Бесплатный фрагмент - Теория психоучастия

Памяти моего юного друга

Тани Кротковой посвящаю

Часть 1. Теория психоучастия

Предисловие

Споры о происхождении и развитии психики не прекращаются и по сей день. Это обусловлено тем, что проблема происхождения и развития психики является не только одной из самых сложных в научном познании, но и основополагающей. Сегодня ещё нет однозначного ответа на этот вопрос. Я предпринял попытку по-новому взглянуть на структуру психики человека. В теоретической психологии наступил переломный момент: появилась новая парадигма, парадигмы программирования природой, которая даёт ответы на нерешённые вопросы и на порядок вернее описывает реальность, чем существующие теории личности. Новый подход буквально открывает психологам глаза на, казалось бы, изученную структуру психики человека. Я ввёл новый язык психологии, необходимый для описания феноменологической картины психической реальности. Впервые в мире проведена «перепись» участников внутреннего мира человека. Результаты, полученные мной, способны революционизировать не только «высокую науку», но и повседневную жизнь. После 40 тысяч лет молчания природа, сотворившая и трансформировавшая внутренний мир человека, «заговорила». Она «объяснила» свой замысел по созданию современного внутреннего мира человека, «открыла» свои тайны, «предложила» человеку грамотно использовать плодотворные связи между участниками внутреннего мира. На сегодняшний день главной проблемой психологии является выявление структуры внутреннего мира человека. Тот факт, что эта проблема не решена, есть отражение реальной сложности проблемы. Чем глубже мы проникаем в проблему, тем с большими трудностями сталкиваемся. Обращение к структуре внутреннего мира человека является ключевым моментом в понимании самого человека. Задача психологии заключается, прежде всего, в раскрытии закономерностей создания и развития системы внутреннего мира. Полученные знания о системе внутреннего мира можно будет использовать в практических целях. Теорию психоучастия можно рассматривать как энциклопедический словарь внутреннего мира. Я предложил принципиально иной подход к решению психологических и социально-психологических проблем, стоящих перед каждым человеком. Концепция психоучастия станет плодотворной, принесёт благо для человека.

Инженер Ефим Рейтблат

Глава 1.Сложившиеся научные представления о структуре психики оказались ошибочными

1. Психодинамический подход

Структура психики включает сознание, предсознание и подсознание.

Опровержение

По Фрейду психика имеет трёхслойную структуру: сознание, предсознание и подсознание. А чем эмоции и чувства хуже сознания? Почему Фрейд не включил их в структуру? Почему Фрейд включил в структуру психики предсознание и подсознание и не включил память и восприятие? А они тоже входят в психику, и не менее важны для человека. Фрейд в свою структуру психического не включил ни воображение, ни внимание, ни надежду, ни веру, ни интуицию, ни совесть, ни самолюбие, ни внушение. И как после этого можно принять его трёхслойную модель? Такое определение является призраком структуры психики, умозрительной схемой, которая не имеет ничего общего со структурой психики. Определение (дефиниция) — логическая операция, раскрывающая содержание понятия. В определении структуры психики была допущена логическая ошибка слишком узкое определение. Определение должно быть соразмерным, но не слишком узким. В представленном определении объём определяемого понятия шире, чем объём определяющего (Dfd> Dfn). С точки зрения логики ошибка заключается в том, что структура психики не исчерпывает объёма понятий сознание, предсознание и подсознание. Определение должно быть ясным. Фрейд нарушил и это правило. Нет чётких, однозначных определений предсознания и подсознания.

Известно, что Рон Хаббард ввёл термин «реактивный ум», а по сути дела это бессознательное. Аналогичную операцию проделал Фрейд. Во времена Фрейда было известно понятие бессознательного. Фрейд решил дать этому понятию другие термины предсознания и подсознания. Тем самым он внёс путаницу в умы психологов. Фрейда подвела эрудиция. Сознание и бессознательное появилось 40 тысяч лет назад. А психика была и 100 тысяч лет назад, сознания в ней ещё не было. Извините, товарищ Фрейд, ваша структура психики попала пальцем в небо. Увы, Фрейду не удалось проникнуть в истинную структуру психики.

Таким образом, определение «Структура психики включает сознание, предсознание и подсознание» является ложным определением.

2. Когнитивизм

Структура психики включает принимающую систему, систему переработки, систему управления, систему исполнения, систему обратной связи.

Опровержение

Когнитивизм рассматривает психику как особое устройство по приёму и преобразованию сигналов, несущих информацию. Это модель психики. Приведенное определение структуры психики не может быть признано истинным по причине того, что оно основано на аналогии с моделью. Аналогия, да ещё вдобавок не строгая не даёт основания для получения истинного умозаключения. Земля подобна мячику, но структура Земли не тождественна структуре мячика. Допущена логическая ошибка недоказанного основания. В качестве посылки используется недоказанное суждение (психика — это особое устройство по приёму и преобразованию сигналов, несущих информацию). В силу чего недоказанным является и определение структуры психики.

