Зачем изучать средневековую педагогику? Конечно, не для того, чтобы сдать экзамен. Возможности истории педагогики гораздо богаче — от овладения личными педагогическими компетентностями до осознания смысла своей жизни и влияния на жизни других. Изучение прошлого позволяет эффективнее решать сегодняшние и будущие профессиональные задачи: своей самореализации, освоения методов обучения и воспитания детей, построения собственной педагогической системы.

Многие педагогические системы прошлого не менее содержательны и актуальны, чем современные. Все они являются достижениями человечества, которые существуют здесь и сейчас, а не остались в глубине веков.

В пособии мы обозначим и рассмотрим наиболее яркие, инновационные педагогические системы средневековой эпохи, которые повлияли и продолжают влиять на образование человека в мире.

История средневековой педагогики представлена в книге четырьмя образовательными системами: древнерусской педагогикой, системой иезуитов, педагогикой ислама, воспитанием самураев. Основоположники средневековых педагогических подходов определили тенденции, которые мы рассмотриваем с позиций человекосообразности — основы научной школы, к которой принадлежит автор данной книги.

История педагогики как учебная дисциплина имеет целью изучить специфику образования человека в разные исторические эпохи и применить наиболее эффективные подходы в современной педагогической деятельности. Многие существующие нынче проблемы образования имеют аналоги в прошлом. История педагогики содержит способы и средства решения таких проблем — как эффективные, так и менее успешные. Изучение прошлого опыта позволяет найти решения проблем настоящего и будущего.

В педагогике как науке не существует строгого распределения ее достижений по времени и территориям. В истории педагогики нет единой эволюционной теории, аналогичной дарвиновской, согласно которой педагогика развивается и меняется по определенным законам. Многие педагогические средства, характерные для разных эпох, сохраняются сотни и даже миллионы лет. Поэтому в данной книге мы рассматриваем не столько хронологию педагогики, сколько её целостные средневековые образцы, каждый из которых имеет свою значимость вне времени.

История педагогики выполняет следующие функции:

— Фиксирует историю выявления и решения проблем образования.

— Представляет вехи в образовании человечества, историю педагогических идей.

— Обозначает основы создаваемых педагогических систем и роль их представителей в образовании людей.

— Раскрывает процесс возникновения и изменения образовательных традиций.

— Задает критерии достоверности и значимости педагогических теорий в различные исторические эпохи.

— Прослеживает взаимосвязь педагогических идей, концепций, теорий, систем в различные исторические эпохи.

— Предоставляет инструменты проектирования современного образования, опирающиеся на проверенные временем результаты.

Практикум данной книги позволяет воспроизвести каждую педагогическую систему в собственной деятельности, применить её приёмы и технологии в современной практике.

Главный же результат, к которому позволяет приблизиться история педагогики, — самопознание себя, своего рода, народа, всего человечества в контексте происхождения и продолжения существования. Педагогические основания существования человечества относятся ко всем людям и к каждому человеку персонально.

Данное пособие предназначено студентам университетов, осваивающих профессии, связанные с образованием людей. Пособие пригодится при изучении курсов «Педагогика», «История», «История педагогики», «Этнопедагогика», «Социальная педагогика», «Дидактика». Институт образования человека ведёт курсы, семинары, стажировки для студентов и педагогов по ряду педагогических специальностей.

Присылайте отклики на данную книгу, а также вопросы, предложения. Автор доступен в социальных сетях.

Андрей Викторович Хуторской,

доктор педагогических наук, профессор, член-корреспондент Российской академии образования, директор Института образования человека (Москва).

ГЛАВА 1. ДРЕВНЕРУССКАЯ ПЕДАГОГИКА

Педагогика рода

История русского народа началась задолго до образования русского государства. Много тысячелетий назад наши славянские пращуры русы, жившие в первобытных родовых общинах, обучали своих детей через включение в конкретные виды деятельности — изготовление орудий труда, собирательство, охоту, приобщение к религиозным тайнам бытия.

Государств у древних славян не было — была держава, которая держалась мощью родов. Заметим, что одним словом «род» обозначался и бог («Всевышний Род», «Род Небесный») и славянская община.

Род — это семья

Сыновья создают свои семьи — новые роды, и получается, что дети братьев — это уже племянники и племянницы, то есть племя, но все они племянники одного роду-племени. Отсюда известный вопрос: «Какого ты роду-племени?». Когда несколько родов-племен объединяются, получается народ, то есть общность, основанная на родах.

Система управления жизнью и образованием людей была такова.

— Родовой союз (одно древо по отцовской линии) управлялся старцем, то есть самым старшим в роду.

— Племенной союз (объединение родов) управлялся радой, старшие родственники (родовичи) из каждого племени советовались и принимали решения.

— Община управлялась копой (отсюда копное право).

— Народы управлялись устоем (коном).

— Проживали роды и их союзы на одной территории: на хуторе, в деревне, селе, городе, которые объединялись в веси (области).

Каждый род вел свою родословную, имел богов-покровителей и богов-породителей, от которых он произошел. Державой не управляли ни жрецы, ни собор, ни вече. Если надо было решить какой-то вопрос, шли к жрецам, без их слова ни одна дружина или рать в бой не шла. Не требовалось спрашивать у жрецов благословления, только когда на род напали, — старший в роду был одновременно и князем, и жрецом и воеводой, он поднимал дружину. Род мог послать гонца к соседям, и родичи спешили ему на помощь.

Собственность была общей, поэтому каждый, кто что-то добывал на охоте или рыбалке, все отдавал в общий котел и делился с соседями. До сих пор русы отличаются щедрым гостеприимством и обычаем отдавать другим лучшее и последнее.

Род жертвовал богу младшего ребенка — он поступал в обучение к жрецам и становился продолжателем рода, если весь род погибал во время войны. Ребенок изучал наследие своего рода, потом получал чистокровную супругу — и с него род возрождался, при этом он был хранителем и продолжателем родословной своего рода. В славянских семьях было много детей — более 10, а иногда и 20, поэтому выделить одного ребенка для сохранения рода не было проблемой.

