Бесплатный фрагмент - Славяни. Словените. Славени

Български език

Формирането на славянските народи

Славянските народи са базирани на славянски езици, които принадлежат към индоевропейското езиково семейство. Съвременните славяни се делят на 3 групи: източни, южни и западни. Белоруси, руснаци и украинци принадлежат на изток, българи, босненци, македонци, сърби, словенци, хървати и черногорци на юг, кашубии (етническата група на поляците, които обитават част от Полша Померания — Кашубия), лужанци, поляци, словаци и чехи. Сега това са държавите, в които по-голямата част от горните славянски народи са: Беларус, Русия, Украйна, България, Босна и Херцеговина, Северна Македония, Сърбия, Словения, Хърватия, Черна гора, Полша, Словакия и Чехия. Лужичани (лузийски сърби, сорби, венди) живеят в източна Германия.

В момента славянските народи са разпространени в големи области от Източна и Централна Европа, Балканския полуостров, Сибир и Далечния Изток. Територията на разпространението им през историята се е променила значително. Това важи особено за руснаците. В някои области на Европа славянските народи се асимилират и изчезват. Така беше например в Източна Германия, чиято съвременна топонимия свидетелства за древнославянското население на Бранденбург, Мекленбург, Саксония и други съседни региони. Още през 18 век. Славянската реч е запазена в Елба (Славянска Лаба) в квартал Люхов на река Йетц. Текстовете от края на 17 — началото на XVIII век ни позволяват да съдим за езика на Лабаб.

Славянските езици са свързани с други индоевропейски езици от най-древните корнеслови и формати. Славянските езици са особено близки до групата на балтийските (балтийските) езици, дори се откроява специална славяно-балтийска общност (2—1 хилядолетия пр. н. е.). В още по-древни времена славянските езици (4—3 хилядолетия пр. н. е.) най-вероятно са били тясно свързани с иранските езици. През І хилядолетие сл. Хр Славянските езици влизат в различни връзки с германските езици, както и с гръцкия език.

От неиндоевропейските езици особено важни са отношенията на славяните с угро-финландците и тюркските народи, което се отрази в речника на славянските езици, особено на руския.

Една от най-древните предславянски култури е Лузицки, разположена по протежение на Висла и Одер. Находките и артефактите на културата Лугице се простират до брега на Балтийско море, на юг достигат горната Висла и Дунав, на запад — средното течение на Елба, а на изток — до Буг и Горна Припят. Най-ранните паметници на луганската култура датират от бронзовата епоха, към края на II хилядолетие пр. н. е. д. Повечето от селищата в Луга обаче принадлежат към средата на І хилядолетие пр. Н. Е. д. Сред тях древното село, разположено на брега на езерото Бискупински близо до полския град Познан, е най-добре проученото. Останките от дървени сгради поради влагата на почвата са добре запазени. Селото е било оградено от мощна отбранителна стена, изградена от три реда дървени дървени каюти, пълни отвътре с глина, пръст и камъни. В селото бяха отворени осем паралелно павирани улици, покрай които имаше дълги къщи. Подреждането на къщи под формата на огромни колективни жилища, разделени на стаи, показва, че в тях са живели племенни общности, в рамките на които вече е имало ясно разделение на семейства, но семействата все още не са били отделени от рода. Сред находките има много керамика от различни съдове.

Лужицките племена се занимавали със земеделие. В резултат на разкопки са намерени останките от дървен плуг, възбудени мотики на дървена дръжка, железни сърпове и прости каменни зърномелачки. Карбонизирани ръж, пшеница, ечемик и грахови зърна също са открити в селището Бискупински в Полша. От влакнестите растения бил известен лен. Находките, направени в тези къщи, показват липсата на забележима диференциация на собствеността на техните обитатели. Същият извод трябва да се направи от разглеждането на погребалните паметници на тази култура, които се различават по еднаквост и в това отношение са напълно различни, например от гробищните гробища на Скития, където има рязко имуществено разграничаване на погребаните. Племената на културата Луга изгаряли мъртвите си, като последвалите погребения на урни с пепел са били на “погребалното поле” — обред, много характерен за древните славяни.

