Бесплатный фрагмент - Сокрытые святыни: Зазеркалье Мильчи

История Мильчи

На Оршанской, Боровой,

Где цветут сады весною,

Край любимый и родной.

Дышит древней стариною.

Здесь герои-земляки

Славу честно заслужили,

На Ясной у реки

В дружбе праведной все жили.

Янки Купалы следы,

Блокпост Западный и дали,

Где весенние сады

Нам о прошлом рассказали.

Пусть меняются года,

Но хранят седые ели

Память Мильчи навсегда,

Что с годами не истлела.

Там, где брама вековая

Помнит прошлые года,

Где тропинка полевая

Вьётся тихо в никуда.

По весенней, по ясной

Тихо улицы бегут,

И в рассветный час прекрасный,

Птицы песни здесь поют.

Старой Мильчи дух живой

В новых улицах струится,

И хранит покой земной

Этот край, как будто птица.

Пусть меняются года,

Но хранят седые ели

Память Мильчи навсегда,

Что с годами не истлела.

ВВЕДЕНИЕ

В энциклопедическом словаре Брокгауза и Эфрона 1900 года выпуска, есть сведения о нашем родном городе Гомеле. Оно гласит: «Упоминается в летописях с 1142 года. Принадлежал черниговским князьям, в 1537 году отошел к Литве, присоединен к России в 1772 году.» Сразу хочу сказать, что это не работа по истории, где досконально выстраиваются документы и факты по исследуемой теме. Такую цель я не ставлю. Моя задача — выявить малоизвестные и утраченные факты, относящееся к XVI веку, когда обнаружено первое упоминание Мильчи в инвентаре Гомельского староства.

Старая Мильча возникла в XVII-ом столетии на мете выселков или хуторов. Новая Мильча возникла в 1 четверти XVIII-го века, как староверческая слобода. Она основана русскими переселенцами, бежавшими из России в Великое Кнжество Литовское в поисках возможностей свободно отправлять богослужения. Название деревни связано с названием реки Случ-Мильча. «Новая» связано с более поздним возникновением слободы по сравнению с деревней.

А теперь по порядку. Почему я выбрала эту тему? Все очень просто.

Любовь к тому или иному месту обусловливается чувствами, которые в нем пришлось испытать. Из громадной истории моего города я выбрала то, что меня удивило, заставило задуматься, что я взяла на заметку.

Факты — вещь скользкая — вот он есть наяву перед наблюдателем, а потом раз — и его уже и след простыл. Сегодня здание стоит, а завтра его уже снесли. Улица имени Сталина, например, была, но сегодня она носит имя К. Э. Циолковского. Люди жили в этом доме и больше нет их… Можно продолжать, но начинаешь вдруг задумываться: было, вроде бы что-то… А было же на самом деле.

Кстати, об улицах Мильчи: Боровая, Ягодная, Ясная, Широкая, Весенняя — «От их названья ласковых, становиться теплей.» Как говориться из песни слов не выкинешь. Если я люблю свой город, моей душе здесь комфортно, то стыдно не знать его историю. Я понимаю людей, которые живут рядом со мной, люблю читать мемуары, слушать рассказы старожилов.

Предметом моего исследования являются памятники архитектуры, касающиеся старообрядчества г. Гомеле.

Цель исследовательской работы: закрепить, систематизировать и расширить знания в области истории старообрядчества и памятников архитектуры Мильчи, развить навыки самостоятельной работы и применить различные методы исследования для решения поставленных задач.

Задачами исследовательской работы в связи с указанной целью являются:

— исследование особенностей религиозной политики на примере истории развития старообрядчества;

— изучение отдельных культовых и сакральных сооружений Мильчи и города Гомеля в целом;

— выявление малоизвестных и утраченных фактов нашей малой Родины, а также природных особенностей района.