Глаголы «родить», вскармливать» и «воспитывать» произошли от одного корня.

С рождения и до 3–4 лет ребенок находился на попечении матери, которая вместе с другими членами семьи обеспечивала уход за ним и его воспитание. Значение славянского слова «дите» исторически восходит к выражению «кормить грудью», а глаголы «родить», «вскармливать» и «воспитывать» произошли от одного корня.

Чадо — так называли сына или дочь до 12 лет, которые находятся под покровительством родителей.

Один из древнеславянских законов гласит: «Родители сотворившие чадо, до 12 лет питают его силой жизни своей». После 12 лет девушка становилась вестой.

Жрицы, помогающие женщинам в чадородный период, жили в капище света (белый храм), которое имело форму пирамиды. При гибели матери во время родов ребенок находился в капище света до 3 лет, потом его забирал отец или представитель его рода, если отец ребенка погиб за отечество. Чада находились в верхней — небесной части капища, жрицы жили в средних (нейтральных) помещениях.

При капищах были сельхозугодья. Детей кормили не коровьим молоком, а козьим, так как оно наиболее близко к материнскому. В гористой местности для капищ света использовались естественные ходы и пещеры в горах, которые расширяли, углубляли, укрепляли и украшали. На нижних уровнях располагались мастерские, хозяйственные помещения, хранилища.

Маленькие дети до той поры, пока у них не развивалось словесное мышление, обучались понимать прямой язык природы — язык птиц, животных, деревьев и даже огня.

Существенную роль в жизни и воспитании играл народный календарь, за соблюдением которого следили волхвы. Уже в IV веке до н. э. на священных календарных кувшинах отмечались даты «священной воды», четыре периода дождей. Были точные сроки появления первых ростков (1–2 мая), начала и окончания жатвы, важные праздники: Ярилин день (4 июня), день летнего солнцестояния — Купала (24 июня), день Перуна (20 июля).

Для фиксации наблюдаемого использовалась особая знаковая система черт и резов. О ней в X веке писал черноризец Храбр: «Прежде убо словене не имеxу къниг, но чрьтами и резами чьтяху и гадааху погани сущее».

Письменность у славян существовала задолго до Кирилла и Мефодия.

Императрица Екатерина II писала: «…что они [славяне] древнее Нестора письменность имели, да оные утрачены или еще не отысканы и потому до нас не дошли. Славяне задолго до Рождества Христова письмо имели» («Записки касательно русской истории»). Имеются данные, что основу письменной грамоты славяно-арийских народов составляли санскрит, влесовица, этрусские (тирренские) письмена, узелковое письмо, руническая письменность.

Получены данные, что уже 7 тыс. лет назад у славян было оригинальное письмо, которым выполнены тэртерийские надписи (V тысячелетие до н. э.), протоиндийские надписи (XXV–XVIII вв. до н. э.), критские надписи (XX–XIII вв. до н. э.), этрусские надписи (VIII–II вв. до н. э.), так называемые германские руны и древние надписи Сибири и Монголии.

В VII веке у восточных славян было принято детей племенной знати отдавать на воспитание до 7–8 лет в другую семью, подчиненную или зависимую. Этот обычай кормильства, или кумовства, препятствовал отрыву знати от основной массы населения племени. Так появилась исторически первая форма обучения и воспитания детей вне родной семьи.

В это же время от славянских общин обосабливаются дружины — группы профессиональных воинов, которые размещались в укрепленных лагерях. С двенадцатилетнего возраста будущие дружинники жили в специальных домах — гридницах и проходили начальную военную подготовку.

Обучение подростков, достигших половой зрелости, завершалось обрядом инициации, в ходе которого они должны были доказать свою физическую и социальную зрелость, получить статус взрослого человека (аналог аттестата зрелости). Имеются сведения, что инициация могла происходить через символическую смерть: например, подростку отрубали часть фаланги на пальце (отсюда «мальчик-с-пальчик»).

Характер обучения определялся существующей религией. Кстати, язычниками называли не славян, а тех, кто ими не был, то есть другие народы. «Языки» здесь означают народы, племена.

Славянские верования развивались по разным руслам: одни племена верили в силы природы и космоса, другие — в Рода и рожаниц, третьи — в души умерших предков и в духов, четвертые — в тотемных животных-пращуров. В любом случае основой образования детей являлись образы богов, духов, героев, а также различные ситуации, в которых разворачивались события с участием этих персонажей.

Род, родители, родина

Род — древнее слово, означающее главного бога славян — родоначальника всего сущего в мире. Род — это славянский бог-творец. Считается, что от него появились все остальные славянские боги, а от них уже произошли люди. Славянами называют тех, кто славит своих богов.

От имени Рода происходят многие слова, определяющие и сопровождающие образование человека.

— Имена существительные — родина, родинка, родные, родители, родственники, родственничек, родичи, прародитель, прародина, роды, родство, роддом, родовспоможение, родословная, родня, отродье, урод, уродина, выродок, юродивый, порода, богородица, родовитость, родовой, родоначальник, родниться, сродниться, рождение, роженица, зародыш, новорожденный, зарождение, вырождение, возрождение, перерождение, порождение, рождаемость, урожай, урожайность, уроженец, уроженка, инородец, водород, кислород, углерод, плодородие, месторождение, благородие, родник, народ, народоволец, народник, народовластие, народонаселение, природа.

— Имена прилагательные — первородный, благородный, высокородный, родовитый, однородный, родимый, родниковый, родной, родненький, родовой, родственный, безродный, двоюродный, троюродный, породистый, народный, всенародный, международный, инородный, урожденный, однородный, неоднородный, природный, природоохранный, прирожденный.

— Глаголы — родить, родиться, породниться, возродить.

— Наречия — сроду, сродни, по-родственному.