През I хилядолетие пр. н. е. д. сред племената на културата Луга желязото измества напълно камък, а след това и бронз, от който започват да се правят само бижута. През 7—6 век. Преди новата ера. д. металургията на желязо се разпространила сред племената на културата Луга, която била добивана по метода на суровия желязо от местни болотни руди. Племена от културата Луга изработвали различни ястия от глина (често покривайки повърхността й с глазура), фигури на животни и птици, детски играчки и др.

В икономиката на населението на Луга значително място заемало домашното говедовъдство. В селищата има много кости от домашни животни, сред които особено кости от едър рогат добитък. Погребенията на културата Лузик са известни. Мъртвите са изгорени, а останките от изгарянето са затворени в глинени съдове, покрити с чаша и поставени в дупки. Такива саксии с останки от изгаряне на труп се наричат урни. Малък брой неща бяха поставени близо до урните и бяха поставени съдове, явно с храна. Такива погребения се наричат “погребални полета” или “погребални урни полета”. Погребалният обред в урни по-късно придобива широко разпространение сред славяните и неславянските племена на Източна Европа през първата половина на първото хилядолетие а.д.

Свързана с културата на Луга беше друга праславянска култура — културата на Черната гора, която заемаше преграда на Средния Днепър и Горния Буг и е наречена за селището Черна гора в басейна на Ингулец, десния приток на Днепър. В селищата на тази култура, датиращи от ранната желязна епоха, има много рогови и костни мотики, инструменти за обработка на кожа, костни стрелки, стрелички, псалми от въдици и керамика. Голяма част от културата на Черната гора е събрана в селището Суботински. Материалите на това селище свидетелстват за широкото развитие на занаятчийското производство. В допълнение към занаятите, изработени от кост и керамика, бяха открити повече от двеста фрагмента от леярски форми, които служеха за отливане на бижута и келти, железни неща. Културата на Черната гора се характеризира с голям брой погребения от два вида — могили и кули. Погребенията, както и редица други елементи на културата, са близо до паметниците на културата Луга.

В конце I тысячелетия до н. э. в результате продвижения на юг поморских племен и древних германцев из Ютландии на месте Глужицкой культуры сложилась пшеворская культура, территория которой была значительно шире. Причины этого передвижения кпока остаются неясными. Поселения пшеворцев располагались на возвышенных местах. Люди жили в мазанках, занимались земледелием и скотоводством. В культурных слоях пшеворских поселений находят железные серпы, топоры, лемехи и большое количество лепной керамики. Считают, что она в одинаковой мере принадлежала как древним славянам, так и древним германцам. Причем территориально разделить эту культуру на славянскую и германскую часть, на две области невозможно, так как в это время, на рубеже нашей эры, как германские, так и славянские племена часто меняли свое положение, жили чересполосно и элементы их культуры смешивались. Описанные нами культуры I тысячелетия до н. э. приблизительно дают представление о территории формирования древних славян. Однако нельзя сказать, какая из этих культур была древнейшей славянской культурой, хотя в прошлом были довольно решительные попытки связать со славянами какую-то одну из них.

Во II в. до н. э. между верховьями Западного Буга и Среднего Днепра, т. е. в южной части Белоруссии и в лесостепной Северной Украине, вплоть до Киева на юге и Брянска на севере, появляется зарубинецкая культура. Считают, что центры формирования этой культуры находились в западной части указанной территории. В течение четырехсот лет зарубинецкие племена были единственным и многочисленным населением лесостепного Поднепровья и Полесья, т. е. тех территорий, которые рассматриваются как древнеславянские земли на востоке Европы. Эта культура впитала в себя традиции целого ряда праславянских культур, сложилась на их основе и на той территории, которую они занимали.