Допущена логическая ошибка индукции — поспешное обобщение, полученное в результате произвольного перечисления систем. Данное определение структуры психики не может быть признано истинным ещё и по причине поспешности. Вполне логичным допустить, что в психике есть ещё и другие системы: система настройки, система мониторинга, система распознавания, регулятивная система и др.

Допущена ещё одна логическая ошибка ignoratio elenchi — подмена тезиса. Данное определение — это не что иное, как определение содержания психики, а — не структуры. Структура — это внутреннее устройство, пространственное строение чего-либо. Структура характеризуется внутренним устройством, тогда как содержание — внутренним состоянием. Механизм совершения ошибки следующий. Вначале умозаключающий выдвигает гипотезу определения структуры психики, затем усматривает в этом определении признак «внутреннее». Следующим шагом он бессознательно, некритически подменяет признак «внутренне состояние объекта», характерный для категории «содержание, признаком «внутреннее устройство», характерным для категории «структура психики». И в завершение умозаключающий осознанно делает ложный вывод о том, что «структура психики включает принимающую систему, систему переработки, систему управления, систему исполнения, систему обратной связи».

Предложенная структура психики является умозрительной схемой, является ложным определением.

3. Трёхчленная структура психики

Психика имеет следующую структуру: психические процессы, психические состояние, психические свойства.

В литературе можно встретить вариант — четырёхчленная структура психики, куда включены психические новообразования.

Опровержение

Касаясь представлений о трёхчленной структуре психики, мы должны признать, что над нами довлеет психическая инерция. На протяжении нескольких десятков лет существуют ошибочные представления о структуре психики. Принятая психологами структура психики, представляет собой классификацию. Классификация всегда устанавливает определённый порядок. Она разбивает рассматриваемую область объектов на группы, чтобы упорядочить эту область и сделать её хорошо обозримой. Но принятая психологами структура психики не только не намечает определённой системы, но, напротив, разрушает представления о совместимости между этими группами. В сущности, эта классификация нарушает требования, которые предъявляются к разделению какого-то множества элементов на составляющие его группы. Вместо системы она вносит несогласованность и беспорядок. При создании классификации был нарушен принцип соразмерности. Соразмерность объектов, входящих в систему, должна быть одной и той же. Процессы, состояния и свойства не являются соразмерными.

Принятая психологами классификация психических элементов не отвечает требованию, предъявляемому к делению. Невозможным являются не отдельные группы: психические процессы, психические состояние, психические свойства, а как раз соединение их в один ряд. В качестве аналогии возьмём физическую классификацию: физические процессы, физические состояния, физические свойства.

Физические процессы: кипение, электролиз, броуновское движение, дифракция света. Физические состояния: твёрдое, жидкое, газообразное, плазма.

Физические свойства: упругость, блеск, вязкость, сыпучесть, калорийность. Если такую классификацию предложить физикам, то они будут долго смеяться и благодарить вас за доставленное удовольствие.

В качестве аналогии возьмём химическую классификацию: химические процессы, химические состояния, химические свойства.

Химические процессы: полимеризация, крекинг, катализ, пиролиз.

Химические состояния: ионное, ковалентное, полярное.

Химические свойства: окислительные, восстановительные, амфотерность. Если такую классификацию предложить химикам, то они будут долго хохотать и ласково называть вас «душечкой-лжеучёным».

Классификация преследует цель объяснения структуры психики, и выбор основания классификации диктуется как раз этой целью. При создании классификации был нарушен принцип выбора основания. В качестве основания был выбран несущественный признак. Требованием классификации является также выбор единственного и неизменного основания. Принятая психологами классификация вообще не придерживается никакого твёрдого основания. Налицо два основания: явления, происходящие с объектами психики (для групп состояний и свойств). Группа объектов психики (психические процессы) была выделена на основе собственного своеобразного признака, безотносительно к тому, по какому признаку были обособлены две другие группы (психические состояния и психические свойства). Связь между группами оказалась почти полностью разрушенной, никакой координации и субординации между ними установить невозможно. Поверхностное проникновение психологов в суть дела, недостаточная их проницательность привели к созданию негодной классификации. Психологам не удалось выделить реалистичный и одновременно универсальный классификационный принцип, найти ясное основание распределения на группы психических элементов. Не удалось выявить существенный признак, который бы служил бы основанием для классификации. Непонимание психологами сути происходящих процессов в психике привело к ошибочным представлениям о структуре психики. Принятая психологами структура психики: психические процессы, психические состояние, психические свойства является центральной психологической догмой.

Выводы

Сложившиеся научные представления о структуре психики являются ошибочными.

Представленные определения структуры психики являются ложными определениями.

Понятие «структура психики» осталось без определения.

