Бесплатный фрагмент - Современный шаманизм

СОВРЕМЕННЫЙ ШАМАНИЗМ

ТОМ 1

БИБЛИЯ ШАМАНА

ВСТУПЛЕНИЕ

Мир и деятельность шаманов всегда были окружены ореолом таинственности. Сто лет борьбы с религией в нашей стране и массовые расстрелы шаманов и других священнослужителей в 30-е годы прошлого века привели к почти полной потере знаний и навыков, изустно передававшихся от поколения к поколению на протяжении тысяч лет.

Некоторые серьёзные учёные-фольклористы хотя и проводили отдельные исследования шаманизма как самой древней и до сих пор самой массовой первоначальной языческой религии, но в своих работах отражали лишь её внешнюю, доступную их пониманию, сторону. Шаманы же всегда старались не посвящать посторонних в свои сакральные тайны.

В результате на данный момент мы знаем о жизни и практиках американских шаманов гораздо больше, чем о взглядах на мир и духовную жизнь своих собственных.

В последние десятилетия в разных регионах России началось возрождение шаманизма как истинно национальной, а не привнесённой извне и веками насаждавшейся князьями и самодержцами православно-византийской религии, уходящей своими корнями в иудаизм.

Эта книга написана практикующими много лет шаманами для помощи всем желающим возрождать и исповедовать шаманизм.

Авторы предлагает вернуться к моменту сотворения мира и по-новому взглянуть на истины, изложенные во многих религиозных текстах.

Объектом почитания и поклонения в изначальном шаманизме считается Дух Творец, создавший всё сущее, чья первозданная энергия присутствует во всех объектах живой и неживой природы, а также духах, в них обитающих.

Камлание шамана пробуждает и активизирует эту изначальную духовную энергию Духа Творца в конкретном месте, и даёт возможность её перераспределять и иногда даже материализовывать.

Конечной же целью большинства религиозных обрядов в шаманизме является открытие на какое-то время неиссякаемого источника энергии Духа Творца для использование её во благо всех собравшихся на камлание и достижения благих целей.

Из шаманизма вышли все языческие и неязыческие религии мира. Попробуйте чуть внимательнее присмотреться к ритуалам и обрядам современных священнослужителей — и вы увидите в них типично шаманские обряды.

Очищение с помощью огня и «святой» воды, жертвоприношения с последующим питием «крови господней» и вкушением «плоти его», ношение оберегов и амулетов практикуется в шаманизме десятки, если не сотни тысяч лет.

Любой шаман гораздо ближе к Духу Творцу, чем священники более юных религий, ибо не отгорожен от него многочисленными рамками и запретами, изложенными в многочисленных богословских книгах.

Каждая новая вера порождает и безверие — сомнение в истинности избранного вероучения, порождает необходимость укрепления этой веры: покажите нам чудо и мы уверуем ещё больше! У шамана же нет веры — у него есть знание: как, где и когда общаться с Духом Творцом, как использовать и трансформировать даримую им духовную энергию.

Шаманы не считают чудом то, что делали многочисленные пророки и святые. Исцеление больных и предсказание будущего — это их обычная повседневная практика.

Христианская идея Бога в трёх ипостасях — Бога-отца, Бога-сына и Бога-Духа святого — родилась из мировоззрения шаманизма об одновременном пребывании человеческой души сразу в трёх мирах: Нижнем, Срединном и Верхнем.

В буддизме идея кармических перерождений души и сама возможность её воплощения в животное или растение своими корнями опять же глубоко уходит в шаманизм. Но если у буддиста в Срединном мире главная цель — «просветление», то у шамана, наоборот — «протемнение»: обретение возможности опускаться в тёмные нижние миры.

Любая душа непрерывно пребывает своими частями сразу во всех трёх мирах — и в Срединном, и в Нижнем, и в Верхнем. Поэтому не надо бояться религиозных сказок и страшилок о том, что после смерти ваша душа может попасть не в Рай, а в Ад — она уже давно находится и там, и там. Между мирами в каждом из перевоплощений перемещается лишь «точка сборки души».

Любая душа ежесекундно страдает, частично находясь в Нижнем мире, и ежесекундно радуется, частично пребывая в Верхнем. Субъективное же ощущение счастья и гармонии зависит только от степени концентрации внимания вашего ума на состоянии точки сборки своей души.

Каждый, в принципе, может в любой момент остановиться, сойти с беговой дорожки своей жизни в марафоне кармических воплощений и определить, где реально в этот момент находится точка сборки его души, и куда стоит двигаться дальше.

Всем давно пора отбросить детское представление о том, что Ад находится где-то под землёй, а Рай — на небесах. Все уровни Верхнего и Нижнего миров как в матрёшке «вставлены друг в друга». Колебания материи в них отличается лишь амплитудой, частотой и длиной волны. И Рай и Ад всегда рядом с вами и даже внутри вас.

Впадая в транс, шаман оставляет своё тело в Срединном мире и путешествует между мирами, настраивая точку сборки своей души как вы обычно настраиваете свой радиоприёмник. Но при этом он никуда не улетает — просто меняет длину волны и частоту колебаний своих тонких тел.

Одно из главных деяний Иисуса — освобождение душ грешников из Ада — любой шаман проделывал многократно, когда по просьбе родственников усопшего перемещал точку сборки его души из Нижнего мира в Срединный, а то и в Верхний мир. При этом он никуда не «ныряет» и не «взлетает», а лишь меняет с помощью Духа-Творца длину волны, амплитуду и частоту колебания «заблудшей» или «наказанной» души.

Для простых смертных миры шаманов призрачны и многогранны. Каждый шаман входит в них через свою грань и видит только то, что предназначено открыться именно ему. Но все эти видения «живые» в отличие от много раз переписанных с ошибками «истин» церковных книг.

Ниже описано шаманское видение сотворения мира, полученное непосредственно от Духа Творца во время шаманского транса.

СОТВОРЕНИЕ МИРА

Вначале в этом мире ничего не было, как не было и самого этого мира, и иных миров. Был лишь Дух.

И задумался Дух, насколько он хорош, свят ли он? Но некому было оценить и освятить его.

И произнёс Дух слово. И Слово это было: «Творись!». И было творение — был Большой взрыв.

И возникли Свет и Тьма. И осознали Себя.

Так возникли Дух Творец, Дух Света и Дух Тьмы.

И сказал им Дух Творец:

— Посмотрите на меня. Скажите, хорош ли я, свят ли я?

И отвечал Они ему:

— Ты –хорош, Ты — Свят, Ты — истинно Дух Святой.

И поручил Дух Творец Духу Света и Духу Тьмы продолжить Его творение.

И сотворил Дух Света Верхний Мир.

И сотворил Дух Тьмы Нижний Мир.

И сотворили они вместе Срединный Мир. С тех пор во всём сотворённом и творимом в Срединном мире присутствовали, присутствуют и будут присутствовать и Свет, и Тьма.

Посмотрел Дух Творец на три мира и решил, что они хороши, но не осознают это. И сказал тогда Дух Творец:

— Пусть эти миры осознают себя.

И испустил тогда Дух Света часть духа своего и создал малых духов света, детей своих. И осознали они Верхний мир и себя в нём. И решили, что он хорош, и стали жить в нём.

И испустил тогда Дух Тьмы часть духа своего и создал малых духов тьмы, детей своих. И осознали они Нижний мир и себя в нём. И решили, что он хорош, и стали жить в нём.

И послали Дух Света и Дух Тьмы часть детей своих в Срединный мир, создав в нём День для сна духов тьмы и Ночь для сна духов света. И осознали дети Духа Света и Духа Тьмы Срединный мир и себя в нём. И решили, что он хорош, и стали жить в нём.

И стали править Сотворцы в мирах своих: Дух Света — в Верхнем мире, Дух Тьмы — в Нижнем мире, а Дух Творец — в Срединном мире.

Так был создан Мир сей. И был он хорош.

Но холодно было Духу Творцу в Срединном мире. И испустил Он часть духа Своего и создал Духа Огня. И сотворил тот огонь и согрел теплом Срединный мир. А затем испустил Дух Огня часть духа своего и создал малых духов огня, детей своих, и вселил их в звёзды и планеты, камни и кометы, горы и долины планетарные, недра и вершины горные, пустоты и пропасти и во всё прочее, что было в Срединном мире, где обитали уже духи света и духи тьмы.

И ощутил Дух Творец тепло на лице своём, посмотрел на Срединный мир и решил, что всё в нём хорошо. И спокойно заснул после трудов праведных.

И было утро, и был день — первый день Срединного Мира.

И проснулся Дух Творец. И захотелось Ему освежить лицо своё. И испустил Он часть духа Своего и создал Духа Воздуха. И сотворил тот воздух, коим заполнил и освежил прохладою Срединный мир. А затем испустил Дух Воздуха часть духа своего и создал малых духов воздуха, детей своих, и вселил их в облака и тучи, ветра и ураганы, бури и штили и во всё прочее, что веяло в Срединном мире, где обитали уже духи света и духи тьмы.

И ощутил Дух Творец свежесть и прохладу на лице своём, посмотрел на Срединный мир и решил, что всё в нём хорошо. И спокойно заснул после трудов праведных.

И было утро, и был день — второй день Срединного Мира.

И проснулся Дух-Творец. И захотелось Ему умыться. И испустил Он часть духа Своего и создал Духа Воды. И сотворил тот воду и наполнил ею глубины Срединного мира. А затем испустил Дух Воды часть духа своего и создал малых духов воды, детей своих, и вселил их в ручьи и реки, моря и океаны, родники и озёра и во всё прочее, что текло в Срединном мире, где обитали уже духи света и духи тьмы.

И омыл Дух Творец водой лицо Своё, посмотрел на Срединный мир и решил, что всё в нём хорошо. И спокойно заснул после трудов праведных. И приснился ему луг цветущий и лес зелёный

И было утро, и был день — третий день Срединного Мира.

И проснулся Дух-Творец. И захотелось Ему прикоснуться не к камню холодному, а к дереву тёплому, траве упругой и ощутить на лице своём пух от семян летящих. И испустил Он часть духа Своего и создал Духа Растений. И сотворил тот семена разные и осыпал ими Срединный мир. Моментально проросли семена те, и заполнили растения Срединный мир. А затем испустил Дух Растений часть духа своего и создал малых духов растений, детей своих, и вселил их в кусты и деревья, мох и траву, грибы и простейшие и во всё прочее, растущее в Срединном мире, где обитали уже духи света и духи тьмы.

И ощутил Дух Творец на лице Своём пух от семян летящих, посмотрел на цветущий Срединный мир и решил, что всё в нём хорошо. И спокойно заснул после трудов праведных. И приснился Ему удивительный мир насекомых.

И было утро, и был день — четвёртый день Срединного Мира.

И проснулся Дух Творец. И захотелось Ему услышать стрекотанье кузнечика и ощутить на лице своём прикосновение крыл бабочки. И испустил Он часть духа Своего и создал Духа Насекомых. И сотворил тот насекомых, коими заполнил Срединный мир. А затем испустил Дух Насекомых часть духа своего и создал малых духов насекомых, детей своих, и вселил их в жуков и пауков, бабочек и стрекоз, в блох, клопов, комаров и прочих насекомых в Срединном мире, где обитали уже духи света и духи тьмы.

И услышал Дух Творец стрекотанье кузнечика и ощутил на лице своём прикосновение крыл бабочки, посмотрел на Срединный мир и решил, что всё в нём хорошо. И спокойно заснул после трудов праведных. И приснился ему удивительный мир тварей, яйца несущих.

И было утро, и был день — пятый день Срединного Мира.

И проснулся Дух Творец, и захотелось ему вкусить яйцо куриное. И испустил Он часть духа Своего и создал Духа птиц и Духа пресмыкающихся. И сотворили те мир птиц и мир пресмыкающихся, коими заполнили Срединный мир. А затем испустили Дух Птиц и Дух Пресмыкающихся часть духа своего и создали малых духов птиц и малых духов пресмыкающихся, детей своих, и вселили их во всё летающее и ползающее в Срединном мире, где обитали уже духи света и духи тьмы.

И вкусил Дух Святой яйцо куриное, посмотрел на Срединный мир и решил, что всё в нём хорошо. И спокойно заснул после трудов праведных. И приснилось ему, что пьёт он молоко парное в удивительном мире рыб и животных.

И было утро, и был день — шестой день Срединного Мира.

И проснулся Дух Творец, и захотелось ему испить молока парного. И испустил Он часть духа Своего и создал Духа Рыб и Духа Животных. И сотворили те рыб и животных, коими заполнили водоёмы и леса Срединного мира. А затем испустили Дух Рыб и Дух Животных часть духа своего и создали малых духов рыб и животных, детей своих, и вселил их во всё плавающее, бегающее и прыгающее в Срединном мире, где обитали уже духи света и духи тьмы.

И испил тогда Дух Творец молока парного. И настолько понравилось оно Ему, что велел Он Духу Животных наречь корову животным святым. Вытер Дух Творец молоко с губ своих, посмотрел на Срединный мир и решил, что всё в нём хорошо. И спокойно заснул после трудов праведных. И приснились ему люди, восхваляющие Его.

И было утро, и был день — седьмой день Срединного Мира.

И проснулся Дух Творец, и захотелось Ему услышать похвалы Себе и всему Им сотворённому. И создал тогда Дух Творец человеков по образу Своему в виде двух ипостасей — мужчин и женщин. А затем испустил часть Духа Своего, и вселил в человеческие твари души бессмертные.

И осознали человеки себя, и осознали Духа Творца, и стали тогда человеки людьми.

И ощутил Дух Творец на лице своём взгляды людские, наполненные любовию, и сказал им:

— Плодитесь и размножайтесь, любите Меня, друг друга и всё Сотворённое.

И посмотрел Дух Творец тогда на всё Им сотворённое и решил, что всё в нём хорошо. И прилёг отдохнуть от трудов праведных.

Так был создан Срединный мир. И был он хорош, пока люди не стали переделывать его.

И пошёл отсчёт дней Срединного Мира от этих семи дней Творения.

* * *

От себя же добавлю, что шаманское видение сотворения мира во многом похоже на описанное в Ветхом Завете. Далее он представляет собой родовую книгу садовника Духа Творца и неинтересен приверженцам шаманизма.

Такие родовые книги были у каждого из перволюдей, основавших свои народы, но на Земле стала широко известна только родовая книга еврейского народа.

Рождение новых душ

Новые нечеловеческие души рождаются от соития Духов Стихий и других духов Срединного мира. Дети любвеобильного Духа Ветра и Духов Гор живут в камнях и минералах. Дети Духа Воды и Духа Растений вселяются в семена трав, цветов и деревьев. Дети Духа Огня и Духа Земли обитают в золотых и серебряных самородках.

Иногда Духи Стихий устраивают оргии. Они проявляется в виде бурь, ураганов, смерчей и других стихийных бедствий. Дабы их усмирить, вмешиваются Духи Света и Духи Тьмы. Прячась, Духи Стихий могут вселятся в тела младенцев, находящихся в утробе матери ещё до того, как Дух Творец наделит их душой от Духа Своего.

Именно так рождаются шаманы.

Бессмысленно спрашивать шамана — как это часто делают приходящие к нему люди — потомственный ли он. В каждом шаманском эгрегоре все души в бесчисленной череде воплощений были друг другу и супругами, и детьми, и родителями. Не бывает непотомственных шаманов.

