило вас? волнения Литвы?

Оставьте: это спор славян между собою,

Домашний, старый спор, уж взвешенный судьбою,

Вопрос, которого не разрешите вы.

А. С. Пушкин «Клеветникам России»

Действительно, сколько бы литовцы не отрицали своего славянского происхождения, это ничем и не подтверждено.

Действительно, сколько бы литовцы не отрицали своего славянского происхождения, этого у них не получится.

Потомки лютичей пришли в Прибалтику после того как была разрушена их крепость Лютва на территории нынешней Польши. А вот желание объединить славянские народы Северо-запада у потомков западных славян-лютичей было. Двухвекового существования Руси Литовской из истории не выкинуть.

Именно на этой территории прошла граница католической и православной веры, разделения славян, веривших в Иисуса только лишь по обрядам почитания и первосвященникам. Вера была одна, а людей из-за этого погибло много…

До XIII века в папских буллах этих язычников называли лютва, а в русских летописях литва. Отличаясь жестокостью, литовцы долгое время убивали священников как с той, так и с другой стороны и последними в Европе приняли христианство только лишь в 1386 году.

Та часть Руси Литовской, где приняли православие, стала называться Белой Русью. Упоминалась в исторических текстах и Красная Русь. А территорию где жители сопротивлялись христианству до последнего (восточная Эстония), в Европе называли Черной Русью.

Новгородцы этих язычников называли чухонцами

ЧУ — чудь, в смысле чудные,

ХОНЬ — мнрянское — мелкая грязь. (Пошехонье — бездорожье, чехонь — мелкая костлявая рыба, мухонь — гнус, пыль).

Итак, возникает вопрос:

Киевская Русь, Русь Литовская, Московская Русь — почему все считали и называли себя русами? И варяги ведь тоже…

Может в древние времена это что-то действительно означало?

Вопрос тривиальный и пока безответный.

Есть версия, что этруски называли себя так, чтобы их боялись и уважали потому, что они дружат с русами? Русов в древние времена знали многие народы и этого отрицать невозможно. Но почему так всем хотелось их историю скрыть?

Заинтересовал этот вопрос и великого поэта, ведь Пушкин любил историю. Заразился этим предметом еще в лицейские годы от известного историка Николая Михайловича Карамзина. Этот факт школьные учителя почему-то редко озвучивают. Я тоже узнал об этом с опозданием.

Однажды в беседе с одним из потомков дворянского рода он мне поведал, что Александр Сергеевич Пушкин негативно отнесся к изданной в 1826 году «Истории государства Российского» (учителя нам этого тоже не говорили).

Поэт вгорячах письмо написал Н. М. Карамзину хорошо наполненное нецензурными выражениями. Письмо, содержание которого в дворянских кругах было известно, по мнению моего визави или было уничтожено или до сих пор далеко запрятано.

Существование конфликта на почве истории русского народа между «гениями нашего времени» (выражение Николая-I) подтверждает эпиграмма написанная поэтом после выхода первых томов исторического труда в 1818 году:

В его «Истории» изящность, простота,

Доказывают нам, без всякого пристрастья,

Необходимость самовластья

И прелести кнута.

Карамзин, живший неподалеку от лицея, просвещал молодого поэта, рассказывая ему и о Борисе Годунове, Емельяне Пугачеве, и даже об особо не вписавшегося в его историческую теорию Вадиме Храбром. Но в вопросе — откуда пошла Русь? Пушкин был сторонником южной версии ее происхождения.

Поддержал его герой кавказских войн опальный генерал А. П. Ермолов. При их личной встрече в Орле в 1829 году он поведал рассказ одного аксакала, что русы когда-то охраняли караваны от Великого Шелкового пути к Боспору киммерийскому и что это были предки грузинов, которые тогда именовались грузы или горные русы. Позже как лучшие из воинов Кавказа они защитили свою землю от арабов и не приняли Аллаха. А вот угнанные в Закавказье басурманами их братья и сейчас зовутся друзы и имеют очень схожую внешность.

Но главной загадкой Кавказа оставался Эльбрус с его преданиями. Название у высочайшей горы Кавказа у каждого из местных народов было свое. Но только все знают и что на этой горе когда-то жил то ли бог, то ли царь русов.

Не давала покоя поэту и православная вера этих мест, устоявшая под напором магометанства. «Не может быть, — думал он, чтобы в далекие стародавние времена между руссами грузинами и армянами не было какой-то связи. Ведь религию тоже принимают по духу».

Интересовали его и варяги-русы. «Песнь о вещем Олеге» и незаконченная поэма «Вадим» о восстании славянина Вадима Храброго против варягов указывают на это.

Связь Балтийских славян и Черноморских руссов-аланов Пушкин чувствовал интуитивно. Но кроме сказок и легенд, ни письменных свидетельств, ни артефактов южного происхождения русов тогда еще не было.

Но однажды, копаясь в своей родословной, Александр Сергеевич потянул ниточку совершенно не вписывающуюся в исторические версии историков того времени. Он узнал, что в нем самом текла кровь варягов, правда, в количестве 1/восьмая. Но именно в этой частью он позже объяснял свою излишнюю вспыльчивость.

Своими варяжскими корнями он обязан некому Радше. В Пруссии Радша был варягом, наемным воином. У киевского великого князя Всеволода II Ольговича служил тиуном, сборщиком налогов. После смерти великого князя бежал в Новгород. Там его избрали посадником. Многие его потомки стали новгородскими боярами.

Значит связи севера и юга существовали и в глубокой древности? Связь славян и варягов с индийской этимологией — этого не может быть!

Может. В топонимике новгородских земель до сих пор сохранилась деревня Раджа. Если еще добавить к этому богов Живу и Трибога находящегося в святилище западных славян на острове Рюген — тут и задумаешься… Пушкин назвал этот остров Буяном (на старом славянском буян означал причал, пристань).

И вот уже к северным витязям добавился дядька южного происхождения:

Все красавцы удалые,

Великаны молодые,

Все равны, как на подбор,

С ними дядька Черномор.

Позже, чтоб убрать путаницу Черномора убрали, заменив на «дядька их морской». А вот названия южных рек Дон (Тан), Сал (приток Дона), «зашифрованных» в именах царей так и остались.

Карамзин, живший неподалеку от лицея, просвещал молодого поэта, рассказывая ему и о Борисе Годунове, Емельяне Пугачеве, и даже об особо не вписавшегося в его теорию Вадиме Храбром. Но в вопросе откуда пошла Русь, Пушкин был сторонником южной версии происхождения русов.

Поддержал его герой кавказских войн опальный генерал А. П. Ермолов. При их личной встрече в Орле в 1829 году он поведал рассказ одного аксакала, что русы охраняли караваны от Великого Шелкового пути к Боспору киммерийскому и что грузины когда-то именовались грузы или горные русы. Они защитили свою землю от арабов и не приняли Аллаха. А угнанные в Закавказье басурманами их братья и сейчас зовутся друзы.

Но главной загадкой Кавказа оставался Эльбрус с его преданиями. Название у высочайшей горы Кавказа у каждого из местных народов было свое. Но все знают и что на этой горе когда-то жил то ли бог, то ли царь Рус.

Не давала покоя поэту и православная вера этих мест. Не может быть, думал он, чтобы в далекие стародавние времена между всеми этими народами не было какой-то связи. Ведь религию тоже принимают по духу.

Понимая бесполезность открытого диспута с бывшим наставником, поэт стал оппонировать Карамзину в своих произведениях. Таких как «Руслан и Людмила» и «Сказка о царе Салтане».

Там он ввел в наш обиход имя Руслан — так имя князя русов-аланов и даже сроднил их с днепровскими славянами:

В толпе могучих сыновей,

С друзьями, в гриднице высокой

Владимир-солнце пировал;

Меньшую дочь он выдавал

За князя храброго Руслана

И мед из тяжкого стакана

За их здоровье выпивал.

