Бесплатный фрагмент - Сборник статей

1. Неравномерное развитие

В Советское время неравномерное развитие стран, регионов, а также народов называлось законом неравномерного развития капитализма и формулировалось следующим образом: объективный закон развития капиталистического общества на стадии империализма, заключающийся в том, что капиталистические отрасли производства и страны развиваются неравномерно, скачкообразно, вызывая неизбежность империалистических войн за передел уже поделённого мира, ослабление всей системы империализма и возможность победы социализма в одной стране.

Капитализм развивался неравномерно и в домонополистический период. В зависимости от конкретно-исторических условий отдельные отрасли производства и страны догоняли и перегоняли друг друга в своём развитии. Однако неравномерность экономического и политического развития капитализма, в эпоху империализма коренным образом отличается от неравномерности, имевшей место при домонополистическом капитализме. Домонополистический капитализм развивался в целом по восходящей линии, сравнительно спокойно, плавно, и одни страны опережали другие в продолжение долгого периода времени, эволюционно, без скачков и обязательных военных столкновений мирового масштаба. Это объяснялось тем, что тогда еще не сложилось господство капиталистических монополий, не был еще закончен раздел мира между капиталистическими странами и капитализм мог развиваться вширь. С наступлением эпохи империализма и господства транснациональных корпораций положение в мире резко изменилось. Мир стал поделён на 3 основные группы: страны «золотого миллиарда» — Запад, страны — сырьевые придатки и полностью отсталые страны, где нет полезных ископаемых.

Однако так в мире было не всегда. К примеру, римский историк Тацит, живший около 58 — 117 гг. нашей эры, в своём очерке под названием «Германия» описывает жизнь современных ему германцев. «Германия» представляет собой описание общественной жизни, быта, нравов и верований германцев. В течение столетий римляне воспринимали эти племена и народы как своего рода эталон дикого, нецивилизованного общества. Содержание «Германии», таким образом, составляет описание общественного состояния, которое древние, как бы они к нему ни относились, называли варварством; слова «германцы» и «варвары» Тацит на протяжении всей книги употребляет как синонимы. Состояние это характеризуется для него двумя главными чертами — экономической отсталостью и отсутствием развитой государственности. Исходная для Тацита особенность германцев — это их бедность. Они живут в примитивных домах-хижинах, а зимой — в ямах, «поверх которых наваливают много навоза» (гл. 16). В бедности проходит вся их жизнь — дети всегда «голые и грязные» (гл. 20), взрослые, «не прикрытые ничем, кроме короткого плаща, проводят целые дни у разожженного в очаге огня» (гл. 17), «похороны у них: лишены всякой пышности» (гл. 27). Хозяйственный уклад германцев примитивен — «от земли они ждут только урожая хлебов» (гл. 26), «единственное и самое любимое их достояние» — скот (гл. 5). Соответственно платежи у них производятся в натуральной форме — в виде отдачи вождю и дружине «кое-чего от своего скота и плодов земных», подарков, дележа добычи между племенами — «принимать деньги научили их мы» (гл. 15; ср. гл. 5). Германцы не знают даже минимального изобилия, необходимого для эстетического оформления жизни. Дома свои «они строят, не употребляя ни камня, ни черепицы; все, что им нужно, они сооружают из дерева, почти не отделывая его и не заботясь о внешнем виде строения и о том, чтобы на него приятно было смотреть» (гл. 16). Так же мало внимания уделяют германцы ж привлекательности одежды (гл. 17). Им неведома столь развитая у греков и римлян своеобразная эстетика зрелищ. «Вид зрелищ у них единственный и на любом сборище тот же: обнаженные юноши, для которых это не 6oлee как забава, носятся и прыгают среди врытых в землю мечей и смертоносных пик» (гл. 24). При отсутствии минимального изобилия нет обеспеченного досуга, создающего предпосылки для размышления, творчества и в первую очередь образования. Германцы отсталы и неграмотны. «Тайна письма равно неведома мужчинам и женщинам» (гл. 19). Ни о каких школах для детей и юношества здесь нет и речи. Во всех слоях общества дети «долгие годы живут среди тех же домашних животных, копошатся в той же земле» (гл. 20). В этом обществе нищеты и неразвитости духовная жизнь оказывается всецело связанной с религией, исполненной дикости и суеверий. «В установленной день представители всех связанных с ними по крови народностей сходятся в лес, почитаемый ими священным, поскольку в нем их предкам были даны прорицания и он издревле внушает им трепет, и, начав с заклания человеческой жертвы, от имени всего племени торжественно отправляют жуткие таинства своего варварского обряда» (гл. 39). Главное в германской религии для Тацита — это ее бесчеловечность, страх, давящий личность и уничтожающий ее. Роща, о которой здесь идет речь, внушает германцам постоянно гнетущий ужас, и именно это чувство панического ужаса составляет для них суть религиозного переживания. Другая важнейшая характеристика общественного состояния германцев — отсутствие у них развитой государственности. Ни «цари не обладают у них безграничным и безраздельным могуществом», ни военные вожди «не наделены подлинной властью» (гл. 7). И те и другие «больше воздействуют убеждением, чем располагая властью приказывать» (гл. 11). У германцев поэтому с их родоплеменным укладом, народными собраниями, патриархальностью общественных отношений царит догосударственная свобода (гл. 11, 20). Она находит свое выражение прежде всего в отсутствии общественной дисциплины и ответственности перед общенародными интересами (использованы материалы работы Г. С. Кнабе «Корнелий Тацит», М., Изд-во «Наука», 1981).

Однако времена изменились и современная Германия находится фактически во главе Евросоюза и «направляет» действия 28 стран, входящих в ЕС, с 1 июля этого года в ЕС вошла Хорватия, а убеждённый европеец, парламентарий от Бога (как его называют в Европе), федеральный министр финансов Германии Вольфганг Шойбле заявляет, что процесс европейской интеграции продолжится: «В частности, нам необходим настоящий фискальный союз. Значительная часть финансовой и экономической политики должна перейти из компетенции национальных властей в руки властей европейских и, прежде всего, это касается политики в области безопасности и климата». Однако Шойбле уверяет, что речь идёт не о создании супер-государства, наподобие США, но лишь о том, чтобы принимать решения на разных уровнях, руководствуясь соображениями эффективности — на уровне коммунальных, региональных, национальных и европейских структур (Из интервью Федерального министра финансов ФРГ Вольфганга Шойбле о кризисе евро и зонтиках спасения «Я верю в успех» журналу DE в 2012 г.). В переводе с «экономико-олигархического» языка на нормальный это означает — необходимо дальнейшее подчинение национальных европейских государств диктату мировой олигархии, стоящей за европейскими властями, так как все европейские лидеры получают «путёвку в жизнь» с разрешения Мировой олигархии.

Ещё в начале 80-х годов прошлого века генерал-лейтенант, доктор философских наук, профессор Д. А. Волкогонов в своей книге «Психологическая война» (М., Военное издательство, 1983) так описывал влияние монополий на жизнь Запада: «В современных условиях средства массовой информации — технический потенциал империализма в психологической войне — являются собственностью кучки монополий. Именно эти монополии — корпорации прессы, радио, телевидения, кино контролируют 80% тиражей ежедневных газет, 90% радиопередатчиков, 95% мощностей телевидения, 85% кинопродукции в буржуазных странах. Свыше 80% информации, поступающей в эфир и на газетные страницы, дают четыре крупнейших телеграфных агентства капиталистического Запада: Ассошиэйтед Пресс, Юнайтед Пресс Интернэшнл, Рейтер и Франс Пресс. Только эти агентства в сутки снабжают 110 стран мира информацией объемом свыше 40 миллионов слов. На эту концентрацию средств массовой информации особо большое влияние оказывает сионизм. По сообщению газеты „Jewish Chronicle“, сионистские организации в США, например, контролируют половину всех выходящих журналов, свыше половины радиостанций, большую часть корреспондентских пунктов за границей. Такая же картина и в других капиталистических странах. Сионистские организации имеют в 67 странах более тысячи собственных изданий. Так с помощью информационных, идеологических, психологических средств защищаются интересы крупных монополий, военно-промышленного комплекса» (с.139—140). Между тем, Запад стремится к выравниванию своих стран, т.е. борется с неравномерностью своего развития. «За 20 лет германского единства в восточные земли (Бранденбург, Мекленбург-Передняя Померания, Саксония-Ангальт, Саксония, Тюрингия, восточный Берлин, столица ГДР вошел в состав федеральной земли Берлин, бывший Западный Берлин) были вложены „бешеные“ деньги, и не только в рамках программы „Подъем на востоке“. Вот только некоторые цифры: „фонд Германского единства“ за первые 4,5 года выделил 115 млрд. марок; в 1993 г. был принят первый „Пакт солидарности“ I, призванный выровнять уровни жизни и действующий до сих пор, по нему новые федеральные земли получили до 2004 г. 94,5 млрд. евро. Заключенный в 2005 г. Пакт солидарности II гарантирует восточным немцам до 2019 г. еще 156 млрд. евро, при этом в предстоящие годы выплаты будут непрерывно снижаться. Денежные перечисления с Запада на Восток составили за 20 лет 1,6 биллиона евро только на пенсии, оплату работы в государственных организациях, строительство дорог, реставрацию городов и т. д. На такие деньжища вполне возможно построить и коммунистическое общество, которое, по словам Маркса, и будет создано сначала в развитых странах! Цель правительство ФРГ — успешное срастание обеих частей государства, выравнивание жизненного уровня всего населения страны (а ведь это идеи социализма, которые внедряются в жизнь теперь в странах Запада!)». (Тихомиров А. Е., «Цена объединения. К 20-летию германского единства», Газета «Ленинская искра», (Оренбург), №10, 22 октября 2010).

ФОРМИРОВАНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ОБЩЕСТВЕННОЙ ОРГАНИЗАЦИИ

стадо — род — большая семейная община: фратрия (несколько родов) — соседская община: племя (рода и фратрии) — союз племён — народ — государства;

стадо — вожак (самец, самка), небольшие группы родственников — собирательство, постоянный поиск пищи, различные межличностные взаимоотношения — такую же жизнь ведут самые близкие родственники человека: гориллы и шимпанзе, которые могут иметь гаремы, устраивать сиесты, в их стаде, насчитывающим от 2 до 45 особей, существует иерархия, матриархат;

род, в нём могли быть несколько вождей, жрецов, остаточные формы — 2 консула в Древнем Риме, архонты в Афинах (9 человек в VII веке до н.э.), 2 капитана-регента в современной Республике Сан-Марино;

вожак, из них постепенно формируются, как и вожди, в будущем цари, короли; так и жрецы, в будущем «работники» религиозного культа; старейшины образуют советы старейшин (сенат — от лат. senex — «старик», аксакал — с тюркского «белая борода»); относительно оседлая жизнь, занятие земледелием и скотоводством, матриархат сменятся господством мужчины — патриархатом — объединения в племена (эндогамия), которые состоят из родов и фратрий, в последней господствует экзогамия.

