Бесплатный фрагмент - Сборник статей

1. Боги — люди?

Интернет-журнал «Кругозор» — независимое международное интернет-издание, апрель 2013 г.

НЕПОЗНАННОЕ

Богами, то есть антропоморфными существами, которые обладали некими сверхъестественными свойствами, могли быть люди, которые «цивилизировались» ранее других людей. Повсюду на Земле находят огромные циклопические сооружения, возраст этих построек довольно велик — тысячи лет. Кто их мог возводить и зачем? Пирамида в Мексике, погребённая под потоками лавы, возраст которой 8 тысяч лет. Гигантское святилище солнца в Баальбеке (Ливан), от которого остался фундамент из каменных монолитов размером более 20 метров и весом в 2 миллиона килограммов каждый, знаменитый английский Стоунхендж и много-много других фантастических сооружений! Самые известные египетские пирамиды в Гизе.

Барельефы в древнеегипетских храмах в Абидосе и Карнаке, построенные во времена правления фараона Сети-I, правившего три тысячи лет назад, демонстрируют вертолёты, самолёты, подводные лодки. Древним художником был изображен на камне боевой вертолет с явно различимыми лопастями несущего винта и хвостового оперения, а рядом старательно высечены изображения нескольких других летательных аппаратов, удивительно схожих с современными сверхзвуковыми истребителями и тяжелыми стратегическими бомбардировщиками.

Всё развитие любой цивилизации идёт примерно по одному пути, с учётом местной специфики (так можно примирить западников и славянофилов — все они, по-своему правы!). Известная нам европейская цивилизация примерно за полтысячи лет создала нечто подобное, если вести отсчёт от простейших механизмов, которые приводились в движение силой воды или ветра, например, кузница с водяным двигателем, водоподъёмная машина, изобретение ворота для развития горнорудного производства и т.д., всё это было известно уже в 16 веке. Измельчение, обжиг, промывка и просеивание руды в это время стали проводить уже на одном предприятии — мануфактуре, в 17 веке на шахтах стали взрывать породу, вывозить руду на вагонетках, которые двигались по деревянным рельсам.

За многие тысячелетия цивилизации отдельные группы людей вполне могли «цивилизоваться» успешнее, чем другие, оставшиеся в архаичном первобытном обществе. И вот эти «цивилизованные» люди и стали для «отсталых» людей богами. А ведь любая религия требует полного и беспрекословного подчинения для своих адептов в отношении «богов», которые и «руководят» менее развитыми!

Учёные имеют теперь набор почти одинаковых рисунков из двух мест — Карнака и Абидоса. Так что случайностью все это объяснить уже было нельзя, научно доказано, что в Древнем Египте умели получать электрический ток и использовать его в собственных целях. И пусть созданные ими батареи на наш взгляд примитивны, но не стоит забывать — они изготовлены три тысячи лет назад.

Египетский фараон Тутанхамон погиб 3300 лет назад… в авиакатастрофе. Такое ошеломляющее заявление сделал историк Уильям Дейч, который также сообщил, что древние египтяне поднимались за облака на заполненных горячим воздухом воздушных шарах и примитивных планерах. Поскольку полеты считались в Египте божественным делом, они были привилегией членов царской семьи и знати. «Интересно заметить, что многие члены царской семьи Древнего Египта, включая Тутанхамона, умерли с переломанными ногами и множественными ранами, будто их смерть произошла в результате падения летательного аппарата».

Дейч убежден, что изображенные на многочисленных рисунках и фресках странные предметы с крыльями — не что иное, как первые летательные машины. Исследователь собственноручно изготовил немало моделей таких аппаратов, и оказалось, что многие из них прекрасно «чувствуют себя» в воздухе.

«Воздухоплавание зародилось в Египте и вскоре распространилось на территориях, ныне известных как Тибет, Индия, Мексика, Турция, Китай и Гватемала — то есть там, где есть воздушные потоки, способные удерживать летательные аппараты в небе», — заявил ученый. Остается только понять, кто подсказал идеи этих аппаратов и помог сконструировать их народу, в техническом отношении во многих сферах недалеко ушедшему от варваров…

…«Колумбийский золотой самолетик» — такое название получил изящный четырехсантиметровый предмет, использовавшийся, вероятно, в роли амулета или подвески-украшения и изготовленный не позднее середины I тысячелетия до н. э. Всего таких предметов на сегодня обнаружено 33, и найдены они не только в Колумбии, но и на территории Перу, Коста-Рики, Венесуэлы. Их внешний вид различен, но общим является принципиальная конструкция самолёта с горизонтальным и вертикальным оперением киля. Художники придавали своим изделиям вид живых существ с глазами, зубастыми пастями, некоторые покрывали их насечкой в виде чешуи. Так, может, это прообраз какого-то давно вымершего животного?

Однако эксперты полностью согласны с заключением биолога из США Айвена Сандерсона: найденные предметы, изображающие летательные аппараты, ни в коей мере нельзя отождествлять ни с одним из известных науке представителей как ископаемой, так и современной фауны планеты. В фигурке «золотого самолетика» современные эксперты по авиатехнике увидели: а) модель аэрокосмического самолета с откидывающейся кабиной; б) модель грузового воздушного судна разового использования для посадки на воду; в) модель «субакваплана» — подводного самолета.

Выдвинут также ряд других технических версий, способных возникнуть только в головах узких специалистов. Но, в общем-то, самолет в этой золотой поделке увидели гораздо раньше. История просто фантастическая. В 1956 г. «золотой самолетик» был выставлен среди других экспонатов выставки «Золото доколумбовой Америки», проходившей в музее Метрополитен в Нью-Йорке.

Дельтовидное крыло этой фигурки и вертикальная плоскость хвостового оперения (чего никогда не бывает у птиц) обратили на себя внимание американских авиаконструкторов. По договоренности с дирекцией выставки им было разрешено провести исследования древнего «самолетика» в аэродинамической трубе. И тут оказалось, что золотая «птичка инков» лучше всего ведет себя на… сверхзвуковых скоростях», изучение которых было в самом разгаре. Фигурки вернули в музей, а дельтовидное крыло и высокая вертикальная плоскость хвостового оперения перекочевали в авиаконструкторское бюро фирмы «Локхид», которая вскоре и создала сверхзвуковой самолет, бывший на то время лучшим в мире.

Цивилизация вполне могла зародиться и ранее, чем в Месопотамии в 4—3 тыс. до н. э. Предки Homo sapiens могли заниматься мореплаванием 130 тыс. лет назад. В курортном местечке Превели на Крите обнаружены орудия труда, возраст которых достигает 130 тысяч лет. Сотни тысяч лет назад Крит, как и сейчас, был островом, до ближайшего крупного острова отсюда около 50 километров, а до материка — около 100 километров.

Изображения вертолёта, самолёта, субмарины в храмах в Карнаке и Абидосе

Археологи Американской школы классических исследований в Афинах нашли на греческом острове Крит косвенные подтверждения того, что предки современных людей могли быть знакомы с мореплаванием, сообщило министерство культуры Греции. «Результаты исследований не только подтверждают морские путешествия, происходившие на десятки тысяч лет раньше, чем нам было известно, но и меняют оценку мыслительных способностей ранних видов человека», — говорится в заявлении министерства.

До настоящего времени не существовало точных указаний на то, что Крит мог быть заселен до неолитического периода (7—3 тысячи лет до нашей эры). Археологи Томас Страссер и Элени Панагопулу поставили перед собой задачу найти стоянки человека времен мезолита (10—7 тысяч лет до нашей эры). Но результаты двухлетних раскопок превзошли все ожидания исследователей. «Группа обнаружила не только мезолитические, но и палеолитические места, основные из которых находятся в ущелье Превели и датируются 700—130 тысяч лет до нашей эры», — сообщает министерство.

Такие несомненные следы пребывания человека, как орудия труда, были обнаружены на естественных террасах на морском побережье, возраст которых геологи оценивают в 130 тысяч лет, уточняет ведомство. Найденные орудия — каменные топоры — отсылают к культуре, которая связана с видами Homo heidelbergensis («гейдельбергский» человек) и Homo erectus (человек прямоходящий, которого считают прямым предком современного человека Homo sapiens). «Учитывая, что Крит и тогда был островом, это самое раннее в мире свидетельство древнего мореплавания», — считают в греческом Минкультуры.

Сенсационная находка в Израиле: археологи обнаружили зуб человека разумного, которому, предположительно, 400 тысяч лет. Особь относится к виду Homo sapiens. До сих пор считалось, что человек разумный появился около 200 тысяч лет назад в Африке. Однако эта находка археологов может опровергнуть предыдущую гипотезу. Зуб нашли при раскопках пещеры в центральной части Израиля. Правда, специалисты отмечают, по одному зубу невозможно провести надежный анализ и необходимо найти хотя бы части черепа. Пещера, в которой найден зуб, была обнаружена 10 лет назад, а раскопки начались в 2004 году.

Полая земля — исследования американцев в 1967 году подтвердили существование вблизи полюсов Земли не только оазисов, но и выявили там же наличие гигантских внутренних полостей. Это возвращает к гипотезам о «полой Земле».