Поселения зарубинецкой культуры располагались на крутых берегах рек, укреплялись тыном. Люди жили в прямоугольных наземных домах-мазанках. С начала нашей эры преобладающим типом жилищ стали прямоугольные полуземлянки, с двускатной крышей, очагом или печью. Этот тип жилищ сохранился до средневековья почти без изменений у большинства славянских племен. Рядом с жилищем располагались ямы-погреба. Основу хозяйства составляло мотыжное земледелие и домашнее скотоводство. Люди разводили коров, лошадей, овец и свиней. На Чаплинском городище были обнаружены железные топоры, серпы, зернотерки, наконечники стрел, остроги и рыболовные крючки, много украшений и глиняной посуды.

Однако самое характерное для этой культуры — это так называемые поля погребальных урн. Этот обряд был известен и у древних славян, а на рубеже нашей эры он становится господствующим. Под Киевом известны два больших могильника — Зарубинецкий и Корчеватовский. Раскапывая их, археологи встречали в основном пережженные кости и глиняную посуду. Кроме того, встречаются железные ножи, бронзовые фибулы (застежки), булавки и браслеты. Иногда попадаются железные наконечники копий. Среди археологических материалов зарубинецкой культуры часто находят римские и кельтские вещи, свидетельствующие о связи древних славян с Причерноморьем и Западной Европой. Со временем племена зарубинецкой культуры продвигаются на север, в земли балтов, принося элементы своей культуры и, прежде всего характерные для зарубинецкой культуры многочисленные железные изделия. Производство железа зарубинецкие племена освоили в то время в совершенстве.

Съвременните археологически изследвания доказват, че родината на индоевропейците е регионът на Южния Урал, където те са се образували като единна езикова група.

Създават се общности, първо на базата на общ произход — раждане, и с увеличаване на търговските продукти се формира голяма семейна общност, състояща се от фратрия, т.е. няколко рода. След това съседната общност под формата на племе, следващата стъпка — обединението на племената, което води от своя страна до формирането на народа, а след това и на държавата. Но за всяка общност е необходима и общност от интереси, в случая защитата на металурзите и техните продукти. Така е имало селища на древни металурзи и по-специално аркаимската култура на Южен Урал. Подобни селища са открити в Европа, в Германия близо до Дрезден и Лайпциг, както и в Австрия и Словакия на възраст под 7 хиляди години. След края на природните ресурси селищата се “затварят”, канавките са запълнени, а останките от жилищата са изгорени.

Страната на градовете е условното наименование на територията в Южен Урал, в рамките на която са открити древни градове и укрепени селища от културата на Синташ от средната бронзова епоха (около 2000 г. пр. Н. Е.), Една култура.

Селища са открити през 70-те — 80-те години. XX век Един от първите открити археологически комплекси е древно селище на река Синтащи (приток на Тобол), поради което самото селище е кръстено на река Южен Урал. Скоро след откриването на други градове археолозите започват да използват термина “култура Синтаща”. Тази “държава” се намира в Челябинска област, Оренбургска област, Башкортостан и Северен Казахстан. Градовете са разположени на територията с диаметър 350 км.

Всички населени места са обединени от подобен тип структура, организация на градската инфраструктура, строителни материали и време на съществуване. Както и същата топографска логика. Укрепленията са ясно видими на въздушни снимки. След 4000 години скелетите на градовете ясно се появяват на фона на природния пейзаж, разораните ниви. Идва съзнанието за уменията на инженерите, които са проектирали и създавали такива системни градове. Самите градове бяха най-подходящи за живот. Първо, те осигуриха защита от външни врагове, и второ, в градовете бяха направени помещения за живота и работата на занаятчии, седлачи, грънчари и металурзи. Вътре в градовете има бурена канализация, която отвежда вода от населеното място. В близост до градовете бяха организирани погребения, изградени са кошари за животни. Всички укрепени селища са направени в три различни форми: кръгла (8—9 броя); овални (около 5); правоъгълна (около 11). Терминът “държава” характеризира по подходящ начин това местоположение на градовете. В допълнение към факта, че всички укрепени селища са построени на компактна територия едновременно, в същия стил и с помощта на едни и същи инженерни решения, се виждат подобни материали, други обединяващи свойства.