Также бессмысленно гордиться тем, что, дескать, я шаман в десятом поколении, а вот ты — только в пятом. На фоне многих тысяч реинкарнаций разница в несколько воплощений ничтожна. Все шаманы равны между собой, а выборы Верховных шаманов весьма условны и не дают никому никаких привилегий.

Никто и никогда не сможет заставить шамана делать то, чего он не хочет.

Убить — да, но заставить — нет. Тысячи шаманов и священнослужителей были расстреляны Советской властью, но они никогда не боялись смерти. Они знали, что опять воплотятся в Срединном мире в более благоприятное историческое время и продолжат свою миссию.

СОВЕТЫ ОТ ШАМАНА

После лекций о шаманизме нам часто задают один и тот же вопрос:

— А как сделать так, чтобы душа не страдала и не болела?

Взрослые люди задают, казалось бы, детский вопрос, смотрят в глаза и ждут каких-то новых откровений, шаманских заповедей и порой обижаются на простой ответ:

— А никак.

Души приходят в Срединный мир за болезнями и страданиями. Каждое воплощение — это шанс подняться «на одну духовную ступеньку» выше в череде реинкарнаций.

Сострадание — это свойство души. Нужно научиться радоваться своим страданиям: болит — значит, живое, не болит лишь мёртвое.

Надо только знать меру, чтобы лёгкое недомогание — «прививка», не перешло в хроническую болезнь.

Тут могут помочь несколько простых шаманских советов:

1. Не «крутите» в голове негативные мысли — исключите саму возможность их возникновения. Помните, что абсолютно все мысли начинают сразу же частично материализовываться.

2. Если не удаётся избавиться от какой-то навязчивой мыслеформы, добавьте к ней противоположную и тогда они нейтрализуют друг друга. Например, если вдруг почувствовали в горле какое-то «першение» и в голове появилась мысль: «Я — больная?», тут же добавьте к ней: «Я — здоровая!». Прямо произнесите: «Я всегда здоровая и никогда не заболею» — вслух или про себя. Это может повторяться много раз, но в конце концов мысль «я больная» уйдёт из вашей головы, а останется лишь «я здоровая». Першение в горле при этом, кстати, тоже прекратится.

3. Не давайте негативным эмоциям надолго выводить вас из равновесия. Если вдруг почувствовали, что что-либо вдруг начинает раздражать, посмотрите на ситуацию и на себя как бы со стороны, будто вы герой телесериала. Представьте себя режиссёром, дающим вам как актёру команды: «Вот здесь перебарщиваешь, сбавь эмоции. А вот здесь делаешь неправильно — нужно вот так, вообще без эмоций. Не отходи от сценария. Хорошая импровизация, но спокойнее, не увлекайся…» Раздражение вскоре пройдёт.

4. Нагружайте своё физическое тело: пока болят мышцы, душевные боли отходят на второй план и быстро исчезают.

5. Не загрязняйте окружающую среду. Аура окружающего вас мира — часть вашей ауры. Мыслеформа выброшенной вами в неположенном месте сигареты или пивной банки будет тащиться за вами всю жизнь. Смотришь, какие энергетические помойки носят с собою внешне вполне пристойные граждане, и не удивляешься преследующим их болезням.

6. Живите в мире с духами, которые окружают вас дома, на работе или в лесу. Регулярно делайте жертвоприношения домовому, баннику, ваннику, туалетнику и всем прочим духам у себя дома. Не забывайте офисника, компьютерного, принтерного и всех прочих духов у себя на работе. Леших и водяных — на природе. Необязательно всегда жертвовать что-то материальное: пошлите духам энергетический импульс любви к ним — этого будет достаточно.

7. Чаше посылайте свою любовь и благодарность духам стихий, солнцу, ветру — всем проявлениям Духа-Творца и ему самому. Этот импульс любви обязательно вернётся к вам, но уже многократно усиленный, и всё в вашей жизни вдруг начнёт складываться как бы само собой.

8. Будьте мягкими и ненавязчивыми в общении, не вредите, а помогайте другим людям. Сделав кого-то хоть на мгновение счастливым, вы и сами обретёте своё счастье.

9. Измените хоть на чуть-чуть этот мир, сделайте его краше — хотя бы посадите цветок. Позвольте душе творить — рисовать, сочинять, петь или танцевать — и вопросы о смысле жизни отпадут сами собой.

10. Не бойтесь будущего — живите настоящим, «здесь и сейчас». Наслаждайтесь каждым вдохом, будто он последний в вашей жизни. Ощущение счастья и полноты жизни зависит не от кого-то, а только от вас.

ЧТО БЫЛО СКАЗАНО ШАМАНОМ ПОСЛЕ КАМЛАНИЯ

1. Однажды, когда шаман вышел из транса после очередного камлания, собравшиеся спросили его:

— Скажи нам, о общающийся с духами и самим Духом Творцом, скажи нам: кто — мы?

Шаман устало улыбнулся и сказал:

— Все вы — часть Духа Творца. Вы — часть мира, сотворённого Им. Каждый из вас — это целая планета, но в то же время — муравей, ползущий по её поверхности. Вы — листья, плывущие по реке жизни, но в каждом из вас присутствует целая вселенная. Части вашей души пребывают сразу в трёх мирах — и в Срединном, и в Верхнем, и в Нижнем. Важно, где находится точка сборки вашей души.

Затем помолчал и добавил:

— Не спрашивайте меня, ищите ответы внутри себя — они уже есть там. Погрузите свой ум в ваше сердце, ибо через него с вами общается Дух Творец. И вы будете счастливы, когда ощутите Его любовь. И вы будете блаженны, когда поймёте, что все мы — частички Духа Творца…

2. Однажды, когда шаман вышел из транса после очередного камлания, собравшиеся спросили его:

— Скажи нам, о общающийся с духами и самим Духом Творцом, скажи нам: для чего нам дарована жизнь?

Шаман устало улыбнулся и сказал:

— Жизнь каждого — это путь, цель и награда от самого Духа-Творца. Жизнь — это танец Его божественной любви. Ваше же предназначение — расцвести в бытии, созданном Им, сознать величие этого дара, ощутить себя частью бытия самого Духа Творца…

Затем помолчал и добавил:

— Жизнь каждого из вас прекраснее любой теории о смысле жизни. Относитесь к жизни, как к празднику, ибо жизнь как подарок Духа Творца ценна сама по себе. Жизнь состоит из настоящего. А смысл настоящего — здесь и сейчас наслаждаться всей полнотой жизни, не задавая о ней никаких вопросов. Как только вы начинаете что-то вопрошать или что-то искать, вы теряете само блаженство…

3. Однажды, когда шаман вышел из транса после очередного камлания, собравшиеся спросили его:

— Скажи нам, о общающийся с духами и самим Духом Творцом, скажи нам: как найти дорогу к счастью?

Шаман устало улыбнулся и сказал:

— Не надо ничего искать. Взгляните себе под ноги — вы уже стоите на дороге своего счастья. Счастливы все пробудившиеся и увидевшие эту дорогу. Счастливы все готовые принять счастье на своём пути. Счастливы все дарящие стоящим вдоль дороги, как счастливы и те, кто принимает ваши дары. Счастливы любящие своих попутчиков, Счастливы прощающие всех толкающих, которые пытаются обогнать вас. Счастливы не спешащие и умиротворенные самим движением. Счастливы встретившие на своём пути самого Духа Творца. Счастливы нашедшие в себе Духа Творца…

4. Однажды, когда шаман вышел из транса после очередного камлания, собравшиеся спросили его:

— Скажи нам, о общающийся с духами и самим Духом Творцом, скажи нам: как избавится от врагов и недругов?

Шаман устало улыбнулся и сказал:

— Поймите, что любое ваш враг посылается вам самим Духа Творца, ибо только в страданиях вы получаете возможность духовно расти. Недруги не появляются у вас сами по себе — что посеяли, то и пожинаете. Борьба или отказ от борьбы с врагами — ваш собственный выбор.

Затем помолчал и добавил:

— Сказано: возлюби врага своего. Даже убивая оного. Поймите мотивы своих недругов и простите. Если вы искренне простите, то станете духовно выше. Но не превращайте свою жизнь в прозябание и страдание. Ибо страдания начинаются тогда, когда вы не принимаете данного вам Духом Творцом и пытаетесь оценивать Его промысел. Расслабьтесь, отпустите свои страхи перед врагами — не материализуйте их. Пошлите импульс любви из своего сердца в сердце врага. И вы с удивлением увидите, что он вдруг изменит своё поведение и перестанет считать вас врагом…

5. Однажды, когда шаман вышел из транса после очередного камлания, собравшиеся спросили его:

— Скажи нам, о общающийся с духами и самим Духом Творцом, скажи нам: как преодолеть несчастья?

Шаман устало улыбнулся и сказал:

— Не преодолевайте, а принимайте их, ибо они все дарованы вам Духом Творцом. Не судите, почему они даны как вам, так и другим. И вы, и другие — части Духа Творца. Большинство несчастий порождаются вашими собственными и навязанными извне страхами. Не судите. За всё благодарите. Радуйтесь всему дарованному. Благословляйте трудности, ибо только стойкие обретают блаженство. Любовь к себе и другим — лучшая пища для души, осознание и благодарность — единственный путь к счастью. Пейте из каждого мгновения жизни, ибо только не испитая полностью жизнь порождает несчастья и печали…

6. Однажды, когда шаман вышел из транса после очередного камлания, собравшиеся спросили его:

— Скажи нам, о общающийся с духами и самим Духом Творцом, скажи: как нам жить в свете?

Шаман устало улыбнулся и сказал:

— Просто выйдите из тени. Станьте просветлёнными. Поймите, что свет и свят — это одно и то же. Слияние с Духом Света — это растворение в сиянии его как части самого Духа Творца. Поймите: то, что внутри вас, — то и снаружи. Мрак в восприятии мира — от мрака в вашем сердце. Счастье — это как восход Солнца внутри вас. Впустите солнце в свою душу, и мрак исчезнет. Блаженны все жаждущие света. Просветление — это ощущение сияния животворящего Духа Света внутри вашей души…

7. Однажды, когда шаман вышел из транса после очередного камлания, собравшиеся спросили его:

— Скажи нам, о общающийся с духами и самим Духом Творцом, скажи нам: в чём секрет изобилия?

Шаман устало улыбнулся и сказал:

— Мир достаточно богат, чтобы каждый стал богатым. Блаженны нашедшие сокровища внутри себя. Поймите, что сама ваша жизнь — это неизмеримое богатство, величайшая драгоценность в сокровищнице Духа Творца. Сам Творец постоянно наполняет всевозможными самоцветами ваше сердце. Загляните в себя и найдёте неразработанную «кимберлитовую трубку», наполненную сверкающими алмазами. Начните её разрабатывать!

Затем помолчал и добавил:

— Богатство внутри вас неистощимо, копайте и раздавайте его. И тогда изобилие неожиданно появится и вокруг вас. Ибо чем больше отдаёте, тем больше получаете. Как внутреннее счастье и изобилие всегда пребывают внутри вас, так и внешнее счастье и изобилие всегда стоят у порога вашего дома. Как только вы откроете все наружные и внутренние двери, так сразу окунётесь в счастье и изобилие…

8. Однажды, когда шаман вышел из транса после очередного камлания, собравшиеся спросили его:

— Скажи нам, о общающийся с духами и самим Духом Творцом, скажи нам: как обрести гармонию?

Шаман устало улыбнулся и сказал:

— Живите просто. Не приносите никому вреда. Не завидуйте. Пусть сомнения очищают, а не приносят бессилие. Посвятите жизнь прекрасному. Творите ради творчества, а не ради признания. Относитесь к ближним как к проекциям и данным вам откровениям самого Духа Творца. Преобразите прошлое, просто забыв его. Приносите в мир новое. Наполняйте своё сердце и всё тело любовью. Откройтесь и впустите в себя внешнюю энергию любви, переполняющую весь окружающий вас мир, ибо только любовь одухотворит точку сборки вашей души. Где любовь, там всегда и сам Дух Творец…

9. Однажды, когда шаман вышел из транса после очередного камлания, собравшиеся спросили его:

— Скажи нам, о общающийся с духами и самим Духом Творцом, скажи нам: почему ты не хочешь стать нашим духовным учителем?

Шаман устало улыбнулся и сказал:

— Обычные учителя дают вам практические и ментальные знания. Духовный опыт практически невозможно передать словами и воспринять умом. Поэтому не ищите духовных учителей — Духовный Учитель уже есть внутри сердца каждого человека — это сам Дух Творец. Прежде, чем что-либо предпринять, прислушайтесь к своему сердцу, связанному с верхними мирами и ангелами, обитающими в них, а не к своему уму, связанному с нижними мирами и бесами, искушающими вас…

10. Однажды, когда шаман вышел из транса после очередного камлания, собравшиеся спросили его:

— Скажи нам, о общающийся с духами и самим Духом Творцом, скажи нам: как нам достичь совершенства в жизни?

Шаман устало улыбнулся и сказал:

— Совершенен лишь Дух Творец. Вы лишь можете стремиться к этому. Перестаньте заниматься самокопанием и не думайте о том, какое впечатление вы оказываете на других людей. Расслабьтесь и наслаждайтесь жизнью — всем тем, что дарует вам Дух-Творец. Это единственный путь к счастью. А счастливый человек преображает всё вокруг. Несчастные же остаются рабами. Счастье дарует свободу и любовь. Воистину, радость и совершенство только там, где любовь и свобода укрепили «точку сборки» вашей души и принесли ей покой. Слушайте совесть — своего Внутреннего Учителя. Откройтесь миру, и мир откроются вам. Только отказавшись от внешнего и внутреннего противостояния, вы победите «бесовщину своей души» и станете совершенными владыками самих себя, приблизитесь к Духу Творцу…

11. Однажды, когда шаман вышел из транса после очередного камлания, собравшиеся спросили его:

— Скажи нам, о общающийся с духами и самим Духом Творцом, скажи нам: как избавиться от бесов, постоянно искушающих нас?

Шаман устало улыбнулся и сказал:

— Не старайтесь избавиться от бесов — они постоянно искушают ваш ум, ибо часть вашей души постоянно пребывает в нижних мирах. «Бесовщина вашей души» — это и есть самый главный, хитрый и изворотливый бес, данный вам по промыслу Духа Творца. Это неотъемлемая часть вашего ума, постоянно тянущая «точку сборки» высшей души из срединных миров в нижние миры.

Затем помолчал и добавил:

— Самая простая и самая результативная практика — принимать без исключения и без эмоций всё, что возникает в вашей голове как отражение внешних событий или слов. Просто отмечайте, «какая дурацкая и непристойная» или же «какая умная и благостная» мысль пришла вдруг вам на ум. Не спешите действовать. Откройте сердце и спросите своего Внутреннего Учителя — частицу Духа Творца в своей душе — как вам поступить. И тогда ваша жизнь преобразится, все пути откроются, желания исполнятся, а бесовщина уйдёт…

12. Однажды, когда шаман вышел из транса после очередного камлания, собравшиеся спросили его:

— Скажи нам, о общающийся с духами и самим Духом Творцом, скажи: как нам обрести помощь духов?

Шаман устало улыбнулся и сказал:

— Помогающие вам в жизни духи — это, как правило, души ваших предков, «точка сборки» которых переместилась в верхние миры. Не надо ничего «обретать» — эти духи и так постоянно вам помогают. Просто не мешайте им своими сомнениями, желаниями и поступками. Ибо давно сказано: мысли порождают желания, а желания порождают страдания. Но нет предела желаниям человеческого ума. Уберите из головы ненужные мысли, и вы услышите голоса духов — ваших ангелов-хранителей.