Идея эта сама по себе далеко не нова. В вышедшей еще в 1908 году книге (не фантастической) У. Дж. Эммерсона рассказывается, как норвежцы Олаф Янсен и его отец побывали во внутренней полости Земли и обнаружили там не только жизнь, но и людей, достигших высокого уровня развития науки и техники. У этих подземных жителей есть даже летательные аппараты в виде «тарелок». В те времена газеты и журналы не были полны сообщениями об НЛО, да и самого понятия НЛО еще не существовало. На основе гипотезы «полой Земли» советский геолог и писатель, академик В.А.Обручев создал научно-фантастический роман «Плутония», в котором изображен мир на внутренней поверхности полой Земли, освещаемой центральным ядром, и первобытная природа с мамонтами и саблезубыми тиграми.

Идея полой Земли занимала также астронома Эдмунда Галлея и математика Леонарда Эйлера. Теоретическими изысканиями о «полой Земле» занимался в Германии времен Гитлера доктор Ганс Гербигер. Известна и такая концепция, согласно которой наша земная твердь — это и есть внутренняя полость Земли. Исходя из этой концепции, в 1942 году была даже организована тайная экспедиция на остров Рюген. Как писал позже ее руководитель доктор Гейнц Фишер, целью экспедиции было доказать, что человечество живет внутри полой Земли, «как мухи в колбе».

Есть идеи о том, что внутри Земли и Луны могут находиться живые существа, возможно, гуманоиды. Потомки древнейших «цивилизованных» людей и заселили Луну и Марс, а также полости внутри Земли, а возможно и другие космические тела, продолжая «руководить» современных «неразумным» человечеством.

2. Сделка века

Газета «Ленинская искра», (Оренбург), №3 (42), 25 июня 2013 г.

В марте этого года компания «Роснефть» сообщила о завершении сделки по покупке 100% ТНК-ВР. ТНК-BP — одна из крупнейших российских нефтяных компаний (третья в России по объёму добычи нефти). Компания была создана в 2003 году на паритетных началах британской BP и российской «Тюменской нефтяной компанией» (ТНК); головная структура зарегистрирована на Британских Виргинских островах. Российская компания «Роснефть» стала самым крупным на планете производителем нефти после того, как целиком купила компанию ТНК-BP. Сделка осуществлялась одновременно в нескольких точках Земли (Карибские острова, Кипр, Европа) в том числе, в оффшорных зонах. Контроль над компанией ТНК-BP полностью перешел к НК «Роснефть».

Компания «Роснефть», которую возглавляет Сечин, входящий в ближайшее окружение российского президента Владимира Путина совершила крупнейшее приобретение в российской истории, получив контрольный пакет акций ТНК-BP». В сотню самых влиятельнейших людей в мире по версии американского журнала Time вошёл Игорь Сечин. Сечин — единственный представитель России в списке. «Сделка была большой, сложной, многоплановой и очень большой по объему. Насколько я понимаю, самая крупная сделка прямой купли-продажи в мировой экономике сегодня. Объем — 61 миллиардов долларов. На мой взгляд, она очень успешная», — констатировал глава российского государства Владимир Путин. Компания BP в итоге получила не только неплохие деньги, но и стала акционером российского нефтегазового гиганта — «Роснефти»: почти 20%. Выигрыш «Роснефти» также очевиден: объединенная компания в итоге будет добывать около 4 миллионов баррелей нефти в сутки, более 200 миллионов тонн в год — крупнейший показатель в мире. Выручка достигнет почти 5 триллионов рублей. А, учитывая, что «Роснефть» — самый крупный налогоплательщик в бюджет страны — слияние явно пойдет на пользу национальным интересам всей России. ТНК-BP обладает обширной сетью нефтяных и газовых месторождений в России и на Украине. Число АЗС, которыми будет управлять объединенная компания, превысит 2,5 тысячи. Добыча нефти ведётся в следующих российских регионах: Западная Сибирь (Тюменская и Новосибирская области, Ханты-Мансийский — Самотлорское месторождение и Ямало-Ненецкий Автономные округа); Волго-Уральский регион (Оренбургская и Саратовская области); Восточная Сибирь (Иркутская область); Дальний Восток (Сахалин).

Казалось бы, это хорошо — создана крупнейшая национальная компания, теперь уж кое-что достанется и россиянам, но не всё так просто. Новоиспечённая компания будет выводить за рубеж миллиарды долларов, ведь там прячут отечественные олигархи свои богатства. Кроме того, ещё большее укрепление нефтегазовой отрасли в России повысит зависимость федерального бюджета от внешней рыночной конъюнктуры цен на нефть. Основной пакет принадлежит государству, но поскольку запланирована постепенная приватизация «Роснефти», в будущем, судя по всему, может оказаться, что BP вообще будет крупнейшим акционером. Приобретение компанией BP акций «Роснефти» Путин назвал «очень важным шагом по приватизации государственной собственности».

Вице-президент ТНК-ВР, директор филиала «ТНК-ВР Оренбург» Олег Димов заявляет о том, что ТНК-ВР так и остается регионообразующим предприятием. На Оренбуржье приходится без малого 10% всех запасов компании. Запасов нефти в регионе, по словам Олега Димова, хватит еще как минимум на полсотни лет — даже при таких темпах добычи, которые были продемонстрированы в прошлом году, когда из недр было выкачано (как и в 2011-м) свыше 20 миллионов тонн нефти и 3,4 миллиарда кубометров газа.

В 2012 году предприятия компании заплатили в консолидированный бюджет Оренбургской области 13,6 миллиарда рублей (а выводятся из области сотни миллиарды!). Это на 10 процентов больше, чем в позапрошлом году — а ведь 2011-й был одним из самых успешных в этом плане. Прирост платежей в федеральный бюджет составил по отношению к 2011-му еще большую цифру — 12 процентов. В абсолютных же показателях налоговые платежи государству выросли до 87,8 миллиарда рублей. Компания осталась абсолютным лидером по наполнению бюджета всех уровней. Доля ее отчислений в региональный бюджет Оренбуржья составила 23 процента, в федеральный бюджет в налоговых платежах от всех предприятий Оренбургской области составила без малого три четверти — 72 процентов. Естественно ТНК-ВР «трубит» о своей благотворительности и спонсорской деятельности. «Новая «Роснефть» становится очень похожа на Газпром. Единственным исключением является то, что транспортировка сырья в России по-прежнему отделена от добычи.

Сразу же после сообщения о том, что продажа ТНК-BP завершена, о своем уходе из компании объявил ряд ключевых топ-менеджеров. В частности, компанию покинули ее бывшие совладельцы Герман Хан и Виктор Вексельберг. О своем увольнении из ТНК-BP также объявили главный финансовый директор ТНК-BP Джонатан Мьюир и исполнительный вице-президент Михаил Слободин. Ранее появилась неофициальная информация о том, что топ-менеджмент ТНК-BP в случае увольнения получит «золотые парашюты» в размере двух годовых окладов, но пока ни в «Роснефти», ни в AAR, ни в ТНК-BP официально это не комментируют. «Роснефть» удачно воспользовалась ситуацией конфликта между акционерами и смогла предложить разумный выход и для AAR и для BP из конфликтной ситуации. В свою очередь, структура сделки помогла BP сохранить свое присутствие в России, а AAR помогла монетизировать этот актив. Сделка очень выгодна для «Роснефти». «Роснефть» купила ТНК-BP на заемные деньги, причем очень дешевые — речь идет примерно о 3,25—3,5%. ТНК-BP приносит в год, условно, порядка 7—8 млрд. долл. прибыли, а заплатили за нее 56 млрд. долл. То есть условно говоря получается, что мы взяли деньги под 3,5% а разместили под 12—15% доходности.

Российским акционерам ТНК-BP, владевшим 50% компании, — консорциуму Альфа групп», Access Industries и «Ренова групп» (AAR) — «Роснефть» выплатила 27,73 млрд. долл. Совладелец AAR Михаил Фридман уже сообщил, что большая часть этих денег останется в России. При этом главный управляющий директор AAR Стэн Половец отметил, что «сделка по продаже доли в ТНК-BP открывает возможности по участию в новых масштабных проектах в РФ и за рубежом».

Акционеры ТНК-ВР официально объявили о продаже «Роснефти» всех своих акций. В итоге госкомпания становится мировым лидером по запасам и добыче нефти, а также по объему долга. ВР в свою очередь получит почти 20-процентный пакет «Роснефти» и право ввести в совет директоров двух своих представителей. Глава «Роснефти» Игорь Сечин рассказал, какое будущее ждет ТНК-ВР после того, как госкомпания ее поглотит. Некогда щедрая на дивиденды ТНК-ВР будет скромнее в выплатах, а причитающиеся акционерам за первое полугодие более 4 млрд. долл. получит уже новый владелец. При этом «Роснефть» пока не рассматривала вопрос о выкупе доли миноритариев «ТНК-ВР Холдинга», на эти цели может потребоваться около 2 млрд. долл.