Тацит в своей книге рассказывает об отдельных племенах, все более удалённых от хорошо известных римлянам прирейнских народностей. По мере этого движения характер общественной организации германцев как бы меняется. Уже живущие неподалеку от Рейна хаты отличаются своим умением повиноваться военачальникам. Живущие дальше на восток маркоманы и квады представляют собой огромные народы, которые при этом подчиняется единой власти царя (гл. 42), К северо-востоку от них Тацит помещает лугиев, а «за лугиями обитают готоны, которыми правят цари — несколько жёстче, чем у других народов Германии, однако еще не вполне самовластно» (гл. 44). Их северные соседи уже всецело покорны своим правителям, тогда как еще дальше, на островах Океана, живут свионы, которыми «повелевает единый властитель, не знающий ограничений и не заботящийся о согласии подданных ему подчиняться» (гл. 44). Неуклонно зарастающее самовластье правителей и рабская покорность народов достигают апогея у ситонов, располагающихся: на самом краю света, — ими неограниченно и единодержавно, как некое божество, правит женщина (гл. 45).

Мировая финансовая элита (Олигархат) держит в своих руках политическую власть на планете. Вот общие черты Мирового Олигархата и гангстерского Паханата: круговая порука; общак (выделение денег на «общие» цели); культ денег; во главе — Пахан («Главный буржуин»), кучка главарей; «ручные» подкупленные депутаты, министры; выход во власть, получение иммунитета; устранение конкурентов, использование шантажа, подкупа, угроз, фальсификаций, вечная борьба за «передел мира»; контроль над «кровеносной» финансово-банковской системой; образование различных объединений (сетей) для самоконтроля; взаимопроникновение (взаимоприкрытие) финансистов, чиновников, гангстеров и спецслужб; использование «ручных» СМИ, новейших технологий для оболванивания народа; постоянная «борьба» с народом. В начале XX века английский экономист Джон Гобсон так оценивал перспективы паразитарного развития империализма («Империализм», 1902 г.):

«Большая часть Западной Европы могла бы тогда принять вид и характер, который теперь имеют части этих стран: юг Англии, Ривьера, наиболее посещаемые туристами и населенные богачами места Италии и Швейцарии, именно: маленькая кучка богатых аристократов, получающих дивиденды и пенсии с далекого Востока, с несколько более значительной группой профессиональных служащих и торговцев и с более крупным числом домашних слуг и рабочих в перевозочной промышленности и в промышленности, занятой окончательной отделкой фабрикатов. Главные же отрасли промышленности исчезли бы, и массовые продукты питания, массовые полуфабрикаты притекали бы, как дань, из Азии и из Африки… Вот какие возможности открывает перед нами более широкий союз западных государств, европейская федерация великих держав: она не только не двигала бы вперед дело всемирной цивилизации, а могла бы означать гигантскую опасность западного паразитизма: выделить группу передовых промышленных наций, высшие классы которых получают громадную дань с Азии и с Африки и при помощи этой дани содержат большие прирученные массы служащих и слуг, занятых уже не производством массовых земледельческих и промышленных продуктов, а личным услужением или второстепенной промышленной работой под контролем новой финансовой аристократии».

Принимая во внимание, что со времени написания этих слов минуло более ста лет, нельзя не поражаться удивительной точности предвидения. Но вместе с тем такая точность есть верный признак того, что никакого качественного перелома в развитии мирового империализма за минувшие сто лет не произошло. И потому прогноз Гобсона сбывается практически буквально.

Таким образом, в настоящее время неравномерное развитие в мире специально усиливается Мировой олигархией, чтобы закрепить её вечное правление.

2. Олигархия — формы «работы»

«Целые народы пришли бы в ужас, если б узнали, какие мелкие люди властвуют над ними» (Талейран)

Бывший агент ЦРУ Эдвард Сноуден ничего нового не открыл, всё это уже давным-давно известно, что всё подсматривается и подслушивается. Сноуден заявил, что на поступок его толкнуло желание рассказать общественности о том, что делается правительством США под эгидой заботы о безопасности. Встаёт вопрос — для чего? Скорее всего, так же как и с WikiLeaks «Такие утечки выгодны самому Госдепу для компрометации неугодных США лиц, в том числе и в России. Время от времени происходит такой «слив» компромата, немного критикуя и США для видимости» («Ленинская искра», №12, 10 декабря 2010). Всё давно уже отслежено и известно. «2 февраля прошлого года (1992 г. — Тихомиров) Гайдар подписал соглашение с американской частной детективной фирмой «Кролл ассошиэйтед Детективы должны были проверить счета частных лиц и предприятий за рубежом. Проще говоря — найти украденные у народа деньги. В марте фирме «Кролл» было выплачено полтора миллиона долларов.

Цитирую справку о результатах работы Специальной комиссии Генеральной прокуратуры (2 сентября 93 г.):

«Результатов работы фирмы „Кролл“ комиссии так и не удалось обнаружить ни в правоохранительных органах, ни в Правительстве».

Хорошенькое дельце! Можно вынуть из государственного кармана полтора миллиона долларов и никак не отчитаться за них. Хороши также американские детективы — взяли деньги и смылись. Но, конечно же, все не так просто. Полтора миллиона и для американцев — большие деньги. Весь объем работ фирмы «Кролл» — 50 миллионов. Американцы добросовестно отнеслись к этому заказу. Детективы работу выполнили — заглянули в счета, узнали фамилии и положили список на стол Гайдару.

Хорошо представляю, какое у него было лицо, когда он увидел — какие в этом списке фамилии! Представляю, как далеко запрятал этот убойный документ. И, вздохнув, снова принялся за работу“ („Великая криминальная революция“, Станислав Говорухин, кинорежиссер, актер, публицист, Москва. „Андреевский флаг“, 1993, с. 21). „…ни КГБ, ни ФСБ ни при каких обстоятельствах публично не признают конкретного человека своим агентом. Это непререкаемый закон спецслужб.

Но если бы случилось чудо и в печати появился список только тех агентов, которых граждане знают в лицо, в стране наступил бы политический кризис. На вопрос, кто наши лидеры, кто нами правит, был бы однозначный ответ — агентура спецслужб» («Борис Ельцин: от рассвета до заката», А. Коржаков, Изд-во «Интербук», 1997, с. 299). Можно также добавить, что правителями становятся по «рекомендации» Мировой олигархии, если они посчитают это нужным, и если это касается главной «сырьевой колонии» Запада — России.

По словам Эдварда Сноудена, еще недавно он «вел весьма комфортную жизнь»: с годовым доходом 200 тыс. долл., подругой и квартирой на Гавайях, где он работал в консалтинговой фирме Booz Allen Hamilton по контракту с АНБ. Все изменилось в январе, когда он написал известному журналисту британской газеты The Guardian Гленну Гринвальду письмо с предложением о сотрудничестве. В сообщении он назвал себя Verax (лат. честный). Правда, им не сразу удалось наладить контакт — Сноуден отправил Гринвальду специальную программу для шифрования переписки, но тот не понял, что с ней делать. Тогда агент записал для журналиста видеоинструкцию по использованию кода, но активно общаться в зашифрованном чате они начали только в начале мая. К этому времени Сноуден связался и с американской The Washington Post. Газета The Guardian со ссылкой на Эдварда Сноудена сообщила, что Британский центр правительственной связи тайно подключается к оптоволоконной сети и получает записи телефонных переговоров и личные данные пользователей интернета со всего мира, а затем передает их американским спецслужбам.

Соглядатаем при Ельцине в начале 90-х гг. был «поставлен» американский экономист, профессор Гарварда Джеффри Сакс, который вместе с группой американских «советников» фактически руководил страной, превращая ее в сырьевую колонию, указания и инструкции его группы шли всем министрам, начиная от президента и премьера. Впоследствии некоторые «советники» были осуждены в США за чересчур рьяную «прихватизацию» бывшей советской собственности, так как они не забывали себя любимых и членов своих семей. Потоки дани пошли в США и на Запад. Запущенные ими механизмы «работают» на благо США и поныне.

В 2008 г. Стабилизационный фонд России поделен на резервный фонд и фонд национального благосостояния (фонд будущих поколений), 80% средств переводится в бюджеты стран НАТО под 2—3% годовых, а 20% вкладываются в частные и частно-государственные американские и европейские агентства и банки, прежде всего в те, активы которых состоят из американских ипотечных бумаг, что позволяет улучшить финансовое положение в США, где бушует ипотечный кризис, вызванный бесконечной спекуляцией на рынке американского жилья.

«Новая история», М., «Просвещение», 1989 г.: «Основателем первого треста был Джон Рокфеллер. Разбогатев на военных поставках в годы гражданской войны, Рокфеллер установил контроль над нефтеперегонными предприятиями и торговлей, а позднее прибрал к своим рукам добычу нефти. Он не останавливался ни перед чем — использовал шантаж, подкуп, обман, различные методы давления, вплоть до того, что нанимал банды уголовников для нападения на владения своих соперников. К началу первой мировой войны его трест «Standard Oil Co.» превратился в одно из крупнейших нефтяных предприятий на земном шаре. Рокфеллера стали называть «Господин миллиард». Другой крупнейшей монополией США был трест Д. Моргана — «United Steel Corporation». Его капитал составлял почти полтора миллиарда долларов. Поглотив полторы сотни компаний, этот трест объединял рудники, шахты, металлургические заводы и железные дороги, на которых трудилось 170 тыс. рабочих. К 1904 г. 445 трестов контролировали около трех четвертей всего промышленного производства США. Соединенные Штаты превратились в страну трестов… Шайка Рокфеллера обнаружила значительную коммерческую ловкость, овладев железными дорогами, каналами и пароходными линиями, служившими для перевозки керосина, благодаря этому она получила возможность обложить производство налогом по своему усмотрению. Очистка нефти завершила эту хищническую сделку.

Захватив производство в свои руки, нефтяной трест поспешил наложить свое ярмо и на розничную торговлю. Компания держала даже свою полицию для надзора за розничными продавцами, чтобы керосин продавался по назначенной цене…

Трест выигрывал процессы. Он подкупал судей и адвокатов… Нет ничего характернее ответов, которые давали директора «Standard Oil Co.» на вопросы следственной комиссии…:

— Давали ли вы деньги на выборы?

— Мы субсидируем всегда партию, наиболее сильную в данной местности; в одном штате — республиканскую, в другом — демократическую…».