Древний клич одобрения славян — «Урр!», а военный клич — «Урра!» Многие древние русские слова содержали букву «р» и буквосочетания ур = ру; ар = ра; ор = ро; рус = сур.

Устройство человечества таково, что одно поколение сменяет другое. Так происходит в каждом роду. Представители одних поколений передают традиции и заветы своего рода детям и внукам, те — своим. Так продолжается, пока в роду рождаются дети.

Считается, что душа сама выбирает, в какой семье родится, то есть выбирает свой род. А уже потом род задает направление пути человеку.

У древних славян было поверье, что когда ребенок появляется на свет, первый кто его посещает — это мифическое существо рожаница, она глядит на чело младенца, прочитывает его судьбу и записывает ее на специальную дощечку, которая называется нитью судьбы. Затем рожаница, глядя на пророчество о судьбе младенца, запрашивает у бога подходящего этому младенцу ангела-хранителя (духа-хранителя). А уже он сопровождает своего подопечного на протяжении его судьбы. Нить судьбы задана не жестко, она может меняться. От самого человека зависит, выполнит он свое предназначение или нет.

Хранители рода — предки, продолжатели — дети. Каждый человек — это звено в цепи поколений, носитель генетической памяти и особой памяти души. Из глубины рода мы получаем послания и установки, и важно научить ребенка правильно ими пользоваться.

Если человек не помнит и не чтит своих предков, у него нет основы, на которую можно опираться. Он совершает много ошибок, потому что не интересуется опытом предыдущих поколений. Как правило, такой человек агрессивный и бесцеремонный. Люди, которые хранят память предков, знают семейные истории, чувствуют себя более уверенно. Их семьи более крепки и способны выживать в сложных ситуациях.

В старину человека, который не мог назвать своих предков до седьмого колена, считали безродным. Причем, это касалось не только дворянских сословий, но и простых крестьянских семей. Таких называли «без роду, без племени».

Что означает «Иван, не помнящий родства»? В царское время фамилию «Непомнящий» давали переселенцам, подкидышам, людям, которые не помнили своих предков. Сегодня Иваны, не помнящие родства — это люди, которые не знают и не помнят своих предков, теряют силу своего рода. Чтобы такого не случилось, современным ученикам следует предлагать поговорить со своими родителями и родственниками, расспросить их о предках, вместе вспомнить и осознать, что происходило с ними, как они жили, к чему стремились. Полезно выполнить творческую работу «Моя родословная», в которой собрать информацию обо всех своих родственниках.

У каждого человека есть сила его рода. Особенности проявления этой силы до сих пор остаются загадкой. Как человеку реализовать или изменить сценарий жизни, который, возможно, был написан за много веков до его рождения? Поскольку у любого рода есть свой вектор развития, родовая сила ищет себе подходящие звенья для того, чтобы это развитие реализовать. Поэтому, когда человек приходит в род, он это делает ради более великого, нежели личные потребности. Так возникают миссия человека, его цели.

Род как особый организм способен привлечь в себя такого человека, который поможет ему не только развиваться, но и выровняться, если есть отклонения от курса. Для этого в роду может появиться конкретный ребенок либо в род принимается человек, рожденный в другом роду, через мужа или жену. Отсюда возникает задача добиться совместимости родов. Например, в славянской традиции издавна было принято при создании новой семьи тщательно подбирать род, чтобы его идея развития совпадала с идеей своего рода. Род — та самая сила, которая позволяет определить, тот ли человек рядом с вами.

Человек может общаться со своим родом, просить у него совета и получать помощь. Такое вполне возможно, например, если в самые трудные моменты мысленно искать ответ, обращаясь ко всем предкам, начиная от самого дальнего.

Если вектор внутреннего развития ребенка совпадает с вектором родовой силы, ему есть на что опереться, куда вернуться. Ощущение, что он является представителем рода, дает ребенку чувства самоуважения и гордости. Их он переносит в окружающий мир, транслирует другим людям, которые в результате воспринимают его как представительного человека. Если же человек отсекает связь с предками, он лишает себя поддержки.

«На роду написано» — так формулируется заказ рода человеку на его образование. Каким образом определить, что именно «написано на роду»?

Замечено, что в семьях существуют наследственные жизненные программы, неосознанные повторения. События, которые происходили с нашими предками, оставляют эмоциональные отпечатки на энергетике всего рода, задают бессознательные установки. Родовая информация зашифрована в поведении, эмоциональном настрое, в пословицах и поговорках, которые употребляют в семье. Например, в одной семье говорят: «Каждый сам кузнец своего счастья», в другой: «Что ж, значит, не судьба».

Родословная — это программа образования

Начиная со стародавних времен семьи гордились древностью рода. Традиционно род изображают в форме дерева. Есть корни, ствол, ветки, листья — прошлые поколения и настоящие — это одно целое. Родовое дерево обеспечивает человеку питание, опору и защиту.

Чтобы ребенок воспринимал заказ рода на образование, создается прочная связь поколений. Для детей и их родителей действуют заветы, соответствующие древним славянским традициям.

— Помните о предках — рассказывайте семейные истории, ищите в предках сильные положительные качества. Это поддерживает связь с прошлым вашего рода.

— Поддерживайте отношения с живыми родственниками, чаще общайтесь с ними. Кровные узы питают нас сильной энергией.

— Чаще бывайте в том месте, где вы родились, даже если там уже никто не живет и если даже нет дома. Сама земля в этом месте питает вас энергией, ведь это ваша родина.

Исследователи считают, что у каждого рода имеются определенные программы. Они закладываются двумя способами:

— посредством эмоционального всплеска, когда произошло очень сильное эмоциональное подкрепление какого-либо события, например, у человека возникла обида на всю жизнь;

— с помощью повторения, когда несколько поколений делали одно и то же, в результате чего в роду возникла привычка. Далее каждый род, его представители осознанно или неосознанно реализуют родовую программу.