ГЛАВА 1. ИСТОРИЯ СТАРООБРЯДЧЕСТВА НА ГОМЕЛЬЩИНЕ

В Новой Мильче находится главный исторический объект бывших деревень — ворота Храма Покрова Пресвятой Богородицы.

Также там расположен Памятный знак в виде креста на надгробии.

Это старообрядческий храм. Был. Храмовой день — 14 октября, Покров Пресвятой Богородицы. Храм во имя Покрова Пресвятой Богородицы Русской Православной старообрядческой церкви — так правильно звучит название из уст местных жителей. В настоящее время храм утрачен. Также более двухсот лет назад на берегу реки Сож, на месте разобранной деревянной старообрядческой церкви в честь пророка Ильи, было начато строительство новой. Она сейчас известна как Ильинская церковь.

Территория Гомельщины изначально была местом компактного проживания старообрядцев, которые занимались охотой, рыболовством и собирательством. Рыболовные угодья и места охоты на бобров находились на речке Мильче (сейчас это Мильчанская канава, её 10 лет назад уложили в трубы и протекает она теперь под землей). Речушка Мильча втекала в озеро Мильча. Речка проходила через современные микрорайоны Фестивальный и Западный. У Западного микрорайона было свое озеро на территории КЖРЭУП «Советское» и свои речушки-канавы по оврагу за улицей Крайней. Мильчанская канава выходила из озера на улице Шоссейной.

Старожилы помнят, как она текла по улицам Косарева на месте нынешних гипермаркетов «ГИППО» и «ОМА». А возле здания нефтепровода «Дружба» в середине 50-х годов катались на резиновых лодках, чтобы выехать в город. Поэтому дорогу от остановки «Центролит» и до школы постоянно асфальтируют или ремонтируют, так как рельеф местности постоянно «гуляет». Учителя, которые работали в этой школе, чтобы дойти до неё, на остановке переобувались в резиновые сапоги. Сама школа в 2022 году отметила 110-тилетиний юбилей. Здесь трудно отыскать человека, который бы не учился в стенах Мильчанской школы и не хранил теплые воспоминания о ней.

Мильчанская школа

В 1972 году Гомельский уезд Могилевской губернии открыл Ново-Мильчанское одноклассное народное училище. В 1942 году война остановила жизнь, школы. Она сгорела. 1-ое (основанное в деревне старая Мильча), второе «Любкина школа», там же (начальная). Жительница деревни предоставила свой дом, чтобы занятия не прекращались. «Любкина школа» так она называлась, в 2014 году жителями дома были взорваны полы при проведении ремонтных работ и там были найдены чернильницы, «ручки» с гусинным пером, колокольчик и другие письменные принадлежности.

Раньше школа была в ведении синода. Она была церковно-приходская. В ней учили «закон Божий, церковно-славянский язык, церковное пение» В 1931 году школа стала семилетняя. Из традиций можно отметить, что роджительские собрания всегда назначаются на церковные праздники, когда нельзя работать, иначе старообрядцы всеравно не придут. Когда работник школы или кто-то из ее учеников уходит в мир иной, все стоят во дворе школы и умершему дается последний звонок, а потом на руках его несут на кладбище. И не важно кем ты был при жизни: завучем школы, завхозом, учеником или главарем преступной группировки, — ты один из этой школы.

Википедия дает следующий ответ на определение «старообрядчества». «Старообрядчество» — древнеправославие (позднее самоназвание ряда течений с церковным устройством) — совокупность религиозных течений и организаций в русле русской православной традиции, отвергающих предпринятую в 1651–1660-х годах московским патриархом Никоном и царём Алексеем Михайловичем церковную реформу, целью которой провозглашалась унификация богослужебного чина Русской церкви с Греческой церковью и, прежде всего, с Константинопольской церковью. Противники реформы были преданы анафеме как еретики на Московском соборе 1656 года (только держащиеся двуперстного крестного знамения) и на Большом Московском соборе 1666 –1667 годов. Реформа вызвала раскол в Русской церкви. В результате появились оппозиционные группы раскольников, впоследствии разделившиеся на многочисленные согласия.