Улицы российских городов заполонили автомобили, пройти становится невозможно: автомобили на дорогах, во дворах, скверах, на детских площадках и т. д. Что это? Увеличился доход россиян? Нет, россиян, в том числе и оренбуржцев, просто посадили на «кредитный крючок». Россияне следом за другими «окученными Западом» народами попали в кредитное рабство. Главный ход Мировой олигархии (МО) — посадить на свой «кредитный крючок» как можно больше разнообразной «рыбёшки» — физических и юридических лиц, а также целые государства, чем больше и чаще они будут брать кредиты для реальных и выдуманных целей, тем всё более и более станут зависимы от кредиторов, которые, в свою очередь через «кровеносную» банковскую систему, тесно завязаны на МО, которая и манипулирует всей этой финансовой «пирамидой». Таким образом МО «пристёгивает» к себе в качестве вечных дебиторов всё человечество. Во только некоторые особо назойливые рекламные слоганы: «Дешёвые кредиты», «Дам взаймы: возраст любой, можно только с паспортом, можно без официальной работы, можно с плохой кредитной историей», «Займы у нас за 1 час» и т. д. Главное любым способом навязать кредит, даже если видно невооружённым взглядом, что человек не отдаст кредит.

Эти «действия» напоминают «операции» спекулятивного капитала, который циркулирует на всевозможных финансовых рынках, типа Forex. Чем больше игроков на этом так называемом «рынке», тем больше там «крутится» спекулятивного капитала, который, понятное дело, приносит настоящие дивиденды первоначальным игрокам, владеющих реальной инсайдерской информацией. Остальные же — просто балласт, позволяющий «раскручивать» более крупные финансовые суммы, это — спекуляция «чистой воды». В мире чистогана всё строится в виде «пирамиды» — последующие игроки приобретают акции тех или иных компаний, а доходы идут первоначальным игрокам и на неуёмную рекламу, чем ближе к основанию пирамиды, тем всё меньше и доходность, затем следует обвал и выстраивается новая «пирамида». Поэтому в любой так называемой «пирамиде» необходимо завлечение новых и новых адептов — одураченных игроков.

Между тем Швейцария готовится раскрыть аферу мирового масштаба. Швейцарские регуляторы намерены провести расследование на предмет манипуляций валютными курсами на рынке Forex. В сговоре подозреваются многочисленные банки по всему миру. Швейцарский регулятор банковских рынков FINMA заявил в пятницу, что намерен провести расследование в отношении нескольких банков на предмет возможных нарушений на рынке Forex. В пресс-релизе организации говорится, что «FINMA тесно сотрудничает с властями других стран, так как вовлеченными могут оказаться многочисленные банки по всему миру». Регулятор в сфере конкуренции, WEKO также намерен провести предварительное расследование с целью проверить подозрения о сговоре банков для манипулирования курсами-ориентирами на рынке, чей ежедневный объем торгов составляет порядка $5 трлн. В июне британский орган по контролю над деятельностью финансовых учреждений FCA уже заявлял, что проверял сообщения о том, что некоторые банки делятся информацией между собой о предстоящих покупках клиентов, чтобы повлиять на курсы-ориентиры. Однако о сотрудничестве FCA с швейцарскими регуляторами пока не сообщается. Пока имена банков, чья деятельность привлекла внимание регуляторов, не сообщается. Известно, что крупнейшими дилерами на рынке являются UBS, Deutsche Bank, Citigroup и Barclays. Однако ни один из них не предоставил комментария по начавшемуся расследованию. Если факт нарушений подтвердится, то манипуляции на Forex могут послужить поводом для второго глобального расследования, по масштабу аналогичного скандалу вокруг LIBOR. Напомним, что скандал с лондонской межбанковской ставкой предложения (LIBOR) привел к тому, что американские и британский регуляторы оштрафовали Barclays, Royal Bank of Scotland, UBS и Icap на общую сумму $2,7 млрд, а семи сотрудникам этих банков были выдвинуты обвинения. При этом количество обвиняемых может возрасти.

Последние новости: министр финансов РФ Антон Силуанов напомнил, что до 45% резервов РФ вложены в американские казначейские бумаги. Не есть ли это доказательство того, что современная Россия — колония США? Вопрос «на засыпку»: а США держат свои резервы в российских казначейских бумагах?

3. Наука о некоторых «чудесах»

«Деяния святых апостолов» с точки зрения науки самая поздняя по времени появления книга Нового завета. Это попытка оформить историю первохристианства, написана в конце II века нашей эры. С точки зрения церковной традиции эту книгу писал Лука, автор одного из Евангелий, ученик Павла в 63 г. н.э. в Риме. Как мы видим, здесь существует существенное разногласие между научной точкой зрения и церковной.

Научный разбор некоторых фраз из «Деяния святых апостолов», научные комментарии даны в скобках:

2. 1 При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. (Первохристиане были верующими иудеями, считавшими, что Иисус Христос есть Бог, сошедший с небес для искупления грехов Адама и Евы и их спасения, поэтому они и праздновали иудейскую пятидесятницу. В христианстве праздник пятидесятницы (Троицы) сложился лишь в IV веке).

2 И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. (Шум (гул) — предвестник землетрясения. Землетрясения могут сопровождаться гулом, достигающим иногда большой интенсивности, а также сильным ветром. Ученые сопоставили сейсмические данные с текстом Нового Завета и астрономическими наблюдениями. Хронология землетрясения в районе Мертвого моря показала, что район, расположенный примерно в 20 километрах от Иерусалима, был особенно сейсмически активен в 31 г. до н.э., а также между 26 и 36 годами нашей эры. Второе землетрясение произошло в те дни, когда был прокуратором Иудеи Понтий Пилат. Смерть Иисуса в это время подтверждают четыре Евангелия и тексты римского историка Тацита. Уильямс объясняет описанную в Евангелиях темноту, которая наступила после смерти Христа, песчаной бурей, которые нередки в этой местности. Изменение температуры воздуха и скорости ветра делает атмосферу неоднородной средой с переменной скоростью звука, что приводит к рефракции, т.е. к искривлению звуковых лучей, что и создает иллюзию звука, исходящего как бы сверху «с неба»).

3 И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. (При некоторых землетрясениях отмечаются мгновенные изменения элементов магнитного и электрического поля Земли, сопровождающиеся вспышками света, возбужденные праздником люди становятся наэлектризованы, о чем и говорится в данном сюжете. Подобные феномены связаны с четвертым агрегатным состоянием вещества, которое физики называют плазмой. Большая часть материи во Вселенной находится именно в этом состоянии. Примером материи в плазменном состоянии может служить звездное вещество, а также газ в межзвездном или межпланетном пространстве. На Земле мы искусственно создаем плазму, например, в сварочной дуге или в светящейся неоновой трубке. Из плазмы состоит и то ярко светящееся облако, которое окружает космический летательный аппарат при входе в земную атмосферу и временно нарушает радиосвязь между кораблем и станцией слежения. В плазме в отличие от обычного газа наряду с нейтральными частицами существуют и заряженные — ионы и электроны. В состоянии плазмы материя во многих отношениях ведет себя иначе, чем нейтральный газ. Плазма проводит электрический ток. На плазму воздействует электрический ток. В данном случае мы имеем дело с природой плазмы, состоящей из ионизированных молекул воздуха, прослеживается четкая связь с хорошо известной формой электрического разряда, который получил название коронного. В природных условиях его именуют огнями святого Эльма. Обычно такой разряд возникает во время гроз в виде синеватых мерцающих язычков на краях крыш, высоких мачтах, шпилях башен, а также на высоковольтных линиях, которые при этом кажутся в темноте светящимися нитями, унизанными жемчугом. В нашем случае такой разряд возник на людях, так как они были очень возбуждены. Возбуждение — в широком биологическом смысле — временное повышение жизнедеятельности организма или его частей, наступающее при изменениях в условиях существования. В основе возбуждения лежит изменение обмена веществ, усиление энзимохимических и физико-химических процессов от которых зависит осуществление той или иной формы реакции. С процессами обмена веществ в клетке неразрывно связаны и биоэлектрические явления, сопровождающие возбуждение в виде так называемых токов действия — биоэлектрических потенциалов. Для нервных тканей изменение электрического потенциала в поверхностных структурах клетки или ее отростков играет важную роль в процессе возникновения возбуждения и его распространения по нерву. Этим же можно объяснить и «преображение» Иисуса Христа, когда лицо его от перевозбуждения преобразилось).

4 И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать. (Глоссолалия — исступленное выкрикивание бессвязных, лишенных смысла звуков, слогов, словосочетаний. Возникает в состоянии религиозного экстаза и принимается верующими за чудесный дар свыше. Во время изнурительных, многочасовых молитвенных собраний верующие доводят себя до экстаза, сопровождающегося плачем, судорогами, дрожанием всего тела, криками и бессвязным бормотанием. Расстройство речи, выдаваемое за «говорение на иных языках», за пророчества, используется руководителями сект для разжигания массового религиозного фанатизма. Как и другие экстатические состояния, глоссолалии часто приводит к тяжелым психическим заболеваниям).

5 В Иерусалиме же находились Иудеи, люди набожные, из всякого народа под небом. (То есть в город прибыли иудеи из разных территорий тогдашнего обширного Римского государства, куда входила и Иудея. Иерусалим ранее назывался Иевусом, царь Давид захватил эту крепость, расположенную на высоте 770 метров, у хананейского племени и построил на этом месте новый город, который и назвал Иерусалимом, ставший столицей царства).

6 Когда сделался этот шум, собрался народ, и пришел в смятение, ибо каждый слышал их говорящих его наречием. (При испуге, а гул, несомненно, вызвал испуг, прибывшие начали говорить на различных диалектах распространенного тогда среди диаспоры евреев арамейского языка).

7 И все изумлялись и дивились, говоря между собою: сии говорящие не все ли Галилеяне? (Галилея — наиболее мятежная территория тогдашней Палестины, разделенная тогда на Галилею, Самарию и Иудею).

8 Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились (Прибывших в в Иерусалим на праздник, по-видимому, было много с разных регионов).

9 Парфяне, и Мидяне, и Еламиты, и жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Асии, (Что и доказывается следующим географическим перечислением).

10 Фригии и Памфилии, Египта и частей Ливии, прилежащих к Киринее, и пришедшие из Рима, Иудеи и прозелиты, (Прозелиты — обращенные из язычников).

11 критяне и аравитяне, слышим их нашими языками говорящих о великих делах Божиих? (Это были иудеи, которые понимали схожие семитские языки, куда и входят арамейские диалекты, наряду с ивритом).

12 И изумлялись все и, недоумевая, говорили друг другу: что это значит? (Здесь нет ничего удивительного, так как семитские языки схожи, но в связи с празднованием несколько поубавились трезвые оценки событий).

13 А иные, насмехаясь, говорили: они напились сладкого вина. (Вино использовалось с древних времен для различных празднований. Опьянение считалось неким божественным проявлением, когда человек начинал вести себя неадекватно. Люди и звери могут отыскивать забродившие фрукты, а только люди придумали способы ускорения процесса брожения, стали развиваться религиозные празднества, где было массовое распитие вина, пример — культ Диониса у греков, а индейцы Канады 1 мая отмечают День суслика, в этот день лечь спать трезвым считается страшным грехом, в Древней Индии пили священный дурманящий напиток — сома (по-гречески soma — тело), игравший важнейшую роль в обрядах жертвоприношений).