Если род заинтересован в каких-то программах, человек не сможет от них отказаться. Однако он может не только завершить программу, но и переписать ее, перепрожив изнутри. Считается, что в роду люди просто так не появляются, они приходят со схожими программами, для того чтобы их видоизменить, улучшить или завершить. Если человек не реализовал программу, она переходит к его потомкам.

Таким образом, не только род влияет на человека, но и человек реализует задачи рода. Для человека предлагаются следующие принципы.

— Позитивную силу рода всегда нужно приумножать.

— Любую программу, которая начата в роду, даже позитивную, важно закончить.

— Если программа негативная, ее нужно изменить.

В силах каждого человека повлиять на развитие своего рода. Для одних людей это приумножение накопленной благости, для других — исцеление рода. В результате человек получает для себя и своих потомков свободу выбора, свободу творчества и успешную самореализацию.

Ребенка необходимо учить прислушиваться к себе, всматриваться в свой род внимательнее, для того чтобы понять, с какой целью он пришел в родовую систему. А осознав свои задачи — воплощать их. Тогда род отблагодарит человека сторицей.

Каждого человека необходимо научить быть благодарным своему роду за свою жизнь, за полученные возможности. Наши дети должны понимать, что их предки сделали все, чтобы их образование и судьба были лучшими. Для этого нужно приложить свои усилия, соединенными с силами рода.

Реализация собственной родовой программы — фундаментальная основа образования каждого человека. Представления древних славян о смысле и образе жизни помогают выстраивать образование ученика сообразно его роду.

Практикум

1. Запишите всех своих родственников. Чем больше их вы вспомните, тем сильнее станете. Вы это почувствуете — ощутите прилив сил, уверенности в себе.

2. Нарисуйте восходящее или нисходящее родословное древо своего рода, укажите на нем всех известных вам родственников.

3. Опросите живых родственников, особенно старших, о тех предках, которых они помнят. Запишите истории или события, связанные с предками. Начните составлять свою родословную, например, с помощью сайта FamilySpace (familyspace.ru) или myheritage.com.

4. Составьте семейный фотоальбом. Поместите в него старые и новые фотографии. Отсканируйте имеющиеся бумажные фотографии и подготовьте фотоальбом в электронной форме.

5. Соберите и отсканируйте бумаги и документы ваших бабушек и дедушек и те, которые им достались от их родственников, предков: похвальные листы, грамоты, благодарности, трудовые книжки, мемуары, письма, автобиографии, дневники, паспорта, удостоверения, свидетельства. Сфотографируйте медали, ордена, семейные реликвии, предметы коллекционирования. Сделайте опись бумаг и предметов — перечень и краткое описание каждого элемента.

6. Соберите творческие материалы, созданные вашими родственниками, — стихи, статьи, книги, детские рисунки, фотографии картин, изобретенных приспособлений, выращенных уникальных цветов, овощей и фруктов, построенных домов и т. д.

7. Составьте архивы семейных видео- и аудиоматериалов — празднований дней рождения, Нового года, рождения ребенка, свадеб, других праздников и событий.

8. Воспользуйтесь сетевыми ресурсами и архивами для поиска родственников: «Всероссийское генеалогическое дерево» (vgd.ru), «Поиск людей» (poisk-ljudej.ru), «Мемориал» (obd-memorial.ru) и др.

Литература и видео

— Антология педагогической мысли Древней Руси и Русского государства XIV–XVII веков / Сост. С. Д. Бабишин, Б. М. Митюров. — М.: Педагогика, 1985.

— Велесова книга. Все дощечки. Аудиокнига. [Видеозапись] / Читает ЯРАлик. Россия. 2019. — 7 ч 04 мин. https://youtu.be/wZ_CpVHpdgQ.

— Громов М. Н. Памятники древнерусской литературы как источник изучения раннего этапа отечественной педагогики // Просвещение и педагогическая мысль Древней Руси. — М.: Изд. АПН СССР, 1983.

— Капище в Красотынке. Часть первая. [Видеозапись] / Родноверие. ССО СРВ. Россия, 2013. 20 мин. https://youtu.be/HA_e2B1W5tc

— Клесов А. А. ДНК-генеалогия славян. Происхождение и история. СПб.: Питер, 2019. — 397 с.

— Лекции школы «Русская традиция». [Видеозаписи] // Русская традиция. — 2009. https://slavtradition.com/video/shkola-russkaya-traditsiya.

— Максименко Ю. В. О древнейшей истории России // «Академия тринитаризма». — М. — Эл №77—6567, публ. 20766. — 24.06.2015. http://www.trinitas.ru/rus/doc/0211/002a/1141-mks.pdf.

— Очерки истории школы и педагогической мысли народов СССР с древнейших времен до конца XVII в. / Под ред. Э. Д. Днепрова. — М.: Педагогика, 1989. — 480 с.

— Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. — М.: Наука, 1981. — 608 с.

— Хуторской А. В. Системы обучения на Руси // Эйдос. — 2015. — №2. http://eidos.ru/journal/.

Школа славянского язычества

Бчела на звон летить, а мудрыи на полезная словеса течет [спешит].

Древнерусский афоризм

Ключ к миру предков

Становление и развитие отечественной системы обучения тесно связано с многовековым укладом и историей нашей страны. Во все времена обучение являлось непременным условием ориентации человека в окружающем мире, способом формирования его взаимодействия с другими людьми и природой, возможностью включения в социально-экономическую и культурную жизнь народа.

Многие приемы, формы и методы обучения имеют тысячелетнюю историю и сохранились до наших дней. Если провести сопоставительный исторический анализ, то у современных систем обучения и древних подходов к образованию человека можно отыскать общие корни. Чтобы убедиться в этом, рассмотрим особенности обучения детей и юношества на протяжении обозримого исторического периода Древней Руси, используя для этого данные, полученные исследователями славянской древности, и сохранившиеся древнерусские литературные источники.

