Бесплатный фрагмент - S-теория развития личности

S-теория развития личности Базовые положения и типологии

Предисловие или несколько слов об истории S-теории

Вместо традиционного предисловия, я, Сергей Николаевич Шишков, как автор, хочу поделиться с вами историей создания S-теории развития личности. Это небольшое вступление станет некоторым моментом саморефлексии и возможностью выразить искреннюю благодарность всем тем, кто внес свой вклад в развитие этой теории. В процессе работы над S-теорией развития личности я осознал, как важно не только генерировать новые идеи, но и ценить тех, кто поддерживал и вдохновлял меня на этом пути. Каждый этап моей жизни был отмечен встречами с удивительными людьми, которые щедро делились со мной своими знаниями, опытом и мудростью.

Когда я начал работу над S-теорией в 1999 году, стремясь создать систему, способную объяснить сложные механизмы человеческой психики и личности и помочь в её развитии, мало кто представлял во что это вырастет. Тогда была написана статья «Шесть сюжетов для классики», посвящённая теме личных отношений. Концепция, предложенная в ней, была настолько сырой и наивной, что я рад тому, что статья не сохранилась. К счастью, я встретил множество единомышленников, которые поддержали меня в моих начинаниях. Их идеи и критика стали основой для формулирования мной ключевых концепций, которые впоследствии легли в основу S-теории. С момента появления названия «S-теория Развития Личности» началась новая глава в моей жизни. Я погрузился в изучение других теорий и методов, собирая информацию и проводя эксперименты в своей мастерской.

Я искренне благодарен каждому из тех, кто поверил в теорию и принял участие в разработках и исследованиях на разных этапах ее создания, за поддержку и вклад в общее дело. Каждый из этих людей внес свою лепту в развитие S-теории, и я надеюсь, что она продолжит вдохновлять и помогать всем, кто заинтересуется, в их стремлении к личностному росту и самосовершенствованию. Если вас интересует сама теория, можете безболезненно пропустить эту главу и перейти к основным идеям и концепциям, которые я с радостью представлю вам. Или давайте немного познакомимся с историей.

История создания разработанной мной, S-теории Развития Личности берет свое начало в 1999 году. В это время в мире психологии начали появляться новые концепции и идеи, в стиле интегративного подхода, которые вдохновили меня на создание собственной теории, способной объяснить сложные механизмы человеческой психики. В процессе работы было важно объединить различные подходы и наработки, чтобы предложить что-то новое и актуальное, что могло бы помочь людям в их личностном росте, но при этом не потерять что-то ценное найденное до нас. В то самое время был сформулирован один из основополагающих принципов: «Всё, что было придумано в психологии до нас и что сохранилось до наших дней, не может быть ошибочным. Если мы в чём-то расходимся, то искать ошибку следует в собственных утверждениях». Тогда же родилась концепция строения психики человека, получившая название «Кольцо восприятия» и «Теория 12 типов личности». На начальных этапах вся работа велась в основном в одиночку, в попытках структурировать известный материал, в осознании лакун неизвестного и их заполнения.

После нескольких лет напряженной работы и исследований в 2002 году родилось название, по форме синусоиды, ключевого графика типов личности, которое объединило все мои идеи и наработки — «S-теория Развития Личности». Это название стало символом нового подхода к пониманию личности и ее эволюции. С этого момента начались более глубокие исследования, в ходе которых у меня уже появилась команда единомышленников, и мы как одержимые трудились, спорили и изучали материалы других теорий, работали с различными специалистами из разных сфер жизнедеятельности, экспериментировали и собирали информацию. Мы проводили исследования и делали выводы, которые наполняли S-теорию новыми знаниями и практическими рекомендациями.

Практические исследования проводились мной на базе открытой экспериментальной психологической лаборатории «Мастерская личностного роста Шишкова Сергея», которая функционировала с 1999 по 2011 год. Это место стало настоящей площадкой для экспериментов и проверки новых идей и подходов. Каждый мог попробовать свои силы в самосовершенствовании и личностном развитии, работая над заданиями самостоятельно и встречаясь очно в группе каждый вторник. В 2002 году была создана «Психологическая Лаборатория Новый Проект» совместно с психологом Юлией Зотовой. Ее заинтересовал раздел, про 12 типов личности, и именно в него она внесла много существенных дополнений. В таком виде «Новый проект» действовал до своего распада в 2009 года. Зотова Ю. П. покинула проект и сосредоточилась на развитии своей версии S-теории.

И все же, в свое время, этот тренинг-центр привлекал внимание как профессионалов, так и людей, стремящихся к самосовершенствованию, и стал важным этапом в практическом развитии и применении S-теории. В «Психологической Лаборатории Новый Проект» проходили тренинги, семинары и практические занятия, которые позволяли участникам погрузиться в уникальную атмосферу личностного роста и самопознания. Эти мероприятия не только обогащали участников новыми знаниями и помогали справляться с личностными проблемами, но и способствовали обмену опытом между различными специалистами, создавая платформу для обсуждения и анализа актуальных вопросов психологии.

В результате активной работы тренинг-центра зародились несколько ответвлений и новых направлений, которые стали основой для других теорий. Участники, вдохновленные идеями S-теории, начали разрабатывать собственные подходы, основанные на принципах, предложенных нами. Эти новые направления влились в общую психологическую практику, предоставив дополнительные инструменты и методы для работы с личностью и её развитием. Таким образом, «Новый Проект» не только стал площадкой для разработки S-теории, но и способствовал возникновению новых идей, которые продолжили развиваться и эволюционировать в рамках более широкого психологического контекста.

В 2005 году, чтобы поддержать и развить S-теорию, был основан «НП НИИ Социальной Психологии и Психологии Развития Личности». Этот институт стал платформой для объединения высококлассных специалистов, таких как Олег Михайлович Сус и Дмитрий Сергеевич Шаповалов и многих других тех, которые внесли значительный вклад в развитие нашей теории. Генеральным директором института с момента его основания являлся Сергей Николаевич Шишков.

С 2006 по 2010 год в исследованиях активно участвовали коллеги из Литовской Республики в рамках Института Гармонической Личности (UAB «Harmoningos asmenybės institutas»), что свидетельствовало о растущем интересе к S-теории не только в России, но и за пределами нашей страны. Это сотрудничество обогатило S-теорию новыми идеями и подходами, расширив горизонты исследований в сторону коучинга и бизнес-технологий. Литовские коллеги привнесли в работу свои уникальные методики и практики, на базе европейской программы переподготовки и повышения квалификации «Бизнес-коучинг», что позволило интегрировать элементы корпоративного обучения и личностного роста в контекст S-теории, а элементы S-теории ввести в программу подготовки коучей. Это взаимодействие не только благотворно отразилось на S-теории, но и сделало её более доступной для широкой аудитории, заинтересованной в применении психологических знаний не только в личной жизни, а и в бизнесе и коучинге.

В 2009 году к команде разработчиков присоединились специалисты из Белоруссии — Мария Вашкевич-Василевская и Сергей Шлапак. Эти профессионалы принесли с собой новые перспективы и идеи в области «мимических особенностей типов личности» и телесно ориентированного подхода Бодинамики, что стало важным шагом в построении международной сети специалистов, работающих над общей целью исследования и продвижения S-теории развития личности. Их опыт и знания в области психологии, психотерапии и бодинамики, дополнили существующие подходы, что способствовало созданию более комплексной и многогранной теории.

Международное сотрудничество с коллегами из Литвы и Белоруссии стало важным этапом в развитии S-теории. Это взаимодействие не только насыщало теорию новыми взглядами и методами, но и создало прочные связи между специалистами из разных стран, стремящимися к общим целям. В результате таких усилий S-теория получила возможность интегрироваться в международное психологическое сообщество, что способствовало её дальнейшему развитию и популяризации. С каждым новым участником, присоединяющимся к команде, S-теория становилась все более востребованной. Так, например, в 2018 году к проекту подключились коллеги из Австрии: Дмитрий Коренев — основатель, организатор и идеолог Венского психологического центра «Наследие Фрейда» и Марина Ананко, что стало знаковым моментом для S-теории. Это сотрудничество открыло новые горизонты для обмена знаниями и опытом, позволяя интегрировать современные технологические подходы, мультиплатформенные решения и интернет методы в практику, связанную с развитием личности.

История создания S-теории — это не только история одного человека, но и история совместного творчества, обмена идеями и стремления к глубокому пониманию человеческой природы. S-теория продолжает развиваться и вдохновлять новых исследователей, открывая перед ними двери в мир человеческой психологии и личностного роста. Может быть, вы станете одним из таких замечательных людей. Мы, команда специалистов, благодаря своим усилиям и международному сотрудничеству, создали платформу, которая не только уже вошла в психологическую практику, но и стала основой для взаимодействия специалистов из разных стран. Эта история — яркий пример того, как личная страсть и стремление к знаниям могут привести к созданию, надеемся, значимой теории, которая продолжает влиять на людей и их развитие, помогая им на пути улучшения качества жизни и самосовершенствования.

Часть 1 «Теоретические основы S-теории»

Введение

Если вы хоть немного интересуетесь психологией, то знаете, что на сегодняшний день существует более 400 теорий личности, каждая из которых варьируется по степени проработанности и глубине теоретических оснований. Более того, этот процесс не останавливается: новые теории продолжают появляться, будь то пятифакторная модель или другие подходы. Работа не прекращается, и люди постоянно мыслят, исследуют и создают все новые психологические концепции. И вот возникает вопрос: зачем? Вроде бы уже существует множество различных теорий, так зачем создавать ещё одну? Почему нужно углубляться и развивать новые подходы? Я отвечу на этот вопрос другим вопросом: что даёт мне знание этих теорий как человеку? И что это может дать мне как профессионалу? Каждая новая теория, каждая новая концепция — не просто очередная надстройка. Это возможность взглянуть на человека с другой стороны, увидеть его многогранность и сложность. Каждая теория предлагает свои инструменты и методы, которые могут быть полезны в определённых ситуациях и применимы в практике. Даже если человек хорошо знаком с классическими подходами, такими как теории Фрейда или Юнга, и является их последователем, новые модели могут предложить уникальные перспективы и способы понимания человеческой природы и поведения.