14 Петр же, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и возгласил им: мужи Иудейские, и все живущие в Иерусалиме! сие да будет вам известно, и внимайте словам моим: (То есть иудеи вполне понимали Петра, настоящее имя Симон, говорящего, естественно, на диалекте арамейском языке, что и доказывает, что присутствующие понимали обращение).

15 они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня; (Еще не успели «отметить» праздник).

16 но это есть предреченное пророком Иоилем: (С точки зрения суеверного человека, все должно подтверждаться древними предсказаниями пророков).

17 И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут. (Гипноз (от греч. hypnos — сон) — особое, близкое ко сну состояние, которое возникает под действием очень сильных или слабых раздражителей, под влиянием внушения. Гипноз был известен еще в Древней Индии, Греции, Египте. Гипноз и основанное на нем внушение широко использовались в культовой практике различных религиозных направлений для поддержания веры в реальность сверхъестественных сил. Речи людей, погруженных в гипнотическое состояние, жрецы выдавали за «пророчества», за выражение воли богов. Физиологическая основа гипноза нашла объяснение в учении И. П. Павлова. Сущность его состоит в торможении коры головного мозга при сохранении очага возбуждения, связанного с голосом гипнотизера. Гипнотизируемый без сопротивления выполняет приказания гипнотизера, поскольку в состоянии гипноза в силу происходящего в коре торможения другие внешние раздражители не воспринимаются и способность критически оценивать действительность утрачивается. Особенно легко и быстро развивается гипнотическое состояние в тех случаях, когда кора больших полушарий ослаблена вследствие переутомления, недоедания, недосыпания и т. д.).

ЭТО ВСЕГО ЛИШЬ ХИМИЯ

ПРЕВРАЩЕНИЕ ВОДЫ В КРОВЬ

Руку смазывают ватой, смоченной хлорным железом. Потом для дезинфекции натирают нож ватой, пропитанной спиртом, и этим ножом слегка прикасаются к коже (как будто делают надрез). Зрители увидят на руке «кровь». Ее вытирают чистой ватой — и «кровавой раны» как не бывало.

ПРЕВРАЩЕНИЕ ВОДЫ В ВИНО

К прозрачному раствору едкого натрия прибавляется индикатор — бесцветный фенолфталеин. Раствор становится малинового цвета, как бы напоминая вино.

САМОВОЗГОРАЮЩИЕСЯ СВЕЧИ

Кусочек желтого фосфора растворить в 20 куб. см сероуглерода (фосфор очень хорошо растворяется в нем), соблюдая предосторожность. Взять несколько стеариновых свечей, концы фитилей растрепать, чтобы они легче загорались. Смочить фитили раствором. Свечи поставить на виду у зрителей. Через пять — семь минут они загорятся.

ПОЧЕМУ ПОЧИТАЮТ КРЕСТ

При раскопках египетских и греческих храмов были обнаружены старинные, тысячелетней давности изображения божеств с крестами в руках, на шее, на груди. В Фивах, древнейшей столицы Египта, на стене одного храма красовался священный бык Апис, вся шкура которого состояла из сплошной сети крестиков. Знак креста у древнейших богов был символом их бессмертия. Ученые-археологи, изучающие быт древних народов, тоже встречались со знаком креста. Они нашли сосуд, которому 5 тысяч лет покрытый черной росписью и крестообразными знаками. До христианства было еще очень далеко, а магический знак уже охранял, оберегал посуду, на которой его вырезали. В Грузии нашли бронзовые топоры с крестами на боках и на обухе, а возле Ессентуков в старинном могильнике обнаружили пуговицы с крестами, очевидно украшавшие конский убор. О чем говорят эти и множество других фактов? Он; говорят о том, ч го крест как религиозный символ, знак был известен почти всем народам с древнейших времен их истории. Виновницами тому оказались две обыкновенные палочки, с помощью которых первобытный человек научился добывать огонь. Это было такое открытие, которое нам, людям XX века, понять и оценить трудно. Ведь долгое время человек жил и скитался без огня. Потом, когда люди позаимствовали огонь у самой природы, они тщательно оберегали его. На стоянках первобытного человека археологи обнаруживают следы от костров с мощным слоем пепла — до семи метров. Это значит, что люди поддерживали огонь в пещере на протяжении нескольких человеческих поколений. Должно быть, первые войны между племенами случались из-за огня. Несложный чудесный инструмент — деревянные бруски, сложенные крест-накрест, — стал почитаться священным. Благодарный человек обожествил и огонь, и орудие его получения. Разве это было не чудо, что, кочуя по необъятным просторам земли, он нес с собой свет, тепло, горячую пищу и верную защиту от диких зверей. Все это скрывалось в двух перекрещенных палочках, знак которых постепенно превратился в магический, божественный символ. Со временем этот знак люди стали помещать на домашней утвари, одежде, украшениях. Они считали, что крестообразный знак предохраняет их от злых духов… Почитание креста как символа солнца, спасения и вечной жизни существовало за несколько тысяч лет до возникновения христианской религии. Вначале она сопротивлялась влиянию языческих религий и их обрядов. Один из ранних христианских богословов решительно заявил: «Что касается крестов, то мы их совсем не почитаем: нам не нужны они, это вы, язычники, для которых священны деревянные идолы, вы почитаете деревянные кресты». Но христианская церковь быстро изменила своим убеждениям. Она щедро ввела крест в свою религию. Он появился в церквах и соборах, на перекрестках дорог Европы, на одежде священнослужителей, на кладбищах. Кресты разной формы и ценности проникли в домашний быт верующих, на обложки церковных книг и на утварь. Христианство вложило в них свое религиозное содержание. Бывший знак огня они связали со своим страдающим богом, который принял на нем смерть.

ПОЧЕМУ КРЕСТЯТ ДЕТЕЙ?

Если стать на точку зрения церкви, то люди, только родившись и еще не успев пожить, уже грешны. Их души, в существовании которых убеждены верующие, уже запачканы самим грехом рождения. Если не освободиться от него с помощью обряда крещения, как якобы завещал сам Христос, человек будет неудачником и несчастливым всю жизнь. Верующие родители думают, что счастье их детей зависит от того, будут они крещены или нет. Поэтому они и несут ребят в церковь, заставляют надевать на шею крестик, который должен сопровождать человека всю жизнь и благоприятно влиять на исход всех его земных дел. На том свете по крестику бог якобы сразу опознает верную христианскую душу. В древности у людей тоже существовал очистительный обряд, который они совершали с помощью воды. Как все полезное в жизни человека, вода пользовалась исключительным уважением и почитанием. Колдун, омывая новорожденного и шепча заклинания, дул на него, даже плевал, веря, что чудесные свойства воды, дыхания и слюны защитят младенца от злых духов, недовольных появлением на свет еще одного человека и насылающих на него болезни и несчастья. С головы ребенка срезали прядь волос и приносили их в жертву. С помощью всего этого люди хотели вступить в тесную связь с могущественными силами против коварного мира злых духов.

ПОЧЕМУ ЗАЖИГАЮТ СВЕЧИ?

Интересно, что в силу свечей верили и люди такой «свободной» профессии, как воры и ворожеи. Готовясь к краже, вор ставил перед иконой свечу и читал соответствующую молитву своему небесному покровителю. Если ворожеи и гадалки хотели принести вред какому-нибудь человеку, они зажигали перед иконой свечу, которую предварительно ломали. Таким образом они надеялись «переломить» человека. Горят свечи, лампады, зажженные в домах, в церквах… Верующие даже не знают, что они повторяют древний обряд, порожденный суевериями, слепым страхом. В нем как бы скрещиваются два обряда. Один — жертвоприношение духам умерших. Многие народы считали, что любимая пища духов — мед и воск. Воск они зажигали на могилах, веря в то, что мертвые после такого ублаготворения непременно заступятся за живых. Славяне тоже задабривали своих предков воском. С другой стороны, почитание свечей тесно переплелось с древнейшим поклонением огню и верой в его чудесные свойства. Это и не удивительно. Огонь был верным защитником человека. В течение веков он согревал и защищал людей. Пламя костра отгоняло от них хищных зверей. В воображении человека оно также отгоняло и невидимых злых духов, которых он придумал. Огонь вошел в религию почти всех народов задолго до христианства. Согласно старым поверьям, огни, мерцающие на болотах, это свечи, которыми освещают себе путь заблудшие души. Теперь достоверно известно, что блуждающие огни есть не что иное, как горючий болотный газ, выделяющийся из гниющих растений. Голубоватое свечение на мачтах и шпангоутах кораблей — так называемые «огни святого Эльма», наблюдаемые еще со средних веков — вызваны грозовыми разрядами в море. А северное сияние, которое в скандинавских мифах является отблеском золотых щитов валькирий? Ученые объясняют этот феномен взаимодействием потоков заряженных частиц, проходящих через верхние слои атмосферы, посредством магнитного поля Земли.

БЛАГОДАТНЫЙ ОГОНЬ

Иерусалимский патриарх, сняв облачение, в одной рубахе входит в Кувуклию (часовню в Храме) со связкой свечей. Люди, замерев, ждут чуда. Ведь, по преданию, если Благодатный огонь не сойдет к людям в канун Пасхи, это будет знаком приближающегося конца света. С точки зрения верующих Благодатный огонь, или Святой Свет — огонь, выносимый из Гроба Господня на особом богослужении, совершаемом ежегодно в Великую субботу, накануне православной Пасхи в храме Воскресения Христова в Иерусалиме. Вынос Святого Света символизирует выход из Гроба Света Истинного, то есть воскресшего Иисуса Христа. Благодатный огонь имеет свойство не обжигать, однако, только первое время. Критики заявляют также о том, что, пропитывая маслом бальзамового дерева тонкие шелковые нити, намазанные серой и другими снадобьями, священники вызывают таким образом Благодатный огонь. Наука о Благодатном огне.

