Бесплатный фрагмент - Школа без страха

Каждая школа, упомянутая в этой книге, существует в реальности или существовала на момент написания книги.

Каждая школа, упомянутая в этой книге, платит налоги и существует в легальном правовом поле.

Каждый человек, названный в этой книге по имени и фамилии, существовал или существует.

Каждую школу или общественную организацию, упомянутую в этой книге, вы можете погуглить, и даже лучше, если вы так и сделаете.

Благодарность

В первую очередь я благодарен директорам альтернативных школ, которые принимали меня. Рассказывали и показывали свои школы. Только история способна доказать, какое большое и нужное дело вы делаете для нашей страны, давая нам веру в будущее. Большое спасибо детям, которые окружали меня, когда я приходил в ваши школы. В их глазах я видел свободу и свою надежду.

Большое спасибо Валентине Михайловой, директору Монтессори-школы Михайловой в Санкт-Петербурге. Каждый приход в вашу школу — радость, каждая встреча с вами — новое открытие. Спасибо Елене Хилтунен, которая не только в 90-е годы привезла в Россию монтессори-педагогику, но помогла в сборе материалов для главы про Марию Монтессори. И отдельное спасибо за чудесные книги, которые издает о Монтессори издательство «Народная книга». Они мне помогли.

Спасибо Сергею Ивашкину за экскурсию по московской вальдорфской школе «Путь зерна» и двухчасовое объяснение, что такое вальдорфская педагогика и как она работает. Потом я купил первую книжку о вальдорфской педагогике и биографию Рудольфа Штейнера. Поверьте, антропософия — это не было просто.

Спасибо Дине Диановой, исполнительному директору Ассоциации реджио-вдохновленных проектов за рассказ о реджио-подходе. Спасибо за терпеливое разъяснение, в чем разница между методом и подходом. Реджио — это в первую очередь красиво.

Спасибо мне самому за то, что десять лет занимаясь темой семейного образования, смог уложить рассказ о семейном образовании не в десять глав, а всего в одну. Я долго страдал. Я сдерживал себя как мог. Я это сделал.

Мне, москвичу, было очень сложно ориентироваться в Санкт-Петербурге и тем более найти именно те школы, которые были нужны. Без помощи проекта «Просто учиться» и лично Натальи Король у меня точно ничего бы не получилось. Самые необычные школы Питера, самые интересные встречи — заслуга Натальи. Большое ей спасибо. Выставки частных, семейных и альтернативных школ в Севкабеле, которые организовывал проект «Просто учиться», — источник бесконечного вдохновения для исследователя альтернативных путей образования, прекрасный вид на залив в солнечную погоду и место встречи с самыми свободными школами.

Большое спасибо московскому метрополитену. Ваши поезда никогда не опаздывают. Благодаря вам я, кажется, ни разу не опоздал ни на одну встречу в альтернативной школе. Я не заставлял ждать себя занятым людям. Большое спасибо, родной метрополитен.

Кому нужно прочитать
эту книгу

В первую очередь книга написана для родителей. Им важно, как будет учиться их ребенок, где будет учиться. Кем он станет. Одним важно, чтобы после школы поступил в престижный ВУЗ, другим, чтобы поступил в колледж. А кому-то важно, чтобы его ребенок просто закончил школу хоть как-то. Но важнее всего, чтобы вырос человек счастливым, чтобы никто его не оскорблял, не унижал, чтобы нашел он свое место в мире и чтобы жизнь его была полна интересных событий и дел. Чтобы счастлив он был. Даже те замечательные родители, которые приходят к учителю и обычно почему-то шепотом: «Ну, вы там это, построже с ним», — даже они хотят, чтобы на самом деле не было слишком уж строже. Мы, родители, так устроены. Хочется счастья детям. Любым, всегда, везде.

В основе этой книги — исследование около 40 школ России: интервью с директорами, завучами, методистами, организаторами, родителями и учениками, поездки в школы, онлайн-встречи, посещения выставок, семинары с родителями. Это альтернативные школы (их называют и альтернативными, и семейными — потом я напишу про термины подробнее, сейчас — альтернативные школы), они совсем не такие, какими принято видеть школы и какими принято понимать школы. Среди них почти нет частных школ. Главный критерий школ, отобранных для этой книги, сильно отличает их от других школ. Прямо или косвенно, иногда, как мне кажется, даже не особо это осознавая, эти школы предлагают совсем другое прочтение понятия «образование».

---

Образование это не только знания

— это еще и воспитание СВОБОДНОГО ЧЕЛОВЕКА.

Родители, если вы хотите, чтобы ваш ребенок нашел школу, где его научат не только ЕГЭ сдавать, но и мыслить свободно, фильтровать информацию, никто не будет навязывать свое весьма спорное мнение, а с вами будут разговаривать как с людьми, потратьте время на мою книгу. Возможно, ваши дети будут учиться в одной из этих школ. Попробуйте, сходите, посмотрите на них (или хотя бы погуглите). Вдруг это ваше. Не бойтесь.

Еще эта книга для организаторов и директоров школ. Самых разных — и государственных, и частных, и альтернативных. О том, как важно определить, чему вы на самом деле учите детей, не на уроках, не на линейках и конкурсах строя и песни, а на самом деле. Об атмосфере, которую вы в школе создаете. Это же не нечто мистическое и неуловимое. А вполне понятное действие, видимое, понимаемое, изучаемое, это методика и дидактика (простите мне эти выражения). Это не электронный журнал и не новые занавески на окнах. Это нечто большее — это то, что уносят дети из школ как память. От вас зависит, будут они считать учителей наследием прошлого или будут вас вспоминать как наставников на пути в будущее. Будут помнить школу за точное следование ФГОС или за то, что там создавалось свободное общество нашей прекрасной страны и их детство было к этому причастно.

Эта книга написана так, чтобы каждый, кто занимается образованием, точно мог увидеть, какие именно механизмы, форматы создают в школах атмосферу равенства и свободы. Все об этом будет ниже: читайте, применяйте, пробуйте. Нужно просто не бояться.

Это книга для студентов. Для тех из них, кто думает, что в стране нет образования и заниматься им — самое бесполезное дело. Так вот, ребята, нам вас не хватает. Очень не хватает. Кадровая проблема есть, к сожалению. Образование может быть другим. Не сразу. Образование в принципе меняется долго. Это самая консервативная часть нашей жизни. Медленнее всего меняются образование и медицина — очень долго нужно проводить испытания над людьми. Результат проявляется через много лет. Если в медицине его все же можно проследить, то в образовании проследить результат очень сложно. Но история нам доказала, что если даже 10% ваших учеников захотят изменить мир, мир точно изменится. Пробуйте! Есть школы, где думают и поступают совсем иначе, не так, как вам рассказывали. Есть школы, где любят эксперимент, где спорить нормально, где внедрять новое можно за неделю-две. Есть такие. А если рядом нет, то у вас есть возможность такие открыть. Есть люди, которые вам помогут. Про них эта книга. Открыть свою школу возможно. Пробуйте. Не бойтесь.

Еще это книга для таких, как я, для тех, кто ищет в педагогике новое и старается об этом рассказывать. Опыт этих школ уникален и достоин изучения, как достойны изучения дореволюционные свободные семейные школы или экспериментальные школы 20-х годов XX века. Это школы, имеющие опыт, кадры, методики, принципы, выпускников. Опыт этих школ может тиражироваться и в идеале тиражироваться должен. Этот опыт должен хотя бы изучаться. Словом, если вы занимаетесь изучением образования, не стоит игнорировать благодатную тему, которая может сделать вас пионером в целом направлении педагогической науки. Надо не бояться, и всего-то.

Первая часть.

Архипелаг альтернативного образования

Сначала решим, почему образование альтернативное и школы альтернативные. Тема эта не так уж важна, но все же нужно определиться в терминах для тех знатоков, которые будут читать и задаваться вопросами, а что же такое «альтернативное образование».

То школы семейные, то свободные, то альтернативные. Непонятно. Почему вы, автор, так пишете.

Эти же благодарные читатели будут обязательно спрашивать: «А что такое у вас значит слово „свобода“? Почему вы сразу не написали определение? Без ответственности нет свободы!» Наберитесь терпения. На все эти вопросы я отвечу дальше. Скорее всего, вы сами начнете понимать где-то сразу после главы о Марии Монтессори.

А вот про термин «альтернативное образование» я расскажу и про «альтернативные школы» тоже. Что входит в понятие «альтернативного образования»? Любое определение грешит исключениями. Я постараюсь как можно точнее определить концепцию образовательной альтернативы. Хотя и в нем тоже могут быть исключения.

Альтернативное образование формируется в первую очередь как альтернатива массовому образованию, которое было и есть главной целью и в СССР — России, так и в мире. Начиная со второй половины XIX века, когда появляется массовое образование, главным заказчиком и исполнителем образования было государство. Массовому образованию вот-вот исполнится каких-то 200 лет. Оно успешно выполнило свою роль, став все-таки массовым и научив большинство людей в мире считать и писать. Для выполнения этого заказа было нужно сильное государство. Оно и было. Оно и сделало свое хорошее и не очень дело, подарив миру и массовое образование, и тоталитарные режимы почти одновременно.

Параллельно с этой концепцией живет рядом и другая. Традиционно ее отсчитывают от классика свободного образования Жан-Жака Руссо (про него еще будет ниже). Смысл этой концепции противоположен, альтернативен господствующей концепции: заказчиком образования должно быть не государство, а сам человек, который это образование и получает. Эту идею и реализуют герои этой книги. Главное — человек и его естественные способности, которые мы с помощью образования должны раскрыть. До сих пор это называлось «найти смысл жизни». Возможно это сделать и реализовать только человеку свободному. Как же это сделать с помощью педагогики?

Итак, архипелаг альтернативного образования включает в себя материки: монтессори-педагогика, вальдорфская педагогика, реджио-подход, демократические школы, семейное образование и альтернативные школы.