Кроме того, в мире, который постоянно меняется, важно иметь возможность адаптироваться и находить новые решения для новых условий бытия. Психология, как наука, должна эволюционировать вместе с обществом, учитывая новые данные и меняющиеся реалии. Поэтому создание новых теорий — не просто академическая игра. Это необходимость, которая позволяет нам лучше понимать себя и окружающих, находить пути к личностному росту и улучшению качества жизни. Так что, несмотря на обилие существующих теорий, каждая новая концепция вносит свой вклад в общую картину. Это шаг к более глубокому пониманию человеческой природы, к более эффективным методам работы с личностью. Вот такой теоретической интегративной концепцией и является S-теория развития личности.

Одной из центральных задач S-теории является самотипирование — процесс, который позволяет людям осознать и идентифицировать свой тип личности. В современном психологическом дискурсе часто подчеркивается важность принятия себя, однако, нередко возникает вопрос: как именно это сделать? В S-теории этот процесс представлен с удивительной ясностью и конкретностью. Приняв свой тип личности, мы начинаем принимать и самих себя, что становится основой для дальнейшего личностного роста и развития.

Самотипирование — не просто теоретическая концепция, а значимый и важный шаг на пути к самопринятию. Оно предполагает глубокое осознание своих черт, склонностей и реакций, что позволяет нам лучше понять, кто мы есть на самом деле. Стоит отметить, что названия типов личности в S-теории могут вызывать определенное недовольство или дискомфорт у многих людей. Например, кому захочется с гордостью признавать себя истероидом или психопатичным? Эти ярлыки могут восприниматься как негативные, что затрудняет процесс самопринятия. Тем не менее, именно с момента определения своего типа личности начинается подлинное принятие себя. Это может быть непростым этапом, так как для многих людей осознание своих недостатков и особенностей может быть болезненным. Приняв свой тип, мы получаем возможность взглянуть на себя с новой перспективы. Мы начинаем осознавать, что наши реакции и поведение — не просто случайные проявления, а закономерные следствия нашего внутреннего устройства. Согласившись с тем, что мы имеем определенные черты, мы можем начать работать над собой, улучшать те аспекты, которые нас не устраивают, и развивать сильные стороны. Этот процесс самотипирования становится основой для дальнейшего личностного роста и позволяет нам более гармонично взаимодействовать с окружающим миром. В итоге самопринятие ведет к более глубокому пониманию себя, что, в свою очередь, способствует улучшению отношений с другими людьми и повышению качества жизни в целом.

На начальных этапах изучения S-теории многие сталкиваются с тем, что типировать других людей оказывается значительно проще, чем самих себя. Это связано с тем, что мы имеем более объективное восприятие окружающих, тогда как собственные черты и реакции часто затуманены внутренними предвзятостями и эмоциональными привязками. Наибольшие трудности возникают именно при попытке охарактеризовать свой собственный тип и типы самых близких людей. Мы знаем их слишком хорошо, и это знание может мешать объективной оценке. Эмоциональная близость и личные переживания создают искажения, которые затрудняют процесс типирования.

В S-теории также вводится понятие динамик — состояний, в которых человек может находиться, а также причин, вызывающих эти изменения. Эти динамики подробно описаны в книге «Динамики личности: Тень, невроз, психоз и прочие радости». Примечательно, что динамики эго-состояний можно подвергнуть математическому анализу, что позволяет глубже понять закономерности человеческого поведения. Каждый человек обладает одним основным типом личности, но в зависимости от обстоятельств он может проявлять черты, характерные для других типов. Это означает, что, изменяя свои реакции в определенных динамиках, человек не меняет свой базовый тип, а лишь начинает вести себя так, как будто он принадлежит к другому типу личности. Такой подход открывает новые горизонты для самоанализа и самопознания. С пониманием динамик мы можем лучше осознать, как различные ситуации и эмоциональные состояния влияют на наше поведение и восприятие. Такое знание позволяет нам не только принимать себя такими, какие мы есть, но и работать над собой, развивая те аспекты, которые нам хотелось бы улучшить.

Также в S-теории утверждается, что самотипирование и принятие себя, только первый шаг на пути самосовершенствования и развития личности, главной целью является гармонизация своего типа личности. Этот процесс подразумевает стремление к более сбалансированному и целостному состоянию. Когда мы достигаем большей гармонии, многие внутренние травмы и конфликты начинают утихать, что делает нас менее «выпуклыми» с точки зрения типирования. Иными словами, чем ярче человек проявляет черты своего типа личности, тем дальше он находится от состояния гармонии. Яркая выраженность типа может свидетельствовать о наличии внутренних конфликтов, неразрешенных травм или чрезмерной привязанности к определенным реакциям, что затрудняет объективное восприятие как своей личности, так и взаимодействия с другими. С другой стороны, когда человек становится более сбалансированным и гармонизированным, типировать его становится значительно сложнее. Это происходит потому, что в его поведении начинают проявляться черты, характерные для других типов личности. Такой человек свободнее перемещается по динамикам и легче адаптируется к различным ситуациям, что делает его менее предсказуемым и более многогранным. Таким образом, гармонизация типа личности не только способствует личностному росту, но и обогащает взаимодействие с окружающими. Человек, достигший гармонии, способен легче понимать и принимать других, а также более эффективно справляться с жизненными ситуациями.

В S-теории человек рассматривается как целостная структура, в которой тип личности формируется под воздействием трех основных источников.

Первый из них — это то, что дано нам природой, а именно наша физиология. Эта физиологическая основа определяет наши биологические и генетические предрасположенности, которые могут оказывать значительное влияние на различные аспекты нашей жизни. Например, физиологические особенности могут влиять на нашу эмоциональную реакцию: некоторые люди могут быть более эмоционально восприимчивыми, в то время как другие — более сдержанными. Кроме того, физиология определяет уровень нашей энергии, что может отражаться на том, как мы воспринимаем и реагируем на окружающий мир. Люди с высокой энергетикой могут быть более активными и инициативными, в то время как те, у кого уровень энергии ниже, могут проявлять большую склонность к пассивности и размышлениям. Также физиологические аспекты влияют на общую восприимчивость к внешним стимулам. Например, некоторые люди могут быть более чувствительными к звукам, свету или другим сенсорным воздействиям, что может формировать их поведение и предпочтения. Таким образом, физиология служит основой, на которой строится дальнейшее развитие личности, и играет ключевую роль в том, как мы взаимодействуем с окружающим миром и воспринимаем его.

Второй источник формирования типа личности в S-теории — это окружающая среда, те условия, в которых мы живем, растем и развиваемся. Социальные факторы, культурные нормы и жизненный опыт, полученный в процессе взаимодействия с другими людьми, оказывают значительное влияние на нашу личность. Окружение, в котором мы находимся, может как поддерживать, так и ограничивать наше развитие. Например, поддерживающая среда, в которой ценятся индивидуальность и творчество, может способствовать раскрытию наших сильных сторон и развитию уверенности в себе. В таких условиях мы можем свободно выражать свои мысли и чувства, что способствует положительному самоощущению и укрепляет нашу личность. С другой стороны, ограничивающие условия, такие как строгие социальные нормы или неблагоприятная семейная обстановка, могут формировать определенные убеждения и поведенческие шаблоны, которые сдерживают наше развитие. Вот пример, если в детстве нам внушали, что проявление эмоций — слабость, мы можем вырасти с убеждением, что нужно скрывать свои чувства, что в дальнейшем может приводить к внутренним конфликтам и затруднениям в отношениях.

Кроме того, культурные нормы и ценности общества также играют важную роль в формировании нашей идентичности. Они влияют на то, как мы воспринимаем себя и окружающих, а также на наши цели и амбиции. В культурах, где высоко ценится коллективизм, люди могут формировать свою личность в контексте групповых интересов, в то время как в индивидуалистических культурах акцент может быть сделан на личных достижениях и самовыражении. Наша окружающая среда оказывает значительное влияние на формирование личности. Осознание этого влияния помогает нам понять, какие убеждения и поведенческие привычки мы приобрели в результате взаимодействия с миром.

Третий источник формирования типа личности в S-теории — наша собственная оценка и восприятие факторов, влияющих на нас. То, как мы интерпретируем свои переживания и как смотрим на себя и окружающий мир, играет решающую роль в формировании нашего образа «Я» — нашей идентичности. Наша внутренняя оценка формирует не только самоощущение, но и определяет, как мы взаимодействуем с окружающими. Например, если мы воспринимаем себя как успешного и достойного человека, это может способствовать более уверенным и открытым взаимодействиям с другими. В то же время негативная самооценка может привести к замкнутости и избеганию социальных контактов. Особенно важным является период раннего детства, когда закладываются основы нашего мировоззрения. Эти установки и убеждения оказывают длительное влияние на нашу жизнь, определяя то, как мы воспитываем себя, какие цели ставим и какие решения принимаем. В раннем детстве мы учимся реагировать на различные ситуации и формируем своё представление о мире, основываясь на опыте, полученном от родителей, сверстников и других значимых фигур. При этом мы начинаем принимать самостоятельные решения и формировать собственные суждения, что позволяет нам стать полноценными личностями.

Таким образом становиться очевидным, что тип личности складывается из взаимодействия трех компонентов: природных предрасположенностей, влияния окружающей среды и нашей внутренней оценки. Осознав, как каждый из этих факторов влияет на нас, мы можем более детально подходить к своему развитию, корректировать негативные установки и стремиться к гармонии. Кроме того, понимание этих источников открывает возможности для личностного роста и гармонизации. Мы начинаем осознавать, что можем влиять на свою жизнь и взаимодействия, принимая более активную позицию в формировании своих убеждений, желаний и целей.

Теоретические разделы в S-теории

S-теория представляет собой хитро переплетённую систему, состоящую из нескольких направлений и теоретических блоков, каждый из которых вносит свой вклад в общее понимание человеческой природы и взаимодействия с миром, людьми, с собой. Некоторые из них будут рассмотрены в этой книге, некоторые же мы выделили в самостоятельные произведения.

Первый блок — это теоретический концепт «торнадо сознания», который касается бессознательного. Этот аспект теории исследует, как бессознательные процессы формируют наше поведение, мысли и эмоции, а также как они влияют на наше восприятие мира. «Торнадо сознания» служит метафорой для описания врожденных механизмов, с которыми различные элементы нашего сознания и бессознательного взаимодействуют, а также как они связаны друг с другом, создавая сложные паттерны поведения, отношений, убеждений.