«Наша первоочередная задача — консолидировать этот актив (ТНК-ВР. — РБК daily)», — сообщил глава «Роснефти» Игорь Сечин в рамках телефонной конференции с аналитиками. На вопрос, как изменится дивидендная политика ТНК-ВР, он подчеркнул, что компания сменит владельца, поэтому некорректно спрашивать, будет ли «Роснефть» продолжать политику прежних акционеров. При этом Игорь Сечин подчеркнул, что дивиденды ТНК-ВР за первое полугодие 2012 года (4,1 млрд. долл.), которые еще не выплачены, получит сама «Роснефть». Эти средства пойдут на погашение ее долгов. «Это наши деньги, параметры сделки утверждены, и они учитывают этот аспект. Это справедливо», — сказал он (цитата по агентству РБК). Традиционно ТНК-BP выплачивала самые высокие дивиденды в отрасли (40% от чистой прибыли). По итогам прошлого года ВР и AAR получили по 3,8 млрд. долл.

Реально эта сделка коснется исключительно предприятий, но не домохозяйств, то есть для простых россиян и оренбуржцев это вряд ли как-то отразится. Очевидно, что имеет место некоторый тренд на целенаправленное укрепление российских главнейших компаний — той же Роснефти, «Газпрома» и так далее. И в этом свете данная сделка не является ни сенсационной, ни просто неожиданной. В перспективе возможно объединение Роснефти и «Газпрома» с созданием мегакомпании, которая станет мегаполитическим инструментом и регулятором. Быть может, в некоторых самых смелых фантазиях нашего руководства такой сценарий присутствует реально. Прежде всего данная сделка сулит капитализацию активов Роснефти, также ей добавятся какие-то проекты по добыче, которые были у ТНК-BP, добавятся какие-то розничные проекты. Что касается цен на бензин, то здесь можно говорить о том, что мы имеем дело с чистой воды олигополистическим рынком, участники которого действуют, основываясь на некоем негласном, но реальном ценовом сговоре. Разница цен на бензин между регионами есть, но внутри каждого субъекта цены будут примерно одинаковыми у всех представленных на местном рынке компаний. Другими словами разрушить олигополию не удалось, как не удалось внедрить настоящий рыночный механизм ценообразования.

Если посмотреть на состав акционеров, на структуру бизнеса наших гигантов (того же «Газпрома»), то видно, что при всем кажущемся разнообразии входящих внутрь него компаний в конечном счете мы имеем дело с монополией, а входящие в его состав отдельные компании — лишь для отвода глаз. Вот российское руководство и пытается доказать миру, что якобы реально заинтересовано в построении настоящей рыночной экономики и в отказе от экономики крупного бизнеса.

3. Казачество

Газета «Ленинская искра», (Оренбург), №4 (43), 12 июля 2013 г.

«Только в 1918 году история окончательно разделила верховцев с низовцами. Но начало раздела намечалось еще сотни лет назад, когда менее зажиточные казаки северных округов, не имевшие ни тучных земель Приазовья, ни виноградников, ни богатых охотничьих и рыбных промыслов, временами откалывались от Черкасска, чинили самовольные набеги на великоросские земли и служили надежнейшим оплотом всём бунтарям, начиная с Разина и кончая Секачом. Даже в позднейшие времена, когда все Войско глухо волновалось, придавленное державной десницей, верховские казаки поднимались открыто и, руководимые своими атаманами, трясли царевы устои: бились с коронными войсками, грабили на Дону караваны, переметывались на Волгу и подбивали на бунт сломленное Запорожье». («Тихий Дон», Книга 3-я, часть 6, Михаил Шолохов, Советский писатель, лауреат Нобелевской премии).

Слово «казак» существовало в русском языке очень давно и являлось заимствованием из тюркских языков, где имело несколько значений: «свободный, независимый человек», «бродяга, разбойник», «военный слуга феодала». Первоначальным значением слова на русской почве было «работник, наемный работник». Затем слово «казак» стало обозначать воинов, несущих службу на окраинах государства, первое упоминание казаков в русских летописях относится к 1444 году. Вот также некоторые «казачьи» слова тюркского происхождения с их первоначальным значением: атаман — «назначенный»; шапка — «шляпа»; башлык — «заголовок»; есаул — «начальник»; бунчук — «длинное древко с шаром или остриём, прядями конских волос и кистями», знак власти.

Это доказывает первоначальное заселение беглыми крепостными земель, где уже жили тюркские народы — татары, башкиры, казахи, чуваши, турки и др. Ногайка (нагайка) — от тюркского народа ногайцы. Кошевой — глава войскового управления в Запорожской Сечи (Сечь, расположенная «за порогами»), которое называлось кошем — с тюркского языка «сооружение на одной оси обращённых друг к другу и зеркально повторяющих друг друга зданий», впоследствии «военный лагерь». Сечь — с тюркского языка «избранные», Сечевая рада (от слав. «совет») — общевойсковое собрание, верховный орган в Запорожской Сечи, избирал войсковую старшину (от слав. «старший») и решал важнейшие вопросы.

Казаками становились, в основном беглые крепостные, которые убегали от своих хозяев — помещиков. Казаки были главной организованной силой в крестьянских войнах 16—18 вв. (восстания под руководством Разина, Булавина, Пугачева и др.). Это вызывало, с одной стороны, стремление царского правительства к ликвидации казачьей вольницы, с другой, было весьма заманчиво содержать данных вооруженных людей в качестве войска для защиты рубежей, обеспечивая их содержание за счет тех земель, которые присоединялись к Российскому государству. Трижды в правительственных кругах России стоял вопрос о ликвидации казачества. Но царское правительство решило своего рода подкупить казачество, выделив ему земли, различные привилегии и льготы.

В 18 — начале 20 вв. казачество — военное сословие, в которое могли входить люди разных национальностей: русские, украинцы, татары, башкиры, немцы и др. Царизмом была осуществлена система мер по превращению казачества в сословие, состоящее на службе государства для его защиты. Казачество широко использовалось в качестве карательно-полицейских сил против народных выступлений.

К 1917 г. существовали 11 казачьих войск: Донское, Кубанское, Терское, Астраханское, Оренбургское, Уральское, Семиреченское, Сибирское, Забайкальское, Амурское и Уссурийское. После установления Советской власти и в годы гражданской войны во многих казачьих регионах (Оренбуржье, Дон, Кубань, Терек) начались мятежи. Советская власть должна была защищаться, поэтому нынешние крики о расказачивании, о репрессиях советской власти в отношении казачества носят крайне поверхностный характер, это была ответная мера по отношению к тем, кто выступал с оружием против Советской власти. Развернулась иностранная интервенция 14 государств, вторжение иностранных войск в казачьи области России.

Как выяснил доктор исторических наук Л. И. Футорянский в своей книге «Казачество России в огне гражданской войны 1918—1920 гг.» по поводу участия казаков в гражданской войне: «…нельзя утверждать о том, что большинство даже донского казачьего войска было на стороне белых. В связи с этим хотелось бы заметить, что самая главная опасность для нового взгляда — старые предрассудки, не носившие научного характера. Казачьи области и в этот период не стали Вандеей революции, они были только ареной ожесточенной борьбы белых и красных, при сохранении нейтралитета значительной массы». Боясь потерять свои наделы, подогреваемое агитацией белых, часть казачества опасалось, что их земли будут национализированы.

Уже после Февральской революции 1917 г. происходит демократизация всех казачьих войск, расширение форм его самоуправления. На проходивших съездах заявлялось, что казаки за демократическую республику с широкой автономией. На местах созывались казачьи круги, стали избирать атаманов. Первоначально и белая, и Советская власть были не против казачьей автономии. С победой Октября на Дону, Кубани, Тереке, в Черноморье, на Амуре к весне 1918 г. возникли республики, против которых Советская власть не возражала, но по мере дальнейшего развития событий, когда в белых войсках временно оказалось больше казаков, чем в красных, когда стали все громче звучать голоса «самостийников» за отторжение от России одной или нескольких казачьих областей через их объединение в союз, Советы выступили за упразднение республик. Против «самостийников» Кубани обрушился Деникин, который жестоко расправился со значительной частью Кубанской Рады. Первый Всероссийский съезд трудового казачества весной 1920 г. высказался за единое управление всей страной (кроме национальных автономий). Большинство казаков на последнем этапе гражданской войны больше не выступало против Советской власти и приняло активное участие в войне с Польшей, в разгроме десантов и крымских войск Врангеля. Основная масса казаков переходила на сторону рабочих и крестьян. Важное значение в завершении перехода казачества на сторону Советов сыграл первый Всероссийский съезд трудового казачества.

При Дутове в Оренбурге был расстрелян каждый сотый житель, из них — половина казаков! На Дону белыми было расстреляно и повешено от 45 до 25 тысяч казаков!

Белоказачество активно проводило репрессии против священнослужителей и церкви. Например, повешение известного священника Калабухова, расстрел священника в Оренбуржье, закрытие газеты «Оренбургский церковно-общественный вестник» за месяц до падения дутовской власти, регулярно выходящей при советской власти с февраля по июнь 1918 г. Говоря о грабежах казаков, В. П. Булдаков в его книге «Красная смута» писал: «Что касается казаков, то их грабеж перерастал в нечто непостижимое. Изнасилование принимает массовый характер, становится неотъемлемой, основной частью погромной программы, отодвигающей как бы на второй план все остальные части за исключением разве грабежа». «Если офицеры невольно прививали нижним чинам привычку к пьянству и безделью, то казаки — к разбою. Те же казаки научили бывших крестьян погромам еврейского, т.е. беззащитного и «чужого» населения». Даже такой известный историк-антисоветчик — эмигрант как С. П. Мельгунов — автор книги о красном терроре писал: что… «белый» террор всегда был ужаснее «красного», другими словами, реставрация несла с собой больше человеческих жертв, чем революция. Власть казачьих атаманов носила диктаторский и террористический характер. Мельгунов утверждает: «Пусть «казацкие» или иные атаманы в Сибири или на Дону, … запечатлели свою деятельность кровавыми эксцессами, часто даже над людьми неповинными. Колчак свидетельствовал, что он был бессилен в борьбе с явлением, получившим наименование «атаманщина». Белый казачий генерал, сотрудничавший с гитлеровцами, А. Г. Шкуро вынужден был признать, что «обыкновенно, пленив красную часть, казаки командовали: «Гей, жиды, вперёд, вперёд!» и тут же рубили выходящих».

