Бесплатный фрагмент - Тайны Нострадамуса

Введение

Сюжет книги построен на желании разобраться, каким образом, в средневековой Франции, во время религиозных войн и активной работы инквизиции, появился человек, который, не будучи священником делал разные пророчества. И при этом не подвергался гонениям со стороны церковных властей. По какой причине Нострадамус, имеющий докторскую медицинскую степень, оставил свою профессию и стал пророчествовать. В то же время его пророчества не доходят по какой-то причине до того, кому эти пророчества предназначены. И это наводит на мысли о том, что пророчества были написаны задним числом, и оформлены вокруг единственно сбывшегося предупреждения о возможной гибели короля. Королю этого пророчества не показали, а Нострадамус стал вхожим в близкое окружение королевы Франции Екатерины Медичи. И по странному стечению обстоятельств, пророчества о самой королеве и королях ее детях, составлены не были. А это дает возможность предположения о некой фальсификации исторических документов, касаемых самого Нострадамуса и его семьи. О такой возможности говорит близость предсказателя к королевскому дому, который в свое время и защищал Нострадамуса от притеснений церкви и инквизиции.

В то же время исследуемые предсказания, как выяснилось, имели историческую перспективу, основывающуюся на эзотерических знаниях того периода времени. Исследователи Нострадамуса утверждают, что его прогнозы о «конце света» относятся к третьему столетию второго тысячелетия, что в какой-то мере совпадает с прогнозом буддийского календаря. И если это так, то прогноз Нострадамуса оказался точнее христианского календаря (расчетов пасхалии), и календаря индейцев майя, который фактически не принес значимых изменений.

Для многих людей, упоминание о Нострадамусе ассоциируется с какой-либо катастрофой, или каким-то вселенским бедствием, таким как эпидемия чумы, участником борьбы с которой был Нострадамус. Еще мы знаем Нострадамуса в качестве оракула, и сбылись или нет его прогнозы за исключением одного не известно, но один из них, пока актуален и на сегодняшний день. Это «Апокалипсис», когда уже можно классифицировать прогнозы судного дня, заявления о котором уже дважды не сбывались. Не сбылся прогноз по календарю христианской церкви. Не сбылся прогноз по календарю индейцев майя. Остался прогноз по буддийскому календарю, близко к которому делал свой прогноз и Нострадамус. И пока не ясно, кто из них первым сойдет с дистанции, оставив лавры победителю этого апокалиптического прогноза. В. Ю. Рогожкин в книге «Эниология» отмечает, что в своих «Центуриях» Мишель Нострадамус упоминал солнечное затмение 11-го августа 1999 года, когда с неба придет великий царь Ужаса, чтобы возродить великого царя Анголмуса. Указанный год прошел, но всеобщего ужаса не произошло, если не считать развала СССР, но это уже другая история. Когда необходимы специальные знания для того, чтобы разбираться в тематике самого процесса предсказания будущего. Одни пытаются предсказать будущее, строя графики, учитывая известные исторические события, по которым высчитывают разные схемы, циклы и тренды, подгоняя под нужную шкалу времени. Другие, в своих расчетах, используют палиндромы, обращая внимание на Вселенские катастрофы, происходившие в рассчитываемый период времени. Третьи применяют методы счета, опираясь на религиозные источники.

---

Завещание Нострадамуса

«Nostradamus». Что мы знаем о Нострадамусе? Мишель де Нотрдам родился 14 декабря 1503 года во Франции. Семейная легенда, пересказанная Сезаром де Нострдамом в «Хронике Прованса», гласит, что предки предсказателя служили лекарями при дворах герцогов Калабрийских, в частности, Рене Доброго. Это важное заявление для того, чтобы проследить путь развития Нострадамуса, как исторической личности. Фамилия Нотрдам не является наследственной а принята дедом предсказателя во время крещения под угрозой запрета на профессию. В 1518 году 14-летний Мишель де Нотрдам, отправляется на учёбу в Авиньонский университет, когда учебе помешала разразившаяся в 1519 в городе чума. С этого момента десяток лет чем занимался Нострадамус не известно. А в 1529 году он поступает на медицинский факультет университета Монпелье и в 1534 году получил докторскую степень. В 1536 году, Нострадамус обосновался в Ажене, который покидает через два года, после гибели от чумы жены и детей. В 1544 году возобновляет врачебную практику в Марселе, а в 1546 году борется с чумой, на юго-востоке Франции в Экс-ан-Провансе. За врачебную деятельность, парламентом Экс-ан-Прованса, ему была пожалована пожизненная пенсия. 11 ноября 1547 г., Нострадамус женился на Анне Понсард Жемелье, и от этого брака родится впоследствии шесть детей: Сезар (1554), Магдалина (1551), Андре (1557), Анна (1558), Диана (1561), Шарль. Сезар был широко образованным человеком, писателем и художником, среди его близких друзей были придворные художники Франсуа Кенель и Косм Дюмустье.

Эта информация о Нострадамусе есть в официальных источниках. Но мы попытаемся понять, по каким основаниям, некоторые исследователи, называют известного предсказателя мошенником. И для этого есть основания, потому что всю информацию о Нострадамусе, мы имеем со слов других людей, а все знания о нем имеют косвенный характер, которые легко подвергнуть сомнению. Поэтому, на сведения о жизни предсказателя, придуманные его хронологами, обращать внимание мы не будем, хотя нам и представляют ссылки на какие-то документы. Наличие этих ссылок, даже увеличивает сомнение в правдивости представляемой нам информации.

Остановимся на официальных датах, которые рассказывают нам о том, что в 1555 г. Нострадамус опубликовал свой первый астрологический альманах, и в том же году в Лионе выходит в свет первое издание Центурий, содержащее 353 катрена с предисловием сыну Сезару. Его астрологические расчёты содержали много ошибок, за что астрологи того времени критиковали Нострадамуса. Вот это, и создает мнение исследователей, в подлинности сведений о Нострадамусе. Почему? Во-первых, это послание сыну Сезару связывается с тем, что публикация о работах Нострадамуса связана с этим же самым сыном Сезаром, который и выступает толкователем предсказаний отца. И вызывает сомнение вопрос публиковал ли свои прогнозы Нострадамус в 1555 году, или эти сведения были озвучены задним числом, чему есть основания. А будучи медиком, Нострадамус прославился именно предсказаниями, которые он возможно был вынужден заняться после смерти короля Генриха II, о которой он якобы предупреждал. Почему здесь употребляется слово якобы, можно сказать, что сказочные варианты описания жизненных ситуаций, представляющие наивными серьезных людей, при изучении истории не принимаются. Когда говорят о том, что публикуемая информация о смерти короля, никем не была рассмотрена, это вызывает сомнение. Нострадамус, якобы завещал свои пророчества только что родившемуся сыну. О судьбе короля Карла IX или самой Екатерины Медичи, нет никаких предсказаний. Сам Нострадамус умер в 1566 г., и по одной из легенд был похоронен стоя. В то время, когда сама Екатерина Медичи умерла в 1589 г. А это значит, что она могла контролировать информацию о Нострадамусе, в том числе и ту, которая могла принадлежать якобы Сезару Нотрдаму. Поэтому серьезные исследователи, всю информацию о Нострадамусе всерьез не воспринимают. Например, кто-то говорит, что на фамильном гербе Нострадамуса изображены две черные орлиные головы, и два золотых колеса с восемью спицами каждое, на красном поле. Ободы колес сломаны между соседними спицами. Девиз на гербе гласит: «Богу Единственному». Эти данные вызывают сомнение, по той причине, что указанный девиз аналогичен девизу, на знамени рыцарского ордена тамплиеров. И не ясно каким образом у Нострадамуса появился герб, когда он не был дворянином. В современной России присутствует некоторая недоверчивость к информации, которая изобилует наличием нотариально заверенных документов. Если в Европе, где судебная система прецедентного характера, доказательства, оформленные нотариальным свидетельством, обязательны и не вызывают сомнения. То в России судебная система имеет доказательный характер. Когда присутствие в каком-то вопросе нотариально заверенных документов (кроме наследственных вопросов), сразу вызывает сомнение. Например, человек что-то сказал, и заверил свое высказывание нотариально. И возникает вопрос, а зачем это было сделано?

Так и в случае с завещанием и свидетельствами Нострадамуса, когда нотариально были заверены и сохранены не существенные по своей сути документы. Завещание ребенку, который только родился, и королю, который этих сведений не увидел. Это вызывает вопросы. На которые нет ответов. Зачем нужны толкования сына Нострадамуса Сезара, когда есть много настоящих астрологов? Многие буржуа того времени не сохранили документальных подтверждений своей жизнедеятельности. В средневековых войнах, даже известные дворяне не смогли сохранить семейные архивы. А архив Нострадамуса сохранился. Это и вызывает подозрение в его подлинности.

От предсказания Нострадамуса
к проклятиям тамплиеров

Говоря о Нострадамусе, надо упомянуть и еще одного человека, чьи оракульские способности были доказаны всему миру. Это Жак де Молэ, гроссмейстер рыцарей тамплиеров, показавший, что с Нострадамусом его можно ассоциировать, не только одинаковыми слоганами, но и оракульскими способностями. Казалось бы, что может связывать проклятие тамплиеров, с предсказаниями Нострадамуса? На самом деле, связующих моментов у этих разрозненных во времени событиях, достаточно много, когда и предсказания, и проклятия относились к сфере потустороннего (параллельного) мира. И так повелось, что в жизни своей люди серьезно относятся к подобного рода изречениям, часто сталкиваясь с необходимостью осознания внезапно возникающих вопросов, касающихся повседневной жизни и быта, не только одного человека, но и целой семьи. Когда, например, существует такое понятие, как проклятие рода, говорящее о том, что за грехи какого-то предка, несет ответственность весь его последующий род. И связывают данные человеческие способы изречений о будущем, расследования инквизиции, которые одних ведут на костер, других толкают к изгнанию. Оба эти разрозненные события известны и, казалось бы, не имеют между собой никакой связи, однако при более детальном рассмотрении, в точке пересечения проклятия и предсказания, существует чудовищный клубок из переплетения множества европейских интриг, связывающий между собой два, а то и все три столетия. Здесь мы можем увидеть и крестовые походы Симона де Монфора против Аквитании, и альбигойцев, закончившиеся разорением герцогства, после взятия и разрушение замка Монсегюр, до сих пор почитаемого масонами. Считается, что именно в этом крестовом походе, прозвучал ответ на вопрос, как отличить истинного католика от еретиков: «Убивай всех, господь сам их разделит». Здесь надо отметить, тот факт, когда считается, что христианская церковь разделилась на католическую и православную церкви в 1054 году, католики и православные предали друг друга анафеме. А крестовый поход, против ересей альбигойцев и катаров. обосновавшихся в Лангедоке, происходил в начале XIII века, это говорит о том, что в лоне католической церкви, после раскола, еще 200 лет происходили религиозные споры. Все смешалось в Европе.

Тут и мистика, и куртуазная любовь с трубадурами, вперемешку с рыцарскими турнирами на ристалище, и разными состязаниями. Накручено столько дел, что позволило, европейским писателям средневековья, написать множество разной литературы о происходящих событиях. В числе этих литераторов, был и писатель Александр Дюма, который, собственно, и дал повод, для настоящего разбирательства, объединив в одно дело два сюжета, из, казалось бы, разных по смыслу событий. Наблюдательный писатель внес некоторое сомнение в точности предсказания Нострадамуса, но этим самым, он и позволил разобраться, что, же произошло на самом деле. Написав книгу «Две Дианы», Александр Дюма, на первый план выносит не только вопросы судьбы одного человека, которая отпущена ему свыше, но и вопросы целого рода. «Две Дианы», показали или высветили, завершение круга истории королевской семьи Генриха II, которая началась с любовницы короля Дианы де Пуатье, а закончилась любовницей последнего сына короля герцога Анжуйского, Дианой де Меридор, когда и сам король, и его сын герцог Анжуйский погибли. Как говорится, с чего началось, тем и закончилось, когда все вернулось на круги свои. И тут возникает вопрос, а с каких событий могла начаться данная история? Что явилось здесь причиной, а что явилось следствием. И видим, что началась эта история со смены династии, когда династия Валуа сменила на французском престоле династию «проклятых королей», повторив их судьбу, когда саму династию Валуа, в свою очередь, сменили Бурбоны. Где, впрочем, первого же после Валуа, короля из династии Бурбонов Генриха IV Неварского, убили так же, как и его предшественника Генриха III Валуа. Вот эту особенность и подметил видимо Александр Дюма, не став дальше раскручивать нить событий, а, тем не менее, там много интересного. Коль речь зашла о «проклятых королях» надо объяснять, кто и за что проклял каких-то королей. О существующих рыцарских орденах известно достаточно много, и нет нужды пересказывать их историю, надо просто отметить, что Орден тамплиеров основан, как духовно-рыцарский орден в 1119 году, и имел официальное название Орден бедных рыцарей Иерусалимского храма. У них и на эмблеме были изображены два рыцаря, на одном коне, как символ бедности. Это был второй, из религиозных военных орденов, после госпитальеров. Парадокс здесь в том, что к моменту разгрома Ордена тамплиеров, это был самый богатый из рыцарских орденов, которому принадлежали обширные земельные владения, замки и другая собственность. И именно аргумент заявленной бедности, при создании ордена, привел французский король Филипп IV «Красивый», гроссмейстеру ордена тамплиеров Жаку де Молэ, предлагая ему поделиться сокровищами ордена. Жак де Молэ отказался. И король совершил «рейдерский наезд», на рыцарский орден, арестовав все его имущество и обвинив всех рыцарей в ереси. Денег у нищенствующего ордена оказалось столько, что их, какое-то время, хватило государству Франция жить в достатке.