В древнеславянской культуре заложен ключ к пониманию духовного и материального мира наших предков. Объяснение многих повседневных обычаев лежит в древней славянской религии и мифологии. Например, почему нельзя здороваться за руку через порог? Почему, вселяясь в новый дом, первым в него пускают кота? Почему на свадьбе разбивают тарелку? Смысл этих обычаев лежит в древнем мировоззрении.

Славянская культура не менее содержательна, чем культура древних египтян, греков и римлян. Поэтому ее изучение — задача не только историков, но и современных школьников и педагогов. Российские дети должны разбираться в традициях своего народа. Например, знать, что означает слово «изба», почему на крыше дома ставят фигурку петуха, для чего наличники на окнах, что такое хлебосольство и в чем истоки гостеприимства, зачем люди, особенно женщины, надевают украшения.

Видеть во сне взрослому, что он учится в школе, знаменует открытие тайны (древнерусское суеверие).

В некоторых теориях считается, что славяне были космического происхождения и принесли многое из космоса. Славяне имели представление о человеческой душе, которая не умирает после смерти физического тела. Чтобы душа быстрее отходила от тела после смерти, его сжигали на костре.

Славянская педагогика направлена на осознание того, что человек — дитя природы и последняя является таким же живым организмом, как и человек. Говоря современным языком, окружающий человека мир живой и состоит из тех же элементарных частиц, что и человек, только по-другому собранных. Объекты живой природы имеют память, свои жизненные сроки, реагируют на поведение человека. Древнее сознание говорит, что нельзя делать другому то, чего себе не пожелаешь: не ругай землю, не копай ее попусту, не погань ручей, обращайся осторожно и с почтением с огнем, радуйся солнцу и всему живому, живи в гармонии с окружающим миром.

Как происходило обучение древнеславянских детей?

Игра — основная школа ребенка.

Обучение детей происходило в их повседневной жизнедеятельности, а также в играх, развивающих у детей ловкость, силу, смекалку, умение преодолевать неудачи. Игра — основная школа ребенка, удовлетворяющая его жажду действования, приучающая к подчинению общепринятым правилам, подготавливающая к взрослой жизни. До сих пор, как и тысячи лет назад, дети играют в догонялки, в первобытные лук и стрелы, в горелки, воспроизводящие брачные игрища древности с соперничеством за невесту («гореть» означает «любить»).

Многочисленные божества заполняли мир, окружающий ребенка, предлагая образцы действий, отношений, правил поведения. Чтобы изучить их, требовалась собственная деятельность ребенка, в которой особое место отводилось таким учебным формам, как ритуалы, обряды, праздники, мифологические и фольклорные игры.

После крещения Руси христианство начало замещать славянскую культуру, календарь, праздники. Имеются сведения о том, что уничтожены были не только деревянные идолы славян, но и значительная часть людей, которые не захотели менять свои верования. Оставшиеся приспосабливались к христианскому миропорядку. Христианское православие стало государственной религией. Вытеснение предшествующих верований и культуры происходило путем замещения традиций на новые при формальном сохранении прежних устоев. Например, сам термин «православие» имеет славянские, а не христианские корни. Исконное славянское слово «правь» означает мир предков и богов, которых славят.

Феномен двоеверия, когда христианское православие тесно переплелось с более древней славянской культурой, определяет суть и сегодняшнего мировоззрения значительной части русского народа. Привлекательность славянской культуры по сравнению с христианством в том, что она ненавязчива, не угнетает человека, ориентирована на внутренний нравственный закон. В общении славянина с живой природой не нужен посредник — священник. Славяне считают себя сынами богов, тогда как христиане — рабами божьими.

В наше время древняя славянская педагогика возрождается, появился феномен неоязычества. На территории России сегодня действуют десятки региональных общин, в Интернете есть около 500 сайтов, посвященных древним славянским истории и культуре. В то же время развитию славянской культуры в системе отечественного образования нет достаточной поддержки.

Перечислим правила древнеславянской педагогики, которые родились в глубине веков и дошли до наших дней, преобразовались в современные формы.

— Уклад семейных отношений строится на любви не для себя, а для того, кого любишь. Жена любит мужа не для своего блага и интереса, а ради него — его дела и успеха. Муж любит жену не для собственного удовольствия, а для ее комфорта, уюта, благополучия.

— Родители любят детей для их блага, ибо только они ответственны за их появление на свет. Дело души, нравственности и мудрости родителей — заслужить любовь и уважение детей, появление у них чувства долга перед своими родителями.

— Главное в славянской педагогике — убежденность ребенка в том, что родитель всегда скажет новое, интересное и нужное, сделает как надо.

— Ребенок — ученик и в то же время человек, способный и обязанный отвечать за себя.

— Учитель должен жить так, как учит. Недопустимо чтобы слова учителя (родителя) расходились с делом.

— Уважение. Только уважая детей, можно пользоваться их уважением. Пока мы не научимся уважать своих детей, мы не вправе требовать от них уважения.

— Ребенок должен чувствовать и осознавать свою значимость. Советуйтесь с ребенком, интересуйтесь его мнением. Поправляйте ошибочное в его мнении без насмешек, обоснованно и понятно.

— Ребенок может легко простить окрик или затрещину, но не воспримет необоснованных криков по любому поводу и тычков по мелочам. Это станет причиной его отчуждения от родителей, недоверия к ним.

— Нужно читать ребенку 4–6 лет народные сказки, часто гулять с ним в лесу, у реки, объяснять, что человек не царь природы, а ее дитя. И что дерево, цветок и божья коровка имеют такое же право на жизнь, как и он сам. Добавим, что ребенку полезно показывать мультфильмы, снятые по народным сказкам, особенно выпущенные в 1950–1960-е годы.

Ритуалы и обряды как формы обучения

В любом обучении есть связанные между собой действия, имеющие определенный смысл, цели и технологию реализации. Такими же качествами в древней славянской культуре обладали ритуалы и обряды.

Ритуал — система действий, совершаемых в семейном кругу или небольшим коллективом в строго установленном порядке и в определенное время.