Но необходимо отметить, что так называемый «красный террор» был вынужденной мерой Советской власти, иначе она не могла бы никак сохраниться! О жертвах красного террора в казачьих областях ходят фантастические данные, запущенные «специалистами-фальсификаторами». Вот что пишет Л. И. Футорянский о фальсификациях в этих вопросах: «Типичной в этом отношении является небольшая по объему брошюра М. Ж. Абдирова „История казачества Казахстана“. На ее страницах сказано: „Всего за советский период было репрессировано около 2 млн. казаков, из них 1,1 млн. уничтожено физически“. При этом дается ссылка на книгу Валентина Гольцева, однако на указанных страницах, как мы проверили, нет фактов, на которые ссылается Абдиров. Он же с большой легкостью утверждает о директиве ЦК, требовавшей якобы поголовного истребления верхов казачества, что она была подписана Я. М. Свердловым. Л. Д. Троцкому приписываются слова: „Расказачить казачество вот наш лозунг!“. Снова повторяется ссылка на книгу Гольцева, в которой не сказано, откуда данные сведения взяты, что не случайно вызывает сомнения в существовании вообще указанных фактов». Характер этих, с позволения сказать, документов весьма и весьма сомнителен, по-видимому «труд» данных историков по клевете на Советскую власть хорошо оплачивается!

Да, расстрелы тех, кто выступал с оружием в руках против Советской власти, были со стороны красноармейцев, но это не говорит о том, что репрессии носили массовый характер.

В годы Великой Отечественной войны в бывших казачьих областях были созданы крупные соединения казачьих войск, боровшихся против фашизма. Только на Дону было организовано 16 казачьих дивизий. Корпус и дивизия кубанских казаков героически сражались с немецко-фашистскими захватчиками. В Оренбургской области были сформированы 8-я (11) Оренбургская гвардейская казачья и 91 гвардейская казачья и такая же 13 дивизия. В Челябинске из оренбургских казаков начала формироваться и ополченческая казачья дивизия. Многие из казачьих частей формировались на добровольной основе. Из 78 кавалерийских дивизий, воевавших против фашистов, 49 сформированы в бывших казачьих областях.

Плечом к плечу с другими частями казачьи соединения уже в первые месяцы войны вели ожесточенные бои с фашистами, прикрывали фланги и отход общевойсковых соединений на важнейших направлениях фронтов, использовались для контрударов по противнику, испытали вместе со всей страной горечь поражений. В последующем казачьи дивизии в сочетании с таковыми и механизированными войсками применялись при прорыве обороны противника, для его преследования. Они совершали дерзкие рейды в тыл врага. Вспомним хотя бы бессмертные действия казаков Л. М. Доватора, П. А. Белова под Москвой. Казачьи части наносили удары по флангам врага по незанятым промежуткам в обороне противника. Они под командованием генерала И. А. Плиева участвовали в разгроме Квантунской армии милитаристской Японии. Хотелось бы напомнить имя славного казака Героя Советского Союза В. Г. Обухова. Он командовал танковым корпусом в боях за Сталинград, а затем генерал-полковник Обухов стал заместителем командующего бронетанковыми войсками Советского Союза.

Дополнение. Этноним тюрков (турков) от «терюк» — человек. Много тюркских слов вошло в русский язык: буран, барыш, бархан, мазут, кафтан; (через тире — в первоначальном значении): майдан — «площадь», башка — «голова», сарай — «дворец», алтын — «золото», шихан — «одиночная возвышенность, холм», балык — «рыба», йогурт — «кислое молоко».

4. К 270-летию Оренбурга

Газета «Ленинская искра», (Оренбург), №5 (44), 28 августа 2013 г.

Закладка Оренбурга в апреле 1743 г. С картины В. А. Тельнова

Город-крепость Оренбург основан на нынешнем месте 19 (30) апреля 1743 года. Это была уже третья закладка крепости с названием Оренбург. Первоначально крепость с таким названием была основана на месте современного города Орска в 1735 г., там, где река Орь (по-тюркски «утиная река») впадает в реку Яик (по-тюркски «широкое русло реки» или «широко разливающийся»). После восстания Пугачёва в 1775 году река была переименована в Урал (восходит к тюркскому названию Южного Урала — Аралтова или Оралтова гора и означает «остров» или «междуречье»). Затем Оренбург был перенесен в 1741 г. на то место, где ныне находится село Красногор Саракташского района. И, наконец, в третий раз Оренбург был основан на месте впадения реки Сакмары в Яик (Урал). Однако здесь уже была Бёрдская крепость (находившаяся в районе современного Ивановского переулка), которую перенесли на левый берег Сакмары (в переводе с иранских языков «овечья река», наследство сармато-савроматских племен, кочевавших здесь в древнейшие времена), сейчас это часть города — Бёрды. Название связано, скорее всего, со старинным славянским словом «бердо» — «ткацкий гребень», по-видимому, первоначально ландшафт Оренбурга чередовался небольшими возвышенностями и низинами, что напоминало ткацкий гребень.

5. Иисус Христос — революционер?

Французский писатель Лео Таксиль в книге «Забавное евангелие» пишет: «Относительно личности Иисуса Христа можно услышать три мнения:

1. Одни считают, что это бог, на некоторое время сошедший на землю в обличье человека.

2. Другие полагают, что он был евреем-проповедником, который при жизни подвергался суровым гонениям и потом был обожествлен сторонниками своих социально-освободительных идей.

3. И наконец, третьи утверждают, что никакого Иисуса Христа, как и его апостолов, не существовало и что христианская легенда, сфабрикованная по образцу множества других религиозных легенд, сложилась в эпоху упадка язычества, когда людям, извлекающим пользу из человеческой глупости, понадобилась новая религия.

Тщательно взвесив все доводы за и против, я твердо примкнул к сторонникам последней версии». (Таксиль Л., Забавное евангелие, или Жизнь Иисуса, М., Политиздат, 1977, С. 17).

Фактически все версии об Иисусе Христе сводятся к этим трем мнениям. Личность основателя христианской религии породила бесконечное количество споров и такое же количество исследований на различных языках. Спор идет прежде всего между сторонниками существования Иисуса как исторического лица и теми, кто считает, что Иисус Христос является продуктом религиозного мифотворчества. Многие западноевропейские ученые отрицают историческое существование Иисуса Христа, считая Иисуса астральным божеством, олицетворенным небесным светилом, мифическим богом-спасителем, подобным солнечному богу-спасителю Митре, культ которого, занесенный из Ирана в I в. н. э., широко распространился по всему античному миру. Эти последователи астральной теории находят объяснение всем евангельским событиям в символическом толковании расположения созвездий и планет на небосводе. На астральной точке зрения настаивали видные ученые Г. Винклер, А. Древе, А. Немоевский, убежденным сторонником астрального толкования евангельских текстов был известный русский ученый и революционер Н. А. Морозов. В своем труде «Христос», написанном на основе анализа Апокалипсиса («Откровения Иоанна») — раннехристианского произведения, полного фантастической символики и грозных пророчеств о гибели мира, Н. А. Морозов доказывает, что Апокалипсис не что иное, как символическое и поэтическое описание явлений, реально происходивших на небе. Правда, Н. А. Морозов не отрицал, что образ Христа имел определенный исторический прототип, вокруг которого и сгруппировались астральные мифы.

Среди многочисленных сторонников исторического существования Иисуса Христа также нет единодушия, его деятельность и личность оцениваются по-разному. Для одних он бунтарь, вождь угнетенных масс, социальный реформатор. На такое понимание образа Иисуса Христа опиралось возникшее в середине XIX в. в Западной Европе движение «христианского социализма». С подобной революционно-социалистической трактовкой учения Иисуса Христа выступали и представители утопического социализма (например, Э. Кабе и В. Вейтлинг). По их мнению, Иисус Христос и его последователи были первыми проповедниками коммунизма на земле. Для других Иисус Христос — умный, добрый, обаятельный человек, понявший, что нужно людям для того, чтобы быть счастливыми, и учивший их этому. Такое толкование личности Иисуса встречается в произведениях Л. Н. Толстого, Ф. М. Достоевского, Э. Ренана. Для писателей и ученых французского Просвещения (Вольтера, Дидро, Гольбаха), которые воспринимали христианскую религию и культ Иисуса Христа как идеологию, глубоко враждебную человеческому разуму, Иисус Христос был невежественным фанатиком или просто безумцем. Со времени опубликования «Завещания» Жана Мелье, католического священника, жившего во Франции в конце XVII — начале XVIII в., большую популярность снискала выдвинутая им версия о том, что Иисус Христос был душевнобольным человеком. Мелье ссылался на евангельские тексты, из которых явствовало, что таково мнение окружающих (даже самых близких Иисусу) лиц и что мысли и слова самого Иисуса, не говоря уже о многих поступках, свидетельствуют о его ненормальности. Последователи Мелье, анализируя поведение Иисуса, находили у него все признаки тяжелого психического заболевания — паранойи. Этот диагноз был установлен известным французским врачом-психиатром А. Бинэ-Санглэ в книге «Безумие Иисуса», изданной в 90-х годах XIX века.