С помощью изощренных пыток, у рыцарей тамплиеров вырвали признательные показания, которые затем представили суду, санкционированному Папой Климентом V. Однако на суде, гроссмейстер ордена и два высших сановника отказались от данного под пытками самооговора. Гроссмейстер рыцарского ордена имел уровень кардинала, и естественно знал все ереси, против которых он должен был бороться. Получилось так, что его осудили за те знания, которые он имел по своему положению, будучи князем церкви. Отправив на костер руководство рыцарского ордена тамплиеров, французский король нарушил имеющиеся в обществе правила, когда гроссмейстер рыцарского ордена имел статус принца крови, и без каких-то особых обстоятельств, его нельзя было убивать беспричинно. Вот тогда, глава рыцарского ордена из костра, в котором его сжигали, и проклял короля Франции, папу римского, и всех причастных к этому судилищу. И говорят, что все, кого он перечислял, умерли в указанные тамплиером сроки. И папа римский Климент V, и французский король Филипп IV «Красивый», и все его дети мужского пола с наследниками, и брат короля Карл Валуа, сын которого и получил французскую корону. И как видим, и вся династия Валуа закончила тем, с чего начала. Тут в подтверждение кармических последствий, надо сказать, что и обвинитель тамплиеров в данном процессе, оказался внуком сожженного рыцарями катара, во времена альбигойских крестовых походов, в которых участвовали и тамплиеры. Здесь надо отметить, что именно в тот период средневековой Франции формировался принцип, утверждающий, что женщина, никогда не сидела, и никогда не будет сидеть на троне Франции. Писатель Морис Дрюон выразил это так: «Не гоже лилиям прясть». Обратившись к сегодняшнему дню, можно сказать политтехнологам, удивленным, почему женщина, лидирующая в качестве кандидата на должность президента, проиграла выборы, не смотря на сильную поддержку феминистского сообщества. И как видим, этот принцип соблюдается. Вернувшись к предсказаниям, определим, по ком звонит колокол в пророчествах Мишеля Нострадамуса, и вот здесь, следуя логике, не смотря на количество серьезных прогнозов, которые давал Нострадамус, надо отметить, что существенную роль здесь играет королева Екатерина Медичи, которая сама была искушенным человеком в области астрологии. Именно Екатерина Медичи была человеком, верифицирующим прогнозы Нострадамуса, и есть подозрение, что это она сама редактировала предсказание Нострадамуса, касающееся гибели короля Генриха II. Так что же подвигло Нострадамуса к такому пророчеству, которое детально описывает гибель короля, в чем должен был убедить Нострадамус французскую королеву Екатерину Медичи. Которая сама не плохо разбиралась в вопросах разного рода колдовства, алхимии и астрологии и надо полагать, что предсказателю предстоял серьезный экзамен.

Из романов Александра Дюма, больше чем из истории, мы знаем, что на рыцарском турнире, который французский король Генрих II устроил в честь свадьбы своей дочери, он был тяжело ранен молодым графом Монтгомери, который, обломком своего копья попал в глаз королю от чего тот и умер. Обвинять графа Монтгомери в убийстве короля никто не мог, потому что поединок графа с королем, по средневековым понятиям был честным, но некоторые источники говорят, что у молодого Монтгомери был повод испытывать неприязнь к королю. Так это или нет, но причиной этой возможной неприязни была любовница короля, красавица Диана де Пуатье, на дочери которой, по слухам, собирался жениться молодой граф. Хотя сам Дюма, закручивая интригу утверждал, что с Дианой Пуатье был связан отец графа Монтгомери. От того же Дюма мы узнаем, что молодой граф Монтгомери, после поединка приведшего к смерти короля, запершись в своем замке избежал резни Варфоломеевской ночи и остался жив, став одним из лидеров протестантов. А потом этот граф Монтгомери имея, в том числе и английское подданство, позволил себе организовать восстание против французской короны. Это наводит на некоторые соображения, о праве возглавить восстание против короля. Информация о графе Монтгомери, говорит о том, что род Монтгомери, ещё с XI века, имеет нормандскую и шотландскую ветви. Граф Жак, отец Габриэля, имел владения на севере Франции, но служил капитаном шотландской гвардии при Франциске I (эту должность унаследовал потом Габриэль Монтгомери). Говорят, что Габриэль Монтгомери бежал из Парижа в Бурж, внезапно напал на город и захватил его. Оттуда он направился в Руан, где поднял восстание, благодаря которому вся Нормандия перешла под власть гугенотов. Потом он помчался в Ла-Рошель, и способствовал тому, что осада крепости стоила королевским войскам 40 000 жизней. После почётной капитуляции Ла-Рошели, Габриэль Монтгомери вместе с конным отрядом бросился в Сансерр, где из горстки кое-как вооружённых жителей создал отряд, который в течение четырёх месяцев выдерживал осаду шеститысячного королевского корпуса, и сдался только на весьма благоприятных условиях. Здесь мы видим, как говорится, знаковые события к которым, без всякого сомнения, можно причислить ситуацию связанную с крепостью Ла-Рошель, осада которой, ассоциируется с осадой замка Монсегюр. Во время религиозной войны с катарами. Слухи о том, что граф Монтгомери собирался жениться на дочери Дианы де Пуатье, и мог испытывать недовольство, обладают определенной логикой, когда в случае возвышения графини до уровня королевы, граф Монтгомери терял возможность жениться на дочери графини де Пуатье. И как бы в подтверждение того, случается встреча на ристалище графа и короля. На этом и построена интрига писателя.

Неудача же в свидании короля с любовницей Дианой, и наводит на мысль, что Екатерине Медичи был очень выгоден прогноз Нострадамуса в существующей редакции. В той редакции, где в катрене Нострадамуса речь идет о гибели «старого льва» в поединке с «молодым», который «выколет ему глаза». При этом почти все исследователи этой темы заявляют о том, что Екатерине Медичи не была выгодна смерть Генриха II. Как бы не так. Еще как выгодна, если разобраться внимательнее, потому, что после смерти мужа, Екатерина Медичи оставалась королевой (матерью) при всех последующих королях, а останься Генрих II жив, ни кто не мог гарантировать, что она и впредь продолжит быть королевой. Королевой Франции в тот момент могла стать фаворитка короля Диана де Пуатье. Основываясь на том, что на протяжении своего правления Генрих II отстранял Екатерину от участия в государственных делах, заменяя её своей любовницей Дианой де Пуатье, которая обладала большим влиянием на него. Смерть Генриха II в 1559 году, вывела Екатерину на политическую арену в качестве матери пятнадцатилетнего короля Франциска II. Когда в 1560 году он умер, Екатерина стала регентом при десятилетнем сыне Карле IX. После того как в 1574 году умер Карл, Екатерина сохранила своё влияние в годы царствования своего третьего сына, Генриха III. Он стал обходиться без её советов только в последние месяцы её жизни. Сыновья Екатерины царствовали в эпоху почти постоянных гражданской и религиозной войн во Франции, когда Екатерина была обвинена в том, что Варфоломеевскую ночь в том числе спровоцирована Екатериной Медичи. И учитывая то обстоятельство, что несмотря на герцогский титул, полученный от отца Лоренцо Медичи, Екатерина считалась менее знатной нежели графиня Диана де Пуатье. Что могло повлиять на решение короля Генриха II развестись с Маргаритой Медичи. Которой, по сути своей, некуда было возвращаться, так как родители ее Лоренце Медичи и Мадлен де ла Тур, к тому времени уже умерли, и Флоренция, где родилась Мария Медичи, принадлежала другим людям. Хотя король, после развода, мог бы ей выделить какой-либо замок для проживания после развода.

Это мы видим на примере английских Тюдоров, когда папа римский отказался разводить короля Генриха VIII Тюдора с королевой, тот обошелся без понтифика, и создал собственную религию. На основах, которой английский король развелся с королевой, и женился на своей любовнице Анне Болейн, которой вскоре отрубили голову по ложному обвинению (как показано в фильме Тюдоры). И это предположение подтверждается косвенным образом, когда мы узнаем, что Диана де Пуатье любовница короля Генриха II, так и не увиделась с ним до самой смерти короля. А о чем это может сказать? В первую очередь это говорит о том, что королева Екатерина Медичи усилила свое влияние при дворе. В то же время известность Нострадамусу принесла не его деятельность на поприще медицины, в качестве врачевателя, как Парацельсу, а его работы астролога, предсказывающего будущее. И мы знаем, что в качестве прорицателя Нострадамус написал «Центурии», где в одном из катренов он предсказывает смерть королю Генриху II. Неизвестно читал ли письмо предсказателя сам король, погибший на турнире в 1559 году, скорее всего, нет, но после гибели короля Нострадамус встречался с королевой Франции Екатериной Медичи, которая видимо и раскрутила его славу предсказателя, основываясь на пророчестве. Что мы вообще знаем о пророчествах? В античные времена было такое явление, как «Дельфийский оракул», который по свидетельствам античных авторов, чего-то предсказывал знаковым фигурам того времени. Но дело в том, что все свидетельства малоубедительны, да и сами свидетели вызывают сомнение в адекватном восприятии ими происходящих событий. То же самое можно сказать и о пророчествах, содержащихся в библейских и других источниках информации. Там нет конкретики, а только предупреждение о каких-то грядущих событиях. То же самое мы можем сказать и о пророчествах Нострадамуса, когда единственное, из казалось-бы, сбывшихся пророчеств о гибели короля Генриху II, вызывает сомнение в правдивости предсказаний, которые были озвучены уже после того, как событие свершилось. И есть подозрение, что это пророчество написано задним числом, когда уже известны все точности произошедшего события всю верификацию, которого Нострадамус прошел достойно. А ответственность за правдивость предсказаний лежит на королеве Екатерине Медичи. Которая, как мы предполагаем, была бы счастлива списать на провидение, гибель своего мужа на ристалище от руки графа Монтгомери, направляемой божиим промыслом. И надо полагать, что точность предсказания, с имеющейся детализацией событий о золотой клетке, принадлежит самой Екатерине Медичи. Потому что именно она могла оценить достоверность событий, описанных пророчеством, и произошедших на самом деле. Попытка разобраться в деле с гибелью короля Генриха II, приводит к результату, когда возникает множество вопросов, на которые надо давать ответы. И первым вопросом здесь может быть то, почему граф Монтгомери удалился в свой замок после злополучного турнира. И почему граф Монтгомери не женился на дочери Дианы де Пуатье, если ранее добивался ее руки. Непонятно, и вероятно, события развивались молниеносно или наоборот в большой промежуток времени, это не важно. Почему Екатерину Медичи считают вдохновителем Варфоломеевской ночи, и истреблением гугенотов, одним из предводителей. которых, был граф Монтгомери. А Екатерина Медичи сделала все для того, чтобы поймать и казнить мятежного графа? Когда, казалось бы, граф спас королеву от возможной позорной участи. Эти же вопросы задавал себе и французский писатель Александр Дюма, взявший этот сюжет за основу для своих книг. А потом, есть вопросы и к самому Габриэлю Монтгомери. Выражение «переломить копья» пришло из ристалища, когда во время поединка ломались копья и если оба противника оставались в седле они получали новые копья для продолжения поединка. Возникает вопрос, случайно ли граф Монтгомери попал копьем королю в голову, когда мог направить свое копье в щит или в кирасу. Никто не застрахован от случайностей, но вопросы остаются. И на фоне этих вопросов возникает мысль, что раскрутка Нострадамуса, как предсказателя, происходит на фоне свершившегося факта, в результате которого фальсифицируется вся история событий, при которых произошла смена короля во Франции. А врач Нострадамус, хорошо знавший астрологию, оказался в качестве инструмента для предсказаний, когда сама королева остается в стороне.

Нисколько не сомневаясь в способностях Нострадамуса, которого Екатерина Медичи «назначила» придворным астрологом, попытаемся определить, чем основывался он при составлении своих прогнозов. Исследователями отмечается, что Нострадамус верил, что события мировой истории циклически повторяются, потому что повторяются разные события и знамения на планете. И описывая события прошлого, он надеялся, что они произойдут и в будущем. Это вроде бы известно, как и то, что Нострадамус использовал расчеты 354-летних циклов лунного календаря. Представим, как предсказатель убеждал французскую королеву Екатерину Медичи. Для этого составим «конструкт» (макет), возможных рассуждений французского астролога: «Если все должно вернуться на круги свои», а «все новое это хорошо забытое старое», то по логике вещей, эти круги должны где-то сходиться. Каждое государство имеет свою историю, основанную на мифах и легендах, дворцовых записей, или на религиозной хронике. Находясь в добрых отношениях с королевой Франции, Мишель Нострадамус мог воспользоваться своим положением, и получить возможность знакомиться с этими документами составляя свои прогнозы.