Затем помолчал и добавил:

— Всегда спрашивайте своего ангела, нужно ли вам то-то и то-то, а затем на минуту задерживайте дыхание. Если вы ощутите в своём сердце тепло и благость — то знайте, что желание соответствует предначертанному вам, а если почувствуете холод и беспокойство, — это значит, что вы думаете не о том.

Шаман ещё о чём-то надолго задумался, а потом продолжил:

— Будьте бдительными и следите за проявленными действиями духов, обитающих рядом с вами. Они обычно заинтересованы в своём и в вашем благополучии и подсказывают, если вы что-то делаете не так. Регулярно приносите жертвы духам рода, духам стихий, духам растений и животных, духам вашего дома — почаще посылайте им свою любовь. И увидите, насколько к лучшему вдруг изменится ваша жизнь…

13. Однажды, когда шаман вышел из транса после очередного камлания, собравшиеся спросили его:

— Скажи нам, о общающийся с духами и самим Духом Творцом, скажи нам: в чём разница между духом человека и духами стихий?

Шаман устало улыбнулся и сказал:

— Дух человека — это «точка сборки» его души. Только от вас зависит, на каком уровне из 9 срединных, 9 верхних или 9 нижних миров зафиксируется «точка сборки» в момент смерти физического тела для нового воплощения.

И добавил после паузы:

— У духов стихий нет своей души. Они пронизывают все миры и творят их. Духи Стихий присутствуют и в душе человека, и в его теле. Поклоняйтесь духам стихий, как поклоняетесь самому Духу Творцу, и тогда ваша жизнь изменится к лучшему…

14. Однажды, когда шаман вышел из транса после очередного камлания, собравшиеся спросили его:

— Скажи нам, о общающийся с духами и самим Духом Творцом, скажи нам: как нам избавиться от напастей судьбы?

Шаман устало улыбнулся и сказал:

— Поймите, что любая напасть не появляется в вашей жизни случайно. Она всегда притягивается вашими страхами, опасениями и сомнениями. Чем больше вы думаете о любой напасти, тем ближе и опаснее она становится. Просто перестаньте опасаться и сомневаться. Без страха принимайте всех, кого вам посылает Дух Творец. Даже если что-то причиняет вам боль и страдания, будьте благодарны Ему за это — ибо только в страданиях вы получаете возможность укрепить свой дух.

— Поймите, что все так называемые напасти Дух Творец вам посылает с любовью, и на самом деле они идут вам только на пользу. Воспринимайте их как игру: вот Он сделал свой ход, а вы ответили своим ходом. Не пытайтесь выиграть у Духа Творца. Это бесполезно. Лучшая стратегия — это «игра в поддавки». Примите её и все ваши напасти исчезнут…

15. Однажды, когда шаман вышел из транса после очередного камлания, собравшиеся спросили его:

— Скажи нам, о общающийся с духами и самим Духом Творцом, скажи нам: как нам сохранить своё здоровье?

Шаман устало улыбнулся и сказал:

— Все болезни — от излишеств. И прежде всего — от переедания. Ешьте всегда не спеша, чтобы не пропустить момент насыщения. Если вы будете пережёвывать каждый кусочек не менее 20 раз, вся энергия усвоиться и его можно просто выплюнуть. Превратите приём пищи в медитацию.

Затем помолчал и добавил:

— Излишества вредны во всём: в приёме алкоголя, в курении, в занятиях спортом, сексом и даже в мыслях. Страх заболеть быстро материализуется. Не смотрите передачи о здоровье — вы тут же найдёте у себя симптомы болезней, о которых в них говорят. Не обсуждайте свои и чужие болячки. Если же вы поймаете себя на мысли о болезни, тут же скажите:

— Дух Творец, прости меня. Я — часть Тебя, а у Тебя не может быть болезней. Я здоров и буду таким, пока здорова моя душа…

16. Однажды, когда шаман вышел из транса после очередного камлания, собравшиеся спросили его:

— Скажи нам, о общающийся с духами и самим Духом Творцом, скажи нам: как найти свою дорогу в жизни?

Шаман устало улыбнулся и сказал:

— Не ищите её. Опустите взгляд — она у вас под ногами. Нет другой дороги, кроме той, что дана вам Духом Творцом. Просто нажмите педаль газа и езжайте вперёд. Не обращайте внимания на искушающую свернуть рекламу на обочинах. Следуйте только знакам судьбы — включите свой внутренний навигатор.

Потом помолчал и добавил:

— Прежде, чем включать сигнал поворота, остановитесь, задержите дыхание и спросите свою душу, а надо ли вам сворачивать в эту сторону?

Не делайте вдох, пока не получите ответ: если тёплая волна пройдёт по сердцу — это нужный вам поворот, но если пробежит холод — езжайте прямо…

17. Однажды, когда шаман вышел из транса после очередного камлания, собравшиеся спросили его:

— Скажи нам, о общающийся с духами и самим Духом Творцом, скажи нам: почему духи предков не всегда помогают нам?

Шаман устало улыбнулся и сказал:

— Поймите, что они не обязаны делать это, несмотря на все ваши жертвоприношения. Если вы затеяли что-то не принятое в вашем роду — не ждите поддержки. Просите, но не требуйте. Не обижайтесь и не судите, ибо духам предков ведомы предначертания самого Духа Творца.

Затем помолчал и добавил:

— Духи рода всегда рядом — советуйтесь с ними. Задержав дыхание, спросите: можно или нельзя. Не делайте вдох, пока не получите ответ. Если тёплая волна пробежала по телу — вас одобряют, холодная — нет…

18. Однажды, когда шаман вышел из транса после очередного камлания, собравшиеся спросили его:

— Скажи нам, о общающийся с духами и самим Духом Творцом, скажи нам: как найти свою любовь?

Шаман устало улыбнулся и сказал:

— Не ищите. Поймите, что любовь не бродит где-то снаружи, а находится внутри вас. В сердце каждого находится неиссякаемый источник божественной любви. Надо лишь открыть его. Откройте миру своё сердце, и любовь огромным потоком хлынет из вас и заполнит всё окружающее. Любовь всегда самодостаточна, ибо изначально заложена во всё Духом-Творцом.

Затем шаман немного помолчал и добавил:

— Направив поток своей любви в сердце любого человека, вы поможете ему открыть его «колодец любви», и тогда два потока сольются в один. Ибо нет непреодолимых преград любви порождённой Божественной любовию…

19. Однажды, когда шаман вышел из транса после очередного камлания, собравшиеся спросили его:

— Скажи нам, о общающийся с духами и самим Духом Творцом, скажи: нужно ли нам заниматься медитацией?

Шаман устало улыбнулся и сказал:

— Дух Творец постоянно занимается медитацией. Всё им сотворённое и творимое — одна большая медитация. А вы ведь хотите приблизиться к Духу Творцу, обращаетесь к нему с молитвами? Истинная молитва — это всегда медитация…

Затем помолчал и добавил:

Не нужно думать, что для медитации нужны какие-то особые внешние условия. Остановить поток мыслей у себя в голове возможно в любых обстоятельствах, когда не нужно думать. Например, когда вы идёте на работу, занимаетесь спортом, принимаете пищу, стираете бельё, моете посуду…

Шаман опять сделал паузу и закончил:

— Медитация всегда наполняет душу и тело любовью. Жаждете любви — медитируйте…

20. Однажды, когда шаман вышел из транса после очередного камлания, один из собравшихся спросили его:

— Скажи мне, о общающийся с духами и самим Духом Творцом, скажи мне: что сделать, чтобы Дух-Творец побыстрее исполнил моё желание?

Шаман устало улыбнулся и сказал:

— Всё просто — надо перестать это желать. Когда ты чего-то очень сильно хочешь, ты ставишь свою любовь к желаемому выше любви к Духу-Творцу. И естественно, ничего не получаешь за свою «гордыню».

Помолчал и добавил:

— Нужно правильно просить. Не дай то, дай это, а вот так:

— Мне бы очень этого хотелось, но только Тебе, Дух Творец, решать, быть тому или не быть. Я останусь благодарным Тебе в любом случае…

21. Однажды, когда шаман вышел из транса после очередного камлания, один из собравшихся спросил его:

— Скажи мне, о общающийся с духами и самим Духом Творцом, скажи мне: есть ли у меня творческие способности?

Шаман устало улыбнулся и сказал:

— Они есть у каждого человека. Все мы сотворены по образу самого Духа Творца. Нужно лишь это осознать и поверить в свои силы. Уровень таланта зависит только от уровня веры в него. Если веришь в себя, то и другие в тебя поверят.

Потом помолчал и добавил:

— У меня был знакомый художник. Он закончил и училище, и академию — всё делал так, как его учили. Но написанные им «правильные» картины не имели успеха, так как не было в них, что называется «искры божьей». Да, он ко мне приходил изгонять бесов алкогольных…

— Так вот, во время камлания, его что называется «отпустило». Он почувствовал единство с Духом Творцом и поверил в себя. Перед тем, как начать новую работу, он мысленно «отпускал свои руки» и Дух Творец становился его сотворцом. Сейчас это успешный художник.

— Почувствуйте в себе Духа-Творца и все ваши таланты проявятся…

22. Однажды, когда шаман вышел из транса после очередного камлания, собравшиеся спросили его:

— Скажи нам, о общающийся с духами и самим Духом Творцом, скажи нам: как нам избавиться от своих искушений?

Шаман устало улыбнулся и сказал:

— Поймите, что не только духи, но и вы сами постоянно искушаете себя. Ваши мысли, эмоции и желания разрывают вас изнутри. От них гораздо труднее избавиться, чем от духов-искусителей. Конечно, проще всего сказать, что я слаб, я не виноват — это не я, а всё они…

Не надо бежать в монастыри от своих искушений. Есть другой более простой способ. Пойдите навстречу своим искушениям. Нужно попробовать всего понемножку и успокоиться. Хлебните водки — и поймёте, что она горькая и противная. Закурите — и поймёте, что едкий дым вызывает кашель и неприятный запах во рту. Предайтесь чревоугодию — и узнаете, что такое изжога и запор. Конечно, не стоит пытаться подцепить венерическое заболевание, чтобы осознать, к чему приводят прелюбодеяния. Поверьте, что не чужие увещевания, а лишь собственный опыт может привести вас к осознанию вредности для собственного физического и душевного здоровья всех этих «прелестей жизни».

Затем помолчал и добавил:

— Как только вы на собственном опыте убедитесь, что любые излишества вредны, искушения исчезнут. Вы поймёте, что можно быть пьяным от чистого горного воздуха, наслаждаться дымом от благовоний, а не содержащего никотин табака, быть сытым больше от запаха пищи, чем от количества проглоченного и выпитого…

23. Однажды, когда шаман вышел из транса после очередного камлания, собравшиеся спросили его:

— Скажи нам, о общающийся с духами и самим Духом Творцом, скажи: как нам, действительно ли женщина равна мужчине?

Шаман устало улыбнулся и сказал:

— Не судите по внешности. Часто в мужском теле обитает женская душа, и наоборот. Если некоторые души почему-то предпочитают несколько раз подряд воплощаться в тела девочек, то их условно называют «женскими», если в мальчиков — то «мужскими». Из-за этого происходит вся эта дурацкая чехарда со сменой пола. Но если просмотреть бесконечную череду перевоплощений, то количество мужских и женских тел — обиталищ души будет равно…

Затем помолчал и добавил:

— В каждом из нас присутствует в той или иной степени и женское, и мужское начало. Поэтому не старайтесь быть «абсолютной женщиной» или «абсолютным мужчиной». Не ломайте себя. Наслаждайтесь проявлениями и мужских, и женских качеств своей души.

Шаман ещё о чём-то надолго, а потом продолжил: как правило, все эти многочисленные «гендеры» — это люди без души. Не слушайте бесов, сидящих в них, слушайте Духа Творца, частица которого живёт в вашей душе…

24. Однажды, когда шаман вышел из транса после очередного камлания, собравшиеся спросили его:

— Скажи нам, о общающийся с духами и самим Духом Творцом, скажи нам: почему мы так нерешительны?

Шаман устало улыбнулся и сказал:

— Только потому, что вы постоянно что-то решаете, и не можете выбрать. Бесконечный поток мыслей вихрем носится в вашей голове. Анализируя все «за» и «против» вы, чаще всего, так и не решаетесь сделать первый шаг. Вспомните про осла, умершего от голода, потому что не смог сделать выбор между абсолютно одинаковыми копнами сена.

Затем помолчал и добавил:

— Перестаньте думать. Отключите свой ум, доверьтесь своей душе и сделайте первый шаг. Неважно куда — главное, не стоять на месте. И поверьте, тогда это будет шаг сторону, предначертанную вам Духом Творцом…

25. Однажды, когда шаман вышел из транса после очередного камлания, собравшиеся спросили его:

— Скажи нам, о общающийся с духами и самим Духом Творцом, скажи нам: как нам отдать долги наши?

Шаман устало улыбнулся и сказал:

— Если вы о деньгах, то всё просто — не берите в долг. Лучше несколько дней поголодать, чем много дней мучиться на сытый желудок, думая, как отдать свой долг.

Затем помолчал и добавил:

— Если же вы о моральных долгах, о которых вам говорят другие люди — просто никого не слушайте. Чаще всего об этом говорят те, кто хочет принудить вас что-либо сделать. И в большинстве случаев — выгодное для них, а не для вас.

Я, конечно, не говорю о долге перед Родиной. Если пришёл враг, то деваться некуда — вставай и иди на её защиту.

Но вот во всех остальных случаях нужно обязательно подумать, а лучше посоветоваться со своей душой и Духом Творцом. Задержав дыхание, спросите: можно или нельзя. И не делайте вдох, пока не получите ответ: если тёплая волна пробежит по телу — смело вперёд, холодная — нужно принять другое решение…

26. однажды, когда шаман вышел из транса после очередного камлания, собравшиеся спросили его:

— Скажи нам, о общающийся с духами и самим Духом Творцом, скажи нам: не делает ли секс нашу жизнь короче?

Шаман устало улыбнулся и сказал:

— Половая жизнь — естественная часть нашего существования, но обычно человеческие существа попусту растрачивают сексуальную энергию, выделяющуюся при оргазме.

Сексуальные отношения сами по себе не ослабляют. Ослабляет не половой акт, а сопровождающие его явления: насилие и доминирование, чувство вины и долга, наличие в голове мыслей и опасений. Всё это может сделать половое общение энергетически опустошающим.

Попробуйте превратить секс в шаманское камлание. Бейте в тело партнёра как в бубен. Мысленно вдыхайте и выдыхайте только через промежность, пока сексуальная энергия не потечёт по позвоночнику в голову.

Постарайтесь как можно дольше задерживать эякуляцию — и у себя и у партнёра. Эякуляция — это не оргазм. Оргазм — это вовлечение в секс всего: тела, ума, эмоций, души, и, главное, — самого Духа Творца…

При оргазме происходит то же, что и в конце любого камлания — всё ваше тело вибрирует, от пальцев ног до макушки головы. Вы больше не контролируете себя и чувствуете, что являетесь одним целым со вселенной и самим Духом Творцом.

Ощутив это, вы не выкидываете энергию в пространство, а наоборот — наполняетесь ею. Тогда время вашей жизни не сокращается, а наоборот, увеличивается. После «шаманского секса» вы чувствуете не опустошённость, а прилив сил, молодости и духовной энергии…

27. Однажды, когда шаман вышел из транса после очередного камлания, собравшиеся спросили его:

— Скажи нам, о общающийся с духами и самим Духом Творцом, скажи: как нам укрепить свой дух?