Глава 2. Постановка проблемы

Согласно сложившимся научным представлениям внутренний мир человека является внутренним (личным, жизненным, психологическим, личностным) пространством, в котором содержатся компоненты (сферы, элементы, части). Так ли это на самом деле? Для лучшего понимания устройства внутреннего мира воспользуемся аналогией. Уподобим внутренний мир дорожному движению. Подобно участникам дорожного движения во внутреннем мире есть участники внутреннего мира. Внутренний мир человека не безжизненная груда кирпича или камней. В нём действуют участники. Я имею право ввести понятие «участник внутреннего мира» и подкреплю своё мнение доводами. Как и любой другой участник, участник внутреннего мира характеризуется результатами (сильное мышление, слабое мышление). Как и любой другой участник, участник внутреннего мира характеризуется отношениями и связями с другими участниками внутреннего мира (внимание — память). Как и любой другой участник, участник внутреннего мира проявляет активность (ощущения, чувства). Как и любой другой участник, участник внутреннего мира выполняет свою специфическую функцию (воображение, воля). Участвовать, значит быть задействованным в чём-то. Участник внутреннего мира задействован во внутренней, психической работе.

Что можно сказать об участниках внутреннего мира? Природа возложила на участников внутреннего мира большую ответственность. Около трёх десятков красавцев-участников входят во внутренний мир человека. Их участие во внутреннем мире является дополняемым (внимание дополняет память). Участники внутреннего мира находятся в отношениях субординации (мышление главнее веры). Каждый участник внутреннего мира вносит свой вклад в реагирование и в поведение человека. Люди часто жалуются на одного из участников внутреннего мира, на память. Участники внутреннего мира отличаются между собой своим предназначением. Эмоции и чувства — непременные участники всех сцен внутреннего мира. А кто не знает участников внутреннего мира, задействованных в спортивном соревновании: желания, воли, внимания? Участники внутреннего мира непосредственно вовлечены в реализацию жизнедеятельности человека. Совершенствование участников внутреннего мира происходит путём тренинга.

В литературе есть лишь одно исследование, посвящённое понятия участия «Поступок и личность» [1]. Автор пишет: «У этого понятия есть своё расхожее значение, и оно в особенности известно и распространено. Но есть у него ещё и философское значение. В расхожем значении uczestnictwo — это более или менее то же, что udział [участие, удел, доля]. Мы говорим, например, что кто-то был участником собрания — принимал в нём своё участие. Мы констатируем факт предельно обобщённо и как бы статистически, не затрагивая основ этого участия, зато философское значение «участия» заставляет нас эти основы искать. В этом значении термин « участие» и соответствующее ему латинское participatio имеют большую и богатую историю — как в языке философов, так и теологов. В данном исследовании мы, как это, очевидно, следуем за философским значением термина «участие», ибо для нас речь идёт не только о внешнем утверждении факта — участии конкретного человека в каком-либо «действии вместе с другими», — нет, не о том лишь, чтобы постичь самые основы этого участия. Речь идёт именно о том, чтобы постичь те основы, которые заключены в личности. Под «участием» мы подразумеваем то, что соответствует трансценденции личности в поступке тогда, когда этот поступок является совершаемым « вместе с другими», в разного рода общественных и межчеловеческих связях».

Недостаток данного исследования состоит в том, что автор ограничил явление участия, протекаемого во внутреннем мире, личностью. Другой недостаток состоит в том, что автор не смог проникнуть в сущность явления участия, протекаемого во внутреннем мире человека. Самое удивительное, что исследование описано научной терминологией. Самым необычным является персона исследователя. Дорогой читатель, отгадайте, кто является автором исследования «Поступок и личность»? Психолог? Нет, ни психолог. Философ? Нет, ни философ. Социолог? Нет, ни социолог. Химик? Нет, не химик. Автором исследования является Папа Римский Иоанн Павел II, Кароль Войтыла.

Любая рассматриваемая реальность содержит совокупность объектов, связанных друг с другом. Какую бы область мы не взяли (химию, физику, финансы, фауну, флору, общество), наука перечислила и описала объекты, входящие в неё. Величайшее упущение психологии состоит в том, что она не акцентировала внимание на участниках внутреннего мира. Увы, до сих пор психология не составила перечень участников внутреннего мира. Остаётся недоумевать, почему за две тысячи лет никто так и не провел «перепись населения» внутреннего мира. А, впрочем, ответ итак ясен: самые сложные явления в известной нам Вселенной — это явления, протекающие в психике.

Вот глубокие вопросы, поставленные природой, на которые до сих пор нет ответа. Были ли во внутреннем мире человека вера, интуиция, надежда, воображение, фантазия, воля, память, внимание, потребности, совесть, самолюбие, внушение, характер, личность всегда? Если нет, то когда они возникли? Какой списочный состав участников внутреннего мира человека? Какова иерархия участников внутреннего мира? В каких случаях участники внутреннего мира приносят пользу индивиду, а в каких — вред? Как управлять участниками внутреннего мира? Какие составы участников внутреннего мира нужно подбирать в тех или иных ситуациях, для решения тех или иных проблем?

Вершиной созидания природы стал гармоничный внутренний мир человека. Глубокая (трансцендентная) структура внутреннего мира мирозданческого порядка является наиболее значимой для человека и находит выражение в поведении человека и в его реагировании.