Отматываем от случившегося события 354 (360) лет, и видим 1199 год, — время правления французского короля Филиппа Августа. И смотрим, чем примечательно правление этого монарха, и какие события, в период его правления, могут служить аналогом для составленного Нострадамусом предсказания. Конкретно на этот год падает победа Филиппа II Августа, над своим давним соперником, английским королем Ричардом Львиное Сердце, С которым вместе участвовали в одном из крестовых походов. Это им не помешало, тем не менее, вести военные действия друг против друга. В январе 1199, английский и французский короли заключили перемирие, а в марте этого же года Ричард Львиное Сердце, при осаде одного из городов, был ранен в шею, стрелой из арбалета, французским рыцарем Пьером Базилем и скончался от заражения крови.

Филипп II Август, первый король начавший использовать собственно титул «король Франции», вместо титула «король франков», а также первый из Капетингов, передавший власть наследнику, не коронуя его при своей жизни. Дядя короля Филиппа-Августа, тоже Филипп, погиб упав с лошади. Сам Филипп-Август заблудился на охоте, и едва не погиб, а отца его короля после этого случая разбил паралич. В результате чего, правление взяла в свои руки его мать Адель, и братья короля, а самому ему пришлось бороться за трон. И молодой король свою власть отстоял. Королева Адель бежала в Нормандию, для того чтобы в союзе с королем Генрихом II Английским, вернуть трон, но эта затея не удалась из-за серьёзных нарушений феодальной этики, в сложных вассальных взаимоотношениях, когда сам король формально мог быть вассалом какого-нибудь графа. А потом возник новый повод, для конфликта Филиппа-Августа с английским королем, который похитил невесту Гуго IX де Лузиньяна Изабеллу Ангулемскую и женился на ней сам. Лузиньяны обратились за помощью к королю Франции Филиппу-Августу.

Филипп, в марте 1202 года встретился с королем Джоном, и потребовал от него, не только удовлетворить претензии Лузиньянов, но и передать Артуру Бретонскому, Анжу, Нормандию и Пуату. Король Джон отказался это сделать, и не приехал в Париж на суд пэров. Тогда все его владения во Франции были объявлены конфискованными французской короной. Надо полагать, что именно это событие, послужило причиной к прозвищу английского короля «безземельный». Любовь зла, и через нее можно всего лишиться, однако, и тут, как и в первом случае, мы можем наблюдать любовные интриги и графство Пуату в качестве приза. Там графиня Пуатье, и здесь графиня Пуатье.

При этом важность вопроса об Аквитании, Лангедоке, графстве Пуату как для Англии, так и для Франции, можно увидеть из того факта, что Ричарду Львиное Сердце принадлежали титулы: граф де Пуатье (1169—1189), герцог Аквитании (1189 — 1199), король Англии (1189—1199), герцог Нормандии (1189—1199), граф Анжуйский и Мэнский (1189—1199).

Отмеряем назад еще некоторое время, и получаем 1127 год, время правления короля Людовика VI Толстого. Какие же аналогии мы увидим в этом случае? Король Филипп, отец Людовика VI Толстого, развелся с его матерью, чтобы жениться на похищенной им у мужа, графа Анжуйского, Бертраде де Монфор, В этот период Людовик VI Толстый еще не был коронован, и у него возник конфликт с мачехой, которая попыталась избавиться от пасынка. Однако и в этом случае король вышел победителем.

3 августа 1108 года, Людовика VI короновали в Орлеане. Такая спешка, и необычный выбор места, были вызваны уже начавшимся конфликтом между новым королём и рядом его вассалов. Весь период его правления проходит в борьбе, с постоянно устраивавшими заговоры и восстания баронами. Когда сенешаль, открыл военные действия против короны, король Франции, совместно с кузеном Раулем де Вермандуа, осадил Гарланда в его замке. В ходе осады граф Вермандуа потерял глаз, а сам король был ранен в ногу.

В конце жизни, король Людовик в 1129 году, короновал старшего из своих сыновей, тринадцатилетнего Филиппа Молодого, как своего соправителя. Но двумя годами позже Филипп погиб в результате падения с лошади (1131 год).

Вот из таких ситуативных аналогий, когда интриги ведутся вокруг одних и тех же территорий, центром которых является графство Пуату, на общем фоне похищенных любовниц, и борьбы за власть с матерями и мачехами, Нострадамус вывел свои предсказания. Казалось бы, это не серьезно, сопоставлять любовниц с промыслом божиим. Но это единственное предсказание, которое сбылось, хотя существует сомнение в точности передачи этих предсказаний, которые выдержали несколько редакций. Хотя возможность ситуативных предсказаний, можно подтвердить и на исторических фактах другого государства, — России, например.

Многие исследователи отмечали, что единственным точным предсказанием Нострадамуса было предсказание о гибели французского короля Генриха II, хотя и этот вариант вызывает сомнение в точности описания поединка, где нет других свидетелей этого события, но ответственность за эту достоверность возложим на Екатерину Медичи, «черную королеву», которая сама была искушенным человеком в оккультных практиках и могла поправить неточности предсказанного события. Именно Екатерина Медичи утвердила факт правильности предсказания. Значит можно предположить, что это не Нострадамус убедил ее в этом, доказав путем расчетов который мы и проверили. А сама Екатерина Медичи является автором предсказания гибели короля Генриха II. Что можно предположить о точности других предсказаний, то они все имеют дополнительное толкование, что неизбежно приводит к разночтению и сомнению о правильности этих толкований. Например:

1 предсказание. «Молодой лев превзойдет старого. На поле боя в одиночном поединке. Поразив ему глаза в золотой клетке. Что приведет старого льва к мучительной смерти» (1 центурия, 35 катрен). Что касаемо львов, один из которых умрет при встрече. Старый лев, это Ричард Львиное Сердце, и молодой лев тут же неподалеку, это сын Филиппа II Августа, — Людовик VIII, по прозвищу Лев, который по традиции мог участвовать в войне. В то далекое время короли часто участвовали в битвах. И эта ситуация, знаменованная встречей на поле битвы двух львов, старого английского и молодого французского, и явилась картинкой для сюжета пророчества Нострадамуса.

2 предсказание. Считается, что за 300 лет до открытия немецким астрономом Галлеем в сентябре 1846 года планеты Нептун, Нострадамус предсказал это событие в 4-й центурии, 33 катрене. «Юпитер связан с Венерой больше, чем с Луной. Явившейся во всем своем блеске. Венера скрыта, в свете Луны исчез Нептун. Поражаемый тяжелым копьем Марса». Однако мы знаем, что планету Нептун вычислили еще древнегреческие астрономы, Нептун есть в пантеоне греческой мифологии, и существовала ранняя геоцентрическая система Птолемея. То, что Нострадамус мог вычислить месторасположения Нептуна в отдельный период времени не означает, что он предсказал открытие Нептуна в 19 веке.

3 предсказание. Предсказание переворота в астрономии в 1607 году «Число астрономов необычайно возрастет. На них обрушатся гонения и проклятия. Их книги будут запрещены. 1607 год ознаменуется церковным судом. Так что никто из них не будет гарантирован от преследований церкви». Толкования этого предсказания носят сомнительный характер, но если есть дата, то попытаемся определить, на какое событие, происходившее в прошлом, мог ориентироваться Нострадамус в своих предсказаниях. И находим что это период жизни теолога доминиканского ордена Фомы Ливийского, труды которого были одобрены руководством церкви. И в 1233 году папой римским была принята булла, предписывающая преследование еретиков. Вторым случаем, может быть, событие создания университета права в Болонье, где в 1175 году получил степень доктора права первый преподаватель этого университета.

4 предсказание. Судьбы представителей французского королевского дома, говорят, что Нострадамусу был известен последовательный ряд правителей Франции от Генриха II Валуа, до последнего из Бурбонов Наполеона III (1559 — 1870), — а также, цепь событий, происходивших в данный период во Франции. И он это все точно предсказал. Здесь все толкования вызывают сомнения, потому что предсказать судьбу человека еще не родившегося, наверное, невозможно. И есть высказывания по этому поводу Мишеля Монтеня: «Величайшая трудность для тех, кто занимается изучением человеческих поступков, состоит в том, чтобы примирить их между собой и дать им единое объяснение, ибо обычно наши действия так резко противоречат друг другу, что кажется невероятным, чтобы они исходили из одного и того же источника». В дополнение к этому можно сказать, что существует более расширенный список Наполеонов, после Наполеона III. И есть второй список претендентов на трон, по другим королевским домам.

5 предсказание. «В замке на Темзе заключен король, поставленный на колени. Его видят на мосту в одной рубашке незадолго до смерти. Затем его труп хоронят в замке». Считается, что это предсказание Нострадамуса сбылось 30 января 1649 (год соответствует порядковому номеру катрена), когда был казнен английский король Карл I, о чем упоминается в 37 катрене 8 центурии. 9 центурия, 49 катрен сообщает о предстоящей смерти английского короля Карла I. «Жители Гента и Брюсселя пойдут походом на Антверпен. Сенат Лондона отправит на смерть своего короля. Соль и вино (примечание) пойдут ему не впрок. А королевство придет в запустение».

По сложившейся уже практике отматываем назад от указанного года 360 лет и видим период правления Эдуарда I Длинноногого, короля Англии с 1272 года. Будучи принцем, он участвовал в войне баронов против короля, попал в плен к Симону де Монфору и был заложником несколько месяцев. Интереснейший период истории, время крестовых походов против альбигойцев, взятия крепости Монсегюр и пр. Однако при правлении сына короля Эдуарда I Длинноногого, Эдуарда II, он был свергнут, во время восстания его жены Изабеллы и ее любовника лорда Мортимера. В январе 1327 года в Вестминстере собрался парламент, и Эдуарда II пригласили на заседание, чтобы он отрекся от престола. Однако король ответил представшим перед ним депутатам решительным отказом. А 23 сентября 1327 года его преемнику Эдуарду III сообщили, что в ночь на 21 сентября его отец умер в замке Беркли. И ни каких свидетельств как умер король Эдуард II нет. А вскоре началась столетняя война между Англией и Францией, за обладание спорных территорий.

Проверяем второй вариант и выходим на период правления короля Генриха I (1100 — 1135). По легенде Генрих I стал королем не совсем честным путем после гибели на охоте его брата короля Вильгельма II. Говорят, что Генрих I отличался ученостью, и во время его правления были упорядочены местная администрация и судебная система. В предсказании нет даты, поэтому говорить, что оно именно для короля Карла I нет оснований.

6 предсказание. Триста лет могущества владычицы морей Британии «Семь раз в течение 290 лет можно будет наблюдать перемены. Переживаемые народом Британии после того. Как он запятнал себя кровью. А затем Марс силами Германии. Поколеблет устои ее могущества в краю бастарнов». Тело Карла I было отвезено в Виндзор, где и было погребено в часовне Генриха VIII. Оно не было закопано там, где его убили, как это написано в предсказании. Однако если мы прибавим к дню смерти короля Эдуарда II, который вероятно и был закопан там, где его убили, 290 лет то выходим на дату 1616—1617, время, когда Карл I получил титул наследника престола.

Однако сохраняется интерес, почему Нострадамус здесь применяет малые циклы, и делаем еще одну проверку, и отмеряем 290 лет назад от дня смерти короля Эдуарда II, и получаем 1037 год, период правления Гарольда I Заячья лапа, который незаконно занял престол и убил после этого законного наследника Альфреда Этелинга, младшего сына короля Этельреда Неразумного. Альфреду выкололи глаза, из-за чего тот вскоре скончался. Вот оказывается, почему Нострадамус использует необычный цикл. Думается, что дальше нет смысла проверять следующие предсказания без конкретных дат, которые Нострадамус мог расписывать в большом диапазоне по времени, когда разные толкователи могут толковать эти предсказания как угодно, притягивая их к разным событиям. Нострадамус мог шифровать свои видения или астрологические расчеты в своих предсказаниях, которые пытались расшифровать и знаменитые математики. Надо сказать, что помимо своих расчетов Нострадамус мог пользоваться другими инструментами предсказания событий, — палиндромами предупреждая всех о грядущих несчастьях, как это делали и древние предсказатели, и библейские пророки.

Исследователи отмечали, что Нострадамус указал дату, когда закончатся его пророчества, назвав 3797 год, что является скрытой ссылкой к 2242 году. Это в свою очередь соответствует 7000 году от Сотворения Мира. Помимо того, что здесь присутствует классический палиндром, эта дата (2242) связана исследованиями с астрологической теорией, 354 летних, планетных циклов, основанных на представлениях лунного года. Но таких циклов много, и некоторые из них могут применяться одновременно в нескольких вычислениях. Существуют, какие-то трудно понимаемые вычисления индийских «юг», один из циклов которых состоит 432000 лет, опубликованных основателем российской эзотерики Еленой Блаватской. Трудно понимаемый буддийский календарь, так же указывает отрезок времени, на которое якобы ссылается Нострадамус. Для того чтобы разобраться в тех источниках, которыми пользовался Нострадамус, нужно окунуться не только в атмосферу быта, и религиозного сознания средневекового человека, но и увидеть картину социального устройства всей средневековой Европы.

Параллельный мир

Философия, метафизика и другие ненаучные источники, признают существование «природных» законов, которые надо воспринимать без какого-либо доказательства. О существовании, каких-то потусторонних сил, осуществляющих воздействие на окружающий нас мир, говорили многие ученые «космисты», об этом говорил Лев Гумилев, представляя свою «пассионарную» теорию.

Деление на «чистых» и «нечистых», это прерогатива церкви, которые традиционно занимались этим в течении почти двух тысяч лет. На вопрос зачем человеку религия? Можно услышать в ответ, что религия нужна скорее для защиты от неизвестного. Потому, что человек находящийся в страхе, постоянно возбужден, а для сердечников, например, постоянный стресс или немотивированное возбуждение, может привести к плачевному результату.

