Бесплатный фрагмент - Теория-ТВ

Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, — как поверите, если буду говорить вам о небесном?

Иисус Христос

(Ев. Ин. 3.12)

Современной науке не хватает «безумных идей»…

А. В. Петровский,

академик АПН СССР

Введение

27.10.2002

Всё, что говорит Господь, истинно и прекрасно. Но не всё и не всегда человек может воспринять. И хотя возможности Проводника растут со временем, всё равно, непостижимой остаётся Вечность. Зная и видя немощь человеческую, Господь не спешит и даёт тогда и столько, сколько человек сумеет воспринять на уровне слов, снови­дений, образов, впечатлений, желаний. Кому и сколько — решает только Сам, ибо знает всех и нужды каждого.

«Теория-ТВ» — это теория развития и жизни Трансцендентной Вселенной.

Даже когда не ясен смысл при первом восприятии и прочтении или он сокрыт под видом притчи, он должен быть «оформлен» доста­точно достоверно, чтобы при повторном обращении к тексту с верой и надеждой на Творца всего сущего, под Его Водительством, по Его Ми­лости узнать больше и глубже те истины, что Он считает нужным до­нести до нас.

Слава Богу за всё!

О науке

12.12.94

Значение науки трудно переоценить. Однако, как и всякое зна­ние о Мире, она обязана диалектически развиваться, не отгоражива­ясь от необъяснимых фактов, а следуя целеустремлённому желанию познать всё. Устремление это тем более похвально, что никому, по­жалуй, как деятелям науки не дано более почётного права, которое позволяет именно ей «ставить все точки над i». Тем более претензии науки именно на эту роль известны с древних времён и не должны бы уже ни у кого вызывать раздражения. Конечно, не всё и не сразу дано объяснить науке. Однако и ей не стоило бы закрываться от необъяснённого ею сегодня, да и иным прочим позволять смеяться над беспомощностью науки.

Веря в разум человеческий, всегда можно надеяться, что рано или поздно будет найдено научное объяснение тем или иным фактам и явлениям. И дело каждого человека, будь он в лоне науки или вне её, помочь тщательным наблюдением, исследованием окружающей жизни, бережным и внимательным отношением ко всему новому и неожиданно­му.

Всё, что происходит в жизни, есть сама жизнь. И, отмахиваясь от чего-либо или кого-либо, мы отмахиваемся от части жизни, может быть и не самой худшей, а напротив более интересной.

Пытливый ум человеческий всегда хочет и спешит познать всё. Но знает ли он свои пределы? Умеет ли вовремя расширить их или во­обще повлиять на самоё себя, чтобы всё окружающее новое не пугало, не волновало, а приносило новые мысли и позволяло, оценив адекват­но сложившуюся ситуацию, принять единственное, может быть, правиль­ное решение? Скорее всего, Мы честно скажем, нет!

Да как же так, возмутится человек? Почему я — «творец своей судьбы», «венец при­роды» должен думать о расширении пределов своих умственных способ­ностей? Я и так неглуп, неплохо живу и доживу как-нибудь свою жизнь по своему разумению. Всё бы хорошо, и было бы правильно, ес­ли бы человек жил один, т.е. если бы ни до него, ни после него никто бы уже и не жил. Вот тогда — живи как хочешь, как знаешь. Но вот ведь какое дело. Человек приходит в Мир, в котором до него жи­ло много людей. Они своими мыслями и делами содеяли Мир таким, каким его видит пришедший в Мир человек. И, если в нем есть хоть капля совести и здравого смысла, то, по крайней мере, он должен не ухудшить этот Мир. Да, конечно, улучшать трудно, но ухудшать-то зачем? И не благодарно, и не благородно, и не дальновидно. За тобой, человек, придут дети твои в этот Мир; что ты им оставишь?

Таким образом, от каждого из нас зависит как сохранение Мира, в котором мы живём, так и его улучшение. Но чтобы охранять что-ли­бо или тем более улучшать, надо очень глубоко знать сей предмет, его предысторию, Законы существования и развития, уметь видеть вперёд на многие годы. Как же без науки? Наверное, никак не обойтись. Ведь всё перечисленное и есть объект познания науки.

Объективное и субъективное

30.12.94

В пределах человеческой жизни мало удаётся познать человеку. Поэтому очень важно грамотно и не слишком ёмко изложить для него те рубежи и вехи, до которых дошло человечество за время своего интеллектуального развития.