Наука исходит из того, что данное явление реально, а не фокус или какая-нибудь махинация. (Дополнение. Священник Самуил Агоян, представляющий армянскую патриархию, разругался с представителем коптской церкви по вопросу схождения Благодатного огня. Инцидент произошел в ходе съемки репортажа для телеканала «Хадашот 2», передает Israel Info. Находясь в Кувуклии (часовня, где находится Священное ложе Спасителя — «прим. Ленты.ру»), Агоян заявил, что трижды наблюдал, как патриархи зажигают связки восковых свечей от масляной лампады, и ничего мистического в Благодатном огне нет. «Бог творит чудеса, но не на потеху людям», — пояснил священнослужитель. Это утверждение возмутило присутствовавшего при съемке копта. «Извините меня, но он лжет. Остановите съемку, — потребовал священник. — Огонь сходит с неба и патриарх выносит его и делится им с окружающими». В ответ на это Агоян ввернул, что копты не присутствуют при схождении Благодатного огня. Благодатный огонь символизирует нерукотворный свет Воскресения Христова. Каждый год в канун Пасхи он сходит на свечи и лампаду Патриарха Святого града Иерусалима и всея Палестины в храме Гроба Господня в Иерусалиме. Далее: https://news.rambler.ru/world/39330323/?utm_content=rnews&utm_medium=read_more&utm_source=copylink)

Особо важную роль в качестве катализатора окислительных процессов играет вода. В процессе дыхания организм получает извне кислород и выводит наружу продукты окисления — углекислый газ (двуокиси углерода) и пары воды — чем больше людей — тем больше углекислого газа и паров воды, что и приводит к появлению «благодатного огня» — холодной плазмы, низкотемпературной ионизированной субстанции, возникающей уже при температуре около 200 С, что и объясняет ее первоначальную необжигаемость, в 40—800 С, она даже, по заверениям ученых, умеет заживлять раны. Также почти тысячу лет очевидцы говорят о неких сполохах, пробегающих по стенам храма и перед и в момент схождения Огня. Сейчас, правда, их сложно заметить — из-за тысяч фотовспышек, поскольку в храме не запрещено фотографировать. В присутствии дисперсной губчатой платины смесь водорода с кислородом воспламеняется уже при комнатной температуре. В виде мелкораздробленных веществ используется в качестве украшений на иконах, церковной утвари и посуде. Служит катализатором для многих химических реакций. Кувуклия находится в уникальном месте, с точки зрения динамики тектонических плит. А верующие, собравшиеся у Храма Господня, генерируют углекислый газ и пары воды, которые благодаря большому количеству эмоционально возбужденных людей многократно усиливается, возбуждение повышает также электрический потенциал данной территории. Возникает физико-химическая реакция и «внезапно является молния и кадила возжигаются» (происходит резкий всплеск электромагнитного излучения). Электрическая заряженность воздуха, которая обнаруживается даже без приборов, — многие чувствуют, что во время схождения Благодатного огня у них волосы на руках дыбом становятся. Такое возможно при очень большой разности электрических потенциалов. Известны реакции самовозгорания при взаимодействии некоторых веществ друг с другом и кислородом, содержащемся в воздухе. Так, например, самовозгорание на открытом воздухе является принципом действия некоторых рецептов «коктейля Молотова». Это также место тектонического разлома (впадина Гхор с самой низкой отметкой суши на Земле — минус 405 м) и выхода газов. Свободный водород содержится в вулканических и некоторых других природных газах. В результате возникает электрический разряд в газах из-за прохождения электрического тока через газ под действием электрического поля. Особенность газов состоит в том, что электрический разряд сам создает в газах носители заряда — свободные электроны и ионы и обусловливает их концентрацию и распределение в объеме газа. В зависимости от давления, рода газа, процессов на электродах, плотности разрядного тока и др. возникают различные типы разрядов: тихий, тлеющий, дуговой, искровой, коронный, кистевой. Все это в совокупности и приводит к редчайшему природному феномену — появлению Благодатного огня. Кстати, вполне научно можно объяснить и «превращение Савла в Павла», когда ярого гонителя апостолов и их последователей Савла вдруг поразил чудесный свет с неба, свет был столь сильный и яркий, что он лишился зрения. С этого времени Савл стал совершенно другим человеком. Вскоре последовало возвращение ему зрения и крещение апостола Павла, он ревностно проповедует ту самую христианскую веру, которую ранее жестоко преследовал. Ярким светом возможно был взрыв шаровой молнии, которые весьма близки к огням святого Эльма или коронным разрядам, Савл оказался невольным свидетелем этого и у него временно повредилось зрение, как это бывает при ожоге ультрафиолетовыми лучами, известно, что шаровые молнии состоят из неравновесной плазмы, а также плазменные облака интенсивно испускают ультрафиолетовые лучи. В Дамаске некий Анания вылечил Савла возложением руки, по научному это называется «эффект плацебо». Плацебо эффект (от лат. букв. — понравлюсь) — вера в исцеление. Применяется всеми целителями, шаманами, священниками. Вылечивается большое количество болезней, включая рак, кроме неизлечимых физических недостатков, путем внушения, если больной верит в целительную силу. Лечение проходит наложением рук, заговорами, обращением к травам, деревьям, сыре-Земле, обложением больных органов теми же органами жертвенных животных, а затем их полное сожжение (холокост). Регенерация органов также ускоряется с помощью эффекта плацебо.

(Дополнение. Гробница в храме Воскресения Христова в Иерусалиме, где якобы был погребен Иисус Христос, оказалась построенной во времена императора Константина Великого — то есть через 300 лет после распятия, сообщает научно-популярный журнал National Geographic. «Интересно, что образцы цемента, открытые нами в этой гробнице, не только помогли найти следы самого первого ее варианта, но и подтвердить, что она несколько раз обновлялась и перестраивалась в последующие столетия», — заявила Антония Моропулу (Antonia Moropoulou), руководитель раскопок из Национального технологического университета Афин (Греция). Согласно легендам, гробницу Христа обнаружила в начале IV века императрица Елена — мать Константина, первого христианского императора Рима, перенесшего столицу в Константинополь. Позже вокруг Гроба Господня построили храмовый комплекс, который просуществовал семь столетий, пока в начале XI века его не разрушили арабские завоеватели. Как повествуют средневековые хроники, это стало поводом для первого крестового похода в 1095 году. После завоевания Иерусалима крестоносцы восстановили часть сооружений и построили храм Воскресения Христова в том виде, в каком он дошел до нас. Долгое время считалось, что первоначальная усыпальница была уничтожена. Однако в прошлом году археологи, проводившие реставрацию храма, вскрыли надгробие, установленное в 1555 году, и обнаружили еще одну, более древнюю плиту и остатки фундамента. Ученые решили выяснить, к какому времени относится это сооружение. Они откололи несколько фрагментов строительного раствора, скреплявшего камни фундамента и древнюю плиту, и проанализировали, сколько радиоактивных элементов распалось в кристаллах песка, входившего в его состав. Как показали замеры, гробницу соорудили примерно в 345 году нашей эры — в эпоху правления Константина и его сыновей, Константина II и Констанция II. Это, по мнению археологов, серьезный аргумент в пользу того, что усыпальницу действительно могли построить император Константин и его мать. С другой стороны, как подчеркивают ученые, пока нет никаких доказательств того, что в пещере, скрытой под плитой, на самом деле похоронили Христа — большая часть пещеры остается погребенной под камнями первоначальной гробницы и более поздними сооружениями, возведенными уже в средние века. Дальнейшее изучение этих артефактов, как надеются археологи, поможет понять, действительно ли в гробнице покоился Христос, и выяснить другие детали — например, как часто Гроб Господень разрушали и восстанавливали за семнадцать столетий. РИА Новости https://ria.ru/science/20171129/1509844353.html).

4. Исследование личности Иисуса Христа продолжается!

Иисус Христос, скорее всего, был лидером кумранитов. Кумраниты это члены религиозной общины, существовавшей во 2 в. до н. э. — 1 в. н. э. в районе Кумрана на берегу Мертвого моря (современная Иордания). Они исповедовали иудаизм, но не признавали власти первосвященников, свою общину называли Новый союз (имея в виду союз с богом), а себя — «сынами света», «нищими», «простецами», вспомним высказывание Христа: «Легче верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в царство небесное». Кумраниты верили, что наступит решающая схватка «сынов света» с «сынами тьмы» — и зло будет побеждено. В ожидании этого кумраниты жили замкнутой общиной. Они ввели общность имущества, совместный труд, осуждали рабство. Чтобы попасть в общину, нужно было пройти через испытания. Внутри общины поддерживалась строгая дисциплина: во главе стояли жрецы: «младшие» члены (т. е. еще не прошедшие всех испытаний) подчинялись «старшим». Основателем общины считался некий «учитель праведности», который умер, преследуемый «нечестивым жрецом». Они верили, что он вернется на землю. Кумраниты были частью более широкого движения эссенов. Их община была уничтожена во время восстания против римлян в Иудее (66—73 гг. н.э.). Их идеология оказала большое влияние на формирование раннего христианства. Вполне можно предположить, что существовали связи кумранитов-эссенов с вечным врагом Рима — Парфией (современный Иран), которой было выгодно любое противодействие римским властям, а так как кумраниты-эссены выступали против Рима, а также компрадорской верхушки еврейского государства и иудейских священников, то их необходимо было всячески поддерживать (в частности, тайно, на уровне неких «ангелов», т.е. вестников воли парфян), чтобы ослабить, а затем и захватить еврейские территории. Вожди народных движений должны были быть «божьими избранниками», иначе за ними никто не пошел бы, поэтому было важно им самим внушить, что они «избранные», многие вожди сами верили в то, что они «избраны самим Богом» для освобождения от нечестивого ига. Кукловоды же управляли вождями и народными движениями закулисно, чтобы не вызывать ненужных подозрений в ангажированности всего «революционного процесса». Сейчас методы такие же!

В этом же районе найдены до 40 тысяч различных рукописей, получивших название кумранских, главным образом на иврите, греческом языке и арамейских диалектах. К произведениям самих кумранитов относятся Устав общины, Свиток войны, Свиток гимнов, комментарии на пророчества и ряд др. В Уставе речь идет о целях общины, порядке приема членов, их обязанностях. Проводится идея о борьбе царства света и праведности с царством тьмы и зла. В Свитке войны изображена последняя схватка между ними. Комментарии расшифровывают различные пророчества. Эссены или ессеи — иудейская секта, сведения о которой сохранились у писателей I в. н. э. Иосифа Флавия, Плиния Старшего, Филона Александрийского. Эссены образовывали общины, в которых, как правило, отсутствовала частная собственность, осуждалось рабство, обязательным был физический труд, в ряде общин запрещалась торговля. Плиний Старший писал, что эссены жили уединенно, среди них не было женщин, они отвергали плотскую любовь, не знали денег («Естественная история», V, 17, 73). Их общины носили замкнутый характер, попасть в них было трудно. Они принимали активное участие в антиримском восстании в Иудее, за что, по свидетельству Иосифа Флавия, римляне подвергали пленных эссенов жестоким пыткам («Иудейская война», II, 8, 2—13). Большинство ученых причисляют к эссенам и кумранитов.