На обширната територия на степите в древната епоха на запад от Урал са живели племената от така наречената Срубная, а на изток от андроновската култура, последната обхващаща района от Урал до Алтай и Енисей. Андроновитите, които говорили един от диалектите на древния ирански език (индоевропейска група), отглеждали едър рогат добитък и дребен добитък, коне, се занимавали с риболов. В южния Урал също са установени следи от заплавно земеделие. Андроновското общество е било считано за доста назад и архаично, за което свидетелства по-специално бедността на техните погребения. В гроба, заедно с починалите, те обикновено поставяли керамични съдове, бронзови бижута, по-рядко инструменти и оръжие.

Според Видевдат (първата книга на Авеста, сборник със свещени книги от древната иранска религия, един вид иранско продължение на Ведите), родоначалникът на древните иранци е Airyanem Vaejah (Avest. Airyanem Vaejah, “арийско пространство”). Тази страна е описана като безкрайната равнина, през която тече красивата река Дайтия (Вахви-Датия).

Индоевропейските племена се движеха от изток на запад и подобно на сняг, който пада от планина, те пометеха всичко по пътя си, поемайки тези, които се присъединиха към техните племена. Техният дом на предците, където те се формираха като единна езикова група, бяха степите на Черноморския регион — Южният Урал.

В Авестата бог Ахура Мазда (изключително знаещ свещеник) съветва легендарния непорочен цар на древните арийци (индоевропейци) Йиме да създаде гигантска ограда — Вару и там за тази ограда сложи “семето на всички мъжки и женски, които са най-големи на тази земя, и семето на всички родове говеда и семето на всички растения. И да правя всичко по двойки, докато хората са във Вар … " Легендарната Вара се състояла от 3 кръга, затворени един в друг. От крайните бяха проведени 9 пасажа, от средата — 6, от вътрешните — 3. И на тази територия, оградена от зли ветрове, Yima построи 18 улици и създаде прозорец над върха — нещо като комин за дим. Покровител на коването в славянския езически пантеон бил богът на коваля Сварог (санскрит. “Svarga” — небе). Образът на Сварог е близък до гръцкия Хефест и Прометей.

Слънцето — Да-боже — в славянската митология се е смятало като син на Сварог. Древнославянският бог — Dazhdbog — носителят на щастие, най-вероятно символизира дъжд, например, на словашки dažď (прочети “dazhd”) — дъжд. “Духа вятър” е аналогията на човек, който духа от устата си. “Сляп дъжд” означава, че вали и слънцето грее и затова се оказва, че сякаш дъждът “не вижда” и отива там, където грее слънцето. В християнския народен календар Сварог се превърнал в светци Козма и Демян — покровители на ковачеството и брака. Самото присъствие на боговете — покровители на коването — показва древността на неговия произход. С думата “Сварог” думата “Свастика” (Skt.) Е идиоматично подобна — кръст с краища, огънати под прав ъгъл, един от най-старите орнаментални мотиви, открити сред народите на Индия, Китай, Япония, където знакът за свастика също има религиозно значение. Сравнете и славянските думи “готвач”, “заваряване”. В степите на Урал-Алтай коването вече е постигнало значително развитие сред скитските племена от Северния Черноморски регион (7–4 в. Пр. Н. Е.), Както и сред познатите през 4 — 6 век сармати и славяни. под името мравки. През 10—11 век. продуктите от желязо и стомана в Русия бяха широко разпространени и имаха разнообразно приложение. Древните металурги обикновено концентрирали в ръцете си както топенето на желязо от блатната руда, така нареченото “готвене” на желязо, така и производството на различни железни изделия, както и коването на мед, калай, сребро и злато, особено в бижутата. Използвано е огнище, при което снопчета от блатна руда отгоре и отдолу са покрити с въглища, които се запалват и нагряват до желаната температура. Разтопеното желязо се стича до дъното на огнището и образува вискозна маса (крици). Ковачът го взе с щипци и след това, ковайки го с чук върху наковалнята, даде на продукта желаната форма, изби шлаки от повърхността и намали порьозността на метала. Развитието на желязо доведе до значителен скок в развитието. Освен това находищата на калай и мед и тяхната сплав от бронз в местообитанието на древните индоевропейци практически липсват, те са били внесени от други територии. Железните руди са били по-широко разпространени от медни и калаени, желязните руди се образували в големи количества под въздействието на микроорганизми в блатата и застоялите водни тела. А зоната на разпространение на древните индоевропейци беше точно характеризирана с изобилие от езера и влажни зони. За разлика от мед и калай, в древни времена желязо се добива навсякъде от кафява желязна руда, езеро, блато и други руди. Предпоставка за широкото използване на желязната металургия беше използването на сурово-сирен процес, при който редукцията на желязо от руда се постига при температура 900 градуса, докато желязото се топи само при температура 1530 градуса, за да се получи желязо по метод на сурово желязо, рудата се раздробява, калцинира на открит огън и след това в ями или малки глинени огнища, където е положен въглен и въздух се издухва от духала, възстановява се желязото. В дъното на пещта се образува писък (сравнете Кришна от санскрит, осветено — “тъмно, черно”, един от почитаните богове в индуизма). — бучка от порьозно, пастообразно и силно замърсено желязо, което след това трябваше да бъде подложено на многократно горещо коване.

