Бесплатный фрагмент - УНИКЛ

Предисловие

С начала 2020 года шел обычный процесс подготовки рукописи к изданию. Наступил март и вдруг жизнь огромного количества людей стала быстро и резко меняться и становиться такой, какой она не была еще вчера. Привычная существующая общественно-политическая, экономическая, социальная система взаимоувязанных отношений на уровне между государствами, на уровне внутри стран между властью, обществом, на уровне между близкими людьми, резко заколебалась и стала другой. Все, что было многолетними привычками, оказалось невозможно в повторению. Жизнь большого количества людей резко изменилась из-за пандемии, и человек осознал, что сегодня мир стал не таким, каким был вчера. Процесс издания книги про модель личность остановился на целый год.

Что делать человеку во времена перемен?

В полной мере человек может, хочет и должен увидеть, услышать, ощутить, почувствовать и понять, что в современном мире от него зависит будущее всего человечества, относительно которого сегодня надо измерять все происходящие процессы и достигнутые результаты. Всем людям надо вместе шаг за шагом идти к достижению общечеловеческих целей на уровне планеты и личных целей на месте, осознавая каждое «я» как «я есть космос». Каждый человек как «я», как «мы» все вместе способны сплотиться и сформулировать, чего «я» и «мы» не хотим получить и к чему хотим стремиться:

* «я не хочет», чтобы его жизнь ухудшилась и «я хочет» улучшений для себя и своих близких;

* «мы не хотим» уничтожать ресурсы и экологию планеты и «мы хотим» использовать рационально для всех и сейчас, сохранив при этом среду обитания огромного количества форм «живой жизни»;

* «мы не хотим» исчезнуть с карты мира как страна и «мы хотим» иметь идентичность как народ в будущем для себя, своих близких и «всего человечества»;

* «человечество не хочет» мифического «светлого будущего» для кого-то где-то там и «оно хочет» жить сейчас в «светлом настоящем» на планете Земля.

Человечество складывается из множества отдельных «я», чтобы «оно» было способно сформулировать вышеописанные «не хочу и хочу», необходимо каждому человеку начинать с себя.

Самое сложное задание для человека — это работа над собой. «Я» не знает себя, не знает свою личность. Чаще всего человек не умеет ставить себе личных целей, не сопоставляет их с целями даже близких ему людей, своей организации, и тем более народа, общества и государства. Именно поэтому сегодня как никогда актуальным является модель личности для понимания процесса формирования «я» при его жизни, а не после смерти, чтобы человек мог эффективно взаимодействовать среди живых организмов на благо всех людей и планеты.

«Великая роль женщины состояла в ограничении беспредела мысли и действия, иначе говоря, в закреплении жизненно необходимых смыслов.»

Ян Чеснов

Благодарю участников процесса создания Уникл, всех, кто помогал наблюдать и осознавать процессы, думать и искать ответы на вечные вопросы, использовать и создавать символы и коды, написать, отредактировать и опубликовать книгу. Вы все уникальные личности и спасибо вам за это.

Гипотезы Уникл

Личность — это спонтанность. Спонтанность — это открытость вселенской потенциальности. Способность попадать в резонанс с ней.

В. В. Налимов

Взаимодействие «я» с близкими людьми формирует личное пространство каждого человека, которое формируется в «мы» через другие «пространства групп», вложенные друг в друга по принципу «матрешки» и находящиеся во взаимодействиях друг с другом. От микро до макро уровня пространство человека есть люди, окружающие конкретное «я», которые напрямую и опосредованно влияют на его жизнь. Значит там, где что-то начинается, к этом исходу и надо прийти обратным ходом, то есть к самим себе, к своему «я» как космосу, изображенному на рисунке 1.

Гипотеза первая. Личность — это самая маленькая матрешка «я», спрятанная во внешней огромной матрешке «Человечество», сформированная в «я как космос», от которой зависит общее будущее людей и планеты.

Внешняя среда из-за пандемии резко изменилась, а меняется ли человек также быстро?

Любому человеку для изменений нужны условия и время. Человеку надо сначала понаблюдать и понять: «Что происходит вокруг во внешней среде?». То, за чем человек наблюдает постепенно становится изучаемым и понятным, далее, приспосабливаясь к новым условиям, человек меняет себя и наблюдаемый им мир. Не всегда сознательно, иногда случайно, а иногда закономерно.

Пандемия обострила процессы внешней среды на глобальном уровне. Перемены в отношениях на уровне семьи, между сотрудниками в организациях, между заказчиком и клиентом, между сообществами, внутри общества, между народами и государствами на сегодня явно наблюдаются через отличие между прежним состоянием до 2020 года и в современных условиях.

Насколько наблюдатель способен осознавать процесс внутренних, личностных перемен?

Меняется ли отдельное «я» в тот момент, когда происходят глобальные перемены на планете?

Такие явления, как эпидемия, рецессия, массовая безработица и мировой кризис являются катализаторами изменений, и насколько открывают человеку глаза на себя?

При изменениях во внешней среде, при нарушениях привычных условий, человек ощущает беспокойство, так как его вынуждают выйти из личной зоны комфорта. Внешние условия изменились, но внутренние перемены в человеке не происходят мгновенно. Он тот, который жил комфортно вчера, по сути «неготовый» жить по-другому сегодня.

Автору, как активному участнику событий «перестроечного» периода и перехода от «уверенности в завтрашнем дне» жизни при социализме к рыночным капиталистическим условиям выживания, есть что рассказать про «неготовность» и «неумелость» человека меняться под воздействием внешней среды. Самая маленькая матрешка «я» остается прежней и только мизерное количество их них становиться «я как космос», готовых к переменам, меняющих себя и среду вокруг. Почему? Что отличало этих людей и помогло не только выжить в изменившихся условиях, «неозвереть» и помогать другим оставаться людьми?

Одно из предположений о гибели динозавров основывается на том, что они не смогли выжить в изменившихся климатических условиях на планете. Другие виды животных с доисторических времен смогли приспособиться и либо кардинально изменились, либо заняли узкие пищевые ниши, например, крокодил или австралийская ехидна, которая почти не изменились за более сто миллионов лет. Основной механизм эволюции — это естественный отбор, суть которого состоит в том, что наиболее приспособленные особи выживают в изменившихся условиях. На планете эволюционируют все живые существа и человек не исключение. Более того, человекообразные обезьяны имеют одного предка, от которого человек эволюционировал в ходящее на ногах очень умное существо, способное выжить в разных климатических условиях на планете Земля.

Пандемия, как и любая другая глобальная катастрофа, способна обострить и ускорить изменения внешних условий, что неизбежно поменяет существующие социально-экономических отношения в каждой из стран и в человечестве в целом. Подобные исторические периоды были всегда. Были и ледниковый период, и извержения вулканов, были и «потопы», были и падения империй, были и мировые войны, но после любых потрясений человечество находило новую «землю», находило новую точку равновесия, приспосабливалось и продолжало жить. Люди создавали новые государства с иными формами власти для управления новой социальной системы устройства общества, взамен изживших себя и устаревших. Какой будет новая модель общества после пандемии 2020? Хотелось бы с полным набором социальной справедливости и экономического благополучия для каждого жителя страны и планеты в целом. Для этого человеку необходимо поработать над собой.

«… ни одна обезьянья рука не изготовила когда-либо хотя бы самого грубого каменного ножа… Труд начинается с изготовления орудий».

Фридрих Энгельс

В очерке «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека», впервые опубликованном в 1896 году, Фридрих Энгельс доказывает, что основным фактором становления человека был труд, который начинается с изготовления орудий.

Если бы автор назвал свой очерк «Роль труда в процессе превращения человека в личность», тогда надо было бы выдвинуть утверждение, что «труд начинается с момента рождения человека». Ребенок, его семья и внешняя по отношению к нему среда, совместно «трудятся» в процессе взаимоотношений и обучения, чтобы человек вырос в личность.

Человечество очень сильно продвинулось с каменного века в создании орудий труда, дошло от «грубого каменного ножа» до лазера, продвинулось в изучении элементов, вещества, материи, явлений и процессов планетарного уровня, но как далеко оно продвинулось в понимании «что такое человек разумный»?

За последние сто лет человечество накопило множество знаний и владеет космическими технологиями несравнимыми, например, с технологиями промышленной революции с ее паровыми машинами, станками, железными дорогами, телеграфом и газовыми фонарями вместо свечей и масляных ламп, но что оно знает о процессе формирования личности?

Для начала давайте упростим вечные вопросы, над которыми тысячелетиями бьется философская и научная мысль до простых формулировок: «Кто я», «Что вокруг», «Где начало», «Что делать». Оказывается, что простые ответы на первые три в формулировке: «Человек», «Мир», «Здесь и сейчас» не отвечают всей полноте окружающей реальности современного жителя планеты Земля, которая стала многомерной, микро- и макроуровневой, глобальной и очень сложной для понимания.

Единственный простой ответ на сегодня есть на вопрос «что делать» — «читать дальше и знать больше», отделяя мифологию от научных гипотез и теорий.

В свое время книга «Спонтанность сознания» (1989 года издания) Василия Васильевича Налимова произвела на меня сильное впечатление и поставила ряд вопросов о природе личности, но не дала ответа на вопрос: «Что есть «смысловая модель человеческой личности». Приведем отрывок из данной книги:

«Остается непонятным, как может развиваться современная, научно ориентированная культура, если сама наука не имеет научной теории личности, пользующейся хоть каким-то признанием. Незнание человека — это, может быть, наиболее сильное незнание современной науки.

Мы также, конечно, не готовы к построению всеобъемлющей теории личности…

Личность в то же время телесно капсулизирована. Телесность личности мы рассматривать не будем — не потому, что мы отрицаем ее значение в функционировании личности, а потому, что здесь речь идет скорее о технической, если так можно сказать, реализации личности, и, наверное, изучение ее должно быть оставлено нейрофизиологам. Неделимое приходится делить потому, что языки описания двух сторон деятельности должны быть все еще различными. Самым загадочным остается вопрос о том, как стыкуются два существенно различных, но сурово связанных аспекта существования личности. Здесь тайна. Тайна связи материи со смыслами. Может быть, все неудачи в построении модели личности, имевшие место до сих пор, происходили в силу того, что всегда хотелось в построении теории личности отразить, запечатлеть и разгадать эту тайну. Но на тайну можно только намекнуть. Так пытаемся поступить и мы…

Трудность в понимании природы личности очевидна. Человеку нужно понять самого себя. Средствами сознания необходимо осознать само сознание. Для этого необходимо выйти за границы самого себя — посмотреть на себя со стороны.

Но с какой стороны?

Со всех сторон — с позиций философа, теолога, психиатра, психолога, нейрофизиолога, культуролога, историка, социолога, футуролога, писателя, поэта…

Кто готов к этому? Кто готов найти язык, чтобы описать все увиденное с единых позиций, отвечающих всему богатству нашего представления о мире?

…Что ищем мы — себя, свою личность, все время ускользающую от нас в ее динамичности?»

В 1989 году я точно знала, что «я есть личность», которая знает, как ей дальше жить и что делать, но я была не готова описать параметры для модели личности. Мне понадобился длительный жизненный путь и почти тридцать лет с переходами из науки в кооперацию «научно-технического творчества молодежи» и бизнес, рост до уровня управления крупными государственными предприятиями и организациями, экспертная деятельность международного уровня, руководство сетевыми сообщества, постоянная работа с людьми, проектными командами, чтобы стало возможным заново взглянуть на процесс формирования личности и попытаться создать модель личности, уловив по Налимову ее в «ускользающей динамичности».

Что такое личность?

Рассмотрим определения личности под углом зрения различных взглядов. Философия определяет личность как «качество индивида, адаптированного в объективной реальности с помощью сознания». Каждое из слов в данном определении тянет за собой исследований на огромные тома энциклопедий для расшифровки понятий. Начиная с «объективной реальности» и «сознания» как «высшей формы ее отражения». Приведем определение из философского энциклопедического словаря:

«Личность — общежитейский и науч. термин, обозначающий: 1) человеч. индивида как субъекта отношений и сознат. деятельности (лицо, в широком смысле слова) или 2) устойчивую систему социально-значимых черт, характеризующих индивида как члена того или иного общества или общности. Хотя эти два понятия — лицо как целостность человека (лат. persona) и личность как его социальный и психологич. облик (лат. personalitas) — терминологически вполне различимы, они употребляются иногда как синонимы.»

Социология определяет личность как «целостность социальных свойств человека, продукт общественного развития и включения индивида в систему социальных отношений посредством активной предметной деятельности и общения». В этом случае при выполнении социальных функций человек проявляет себя как личность (личина, маска), играя в жизни ту или иную социальную роль.

Личина или маска помогает успешнее выполнять необходимые действия, так как избавляет человека от излишней эмоциональности и чувствительности. Например, японцы делают на публике лицо невозмутимой маской, на котором не отражается их эмоциональное состояние. Эта личина используется как татэмаэ во внешнем мире, но дома или сам с собой японец снимает маску и тогда на его лице появляется «затаенное, истинное» (хоннэ).

Гипотеза вторая. Личность не есть социальные роли или маски, которые использует человек и которые зависят от обстоятельств и места действия. Личность в Уникл рассматривается как социальная и психологическая видеозапись в процессе жизнедеятельности человека и при взаимодействиях с другими людьми в настоящий момент времени.

Следующее определение рассмотрим с точки зрения антропоцентризма, который постулирует то, что личность несет в себе качества представителя человечества, с мощным потенциалом для изучения артефактов и создания научных, культурных и иных мировых ценностей.

В религиозных текстах находим определение личности, как проявление «божьего дара» в человеке, при наличии у него «души» как «духовного начала», связывающего его с высшими существами, богами или Богом, Творцом, Природой и так далее.

Из психологического словаря определение личности дано как относительно устойчивая система поведения — индивида, построенная прежде всего на основе включенности в социальный контекст. Момент формирования личности связывается с самооценкой, которая строится на оценивании индивида другими людьми и его оценке «этих других».

Проблема онтологии личности изучалась русской религиозной философией, далее основоположниками марксизма-ленинизма и в XX веке нашла своей отражение в трудах М. Мамардашвили, В. В. Налимова, Э. В. Ильенкова.

«Онтология (греч. ontos — сущее, logos — учение) — философская наука о бытии, основных видах и свойствах бытия. Термин «онтология» в 1613 г. предложил Р. Гоклениус, а закрепил его в науке немецкий философ и ученый Х. Вольф. Учение о бытии под другими названиями существовало еще в античности, когда возникла потребность в более общем воззрении на мир, чем позволяла получить натурфилософия («философия природы»). Так, роль онтологии в учении Аристотеля исполняла его «первая философия», предметом которой он считал исследование сущего, его начал, свойств и форм. После Аристотеля учение о мире в целом, в отличие от наук о природе, по заглавию одного из его трудов получило название «метафизика».

С времен XX века в онтологической модели человека разделяют на биологический и социальный уровни его эволюции и существования. Необходимо подчеркнуть, что биологический уровень бытия человека, как живого организм, нельзя свести к простейшим формам физических, химических, биологических процессов, так как вся совокупность их образует жизнеспособность человека для его существования в природных и техногенных условиях на планете. Социальный уровень бытия демонстрируют и многие виды живых организмов, например, муравьи и пчелы, крысы и обезьяны, дельфины и киты, львы и слоны. По строению и физиологии близкие родственники человека: шимпанзе, горилла, орангутанг, но что-то отличает социальное бытие людей от человекообразных обезьян. Человек оказался способен через жизнедеятельность в стаде, далее в простых социальных системах, таких как семья, род, племя, община, научиться спроектировать и реализовать сложные, многослойные и сверхсложные структуры социального уровня бытия, такие как народ, страна, государство, объединение государств, цивилизация, дойти до планетарного сообщества людей как «все человечество».

Гипотеза третья. Присоединение личности к «человечеству» формирует третий экзистенциальный уровень современной онтологии личности.

Обратим внимание на термин «вочеловечивание», опубликованный М. Н. Эпштейном в Проективном словаре гуманитарных наук:

«Можно выделить три стадии становления всечеловеческого: биологическую, социальную и экзистенциальную. На первой стадии человек принадлежит человеческому роду, как животное — своему виду. На второй развиваются многообразные формы социализации, которые разделяют людей на этнические, культурные, конфессиональные, профессиональные, классовые, политические группы. На этой стадии ряды человечества как целого пустеют, поскольку укрепляются более частные, конкретные формы социальности. При этом всечеловеческое сообщество оказывается вне поля сознания, неким нулевым классом: к нему относятся все, а значит — никто. На третьей стадии, которой достигают немногие, рождается сознание принадлежности всему человечеству, как акт экзистенциального выбора. Возникает потребность „вступить“ в человечество, как вступают в другие организации, т.е. совершить акт добровольного и целенаправленного присоединения к этой общности.»

Подчеркнем, что, кроме философии, каждая из специальных научных дисциплин и иных направлений определяет личность сугубо по конкретной категории профессиональных интересов, изучающих ее в узкой проекции взглядов, в отличие от постановки вопроса о модели, сделанной математиком В. В. Налимовым. Для моделирования объекта нужен максимально полный набор его свойств и качеств, который возможно представить в численных данных.

Гипотеза четвертая. Личность есть набор качеств и свойств многогранного живого организма с биологическим, социальным и экзистенциальным уровнем эволюции и существования, реализованного в процессе общей жизнедеятельности людей.

Для создания модели определим совокупность Условно-Неизменных и условно-Изменяемых Качеств и свойств человека, развивающегося в процессе жизни в Личность (далее, сокращенно называемых Уникл), а также определим динамическую модель личности как знаково-смысловую структуру, несущую целостное представление об индивиде, находящегося в процессе жизнедеятельности среди людей в настоящий момент времени при условии ее постоянной изменчивости.