В этой книге я расскажу обо всех подходах, кроме демократических школ. Моя задача — нарисовать общий рельеф альтернатив в России. Сейчас, на момент написания книги, демократических школ в России невероятно мало, такой маленький островок. Я не был ни в одной из них и не могу их описывать. Я упомяну «Парк-школу», максимально близко стоящую к этому направлению. Если вам интересно, погуглите, но пока эти школы — очень небольшой сегмент. Другие направления встретятся вам скорее. В книге есть афоризмы Александра Нилла, которого я очень ценю, основателя главной демократической школы «Саммерхилл» (Англия). В интернете можно найти и фильм про школу с таким названием, и подробности об этой школе.

Монтессори-школы и вальдорфские школы часто тоже включают в альтернативные школы. В этой книге это будет не так. Монтессори-школы, и вальдорфские, и реджио-подход — отдельно. Общего названия для школ, которые скорее можно отнести к эклектике, нет. Они собирают самые разные подходы и ищут свои. Наверно, это и есть их общий признак. К общим признакам можно отнести наличие лицензии на дополнительное образование. Формально говоря, это не школы. Поэтому на вывесках некоторых из них можно увидеть надпись, например, «семейный центр». Но есть и вывески «школа». Все находится в рамках закона, налоги платят, лицензии имеют. Но это не частные школы. В рамках моего исследования я проезжал в основном именно такие школы и две-три частные школы.

Даже альтернативные школы не все одинаковые. Их подход может колебаться от традиционного православного контекста до радикального подхода с отказом от формальной сдачи аттестаций. Я посещал самые разные школы. Это школа «Взлетная полоса» в самом центре Москвы на Сретенском бульваре и маленькая школа в библиотеке на окраине Москвы. Это большая питерская школа «ИЛИ» на Моховой, располагающаяся в старинном особняке на несколько этажей, и уютная «Хорошая школа» в торце жилого дома на Васильевском острове или «Эпишкола» (СПб), которая располагается в двух разных домах — началка отдельно, а средняя школа отдельно. Мне много приходилось ходить и ездить, но эти старания окупились возможностью увидеть самые необычные школы — не дизайном, не гениальностью своих детей — нет, а самым свободным духом и вдохновением людей, эти школы создавших.

В исследовании участвовали около 40 школ Москвы, Санкт-Петербурга, Новокузнецка, Волгограда, Краснодара, Ярославля. Мне удалось поговорить с организаторами и сотрудниками школ лично и онлайн. Результаты этих путешествий и разговоров стали основой этой книги. (Часть из их вы можете почитать в Приложении в конце книги.)

С 2015 года я развиваю в соцсетях медиапроект «Альтернативное образование в России». В нем участвуют и родители, и организаторы школ. Изначально он создавался как проект для родителей и педагогов, которые интересовались семейным образованием, и я сам десять лет занимался этой темой и занимаюсь сейчас. Проект объединяет и родителей, которые учат детей дома, и тех, кто отдал своих детей в самые разные альтернативные школы. Я им благодарен за участие в этом проекте: их комментарии, отзывы, публикации помогли мне составить общую картину альтернативных школ России и написать книгу. Через свой проект я связывался и с директорами школ, которые приглашали меня к себе в гости и участвовали в исследовании. Фотографии из школ, в которых я был, можно и сейчас найти в пабликах проекта «Альтернативное образование в России».

Если вы захотите узнать о моей работе больше: интервью, статьи, сайт, выступления в различных медиа — вы можете просто меня погуглить (предложение «погуглить» будет частым в этой книге).

Главный фактор объединил все интересующие меня школы — это общая для всех свобода как ценность, которая создается и культивируется в рамках школы.

В этой книге я собрал все практики, которые видел в школах, ведущие к формированию свободы как общей ценности. При всех отличиях школ между ними было нечто общее — атмосфера свободы, которая в той или иной степени однозначно принималась всеми участниками: и организаторами, и учителями, и родителями, и детьми. Иногда открыто, иногда незаметно, но возможность привить детям ценности свободы становилась ведущей через принятие общих ценностей школы: важность безопасного выражения своего мнения, главенство общих законов, равной дискуссии, экологичная организация среды, отношения взаимопонимания между учителями и детьми, возможность творческой реализации.

В первой части книги я расскажу о самых основных и старейших направлениях альтернативного образования, которые вы можете встретить в своем городе. Уверен, если вы после этой книги решите обратиться в одну из этих школ, вы уже будете представлять, подходит она вам или нет. Вторая часть книги — об альтернативных школах, участвовавших в исследовании, и главных форматах, позволяющих формировать ценности школ.

Я не хотел бы идеализировать все альтернативное образование. Конечно, не всем родителям и детям может подойти обучение в альтернативе или обучение на семейном образовании, о котором мы тоже поговорим. Не все школы, конечно, одинаково хороши. Давайте не забывать, что многие из них, как и само альтернативное образование в нашей стране, только в начале пути. Некоторые школы существуют всего несколько лет, а некоторые вот только-только делают первые выпуски своих учеников. Мне бы хотелось, чтобы вы знали, что у вас и ваших детей есть возможность присоединиться к совсем другому образованию. Главное — знать, что оно есть.

Сначала история, которая рядом с нами. Монтессори-школы и вальдорфские школы, детские реджио-сады есть во многих городах. А на семейное образование можно выйти в любом месте нашей необъятной страны.

Сейчас мы отправимся в Италию. Нас ждет монтессори-педагогика и ее основательница, удивительная женщина невероятной энергии…

Мария Монтессори

Свобода не может быть предоставлена ребенку как привилегия; она должна быть предоставлена ему как возможность, на которую он имеет право.

Мария Монтессори

Нет более похожих друг на друга пространств, чем пространства Монтессори. Если вы попадаете в детский сад или школу Монтессори один раз, вы уже ни с чем другим их не перепутаете. Монтессори в Москве и Санкт-Петербурге ровно такое же, как в Италии, Швеции или Голландии. Всегда и везде одни и те же бусинки, пирамидки, коврики, и на стене всегда висит портрет. Портрет Марии Монтессори.

Нет системы, которая была бы больше индивидуализирована, чем система Монтессори. В одинаковых садах и школах — разные дети.

Система Монтессори распространена в нашей стране. В каждом крупном городе есть садик Монтессори и все больше появляется школ Монтессори. Я много раз был и в садах, и в школах. Каждый раз это погружение в среду удивительную, почти загадочную. Ребенок заходит, осматривается, начинает изучать пирамидки, кружочки, ниточки… Сначала ходит от одной полочки к другой, от одной площадке к другой. Ему никто не мешает. А потом он застревает где-то в одном месте, берет предмет, садится на коврик и делает простые вещи: вставляет и вынимает кубики, перебирает шарики или идет в зону, где стоят скелеты и глобус, или берет поднос и пересыпает на нем камушки и песочек. Вроде как ничего особенного, пака не начнешь видеть, как перед тобой рождается маленькая личность.

Мария Монтессори прожила большую жизнь — 81 год. Она оставила огромное наследство — тексты, идеи, которые ее последователи до сих пор разрабатывают, а тексты печатают и переводят. Главное наследие — метод Марии Монтессори. Важно, что она не только создала педагогическую систему, она создала систему обучения своих последователей. Важный фактор развития любого движения. Сады и школы системы Монтессори умножаются, и, похоже, их ждет очень большое будущее.

Мария Монтессори родилась в 1870 году в Италии, в городке Кьяравалле, в семье родителей образованных, среднего достатка. Она получила хорошее образование. Образование очень точно отразит ее взгляд на мир. В 13 лет в 1884 году Мария поступает в Технологическую школу Микеланджело Буонарроти, в 1886 году технологический Институт Леонарда да Винчи. Заканчивает с отличием, и ждет ее карьера уже довольно необычная для женщины того времени — инженер. Но Монтессори не останавливается. В 1890 году она поступает в университет Сапиенца в Риме, а в 1892 году в том же университете поступает на медицинский. В 1896 году заканчивает и начинает работать с «френастеническими детьми». Тогда так называли детей, имеющих самую разную умственную отсталость. В процессе этой работы начинается формирование системы Монтессори. В 1902 году в Римском университете она получает образование еще и психологическое (в принципе, учится она на философском факультете, но туда в то время относились и все психологические науки).

Система Монтессори рождается на границах инженерного — выверенного научного подхода и медицины и психологии — работы с детьми, имеющими умственные отклонения. Метод Монтессори продуман, научно понятен и гуманен — таков, какова и сама Мария Монтессори. Она совершенно системный человек, который сможет создать универсальный метод воспитания детей, напишет множество трудов, выступит на десятках конференций, объездит полмира, продвигая свои идеи. Личность силы невероятной. Она еще поучаствует в развитии феминизма, в защите прав ребенка и защите мира. Большую жизнь проживет и интересную.

Даже сейчас ей ставят в укор отношения с сыном Марио. Личная жизнь Марии сложилась не так удачно, как карьера доктора Марии Монтессори. Неудачные отношения с любимым человеком заставили ее отправить единственного сына сначала к дальним родственникам мужа, а потом в интернат. Только в 1912 году она забирает сына из интерната, рассказывает ему о том, кто она, и они с сыном будут жить уже вместе. К сожалению, эту историю, довольно понятную для того времени, в наше время Монтессори ставят в укор. Отношения Марии и Марио буду складываться вполне успешно. История закончится очень хорошо. Марио Монтессори — один из ярких последователей системы своей матери, много сделавший для сообщества монтессори-педагогики и подаривший Марии чудесных внуков. Были в биографии Марии Монтессори и не менее интересные моменты.

В 1907 году в Риме Мария Монтессори открывает «Дом детей». Именно работа в «Доме»: наблюдение детей, эксперименты, испытания различного учебного материала — приводит к созданию и отработке системы. Монтессори относится к своей работе с научной точностью, научным подходом: сначала наблюдение за детьми, потом осторожная, осторожная помощь. Медленно, не спеша, идя за интересами ребенка. Что ребенок может сделать сам? Что ему интересно? Куда он хочет идти? В 1916 году выходит книга Монтессори «Самообразование в начальной школе». Самообразование ребенка становится важной темой для Монтессори.