Изпиляването на желязо се отличава с мекотата си, но още в древни времена е открит метод за получаване на по-твърд метал чрез втвърдяване на железни изделия или циментиране, тоест калциниране в костните въглища с цел карбонизация. Ковашката — пещ за производство на желязо в процеса на производство на сирене представляваше плитка яма в земята, към която се подава въздух от духал с помощта на глинени тръби, които наблюдаваме при древни реконструкции на Аркаим, Кинтана, Голоринг и други села. Впоследствие тези строителни схеми започнаха да се смятат за свещени и се възпроизвеждаха в различни варианти на кръстовидни форми, включително под формата на свастика, примитивната домница приличаше на цилиндрични конструкции, изработени от камъни или глина, стеснени нагоре, оттук и появата на свастика, кръст с краища, огънати под прав ъгъл. Отдолу бяха подредени канали, в които бяха поставени глинени тръби за дюзи, към тях бяха прикрепени кожени кожи, с тяхна помощ въздухът се изпомпваше в пещта. Тези дизайни наподобявали различни видове кръстове, които по-късно са обожествени в индуизма, будизма, християнството.

Северноиндийският град Варанаси (името Вар се споменава в името на града, появи се около 7 в. Пр. Н. Е.), Известен още като Бенарес, все още е мястото на поклонение на индусите, има и масово кремиране на мъртвите. Трупът на вярващите се изгаря пред очите. В древността беше и във варните: свещеници с рога на главата и с крила зад гърба изгаряха мъртвите — това е прототипът на ада. Самите починали искаха това, тъй като се вярваше, че с огън те веднага ще отидат на небето при боговете.

Най-старите книги на Веда и Авеста (сравнете: славянските думи “да знам” и “новини”) всъщност са основната основа за повечето религии, които съществуват днес. Наричат се и най-старата част на Авеста Гатите (Ghats) — планини на полуостров Индустан в Индия (Западни и Източни Гати), както и старата руска дума “ghat” — настилка, изработена от трупи за преминаване, преминаване през блато, блато. Гати — стъпалата на насипа във Варанаси, слизащи към Ганг, телата на мъртвите са изгорени там. Всички тези думи са с един и същи произход.

През 2—3 век. сред ранните славянски племена има значителни промени. Те са свързани, от една страна, с разширяването на територията на славянския свят и по-нататъшното им навлизане в територията на балтите и други народи. И от друга страна славяните са били обект на политическо и културно влияние от юг, от сарматите, готите и други племена, чиито граници на преселване непрекъснато се променяли поради началото на голямата миграция на народите и нахлуването на варварите в рамките на Римската империя.

В средата на I хилядолетие пр. н. е. д. има интензивно преселване на славянски племена на територията на Източна и Южна Европа. През V век започва колонизационното движение на славяните на юг от Карпатите. За 5 инча. населено от Дакия и Панония. През VІ век Славянските племена населяват Балканския полуостров. Провежда се интензивно преселване на източните славяни (мравки) и движението на населението се наблюдава в района на крайбрежието на Елба, Висла и Балтийско море.