Таковы основные точки зрения на Иисуса Христа как личность, реально существовавшую в определенную историческую эпоху. Для каждого из этих построений характерен один порок — отсутствие исторической объективности и одностороннее освещение фигуры Иисуса Христа при умалчивании тех данных евангельской литературы, которые противоречат создаваемому образу. А поскольку евангельские тексты содержат множество противоречивых сведений, то для подтверждения любой точки зрения можно найти любое количество аргументов. Но и для опровержения этих взглядов можно извлечь из тех же текстов равноценное количество столь же убедительных доводов.

Христианство как религиозное учение возникло в восточных провинциях Римской империи в обстановке все усиливающегося гнета рабовладельцев. Народные низы, эксплуатируемые и бесправные, крестьяне, разоренные чужеземными захватчиками и своими собственными землевладельцами, население подвластных Риму земель, искалеченное войнами, обращенное в рабство, жаждали выхода из создавшегося положения. Состояние духовной приниженности привело массы угнетенных и обездоленных людей к поискам спасения «свыше», то есть к мистическому ожиданию «спасителя», который восстановит справедливость на земле. Это был сознательный уход от мучительной жизни в религиозные фантазии и мечты. Восточные культы умирающих и воскресающих богов, которые захлестнули в первые века нашей эры Римскую империю, поддерживали эти религиозно-мистические настроения. Таинственные мистерии, связанные с почитанием финикийского Адониса, фригийского Аттиса, египетского Осириса, иранского бога солнца Митры, привлекали к себе людей обещанием спасения и благополучия в загробной жизни. К числу таких спасителей был отнесен и Иисус Христос, мессия (помазанник божий).

Существует точка зрения, что в действительности Иисус был приговоренным римлянами к смерти мятежником, пытавшимся поднять еврейский народ на борьбу с поработителями и сотрудничавшей с ними жреческой верхушкой. Начиная со второй половины XVIII века с ней выступала целая плеяда крупнейших библеистов и историков, в частности известный гамбургский востоковед Г. С. Реймарус, библеист Э. Эйслер, теоретик социал-демократии К. Каутский, знаменитый врач-философ Альберт Швейцер, Л. Робертсон — автор известной книги «Происхождение христианства», а в шестидесятых годах нашего века — английский религиовед Ф. Брандон, чьи две обширные, научно обоснованные монографии «Иисус и зелоты» и «Суд над Иисусом из Назарета» вызвали в свое время бурную полемику.

Уже сам по себе демонстративный въезд Иисуса в Иерусалим и заявление, что он царь израильский, было, по их мнению, революционным актом, вызовом, брошенным римлянам и служителям храма. Этим шагом Иисус хотел заставить евреев взяться за оружие; подтверждением этого намерения служит тот факт, что тон его речей становился все более резким и решительным. Да и как иначе можно объяснить этот шаг навстречу верной гибели?

Но главным аргументом этих ученых в пользу их версии является изгнание менял из храма. Они отвергают версию евангелий как совершенно неправдоподобную. Немыслимо, чтобы Иисус мог сам выгнать из храма толпы находившихся там людей, орудуя при этом только веревочной плетью. Ведь порядок в храме охранялся римским гарнизоном, состоявшим будто бы из тысячи солдат, кроме того, в храме были свои стражники, вооруженные палками. Нелепо утверждать, что Иисус кинулся на них с голыми руками и одержал победу. Значит, если весь этот инцидент не является вымыслом, то он происходил совершенно иначе. Можно предположить, что Иисус со своими сторонниками пытался с оружием в руках захватить храм, чтобы парализовать священников и получить выгодный плацдарм для освободительной борьбы с римскими захватчиками. Тогда в его поведении возникает смысл и логика.

Сторонники этой точки зрения ссылаются на ряд мест в евангелиях, из которых косвенно вытекает, что деятельность Иисуса носила воинственный характер. Мы узнаем, например, что последователи Иисуса на горе Елеонской были вооружены мечами. Видя, что Иисусу угрожает опасность, они спрашивают: «Господи! не ударить ли нам мечом?» (Лука, 22:49). Оказывается, даже ближайший сподвижник Иисуса, апостол Петр, носил под плащом меч, которым он отсек ухо рабу первосвященника, Малху. Возможно ли, чтобы Иисус не знал об этом? Впрочем, и сам Иисус произносит кое-какие фразы отнюдь не миролюбивого звучания.

«Не думайте, что я пришел принести мир на землю; не мир пришел я принести, но меч» (Матфей, 10:34).

«Огонь пришел я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!» (Лука, 12:49).

«Думаете ли вы, что я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение» (Лука, 12:51).

«Теперь, кто имеет мешок, тот возьми его, также и суму; а у кого нет, продай одежду свою и купи меч» (Лука, 22:36).

Апокрифическое Евангелие от Петра, отрывок из которого нашли в 1887 году в местечке Ахмин в Египте, доказывает, что память о мятежных намерениях движения назореев жила еще некоторое время в христианских общинах. Из канонических евангелий мы знаем, что ученики покинули Иисуса в последние дни его жизни, причем Иоанн рассказывает, что они спрятались за закрытой дверью, опасаясь ареста. И вот Евангелие от Петра объясняет, почему им угрожал арест: их обвиняли в попытке поджечь храм. Очевидно, речи Иисуса об уничтожении храма воспринимались как реальная угроза, а не как мрачное видение пророка.

Сторонники гипотезы об Иисусе как вожде восстания утверждают, что он был как-то связан с зелотами — радикальной партией, стремившейся к вооруженной борьбе с захватчиками. Это их фанатизм привел впоследствии к войне с могущественным Римом и к гибели Иерусалима.

Большинство зелотов составляли жители Галилеи, не исключено поэтому, что у Иисуса были среди них знакомые земляки или даже родственники; это делает понятным его контакты, а также объясняет тот поразительный факт, что Иисус резко выступает против фарисеев, но никогда не высказывается о зелотах, деятельность которых была тогда одной из самых острых проблем общественной жизни Палестины. Брандон на этом основании делает вывод, что Иисус, если сам и не принадлежал к зелотам, то, во всяком случае, тайно сочувствовал им.

Как бы то ни было, одно не подлежит сомнению: в ближайшем окружении Иисуса был, по меньшей мере, один настоящий зелот — апостол Симон (Лука, 6:15). Кроме того, есть основания полагать, что к партии зелотов принадлежали Петр и его брат Андрей, а также Иуда Искариот, чье имя некоторые толкуют как «Иуда Воитель», а не «Иуда из Кариота». Гипотезу о принадлежности к зелотам трех последних апостолов выдвинул Кульман в своей книге «Иисус и Цезарь».

В 42 году, то есть примерно через восемь лет после смерти Иисуса, апостолу Иакову, сыну Зеведея и брату Иоанна (не путать с Иаковом — «братом господним»), отрубили голосу по приговору царя Агриппы I. Этот вид казни применялся по еврейскому законодательству только к убийцам. Поскольку трудно предположить, чтобы апостол Иаков был обыкновенным преступником, то, очевидно, он принимал участие в каком-то вооруженном столкновении политического характера, в котором погибли слуги иудейского царя. Итак, не исключено, что также и Иаков принадлежал к национально-освободительному движению зелотов.

Нет нужды напоминать, что приведенные выше воинственные высказывания Иисуса резко контрастируют с общей тенденцией евангелий, проповедующих любовь к ближнему, мир, покорность властям.

Другое, не менее странное противоречие касается царства божьего, обещанного еврейскими пророками. Известно, что евреи воспринимали эти пророчества как обещание восстановления независимости и величия царства израильского. Это должен был осуществить потомок царя Давида, который явится и сядет на престол, совершив перед этим социальный переворот, в результате которого бедные возьмут верх над богатыми. «Многие же будут первые последними, и последние первыми», — говорит Матфей (19:30).

Итак, первоначально царство божье имело политический, земной смысл. Так понимали его не только жители Иерусалима, встречавшие вошедшего в город Иисуса, но и сами апостолы. Они ведь ссорились из-за мест в иерархии будущего царства (Матфей, 20:20—28; Марк, 10:35—45), а два ученика из Эммауса, расстроенные и разочарованные, с горечью воскликнули после распятия Христа: «А мы надеялись было, что он есть тот, который должен избавить Израиля» (Лука, 24:21).

И нет ничего удивительного в том, что, согласно синоптикам, Иисус обещает всем тем, кто последует за ним, не только вечную жизнь, но и большие материальные блага, чем у них были до сих пор. В Евангелии от Луки мы читаем: «Истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или родителей, или братьев, или сестер, или жену, или детей для царствия божия, и не получил бы гораздо более в сие время, и в век будущий жизни вечной» (18:29, 30). А в Евангелии от Марка Иисус обещает, что его приверженцы получат земных благ, в том числе пахотных полей, во сто крат больше, чем у них было (10: 30).