Мария много путешествует по миру, рассказывает о своей системе, показывает эффективность. В мире появляется множество ее последователей.

В 1914 году в Рим приезжает дочка Льва Толстого Татьяна. Она пишет:

«Путь, проделанный Монтессори, — это путь свободы. Инструменты, которые она применяет, — это знание, вернее наука. А свет, под которым она работает, — это свет любви. Пусть она никогда не читала педагогические работы моего отца и не была с ним знакома, многие из ее выводов совпадают с теми, к которым пришел отец».

Вернувшись в Россию, она издаст книгу «Мария Монтессори и новое образование».

К 20-м годам XX века популярность Монтессори в мире была невероятна. Она выступала, читала лекции, проводила мастер-классы, готовила учителей и открывала новые сады. Ее знали в Италии и во всем мире.

В 20-е годы в Италии начинают происходить достаточно важные изменения. К власти приходят фашисты и Бенито Муссолини. Муссолини, который старался продвигать все лучшее итальянское, не мог не обратить внимание на самого известного педагога страны. К тому же образование для него было приоритетным направлением. Собственно, это и подтолкнуло Монтессори на сотрудничество с дуче. Ликвидация безграмотности с помощью «Домов детей» была реальностью. Дуче боролся с безграмотностью и всячески приветствовал продвижение идей Монтессори. В 1924 году в Милане Общество друзей метода переименовали в Национальное дело Монтессори и открыли представительства в Риме и Неаполе. Почетным президентом общества стал Бенито Муссолини.

Чем дольше проходило времени, тем понятнее был интерес Муссолини к Монтессори. Для него важно было международное признание, важно, что рядом с ним стоял всемирно признанный педагог. Ситуация же в стране медленно менялась. В 1926 году была основана молодежная организация «Балилла», главной целью которой было внедрение идей фашизма в молодежную среду. Постепенно стало очевидным, что интерес к Монтессори проходит и начинается процесс закручивания гаек. Монтессори все чаще высказывается против войны. В 1934 году правительство официальным постановлением закрывает все школы Монтессори в Италии. Сама Монтессори и ее сын с ближайшими друзьями переезжают в Барселону. Даже после войны Мария Монтессори не будет торопиться вернуться на родину. Только в 1947 году она приедет в Рим.

Между тем в 30-е годы Мария Монтессори очень четко определяет свою антивоенную позицию и принимает ответственность образования за происходящее. Будущее за детьми. Война не должна повториться, за это отвечает образование — оно работает на будущие поколения. Мария понимает ответственность школ за нагнетание военной истерии. Дети должны быть вне политики, любой агрессии не место в школе. Образование нужно менять.

Если мы хотим действительно формировать людей для нового мира, мы должны прежде всего воспитывать любовь к человечеству и мирным формам взаимодействия.

Человек и прогресс

Человечество не может обрести мир, пока мы не предложим детям те инструменты, которые помогут им создать его.

<…>

Когда ребенок чувствует ценность и свободу выражать себя, он становится творцом культуры. Именно поэтому образование стремится не только к интеллектуальной, но и к эмоциональной и духовной зрелости.

Образование и мир

Образование не только про пятерки и двойки. Образование должно развивать личность, развивать способность к взаимопониманию, должно воспитывать способность к мирному сосуществованию. Развивать эмоции, духовную зрелость. Через такое образование можно заложить основы для мирного будущего. Это не менее важно, чем поступление в престижный ВУЗ.

Мы же не хотим, чтобы наши дети…

Ребенок, который никогда не учился действовать сам и направлять собственные действия, управлять своей волей, став взрослым, легко поддается влиянию и всегда опирается на других (выделено мной. — А.С.).

Мария Монтессори. Образование и мир

Трудно представить, как можно научить ребенка самостоятельности и умению принимать решения, ни разу не дав ему этой возможности. Самостоятельная личность не будет поддаваться пропаганде, она не будет легкой добычей манипуляций сознанием. Монтессори видит будущее образование ответственным за недопущение агрессии. Новое образование должно воспитывать ценности, которые не позволят развязать новую войну в Европе и мире. Она будет писать об этом статьи, даже выступать в Лиге Наций.

Между тем в Европе становилось все сложнее. В 1940 году Мария Монтессори по приглашению Теософского общества переезжает в Индию. Она читает лекции, проводит встречи с учителями, открывает школы. В Индии до сих пор работают школы, которые открывала Монтессори. Она проживет в Индии до окончания войны и вернется в Европу в 1946 году.

Мария Монтессори умерла 6 мая 1952 года в Нидерландах. Похоронена на кладбище города Нордвейк. На ее могиле эпитафия: «Я прошу дорогих детей, которые могут все, присоединиться ко мне для построения мира среди людей и в мире». Это почти точное повторение слов, сказанных папой Бенедиктом XV в 1916 году, с которыми он обращался к детям Рима во время Первой мировой войны.

Теперь поговорим о самой системе Монтессори, о главных ее особенностях, о главных ценностях и как они формируются. Как идея свободы реализуется в монтессори-педагогике.

Начнем с того, что в монтессори важна среда, это средовая педагогика. Что это такое? Ребенок сразу погружается в ситуацию, где обучение неизбежно. Хочешь — не хочешь, но чему-то учишься. Когда попадаешь в монтессори-школу, прежде всего замечаешь отсутствие классов, школа — это открытая территория. Не ограниченная дверями. То есть двери, конечно, есть в хозяйственных целях, спортзал может быть отделен, например, тоже, но образовательная среда границ не имеет, коврики — наши границы. Но про коврики дальше.

Наша цель — не просто заставить ребенка учиться, а развивать в нем естественное желание учиться. Мы считаем, что каждый ребенок рождается с жаждой познания.

Вся монтессори-среда разбита на зоны, в каждой есть материал, который полезен для развития. Попадая в среду, ребенок свободно осуществляет выбор своей деятельности: идет по классу и выбирает. Иногда, если у него возникают проблемы с выбором, учитель ему помогает. Осторожно и не навязывая себя.

Свобода деятельности

Ребенок может подобрать себе то, что ему интересно, он выбирает, что ему делать. Он свободно передвигается по классу, может выбирать, где остановиться и чем заняться. Сначала естественный интерес, а за ним следует деятельность. Таким образом вырабатывается привычка к ответственности за свой выбор, за право его сменить в любой момент или не менять. Он может собирать пирамидки, работать в биологической зоне, или смотреть карты в географической, или писать буквы в русском языке. Он выбирает сам. Сам регулирует время, глубину своего интереса. Все происходит как бы само собой, естественно (как завещал нам Жан-Жак Руссо, которого Монтессори очень ценила).

Для деятельности-работы выбираем место. Любой родитель, который водил своего ребенка в монтессори-школу или сад, знает, что:

Если коврик на пути,

Коврик надо обойти.

Через вот такие не особо хитрые стишки ребенок, а потом родители запоминают главные правила — мы уважаем чужую территорию и чужую работу: обходим и не мешаем. Коврик — это самый настоящий коврик сравнительно небольших размеров, но достаточный, чтобы на нем разместился ребенок и, например, поднос с каким-то материалом. Место, где ты можешь спокойно работать и не волноваться, тебе не помешают. Ты обошел коврик, значит, и твой коврик тоже обойдут. Понравилось, выбрал дело сам, сидишь и его делаешь.

Свобода не означает распущенность или анархию; свобода означает существование права каждого действовать справедливо и в соответствии с собственными возможностями и интересами.

Любое нарушение границ коврика только с разрешения владельца коврика!

Все мы очень твердо знаем —

Мы друзей не обижаем.

Свобода общения

Конечно, дети общаются и друг с другом, и с учителями. День начинается с «круга». Это важный формат, который переймут себе другие школы с некоторыми изменениями. Круг является одним из основных символов и элементов в методике Монтессори. Круг используется как основной элемент обучения. Он передающий детям понятия порядка, цикличности и гармонии в окружающем мире. В круге можно взаимодействовать на равных.

Группы Монтессори разновозрастные. В них нет деления по возрасту. Старший может помочь младшему, если его попросят, и наоборот. Опыт взаимодействия свободно перетекает от одного человека к другому. Не знаешь что-то — спроси соседа. Спроси учителя. В любом случае человек может сам выбрать, с кем он хочет взаимодействовать, а с кем нет. Будет ребенок делать индивидуальный проект или с кем-то. Позовет он учителя или друга. Выбор есть. Это про что? Про то, с кем сесть за один стол на завтраке, или про то, как выбрать, с кем жить, например?

«Помоги мне сделать самому» — важнейший лозунг педагогики Монтессори, обращенный к учителю.

Обучение монтессори-педагогике начинается с наблюдения. Великий талант, которого не хватает очень многим нашим педагогам. Хочется им сказать: «Молчите, ничего не трогайте руками и просто внимательно смотрите, долго смотрите на ребенка. Куда пошел? Что взял? Куда положил? Кому отдал?» Подумайте и только потом помогите.

Мы друг другу не мешаем,

Если надо, помогаем.

Если вы зайдете в класс Монтессори, когда там не будет детей, вы увидите идеальный порядок. Все лежит на своих местах очень аккуратно. Это не потому что ждали вас и все убрали. Это такое правило!

Можно все что хочешь взять,

Поработать и убрать.

Границы есть везде. Границы есть у вещей. Есть их место, и оно не должно быть нарушено. Вещь должна быть возвращена туда, откуда ее взяли. Есть границы у людей — нельзя их трогать без разрешения. Нужно уважать тело человека (право на жизнь), место человека (неприкосновенность жилища, собственности), уважать его мнение (свобода слова).

Наука о свободе: как правильно взаимодействовать на границах, не нарушая их и уважая соседа. Это про что? Про детский садик Монтессори или уже про нашу взрослую жизнь? Это про коврики, кубики и пирамидки? Или уже нет?