Согласно замыслу природы участники внутреннего мира предназначены для нормального функционирования человека в окружающем мире и для установления взаимовыгодных межличностных отношений. Приходится констатировать тот факт, что замысел природы у значительной части человечества так и не воплощается в жизнь. Люди так и не овладели искусством целесообразного использования участников своего внутреннего мира. Человек «выпал из гнезда». Он так и не научился управлять участниками своего внутреннего мира. Внутренний мир людей неоднороден. Чем глубже мы заглядываем в себя, тем яснее мы представляем внутренний мир других. Чтобы понять человека надо проникнуть во внутренний мир и снять с него маскирующую оболочку. А это нелегко. Другая трудность состоит в том, чтобы превратить участников внутреннего мира в помощников. Практическая психология накопила множество знаний об участниках внутреннего мира. Но эти знания рассеяны по множествам книг. Человеку важно получить квинтэссенцию этих психологических знаний. Участники внутреннего мира при грамотном применении приносят пользу индивиду, а при неграмотном — вред. Кто-то ругает свой внутренний мир, кто-то его винит, кто-то доволен им, кто-то недоволен им, кто-то предъявляет ему претензии. В идеале было бы замечательно, если бы индивид научился управлять участниками своего внутреннего мира. Теория психоучастия подсказывает, в каких случаях участник внутреннего мира приносит индивиду пользу, а в каких — вред, в каких случаях он является другом, помощником, а в каких — врагом, вредителем. И только от нас самих зависит, кого мы «увидим внутри себя»: друга или врага.

Проживая жизнь, человек допускает множество ошибок, и нередко, грубых, роковых, непростительных ошибок. Главная причина этих ошибок — неумение руководить участниками своего собственного внутреннего мира. Кто же эти скрытые участники внутреннего мира и с чем их едят?

Глава 3. Система психических элементов

Познавая природу, человек изначально стремился понять и объяснить строение материи, вычленив те неизменные начала (элементы), из которых она строится, и систематизировать эти элементы. Однако до сих пор не найдена система психических элементов, созданная самой природой. Психология накопила много отрывочных сведений о психических элементах, но саму систему учёные до сих пор не открыли.

Познать объект — значит получить систему знаний о нём, а сделать это невозможно без систематизирующей деятельности. Систематизация психических элементов, начавшаяся две тысячи лет назад ещё Аристотелем, до сих пор не завершена. Представлены многочисленные описания участников внутреннего мира, установлены связи между участниками внутреннего мира, но до сих пор не составлен список всех участников внутреннего мира. До сегодняшнего дня не выполнено требование методологии — не установлена иерархическая структура участников внутреннего мира. Когда будет установлена иерархическая структура участников внутреннего мира, только тогда будет достигнут высший уровень систематизации знаний, уровень познания «сущности», отражающий познание внутреннего мира человека в закономерностях его изменения и развития.

Одной из важнейших проблем психологии является систематизация психических элементов. По моему мнению, целесообразнее создать природную классификацию, основанием которой станет участие во внутреннем мире человека. Природная классификация психических элементов — это ряд, членами которого являются участники внутреннего мира человека. Природную — потому, что сама природа создала участников внутреннего мира. Природная классификация психических элементов весьма удобна в плане практического применения. Природная классификация психических элементов непротиворечива и внутренне согласована. Природная классификация является содержательной, так как переносит центр внимания на раскрытие внутренних, закономерных связей между участниками внутреннего мира. При этом между ними обнаруживаются такие отношения, которые исчезали из поля зрения классификации, принятой научным сообществом. В природной классификации главным становится обнаружение связующих областей, в которых взаимодействуют участники внутреннего мира. Природная классификация является логическим выражением объективных связей и отношений между классифицируемыми участниками внутреннего мира. Она обладает максимальной объективной гибкостью, исключает искусственность и произвол. Проблема систематизации психических элементов важна потому, что решение разнообразных жизненных проблем и ситуаций сводится к сочетанию сравнительно малого числа психических элементов. В использовании психических элементов и их сочетаний до сих пор царит хаос. Люди совершают многочисленные ошибки. Давно назрела необходимость в наведении порядка.

Из логики известно, что два понятия находятся между собой либо в отношении исключения (страх, радость), либо — пересечения (игра, спектакль), либо — подчинения (характер, упрямство), либо — равнозначности. Между психикой и внутренним миром человека существуют отношения равнозначности. Это означает совпадение объёмов этих понятий (одна и та же субъективная реальность), но не содержания. Иными словами, равнозначные понятия отсылают к одному и тому же классу предметов, но делают это разными способами. Например:

— квадрат и равносторонний прямоугольник

— свободомыслие и вольнодумство

— психика и внутренний мир.

И психика, и внутренний мир являются предметами одного класса (субъективная реальность), но полученными разными способами наблюдения.

Вызывает недоумение то обстоятельство, что многочисленные фундаментальные психологические исследования были посвящены в основном личности, а не психике. Личность — это составная часть психики. Такая же, как память или восприятие. Если мы хотим понять, что есть человек, нужно увидеть полную, а не фрагментарную картину, нужна теория психики, а не теория личности. Почему психологи с завидным упрямством штампуют теории личности и наотрез отказываются создавать теории психики? Не потому ли, что Юнг, Адлер, Фромм, Келли, Маслоу, Джеймс, Айзенк, Кеттел, Бандура, Эриксон, Хорни, Скиннер, Мюррей, Салливан, Уайт, Олпорт, Роджерс, Ранк, Ангьял, Бейкан, Мак-Клелланд, Фиске, Мадди были марсианами?