Особенностями и отличительными чертами древнеправославной церкви являются:

— Двуперстие при крестном знамении.

— Крещение только путём троекратного полного погружения.

— Исключительное использование восьмиконечного Распятия; четырёхконечное Распятие не используется, поскольку считается латинским.

— Написание имени Исус с одной буквой «и».

— Не допускаются светские типы пения. Церковное пение остаётся строго монодическим, унисонным.

— Нет характерных для «новообрядчества» сокращений и замен. Кафизмы, стихиры и песни канонов исполняются полностью.

— За исключением «Акафиста Пресвятой Богородице» никакие другие акафисты и другие позднейшие литургические сочинения не используются.

— Сохраняются начальные и исходные поклоны.

— Поддерживается синхронность обрядовых действий (ритуал соборной молитвы): крестное знамение, поклоны и прочее совершаются молящимися в одно и то же время.

— Крестный ход совершается по солнцу (по часовой стрелке).

— В большинстве течений одобряется присутствие христиан в древнерусской одежде: кафтанах, косоворотках, сарафанах и т. п.

— Вовеки веком — Во веки веков

Диякон — Диакон

Иеросалим — Иерусалим

Молитвенник — Молитвослов

Псалтырь — Псалтирь

Рожество — Рождество

Чюдотворец — Чудотворец

13. «Алилуйа» (повторение 2 раза) и многое другое

Получается, что старообрядцы — это религиозные фанатики, которые себя сжигали? Они обязательно носили длинную бороду? Из-за чего спорили патриарх Никон и протопоп Аввакум?

Никон становится Патриархом всея Руси, это друг царя Алексея Михайловича. Он в 1654 году менял и видоизменял обряды, а некоторые просто отменял. Люди, естественно ужаснулись и возмутились. Ведь это святое, а Никон творит, что ему вздумается.

Раскол полился по Москве, а далее по всем городам и селам. Привыкшие к древнему обряду попы положили новый «Служебник» (Никона) на клирос и, не сверяясь с ним, вели службу по-старому. Люди не заметили перемен. В монастырях, где люди поумнее, нововведения приняли, а тех, кто не слушался, садили на цепь. «Почему и зачем Никон старую веру рушит? — недоумевали люди. — От дьявола это все. Это ад, бездна.» Люди, душою преданные церкви, раскололись. Плюс год за годом неурожай.

Вернёмся еще раз к дате 1666–1667. 666 — это число апокалипсического зверя. Никон — антихрист? Люди стонали и плакали. Раскол возглавил Аввакум, которого Никон тоже посадил на монастырскую цепь. Приверженцы старой веры уходили из городов, селились по лесам и окраинам, только бы подальше от Москвы. Правительство издавало статьи, в которых говорилось:

— жечь тех, кто хулит господствующую церковь;

— казнить смертью тех, кто перекрещивает людей в свою секту;

— бить кнутом и ссылать в дальние города тех, кто принадлежит к расколу;

— имения казненных и ссылаемых отдать сыщикам.

Через доносчиков также узнали и о русской колонии в зарубежье, их силой решили вернуть на родину. Раскольники узнали и перейдя через Литву, на пустом острове реки Сож они построили первую слободу, назвав ее Веткою. Пришельцы платили оброк и в Гомеле скопилось много старообрядцев. Имея большие деньги, они занимались торговлей. Спасова слобода, довольно большой район Гомеля, был сплошь застроен русскими раскольниками. Ветковских раскольников в 1764 году загнали обратно в Россию. Гомельские старообрядцы дожили до времен Румянцева, радовались жизни, но Петр I ввел перепись раскольников, и они платили двойную подать. Екатерина II в 1782 году отменила этот закон. Сколько бы раз не переписывали раскольников, число людей, записавшихся в раскол, оказывалось больше в пять, а то и больше раз.