Свобода рефлексии

Рефлексия — важная наука, как понимать самого себя. Большой шаг в эту сторону. Многие взрослые до старости не могут научиться этой науке. Жаль очень.

Рефлексия — умение оценить достигнутый результат, сделать выводы, исправить и пробовать дальше, если надо.

В ходе работы — самостоятельной или с кем-то — у ребенка вырабатывается способность оценивать свою работу. Ему не ставят оценку, он сам себе не ставит оценку. Он может обсудить работу с учителем или с соседями, получить обратную связь, он может поделиться своим мнением на круге. Важнее всего — его собственная оценка своих успехов. Важно, что эта оценка не может быть отрицательной. Это всегда поддержка. Это оценка всегда в условиях безопасности. Ребенок учится ошибаться. Исправлять ошибку и двигаться дальше. Он учится быть самостоятельным и самостоятельно заниматься поиском решения. Навык важный, какую бы науку мы ни изучали и сколько б лет нам ни было.

Для рефлексии важна и возможность накапливать достижения в папке портфолио. В каждой школе всегда на открытых полочках можно найти папочки с портфолио детей, где за год копятся их работы. Там лежат его работы, фото проектных работ, все его достижения. Это не оценка — это сохранение, архив достижений, которые могут видеть и учителя, и родители, и сам ребенок.

Интересно, что в отличие от других альтернативных направлений педагогики, в монтессори не особо приветствуют участие родителей. Считается, что ребенок должен быть самостоятельным, должен сам себя обслуживать, сам все делать и родители только отвлекают его и подталкивают к беспомощности. Готовьтесь к тому, что в некоторых монтессори-школах вас дальше входной двери не пустят. Может, это и хорошо. В любом случае вы должны иметь представление, что вас ждет. Монтессори — это система, направленная на индивидуальное воспитание и обучение. Может быть, самая радикальная в хорошем смысле.

В конце книги вы можете прочитать выдержку из моего интервью с Валентиной Михайловой, основателем одной из лучших монтессори-школ в России МШМ (СПб), где она рассказывает о том, как понимается в монтессори понятие «свобода».

Свобода, самостоятельность, уважение к ребенку — главные ценности. Ими проникнуто все обучение в школе. Монтессори-педагогика умеет приводить к этим целям.

Если монтессори — проект индивидуального поиска, то следующий наш герой за поиск коллективный, но цель будет та же — как научить ребенка быть свободным.

Одновременно с методом Марии Монтессори в Германии и Австрии формируется другое направление альтернативной педагогики.

Свободная вальдорфская школа

Именно так называлась школа, созданная в 1919 году в Штутгарте в Германии. Ее основателем был не Вальдорф, как можно было бы подумать из названия. Так называлась табачная фабрика — «Вальдорф-Астория». Для детей рабочих щедрый владелец Эмиль Мольт решил открыть школу. Руководство он попросил взять на себя основателя Антропософского общества Рудольфа Штейнера. Предприниматель был восхищен и увлечен идеями Штейнера и хотел реализовать их в своей фабричной школе. От этой фабрики и возникло название всех вальдорфских школ.

Если Мария Монтессори имела хорошее инженерное и медицинское образование, была человеком весьма практичным, системным и с самого начала много работала с детьми, то Штейнер был совсем другой. Он, кажется, даже одного урока с детьми не провел (со взрослыми проводил). Его были идеи и руководство на старте. Штейнер был ученый, философ и духовный практик с очень хорошими организационными способностями. Вдохновлять и объединять умел. Он не ездил по всему миру, продвигая свои идеи. Он ограничивался Европой. Однако влияние его на педагогику оказалось весьма заметным. Если Монтессори была очень практична и наука — ее сила, то у Штейнера интуиция и духовный поиск становятся главными. Если Монтессори за индивидуальный подход, но Штейнер предпочитал индивидуальный поиск истины увязывать с групповой работой. Вальдорфские классы весьма многочисленны.

Рудольф Штейнер родился в 1861 году в Австро-Венгерской империи. Образование его было многосторонним. Он учился в Венском политехническом институте. Изучал математику, физику, естествознание. Параллельно — философию Фихте, Гете и Шиллера. Изучая Гете, он соединяет две его ипостаси — писателя и ученого, духовного и практичного. Его работа продолжается в сфере идей, в сфере философии. В 1893 году он пишет работу «Философия свободы». Работа сложная и подвластна только знатокам немецкой философии, каковым я, к сожалению, не являюсь. В этой работе Штейнер высказывает важную мысль: через творчество человек становится свободным. Давайте запомним эту идею.

Штейнер много сотрудничал с Теософским обществом. В 1913 году бросает Теософское (Мудрость Бога) общество и открывает свое — Антропософское (Мудрость человека). В «Философии свободы» Штейнер писал: «Познание есть не что иное, как созерцание, наполненное человеческими внутренними переживаниями».

Антропософия — сложная философская эзотерическая концепция, которая охватывает самые разные направления человеческой жизни, как ее и задумывал Штейнер. Сейчас я не ставлю целью ее пересказать. Для нас важна ее педагогическая составляющая — вальдорфские школы. Важно понять, как концепция Штейнера будет реализовываться в образовании. Понять это не будет сложным, к тому же она вполне реализуется в образовательной программе самих вальдорфских школ.

Крайне упрощенно концепция Штейнера:

Человек может познать мир через свои чувства, свои эмоции, они первичны — сначала действие, ощущения после действия, потом понимание. Создание произведения искусства — это действие. Эмоции выражаются в искусстве — в искусстве выражается личность человека, через искусство мы приводим человека к его истинному назначению. Поэтому у нас в вальдорфской школе: музыка, поэзия, живопись, танцы и, конечно, эвритмия (об этом замечательном изобретении антропософии мы поговорим позже) — предметы не менее важные, а может, более важные, чем все остальные, например, математика.

После того как вальдорфская школа стала частью образовательной системы России, ее часто обвиняют в оккультизме. И напрасно.

Еще в 1919 году Штейнер говорил учителям своей школы:

«Вальдорфская школа не должна быть школой мировоззрения, в которой мы будем набивать головы детям антропософским догмами… Мы должны живо интересоваться всем, что происходит сейчас в мире, иначе мы будем плохими учителями. Мы не можем работать во имя своих особых задач».

В школах вы не увидите портретов Рудольфа Штейнера, как в монтессори-школах портреты Марии Монтессори, его идеи вложены в сам процесс обучения, это дух школы, ее атмосфера. Главное, что в основе этого духа школы — ценность человека, его духовного мира.

Я бывал в школе «Путь зерна» в Москве. Природные материалы в каждом подходящем месте, в игровых пространствах — мебель без углов и прямых линий, много музыкальных инструментов, картин, художественных и музыкальных мастерских. Для вальдорфских школ важна среда обитания, важна близость к естественному и простому. Вальдорфские игрушки будто не доделаны — ребенок должен сам додумать, сам доделать игрушку, проявить фантазию.

Ценности школы легко понять всем, кто собирается в ней учиться. На сайте школы «Путь зерна» (Какое название у школы! Правда здорово? Какая прекрасная метафора! — Ребенок как зерно, за которым нужно ухаживать, чтобы оно росло. Но нельзя торопить рост — иначе зерно погибнет. Все естественно.) цели и задачи школы определены точно:

Воспитание к свободе, или цель вальдорфской школы

Ставя себе задачу увидеть индивидуальность в каждом ребенке, вальдорфская школа понимает, что эти индивидуальности очень разные: от одаренного ребенка до ребенка, испытывающего трудности в обучении, от абсолютно здорового до часто болеющего, от активного и открытого до пассивного и закрытого. Но тем и ценен подход вальдорфской педагогики, что она каждому позволяет пробудить в себе то, что необходимо именно ему. Главное, чтобы, став взрослым, человек смело брался за что-то новое, чувствовал интерес и способности к решению жизненных задач. Одно из важных качеств вальдорфских учеников, выявляемое при исследованиях учебных способностей, — креативность, нестандартность мышления; при исследованиях социальных взаимодействий — толерантность, открытость. Учителя вальдорфской школы заботятся о том, чтобы, став взрослыми, ученики приобрели устойчивое стремление к свободе как к способности осознанно менять свою жизнь.

Свободно самоопределяющаяся творческая личность, имеющая здоровье, способности и силы для осознанного выбора и самореализации, целостно и образно воспринимающая мир — вот цель вальдорфской школы в работе с каждым ребенком.

Я остановлюсь кратко на самых интересных, с моей точки зрения, образовательных форматах школы и традициях.

---

Обучение эпохами

Ученики школы учатся по программам государственным, но все же некоторые отличия есть. Важно не количество информации, загруженной в детскую головку, а привычка к самореализации. Это правило характерно в принципе для многих свободных школ. Если программа есть, ее надо пройти. Обучение эпохами — это погружение на две-четыре недели в одну тему, один предмет. Часто в погружении в эпоху происходит и межпредметное обучение. Изучая географию, легко пройти и историю, и астрономию (как плавали без инструментов в древности?), ботанику, литературу.

Если вы слышали о методе погружения школы Щетинина, то это практически то же самое. Изобретено в вальдорфских школах, однако сильно раньше.

Литература

Ее нет. То есть она есть в расписании, но совсем не такая, как в обычных школах. Учебников нет, есть тетради, куда записывают полученную информацию и свои находки (такие тетради есть по всем предметам), есть личный поиск материалов, есть выбор книг, есть работа с ними. Читают много, но больше учат думать над прочитанным и это записывать. В средней школе, однако, появляются учебники, но и там больше свободного выбора и работы с книгами. Не с одним источником! Со многими. Информация — это совокупность источников. Учитель готовит несколько точек зрения. Ученики изучают и формируют свою. Один учебник — это зло.

Ниже вы увидите, что подобный подход характерен для многих современных альтернативных школ и самых продвинутых школ Советского Союза.