Уникл составляет смысловое семантическое ядро динамической модели личности, сокращенно ДМЛ.

Итак, Уникл есть совокупность условно-неизменных и условно-изменяемых индивидуальных качеств и свойств личности, которая возникает, фиксируется и изменяется в результате самостоятельного формирования и под воздействием внешней среды, а также в процессе осмысления объектов, субъектов, процессов и явлений человеком, в том числе и в отношении самого себя. ДМЛ с ядром Уникл, фиксирует постоянные изменения качеств и свойств в процессе жизнедеятельности человека.

Определим личность как биологическую, социальную и экзистенциальную сущность человека, характеризующуюся свойствами самоорганизации, способностью к научению, изменяющуюся под среду и приспосабливающую внешнюю среду в процессе жизнедеятельности людей.

Личность формируется в человеке с момента рождения, и не завершается на уровне реализации его интеллектуального или творческого потенциала после смерти физического тела. В этом смысле структура личности есть монада, способная к бесконечному изменению и совершенствованию. Каждая последующая личность использует для процесса своего развития результаты предыдущих поколений, память о мудрости и достоинствах которых сохранена через тот или иной носитель информации.

Личность человека есть причина и следствие самой себя, обладающая качествами автономности, целостности, неделимости и самоорганизованности. В XXI веке к качеству личности добавляется еще и экзистенциальный уровень как способность осознавать себя как часть всего человечества, при этом необходимо отделить понятие «вочеловечивание» от космполитизма.

«Космополитизм (от греч. kosmopolitus — гражданин мира) — 1) идеология т.н. мирового гражданства, отрицающая государственный и национальный суверенитет; 2) система взглядов, основанная на отказе от признания приоритетности национальных традиций и культуры перед традициями и культурой др. стран и народов, исходящая из единых интересов и ценностей всего человечества, относящая различные проявления патриотизма к примитивным формам человеческого сознания, и т.д.»

Философская энциклопедия

При рассмотрении всей совокупность условно-неизменных и условно-изменяемых качеств и свойств человека, которые можно было бы зафиксировать в любой текущий момент, чтобы сравнить с предыдущими показателями и спрогнозировать изменения в будущих периодах, возможно будет построить идеальную модель, благодаря современным аналитическим методам исследования сложного объекта.

Откуда возникли гипотезы Уникл? Зачастую в той или иной ситуации, при том или ином выборе исследователь находит вариант решения\исхода и уверен в его правильности, но не может зачастую объяснить, что дает основание для выбора, но после проведенных серий экспериментов можно будет говорить о правильности гипотез. Можно сравнить данный подход с выбором хода в игре «го». Человек, который хоть раз играл в го и в шахматы, понимает разницу в этих играх и обладает чем-то большим, чем знание правил игры, при выборе следующего хода. Выбор ограничений и критериев для Уникл оказались ближе к игре в го, чем к шахматам.

Трудность в понимании личности очевидна. Особенно, если все время разделять целое и усложнять исследование частей, то на данном уровне проверки гипотез придется рассматривать Уникл со стороны применимости модели на практике, а также исходить из возможностей инструментов моделирования. В текущий момент исследования ДМЛ для выбора показателей необходимо ввести ограничения.

Ограничим создание ДМЛ и проверку гипотез Уникл до задачи автоматизированного подбора участников команды, нацеленной на оптимальную стратегию достижения общей и личных целей ее членов с учетом эффективности коммуникаций между участниками и с внешней средой.

Несмотря на всю сложность постановки задачи автоматизированного подбора участников команды для проверки гипотез Уникл, автор прибегает к методам численного и\или имитационного моделирования. Например, в настоящий момент можно использовать инструменты имитационных моделей AnyLogic, мультиагентских сред, гиперграф Хохловой, инструменты физики открытых систем (Б. Фомин, Т. Качанова) для создания искусственных условий для открытой среды любой сложности с заданным набором ограничений.

Авторский подход аналогичен тому, что используются при машинном обучении из области искусственного интеллекта. С помощью «нейронных сетей и поиска по дереву» создателям программы удалось научить искусственный интеллект играть в го без использования стратегий и программированием эвристических подходов и правил. На первом этапе произошел сбор миллионов игровых позиций, а затем искусственный интеллект проанализировав их, генерировал еще такое же количество ходов, который затем еще раз проанализировал. Компьютерная программа моделирует через те знания (данные), которые она получает через механизм изучения среды с миллионами позиций фигур и ходов. Все это необходимые условия для моделирования выбора новых ходов, которые приведут с наибольшей вероятностью к победе в игре.

Применим ли данный подход к автоматизированному подбору участников команд?

И да, и нет. Человек, обладающий глубоким, интуитивным и творческим мышлением, продуманными и спонтанными решениями, имеет преимущество перед любыми искусственными средами и моделями. Тем, не менее, программа AlphaGo выиграла у корейского профессионала 9 дана Ли Седоля со счетом 4:1. Данный результат стал возможен из-за прогресса в сфере общего развития искусственного интеллекта на планете к 2016 году. Задержимся на этом моменте и поразмышляем о том, что программа AlphaGo умеет играть лучше профессионалов игры в го, но ведь программу создала команда людей, достигших данного результата. Как этих людей подобрали в высокоэффективную команду? Можно ли смоделировать аналогичные команды с аналогичными достижениями? Да, это возможно и начинать надо с ДМЛ одного участника, усложняя задачу до моделирования деятельности команды в целом.

Подчеркнем, что постановка задачи создания «общей теории» личности как было сформулировано у В. В. Налимова или идеальной модели во всей ее полноте в данной книге не рассматривается, тем не менее главы книги будут назваться «взглядами» на разные аспекты личности, как задел на будущие исследования ДМЛ с ядром Уникл.

Введем ограничение во взгляде на личность как участника эффективной проектной команды. Личность должна быть описана через Уникл как субъект ДМЛ с описанием процесса взаимодействия с другими участниками проектной команды при выполнении конкретного класса задач.

Создавая Уникл и на его основе ДМЛ, автору пришлось затрагивать разностороннее понимание о человеке как «теле и душе», как об «ученике и учителе» с разного уровня образования (от школьного до академического) и с множества разных сторон, поэтому далее будут приведены цитаты из словарей и введены новые определения для «привычных» слов и терминов. Из-за многомерности личности с одной стороны и ограниченности с другой, для четкого разграничения параметров и величин будущих исследований с целью подтверждения гипотез Уникл, буду вынуждена повторять и описывать личные качества и свойства человека, его творческий потенциал и его деятельность в группе.

В книгах на тему развития личности чаще всего ее формируют, воспитывают, тестируют, типизируют, сравнивают с «выдающимися личностями», при том, что зачастую даже не определяют термин «личность» как будто она дана человеку априори. В результате на сегодня в мире по сути нет методики по ее формирования, но личность формируется во всех уголках планеты Земля, оставаясь при этом человеком, живущим среди других людей. При обобщенном взгляде возникает ощущение, что личность возникает благодаря неким условиям во внешней среде и под ее прямым воздействием, но были, есть и будут случаи, когда личности формировались вопреки обществу себе подобных, например, Сократ, Гаутама Сиддхартха, Йешуа га-Машиях, Владимир Ильич Ульянов, Мохандас Карамчанд Ганди.

Возможно ли создание ДМЛ, задающей изменения в пространстве всего человечества и свертываемой до одиночного процесса развития личности конкретного человека? Да, возможно, для личности нормального, душевно здорового, умного, способного к здравым рассуждениям человека.

Набор качеств и свойств личности конкретного человека отражается и изменяется среди участников проектной группы, через их конкретную деятельность и взаимодействие между собой и с внешней средой по отношению к ним. Понимание и использование процесса формирования личности необходимо для практического применения тем специалистам, кто ежедневно сталкивается с проблемами мотивации своих и чужих действий, с необходимостью оценивать свои и чужие решения, кому необходимо формировать сообщества, партнерства и команды, направленные на результат и действующие эффективно, а также кому желательно «вочеловечивание» людей на планете.

Гипотеза Уникл состоит в том, что включает в себя две основные части, формирующие качества и свойства личности:

— неизменяемая часть, более привязанная к физическому телу, та самая телесность, «капсулированная» (по В. В. Налимову) и материальная с уникальной сущностью, привязанная к событиям, которые произошли в жизни человека с момента его рождения и сохранившиеся после момента смерти тела (хроника, биография, результаты жизнедеятельности деятельности и так далее);

— изменяемая часть, составляющая основу научного, исторического и мифического представление о нем как о «Человеке с большой буквы», как о его достоинствах и мудрости.

Разделение на «два» привычно для людей, живущих длительное время в дульном мире единства и борьбы противоположностей, как «свет и тьмы», «тело и душа», «свой и чужой», «биологический и социальный». В Уникл автор добавляет третью позицию — с позиции «не-противоположности», а с позиции дополнительности, с позиции синтеза, с позиции точки слияния «биологического», «социального» и «экзистенциального» уровня жизнедеятельности человека в единое целое. Это существенное отличие необходимо пояснить.

Огромное число философских, мистических, религиозных, этических и иных учений привнесли в существование людей устои, которые дали основу для их совместной «счастливой и/или несчастливой» жизни, в том числе и понимание того, что есть духи и боги, что у человека есть тело и душа, за которую идет борьба между добром и злом. Борьба всегда ведет к конфликту и войне, поэтому человечество попыталось перевести борьбу в спорт и даже на какое-то время преуспело в этом. Как бы не стремились люди прекратить распри, конфликты как были, так и продолжаются, войны как происходили, так и продолжаются. Возможно переход к пониманию, что человек представляя единое целое вместе со всем человечеством на планете, имеет личность, состоящую из частей, которые не существуют как «единство и противоположность», а дополняют друг друга, то, возможно это позволит человеку из «дуальности» категорий «тело и душа» выйти на уровень «дополнительности» уникальной личности путем слияния «биологических», «социальных» и «экзистенциальных» качеств и свойств человека в единое целое со всем человечеством. Возможно, если люди смогут в каждом человеке увидеть личность через его Уникл, то и количество конфликтов, разводов и других социальных катастроф существенно сократится.

В этом смысле автору близка позиция советского философа Э. В. Ильенкова (рекомендуем к прочтению его очерки), которая несмотря на позицию марксистского материализма, была выше, чем просто социально-биологический дуализм в формате «тело и душа» в понимании личности. Личность есть продукт всех активных и пассивных взаимоотношений между «объект-объект» и «субъект-субъект», в результате которых возникает то третье, дополнительное, качественно иное чем тело и душа, состояние, а именно возникает «я сам/а» как личность, уникальная и неповторимая человеческая индивидуальность.

Выдающийся советский психолог Борис Герасимович Ананьев считал индивидуальность человека его вершиной развития, рекомендуем к прочтению и его работы по исследованию психологии личности. Индивидуальность — это некая закрытая система человеческих свойств, но обязательно встроенная в открытые системы индивида, личности, субъекта. Сознание на уровне индивидуальности формирует в человеке его внутренний мир личности, который относительно независим от внешней ему среды. Б. Г. Ананьев относил исследование индивидуальности как внутреннего мира человека к непосредственному предмету исследования психологии, который она должна делить не с другими науками, а только с искусством (творчеством), при этом не конкурируя друг с другом, а сотрудничая. Б. Г. Ананьев создал прообраз науки о человеке, сгруппированной по следующим разделам:

1) человек как биологический вид;

2) онтогенез и жизненный путь человека как индивида;

3) изучение человека как личности;

4) проблема человечества.

Исследование Уник и создание ДМЛ относится к второму и третьему разделам науки о человеке.

Относительно индивидуальности Б. Г. Ананьевым была поставлена задача исследовать и научно объяснить, каким образом индивидуальность вообще возможна и далее, как идет процесс ее развития, как личность воспроизводит сама себя, преодолевая внешние и внутренние противоречия, нарушающие то и дело ее зону комфорта и внутреннюю гармонию. Именно это же и доказывал Э. В. Ильенков в формуле личности чуть менее пятидесяти лет назад, то есть в 1970-е годы (далее в тексте постараемся использовать реальный отсчет лет без деления до и нашей эры, которая составляет 2020 лет на момент написания рукописи).

Формирование личности происходит в пространстве себе подобных людей, во всем многообразии взаимоотношений и пассивно-активных действий «обратной связи» в процессе жизнедеятельности людей. Личность, если она сформирована как система индивидуальных качеств и свойств человека, всегда отличается их гармоничным сочетанием, а также способностью человека сознательно и самостоятельно регулировать жизнедеятельность, способностью саморазвития и творчества. Благодаря новым информационно-сетевым взаимодействиям между людьми на всей планете, с уровня формулы по Э. В. Ильенкову возможно подняться до уровня ДМЛ по В. В. Налимову.

Ни завтра в светлом будущем, ни в нирване, ни после смерти, где-то в раю или аду, человек ничего не решает, а только здесь и сейчас человек выбирает, как ему жить. Как выбирает, так и живет, а вернее существует в «общепланетарном бытии» с проблемами «всего человечества». Личность, сформированная до понимания «проблем экзистенциального уровня» способна искать и формулировать ответы на актуальные вопросы и на ряд глобальных вызовов, стоящих перед людьми и планетой сегодня. Новые ценности приходят только тогда, когда старые рушатся. Вопрос о вечных ценностях, утверждаемых жизнью всего человечества, есть и вопрос о людях, разделяющих или отвергающих их. Процессу «вочеловечивания» и смыла жизни автор посвятит вторую книгу из данного цикла работ, посвященных личности.

Человек, сохраняющий жизнь вида Homo Sapiens на планете Земля последние пятьдесят тысяч лет, постоянно создает новые «ценности», подтверждает их жизнеспособность или отторгает, разрушает, расчищая место для новых. Например, во времена древних греков блага (ценности) жизни людей было предложено делить следующим образом:

«Аристотель разделил блага человеческой жизни на 3 группы: блага внешние, духовные и телесные. Сохраняя лишь тройное деление, я утверждаю, что все, чем обусловливается различие в судьбе людей, может быть сведено к трем основным категориям. 1) Что такое человек: — т. е. личность его в самом широком смысле слова. Сюда следует отнести здоровье, силу, красоту, темперамент, нравственность, ум и степень его развития. 2) Что человек имеет: — т. е. имущество, находящееся в его собственности или владении. 3) Что представляет собою человек, этими словами подразумевается то, каким человек является в представлении других: как они его себе представляют, словом это — мнение остальных о нем, мнение, выражающееся вовне в его почете, положении и славе.»

Артур Шопенгауэр

Анализируя предложенное Аристотелем деление благ жизни человека на личность, имущество и мнении о человеке, «великий скептик» Артур Шопенгауэр расширяет категорию личности до фиксации наличия «ума» и «степени развития человека». Осмысление человеком любого объекта осуществляется путем обдумывания над его символической смыслообразующей формой. В данном случае Аристотель и Артур Шопенгауэр описывают не только ценности, которые обусловливают «различие в судьбе людей», но и предлагают критерии к разделению людей по телу, имуществу и мнению о нем.

Способность творить «новые ценности» личного и общего бытия есть в каждом человеке, только не каждый берется взглянуть на себя как на объект исследования. В настоящее время людей, которые ищут и думают о том, что есть «блага человеческой жизни» для всех личностей, становится все больше и больше, так что процесс «вочеловечивания» на планете происходит сам собой.

Взгляд первый. Личность

Человек

«Самым ценным и существенным должна быть для каждого его личность.»

Артур Шопенгауэр

В данной главе о человеке попробуем разобраться в том, откуда берутся истоки термина «человек» как слово и как суть рассматриваемого объекта.

«Человек — высшая ступень живых организмов на Земле, субъект общественно-исторической деятельности и культуры. Ч. — предмет изучения различных областей знания: социологии, психологии, физиологии, педагогики, медицины и др. Перерабатывая многообразные данные этих наук, философия даёт им определенное истолкование и осмысление».

Анализируя термин «человек», описанный разными представителями из мировой культуры, философии, религии, науки (12 основных областей от антропологии до этологии), техники, юриспруденции, то есть из разных сфер жизнедеятельности людей, автор констатирует, что под данным словом могут подразумеваться такие понятия как: живой организм, физическое лицо, материальное тело, субъект общественно-исторической деятельности, создатель мировой культуры, телесная оболочка, служащая вместилищем для «духа», «я» и многие другие.

«Человек есть живой центр духовных сил, направленных на действительность. Это внутреннее, субъективное отношение человека к действительности, эта направленность человеческой души на мир, образующая самое существо того, что мы зовем нашей жизнью,…»

С. Л. Франк

Тысячелетиями основными источниками представления человека о мироустройстве, о себе, о других людях, о смысле жизни были устные рассказы гусляров, ведунов, волхвов, жрецов, шаманов и других служителей культов, далее писания служителей религиозных, философских доктрин, эзотерических и духовных практик. Тысячелетиями источником представления человека о мироустройстве и о себе были результаты работ ученых, исследователей и других специалистов. Длительное время они шли рука об руку, но с некоторого времени «камнем преткновения» стал ответ на вопрос о «прародителях» человека.

«Утверждение, что человек произошел от обезьяны, сформулировал в XVIII веке шотландский юрист и исследователь Джеймс Бёрнетт, друг Роберта Бернса и оппонент Жоржа Бюффона. О человекообразных обезьянах, как и о жителях других континентов в то время знали мало».

Справедливости ради, необходимо упомянуть, что первые эволюционные идеи выдвигались в античности, но публикация сто пятьдесят лет назад (1871 год), научного труда «Происхождение человека и половой отбор» Чарльза Дарвина сделала эволюционизм фундаментальной концепцией о происхождении человека. С научной точки зрения «Человек разумный» (Homo Sapiens) произошел в процессе эволюции как вид рода Люди (Homo) из семейства гоминид отряда приматов, то есть человек и обезьяна имеют одного предка — Ардипитек рамидус, время существования около 4,4 миллиона лет назад.