Второй блок S-теории называется «„Кольцо восприятия“» и представляет собой ключевую теоретическую разработку, которая служит единым объяснительным принципом для анализа и понимания различных жизненных взаимодействий и процессов. «Кольцо восприятия» позволяет рассматривать и систематизировать жизненные циклы и явления, как уже учитываемые, так и выходящие за пределы традиционной психологии, что делает его универсальным инструментом для анализа. «Кольцо восприятия» функционирует как модель, через которую можно проверить, вычислить и определить, как различные элементы взаимодействуют друг с другом в рамках любой структуры, будь то индивидуальная личность, группа людей, организация или даже более широкие социальные системы. Это позволяет исследовать, как восприятие и интерпретация событий влияют на поведение и взаимодействие людей. Практика показывает, что с помощью «Кольца восприятия» можно эффективно анализировать не только психологические явления, но и процессы в других областях, таких как бизнес, образование, искусство и даже наука. «Кольцо восприятия» помогает понять, какие закономерности оказывают влияние на принятие решений, взаимодействие в команде и общую динамику в группах, организациях, социумах.

Третий блок S-теории представляет собой типологии, которые включают типы индивидуальности, эго и личности. Наиболее значимой и объемной из этих типологий является типология личности, которая собирает в себе данные из всех остальных разделов, создавая целостное представление о человеческой природе и ее особенностях. Тип личности возникает на пересечении двух предыдущих типологий: типа индивидуальности и типа эго. Тип индивидуальности человека — это его уникальные черты, склонности и предпочтения. Он включает в себя особенности физиологии, темперамента и проявления нервной и гормональной систем, которые определяют, как человек реагирует на различные ситуации, какие у него есть таланты и как он предпочитает взаимодействовать с окружающим миром. Тип эго в S-теории описывает основные механизмы, с помощью которых мы представляем себя в обществе и общаемся с окружающими. Он включает наши ощущения собственного «Я», убеждения о себе и представления о том, как нас воспринимают другие. Эти предрасположенности формируют наше самосознание и влияют на наше поведение в различных социальных ситуациях, создавая соответствующие самоидентификации. Типология личности в S-теории становится основой для глубинного понимания человеческой природы, позволяя выявить разнообразие личностных проявлений и их взаимосвязь с бессознательными процессами и восприятием.

В этой книге рассматриваются только три основных раздела теории, за исключением разделов «Динамика типов личности», «Особенности парных отношений типов личности» и четвёртого блока, посвящённого возрастным кризисам.

Четвертый блок S-теории — концепт семилетних циклов развития, который охватывает жизненные циклы человека и рассматривает ключевые жизненные задачи, психологический возраст, возрастные кризисы и этапы развития. Согласно этой теории, человеческая жизнь делится на семилетние циклы, каждый из которых характеризуется определенными задачами и кризисами, которые необходимо решить для дальнейшего роста и развития. Каждый семилетний цикл представляет собой уникальный период, в течение которого человек сталкивается с определенными жизненными задачами, которые могут быть как трудными, так и легкими в реализации. Эти задачи могут варьироваться в зависимости от индивидуальных особенностей, окружения и других факторов. Некоторые задачи могут вызывать у человека значительные трудности и внутренние конфликты, требуя серьезных усилий и времени для их решения. Например, в одном цикле человек может столкнуться с серьезными проблемами, связанными с самоидентификацией или отношениями, в то время как в другом цикле он может легко справляться с изменениями и адаптироваться к новым условиям. S-теория описывает устройство этой системы и определяет, какие задачи для какого человека более значимы, в зависимости от его типа личности. Центральное место в этой концепции занимает идея о системе Больших возрастных кризисов, которые, подобно экзаменам в школе жизни, мы сдаём каждые семь лет. Такие задачи воспринимаются как естественные и интуитивные, что позволяет человеку развиваться в условиях обычной жизни.

Эта интеграция различных блоков теории создает мощный инструмент для анализа и понимания как индивидуальных, так и социальных явлений. Понимание типологии личности помогает не только в самопознании, но и в улучшении взаимодействия с окружающими, приводя к более гармоничным отношениям и более эффективному сотрудничеству в различных сферах жизни. S-теория предлагает целостный подход к изучению человеческой природы, который сочетает в себе как внутренние, так и внешние аспекты личности.

Базовые ключевые определения

Для того чтобы наше знакомство и обсуждение S-теории развития личности было продуктивным и понятным, важно установить общие рамки и договориться о значении основных понятий. Это позволит нам избежать недоразумений и создать четкую основу для дальнейшего анализа. В таком контексте мы обратим внимание на ключевые определения, которые станут основой для понимания рассматриваемой системы, что поможет нам глубже разобраться в ее концепциях и принципах, а также в их взаимосвязи с человеческой природой и поведением.

Характер

Что же собой представляет характер человека, помимо того, что он его характеризует? Характер можно рассматривать как ситуативное проявление психической структуры человека, которое определяет и отражает своеобразие его отношений, убеждений и поведения. Он формируется на основе взаимодействия стойких индивидуальных особенностей, образа эго и динамически меняющихся свойств личности. Характер включает в себя такие аспекты, как эмоциональная реакция на различные ситуации, способы взаимодействия с окружающими и личные ценности, которые человек придерживается в своей жизни проявленные в конкретный момент времени.

Характер проявляется в том, как человек реагирует на стрессовые ситуации, как строит отношения с окружающими и как принимает решения в различных обстоятельствах. Он становится видимым в конкретные моменты и может быть оценен только в контексте ситуации, в которой человек находится. Характер может варьироваться в зависимости от обстоятельств и условий, что позволяет личности адаптироваться к различным требованиям среды. Несмотря на эту изменчивость, в характере сохраняются определённые устойчивые черты, которые делают человека уникальным и отличают его от других. Эти устойчивые черты могут проявляться в привычных реакциях, предпочтениях в общении и подходах к решению проблем. Таким образом, характер является динамичным и многогранным аспектом психической структуры, который отражает не только индивидуальные особенности, но и способность человека адаптироваться к изменениям, сохраняя при этом свою идентичность. Для понимания этих характеристик взглянем чуть подробнее на устройство психической структуры.

Психическая структура

Психическая структура представляет собой сложный комплекс, который включает в себя три основных компонента: стойкие индивидуальные особенности, сравнительно постоянный образ эго и динамически меняющиеся свойства личности.

Стойкие индивидуальные особенности представляют собой те черты и характеристики, которые формируют уникальность каждого человека и остаются относительно стабильными на протяжении всей жизни. Эти особенности включают в себя темперамент, привычки, предпочтения и другие аспекты, которые связаны с нашей физиологией и определяют, как человек воспринимает мир и реагирует на него, исходя из этого. Они влияют на поведение, эмоциональные реакции и способы взаимодействия с окружающими. Эти особенности детерминированы типом индивидуальности человека, который включает в себя врожденные предрасположенности и уникальные черты, формирующие личность. Тип индивидуальности может определять, как человек воспринимает и обрабатывает информацию, как он реагирует на стрессовые ситуации и как строит свои отношения с другими. Например, некоторые люди могут быть более открытыми и общительными, в то время как другие могут предпочитать уединение. Стойкие индивидуальные особенности играют свою роль в формировании личностной идентичности.

Сравнительно постоянный образ Эго представляет собой центр осознания и самовосприятия, который человек формирует на основе своих убеждений, социальных идентичностей и жизненного опыта. Этот образ играет важную роль в том, как человек ориентируется в социальных взаимодействиях и как он воспринимает себя в контексте окружающего мира. Образ Эго помогает находить баланс между детерминированностью индивидуальности и стремительной адаптацией личности к изменениям в окружающей среде. Он включает в себя различные аспекты, такие как социальные роли, которые человек принимает на себя, а также внутренние убеждения о своих способностях и ценностях. Он формирует основу для самооценки и влияет на то, как человек воспринимает и реагирует на события в своей жизни. Хотя образ эго может изменяться, обычно это происходит медленно и под влиянием значительных жизненных событий или кризисов, таких как изменения в отношениях, профессиональные достижения или возрастные изменения. Образ эго имеет закономерности, соответствующие типу эго, который характеризует способы, которыми человек взаимодействует с окружающими и воспринимает себя в социальной среде. Эти закономерности могут определять, как человек справляется с трудностями, как он строит межличностные отношения и как адаптируется к новым условиям.

Динамически меняющиеся свойства личности представляют собой аспекты, которые могут изменяться в зависимости от обстоятельств, опыта и внешних факторов. Эти свойства отражают адаптивность личности и ее способность к изменениям в ответ на новые ситуации и обстоятельства, с которыми человек сталкивается в жизни. Они могут включать в себя типичные убеждения, эмоциональные реакции, поведенческие паттерны и способы взаимодействия с окружающими. Динамические свойства личности определяются особенностями типа личности и условиями жизни, в которых человек находится. Личность рассматривается как динамическая структура, представляющая собой комплекс психических законов, которые определяют, как человек проявляет себя по отношению к другим людям, миру и социуму в целом. Формирование личности происходит на протяжении длительного времени и может продолжаться практически до конца жизни человека. В процессе этого формирования личность адаптируется к новым условиям, осваивает новые навыки и меняет свои убеждения, что позволяет ей эффективно реагировать на изменения в окружающей среде.

Таким образом, психическая структура представляет собой комплексное взаимодействие трех компонентов: стойких индивидуальных особенностей, сравнительно постоянного образа эго и динамически меняющихся свойств личности. Такое взаимодействие позволяет человеку адаптироваться к изменениям в жизни, сохраняя при этом свою индивидуальность и поддерживая устойчивое самоощущение. Каждый из этих компонентов играет важную роль в формировании личностного опыта и в процессе реализации желаний и целей. Индивидуальные особенности обеспечивают основу для уникальности и предсказуемости поведения, образ эго помогает ориентироваться в социальных взаимодействиях и формирует самооценку, а свойства личности позволяют адаптироваться к новым обстоятельствам и кризисам. Все эти элементы, взятые вместе, формируют гармоничную психическую структуру, которая и представляет собой устройство человеческого индивидуума.

Личностный рост и Гармоничная личность

Личностный рост представляет собой процесс формирования и развития личности человека, который осуществляется через коррекцию первичного опыта, сбалансирование s-типичных особенностей, удовлетворение базовых потребностей, прохождение возрастных кризисов и освоение ключевых задач развития.