«Голос» прозвучал на четвертую ночь моей жизни в очередной арендованной квартире, сразу после Ильина дня, внезапно проснувшись и поняв, что со мной кто-то разговаривает. Что это было, сказать сложно, потому что полтергейст может проявляться в любых, и самых неожиданных вариантах. Можно было бы сказать, вот допился «до чертиков», но давно уже избавился от этих бытовых радостей жизни. «Голос» раздавался из второго, ближнего к постели угла. И были хорошо слышны булькающие звуки, которые о чем-то мне говорили. Не став вникать, в то, что мне говорят, я прочитал защитную мантру, а перед глазами почему-то возник сюжет из мультфильма, где деревянный человечек Буратино бегает по комнате и спрашивает: «Кто со мной разговаривает»? Промелькнула и мысль, что это разговор соседей (скорее так и есть), но кому это надо, так говорить посреди ночи?

Неприятное это ощущение, находиться одному в квартире в подобной ситуации. Напоминает ситуацию, тридцатилетней давности, с охотником спокойно спящим в палатке, под охраной собаки. находящейся снаружи. И когда вдруг собака, внезапно врывается в палатку, и с разбегу лезет под раскладушку, в то-время, когда ничего не слышно, и не ясно кто так напугал большую собаку, не желающую вылезать из-под кровати. Этот, сидящий в палатке ночью с ружьем в руках охотник, ассоциируется с человеком, столкнувшимся с неведомой силой, которая способна выстраивать события, каким-то известным только этой силе способом.

Сведениями о том, что кто-то, с кем-то общается «в параллельной действительности», уже давно забита, вся пресса, и к этим сведениям можно относиться скептически, поскольку все подобные контакты не согласуются с логикой. Вот и в том случае, когда я услышал «голос», поступил логически и прочитал защитную мантру. Почему же читал защитную мантру, а не «Иисусову молитву»? Читал то, что первое пришло в голову, чтобы защититься от наваждения. Религия же, с самого начала создавалась для защиты разума человека, от разных наваждений. Что такое, молитва, как не средство воздействовать на окружающий мир? Молитва — это диалог с Богом, в котором человек просит его о помощи и защиты. И на этом месте, после слов о религии, расходятся понимания друг другом всех членов общества. Одни начинают говорить о прелестях, другие о бесах, а третьи об абсолюте. Сторонники атеизма или религиозного фанатизма, по сути, размывают понятия, в которых теряется всякий смысл, когда религию надо понимать и воспринимать спокойно, без лишнего ажиотажа. Религию можно принимать так, как воспринимали ее авторы древних философских учений. Так, как советовал понимать мир Георгий Гурджиев, один из мистиков прошлого столетия, которого все оккультные учения стараются показывать своим адептом. У Гурджиева мир поделен на четыре сферы, где первый уровень включает в себя все планеты, и где человек может осознать себя в качестве «праха» или материального объекта.

Второй уровень, включает в себя все солнечные системы, где человек проявлен в качестве излучающего тепло существа, которое можно видеть в инфракрасном свете. Третий уровень, включает в себя все звездные скопления, к которым можно отнести человека в качестве его духовного представительства, там, где находится душа человека. А четвертый уровень, который включает в себя все остальное, в том числе и три предыдущих уровня, и проявленный в человеке, наверное, как Дух Божий. И все это есть Бог, великий и всемогущий, с которым ежедневно общается вся религиозная братия посредством восприятия сакрального чувства своей психики.

Психические же способности у всех разные, и поэтому одни «фанатеют», в своем религиозном возбуждении, другие воспринимают религию, равнодушно, формально выполняя прописанные в учениях истины. А когда этих учений много, и они постоянно придумываются разными прорицателями, то и много различных к ним подходов, которые утверждают конкретные моменты во всех проводимых ритуалах. А раз религия, это одна из составляющих современного общества, в чем мы убеждаемся, видя возрастающее количество разных религиозных сект. То и общество, изначально позаботилось о своих членах, создав нужный «религиозный» язык для общения. По принципу тех же больших чисел, мы даже знаем когда это произошло. Для среднего человека составили инструкцию (канон), что нужно делать в разных жизненных ситуациях. И для того, чтобы общаться с Богом, не обязательно фанатично вылезать из себя, и кататься по земле в религиозном экстазе. Не надо навязывать кому-либо своего понимания религии, к которой тот относится равнодушно. А хочешь погрузиться в религию более углубленно, ступай в церковь, мечеть или дацан, где все должны поступать по единому образцу, не придумывая, каждый свое собственное, обращение к окружающему миру.

Становление религиозного мышления людей, на рубеже тысячелетий, формировалось на логике множества гностических учений, одно из которых учение о Люцифере. Когда с точки зрения одних гностиков, Люцифер — бог мудрости и внутреннего огня, приводящий в движение наше бытие, и помогающий нам совершенствоваться, идя по магическому пути. Другие гностики, говорили о Люцифере, представляя процесс трансформации, и мутации сознания, который помогает научится, разумно использовать самые потаённые инстинкты человека. Люциферианский поток — это сила, активирующая глубокие первичные элементы сознания, равновесия ума, усиление духа и плоти, для того чтобы постичь тайны, скрытые Люцифером за завесой. Надо сказать, что в древности «Люциферой» называли планету Венеру, обладающей двумя сильнейшими энергоинформационными потоками.

Одной из основных версий знаний о Люцифере, это мистерия о войне ангелов:

Как упал ты с неба, денница, сын зари!

Разбился о землю, попиравший народы.

А говорил в сердце своём: «Взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему». Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней: (Ис. 14:12—17)

Легенда о Люцифере, это очень сложная мистерия, которую надо рассматривать в отдельном ключе. Потому что здесь есть некие противоречия. Например, Люцифер, в богословских толкованиях, — это князь мира, который в иерархии ангелологии имеет высшее звание «Серафим», в составе небесного воинства. Его золотая корона украшена изумрудами. Его противник архангел Михаил, возглавивший часть небесного воинства, находится на самом низком уровне ангельской лестницы чинов. И это вот противостояние, высшего с низшим, вызывало ожесточенные споры первых гностиков. По сути дела это революция в ангельской среде, в которой Люцифер потерпел поражение. Без всякого сомнения, война ангелов, это результат эволюционного процесса, но в широкой массе, это противостояние не обсуждается. Хотя в книге Иова говориться о том, что к Богу пришли «сыны Божии» и среди них сатана. Кто такие сыны Божии, почему сатана оказался в их числе и почему он беседует с Богом? Эти вопросы к религиозному мировоззрению не относится.

Страх, это самая сильная эмоция, которая заставляет выполнять людей предписываемый им порядок действий. Это используется во всех существующих религиях. И когда человек произносит молитву: «Упаси Господи меня от всякого зла», он верит, что так и есть, что он находится под защитой могущественной силы. Когда вера это главный стимулятор жизненной энергии. И когда, в соответствии этой веры, демонами и другими представителями «нечистой силы» считаются ангелы армии Люцифера, свергнутые с небес, то и отношение к ним у людей соответствующее.

Можно только предполагать чему соответствует отношение человека вдумчивого, который задает неудобные вопросы, на которые ответов практически нет. В первоначальном установлении обрядов святейшая наша Иерархия образована по подобию премирных небесных Чинов, — повествует в своих работах Дионисий Ареопагит. Где по его разумению, причина, почему небесные Чины называются именем Ангелов в Писании, когда богословы называют Ангелами все вообще небесные существа (Псал. С11, 20, Матф. Гл. ХХV, 31), тогда как они при изъяснении чиноначалия называют чин последний, который окончательно заключает Божественную небесную Иерархию. Для Дионисия Ареопагита это событие оставалось тайной, как вероятно и для большинства людей исповедавших христианскую религию.

Cерафимы

Херувимы

Престолы

Господства

Власти

Силы

Начала

Архангелы

Ангелы

Невинности

Мученики

Исповедники

Здесь мы наблюдаем 12 ипостасей сведенных в 4-х тройственных группах, где нижняя группа относится к человеку, а остальные 3-и группы отнесены к высшим существам, которые между собой разнятся только количеством крыльев, указывающих на каком плане системы мироздания присутствуют данные существа. Например, у верхней группы Серафимов, Херувимов и Престолов, по шесть крыльев. Господства, Власти и Силы имеют по четыре крыла. У Ангелов, Архангелов и Начал по два крыла. Для человека несведущего, трудно осознать, как можно Серафима, в данном случае Люцифера, поставить как говорится на одну доску с архангелом, и перевернуть всю пирамиду небесного воинства, с ног на голову. Миф мифом, а в голове у добропорядочного человека такое не укладывается, и остается осторожное опасение ко всему, что связано с потусторонними силами. Например, домовой.

Обычно в разных вариантах домовым считался представитель указанной «нечистой силы». По другой версии, домовой, — это умерший член семьи (первопредок рода), который за грехи назначен Богом в услужение живым домочадцам. Или это умерший без покаяния мужчина. Или полагали, что домовой даётся Богом каждому дому для связи обитателей дома с параллельным миром. В других вариантах, вера в домового восходит к древним временам человеческих жертвоприношений, когда в основание новой постройки закладывалась, так называемая, строительная жертва. Кто-то полагает, что работу домового выполняет сама жертва, находясь в состоянии сомнамбулизма, наутро не помня об этом.

Продолжая жизнеописание представителя параллельного мира, надо сказать, что живёт домовой в красном углу, на печи за трубой, в запечье, и подпечье, у порога, на голбце, на чердаке, в углу клети, в подполе. Люди верили, что без домового в семье несчастья, поэтому при переезде в последнюю ночь или перед выходом из старого дома приглашали домового на новое место: «Хозяин мой, пойдём со мной». Когда строили новый дом в подпол клали монетку, а то и четыре — по четырём углам сруба — для домового. Когда первый каравай в новой печи пекли, горбушку отрезали, солили и забрасывали под печь — для домового. Иногда образ домового приобретает черты капризного и проказливого существа, который своими проделками портит человеку жизнь, мучит скотину. Злой домовой проказничает, прячет вещи, пугает, шумит ночами в подполе или на чердаке, сбрасывает кошку с печи, бьёт посуду, стягивает со спящего одеяло, съедает оставленные продукты, путает пряжу и пр.

Спастись от разгневанного домового, который берётся душить, можно бранью и крестным знамением; молитв он не боится. Одежда домового — зипун или синий кафтан, белая или красная рубаха подпоясана кушаком. Если домовой показывается в чёрном — это предвещает беду.

При описании своей собственной встречи с домовым надо сказать, что ни самого домового, ни зипуна на нем я не видел. А дело было так. Однажды я с женой остался на ночь у своего товарища. Среди ночи я услышал необычные звуки, из комнаты, в которой находился хозяин квартиры. Звуки напоминали игру маленького ребенка, бросающего на пол пластмассовый шарик, который со звуком катится по полу. И в тот момент, когда я осознал эту ситуацию, произошло как бы что-то связующее с моим мозгом и тем «существом», которое «играло» в мяч. Раздались звуки бегущего босиком ребенка, который добежал до кровати и стал меня душить. Жена спокойно лежала рядом, когда я подвергался нападению «нечистой силы», не в состоянии пошевелиться, когда меня надо было просто разбудить. Начав ругаться матом, я эту ситуации, как говорится «разрулил», а о том, что это было не задумывался, домовой и домовой, я же в чужом доме находился.

Наука, если можно так сказать, относится к данным событиям подозрительно и называет словом «Полтергейст», который переводится с немецкого языка как «шумный дух». Действиям полтергейста, как правило, приписывают посторонние шумы (стук, шаги), исчезновение или самопроизвольное перемещение предметов, а также возгорания. Исследователи паранормальных явлений выделяют несколько стадий полтергейста: сенсорный, физический, осмысленный, агрессивный. Говорят, что множество подобных случаев было описано и в средние века, когда «нечистый дух» швырял грязь и предметы, рвал одежды и даже говорил человеческим языком, выдавая интимные секреты людей, при этом присутствовавших. Говорят, что в Англии был случай с Барабанщиком, когда барабан, принадлежавший заключённому в тюрьму нищему, продолжал играть самостоятельно. При этом самопроизвольно летали стулья, двигались кровати (вместе со спящими в них слугами), и слышались громкие царапающие звуки. Есть множество подобных свидетельств. В России, подобное явление, вызывающее летающие предметы мебели, предметы повседневного быта, и раздаются различные звуки, назвали «барабашкой».

Считается, так же, что своим поведением, или внезапным появлением, домовой предостерегает жильцов дома об каких-либо опасностях, отводит беду. Перед смертью члена семьи воет, храпит, топчется, стучит, хлопает дверьми, мяукает, оставляет на теле спящего синяки, гладит его холодной голой рукой. Перед смертью хозяина дома — появляется в его шапке. Перед пожаром стучит в окно, усердно холит скот — будет падёж, прыгнет с чердака или плачет — к беде; если смеётся, то ожидается счастье. Перед важным событием в семействе домовой садится на грудь спящего (сонный паралич). Если в этот момент спросить: «К добру или к худу?», он ответит: если промолчит или покашляет — к худу. Все это описывается на уровне деревенских сказок. Если представить, что бог рассадил домовых для пригляда за семьей в каждый индивидуальный дом. А сейчас в многоэтажных домах проживает много семей и подобное утверждение не логично. Я впервые встретился с домовым, проживая в благоустроенной квартире на четвертом этаже. И спросив домового по имеющейся традиции, к «добру» или «худу» он появился, на следующий день убедился, что прогноз домового прозвучал правильно. И здесь напрашивается соответствующий вывод о том, что существует определенная связь человека с энергетической сущностью, представляющей параллельный мир. Это самый упрощенный пример для осознания такого явления. Когда приход домового, в той или иной степени, влияет на будущую жизнь человека начиная от момента этой встречи. Здесь сам человек является точкой изменения энергетики.