Герой был выбран, судя по описанию и именам, из витязей Литвы, Болгарии, Хазарии и Алании. Доблесть и порядочность руса-алана Руслана взяла верх — именно так поэт попытался создать миф о появлении киевской Руси с южным акцентом. Делал он это скорее интуитивно по древним преданиям

Интересовали его и варяги-русы. «Песнь о вещем Олеге» и незаконченная поэма «Вадим» о восстании славянина Вадима Храброго против варягов указывают на это.

Связь Балтийских славян и Черноморских кифов Пушкин чувствовал интуитивно. Но кроме сказок и легенд, ни письменных свидетельств ни артефактов южного происхождения русов тогда еще не было.

Но однажды, копаясь в своей родословной, Александр Сергеевич потянул ниточку совершенно не вписывающуюся в исторические версии историков того времени. Он узнал, что в нем самом текла кровь варягов, правда, в количестве 1/восьмая. Но именно в этой частью он позже объяснял свою излишнюю вспыльчивость.

Своими варяжскими корнями он обязан некому Радше. В Пруссии Радша был варягом, наемным воином. У киевского великого князя Всеволода II Ольговича служил тиуном, сборщиком налогов. После смерти великого князя бежал в Новгород. Там его избрали посадником. Многие его потомки стали новгородскими боярами.

Значит связи севера и юга существовали и в глубокой древности? Связь славян и варягов с индийской этимологией — этого не может быть!

Может. В топонимике новгородских земель до сих пор сохранилась деревня Раджа. Если еще добавить к этому богов Живу и Трибога находящегося в святилище западных славян на острове Рюген — тут и задумаешься… Пушкин назвал этот остров Буяном (на старом славянском буян означал причал, пристань).

И вот уже к северным витязям добавился дядька южного происхождения:

Все красавцы удалые,

Великаны молодые,

Все равны, как на подбор,

С ними дядька Черномор.

Позже, чтоб убрать путаницу Черномора убрали, заменив на «дядька их морской». А вот названия южных рек Дон (Тан), Сал (приток Дона), «зашифрованных» в именах царей так и остались.

Альтернатива

Пушкин был отнюдь не первым, кто не принял официальную версию, как потом оказалось, навязанную извне и согласованную с властью и церковью.

Карамзин действительно не был творцом этого мифа. Его ввел в оборот немец А. Л. Шлёцер, работавший в 1761—1767 годах в России и опубликовавший варяжскую версию в комментариях к изданной в то время «Повести временных лет».

Одно только то в каком свете был выставлен князь Владимир — говорит о многом. Незаконнорожденный, имел 800 наложниц и устраивал пиры шесть раз в неделю. Приписали ему и убийство брата и изнасилование будущей жены.

И вся эта клевета была опубликована только потому, что не ту религию выбрал разухабистый славянин. Именно с него Карамзин переводит княжеский род из варягов-русов в славяне.

Поэтомуповоду М. Ломоносов выразился о западных академиках Петербурга так:

«…из чего заключить должно, каких гнусных пакостей не наколобродит в российских древностях такая допущенная в них скотина».

Вмешательство извне в нашу жизнь продолжалось.

Апофеозом борьбы с русской историей было вступление императора Павла I в Мальтийский Орден и появление в России масонских лож.

Спохватился только император Александр I приверженец Православия. Им был подписан указ от 13 марта 1820 года о высылке всех иезуитов из российских пределов. Однако восстановить утерянные исторические корни уже не представлялось возможным.

Николай I чтобы не усугублять разногласия с Западом многотомный труд Карамзина высоко оценил и отметил пожизненным содержанием автора (50тысяч рублей в месяц) наследуемым детьми и внуками и оплачиваемым лечением в Европе.

А еще было дано негласное распоряжение: глубоко не копать.

Альтернативную версию, с южными корнями русов через этрусков, выдвинутую когда-то Ломоносовым, немецкие академики встретили в штыки. Они давили массой. Со дня основания Российской академии до 1824 года из 34-х академиков-историков лишь трое русских — Ломоносов, Устяров и Ярцов. Достойным преемником Ломоносова стал немец Егор Классен. Именно он провозгласил, что

«славяно-россы как народ, ранее римлян и греков образованный, оставили по себе во всех частях Старого света множество памятников».

Как пример он приводил этрусские надписи и развалины Трои. Даже «Илиаду», по его мнению, написал не какой-то там грек, а наш певец Баян родом из Кимерии. За это его громко осмеивали.

Позже стало известно еще одно косвенное подтверждение этой на первый взгляд, безумной версии. Оказывается иудеи в Библии киммерийцев называли гомерами. Но и такой факт оказался для историков мелким и несущественным.

Сейчас уже все понимают — русский след в древней истории оказался столь значительным, что уничтожить полностью его не удалось. Нельзя же из истории исключить город трех мировых религий Иерусалим, династию царей Руса, а с географических карт убрать гору Эльбрус и Астеруские горы острова Крит. Русский вопрос до сих пор остается открытым, а для кого-то наоборот «закрытым на замок».

Историческая наука не стоит на месте. Сейчас все реже и реже можно услышать, что русы это ветвь славян. Ведь уже давно ясно, что русы, появились в истории на полтора тысячелетия раньше чем славяне. Уже известны русы времен античного мира, обнаружены средневековые карты с указанием где находилось то самое сказочное Лукоморье.

В ранних западноевропейских картах (Г. Меркатор, 1546; И. Гондиус, 1606; И. Масса,1633; Дж. Кантелли,1683; Витзен, 1714 г. и др.), надпись «Lukomoria» обозначает территорию на правом берегу Оби.

Одно только удивляет, что расположено оно на Северном Урале. А это никак это не стыкуется с его мифологическим образом созданным великим поэтом.

Хотя главное о чем хотел рассказать Пушкин он выразил — это русский дух который впитал в себя духовную силу и соседствующих народов:

дубу поклонялись кривичи и пруссы;

Золотой речной Бабе (баба Яга) — угры;

русалок ублажали не только волжские русы и днепровские борусы, но и западные славяне у которых реки были основными дорогами. Ведь свое название славяне получили от древнего названия речных переправ — лава. У восточных славян это были праздники Русалии. А у западных они остались в сказках и мифах.
Об этом говорят памятники русалочке в датском Копенгагене и русалке защитнице города в Варшаве.

Показаны в сказочном Лукоморье и приграничные земли Руси их народы и символы. Например, Кощей Бессмертный сидящий в своем замке на западе. Волхвы-колдуны язычников и маги из индо-иранского эпоса. А южные страны представлял экзотический кот со своей мудростью.

Сказки, былины, легенды, мифы — это важный исторический материал, только подходить к нему надо без добавленной идеологической подкладки и с учетом открытий современных ученых и находок археологов.

Нужен совершенно иной взгляд и он есть. Он был и раньше, но его не учитывали.

После того как новая власть в России в 1917 году перешерстила историю под свою идеологию, это стало ярким примером того, что историческая наука была и есть инструмент власти.

История, наука возникшая из первого учебника истории Торы, все чаще становится объектом критики. Особенно от представителей точных наук и дотошных исследователей. Началось это с появлением материалистических философских течений в том числе и точных науках. Например, библейский потоп не мог быть всемирным, так как количество воды на Земле величина постоянная и если где-то ее прибыло, значит где-то и убыло. Ученые доказали, что перед потопом уровень мирового океана был на 120 метров ниже.

Историки на эти все эти исследования гидрологов, геологов и сейсмологов абсолютно не реагируют, хотя их исследования многое объясняют и даже подсказывают где надо «копать».

Но для того чтобы внести коррективы в общепринятую историю, придется похоронить имена многих авторитетов, академиков и лауреатов.