Создано всего лишь четыре теории психики: психоанализ, рефлекторная, нейрофизиологическая и культурно-историческая. Недостатком этих теорий является неэффективность в использовании их на практике. Новый подход к объекту изучения психики, назовём его подходом психоучастия, позволит построить целостную картину внутреннего мира человека. Итак, перед нами встали четыре задачи: составление списка участников внутреннего мира, построение системы психических элементов, системообразующим признаком которой является участие во внутреннем мире, выявление иерархии участников внутреннего мира и обнаружение явления, в котором задействован участник внутреннего мира.

Глава 4. Состав участников внутреннего мира

Множество исследований посвящено возникновению сознания, но, нет ни одной работы, посвящённой вопросу о дате возникновения у человека чувств, веры, интуиции, надежды, мышления, воображения, воли, потребностей, совести, самолюбия, внушения, установки, образа «Я», внутренней речи, характера, личности. Давайте зададимся вопросом, была ли личность в составе психики всегда, или же она возникла намного позже, в ходе эволюции? Давайте зададимся вопросом, были ли в составе внутреннего мира человека чувства, вера, интуиция, надежда, мышление, воображение, воля, желания, потребности, совесть, самолюбие, внушение, установка, образ «Я», внутренняя речь, характер, личность всегда, или же они возникли в ходе эволюции?

По моему мнению, личность, чувства, вера, интуиция, надежда, мышление, воображение, воля, потребности, совесть, самолюбие, внушение, установка, образ «Я», внутренняя речь, характер возникли в ходе эволюции. В те, неимоверно далёкие времена внутренний мир человека был весьма скудным.

Первородный состав участников внутреннего мира

Период: 200 тысяч лет назад — 40 тысяч лет назад

Предок современного человека появился примерно 200 тысяч лет назад. Внутренний мир человека, не отличался от внутреннего мира животных и, по-видимому, имел следующий первородный состав участников:

1. Восприятие.

2. Инстинкты.

3. Эмоции.

4. Ощущения.

5. Желания.

6. Влечение.

7. Внимание.

8. Память.

9. Сновидения.

Существуют объективные трудности в познании эволюции психики человека. Для такого познания требуется анализ следующих вопросов. В чём заключается сущность эволюции психики человека? Как осуществлялись эволюционные преобразования на уровне участников внутреннего мира? Каковы основные тенденции в эволюции психики человека как целостной системы? Каковы основные принципы выделения главных этапов эволюции психики человека? Формирование принципиальных особенностей эволюции психики человека восходит ко времени, о котором мы не имеем прямых данных. И поэтому реконструкция начальных этапов эволюции психики человека всегда гипотетична. Нам известен лишь один этап в развитии психики человека — это современный состав участников внутреннего мира. Эволюция психики человека представляет собой, прежде всего, процесс расширения, углубления и интенсификации психических элементов, и поэтому особенности психических явлений на разных уровнях следует рассматривать как приспособление, обеспечивающее нормальное функционирование человека в мире и в обществе.

Современный состав участников внутреннего мира

Период: 40 тысяч лет назад

Очевидно, что психическое развитие внутреннего мира человека и развитие жизни — составные части единого процесса. Только в таком единстве этот процесс и может существовать. Для жизни человека на Земле возникли неблагоприятные условия и продолжались до тех пор, пока не начал действовать процесс эволюционной перестройки внутреннего мира человека. Для выживания человека как вида девяти участников внутреннего мира было уже не достаточно. По мере дальнейшего усложнения жизни природа продолжала усовершенствовать внутренний мир человека. Психическая эволюция ответила буквально взрывом возникновения новых участников внутреннего мира. Возникновению новых участников внутреннего мира способствовало то обстоятельство, что благодаря их усовершенствованным функциям у человека появилась возможность адаптироваться к сложным условиям. Основная эволюционная роль современного состава участников внутреннего мира заключалась в возможности использовать новые комбинации участников внутреннего мира для решения новых, сложных психологических и социальных проблем. В составе внутреннего мира человека появились дополнительные участники: сознание, бессознательное, чувства, потребности, воля, вера, интуиция, надежда, совесть, самолюбие, внушение, характер, установка, образ «Я», внутренняя речь, мышление, воображение и личность. Произошли эти события примерно 40 тысяч лет назад. Второй состав участников внутреннего мира, радикально изменивший всю психику человека, одновременно столь же резко изменил способы реагирования на события и способы поведения человека, предопределил появление более совершенных психических форм. В новой ситуации наиболее эффективными оказались те участники внутреннего мира, с помощью которых можно было успешно решать жизненные проблемы человека.