Умение из всей массы знаний выделить остов, основные положе­ния, составляющие то мировоззрение, которое позволит в конечном итоге представить адекватную Картину Мира, — вот самая большая сложность для Космического Разума, да и для человеческого тем бо­лее.

Известно, что сколько людей — столько и мнений, сколько чело­веческих душ — столько и Картин Мира. Вот удивительно, живут люди и каждый, подчеркнём, каждый хочет объективности и адекватности в своём сознании как отдельных фактов и явлений, так и Картины Мира в целом. Но надо каждому интеллектуально развитому индивидуу­му понимать, что это одному человеку неподвластно.

Вот это одна из главных причин множественности людей и условий их жизни, позволяю­щая в конечном итоге сделать подобное отображение Мира более мно­гогранным и В ЦЕЛОМ более адекватно отобразить Картину современно­го Мира. Нет речи об общих Законах, хотя и тут бывают оттенки по­нимания и искажение сути.

Всегда общие Законы развития перевешивают субъективность восприятия Мира, и это естественный ход вещей. Субъективность же играет положительную роль лишь в том смысле, что позволяет прело­мить общие Законы развития природы (в том числе и человека) и об­щества в данной конкретно рассматриваемой индивидуумом области. Здесь, конечно, много возможностей для ошибки, но и тут фактор общности, социальности является спасительным, ибо не один человек работает и мыслит в данной области знаний и (или) жизнедеятельнос­ти. Поэтому надо не противопоставлять объективное и субъективное, а стараться использовать сочетание положительных аспектов той или иной стороны в оценке фактов и событий.

Не надо удивляться, что подчёркиваются при объективной и субъективной оценке лишь положительные их аспекты. Факты и явле­ния, оценённые общественным мнением, также могут быть неадекватно воспринятыми именно этой группой лиц, производящих оценку. В то же время мнение (оценка) меньшинства может на каком-то этапе развития оказаться и более точной, то есть находиться ближе к истине. И лю­ди все вместе взятые, и общество или группа лиц, и отдельный инди­видуум — никто не застрахован от ошибок. Поэтому необходимо учиты­вать ВСЕ мнения, искать разумный компромисс, который позволит раз­виваться и очищаться от неверных оттенков и суждений, как отдельно­му человеку, так и всемирному сообществу людей.

Всё-таки, слаб человек, и ему хочется очень резких и «чётких» решений и мнений. Но надо помнить, что деспотизм мнений так же опа­сен, как деспотизм действий. Во всех проявлениях и ипостасях Кос­мический Разум следует принципу свободы: «не утесняй».

Таким образом, любое мнение имеет «право на жизнь» и должно пройти много лет, прежде чем оно будет либо «окончательно» опроверг­нуто, либо «окончательно» признано истинным. В последнем случае кавычки не случайны. Истина ускользает и она в Абсолюте лишь дос­тигается, но и там она не вечна: всё развивается, т.е. уточняется или видоизменяется. Относительность истины не должна смущать исс­ледователей, ибо она на довольно продолжительном отрезке времени может играть роль абсолютной, т.е. практически не меняться. Посему нужно, не страшась, всегда искать истину, следовать ей и помнить, что её многогранность даёт право каждому человеку иметь своё мне­ние.

Рациональное и иррациональное в познании Мира

5.01.95

Теория познания содержит, как необходимый атрибут, философию познания, т.е. логические предпосылки и общие законы развития Ми­ра, которые дают в каждой конкретной области знаний возможность определить объект и предмет исследования, принципы, способы и ме­тоды исследования. В деле преломления общих законов познания Мира в конкретной области знаний всегда кроется возможность утери взаи­мосвязи данной области с общей Картиной Мира, а потому так важно с самого начала поставить вопрос о размытости границ исследований, то есть отсутствия их догматической инвариантности.

Стремясь познать Мир через определение сути и пути эволюцион­ного развития его отдельных составляющих, всегда следует помнить, что интегральная Картина Мира тем адекватней, чем корректней и бо­лее непредвзято производилась дифференциация областей знаний. «Специфических» наук и профилей не должно быть, об этом говорилось и ранее (в Посланиях Покровителей), но есть составляющие единого процесса познания, позволя­ющие восполнить необъяснимое и сгладить шероховатости на стыке об­ластей знания.