В Евангелии от Иоанна царство божье имеет совершенно иной смысл. Обвиненный перед, Пилатом в том, что он именует себя царем израильским, Иисус заявляет: «Царство мое не от мира сего» (18: 36). Здесь концепция царства божьего, обещанного лишь в загробной жизни, имеет духовный, эсхатологический характер. Освобожденная от политической актуальности и еврейского национализма, она принимает универсальный характер, становится глубже в теологическом и нравственном отношениях и вместе с тем указывает приверженцам Иисуса путь к компромиссу с римским могуществом. Возникает вопрос, как могли оказаться в евангелиях столь серьезные противоречия, Робертсон и некоторые другие библеисты пришли к заключению, что в текстах евангелий явственно различимы два слоя, наложенные друг на друга. Самый древний слой, являющийся основой сказаний, повествует всего лишь об одном драматическом эпизоде еврейского освободительного движения, направленного против Рима, царей из династии Иродов и жреческой касты. Его руководителем был галилеянин по имени Иисус, преемник Иоанна Крестителя, казненного за призывы к революции. От этого изначального сказания в тексте остались только жалкие крохи. Остальное было переработано и дополнено более поздними редакторами, пытавшимися доказать, что христианство — мирное движение, не имеющее никакого отношения к еврейским проблемам.

Начало этой переработке положил Марк. Тут уместно напомнить, в какое время он создавал свое евангелие. Это было вскоре после кровопролитной иудейской войны, длившейся четыре года и закончившейся разрушением Иерусалима. Триумфальный въезд Тита в Рим с иудейскими пленными и трофеями из Иерусалимского храма вызвал в городе волну — враждебности к иудеям, а заодно и к приверженцам Иисуса, которых не отличали от иудеев. В этой атмосфере террора Марк стремился очистить Иисуса от каких-либо подозрений в причастности к восстанию; он, например, умолчал даже о том, что апостол Симон был зелотом. Одним из аргументов, как нам уже известно, было якобы доброжелательное отношение к Иисусу Пилата и слепая ненависть к нему евреев.

Возможно, что Марк вносил эти коррективы, искренне убежденный в своей верности исторической правде. Ведь он находился уже тогда под влиянием теологии Павла, который превратил реального Иисуса в божественного спасителя человечества и сына божьего. Инициативу Марка подхватили и продолжили остальные евангелисты, все сильнее подчеркивая миролюбие и трансцендентность Иисуса. Результатом этих манипуляций явились четыре повествования, известные под названием Евангелий от Матфея, Марка, Луки и Иоанна.

Первоначальные христиане пытались сохранить общность имуществ, но постепенно верх взяли возвышающиеся апостолы. Петр, Иоанн и другие апостолы, как рассказывает Лука, пришли в Иерусалим и во дворе храма отважно проповедовали, обращали в свою веру, исцеляли больных и увечных и даже воскрешали мертвых. Несмотря на преследования со стороны иудейских священников, телесные наказания и аресты, они, в конце концов, довели число приверженцев Иисуса до пяти тысяч. В этой первой христианской общине господствовал принцип безоговорочной общности имущества. «Не было между ними никого нуждающегося, — читаем мы в «Деяниях апостолов), — ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного и полагали к ногам апостолов; и каждому давалось, в чем кто имел нужду» (4:34, 35). Мы узнаем также, что члены секты питались за одним столом; кстати, церковь рассматривает это как одно из доказательств, что евхаристия существовала уже на заре христианства.

Именно в этой обстановке разыгралась драма Aнании и Сапфиры, супружеской четы, которая под влиянием апостолов примкнула к новой секте и приняла крещение. Обращенные, согласно указанию, продали свое имущество. Но поскольку им было страшно сжигать за собой все мосты, то они решили сдать в общую кассу лишь часть вырученной суммы, а часть утаить и припрятать про черный день. Петр, узнав каким-то образом об их нечестивом поступке, воспылал гневом. Он позвал к себе Ананию и строго отчитал за попытку обмануть святого духа. Виновник выслушал его и свалился замертво, будто его ударило молнией (скорее всего сильный стресс). Юноши, присутствовавшие при этом, тотчас же вынесли тело и похоронили. Часа через три пришла Сапфира, и апостолы решили подвергнуть ее испытанию. Умолчав о том, что произошло с ее мужем, они спросили, какова сумма, полученная ими от продажи имущества. Когда Сапфира тоже назвала неправильную цифру, Петр заявил: «Что это согласились вы искусить духа господня? вот входят в двери погребавшие мужа твоего; и тебя вынесут» (5: 9). Женщина тоже упала замертво к ногам апостолов от пережитого ужаса, и молодые люди похоронили ее рядом с мужем.

Мораль сказания ясна. И прежде всего бросается в глаза разительное несоответствие между преступлением и наказанием, свидетельствующее о совершенно извращенном понятии справедливости. Тут нет и намека на проповедуемые христианством любовь к ближнему, братство, снисхождение и всепрощение. А есть только бескомпромиссный фанатизм и безудержная жестокость. Когда у Иисуса спросили до семи ли раз прощать людям их прегрешения, тот ответил, что не до семи, а до семижды семидесяти, т. е. до 490 раз. Как же непосредственный преемник Христа мог беспощадно расправиться с людьми, которые по существу даже не совершили никакого преступления?!

Можно применить это соображение Порфирия к масштабам несравненно более широким. В дальнейшей истории христианства нетерпимость к инакомыслящим, беспощадная свирепость в отношении всех, с кем столкнули «всепрощающих» христиан их материальные или иные интересы, стали нормой поведения последователей евангельского Христа. Может быть, так получилось в ходе истории вопреки тому, что внушал людям Иисус Христос? Некоторые основные элементы евангельского учения противоречат не только заповеди всепрощения, но и элементарным требованиям справедливости. Христос угрожает тем, кто в него не верует, вечными муками, а в другом месте он тот же Христос говорит: «Какой мерой мерите, и вам будут мерить» (Мтф. VII, 2). Если Христос намерен наказать в меру, а всякая мера ограничена пределом времени, то какой смысл имеют угрозы вечными муками? И действительно, невозможно представить себе, чтобы новозаветное учение о вечных адских муках могло быть как-нибудь согласовано с евангельскими же призывами к любви и всепрощению.

Может быть, суровое наказание, постигшее новообращенных христиан, было проявлением вполне понятного негодования людей, отличавшихся чрезвычайно строгими нравами и исключительным бескорыстием. Такие люди могли прийти в возмущение от того, что в их кристально чистое сообщество 4втерлась пара жуликов, попытавшихся сразу же после крещения утаить от общины часть своего богатства, нарушая таким образом назорейский принцип общности имущества.

Но в самом ли деле отношения внутри общины назореев были столь идеальными? Уже последующие фразы в «Деяниях апостолов» заставляют нас усомниться в этом. Назореи отнюдь не были так безукоризненны в материальных вопросах, как могло бы показаться на основании непримиримой позиции св. Петра.

Но передадим слово самому автору «Деяний апостолов»: «…Произошел у еллинистов ропот на евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей. Тогда двенадцать апостолов, созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив слово божие, пещись о столах. Итак, братия, выберите из среды себя семь человек… их поставим на эту службу, а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова» (6: 1—4).

Чтобы правильно понять эту цитату, мы должны прежде всего уяснить себе смысл некоторых слов. И «эллинисты» и «евреи» — назореи, с той лишь разницей, что первыми были евреи, проживавшие на чужбине и говорившие по-гречески, а вторыми — иерусалимские евреи, владеющие лишь арамейским языком. Языковые различия были столь глубоки, что у них существовали даже отдельные молельни, несмотря на то, что и те и другие принадлежали к одной общине назореев, руководимой двенадцатью апостолами. О чем же идет речь в вышеприведенном фрагменте? А вот о чем: иерусалимских евреев, ведавших общим достоянием секты (по всей вероятности, на том основании, что они составляли в ней большинство), обвинили в том, что «в ежедневном раздаянии потребностей», то есть при распределении пищи и одежды, они обижали эллинистских вдов. Это было серьезное обвинение, которое привело в конце концов к открытому конфликту. Апостолы сочли, очевидно, обвинение справедливым и согласились, чтобы ведение хозяйства перешло к комитету из семи человек, во главе со Стефаном, по-видимому, возглавлявшим движение протеста.

Комитет семи, как сообщает автор «Деяний апостолов», должен был «пещись о столах». Прежде это толковали в том смысле, что на него возлагалась забота об общих трапезах. Однако в последнее время в это стали вкладывать более широкий смысл. Сторонники нового толкования ссылаются на арамейский язык, на котором слово «люди стола» означало торговцев валютой, расставлявших свои столы во дворе храма. Следовательно, в ведении вновь созданного комитета находилось не только продовольствие, но и казна, «Эллинисты», как мы видим, одержали полную победу над своими иерусалимскими единоверцами, вероятно, потому, что, будучи более состоятельными, они вносил больше денег в общую казну, зависевшую, таким образом, от их доброй воли.