С религиозной точки зрения человека создали боги или Бог, как прочем и всё мироздание, то есть человек есть дело рук неких «высших существ». Благодаря полету Юрия Гагарина 12 апреля 1961 года на околоземную орбиту дорога в космос была открыта и был дан старт мечтам человечества о переселении на другие планеты, так появилась третья точка зрения — об инопланетном происхождении человека.

Для Уникл не существенно, что человек произошел от обезьян, или слеплен по образу и подобию кем-то, или прилетел как инопланетное существо, так как это относится к вопросу создания его физического тела, уточним по В. В. Налимову, создание его «капсулы телесности». Уважительно относясь к верующим и неверующим, к представителям разных народов и вероисповеданий, признаем их законное право верить или не верить любым источникам в литературе и интернете, научным исследованиям, священным писаниям, а также мифам и сказкам. Признаем право человека верить или не верить.

«Во всяком случае, язык, основанный на использовании дарвиновской триады, позволяет увидеть то, что лежит в основе общей логики развития материального мира, логики, которая просматривается в основе развития всех трех этажей Универсума — неживой, или косной, материи, живого вещества и „мира человека“. При всем качественном различии этих форм существования материи их развитие связывает общая логика! И переоценить значение этого факта невозможно».

Н.Н.Моиссев

Хотя в современной науке остаётся ещё огромное поле для исследований и доказательств различных теорий о человеке, автор стоит на позиции теории эволюционного происхождения вида Homo Sapiens, а также на логике развития «неживой» материи, живого вещества и человека с научной точки зрения, а значит при имеющихся доказательствах и экспериментах, которые можно повторить и обосновать.

Для Уникл существенно то, что личность от момента рождения человека и до момента смерти следует собственному, сформированному самостоятельно и под воздействием внешней среды представлению о происхождении «капсулы телесности». Данное представление оказывает существенно влияние на формирование мировоззрения, на размышления о себе, о смысле процесса жизни, о смерти, что неизменно отражается в Уникл. Для того, чтобы сделать выбор универсальных параметров Уникл автору пришлось рассматривать различные взгляды на человека, используя разные подходы и методы.

Например, при изучении славянского уклада жизни и былин ученые используют не только письменные источники, но сохраненный эпос в отдельных изречениях, напевах, пословицах и поговорках, клятвах и загадках, обрядах и заговорах, в приметах и суевериях, предметах и узорах. Славянские устные сказания и былины стали активно собираться и исследоваться 150 — 200 лет назад, но и до этого времени древние тексты были записаны и сохранены в летописях. Кстати, в Византии летописи назывались хрониками.

Русских писатель, фольклорист Александр Николаевич Афанасьев исследовал славянские предания и обычаи. В статье «Языческие предания о острове Буяне» он описывает мифологическую систему славянского мировоззрения. К сожалению, нет активной ссылки для прочтения данной работы, но в авторском вольном пересказе вопрос происхождения человека звучит следующим образом:

«тело человека создано из земли, волосы из травы, жилы из корней, кровь из морской воды, кости от камней, дыхание от ветра, мысли от облаков, очи от солнца, а душу вдохнул бог».

При изучении обычаев славянских народов обнаруживаются похожие. Например, в конце зимы сжигали чучело — воплощение мрачных злых сил, хоронили мифическое существо Масленицы/Ярилы/Германа, весной встречали Новый год, катали Коло, колядовали, прыгали через огонь, водили хоровод и пели хором. Славяне верили, что человек способен не просто рождаться, но и возрождаться, подобно тому, как оживает природа после зимнего «сна-умирания». С приходом весны, с ее возрождением возвращаются на землю души предков. В славянских семьях существовала традиция внукам давать имена дедушек и бабушек, как бы призывая души предков следовать за родней. Поверий в переселение душ у славян не было, как и понятия реинкарнации и кармы, существующие у индоарийских народов. Зато у славян было и есть понятие «родовой помощи», к которой прибегают в экстремальной ситуации, потомок может обратиться к конкретному предку по имени, попавшему (погибшему) в аналогичную ситуацию, чтобы он помог потомку не повторить «смертельной» ошибки. Для того, чтобы воспользоваться этой «родовой помощью» семьи вели устную летопись подвигов предков, которую передавали от деда к сыну, от сына к внуку, а также от бабушки к внучке.

Могу сказать, что именно так в моей семье сохранена история славянского рода с именами предков от похода в составе войска Ермака Тимофеевича в Сибирь 1581—1585 годов, взятие Измаила в войсках Александра Васильевича Суворова в 1790 году, и византийского рода Чичериных с предками соратниками русских князей, царей и императорской семьи Романовых, основания Санкт-Петербурга, с событиями войны с Наполеоном 1812—1814 годов, первой мировой войны 1914 года, событиями революции 1917 года, гражданской войны 1917—1922, войны между СССР и Финляндией 1939—1940 годов, репрессий 1930-х, второй мировой войны 1941—1945 и блокады Ленинграда 1941—1944 годов. Могу сказать, что знание истории подвигов предков в корне меняет отношение к историческим событиям, придает уверенности в любых трудных жизненных ситуациях, но при этом не могу утверждать, что каким-либо способом «летописный» предок может помочь потомку, попавшему в затруднительную ситуацию, например, в экономический кризис или пандемию.

На вопрос «Что появилось раньше яйцо или курица?» тоже есть научный ответ:

…яйцо! Ведь яйца несли еще рептилии, когда никаких куриц (и вообще птиц) не существовало в природе.

Отдавая дань славянским корням автора поговорим о человеке с позиции мифологии, которая интересна тем, что у славян отсутствует отдельная особая часть о мироустройстве, из-за чего возникает ощущение, что не было начала мира (сотворение мира) и нет конца света (эсхатология), зато есть отголоски о происхождении мира из воды или яйца. Мировоззрение вечности бытия, вечно существующей сути находит воплощение у славян в бытовых вещах, в обрядах, ритуалах, в цикличности календаря, в вере (до сих пор) в домовых, ведьм и леших, в то, что языческие божества живут в быту и остаются в верованиях народа даже при смене религиозных доктрин.

У древних славян были и культы, и особый класса жрецов — ведунов, волхвов, состоящий из знающих и одаренных сверхъестественною мудростью людей. Жертвы родоплеменным языческим богам\духам\предкам мог приносить любой человек и в любом месте. После взаимодействия и под влиянием варягов восточные славяне позже всех в Европе стали сооружать святилища и ставить истуканов\идолов, изображающих языческих богов.

«Святовит (Свентовит), верховный бог рюгенских славян, в своем историческом бытовании, известном по сообщениям Саксона Грамматика и Гельмольда Босауского (XII в.)…

Рельефы на поморских камнях, ранее считавшиеся изображениями Святовита, ныне убедительно интерпретируются как надгробные плиты рюгенских князей переходной эпохи (конец XII — начало XIII в.) Между тем фигура, изображенная на этих рельефах, держит в руке рог для питья, известный как основной атрибут Святовита (рог с медом, раз в году наполняемый жрецом) — ср. камень из Альтенкирхена (Рюген) или сильно испорченный последующими переделками камень из Бергена (Рюген). Божество и князь объединены у поморян одним символом власти.»

Славянские богатырские былины могут быть поставлены в один ряд с героическими мифами греков с той разницей, что эпические герои славян родоначальники и князья были защитники «земли русской», имеющие единение с родной природой, отсюда их волшебная сила и непобедимость. Славянин, «рожденный телом из земли», имел за пазухой «горсть родной земли-матушки», дающей ему силы, и если кланялся или каялся пред народом, то поклон бил до земли, почитая ее как «Мать Сыра- Земля». Отсюда и слова о близких людях как о земляках, как о соотечественниках, а также и в русском языке есть слово «земляне» как все жители планеты Земля.

Боги язычников были во всех природных явлениях и могли находиться в любой вещи, в камне, в роге, в дереве. Мироздание славян состояло из трех частей: верхний мир Прави, расположенный над небесами, мир богов и божественных существ; средний мир Яви, мир в котором живут люди, звери, растения; нижний мир Нави как мир мертвых и ушедших под землю существ. Все эти миры не отдельно существующие, а взаимосвязанные и взаимопроникаемые, но в каждом из миров есть свои божества, существа и законы.

Сказания гласят, что бог Род жил в верхнем мире Прави. У славян был единый верховный «творец молнии» Перун, такой же как у индусов — Индра, у греков — Зевс, у римлян — Юпитер, у германцев — Тор, у скандинавов — Один, у литовцев — Перкунас. Верховного славянского бога, как царя среднего мира Яви, никто не свергал, дети его не расчленяли, как повествуют нам, например, греческие мифы о богах Олимпа. В славянском мире все друг другу были родня, отсюда огромное количество близких по корню слов: Родина, родные, родители, роды, родственник, родинка, родник и так далее. Бог Род рождает и дарит миру любовь, свою ненаглядную богиню Ладу и Сварога как божество неба, отца солнца и огня. От Лады в русском языке есть такое слово как «ладить», то есть дружить, уважать и уживаться друг с другом, находить общий язык, жить в мире, жить в (добром) согласии, быть в ладу с самим собой и с миром.

Слово «сварог», на мой слух, созвучно с такими словами, как «творить пирог». Может поэтому, меня не удивляло, что моя бабушка тесто для блинов и пирогов не месила и не замешивала, а «творила».

Уточка у славян была символом Рода. В сказаниях есть момент нахождения Родом в океане земли с помощью серой уточки. Помните сказку про яйцо в утке, а в яйце игла, на кончике которой жизнь и смерть. Мир как яйцо, а в мире Яви наряду с другими живыми существами, видимым и невидимым в небе и в воде, в горах и в лесах на земле жизнь для людей и богов одинаково нужна.

Ярким примером сохранения языческой культуры при христианизации Руси служит Пермская храмовая деревянная скульптура («Пермские боги»), созданная 200 — 300 лет назад, когда Святейший Синод Русской православной церкви запретил объемные изображения святых. Почему? Язычники, даже перейдя в православие, вырезали «богов» из дерева и продолжали поклоняться им как идолам. Фигуры святых одевали и обували, им приносили дары, следуя языческим обрядам. Рождались новые легенды, что фигуры ходят, отчего им надо менять сношенную одежду и обувь. Все это элементы язычества, при котором «святой» становится «духом», спрятанным в предмете. Уральские православные священники в борьбе за паству, не стали рьяно исполнять решение Синода и не погубили ни искусных мастеров, ни их скульптуры, лики которых до сих пор поражают своеобразием и психологической выразительностью. Благодаря особенной красоте «пермские боги» уцелели и в ходе борьбы с религией около 100 лет назад, именно как произведения искусства. Храмовые скульптуры были переданы в Художественный музей, их не сожгли и не разбили, как когда-то поступали христиане, разбивая языческих идолов, как затем поступали атеисты, уничтожая храмы и иконы, и как сейчас поступают невежественные фанатики, уничтожая памятники мирового культурного наследия (захват и уничтожение в 2015 году Пальмира — памятника поздней античности в Сирийской пустыни), а ведь это мировая история «всего человечества».

Славяне соединили языческого бога Перуна с христианским святым Ильей и продолжали на него молиться. Весной праздновали возрождение природы совместно с христианской Пасхой, то есть всего 300 — 500 лет назад празднование Дня весеннего равноденствия и начало славянского Нового года стал религиозным праздником Пасхи, а славянский языческий праздник Комоедицы (пробуждения медведя) слегка сдвинули в сторону зимы и превратили в Масленицу. В этом смысле удивительный народ славяне, в быту которого удерживаются и легко приживаются любые праздники от государственных и патриотических до религиозных любых конфессий. Особенно любим праздник Нового года, которое начинается с конца декабря и идет в настоящее время до китайского нового года, который наступает по лунному календарю иногда даже в феврале.

Сохраненные обычаи, традиции и родная речь народа позволяют сделать вывод, что представление о происхождении человека у славян ближе к эволюционной научной гипотезе, к рождению человека из мира природы и к его природной жизни, чем к «божественному» участию неких сил в создании мироздания и человека, а также очень далеки от гипотезы инопланетного прибытия на Землю.

Автору хотелось бы сделать вывод из прочитанного материала, что славяне в преданиях и сказаниях обладали равенством с богами, находясь вместе с ними в природных условиях, жили в ладу с родными, с вечным «началом-концом мира как яйцо» в цикличности природных условий, которые умели наблюдать, на земле, которую надо уважать. При этом в сказаниях нет расхождения с тем, что человек есть часть природы. Научившись наблюдать, человек как «очень умная обезьяна», постепенно эволюционировал в создателя современной природно-техногенной реальности. Человек и природа на планете Земля дополняют и сохраняют друг друга.

Почему человек смог эволюционировать, а другие человекообразные обезьяны нет?

Ученые выделяют три отличительных фактора у человека от других человекообразные обезьян: прямохождение (бипедия), приспособленная к изготовлению орудий кисть и высокоразвитый мозг. Последний позволяет людям произносить и понимать членораздельную речь.

Слова родной речи объединяют людей и определяют их принадлежность к группе носителей языка. Человек становится «своим» через «слово». Группа людей проявляет этноцентричность и сплоченность по признаку «свой» по отношению к внешнему окружению, в котором находятся «чужие». Славяне, например, называли чужестранцев — «немец», потому что «немой», потому что не умел говорить на их языке, а не только жителей Германии как это сейчас принято говорить.

Если слово такой важный фактор, то может быть боги научили наших предков говорить?

Всем, кого интересует эта тема, рекомендуем читать тут. Мифологическая ценность «слова» присутствует у народов мира в устных и письменных текстах. «Слово» прослеживается от Ригведы через мифы народов Европы и Азии до Библии, и везде оно связано с богами, везде выполняет тройную задачу как слово для понимания смысла и чуда, как знание и поведение, и как символ для обозначения благ и материальных предметов. Слово присваивало название объекту, предмету, вещи, явлению и так далее.

Ученый, исследователь, философ, фантаст открывает и/или придумывает новые объекты, которым присваивает название, в этот момент становится «творцом». Подумайте, как легко стать богом, создающим новый смысл и творящим чудо. Придумайте новое слово, обладающее смыслом.

Представитель рода Homo sapiens имеет обладающее смыслом слово — это человек.

Историко-этимологический словарь современного русского языка советского языковеда, педагога, доктора филологических наук Павла Яковлевича Черных дает следующее толкование происхождению слова «Человек»:

«ЧЕЛОВЕК, -a, м. — 1) «высший представитель животного мира на земле, обладающий способностью к логическому мышлению и даром речи, способностью создавать орудия производства и пользоваться ими в процессе общественного труда», Homo sapiens; 2) «личность», «каждый из людей»; иногда «мужчина» (ср. молодой человек)…

Укр. чодовiк — «человек» (чаще людйна), «мужчина», «муж»; блр. чалавек — «человек», «муж»; болг. човек — «человек», човешки; с.-хорв. чoвек — «человек», «мужчина», «муж»; cловен. clovek — «человек»; чеш. clovek — «человек»; словац. clovek, польск. czlowiek (разг. czlek) — «человек» (в ст.-польск. также «слуга», «невольник»); в.-луж. clowjek — «человек»; н.-луж. clowjek… Др.-рус. (с XI в.) челов-Ькъ — «существо человеческого рода», «человек как член общества», «человек, находящийся на службе у кого-л.», «чей-л. слуга» (Срезневский, III, 1492–1494, 1495)…

Сложное, двухосновное слово. Происхождение его вызвало множество суждений. Устойчивее других пока считается объяснение, предложенное еще в 70-х гг. XIX в. немецким лингвистом Циммером (Zimmer, AfslPh, II, 346), по мнению которого о.-с. *ее1оуекъ: *б (ь) 1оуекъ в первой своей части (*бе1: *&ь1-) связано с о.-с. *6eljadb> рус. челядь (см.); и.-е. корень *кИе1 — «род», «клан», «стая», «рой», «толпа» (Pokorny, I, 640); во второй — с лит. valkas — «дитя», «детеныш», «потомок», «мальчик» (жем. «девушка»), vaikis — «парень», «батрак»; латыш, vaiks — «мальчик», «юноша»; др.-прус, vaix — «работник», «батрак», vayklis — «сын» (подробнее — Fraenkel, 1180–1181); и.-е. корень –yeik- (: *goik-) — «жизненная сила», «энергичное проявление силы» (Pokorny, 1,1128–1129). См. век, увечье. Т. о., старшее, первоначальное знач. о.-с. *6е1оуекъ: *б (ь) 1оуекъ — «дитя, отпрыск, потомок семьи, рода, клана». Так или близко к этому объясняется это слово в этимологических словарях славянских языков последних десятилетий (см. Vasmer, REW, III, 312–313; Slawski, I, 123; Machek, ES, 75–76 и др.). Но, конечно, вопрос этот нельзя считать окончательно решенным.»

Для Уникл важным из данного определения существенным является п. «2) „личность“, „каждый из людей“;», который ставит знак равенства между человеком и личностью, а также один из вариантов в славянских языках обозначает «человек» как «потомок семьи, рода». Если принять за вариант эволюционное происхождение человека, то по славянской мифологии, «человек» — это личность, которая живет как потомок «семьи, рода» рядом с другими представителями живого мира на Земле, а «земляне» — это равные и коренные люди, жители планеты.

Приведем пример трансформации слова «человек» и лингвистический взгляд, произведенной профессором теории культуры и русской литературы университета Эмори (Атланта, США) Михаилом Эпштейном, на курсе «От знаний к творчеству» у которого учился автор Уникл:

«ЧЕLOVЕК (chelovek; рус. человек + англ. love, любовь). Человек как существо любящее и призванное любить. В сердцевине русского слова «человек» читается английское «love» — любовь. Мысль А. Блока «только влюбленный имеет право на звание человека» может быть сжата в одно слово:

Чеloveк — это звучит любовно!