Ритуал связывал людей с силами природы, богами, духами, являясь одновременно методом социального обучения и воспитания. Он сопровождался словесными заговорами, заклинаниями, причитаниями, а также употреблением различных снадобий из трав. Ритуальные действия направлялись жрецом, ведуном, колдуном, знахарем, главой дома, повивальной бабкой. Наиболее известные ритуалы — гадания, заговоры, обереги, ворожба, оплакивание, поминки, очищение, имянаречение, именины, застрижки (первое пострижегание ребенка). В современной школе также существуют своеобразные ритуалы — общешкольные линейки, классные огоньки, экзамены.

Ритуал застрижек (пострига) — продолжение древнего обряда инициации. В 3 года ребенка усаживали в седло, а то и на коня, или на топор (мальчика), на коноплю (девочку). Затем повитуха выстригала крестообразно волосы на голове, после чего состригала их полностью. За это она получала в дар коноплю. На ребенка надевали новую рубаху, а всех присутствующих угощали.

Дальнейшие значимые периоды обучения: 7 лет — мальчик переходит от женского воспитания к мужскому, начинает обучаться грамоте; 12 лет — подросток начинает выполнять мужскую работу; 17 лет — юноша становится взрослым. Отсчет возраста в древности шел не от дня рождения, а от Нового года — 1 сентября (до сих пор с этой даты у нас начинается новый учебный год).

Обряды — традиционные, развернутые, условно-символические действия, сопровождающие важнейшие события общественной и семейно-бытовой жизни, календарные циклы.

Обряд складывается на основе обычая — стереотипного поведения. От ритуалов обряд отличается циклической повторяемостью, относительной неизменностью и более сложной структурой. Он также является формой обучения, помогающей людям общаться, обобщать и передавать свой опыт через совместную деятельность. Обряды помогают человеку осознать, что он живет в обществе и причастен к нему во всех сферах индивидуальной жизни.

Ритуально-обрядовое поведение людей входит составной частью в праздники, которые обычно связаны со священными мифами (колядки, Масленица, Радуница и др.). Обучающая роль праздников как носителей культурно-исторических видов деятельности, основанных на определенных целях, принципах, формах и методах деятельности, сохранилась до сих пор.

Перечислим некоторые обряды древних славян.

— Свадебный обряд. В день свадьбы происходили похищение невесты и ее выкуп. Мама невесты или теща пекли курник. Его относили в дом жениха. Жених приносил родителям невесты петуха. Венчались возле старого дуба. После большого и щедрого застолья обычно были игрища.

— Обряд имяречения. Проводился, когда человек нуждался в наречении славянским именем.

— Обряд погребения. Проводился двумя способами: сожжением (кремацией) или трупоположением. Сжигали покойника для того, чтобы его душа смогла освободиться от своей земной оболочки. При трупоположении покойника укладывали в позу эмбриона и хоронили: считалось, что после смерти человек рождался второй раз.

— Обряд пострига. Проводился над детьми, которым не исполнилось 7 лет. После этого малыш от матери переходил на попечение отца.

— Обряды начала строительства дома. Помогали бороться с нечистью, которая могла препятствовать новым хозяевам или мешать строительству, используя явления природы.

— Обряд тризны. Состоял в том, чтобы восславить погибших воинов песнями, соревнованиями, играми.

Мифы о славянских богах как педагогические средства

Основой мифов является единство человека и природы в первобытную эпоху, начавшуюся 40–25 тыс. лет назад. Дальнейшая историческая эволюция мифа обнаруживает совпадение с развитием соответствующих способностей отдельного ребенка: от первобытного фетишизма к оживотворению окружающего мира, затем к эпической мифологии с разделением богов на небесных, земных и подземных и, наконец, к героям волшебных сказок и былин. Этапы эволюции мифа — руководящий принцип при отборе содержания и технологий образования для детей в динамике их развития (онтогенез), которая в основных чертах совпадает с исторической последовательностью развития человечества (филогенез).

В славянской культуре практически всякое начинание предполагает обращение к божеству или мифическому персонажу. В мифических богах и духах, в их качествах и действиях просматривается сам человек.

Мифы служат всепроникающим учебником, применимым для многообразных жизненных ситуаций.

Мифические персонажи помогают развитию ребенка, соотносящего свои действия с тем, как на то откликнутся боги или духи. Мифы являют для него законы и правила жизни, помогают решать возникающие проблемы, действовать сообразно многовековой мудрости.

Пантеон древних славянских богов насчитывает десятки персонажей, главные из которых Род — прародитель мира, Сварог — мужская ипостась Рода, бог-творец, Лада — женская ипостась Рода, она же Рожаница — матерь богов, супруга Сварога, Перун — бог-громовержец, бог войны, сын Сварога, Велес — бог мудрости, богатства, животного мира, Хорс — бог солнца, Даждьбог — солнечный бог, сын Перуна и русалки Роси, прародитель русского народа. В таких книгах, как Русские веды, Звездная книга Коляды, Велесова книга, содержится свод древнейших русских преданий о сотворении мира, рождении богов, появлении человека. В них заключены основы богатейшего народного эпоса — преданий, былин, сказок, суеверий, обрядов.

Центральное значение в славянской мифологии занимает Род — первоначальное проявление Всевышнего Абсолюта, создатель всего мира. Считается, что до его появления Вселенная находилась в состоянии небытия, то есть не было ни богов, ни материи, ни пространства, ни времени. Род — двуполый бог, сочетающий в себе и мужское и женское начало, он и отец богов, и мать богов. Позже он выделил из себя мужское начало — бога Сварога и женское начало — богиню Ладу.

Согласно одной из мифологических версий Род из своего лика породил бога солнца Ра. Он породил также священную корову Земун и козу Седунь, из их сосцов разлилось молоко и стало нашей галактикой. Род породил и мировую уточку, породившую много богов — демонов. Основная функция Рода — порождение. Участвует во всех порождениях, в том числе в рождении любого человека.