Предположим, что Анания и Сапфира вступили в секту именно в то время, когда среди ее членов вспыхнули упомянутые в «Деяниях апостолов» разногласия. И тогда драконовскую кару за мелкую, в сущности, провинность можно попытаться объяснить крайним раздражением руководителей секты, толкнувшим их на такую жестокость.

С другой стороны, при таких обстоятельствах легко понять и мотивы поступка злосчастных супругов. Разве у них не могло возникнуть опасение, что и они станут жертвами дискриминации, как зллинистские вдовы? Глядя на вещи глазами Анании и Сапфиры, мы приходим к убеждению, что их поступок был не столько проявлением жадности и лицемерия, сколько вполне естественным стремлением беспомощных, напуганных людей как-то подстраховаться, не зависеть полностью от милости столь ненадежной, снедаемой конфликтами общественности.

Сама зарождающаяся христианская церковь довольно скоро отказалась от принципа обобществления имущества, который она поначалу так рьяно отстаивала. Причем отказалась не потому, что ей этого хотелось, а под давлением реальных жизненных обстоятельств. События, столь лаконично описанные в «Деяниях апостолов», доказывают, что в этой области возникли сложности чуть ли не с первых же шагов. История учит нас, что подобные преобразования никогда не проходят бесконфликтно. Несомненно, также и здесь этот процесс сопровождался многими драматическими столкновениями, при которых, быть может, не обошлось без человеческих жертв.

Позиция Павла проявилась прежде всего в вопросе о структуре общины, основанной на принципе полной общности имущества. Мы знаем из «Деяний апостолов», что руководители общины считали эту структуру неотъемлемой частью новой религии. Мельчайшее отклонение в этой области считалось тяжким грехом против святого духа, об этом говорит эпизод с Аланией и Сапфирой.

Первыми последователями Иисуса в Иерусалиме была небольшая группа полунищих людей, живших на подаяния, присылаемые более состоятельными единоверцами из эллинских городов. Эти подаяния собирал и привозил в Иерусалим также и Павел. В такой обстановке общность имущества была не только желательной, но жизненно необходимой: дарами ведь нужно было распоряжаться так, чтобы всем доставалось поровну.

Поэтому бедные члены общины, чей быт зависел от подаяний, были довольны уравнительным принципом. Но когда община стала бурно расти и число членов ее выросло, как сообщает автор «Деяний апостолов», до пяти тысяч, рамки старой структуры не выдержали. Их разрушил приток состоятельных людей, таких, как Анания и Сапфира, а прежде всего «эллинистов» — евреев из других стран, вносивших в общину свежий ветер широкого мира и зародыш бунта против существующих отношений.

ВЫВОД

Иисус Христос был реальный человек, который пытался поднять своих соплеменников на борьбу с Римом, а также против компрадорской верхушки иудаизма, но потерпел поражение и был казнён. После смерти обожествлен своими сторонниками, которые затем создали целое направление религии — христианство. То есть выполняется второй пункт Лео Таксиля: «Другие полагают, что он был евреем-проповедником, который при жизни подвергался суровым гонениям и потом был обожествлен сторонниками своих социально-освободительных идей».

ПОСЛЕДНИЕ НАУЧНЫЕ ДАННЫЕ

* Американские ученые изучают фрагмент древнего куска папируса, в котором говорится, что Иисус Христос был женат. Супругой Христа, скорее всего, была Мария Магдалина. Если артефакт окажется подлинным, представления людей об Иисусе как о человеке, чуждого земным страстям, может измениться, сообщает CNN. Кусок папируса размером восемь на четыре сантиметра с семью строчками текста на древнем коптском языке был передан анонимным коллекционером сотрудникам Гарвардского университета. По словам работающего с документом профессора теологии Карен Кинг, происхождение артефакта неизвестно. Однако исследователь не сомневается в подлинности фрагмента, заявляя, что ученые имеют дело с «Евангелием от жены Христа». Расшифровавшая манускрипт госпожа Кинг говорит, что сохранившийся до наших дней отрывок перевода древнего христианского текста представляет собой запись высказываний Иисуса, в которых он защищает от порицаний некую женщину, называя ее своей женой. Христос не просто упоминает девушку, но говорит, что живет с ней. По мнению исследователей, речь идет о самой преданной спутнице Иисуса Марии Магдалине. Согласно евангельским текстам, она присутствовала при распятии Христа и была свидетельницей его воскрешения. Таким образом, выходит, что жизнеописание Иисуса в канонических библейских текстах несколько отличается от того, каким его представляли себе первые христиане. Карен Кинг говорит, что для египетских верующих начала новой эры секс между супругами не был чем-то греховным. Половая связь между мужем и женой была «подражанием божественной силы созидания», считает теолог. Иными словами, представления об Иисусе как о человеке с «земными» потребностями могут оказаться не просто фантазией писателя Дэна Брауна, а свидетельством, зафиксированном в исторических документах. Кинг полагает, что полная версия попавшего к ней в руки манускрипта была уничтожена представителями церкви, так как указанные в нем сведения шли вразрез с официальной идеологией. По мнению теолога, документ был создан через несколько столетий после смерти Христа и представляет собой коптский перевод греческой компиляции свидетельств евангелистов. Ученые, работающие вместе с Кинг над манускриптом, датируют его четвертым веком нашей эры. В настоящий момент, фрагмент папируса ждет финальный этап исследований в лаборатории: специалисты изучат вещество, которым был написан текст. После этого можно будет сделать окончательные выводы насчет подлинности документа.

* Американские и немецкие геологи утверждают, что они определили точную дату смерти Иисуса Христа на основе анализа сейсмической активности в районе Мертвого моря, сообщило в пятницу агентство KAI. Джефферсон Уильямс (Jefferson Williams) из организации Supersonic Geophysical вместе с коллегами из Немецкого центра геологических исследований Маркусом Швабом (Markus Schwab) и Ахимом Брауэром (Achim Brauer) заявили, что распятие и смерть Христа на кресте произошли в пятницу, 3 апреля 33 года нашей эры. Ученые сопоставили сейсмические данные с текстом Нового Завета и астрономическими наблюдениями. Хронология землетрясения в районе Мертвого моря показала, что район, расположенный примерно в 20 километрах от Иерусалима, был особенно сейсмически активен в 31 г. до н.э., а также между 26 и 36 годами нашей эры. Второе землетрясение произошло в те дни, когда был прокуратором Иудеи Понтий Пилат. Смерть Иисуса в это время подтверждают четыре Евангелия и тексты римского историка Тацита. Уильямс объясняет описанную в Евангелиях темноту, которая наступила после смерти Христа, песчаной бурей, которые нередки в этой местности.

* В Ватикане найдена древняя рукопись, проливающая свет на обстоятельства рождения Христа. Документ представляет собой написанную от первого лица историю о том, как волхвы принесли дары младенцу Иисусу. Американский ученый, дешифровавший текст, не исключает, что его автор своими глазами видел Христа, пишет Times. Уникальный исторический документ более 250 лет пролежал в архивах Ватикана. Больше о его происхождении ничего не известно. Текст озаглавлен как «Откровение волхвов» и написан на мертвом сирийском языке, который является диалектом арамейского. На нем говорили ранние христиане, проживавшие на территории нынешних Сирии, Ирака и Ирана. Рукопись расшифровал и перевел на английский профессор религиоведения университета Оклахомы Брент Ландо. По словам ученого, находка представляет собой копию документа, написанного в III веке. Ландо пишет, что она была сделана в VIII веке — менее чем через сто лет после появления Евангелия от Матфея, где впервые было описано путешествие волхвов к месту рождения младенца Иисуса. В изложении автора «Откровения волхвов» эта история значительно отличается как от текста святого Матфея, так и от других версий данного библейского сказания. Согласно древнему документу, волхвов, принесших дары младенцу Иисусу, было не трое, как во многих вариантах легенды, а десятки. В Евангелии от Матфея, впрочем, количество волхвов вообще не упоминается. Кроме того, в тексте говорится, что мудрецы пришли к Марии и Иосифу не из Персии, а из страны Штар, которую переводчик отождествляет с древним Китаем. В документе сказано, что все волхвы являлись потомками Сифа — третьего сына Адама. Они были мистиками, создавшими секту, участники которой «молились молча». Автор рукописи подробно рассказывает об их обрядах и ритуалах. Также автор «Откровения волхвов» пишет, что Вифлеемская звезда, которая привела мудрецов в пещеру, где появился на свет Иисус, превратилась в «маленького лучезарного человека». По словам американского ученого, в тексте сказано, что «Вифлеемская звезда и Христос — это одно и то же», и «богочеловек способен принимать любые обличия». Брент Ландо не исключает, что создатель рукописи своими глазами видел младенца Иисуса, однако скорее всего сказитель был участником «молчаливой» секты, основанной мудрецами.

ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА

1. Атеистический словарь, Под общей ред. доктора философских наук М. П. Новикова, Политиздат, 1985

2. Габинский Г. А. Теология и чудо. М., «Мысль», 1978

3. Косидовский З. Сказания евангелистов: пер. с польск. М., Политиздат, 1987

4. Крывелев И. А. Как критиковали Библию в старину. М., Изд-во «Наука», 1966

5. Таксиль Л., Забавное евангелие, или Жизнь Иисуса, М., Политиздат, 1977

6. Тихомиров А. Е., Необъяснимое-объяснимо, LAP LAMBERT Academic Publishing is a trademark of: AV Akademikerverlag GmbH& Co. KG, 2012

6. Российско-американские бизнес-противоречия

Как бы мы не хотели, но реальные противоречия складываются в экономике (бизнесе), все остальные сферы общественной жизни (духовность, социалка, политика) являются производными от экономики.