Сегодня мы о числе приверженцев старой веры ничего не знаем. Часть людей говорит, что верит в Бога, не уточняя в какого: в Христа ли, в Триединого бога, в Иегову, даже есть приверженцы Сатаны и многие другие, таких как безбожники и атеисты, которые, наоборот, свято веруют, что Бога нет. А что есть? Кто ответит? Кто откроет нам глаза? Почти четыреста лет эти люди несут свой крест и, бесспорно, одно, они достойны всяческого уважения. Старообрядцы и староверы — это одно и тоже? Конечно же есть отличия.

Про традиции и обычаи староверов, могу сказать следующее: как и старообрядцы они стали отшельниками по неволе. Они выбирали изоляцию, чтобы скрыться от властей и сохранить чистоту веры — с помощью целомудрия, отказа от алкоголя и европейского платья, а общение с иноверцами или неверующими людьми их оскверняет. К тому же дисциплина, строгость правил, взаимовыручка — все это способствовало экономическому успеху, они все заботились о своих работниках: строили больницы, богадельни, библиотеки. Уровень грамотности всегда был выше, чем по стране. Изучая историю Мильчи можно проследить даже династии: Бондаревы, Кузнецовы, Морозовы, Солдатенковы и др.

Даже сегодня и те, и другие не только не бреют бороду, но и не стригут ее. Они верны традициям. И когда грянула революция 1917 года, а по исчислению староверов это был 7425 год! от сотворения мира, власть стала их загонять в ворота атеизма, вести в светлое коммунистическое будущее. В 20—30е годы духовенство несло большие потери. Оно томилось в тюрьмах и лагерях, священнослужители не имели права голоса, не могли учиться в высших учебных заведениях, им даже не полагались продовольственные карточки. «Подайте, Христа ради…» — часто можно было услышать на улицах, по домам ходили и просили милостыню дети священников.

В нашем городе, на правом берегу реки, стоит Ильинская старообрядческая церковь, я уже о ней упоминала, но вот такой факт: служба в этой церкви никогда не прерывалась, это вам скажет любой настоятель. Великая Отечественная война, немцы хотели задобрить людей, склонить их на свою сторону. Но как большевики проморгали, не разрушили ни одного кирпича? Кроме слова «Чудо» никакое другое не подходит.

Вернемся к храму Пресвятой Богородицы в Мильче. На браме, или воротах по-простому, мы видим посередине большую арку, слева и справа от нее две размером поменьше. Деревянная церковь была построена в 1840 году и действовала до 1934 года.

Читаем историю города. «Летом 1775 года почти сразу же после первого раздела Речи Посполитой в 1772 году и присоединения восточных земель Беларуси с Гомельщиной к Российской империи, Екатерина II подписала указ, согласно которому герою Турецкой войны, ее фавориту, фельдмаршалу П. А. Румянцеву-Задунайскому жаловалось «для увеселения его деревни в пять тысяч душ в Белорусии». С этого времени владельцами Гомеля становятся Румянцевы, преобразуют его в частнособственническое местечко, каковым становиться с 1777 года, а уездный центр переводят за реку Сож, за три версты от графской резиденции, где на месте старообрядческого посёлка строиться будущий город Белица. Тогда же в 1775 году П. А. Румянцев-Задунайский предоставляет гомельским старообрядцам возможность построить в его имении новые монастыри, самый значительный в Спасовой слободе (нынешний Монастырек). Владелец Гомеля взял своих подданных старообрядцев под надежную защиту и даже покровительствовал им, наделяя угодьями и лесом.

Еще больше внимания своим подданным стал уделять сын П. А. Румянцева-Задунайского государственный канцлер Н. П. Румянцев, которому гомельское имение отошло в 1796 году. Он пожертвовал в Лаврентьев монастырь походную икону своего знаменитого родителя, с которой тот сражался против турок. Это был женский монастырь. Название «Слобода» затерялось во времени, но о монастыре старожилы всегда помнили, от сюда и название района — Монастырек.