Чеloveк чеloveку — love.

Слово «чеloveк» — не только о человеческой любви, но и о любви между алфавитами, латиницей и кириллицей, поскольку здесь наглядно представлена графика их сплетения. По мере того как латиница, благодаря распространению Интернета и росту глобальных коммуникаций, становится привычной для пишущих на кириллице, открываются новые источники смыслообразования в русских словах, через которые как бы проступают английские, — и наоборот. Содружество двух алфавитов — способ метаграфического (metagraphical) и метафорического взаимообогащения языков. Открывается много возможностей для прочтения неявных смыслов, которые могут лечь в основание подлинно общечеловеческого языка, одним из первых и насущнейших слов которого станет чеloveк.

В написании слово «чеloveк» и латиницей, и кириллицей, Михаил Эпштейн стремится подчеркнуть «общечеловеческое» единое в каждом из нас. Лингвист, как «будетлянин» по Велимиру Хлебникову, имеет право и смелость быть «поэтом будущего». Возможно в будущем в словарях появиться определение термина «человек» по Эпштейну, а возможно возникнут и другие слова.

Когда мы говорим о личности, то надо понимать, что это не древняя история. Личность долгое время была равна понятию «человек» и не сразу обрела современный смысл самого слова «личность».

Давайте рассмотрим основные фольклорные сюжеты происхождения человека.

Фольклорный подход

Наиболее древние дошедшие до нас письменные источники на шумерском и аккадском языках, в которых описано сотворение людей из глины, относятся к Старовавилонскому периоду (XX — XVI вв. до н.э.).

Древние мифы о происхождении человека

Огромный труд проделали фольклористы, этнографы и языковеды, миссионеры и путешественники, которые записывали и накапливали огромное количество текстов сказок, легенд, мифов и преданий различных племен и народов мира. Представители различных культур имеют мифы о происхождении человека, в очень многих из них явно читаются сходные сюжеты, хотя есть и оригинальные. Сделаем небольшой анализ из имеющихся фольклорных, мифических и религиозных версий происхождения человека, а также затронем такой философский важный вопрос — о смерти, на который невозможно дать однозначный ответ.

Полярность «жизнь — смерть» для большинства людей имеет ореол тайны. Для понимания процесса формирования личности, для понимания смысла жизни человека и его «бессмертия» рассмотрим разные подходы, так как автора интересует не «человек», а процесс его формирования в личность, для которой необходимо сделать выбор параметров Уникл.

Какие периоды и какие источники при рассмотрении «человека» через фольклорный подход гипотез Уникл наиболее существенные?

Ключевыми для оценки времени распространения фольклорных эпизодов и образов являются время выхода современного человека из Африки и заселение Нового Света. По данным археологов и генетиков, из Африки в Евразию наши предки проникли 50—70 тысяч лет назад. Заселение Америки началось 15—17 тыс. л.н. и продолжалось активно до 12—14 тыс. л. н. Позже отдельные группы людей из Сибири проникали лишь на Аляску и в американскую Арктику. Первые группы мигрантов в Америку продвигались, скорее всего, вдоль берега океана, а когда канадские и аляскинские ледники стали таять, в Новый Свет прошли также те, кто жил в континентальной Сибири. Датировки типа 15 или 50 тыс. л.н. приблизительны, они еще будут уточняться, но последовательность процессов и их эпохальная принадлежность установлены достаточно надежно.

Древние мифы о происхождении человека

Личность долгое время скрывалась в древнем человеке, который не отделял «личину, лицо и лик» от остальных частей тела. В некоторых племенах, лицо могло быть местом для татуировок и украшений, которые олицетворяли красоту, или служили талисманом против зла, или отметкой особого события. У мужчин коренной народности атаял (Тайвань) татуировка на лбу означала переход в зрелый возраст, а на подбородок наносилась при рождении его детей. Древнему человеку трудно было увидеть себя и различить свое лицо через отражение на какой-либо поверхности, например, на воде, зато он видел тело и лицо другого, которое мог слепить из мягкой глины или нарисовать углем на стене пещеры.

Китайская цивилизация явно уступает по возрасту Месопотамии (Шумер) и Египту (5000–5100 лет назад), государству Хараппа (4500 лет назад) и Криту (4200 лет назад).

IV Шанхайский археологический форум: смотр достижений мировой археологии

Что касается анализа письменных текстов мифов автор использовал «Аналитический каталог мифологических мотивов» Ю. Е. Березкина и Е. Н. Дувакина, в котором систематизированы повторяющиеся элементы фольклора и есть раздел «Происхождение людей и культур», в котором собраны тексты по данной тематике, собранных и записанных практическим по всему миру.

«Древнейшие египетские и шумерские мифологические тексты относятся к третьему, китайские к первому тысячелетию до н. э.»

Сравнительная мифология как метод изучения далёкого прошлого

Дошедшие до наших дней, выразительные изображения людей появились в Месопотамии, Древнем Египте и других. Например, в шумерских храмах оставляли статуэтки «адорантов» — «молящихся» людей, чтобы они приносили богам молитвы, пока хозяева заняты делами, поэтому на их спинах сохранились нацарапанные имена владельцев. В этом историческом периоде человек был способен изобразить себя, подписать своим именем и оставить статуэтку за себя в храме дабы он молился богам, пока хозяин занят другими делами.

Эти статуи имеют функцию увековечения молитвы верующих в храме. Геометрическая обработка этой фигуры характерна для Элама. Эта работа, однако сильно под влиянием шумерской культуры, может быть датирована около 2700 г. до н.э.

Статуэтку адоранта из коллекции музея Лувр археологи датируют возрастом в 4 700 лет назад.

Искусство Древнего Египта было тесно связано с мифологией. Произведения искусства создавали по строгим правилам — канонам, по которым в последующем выполняются изображения и в Древней Греции. Давайте перескажем в авторское изложении древнегреческий миф о смертоносном взгляде Горгоны Медузы. Если посмотрит она на человека, то он окаменеет.

Их было трое сестер титанид Горгон, общее имя которых означало «молниеокие». Старшая из сестер была Эвриала, имя которой было «прыгающая далеко», Сфено была средняя и «могучая», а вот младшая Медуза была «повелительница»/«стражница», потому что все вместе они несли дозор у «Пупа Земли».

Медуза умела летать, предсказывать будущее, отличалась несравненной красотой и свободной волей. Бог морей Посейдон прельстился ее, хотя Медуза приходилась ему кузиной. Горгона, спасаясь от него бегством, скрылась в храме Афины, которая как дочь Зевса приходилась племянницей Посейдону. Медуза оказалась беззащитна от посягательств властелина морей. Афина, богиня мудрости и справедливой войны, вместо того, чтобы осадить дядю Посейдона, взяла и наказала Медузу. Афина превратила ее в чудовище, а вместо волос на голосе горгоны появились ядовитые змеи. Огромная несправедливость свершилась по воли богини мудрости и справедливой войны.

Надо напомнить, что факт рождения самой Афины описан как результат муки от головной боли верховного бога Зевса. Гефест, бог огня и самый искусный кузнец Олимпа расколол голову Зевса, из которой и вышла красавица Афина в шлеме, с копьем и щитом. У верховного олимпийского бога Зевса до второй жены богини Геры была первая жена титанида Метида. Когда Зевсу предсказали, что у Метиды может родиться сын, который во всех отношениях будет лучше, чем верховный бог Олимпа, то он решил проблемы кардинальным способом. Как только Метида сообщила Зевсу, что ждет от него ребенка, тот ее усыпил ласками и речами, а затем проглотил целиком. Его отец Кронос, в свое время глотал собственных детей, так как ему предсказали, что они его свергнут, что и случилось. Очевидно поэтому Зевс решил, что проглатывать ребенка после рождения, причем не важно сына или дочки, он не будет, и лучше проглотить беременную жену целиком. Афина родилась из головы Зевса и несла в себе мудрость матери титаниды Метиды. Сама же Метида с тех пор оставалась внутри Зевса как его разум, как советчица, которая помогала верховному олимпийскому богу отличать «что есть зло и что есть благо».

Сердце богини Афины не знало любви. Она была умная, сильная и жестокая. В одном из боев Троянской войны она побила бога войны Ареса. Хотела слыть справедливой, но других женщин частенько наказывала по поводу и без него. Случай с Медузой был ужасным. В результате все сестры Горгоны стали чудовищами. Эвриала и Сфено приняли участь добровольно. Они хотели защитить Медузу, которая единственная из них стала смертной. Чешуя их тел была блестящая и крепкая, только изогнутый меч Гермеса мог ее разрубить. Руки обрели острые когти и крылья с золотыми сверкающими перьями. Взгляд Горгон мог превращать в каменное изваяние любое живое существо, которое посмотрит им в глаза. Дабы случайно никого не превратить в статую, они ушли из мира людей и богов жить на остров в море.

Богиня Афина завершила месть только тогда, когда герой Персей, вооруженный ее медным щитом и мечом Гермеса, отделил голову спящей Медузы Горгоны от тела. Из пролившейся крови Медузы родились ее дети от Посейдона. Великан Хрисаор с золотым мечом и белокрылый Пегас. В отполированной поверхности щита Персей видел себя, поэтому и не превращался в камень. Сестры проснулись, взлетели над островом, с взглядом полным яростью смотрели вокруг, ища убийцу Медузы. Никого на острове и в море рядом не было. В шлеме Аида, бога мира мертвых, Персей был невидимым.

Сочилась из мешка Персея и капала кровь с отрубленной головы Медузы. Там, где падали капли на землю, рождались ядовитые змеи. Герой Персей принес голову богине Афине, которая цинично поместила ее на своем медном щите.

Интересно, что в последующих временам изображение головы Медузы Горгоны использовалось как оберег, защищающий от колдовства, а крылатое выражение «оседлать Пегаса» означает «найти вдохновение».

Судьба детей Медузы и Посейдона была такова, что великан Хриосар родил сына, ставшего царем Иберии, и стал жить среди людей на Земле. Его брат крылатый конь Пегас стал обитателем Олимпа и символом связи всего живого. От удара копыта Пегаса на горе Геликон возник источник Гиппокрена, из которого черпали вдохновение поэты.

Зачем богиня Афина поместила изображение на медном щите?

Ведь в чистом отполированном щите как в зеркале можно увидеть себя. У Афины, у богини мудрости, у дочери титаниды Метида, которая есть советник или рассудок верховного олимпийского бога Зевса, на щите было лицо красавицы с волосами змеями, так сказать «смертельная красота», способная «окаменеть» любое живое существо.

Одна из версий ответа может быть связана с памятью о человеке после смерти, оставленной в камне как в памятнике. Если внимательно разбираться с мифом про Медузу, что мы и попытались выше сделать, то получается, что человек, увидел себя в ее глазах, окаменел и ушел в мир мертвых. В древности на камне и в камне можно было сохранить информацию об ушедших, отсюда скульптуры, бюсты, памятники, надгробия и надписи на них, которые до сих пор ставят на могилах. В мифах много недостоверной информации, как и в современной массовой визуальной реальности кинофильмов, роликов и других формах, поэтому человеку трудно отыскать путь, миссию, идентифицировать себя со своим же образом, который не так и просто увидеть со стороны. Можно предположить, что в мифе могла быть запечатлена идея о том, как человек может увидеть себя со стороны во всей «смертельной красоте», стать памятником, чтобы донести информацию о себе и после смерти потомкам. С другой стороны, чтобы стать памятником человеку надо поумнеть и накопить мудрости, чтобы стать достойным того, чтобы сама богиня Афина позволила посмотреться ему в медный щит.

Еще один древнегреческий миф рассказывает о Нарциссе, который влюбившись в собственное отражение в воде, умер. Нарцисс был прекрасным юношей, сыном речного бога Кефисса и нимфы Лириопы. По другой версии Нарцисс, сын Эндимиона и Селены, стал символом юношеской гордыни и самовлюбленности. Прорицатель Тиресия предсказал, что Нарцисс будет жить долго, если никогда не увидит своего лица. Красавец Нарцисс стал объектом любви многих женщин. Даже, когда в него влюбилась нимфа Эхо, и тогда Нарцисс остался холоден к страстным признаниям в любви. Эхо не пережила отказа, высохла. Остался от нее только голос. Отвергнутые влюбленные попросили богов, а именно богиню справедливого возмездия Немезиду, наказать Нарцисса. «Пусть же полюбит он сам, но владеть не сможет любимым!». Богиня откликнулась на их мольбу. Однажды, идя с охоты, Нарцисс глянул в чистый источник и увидел себя в отражении. Нарцисс так сильно влюбился, что не мог наглядеться и умер от любви к себе, от жажды, потому что боялся потревожить гладь воды и исказить прекрасный лик. Там, где погиб Нарцисс вырос прекрасный цветок, названный в его честь наядами. Нарцисс имел и свойство древнего растительного божества, напоминающего людям об умирающей и воскресающей природе. Цветок нарцисс присутствует и в мифе о похищенной Персефоны, также его возлагали при похоронах на умерших.

Возможно древнегреческий миф о Нарциссе несет информацию о боязни древнего человека увидеть отражение, которое дальше может быть им воспринято как некое второе «я», в которое можно даже влюбиться. Оно находится вне тела, а значит может отделяется от человека как от носителя и нести человеку смерть. Можно предположить, что это отдельное «я» внешне похожее на «телесный» облик человека можно принять за прообраз души или личности, каким-то образом привязанной к человеку.

Человек смог увидеть себе в зеркале около 7 500 лет назад, именно так датировали археологи отполированные куски вулканического стекла — обсидиана, найденные в Турции на раскопках. Возможно, это было древнейшее зеркало. Археологи относят первые небольшие зеркала из олова, золота и платины к эпохе Бронзы, начало которого датируются около 5000 — 6000 лет назад по ранним бронзовым изделиям с примесями олова, обнаруженными в Ираке и Иране. Имея зеркало, человек смог увидеть себя как целостное тело, для идентификации которого важна визуально воспринимаемая форма.

На Руси было гадание с зеркалами, которые, поставленные одно напротив другого, показывали смотрящему в них человеку будущее. Дальше человечество гляделось само на себя, хорошело и умнело, чтобы пройти путь к «образу и подобию божьему» в форме «лика», то есть от личины/маски через лицо к лику.

Короткий фольклорный экскурс по представлениям древних людей о происхождении по разным материкам и странам показал разделение по основным группам:

*Люди вышли из-под земли одни или вместе с животными.

*Люди вышли из воды.

*Люди спустились с неба.

*Люди выросли как трава (от растений), из зерен, из кокоса, из тростника.

*Люди потомки обезьяны, собаки, свиньи и так далее.

*Люди из кусочков рожденного женщиной нечто (тыква, мешок с яйцами, кусок мяса и т.п.), из мешка с яйцами сразу выходят многочисленные люди, от брата и сестры, спасшимися после катастрофы, уничтожившей древнее человечество.

*Люди возникли из палочек, или из костей прежних людей, или были выловлены как рыбы.

*Люди из капель крови, из сошедших с кожи «персонажа» чешуек, пота или грязи.

*Людей сотворили божества, Бог или иное существо из некого подручного материала.

В последнюю группу относится и библейский миф о сотворении человека. В рассматриваемых варианты для критерий Уникл маловажно, что люди сразу появились разного пола и возраста или парой первопредков, от которых произошло все остальное человечество. Также при фольклорном взгляде на человека не столько нужен сам акт творения, то есть «происхождение» человека, а то, какие схожие качества есть людей от самых первых.

Африка

На пути расселения древнего человека разумного с африканского континента вдоль побережья Азии фольклор передает происхождение смертного человека и бессмертных существ, таких же как вечно возрождающийся месяц (Луна). Чаще всего в мифах о смертной природе человека две версии происхождения: по одной люди вышли из-под земли, по другой — спустились с неба. У многих народов Африки есть сказка, в которой человека лепят из некого вещества, например, масла, воска, теста, но эти люди долго не живут. Когда же появился крепкий материал для творения, тогда удалось создать человеческий род, например, первые люди появились из тростника.

В пантеоне предков нашлось место и для обезьян. Миф макуа (Мозамбик) сообщает, что создатель Мулуку сотворил мужчину и женщину и пытался учить их основам культуры, но они не захотели учиться и убежали в лес. Тогда раздосадованный творец обучил двух обезьян, которые оказались очень толковыми. Отрезав им хвосты, Мулуку превратил обезьян в людей, а хвосты приделал нерадивым людям, обратив их в обезьян. Так что люди — это потомки сообразительных обезьян, а обезьяны произошли от нерадивых людей.

Древние мифы о происхождении человека

Верования племен Африки содержат мир духов, предков, окружающих людей явлений и высшее существо, аналог Бога, а также привидения и демонов. У зулусов в Южной Африки имя «Ункулункулу» означает «Бестелесная Сила», который и есть первый человек, один из духов предков людей.

Ункулункулу вышел из-под земли; он появился из тростника и выпустил из него все народы; вышел вместе с солнцем и луной и поместил их на небо.

В одной африканской сказке говорится о Луне и жабе, которая первая вышла из воды на земную твердь. Луна рассказала жабе, что хочет создать человека. Жаба опередила Луну, раздувшись, она родила первых людей — мужчину и женщину.

В африканских мифах есть свое объяснения почему люди смертные. Кто-то нес им эликсир бессмертия, но на обратном пути решил искупаться в реке и положил эликсир на пень, да и забыл его там. Пока люди вернулись к реке, эликсир уже впитался в пень. С тех пор срубленное дерево вновь вырастает из пня, а люди умирают безвозвратно. Есть африканская сказка о жизни и смерти, как о двух старцах, которые хотели пить из источника и спорили кто будет первым. Кто на свете появился первый, тот и пить первым будет: жизнь (ведь без жизни в мире ничего не было) или смерть (ведь если в мире ничего нет, то это и есть смерть). Помирил их дух источника, сказав, что они ровесники, ибо без жизни нет смерти и наоборот.