Возьмем, к примеру, российско-американские отношения начала XXI века и посмотрим каковы эти основные противоречия, и тогда станет ясна позиция по любому политическому, духовному и социальному вопросу взаимоотношений двух стран.

7 октября 2001 года США и Великобритания начали операцию «Несокрушимая свобода» против баз террористов на территории Афганистана. О поддержке антитеррористической операции заявили более 40 государств, включая Россию. Россия к тому времени не имела никаких отношений с правительством талибов, население страны прекрасно помнило советско-афганскую войну 1979—1989 гг., заявленные цели советского руководства в этой войне выполнены не были, социализм в этой отсталой аграрной стране так и не был построен, Россия бизнес-проектов в стране не имела. Между Россией и США противоречия по Афганистану не возникли.

А вот американское вторжение в Ирак в 2003 году Россию уже мало устраивало. Годом ранее Ирак Саддама Хусейна был готов подписать договор об экономическом сотрудничестве с Россией на пять лет и объемом в 40 млрд. долларов и российские бизнес-элиты, связанные с нефтью и газом, уже готовились к работе в этой стране. Тогдашний министр обороны США Дональд Рамсфельд даже направил в Москву письмо, в котором «рекомендовал» руководству России воздержаться от торговых отношений с Ираком, иначе президент России В. Путин будет причислен, ни много, ни мало, к пособникам террористов. Здесь возникли противоречия. Хотя в конце 2002 года Ирак и отказал в сотрудничестве российской компании «ЛУКОЙЛ» по освоению богатейшего нефтяного месторождения «Западная Курна — 2», однако это не сыграло особой роли. В Ирак вторглись американцы и их союзники, и Россия получила здесь «пшик», более того, после устранения Хусейна еще советский долг Ирака России тоже «приказал долго жить».

Далее Ливия Муамара Каддафи 2011 года. Потери «Рособоронэкспорта» из-за войны в Ливии и введения оружейного эмбарго составили 4 млрд. долларов, официально признали в Москве. Россия планировала также разработки нефтегазового месторождения в стране вместе с итальянской ENI. Всего из-за нестабильности на Ближнем Востоке РФ потеряла на военных заказах до 10 млрд. долларов, заявили эксперты. Еще в 2008 году в ходе визита в Ливию президент В. Путин простил этой стране 4,5 млрд. долларов советского долга, а в лице «Газпрома» и РЖД Россия получила многомиллиардные контракты и перспективу возродить былой советский уровень сотрудничества с Социалистической Народной Ливийской Арабской Джамахирией «государством народных масс» (тогдашнее название страны). В этом же году, с официальным визитом спустя 23 года в Россию прибыл и лидер Ливии Каддафи, и на встрече с тогдашним президентом Д. Медведевым гость обсудил закупки вооружения, вероятное размещение в порту Бенгази российской военно-морской базы и новые бизнес-проекты. Все для России пошло прахом!

Сирия. Здесь еще с советских времен Россия имеет большие бизнес-проекты. С 2011 года в Сирии идет гражданская война, а антиправительственные силы спонсируются из-за рубежа. Ныне готовится прямое вторжение в эту страну войск Запада во главе с США.

С 2012 года Россия прорабатывает вопрос о возможности базирования своих военных кораблей на Сейшелах, Кубе и во Вьетнаме. Как заявил главком ВМФ Виктор Чирков, в этих странах вдобавок к уже имеющемуся сирийскому Тартусу могут появиться пункты материально-технического обеспечения российского флота. Эксперты назвали возвращение российского флота в эти страны «работой над ошибками». США этому всячески препятствуют.

Теперь Венесуэла. Еще в 2011 году тогдашний президент Венесуэлы Уго Чавес заявил, что считает странной и труднообъяснимой череду раковых заболеваний у лидеров стран Латинской Америки и подозревает, что к этому могут быть причастны США. Гарантией сохранения контрактов после смерти венесуэльского comandante с российскими компаниями была только победа Николаса Мадуро на выборах. При другом сценарии — последствия могут быть самыми неожиданными, вплоть до разрыва предыдущих договоренностей. На похороны Чавеса от России приехали влиятельнейшие чиновники Валентина Матвиенко и Игорь Сечин. В 2010 году, вопреки противодействию США, Каракас посетил тогдашний премьер В. Путин, а затем Москву посетил президент Венесуэлы Уго Чавес, были подписаны соглашения о сотрудничестве в ряде областей, в том числе и военной. Россия выделила Венесуэле кредит на 4 млрд. долларов для укрепления обороны страны, которая считает своими врагами США и Колумбию. Венесуэла официально расследует версию об отравлении Чавеса. Мадуро заявил, что его страна получила прошение об убежище от экс-агента ЦРУ Сноудена и «он должен решить, когда ему лететь». Мадуро не опасается ответной реакции США в случае предоставления убежища Сноудену. Хотя на венесуэльского главу государства готовилось покушение, которое должно было состояться 24 июля — в рамках разработанной операции под названием «Бэйби», планировался выстрел снайпера в главу государства. Кроме президента Мадуро, планировалось также физическое устранение ряда других лидеров «чавизма».

Таким образом, российско-американские бизнес-противоречия не только существуют, но и углубляются. Збигнев Бжезинский, один из идеологов американского внешнеполитического курса, утверждает, что кратчайший путь к глобальному мироустройству лежит через всестороннюю гегемонию «последней сверхдержавы» Соединенных Штатов Америки. «Цель политики США, — пишет он в своей книге „Великая шахматная доска“, — должна состоять из двух частей: необходимости закрепить свое господствующее положение и необходимости создать геополитическую структуру, которая будет способна смягчать неизбежные потрясения и напряженность», вызванные принудительной перекройкой мира по шаблонам Нового Мирового Порядка (НМП).

Ближайшим этапом такой перекройки должно стать, по Бжезинскому, создание «сети международных связей вне рамок традиционной системы национальных государств». Уже сейчас, признается он, «эта сеть, сотканная межнациональными корпорациями, создает неофициальную мировую систему для всеохватывающего сотрудничества в глобальных масштабах». Под давлением транснациональных корпораций создается новая международно-правовая база для легального утверждения повсеместного господства олигархических финансовых групп, для их вмешательства во внутренние дела суверенных государств (в которых в обязательном порядке формируется вождизм, как ответ на вмешательство в их внутреннюю и внешнюю политику), препятствующих установлению такого господства. И пока в мире существуют влиятельные силы (представленные национальными олигархическими элитами), противящиеся такому сценарию развития, подавляющая военная и политическая мощь США необходима для того, чтобы эффективно блокировать любые попытки противостояния новому мироустройству. Этот этап строительства НМП будет продолжаться, по мнению Бжезинского, еще несколько десятилетий, после чего будет создана «реально функционирующая система глобального сотрудничества, которая постепенно возьмет на себя роль международного „регента“, способного нести груз ответственности за стабильность во всем мире». Такая глобальная система, в конце концов, «надлежащим образом узаконит роль Америки как первой, единственной и последней истинно мировой сверхдержавы».

Национальные интересы должны быть, с точки зрения современных мондиалистов, постольку-поскольку, главное выполнять указания куда-более важных олигархических персон — Мировой олигархии с центром в США, ведь они и назначают всех этих марионеток — президентов, премьеров и прочих соглядатаев — министров, губернаторов, мэров и прочей челяди. За премьером «приглядывает» выпускник Университета Дьюка, что в Северной Каролине, Аркаша Дворкович.

События, связанные со Сноуденом, показывают, что беспринципность, карьеризм, полное отсутствие человеколюбия, должны быть поставлены во главу угла у спецслужб (по крайней мере, в ЦРУ и АНБ). Другими словами, человеку относительно совестливому, более или менее порядочному, делать в спецслужбах нечего. Ведь Сноуден доказал полную (!) прослушку и просматрёшку кого и чего угодно. Но ведь спецслужбы работают по найму, их нанимают для определенных действий, их руководство подчиняется указаниям «интеллектуальных центров» (think tanks), которые в свою очередь, подчиняются указаниям «вышестоящего начальства» — «Комитета-300», Бильдербергского клуба, Трехсторонняя комиссия, Римский клуб и прочих «масонских клубов», стоящих на страже Мировой олигархии? Значит только карьеризм, стремление к накопительству, желание обогатиться любым способом, должно быть у рекрутистов в спецслужбы.

7. Полёты в древности

Бразильские власти в 2011 году подтвердили существование неизвестного ранее дикого племени индейцев, которое обитает в лесах Амазонки и насчитывает 200 человек. Туземцы были обнаружены с помощью спутника. Власти страны не имеют права вмешиваться в их жизнь, пишет Daily Mail. Подозрение о существовании неизвестного ученым племени появилось весной, когда спутник зафиксировал большие участки вырубленных деревьев в глубине амазонских джунглей. Позже сюда был направлен самолет, который сделал снимки, подтвердившие предположения ученых.