Этот диссонанс между выдумкой и реальностью проявился уже в древности. Появлялись непререкаемые авторитеты. Как пример можно привести того же Геродота. Его исторический труд был оценен в 10 талантов (более 350 кг. серебра, что сразу же возвысило его над остальными авторами. До сих пор он таковым и остается. А вот его завистники изощрялись вовсю.

Когда его конкурентам не хватало фактов они ссылались на мифы, а порой додумывали их сами, еще и приукрашивая события. Поэтому на один и тот же сюжет можно найти до десятка вариантов — появлялись новые понятия, ценности, атрибутика.

Ученый историк француз Леви Строс изучая мифы однажды так сказал о них:

миф-загадка, миф-вопрос, на который надо найти ответ…

А известный афорист Ежи Лец свое мнение выразил так:

Состарившись, сплетни становятся мифами.

Самую древнюю сплетню, что у Зевса на Олимпе были только родственники, жены и любовницы, попытались «притушить». Позже других богов взяли на Олимп инородца Аполлона Гипорборейского. И то его взяли как исполнителя воли более древних богов.

Его прозвищем у греков было Губитель — его стрелы достигали любого неугодного олимпийским богам. Его сестра Артемида также в одном из вариантов перевода означает убийца. Неудивительно, что у большинства скульптур Аполлона отбиты именно руки держащие не кифару, а лук и стрелы. Это уже позже из античных богов стали лепить идеальные образы. Языческие боги были не без греха, об их коварстве и жестокости люди прекрасно знали.

Уже в V веке до нашей эры в Греции появилось философское течение отрицания богов, что в латинском языке было названо атеизм. Вот вольный перевод неизвестного древнегреческого поэта имевшего явно альтернативный взгляд на олимпийских богов:

Кровосмесительные связи,

Эллады скверные сыны!

Вы как и мы пришли из грязи

Но как тщеславием полны!

Нет, вы покуда не устали,

ни шельмовать ни предавать,

Стремясь в неведомые дали

всех несогласных убивать!

Как дети малые жестоки,

И скаредны как старики,

вы есть первообраз и истоки

всей человеческой реки.

Интересно было бы узнать имя и судьбу этого древнего провидца. Обычно таких граждан там или убивали или отправляли в ссылку на далекие острова.

«Отец истории» Геродот по поводу мифов написал:

Мой долг передавать все, что рассказывают, но (…) верить всему я не обязан.

Геродот жил в Галикарнасе, одном из центров средиземноморского пиратства и торговли. Кроме рассказов чужеземцев он и сам бывал в торговых экспедициях и смог многое посмотреть. Потому он до сих пор считается самым достоверным из историков древности.

Одни лишь мифы и поэтические картины при всей красочности и яркости не могли удовлетворить зарождающуюся науку. Всем хотелось не только сказочных образов, но и точных имен, дат, фактов или проще — истины.

Одним из первых, кто попытался выделить в мифах исторический материал, был Гекатей Милетский (ок. 546—480 гг. до н.э.). Стараясь ввести в процесс восприятия истории элемент объективности и истинности, он предваряет свою «Историю» следующей фразой:

«…я пишу это так, как мне представляется истинным, ибо рассказы эллинов многоразличны и смехотворны, как мне кажется».

Это была явная критика мифа. Тем не менее миф и по сей день все еще остается важнейшей частью истории.

Историк Фукидид (около 460 — около 396 гг. до н. э.) родился в Афинах в знатной семье, активно занимался политикой и жил в изгнании.

Результатом его размышлений о власти стала «История» в восьми книгах, где к истории был определен совершенно иной подход. Как пишут исследователи его трудов:

В сочинении Фукидид разработал рациональную концепцию и методологию истории. Главной задачей историка, по его убеждению, является отыскание истины и верное изложение событий, что позволяет извлечь из нее уроки на будущее

А для этого ученый должен сохранять беспристрастность и критически относиться к источникам информации.

Уже в то время история начала разделятся на официальную или по другому удобную и более реальную которую раньше именовали крамола. В наше время неудобную наградили ярлыком — альтернативная история, с намеком, что это и это мифы, а то и фантастика.

И когда люди узнают, что 4000 лет назад шумерийский тиран Ура первым ввел норму пайка за отработанный на царя день — 1,5 литра ячменя и немного масла (при социализме в колхозах это называлось трудодень). А при получении этого пайка надо было выкрикнуть имя благодетеля — Ура!

Тут уж не каждый может удержаться, чтобы не крикнуть:

— Фантастика!

Вопросов много

Фантастикой кажутся и установленные учеными даты природных катаклизмов. И хотя их точность колеблется в пределах столетия, они все одно впечатляют:

около 11700 лет назад из-за смещения полюсов произошел так называемый Всемирный Потоп.

около 8600 лет назад образовался пролив Ла-Манш, Северное и Южно-Китайские моря, шельфы Северного Ледовитого океана.

Происходили изменения ландшафта и климата на Земле и чуть позже:

около 7000 лет назад растаял последний язык ледника в Скандинавии.

около 5000 лет назад окончательно пересох канал между Каспием и Черным морем и началось формирование устья Волги.

Мало кто знает, что совсем недавно:

около 2600 лет назад произошло последнее извержение Эльбруса.

около 2000 лет назад образовалась река Нева.

То, что нам открываются все новые неизвестные страницы истории это хорошо. А вот то, что они не стыкуются с тем что раньше казалось истинным и незыблемым не всех устраивает. Запад оказался смелее.

Первые критические оценки Библии относятся к X — XI векам. Это были сомнения в авторстве Моисея его Пятикнижья. Чуть позже это поддержал Спиноза и добавил, что археологическими и геологическими исследованиями реальность Исхода не подтверждалась.

В послереволюционной Франции началась новая атака с применением сатиры и юмора.

Автор «Забавной Библии» Лео Таксиль (настоящее имя — Габриэль Антуан Пажес, 1854—1907) — французский писатель и журналист. С пятилетнего возраста Габриэль Пажес воспитывался в иезуитском монастыре. Видимо его там его не раз обижали и он писал:

«Недаром я провел свои юные годы в монастырских стенах, среди духовенства, где вполне постиг, на чем зиждется папская вера».

В Германии же замахнулись и на Новый Завет.

Большую популярность там получили книга Артура Древса «Миф о Христе», которая в Германии уже к 1924 г. выдержала 14 изданий.

Основой книги было полное отсутствие материальных свидетельств существования данной личности и то, что при своем уме и учености Иисус так и не написал ни одной строчки.

Книга была переведена на многие языки, в том числе и на русский, но в дореволюционной России она не увидела света: по решению царской цензуры перевод был сожжен.

В подлинности русских летописей сомнений почти не возникало. В царской России до разбирательства с древней историей дело еще не дошло, да и в советское время это притормаживалось. Хотя после крушения института самодержавия и религиозных основ вроде бы можно было копать глубже. Но коммунисты древнюю историю решили не трогать и сразу же писать новейшую.

Только после краха недолгой эры коммунизма, и провозглашения гласности многие историки осмелели.

А тут еще развитие информационных технологий!..

Да и вообще, многие люди научились считать, анализировать и все чаще и чаще подвергать записи наших древних летописцев сомнению. К примеру:

— княгиня Ольга вышла замуж за Игоря в 15 лет, а родила от него сына Святослава в сорок восемь. Это притом, что в те времена на рождение наследника отводилось всего три года.

— князь Игорь родился когда Рюрику было 75лет, что и в наше время считается уникальным случаем.

— Рюрику было около 80 лет когда он погиб на боевом коне в походе на Корелу, при средней продолжительности жизни вдвое меньше, и так далее…

На подгонку требуемого результата летописцами не раз намекал и А. С. Пушкин. По его неоднократно озвученному мнению автор «Истории государства Российского» Карамзин:

«есть первый наш историк и последний летописец».