Месопотамия

Наиболее древние клинописные тексты (письменные свидетельства) о сотворении человека сохранились в шумерско-вавилоно-ассирийской культуре народов, населявших 6 000 — 5 000 лет назад Месопотамию (Двуречье) в долине рек Тигра и Евфрата (территория современного Ирака северо-восточная часть Сирии). Культура шумеров и аккадцев, вавилонян и ассирийцев имела для своего времени относительно высокий уровень науки, архитектуры, литературы, искусства и с преобладанием религиозной идеологии многобожия.

Человечество до сих пор пользуется их системой измерения времени, часом, разделенным на 60 минут, минутой — на 60 секунд, а каждый день их семидневной недели был посвящен отдельному божеству.

…самая ранняя письменная традиция считает Энки-Нинки божествами, стоявшими у истоков жизни: они живут в корнях священного дерева вблизи водной бездны, в жилище Нергала, являются родителями 7 (или 6, 9) парных божеств и Энлиля; Священный Холм — насыпь земли на водный источник, из которой прорастает небесное дерево тамариск, где живут андрогинные предки Энлиля, возникшие перед разделением Небес и Земли.

B2A. Земля есть женское существо, A401

В шумерской мифологии есть версия выхода людей из-под земли в мифе о мотыге, которой Энлиль проделывает дыру в земле и оттуда выходят люди. В другом из шумерских текстов говорится, что боги устали от трудной работы на земле и решили создать людей, дабы те работали вместо них. В мифах древних народов Междуречья человек слеплен из глины, смешанной с кровью богов. Образцом для модели человека в любом случае служили боги, по подобию которых он был создан. Была и версия, что человек сотворен из крови чудовища Кингу, убитого верховным богом Мардуком. Данный сюжет прослеживается в Месопотамии до 5 000 лет назад.

У древних шумер в сказании «Гильгамеш, Энкиду и подземный мир» описано их представление мироустройства. В саду богини Инанны росло дерево, из которого она захотела себе трон. На дереве жили чудовище — птица Анзуд, вызывающая грозу, демон Лилит, а под корнями жила змея. Герой и полубог Гильгамеш победил их, сделал трон и ложе для богини, но сделал и волшебные музыкальные инструменты для юношей города Урук. Женское население Урука возненавидело постоянный шум от инструментов и танцев юношей, и они сделали так, что музыкальные инструменты провалились в царство мертвых. Энкиду, который был слугой правителя Урука, пошел за этими музыкальными инструментами, но не вернулся назад. Боги разрешили Гильгамешу поговорить с Энкиду, который поведал ему о законах царства мертвых.

В другой версии было записано, что богиня Инанна предложила Гильгамешу любовь, но он отверг ее, упрекая за неверность. За это боги по ее просьбе наслали исполинского быка, который должен был уничтожить Урук. Гильгамеш и Энкиду победили чудовище, но обида и гнев Инанны обрушились на них и принесли смерть Энкиду. Убитый горем Гильгамеш ищет траву, дающую бессмертие. Для этого его путь лежит в мир царства мертвых. Он минует пустыню, переплывает «воды смерти», встречает Утнапишти, который пережил потоп. Тот подсказывает ему, что трава бессмертия растет на дне моря. Гильгамеш добывает ее, но на обратном пути останавливается отдохнуть у источника и засыпает. К спящему герою неслышно подползает змея и съедает траву бессмертия. С тех пор змеи сбрасывают кожу и обновляются, чтобы дальше жизнь, а люди остаются смертными. Гильгамеш понимает, что ему не обмануть смерть, но он надеется, что слава о нем и Энкиду будет жить в памяти людей.

В начале пути Гильгамеш уверен в себе, но по мере поисков герой понимает, что смысл жизни и смерть человека неразрывно связаны. Переживание горя от потери друга Энкиду, умершего из-за воли богов, не останавливает Гильгамеша, а неизбежность собственного конца вызывает протест. Человек предпринимает все возможное и невозможное, чтобы вырваться из тесных рамок судьбы. Путь и испытания заставляют героя полубога Гильгамеша осознать, что жизнь человека состоит из деяний, слава о которых будет жить в сердцах людей, в легендах и преданиях.

По мифологической версии шумер первые люди не играли важной роли в жизни на Земле. Основная задача людей была служить и почитать богов, строить им храмы — дом бога, исполнять обряды и жертвоприношения. В этой версии человек не родня богам, а скорее обслуживающий персонал. Аналогичный сюжет и позиция человека как «слуги богов» прослеживается в мифологиях и других народов мира.

В Месопотамии в рай уходили боги, а из людей такой чести удостоился только один мужчина, которого шумеры называли Зиусудра, ассирийцы называли Утнапиштим, и его жена, единственные уцелевшие после потопа, как библейский Ной из Ветхого Завета.

«от потопа спасся Утнапиштим; его корабль пристал к горе Ницир; на седьмой день У. выпустил голубя, затем ласточку, оба вернулись назад; выпустил ворона, тот увидел спад воды, вернулся, «каркает, ест и гадит»; У. принес жертву богам, те «как мухи слетелись, почуяв запах; Иштар сняла с шеи и подняла большое ожерелье, которое ей изготовил Ану, сказав, что как не забудет это ожерелье («лазурный камень»), так не забудет и этих дней; пусть все боги приходят, кроме Энлиля, который попытался уничтожить людей, устроив потоп…

…по прошествии 40 дней Ной открыл сделанное им окно ковчега и выпустил ворона, который, вылетев, отлетал и прилетал, пока осушилась земля от воды; потом выпустил от себя голубя, чтобы видеть, сошла ли вода с лица земли; но голубь не нашел места покоя для ног своих и возвратился к нему в ковчег; и помедлил еще 7 дней; и опять выпустил голубя из ковчега; голубь возвратился к нему в вечернее время; и вот, свежий масличный лист во рту у него; и Ной узнал, что вода сошла с земли.

C5A. Птицы-разведчики.

В шумерском описании земной мир появился после того, как небо было отделено от земли, бог неба Ан поднял небеса, а бог воздуха Энлиль опустил землю. Боги поделили мир между собой, между Ан (небо), Энлилем (земля, воздух) и Эрешкигаль (Кур — преисподняя). Души людей отправлялись в Кур, или Кигаль, или Эден, место в котором не было плохо, где муки и страдания отсутствовали. Переплывали «поглощающую людей» реку. Помогал им в этом перевозчик — «человек лодки». Дальше шли они на суд правительницы подземного царства, на котором выносился смертный приговор, после которого человек и его душа умирали окончательно.

Юго-Западная Азия

В Древней Персии первый человек Гайомарт излучал свет, а после его смерти тело растеклось как металлы, душа превратилась в золото, а из семени его появились первая пара людей в виде куста ревеня, которых звали Машйа и Машйана.

В древности и в раннем средневековье зороастризм был распространен преимущественно на территории Большого Ирана, где провозгласили личную ответственность души за совершенные деяния человеком в земной жизни. В зороастризме на духовном уровне всегда существовали прообразы всего сущего на Земле. Смерть первого человека Гайомарта и его первобыка дает жизнь первой паре — мужчине и женщине, от которых начинается род человеческий, а от частей первобыка берет начало весь животный мир.

В основе лежит учения Заратустры как свободный нравственный выбор человеком благих мыслей, благих слов и благих деяний. Заратустра называет рай «наилучшим существованием», ад именуется «дурное существование». Рай имеет три ступени: благие мысли, благие слова и благие деяния и высшую ступень Гародману «Дом Песни», Анагра раоча «Бесконечные сияния», где пребывает Бог. Симметрично ад имеет три ступени: дурные мысли, дурные слова, дурные деяния, в этом случае средоточие ада — Друджо Дмана «Дом Лжи». Любой человек в деяниях выбравший праведность (Ашу) попадет в рай, а избравших ложь ждут мучения и саморазрушение. В зороастризм есть посмертный суд как счет деяниям, совершенных в жизни. Добрые дела человека могут на один волосок перевесить злые и тогда душу попадет в Дом песен. Есть и мост Чинвад (разделяющий или различающий), висящий над адской пропастью, по которому душу уводят в Гародману. Для души с добрыми делами мост всегда широкий и прочный, а для злых мост превращается в острейшее лезвие, пройти по которому душа не способна и падает в пропасть ада.

Древний Египет

В древнеегипетских мифах человек сразу появился таким, каков он есть и сейчас, появился из слез бога Ра. Вселенную и все, что ее населяет, сотворил могущественный бог Птах. Фараон считался воплощением бога Гора, начиная с фараонов V династии, он считался сыном Ра, бога солнца.

Древний Египет — колыбель европейской науки, медицины и математики. В папирусе Эдвина Смита и Эберса датированного около 3 600 лет назад записано, что знание основывается на опыте, что фактически заложило основу эмпиризму. Египтяне создали собственную письменность и десятичную систему: иероглифика состоит из множества изображений (иероглифов), иератика — из сокращенных их начертаний, демотика — из еще более упрощенных, иногда и слитных знаков. Человек состоит из физических и духовных частей или аспектов, имеет тело, имеет šwt (тень), Ба (личность или душу), Ка (жизненную силу) и Имя. Не мозг, а сердце есть центр мыслей и эмоций.

После смерти духовные аспекты освобождались от тела египтянина и могли перемещаться по своему желанию, но им были необходимы физические останки (или заменитель, например, мумия или статуя) в качестве постоянного места нахождения. Конечной целью покойного было вернуть свои Ка и Ба, чтобы стать одним из «благословленных мертвых», живущих как Akh, дословно «сияющий», как чистый дух, живущий в загробном мире в полной радости. Для того чтобы это произошло, умершего судили на суде бога Осириса. На левую чашу весов Истины помещали Иб — сердце умершего, на правую — перо богини Маат, которое и символизировало истину, как знание о человеке и его деяниях при жизни. Если его считали достойным, умерший мог продолжать свое существование на земле в духовной форме.

Древние египтяне берегли имя человека, потому что не может существовать человек без имени. Уничтожение имени было равно проклятью человека, который становился уязвим перед богами. Культ имени человека вылился в увековечивание памяти о предках, подношение им и сохранение гробниц. В Древнем Египте был создан сборник гимнов и религиозных текстов, помещавшийся в гробницу с целью помочь умершему преодолеть опасности потустороннего мира и обрести благополучие в «посмертии», так называемая «Книга мертвых». В книге содержались знаки, запрещающие душе умершего вернуться в мир живых. Умерший, читающий эту книгу, должен был забыть дорогу назад, так сохранялась линейность мира живой материи при переходе в потусторонний мир. В этой книге значимость нес не символ «знакового письма», а наоборот отсутствие символа, как ключа, открывающего дверь в мир жизни из мира небытия и забвения.

Древняя Греция

Боги Олимпа после победы над титанами поделили власть над миром: Зевс правил над землей, Посейдон — над морем, а вот Аид правил в подземном царстве и имел власть над тенями умерших.

«Пенелопа вернувшемуся и остающемуся неузнанным Одиссею: «Но о родных мне скажи и откуда ты? Ведь не от дуба / Или скалы происходишь, как то в старину говорили.»

У древних греков первым человеком был Фороней, сын бога реки Инаха и нимфы Мелии, царь всего Пелопоннеса. Философы Платон, Климент Александрийский называли Форонея первым «отцом смертных», основателя первоначальной культуры, устройства общества и религиозных обрядов.

Титан Прометей принес людям огонь с неба и научил им пользоваться, и в более позднем древнегреческом мифе считался отцом первого человека. Прометей создал первого человека Таргитая, будущего скифского царя, из смеси глины и воды реки Борисфен, а богиня мудрости Афина вдохнула в фигурку жизнь.

В других мифах после мирового потопа эллин Девкалион и его жена Пирра, неизвестно откуда приплывшие, создали новый человеческий род.

«О невероятном» Палефата (вероятно, IV в. до н.э.): «И много других рассказывали нелепостей, в том числе — что первое поколение людей возникло из ясеней. Я же считаю невероятным, чтобы люди возникали из деревьев. На самом деле был какой-то человек по имени Ясень и по нему были названы его сородичи, как эллины — от Эллина и ионийцы — от Иона. Но это племя целиком погибло, и имя его сгинуло. А железных и медных людей вообще никогда не было, но все это пустая болтовня.»

Гомер называет Аида, что царствовал в подземном мире, «щедрым» и «гостеприимным», так как смертная участь не минует ни одного человека. Греки клали в рот усопшему монетку для платы перевозчику Харону, который переправляет души через реку Ахеронт (другое название реки — Стикс). Вход и выход из подземного царства стерег гигантский пес Цербер, который не пускает живых и не выпускает усопших из царства Аида.

Судьбу души человека после смерти решают голоса Аида, Миноса и Радаманта, которые как судьи допрашивают усопших. Люди разные, живут неодинаковой жизнью и творят разные дела, поэтому их исход тоже будет разным. Жить душе в царстве мертвых во благе, быть в устрашении или без радости зависит от того, как жил человек на земле. Злых и плохих людей ждал Тартар, как ад и преисподняя, но большая часть людей оказывалась на лугу Асфоделевом. Там всегда был туман, в котором скитались неприкаянные души, которым становилось легче, если родственники вспоминали о них и совершали в их честь разные церемонии.

Этот обычай существует и в настоящее время. Вот почему поминать умерших родственников считается благим делом. Простые жители греческих полисов боялись смерти и старались не думать о царстве мертвых. Спартанцы и другие представители военной аристократии занимали более выгодное положение в загробном мире, на основании честной жизни, геройских поступков и доблести. Греки придумали светлый Элизиум, как рай, в который попадал человек, проживший жизнь честно. Практически все знали, что за зло обязательно будет воздаяние, потому что подземные духи царства Аида способны видеть и знать все, что происходит на земле, кто и какую несправедливость совершил. Судьи загробного мира обязательно покарают человека за плохие деяния.

Интересно, что греки отправляли только особо заслуженных, героев и смертных родственников богов в Элизиум, в котором даже под землей светило солнце. Обитатели Элизиума пировали, развлекались и участвовали в спортивных состязаниях, могли перерождаться в телах смертных людей, животных, растений по своему выбору. В более поздний период у греков сформировалось представление, что тело человека есть нечто очень сложное, что душа имеет высшее мировое начало, поэтому после смерти она должна соединиться с ним.

Древняя Скандинавия

В скандинавских мифах из ясеня был создан первый мужчина Аск, из вяза — первая женщина Эмбла, которым бог Один даровал души, а его дети, молодые боги Вили и Ве научили их двигаться и говорить. В германо-скандинавской мифологии богиня смерти Хель царствует в мире мертвых. Она ростом выше великанов, одна половина ее черно-синяя, другая — мертвенно-бледная, поэтому иногда ее называли «сине-белой Хель». В день битвы богов Рагнарек именно Хель с богами подземного мира и армией мертвецов будет идти на штурм Асгарда и асов.

Души умерших людей и даже некоторые боги попадают в Хельхейм, но только славные воины, павшие на бою, отправляются к богу Одину в Вальхаллу. Как и у спартанцев, в скандинавской мифологии, избранных героев валькирии уносили героев в Вальхаллу, который был «чертогом убитых на поле боя», был небесным лагерем дружинников Одина, где те дальше совершенствовали военное искусство, нужное для битвы богов в день Рагнарек.

Хельхейм — это место жизни душ после смерти, его нельзя назвать адом или местом мучений и страданий. Нет пекла, огня, пыток, боли и мучений в Хельхейме, нечего нет. Понятие ада с жарой и пламенем характерно для Африки и Ближнего Востока, где жара является одной из самых смертельно-опасных напастей. Для севера, в скандинавских странах, в Европе и России, где половину года зима, хозяйка мира мертвых сеет холод и безразличие, а не жар огня и страстей. Хель есть копия славянской богини Мары, Мораны, Морены, владычица загробного мира, богиня зимы и смерти.

Отсюда есть вероятность слова «смерть», «мор», «мрак», которое происходит от праслав. *morъ, от кот. в числе прочего произошли: др.-русск., ст.-слав. моръ (λοιμός; θάνατος; Супр.), русск. мор, укр. мор (род. п. мо́ру), белор. мор, болг. моръ́т, сербохорв. мо{{̑}}р «умирание», словенск. mór (род. п. móra), чешск. mor, польск. mór (род. п. moru), в.-луж. mór (род. п. mоrа). Связано чередованием с *merti (мереть, мертвый). Родственно лит. mãras, мн. maraĩ «мор, чума», др.-инд. maras, māras м. «смерть, мор». Английское слово «hell» — ад, совпадает с именем германо-скандинавской богини смерти Хель, отсюда и Хэллоуин — праздник мертвых, а также слово «hel» обозначает смерть и могилу.

По имени богини Хель назван и загробный мир мертвых Хелльхейм, который был темный, холодный и туманный, но в котором жить не страшно, не ужасно и не опасно. Просто темный мир без света, а как известно свет и тепло необходимы человеку для жизни. Скандинавы верили, что Хельхейм находится на самом низком уровне, окруженный непреодолимой рекой Гьелль. У славян была такая же река Смородина, а у греков — река Стикс, возможно по этой причине существовала традиция сжигать умерших в лодках, дабы их души сразу попадали в Хельхейм. В более поздних версиях на реке Гьелль был мост Гьялларбру, в славянской мифологии на реке Смородине был Калинов мост.

После наступления дня Рагнарек и гибели мира богов, все погибнут, но уцелеет несколько молодых богов и пара людей, мужчина Ливтрасир и женщина Лив. Они вместе создадут новый мир.