“За чехите” (От книгата на Алоис Ирасек “Старите чешки легенди”, ARTIA, Прага, 1975, стр. 13—16): “Отвъд Татрите (Татри — планинска верига в Полша и Словакия — бележка), в долината Привислин, лежи с от незапомнени времена хърватската земя (означаваща “Бяла Хърватия” — бележка), част от голямата славянска земя. В тази хърватска земя живееха много племена, свързани с език, нрави и обичаи. И стана така: враждебността и кървавите раздори минаха между тези племена. между земя и земя. “Възкръснал клан след клана, техните се бориха срещу собствените си и изтребиха другите Господин приятел. По това време двама братя от могъщ клан, Чехия и Лех, се заговорили да напуснат родния си край, осквернени от вражди и си казали един на друг: “Ще търсим нови места, където нашият клан би могъл да живее и работи спокойно.” Научихме се и от нашите предци те обичливо обработваха земята, сееха я с различни зърнени култури, отглеждаха стада коне, стада крави и овце. Те решиха така и го направиха. Нарекоха цялото си племе, направиха жертви на боговете, взеха образи на дядовците си с тях и, като се сбогуваха със земята на бащите си, отидоха към залез, към непознати земи. И идваше раса след раса и във всяко имаше много семейства и всички бяха помежду си приятели и роднини. Отпред бяха изпратени и въоръжени мъже, последвани от сиво брада, но велможа и силен Чех и брат му Лех, заобиколени от старейшини и предци — всички на кон. Допълнително опънати старци, жени и деца — някои на каруци, други на кон; стада се скитаха, въоръжени мъже отново вървяха зад всички. Отначало имигрантите минавали през земите, където са живели сродни племена. Когато преминаха границата на хърватската земя и преминаха през река Одра, те навлязоха в непознати планински земи. И там, и по-нататък, в долините на Лаба, те все още се натъкнаха на села, чиито жители говориха езика си. Но когато прекосиха тази река, те влязоха в пустинна страна, където села се срещаха само от време на време и по-нататък стояха разделени. Жителите тук говорели неразбираем език и били облечени в животински кожи; малцина, но смели и военни, те срещнаха извънземните с оръжие в ръце. Чех и Лех с хората си ги изтребиха, разграбиха бедни колиби и землянки и обикаляха гори все по-нататък. Пътят беше непроницаеми гъсталаци, пресичането през блатисти поляни и блата, обрасло с тръстика и осока, мъх и храсти, беше трудно. Вечерта пътешествениците правили огньове и ги изгаряли до сутринта, така че светлината, която осветявала горската тъмнина, плашила коварните, свирепи животни.