---

Тетрадки

Они пустые. Вальдорфские тетрадки — это одно из характерных отличий от обычных школ. Таких нет нигде. В них нет ничего: ни полей, ни строчек, ни наклонных линий, чтобы почерк. Ни-че-го. Белый лист. Заполняй чем хочешь, рисуй, твори. Пиши как хочешь. Да, есть некоторые трудности. Свобода творить важнее! Помните, что в вальдорфе творчество — самое важное. Рисование и музыка могут быть не менее важны, чем русский язык и математика. Через творчество формируется человек. А творчество — это деятельность (здравствуйте, Мария Монтессори). А формирование человека творческого и свободного — цель школы.

День дублера

День дублера может длиться неделю. Время, когда ученики заменяют учителей и ходят преподавать в другие классы. Очень интересно. Сейчас эту интересную фишку можно увидеть во многих альтернативных школах.

Оценки

Их нет. Оценки — зло. До восьмого класса вместо них есть характеристики, разговоры с учеником и родителями и система «зачет-незачет». Потом пора приучать детей к системе оценивая, оценки появляются, но есть опять характеристики учителей, обратная связь: «Вашему ребенку есть к чему стремиться».

Музыка

Все ученики вальдорфских школ умеют играть на музыкальных инструментах. Сначала выбирают, какой больше подходит. Подбор индивидуальный. Каждый человек — уникальный инструмент. У каждого человека — свой инструмент. После подбора совместное творчество, созвучие людей, созвучие инструментов — получается оркестр.

Эвритмия

Предмет, которого нет в других школах. Вальдорфский эксклюзив. Вальдорфская гордость. Предмет справедливого восхищения всех зрителей. Придуман самим Рудольфом Штейнером и его женой Марией фон Сиверс. В школе один из (возможно, и самый) важных предметов. В эвритмии собраны все смыслы вальдорфской педагогики. Эвритмия — синтез музыки, стиха, прозы, танца, света, театра и экспромта, личного творчества, самовыражения. Это объединяющий предмет. На нем и говорят, и танцуют, и поют, и смотрят — задействованы все органы чувств.

Эвритмия имеет три ступени в соответствии с возрастом ребенка и отражает рост личности:

1. Сначала нужно понять себя. Ребенок учится видеть себя в пространстве, понимать, где лево и право, где верх и низ, как и где он сам находится и что он может самостоятельно сделать.

2. Я+другой. Умение взаимодействовать с окружающими людьми, с окружающим пространством. Понимать свое тело, и свое тело в пространстве, и взаимодействие его с другими людьми, гармоничное, неконфликтное взаимодействие. Совместное творчество.

3. Сценическое искусство. Апогей. Сформированная личность. Ученик создает сценический образ и участвует в представлении, театре, где реализует себя. Человек становится частью искусства, сам становится объектом искусства. Через искусство мы приходим к формированию личности. Математика тоже важна, но искусство — это про дух и душу, это про воспитание личности. Математика важна, но математика без души — как-то уже не очень.

Если у вас будет возможность посмотреть эвритмию — детей или взрослых, может быть, открытый урок, — обязательно воспользуйтесь этой возможностью. Невероятное красивое действие. Фестиваль эвритмии носит справедливое название — «Искусство быть свободным». Не можете сходить посмотреть — погуглите. Объяснить эвритмию текстом сложно. Надо видеть это фантастическое действие.

Важнейшим для свободного образования видом искусства является театр. Два театра — академический и театр скетчей — будут в колонии Антона Макаренко, Януш Корчак будет ставить спектакли даже в Варшавском гетто, желая поддержать дух детей и соседей. В наше время замечательные спектакли ставят в МШМ (Монтессори школа Михайловой) и школе ИЛИ СПб, замечательные спектакли ставят в школе «Макарун» (Москва) и во многих, многих других альтернативных школах. Значимость театра невероятна. Это единое пространство для самовыражения и самопонимания и зрителей, и актеров.

Демократия в вальдорфской школе

Ее нет. Но есть самоуправление. Идею предложил еще Рудольф Штейнер. Он не мог постоянно бывать в школе в Германии и предложил учителям самим решать вопросы и педагогические, и хозяйственные. Идея была хорошей со всех сторон. Когда Штейнер умирает в 1925 году, школа продолжает существовать и развиваться. Появляются последователи, школ становится все больше.

Что такое самоуправление? Штейнер называет управление «коллегиальным». Ученики не участвуют. На классной коллегии собираются учителя разных классов и предметов и обсуждают учеников и их успехи и неудачи. Один взгляд хорошо, а десять лучше. Таким образом они формируют целостное понимание ученика. Почему он на одном уроке хорошо учится, а на другом плохо, например. Таким образом складывается общая картина и союз между учителями, родителями, учеником.

Учителя, руководители школы собираются на конференцию и решают на ней вопросы уже школы. Очень важно, что на собрании все равны. Директор всего лишь тот, кто занимает некоторую должность, несет некоторую ответственность в школе, но он не тот, кто диктует условия другим. Все равны. Каждый может предложить свою идею и осуществить ее в рамках школы. Образуются специальные группы. Например, финансовая, где решаются вопросы финансирования школы и финансовое участие родителей учеников, оплата обучения. Группы по проведению праздников (их в вальдорфе довольно много), концертов, выступлений. Круг доверия — формат, где родители и учителя решают вместе конфликты в школе. Такую систему часто называют горизонтальной. То есть власть не в руках директора-деспота, а коллектива, который решает главные вопросы школы. Школа — живой организм, цель которого развиваться. Развиваться можно только в условиях согласия, уважения, инициатив и гармонии.

В конце книги есть интервью с Александрой Манукян, директором частной школы IB «Европейская гимназия» (Москва), где она подробно рассказывает, как у них в школе устроена система взаимодействия учителей и администрации в горизонтальном управлении. Она практически полностью совпадает с системой, предложенной Рудольфом Штейнером. Если вы прочитаете интервью, у вас сложится более четкое представление, как это делается и в вальдорфе.

Родители

Единица — самое большое число в математике. Нужно обладать некоторым особым набором ценностей, чтобы единица была больше двойки. Знание или незнание математики — это еще не показатель успеха, отставание по некоторым предметам программы госшколы (если вы зачем-то решили за ней следить, а сами отдали ребенка в вальдорфскую школу) не так уж и важно. Главное — самореализация, творческий поиск и воплощение личности в искусстве. Научитесь восхищаться эвритмией, праздниками, концертами, счастливым ребенком, наконец…

Да, единица — это единство всего. Сначала был ноль — хаос, пустота, потом появилась единица — начало порядка. Все цифры вышли из единицы, единица — начало всех начал, поэтому она — самое большое число. Согласны? Тогда вас ждет вальдорфская школа.

В России сейчас около 30 вальдорфских школ и детсадов. Подробнее о школах и вальдорфской педагогике можно узнать на сайте Ассоциации вальдорфских школ России.

А мы переезжаем снова в Италию, в городок в Ломбардии Реджио-Эмилия. Вы можете посетить его на пути из Милана в Болонью или из Болоньи в Милан. Смотря откуда вам будет ближе. Там обязательно найдите Fondazione Reggio Children Centro Loris Malaguzzi. И город посмотрите, он маленький и невероятно древний.

Реджио-подход

Реджио-подход, как вы уже заметили, назван не в честь своего основателя и не в честь табачной фабрики. Он назван в честь городка, где был придуман.

Обратите внимание, что это ПОДХОД, а не методика. Реджио-поход — это совокупность принципов и педагогических форматов, используемых учителями в основном в детсадах и начальных школах. Мы не можем выделить какую-то конкретную школу как образец для подражания. Но первые школы были созданы именно в маленьком итальянском городке Реджио-Эмилия выходцем из местного древнего и уважаемого, но вовсе не богатого рода — Лорисом Малагуцци.

Родился Лорис в городке Корреджо совсем рядом с Реджио-Эмилией в 1920 году. В 1946 году он закончил Университет Урбино, получив профессию педагога. В молодости он интересовался многим: и футболом, и искусством, и театром, был журналистом. Даже вступил в Коммунистическую партию Италии. После университета он начинает работать в школе, которую создают итальянские партизаны для своих детей в Реджио-Эмилии. Это важное уточнение для Италии. Школа занимает отчетливо антифашистскую позицию. Идея школы, ее ценность — не допустить повторения фашизма в Италии.

В послевоенной Европе создание системы образования, которая не позволила бы снова появиться диктатурам становится важнейшей темой дискуссий. Во время войны все старания Монтессори и Рудольфа Штейнера уничтожены. Фашисты закрывают все сады Монтессори и вальдорфские школы, и только после войны их ждет новое возрождение. По сути, образование переживает новый подъем и формирует новые ценности — нет войне, нет диктатуре, да демократии, равенству, свободе слова.

Сразу после войны педагогов волнуют экзистенциальные вопросы, на которые они находят логичные ответы:

Почему случилась война? Ценность личности человека упала. Значит, надо учить ценить личность и ее неповторимость, ее индивидуальность. Как? Развивать способности каждого человека, а не всех сразу.

Почему мы допустили ее? Люди не смогли договориться. Значит, надо научить людей договариваться, дискутировать, разрешить высказываться всем, находить компромисс, не прибегая к насилию. Значит, учим детей демократии в школе и демократическим процессам, силе гражданского общества: обсуждаем правила, вводим правила, соблюдаем правила, дискутируем. Учимся не бояться выбора.

«Что объединит людей?» — спрашивают послевоенные педагоги. Общие переживание, эмоции. Искусство — у него один язык на всех, его понимают все. Умение вести диалог. Надо учить терпимости к понятию «другой» (нам больше не нужен холокост и все такое). Значит, учим детей искусству, творчеству, диалогу и не бояться «другого». В принципе — не надо бояться.

⠀

«Ад — это другие», — скажет герой пьесы Жан-Поля Сартра «За закрытыми дверями». Сартр справедливо считал, и мы с ним согласны, что человек всегда свободен сделать выбор. Но вот только «другой» мешает его осуществить полностью. Неосуществленное желание — это ад. Мы так не считаем, мы за то, чтобы с другими договариваться. Пьеса была написана в 1943 году в оккупированной Франции. У Сартра было право считать, что другие за дверями — это ад.