Тезис Протагора о том, что человек есть мера всех вещей, возбуждал негативную реакцию у тех философов, которые настаивали на объективной общезначимой системе мер, и пользовался поддержкой у тех, кто не хотел мириться с системой мер, как железной необходимостью, предопределяющей бытие человека, кроме того, оставался и остается открытым вопрос о роли человека (людей) в создании, или выявлении мерности бытия. Человеческий смысл вопроса о мере, оказывается вопросом, о специфических мерах человеческой деятельности, и об их несовпадении с мирами, в которых существуют природные системы. В которых все известные нам события, обладают двумя предельно общими атрибутами, — пространством и временем.

Пространство, как форма бытия выражает — сосуществование вещей, в одной, однородной, понимаемой мозгом системе, ограничивающей эту форму бытия. Время выражает — смену вещей друг другом в какой-то определенной последовательности. В более широком смысле время и пространство являются описаниями структуры бытия, зафиксированной во времени как длительность, сменяемость объектов, их стадий и состояний, в пространстве — как форма их взаимодействия, сочетания, со-бытия. Понимания со-бытия «другого», которое присутствует в жизни каждого человека в качестве «внутренней» меры, отдельных, природных. и общественных систем. Этому в большей степени и способствует религия, если не лезть внутрь ее, пытаясь осознать или оспорить какие-то тысячелетние догмы, осознаваемые адептами религий, сотни или тысячи лет назад.

Пророки и оракулы

Продолжая мысленный переход от домового к Нострадамусу, постараемся отметить уровни формирования практики предсказания. На чем эта практика основывается. И видим, что зарождение гадательных процессов, происходит в период массовой психотизации общества, формирующего представление о сакральном пространстве. Для общения человека с богом, формируется институт жречества (шаманизма), который сформировал определенные традиции и ритуалы.

Пророк. Что это за человек, и почему его так называют, во первых созвучие с древним языком, когда так называли прорицателей, заявляющих о своей связи с богом. Другое смысловое значение слова «про рок» в данном случае «рок» это будущее, про которое говорит прорицатель (oraculum, от oro — «говорю, прошу»). Библейские пророки и их библейские пророчества — это предсказания определённых событий записанных в священной Книге, произнесённые от имени Господа предназначенные для других. Пророчество это некий ченнилинг с Богом полученная в результате которого истина в виде наставлений народу переданная через пророков. Где главная тема пророчеств это «Страшный Суд» — Армагедон.

Основной список имен библейских пророков известен это –Самуил, Нафан, Илия, Елисей, Исаия, Иеремия, Иезекииль, Даниил, Иоиль, Иона, Амос, Осия, Михей, Наум, Софония, Аввакум, Авдий, Аггей, Захария, Малахия. В принципе своем пророки, это первые проповедники религии монотеизма. Так книга пророка Даниила входит в Ветхий Завет канонической Библии, где пять Царств Даниила и их толкование в христианстве. Когда Даниил объяснил Навуходоносору сон про истукана (Дан. 2:31—45), разбитого камнем, который после этого сделался великою горою (Колосс на глиняных ногах).

«Тебе, царь, было такое видение: вот, какой-то большой истукан; огромный был этот истукан, в чрезвычайном блеске стоял он пред тобою, и страшен был вид его. У этого истукана голова была из чистого золота, грудь его и руки его — из серебра, чрево его и бедра его — медные, голени его — железные, ноги его — частью железные, частью глиняные. Ты видел его, доколе камень не оторвался от горы без содействия рук, ударил в истукана, в железные и глиняные ноги его, и разбил их. Тогда все вместе раздробилось: железо, глина, медь, серебро и золото. А камень, разбивший истукана, сделался великой горой и наполнил всю землю. Вот сон! Скажем царю и значение его. Ты, царь, царь царей, которому Бог Небесный даровал царство, власть, силу и славу. Ты — это золотая голова! После тебя восстанет другое царство, ниже твоего, и еще третье царство, медное, которое будет владычествовать над всей землей. А четвертое царство будет крепко как железо; ибо как железо разбивает и раздробляет все, так и оно, подобно всесокрушающему железу, будет раздроблять и сокрушать. А что ты видел ноги и пальцы на ногах частью из глины горшечной, а частью из железа, то будет царство разделенное, и в нем останется несколько крепости железа, так как ты видел железо, смешанное с горшечной глиной. И как персты ног были частью из железа, а частью из глины, так и царство будет частью крепкое, частью хрупкое. А что ты видел железо, смешанное с глиной горшечной, это значит, что они смешаются через семя человеческое, но не сольются одно с другим, как железо не смешивается с глиной. И в дни тех царств Бог Небесный воздвигнет Царство, которое вовеки не разрушится; и Царство это не будет передано другому народу: оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно, так как ты видел, что камень отторгнут был от горы не руками и раздробил железо, медь, глину, серебро и золото. Великий Бог дал знать царю, что будет после этого. И верен этот сон, и точно истолкование его!» (ст. 31—45).

Ученые пытались истолковать это писание с точки зрения исторического периода, завершающемуся эпохой Маккавеев, придумывая различные версии, но ни чего конкретного не нашли.

Иоанн Златоуст добавляет, что слова «смешаются через семя человеческое» (Дан. 2:43), означают, что среди царей этих многие будут не царского рода. Тут вообще ясного понимания о чем идет речь, нет ни какого. С точки зрения эзотерики четыре царства из сна Навуходоносора, говорят о каком-то завершившемся процессе, в котором золотая голова начало процесса, а глиняные ноги этот процесс завершают, как круг истории. Сюда же можно отнести и «Тетраморф», из видения пророка Иезекиля, с четырьмя лицами — человека, льва, быка и орла. Само это описание вызывает определенный интерес, когда с высоты имеющихся знаний можно предполагать о чем идет речь. У евангелистов есть свое толкование «тетраморфа», но это религиозные описания, свойственные религиозному пониманию человеком, каких то мифологем, которые другими религиями не воспринимаются.

Что мы видим у Иезекиля (1—28): «И было в тридцатый год, в четвертый месяц, в пятый день месяца, когда я находился среди переселенцев при реке Ховаре, отверзлись небеса, и я видел видения Божии. В пятый день месяца (это был пятый год от пленения царя Иоакима), было слово Господне к Иезекиилю, сыну Вузия, священнику, в земле Халдейской, при реке Ховаре; и была на нем там рука Господня. И я видел, и вот, бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него, а из средины его как бы свет пламени из средины огня; и из средины его видно было подобие четырех животных, — и таков был вид их: облик их был, как у человека; и у каждого четыре лица, и у каждого из них четыре крыла; а ноги их — ноги прямые, и ступни ног их — как ступня ноги у тельца, и сверкали, как блестящая медь, (и крылья их легкие). И руки человеческие были под крыльями их, на четырех сторонах их; и лица у них и крылья у них — у всех четырех; крылья их соприкасались одно к другому; во время шествия своего они не оборачивались, а шли каждое по направлению лица своего. Подобие лиц их — лице человека и лице льва с правой стороны у всех их четырех; а с левой стороны лице тельца у всех четырех и лице орла у всех четырех.

И лица их и крылья их сверху были разделены, но у каждого два крыла соприкасались одно к другому, а два покрывали тела их. И шли они, каждое в ту сторону, которая пред лицем его; куда дух хотел идти, туда и шли; во время шествия своего не оборачивались. И вид этих животных был как вид горящих углей, как вид лампад; огонь ходил между животными, и сияние от огня и молния исходила из огня. И животные быстро двигались туда и сюда, как сверкает молния. И смотрел я на животных, и вот, на земле подле этих животных по одному колесу перед четырьмя лицами их. Вид колес и устроение их — как вид топаза, и подобие у всех четырех одно; и по виду их и по устроению их казалось, будто колесо находилось в колесе. Когда они шли, шли на четыре свои стороны; во время шествия не оборачивались. А ободья их — высоки и страшны были они; ободья их у всех четырех вокруг полны были глаз. И когда шли животные, шли и колеса подле них; а когда животные поднимались от земли, тогда поднимались и колеса. Куда дух хотел идти, туда шли и они; куда бы ни пошел дух, и колеса поднимались наравне с ними, ибо дух животных был в колесах.

Когда шли те, шли и они; и когда те стояли, стояли и они; и когда те поднимались от земли, тогда наравне с ними поднимались и колеса, ибо дух животных был в колесах. Над головами животных было подобие свода, как вид изумительного кристалла, простертого сверху над головами их. А под сводом простирались крылья их прямо одно к другому, и у каждого были два крыла, которые покрывали их, у каждого два крыла покрывали тела их. И когда они шли, я слышал шум крыльев их, как бы шум многих вод, как бы глас Всемогущего, сильный шум, как бы шум в воинском стане; а когда они останавливались, опускали крылья свои. И голос был со свода, который над головами их; когда они останавливались, тогда опускали крылья свои. А над сводом, который над головами их, было подобие престола по виду как бы из камня сапфира; а над подобием престола было как бы подобие человека вверху на нем. И видел я как бы пылающий металл, как бы вид огня внутри него вокруг; от вида чресл его и выше и от вида чресл его и ниже я видел как бы некий огонь, и сияние было вокруг него. В каком виде бывает радуга на облаках во время дождя, такой вид имело это сияние кругом.

И далее (2—10): «Такое было видение подобия славы Господней. Увидев это, я пал на лице свое, и слышал глас Глаголющего, и Он сказал мне: сын человеческий! стань на ноги твои, и Я буду говорить с тобою. И когда Он говорил мне, вошел в меня дух и поставил меня на ноги мои, и я слышал Говорящего мне. И Он сказал мне: сын человеческий! Я посылаю тебя к сынам Израилевым, к людям непокорным, которые возмутились против Меня; они и отцы их изменники предо Мною до сего самого дня. И эти сыны с огрубелым лицем и с жестоким сердцем; к ним Я посылаю тебя, и ты скажешь им: «так говорит Господь Бог!»

Будут ли они слушать, или не будут, ибо они мятежный дом; но пусть знают, что был пророк среди них. А ты, сын человеческий, не бойся их и не бойся речей их, если они волчцами и тернами будут для тебя, и ты будешь жить у скорпионов; не бойся речей их и не страшись лица их, ибо они мятежный дом; и говори им слова Мои, будут ли они слушать, или не будут, ибо они упрямы. Ты же, сын человеческий, слушай, что Я буду говорить тебе; не будь упрям, как этот мятежный дом; открой уста твои и съешь, что Я дам тебе. И увидел я, и вот, рука простерта ко мне, и вот, в ней книжный свиток. И Он развернул его передо мною, и вот, свиток исписан был внутри и снаружи, и написано на нем: «плач, и стон, и горе». Этот свиток исписанный внутри и снаружи, письменами: «плач, и стон, и горе». Здесь можно увидеть определенный «Гештальт», который возникает вместе с появлением какой-либо нашей потребности. В момент, когда у нас возникает нехватка чего-либо, у нас появляются чувства, мысли, идеи, воспоминания, образы, которые в конечном счете с подвигают нас заняться удовлетворением нашей потребности. Это тоже круг. Кто и как этот круг видит, от этого каждый свой гештальт замыкает. Разговор Иезекиля с богом выстраивает некую аналогию с разговора бога с Авраамом: «И сказал Господь Аврааму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет. В четвертом роде возвратятся они сюда: ибо мера беззаконий Амореев доселе еще не наполнилась (Бытие 15:13 15:16). Времени же, в которое сыны Израилевы обитали в Египте, было четыреста тридцать лет. По прошествии четырехсот тридцати лет, в этот самый день вышло все ополчение Господне из земли Египетской ночью (Исход 12:40—41)».

Языческие оракулы

Что-то из видения Иезекиля можно отождествить с интегральной йогой, — нео-ведантистском религиозно-философским учением, созданным Шри Ауробиндо в начале XX века. И дело не в том, что приверженцы интегральной йоги в некоторых случаях утверждают, что у них открывается дар ясновидения или иное проявление своих скрытых способностей. Философия интегральной йоги, позволяет одновременно воспринимать как внутреннюю, так и внешнюю среду. По свидетельству Геродота, древнейший из оракулов древней Эллады находился в Эпире, в городе Додона. Предполагается, что он возник до прихода в Элладу греков как святилище Богини-матери, которая в греческой традиции толковалась как богиня земли Гея. Как и все, видимо, древнейшие оракулы, он был связан с хтоническим культом: жрецы черпали предсказания в шелесте листьев священного дуба. С дубами связана и такая древняя культовая кельтская языческая группа, как друиды, которым приписываются духовные и лечебные учения и практики, связанные с растениями. Особое место в обрядах друидов, занимал процесс сбора омелы, для лечения в процессе церемонии на шестой день луны. Когда приводили двух белых быков, у которых связаны рога. Жрец, одетый в белое, взобравшись на дерево, золотым серпом срезал омелу и складывал её в белый плащ. После этого быков приносили в жертву, совершая при этом хвалебную молитву божествам. Считается, что омела после этого ритуала будет противоядием против любого яда. Помимо привычного жертвоприношения, занятия врачеванием и астрономией, жрецы друидов, у древних кельтских народов, выполняли функцию судей.