Шаман устало улыбнулся и сказал:

— Сказано, что в здоровом теле — здоровый дух. Если вы укрепляете своё тело, то оздоравливаете и свою душу. Сила духа — в его связи с духами предков, духами стихий и окружающего мира. Если вы почитаете этих духов и регулярно приносите им жертвы, ваш дух будет крепок, а пребывание в Срединном мире — гораздо комфортнее.

— Если же вы угнетаете своё тело излишествами, травите его табаком, алкоголем или наркотиками, вы можете сломить свой дух настолько, что душа может выйти из тела. А как только душа покидает тело, включаются генетические программы его самоуничтожения — рак, сахарный диабет и прочее. Духи различных болезней также начинают терзать бездуховное тело.

Затем шаман немного помолчал и добавил:

— Здоровая еда укрепляет ваш дух. Здоровая вода укрепляет ваш дух. Здоровые растения вокруг вас тоже укрепляют ваш дух. Здоровые животные, живущие рядом с вами, укрепляют ваш дух. Здоровые мысли, несомненно, укрепят ваш дух. Здоровые эмоции также укрепят ваш дух. Стремитесь всегда ко всему здоровому — тогда будете здоровы и душой и телом…

28. Однажды, когда шаман вышел из транса после очередного камлания, собравшиеся спросили его:

— Скажи нам, о общающийся с духами, скажи нам: как услышать советы духов-предков, чтобы следовать предначертанному?

Шаман устало улыбнулся и сказал:

— Ложась спать, напишите свой вопрос на бумажке и положите её под подушку. Если день благоприятный, то вы в эту же ночь увидите сон с ответом на свой вопрос. Если неблагоприятный — то вещий сон придёт вам чуть позже. Тут же запишите его, а то забудете.

Затем шаман немного помолчал и добавил:

— Вы можете общаться с духами предков и самим Духом Творцом и наяву. Уединитесь, принесите просительные жертвы и на задержке дыхания задайте свой вопрос, ответ на который должен быть «да» или «нет». Не делайте вдох, пока не получите ответ. Если по телу пробежит тёплая волна и благость наполнит ваше сердце — это ответ «да». А если почувствуете холод — ответ «нет».

— Не нужно задавать в день более одного вопроса. При любом ответе, особенно, если он вас не устраивает, не следует обижаться на духов, и не забудьте принести им благодарственную жертву…

29. Однажды, когда шаман вышел из транса после очередного камлания, собравшиеся спросили его:

— Скажи нам, о общающийся с духами и самим Духом Творцом, скажи нам: как найти смысл жизни?

Шаман устало улыбнулся и сказал:

— Не надо искать то, чего нет. Так называемый «смысл жизни» — в самой жизни. Словосочетание «смысл жизни» придумали философы и оно не имеет никакого отношения к реальной человеческой жизни. Это всё равно, что спросить:

— В чём смысл жизни цветка? В чём смысл жизни бабочки? В чём смысл жизни ёжика в тумане?

Глупо задавать такие вопросы. И цветок, и бабочка, и ёжик прекрасно живут, не задумываясь над какими-то смыслами.

Шаман помолчал и добавил:

— Это всё «от лукавого». Человеческому уму не дано познать «промысел божий» — смысл уже содеянного и творимого сейчас Духом Творцом. Так зачем ломать себе голову над этим и другими дурацкими философскими вопросами, порождающими лишь сомнения и страдания? Доверьтесь Духу Творцу, живите и радуйтесь всему в своей жизни, не задумываясь ни о каких смыслах…

30. Однажды, когда шаман вышел из транса после очередного камлания, собравшиеся спросили его:

— Скажи нам, о общающийся с духами и самим Духом Творцом, скажи нам: как побыстрее отработать свою карму?

Шаман устало улыбнулся и сказал:

— Единственное, что вы можете сделать — это усилить свои страдания и глубину раскаяния.

Можно, конечно заняться ежедневным мазохистским самобичеванием или переехать жить к тёще, но гораздо проще молиться и каяться перед сном. Просите прощения у Духа Творца за всё содеянное не по его промыслу: ведомое и незамеченное вами, осознанное и неосознанное, совершённые и только задуманные. За все неблаговидные поступки, негативные мысли и эмоции…

Искреннее покаяние — лучший способ ускорить отработку своей кармы…

31. Однажды, когда шаман вышел из транса после очередного камлания, собравшиеся спросили его:

— Скажи нам, о общающийся с духами и самим Духом Творцом, скажи нам: как нам противостоять ударам судьбы?

Шаман устало улыбнулся и сказал:

— Повернитесь к ним спиной. Представьте, что это не удар, а лишь толчок в нужную сторону. Возможно, что вы просто пытаетесь идти не по нужной вам дороге, а Дух Творец вас поправляет.

Потом помолчал и добавил:

— Попробуйте успокоиться и не плыть против течения по реке своей жизни. На какое-то время бросьте вёсла и позвольте реке жизни подхватить вашу лодку. И не волнуйтесь, что она иногда почти переворачивается вверх дном. Откуда вы знаете, что тяжёлая гребля — жизнь, к которой вы привыкли, лучше, чем та, которая настанет, если вы просто поднимете парус?

32. Однажды, когда шаман вышел из транса после очередного камлания, собравшиеся спросили его:

— Скажи нам, о общающийся с духами и самим Духом Творцом, скажи нам: как нам стать бесстрашными?

Шаман устало улыбнулся и сказал:

— На самом деле разница между трусливым и смелым человеком совсем не велика. Трусливый человек оглядывается по сторонам и следует своим страхам. Смелый же тоже оглядывается, но не поддаётся своим страхам. Трусливый чаще стоит на месте или движется назад, а смелый — всегда идёт вперёд. Бесстрашие — это высшее проявление смелости, когда человек движется к намеченной цели очень стремительно и страхи просто не поспевают за ним.

Не топчитесь на одном месте, бегите по жизни, и все страхи останутся далеко позади. Бесстрашие — это полное доверие Духу Творцу: уверенность в том, что даже вы двигаетесь не туда, то Он направит вас в нужную сторону. Главное, не стоять на месте. Бесстрашие — это движение, это полёт. Станьте птицами и все страхи растворятся далеко внизу…

33. Однажды, когда шаман вышел из транса после очередного камлания, собравшиеся спросили его:

— Скажи нам, о общающийся с духами и самим Духом Творцом, скажи нам: действительно ли все гадания и предсказания — от лукавого?

Шаман устало улыбнулся и сказал:

— Человек идёт к гадателям из-за страха перед своим будущим. Он наивно думает, что тот поможет ему разобраться в промыслах Духа Творца. Попытка убрать тайну из своей жизни делает само её существование лишённым вкуса и удовольствия от данной нам свободы выбора. Если бы всё было однозначно определено, то не было бы страха и сомнений ни в чём. Но тогда не было бы и возможности для ошибок, покаяния и духовного роста — того для чего душа проходит череду кармических воплощений…

Потом помолчал и закончил:

— Жизнь каждого человека — это великая тайна. Если не будет неизвестности и риска, разве вы сможете меняться и расти? Если не будет опасности, разве вы сможете укрепить свой дух? Если не будет искушений злых духов, разве будет возможность приближения к самому Духу-Творцу? Так что воспринимайте все гадания и предсказание как нужные вам в данный момент очередные искушения…

34. Однажды, когда шаман вышел из транса после очередного камлания, собравшиеся спросили его:

— Скажи нам, о общающийся с духами и самим Духом Творцом, скажи нам, как нам стать зрелыми?

Шаман устало улыбнулся и сказал:

— Зрелый человек — тот, кто был бдительным и как бы со стороны постоянно наблюдал свою жизнь. Он нашёл, что для него в жизни было хорошим и плохим, нужным и ненужным, радостным и не очень. Только благодаря тому, что он нашёл это сам, у него появился огромный внутренний запас прочности: даже если все вокруг будут говорить что-то другое, для него ничего не изменится. У него появился собственный опыт, на который он теперь может опираться. Так что будьте бдительными и станете зрелыми, или оставайтесь слепыми и недозрело-зелёными…

заключенИЕ

Вы перелистнули последнюю страницу нашей первой из пяти задуманных книг о современном шаманизме и шаманском служении. В конце мы прилагаем документы, которые помогут желающим возродить эту самую первую, самую древнюю, но по-прежнему молодую религию на нашей планете. С их помощью каждый сможет зарегистрировать местную шаманскую религиозную организацию и обрести права, которыми обладают остальные религиозные организации нашей страны. Например, местные власти будут обязаны выделить вам место для проведения шаманских камланий и прочих ритуальных действий.

ПРИЛОЖЕНИЯ

Россия — светское государство. Права человека на свободу совести и свободу вероисповедания регулируются законодательством.

Российское законодательство гарантирует свободу совести и свободу вероисповедания, в том числе право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, совершать богослужения, другие религиозные обряды и церемонии, осуществлять обучение религии и религиозное воспитание, свободно выбирать и менять, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними, в том числе создавая религиозные объединения.

Любое объединение шаманских общин может состоять из отдельных семейных общин, которые добровольно объединяются в целях совместного проведения религиозных обрядов, церемоний и праздников, а также для привлечения единомышленников и распространения шаманизма.

Шаманизм не накладывает на членов шаманских общин каких-либо ограничений в их отношении к семье и браку, к своему питанию и здоровью, к образованию и даже исповедованию других религий отдельными членами родовой общины, никоим образом не ограничивает гражданские права и обязанности своих членов.

В помощь решившим создать местные шаманские религиозные организации публикую типовой устав, за основу которого взят Устав «Объединения Шаманских Общин», «Основы шаманского вероисповедания», а также образцы других документов, необходимых для регистрации.

Телефон Верховного шамана Объединения шаманских общин Голенецкого Владислава Сократовича: +7 (921) 4351031.

Запись на индивидуальный приём шаманами по телефону: +7 (968) 1803407.

I. РЕГИСТРАЦИЯ ШАМАНСКОЙ ОБЩИНЫ

Для регистрации шаманской общины в качестве религиозной группы без образования юридического лица необходимо всего лишь 2 человека.

Сообщение о начале и ежегодном продолжении деятельности религиозной группы носит уведомительный порядок.

Форма уведомления о начале деятельности религиозной группы (форма № РГ0001) утверждена приказом Минюста России.

Управление ведет учёт религиозных групп, уведомивших о начале деятельности в Автоматизированной информационной системе «Учёт некоммерческих и религиозных организаций».

Уведомление может быть заполнено вручную либо с помощью программного обеспечения и представлено в Управление лично или направлено с почтовым отправлением, либо в форме электронного документа с использованием сети «Интернет» в виде обращения с приложением уведомления в отсканированной форме.

При этом, в случае представления уведомления, Управление подтверждает получение уведомления, направив в адрес руководителя группы или централизованной религиозной группы письмо, подписанное уполномоченным лицом.

Это письмо содержит сведения о дате получения и регистрации уведомления с указанием наименования религиозной группы и мест совершения богослужений, религиозных обрядов и церемоний, а также индивидуального номера религиозной группы, присвоенного по факту внесения записи в Автоматизированную информационную систему «Учёт некоммерческих и религиозных организаций».

В уведомлении о начале деятельности религиозной группы указываются сведения об основах вероисповедания, о местах совершения богослужений, других религиозных обрядов и церемоний, руководителе и гражданах, входящих в религиозную группу, с указанием их фамилий, имен, отчеств, адресов места жительства, а также сведения о централизованной религиозной организации в случае вхождения в её структуру.

Для государственной регистрации местной религиозной организации Объединения Шаманских Общин в качестве юридического лица требуется уже не менее 10 человек.

При её создании в Управление Министерства юстиции Российской Федерации подаются следующие документы:

1. Заявление о государственной регистрации юридического лица по форме № Р11001 (утверждённой приказом Федеральной налоговой службы от 25.01.2012 № ММВ-7-6/25 «Об утверждении форм и требований к оформлению документов, предоставляемых в регистрирующий орган при государственной регистрации юридических лиц) — в 2-х экземплярах.

При представлении заявления о государственной регистрации некоммерческой организации при ее создании обязательному заполнению подлежат:

а) сведения об учредителях — листы А, Б, В и Г формы № Р11001;

б) сведения о физическом лице, имеющем право без доверенности действовать от имени юридического лица — лист Е формы № Р11001;

в) сведения о кодах по Общероссийскому классификатору видов экономической деятельности — лист И заявления формы № Р11001, для религиозной организации это 94.91.

г) сведения о заявителе — лист Н заявления формы № Р11001.

Иные листы заявления заполняются при необходимости. Незаполненные листы, а также полностью незаполненные страницы многостраничных листов формы заявления в состав представляемого заявления не включаются.

Подлинность подписи заявителя в обязательном порядке свидетельствуется нотариально.

Наличие в заявлении исправлений, дописок (приписок) не допускается.

Форма заявления (уведомления) может быть заполнена с помощью разработанной Федеральной налоговой службой программы формирования документов, используемых при государственной регистрации (ПФДГР), которая доступна в интернете по следующему адресу: https://www.nalog.ru/rn18/program//5961277.

2. Список лиц, создающих религиозную организацию, с указанием гражданства, места жительства, даты рождения — в 2-х экземплярах.

3. Устав религиозной организации — в 3-х экземплярах.

4. Протокол учредительного собрания религиозной организации — в 2-х экземплярах.

5. Документ, подтверждающий вхождение местной религиозной организации в структуру централизованной религиозной организации того же вероисповедания, выданный руководящим органом централизованной религиозной организации, в случае, если местная религиозная организация входит в структуру централизованной религиозной организации — в 2-х экземплярах.

6. Сведения об основах вероучения и соответствующей ему практики, в том числе: об истории возникновения религии и данного объединения, о формах и методах его деятельности, об отношении к семье и браку, к образованию, особенностях отношения к здоровью последователей данной религии, ограничениях для членов и служителей организации в отношении их гражданских прав и обязанностей — в 2-х экземплярах.

7. Документ об уплате государственной пошлины в размере 4000 рублей. — в 1-м подлинном экземпляре.

8. Опись документов (при направлении почтовым отправлением).

Все документы, кроме учредительных документов религиозной организации, представляются на государственную регистрацию в двух экземплярах, один из которых должен быть подлинником. Учредительные документы религиозной организации представляются в трёх подлинных экземплярах, за исключением документов, представляемых в электронной форме. Два экземпляра учредительных документов, представляемых на государственную регистрацию, должны быть прошиты и заверены подписью заявителя или нотариуса.

Документы, необходимые для государственной регистрации религиозной организации, представляются не позднее чем через три месяца со дня принятия решения о её создании.

II. УСТАВ МЕСТНОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ ОРГАНИЗАЦИИ «ОБЪЕДИНЕНИЕ ШАМАНСКИХ ОБЩИН»

Принят и утверждён на общем собрании учредителей местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин»

«___» ___ 202__ года (протокол №1)

Председатель собрания ________________________

Секретарь собрания ___________________________

Устав местной религиозной организации

«Объединение Шаманских Общин»

СОДЕРЖАНИЕ

1.Общие положения.

2. Создание и государственная регистрация местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин». 3.Цели и задачи деятельности местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин».

4. Органы управления и контроля деятельности местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин».

5. Верховный шаман местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин».

6. Шаманы родовых общин местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин».

7. Права и обязанности членов местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин».

8 Сход (общее собрание) членов местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин».

9. Вече (совет шаманов) местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин».

10. Родовые общины местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин».