Мезоамерика

Tasotintsi сделал людей из мягкой бальсы; говорит, что они не умрут; увидев, из чего они сделаны, люди ответили, что хотят быть смертными; некоторые духи сделаны из твердого дерева, поэтому бессмертны. В большинстве мифов индейцев Мезоамерике первых людей сделаны из дерева или глины.

«…люди селения Нуйоотеко вышли из туннеля, родились в глубинах земли, вышли из пещеры Утроба Семь; а люди селения Юкухити происходят от собаки…

…сперва Адам и Ева не говорят, живут вместе со зверями; Taita Dios посылает птичку сорсаль (он же юкюк, чиуако; Turdus sp.) выбросить вшей в реку; тот бросает их в голову Адама; в тот же момент А. начинает говорить с Евой; люди начинают плодиться и умирать…

…Росписи Сан-Бартоло (ок. 100 до н.э., деп. Петен, Гватемала) [из расколовшейся тыквы вылетают 5 младенцев (изображены пуповины), рядом стоящий антропоморфный персонаж; рождение персонажа из тыквы, но в менее ясном контексте, также на нескольких росписях Теотиуакана.»

У индейцев акома две первые женщины увидели сон о людях, что живут под землей. Проснувшись, женщины стали копать и освободили род человеческий, выпустив их на поверхность. Мир мертвых у индейцев Америки имеет явно евразийские корни с «собакой у слезной реки». По верованиям у ацтеков в загробном мире не карали за грехи и не награждали за праведную жизнь. Умершие уходили на 13 разных уровней небес или 9 уровней преисподней Миктлан к богу мертвых Миктлантекутли по типу их смерти. Вернуться обратно было невозможно. Например, утопленники и убитые молнией уходили в Тлалокан к богу дождя Тлалоки, а убитые в битвах и принесенные в жертву богам шли на восток, чтобы составить свиту солнцу. Идущий Миктлантекутли шел туда четыре года и только после этого узнавал свой уровень преисподней, который не зависел от грехов, а от того, где и как человек умер.

Австралия и острова

У аборигенов Австралии Byamee вылепил из красной глины первых двух мужчин и женщину, а у коренного населения Новой Зеландии маори разделение неба и земли (Ранги и Папа) привело к тому, что на Земле появилось все, в том числе и растения, животные и люди. По другой версии Atnatu возник на небе, рассердился на своих детей, сбросил их на землю через отверстие в небосводе, вот они и стали предками племени.

Еще одна версия говорит о том, земля раскрылась в середине озера Перигунди, оттуда один за другим вышли тотемы, которые были бесформенны, не имели органов чувств, лежали на дюнах на берегу, пока не превратились в людей, только тогда они разошлись в разные стороны. Это наиболее оригинальная версия происхождения человека, при которой «бесформенные зародыши» постепенно становятся людьми.

Тибет — Северо-Восток Индии

Черепаха держит мир, в котором вначале одна вода. Tashey-takbo-thing создал двух рыб — обычную и змеевидную. Первого человека Tashey-takbo-thing сделал из масла, он был очень красивым, но расплывался. Пришлось сделать человека из земли и глины, в которого ветер вдохнул жизнь. Кровь его из воды, кости из камня, но этот человек молчал. Тогда Tashey-takbo-thing сделал ему из лиан вены и нервы, первый человек ожил, но не имел женщины. Tashey-takbo-thing кидая силки для птиц, поймал женщину, но первый человек не мог пожениться, потому что не было свата, который бы договорился о браке. Когда же верховный бог Rum послал сову как свата, то брак состоялся и начали рождаться люди.

Малайзия — Индонезия

Бог грома Belanijap создал человека Alang-Biloung и сделал так, что с дерева упало яйцо, в котором находилась женщина Souri-Lemloi, далее от этой пары происходят люди.

Создатель спросил человека, змею и ящерицу, кто из них станет в старости сбрасывать кожу. Ящерица и змея сразу же смогли ответить, что будут. Человек в тот момент жевал рисовую муку и замешкался, с тех пор люди смертны.

Сибирь, Север, Дальний Восток

У древних удэге́йцев (удэге́), малочисленного коренного народа, которых на планете сегодня осталось не более 1 500 человек, русскими учеными были записаны мифы. Север и тайга, суровая природа диктует людям свои правила для выживания. Знания передавались устно из поколения в поколение. Религиозные верования различны у удэгейцев на местах обитания. У приморских и амурских — среди духов-хозяев выделялись духи воды и рыб, и повсеместное почитался Буа — дух-хозяина всего мира. Духам оставляли еду, монетки, табак и говорили благодарственные слова. Из растуще по берегам рек осоки без нитей или креплений сплетали фигурки лесных духов Буа адони. Приведем один из удэгейских мифов записанный российским исследователем, этнографом и писателем В. К. Арсеньевым.

Мальчик и девочка шли по тропе зверей в тайге. Девочку забрал к себе медведь, а мальчика — уссурийская тигрица. От медведя и девочки родились первые удэгейцы, а тигрица оказалась бездетной. С тех пор удэгейцы почитали медведя как родоначальника, а тигра как божество и почетного сородича их племени. Земля лежит на спине огромный дракона, лежащего на воде, и к ней надо бережно относиться, брать от природы ровно столько, сколько нужно для выживания, а жить надо одним днем. Мир населен добрыми и злыми духами огня, воды, гор, тайги, животных.

В более поздние периоды, очевидно от контактов с другими верованиями и религиями, появилась идея о бессмертии души, способной путешествовать между нижними и верхними мирами, что недоступно человеку при жизни. Сделав круг по потустороннему миру, душа перерождается снова в своем роду-племени, то есть души предков следуют за своими потомками. Мировое дерево связывает миры, образ которых для космологических представлений многих народов от Сибири до Дальнего Востока присутствует в разных формах верований, в ритуалах жизненного цикла и свадебных атрибутах, в культах тотемных животных и в шаманстве.

В китайских письменных источниках XVIII столетия, то есть 200—300 лет назад, упоминается племя Удиха, занимавшееся рыболовством на берегах Японского моря с одним из вариантов значения названия племени как «лесные люди». Самым главным удэгейцы считали мир небесный, следующий мир земной и человека, подземный мир есть тот, что «под земля».

Души умерших людей, творивших зло и несчастья, точно попадают в самое худшее место подземного мира, где течет красная река, есть черное болото и черные скалы. Погребальные особенности удэгейцев были основаны на этих верованиях и на практичности жизнедеятельности. Умерших заворачивали в ткань, ранее в шкуры, клали в выдолбленное бревно, накрывали с сверху другим, иногда делали в форме лодки, потому что верили, что душа его плавает через моря и реки. Бревно в землю не закапывали, а относили в лесную чащу на специальную площадку. Ушедшего снаряжали в «долгий путь», оставляли немного зерна, одежду, тупой нож или копье, тупой топор и нож. Если умирал младенец или ребенок до 3 лет, то его колоду помещали на ветви дерева, чтобы его душа ребенка вернулась в гнездо (омие), которое охраняет Великая Бабка.

Европа

…вначале мира или после потопа на иле выросли два гриба, мужской и женский; от них происходят люди…

В болгарских сказках есть версия о том, что первые люди были великанами и выросли из земли как грибы. Когда драконы жгли их огнем, то великаны накрывали головы камнем и не боялись. Зато если они падали, то разбивались. После них жили люди-карлики ростом в пядь, борода с локоть, их быки были ростом с козлов. Этих карликов поели змеи. Тогда Бог вывел настоящих людей и велел им подпоясываться, дабы показать, что они среднего размера.

В русских сказаниях повествуют, что жили на земле два брата — голубь и гоголь. Именно они ныряли и достали землю из глубины вод и создали человека из песка, а женщину из кости. У человека после смерти душа вселяется в ольха (ловпу) — «дерево души». У каждого человека есть дерево-двойник, так вот если сделать из такого дерева стол, на нем всегда будет еда, а если лыжи сделать, то они сами поедут.

…Сам Бог родился из ничего и смог сделать бабочку из древесного червя, а человека из бабочки. Бог подумал и возник Tartar, которого Бог посылает нырнуть. Он принес Богу горсть земли со дня, и только на шестой день Бог соткал землю, которая очень велика и надо бы сделать долины и горы, размеры меньше. Tartar делает человека из глины, и просит Бога его оживить. Далее они договариваются, что Богу достанутся живые, а Tartar мертвые.

…русские сдерживают собакоголовых там, где небо сходится с землей; если те прорвутся, то уничтожат людей…

Китай

В древнекитайских мифах из пустоты и бездны появилось черное яйцо с Небом и Землей внутри и великаном Пань-Гу. Великан разрушил скорлупу и появились земля и небесный свод. Паньгу рос и рос, поднимал выше Небо над Землей. С него падали капли пота и из них получились первые люди.

«Китай — Корея. Лису [Mubupa вылепил из глины пару макак {в сущности — людей}; люди размножились; солнце пекло, ребенок расплакался, мать положила его в тень под сосну; попугай стал клевать шишку, она упала, убила младенца; мать: пусть деревья падают и новые вырастают, пусть люди умирают, иначе на земле не хватит места; так появилась смерть».

В Древнем Китая периода неолита с умершим в могилу клали предметы, чтобы он, покидая мир живых, не исчезал вовсе, чтобы его душа продолжала жить и после смерти. Как и у других народов, у китайцев было представление о «стране мертвых», расположение которой обычно отождествлялось с прародиной. Становясь вместе с духами предков в один ряд, который возглавлял легендарный первопредок и верховное божество Шанди, душа умершего человека приобретала власть над миром духов и помогала оставшимся в живых сородичам. Это привело к созданию теории о душе, отделенной от тела, и ее функциях.

Около 2 500 лет назад человек считался обладателем двух душ. Материальная По входит в тело момент зачатия, духовная Хунь входит в момент рождения человека с его первым вздохом. Материальная По в момент смерти человека уходит вместе с телом в землю и становиться духом Гуй, которому и нужны могильные вещи. Если их много, то душа Гуй спокойна и радостна, а если мало, то может причинить вред живым людям. Духовная душа Хунь, после смерти человека возносится к небу и становится духом Шэнь. В результате это представление разделило всех духов в Китае на злых (Гуй) и добрых (Шэнь). Почитание духов Шэнь связано с тем, что они, попадая на небо, оказывались посредниками между людьми и сверхъестественными силами.

Простые китайцы не могли иметь души Шэнь, зато знатные после смерти имели душу Шэнь, вознесенную на небе в зависимости от ранга человека, достигнутого им при жизни, на протяжении жизни одного или нескольких поколений, а то и вообще имел вечное пребывание на небе. Позднее духи Шэнь появились и у обычных людей, но все равно не у всех, а у незаурядных, проявившие себя, что и позволяет возносить их на небо и обожествлять после смерти.

В Древнем Китае обителью душ умерших была Земля и Небо. В традиционной китайской народной религии, а также согласно идеям даосизма, буддизма, появился Диюй как чистилище, которое служит одновременно для наказания и для обновления духа в рамках подготовки к реинкарнации в следующей жизни. Зачастую Диюй изображается подземным лабиринтом с уровнями и камерами. В некоторых ранних китайских источниках говориться о людях, которые после смерти идут к Желтому подземному источнику Хуанцюань, в горы (Тайшань, Цзююань, Цзюцюань, Фэнду), чтобы их участь решили земные и горные духи. Позднее в IX веке китайские буддисты разделили ад на 10 залов, а еще позднее около в XIII–XV веках, то есть 600—800 лет назад, записали иерархию преисподней с главным божеством Юй-ди, Нефритовый государь. Здесь есть свой «Мост беспомощности», переходя который душа оказывается перед входом в подземный мир. Душа проходит павильон Ван Сян Тай, здесь она напоследок видит родных и близких людей, которых оставила в мире живых.

Арктика

Бог творил острова и людей, которые вначале были бессмертны и когда доживали до старости, то всходили на одну высокую гору и бросались в находящееся там озеро, откуда выходили опять молодыми. Один раз Бог увидел и влюбился в одну из их красавиц, взял ее к себе в жены. Молодая жена разговаривала с ним как-то и посетовала, что при сотворении Алеутских островов он сделал ошибку, что острова гористые и без леса. Бог разгневался на жену за такую дерзость и умертвил ее, после этого и весь человеческий род стал смертным.

Япония

Как-то раз Kotan-kar-kamuy послал воробья к богу Неба спросить, из чего лучше всего делать людей. Тот ответил воробью, что из дерева, но передумал и послал выдру сказать, что надо делать из камня. Выдра по дороге остановилась половить рыбу и опоздала с ответом. Люди из дерева хороши, но смертны, зато растут и плодятся. Бог Неба в гневе наступил выдре на голову, поэтому она у нее теперь плоская. Людей сделали из ивы, вот они в старости и гнутся.

Южная Азия

«Непали [Mahadev (он же Nārāyan) возник в доме Индры, в доме Нараяна головой на восток, ногами на запад, правой рукой на север, левой на юг; спрашивает у своей дочери Ситы (она же Pārvāta), какое приданое она хочет; С. отвергает металлы, скот, хочет землю; М. отвечает, что мир мягок, непрочен, текуч, с девятью лунами и девятью солнцами; С. велит оставить одно солнце, одну луну; мир затвердел, камни в одну сторону, почва в другую; открылись четыре стороны света, наполнились реки; С. говорит, что без человека она не возьмет мир в приданое; М. пробует сделать человека из золота, серебра, меди, латуни, никеля, но эти люди не говорят; сделанный из железа чудовищно силен, жует деревья, разбивает камни; тогда сожгли огромный костер сандаловых дров, из золы М. вылепил человека, добавив куриный помет от курицы, которой владела повелительница демонов; М. поместил ему дыхание, он заговорил; С. плачет, т.к. человек обречен на смерть; М. велит ей вырастить и принести огурцы; она приносит огурцы разной спелости и величины; М. объясняет, что принесенные ею цветы огурцов — это выкидыши, маленькие, которые она положила в рот — умершие младенцы; побольше — подростки, с пожелтевшими боками — взрослые, увядшие — старики; (далее о разных животных; петух выбран для жертвоприношений».

Отдельно коротко рассмотрим версии о происхождении человека, описанные в таких мировых религиях как индуизм, иудаизм, буддизм, христианство и ислам, а также в конфуцианстве, включая даосизм и синтоизм, а также науку каббала.

Индуизм

Считается, что индуизму более 4 000 лет. В древнейшей мировой религии индуизма человек рожден от первого человека Пуруша, который отказался от бессмертия и из своего тела создал людей, принадлежащих определенным кастам индийского общества. Брахманы порождены из уст Пуруша, воины из рук, крестьяне из ребер, низшая каста неприкасаемых из стоп Пуруши. Мир, Вселенная, по представлению индоевропейских народов, это изначальный Бог-творец, имеющий человеческие черты и создал человека по подобию своему, используя тот же материал, то есть «космические» части собственного тела. В других древних легендах индуизма есть сказания о том, что человека боги создавали силой духа и мысли.

Версия, в которой люди рождены из частей единого высшего существа, привела к тому, что людей между собой признали неравными и разделили по функциональному признаку на касты.

Зато один из самых ярких индийских культов связан с богиней Кали. Богиня-мать несет в себе символ разрушения, крушит старый мир и невежество. Ее имя связано с богом огня Агни, как противоположность, и переводиться как «время» и «черный». Впервые имя Кали упоминается в Ригведе. Ее три глаза управляют тремя силами: творением, сохранением и разрушением, и соответствует прошлому, настоящему и будущему, а также являются символами Солнца, Луны и Молнии. Пояс Кали сплетен из человеческих рук, демонстрирующий неумолимость кармы за деяния. Гирлянда из черепов, висящих на ней, демонстрирует череду человеческих воплощений. Интересно, что черепов ровно 50, как букв в санскритском алфавите. Черепа как бы показывают способность освобождать разум от тела. Гирлянда символизирует мудрость, которой можно достичь, и силу человека, который способен крушит невежество в себе. Как и голова, которую несет в руках Кали, представляет собой человеческое «эго», а также идею, что «Я есть тело». Отделив голову от остального тела, которое она уничтожает, Кали показывает, что «Я» не совпадает с телом. Элокеши — это волосы богини Кали, которые ткут в течении всей жизни человека таинственный занавес его смерти. Стоя над трупом, Кали в одной из рук держит меч, дабы помочь человеку принести в жертву его смертную природу. Человека, незнакомого с символикой древних индусов, богиня Кали сильно пугает, хотя она всего лишь указывает на преходящий, временный статус физического тела с уровня вечной жизни.

Космическая сила вечного времени, связанная с элементами воздуха или ветра, или вайю, или праны правит жизнью человека с момента зачатия до смерти. В человеческом теле она существует в форме дыхания или силы жизни (праны). Эта же сила наполняет Вселенную как энергия преобразования, действует быстро и незаметно, вызывает радикальные перемены, но не оставляет никаких следов, как истина, отрицающая все иллюзии.

Индусы не бояться смерти и принимают ее как любое другое явление, как неизбежность, подчиненную высшим законам. Умирая, любой может предполагать, что в следующем воплощение (реинкарнации) его жизнь будет лучше. Смерть — это просто перемена формы существования и переход души с одного слоя реальности на другой, в котором воздастся каждому по заслугам и карме, поэтому при погребальных кострах нет слез и причитаний, а есть сопровождение перехода души в новое состояние. Индус готовится принять смерть, если уверен, что она вовремя, что дхарма выполнена, что он все сделал и на нем нет никакой ответственности. Если существует опасность, которая повлечет преждевременную кончину, то он будет спасать свою жизнь, как и любой другой человек.

Надо подчеркнуть, что данная религия до сих пор оказывает огромное влияние на формирование мировоззрения и отношения к жизни и смерти у большинства населения такого государства, как Индия (около 1,4 миллиарда человек), а значит и на формирования личности.