Говорят, что Юлий Цезарь в «Записках о Галльской войне» писал, что друиды рассчитывали на помощь своих богов, только тогда, если приносили человеческие жертвы. Однако мы знаем, что и в самом Риме, как и в Карфагене приносились человеческие жертвы Молоху, например. А потом устраивая бои гладиаторов. Считается, что римляне уничтожали друидов, как вдохновителей и организаторов кельтского сопротивления, поэтому, к концу первого века, друиды исчезли из поля зрения римских завоевателей. А вне своих традиционных святилищ, друиды больше ни где не проявились, оставшись в разных мистериях.

Геродот упоминает и других оракулов, существующих в древности. Он рассказывает, что лидийский царь Крёз, решил выбрать самого точного оракула, и разослал гонцов «в Дельфы, других в Абы, что в Фокиде, третьих в Додону; иные были посланы также к Амфиараю и к Трефонию и, наконец, в Бранхиды в Милетской области». То, что Крёз будет варить в котле черепаху, и ягнёнка, смогла предсказать лишь дельфийская пифия. Эта история показывает, что оракулов чтили не только древние греки, но и их непосредственные соседи. Геродот подсказывает нам, сколько было оракулов в древности, и в каких местах они располагались. Здесь же мы начинаем понимать, что оракул, это не один осведомлённый обо всем человек, а место осуществления предсказаний. Которые предсказывала «пифия».

Пифия, это прорицательница, осуществляющая связь проявленного мира, с миром непроявленным. Как это все происходило, есть подробные описания, а коротко можно сказать, что дельфийские пастухи заметили необычное поведение козлов надышавшихся испарениями исходивших из расселины. У человека находящегося возле этой расселины так же наступало измененное состояние сознания, когда человек мог нести все что можно в подобном состоянии. Жрецам, необходимо было, подобрать подходящую мифологию данному событию, и сейчас мы знаем, что Дельфийский оракул, находился при храме Аполлона в Дельфах, расположенных у подножия южного склона горы Парнас. Согласно древнегреческой мифологии, оракул основан самим Аполлоном на месте его победы над чудовищным змеем Пифоном. Дельфийский оракул, где номинально главным лицом была жрица (пифия), но фактически все предсказания формулировались толковавшими её жрецами храма, был одним из главных прорицалищ в эллинском мире. Оракул просуществовал около восьмисот лет до IV века н. э. Существует два варианта возникновения оракула. Первый из них говорит о хтоническом отражении в мифе, об истреблении змея Пифона богом света Аполлоном, которому впоследствии и было посвящено это прорицалище. После поражения и погибели дракона Аполлон собрал его пепел в саркофаг и установил траурные игры в честь Пифона. Затем Аполлон отправился искать жрецов для своего храма. В море он увидел корабль, идущий из Кносса, что на Крите. Обернувшись дельфином, он силой своих чар привёл корабль в Крису, где открылся морякам и поведал о их предназначении.

Вторая версия говорит о том, что изначально оракул принадлежал Гее, культ которой сохранялся до богов «Олимпийцев» и охранялся драконом Пифоном. От Эфира Гея (земля) родила Урана (небо) и затем взяла его себе в супруги. Вместе с Ураном Гея родила шесть титанов и титанид, среди которых были будущие родители Зевса — Кронос и Рея. Затем Гея породила множество разных существ и отходит на второй план. Первой пророчицей Геи была горная нимфа Дафна. От матери Геи Фемида получила Дельфийский оракул, который передала сестре Фебе, а та — внуку Аполлону, который, обучившись искусству прорицания у Пана, прибыл в Дельфы, где убил охранявшего вход в прорицалище дракона Пифона и овладел оракулом.

Если обратить внимание на деятельность оракула то надо сказать, что Аполлон не стал предсказывать будущее, а поручил это дело жрецам, которые в свою очередь поручили это дело пифии. Жрица, называемая пифией, вдыхала ядовитые пары, исходившие из трещины, и впадала в священный экстаз, а жрецы записывали её слова. Как и другие оракулы, пифия давала предсказания в строго определённые дни — только в седьмой день месяца, притом на зиму святилище закрывалось. Чтобы гарантировать благосклонность пифии, вопрошающие должны были приносить в Дельфах обильные жертвы. Люди попроще поэтому обращались не к пифии, а к бродячим прорицателям. Расцвет Дельфийского оракула привел к тому, что в Дельфы спешили посольства, с богатыми дарами, из многих царств Древнего мира. Мидас преподнёс в подарок храму золотой трон. Крёз был поклонником дельфийского Аполлона. Процедура пророчества происходила следующим образом: пифия садилась на трипод стоящий над расселиной, и под воздействием испарений, произносила какие-то слова. Видения пифии, записывали и толковали жрецы, каждый из них в силу своего соображения, и сообщали нуждающимся. Можно сказать, что подобные предсказания могли делать обкурившиеся благовониями шаманы, или наевшиеся ядовитых грибов берсерки, которые тоже в состоянии транса наблюдали какие-то видения. Говорят, что одним из требований к пифии было ее целомудрие, и омывшись в Кастальском источнике, надев золототканую одежду, распустив волосы, надевала на голову венок из лавровых ветвей. Тут надо учесть еще один факт, что Пифия, впадала в не только в наркотический экстаз, но и могла приходить в возбуждение во время омовения. Этот факт отмечен на курортах где используется минеральная вода с содержанием природного газа радона, приводящего слабый пол к определенному возбуждению.

Как уже говорилось, Геродот упоминает о Додоне, Трефонии и других оракулах.

Некоторые философствующие личности, в своих рассуждениях, упоминают о «сивилловых книгах», в которых якобы были записаны какие-то пророчества. В частности Иван Солоневич говорил о том, что у римлян не было проблем с идеологией, когда авгуры открывали «сивилловы книги» и толковали всему народу предначертанные там истины. Говорят, что истины, содержащиеся в пророческих книгах, включали в себя знания кельтов и других древних народов. Авгуры — жрецы отличались от оракулов и сивилл тем, что они не пророчествовали, а занимались мантикой, — толкованием знаков, ниспосылаемых богами. В Древнем Риме к их числу относились авгуры, толковавшие поведение птиц, и гаруспики, гадавшие по внутренностям жертвенных животных.

Что касается самих «Сивилл», то и здесь информация не однозначна, когда различают первую «Сивиллу», как личное имя одной из пророчиц. Как вариант, слово Сивилла переводится «божья воля». Кто-то считает, что младшая Герофила (значит была и старшая), по прозвищу Сивилла, пела пророчества в Дельфах, предсказала Троянскую войну. Здесь смысл такой, что сивиллами, назывались жрицы «герофилы», так это или нет, выяснять нет смысла. Проще сказать, что сивилл было несколько, общим числом девять, которые жили в разное время и выступали в роли пророчиц. Говорят, что римляне добавили десятую сивиллу, вероятно этрусского происхождения, и этими десятью были: Персидская, Ливийская, Дельфийская, Киммерийская, Эритрейская, Самейская, Кумская, Геллеспонтская, Фригийская и Тибуртинская. Подобно пифийским оракулам, предсказания сивилл делались обычно в стихотворной форме — гекзаметром. Считалось, что сивилла может предсказывать на тысячу лет вперёд, поэтому одна якобы предсказала извержение Везувия, и указала место битвы, положившей конец независимости Древней Греции. В переводе Вергилия (ЭНЕИДА КНИГА VI 40—50) мы видим экстаз Сивиллы:

«В склоне Эвбей­ской горы зия­ет пеще­ра, в нее же

Сто про­хо­дов ведут, и из ста выле­та­ют отвер­стий,

На сто зву­ча голо­сов, отве­ты вещей Сивил­лы.

Толь­ко к поро­гу они подо­шли, как вскрик­ну­ла дева:

«Вре­мя судь­бу вопро­шать! Вот бог! Вот бог!» Вос­кли­ца­ла

Так перед две­рью она и в лице изме­ня­лась, блед­нея,

Воло­сы буд­то бы вихрь раз­ме­тал, и грудь зады­ша­ла

Чаще, и в серд­це вошло исступ­ле­нье; выше, каза­лось,

Ста­ла она, и голос не так зазве­нел, как у смерт­ных,

Толь­ко лишь бог на нее дох­нул, при­бли­жа­ясь».

Появление «Сивиллиных книг» так же имеют свою мифологию: предсказания были записаны на пальмовых листьях, и составили девять книг. Которые одна из сивилл, явившись в Рим, предложила царю Тарквинию Гордому купить у неё эти книги. Получив отказ царя приобретать предложенные книги, сивилла уничтожила шесть из них, а оставшиеся три приобрел тот же Тарквиний Гордый поддавшись убеждению жрецов.

Каким бы не было содержание сивиллиных книг можно предположить в них греко-римские, этрусские, иудейские толкования мироустройства.

Там книги, здесь книги, и везде книги содержащие утраченные знания, включающие инструкции по созданию магических предметов, выполнению магических заклинаний, наведению чар, проведению гаданий, а также вызову сверхъестественных существ. Во многих случаях считается, что древние гримуары наделены магической силой,

Книги Гермеса, бывшего учителем Эскулапа и Анубиса, которые исчезли во время пожара в Александрии, и есть легенда о спрятанных книгах Гермеса Трисмегиста. Сохранившиеся книги Гермеса Трисмегиста «Божественный Пимандр» и «Пимандрес» описывают метод, которым мудрость впервые открылась Гермесу, после чего он стал жрецом. Книги Аполлония Тианского, которые исчезли в темные века. Но как бы то ни было «Оракулы Сивиллы» являются связующим звеном между «Микенской цивилизацией» о которой мы практически мало чего знаем и Римом, через посредника в лице Энея.

Четвертое измерение

Время и пространство задают исходные ориентации, на основе которых строится любая известная картина мира. Многие древние цивилизации верили, что наш мир проходит через определенные эпохи. В Египте, были эпохи: богов, полубогов, героев и людей. В Персии верили в золотой, серебренный, бронзовый и железные века. Греция имела похожие убеждения.

Мы уже полностью осознали, что вместо привычных трех, существует четыре уровня измерения, где первые три уровня знаменуют ориентированность в пространстве, а четвертый уровень это время. Для расчета временных показаний изначально, вероятно, использовался лунный цикл, который явно виден в своей сменяемости. Вполне вероятно, что первое летоисчисление проходило по лунному циклу, а летоисчисление по солнцу уже вторично по отношению к луне. В этом случае, долгожительство первых патриархов, сопоставимо с продолжительностью жизни современного человека. Лунный принцип, более тесно соотносится с физиологией человека. Это можно увидеть при вычислении, например, продолжительности жизни среднего человека: 28 лет умножим на 4 цикла (обратным счетом 4 недели в 1 месяце = 112 лет). Столько должен жить средний человек. Далее найдем аналогию человеческой жизненной активности с природными силами планеты. Возьмем для расчётов мифическую фигуру демона планеты Аримана, и его сердца, коим по легенде является Великий Океан. Сердце человека бьется с частотой от 60 до 80 и более ударов в минуту.

За среднюю величину возьмем 80 и получим: в сутках 1440 минут, получаем далее 1440 умножаем на 80 делим на 2 =57600, т. е. за одно «биение», большого планетарного сердца Аримана, сердце человека сокращается 57600 раз. Далее проводим аналогию, сравнивая продолжительность жизни планеты, и продолжительность жизни человека: 112 лет умножаем на 57600 умножаем на 777 = 5012582400. Данные предположительных вычислений соответствуют данным в расчетах возраста планеты Земля 5 миллиардов лет. А сколько лет самому человеку, как виду, даются разные данные. Например, похожие на людей обезьяны поселяются в пещерах миллион лет назад. Похожие на обезьян люди, берутся за камень или палку 500000 лет назад.

100000 лет назад, появляется человек каменного века, который учится пользоваться огнем. 50000 лет назад образуются различные человеческие расы. Говорят, что 10000 лет назад утонула Атлантида. Около 2000 лет назад, начинается христианская эра летоисчисления.

В какой период, вопросы времени стали волновать человека, определить сложно, но в течении последнего указанного периода это очевидно. Когда, одни герои фантастических фильмов и произведений, остаются молодыми, посредством коммерческой сделки, продав свою душу параллельным сущностям. Другие, не стареют после того, как их изображение запечатлеется на картине (портрете), которая начинает стареть, а изображенный на ней человек остается молодым. Третьи, изобретают машину времени. Четвертые, изобретают эликсир молодости, и, выпив этого чудодейственного зелья, навсегда остаются молодыми. Эликсир молодости наряду с философским камнем, всегда входил в основную тройку первоочередных задач, выполняемых волшебниками, колдунами и алхимиками, как древности, так и средневековья. Изготовленный алхимиками, с компонентами драгоценных камней и металлов, эликсир молодости, пили цари и короли, пили императоры и другие правители. Но без успешно, хотя попытки продления жизни предпринимаются и до сего времени, посредством пересадки человеку яичников обезьян, применяется ботокс, «кремлевские таблетки» и множество другого. Хотя мы не слышали, о каком либо императоре, прожившем пятьсот или девятьсот лет, подобно библейским долгожителям Адаму или Мафусаилу. В работе Штейнаха об «омоложении», восстановление половой деятельности человека, предлагается путем пересадки ему донорских половых желез человека. И говорят, что хирург Серж Воронов, делал операции с пересадкой человеку желез обезьяны, с целью омоложения, которые в 1940-х. годах официально прекращены, но продолжались исследования, в области гормональных препаратов и использованию стволовых клеток, женьшеня, пантокрина и других биологических энергетиков, которые продляют сроки жизни человека. Эти препараты укрепляют внутренний потенциал человека, и продляют «молодость», выраженную в продлении способности вести половую жизнь (Виагра), в пожилом возрасте.