От названия бога Рода происходят десятки слов, которые приведены выше. Толкование некоторых из них: «природа» (при Роде), «плодородие» (плоды Рода), «урод» (ущербный род), «водород» (порождающий воду), «углерод» (порождающий уголь), «кислород» (порождающий кислые среды).

Считается, что когда человек рождается, его предназначение записывается в книгу Рода.

Эта книга распределена, она записана в самом человеке, в каждой его клетке в виде генетического набора. Когда Род для вновь рожденного человека пишет его книгу, то половину генетической информации он берет от отца ребенка, половину — от матери (генетики называют это наследственностью). Когда у человека появляются выдающиеся качества, которых не было ни у отца, ни у матери, то говорят: «Это от бога».

Генотип человека определяет пределы, в которых существуют способности и свобода воли человека. Эта особенность отражена в русской пословице «Что на роду написано, того не перепрыгнешь». Тем не менее эти пределы свободы воли не малы — они достаточно велики для земной жизни человека. Современная ДНК-генеалогия начинает служить науке, позволяет находить связи человека с его предками, отслеживая метки в ДНК. Например, выяснилось, что ДНК-линии современных носителей гаплотипа R1a (арийско-славянский род) не прерываются со времен древних неолитических и даже палеолитических стоянок.

В славянских мифах имеется множество духов, которые хранят благополучие в доме и природе: домовой, дрема, баюнок, банник, леший, полевик, русалка, бесы, черти, упыри, оборотни, кикиморы и др. Все эти духи в основном оберегали человека, за что их называли берегинями. В период насаждения христианства древнеславянским богам и божествам стали приписывать демонические черты, чтобы отвадить от них людей. Например, Баба-яга — изначально положительное божество славянского пантеона, прародительница, хранительница (если надо — воинственная) рода и традиций, детей и околодомашнего пространства — в христианстве была превращена в злобную старуху, которой стали пугать маленьких детей. Между тем Бабой-йогой (Йогиней-Матушкой) называли жриц Капища, которые заботились о чадорождении, воспитывали детей.

Лишь в последние десятилетия стало очевидно, что славянская мифология не менее богата, чем общеизвестные древнегреческая или древнеримская. В силу образовательной значимости мифов русского народа их следует изучать в школе ранее греческих и в значительно большем объеме, поскольку они содержат живые истоки всей отечественной культуры и педагогики.

Славянская система обучения существует сегодня в двух вариантах:

— в рамках государственных, муниципальных, частных школ в качестве составляющей учебных предметов, прежде всего русского языка и литературы, истории, географии, в кружках, спортивных и художественных секциях;

— в славянских неоязыческих общинах, таких как правоверы, родноверы, инглинги.

Славянские неоязыческие общины существуют в России, Украине, Беларуси, Словении, Чехии, Болгарии, Сербии. Таких общин в разных городах и населенных пунктах — десятки. Их члены живут и учатся по правилам славянской культуры. Обучение происходит не так, как в государственных школах, учениками могут быть и дети, и взрослые люди.

Славянские методы обучения

Усвоение детьми устной народной культуры и миропонимания, сведений об истории и географии реализовывалось в семье через традиции народной педагогики и дидактики. Основную «учительную» роль в этом играли старейшие члены семьи и рода. До сих пор эффективными остаются дидактические приемы и методы системы народного обучения: разъяснение, показ способов действий, наставление, приучение, поощрение, одобрение, убеждение, предупреждение, личный пример, намек, упрек, укор, осуждение, наказание.

Разъяснения и убеждения применялись для внедрения правил поведения, развития положительного отношения к труду. После разъяснения обычно вступали в силу упражнения, которые сопровождались советами, например: «Упражняй руки, выработай привычку к определенной работе». Обязательным являлся показ способов выполнения различных работ: обращения с инструментами и орудиями труда, обработки земли — полива, уборки урожая, ухода за скотом, приготовления национальных блюд, ткачества, резьбы, вышивания и др.

Распространенным методом обучения в раннем детстве является приучение: «Вещи моют водой, ребенка воспитывают приучением». В семье приучают вовремя ложиться спать, утром рано вставать, содержать игрушки и одежду в порядке, говорить спасибо, быть вежливым со сверстниками.

Приучая детей, взрослые дают им поручения, проверяют примеры и образцы поведения и действий. Убеждение как метод обучения содержит разъяснение и доказательство, то есть показ конкретных образцов для того, чтобы ученик не сомневался в разумности осваиваемых понятий и действий. Наиболее действенный метод народного обучения — личный пример родителей и учителя.

Ребенок всегда испытывает потребность в оценке своей деятельности.

В качестве оценки используются устная похвала и одобрение. Для обозначения успехов говорят: «молодец», «хорошо» и т. п. Если качество сделанного не столь высоко, произносят: «ничего», «ладно, сойдет». На характер оценки влияет также улыбка учителя: если она есть, поощрение становится более весомым. Критической оценкой выступают осуждение, укор, которые могут сопровождаться последующим внушением.

В основе народной системы обучения лежат выработанные столетиями дидактические требования, которые выражены в форме пословиц и афоризмов: «Учиться — все равно что плыть против течения: остановился на минуту — и тебя отнесло назад», «Нет больше наслаждения, чем читать книги, нет дела важнее, чем учить сына», «Прочтешь незнакомую книгу, словно обретешь хорошего друга, перечитаешь книгу, словно встретишь старого знакомого», «Книга — ключ к знанию». Народное обучение опирается на ценность ума, знаний: «Дороже ума богатства нет», «Ум на рынке не купишь», «Ум — одежда, которая никогда не сносится, знания — родник, который никогда не исчерпаешь», «Не удивляй одеждой, а удивляй знаниями».