Буддизм

Философское учение, возникшее в Древней Индии 2500 -2650 лет назад. В результате поисков ответа на вопрос: «Как избавить человека от страданий?» принц Капилавасту, названного родителями Сиддхартха Гаутама Шакьямуни (с санскрита как «Потомок Готамы, успешный в достижении целей), стал Буддой (с санскрита как «Просветленный»). Будда является ключевой фигурой в буддизме, именно его жизнь как поиск, его слова и диалоги с людьми дали основу канонических собраний буддийских текстов. Будду причислили к пантеону дхармических религий, в том числе — индуизма, религии бон и других. Первый их просветленных, Будда и не собирался делать из своего просветления культ, но поклонение ему и следование его учению привело к тому, что буддизм считается одной из мировых религий.

Буддизм учит человека, что существуют страдание, у которого есть причина, далее человек может принять состояние освобождения от страдания и на путь к нирване. Страдание и освобождение рассматриваются как субъективные состояния и одновременно как мировоззренческая реальность. В состоянии страдания человек испытывает состояние беспокойства и бесконечного числа, но это есть одновременно и пульсация законов природы или того, что поддерживает вселенную (дхарм). В состоянии освобождения (нирвана) человек испытывает состояние «несвязанности» личности с внешним миром и одновременно прекращается пульсация дхарм. В буддизме нет «иного мира» для освобождения, так как нет души как особой сущности человека. «Я» человека есть функционирование определенного набора дхарм, единого целого «субъекта и объекта», «духа и материи». В буддизме нет Бога как творца, как высшего существа, который создал мир и человека.

Это трудно понять человеку, который привык поклоняться богам, Богу и совершать ритуальные действия, дабы получить прощение, освобождения или на пути в рай. Основой в буддизме служит «оглушительная тишина» — понятие «шуньяты» или пустоты. Человек вместо того, чтобы ощутить «простоту в себе», придумывает новые пути и ритуалы, в то время как нужно было как раз делать обратное. Избавляться от ненужных слов и действий, чтобы осознать себя вне их, осознать свое «Я», ощутить «пустоту» и целостность/«недуальность» мира.

Логика позволяет сделать выводы, таким образом человек приходят на основе предыдущих к новым знаниям. Буддизм родился на основе индуизма, но насколько он был новым подходом, можно понять из предпосылок его появления. В случае буддизма именно так, потому что до этого никто не использовал «пустоту» и отсутствие высших существ, сотворивших мироздание и человека.

Буддизм великое философское учение, которое никому ничего не пытается доказать и ни в чем никого не пытается убедить. Здесь нет авторитетов, именно поэтому Будда говорит, что если вы встретите Будду, то не слушайте Будду, а просто откройтесь пустоте, чтобы услышать тишину. Только личный опыт по открытию «Я» и сути вещей и их пустоты есть основная концепция буддизма.

Буддизм помогает человеку обрести свое «Я» без какого бы то ни было вмешательства со стороны, при отсутствии посредника. На сегодня буддизм стал более чем просто религиозным философским учением, более чем все другие теистические религии. У человека есть возможность найти то, что есть на самом деле смыслом его жизни, а не то, что другие проповедники предписали ему искать.

Иудаизм и христианство

Первые упоминания датируются 2100 лет назад. Христианство как философское учение на основе иудаизма возникает 2000 лет назад из его предпосылок. Иудаизм и христианство есть авраамические религии. Иисус из Назарета, который в христианстве есть та самая личность, появление которой было предсказано в Ветхом Завете как Мессия, ставший искупительной жертвой за грехи людей. Иисус использовал отправные положения иудаизма и пришел к новым, насколько такое знание может быть действительно новым можно судить по описанию Ветхого и Нового Завета.

Надо отметить, что иудеи не признают Иисуса за мессию, потому что он не исполнил мессианские пророчества и не обладал качествами личности Машиаха. В остальном в этих религиях много общего и человек мужского пола создан по образу и подобию Божию, женского — из ребра мужчины, в связи с чем она должна ему подчиняться.

Адам есть прародитель человечества, а вот его первая супруга Лилит не оправдала доверия Бога, поэтому у Адама появилась новая спутница жизни Ева. Слово и сознание нематериально, поэтому обладает силой неподвластной материи и может продолжать существование после смерти физического тела. Сознание человека состоит из разума, из морали и способности любить, из добра и способности выбирать жизнь без греха.

Каббала — религиозно-мистическое, оккультное и эзотерическое течение в иудаизме, появившееся в XII веке и получившее распространение в XVI веке. Согласно каббале существует история о духовном прообразе человека «Адама Кадмона» как первочеловека, предшествующего появлению мужчины по имени Адама. Души всех людей все без исключения вечно зависят от Адама и Евы. Наукой не является, так как ее гипотезы недоказуемые и недостоверные.

«Наука каббала — это раскрытие Высшей управляющей силы всеми путями во всех ее свойствах и проявлениях, раскрывающихся в мирах и подлежащих раскрытию человеком в будущем, всеми способами, какие только можно применить для исследования ее в мирах, до конца всех поколений.»

Ислам и суффизм

Слово ислам в переводе с арабского означает покорность. Ислам возникает 1410 лет назад в Западной Аравии, в Мекке, где господствовало язычество. В сурах Корана описано как Аллах создал первого человека Адама из «звучащей глины», а затем из плоти его была создана первая женщина, получившая имя Хавва, затем поселившиеся в райском саду. После смерти в рай может попасть мусульманин, выполняющий пять правил ислама: верить в то, что нет бога, кроме Аллаха, что Мухаммад — посланник Аллаха (шахада), выполнять ежедневный пятикратный намаз, выплачивать закат (если есть возможность) и совершить хадж (если есть такая возможность), а также соблюдать пост во время Рамадана. Посильные условия для любого человека. Ад состоит из семи уровней, в которых окажется каждый из грешников по уровню своих грехов. Самый нижний страшный и жаркий предназначен лицемерам.

Человек как одно из творений Аллаха является уникальным, по сути своей он наместник Аллаха на земле. По своим качествам каждый человек уникален и отличается от другого, а по сравнению с другими созданиями он обладает совершенным творением. Он создан из земли и возвращается в неё, чтобы потом воскреснуть и вернуться к своему Создателю: «На ней вы будете жить, на ней будете умирать и из неё будете выведены» (сура 7 «Ограды», аят 25).

Ислам внутри себя имеет разделение на суннисткий и шиитский, но есть еще отдельные группы и течения. Мусульмане-последователи суннизма есть «люди Сунны и общины», у которых есть доктрина выборной власти. В отличие от шиитов, сунниты выбирают своего духовного лидера для всей общины мусульман. Сунниты признают разделы книги Сунны — исламская книга преданий, вторая по значимости после Корана. Слово «шиизм» переводится как «единение». Шииты считали, что Мухаммед передал власть своему родственнику халифу Али, который по мнению суннитов был четвертым халифом, поэтому духовная власть у шиитов передается по наследству и лидер обязательно должен быть родственником Мухаммеда. Шииты признают разделы в Сунне из которых следует законность власти Али и которые были написаны последующими шиитскими духовными лидерами. Раскол мусульман на суннитов и шиитов произошло после Сиффинской битвы в 657 году, то есть 1363 года назад, и в 661 году, то есть 1359 года назад произошло окончательное разделение.

Хариджиты, покинувшие суннитов и шиитов, как течение образовались после Сиффинской битвы, в которой они выступали на стороне халифа Али, которого позднее покинули и образовали свое течение. Хариджиты уверены, что халифом может быть любой мусульманин, ибо все равны в умме (в переводе с арабского означает община, нация, а в исламе — религиозная община).

Выделим еще одно течение в исламе, которое хоть и возникло в среде суннитского ислама в 1100 — 1200 лет назад, но оно мистическая и религиозно-эзотерическая интерпретация исламского учения. Самая известная суфийская группа — это дервиши, которые живут аскетической и интенсивной внутренней наполненной религиозной деятельностью.

«Нищим дервишем ставши — достигнешь высот,

Сердце в кровь изодравши — достигнешь высот,

Прочь, пустые мечты о великих свершеньях!

Лишь с собой совладавши — достигнешь высот.»

Омар Хайям

Конфуцианство

Как и буддизм является философским учением. Разработал его на территории Китая Конфуций около 1450 лет назад, далее учение было продолжено его последователями в Корее, Японии и некоторых других странах Востока. Конфуцианство скорее мировоззрение, этика, идеология и традиция вплоть до образа жизни человека, которое иногда относят к мировым религиям. Конфуций рассматривать происхождение мира и человека из традиционных китайских взглядов. Человек есть особый объект природы, который ей подчиняется и умеет противостоять. Человек в мироздании, составляя с ним единое целое и выступает связующим звеном между Небом и Землей, а с другой стороны, у человека особые отношения как с Небом, так и с Землей. Известно высказывание Конфуция, что «По своей природе (люди) близки друг другу; по своим привычкам (люди) далеки друг от друга». Для китайского мировоззрения традиционным мировоззрением были дао (истинный путь) и дэ (одаренность).

Даосизм

В даосизме не существует богов и нет модели человека, зато из первоначального хаоса, при определенных моментах появляются две энергии, мужская и женская, инь и янь. Все, что существует на Земле, продукт взаимодействия двух энергий, в том числе и человек. Интересно, что и в даосизме, и в буддизме нет версии происхождения человека, и более того отрицается существование богов, как и акт сотворении мира, как и существование бессмертной души человека.

Синтоизм

Традиционная религия в Японии основана на анимистических верованиях, в которых объектами поклонения являются многочисленные божества и духи умерших. На синтоизм оказал существенное влияние буддизм, объединение их в единую общегосударственную религию произошло в Японию около 1350 лет назад. Человек обладает божественным сердцем и живет в гармонии с миром, богами и людьми, поэтому вся страна благоденствует. При этом в синтоизме есть миф о божественном происхождении императорской фамилии.

Внеземные цивилизации

По некоторым современным представлениям, люди существа инопланетные, переселенные когда-то на Землю из-за катастроф на их родных планетах, к тому же еще наполненные фальшивой информацией о своем происхождении, дабы они не могли вернуться обратно.

Тотемизм

Теории происхождения мироздания и человека, вопросы жизни и смерти присутствуют в языческих с многобожием и монотеистических религиях, в шаманизме и различных культах. Некогда весьма распространенная среди племен, ныне редкая, но существующая и сегодня религиозно-социальная система имеет основание на культе «тотема». У североамериканского племени оджибва «totem» означал название, знак, герб клана и животное, с которым они считают себя родственно связанным и по имени которого называют и себя. В основе тотемизма лежит реальная вера в действительное происхождение от тотемного объекта, настоящего или превращенного в таковой из человеческого состояния — вера, которая объясняется невежественностью первобытного человека и его страхами. В настоящее время тотемизм является единственной формой религии коренного населения Австралии.

Итог мифотворчества

Любой устный и письменный материал творчества остается уникальным источником для исследования и сохранения культуры народов мира. Небольшой экскурс по мифам, народным преданий и религиозным представлениям показывает большое разнообразие версий о происхождении человека, которые можно разбит на 9 групп.

По количеству людей верующих: 2,4 миллиарда христиан, 1,9 миллиарда мусульман, а вот третья самая большая группа состоит из атеистов/агностиков с 1,2 миллиардами человек, замыкает четверку миллиардеров — индуизм с 1,15 миллиарда человек, буддизм занимает 5 место с 521 миллионом последователей из 7,83 миллиардов человек по данным на 7 декабря 2020 года.

Христианин верит в Бога, любовь к ближнему и рай после смерти, мусульманин верит в Аллаха, в молитву и рай после смерти, индуист верит в карму и реинкарнацию, буддист в просветление и избавление от страданий, а вот атеист вообще не верит ни в каких богов, агностик сомневается в способности познания и не знает существует какой-либо бог или нет. В числе стран, население которых в основном не признает какие-либо религиозные и иные мифологические предпочтения: Чехия, Швеция, Дания, Австрия, Франция, Норвегия, Австралия и Япония.

Напомним, что то, во что современный человек верит и чему следует, именно это формирует его понимание себя, а также его отношение к смерти как естественному финишу его физического тела.

Научный подход

Если бы у племени древних людей тотемным животным была обезьяна, то это были бы самые взбалмошные люди, хитрые, ехидные и с чувством юмора ловкачи, жизнь для которых сложная и интересная игра, согласно верованиям китайскому календарю. Зато на Тибете бодхисатва Авалокитешвара пришел в мир в образе обезьяны, спасшей великаншу. От брака с ней произошли шестеро первопредков всех тибетцев. В буддизме обезьяна считается одним из трех бесчувственных животных наряду с такими, как лань и тигр, потому что именно эти животные олицетворяют страсти, овладевающие душой и делающие ее невосприимчивой для истинной духовности.

Что говорят зоологи о человекообразных обезьянах? Обезьяны имеют интеллект, тяготеют к разумным действиям, поддаются обучению и обладают памятью, однако вся накопленная ими информация бессистемна и неэффективна, при этом ловко пользуются руками и ногами, умеют строить для себя гнезда из листьев, а нередко и с крышей от дождя, на развилке суков на деревьях. В связи с такой характеристикой человек, конечно, не хотел быть родственником обезьяне, но теория о эволюционном происхождении человека имеет место в истории естественно-научных поисков.

Теория Дарвина о эволюционном происхождении человека от обезьяны была одной из попыток объяснить происхождение Homo Sapiens от нижестоящей формы жизни и содержала гипотезу, что человек имеет общего предка с обезьяной. Согласно данной теории появление человеческого рода шло по тем же законам эволюции, как и у других живых организмов. Существенное отличие составило наличие у человека не просто сознания, а сознательной жизнедеятельности. У других животных тоже есть активное состояние и деятельность мозга и связанной с ним реакций нервной системы. Существенным отличием является наличие у человека идей, мыслей, воображения (образы мысли) как особое состояние функционирования клеток мозга, а также комплексы материальных знаков — жестов, звуков, сигналов, символов, кодов и так далее, давшего начало «символьному» языку, так сказать «искусственному», не рожденному вместе с телом, не передаваемого по биологическому наследству, но которому человека можно обучить. Благодаря этому человек способен выстраивать взаимосвязи и делать заключения в уме. Для упрощения будем называть весь этот комплекс способностей интеллектом.

Наличие интеллекта позволяет человеку создавать в сознании образы явлений, наблюдаемых в реальности (ощущения, восприятия, опознавания, представления), сохранять (память), в последующем воспроизводить без непосредственного наблюдения явлений (мысленный двойник), комбинировать из имеющихся образов явлений новые образы (воображение, фантазия), связывать старые и новые образы между собой (знаки, закономерности, причинно-следственные связи), искать новое, создавать символы и коды, и так далее. Человек смог передавать образы явлений, запечатленные в знаках, которые стали объектами\предметами реальности, поэтому могли быть воспроизведены другим человеком в другом месте, могли быть переданы от одного человека к другому, из поколения в поколение. Следующее поколение, обученное понимать, какой объект (смысл) передаются через знак (символ, код), оказывалось способным понимать и следовать правилам оперирования с придуманными знаками. Все это не было врожденным свойством человека, не наследовалось биологически и не входило в человека как «душа».

Например, наличие алфавита и умение читать не передается по наследству биологически и не появляется в нем как некая «душа», а достигается обучением ребенка сначала буквам, чтению по слогам и далее формируется способность понимать и следовать правилам грамматики, чтобы уметь читать и писать текст.

С рождения ребенок находится среди людей, способных его обучить и в среде, которая обучает и закрепляет его умение пользоваться знаками и правилами. Например, сигналы светофора. Родители объясняли ребенку правила перехода улицы в соответствии с цветом сигнала (красный, желтый, зеленый), чтобы затем он и среда взаимодействовали самостоятельно согласно цвету сигнала при переходе улицы.

Теория происхождения человека путем эволюции позволила сформулировать постулат о том, что человеческий род образовал иной качественный уровень в эволюции живой материи на планете Земля благодаря прямохождению (бипедия), кистям рук, приспособленным для изготовления орудий и высокоразвитому мозгу с членораздельной речью, который позволяет вести сознательную жизнедеятельность человеку среди других людей. Все вместе это развило способности человека создавать, хранить, использовать и развивать инструменты, результаты и средства познания окружающего мира за счет собственной телесности и интеллекта. Люди, договорившись через определенные правила оперировать знаками, далее развили способность в каждом человеке создавать и архивировать информацию через предметы, знаки и символы, наследовать и развивать мировую культуру. Сначала путем прямого отражения реальности, а затем путем комбинации новых образов, не имеющих аналогов в окружающем их мире. Особым качеством человечества стала самоорганизация в социальные сообщества вне биологически наследуемой способности поведения как животного стада, как родового племени, как народа.

После научного труда Чарльза Дарвина, обратим внимание на «Диалектику природы» (1882 год) Фридриха Энгельса, в котором были отмечены три научных открытия: клетка (Теодор Шванн), неуничтожимость движения (Рене Декарт) и эволюционизм (Чарльз Дарвин). В главе, посвященной происхождению человека из обезьяны отдается основная роль труду. В плане происхождения мироздания Ф. Энгельс, являясь продолжателем философии Гегеля, подходит с материалистическим пониманием его диалектического развития. Постулат Фридриха Энгельса состоял в том, что материя первична, а сознание возникает после того как есть тело человека, и никак не наоборот. Три закона диалектики включали «единство и борьбу противоположностей», «переход количества в качество и обратно», «отрицание отрицания». Теории диалектического материализм в 1960–1980-е годы были дополнены последователями «марксизма-ленинизма» следующими принципами:

*принцип всеобщей взаимосвязи, потому что в мире все связано со всем, и только ограниченность человеческого знания и отсутствие технологий не позволяет видеть все существующие связи;

*принцип развития, провозглашающий направленное, закономерное изменение материальных и идеальных объектов в качестве универсального их свойства, потому что процесс идет от низших форм материи к высшим по спирали: через выявление противоречий, отрицание отрицания, повторение предыдущих этапов, но на более высокой ступени развития.