Конец второго тысячелетия, это эпоха знаний, когда о философском камне, и эликсире молодости речи уже нет, но появляется на свет, такое чудо фантастического мышления, как машина времени. Посредством которой пытаются обуздать четвертую координату, время. К изготовлению описанной ранее писателями фантастами машине времени, способной перемещать человека в прошлое, или будущее приступили не только умельцы «из народа», но и ученые. Эти люди изобретают разные кресла, похожие на электрический стул, делают сооружение имеющее подобие телефонной будки, в которых надеются получить машину, для телепортации человека, как в фильме «Матрица» в прошлое или будущее. Придумывают и рассчитывают разные гипотезы, в надежде, что когда-то это все заработает. Я читал такие работы, и слушал аудиозаписи, но они написаны таким языком, который нормальный человек воспринять не может. Все эти теории, основываются на откровениях мистиков и пророков. Например, известный философ древности, Платон, которому приписывают следующие высказывания: «Сначала всякое живое существо замрет на той стадии жизни, которой оно достигло. Все смертные существа прекратят стариться и начнут расти назад, то есть молодеть, и постепенно превратятся в младенцев. Седые волосы старцев начнут чернеть, бороды мужей поредеют и их щеки станут гладкими, восстановив каждому давно прошедший расцвет молодости. Тела молодых потеряют признаки пола, уменьшаясь с каждым днем и ночью, пока не вернутся в младенчество, став младенцами телом и разумом. Затем они увянут полностью и совсем исчезнут». Как бы идея возврата молодости философски обоснована, и открытие античастиц, и анти материи, как бы подтверждает эти предположение Платона.

Идея мира, движущегося вспять, заинтересовала Альберта Эйнштейна, в результате чего появились мысли о создании атомного взрыва. Современные идеи о том, что время имеет энергетическую основу, и подобно «эластическим эманациям», пронизывает все пространство, основываются якобы на работах профессора Н. А. Козырева, который проводил, какие-то опыты со временем. Ученый мир сегодня, как и того периода, не поддержал Н. А. Козырева, работы которого противоречат работам других ученых. И что же обнаружил профессор в своих опытах, нормальным понятным всем языком, не может сформулировать, или повторить никто из ученых. Как и с прибором Кирлиана, созданного в то же время, все о нем говорят, но своими глазами этого прибора никто не видел. Говорят, что сам Козырев, призывал при упоминании открытого им явления не уходить за пределы здравого смысла.

Поэтому, не обладая знаниями астрофизики для того, чтобы спорить с работами ученого, можно только указать на некоторые обстоятельства, которые сейчас вызывают вопросы. Например, в экспериментах по наблюдению проявлений сил хода времени с гироскопами, не учитывается давление атмосферы, которое и могло служить источником отклонения стрелки прибора. И в опытах с крутильными весами в вакууме прибор не работает. Тут надо отметить, что способ проверки экстрасенсорных способностей человека заключается в том, чтобы взглядом заставить висящую на нитке стрелку отклониться в сторону.

Современная физика отвергает даже теоретическую возможность обратного хода времени (И. Пригожин, А. Эддингтон) говоря о том, что никак нельзя проверить теоретические заключения о времени. Создать аппарат, который смог бы выдержать вращение со скоростью, близкой скорости света, при современных технологиях невозможно. Шар нужно было бы делать таким образом, чтобы он был идеально круглым, и идеально сбалансирован, чтобы вращаться со скоростью света, делая 200600000 км/ч. по расчётам ученых, когда скорость света составляет 1079252848,8 км/ч. С. Н. Зигуненко пытался определить отрицательный момент времени, предполагая принципиальную возможность движения в прошлое по поверхность конуса прошлого, лежащего в той области, где время отрицательно. Когда прошлое и будущее меняется местами, но это предположение еще более фантастично, нежели история с зеркалами. Тема зеркал сама по себе интересна, и об этом будет отдельный вопрос в следующей книге.

Человек живет в третьем измерении, которое помимо горизонтального прохождения стрелы времени, означающее «прошлое», «настоящее», «будущее», имеет и вертикальную плоскость движения времени. Для понимания этого состояния, надо представить шесть разнонаправленных от центра наружу векторов: вперед, назад, вправо, влево, вверх, вниз. Четвертое измерение, которое мы называем параллельным миром помимо горизонтальной и вертикальной плоскостей, направления стрелы времени, пересекающиеся в определенной точке, имеет еще и третью плоскость, пересекающую точку соединения плоскостей по диагонали. В плоскостном изображении, такое соединение представляет фигуру из двух треугольников объединенных своими вершинами. Даже при наличии математических теорий физики четвертого измерения, мы не в состоянии сейчас ее осознать полностью, потому, что разум человека, выше четвертого уровня сознания не поднимается. Если трехмерный мир, может быть, наблюдаем и изучаем с позиции четвертого измерения, как это произошло с демоном Лапласа, попасть на пятый уровень для изучения четвертого плана, мы в настоящее время не готовы.

Первое знакомство ученых с четвертым измерением и созданием теории о движении времени, закончилось взрывом атомной бомбы. Такой взрыв может произойти и в организме человека, когда в соответствии с теорией попятного времени, он начал бы изменяться назад. Как активная самостоятельная жизненная система, человек включен в систему планетарного организма, без которого самостоятельно существовать не может. Однако, как самостоятельная жизненная система, включенная в систему планетарного организма, человек обладает ощущением внешнего и внутреннего времени. При этом, ритм внешней жизни человека выражен в привычном образе его каждодневного поведения в окружающем мире. А внутреннее, «личностное» время человека полностью зависит от мотивированного внутренними проблемами, его психического состояния. Плотность переживания внутренних проблем человека бывает разной, когда он пребывает в спокойном или возбужденном состоянии, переживая энергетические последствия в виде упадка сил или болезни. В спокойном состоянии естественная усталость, после работы компенсируются радостным состоянием, от осознания сделанной работы. Когда работа спорится, человек испытывая положительные эмоции, сильно не устает. В возбужденном состоянии, внутренняя активность человека возрастает, и необычные проявления времени возникают под воздействием сильного стресса, что приводит к резкой активации нервной системы. У биологов существуют концепции существования «программы смерти», которые предусматривают даже возможность ее преждевременного включения в ситуации резкой опасности для жизни, стресса. У животного, попавшего в безвыходное положение, включается «программа смерти», которая заставляет организм животного соглашаться с неизбежностью смерти, и сжигает в нем все внутреннее время, и всю энергию времени. Человек, за ускорение внутреннего времени в момент стресса, платит годами жизни, и риском заболеть сердечно-сосудистыми и другими заболеваниями, которые увеличивают опасность преждевременной смерти. Здесь энергетика переживания, с физической точки зрения, может пояснить связь внутреннего времени и, энергетики организма, когда человек развивается во взаимодействии с окружающим миром. Здесь картина медитирующего человека, может показать, каким образом взаимодействуют эти энергии между собой. В течение своего развития человек дышит, питается, вовлекается в разные жизненные процессы, которые бывают необратимыми. Например, такой продукт питания, как спирт при разведении его водой назад воссоздать невозможно. Невозможно в процессе организации обратного течения времени восстановить ту же самую ситуацию, в которой находился человек, потребляющий определенные продукты питания. И обратить химический процесс восстановления переваренных продуктов питания. Здесь уместно процитировать самого Козырева: «Мир, в котором течение времени противоположно нашему при условии действия тех же сил, должен быть равноценен нашему Миру, отражённому в зеркале». Да наш мир асимметричен, но это не значит, что мое собственное отражение, смотрящее из зеркала, держит дырку от бублика, который находится в моей руке. Здесь равновесие, установившееся между человеком и миром, должно быть сбалансировано. А получается так, что человек сам укорачивает свою жизнь своими эмоциональными переживаниями. А какова должна быть продолжительность жизни у человека, отведенная ему природой. Здесь существуют разные способы рассчетов, один из которых уже показан. При этом «опасным» возрастом в переходных процессах считается половина цикла 14 лет (юность). 42 года (зрелость), 70 лет (старость), 98 лет (дряхлость). Человек способен прожить более ста лет. При условии если будет жить спокойно, потому что человек находящийся в состоянии психоза (аффекта), способен переколоть за 2 часа машину дров, ускоряя в несколько раз свое внутреннее время и сжигая свои внутренние жизненные резервы.

Или получить инфаркт, инсульт, язву желудка, другие болезни, которые значительно сокращают количество прожитых лет. Таким образом, можно делать вывод, что продлить время жизни человеку не поможет никакая машина времени. Человек сам должен заботиться о своем долголетии сохраняя баланс своего внутреннего времени с временными параметрами окружающего его мира.

Наука говорит о том, что физические тела движутся во времени и пространстве, что через движение проявляются свойства и времени, и пространства, которые определяют сам характер движений. Во время которого выявляется еще одно, не существующее в материальном плане явление, как число. Без движения нет числа, а без числа не возможно осознать движение. В то же время, само «время» однородно, и существует само по себе, и своим существованием, не обязано чему бы то ни было в мире. Его ходу подчиняются все тела природы, все физические явления. Но сами эти тела и явления не оказывают никакого воздействия на ход времени. Время однородно, и все моменты времени между собой равноправны и одинаковы. Ход времени всюду и везде в мире одинаков. Он одинаков и одинаково равномерен в прошлом, настоящем и будущем. Время простирается от настоящего неограниченно назад в прошлое и неограниченно вперед в будущее. Время одномерно: для задания момента времени нужно указать одно число. Промежутки времени отмеряются, складываются и вычитаются, как отрезки евклидовой прямой. Академик Лосев писал, что пифагорейцы учили, что ограничение и притяжение беспредельного пределом равно возникновению нечета на фоне чета. Отнимите вещи — исчезнет и число. Начните считать — и число оказывается в наличности. Нет никакого числа без вещей. Мы получаем тогда, что 10=1, равно как и 2=1, 3=1, 4=1 и т. д. Число есть подвижной покой самотождественного различия смысла (или «одного», «этого», «смысла»). Но сущность числа именно такова, что она требует категорий движения. Что-то подобное можно сказать о пространстве, которое по своим свойствам не зависит от всего, что в себя вмещает, и остается всегда и везде одинаковым и неизменным. Как и время, оно существует само по себе, и своим существованием не обязано чему бы то ни было в мире. Вмещает все тела природы и дает место всем ее явлениям, но не испытывает на себе никакого их воздействия. Всюду и везде одинаково по своим свойствам. Все его точки равноправны и одинаковы — оно однородно. Все направления в нем также равноправны и одинаковы — оно изотропно. Оно не имеет границ, простирается неограниченно во всех направлениях и имеет бесконечный объем. Пространство обладает тремя измерениями. Математически оно описывается геометрией Евклида.

Однородность пространства, — это его симметрия, относительно всевозможных сдвигов. Изотропия, — симметрия, относительно всевозможных поворотов, вращений, вокруг всевозможных осей в пространстве. Поэтому и закон сохранения энергии, имеет столь непререкаемую власть и силу. В частности, вечный двигатель — воображаемая машина, черпающая энергию из ничего, — запрещен свойствами времени; он невозможен, ибо время однородно. Простирается ли время неограниченно в прошлое и будущее? Для ответа на этот вопрос обратимся к космологии, в которой изучаются наибольшие доступные физике длительности. Говоря о времени Вселенной, как совокупности галактик, можно сказать что время Вселенной родилось вместе с ней самой.

Тема разговора об измерениях в обязательном порядке включает в себя такие понятия, как Бог, Вселенский Разум, Логос, Энергия, Сила, Абсолют и другие адекватные этим понятиям соизмерения.

Эзотерическая Философия, — писала Елена Блаватская, — делит периоды жизни на Земном Шаре, на Манвантары, где весь период разделен на семь Кальп и семь великих человеческих Рас. Первая Кальпа, отвечающая Изначальной Эпохе, есть Век. «Первобытных» Дэв, или Божественных Людей, «Создателей или Прародителей». Елена Блаватская говорит о 1—5 «Расах»: «Если Четвертичному периоду будет уделено 1500 000 лет, то тогда лишь наша „Пятая“ Раса будет принадлежать к нему». В мифологии, эмпирическому времени противопоставляется начальное «правремя», золотой век. Для мифологического мышления, время представляется сферой действия первопричин. Оно источник архетипических первообразов и социальных ритуалов. Посредством обращения к мифическому времени поддерживался порядок в природе и обществе. Линейная модель времени, была дополнена циклической моделью, чему способствовало ритуальное повторение событий. Например, Зодиак, который служил для измерения времени и его круг символизировал годичный период. Первые свидетельства о Зодиаке относятся ко времени Саргона Аккадского (2750 гг. до н.э.). Двенадцатеричное деление зодиакального круга рассматривается как 12 сфокусированных в солнце лучей, которые излучаются в семь планетарных сфер, преломляющих его единство в гамму звуков, ритмов и цветов.