Сейчас уже давно не секрет, что в царской России в угоду державности и сохранения религиозных основ история вымарывалась и уничтожалась. Пропали первые 17 книг Новгородской летописи, в других летописях вырывались и переписывались целые листы.

Все это делалось для сохранения беспрерывности родословной — главного атрибута монархической власти.

Но все же стоит заглянуть в начало нашей истории и попытаться найти то что не афишируют и порой скрывают.

ВАРЯГИЯ

Мываряги или русы?

Более тысячи лет за отправную точку образования нашего государства историки берут дату прихода варягов Рюрика в Новгород и появления первой царственной ветви Руси.

Правда, вторая ветвь — Романовы оказалась еще древнее, аж от пруских князей-рексов легендарных братьев-близнецов Видевута и Брутено. Погоню за древностью рода не остановило даже то, что поруссы (боруссы — так именовались прусы в первых веках) римляне считали варварами. Но об этом постаралисьневспоминать.

То что к истории нужен иной подход — несомненно. И нельзя определять какие-то точки отсчета — новая эра, старая эра, эра коммунизма и эра цифровых технологий. История не терпит деления на кусочки. Вот об этом и стоит помнить.

Однако, официальная история Руси начинается с Рюрика… Пришел он и все встало на место.

Личность самого Рюрика вызывает множество вопросов и потому он остается личностью легендарной и возможно собирательной. Намного важнее рассмотреть свершения того времени связанного с пришедшими весте с ним варягами. То, что этот момент повлиял на ход нашей истории в части государственности и внешней политики, культуры и торговли, промыслов и ремесел — не вызывает сомнения.

На самом деле ильменские славяне еще веком раньше начали торговать с Европой, а пути предков русов и варягов в древности пересекались неоднократно. Недавно появился новый исторический термин Варягия. Это был торгово-монархический союз западных и восточных славян — предшественник европейского ганзейского союза торговых перевозчиков.

Уже во второй половине VIII в. западные и восточные славяне, а также балтские племена составили единое политическое, экономическое и культурное поле.

Причем главенствовала на этом поле словенская общность — важнейшее звено взаимного общения.

По преданиям именно поволховье дало Скандинавии конунга Сигурда, с которым связано начало эры викингов на Западе. Оно же важнее, обеспечило обогащение норманнов за счет восточной торговли. Известно, что в походе Олега на Царьград участвовали варяги, славяне и племена кривичей.

Академическая пирамида, построенная на сочинениях Карамзина и его талантливых последователей, стоит крепко. Их громкие фамилии до сих пор являются крепким раствором. Не одна голова была разбита об эту громаду. И первым был современник Пушкина и Карамзина Егор Классен. Со своим трактатом «Древнейшая история Славян и Славяно-Руссов» он был разбит в пух и прах.

Русский исследователь А. Г. Кузьмин, анализируя варяжские имена послов и купцов, упомянутых в договорах Руси с греками 811 г и 945 г, приходит к выводу о том, что многие из них иранско-скифского происхождения: Сфанъдр, Истр, Прастен, Фроутан, Стир, и т. д.

Позже также не раз появлялись версии и гипотезы, противоречащие норманнской теории, но их ждала та же участь.

Значимость национального единства и существования русского мира оказались вновь востребованным лишь в последние годы. А ведь давным давно надо было открыть все то, что от нас умело скрывали и уходить от известной поговорки «Иваны родни не помнящие».

Почти три тысячелетия нам навязывали историю. Сначала мы ее учили из Торы и античных мифов. Затем три века нам усиленно навязывали откидное место в европейской цивилизации. И все это время старательно затушевывали присутствие других народов в истории древнего мира.

Вот что уже невозможно отрицать так это то, что русский язык входит в общую индоевропейскую семью. А ведь такая связь никак не могла состоятся, без участия народов России. Из Индии в Европу мимо России было не пройти.

Как-то бочком обходят и такой известный факт: первый демократический совет в древней Греции назывался Геруссия.

Надо пересмотреть закоренелое убеждение, что на Руси и демократии никогда не было.

А как же всенародные выборы царя в 1613 году? — в средневековой Европе тогда о таком и не слыхивали!

А как же Новгородское Вече и ганзейский торговый союз?

А надо ли ворошить далекое прошлое и что это нам даст?

Надо!

И ключ к некоторым загадкам нашей государственности можно попробовать найти в знакомой связке ВАРЯГИ-РУСЫ.

Корень рус был известен в южных странах задолго до прихода

к нам варягов. Например, об этом говорят имена героев-богатырей из древних былин и поэм Руслан и Рустам. И таких примеров можно привести десятки. А если посмотреть по справочникам корни рос и рас, то можно найти сотни слов, понятий, названий и имен.

Варяги имеют еще более древнюю историю своего существования. Ее также можно проследить еще с до античных времен.

Давайте посмотрим, как могли пересекаться пути этих этносов (этноса?). Интересно, каким образом новгородцы и днепровские славяне общались с варягами так легко, без услуг толмачей (переводчиков)? Никто из ученых мужей, так до сих пор этого факта не заметил.

Кто они, варяги?

Почему называли себя русами?

Варяги, как и руссы, авары, галлы — народ который плохо поддается определению. Они никак не укладываются в общепринятую классификацию по этническому принципу. Академики нас просвещают так:

— Варя́ги (др.-сканд. — Væringjar, греч. Βάραγγοι) это группа в составе населения Древней Руси., носящая этнический, профессиональный либо социальный характер.

— На Руси варягами называли выходцев из Скандинавии и соседних с ними народов — большей частью славян балтийского региона.

— Варяги известны как наемные воины либо торговцы в Древнерусском государстве (IX — XII вв.) и Византии (XI — XIII вв.).

Крупные и сильные по стати они ближе всего к скандинавам. Скорее их можно классифицировать по пассионарности — смелые, активные, не боящиеся трудностей, изобретательные и смышленые.

Варяги как авары и варвары в своем названии имеют общий корень ВАР — что односложно можно определить как кипящий или горячий.

Если попробовать продолжить искать древние корни из самоназвания народа (социальной группы) с помощью этимологии, то в нашей разговорной речи можно столкнуться с множеством слов и понятий с корнем вар: отвар, самовар, свара, кавардак, заваруха, авария и т. д.

Почти все они связаны с кипением, шумом и неприятностями.

Одновременно нельзя отбросить и слова связанные с торговлей и контролем над ней — товар, навар, привар.

Если исследовать название народа по общепринятым параметрам, то в древние времена ключевой корень нес в себе:

1. Первоначальное место жительства.

Например, исчезнувшие народы кельты взяли имя от реки Кельтма, а раны от реки Рана (персидское название Волги);

2. Род занятий или способности.

Например:

славяне жили на равнинных реках и ведали лавами (переправами);

германцы были умелыми мастерами (хер — рука, ман — человек);

3. Поклонение определенному богу.

Например:

богу Сину — поклонялись синды

Ваалу — валлоны, валлийцы;

Элу — эллины.

В случае с варягами более подходит второй вариант, ведь два главных промысла варов в него полностью укладываются: — мореплавание и солеварение.

Однако если заглянуть в древние индоиранские языки то первая часть их самоназвания расшифруется так:

В — высшие — от имени индийского бога Вишну;

А -лучшие-от асы — скандинавские боги-воины;

Р- воины- от иранского ратари — борцы за веру.

Сейчас уже присутствие ариев в Индии никем не отрицается и признано всеми, а вары были одним из главных связующих звеньев в этой цепочке, ведь это были самые первые мореплаватели древнего мира поклонявшиеся богу морских глубин, которого звали Варуна.

Именно самостоятельность и независимость помогали выживать меньшими группами, что помешало им создать свое государство. А еще этому способствовало отсутствие страха к перемене мест. Ареал их расселения впечатляет.