Диалектический подход, основанный на постулате, что любые причины развития личности следует искать в каждом частном случае через частное исследование, применяется и в Уникл через разделение этапов жизнедеятельности человека на эмпирический, рефлексивный, творческий и их исследование для конкретной личности.

Эмпирический этап состоит из непрерывного жизненного опыта, в процессе которого человек овладевает навыками и умениями, необходимыми для жизни. Рефлексивный этап включает приобретение знаний, размышление, обдумывание, оценивание и выбор до того, как человек решается что-то сделать. Диалектика позволяет выявить противоречия при обобщении «частных исследований частных случаев», нестандартные и парадоксальные ситуации, которые встречаются в наблюдениях, при обработке данных и в научных экспериментах. Принцип развития диалектического материализма применим в исследовании на эмпирическом и рефлексивном этапах. Принцип всеобщей взаимосвязи использовался автором Уникл при исследовании взаимодействий внутри и между участниками групп.

В тоже же время как диалектика с рядом ее принципов к творческому этапу развитии личности неприменима, например, «единство и борьбу противоположностей», «переход количества в качество и обратно». В творческом этапе все происходящее плохо поддается формализации, так как человек, который творит не способен передать то, как он это делает. В настоящее время этот процесс трудно и почти невозможно формализовать для изучения и обобщения. Пока невозможно, но это не позволяет применять диалектический подход «переход количества в качество и обратно». Например, художник или поэт не знает «закона творчества», но творит. Как следствие, автор в Уникл использовал описательный формат и многофакторный анализ, чтобы можно было обобщить основные направления творческого этапа для развития личности.

Представитель народа

Исходя из диалектических принципов всеобщей взаимосвязи и развития, необходимо при рассмотрении человека отдельно рассмотреть способность людей самоорганизовываться в народ. Толковый словарь В. И. Даля дает такое определение:

«НАРОД м. люд, народившийся на известном пространстве; люди вообще; язык, племя; жители страны, говорящие одним языком; обыватели государства, страны, состоящей под одним управленьем; чернь, простолюдье, низшие, податные сословия; множество людей, толпа.»

Исходя из данного определения народ есть жителей страны, говорящие одним языком, обыватели государства, живущие на общей территории. Народ не является чисто биологическим объединением людей по принципу родства. Скорее это результат совместных сознательных действий людей по их объединению из-за каких-то причин. При этом народ может иметь родственные и биологически не-родственные группы людей, а может и не иметь общих предков. Народ как объединение, возникшее из общей природной биологической основы и из взаимодействий на социальной основе, поэтому и живет по социальным законам общества, а не по биологическим законам семьи, рода или племени.

При передаче жизненного опыта через специфическую знаковую систему (язык) в устойчивом виде из поколения в поколение формируется некая общность людей, среда их обитания, уклад жизни, тем самым и образуется нечто целое, характеризующее конкретный народ. Как вино является продуктом земли, лозы выросшей в данном месте, винограда, созревшего под солнцем, напитанного влагой в тот конкретный год, так и народ есть общность людей, живущая в данном месте, со своими специфическими свойствами.

Народ как целое рассматривается по тем же признакам, что и отдельный человек, являющийся его представителем. Судят о народе по таким качествам, как интеллект, храбрость, доброта, достоинство, сдержанность, таланты к разным видам искусств и творчеству, богатству. Приведем в пример некоторые суждения об отдельных народах и их представителей, которых знает весь мир.

Греция, ставшая родиной для современной западной цивилизации, подарившая миру геометрию, театр, философию, науки, демократию, Олимпийские игры, явила миру жизнерадостный народ, имеющий собственный определенный взгляд на жизнь и мироустройство. Мир по праву гордится отдельными представителями греческого народа: философами (Сократ, Платон, Аристотель, Гераклит), математиками (Пифагор), врачами (Гиппократ), царем-завоевателем (Александром Македонским), поэтами (Гомер, Эзоп), создателями славянской письменности (Святые Кирилл и Мефодий), художниками (Эль-Греко).

Италия подарила миру «Папу» и Наполеона Бонапарта, целый пантеон знаменитых римлян от императоров до таких как выдающихся личностей, как Данте Алигьери, Николло Макиавелли, Леонардо да Винчи, Микеланджело Буонарроти, Рафаэль Санти, Сандро Боттичелли, Джордано Бруно и Марко Поло, Джоаккино Антонио Россини, но с итальянцами связывают мафиози Дона Вито Корлеоне. Хотя итальянцы до сих пор разговаривают жестами наравне со словами, эти страстные и обаятельные люди утвердили письменные законы в Европе, привилегии аристократии и частной собственности, дали пример Возрождения в искусстве, а в музыке явили оперу. При этом в итальянском словаре нет отдельного слова «совесть». Понятие есть, а слова нет. Итальянцы никуда никогда не торопятся, так что «пунктуальность» точно не про них. Зато имена итальянцев Христофора Колумба и Америго Веспуччи знает весь мир. Америкой был назван новый континент, до этого описанный как «Новый свет», по имени итальянца Америго.

Австрийцы имеют репутацию бюрократов, но подарили миру художников, великих музыкантов и вальс, а еще парашютиста Феликса Баумгартнера с его прыжком из стратосферы с высоты 39 километров, бодибилдера Арнольда Швайнейгера, отца-основателя психоанализа Зигмунда Фрейда, фюрера Германии Адольфа Шикльгрубера, художника Густава Климта, композиторов Вольфганаг Амадея Моцарта, Йозефа Гайдна, Франца Шуберта, братьев Штраусов. Австрийцы один из самых музыкальных народов мира.

Немецкий народ славится педантичностью и пунктуальностью, может по праву гордится выдающимися философами такими как Иммануил Кант, Г.В. Ф. Гегель, Людвиг Фейербах, Эдмунд Гуссерль, Мартин Хайдеггер, поэтами — Иоганн Вольфганг фон Гете, великими композиторами — Иоганн Себастьян Бах, Людвиг ван Бетховен, реформаторами — Мартин Лютер, Карл Маркс, Фридрих Энгельс, «железным канцлером Бисмарком, инженерами и химиками, Альбертом Эйнштейном, социологом Максом Вебером. Германия стоит на первом месте в мире по грамотности населения. Официальной политической идеологией Германии в 1933—1945 годах был нацизм.

Хотя на самом деле родина нацизма и футбола — Великобритания. Англичане по праву гордятся своей королевой, Томасом Мором, Вильямом Шекспиром, Исааком Ньютоном, Чарльзом Дарвиным, Джеймсом Куком, Чарльзом Диккенсом, Уильямом Блейком, Чарли Чаплиным, Гербертом Уэлсом, Льюис Кэрроллом, Аланом Тьюрингом, Битлз и чаепитием, их отличает чопорность и снобизм, а еще особое чувство юмора, потому что они умеют сохранять достоинство, чего бы им это ни стоило в любых обстоятельствах.

Родина дня Первоапрельского дурака — Франция, страна из которой пришла традиция украшать елку на Новый Год и выходить замуж в белом платье. Французы отзывчивые и внимательные славятся утонченным вкусом и любвеобильностью, их больше всего в общем количестве лауреатов Нобелевских премий по литературе. Французы подняли на знаменах революции лозунг «Свобода, Равенство, Братство». Мир знает Жанну д «Арк, революционеров Жан Поля Марата, Максимилиана Робеспьера, французских ученых таких, как Дидро Дени, Блез Паскаль, Рене Декарт, Пьер-Симон Лаплас, Пьер де Ферма, Антуан Лавуазье, Андре Мари Ампер, Луи Пастер, Мария и Пьер Кюри, целое созвездие художников таких, как Клод Моне, Эдгар Дега, Поль Гоген, Эдуард Мане, Поль Сезанн, композиторов Жоржа Бизе, Фридерика Шопена, писателей Жюля Верна, Александра Дюма, Оноре де Бальзак, Виктора Гюго, Антуан Экзюпери, изобретателя акваланга Жак-Ив Кусто, Луи Жан Люмьера и его старшего брата Огюста.

Голландцы говорят то, что думают собеседнику прямо в лицо, причем резко и откровенно. Прагматизм будет в каждом, даже в самом мелком вопросе, в ответах на который голландец тщательно взвесит все «за» и «против». Народ, который гордится толерантностью и свободой, в результате прославился разрешением эвтаназии, проституции и торговли легкими наркотиками. Голландец — это бережливый велосипедист, здоровый и спортивный, живущий по правилам и без штор на окнах, так как ему нечего скрывать от людей. Очень опрятный человек, начитанный и образованный, с прекрасным чувством юмора. Во время второй мировой войны, немцы оккупировали Голландию и вывезли из нее велосипеды, поэтому голландцы шутят с немецкими туристами, спрашивая их: «Когда вы уже вернете наши велосипеды?». Имена знаменитых на весь мир голландцев: философы Бенедикт Спиноза, Эразм Роттердамский, ученые Христиан Гюйгенс, Герман Бургаве, Антони ван Левенгук, Хендрик Антон Лорен, художники Винсент Ван Гог, Рембрандт ван Рейн, Ян Вермеер, Иероним Босх, Питер Брейгель, шпионка Мата Хари, мореплаватель Вилльям Баренц, Адель Тасман, именами которых были названы моря.

Далее отдельных представителей народов упоминать не будет, тот кому интересно может сам сделать экскурс по самым знаменитым личностям, родившейся в любой стране мира.

Про финнов и эстонцев говорят, как о самых медлительных и долго думающих людях. Шведы очень организованные, спортивные и постоянно учатся, а еще наравне с англичанами и китайцами входят в тройку народов «любителей поговорить о погоде». Шведы самый неконфликтный народ, поэтому будут ждать и терпеть неудобство, не будут открыто высказывать претензии, может беспокоящий их человек сам это заметит, догадается и исправится.

Вся группа славянских народов славится доброй и широкой натурой, гостеприимством и дружбой, их земля родина ученых, художников, писателей, поэтов, композиторов, философов, космонавтов, защитников, инженеров, учителей и врачей. Славяне отличаются песнями, сказками и женщинами, особенно их красотой, милостью и разумностью. Каждый падишах, султан, шах хотел иметь в своем гареме славянку, и что очень важно хотел иметь детей от жены-славянки. Славяне имеют похожие языки, хорошо понимают и ладят друг с другом, найдя братьев-славян на чужбине обычно держатся вместе.

Русский народ, как часть большого славянского рода, отличается самобытностью и уникальностью. За годы становления Русского царства, при колониальной политике Российской империи, а затем периода Советского Союза на их территориях жило огромное количество народов (около 190), не имеющих родственных корней с «русичами», но имеющих гражданство Российской федерации.

Когда дело касается достижения высот и улучшения качества жизни для всех людей мира, русские проявляют в борьбе невероятную стойкость и силу. Русский человек много раз доказывал невозможное и рисковал жизнью ради тех вещей, которые не понятны прагматичному и рациональному уму европейца и хитроумному азиату. Русским эти качества помогают выдержать суровую реальность. Русские женщины прыгают с парашютом и на мотоцикле ездят по пустыне без механиков. На территории России есть условная граница Европы и Азии, так и в характере русского человека есть граница между все или ничего. Русские неприветливые и внешнее сдержанные, со всеми подряд не здороваются, не благодарят, не придерживают двери, как бы не замечают существования «чужого» рядом, но стоит перейти границу и стать «своим», тогда дом и баня русского человека открыты для гостя, в котором накрыт хлебосольный стол.

…Умом Россию не понять,

Аршином общим не измерить:

У ней особенная стать —

В Россию можно только верить…

Ф. И. Тютчев

Турция, как и Россия, евразийская страна, центр мировой культуры и истории, красоты природы и людей. Древний народ, относящийся к тюркской ветви алтайской языковой группы, пришел на земли Малой Азии издалека. Храбрые войны готовые сражаться за веру ислама до тех пор, пока сабля не затупится, безупречно стойкие, с очень скромными требованиями к жизни, но крайне эмоциональные. У них есть «назланмак», что означает притворяться безразличным, когда на самом деле сильно волнуешься. Это означает «нет», а на самом деле «да». Семья, родители, дети, футбол и дружба, вот ради чего турок сегодня живет.

Что иностранцы думают об арабах, как об обобщенном классе людей, представляющий много народов, населяющих страны Африки и Азии? Непредсказуемые, непунктуальные и навязчивые люди, пристально разглядывающие собеседника и любящие лесть. Взаимоотношения между людьми для них выше законов, правил и инструкций, со святой верой в фатализм, потому что все на этом свете происходит по воле Аллаха. Настоящие семейные узы, достойное поведение и отношение к женщинам, подобающая одежда, гостеприимство имеют только арабы, готовые открыть двери дома перед незнакомцем и угостить, пригласить на свадьбу, как принято у них в стране.

Евреи искренне верят, что они «богомизбранный народ», что они родили миру христианского бога и что практически каждый еврей гениален, так как их представители преобладают среди лауреатов Нобелевской премии. «Еврей» на иврите означает «зареченский», «тот, кто живет за рекой», которые в древности не смешивались с другими племенами, сохраняя этническую монолитность, передавая национальность по матери-еврейке, и обрели национальное самосознание как народ около 3 000 лет назад. За время странствий по миру народ не имел, обрел, потерял, снова обрел родину, чтобы на земле Палестины, на которой жили их предки, создать новое государство Израиль после Второй Мировой войны в 1948 году. В настоящее время больше всего евреев, около 6,5 миллиона человек, живет не в Израиле, а в США. Эти люди сберегли идентичность и религию, не утратили язык, сохранили генетическое единство и осознают себя евреями. Самый самокритичный народ, который постоянно смеется над собой и рассказывает анекдоты о евреях, в которых квинтэссенция народной мудрости. В Талмуде есть запись о том, что если еврею скажут, что Тора есть и у других народов, то не надо им верить. Зато если скажут о мудрости среди других народов — верь. Быть хорошим евреем значит, быть умным евреем.

Огромная страна Индия с ее тысячелетней историей и традициями отложила отпечаток на многонациональный народ. Среди индусов есть понятие тесной дружбы в прямом смысле, так что индусы могут запросто идти держась за руки или обнявшись. Набожные и верующие, очень щедрые и добродушные, внимательные и готовые помочь в любую минуту люди, но с точки зрения нормального европейца ужасные грязнули и бедняки. Крайности и контрасты практически во всем, от богатства и роскоши до ужасающей нищеты и бедности, демократическая страна с кастовой системой, при которой каждому члену общества указывает место в обществе по факту его рождения в той или иной касте. Индусы есть и грамотные, обученные в лучших университетах, и есть те, кто вообще не умеют писать и читать. Индусы говорят на тысячи разных языках и диалектах, которые различаются кардинально. Индусов до сих пор убивают за приданое и за неверность, они гибнут в дорожно-транспортных происшествиях и от антисанитарии, а еще из-за экологии. В Мумбаи и Дели, в которых один день пребывания приравнивается к выкуриванию сто сигарет. Из-за законодательства и коррумпированности местной власти среди индусов есть рабство, в основном это бедняки, неграмотные женщины и дети. В результате иностранцы индусу как представителю народа приписывают любопытство, назойливость, отсутствие порядка и пунктуальности, «европейскую» невоспитанность и неопрятность, а индийскую уклончивость и конформизм трактуют как изворотливость суеверного ханжы и лжеца.

Сложнее всего сказать о японце, которого можно увидеть, но не услышать, и уже тем более узнать, что он думает. Японец умеет жить в маске на людях. Послушный, не нарушает правила, даже если никто бы этого не увидел и не узнал. Трудолюбивый человек, предпочитающий качество количеству, старающийся облегчить жизнь другим людям, а потом себе. Минимализм во всех аспектах жизни и искусства, и даже в религии. Где вы найдете другой такой народ, который как божеству поклоняется цветущей ветке сакуры? Ультрасовременность, колоссальный технологический прогресс гармонично соединен с уникальными и неповторимыми традициями в жизни японца, который способен глубоко любить и доводить любое начатое дело до совершенства.

Если иностранца спросить, что он думает о китайцах, то мнения тоже разделятся на противоположные от надменных грубиянов, плохо воспитанных, которые ведут себя как в зоопарке, когда тычут пальцем, смеются, глазеют на других зверушек, раскрыв рот, открыто обсуждать иностранца, полагая, что он ничего не понимает, и до противоположного мнения о китайцах как любознательных, простых и очень гостеприимных людях. Свою страну китайцы называли Поднебесной, а себя считали высшей нацией, окруженной со всех сторон варварскими племенами. Это дало китайцам основания строить взаимоотношения с чужаками по принципу «главный — подчиненный». Все завоеватели в итоге принимали китайское мировоззрение и ассимилировались, что усилило их национальную гордость и надменность до тех пор, пока в середине XIX века не пришли с оружием европейцы. Европа и Япония быстро превратили китайскую империю в свои колонии. Произошел переворот в мировоззрении, поставивший китайцев в состояние «вежливого человека, служащего господам». При этом китайцы называя колонизаторов «лаовай», что переводиться как «не наш», «ничего не смыслящий», не понимающий китайских обычаев, в общение с которыми было как формула «нет любви — есть холодный расчет». Кстати, это же относиться и к китайской кухне, которую китайцы любят и предпочитают, но имеют у себя и иностранные рестораны с кухнями со всего мира. Интересно, что первые свиньи появились в китайских племенах около 6 900 лет назад, отсюда и иероглиф «семья» пишется почти как «свинья» под «крышей дома». Если говорить о китайце как представителя народа, то это скорее всего уникальный прагматик, оценивающий выгоду в любых действий.

«Не важно, какого цвета кошка, главное, что она ловит мышей».

Дэн Сяопин