У психолога Виктора Франкла было другое мнение о выборе. Для него пока есть выбор — есть жизнь. За его дверью в концлагере Терезиенштадт тоже был ад.

Можно отнять у человека все, кроме одного: последней из человеческих свобод — свободы в любых обстоятельствах выбрать, как к ним отнестись, выбрать свой путь.

⠀

К решению этих непростых вопросов и приступил молодой выпускник Университета Урбино в городке Реджио-Эмилия, что на дороге между Миланом и Болоньей.

В 1950 году Лорис получает образование психолога и основывает в городе психолого-педагогический центр. В 1963 году муниципалитет города открывает новые дошкольные учреждения. Лорис Малагуцци активно участвует в открытии и развитии муниципальных детских центров и становится директором муниципальных центров для младенцев и дошкольных учреждений. Свои идеи Малагуцци и реализует в этих организациях. Собственно, реджио-подход — набор ценностей, идей, которые реализуются в садах и дошкольных учреждениях Реджио-Эмилии и по сегодняшний день.

В 1973 году выходит книга Джанни Родари «Грамматика фантазии. Введение в искусство придумывать истории». В начале книги: «Посвящается Реджио-Эмилии». Родари пишет книгу на основе лекций, прочитанных учителям в Реджио-Эмилии. Книгу перевели на русский еще в СССР, ее можно легко найти в сети.

⠀

Я надеюсь, что эта книга сможет быть в равной степени полезной всем, кто считает необходимым, чтобы воображение заняло должное место в воспитании, кто возлагает большие надежды на творческое начало у детей, кто знает, какую освободительную роль может сыграть слово. «Свободное владение словом — всем!» — на мой взгляд, это хороший девиз, девиз добротного демократического звучания. Не для того, чтобы все были художниками, а для того, чтобы никто не был рабом (выделено мной).

Джанни Родари.
Грамматика фантазии

В 1990 году Малагуцци организует конференцию с показательным названием: «Тогда кто я? Сначала скажи мне это (это фраза из „Алисы в стране чудес“. — А.С.). Знания в диалоге, гарантирующие гражданство, права и возможности детей и взрослых». (На эту конференцию приезжал даже Паулу Фрейре, автор «Педагогики угнетенных», классик альтернативного образования. Его вам лучше погуглить, иначе моя книга станет больше примерно раза в два.)

Детский фонд Реджио — Центр Лориса Малагуцци (Fondazione Reggio Children Centro Loris Malaguzzi), куда я вам предлагал при случае заехать, был основан в 2011–2012 годах. Главная его цель — распространение опыта и принципов Малагуцци в мире. Сейчас в него входят организации из Италии, США, Швеции, Аргентины. В России есть Педагогическое сообщество «Реджио-подход» (гуглим).

Теперь перейдем к главным принципам реджио, которые, с точки зрения Малагуцци, должны сформировать поколение, которое не допустит повторения диктатуры фашистского режима и сформирует поколение диалога и уважения начиная с детского сада.

«У ребенка сто языков, но школа и общество крадут девяносто девять из них» (Лорис Малагуцци). Возвращение украденных 99 языков и есть цель реджио.

Посещение альтернативных школ — радость особенная. Реджио — это все же пока не школа, это детские сады. Но какие! Родители и особенно дети, привыкшие, что к ним прислушиваются и мнение их ценят, почему-то не торопятся отправляться в обычные школы. Сейчас реджио-сады двигаются дальше, превращаются в школы. Об этом просят дети, просят родители. В обычных школах им пока трудно. Есть проблемы отсутствия взаимопонимания.

Я по себе заметил, что в реджио-садике происходит внезапная инфантилизация взрослого человека. Сразу хочется залезть в песочницу, поиграть с баночками от йогурта или бутылочками, которые так замечательно цепляются друг за друга, залезть в домик, нарисовать картинку то ли красками, то ли карандашами, то ли углем, то ли фломастером и повесить ее немедленно на стенку. А волшебные ящички с пробками, камушками или еще чем-то, которые внезапно открываются и превращаются в волшебный мир, где можно делать что-то такое, что не делал уже много-много лет или делал, но еще где-то до школы. И главное — тут никто не помешает. Сиди хоть до закрытия сада и делай что нравится. А рисование песком! Что вы знаете о настоящем искусстве?! А жирафики, жуки и коники на полочках? А пластилин, который лежит, смотрит на тебя и говорит: «Да ладно тебе, здоровяк, возьми и помни меня. Все норм. Никто не заметит». Невыносимое чувство. Не сдерживайте его. Возьмите и поиграйте уже. (Большая благодарность за перенесенное удовольствие семейному реджио-пространству «Среда», Москва.)

Однако же вернемся к борьбе с итальянским фашизмом. И попробуем вернуть 99 языков.

Реджио-среда

Первое, что вы заметите в реджио-садике, — разнообразие материалов. В основном это естественные, натуральные предметы: палочки, шишки, ракушки разные камешки. Может быть и стекло, картон, бумага, проволока. На своих местах лежит все то, чем можно рисовать и лепить: глина, пластилин, карандаши, фломастеры, мозаика, самые разные немыслимые краски. Зачем? Конечно, чтобы ребенок мог творить и вытворять, когда хочет и что захочет. Свобода творчества. Навык творческой самореализации. Помните Родари: «Не для того, чтобы все были художниками, а для того, чтобы никто не был рабом». Творящий свободно — уже не раб. Он уже свободен. Ребенку доверяют. Если он что-то захотел, мы внимательно слушаем. Это не детские хотелки — это детское желание. Такое же, как и у нас, — вполне себе взрослых.

«Говорящая стена»

Чаще большой лист бумаги, на котором дети могут размещать свои пожелания, возражения и инициативы. Такую же идею мы позже увидим во многих альтернативных школах. Возможность высказаться, возможность быть услышанным очень нужна для самооценки и тренировки понятия «свобода слова».

«Тихая комната»

Есть, если позволяет пространство. Комната или место, где ребенок может побыть один и подумать. Важное место, если есть общественное пространство, много групповой работы, то можно устать — как угодно, и психологически, и физически.

Надо сказать, что реджио здесь не изобретатели. «Тихая комната» была даже в колонии у Макаренко с той же функцией. Я встречал подобные комнаты в очень многих школах. Маты, гамаки, уютные мешки… Словом, есть где побыть относительно одному и подумать над чем-то важным или совсем не подумать.

Учитель-помощник

Рядом есть взрослый. Он помощник. Как говорил Малагуцци: «…не сторож, не фокусник, а надежный друг, умеющий вовремя исчезать и появляться». Это совсем другие отношения. Не сверху вниз, а рядом. Я еще раз обращу внимание на «рядом». Совсем другая позиция учителя. Главная его задача — стимулировать интерес ребенка, заметить его и помочь реализовать.

Сначала делает учитель, потом вместе, потом делает сам.

В сущности, задача учителя — заметить ведущий интерес ребенка и помочь реализовать его. Поиск смысла жизни начинается с детского сада.

Отойдите на некоторое время в сторону и оставьте место для обучения, внимательно наблюдайте за тем, что делают дети, и тогда, если вы хорошо поняли, возможно, ваше преподавание будет отличаться от прежнего.

Лорис Малагуцци

И думаю, что Мария Монтессори с ним точно согласилась бы.

Ассамблея

Это название в реджио-садиках имеет приблизительно то же значение, что в монтессори — круг. Ниже я подробно расскажу о круге. Этот формат встречается часто в альтернативном образовании. Ассамблея — ежедневные встречи, где дети и взрослые обмениваются своими планами на день и рассказывают, что хотели бы сегодня сделать. Хороший способ понять, какое у ребенка настроение и чем бы он хотел сегодня заняться. Дети на ассамблее могут рассказывать о вещах, которые принесли, обсуждать погоду, делать гимнастику, составлять планы, назначать дежурных… Формируем безопасную среду, ответственность перед собой и другими.

Между тем разница между ассамблеей и кругом в монтессори-педагогике есть. В монтессори работа индивидуальная: ученик — наставник, как и вся система монтессори, а в реджио-подходе возможно активное взаимодействие детей, учителей друг с другом: все разговаривают друг с другом, спорят, договариваются.

Проекты

Проекты — наше все. Это вы увидите дальше, когда я буду подробно рассказывать о современных альтернативных школах. Они — важнейшая, если не основная, часть образования в школах. Понятно, что в детском саду проекты как в детском саду. Но они важны! Не забывайте, что в некоторых обычных садах такое слово даже не все воспитатели знают. А в реджио-садах их знают дети четырех лет. Когда позже проекты усложняются, ребенок будет готов и к слову, и к делу.

Документальные свидетельства

Каждому художнику важно показывать свою работу зрителям. Дети не исключение. Все творчество детей выставляется и показывается родителям. Это важно не только и не столько родителям, чтобы они увидели, что их дети в саду не только кашу ели, сколько самим детям. Поделки, проектные работы не просто выставляются. Авторы получают обратную связь от учителей и родителей, от других детей. Обратная связь, рефлексия важны. И не только для детей. Учителя пишут родителям, что их ребенок делал, чего достиг, что творил. Эти записи позволяют проследить прогресс.

Если мы придерживаемся принципа диалога, гарантирующего, как нам уже известно, «гражданство, права и возможности детей и взрослых», то его придерживаемся во всем: на ассамблее поговорили с утра, днем — разговоры с учителем, с детьми, вечером — диалог с родителями. Привыкаем к равному диалогу, привыкаем сами, приучаем родителей.

Правила

Да, они есть в детском саду. В следующих главах я подробно остановлюсь на том, какие правила бывают и как их вводят в школах. Сейчас важно запомнить — даже в детских садах можно вводить правила. Можно вводить их с помощью самих детей. Они не так безнадежны, как думают некоторые родители. Правила обсуждаются на ассамблеях, вешаются просто на стену или на «говорящую стену». Они — регуляторы поведения, решатели конфликтов, мотиваторы порядка.