Количество населенных пунктов и других географических объектов, имеющих корень вар не перечислить:

Варанси — город и река в Индии, Пешевар — город в Афганистане, есть поселения в Иране и в Армении.

Немало их и в Европе:

Вар — река на юго-востоке Франции.

Варне — река в Саксонии,

Варта- река в Польше,

Вардар — река в Македонии,

Варна — город в Болгарии,

Варшава — столица Польши.

Карловы Вары — город-курорт в Чехии.

А еще есть Айия-Варвара — около двух десятков объектов Греции.

Последнее название могло быть предупреждением о большой или двойной опасности. В основном так называли мелкие острова, береговые мысы с которыми не стоит сталкиваться и горы куда, видимо, не следует залезать.

Это что совпадения?

Не много ли?

Если не заморачиваться, то все можно приписать варварам античных времен. Так обычно и делают историки. В античные времена север Европы был ужасно варварской местностью. Именно варварами пугали своих детей древние греки и римляне. Поэты ток воспели этот зловещий образ:

Звериный лик, доспех из шкуры,

Над краем пропасти застыл,

В косых лучах от пыли бурый,

Окрестность взглядом обводил.

Первыми варварами были сами римляне — так их поначалу называли древние греки. Потом этот термин уже сами римляне распространив на народы живущие за пределами империи, будь то испанцы, бритты, галлы, германцы, скифы, персы или сирийцы. Таковыми они остались навеки с этим клеймом.

Потом были гунны и сарматы. А замкнули эту цепь по странному совпадению авары.

Слово «варварский» стало синонимом для обозначения всего, что противостоит цивилизации.

Может и правда не стоит так уж глубоко и далеко копать? А начать как Карамзин с Рюрика и его варягов, тоже бывших варваров, ну может чуть пораньше…

СЕРЕБРЯНЫЙ ПУТЬ

Начало VIII века. Ильменские славяне уже сто лет осваивают новгородские и псковские земли. Это были крепкие, светловолосые люди, говорящие на одном из восточных скифских наречий. Об этих временах из летописных и мифологических источников известно немного.

По одному из древних преданий известно, что пришел, когда-то в эти места вождь-князь Славен и основал у истока реки Волхов на берегу озера Мойско свое поселение.

Выбрав новое место жительства, переселенцы назвали приглянувшееся озеро Ильменским, а первое древнее поселение в честь основателя Словенск. Сейчас этот островок где оно было находится в черте современного Новгорода.

Еще в одном предании о славянском князе Русе (брате Славена), рассказывается и о его главном северном городе. Скорее всего, это Старая Русса и он был основан чуть раньше Словенска передовым отрядом переселенцев из Приднестровья. Скорее всего, Рус не был родным братом Славена, а всего лишь князем дружественных словенам русинов.

Существуют этногенетические легенды времен Геродота и Диодора Сицилийского о происхождении народов Скифии. Там предками русского народа названы Словен и Рус — потомки князя Скифа.

Версия.

Вполне вероятно, что появление новых народов происходило в возникающих союзах из сложения самоназваний племен. Особенно часто это происходило в начале новой эры, когда еще продолжалось заселение западной и центральной Европы. Земли народов ушедших на Запад занимали новые племена и народы.

Так в IX веке племя угров с Северного Урала прошло в Закарпатье и смешавшись с жившими там с венетами образовали новый народ, который по сей день именуется венгры (венеты + угры).

Жившие там до них в римской провинции Паннония паны ушли к северу и стали элитой польской нации.

Жившие на Южном Урале вдоль Ильменского хребта и на Ильменском озере ильмены ушли в Приднестровье. Там породнились со склавенами (сколоты + венеты) И стали словенами. Дальше пути разошлись, часть ушла на Балканы (Словения), а часть на север (словене новгородские).

— — — — — — — — — — — — — — — — — — — — —

Дату основания Словенска можно подсчитать лишь по родословной Гостомысла, сохранившейся в одной из наших летописей.

Гостомысл являлся потомком Славена в 15-м поколении.

Значит, возраст зрелости предводителя ильменских славян мог приходиться на 600—610 годы, что многое объясняет.

Именно в это время пришедшие вслед за аварами из прикаспийских степей кочевники проводили карательные экспедиции и грабежи в тылу созданного на территориях Закарпатья Аварского каганата.

Уничтожали союзников Византии днепровских славян строивших защитные сооружения от авар — Змиевы валы. Эта же участь ожидала и словен, живущих по соседству и строивших стены на реке Днестр.

Юг Европы

Середина VI века. На востоке образовался самый большой в истории Тюркский каганат, просуществовавший всего одно столетие, но изрядно напугавший Европу. Скорость завоеваний была впечатляющей. За правление двух царей от Монголии до Кавказа.

Византия начала срочно возводить защитные сооружения на Дунае и Днепре, подключив к этому скифов-славян.

Авары, жившие на берегах Каспия, под угрозой их завоевания тюрками ушли с Северного Кавказа.

Заключив с тюрками временный мир, они двинулись Европу, решив там создать свое государство.

Авары были крепкими и светловолосыми. Это был смелый и воинственный народ возглавлял его каган Баян-I. В Европе их так и называли белыми аварами, как уже до этого называли белыми гуннов и хорватов.

Авары всегда шли в первых рядах, Что давало возможность получать лучшую долю добычи и занимать лучшие земли. Вот и облюбовали они предгорья Альп. Есть версия, что по поселившимся на германских землях белым аварам и названа земля Бавария а их главные союзники серы и русы стали лужицкими сербами и ругиями.

Серы впервые упомянуты Плинием Старшим. Птолемей в его «Географии» утверждает, что во 2-м столетии нашей эры народом проживавшим на Северном Кавказе и Нижней Волге. То есть долгое

время серы проживали рядом с русами, общались имели родственные связи и помогали друг другу.

Но серы были известны еще раньше.

Имеется письменное упоминание, где по словам цейлонских послов серы — рослые, рыжеволосые и голубоглазые, живущие за «Эмодом» (Гималаями).

Отдельные исследователи приписывают им изобретение изготовления шелка, который стал основным товаром Великого шелкового пути. Например, у Павсания (6.26.4), читаем о серах следующее:

«В земле серов есть насекомое, которое эллины называют сером (шелковичный червь)» А сами серы: «… это скифы, смешавшиеся с индийцами».

Во всяком случае все это характеризует серов как умелых и сообразительных и побуждает рассмотреть другие загадочные совпадения.

Место их проживания чаще всего определяется югом Западной Сибири до границы с Китаем, Саяны и Алтай. Очень даже возможно, что с этим же народом связаны названия химических элементов сера и серебро. Мало кто знает, что это сопутствующие элементы в местах их добычи.

Версия. Есть этимологическая версия связи слова сердюк — охранник, и определения сердитый.

А в христианской мифологии серафимы — стражи Бога охранявшие именно священный огонь и благовония — фимиамы. На иконах их чаще всего изображают в

алых одеяниях.

Имена Серафим и Серафима имеют значение жгучий, огненный.

Имя Сергей (Сергий) означает высокий, высокочтимый, почтенный, ясный.

— — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — —

Русаланы прикрывали тылы аваров и остались в Закарпатье, став русинами. К тому времени ильменские словены оттуда уже ушли к северу.

Следом за серами и русами шли тюрки, уйгуры, болгары. Их авары считали второсортными народами и часто бросали на верную смерть, как кутригуров на Византию:

«Я таких людей пошлю на Римскую землю, потеря которых не будет для меня чувствительна, хоть бы они все погибли» — так говорил каган Баян.

В самом хвосте этой орды шли третьесортные народы, такие как протоиндийские племена ганы.

Версия. Ранее ганы жили на реке Ганг, где были известны как речные перевозчики похоронных и свадебных процессий.