11. Счётная (ревизионная) палата местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин».

12 Казначей местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин».

13. Имущество и средства местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин».

14. Внутренние документы, отражающие иерархию и институциональную структуру местной религиозной организации «Объединение шаманских общин»

15. Заключительные положения.

1. Общие положения

1.1. Местная религиозная организация «Объединение Шаманских Общин» является добровольным объединением совершеннолетних граждан Российской Федерации, постоянно и на законных основаниях проживающих на её территории, которое образовано в целях совместного исповедания, возрождения и распространения языческой веры, проведения религиозных обрядов и церемоний, а также для защиты общих интересов и достижения уставных целей.

1.2. Местная религиозная организация «Объединение Шаманских Общин» объединяет отдельные семейные языческие общины народов, проживающих на территории Российской Федерации, которые издревле исповедовали язычество (шаманизм).

1.3. Местная религиозная организация «Объединение Шаманских Общин» находится под наблюдением и высшим руководством Верховного шамана местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин».

1.4. Местная религиозная организация «Объединение Шаманских Общин» осуществляет свою деятельность в соответствии с настоящим Уставом и законодательством Российской Федерации.

1.5. Местная религиозная организация «Объединение Шаманских Общин» является юридическим лицом, обладает на праве собственности, безвозмездного пользования или на ином имущественном праве обособленным имуществом. Местная религиозная организация «Объединение Шаманских Общин» несёт самостоятельную ответственность по своим обязательствам.

1.6. Местная религиозная организация «Объединение Шаманских Общин» не отвечает по обязательствам входящих в него шаманских общин, шаманов этих общин и их членов. Шаманские общины, шаманы этих общин и их члены не отвечают по обязательствам местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин».

1.7. Местная религиозная организация «Объединение Шаманских Общин» может от своего имени приобретать и осуществлять как имущественные, так и неимущественные права, нести обязанности, быть истцом и ответчиком в суде.

1.8. Местная религиозная организация «Объединение Шаманских Общин» может открывать банковские счета в банках и иных кредитных организациях.

1.9. При изменении данных, включаемых в единый государственный реестр юридических лиц, местная религиозная организация «Объединение Шаманских Общин» в установленном законом порядке уведомляет об этом уполномоченные государственные органы.

1.10. Местная религиозная организация «Объединение Шаманских Общин» вправе представлять и защищать свои права, законные интересы членов своих общин, а также других граждан в органах государственной власти, органах местного самоуправления и общественных объединениях.

1.11. Местная религиозная организация «Объединение Шаманских Общин» вправе участвовать в рассмотрении органами государственной власти и органами местного самоуправления вопросов, относящихся к деятельности местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин».

1.12. Местная религиозная организация «Объединение Шаманских Общин» имеет бланк, штамп и печать со своим полным наименованием.

1.13. При осуществлении уставной деятельности местная религиозная организация «Объединение Шаманских Общин» указывает своё полное наименование.

1.13.1. Полное наименование местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» на русском языке: Объединение Шаманских Общин.

1.13.2. Сокращенное наименование местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» на русском языке: ОШО.

1.13.3. Полное наименование местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» на английском языке: Association Of Shamanic Organizations.

1.13.4. Сокращенное наименование местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» на английском языке: AOSO.

1.14. Местная религиозная организация «Объединение Шаманских Общин» осуществляет свою деятельность на всей территории Российской Федерации.

1.15. Место нахождения местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин»и Верховного шамана местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин»: (указан адрес).

2. Создание и государственная регистрация местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин»

2.1. Местная религиозная организация «Объединение Шаманских Общин» создано совершеннолетними гражданами Российской Федерации, исповедующими шаманизм путём реорганизации религиозной группы «Объединение Шаманских Общин» 22 марта 2020 года.

2.2. Местная религиозная организация «Объединение Шаманских Общин» является правопреемником религиозной группы «Объединение Шаманских Общин», зарегистрированной 13 декабря 2019 года под индивидуальным номером 4718010025 Управлением Министерства юстиции Российской Федерации по Ленинградской области.

2.3. Государственная регистрация местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» осуществляется в 2020 году.

2.4. Устав местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» принят на Сходе (общем собрании) членов местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» 22 марта 2020 года.

2.5. Устав местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» утверждён Верховным шаманом местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» 22 марта 2020 года.

3. Цели и задачи деятельности местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин»

3.1. В целях достижения задач по реализации гражданами права на совместное проведение религиозных обрядов, возрождения и распространения языческой веры местная религиозная организация «Объединение Шаманских Общин» и Верховный шаман местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» осуществляют:

— индивидуальные и коллективные камлания (богослужения) и иные таинства, хороводы и прочие обряды на капищах (древних местах языческих богослужений), местах силы (районах тектонических и геофизических аномалий) и других культовых местах, зданиях и сооружениях, а также на относящихся к ним территориях и иных местах, предоставленных для этих целей, в местах религиозного почитания (паломничества), в организациях, созданных местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» и (или) иными религиозными организациями, на кладбищах и в иных местах прощания с усопшими, а также в жилых помещениях;

— богослужения, таинства, обряды, хороводы, шествия, церемонии вне территории культовых зданий и сооружений, мест религиозного почитания (паломничества) и иных мест, предоставленных для этих целей в установленном законом порядке;

— распространение языческих религиозных убеждений непосредственно или через средства массовой информации, включая сеть интернет;

— миссионерскую деятельность;

— благотворительную и социальную деятельность;

— религиозное образование и воспитание;

— организацию паломничества, приём религиозных деятелей;

— производство, приобретение, экспорт, импорт, распространение, реализацию религиозной литературы, аудио- и видеозаписей, а также иных предметов религиозного назначения;

— деятельность по проектированию, строительству и реставрации зданий и сооружений религиозного назначения, при осуществлении которой местная религиозная организация «Объединение Шаманских Общин» вправе выступать в качестве заказчика;

— деятельность в сфере сельского хозяйства;

— предпринимательскую деятельность, соответствующую целям деятельности местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин», предусмотренным настоящим Уставом, и направленную на достижение этих целей.

3.2. Для осуществления предусмотренных пунктом 3.1. Устава видов деятельности местная религиозная организация «Объединение Шаманских Общин» вправе создавать структурные подразделения (без прав юридического лица).

3.3. Для осуществления видов деятельности, подлежащих лицензированию, местная религиозная организация «Объединение Шаманских Общин» получает соответствующие лицензии в установленном законом порядке.

3.4. Местная религиозная организация «Объединение Шаманских Общин» вправе создавать юридические лица (коммерческие и некоммерческие организации) для осуществления:

— благотворительной, культурно-просветительской, образовательной, издательской и полиграфической, художественной, предпринимательской, производственной деятельности;

— деятельности в сфере социального обслуживания граждан;

— деятельности в сфере сельского хозяйства;

— деятельности по проектированию, строительству и реставрации зданий и сооружений религиозного назначения;

— иной деятельности, соответствующей правилам и традициям шаманизма, не противоречащей законодательству Российской Федерации.

3.5. Местная религиозная организация «Объединение Шаманских Общин» вправе вносить вклады в уставный капитал хозяйственных обществ.

3.6. Местная религиозная организация «Объединение Шаманских Общин» вправе получать финансовую, материальную и иную помощь в осуществлении реставрации, содержания и охраны принадлежащих Объединению Шаманских Общин на правах собственности (или ином имущественном праве) зданий, сооружений и иных объектов, являющихся объектами культурно-исторического наследия, в осуществлении благотворительной деятельности, в реализации общественно значимых культурно-просветительских программ и мероприятий.

3.7. Местная религиозная организация «Объединение Шаманских Общин» вправе устанавливать сотрудничество с российскими и международными благотворительными и гуманитарными фондами и организациями.

3.8. Местная религиозная организация «Объединение Шаманских Общин» вправе обращаться в органы исполнительной власти субъектов Российской Федерации или органы местного самоуправления с предложением о создании языческих капищ (мест проведения обрядов и богослужений) и выделении земельных участков под них.

4. Органы управления и органы контроля деятельности местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин»

4.1. Органами управления местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» являются:

— Верховный шаман местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин»;

— Вече (совет шаманов) местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин»;

— Сход (общее собрание) членов местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин».

4.2 Органом контроля деятельности местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» является Счётная (ревизионная) палата местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин».

4.3 Структурные подразделения местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» (без прав юридического лица) создаются (упраздняются) по решению Веча местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» с письменного разрешения Верховного шамана местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин».

5. Верховный шаман местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин»

5.1. Верховный шаман местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» является высшим руководящим органом управления местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин»О и осуществляет руководство деятельностью местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» в период между Сходами (общими собраниями) членов местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин», в том числе:

— утверждает настоящий Устав местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин», а также изменения и дополнения в него, принятые Сходом (общим собранием) членов местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин»О;

— наблюдает за исправным совершением в общинах местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин»О камланий и иных религиозных обрядов в соответствии с Уставом местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин»;

— утверждает вопросы приёма граждан в члены местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин»Объединения либо их исключения в предусмотренных настоящим Уставом случаях на собраниях родовых общин, входящих в местную религиозную организацию «Объединение Шаманских Общин»;

— утверждает в должности (в предусмотренных настоящим Уставом случаях освобождает от должности) шаманов родовых общин, входящих в местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин», а также казначея местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин»;

— рассматривает и утверждает ежегодный финансовый отчет казначея местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин», а также иные отчеты организаций и структур местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин»;

— утверждает и заверяет своей подписью протоколы решений Веча и Схода местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин»;

— осуществляет контроль за религиозной, административной и финансово- хозяйственной деятельностью местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин», а в случае необходимости проводит ревизию финансово-хозяйственной деятельности местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин»;

— осуществляет иные полномочия, предусмотренные настоящим Уставом.

5.2. Верховный шаман местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» без доверенности осуществляет от имени местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» следующие полномочия:

— издает распоряжения (приказы) о приёме на работу (увольнении) работников местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин»; заключает с работниками местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» трудовые и гражданско-правовые договоры, а также договоры о материальной ответственности;

— распоряжается имуществом и денежными средствами местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин», в том числе заключает от имени местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» соответствующие договоры и совершает иные сделки в порядке, предусмотренном настоящим Уставом (включая сделки, направленные на приобретение либо безвозмездное получение имущества в собственность или в пользование местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин»).

5.3. Верховный шаман местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» выдаёт доверенности на осуществление от имени местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» полномочий, предусмотренных настоящим Уставом.

5.4. Верховный шаман местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин»контакты со средствами массовой информации, государственными органами, органами местного самоуправления, гражданами и организациями в связи с осуществлением полномочий, предусмотренных настоящим Уставом.

5.5. Верховный шаман местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» является Главой Веча местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин», созывает Вече местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин»и председательствует на нём.

5.6. Во время принятия решений Веча местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» при равенстве голосов Верховный шаман местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» имеет право решающего голоса.

5.7. Верховный шаман местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» представляет интересы местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» в суде, в прокуратуре, полиции и других государственных органах.

5.8. При наличии к тому оснований Верховный шаман местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» имеет право приостанавливать исполнение решений Веча местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» и Схода местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» с последующей передачей этого вопроса на повторное рассмотрение Веча местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» и Схода местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин».

5.9. Верховный шаман местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» издает распорядительные документы (указы) по вопросам деятельности местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин», отнесенным настоящим Уставом к компетенции Верховного шамана местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин».

5.10. Верховный шаман местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» осуществляет официальную переписку, подписывает в пределах своей компетенции документы от имени местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин».

5.11. Верховный шаман местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» имеет право первой подписи банковских и иных финансовых документов.

6. Шаман местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин»

6.1. Шаман родовой общины местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» утверждается на должность (освобождается от должности) на основании соответствующего указа Верховного шамана местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин».

6.2. При освобождении от должности прекращаются права и обязанности, возложенные на Шамана родовой общины местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин».

6.3. Шаман родовой общины местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» возглавляет и управляет всей духовной, общественной и религиозной деятельностью вверенной ему родовой общины местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин».

6.4. Кандидатуры на должность шамана каждой родовой общины местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» перед утверждением выдвигаются Верховным шаманом местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» для обсуждения на общих собраниях каждой конкретной родовой общины.

6.5. Шаман родовой общины местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» со дня утверждения его на данную должность является членом Веча местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин».

6.6. Шаман родовой общины местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» несёт ответственность за исправное, согласное с настоящим Уставом совершение камланий и других обрядов, за шаманскую проповедь и религиозно-нравственное воспитание членов своей родовой общины.

6.7. Шаман родовой общины местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» несёт ответственность за добросовестное исполнение богослужебных обязанностей и треб членов своей родовой общины, определяемых его должностью, согласно установленным языческим традициям и настоящего Устава.

6.8. Шаман родовой общины местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» организует общественную, образовательную и просветительскую деятельность в своей родовой общине.

6.9. Шаман родовой общины местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» не менее одного раза в году проводит общее собрание своей родовой общины, созывает его и председательствует на нём.

6.10. Шаман родовой общины местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» может быть снят со своей должности на основании единоличного решения Верховного шамана местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин в случае:

— смерти;

— подачи письменного заявления о добровольном выходе из состава Веча местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» и снятия с себя обязанностей шамана своей родовой общины;

— несоответствия занимаемой должности, в том числе в связи с отсутствием (утратой) необходимой квалификации;

— дисциплинарного нарушения;

— неисполнения своих обязанностей, предусмотренных пунктом 6.11 настоящего Устава.

6.11. Обязанности шамана родовой общины местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин»:

— соблюдать настоящий Устав;

— присутствовать на заседаниях Веча местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» (при условии надлежащего извещения), за исключением следующих, подтвержденных соответствующими документами случаев: болезнь, отпуск, командировка, призыв на срочную военную службу или сборы резервистов, форс-мажорные обстоятельства;

— выполнять принятые в соответствии с настоящим Уставом решения Верховного шамана местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин», Веча местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» и Схода местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин».

6.12. Свои обязанности шаманы родовых общин выполняют на безвозмездной основе.

7. Права и обязанности члена родовой общины местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин»

7.1. Члены родовых общин местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» вправе:

— участвовать в камланиях и иных религиозных обрядах местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин;

— участвовать в собраниях родовой общины и на Сходе местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин», избирать и быть избранными в шаманы родовых общин и в члены Счётной палаты местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин»;

— в установленном порядке получать информацию о деятельности местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин»;

— передавать местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» имущество или права пользования имуществом, свои материальные и нематериальные права.

7.2. Вступление нового члена в местную религиозную организацию «Объединение Шаманских Общин» производится по его письменному заявлению на собрании родовой общины и утверждается Верховным шаманом местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин».

7.3. Член родовой общины местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» вправе по своему усмотрению в любой момент выйти из местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин.

7.4. Члены родовой общины местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» обязаны:

— соблюдать положения данного Устава и выполнять решения руководящих органов местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин»;

— принимать посильное участие в уставной деятельности местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин»;

— представлять информацию, необходимую для решения вопросов, связанных с деятельностью местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин».

7.5. Члены родовых общин местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» могут иметь также иные права и иные обязанности в соответствии с настоящим Уставом и действующим законодательством Российской Федерации, иными нормативными документами местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин», а также заключенными с местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» договорами.