Коррекция первичного опыта представляет собой процесс, в рамках которого осуществляется работа с базовыми травмами, невротическими потребностями и негативными установками. Эти элементы могут существенно влиять на поведение и восприятие человека, формируя его реакции на различные жизненные ситуации. Основной целью этого процесса является осознание и переработка негативного опыта, который накапливается на протяжении жизни. Понимание причин своих переживаний и эмоциональных реакций позволяет человеку взглянуть на свою историю под новым углом. Освобождение от ограничивающих убеждений и эмоциональных блоков, возникающих в результате негативного опыта, открывает новые горизонты для личностного роста. Когда человек начинает осознавать и преодолевать эти внутренние преграды, он получает возможность жить более полной и насыщенной жизнью, что позволяет ему реализовать свой потенциал и научиться справляться с трудностями.

Сбалансирование s-типичных особенностей является тем аспектом личностного роста, который проявляется в смягчении черт, присущих определенному типу личности. Этот процесс направлен на то, чтобы создать более гибкую и адаптивную личность, способную эффективно взаимодействовать с окружающим миром. Сбалансирование позволяет человеку не застревать в жестких рамках своего типа, а развиваться, принимая во внимание различные аспекты своей личности. Одним из ключевых направлений сбалансирования является сближение активной и пассивной жизненных позиций. Это означает, что человек учится находить золотую середину между энергичным проявлением себя и умением принимать более спокойные и созерцательные подходы к жизни. Установление гармонии между интроверсией и экстраверсией также играет важную роль, она позволяет человеку адаптироваться к различным социальным ситуациям, не теряя при этом своей индивидуальности. Баланс помогает нам направить свое внимание на усилении рецессивных черт, которые могут быть подавлены доминирующими аспектами личности, что помогает, в свою очередь, раскрыть скрытые таланты и способности. В то же время ослабление доминирующих блоков в кольце восприятия способствует более сбалансированному восприятию себя и окружающего мира. Этот процесс позволяет человеку лучше понимать свои потребности и желания, а также развивать навыки, необходимые для успешного взаимодействия с миром, социумом, людьми, в результате, личность становится более целостной и адаптивной.

Качественное прохождение возрастных кризисов является обязательным аспектом личностного роста и развития. Эти кризисы часто сопровождаются негативными тенденциями, которые могут проявляться в виде эмоционального стресса, неуверенности или конфликтов. Способность человека самостоятельно преодолевать такие трудности при минимальной внешней поддержке свидетельствует о его внутренней силе и устойчивости. Важно, чтобы в такие моменты человек мог опираться на свои ресурсы и навыки, что позволяет ему сохранять структурную целостность своей личности. Успешное преодоление возрастных кризисов представляет собой значимый этап на пути к личностному развитию. Каждый кризис предоставляет уникальную возможность для самопознания и переосмысления жизненных приоритетов, ценностей и желаний. Этот процесс может включать в себя анализ своих эмоций, осознание своих потребностей и пересмотр жизненных целей. Кроме того, преодоление кризисов помогает развивать навыки эмоциональной регуляции и стрессоустойчивости. Эти навыки становятся важными инструментами, которые позволяют человеку справляться с будущими трудностями. Умение находить решения в сложных ситуациях и сохранять спокойствие в условиях неопределенности значительно повышает качество жизни. Кризисы, хоть и являются трудными периодами нашей жизни, являются катализаторами и процессами инициации для нашего личностного роста. Хотя успешное преодоление кризисов подразумевает самостоятельность, наличие поддержки может облегчить путь. Друзья, семья или профессиональные консультанты могут помочь человеку увидеть ситуацию под другим углом и предложить новые перспективы. Тем не менее, основная ответственность за преодоление кризиса лежит на самом человеке.

Освоение базовых задач развития личности играет свою роль в формировании адаптивных навыков, необходимых для успешного функционирования в разнообразных жизненных обстоятельствах. Эти навыки помогают человеку эффективно справляться с ситуациями, которые возникают на его пути, и адаптироваться к изменениям в окружающей среде. Без этих навыков может быть сложно достигать поставленных целей и строить гармоничные отношения с окружающими. Процесс освоения включает в себя работу над s-типичными застреваниями на возрастных задачах, которые могут стать препятствием для личностного роста. Эти застревания возникают, когда человек не может успешно справиться с определенными этапами своего развития, что затрудняет его способность адаптироваться к новым условиям. Неосвоенность таких задач может привести к чувству неудовлетворенности, тревоги и даже к более серьезным проблемам, которые мешают продуктивному существованию. Каждая возрастная задача требует от человека определенных навыков и умений. Например, в подростковом возрасте необходимо учиться строить социальные связи и принимать самостоятельные решения, в то время как взрослые сталкиваются с ситуациями, связанными с карьерой и семейной жизнью. Освоение этих задач требует не только усилий, но и готовности к изменениям. Работа над собой включает в себя саморефлексию, анализ своих действий и поиск новых подходов к решению проблем. Это может быть достигнуто через терапию, коучинг или самообразование, что позволяет человеку осознать свои слабые места и работать над их улучшением. Такой подход способствует развитию необходимых навыков и повышению уровня уверенности в своих силах.

В S-теории есть так же понятия «свойства личности» и «личностные навыки», которые играют ключевую роль в понимании индивидуальности человека и влияют на алгоритмы типирования. Хотя оба термина описывают характеристики, которые влияют на поведение и восприятие человека, они имеют разное происхождение и назначение. Именно эти характеристики создают тот уникальный набор личностных качеств, который мы чаще всего ассоциируем с собой.

Свойства личности представляют собой комплекс естественных черт и качеств, основанных на врождённых характеристиках. Эти свойства формируются на ранних этапах жизни и в значительной степени определяются генетикой и биологическими факторами. К ним относятся такие аспекты, как темперамент, эмоциональная стабильность, уровень экстраверсии или интроверсии, а также предрасположенности к определённым видам поведения и деятельности. Свойства личности коррелируют между собой, создавая уникальный профиль каждого человека. Например, высокая степень эмоциональной стабильности может сочетаться с низкой степенью открытости к новому опыту, что в свою очередь влияет на способы взаимодействия с окружающими.

В отличие от свойств личности, личностные навыки — комплекс приобретённых в процессе жизни черт и качеств, которые развиваются и формируются через обучение, опыт и взаимодействие в рамках как профессиональной деятельности, так и других видов, оказывающих деформирующее влияние на базовую личность, что делает их более подверженными изменениям, чем врождённые свойства личности. Эти навыки развиваются и укрепляются в процессе взаимодействия с окружающим миром, и их можно адаптировать в зависимости от обстоятельств. Личностные навыки могут включать в себя такие аспекты, как коммуникативные способности, умение решать конфликты, эмоциональная интеллигентность и другие, которые помогают человеку адаптироваться к различным жизненным ситуациям. Такие навыки могут компенсировать врождённую детерминированность свойств личности, позволяя человеку развиваться и изменяться в ответ на влияние среды и жизненные обстоятельства, приводя себя к балансу. Со временем личностные навыки могут войти в структуру личности и стать неотличимыми, для внешнего наблюдателя, от свойств личности. Это происходит, когда человек активно работает над своим развитием и применяет приобретённые навыки в повседневной жизни. Например, человек с врождённой интроверсией может развить навыки общения и стать более уверенным в социальных ситуациях, демонстрируя модели поведения более присущие экстравертам. В таком случае он не перестает быть интровертом, просто личностные навыки становятся частью его индивидуальности, изменяя его восприятие себя и окружающих. Навыки приобретаемые нами в процессе жизни и вошедшие в структуру нашей личности очень устойчивы и сохранны.

Проиллюстрируем этот тезис. При развитии деменции наблюдается прогрессирующее разрушение когнитивных функций, что затрагивает память, мышление и способность к обучению. Первыми разрушаются врождённые свойства личности, такие как, например, эмоциональная стабильность. Эти изменения могут привести к изменению поведения человека и его восприятия окружающего мира. Личностные навыки, которые были приобретены и укреплены на протяжении жизни, могут оставаться относительно неизменными. Человек, который всю жизнь работал преподавателем, имеет специфические навыками общения и может продолжать проявлять эти навыки даже при ухудшении когнитивных функций. Существует множество примеров людей с деменцией, которые сохраняют свои профессиональные навыки до самой смерти. Они могут продолжать взаимодействовать с близкими, использовать привычные фразы или даже выполнять определённые действия, которые были частью их повседневной жизни. Это может быть связано с тем, что личностные навыки, в отличие от свойств личности, не зависят от когнитивных процессов, а скорее связаны с эмоциональной и социальной памятью. Например, навыки, связанные с заботой о других или проявлением любви, могут оставаться активными, даже когда другие аспекты личности начинают угасать.

Таким образом, свойства личности и личностные навыки представляют собой два разных, но взаимосвязанных аспекта индивидуальности человека. Свойства личности — это врождённые характеристики, определяющие основные черты и предрасположенности, тогда как личностные навыки — приобретённые черты, которые помогают человеку адаптироваться и развиваться.

Личностный рост в рамках S-теории представляет собой процесс, который требует активного участия человека в работе над собой. Он включает в себя осознание своих потребностей и стремлений, а также готовность к изменениям и адаптации к новым условиям жизни. Без этого активного вовлечения невозможно достичь значительных изменений и улучшений в своей жизни. Процесс личностного роста может протекать естественным образом в формате обыденной жизни, даже если человек не задумывается о развитии своей личности, но часто остаётся незавершённым, так как требует постоянного самоанализа и стремления к самосовершенствованию. Чтобы достичь состояния гармонии, человек должен быть готов исследовать свои внутренние мотивы, преодолевать внутренние барьеры и открываться новым возможностям. Этот процесс может быть сложным и требовать времени, но именно он способствует развитию и углублению понимания себя. В результате успешного прохождения этого пути формируется гармоничная личность, которая обладает внутренней целостностью и сбалансированностью. Такая личность способна эффективно взаимодействовать с миром, адаптироваться к изменениям, реализовывать свои потенциалы и полноценно удовлетворять свои желания.

Торнадо сознания — система строения бессознательного

Торнадо сознания — основная теоретическая модель бессознательного в S-теории, описывающая структуру строения психики человека. В S-теории выделяются следующие части структуры бессознательного: зона подсознания — Id, зависит от генетики, нервной системы и инстинктов, управляемых гормональной системой; зона осознания — Ego, включает в себя индивидуальность, эго (психо), личность; зона транс-сознания — SuperEgo, содержит в себе индивидуальное, культурологическое и трансцендентное.