План работы на день

Он существует, он обговариваться на ассамблее, есть план проектных работ. Но есть и важный нюанс: человек — существо непредсказуемое, и иногда непредсказуемое внезапно. План может поменяться в любую минуту. Если ребенок высказал пожелание чем-то заняться, учителя школы его поддерживают, идут за его желанием и пытаются понять, почему он этого захотел. Возможно, будет интересное продолжение, а может быть, это призвание человека. Не хотелось бы пропустить. Вмешиваться не надо, надо смотреть на ребенка, что он делает, куда пошел, что взял (как в монтессори, помните?), а потом помогать развивать деятельность ребенка. Реджио-среда полна вариантов. Ребенок сам выбирает, что будет делать. Он свободен выбирать.

Богатая образовательная среда, диалог учителей, детей и родителей, правила и общие ценности: уважения к ребенку и его мнению, важность личности, творческая реализация, возможность выбора деятельности — вот те механизмы, которые возвращают 99 языков и дают раскрыться талантам ребенка.

Особенность реджио-педагогики в ее простоте. Если для того, чтобы работать в монтессори или вальдорфе, нужно много и часто дорого учиться, то для овладения методами реджио достаточно разделять ценности подхода, освоить некоторые очень понятные и естественные для взрослого принципы. В реджио-сады часто приходят и обычные педагоги из детских садов, и родители, и те, кто хочет работать с детьми. Они быстро либо вписываются в принципы реджио, либо нет и уходят.

Принципы, собранные Малагуцци в реджио-подходе, легко тиражируются, они понятны. Он собрал вместе хорошо известные в педагогике форматы свободных школ и внедрил их в дошкольные учреждения в Реджио-Эмилии. Подход Лориса Малагуцци прост и эффективен. В реджио-подходе нет одного — академической успеваемости. Это и не его цель, это цель развития более позднего возраста. Реджио-подход ставит творческую реализацию, свободу слова, уважение к личности перед академической успеваемостью, а не вместо нее, как можно иногда услышать. По этому же пути идет и альтернативное образование в XXI веке. «Сначала любить — потом учить», «Мы учим математике и быть собой», как скажут последователи гуманного образования в XXI веке.

Без человеческого отношения к ребенку невозможно успешное образование. Сначала доверие и уважение — и только потом академическая успеваемость. Не наоборот.

Внимание к внутреннему миру ребенка станет отличительной чертой альтернативного образования XXI века. Факторы развития эмоций, психологического комфорта, ценности переживаний личности, ее самовыражение станут определяющими для педагогики свободного образования. То есть сейчас именно так и есть.

Этим школам будет посвящена вторая часть книги. Вы увидите, как принципы монтессори, вальдорфа, реджио переплетаются с современными инновациями и превращаются в новое направление в неформальных школах России. Для этого теперь мы посмотрим вокруг себя. Мы на Родине. Узнаем, как наша альтернативная педагогика сумела дожить до 20-х годов XXI века.

Невероятно краткая история свободного образования в России

Лучший способ охватить в книге сразу почти 200 лет истории — соединить хронологию и описание. Так я и сделаю. История свободного образования в России будет неполной. К сожалению, сейчас литературы и исследований, которые описывали бы историю педагогики со стороны воспитания свободы, очень мало. Есть отдельные работы, статьи, но цельного труда нет. Я постараюсь опираться на главные вехи, классиков. Часть из них вы наверняка знаете, некоторых нет. Захотите узнать подробнее, погуглите. В интернете есть вполне достойные статьи, за которые не стыдно. Да и любое проявление любопытства — уже акт свободы. Если этот акт не мешает другим, таким же любопытным.

В России Толстой — наше все, сразу после Пушкина. Вот и в свободном образовании Лев Толстой — наше начало.

1859 год. В усадьбе Ясная Поляна Лев Толстой открывает школу для детей. Он съездил в Европу. Про школы в Германии он писал: «Был в школе. Ужасно. Молитва за короля, побои. Все наизусть. Напуганные, изуродованные дети». У него в школе так не будет. За основу он берет идеи из книг Жан-Жака Руссо о естественном обучении (его же книги прочтет и Мария Монтессори, о которой я уже говорил). В школе Толстого не будет уроков, не будет домашних заданий, не будет обязательного посещения: ребенок мог в любой момент встать и уйти. В страду так и происходило — дети просто не приходили на уроки. Между тем школа стала заметна, про нее говорили, Толстой писал педагогические статьи. Власть заинтересовалась и закрыла школу через три года. Влияние Толстого и его идей на свободное образование останется. Многие классики педагогики будут ссылаться на его мнение и его работы.

Расскажу немного про Жан-Жака Руссо, если уж написал про естественное обучение. Если продолжите изучать тему альтернативного образования, обязательно вы его не раз встретите. На Руссо все держится. Традиционно он считается самым первым педагогом свободного образования (впрочем, не воспитавшим ни одного ребенка, ну уж ладно).

Главный педагогический труд Руссо «Эмиль, или О воспитании». Идеи книги:

1. Главное то, что от природы дано человеку. Цель образования — природное развить. Образование насаждается государством и его интересы отражает (трудно не согласиться, так же и сейчас). А так быть не должно, должно отражать только то, что есть в самом человеке (то есть развиваем сильные стороны, Говард Гарднер с ним бы согласился).

2. Знания должны не вбиваться в голову зубрежкой, а даваться с удовольствием, учиться должно нравиться (многие поспорят, но большинство согласится).

3. Познание должно быть через личный опыт. Учить надо тому, что в жизни пригодится (здравствуй, XXI век!).

Правда, он считал, что читать книги не надо до 15 лет… Сомнительно. Читать нужно было только одну книжку — «Робинзона Крузо», и не в переводе Чуковского, а всю. В ней, надеюсь, вы помните, о том, как человек своим трудом создал целый мир и в нем прожил, облагородив некультурного аборигена. Заявка на жизненную концепцию. Некоторые исследователи, впрочем, считали, что Руссо просто шутит. Учитывая размеры его собственной библиотеки и род его деятельности, похоже на тонкий стеб. Руссо не во всем прав, но и не всему учились у него его ученики.

Руссо считает, что у воспитания есть три этапа:

1. Сначала воспитываем тело (ставим турники в залах школы),

2. Душу (учимся разговаривать с ребенком так, чтобы он не считал вашу болезнь праздником, а торопился на встречу с учителем),

3. Развиваем ум (и вот только тут начинаем давать знания!). Обратите внимание: сначала душевная близость с ребенком, а потом знания. Вот эти мысли и утащат к себе на стену Толстой и Монтессори, а за ними и все последователи свободного образования.

1907–1918 годы. В Москве издается журнал «Свободное воспитание». Он активно транслирует идеи и Толстого, и учителей, педагогов, выступающих за свободное образование. В журнале выходят статьи о Монтессори, об опыте английских, французских школ, об открытии в России «семейных школ» (с этого времени и унаследовали название наши современные семейные школы). Много пишут о немецком педагоге Георге Кершенштейнере, изменившем немецкое образование: предложил сократить учебники и книги и больший акцент сделать на трудовом воспитании и создании рабочих школ, обучать предлагал через опыт производства. Подъем рабочего движения вызывал интерес к демократическим формам образования в школах, которые были за рабочих и крестьян, за познание на личном опыте и меньше внимания уделяли почитанию царя, а больше — естественному праву на свободу. Понятно, что интерес к таким школам со стороны властей был велик. Многие закрывали. Но журнал просуществовал до 1918 года. Дальше пути организаторов и авторов расходятся. Иногда очень существенно.

Издатель журнала Иван Иванович Горбунов-Посадов был толстовцем и придерживался этих взглядов всю жизнь. Он издавал журнал «Свободное воспитание» и участвовал в работе издательства «Посредник» (где, кстати, Татьяна Толстая и издала свою книгу о Марии Монтессори в 1914 году). Он принял революцию и работал в издательстве до 1935 года. Умер в возрасте 75 лет. Похоронен в Москве на Ваганьковском кладбище.

В журнале печатались еще два замечательных публициста, выступавших за демократизацию образования: Надежда Крупская и Константин Вентцель. Судьба разная.

Надежда Крупская станет заместителем народного комиссара просвещения РСФСР. Внесет самый разный вклад в развитие образования: будет поддерживать эксперименты в педагогике в 20-е и будет создавать единую систему обучения в советских школах и внедрение коммунистической идеологии в образование. Похоронена в Кремлевской стене.

Константин Вентцель напишет множество работ в поддержку свободного образования, в 1917 году напишет «Декларацию прав ребенка», был категорическим противником проникновения в школу какой бы то ни было идеологии. Здесь с большевиками не сошелся. Соединял педагогику и космизм. Был отстранен от преподавания. Умер в Москве в 1947 году в 87 лет. Могила неизвестна.

1920 год. Под Полтавой, рядом с селом Ковалевка, никому до сих пор не известный бывший директор школы Антон Макаренко возглавляет колонию для несовершеннолетних преступников, позже названную Колонией им. Горького. Антон Макаренко объединяет, с одной стороны, идеи демократического воспитания, активно обсуждавшиеся до революции, в том числе в журнале «Свободное воспитание», и идеи Георга Кершенштейнера о трудовых школах. Несомненный личный талант и педагогическая интуиция делают опыт Макаренко уникальным, а самого Макаренко человеком, который будет оказывать влияние на педагогику не только России, но и мира. В 20-е годы происходит много успешных экспериментов в области работы с беспризорниками и уголовниками. Опыт Макаренко остается самым известным благодаря его таланту писателя. «Флаги на башнях» и «Педагогическая поэма» — книги, популярные и в наше время. В основе педагогики Макаренко — самоуправление, доверие, отсутствие лишнего контроля, творчество, совместный труд на пользу всему обществу.