Така стигнаха до третата голяма река — Вълтавата, която се стичаше през гъстите диви и когато я прекосиха, целият народ започна да се оплаква, че трудният път няма край и няма почивка за тях. Тук Чех посочи висока планина, синя над обширна равнина, и каза: — Да отидем в подножието на тази планина; ние и децата, и добитък ще почиваме там. Потеглихме и, достигайки връх Rzhip, се настанихме в подножието му. Предците и старейшините изследвали околните земи и установили, че те са плодородни. В зората Чех се събуди и тръгна сам, все още пълен здрач, сънен в гората до върха на планината Ридж. Беше сутрин, когато се изкачи на планината. Огромните простори на огромна земя се простират пред него: право до планините, сини в далечината, широка равнина, простираща се с гори и храсти, ливади и ниви. Реки блестяха сред буйната зеленина, като разлято сребро. Прадядото Чех се зарадва при вида на плодородната земя и помисли какво ще ги изпратят боговете и какво очаква неговото поколение и бъдещото поколение в бъдеще. Отстъпвайки, той разказа на хората за видяното. На другия ден мнозина обиколиха планината, искайки да огледат цялата равнина. Това, което видяха, им хареса: реките, изобилстващи от риба, плодородна земя и цялата гледка към тази земя. И обявиха, че страната е подходяща за заселване. На третата сутрин, щом слънцето се появи иззад гората, Чех повика брат си и старейшините и им нареди да свикат хората. След като се изкачи с тях на високо място, откъдето се виждаше цялата земя, той им каза така: “Няма да се оплаквате повече, защото намерихме държава, в която сега ще живеем и ще се заселим.” Вижте, тук е земята, която търсехме. Разказах ви за нея и й обещах. Това е нашата обещана земя, богата на мед, богата на звяр и птица. Тук ще имате изобилие от всичко. На такава земя ще застанем срещу всякакви врагове. Ето земята преди вас! Само тя няма име; помислете какво ще я наречем. “Нека вашето име бъде ваше!” — възкликна сякаш по внушение на боговете старец с дълга бяла брада, най-старият от предците. И веднага всички, старейшини и хора, повтаряха в един глас: — С твоя, от твоето име! — Нека ви се обади! Чех коленичи по волята на целия чешки народ и целуна земята, новата родина на неговото племе. И тогава, като се издигна, протегна ръце над обширен ръб, благослови го и каза с вълнение: “Здравейте на вас, свещената земя, подготвена за нас!” Пазете ни здрави, пазете ни невредими и ни умножавайте от поколение на поколение сега и завинаги! Той радостно постави дървени дядовци на земята, че са били докарани от далечна родина в снежнобяла покривка, и запали голям огън пред тях. “И благодариха на боговете и умилостивиха огнената си жертва и зарадваха всички от малки до големи”.

В легендите “За Либуш”, “За Prhesemysl”, “За Либушинските пророчества”, “Войната на момичетата” и т.н., в които се разказва за времената на матриархата, когато жените водели племена, преценявали старейшините на клановете и дори отключвали войни срещу мъжете, това много напомня на древногръцката легенди за амазонките (от старогръцки. “без гърди”).

Славянските племена се движеха от изток на запад и като сняг, падащ от планина, пометеха всичко по пътя си, поемайки онези, които се присъединиха към техните племена. Техният дом на предците, където те се формираха като единна езикова група, бяха степите на Черноморския регион — Южният Урал.

Развитие на славянски език

Историята на промените в индоевропейската средна палатина k и g ни позволява да отнесем славянските езици към групата сатем: вж. Руски език. “Сто” и лат. центум, руски “Десет” и лат. decem.

Индоевропейски езици — едно от най-големите езикови семейства в света, което включва следните групи: хито-лувийски или анатолийски; Индо-арийски или индийски; Иран; арменски; фригийската; гръцки; Тракийската; Албански; илирийски; Venetic; курсив; романски; Селтик; немски; BALT; славянски; тохарски; и др. Представен на всички обитавани континенти на Земята, броят на говорителите надхвърля 2,5 милиарда. Според възгледите на съвременните лингвисти той е част от макросемейството на ностратическите езици, индоевропейският език, според хипотезата на датския учен Х. Педерсен, разработена от V.M. Илич-Свитич и С. А. Старостин, е включен в ностратичното (от латински noster — нашият) макросемейство от езици, сред които той е особено близък до картините на Картвел (грузински, мингрелски, чан, шван), които също като него имат аблат (редуващи се гласни в една и съща морфема). Датският лингвист X. Педерсен по едно време изложи хипотеза за генетичната връзка на езиците на няколко основни семейства, които бяха счетени за несвързани. Научните проучвания показват валидността на комбинирането на индоевропейски, семитски, хамитски, уралски, алтайски и някои езици в голямо ностратично макросемейство от езици. Тази макросемейство се е развила в горния палеолит на територията на Югозападна Азия и прилежащите към нея региони. По време на оттеглянето на последното гланциране на Вюрм и климатичното затопляне в мезолита, ностратичните племена се заселили на цялата обширна територия на Азия и Европа; те отблъснаха и частично асимилираха племената, които са живели там преди. В този исторически процес племената нострати образували редица изолирани области, където започва формирането на специални езикови семейства. Най-голямата от тях, индоевропейската езикова общност, започна да се оформя на територията на Южния Урал, а след това и във “Голямата степ” — от Алтай до Черно море.