Женщины ганов украшали их лодки венками из цветов и лент. Они же были профессиональными плакальщицами, танцовщицами и гадальщицами.

С появлением страшных болезней — проказы, некроза (гангрены), холеры, малярии и других, ганов включили в состав гонимых из касты неприкасаемых.

К неприкасаемым тогда относили мясников, кожевенников и устроителей похорон, чем ганы обычно и занимались.

Ганы согласились поставлять аварам ворованных коней и снабжать пропитанием воинов тюркской орды следовавших за белыми аварами, ушедшими далеко вперед.

Ганы же, придумали легенду, что они бывшие жители римской империи, назвав себя ромалы, и из жалости им разрешали селиться на окраинах городов и селений. Их захватывающие истории гонений и притеснений дали название литературного жанра — романы, а жалостливые песни стали прототипами романса.

Славяне же к ганам относились неприязненно и говорили про них с пренебрежением: «це же ганы, их на порог пускать нельзя!» Такая версия образования слова цыганы до сих пор бытует среди южных славян.

— — — — — — — — — — — — — — —

Север

Восточное побережье Балтики было малозаселенным. Угры — таежные охотники пришедшие из-за Урала смешались с рыжими охотниками скандинавами и стали финнами.

Древний слог фи — всегда был связан с красно-желтым цветом или тлеющим огнем, например, фитиль или еле курившийся фимиам. В отличие от таких же рыжих викингов скандинавские угры были более спокойными, За что и получили в свое название этот тлеющий слог.

В основном финны были рыбаками и охотниками. Пришедшие словены были земледельцами и большой конкуренции в основном промысле им не составляли.

Как-то у академика С. Д. Лихачева спросили как он относится к разногласиям и он ответил:

Славяне и угры быстро нашли общий язык, хотя одни предпочитали акать, а другие окать. Происходило это примерно так: славяне произносили гласную А и замахивались, угры многозначительно произносили гласную О и отходили в сторону. На этом разногласия заканчивались.

Балтов славяне научили защищаться от медведей и те переселились из своих озерных домов на сваях и стали селиться по их берегам.

С ильменскими славянами на север ушла часть русов, тех, кто не хотел участвовать в аварских войнах по покорению Европы. Сейчас этнические русины проживают на территориях Украины, Словакии и южной Польши, считая себя отдельным народом.

Русины-аланы были скотоводами и потому поселились в менее болотистых местах чуть южнее. До XIX века в Новгородской, Тверской и Смоленской областях, словом алань назывались пастбища, а Валдайскую возвышенность в древние времена именовали Алуанскими горами.

Вероятно, что была и еще одна группа переселенцев, выходцев с территории бывшей Фракии (нынешней Болгарии). Известное фракийское имя Извор (родник), явно перекликается с названием второго по значимости города новопоселенцев — Изборска, видимо, названного по имени предводителя.

В VII веке кроме Словенска, Изборска и Старой Русы, существовали и другие поселения, о которых нам пока мало что известно. В исследованиях члена географического общества РФ В. Кольцова упоминается город Хомоград позже поселение Тесово. Когда-то он не уступавший по значимости Словенску. Это был город ремесленников, где жили мастера древоделы и кузнецы. Уже позже населенный пункт был назван по тесу (древнему названию досок и бруса) шедшему на деревянные тротуары, крыши и полы в богатых домах новгородцев и постройку ладей.

Сохранившиеся названия рек Руденка и Рыденка, имеющие санскритский корень руд, означающий красный или кровавый подтверждают кузнечную версию. Цветом они обязаны с лимонитовой (болотной) руде добываемой славянами в этих местах и имеющей рыжий цвет.

Первые 100—150 лет ареал расселения будущих новгородцев расширялся медленно. Основными занятиями славян были скотоводство, землепашество и охота. Конфликтов с соседями в то время у новопоселенцев не отмечалось и жили словене небогато. И тут их земли, а точнее водные пути с многочисленными развязками и волоками попали в поле зрения западных славян вагров или как их переименовали новгородцы варягов. Варяги были морскими перевозчиками товаров и переселенцев, но не гнушались и пиратскими набегами на прибрежные поселения.

По официальным источникам, мы имеем дату основания славянского поселения Старая Ладога — 750 год, а рядом нашли еще одну крепость — Любшу, несколько старше по возрасту. С этой датой можно связать появление на Ладоге первых варягов. Именно тогда сведения о будущих новгородцах появляются в исторических источниках, как на западе, так и на востоке.

Действительно, значительные изменения в жизни ильменских славян наступили именно к середине VIII века.

Чем же это было вызвано?

Для того чтобы ответить на этот вопрос, необходимо восстановить всю цепочку исторических событий, которые происходили за тысячи верст от новгородских земель в различных точках Европы и Азии.

Юг.

В конце VIII века на арабском востоке возникает мода на северные меха. Главными поставщиками ценного товара в южные страны стали полукочевые хазарские племена. Поначалу хазары жили на нынешних землях Дагестана. Чуть позже ареал их расселения расширился и перешел на степи северного Каспия, Калмыкию и Северный Кавказ.

Хазары выменивали меха у своих северных соседей — волжских булгар и вятичей. Вскоре к торговле подключились иудеи, еще в VI веке выселенные из Элама на Кавказ.

Просвещенные и образованные иудеи объяснили хазарским ханам всю выгоду их географического положения и предложили свои услуги.

С помощью искушенных советников объемы торговли стали расти на глазах. Расчет за меха с северными племенами шел коврами, тканями, посудой и серебряными дирхемами.

Каган хазар и его ханы быстро богатели. В течение нескольких десятилетий в Хазарии возникли первые города-крепости, и появилось регулярное войско. Иудеи наладили не только выгодную торговлю, но и разработали государственную систему. На первом месте было обогащение за счет спекулятивных сделок Север-Юг. С помощью своей мобильной армии хазары быстро подмяли под себя народы средней полосы — волжских булгар, вятичей и финно-угров Поволжья. Все они были обложены «меховой» данью.

В период расцвета Хазарского каганата им принадлежали половина Крыма и Придонье, а Киев платил хазарам дань почти столетие. Причем хазарская дань была почти в два раза больше общепринятой в древнем мире десятины.

На огромном пространстве Хазарского каганата не было единой религии. Известно, что в 861 году в Хазарии был проведен религиозный диспут, на который были приглашены представители иудейства, христианства и ислама. Кирилл и Мефодий направленные Византией до столицы хазар не дошли и проповедовали среди аланов-русов.

Этническое разнообразие кочевых племен было широким а требовалось единообразие, чем обычно занимались проповедники. Но, скорее всего, это было показное мероприятие, так как результат был заранее известен.

В благодарность за торговую науку ханская верхушка признала государственной иудейскую религию. И это стало ошибкой хазарских каганов.

Самым известным из хазарских правителей был Иосиф бен Аарон (время правления 930-е — 960-е гг.). Но это уже был закат государства. Сначала варяги Бравлин и Олег, затем киевский князь Святослав испытали силу хазарского войска, научившись его побеждать с помощью взаимодействия конницы и флота.

После Египта и Элама где фараонами и царями было несколько поколений иудеев, это была третья неудачная попытка создания еврейского царства на чужих территориях. Но нигде им не удавалось создать боеспособную армию из-за экономии средств и отсутствия в войсках боевого духа.

ПОВОЛЖЬЕ

В середине VIII века к поставкам северных мехов подключились и ильменские славяне. Они уже освоили к тому времени путь от Ладоги до средней Волги. По сравнению с коренным финно-угорским населением, славяне были более предприимчивы, более мобильны и грамотны.

Взяв на себя организацию торговли и перевозку товара по Верхней Волге, славяне быстро вошли во вкус. Отправной точкой было устье реки Мологи, куда свозились меха с Ладоги, Онеги и Белозера. До устья Камы, где находился город Булгар — главный торговый центр, по всему пути славяне организовали многочисленные точки приема мехов у веси, чуди и черемисов.