Многие исследователи полагают, что «учителем праведности» вполне мог быть Иисус Христос, его нельзя было называть по имени по религиозным и политическим причинам, в частности, из-за того, что рукописи могли попасть в руки врагов общины и их «учитель» и они могли пострадать. «Нечестивый жрец» — это, скорее всего, верховный иудейский первосвященник Иосиф, который получил прозвище Каиафа, упоминающийся в Новом завете, с арамейского языка его имя переводится буквально «смирение». Среди иерусалимских первосвященников вообще никогда не было ни одного Каиафы, с самого начала и до самого конца — 79 года н.э., когда последний из них, Фанаиас, сын Самуила, стал свидетелем падения Иерусалима и разрушения Иерусалимского храма. Зато был Иосиф из рода Иуды; он оставался первосвященником восемнадцать лет, вскоре после того, как Понтий Пилат был отстранен от управления над Иудеей, Каиафа, «смиренно» подчинявшийся Пилату и покорный Риму (18 лет на своем посту!), был лишен звания первосвященника. Иначе говоря, Иосиф был на своем посту и три года спустя после имевшего место распятия Христа в 33 году. А затем его функции перешли к Ионафану из рода Анании. Анания, который в традиционном переводе превратился в Анну (упоминается в Евангелии от Луки, в качестве Анны, где наряду с ним упоминается и другой первосвященник Каиафа, хотя во все эпохи верховным священником у евреев одновременно мог быть только один человек). Впрочем, Лука изрекает это лишь в связи с предсказаниями Иоанна Крестителя, а когда дело доходит до страстей господних, он говорит только об одном первосвященнике, не упоминая даже его имени), стал первосвященником через год после низложения Архелая и замены царя иудейского римским прокуратором, то есть в 7 году нашей эры. Он сменил предшествовавшего ему Иисуса, сына Сиаха, и был девятнадцатым по счету первосвященником, если начинать с Иуды Маккавея. С 7 по 18 год эту высшую у евреев священную должность последовательно занимали три первосвященника: Исмаил, сын Фабии, Елеазар, сын покойного Анании, и Симон, сын Камита. В 19 году в этот верховный сан был возведен Иосиф из рода Иуды.

Хронология иерусалимских первосвященников сохранилась в трудах писателей периода первых римских цезарей. Возможно, было соперничество между Иисусом и предавшим его Иудой именно из-за борьбы за первенство в общине.

В четырех Евангелиях много противоречий, которые происходят по причине того, что сведения об Иисусе передавались из уст в уста и, естественно, со временем искажались. Если опросить даже очевидцев тех или иных событий, наблюдавших одновременно за какими-либо происшествиями, так и они могут дать самые разноречивые показания, это зависит от пола, возраста, эмоциональной напряженности, усталости и других причин. Кроме того, во времена Августа и Тиберия в Палестине появлялись самые различные люди, называвшие себя мессиями. Патриотизм евреев, особенно народных масс, был высок; никто не желал мириться ни с римским завоеванием, ни с властью царей из династии Ирода, ибо они тоже были чужестранцами, пришедшими из Идумеи. Таких мессий было в действительности немало. Все они называли себя посланцами бога, пришедшими освободить свой угнетенный народ и вернуть детям Израиля первородство, предсказанное пророками. Возбужденное мессианскими надеждами население легко откликалось на зов пророков, вспыхивали волнения, которые затем жестоко подавлялись. В ответ на кровавые расправы римлян возникла группировка «зелотов», призывавших к борьбе с римлянами не на жизнь, а на смерть. Террористы, так называемые «сикарии» («кинжальщики»), свирепствовали в городах Галилеи и Иудеи, убивая в уличной толпе захватчиков и их еврейских приспешников. Прокуратором Иудеи был Понтий Пилат, человек грубый и ограниченный, не понимающий психологии населения управляемой им провинции, словом, тупой римский чиновник. Обстановка обострялась еще и тем, что и еврейская верхушка не пользовалась в народе популярностью. Ирода, четвертовластника Галилеи, из опасения мятежа казнившего Иоанна Крестителя, считали безвольным орудием Рима. Священники составляли мощную, богатую аристократическую касту, далекую от народа и сохранявшую лояльные отношения с римлянами.

Иисус, как смутьян, был крайне опасен для иудейской верхушки, боявшейся ухудшению отношений с Римом. Тогдашний первосвященник Иудеи Иосиф — Каиафа соблюдал в отношениях с Пилатом полную видимость лояльности и, возможно, именно благодаря этому продержался на своей должности целых 18 лет. Въезд Христа в Иерусалим совпал с приближением праздника пасхи. В Иерусалим и его окрестности стеклись толпы паломников. В этой толчее недолго было вспыхнуть беспорядкам. Сознавая это, римляне и священника усилили бдительность и чрезвычайно подозрительно относились ко всему, что хотя бы отдаленно походило на политическую демонстрацию. Иудейские иерархи приняли решение арестовать Иисуса: «Если оставим его [Иисуса] так, то все уверуют в него, и придут римляне и овладеют и местом нашим и народом» (11: 48 Иоанна). А первосвященник Каиафа добавил: «Лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб» (11: 50). Таким образом, арест Иисуса был вызван политическими причинами. Правящая каста священников, которая обладала властью и богатством, боялась народных выступлений, которые могли послужить предлогом для репрессий со стороны римских войск и поставить под угрозу их имущество и привилегии. Вот и главные причины конформизма богатых! Иисус был схвачен и препровожден в римский трибунал, где и был приговорен к распятию как политический преступник. Однако самый суд в таком виде, в каком мы знаем о нем из евангелий, является, очевидно, драматическим воплощением настроений вражды и ненависти к евреям, вспыхнувших в христианских кругах в первые годы после разрушения Иерусалима, когда, в связи с большим притоком в эллинские города еврейских беженцев, начались резкие столкновения и конкурентная борьба между общинами двух родственных религий. В этой атмосфере споров и взаимных обвинений в среде христиан возникло и укоренилось убеждение, что не римляне виноваты в гибели Иисуса, а евреи, приговорившие его к казни за то, что он явился им как сын божий. Это тяжкое обвинение, которое было поначалу лишь оружием в ожесточенной полемической борьбе, вскоре превратилось в сознании последователей Иисуса в неоспоримый исторический факт. И евангелисты, фиксируя это стойкое мнение, считали, что пишут чистую правду. В евангелиях можно даже проследить эволюцию этих антиеврейских настроений. В двух более ранних евангелиях (от Марка и от Матфея) в выдаче Иисуса римлянам и в его казни обвиняются только еврейские первосвященники и старейшины (Матфей, 27: 1; Марк, 15: 1). Вероятно, эта версия, хронологически самая древняя, ближе всего к истине. А в двух других евангелиях обвиняются уже не руководители, а все иудеи вообще. В Евангелии от Луки смерти Иисуса требует толпа, собравшаяся перед дворцом Пилата, а в Евангелии от Иоанна сказано, что иудеи увели и распяли Иисуса. Связана с антиеврейскими настроениями и явственно проступающая в евангелиях тенденция к реабилитации Пилата. В основе этой тенденции лежали изменения, происходившие постепенно в классовой структуре христианских общин. Над беднотой, составлявшей первоначально большинство верующих, брали понемногу верх представители средних, более зажиточных общественных слоев. Стремясь сохранить в неприкосновенности свой устоявшийся жизненный уклад, эти люди искореняли в христианстве все элементы изначального социального радикализма и всячески стремились убедить римские власти в том, что приверженцы Иисуса всегда были лояльными Риму.

Время распятия Иисуса Христа Матфей описывает так: (гл. 27, ст. 45—50): «От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого» — прошла песчаная буря. Апостол Иоанн описывает, что Иисус закричал: «Жажду!», только тогда солдаты по просьбе распятого поднесли ему губку и он высосал уксус. Преклонив главу, Иисус пробормотал: «Свершилось» — и испустил дух, при этом один из воинов ткнул покойника копьем под ребро, откуда «тотчас истекла кровь и вода», то есть сердце работала и Иисус был жив, он, скорее всего, впал в кому.

Занавес Иерусалимского храма разорвался из-за землетрясения. Земля в свою очередь потеряла голову в связи с землетрясением. Ее начала бить нервная дрожь, и какое-то время — евангелие не уточняет какое, но, должно быть, достаточно продолжительное — она тряслась, как в падучей. В нескольких местах она даже разверзлась! Все это вполне можно объяснить с точки зрения того, что произошел подземный толчок. Одновременно многочисленные могилы разверзлись, покойники приподняли надгробные плиты и высунулись из-под обломков из обвалившихся зданий: «И, выйдя из гробов по воскресении его, вошли во святой град, и явились многим» (Матфей, гл. 27, ст. 53), то есть это были люди, спасшиеся после землетрясения.

Чтобы понять, как могла возникнуть вера в воскресение Иисуса, необходимо помнить об особенностях мышления людей древнего мира. Предположение, что человек может физически подняться из могилы, не было для них чем-то необычным. Это одна из древнейших эсхатологических идей человечества. Однако непосредственное, прямое влияние на умы ранних христиан в этом отношении оказали верования Египта, Персии и некоторых восходящих к ним сект иудаизма. По представлениям египтян, умершие, после того как Осирис рассмотрит их хорошие и плохие поступки на земле, возвратятся в свои телесные оболочки; поэтому египтяне мумифицировали тела умерших и хранили их в пирамидах или в скальных гробницах. Телесное бессмертие проповедовала также религия Заратуштры, в особенности же митраизм. Являвшийся в первые века нашей эры опасным соперником христианства, митраизм главное ударение в своих догмах делал на обещании воскресения усопших. Что касается иудаизма, то идея физического бессмертия, ведущая, по всей видимости, свою родословную от персидских источников, явственно проступает в пророческих книгах Ветхого завета. Согласно этим пророчествам, когда-нибудь настанет «день Яхве»: страшный суд и новая, счастливая эра в истории человечества. В этот день мертвые поднимутся из могил, чтобы предстать перед судом божьим, который их оправдает или осудит. При этом одни говорят, что все люди воскреснут и предстанут перед судом, другие — что это случится только с иудеями. Есть еще и такие пророчества, по которым воскреснут одни лишь праведники, остальные же, отягченные грехами, будут обречены на вечное пребывание в «шеоле» — подземном царстве теней.

Поэтому ученики Иисуса поверили в его воскресение. Это объясняется тем, что они принадлежали к своей эпохе и были во власти ее понятий и представлений, а также, и прежде всего, их душевным состоянием после гибели любимого Учителя. Подавленные скорбью, отчаянием и угрызениями совести — ведь они отступились от него в самые тяжелые минуты его жизни, — удрученные ослаблением веры в его миссию и невозможностью понять смысл его позорной смерти на кресте, они внезапно воспряли духом и возликовали: Иисус воскрес!