Теперь, когда мы знаем определение понятия в S-теории, можем разобраться с этой темой более подробно.

Краткое сравнение систем бессознательного в психологии

Концепция бессознательного была впервые выражена Готфридом Лейбницем, который рассматривал его как низшую форму душевной деятельности. Лейбниц полагал, что определенные психические процессы находятся за пределами осознанных представлений, подобно островкам, возвышающимся над океаном темных восприятий. Эта идея о том, что существует скрытая часть нашего психического мира, предшествовала более поздним исследованиям и углублениям в природу бессознательного. В истории философии можно найти множество мыслителей, которые высказывали догадки о бессознательном. Сократ и Платон, например, развивали учение анамнезис, утверждая, что знание является процессом припоминания, когда душа вспоминает то, что когда-то знала. Это представление о бессознательном как о хранилище забытых знаний и воспоминаний стало важным этапом в понимании человеческой психики. Спиноза утверждал, что наши желания и поступки определяются внешними причинами, часто неосознаваемыми. Человек считает себя свободным, но на деле его поведение детерминировано природой («conatus» — стремление к самосохранению) и внешними воздействиями. Свобода, по Спинозе, — не в противодействии необходимости, а в её рациональном понимании: осознавая скрытые причины желаний, мы перестаём быть их рабами. Его идеи предвосхитили концепции бессознательного, подчёркивая, что иллюзия свободы воли рождается из незнания истинных мотивов. Кант рассматривал бессознательное как априорные (врождённые) структуры познания, которые организуют чувственный опыт. Интуиция, по Канту, — это «чувственное созерцание», непосредственное восприятие явлений, возможное благодаря неосознаваемым категориям (пространство, время, причинность). Эти категории действуют как «слепые механизмы» разума, формируя наше восприятие реальности, но оставаясь недоступными для прямого осознания. Бессознательное здесь — не психологический феномен, а метафизический фундамент познания: мы не видим мир «как он есть», а конструируем его через призму априорных форм. Кант показал, что наше понимание реальности обусловлено скрытыми структурами разума, которые предшествуют опыту и делают его возможным.

Романтики также внесли значительный вклад в разработку концепции бессознательного, стремясь обнажить темные стороны души и описать интуитивные творческие силы, на которые опирается жизнь. Они утверждали, что, когда дух оказывается бесконтрольным, он устремляется к жизни с намерением овладеть ею и подчинить её себе. Рассудок и рациональная воля, по их мнению, могут лишить жизнь её корней и питательной почвы, что делает бессознательное важным источником жизненной энергии. Артур Шопенгауэр рассматривал бессознательное как стихийное жизненное начало, многоликое проявление воли в мире. Для него мировая воля представляла собой бессознательное иррациональное начало, которое движет нами и нашими желаниями. Фридрих Ницше также описывал феномен бессознательного в контексте античной культуры, выделяя два мощных первоначала — аполлоническое и дионисийское. Дионисийское начало символизировало бессознательное, представляя собой экстаз и полное погружение в поток мировой жизни, когда человек стремится слиться с вселенским трепетом бытия.

В 1869 году Эдуард фон Гартман опубликовал свою знаковую работу «Философия бессознательного», в которой он, опираясь на идеи Фридриха Шеллинга и Артура Шопенгауэра, рассматривал бессознательное как абсолютное начало жизни во всех её проявлениях. Гартман подчеркивал, что открытие бессознательного стало результатом длительного развития философской мысли, которое подготовило почву для более глубокого понимания этого феномена. Его работа стала важным шагом в осмыслении бессознательного.

Настоящая же революция в психологии произошла с приходом Зигмунда Фрейда. Фрейд, австрийский психолог и философ, основоположник психоанализа, внес значительный вклад в изучение бессознательного, предложив развернутую картину этого сложного явления. Он раскрыл противоречия и конфликты, возникающие между бессознательным, волей человека и окружающей реальностью. В отличие от своих предшественников, которые считали, что неосознанное содержание человеческой психики кристаллизуется в сознании, а затем вытесняется из него, Фрейд предложил новую парадигму.

Его подход заключался в том, что бессознательное является автономным и независимым от сознания началом человеческой души. Фрейд утверждал, что «всё вытесненное бессознательно, но не всё бессознательное есть вытесненное». Его высказывание подчеркивает, что бессознательное содержит не только подавленные желания и страхи, но и множество других психических процессов, которые не поддаются осознанию.

Таким образом, заслуга Фрейда заключается не только в его открытиях, но и в создании целой теоретической системы, которая позволяет глубже осмыслить природу человеческой психики и её бессознательных процессов.

Бессознательное в современной психологии — это теоретический конструкт, который обозначает психические процессы, находящиеся вне сферы субъективного контроля. Оно включает в себя все те аспекты нашего внутреннего мира, которые не становятся объектом осознанного внимания и специального анализа. Таким образом, бессознательное охватывает широкий спектр мыслей, чувств, импульсов и воспоминаний, которые влияют на наше поведение, но остаются скрытыми от нашего сознательного восприятия.

Экспериментальная разработка понятия бессознательного была начата Зигмундом Фрейдом, который стал пионером в исследовании этой сложной области психологии. Фрейд продемонстрировал, что многие действия, которые осуществляет человек без осознания их причин, обладают осмысленным характером и не могут быть объяснены лишь инстинктивными побуждениями. Он утверждал, что бессознательное играет ключевую роль в формировании нашей личности и поведения, включая в себя подавленные желания, страхи и внутренние конфликты. Фрейд выделил различные механизмы, с помощью которых бессознательное влияет на наше поведение, такие как сны, оговорки и различные симптомы. Он показал, что эти проявления могут служить окном в бессознательное, позволяя нам заглянуть в скрытые аспекты нашей психики. Такое понимание стало основой для дальнейших исследований и теорий, которые углубили наше знание о роли бессознательного в человеческой жизни. В дальнейшем другие психологи, такие как Карл Юнг, расширили концепцию бессознательного, добавив идеи о коллективном бессознательном и архетипах, которые обобщают универсальные человеческие переживания. Эти теории подчеркивают, что бессознательное проявляется не только на индивидуальном уровне, но и на коллективном, оказывая влияние на культурные и социальные аспекты нашей жизни. Бессознательное представляет собой многослойную структуру, которая играет важную роль в формировании нашего поведения и восприятия.

Многие из наших мыслей, чувств и действий могут быть обусловлены бессознательными процессами, которые мы не осознаем. Понимание структуры бессознательного и его динамики открывает перед нами новые горизонты для анализа внутренних конфликтов и механизмов, формирующих наше поведение. Знание этого помогает нам понять, почему мы реагируем на разные ситуации именно так, а не иначе. Оно раскрывает скрытые мотивы наших действий. Исследование бессознательного остается актуальной и важной задачей в психологии, открывая новые горизонты для понимания человеческой природы.

Для лучшего понимания бессознательного можно обратиться к нескольким известным теориям личности. Например, в психоаналитической теории Фрейд разделил психику на три уровня: Сознательное — мысли и ощущения, которые мы осознаём в текущий момент. Предсознательное — информация, временно неосознаваемая, но доступная для припоминания (например, воспоминания о вчерашнем дне). Бессознательное — глубинный пласт, где хранятся вытесненные желания, травмы и инстинкты, недоступные прямому осознанию. Он утверждал, что бессознательное влияет на наше поведение через сны, оговорки и различные симптомы, которые могут проявляться в нашей жизни.

В отличие от Фрейда, Карл Юнг предложил концепцию коллективного бессознательного, которое включает в себя архетипы — универсальные символы и образы, присутствующие в мифах и снах разных культур. Юнг считал, что эти архетипы формируют наше восприятие и поведение, влияя на наши решения и эмоциональные реакции. Коллективное бессознательное, по его мнению, объединяет человечество, создавая общие паттерны, которые проявляются в индивидуальной психике.

Еще одной интересной теорией является гуманистическая психология, представляемая такими фигурами, как Абрахам Маслоу и Карл Роджерс. Хотя гуманисты меньше акцентируют внимание на бессознательном, они подчеркивают важность самосознания и саморегуляции. Они считают, что личностный рост и самореализация возможны только через осознание своих внутренних процессов и стремление к пониманию своих истинных потребностей и желаний.

Понимание структуры и строения бессознательного служит основой для создания различных типологий и определения общих закономерностей человеческой психики. Бессознательное, как важный компонент нашей психики, включает в себя множество скрытых процессов, которые формируют наши мысли, чувства и поведение. Изучение этих процессов позволяет психологам и исследователям выявлять закономерности, которые могут быть использованы для классификации типов личности и понимания их взаимодействий с окружающим миром. Разные теории личности, такие как психоанализ Фрейда, аналитическая психология Юнга и гуманистическая психология, предлагают уникальные взгляды на бессознательное и его влияние на личность. Например, концепция Фрейда о подавленных желаниях и конфликтах помогает понять, как бессознательные мотивы могут определять поведение и эмоциональные реакции. Аналогично, юнгианская концепция коллективного бессознательного и архетипов предоставляет инструменты для понимания общих паттернов, которые влияют на поведение людей в разных культурах и исторических эпохах.

Таким образом, сравнение различных концепций бессознательного из известных теорий личности позволяет нам увидеть, как разные подходы помогают раскрыть сложность человеческой психологии. Понимание этих теорий не только углубляет наше осознание внутренних конфликтов, но и открывает пути для личностного роста и самопознания. Понимание бессознательного не только углубляет наше знание о человеческой психике, но и служит основой для построения типологий, которые помогают выявлять и анализировать общие закономерности поведения, отношений и убеждений отдельного индивидуума. Это знание может быть полезным не только в психологии, но и в других областях, таких как бизнес, педагогика, социология и психотерапия, где понимание индивидуальных различий и общих паттернов играет важнейшую роль в работе с людьми. В итоге исследование бессознательного может стать ключом к более гармоничному и осознанному существованию.