8. Сход (общее собрание) местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин»

8.1. Высшим органом управления местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» является Сход (общее собрание) членов местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин», созываемый Верховным шаманом местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» не реже одного раза в год.

8.2. Сход членов местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин»:

— принимает Устав местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин», а также дополнения и изменения в этот Устав, утверждаемые затем Верховным шаманом местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин»;

— сохраняет единство родовых общин местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин»;

— избирает сроком на 5 лет Верховного шамана местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин»;

— избирает сроком на 5 лет членов Счётной (ревизионной) палаты местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин», а также исключает их из состава Счётной (ревизионной) палаты местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин»;

— планирует финансово-хозяйственную деятельность местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин»;

— рассматривает и утверждает ежегодные доклады Счётной палаты местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин»;

— утверждает проект приходно-расходной сметы и отчёт казначея о финансово-хозяйственной деятельности местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» за год;

— обеспечивает сохранность имущества местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» и заботится о его преумножении;

— рассматривает проектно-сметную документацию на строительство, ремонт, реставрацию принадлежащих местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» капищ, а также строений и сооружений, утверждает перечень необходимых проектных, реставрационных, ремонтных и строительных работ;

— утверждает штатное расписание местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин»;

— определяет размер заработной платы (вознаграждения) лицам, работающим по трудовым или гражданско-правовым договорам в местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин»;

— рассматривает поступившие жалобы на членов Веча местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» и Верховного шамана местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин»;

— осуществляет иные полномочия, предусмотренные настоящим Уставом.

8.3. Сход родовых общин местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» правомочен при участии в нём не менее половины общего количества всех членов местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин».

8.4. Решения Схода местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» принимаются простым большинством голосов присутствующих. При равенстве голосов решающим является голос председательствующего.

8.5. Решения Схода местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» фиксируются протоколами, которые ведёт секретарь, каждый раз избираемый для этих целей собравшимися. Протокол подписывается председательствующим и секретарём собрания.

9. Вече (совет шаманов) местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин»

9.1. Вече местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин»является постоянно действующим органом, исполняющим решения Верховного шамана местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» и Схода членов местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин».

9.2. В состав Веча входят Верховный шаман местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин», шаманы родовых общин местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» и казначей.

9.3. Председателем Веча местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» является Верховный шаман местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин», который обеспечивает извещение членов Веча местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» о времени и месте его проведения.

9.4. Заседания Веча местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» проводятся по мере необходимости, но не реже одного раза в квартал.

9.5. В пределах своей компетенции Вече местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин»:

— решает текущие вопросы деятельности местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин»;

— реализует решения Схода членов местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» и Верховного шамана местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин»;

— отвечает за поддержание порядка во время совершения камланий и иных религиозных обрядов местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин»;

— принимает с письменного разрешения Верховного шамана местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» решение о создании местной религиозной организацией «Объединение Шаманских Общин» коммерческих (некоммерческих) организаций, а также об участии местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» в деятельности коммерческих организаций, в том числе о внесении местной религиозной организацией «Объединение Шаманских Общин» вкладов в уставный капитал хозяйственных обществ;

— принимает с письменного разрешения Верховного шамана местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» решение о создании (упразднении) структурных подразделений местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин», не имеющих прав юридического лица;

— осуществляет иные полномочия, предусмотренные настоящим Уставом.

9.6. Заседания Веча местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» правомочны при участии в них всех членов Веча местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин». Решения Веча местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» принимаются простым большинством голосов. При равенстве голосов Верховный шаман местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» имеет право решающего голоса.

10. Родовые общины местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин»

10.1. Родовые общины являются структурными подразделениями местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» и действуют в соответствии с данным Уставом.

10.2. Родовые общины местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» управляются шаманами родовых общин в рамках их полномочий, определяемых настоящим Уставом.

10.3. Кандидатуры в шаманы родовых общин обсуждаются на общем собрании каждой конкретной родовой общины. Решение об утверждении шамана родовой общины принимается Верховным шаманом местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» и оформляется соответствующим указом.

10.4. Общее собрание родовой общины может принять решение о замене шамана родовой общины при условии, что на этом собрании присутствует не менее двух третей членов данной родовой общины.

10.5. Общие собрания отдельных родовых общин местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» проводятся по мере необходимости и созываются шаманами родовых общин не реже одного раза в год.

10.6. Общие собрания родовых общин проводятся под председательством шаманов родовых общин, которые обеспечивают извещение членов своей родовой общины о времени и месте проведения собрания.

10.7. Общие собрания отдельных родовых общин, в повестку дня которых входит обсуждение кандидатур в шаманы данной общины, проводятся под председательством Верховного шамана местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин».

10.8. Общие собрания отдельных родовых общин правомочны при участии в них не менее половины членов родовой общины.

10.9. Решения общих собраний родовых общин принимаются простым большинством голосов присутствующих. При равенстве голосов решающим является голос председательствующего.

10.10. Решения общих собраний родовых общин фиксируются протоколами, которые ведёт секретарь, каждый раз избираемый для этих целей собравшимися. Протокол подписывается председательствующим и секретарём собрания.

11. Счётная (ревизионная) палата местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин»

11.1. Счётная палата местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» является органом контроля деятельности местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин».

11.2. Счётная палата местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» состоит из Председателя Счётной палаты и членов местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин», количество которых определяется при избрании Счётной палаты Сходом местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» из числа членов местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» сроком на пять лет с правом переизбрания на новый срок не более трёх раз.

11.3. В пределах своей компетенции Счётная палата местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин»:

— проводит по мере необходимости, но не реже одного раза в год проверки наличия денежных средств, законности и правомерности их расходования, ведения бухгалтерского и налогового учета, использования по назначению поступивших от граждан (юридических лиц) пожертвований и иных целевых поступлений местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин»;

— проводит проверку приходно-расходной сметы и отчёт Казначея местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» о финансово-хозяйственной деятельности местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» за год;

— следит за сохранностью и учётом имущества местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин».

11.4. Счётная палата местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» подотчётна Сходу членов местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин».

11.5. В ходе проверок Счётная палата местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» вправе запрашивать у должностных лиц и органов управления местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» необходимые документы, а также получать разъяснения по вопросам финансово-хозяйственной деятельности местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин».

11.6. Акты проверок подписываются всеми членами Счётной палаты местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» и представляются на рассмотрение Схода членов местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин», который, в случае необходимости, вправе с письменного разрешения Верховного шамана местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» принять решение о предъявлении соответствующего судебного иска, направленного на защиту имущественных прав и интересов местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин».

12. Казначей местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин»

12.1. Казначей местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» назначается указом Верховного шамана местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» и является полноправным членом Веча местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин».

12.2. Казначей местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» в пределах своей компетенции:

— осуществляет контроль по приёму пожертвований наличными и безналичными денежными средствами;

— осуществляет учёт и хранение полученных денежных средств в виде пожертвований и других поступлений;

— реализует хозяйственные решения Схода, Веча и Верховного шамана местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин»;

— ведёт инвентарную книгу;

— проводит ежегодную инвентаризацию имущества местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин»;

— подготавливает проект приходно-расходной сметы и полный отчёт о финансово-хозяйственной деятельности местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» за год;

— ведёт учет, отвечает за сохранность, содержание в надлежащем порядке культовых мест и сооружений, строений, помещений и прилегающих территорий, земельных участков и всего имущества, находящегося в собственности или пользовании местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин»;

— решает текущие финансовые и хозяйственные вопросы деятельности местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин»О.

12.3. Полномочия казначея местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» могут быть досрочно прекращены Верховным шаманом местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» в случае:

— смерти;

— добровольного выхода из состава Веча местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» путём подачи соответствующего письменного заявления;

— исключения из состава Веча местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» по решению Схода членов местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» в случае несоответствия занимаемой должности, в том числе в связи с отсутствием (утратой) необходимой квалификации; дисциплинарного нарушения; нарушения законодательства Российской Федерации либо нарушения настоящего Устава.

12.4. В случае смены Казначея, Верховный шаман местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» образует комиссию из трёх членов Веча местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин», которая составляет акт о наличии и передаче имущества и денежных средств. Вече местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» принимает материальные ценности на основании составленного акта.

12.5. Казначей местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» (на правах главного бухгалтера) имеет право второй подписи банковских и иных финансовых документов местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин».

13. Имущество и средства местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин»

13.1. Средства местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» образуются из:

— пожертвований в связи с совершением камланий, таинств, треб, а также иных религиозных обрядов и церемоний;

— пожертвований в связи с распространением предметов религиозного назначения и религиозной литературы (в том числе книг, журналов, газет, буклетов и листовок на печатных или цифровых носителях), а также аудиозаписей и видеозаписей на материальных носителях;

— иных пожертвований граждан и юридических лиц, в том числе целевых пожертвований;

— поступлений в связи с реализацией предметов религиозного назначения и религиозной литературы;

— доходов, полученных от деятельности учрежденных местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» юридических лиц, направляемых на уставные цели местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин»;

— иных не запрещенных законодательством Российской Федерации поступлений, направляемых на уставные цели местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин», в том числе доходов по акциям, иным ценным бумагам и банковским вкладам.

13.2. Доходы от предпринимательской деятельности местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» направляются на реализацию целей и задач деятельности местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин», предусмотренных настоящим Уставом.

13.3. Местная религиозная организация «Объединение Шаманских Общин» может иметь в собственности или на ином имущественном праве имущество, необходимое для осуществления и обеспечения деятельности местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин», в том числе относящееся к объектам культурного наследия (памятникам истории и культуры).

13.4. Местная религиозная организация «Объединение Шаманских Общин» вправе получать безвозмездно в собственность или пользование находящиеся в государственной или муниципальной собственности здания, строения и сооружения, земельные участки и иное имущество, включая объекты культурного наследия (памятники истории и культуры), в том числе имеющие религиозное или благотворительное назначение.

13.5. Местная религиозная организация «Объединение Шаманских Общин» может иметь на праве собственности, безвозмездного пользования или ином имущественном праве земельные участки для осуществления уставной деятельности, в том числе для ведения сельского хозяйства, строительства объектов религиозного, благотворительного и иного назначения.

13.6. Местная религиозная организация «Объединение Шаманских Общин» может иметь в собственности или на ином имущественном праве транспортные средства для осуществления и обеспечения уставной деятельности.

13.7. Местная религиозная организация «Объединение Шаманских Общин» вправе приобретать акции и иные ценные бумаги, а также заключать договоры займа и кредитные договоры.

13.8. Местная религиозная организация «Объединение Шаманских Общин» вправе строить для своих надобностей здания и сооружения, жилые дома, помещения хозяйственного назначения при соблюдении законодательства Российской Федерации.

13.9. На движимое и недвижимое имущество богослужебного назначения местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» не может быть обращено взыскание по претензиям кредиторов.

13.10. Местная религиозная организация «Объединение Шаманских Общин» пользуется налоговыми и иными льготами, предоставленными государством, а также финансовой, материальной и иной помощью государства в реставрации, содержании и охране объектов культурного наследия, находящихся в собственности местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» или принадлежащих местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» на ином имущественном праве.

13.11. В случае ликвидации местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» принадлежащее ей на праве собственности или ином имущественном праве движимое и недвижимое имущество богослужебного и иного религиозного назначения переходит Верховному шаману местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин». Иное имущество, находящееся в собственности местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин», реализуется на удовлетворение претензий кредиторов. Имущество местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин», оставшееся после удовлетворения претензий кредиторов, распределяется в равных долях между членами местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин».

14. Внутренние документы, отражающие иерархию и институциональную структуру местной религиозной организации «Объединение шаманских общин»

Руководящими документами в местной религиозной организации «Объединение шаманских общин» являются:

— Устав местной религиозной организации «Объединение шаманских общин»;

— протоколы Общего собрания учредителей и общих собраний (сходов) членов местной религиозной организации «Объединение шаманских общин», отражающие структуру организации, органы управления и контроля, порядок их формирования и компетенцию;

— приказы, распоряжения и другие документы Верховного шамана местной религиозной организации «Объединение шаманских общин».

15. Заключительные положения

15.1. Местная религиозная организация «Объединение Шаманских Общин» принимает и увольняет работников по трудовым договорам в соответствии с законодательством Российской Федерации. На лиц, работающих в местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» по трудовым договорам, распространяется законодательство о труде. Работники местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин» на общих основаниях подлежат пенсионному и социальному обеспечению, социальному и медицинскому страхованию в соответствии с законодательством Российской Федерации.

15.2. Местная религиозная организация «Объединение Шаманских Общин» вправе привлекать добровольцев в целях осуществления ими безвозмездного труда в интересах местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин».

15.3. Местная религиозная организация «Объединение Шаманских Общин» может быть ликвидировано Сходом членов местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин», на котором должны присутствовать не менее двух третей членов местной религиозной организации «Объединение Шаманских Общин», а также по решению суда в порядке и по основаниям, предусмотренным законами Российской Федерации.

III. ОСНОВЫ ШАМАНСКОГО ВЕРОИСПОВЕДАНИЯ

Шаманизм — мировоззренческая религиозно-философская система ценностей периода раннего язычества (до появления персонифицированных богов), которую исповедовали практически все народы, издревле населявшие территорию нашей страны.

На территории современной Ленинградской области и Северо-Запада России это такие народности, как весь, водь, ижоры, меря, мурома, саамы, угры, черемись, чудь и другие, исповедовавшие изначальное язычество, как в дохристианские времена. Многие языческие обряды и праздники сохранились и массово отмечаются в наши дни — например, такие как Масленица и Купальские дни.

Слова «язычество» и «язычники» благодаря стараниям христианской церкви приобрели негативный оттенок в русском языке, поэтому наша местная религиозная организация была названа не «Объединением языческих общин», а «Объединением шаманских общин», что не меняет самой сути основ изначального языческого вероисповедания.

Шаманизм являет собой комплекс и взаимодействие традиционных нравственно-этических понятий и категорий. На практике проявляется системой верований и молений, жертвоприношений и других ритуалов, празднования календарных дат колеса года и совместного проведения других религиозных обрядов.

Основные концепты шаманизма возникли на разных территориях в IX — III тысячелетиях до нашей эры в среде славянских, финно-угорских и других народов — общих предков многих современных народов, ныне проживающих на территории Ленинградской области.

В настоящее время шаманизм — это религиозное учение, свод нравственно-этических правил и норм жизни. Основные понятия, категории шаманизма вычленены и систематизированы из типических мест обширного круга мифологических, фольклорных, этнографических, археологических материалов с использованием исторических источников, в том числе письменных.

Письменные источники — русские летописи второй половины IX и X веков, а также рунические надписи на камнях, петроглифы и наскальные росписи, начиная с IV века до н. э.

Религиозная идея шаманизма — Вездесущий Дух-Творец, создавший и продолжающий создавать всё сущее, наполняя его своим духом. Дух-Творец создал этот мир, духов света, духов тьмы, духов тверди, духов огня, духов воды, духов воздуха, а также духов живой и неживой природы. Частица Духа-Творца присутствует во всех объектах физического мира.