Елена Блаватская, свое представление о времени, предпочла выразить с точки зрения восточных религий. Древнегреческий вариант о времени предлагает свою мистерию, в которой все понятия о времени были связаны с «Летой». Лета, — это река забвения, одна из пяти рек (Лета, Стикс, Ахерон, Кокитос, Флегетон), протекающих в подземном царстве Аида. В древней мифологии описания мира, Лета река «забвение», являлась неотъемлемой частью царства смерти. Умершие люди, по пути в царство смерти, пили из этой реки, и получали забвение всего прошедшего, а в тех случаях, когда человек возвращался из царства мертвых назад в мир живых, должны были еще раз напиться воды из подземной реки, чтобы вернуть память.

В древней мифологии, процедура переселения душ человека в потусторонний мир, была представлена и определена так, что водный поток, текущий в Земном Раю делится на два потока. Один из этих потоков течет влево, и это река Лета («забвение») истребляющая память о свершенных грехах, а другой поток течет направо, и это река Эвноя («добрая память»), воскрешающая в человеке воспоминание обо всех его добрых делах, которые он совершил в своей жизни.

Об этом же говорит Вергилий (Энеида книга VI 295—305):

Даль­ше доро­га вела к Ахе­рон­ту, в глубь пре­ис­под­ней.

Мут­ные ому­ты там, раз­ли­ва­ясь широ­ко, бушу­ют,

Ил и песок выно­сят в Коцит бур­ли­вые вол­ны.

Воды под­зем­ных рек сте­ре­жет пере­воз­чик ужас­ный —

Мрач­ный и гряз­ный Харон. Клоч­ко­ва­той седой боро­дою

Все лицо оброс­ло — лишь гла­за горят непо­движ­но,

Плащ на пле­чах завя­зан узлом и висит без­образ­но.

Гонит он лод­ку шестом и пра­вит сам пару­са­ми,

Мерт­вых на утлом челне через тем­ный поток

пере­во­зит.

Бог уже стар, но хра­нит он и в ста­ро­сти бод­рую силу.

К бере­гу страш­ной реки сте­ка­ют­ся тол­пы густые:

Жены идут, и мужи, и геро­ев сон­мы усоп­ших,

Юно­ши, дети спе­шат и девы, не знав­шие бра­ка,

Их на гла­зах у отцов унес огонь погре­баль­ный.

В древнегреческой мифологии родителями Харона были Эреб бог вечной тьмы, и Никта богиня ночи. Чаще всего Харона изображали мрачного вида стариком, одетого в рубище, с длинным шестом в руках, как и изобразил его Вергилий. Непременное условие для того, чтобы перевозчик перевез душу в загробный мир, было захоронение человека по всем условиям погребального обряда. Когда на глаза умершего человека клали монеты, в качестве оплаты Харону за перевозку тела в царство мертвых. И Харон должен был следить за тем, чтобы в царство Аида не проникла душа не погребенного человека, обреченного на скитания по берегам рек загробного мира.

Возложенная на Харона миссия пограничного сторожа, между двумя царствами духовного мира, разделённого потоком времени, осуществляется в пространстве, которое своим присутствием, завершает крест, состоящий из двух пересекающихся направлений.

Бытие

Один из незыблемых законов классической физики — закон сохранения энергии. Это доказано в 1918 г. немецким математиком Э. Нётер. В своих исследованиях, она опиралась на классическую механику, развитую за двести с лишним лет после Ньютона, в трудах многих теоретиков, прежде всего Ж. Лагранжа и У. Гамильтона. Закон сохранения энергии — следствие не механически вообще, а именно того понимания времени, которое она содержит. Время классической механики, обладает однородностью, как важнейшим и неотъемлемым своим свойством. Окружающий нас мир однороден и «всеедин». Поэтому и закон сохранения энергии имеет столь непререкаемую власть и силу. В религии, это монотеические идеи единого бога, объединяющего в себе все сущее, что находится в проявленном и непроявленном мире. Трактовка «простых вещей», связана обычно, с дискретностью индивидного бытия людей, присущих им отдельных функций, операций, восприятий и т. п. В этой связи и определялась соразмерность человеческого индивида, и отдельной социальной или природной вещи. В этом соотношении оказываются осмысленными, противопоставления «внешних» (данных человеку), и «внутренних» (скрытых от человека) свойств вещи. Эта соразмерность нарушается, когда вещи начинают рассматриваться в системах, и процессах человеческой деятельности: они редуцируются к схематизированным функциям и циклам. Философское понимание материальных систем, сводит к тому что система, сама по себе, является неким подобием грибницы, состоящей из множества отдельных самостоятельных частиц, взаимодействующих друг с другом в едином поле. В такой же форме можно представить человечество как единое общество, в котором существуют и скрытые качества социальности, и, прежде всего резервы самих человеческих индивидов. Мера как единство количества, и качества, выполняет в логике Гегеля роль звена, соединяющего категории непосредственного бытия с категориями, характеризующими сферу сущности. «Человек» заключает в себе все указанные выше явления. Мы называем «человеком» известного рода комбинацию явлений физических, жизненных и сознания. Явления сознания мы в себе чувствуем, ощущаем и сознаем; — явления жизни и физические явления наблюдаем и заключаем о них на основании опыта. Чужих явлений сознания, т.е. мыслей, чувств, желаний другого человека, мы не ощущаем, и о том, что они у него есть, мы заключаем на основании его слов и на основании аналогии с самими собою. Мы знаем, что у нас самих известным поступкам предшествуют известные мысли и чувства. И, когда мы видим те же поступки у другого человека, мы заключаем, что они думали и чувствовали то же, что и мы. Аналогия с самим собой — это наш единственный критерий и метод для суждения и умозаключения о явлениях сознания других людей, если мы не можем сообщаться с ними, или не хотим верить тому, что они нам говорят про себя. Аналогия с самим собой, позволяет человеку удерживать в сознании, существующие понятия, когда он может возразить демагогам утверждающим, что все что видит и чувствует человек, это только его индивидуальные ощущения. И якобы другие люди так же имеют персональные, индивидуальные мироощущения.

«Тело народа» такое выражение было у русских ученых работающих с вопросами изучения человека. Активность жизни отдельных людей как единиц может быть различна, т.е. их отношение ко времени может быть разное. Может быть, можно сказать, что они представляют собой различные линии четвертого измерения — одни параллельны времени, как мы ощущаем его, другие пересекают его. Затем степень активности жизни можно рассматривать со стороны воссоздаваемости себя. В неорганической, минеральной природе эта активность так мала, что доступные наблюдению единицы этой природы не воссоздают себя. Хотя это очень легко может только так казаться вследствие недостаточной широты взгляда самого человека во времени и в пространстве. Человеческое действие развертывается в пространстве-времени (структурируется) и обретает форму своего присутствия для других: благодаря структурации действие становится социальной реальностью, интерпретируемой, наглядно присутствующий, воспроизводимой и трансформируемой. Переводя на нормальный язык, это говорит об изменчивости энергетики человека в процессе его общения в горизонтальной и вертикальной плоскостях. Структурные свойства социальных систем не существуют вне процесса их постоянного воспроизводства в ходе взаимодействия людей, они одновременно являются и средством и результатом человеческой деятельности. Логически мы должны это понимать и признать жизнь и сознание и в самих себе убедившись в том, что определенного свойства энергией обладает любая материальная сущность, будь это человек, группа людей, народ или предметы нас окружающие. Некоторые религии и эзотерические учения упоминают о, так называемых, девяти вратах встречающихся на пути человека во время прохождения им своих реинкарнаций, а бытие физического мира в свою очередь опирается на триединство дух-душа-материя, которые в свою очередь так же троичны. На примере духовного треугольника можно увидеть и осознать некоторую степень насыщенности, или «светимость» человека, которая как бы показывает его место нахождения в общей энергетической картине мира. Точка духовного начала связанная с материальным началом показывает, что этот человек может быть мало духовен. Две других точки показывает полярность духовного роста человека, один полюс это «святость», когда человека не интересует материальный мир, а другой полюс это фанатизм, когда так же человека не интересует материальная сторона жизни, но по иным причинам, когда все средства он тратит на разрушение. При этом каждая точка треугольников второго порядка, так же троична, а Пифагорейская школа, как мы знаем, определяет энергетические значения в едином поле 9 умноженное на 9=81 или 10х10=100.

Итак, мы уже поняли, что человек, как автономная биологическая система вписан, по Гумилеву, в окружающий ландшафт, одновременно с другими такими же системами, с которыми он «со-бытийствует», в своем совместном существовании, обмениваясь энергиями. Библейский Иов мечтал о том, чтобы были взвешены на весах его вопли и страдания. Мы сейчас можем в соответствии некоего переводного абстрактного энергетического коэффициента установить, например, сколько наговорил человек в килограммах, или метрах, за определенный промежуток времени. Но энергетический баланс человека довольно сложен, и состоит из нескольких типов энергий: тепловой, психической, духовной и далее.

Для большего понимания темы, можно сказать применимо к теме энергетической центрированности (точки сборки по Кастанеде), которая зависит, например от трех величин, как было выше показано: духовной, душевной и материальной, — сознания, здоровья, материальной обеспеченности. И деньги в данном случае являются мерой этой триединой сущности, которая показывает энергетическое состояние человека в обществе. Его место в системе более высокого уровня. Критериев для подобной оценки много, и на пять минут они не рассчитываются.

Мы обсудили о свойствах человека, как природной автономной системы обладающей определенной энергией, и далее легко будет разобраться в особенностях окружающей человека жизни. В техногенном понятии, подобной же энергией обладает любая «сущность», находящаяся в магнитном поле Земли. Отдельное государство в соответствии со своим статусом является «системой», в которую включены разные слои общества (системы), в том числе и человек (система). В каждой из этих систем, есть свой энергетический центр, от которого зависит место нахождения меньшей системы во всех увеличивающихся в размерах надсистемах. Удаление в меньшую сторону изучают научные институты, имеющие современное название «Нана-технологий». Средством управления в системах выступают сигналы — специфические слабые воздействия, которые в силу свойства системного усиления оказывают существенное влияние на состояние и поведение сложной динамичной системы.

Деньги как эквивалент энергетики

Такой сигнал, который должен изменить состояние системы, до известных параметров, можно увидеть, рассматривая, в качестве модели, денежную систему, как отражения материального мира. Скорее не отражение материального мира, а его тень в солнечном свете, как в философском понятии, все материальное имеет свою тень, или отражение на живом носителе.

Один из основных факторов бытия — материя, центральное понятие материализма. Это понятие, античными философами, представлялось, как всеобщий субстрат первовещества. В последствии материя, в ее энергетическом аспекте, преимущественно представлялась как, сущность, средоточие, и носитель всех сил и динамических характеристик. Поэтому, живое вещество, должно постоянно обмениваться, с окружающей средой, энергией и энтропией. Этот обмен регулируется управляющими системами, использующими для этого запасы информации. В библии есть определенные оценочные суждения, сравнивающие одного человека с другим человеком, по количеству имеющихся у них денег. И на основании имеющихся знаний, можно делать вывод о том, что один из оценочных эквивалентов энергетического потенциала человека, в обществе ему подобных, — это деньги. Имея больше денег, человек (семья, род, государство) способен приобретать больше окружающих его вещей, определяя тем самым объем своего «энергетического кокона». Говоря о взаимоотношениях между отдельными людьми в обществе, или межгосударственным связям. Финансовый рынок, по сути своей, это предмет международной дипломатии. Как было уже сказано, еще тамплиеры, много столетий назад, поняли главный природный закон на Земле: Кто владеет рынком — владеет миром.

Для понимания этого закона, надо обратиться к истории. В древности, орудием платежа служили скот, меха, раковины, бобы какао и многое другое. В настоящее время, роль денег принадлежит исключительно, драгоценным металлам, золоту и серебру, и представляющим их, свободно и неограниченно, разменным на металл, бумажным деньгам и банкнотам. Основным металлом, государственной денежной системы, бывает или одно золото, или одно серебро, или оба металла. Под бумажными деньгами, в специальном смысле, разумеют не разменные на металл и с принудительным курсом внутри государства бумажные денежные знаки, обязательные к приему в платежах. Первые опыты выпусков — в начале разменных, затем неразменных бумажных денег, происходили в штате Массачусетс Северной Америки в 1690—1749, и во Франции Джоном Ло в 1716—20 годах. Главный недостаток бумажных денег состоит в колебаниях и падениях их цены, или курса, по отношению к драгоценному металлу, при отсутствии обязательного размена. Семантика денежного обозначения, уходит в глубину веков, когда значение денег определялось совершенно другими значениями и языковыми понятиями, представляющими смысл и интенсионал знака (символа). Например, название русских денег «деньга», происходит от татарского слова танга, тенга, тенге, которое означает серебряную монету. При более детальном рассмотрении значения слов, связанных с деньгами и денежной системой государства, часто выявляются некоторые скрытые смысловые особенности в значении этих слов. Выявляются и символы, которые показывают уровень значения денег в жизни человека.

Герменевтика слова «танга», например, определяет, что слово «тенга» это «перевернутое» слово «магнат», которое образуется при обратном прочтении слова «танга», еще более интересным направлением мысли, является интерпретация слова «тенга»: при прочтении этого слова с обратной стороны мы имеем — «агнет».