Сюда же, в Булгар привозились меха еще и с югорской стороны. Хазарам, покупавшим весь товар оптом, такая ситуация была очень выгодна, ведь с возникшей конкуренцией они могли сильно сбивать цену и получать львиную долю прибыли.

Весь, меря, чудь, мордва и чуваши не знали настоящей стоимость ни меха, ни серебра. Не знали они и истинного предназначения дирхемов, поэтому использовали серебряные монеты в качестве украшений. Это и сейчас наглядно подтверждают их национальные костюмы увешанные монистами.

Женщины всегда пытались привлечь внимание мужчин, а заодно показать богатство своего рода:

Я надену звонкое монисто,

Многозначно поведу плечом,

И монеты звякнув, словно выстрел,

Заиграют солнечным лучом.

Еще одним привлекательным обменным товаром от хазар были стеклянные бусы. Вскоре их научились делать и славяне. При раскопках в Старой Ладоге в первом слое были найдены остатки дома, в котором находилась стеклоделательная мастерская. Откуда взялась на берегах Волхова восточная технология производства стекла, для ученых до сих пор оставалось загадкой.

Эту археологическую находку вполне можно засчитать как факт удавшегося промышленного шпионажа. Секреты производства шелка и пороха китайцы охраняли несколько столетий, а секрет греческого огня (напалма) был вообще разгадан только через тысячелетие.

Охотники Прикамья предпочитали восточную утварь — серебряные блюда, кувшины, а также ковры. Именно сюда сплавлялись изделия с изображением людей и животных запрещенные исламом, — не пропадать же добру. Находки и многочисленные упоминания о несметных богатствах народов Югры до сих пор ставят в недоумение наших историков, ведь здесь на северном Урале таких предметов было найдено больше, чем в самом Иране.

Есть такой сказ у Павла Бажова — «Серебряное копытце». Навеян он древним обычаем, существовавшим когда-то в Югре. Раз в году шаманы насыпали на четыре серебряных блюда арабские дирхемы и ставили на них олененка. Олень вырывался, бил копытами и из-под них вылетали монеты. Те, что долетали до людей, собравшихся на праздник, им и доставались. Память об этом обряде осталась в Пермском краеведческом музее, где есть серебряное блюдо с пробитым в виде копыта отверстием.

Рассказы о богатой стране Биармия — так искаженно звучало название пермской земли в шведских сагах, еще долго ходили среди поморов. Шведы, хозяйничавшие в VIII — IX веках в северных морях, довольно часто наведывались в Югру, с целью пограбить местное население.

Это подтверждают и клады шведских викингов, в которых арабских монет вдвое больше, чем византийских. От них же пошла легенда о Золотой Бабе имевшей второе название Ега-баба, что в переводе означало речная баба.

Впервые говорится в «Саге об Олаве Святом» (13 в). по нему в 1023 году викинги вторглись в святилище бьярмов на реке Двине, откуда похитили выполненного из чистого золота идола в виде женщины в короне с чашей на коленях, заполненной драгоценными камнями. В русских летописях от 1396 году также говорится о том, что древние коми поклонялись Золотой Бабе

В середине XVI века англичане, совершившие две экспедиции в устье Оби и искавшие там Золотую Бабу в своих отчетах назвали ее Бабой-Ягой.

Через полвека прочитав этот отчет, разъяренный Иван Грозный отправил на ее поиски и уничтожение главного идола 700 стрельцов во главе с воеводой Симеоном — братом Андрея Крбского. Идола не нашли, а имя сказочной героини осталось, включив в себя образ лесной колдуньи.

Запад

В середине VIII века в Евразии существовали три великие державы: Арабский халифат, Византия и империя франков.

Византия была в состоянии войны с Арабским халифатом. Бросив все силы на оборону южных рубежей, ромеи перекрыли приверженцам ислама путь в Европу через Балканы. Но в 711 году арабы, пройдя всю северную Африку, неожиданно появляются на территории Испании. Здесь в середине VIII века возникает Кордовский эмират.

Для франков все это стало ударом в спмну, ведь именно на территории Испании находились единственные известные в то время в Европе серебряные рудники.

Карлу I, создававшему в то время империю франков, стало катастрофически не хватать платежных средств. Королю франков теперь приходилось воевать на три фронта: на западе с халифатом, на востоке с аварами, на севере с немцами и датчанами.

И тут Карлу Великому неожиданно повезло: в 756 году Кордовский эмират решает отделиться от Багдада и выбирает своего халифа. Именно сюда, на окраину арабского мира, убежали сверженные Омейяды (сунниты), и их борьба с правящими шиитами разгорается с новой силой.

Теперь уже багдадский халиф Гарун аль-Рашид попадает в весьма затруднительную ситуацию. Поставив во главу угла целостность государства и единство веры, он главной задачей определяет расправу со смутьянами.

Известно, что Гарун аль-Рашид был одним из самых цивилизованных правителей исламского мира, именно ему прекрасная Шехерезада рассказывала свои сказки. А еще он был умным и хитрым политиком.

Халиф начинает переписку с королем франков, главным противником арабов в Европе, и направляет к Карлу-I свое посольство. В знак уважения и возникшей дружбы он даже дарит ему слона. Путь этого подарка длился почти два года, и в 788 году слон благополучно добрался до Парижа.

К этому времени к Карлу I уже попало арабское серебро, проделавшее путь от Средней Азии по Волге, Ладоге и Балтийскому морю. Об этом пути ему рассказали ободриты — новые союзники франков.

Узнав о возможности поступления столь необходимого платежного средства извне, Карл Великий поручает варягам-ободритам найти оптимальный путь серебра с востока на запад и обговаривает торговый путь с новым восточным другом. Вероятно, он получил заверения Гарун аль-Рашида в том, что препятствий со стороны халифата не будет.

Вскоре под руководством варягов, по образцам их крепостей были отстроены Старая Ладога и Сарское городище. Последнее, находилось на полпути к Булгару. Оно было выстроено для вождей и знати племени меря.

Этих смышленых финоугров варяги и славяне хотели привлечь к расширению торговли и обустройству волжского пути. Однако их ожидания не оправдались, меряне по своему складу не были склонны к торговле. Пришлось это удобное пристанище, расположенное на озере Неро срочно колонизировать самим славянам.

В 20 км севернее Сарского городища было создано славянское поселение. Это и был тот самый древний Ростов, названный так варягами по аналогии с их известным торговым городом Росток. Именно здесь останавливались для ремонта, а порой и на зимовку купеческие суда.

Здесь же купцы могли получить деньги в рост, если по современному кредит под проценты. В то время кредиторов называли ростовщиками. Процент роста соответствовал средневековой дани — десятина (10% в год).

Север-юг

Варягов, знавших тонкости торговли, хазарские приемы выкручивания рук, не устраивали. У них был хороший аргумент — меч! А. С. Пушкин это отметил в своем стихотворении Булат

«Все мое», — сказало злато;

«Все мое», — сказал булат.

«Всё куплю», — сказало злато;

«Всё возьму», — сказал булат.

Вскоре на берегах Волхова и Ильменя было построено более сотни шнеков (прототип будущих славянских ладей) вместимостью до 50 человек.

Под руководством одного из варяжских князей Бранибора (Бравлина) к югу отправилась военная разведывательная экспедиция.

Войско в ней было сборное. В него вошли не только варяги и новгородцы, но и их соседи кривичи. А также балтийские викинги — шведы и норвеги.

Варягам нужно было разведать путь обхода Хазарского каганата, чтоб не платить непомерные пошлины.

В устье Оки маршрут военной флотилии повернул в сторону Дона. Здесь подключились вятичи, которые ненавидели хазар и потому помогли новгородцам на волоках и указав дорогу.