Дух-Творец создал также через свои эманации духов простейших и самих простейших (вирусов, бактерий и паразитов), духов грибов и сами грибы, духов растений и сами растения, духов насекомых и самих насекомых, духов червей и самих червей, духов пресмыкающихся и самих пресмыкающихся, духов птиц и самих птиц, духов рыб и самих рыб, духов животных и самих животных, а также всех прочих духов живущего и самих живущих.

Главное же создание Духа-Творца — это человек, которого Он создал для взаимной радости, любви, счастья, осознания и восхваления Себя Самого.

В шаманизме тела перволюдей были созданы Духом-Творцом из трёх стихий: воздушной, водяной и земной (тверди). Внутрь тленных физических тел Дух-Творец вселил нетленные души, созданные Им из стихии огня и огненных частиц Духа Своего. С тех пор частицы негасимо-неиссякаемого огня души передаются от человека к человеку при рождении или смерти физических тел.

При этом Дух-Творец сам решает, куда направить частицы огненных душ: в тленное физическое тело новорожденного младенца в Срединном мире либо же в нефизические тела обитателей светлого Верхнего мира или тёмного Нижнего мира.

Как отмечает академик Борис Рыбаков, поклонение божественному огню сохранилось до наших дней: «Культ огня в самых различных формах дожил до XX века. Повсеместно огонь называют богом, святым огнем; при вздувании огня читают молитвы. Огонь переносят из старого жилища в новое. В определенных случаях зажигают путём трения новый «живой огонь».

Гармония и равновесие трёх духов первостихий и духа огня внутри человека позволяют ему познать счастье в любви, радости, творческой самореализации, а также во внесении своего вклада в божественный промысел Духа-Творца по поддержанию баланса, мира и согласия на всей Земле.

1. Основные понятия и категории в шаманизме

Шаманизм представляет из себя сложную мировоззренческую религиозно-философскую систему. С одной стороны — это вера в высшего Духа-Творца всего сущего, а с другой стороны — поклонение многочисленным многоуровневым эманациями Духа-Творца, таким как духи стихий, духи живой и неживой природы, духи почитаемых предков своего рода и духи животных своего тотема, а именно:

— Духу-Творцу, выступающему как высшее божественное начало начал, создатель всего и вся;

— Духам стихий — огня, воздуха, воды и земли (тверди) — являющимся эманациями непосредственно Духа-Творца;

— Духам облаков, туч, гроз, града, снега, льда, дождей, океанов, морей, озёр, рек, ручьёв, родников, а также Духам всех иных вод земных и небесных — эманациям Духа воды;

— Духам гор, долин, равнин, низин, скал, камней, а также всем иным Духам недр и вершин — эманациям Духа земли (тверди);

— Духам ветров, ураганов, смерчей, циклонов, звёзд и межзвёздного газа — эманациям Духа воздуха;

— Духам простейших, мхов, лишайников, грибов, трав, цветов, кустов и деревьев и другим Духам всего растущего — эманациям Духа растительного мира;

— Духам насекомых, червей, пресмыкающихся, рыб, птиц, животных, а также духам родовых тотемов и всем прочим Духам живущего без огня души — эманациям Духа животного мира;

— Духам родовых общин, а также духам отдельных особо почитаемых предков, пребывающим на разных ярусах Верхнего и Нижнего миров — Эманациям Духа огня, являющимся «искрами» самого Духа-Творца.

В шаманизме цикличность жизненного пути души человека спиралевидна и возвращение к проекции исходной точки на этом пути — новому рождению после смерти очередного физического тела — даёт возможность восхождения духа уже на новый, более высокий уровень, включающий предыдущие циклы воплощений души.

Например, в шаманизме якутов этот концепт представлен понятиями Айыы аартыга — Путь, Дорога Творца. Человек как неотъемлемая часть Духа-Творца подчинен Его законам, представленным Дорогой, Путём Айыы. В хакасском шаманизме этот концепт передается понятием Алтын Ар Чол — Золотой Вышний Путь.

При этом девятиярусная вселенная пронизана спирально восходящей дорогой, три витка которой находятся в Нижнем мире, три — в Срединном и три — в Верхнем. По этой дороге перемещаются души, достигая положенного им уровня в Нижнем, Срединном и Верхнем мирах.

Письменный источник концепта Пути в шаманизме — рунический текст на бумаге из пещерной библиотеки Дуньхуана, именуемый «Книга гаданий», первой половины X века н.э., где приводятся «бог путей на пегом коне» и «бог путей на вороном коне».

Следование по предназначенному пути в шаманизме выступает своего рода принципом, основой отношения ко всему. Шаманизм не просто является руководством для человека, а как бы находится внутри него, является образом его жизни, «смысложизненным процессом».

Культовых служителей изначальной языческой традиции в настоящее время чаще всего называют шаманами, хотя у каждого народа есть для них своё название: алгысчы, альмы, боо, вольменбо, волхвы, друиды, дьаралыксы, камы, нойды, ойууны, саманы, самы, сенины, тадибеи, удаганы, хамы и другие. Наименования шаманов разнятся не только у народов, но также различны в зависимости от функций и категории шамана, в одном языке для них могут существовать несколько определений, например, у юкагиров: алманы, олманы, вольмены.

Основная же версия происхождения слова «шаман» — от эвенкийского слова «саман» — «знающий человек», производного глагола «са» — «знать». По другим источникам, что слово «шаман» имеет корни в индоарийской культуре и происходит от слова «шрамана» — «слушающий».

Шаманы в местной религиозной организации выбираются на сходах родовых шаманских общин и утверждаются Верховным шаманом, исходя из следующих критериев:

— шаман должен быть избран духами — переболеть «шаманской болезнью;

— шаман должен пройти обучение у более опытного шамана;

— шаман должен иметь индивидуальный опыт экстатических переживаний общения с духами и уметь трактовать их советы;

— шаман должен продемонстрировать своё умение использовать бубен, варган и другие инструменты при камлании;

— шаман должен продемонстрировать знание ритуальных танцев, заклинаний духов и всевозможных обрядов: инициаций, подношений благожелательным духам, борьбы с негативными духами и т. п.

Впадая в транс во время камлания, шаманы отправляются путешествовать в иные миры: Верхний мир (мир высших духов), Нижний мир (мир низших духов) и Срединный мир (мир земных духов). Шаман предпринимает это экстатическое путешествие, чтобы:

— встретиться лицом к лицу с Духом-Творцом или иными духами и передать им нематериальные приношения и просьбы от членов своей языческой общины;

— отыскать душу больного, которая, как считается, провалилась в Нижний мир и заблудилась вдали от тела или же была похищена злыми духами и духами болезней;

— сопроводить душу умершего к уготовленному ей новому пристанищу на девятиспиральной дороге каждого из Трёх миров;

— очистить и открыть пути душе человека на предназначенном ей пути в Срединном мире и т. д.

Всего шаманами справляются до 300 различных языческих обрядов.

В наши дни шаманские религиозные обряды возрождаются повсеместно:

— в России и странах СНГ;

— в Монголии и Китае;

— в Болгарии, Венгрии и других странах Европы;

— в Корее, Китае и других азиатских странах;

— в странах Африки, Северной и Южной Америки.

Следует отметить, что в России кое-где коллективные языческие религиозные церемонии даже имеют государственную поддержку и финансирование — например, в Калмыкии, Бурятии, Туве и Якутии.

Во время национальных праздников во многих сакральных местах обустраиваются специальные традиционные ритуальные комплексы. Во многих из них затем круглогодично проводятся индивидуальные церемонии при рождении ребенка, бракосочетании, знаменательном событий, кончине человека и т. д.

Наряду с восстановлением порядка проведения национальных языческих праздников, возрождаются старые и обустраиваются новые языческие культовые сооружения, устанавливаются общие правила проведения языческих обрядов и церемоний.

2. Обустройство молитвенных сооружений и комплексов, время и идеи проведения обрядов в шаманизме

В шаманизме и в местной религиозной организации «Объединение шаманских общин» организация пространства обрядового места исходит из представления образа мироустройства и предстаёт в виде определенным образом упорядоченного комплекса сооружений, воссоздающего образ устройства мироздания. Это каменные лабиринты, кромлехи и менгиры. Человек, входя в лабиринт или пространство менгира, вступает на Путь к Духу-Творцу, становится к нему ближе.

В целом идея любого шаманского обряда, проводимого в молитвенных сооружениях, заключается в ритуальном очищении от скверны, коллективном и индивидуальном восхождении духа молящихся к Духу-Творцу, духам стихий, духам живого и неживого мира, к духам предков, молитве о благости для всего живого и земного, а также восхвалении Духа-Творца и его эманаций, при этом:

— церемонии обычно проводятся в дни равноденствия и солнцестояния, а также по случаю рождения, смерти, бракосочетания и других знаменательных событий;

— обряды и моления имеют как коллективный, так и индивидуальный характер;

— культовые сооружения возводятся как под открытым небом, так и внутри помещений. Сооружения и объекты обязательно включают в себя образы и символы центра мироздания, мировой горы, мирового столба, мирового древа и т. д.

При этом соблюдаются:

— ориентация входа в лабиринт, кромлех, церемониальное помещение с южной или западной стороны;

— чёткая локализация и разделение сакрального пространства Верхнего мира и земного («мирского») Срединного мира;

— обозначение центра мироздания менгиром, мировым столпом, символом мирового древа, перед которыми располагается место для жертвенного костра или жаровни;

— как правило, вся композиция религиозного комплекса — это своеобразная проекция вертикальной девятиспиральной дороги Трёх миров на горизонтальную плоскость местности, образное обозначение девятиярусности самих Трёх миров — 9 углублений-чаш на камне-жертвеннике, 9 спиралей на мировом столпе, 9 ветвей мирового древа и так далее;

— общий характер таинства обряда — соблюдение тишины после камланий шамана, пока он пребывает в трансе;

— общий характер организации ритуального угощения: применение специальной ритуальной посуды и утвари, раскладывание сакрального стола из бересты, зелени: травы, веток березы и т. д.

Основной обряд, во время которого шаман общается с духами, называется камланием. По ходу камлания шаман демонстрирует мимикой, жестами и другими средствами значение бубна то как ездового животного, то как оружия (лук и стрелы). Частота ударов в бубен меняется в зависимости от целей камлания: существует множество общепринятых ритмов, например, «бег волка», «шаг медведя», полёт орла» и т. д.

Шаманы умеют подражать голосам зверей и птиц, в образе которых выступают во время камлания его духи-помощники. Диалог с духами происходит в разной тональности — горловое пение является отражением голосов самих духов.

В некоторых культурах шаманы подражают звукам природы, прибегая к ономатопее. Последнее справедливо, например, для саамов.

Бубен шамана — обязательная принадлежность любого камлания, в отличие от облачения — одежда камлающего может быть и повседневной. Количество и возраст бубнов свидетельствуют о квалификации шамана.

Шаман никогда не проводит камлание в одиночестве — за процессом всегда наблюдают рядовые участники обряда.

Вот как описывает шаманский обряд антрополог МАрия Чаплицкая, побывавшая в енисейской экспедиции в 1914—1915 годах:

«Торжественно он взял в руки свой бубен. Раздался дребезжащий грохот, постепенно достигший силы громовых раскатов… Всё громче и громче звучало пение шамана. Он призывал Этигра, приносящего ураганы, болезни и смерть, прийти на звук бубна, где гремело и тряслось его изображение — извивающаяся стальная змея. В безумном волнении он призывал Иньяна, который на своих крыльях переносит шамана в мир духов… Затем, как это заведено у северных шаманов, он смиренно склонился перед тёмными духами, а пение его перешло в тихие стенания…»

3. Отношение к семье и браку в шаманизме

В шаманизме считается, что именно в семье закладывается нравственно-этическое начало в человеке, соблюдение им традиционного этикета. Нравственность начинается с почтительного отношения к родителям.

Семья как «очаг» начинается с отца — начала семейного «света-огня», отражающего огонь Духа-Творца. Хранительницей же «семейного очага», поддерживающей его духовный огонь, мир и благополучие, является мать.

В шаманизме нравственность также отображается в культе детей, в которых входят «искры от костра Духа-Творца». Одна из главных целей жизни представляется как реализация любви к детям, большинство поступков подчиняется обеспечению будущего своих детей.

Языческое общество всегда отличала высокая степень родовой общинности. Человек без общины перестаёт быть человеком. Прежде всего объединение идёт на уровне кровнородственных отношений, когда семьи составляют род, который является главной социальной единицей, где человек в своей социальности проявляет свои нравственные начала.

Языческие доминанты родового мышления являются своего рода нравственной основой коллективистского поведения, когда личный эгоизм уступает место альтруизму, когда человек готов на самопожертвование ради своих близких.

За уважением и почитанием отца следует обязательное имманентное сознанию человека уважение и почитание старших.

При проведении обрядов и праздников шаманы всегда обращают внимание молодёжи на то, что необходимо проявлять почтение к старшим по возрасту. Нельзя косо смотреть, сердиться, ругаться, срывать на них своё плохое настроение. Нанесение обиды старшим — это такой же грех, как лишить живое существо жизни. Если сын хорошо бережет имя отца, то он также будет во всем счастлив. Нельзя переходить дорогу перед старшими или пожилыми людьми. Этим показывается неуважение к ним и можно нанести оскорбление.

Духовной доминантой является уважение самих шаманов, что несёт в себе высокий заряд философского осмысления бытия отдельного человека и общества. Шаман — это носитель мудрости и обычаев родовой общины. Он аккумулирует народную мудрость, которая выступает не столько как фактор воспитания подрастающего поколения, не столько как трансляция традиций и обычаев в текущую жизнь, сколько как развёртывание смыслополагания жизни человека.

«Следуй жизненной мудрости, живи в согласии с людьми и собой, следуй традициям и обычаям отцов и дедов, исполняй своё человеческое предназначение отца и сына, матери и дочери, правителя и служивого, вождя и воина, пастуха и земледельца, ремесленника и торговца, и тогда жизнь твоя будет наполнена смыслом и счастьем, о тебе будут помнить твои потомки» — вот простые истины древней народной мудрости, которые доминируют в шаманизме.

В местной религиозной организации «Объединение шаманских общин» нет каких-либо ограничений на сложившиеся веками традиции брачных союзов и отношений между любви. По желанию официально оформившие свои отношения молодожёны могут пройти ещё и шаманский обряд освящения своего брака, не накладывающий на них каких-либо дополнительных обязательств.

4. Отношение к рождению и воспитанию детей в шаманизме

Традиционный шаманизм запрещал аборты, приравнивая их к убийству. Местная религиозная организация также их не приветствует, но и не запрещает, полагая, что женщина имеет возможность вымолить прощение Духа-Творца и отработать все свои грехи в последующих воплощениях своей души.

В шаманизме ребёнок, дети — высшая ценность, воспитание девочек и мальчиков — процесс формирования ценностных отношений к народу, семье, родителям и отчему дому, к своей родине.

В основе религиозно-философской традиции шаманизма лежат представления о главной триаде жизненного цикла человека: новое воплощение души и рождение в Срединном мире, брак и рождение собственных детей, смерть и перемещение в Верхний или Нижний миры, где души пребывают до нового воплощения в Срединном мире. Знание и передача этой традиции из поколения в поколение ориентируют членов языческой общины не только на выполнение определенных ритуальных действий, но и обязывает их постоянно и строго корректировать своё религиозно-этическое поведение.