Психоаналитическая модель З. Фрейда

В психоанализе Зигмунда Фрейда бессознательное представляет собой структуру, играющую ключевую роль в формировании человеческой психики. Фрейд делит психическую структуру на три основных компонента: Ид, Эго и Суперэго. Каждый из этих элементов выполняет свои уникальные функции и взаимодействует друг с другом, создавая динамическую систему, которая определяет поведение и внутренние конфликты индивида.

Ид, или Оно, представляет собой первичную часть психики, в которой сосредоточены инстинктивные желания и импульсы. Это бессознательный резервуар, где хранятся все основные биологические потребности, такие как голод, жажда и сексуальное влечение. Ид действует по принципу удовольствия, стремясь к немедленному удовлетворению своих желаний, игнорируя реальность и социальные нормы. Эта первобытная часть психики не знает никаких ограничений и не подчиняется моральным или этическим правилам, что делает её источником мощной, но часто деструктивной энергии.

Внутренние порывы Ид могут проявляться в самых различных формах, от базовых физиологических потребностей до более сложных эмоциональных стремлений. Эти импульсы требуют немедленного внимания и удовлетворения, что может приводить к конфликтам с окружающим миром. Например, желание утолить голод может заставить человека действовать импульсивно, игнорируя социальные нормы, такие как вежливость или ожидание своей очереди. Таким образом, Ид становится движущей силой, которая, хотя и необходима для выживания, может также затмить разум и привести к деструктивному поведению.

Ид не имеет способности к логическому мышлению или планированию. Оно не осознает последствий своих действий и не учитывает внешние обстоятельства. Это делает Ид абсолютно эгоистичным и ориентированным исключительно на удовлетворение своих потребностей. В таком контексте оно может быть сравнимо с младенцем, который требует немедленного удовлетворения своих нужд, не понимая, что его желания могут вступить в конфликт с желаниями других.

Таким образом, Ид служит основой для всех остальных структур психики, таких как Эго и Суперэго, которые развиваются в ответ на его импульсы.

Эго, или Я, формируется в процессе взаимодействия индивида с окружающим миром и служит посредником между требованиями Ид и реалиями внешней среды. В отличие от Ид, которое действует по принципу удовольствия и стремится к немедленному удовлетворению своих желаний, Эго принимает во внимание социальные нормы и моральные ограничения, что делает его более адаптивным и рациональным. Этот процесс формирования Эго начинается в раннем детстве, когда ребенок начинает осознавать, что его желания и импульсы могут вступать в конфликт с ожиданиями окружающих. Эго учится находить баланс между внутренними потребностями и внешними требованиями, что позволяет индивиду успешно функционировать в обществе.

Эго действует по принципу реальности, что позволяет человеку адаптироваться к условиям жизни, принимать обоснованные решения и контролировать свои импульсы. Оно анализирует ситуации, оценивает возможные последствия действий и выбирает наиболее подходящие стратегии для удовлетворения потребностей. Эта способность к рациональному мышлению и планированию делает Эго важным инструментом для достижения целей и преодоления жизненных трудностей. Без Эго индивид мог бы стать жертвой своих инстинктивных желаний, что привело бы к хаосу и деструктивному поведению.

Эго также включает в себя механизмы защиты, которые помогают справляться с внутренними конфликтами и тревогами. Эти механизмы могут принимать различные формы, такие как подавление, рационализация или проекция, и служат для защиты психики от чрезмерного стресса и негативных эмоций. Если механизмы защиты становятся слишком ригидными или неадекватными, это может привести к психическим расстройствам и неврозам. Таким образом, Эго играет ключевую роль в поддержании психического здоровья и эмоционального благополучия.

Эго, будучи сознательной структурой, активно участвует в формировании идентичности и самосознания индивида. Оно помогает человеку осознать свои сильные и слабые стороны, а также устанавливать цели и стремления. Эго способствует развитию личной ответственности и самоконтроля, что является важным аспектом зрелой личности.

Взаимодействие Эго с Ид и Суперэго формирует внутреннюю динамику, которая влияет на поведение человека. Эго должно постоянно балансировать между требованиями бессознательных импульсов Ид и моральными установками Суперэго. Эта сложная игра сил может вызывать внутренние конфликты, которые требуют от индивида значительных усилий для разрешения. Успешное функционирование Эго позволяет человеку находить гармонию между своими желаниями и социальными обязанностями, что в итоге способствует психическому благополучию.

Таким образом, Эго играет центральную роль в структуре психики, обеспечивая необходимую связь между внутренними импульсами и внешними реалиями.

Суперэго, или сверх-Я, представляет собой внутренний моральный компас, который формируется под влиянием родительских установок, социальных норм и культурных ценностей. Оно является результатом социализации, в процессе которой индивид усваивает правила и стандарты, принятые в его окружении. Суперэго включает в себя идеалы, к которым стремится человек, и служит противовесом Ид, контролируя его инстинктивные желания и порывы. Эта структура не только отражает внешние нормы, но и формирует внутренние убеждения, которые становятся основой для моральной оценки своих действий и поступков.

Суперэго может вызывать чувство вины или стыда, когда индивид отклоняется от своих моральных убеждений. Эти эмоции служат сигналами, которые побуждают человека пересмотреть свои действия и стремиться к соответствию установленным стандартам. В этом смысле Суперэго выполняет функцию внутреннего судьи, который оценивает поведение и устанавливает критерии для самокритики.

Эта структура играет важную роль в формировании самосознания и внутреннего контроля, помогая человеку ориентироваться в сложном мире социальных взаимодействий. Суперэго способствует развитию личной ответственности, позволяя индивидууму осознать последствия своих действий для себя и окружающих. Благодаря этому внутреннему контролю человек может принимать более взвешенные решения и строить здоровые отношения с другими людьми. Суперэго помогает формировать социальные связи, основанные на уважении и понимании, что является важным аспектом гармоничного существования в обществе.

Чрезмерное влияние Супер-Эго может привести к ригидности и подавленности, когда индивид начинает испытывать постоянное давление со стороны своих моральных стандартов, что может вызвать состояние хронического стресса и тревоги, когда человек боится совершить ошибку или не оправдать ожидания, как свои, так и окружающих. В таких случаях Суперэго может стать источником внутреннего конфликта, который мешает индивиду проявлять свою личность и следовать своим истинным желаниям.

Взаимодействие Супер-Эго с Ид и Эго формирует сложную динамику в психике индивида. Эго, как посредник, должно находить баланс между требованиями Ид и моральными установками Супер-Эго. Успешное разрешение этих внутренних конфликтов способствует развитию зрелой личности, способной к саморегуляции и адаптации в социальной среде. Понимание роли Супер-Эго в этой динамике помогает осознать, как моральные и этические убеждения влияют на поведение и внутреннее состояние человека.

Таким образом, с точки зрения Зигмунда Фрейда, Супер-Эго, как компонент психической структуры, оказывает значительное влияние на формирование личности и ее взаимодействие с окружающим миром.

Модель в аналитической психологии К. Юнга

В аналитической психологии Карла Юнга бессознательное занимает центральное место, представляя собой структуру, в которой сосредоточены не только личные переживания, но и общие элементы, которые формируют нашу жизнь как людей. Юнг разделяет бессознательное на три основных уровня: психоидное, индивидуальное и коллективное.

Психоидное бессознательное — самый глубинный уровень психики, где сосредоточены наши инстинктивные и биологические потребности. Здесь мы находим базовые желания, такие как голод, жажда, сексуальное влечение и стремление к выживанию. Этот уровень функционирует на бессознательном уровне, вне нашего сознательного контроля и рационального осмысления. Психоидное бессознательное — это инстинктивная часть нашей природы, которая движет нами.

Психоидное не только хранит эти элементарные нужды, но и является местом, где рождаются первичные образы, связанные с человеческим опытом. Эти образы могут проявляться в снах, фантазиях и символах. Психоидное бессознательное отражает не только наши личные инстинкты, но и архетипические структуры, которые пронизывают все уровни бессознательного.

Психоидное, как первичный уровень, также является источником творческой энергии. Оно может проявляться в искусстве, музыке и литературе, когда художник или писатель обращается к своим инстинктивным импульсам и архетипическим образам, чтобы создать что-то новое и значимое. Это пространство, где происходит взаимодействие между личным и универсальным, становится площадкой для самовыражения и самопознания.

Индивидуальное бессознательное — обширная область, наполненная уникальными переживаниями, воспоминаниями и подавленными эмоциями, которые формируют нашу личность. Оно представляет собой пространство, где хранятся все забытые или вытесненные аспекты нашего опыта, активно влияя на наше поведение и восприятие окружающего мира. Каждый человек обладает своим собственным набором воспоминаний, как осознанных, так и неосознанных, которые определяют нашу реакцию на различные жизненные ситуации. Индивидуальное бессознательное хранит не только приятные моменты, но и болезненные переживания, которые могут оказывать значительное влияние на нас.

Юнг считал, что индивидуальное бессознательное не является статичным, а постоянно меняется и взаимодействует с нашим сознанием. Оно формирует сны, фантазии и символы, которые часто становятся ключами к пониманию скрытых аспектов нашей личности и служат сигналами о том, что требует внимания и осознания. Оно открывает двери к внутреннему миру человека, позволяя ему исследовать свои чувства, мысли и переживания, которые могли быть подавлены или забыты.

Индивидуальное бессознательное также играет ключевую роль в формировании личной идентичности. Оно помогает человеку осознать, какие события и переживания сделали его тем, кто он есть, и как эти элементы продолжают влиять на его жизнь. Понимание своих уникальных переживаний и эмоций способствует формированию целостного представления о себе.

Наиболее интересным и значимым аспектом теории Юнга является коллективное бессознательное — уровень, который объединяет всех людей. Здесь хранятся универсальные архетипы — примитивные образы и символы, значения интерпретаций которых общее для всех, независимо от культуры, образования, социального положения, возраста и времени, в котором живет человек.

Это бессознательное можно представить как общую память человечества, где отражены жизненные опыты предшествующих поколений, мифы, сказки и легенды, а также символы, формирующие наше восприятие мира. Оно служит своего рода хранилищем, в котором накапливаются знания, переживания и культурные коды, пронизывающие нашу цивилизацию.