(Дополнение. Мужчина в Индии очнулся в морге за несколько минут до вскрытия после того, как был признан врачами мертвым. Как пишет Daily Mail, он был найден без сознания в автобусе в Мумбаях. Его доставили в больницу, где медики не смогли нащупать пульс. Этот инцидент привлек внимание полиции. «Это серьезная небрежность врача. Мы попросили главу госпиталя написать отчет о проведении внутреннего расследования по данному делу. После этого врач должен понести ответственность», — рассказал шеф полиции Яшудас Горд. Врачи больницы сообщили, что доктор, который проводил обследование тела, не был знаком с особой процедурой. Согласно ей, человек, признанный мертвым, должен пролежать при комнатной температуре несколько часов на случай, если врач все же ошибся в своем диагнозе. К тому же доктор попытался скрыть проявление своей халатности. В полиции сообщили, что он хотел уничтожить свидетельство о смерти. Из-за этого правоохранители намерены начать расследование. Ранее в Гондурасе 16-летняя беременная девушка пришла в себя спустя сутки после своих похорон. Однако, как писали Дни.Ру, она умерла, пока ее пытались извлечь из могилы. Далее: https://news.rambler.ru/asia/31614277/?utm_content=rnews&utm_medium=read_more&utm_source=copylink На севере Испании труп ожил в морге прямо перед вскрытием. Об этом пишет «Газета.ру» со ссылкой на издание The Local. «Мертвый» индиец ожил за минуту до вскрытия. Сотрудники морга собирались произвести вскрытие, когда из мешка с телом вдруг раздался храп. Патологоанатомы помогли «живому трупу» выбраться из мешка и отправили его в больницу. Там мужчине поставили диагноз каталепсия — состояние, при котором отмечается значительное снижение или потеря чувствительности к любым внутренним и внешним стимулам. Издание отмечает, что мужчине, чуть не ставшему жертвой вскрытия, было 29 лет, и он отбывал заключение в тюрьме региона Астурия. Перед тем как отправить мужчину в морг, его смерть констатировали три врача. Далее: https://news.rambler.ru/incidents/38838103/?utm_content=rnews&utm_medium=read_more&utm_source=copylink «Краеугольный камень» христианства вера в то, что Иисус Христос умер на Т-образном кресте, а затем «чудесным образом», по «распоряжению» своего папы Яхве, воскрес. Однако наука доказала, что Иисус Христос не умер на Т-образном кресте, а ВПАЛ В КОМУ, БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ СОСТОЯНИЕ.»: http://atheo-club.ru/newphpBB/viewtopic.php?f=3&t=4836&start=150).

Первой увидела его, должно быть, Мария Магдалина, особенно предрасположенная к подобным видениям. Иисус изгнал из нее в свое время семь демонов, из чего можно заключить, что она временами страдала каким-то психическим расстройством. Психологической науке известно, сколь заразительны такие видения. Произошла как бы цепная реакция, и Иисуса вскоре увидели многие его спутники. Весть об этих встречах с Учителем передавалась из уст в уста. Сердца его приверженцев наполнились надеждой. В такой полной нервного напряжения обстановке даже трезвые и уравновешенные люди часто поддаются внушению и перестают отличать субъективное от объективного, галлюцинации от действительности.

Вероятно, именно тогда приверженцы Иисуса начали отождествлять его с мессией, предсказанным Ветхим заветом. В книгах пророков, особенно в пророчестве Исайи, они нашли все, что случилось с Иисусом в его жизни: что слуга Яхве будет отторгнут от живых людей, презренный и униженный, погибнет среди преступников, жертвуя жизнью за грехи человечества, но восстанет на третий день и будет жить между великими и сильными. Их, несомненно, вдохновляло и то, что сказано в пророчестве Осии: «Оживит нас через два дня, в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицем его» (6:2). Таким образом, распятие оказалось не поражением Иисуса, а его победой, жертвой, заранее намеченной богом. Иисус скоро явится снова, чтобы завести на земле новый, справедливый порядок. Такова была «благая весть», которую с жаром распространяли первые христиане. И народ повсюду: в Иерусалиме и Антиохии, в Дамаске и Эфесе — воспринимал ее с величайшей готовностью. Так возникли ростки будущей церкви — первые христианские общины.

Интересным источником является сообщение Павла, данное в первом послании к коринфянам. В послании сказано: «Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши по писанию, и что он погребен был, и что воскрес в третий день по писанию, и что явился Кифе, потом двенадцати; потом явился более нежели пятистам братии в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили; потом явился Иакову, также всем апостолам; а после всех явился и мне, как некоему извергу» (15:3—8). Отрывок, как мы видим, крайне сух, деловит и лаконичен. Прежде всего, поражает большое число людей, которым явился Иисус. Кифа — буквально «камень» с арамейского языка, прозвище Симона, Петр — по-гречески. В приведенном Павлом перечне не названа ни одна женщина. Там нет ни матери Иисуса, ни Марии Магдалины, ни других женщин, присутствовавших при этом событии согласно евангелиям. Поражает также в его рассказе полное отсутствие всех подробностей, столь драматически описанных евангелистами. Нет в нем ни слова о пустом гробе Иисуса, о совершившихся там чудесах, о встрече с воскресшим Иисусом двух учеников из Еммауса, о Фоме Неверующем, коснувшемся раны Иисуса, о том, что воскресший Иисус ел с апостолами печеную рыбу, пребывал сорок дней на земле и, наконец, вознесся на небо на глазах у своих спутников. Мыслимо ли, чтобы Павел сознательно умолчал обо всем этом? Ведь у него не было никаких причин так поступить. И поэтому остается лишь предположить, что он просто ничего об этом не знал.

В Евангелии от Марка рассказано, что Мария Магдалина, Мария Иаковлева и Саломия, принеся благовония, чтобы помазать тело Иисуса, нашли гроб открытым и пустым. Внутри гробницы сидел какой-то юноша в белой одежде (скорее всего, тайный соратник Иисуса), заявивший им: «Иисуса ищете Назарянина, распятого; он воскрес, его здесь нет» (16:6). Дальше юноша сказал, чтобы предупредили апостолов, что Иисус встретится с ними в Галилее. Однако женщины, охваченные ужасом, никому ничего не сказали. 50 кг (по современным меркам) алоэ и смирны для бальзамирования тела Иисуса, который принес некий Никодим, что оказалось достаточным, чтобы он смог воспрянуть, так как данные растения обладают бактерицидными, кроветворными и восстановительными свойствами. Иисус явился сначала Марии Магдалине, затем двум не названным по имени ученикам, спешившим в свою деревню, и, наконец, одиннадцати апостолам. Поручив им идти по всему миру и проповедовать евангелие, сам он вознесся на небо и воссел одесную бога. По одной версии, после своего «воскресения» и «вознесения», Иисус Христос оставался в Иудеи, где продолжал борьбу с Римом и верхушкой еврейского общества, но вскоре умер, по другой версии, эмигрировал в Южную Индию, после смерти тело его было перевезено на родину. Могила его в Палестине оставалась засекречена, сейчас она рассекречена, об этом, в частности, сообщают современные израильские средства массовой информации.

Знаменитый английский писатель Герберт Уэллс в своей монументальной «Истории мира», ссылаясь на евангельский текст, он говорит, что Иисус умер на кресте намного быстрее, чем обычно умирали другие. Так быстро, что, когда об этом сообщили Пилату, тот усомнился, в самом ли деле Иисус умер.

Однако пустой гроб как доказательство воскресения оказался палкой о двух концах. Узнав о нем, евреи тут же пустили слух, что ученики Иисуса украли его тело и спрятали в другом месте, то есть обвинили соратников Христа в обыкновенном мошенничестве. Конечно, ранее не все из его соратников верили в воскресение Христа, возможно, они хотели взять его тело, но оказалось, что он живой, пришел в себя и переоделся садовником, чтобы тайно выйти из склепа и сада Иосифа Аримафейского. Отголоском этих слухов является сказание Иоанна, по которому Мария Магдалина, увидев, что камень отвален от гроба, побежала к Петру и другому ученику Иисуса со словами: «Унесли господа из гроба, и не знаем, где положили его» (Иоанн, 20:2). Когда затем ей явился Иисус, она не узнала его, ошибочно приняла за местного садовника и обратилась к нему со словами: «Господин! Если ты вынес его, скажи мне, где ты положил его, и я возьму его» (20: 15).

Родословная этого недоразумения зашифрована, очевидно, в другом отрывке Евангелия от Иоанна, где сказано: «На том месте, где он распят, был сад, и в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен. Там положили Иисуса ради пятницы иудейской, потому что гроб был близко» (19:41—42).

По Матфею, о похищении тела вообще не могло быть речи, поскольку евреи опечатали гроб и окружили его стражей. Если же он, несмотря на все эти меры, оказался пустым, то вот почему: Мария Магдалина и «другая Мария» видели своими глазами, как сделалось землетрясение, во время которого сошел с небес ангел господень, отвалил камень от двери гроба и заявил, что Иисуса там уже нет, ибо он воскрес. Вопреки утверждениям Марка, женщины ничуть не испугались и не решили сохранить в тайне это событие. Напротив, они тут же побежали к ученикам Иисуса передать сообщенную ангелом благую весть. В дороге им навстречу вышел Иисус собственной персоной и велел известить апостолов, что он назначает им встречу в Галилее. Ангел был сторонник Иисуса, появился он еще в темноте, камень мог отвалиться от склепа в результате землетрясения.

Матфей рассказывает также, что подтвердить это могли бы люди из стражи, охранявшей гроб, не будь они столь жадны до денег. Они тоже увидели ангела господня и пришли в такой трепет, что были как мертвые. Но потом их подкупили священники, и они стали лгать, рассказывая, что ночью заснули на посту, а ученики Иисуса воспользовались этим и украли тело. Отсюда якобы и пошла сплетня, распространяемая многими поколениями евреев.

Лука заходит еще дальше в своих апологетических усилиях. В его версии уже не один, а два ангела сообщают о воскресении Иисуса. И около гроба находились кроме Марии Магдалины, Иоанны и Марии — матери Иакова еще другие женщины, чьи имена евангелист не счел нужным назвать. Таким образом, число свидетелей возросло. Согласно Луке, воскресший Иисус не явился двум Мариям, зато с ним разговаривали и поделились пищей два ученика из Еммауса, а потом и апостолы. Иисус, желая их убедить, что он действительно воскрес, поел в их присутствии печеной рыбы и сотового меда. И даже разрешил, чтобы к нему прикоснулись. Мог ли кто-нибудь перед лицом таких доказательств усомниться в воскресении Иисуса?!

Дальнейшую путаницу вносит евангелист Иоанн, предлагая свою, отличную от предыдущих версию истории с пустым гробом. В ней нет речи ни об одном, ни о двух ангелах, Мария Магдалина приходит одна и застает открытый пустой гроб. Петр и «другой ученик, которого любил Иисус», услышав ее слова о том, что «унесли господа из гроба», прибежали туда и увидели «одни пелены лежащие и плат, который был на главе его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте» (20:6, 7). Только тогда не названный по имени ученик поверил, что Иисус воскрес, очевидно, считая, что похитители не стали бы терять времени на то, чтобы раздеть покойного и аккуратно сложить его одежду. Итак, Иоанн вводит совершенно новый довод в пользу воскресения. Кроме того, он приводит и другие, еще более внушительные «доказательства». Когда Мария Магдалина, скорбящая и заплаканная, заглянула внутрь гроба, она увидела сквозь слезы двух сидящих ангелов в белых одеяниях, а потом, обернувшись назад, заметила самого Иисуса, принимая его, впрочем, поначалу за садовника. Когда недоразумение выяснилось, Иисус сказал ей: «Не прикасайся ко мне, ибо я еще не восшел к отцу моему; а иди к братьям моим и скажи им: восхожу к отцу моему и отцу вашему, и к богу моему и богу вашему» (20: 17). Скорее всего, Иисус переоделся в одежду садовника, своего сторонника, чтобы не вызвать лишних подозрений у стражи.