1942 год. На фоне войны выделяется так называемое тимуровское движение, созданное почитателями повести Аркадия Гайдара «Тимур и его команда». Тимуровцы не подчиняются пионерской организации, ведут самостоятельную работу, самоорганизуются, выбирают начальников отряда, помогают семьям, ушедших на фронт. Начинают вытеснять пионерскую организацию. В итоге пионерской организации удается подчинить себе тимуровское движение.

1950 год. За письмо Сталину по доносу арестован и осужден на 25 лет Генрих Альтшуллер, будущий основатель теории решения изобретательских задач (ТРИЗ). В 1954 году реабилитирован. Первое авторское свидетельство об изобретении он получил в десятом классе. Следующие несколько изобретений сделал, находясь в заключении. Разработает систему ТРИЗ, позволявшую решать задачи самого разного свойства. В 1997 году будет создана Международная ассоциация ТРИЗ. Сейчас ТРИЗ — обязательный предмет обучения во многих альтернативных школах России и мира.

1953 год, март. Подполковник Даниил Борисович Эльконин, участник войны, награжденный медалями, сотрудник Московского областного военно-педагогического института Советской Армии, приглашается на комиссию для обсуждения «ошибок космополитического характера». Заседание не состоится. В сентябре Даниил Эльконин становится сотрудником Института психологии, где проработает всю жизнь.

1960 год. В 91-й московской школе в районе Арбата организованы экспериментальные классы. Начинает разрабатываться система Эльконина-Давыдова. В 1962 году вышла книга «Вопросы психологии учебной деятельности младших школьников» под редакцией Д. Б. Эльконина и В. В. Давыдова. Сейчас система Эльконина-Давыдова — одна из самых распространенных и внедряемых как в частных школах, так и в альтернативных. Система меняет содержание образования. Задача — помочь ребенку самостоятельно находить решения, проявлять инициативу, вырабатывать критическое мышление. В классе приветствуется сотрудничество учеников и учителя. 91-я московская школа — по-прежнему школа «по системе Эльконина-Давыдова».

1962 год. В Ленинграде открывается первая физико-математическая школа. Уже через несколько лет в СССР будут созданы физико-математические школы во всех крупных городах и школы-интернаты. Задача — вырастить для страны ученых, способных развивать в первую очередь военно-промышленный комплекс. Учителей в такие школы подобрать трудно, и туда идут преподавать учителя с университетским образованием, практики науки с яркими именами. Их уровень знаний значительно выше, чем у обычных учителей в стране. В школах нет привычной рутины, в них почти нет идеологии. Деятельность пионерской и комсомольской организаций сведена к минимуму — они не должны мешать задаче создания для страны гениальных математиков и физиков. Учебники подбираются и меняются по степени решаемой задачи. Даже дневники не всегда есть. Поощряются дискуссии, за ошибки не осуждают — их тщательно разбирают. Большое внимание уделяется гуманитарным предметам и языкам. На литературе много споров и сочинений. Организуются дебаты на литературные темы. В школы на встречи с учениками приглашают известных актеров, музыкантов, поэтов. Дети вместе с преподавателями ходят в походы, отдыхают в специальных лагерях. Между школами налажены связи и развита коммуникация, обмен открытиями и научными находками. Именно выпускники этих школ и составят гордость советской науки. А после падения железного занавеса — гордость науки и других стран.

1963 год. В лагере «Орленок» походит первый Всесоюзный Сбор юных коммунаров. Коммунарское движение среди школьников и педагогов — самое длительное и самое массовое неформальное движение в СССР, поддерживаемое партией и комсомолом.

В 1956 году оттепель ощущается как потепление. Можно делать что-то такое, чего раньше было нельзя. Например, посадить новые зернышки и ждать устойчивых к заморозкам всходов. Педагог Игорь Петрович Иванов в Ленинграде открывает, можно сказать, экспериментальную площадку для педагогов «Союз энтузиастов», в 1963 году — Коммуну им. Макаренко. Считается, что именно Иванову принадлежит термин «педагогика сотрудничества», популярный в 90-е годы и сейчас. В 50–60-е годы Иванов и его сторонники возрождают идеи Макаренко. Вроде как ничего плохого в этом нет. Макаренко — официально признанный педагог, писатель. Но есть тонкости. Коммунары еще и читают Ленина и понимают его очень буквально. Читают про «демократический централизм и внутрипартийную демократию», читают про вред «формализма». И все эти заветы Ленина и Макаренко они вводят на практике среди детей и подростков, примкнувших к движению. Слово «коммуна» прямо отсылает к Макаренко и к его коммунам 20-х. Отсюда идут и идеи про выборность органов управления детскими организациями, про самоуправление, ротацию руководителей, палаточные лагеря, совместную деятельность и еще много чего очень полезного и интересного детям и учителям и далекого от пионерской и комсомольской организаций.

Коммунарам удается создать большое всероссийское движение, объединившее детей и учителей со всего СССР. Во всесоюзном лагере «Орленок» проходят слеты коммунаров. В 1962 году Симон Соловейчик пишет в «Комсомольской правде» восторженные статьи о новом объединении. Движение неформальное, держится исключительно на внутренней инициативе детей и педагогов. Равенство, демократия, уважение, совместные полезные дела. Полное отсутствие диктата пионерской и комсомольской организаций и их формализма и работы «для галочки». Жизнь, о которой можно было только мечтать. Партия и комсомол какое-то время поддерживают движение. По сути, коммунары были преданными ленинцами и макаренковцами. Сложно их обвинить в диссидентстве. Но постепенно функционеры стали замечать, что движение начинает создавать конкуренцию. А внутри самого коммунарского руководства стали возникать кулуарные разговоры о смещении руководства комсомола и смены его на «своих». Кому нужно об этом узнали.

К концу 60-х годов партия и комсомол перестают поддерживать движение. Они не запрещают его, но и не помогают. Приблизительно к началу 70-х коммунары закрывают свою активную деятельность. Некоторые отряды, впрочем, успешно доживут и до развала СССР. После них остается очень важное наследство — большинство из них доживут до перестройки и возглавят изменения в образовании уже в 90-е годы.

(Любопытно, что взрослые в это же время ответят на оттепель приблизительно похожим: спором ради спора «физиков и лириков», походами, палатками, бардовской песней, театром на Таганке, Визбором и Окуджавой. Главными участниками мероприятий будут советские поэты и советские ученые — физики и математики, с пониманием относившиеся к ситуации неопределенности. Объединяющей личностью, совместившей и физиков, и защитников прав человека, станет Андрей Сахаров.)

90-е годы очень сильно изменят ландшафт альтернативного образования, которое тогда альтернативным сложно было назвать. Все изменения образования идут сверху и поддерживаются официальными властями. События развиваются быстро и интересно. Люди появляются уникальные и решительные. Они — люди времени перемен. Они — люди демократического общества, люди появившейся на горизонте свободы.

Замечательный 1992 год. Принятие закона об образовании. Появляется возможность открывать частные школы. Появляется возможность не ходить в школу. В законе появляется семейное образование. В 90-е годы семейное образование — удел немногих семей. Но к 2014 году ситуация изменится. Возможность выйти из школы и законно получать образование станет важнейшим фактором развития онлайн-платформ для сдачи аттестаций, создания онлайн-школ и альтернативных, семейных школ и образовательных объединений. Скажем большое спасибо Александру Асмолову, продвинувшему закон.

В этом же 1992 году в Москве под руководством Александра Наумовича Тубельского открывается «Школа самоопределения», которая надолго станет флагманом демократического образования в России. Школа будет площадкой, на которой будут происходить самые значимые эксперименты по воспитанию в детях свободы, творческой реализации, демократических принципов. В школе будут советы, суды, клубы по интересам, интересные уроки, далекие от официальных методик, будут особые отношения между учителями и учениками. Тубельский поедет на конференции демократических школ в Германию и создаст в России Ассоциацию демократических школ. В холле «Школы самоопределения» — большой спортивный комплекс. После смерти Тубельского его снесут.

Опять же в 1992 году Симон Львович Соловейчик основывает издательский дом «Первое сентября», одно из первых независимых изданий об образовании.

Снова в 1992 году открылась в Москве первая вальдорфская школа. Сейчас — Московская вальдорфская школа им. А. А. Пинского. Школа государственная.

1995 год. Выходит статья Олега Семеновича Газмана, точно отражающая настроение 90-х, — «От авторитарного образования к педагогике свободы». Олег Газман с 1963 по 1967 год — заместитель по воспитательной части лагеря «Орленок», сторонник коммунарского движения, ученый, публицист. С 1990 по 1992 год советник министра образования. Друг и соратник Александра Тубельского.

«Сначала свобода, а лишь потом подчиненная ей педагогика необходимости; сначала личность, потом коллектив, общество; сначала человек, а лишь затем потребный ему предметный мир», — напишет он.

В 90-е годы открываются первые монтессори-садики. Позже из садиков появляются первые школы.

2003 год. В Санкт-Петербурге открывается Монтессори-школа Михайловой (МШМ).

2007 год. Из жизни уходит Александр Тубельский. Большая утрата для всего образования. Его уход завершает первую часть развития альтернативного образования. В 90-е и нулевые годы идея изменения школ исходила от инициативных и демократично настроенных учителей и педагогов.

2008 год. В реестре профессий появляется «тьютор». В 2017 году утверждается профессиональный стандарт «Специалист в области воспитания», включивший в себя обобщенную трудовую функцию «Тьюторское сопровождение обучающихся». Важный шаг! Сейчас во многих альтернативных школах профессия тьютор — обязательная единица в штате.

2015 год. Конференция «Альтернативное образование в России», Москва. ДК ЗИЛ. Одним из организаторов этой конференции был автор этой книги. Конференция собирает вместе родителей, заинтересованных в развитии образования, где свобода становится приоритетом. На ней выступают представители семейных школ, альтернативных школ, вальдорфской педагогики, монтессори-школ, семейного образования. Отмечается, что для родителей и учителей становится важным не только получение знаний, но и воспитание принципов творческой и личной свободы. С середины 2010-х годов альтернативное образование развивается как союз профессионального педагогического сообщества и гражданского общества.

Семейное образование: искусство учиться дома