Коллективное бессознательное также играет важную роль в создании мифов и легенд, которые формируют культурные нарративы. Эти истории, основанные на архетипах, передаются из поколения в поколение и служат важными инструментами для понимания человеческой природы и ее жизненных циклов. Архетипы участвуют в формировании как личных, так и культурных идентичностей. Такие архетипы, как «Мать», «Отец», «Дитя», «Герой», «Маска», «Тень» и «Самость», пронизывают культуру и искусство, оказывая влияние на поведение и мышление людей. Эти образы не только универсальны, но и глубоко укоренены в человеческом опыте, отражая основные аспекты жизни, с которыми сталкиваются все люди. Например, архетип Матери, который проявляется в разных культурах в образах заботы, любви и защиты, помогает людям находить смысл в своих переживаниях и действиях. Архетипы служат своего рода путеводителями, которые помогают ориентироваться в сложном мире социальных взаимодействий и внутреннего опыта. Они объясняют общие паттерны поведения и эмоциональные реакции, позволяя людям лучше понимать самих себя.

Юнг считал, что взаимодействие между различными уровнями бессознательного — психоидным, индивидуальным и коллективным — является основой для гармонии души человека, когда он осознает свои бессознательные импульсы и архетипические структуры, то может интегрировать их в свое сознание.

Модель в транзактном анализе Э. Берна

В транзактном анализе Эрика Берна бессознательное представлено как динамическая система, состоящая из трех основных состояний «Я»: Родитель, Взрослый и Ребенок. Эти состояния представляют собой различные аспекты нашей психики, которые взаимодействуют между собой, формируя наше поведение, мысли и эмоциональные реакции.

Родитель — это внутренний голос, который формируется под влиянием родительских установок, социальных норм и культурных ценностей. Родитель не только хранит в себе правила и ограничения, но и передает их из поколения в поколение, формируя представления о том, что правильно, а что нет. Он может проявляться как заботливый и поддерживающий, так и критичный и строгий, что оказывает значительное влияние на самооценку и внутренний диалог человека. Его можно рассматривать как доступное к осознанию представительство «Суперэго», контролирующее и регулирующее поведение на основе моральных и этических стандартов.

Ребенок (в русских книгах чаще говорят Дитя) — эго-состояние «Я», олицетворяющее инстинктивные желания, эмоциональные реакции и творческие импульсы. Ребенок выражает себя через чувства, фантазии и игры, привнося в жизнь радость, непосредственность и креативность. Если потребности Ребенка подавляются или игнорируются, это может привести к внутренним конфликтам и эмоциональным расстройствам. Дитя является аналогичным родителю представителем на осознаваемом уровне внутренних процессов, только в отношении «Ид», храня в себе все базовые потребности и желания, которые могут быть как позитивными, так и негативными.

Взрослый — это рациональная и объективная часть личности, отвечающая за принятие решений на основе анализа фактов и реальности. Состояние Я, основанное на Эго, позволяет человеку адаптироваться к окружающему миру, оценивать ситуации и принимать обоснованные решения. Взрослый способствует более эффективному взаимодействию с другими людьми и решению проблем, т. к. он способен отделить эмоции от логики, без потери эмоциональной составляющей жизни. Он играет ключевую роль в управлении внутренними конфликтами между требованиями Родителя и импульсами Ребенка, обеспечивая баланс и гармонию в психической жизни человека.

Взаимодействие между этими тремя состояниями «Я» формирует внутреннюю динамику, которая влияет на поведение и принятие решений. Когда Родитель слишком доминирует, это может привести к излишней самокритике и подавленности, в то время как чрезмерное влияние Ребенка может вызвать импульсивные действия и трудности в регулировании эмоций. Взрослый, как медиатор, помогает найти баланс между этими состояниями, позволяя человеку адаптироваться к жизни и строить здоровые отношения с близкими и другими окружающими его людьми. Таким образом, бессознательное в транзактном анализе Э. Берна представляет собой структуру, в которой взаимодействуют три состояния «Я»: Родитель, Взрослый и Ребенок. Взаимодействие названых фигур формирует наше поведение, эмоциональные реакции и глубинные убеждения.

Модель в трансперсональной психологии С. Гроффа

В трансперсональной психологии Станислава Гроффа бессознательное предстает перед нами как многогранная структура, объединяющая как личные, так и коллективные аспекты человеческого опыта. Грофф выделяет два основных уровня бессознательного: личное и коллективное.

Станислав считал, что личное бессознательное является неотъемлемой частью человеческой психики. Это пространство служит хранилищем всего того, что было пережито, но не всегда осознается: индивидуальные переживания, воспоминания и подавленные эмоции, которые формируют личность каждого человека. Личное бессознательное создает основу для личной идентичности. Оно влияет на то, как мы воспринимаем себя, как реагируем на окружающий мир и как строим отношения с другими людьми.

Оно включает как положительные, так и отрицательные эмоции: забытую радость, утрату, травму или глубокое разочарование. Все эти чувства остаются в памяти, но могут быть вытеснены из поля зрения сознания. Грофф утверждал, что эти подавленные моменты могут оказывать значительное влияние на наше поведение и эмоциональное состояние. Например, незавершенные дела или неразрешенные конфликты могут проявляться в виде тревожности, депрессии или других эмоциональных расстройств. Эти подавленные чувства могут «всплывать» в неожиданные моменты, влияя на наше поведение и принимаемые решения.

Личное бессознательное также служит хранилищем нереализованных желаний и амбиций. Человек может осознавать свои мечты и цели, но, если они были подавлены из-за внешних обстоятельств или внутреннего страха, они могут остаться в бессознательном состоянии, что может привести к внутреннему конфликту, когда человек стремится к чему-то, но не может этого достичь из-за неосознанных блокировок.

Ярким представителем этого вида бессознательного у Гроффа, служит бытовой уровень сознания. Рассмотрим его чуть позже.

Коллективное бессознательное, как считает Станислав Грофф, общее хранилище архетипов и символов, свойственных всему человечеству. Это пространство, наполненное универсальными образами, которые преодолевают культурные и временные границы, служит основой для формирования нашего восприятия жизни и самих себя, влияют на наше поведение, эмоции и восприятие мира, создавая общую основу для культурных мифов и повествований, которые формируют наше сознание.

Грофф утверждает, что коллективное бессознательное связывает индивидов через общие переживания и символы, позволяя каждому человеку осознать свою связь с другими и с историей человечества. Такое понимание создает чувство единства и принадлежности, что особенно важно в моменты кризиса или неопределенности. Осознание того, что мы не одиноки в своих переживаниях, а являемся частью более широкой человеческой истории, может быть источником утешения и силы. Погружение в коллективное бессознательное помогает людям интегрировать свои личные переживания с более широкими культурными и историческими контекстами, что, в свою очередь, ведет к развитию целостного восприятия и понимание своей роли и места в мире.

Станислав Грофф, как основатель трансперсональной психологии, предлагает четырехуровневую структуру сознания, которая позволяет глубже понять, как бессознательное влияет на наше восприятие и переживания. Каждый уровень открывает новые горизонты человеческой природы.

Первый уровень — бытовой, который представляет собой повседневное сознание, с которым мы сталкиваемся в нашей обычной жизни. На этом уровне мы принимаем решения, взаимодействуем с окружающими и решаем практические задачи. Бытовой уровень часто характеризуется рутиной мыслей и действий, когда внимание сосредоточено на внешних обстоятельствах, а внутренние переживания могут оставаться в тени. Именно этот уровень сознания мы и относим к личному бессознательному.

Следующий уровень — Система Конденсированного Опыта (СКО), которая представляет собой более глубокий слой сознания, где хранятся значимые переживания и воспоминания, накопленные на протяжении жизни. Система конденсированного опыта включает не только личные воспоминания, но и эмоции, которые были связаны с ними. Здесь мы можем обнаружить, как определенные события формируют наши реакции и поведение. Понимание этого уровня позволяет людям осознать, как их прошлый опыт влияет на настоящее, создавая паттерны, которые могут быть как полезными, так и ограничивающими.

Третий уровень — перинатальный, который связан с опытом рождения и предшествующими ему состояниями. Грофф выделяет четыре матрицы, каждая из которых отражает различные аспекты перинатального опыта. Эти матрицы могут включать ощущения, связанные с утробным периодом, родами и первыми моментами жизни. Перинатальные переживания, такие как страх, боль или чувство безысходности, могут оставить глубокие следы в бессознательном и сформировать шаблоны поведения, которые могут проявляться на протяжении всей жизни.

Четвертый уровень сознания — трансперсональный, который представляет собой наиболее глубокий и трансцендентный аспект человеческого опыта. На этом уровне индивид может переживать состояния единства с окружающим миром, осознавать свою связь с природой и вселенной, а также соприкасаться с высшими уровнями духовности. Трансперсональные переживания могут включать мистические опыты, глубокие инсайты и чувство принадлежности к чему-то большему, чем индивидуальная жизнь. Этот уровень сознания открывает двери к духовным высотам, позволяя человеку выйти за пределы личного опыта, собственной личности и ощутить свою связь со всем человечеством и вселенной.

Таким образом, бессознательное в трансперсональной психологии С. Гроффа представляет собой сложную структуру, в которой переплетаются личные и коллективные аспекты человеческого опыта, а уровни сознания — бытового, СКО, перинатального и трансперсонального, представляют собой инструмент для самопознания и трансформации. Каждый уровень предлагает человеку глубже осознать свои внутренние механизмы, интегрировать подавленные аспекты и найти гармонию в своем существовании.

Модель в S-теории развития личности С. Шишкова

Если рассматривать бессознательное в контексте этапов развития человека, можно предположить, что оно формируется параллельно с физическим и психическим развитием. В процессе роста и созревания человека бессознательное может развиваться и углубляться, открывая доступ к различным его участкам. На ранних этапах, например, в утробе матери, бессознательное может быть связано с инстинктивными реакциями и базовыми эмоциями. По мере роста и развития, когда человек начинает взаимодействовать с окружающим миром, его бессознательное может наполняться новыми впечатлениями, травмами и переживаниями, которые влияют на его поведение и восприятие. Для того чтобы произошло осознание определённых участков бессознательного, необходимы условия, способствующие самопознанию и рефлексии. Важным моментом является взаимодействие человека с окружающей средой, а также опыт, который он получает в процессе жизни и стремление к духовности бытия. Бессознательное формируется этапами, отражая сложное взаимодействие между генетическими, психологическими и духовными компонентами.