Шаманизм полагает, что жизнь, судьба и сохранность всего рода напрямую зависят не только от действий конкретного человека в течение его жизни, но и поступков его предков. Человек, у которого нет детей, считается самым несчастливым человеком, который не живёт в соответствии с промыслом Духа-Творца. С другой стороны, за проступки бездетного человека будет отвечать и весь род в будущем. Поэтому шаман и языческая община предпринимают всяческие усилия по воспитанию такого человека и наставлению его на путь истинный. Ответственность за неправильное воспитание человека несут прежде всего его родители — с ними также проводится разъяснительная работа.

Многовековой опыт этнической педагогики показывает, что семейное воспитание в языческой традиции происходит поэтапно. Сначала по внешним признакам старшие в роду предсказывают судьбу, характер и способности ребенка. Затем, когда он начинает говорить, его обучают родному языку, развивают дарования, что способствует самоутверждению, приучает младшего члена рода хранить и развивать свои способности и таланты.

С раннего детства мальчикам как будущим хозяевам семьи внушается мысль о необходимости накопления знаний и профессионального мастерства, которые обеспечивали бы достаток рода в течение девяти поколений. Умение думать о будущем, стремление жить обеспеченно и достойно воодушевляют растущего человека, требует морально-волевых усилий, которые приобщают его к здоровому образу жизни. В результате под контролем общины в человеке развиваются все необходимые качества, унаследованные от предков, он стремится следовать традициям и обычаям, способствующим продолжению рода, племени, народа и нации.

В шаманизме стержневым нравственным качеством считается трудолюбие. Высоконравственным в народном понимании мог быть лишь человек, живущий своим трудом.

Шаманизм осуждает леность и безделье. Лучшие традиции прошлого из области трудового обучения широко внедрились в современную систему воспитания, например, традиции коллективных выходов на субботники по уборке территории поселений, заготовка льда для питьевой воды, борьба с сорняками и вредителями и т. п. Коллективно празднуются трудовые достижения: окончание сбора урожая, окончания сенокоса, сезонных посевных работ и т. д. Общность этих действий рассматривается как определенный воспитывающий фактор нравственного и сознательного становления личности.

Только трудолюбивая, самоорганизованная семья способна обеспечить собственное благополучие, занимаясь хозяйственно-бытовой деятельностью при условии соблюдения традиционного уклада жизни своих предков.

Условием, обеспечивающим успех подготовки к труду, языческая традиция считает терпимость: ребёнок всегда постепенно овладевает навыками, необходимыми для того или иного вида труда, доводит свои начинания до исполнения задания, учится преодолевать трудности, выполнять нелёгкие трудовые обязанности. Порой природные и хозяйственно-бытовые обстоятельства требуют работать с раннего утра до позднего вечера. Трудясь в таком напряженном ритме, дети привыкают к работе в духе солидарности, сплоченности, приучаются без излишних затруднений завершать начатое. Отложенная работа часто отрицательно влияет на сознание ребенка, у него может появиться привычка отказываться от неё, если свой отказ он оправдывает поиском каких-либо причин, чтобы переложить дела на плечи других. Понятно, что из таких детей впоследствии выходят недобросовестные люди с поверхностным отношением к труду.

Языческая община делает всё для того, чтобы ребёнок всем сердцем и душой чувствовал ответственность и важность выполняемых им работ, владел определенными трудовыми навыками практической работы. Важно, чтобы трудовое воспитание детей воспринималось как дело, в котором кровно заинтересованы родители, община, племя и нация, а самоорганизация в хозяйственно-бытовой деятельности способствовала бы формированию таких положительных морально-волевых качеств, как честность, скромность, организованность, требовательность к себе.

В языческой общине у ребенка с ранних лет воспитывалось чувство прекрасного, поощрялось знание пословиц и поговорок, метких выражений, умение петь народные песни, играть на народных инструментах, загадывать загадки и мастерить различные украшения.

Шаманизм эмпирически выработал целую систему методов по воспитанию и перевоспитанию детей словесными приёмами воздействия: это совет шамана, его назидание, заклинание, упрёк, намёк, укор, уговор, завет, заповедь, проповедь, благословение, завещание, клятва и т. д.

Национальные праздники древних добрых традиций встречи весны, лета, весны и осени хотя изначально и носят религиозный характер, по сути дела являются общими семейными праздниками. Люди собираются на сход семейных родов и проводят общие шаманские религиозные обряды. Люди веселятся, соревнуются в мастерстве, ловкости, общаются и угощают друг друга.

5. Отношение к образованию и науке в шаманизме

Дух-Творец в шаманизме проявляет себя и как учитель человечества. Поэтому изначально язычники готовы воспринимать знание и положительно относятся к процессу обучения. Шаман и община никоим образом не препятствуют светскому образованию. Наоборот, они готовы передавать знания, накопленные тысячелетиями, членам общины в дополнение к приобретаемым где-то на стороне навыкам и умениям.

Шаманская традиция, укрепляя религиозную веру в Духа-Творца, укрепляет и научную теорию Большого взрыва. Язычники видят в каждом научном успехе реализацию осуществление замысла Духа-Творца в познании Самого Себя. В шаманизме наука и религия работают не на взаимоотрицание, а на взаимоусиление.

Стремление к знаниям является обязательным в шаманизме. Каждая добродетель исходит из знаний, а зло порождается невежеством. В шаманизме знания приобретаются ради познания Духа-Творца снаружи и внутри себя, а не ради богатства, славы или положения в обществе.

Тот, кто изучает религиозные и мирские науки ради познания Духа-Творца, стремится благодаря своим познаниям творить добро, приносить людям пользу и постигать духовные истины.

Обретя знания, член шаманской общины, отличающийся искренними намерениями и правильными поступками, не питает зависти к кому-либо и всегда готов открыто признать свои ошибки. Он не придаёт значения похвале и не стремится к ней. Он не притворяется, будто знает всё и вся, и не хвалится тем, что реально знает. Он не пренебрегает помощью тех, кто младше него, и не скупится делиться с ними своим опытом.

Дух-Творец возлагает на знающих, учёных людей большую ответственность за просвещение и наставление окружающих. Человек не имеет права скрывать истину, если люди нуждаются в её знании.

При этом приобретение знаний не является обязанностью одних лишь учёных людей. Каждый может приобрести и передать другому частичку полезного знания, заслужив тем самым довольство Духа-Творца и его награду. Он призывает прислушиваться к советам учёных и обращаться к ним при возникновении внерелигиозных мирских вопросов.

Учёные, постигающие истину, живущие согласно своим знаниям и обучающие других, продолжают дело посланников Духа-Творца, которые приходили в Срединный мир с целью наставлять и обучать людей.

Шаманизм призывает ко всем знаниям, которые искореняют невежество. Этот призыв относится ко всем наукам, которые служат во благо человечества, и устраняют невежество во всех сферах человеческой деятельности.

Дух-Творец побуждает людей приобретать любые знания — как религиозные, так и светские: естествознание, психологию, историю, географию, социологию и так далее, чтобы они в конце концов пришли к пониманию присутствия Духа-Творца в этом мире, осознавали божественный замысел Его творения, Его величие, и более того, использовали эти знания на благо всего человечества.

6. Отношение к медицине и здоровью человека в шаманизме

В шаманизме существует предположение, что при нормальном питании, чистой экологии, правильном образе жизни человек может жить до 100 лет. Начало каждого года — это новый физиологический цикл, когда происходит обновление организма, поэтому рекомендуется именно в дни смены циклов особо беречь своё здоровье.

Все приёмы и методы современной медицины, сберегающие и восстанавливающие здоровье человека, не отвергаются язычниками.

В шаманизме любая болезнь — одна из форм опыта, через который человек проходит согласно промыслу Духа-Творца. Только Он решает вопросы жизни и смерти каждого человека. Ни один врач не берёт на себя смелость давать точный прогноз относительно исхода опасной болезни. Он может помочь, употребив все свои возможности и знания, но окончательная судьба пациента остается в руках Духа-Творца.

Болезнь и смерть язычники встречают с терпением и молитвой. Они считают болезнь возможностью искупить свои ошибки, а смерть — концом пути, где им суждено встретиться с Духом-Творцом и обрести новое физическое тело.

Шаманская традиция призывает заботиться о здоровье тела как месте пребывания души и здоровье души, болезни которой тоже разрушают бренное тело.

В шаманизме духи болезней угнетают прежде всего душу человека: он начинает неадекватно реагировать на внешние раздражители, в голове появляются негативные мысли и эмоции, предчувствия и страхи, и только затем иммунная система даёт сбой и болезнь поражает физическое тело.

Поэтому шаманы, в отличие от врачей, начинают лечение человека с исцеления его души. Сначала они проводят камлание об изгнании духов болезней, а только потом используют травы, мази и настои для исцеления физического тела, не возбраняя, однако, больному в случае надобности пользоваться услугами официальной медицины.

Традиционная языческая медицина тысячи лет использует целебные свойства трав, минералов, горячих источников, растительного масла, барсучьего и медвежьего жиров животных, рогов молодых оленей и т. д.

Одним из самых полезных священных растений является арчын — можжевельник. За можжевельником должен ехать человек с чистой душой, хорошим здоровьем, не менее года не посещавший похороны. Если это женщина, то она может взять только 2 ветки с одного куста можжевельника, если это мужчина — то не более 3-х веток. До того, как срезать можжевельник, добытчик обязан встать лицом в выбранному кусту или дереву и попросить разрешение у духа растения и испросить благословение у Духа-Творца. Если тело человека теряет равновесие и притягивается к можжевельнику, — разрешение получено, если отталкивается от него, — нужно перейти к другому кусту. Срезав ветки, нужно обязательно пометить растение, привязав к нему ритуальную ленточку, чтобы в этом году его больше не трогали, а также «покормить» духа можжевельника — полить корни водой или молоком..

В шаманизме при болезнях всегда обращаются к Духу стихии Огня, чтобы он сжёг все причины болезни, а также к самому Духу-Творцу, что не запрещает, однако, применение методов лечения современной медицины.

Опыт шаманской медицины успешно применяется в современной науке. Этому посвящены многочисленные семинары, конференции, книги, публикации. Наука постепенно приходит к пониманию того, что врачевание духовных заболеваний должно стать неотъемлемой частью современной медицины.

Здоровье души и тела представляет собой в шаманизме совокупность духовных и физических составляющих, характеризуется применением для лечения и оздоровления сочетание молитв, благопожеланий и камланий о выздоровлении с использованием натуральных настоев, вытяжек и мазей.

7. Ограничения в отношении службы в армии и в государственных органах в шаманизме

Шаманизм не накладывают на священнослужителей и членов языческих общин каких-либо ограничений на службу в армии или в государственных органах и структурах.

8. Цели и задачи местной религиозной организации «Объединение шаманских общин»

Целью местной религиозной организации «Объединение шаманских общин» является удовлетворение духовных потребностей граждан и их права на совместное проведение религиозных обрядов и церемоний, возрождение и распространение языческой веры своих предков.

В целях достижения поставленной цели местная религиозная организация «Объединение Шаманских Общин» ставит перед собой ряд задач и осуществляет:

— индивидуальные и коллективные камлания (богослужения) и иные таинства, хороводы и прочие обряды на капищах (древних местах языческих богослужений), местах силы (районах тектонических и геофизических аномалий) и других культовых местах, зданиях и сооружениях, а также на относящихся к ним территориях и иных местах, предоставленных для этих целей, в местах религиозного почитания (паломничества), в организациях, созданных Объединением Шаманских Общин и (или) иными религиозными организациями;

— богослужения, таинства, обряды, хороводы, шествия, церемонии вне территории культовых зданий и сооружений, мест религиозного почитания (паломничества) и иных мест, предоставленных для этих целей в установленном законом порядке;

— распространение языческих религиозных убеждений непосредственно или через средства массовой информации, включая сеть интернет;

— миссионерскую деятельность;

— благотворительную и социальную деятельность;

— религиозное образование и воспитание;

— организацию паломничества, приём религиозных деятелей;

— производство, приобретение, экспорт, импорт, распространение, реализацию религиозной литературы, аудио- и видеозаписей, а также иных предметов религиозного назначения;

— деятельность по проектированию, строительству и реставрации зданий и сооружений религиозного назначения, при осуществлении которой Объединение Шаманских Общин вправе выступать в качестве заказчика;

— деятельность в сфере сельского хозяйства.

9. Миссионерская деятельность в шаманизме и в местной религиозной организации «Объединение шаманских общин»

Миссионерская деятельность в шаманизме и в местной религиозной организации «Объединение шаманских общин» включает в себя:

— организацию и поддержку на территории проживания членов языческих общин миссионерской деятельности на основании Устава местной религиозной организации «Объединение шаманских общин», протоколов общих собраний (сходов) и других внутренних документов;

— повышение квалификации пропагандистов шаманизма;

— создание на базе шаманизма документов для разработки методических рекомендаций и пособий по миссионерской деятельности с учётом местных традиций и культурных особенностей;

— обеспечение финансовой поддержки пропагандистов шаманизма при проведении ими миссионерской деятельности (например, путём образования специализированного миссионерского фонда или иных финансовых учреждений, имеющих миссионерские цели и задачи).

Миссионерская ответственность местной религиозной организации «Объединение шаманских общин предполагает:

— организацию миссионерской деятельности на территории проживания шаманских общин;

— привлечение внимания местного населения к возрождению шаманизма посредством личного примера.

10. Формы и методы работы в шаманизме и в местной религиозной организации «Объединение шаманских общин»

Основные формы работы местной религиозной организации «Объединение шаманских общин»:

10.1. Воспитательная.

Это работа, проводимая с ищущими душевного огня Духа-Творца своего, с готовящимися к вступлению в шаманскую общину, а также с теми, кто, будучи уже членом общины, не получил ещё должного научения основам шаманизма.

Воспитательная работа строится на принципиально важных положениях, существующих в шаманизме:

— признание и принятие шаманизма во всей его полноте как приоритета в своей жизни;

— осознание смысла участия в религиозных обрядах и церемониях как соучастия в таинстве общения с Духами стихий и самим Духом-Творцом.

Воспитательная деятельность предполагает усиление миссионерской направленности жизни местной религиозной организации «Объединение шаманских общин» путём:

— проведения специальных публичных обрядов и церемоний;

— участия инициативных членов общины в приглашении местного населения на традиционные праздники шаманизма;

— стимулирования создания при шаманских общинах воскресных школ и курсов, которые могли бы помочь желающим обучаться основам шаманизма.

10.2. Информационная.

Это освидетельствование самым широким слоям населения через доступные средства массовой информации, сеть интернет, а также через организацию библиотек и издание специальной литературы по шаманизму.

Для результативной работы в средствах массовой информации необходимо:

— активно осваивать информационное пространство, используя все многообразие новейших информационных технологий (радиовещание, телевидение, интернет и печатные СМИ);

— придать шаманским общинам в информационном пространстве активный характер, что предполагает быстрое реагирование на происходящие в обществе события, а также их своевременную оценку с позиций шаманизма для формирования общественного мнения;

— своевременно предавать гласности факты вытеснения шаманских программ из светских средств массовой информации и иной антиязыческой информационной деятельности;

— создать единый банк данных аналитических и справочных материалов, доступный для любого члена шаманской общины.

10.3. Издательская.

10.3.1. Регулярная публикация в различных изданиях статей о шаманизме в целях просвещения современных людей о его возрождении.

10.3.2. Издание научной и художественной литературы о шаманизме, предназначенной для просвещения, образования и формирования целостного представления об основах языческой веры.

10.3.3. Выпуск ориентированных на членов шаманских общин серий книг по вопросам веры, молитвы, образа жизни и духовного отношения ко всем насущным проблемам.

10.4. Примирительная.