Ситуация резко изменилась: во внутреннем мире человека появилось сознание — главный фактор, предопределивший технический прогресс. Человек начинал трансформироваться в человека осознающего. Появившееся сознание стало оказывать значительное влияние на других участников внутреннего мира. В результате этого влияния внимание и память стали произвольными, а восприятие социального мира стало кажущимся. Человеку стало казаться, что существуют труд, работа, общение, поведение, хотя, на самом деле, это жизненные спектакли. Трансформированная перцептивная система оказалась плодотворной для взаимодействия человека с предметным миром и — неплодотворной при контактах с социальными объектами, став причиной перцептивной иллюзии. Усложнение эмоций привело к возникновению чувств, усложнение желаний — к потребностям. Воля помогала преодолевать трудности. Человек начинал трансформироваться в человека внимательного, запоминающего и волевого. Самолюбие позволяло ребёнку принимать самого себя. Вера и интуиция стали простейшими формами мышления. Человек начинал трансформироваться в человека разумного. Надежда стала опорой веры, стала психологической соломинкой, за которую держались люди в экстремальных ситуациях. В эволюции расцвет и угасание, нарождение и умирание — это эмпирический факт. Сначала преимущество получили вера, интуиция, надежда. Но не им было суждено великое будущее: во внутреннем мире исподволь зрели новые, более сложные и совершенные психические элементы — мышление и воображение. Появилась мораль. И, с целью соблюдения норм морали, понадобился внутренний контролёр. Им стала совесть. Так как усложнённая жизнь превращалась в нестандартную задачу, то человек должен был уже фантазировать и придумывать решения нестандартных задач. Для этой цели потребовалось иметь воображение. Человек начинал трансформироваться в человека фантазирующего. Существовавшая у человека речь трансформировалась во внутреннюю. Проговаривая про себя свои проблемы, можно было в уме найти их решение. В новых условиях потребовалось уже рефлексия, и она стала функционировать, как образ «Я». Усложнившиеся условия потребовали наличие индикатора отношений между людьми. И таким индикатором стал характер. Человек начинал трансформироваться в человека характерного. Общество стало предъявлять к индивиду требование целого набора положительных черт характера. Для того, чтобы выстраивать взаимовыгодные межличностные отношения, человек в новых условиях должен был формировать у себя положительные черты характера. Началась эра родительского воспитания и самовоспитания. Сработал великий философский закон: количество превратилось в новое качество. Значительное увеличение количества участников внутреннего мира привело к появлению верховного участника внутреннего мира — личности — главного фактора, предопределившего функционирование человека в окружающем мире. Личность начала управлять всеми участниками внутреннего мира. Хаос она заменила упорядочением. Результатом управления личностью стало творение судьбы человека. К. Джемс и Г. Олпорт интуитивно чувствовали, что личность является верховным участником внутреннего мира. К. Джемс называл личность «хозяином» психических функций, а Г. Олпорт — «определителем поведений и мыслей».

Особо хочется остановиться на бессознательном. Является ли бессознательное участником внутреннего мира? Факты говорят о том, что бессознательное — это такой же полноправный участник внутреннего мира, как воля или внимание. Так, негативные мыслеобразы, попавшие в бессознательное, приносит индивиду вред. Общение индивида со своим бессознательным, напротив, приносит пользу. Обращение к бессознательному в форме просьбы всегда удовлетворяется. Индивид получает от бессознательного ответ.

Сущность эволюции психики человека состоит в создании условий адаптации человека к изменяющейся с течением времени внешней среде. Движущей силой эволюционного процесса является усложнение условий жизни на Земле. На сегодняшний день неизвестным является механизм эволюции психики человека. Я полагаю, что в будущем исследователи справятся и с этой весьма трудной задачей.

Созидательная роль эволюции, как и каждого творческого процесса, заключается в трансформации первородного состава участников внутреннего мира и превращении его в новый устойчивый состав. Внутренний мир человека, по-видимому, имел следующий современный состав участников:

1. Восприятие.

2. Инстинкты.

3. Эмоции.

4. Ощущения.

5. Желания.

6. Влечение.

7. Внимание.

8. Память.

9. Сновидения.

10. Характер.

11. Сознание.

12. Бессознательное.

13. Чувства.

14. Потребности.

15. Воля.

16. Вера.

17. Интуиция.

18. Надежда.

19. Совесть.

20. Самолюбие.

21. Внушение.

22. Установка.

23. Образ «Я».

24. Внутренняя речь.

25. Мышление.

26. Воображение.

27. Личность.

Подтверждением возникновения новых участников внутреннего мира является онтогенез. Общеизвестно, что сознание, совесть, личность и другие новые участники не появляются у ребёнка при рождении, как, например, эмоции и инстинкты. Онтогенез в общих чертах повторяет историю человечества. Сознание, совесть, личность и другие новые участники появились во внутреннем мире человека 40 тысяч лет назад. Эмоции и инстинкты были во внутреннем мире человека задолго до этой даты.