Эффективным учебным средством был и остается детский фольклор: колыбельные песни («О буке»), сказки («Колобок», «Репка», «Теремок»), скороговорки («У быка губа тупа»), небылицы («Ехала деревня мимо мужика»). Фольклор отражает потребность ребенка в смехе и веселье, склонность к игре, интерес к животным, учитывает особенности детского мышления (в нем преобладают существительные и глаголы).

Обучающая роль фольклора реализуется через его многочисленные жанры — байки, пестушки, потешки, прибаутки, приговорки, песенки-перевертыши, поддевки, дразнилки, загадки, заклички, считалки, хороводы, календарный фольклор, исторический эпос. Фольклорное образование богато по содержанию и подходит для разных ситуаций и возрастных периодов жизни ребенка.

Эффективным народным методом обучения выступает загадка. Она учит детей сравнивать признаки различных предметов, классифицировать их, находить в них общее. Загадка развивает наблюдательность. Чем наблюдательнее ребенок, тем он лучше и быстрее отгадывает их. Загадка выполняет диагностические функции, позволяя педагогу выявить степень умственного развития, творческого мышления, сообразительности ребенка.

Народный педагогический опыт закреплялся в обрядах, ритуалах, традициях, а также в устном народном творчестве, например в пословицах: «Умел дитя родить, умей и научить», «Красна птица перьем, а человек ученьем», «Не учись до старости, а учись до смерти», «Век живи — век учись».

Древние народные методы обучения рассчитаны на передачу знаний в устной форме, специально приспособленной для лучшего запоминания (загадки, небылицы, обрядовые песни), а также через активную деятельность ребенка (считалки, игры, потешки, обряды). Басни содержат не только моральные сентенции, но и дидактические правила и положения, относящиеся к длительной практике обучения. Мифы, обряды, традиции многие годы являли для ребенка законы и правила жизни, природы, помогали решать возникающие проблемы, действовать сообразно многовековой мудрости.

Восходящая к язычеству система устной передачи традиционных представлений о мире, природе, космосе, человеке хотя и подавлялась церковью, но продолжала существовать в народной педагогике. Иногда языческие и христианские представления и обряды тесно переплетались, примеры — колядки и Святки.

Практикум

1. Ответьте на вопросы.

Какие древнерусские обряды и ритуалы вы знаете? Какие из них уместны в современной школе?

Что такое феномен двоеверия? В чем он проявляется в современной семье, школе?

Зачем необходимо изучать формы и методы обучения древних славян?

2. Составьте перечень методов и приемов обучения, наиболее типичных для Древней Руси. Сравните их с современным дидактическим инструментарием, отметьте те из них, которые прошли испытание временем и вошли в арсенал современного педагога.

3. Проанализируйте какой-нибудь языческий ритуал, обряд или миф с точки зрения содержащихся в нем методов обучения. Перечислите найденные вами методы и охарактеризуйте эффективность каждого из них.

4. Исследуйте правила и приемы обучения, используемые в современных школах и в семейном обучении, на предмет отражения в них славянского и христианского типов обучения. Назовите приемы и действия современных педагогов и их учеников, которые, на ваш взгляд, имеют черты древнерусской дидактики.

5. Выберите древнеславянские обряд, ритуал, игру, обычай, потешку или другое средство для реализации в своей педагогической практике. Составьте план фрагмента урока.

6. Разработайте ритуал проведения еженедельного итогового рефлексивного урока в 9-м классе. Его цель — помочь каждому ученику осознать свои достижения, проблемы и образовательные приращения (добытые знания, созданные поделки, освоенные способы) за неделю. Опишите ритуал данного урока по следующему плану:

— специфика начала урока;

— последовательность действий его участников (что делают учитель, ученики);

— памятка для участника рефлексивного урока.

Литература и видео

Кайсаров А. С., Глинка Г. А., Рыбаков Б. А. Мифы древних славян. Велесова книга. — Саратов: Надежда, 1993. — 320 с.

Купало на Красотынке. [Видеозапись] / Родноверие. ССО СРВ, MAX EXX. Россия, 2021. 4 мин. https://youtu.be/o5x5bxEMZXc

Максименко Ю. В. Об истинной истории Древней Руси, 2016. — 256 с. http://www.trinitas.ru/rus/doc/0211/002a/1172-ms.pdf.

Миролюбов Ю. Русский языческий фольклор. Очерки быта и нравов. — М.: Беловодье, 1995. — 320 с.

Мудрость народная. Жизнь человека в русском фольклоре. — Вып. I. Младенчество. Детство. — М.: Худ. лит., 1991. — 589 с.

Пропп В. Я. Русский героический эпос. — М.: Лабиринт, 1999. — 640 с.

Русские Веды. Звездная книга Коляды / Текст собрал А. И. Асов (Б. Кресень). — М.: Наука и религия, 1996. — 432 с.

Русские Веды. Песни птицы Гамаюн. Велесова книга / Реставрация, перевод, комм. Б. Кресеня. — М.: Наука и религия, 1992. — 368 с.

Русский народ, его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия / Собр. М. Забылиным; Репринт. воспр. изд. 1880 г. — М.: Книга Принтшоп, 1990. — 607 с.

Русский язык — этого не расскажут в школе и СМИ. [Видеозапись] / Осознание. Славмир. Россия, 2021. 13 мин. https://youtu.be/HYiW14cyaJs

Славянская школа для детей. [Видеозапись] / Детская академия «Веда». Украина, 2016. 7 мин. https://youtu.be/awgoSymT7No.

Хуторской А. Песни птицы Гамаюн. Как мы изучаем славянскую мифологию // Учит. газ. — 1995. — №8. — С. 7.

Хуторской А. В. Школа славянского язычества // Школьные технологии. — 2009. — №4. — С. 72–77.

Шуклин В. Мифы русского народа. — Екатеринбург: Банк культурной информации, 1995. — 336 с.

Древнерусские формы образования

Помни старину: кто при ней жил — тебя помянет.

18+

Книга предназначена
для читателей старше 18 лет

Бесплатный фрагмент закончился.

Купите книгу, чтобы продолжить чтение.