В тот же день он явился также и своим ученикам, а через восемь дней вернулся к ним снова и позволил Фоме, чтобы тот пальцами коснулся его ран.

Церковь учит, что Иисус вознесся на небо. Об этом кратко сообщает автор вставки в Евангелии от Марка, но уже Лука описывает вознесение более подробно: «И вывел их вон из города до Вифании и, подняв руки свои, благословил их. И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо. Они поклонились ему и возвратились в Иерусалим с великою радостью» (24:50—52).Многие исследователи считают это позднейшей вставкой. Однако объяснение здесь можно дать следующее: визуальное заблуждение при удалении человека за горизонтом, на возвышенности, внушение или самовнушение, так как данные люди уверовали в Иисуса как в Бога. Пассы руками над внушаемыми без прикосновений к ним широко применялись в древние времена, сегодня им на смену пришли современные методы научного гипноза, такие как использование принципа обратной связи. В своей книге Rachel Copelan «How to hypnotize yourself and others», Lifetime books, Inc, Hollywood, Florida, в русском переводе: Рэйчел Коуплан «Гипноз: практическое руководство»), пишет «Пассы совершаются над руками, грудной клеткой и плечами пациента во время погружения его в глубокий сон. Когда глаза пациента закрыты, пассы должны совершаться между глазами пациента и источником света в комнате. Пассы, направленные вниз, обычно используются для погружения пациента в состояние гипноза, а пассы, направленные вверх — для пробуждения». По-видимому, нечто подобное проводил и Иисус, не зря же он, по некоторым данным, обучался искусству гипноза и фокусов в Египте, в Евангелиях практически полностью отсутствуют данные, где же находился Иисус в период своего возмужания, есть данные только о рождении (писали только Матфей и Лука) и о хождении по Палестине в период проповеднической деятельности для демонстрации своих сверхъестественных возможностей, чтобы наблюдавшие это уверовали в него как в Бога. Единственный эпизод можно найти у Луки, где 12-летний Иисус, во время пребывания в Иерусалиме ускользнул от родителей и, встретив в храме ученых мужей, поразил их своими познаниями и умом. Однако английский ученый Хьюз Сконфилд утверждает, что корни этой истории следует искать в произведениях Иосифа Флавия, в своей автобиографии под названием «Жизнь» иудейский историк похвалялся тем, что уже 14-летним мальчиком отличался выдающимся умом и эрудицией. Лука, бывший, как известно, человеком начитанным, несомненно знал произведения Иосифа Флавия, которые пользовались широкой популярностью в Римской империи. Иосиф Флавий подсказал Луке и другие идеи. Например, несомненно, из произведений Флавия взято упоминание о переписи населения, проведенной по приказу Квириния; у других евангелистов об этом нет ни слова. Лука, скорее всего, использовал эту информацию, чтобы мотивировать путешествие Святого семейства в Вифлеем. Ту же родословную имеет лаконичное упоминание о галилеянах, «которых кровь Пилат смешал с жертвами их» (Лука, 13:1). Смысл его был бы непонятен, если бы мы не прочитали в «Иудейских древностях» (Флавий, XVIII, III, 2) о жестоко подавленных римлянами волнениях, причиной которых было то, что Пилат на строительство нового акведука для Иерусалима взял сокровища из храма. А другой исследователь, английский писатель, известный своими книгами, полными смелых и оригинальных гипотез Роберт Грейвс утверждает ни больше ни меньше, что Лука позаимствовал кое-что у римского писателя Апулея, автора «Золотого осла», произведения, которое сегодня считается классическим. И действительно, нельзя не согласиться, что в одном случае тематическое сходство текстов Апулея и Луки совершенно очевидно. Лука, единственный из евангелистов, приводит довольно странное сказание о двух учениках, которые по дороге в селение Эммаус встречают Иисуса, восставшего из мертвых. В «Золотом осле» есть поразительно похожий эпизод. Два путешественника, спеша к себе домой, с восторгом говорят о чуде, случившемся в округе. По дороге они встречают незнакомца и узнают от него, что он ничего не слышал об этом чуде. Прощаясь, один из путешественников говорит: «Ты, верно, из пришедших сюда, нездешний, что ничего не слышал об этом чуде». Предположение Роберта Грейвса, конечно, очень заманчиво, но имеется одно обстоятельство, не позволяющее безоговорочно принять его. Дело в том, что, когда Лука писал свое евангелие, Апулея еще не было на свете; по расчетам историков, он родился около 130 года н. э. Следовательно, о прямом заимствовании речи быть не может. Однако в пользу тезиса Грейвса можно привести два других аргумента. Во-первых, возможно, что описание эпизода на дороге в Эммаус — вставка, включенная в текст евангелия под влиянием Апулея одним из более поздних переписчиков. Это представляется в данном случае вполне вероятным, поскольку Евангелие от Луки носит характер компиляции, составленной из самых различных компонентов и, следовательно, легко поддающейся подобным операциям. А зачем понадобилось переписчику включать в текст такую, довольно-таки странную историю? Достаточно внимательно прочитать соответствующий фрагмент евангелия, чтобы понять, какую цель он преследовал. Это явная полемика с единоверцами, не слишком верившими в воскресение Иисуса (Лука, 24:25—35). Во-вторых (и это более вероятно), автор евангелия мог позаимствовать этот сюжет из повести греческого прозаика Лукия из Патр, жившего в I веке н. э. («Золотой осел» Апулея — лишь переработка данной повести), или из рассказа Аристида, жившего в I веке до н. э. Он, вероятно, хорошо знал произведения этих греческих, очень популярных в то время писателей, тем более что описываемые ими забавные приключения юноши, превратившегося в осла, были известны повсюду, где народ говорил по-гречески. Таково мнение польского исследователя Зенона Косидовского, которое он изложил в книге «Сказания евангелистов».

Как ни парадоксально, но ни возраст, ни облик Христа не известны. Лука пишет, что Иисус начал свою проповедническую деятельность в возрасте около 30 лет (3: 23), а Иоанн пишет: «На это сказали ему иудеи: Тебе нет еще 50 лет, — и ты видел Авраама?» (8: 57). И Иисус отнюдь не возразил, напротив, своим молчанием он как бы подтверждает сказанное ими. Вот и все о возрасте. Дата рождения Христа тоже нигде не оговаривается, церковь относит это событие на период зимнего солнцестояния. Однако своими истоками этот праздник уходит в дохристианское время. В Древнем Египте отмечался день рождения бога Осириса (по современному григорианскому календарю это событие относилось к 6 январю), в Древней Греции в тот же день праздновалось рождение бога Диониса. 25 декабря (по современному календарю) отмечалось рождение древнеиранского бога Митры. Рождение богов ассоциировались с постепенным увеличением светового дня и возрождением природы. Внешний облик Христа нигде в Новом завете не описывается, но его изображения на иконах, церквях, церковной утвари удивительным образом напоминают изображения бога Митры.

Общим для культов Палестины I в. до н.э. — I в. н.э. было учение об умирающем и воскресающем боге, смерть и воскресение которого воспроизводились в тайных мистериях. Особенно популярны были мистерии персидского солнечного бога Митры, по представлениям верующих пролившего свою кровь за людей, чтобы спасти их от злого бога Аримана и привести к бессмертию и свету. Не отвергая других богов, приверженцы каждого из этих культов считали своего бога верховным, рассматривая прочие божества как персонификации его отдельных сил и свойств. Так крепли монотеистические представления, причем верховное божество нередко отождествлялось с солнцем. Росла вера в астрологию и магию, несмотря на запрещения правительства прибегать к гаданиям и волшебству. Особенно интенсивно было религиозное движение в восточных провинциях, где социальные противоречия и ненависть к Риму в массах были особенно остры. То и дело появлялись пророки, возвещавшие скорый конец римского владычества и наступление «царства праведных».

Первохристине, не порвавшие с иудаизмом, с нетерпением и религиозным фанатизмом ждали второго прихода Иисуса Христа, и это ожидание воплотилось в книге Апокалипсиса. Здесь налицо явление массовой истерии, религиозного экстаза, сопровождавшегося видениями, что характерно для первохристиан. С точки зрения науки «Апокалипсис, или Откровение Иона Богослова» первая по времени появления книга Нового завета, в Новом завете же это самая последняя 27 книга, которая написана, по церковной традиции, апостолом и евангелистом Иоанном (Иоханном) Богословом в 68 г. н.э. на острове Патмос. Фридрих Энгельс в своей «Книге откровения» так пишет об авторе «Апокалипсиса, или Откровение Иона Богослова»: «Итак, наш автор в 69 г. нашей эры не имел даже отдаленного понятия о том, что он — представитель новой фазы развития религии, фазы, которой предназначено стать одним из величайших элементов революции. Точно так же при явлении святых перед престолом господним сначала идут 144 000 евреев, по 12 000 от каждого из двенадцати колен, и только после них допускаются язычники, присоединившиеся к этой новой фазе иудаизма.

Таким было христианство в 68 г., как оно изображено в древнейшей из книг Нового завета, единственной, достоверность которой не может быть оспариваема. Кто был ее автором, мы не знаем. Он называет себя Иоанном. Он даже не претендует быть «апостолом» Иоанном, хотя на основаниях «нового Иерусалима» имеются «имена двенадцати апостолов агнца» (XXI, 14). Следовательно, когда он писал, их, по-видимому, уже не было в живых. Что он был еврей, видно по обильным гебраизмам в его греческом языке, который плохой грамматикой резко выделяется даже среди других книг Нового завета. Что так называемое Евангелие от Иоанна, послания Иоанна и эта книга принадлежат по крайней мере трем различным авторам, ясно доказывает их язык, если бы этого не доказывали изложенные в них учения, которые совершенно расходятся между собой.

Апокалипсические видения, составляющие почти все содержание Откровения, в большинстве случаев дословно взяты у классических пророков Ветхого завета и их позднейших подражателей, начиная с Книги Даниила (около 160 г. до нашей эры пророчествовавшей о событиях, которые происходили веками раньше) и кончая «Книгой Еноха» — апокрифической стряпней, написанной по-гречески незадолго до начала нашей эры. Оригинальное творчество чрезвычайно бедно даже в группировке заимствованных видений. Профессор Фердинанд Бенари — курсу его лекций, читанных в Берлинском университете в 1841 г., я обязан нижеследующими сведениями — показал, исследуя главы и стихи, откуда наш автор заимствовал каждое из своих мнимых видений. Бесполезно поэтому следовать за нашим «Иоанном» во всех его фантазиях…