Предшественники

Большим свинством с моей стороны является затаптывание тропы, которую проложили предшественники. Одним из первых исследователей, обратившим внимание на эволюцию психики, был Гербарт Спенсер. Второе издание книги «Основы психологии» принесло автору славу создателя эволюционистской психологии. Согласно Спенсеру жизнь есть «непрерывное приспособление внутренних отношений к внешним». Психические явления, по мнению Спенсера, это один из видов жизненных проявлений в процессе приспособления организма к среде. Таким образом, появление новых участников внутреннего мира было необходимым условием для адаптации человека в обществе и в окружающем мире. Появление и развитие новых участников внутреннего мира не имеет иного смысла, кроме приспособительного. Если бы они не служили этой цели, не способствовали борьбе за жизнь, установлению взаимовыгодных отношений с другими членами общества, то их появление и развитие было бы чудом.

А. Р. Лурия отводил ключевую роль в эволюции психики развитию поведения на ранних этапах филогенеза. А. Н. Леонтьев считал, что возникновение и развитие психики обусловлено тем, что выделяются процессы внешней деятельности, опосредующие отношения организмов к тем свойствам среды, от которых зависит сохранение и развитие их жизни. Л. Космидес и Д. Туби рассматривали психику как набор обрабатывающих информацию механизмов, которые возникли в процессе естественного отбора для решения задач адаптации, стоявших перед нашими предками — охотниками и собирателями. Лурия, Леонтьев, Космидес, Туби искали не под тем фонарём.

Глава 5. Система психических элементов

Первичная иерархия участников внутреннего мира

Период 40тыс. лет назад — XVIII век

Первичная иерархия участников внутреннего мира была вызвана необходимостью взаимодействия человека с внешним миром, и закрепилась в результате ее целесообразности для человека и общества. На ранних этапах развития человеческих популяций первичная иерархия участников внутреннего мира, по-видимому, обеспечивала плодотворное функционирование человека и устойчивое существование социума. В те, неимоверно далёкие времена, вера, надежда, интуиция и влечение были главными участники внутреннего мира, а мышление и воображение — вспомогательными. На первых ступенях культурного развития природа закрепила первичную иерархию участников внутреннего мира. Мышление древнего человека было архаичным. Мифологическое мировоззрение было древнейшей формой познания мира, космоса, общества и человека. Миф возник из потребности индивида, его семьи, рода и социума в целом, в осознании окружающей природной и социальной стихии, сущности человека и передачи их единства через различные символические системы. Человек мыслил образами, жил эмоциями, ему были чужды доводы современной формальной логики. При этом он объяснял мир, исходя из ежедневной практики. Данный парадокс объясним тем, что социум, где преобладало мифологическое мировоззрение, напрямую соотносил особенности своего восприятия мира с реальным миром, индивидуальные психические процессы с природными и социальными явлениями, зачастую не делая различия между причиной и следствием, а часто меняя их местами.

Верховный участник внутреннего мира

Личность

Главные участники внутреннего мира

Эмоции. Чувства. Ощущения. Восприятие. Внимание. Память. Воля. Вера. Надежда. Интуиция. Влечение. Желания. Потребности. Характер. Инстинкт. Внушение. Совесть. Сознание. Бессознательное.

Вспомогательные участники внутреннего мира

Мышление. Воображение. Самолюбие. Образ «Я». Установка. Внутренняя речь. Сновидения.

Современная иерархия участников внутреннего мира

Период XVIII век — по настоящее время

Прошло много веков. Изменились условия жизни на Земле. Для того, чтобы человек выжил как вид, примерно триста лет назад природа утвердила современную иерархию участников внутреннего мира. В процессе эволюции произошёл отбор психических элементов. Принцип отбора «строительного материала» в ходе психической эволюции состоял в придании нового статуса тем психическим элементам (мышлению, воображению), которые проявили себя активными и плодотворными участниками внутреннего мира. Разумеется, нужна детализация процесса вторичной иерархии участников внутреннего мира. На первом этапе оставалось ещё переплетение «разбегающихся» систем. В восемнадцатом веке, по-видимому, окончательно сформировалась система главных участников внутреннего мира и система вспомогательных участников внутреннего мира.

На 40 тысяч лет затянулась реформа иерархии участников внутреннего мира. Сказалась инерционность сложных процессов психики и общества. В восемнадцатом веке с началом интенсивного развития образования и науки стала возможной современная иерархия участников внутреннего мира. Эта иерархия характеризуется фундаментальным характером. Природа утвердила современную иерархию участников внутреннего мира, в которой произошли качественные изменения. Мышление и воображение стали главными участниками, а вера, надежда, влечение и интуиция — вспомогательными. Некоторые эволюционные изменения (мышление, воображение), первоначально возникшие как продукт развития психики, вначале попали в группу вспомогательных участников. Это было связано с тем, что вера и интуиция служили удовлетворительным средством адаптации. Но затем мышление и воображение вторично преобразовались и перешли в группу главных участников.

Новая иерархия участников внутреннего мира оказалась важной в целях адаптации, и прежняя — отступила на второй план. Тем не менее, мы наблюдаем у человечества две противоположные тенденции: доминирование веры и доминирование мышления. Обе эти тенденции нарастают во времени. Усложняющаяся жизнь повышает их напряжённость.