Через реку Воронеж новгородские суда попали в Дон и затем в Азовское море. Однако выход в Черное море оказался перекрытым. Словно предвидя планы руссов и славян, хазары заняли Северный Кавказ и захватили весь южный Крым с крепостями Сурож (нынешний Судак) и Херсонес (окрестности Севастополя).

Взять эти укрепления имеющимся войском Бранибору было не по силам.

Но на нижнем Дону по берегам Азовского моря проживали русы-аланы. Когда-то их государство Алания, находившееся на северном Кавказе дважды уничтожалось нашествиями гуннов и авар.

С приходом туда в 724 году арабов, обложивших алан подушной податью, часть их, не захотев принимать ислам, отошла к устьям Кубани и Дона. Особенно воспротивились аланы Закавказья, называвшие себя руссами, по названию местности, где они еще в IV веке стали христианами. Но через полвека руссы-аланы Приазовья, вновь попали под гнет, теперь уже хазар. Их религия иудаизм была им противна, ведь по пути на диспут в Хазарию создатель славянской кириллицы равноапостальный просветитель Кирилл успел обратить их в христианство.

Руссы-аланы сразу же согласились принять участие в походе Бравлина (Бранибора) на Крым. Вот тогда-то и произошло известное по житиям святых и летописным источникам взятие Сурожа новгородцами. Многие российские историки нападение на Сурож относят к концу VIII -началу IX века, а американский византолог Г. Вернадский называет более точную дату — 790 год.

Взятием Сурожа дело не ограничилось.

Чтобы закрепить свою победу Бравлину пришлось задержаться, освобождая от хазар Крым и земли руссов-аланов. О длительности этого похода можно судить по рассказу известного иностранного дипломата Сигизмунда Герберштейна, бывшего послом в Московии в 1526 году. Ссылаясь на летопись, он пишет:

«…когда новгородцы облагали тяжкой осадой семь лет подряд греческий город Корсунь, их жены, соскучившись от их продолжительного отсутствия, а к тому же еще сомневаясь в жизни своих мужей и возможности их возвращения, вышли замуж за рабов.

Наконец, по завоевании города, когда победители-мужья вернулись с войны и привезли с собою медные ворота покоренного города и один большой колокол, который мы сами видели на их соборной церкви, то рабы пытались отразить силою господ, на супругах которых они женились.

Тогда господа, рассерженные этим возмутительным поступком, отложили по чьему-то совету в сторону оружие и взялись, как имеющие дело со своими рабами, только за кнуты и батоги; устрашенные этим рабы обратились в бегство и удалились в некое место, которое и поныне называется Холопий город, т.е. крепость рабов и стали там защищаться. Но они потерпели поражение и получили заслуженную кару».

Эта анекдотичная поучительная история дает нам не только сроки самого похода — более семи лет, но и факт существования города-крепости Холопий город, о месте расположения которого Герберштейн рассказывает в последующем географическом описании Московии.

А находился он как раз в устье реки Мологи, именно там, где начинался путь торговых караванов славян по Волге. Сейчас это место скрыто водами Рыбинского водохранилища.

ЛЕГЕНДА — ПРЕДАНИЕ

Киевляне, освобожденные Бравлином от хазарской дани, увидевшие его отвагу и талант, предложили ему остаться в Киеве и стать их князем.

Они были готовы взять на содержание все его войско.

Бравлин все же отказался, отказались и воины новгородцы. А вот наемники скандинавы за хорошую плату согласились.

Среди них был род Аскольда.

Не здесь ли кроется разгадка появления в Киеве потомственных скандинавских воевод и известных нам исторических личностей, не только Аскольда, но и Свенельда?

Интересно, что по сохранившимся документам в окружении Рюрика подобных имен не встречается, а первое упоминание Аскольда в византийских хрониках датировано 855 годом, то есть на семь лет раньше прихода Рюрика.

И еще: присутствие Бравлина в Киеве указывает на то, что новгородцы возвращались домой по Днепру — более коротким путем, названным впоследствии «из варяг в греки».

— — — — — — — — — — —

После ухода Бравлина руссы-аланы, — в Киеве их называли роксоланы, решили создать свое государство — Русский каганат с крепостью Белая Вежа. Но их попытка оказалась безуспешной, — они вновь были покорены хазарами. Белая Вежа была переименована в Саркел.

Саркел (хазарск. «белый дом») русский город-крепость на левом берегу реки Дон между станицой Цымлянской и хутором Красный Яр в устье реки Цымла (Цымля). В настоящее время находится на дне Цимлянского водохранилища.

Позже имягороду было возвращено. Владимир Мономах в 1103 году сделал его пограничным городом.

Лишь двумя веками позже его южная часть русского каганата Тмутараканское княжество вошло в состав Киевской Руси. Но с приходом половцев в конце XI -начале XII вв. Тмутараканское княжество вновь потеряло связь с русскими землями.

В «Слове о полку Игореве» рассказывается о неудачной попытке князя Игоря возвратить этих земель Киеву.

Руссы-аланы продолжали быть союзниками славян. Они часто помогали небольшим контрабандным караванам доходить до южных городов в обход хазарских застав. До середины IX века часть арабского серебра поступала на север, минуя Нижнюю Волгу. Водных путей для этого было предостаточно: по Северскому Донцу через реки Сейм и Свапу проходили в Оку, а по Десне попадали в Верхний Днепр и Западную Двину.

Именно на этих маршрутах обнаружены клады с наиболее ранними арабскими монетами 786—833 гг. Все это говорит о том, что перевозки серебра осуществлялись с перевалочной базы в районе Приазовья или Черноморского побережья.

Однако главным торговым путем все же оставался волжский. К середине IX века русским купцам было сделано послабление, и они уже сами со своим товаром приплывали в столицу Хазарии Итиль в устье Волги, и даже в Дербент и другие города на побережье Каспия.

А ВОТ И РЮРИК

Восточные товары и серебро перегружали с речных ладей на морские корабли варягов в Старой Ладоге. Славяне уже поняли, что можно делать с дирхемами, и к концу VIII века арабские монеты стали вытеснять из обращения шкурки белки и куницы, являвшиеся до этого главным платежным средством.

В середине IX века, к моменту возникновения славяно-варяжского конфликта, многие новгородцы имели в своих сундуках дирхемы, серебряную посуду и украшения, привезенные с Востока. На новгородских землях археологи обнаружили множество кладов арабских монет, где были и дирхемы времен Гарун аль-Рашида.

В середине IX века славяне решили, что торговлю с Востоком они вполне могут вести самостоятельно, своих товаров: мехов, меда, воска — было предостаточно. К тому же началось выяснение отношений между главными торговыми центрами того времени. Иборском и Белозеро. Это были обходные пути в Балтику

Первый северный — через Белозеро, Онегу и Ладогу,

Второй южный — через Изборск и Чудское озеро на Нарву.

Каждый доказывал приоритетность торгового пути через свои земли.

К распрям присоединилась и Старая Русса со своим главным товаром — солью и знатным воеводой Вадимом Храбрым.

Этот бывший варяг, побывав в варяжских походах на западные страны, хорошо разбирался в политической ситуации и предвидел закат варяжского могущества — варяги стали уступать в сражениях скандинавским викингам. В своей незаконченной поэме «Вадим» А. С. Пушкин так пишет о нем:

Видал он дальные страны,

По суше, по морю носился,

Во дни былые, дни войны,

На западе, на юге бился,

Деля добычу и труды

С суровым племенем Одена,

И перед ним врагов ряды

Бежали, как морская пена

Вадим предложил приберечь серебро на будущее, чтоб потом торговать с западными странами напрямую. Поступление серебра на запад практически прекратилось. Серебро уходило к викингам, которые все больше богатели и стали хозяйничать не только на Балтике, но и в Северном море.