Далеко не каждое случайное изменение иерархии участников внутреннего мира передается потомкам, а только такое, которое реализуется в жизнеспособной психике человека. В ходе долгосрочного эволюционного эксперимента практикой доказано преимущества главных участников внутреннего мира, характеризующихся адаптивной ценностью. Индивиды, обладающие развитым мышлением и воображением, сильной волей, получили огромный жизненный выигрыш перед индивидами, руководствующимися верой, интуицией, надеждой. Индивиды, делающие ставку на главных участников своего внутреннего мира, лучше адаптированы и достигают больших успехов, нежели индивиды, делающие ставку на вспомогательных участников своего внутреннего мира. В связи с этим важно отметить, что индивиды, руководствующиеся главными участниками внутреннего мира, реагируют на происходящее и проявляют поведение более экономичными способами, чем индивиды, руководствующиеся вспомогательными участниками внутреннего мира. Новая иерархическая организация внутреннего мира позволила существенно увеличить скорость эволюции за счет действия естественного отбора на две системы — на систему главных участников внутреннего мира и на систему вспомогательных участников внутреннего мира. Человечество получило возможность использовать сознание, мышление, воображение, волю и других главных участников внутреннего мира для преобразования окружающего мира, что способствовало техническому прогрессу. Эволюционная перспективность верховного и главных участников внутреннего мира сегодня полностью подтвердилась.

Верховный участник внутреннего мира

Личность

Главные участники внутреннего мира

Эмоции. Чувства. Сознание. Бессознательное. Ощущения. Восприятие. Внимание. Память. Воля. Мышление. Воображение. Желания. Потребности. Характер. Инстинкт. Внушение. Совесть.

Вспомогательные участники внутреннего мира

Самолюбие. Интуиция. Вера. Надежда. Образ «Я». Влечение. Установка. Внутренняя речь. Сновидения.

Мы считаем само собой разумеющимся наличие во внутреннем мире человека сознания, бессознательного, чувств, потребностей, воли, веры, интуиции, надежды, совести, самолюбия, внушения, установки, образа «Я», внутренней речи, мышления, характера, воображения и личности. Но всего этого могло и не быть, если бы мудрая природа о нас вовремя не позаботилась. Усложнение и приспособление человеческого организма к условиям окружающей среды было бы невозможно без усовершенствования внутреннего мира человека. Возникновение сознания, бессознательного, чувств, потребностей, воли, веры, интуиции, надежды, совести, самолюбия, внушения, установки, образа «Я», внутренней речи, мышления, характера, воображения и личности — это типичное пороговое явление. В точке бифуркации произошёл качественный сдвиг, произошло усовершенствование внутреннего мира человека. На исторической арене появился человек внимательный (homo atentus), человек запоминающий (homo memoris), человек волевой (homo voluntatis), человек фантазирующий (homo fantasizes), человек разумный (homo sapiens), человек характерный (homo сharacteristicam), человек осознающий (homo consienties).

Вызывает недоумение то обстоятельство, что исследователи выделили современный вид человека — человек разумный (homo sapiens), но не выделили человека внимательного (homo atentus), человека запоминающего (homo memoris), человека волевого (homo voluntatis), человека фантазирующего (homo fantasizes), человека характерного (homo сharacteristicam) и человека осознающего (homo consienties). Внимание, память, воображение, мышление, характер и сознание — это существенные признаки человека.

Глава 6. Свойства иерархической системы внутреннего мира

Ввиду сложности и невидимости внутреннего мира человека иерархичность его структуры завуалирована и осложнена многими частностями, побочными связями и зависимостями, и его «иерархический скелет» порой не заметен без специального анализа. Иерархическая система внутреннего мира состоит из психических элементов, каждый из которых функционирует определённым образом. Вышеприведенные модели иерархических систем внутреннего мира являются «рентгеновскими снимками» скрытых иерархических структур. Как и любая другая иерархическая структура, иерархической система внутреннего мира характеризуется «критерием иерархичности» психических элементов, который можно также назвать «критерием неравенства». Это означает, что психические элементы, входящие в разные группы, наделены разными качествами, разной степенью значимости.

Иерархическая система внутреннего мира характеризуется «лестницой стимулов» (удовлетворение) и «лестницей наказаний» (ущемление совести, самолюбия, чувства собственного достоинства, национального самосознания, а также страданиями одиночества). Обе лестницы дают личности широкий подбор весьма простых сочетаний, подбор составов участников внутреннего мира. Современная иерархическая система участников внутреннего мира перестроилась — изменились уровни, занимаемые участниками внутреннего мира, возникла новая иерархическая система. Перестройка иерархии осуществилась эволюционно. Следует признать, что сейчас, спустя 300 лет, вспомогательные участники внутреннего мира продолжают конкурировать с главными участниками. И причин тому много: это и политические, и когнитивные. Возврат к первичной иерархии участников внутреннего мира — это возврат к примитивной иерархии.

На первом уровне находится верховный участник внутреннего мира, на втором — главные участники, на третьем — вспомогательные участники. Главное свойство системы — значимость психических элементов, основанная на неравенстве уровней. Используя это свойство, можно обеспечить управляемость: оптимальное реагирование на разные события, на разную информацию, а также — плодотворное поведение индивида, плодотворное взаимодействие с другими людьми.