С момента зачатия начинается удивительное и многогранное путешествие формирования человека. На физическом уровне в этот момент происходит соединение генетического материала родителей, что приводит к возникновению уникальной ДНК. Эта ДНК содержит информацию, которая будет определять не только физические характеристики, но и предрасположенности к определённым чертам поведения и типам личности. Генетика становится первым базовым фактором, влияющим на формирование нашего характера и индивидуальности. Человек представляет собой не только биологическое существо; он также обладает духовной составляющей, которую описывают многие религиозные традиции. В момент зачатия, по мнению различных верований, происходит вхождение божественного духа в тело, что придаёт жизни глубинный смысл и связывает её с высшими духовными аспектами. Таким образом, человек начинается с зачатия, и этот процесс включает в себя не только физическое, но и духовное измерение.

Зачатие только начало пути. Далее, для того чтобы плод развивался, ему необходимы ресурсы и энергия, которые обеспечивают его рост и развитие. На физиологическом уровне в этот период формируется первичная нервная система, которая играет ключевую роль в передаче информации и импульсов внутри организма. Нервная система становится основным каналом, через который осуществляется связь между различными частями тела, а также между телом и окружающей средой. Она отвечает за передачу сигналов, которые регулируют жизненные функции, эмоции и поведение.

Тип нервной системы, а также её структура и функционирование, оказывают значительное влияние на личность и характер человека. Например, у людей с более развитой симпатической нервной системой могут проявляться черты, связанные с активностью, энергичностью и стремлением к действию. Напротив, те, у кого преобладает парасимпатическая нервная система, могут быть более спокойными, уравновешенными и склонными к рефлексии. Эти различия в нервной системе могут определять, как человек реагирует на стресс, как он взаимодействует с окружающими и как воспринимает мир.

Кроме того, нервная система не только передает физические импульсы, но и участвует в формировании эмоционального опыта. Она обрабатывает чувства и реакции, что также влияет на развитие личности. Например, ранние переживания, связанные с безопасностью или страхом, могут формировать нейронные связи, которые в дальнейшем будут определять эмоциональные реакции и поведение человека в различных ситуациях.

Нервная система является важным связующим звеном между физическим и психологическим аспектами человеческого существования. Она не только обеспечивает передачу энергии и импульсов, но и формирует основу для развития самоидентичности.

Что заставляет ребенка рождаться, а маму рожать? Вопрос о том, почему мы рождаемся, касается как биологических, так и психологических аспектов человеческого существования. Процесс рождения, безусловно, управляется инстинктами, которые являются частью нашей животной природы. Эти инстинкты можно рассматривать как базовые программы, заложенные в нас эволюцией, и они играют важнейшую роль в процессе размножения и выживания. Инстинкты, такие как размножение, самосохранение и доминирование, относятся к рептилоидной части нашего мозга, которая отвечает за основные жизненные функции и инстинктивные реакции. Эти инстинкты работают на уровне подсознания, побуждая как ребенка, так и мать к процессу рождения.

Гормональная система также играет важную роль в управлении этими инстинктами. Гормоны, такие как окситоцин и эстроген, влияют на поведение и эмоциональное состояние как матери, так и ребенка. Например, окситоцин, часто называемый «гормоном любви», способствует установлению связи между матерью и ребенком, а также активирует родовые процессы. Выброс гормонов регулирует не только физические, но и эмоциональные аспекты родов, создавая условия для того, чтобы мать могла справиться с процессом рождения и установить связь с новорожденным.

Сам процесс рождения также можно рассматривать как проявление инстинктивного поведения, которое связано с необходимостью продолжения рода. Это глубоко укорененное желание продолжать жизнь и передавать свои гены следующему поколению является частью нашей биологической программы. На уровне инстинктов, как у матери, так и у ребенка, существует мощный импульс к тому, чтобы завершить этот цикл жизни и дать начало новому.

Кроме того, можно рассматривать этот процесс и в более широком контексте, включая духовные и культурные аспекты. В различных культурах и традициях рождение воспринимается как священный акт, связанный с переходом в новый жизненный этап. Духовный аспект может быть связан с концепцией тотема, как нашего животного начала или других символических представлений о жизни и смерти, которые придают рождению глубокий смысл.

Гормональная система играет ключевую роль в формировании и проявлении личности, влияя не только на инстинктивные реакции, но и на поведение, эмоциональное состояние и социальные взаимодействия. Гормоны, такие как тестостерон и эстроген, оказывают значительное влияние на различные аспекты психологии и поведения.

Тестостерон: Этот гормон, который в основном ассоциируется с мужским организмом, влияет на множество факторов, связанных с маскулинностью. Уровень тестостерона может быть связан с более активным и агрессивным поведением, а также с повышенной конкурентоспособностью и стремлением к доминированию. Исследования показывают, что мужчины с более высокими уровнями тестостерона могут проявлять более рискованное поведение и иметь более выраженные лидерские качества. Важно отметить, что тестостерон также влияет на эмоциональное состояние и может быть связан с повышенной чувствительностью к стрессу и агрессии.

Эстроген: Этот гормон, который в основном присутствует в женском организме, ассоциируется с более мягкими, чувственными и эмоциональными чертами личности. Высокий уровень эстрогена может способствовать развитию эмпатии, заботы и социального взаимодействия. Женщины с более высокими уровнями эстрогена часто проявляют большую чувствительность к эмоциональным состояниям других людей и могут быть более склонны к сотрудничеству и поддержанию гармонии в отношениях.

Таким образом, гормоны действительно могут влиять на проявления личности, создавая определенные паттерны поведения и эмоциональной реакции. Кроме того, гормональные изменения могут происходить на протяжении жизни, и уровень тестостерона и эстрогена может варьироваться в зависимости от возраста, состояния здоровья, стресса и других факторов, что также влияет на динамику личностных черт и поведение.

Когда человек рождается, он приносит с собой уникальный набор генетических, нервных и гормональных характеристик, которые формируют его индивидуальность. Этот уникальный набор факторов, содержащихся в его подсознании, определяет, как он будет воспринимать мир, реагировать на различные ситуации и взаимодействовать с окружающими на уровне врожденных характеристик.

Генетика: каждый человек наследует комбинацию генов от своих родителей, что создает уникальную генетическую карту. Эти гены влияют не только на физические характеристики, такие как цвет глаз или рост, но и на предрасположенности к определённым заболеваниям, чертам характера и даже стилю поведения.

Нервная система: структура и функционирование нервной системы также уникальны для каждого человека. Разные типы нервной системы могут влиять на то, как человек обрабатывает информацию, реагирует на стресс и взаимодействует с окружающими. Например, некоторые люди могут быть более чувствительными к эмоциональным переживаниям, в то время как другие могут проявлять большую устойчивость к стрессу.

Гормональная система: как уже упоминалось, гормоны играют важную роль в формировании поведения и эмоционального состояния человека. Уровни различных гормонов могут варьироваться не только между разными людьми, но и в течение жизни одного человека, что также влияет на его индивидуальность.

Индивидуальность — это результат сложного взаимодействия этих трех факторов, которые формируются на этапе рождения и продолжают раскрываться на протяжении всей жизни, в рамках заданных биологических программ. На уровне духовных терминов можно говорить о «человеческой форме», которая представляет собой тело человека, в которой проявляется его индивидуальность. Эта форма включает в себя не только физические аспекты, но и духовные, эмоциональные и психологические компоненты, которые связанны с его телесностью и врожденными характеристиками и делают каждого человека уникальным.

Вот и родился человек, мы появились на свет, обладая индивидуальным стартовым набором качеств. Что же происходит потом? Мы уже обладаем индивидуальностью, и следующим у нас формируется Эго. На первом же году жизни, когда ребенок начинает осознавать свою отдельность от матери и окружающего мира, происходит ключевой сдвиг в его психическом развитии. Это осознание часто связано с развитием первичного самоосознания, когда ребенок начинает фиксировать взгляд, различать себя и других, а также осознавать, что он является отдельным существом. Эго, или «я», представляет собой часть психической структуры, которая отвечает за осознание себя как отдельного индивида. Оно начинает развиваться в ответ на взаимодействие с окружающим миром и на основе первых социальных контактов. Эго помогает ребенку изучать себя и свои свойства, а также ориентироваться в социальной среде, понимать свои желания и потребности, учитывать мнения и реакции других людей. Первичное самоосознание: процесс который включает в себя не только осознание своей физической отдельности, но и начало понимания своих эмоций и желаний. Ребенок начинает различать свои ощущения и чувства, а также осознавать, что у других людей могут быть свои собственные чувства и желания. Это важный шаг к развитию эмпатии и социального взаимодействия.

На уровне духовных терминов процесс формирования эго можно рассматривать как начало формирования души. Душа, как концепция, может отражать более глубокие аспекты человеческой сущности, включая индивидуальность, самосознание и связь с более высокими духовными истинами. В этом контексте психология действительно может рассматриваться как наука о душе, исследующая внутренний мир человека, его чувства, мысли и стремления. Психология изучает, как развивается эго, как оно взаимодействует с бессознательным и как под влиянием эго формируется личность в контексте социальных и культурных факторов. Психологи исследуют, как различные аспекты самоосознания влияют на поведение, эмоциональное состояние и межличностные отношения. На этапе формирования эго и самоосознания происходит важное взаимодействие между биологическими, психологическими и духовными аспектами человеческой жизни. Такое взаимодействие закладывает основу для дальнейшего развития личности, формирования социальных навыков и понимания себя и окружающего мира. При этом важно различать понятия «личность» и «идентичность». Личность может быть более изменчивой и адаптивной, в то время как идентичность — это более глубокое и устойчивое чувство «я», которое включает в себя наши ценности, убеждения и мировоззрение. Идентичность формируется на основе поиска баланса между нашими врожденными характеристиками и нашего же опыта, культурного контекста и социальных ролей.

По мере развития эго и самоосознания у человека возникает необходимость взаимодействовать с окружающим миром и другими людьми. Этот процесс приводит к формированию личности, которая может рассматриваться нами как «маска» или «личина», которую мы надеваем в различных социальных контекстах. Личность — это совокупность характеристик, черт и поведенческих паттернов, которые определяют, как мы воспринимаем себя и как нас воспринимают другие. Она представляет собой нечто большее, чем просто набор черт, она отражает то, как мы адаптируемся к окружающей среде и как устанавливаем отношения с другими людьми. Личность формируется под влиянием множества факторов, включая воспитание, социальные взаимодействия, культурные нормы и личный опыт. Личность можно рассматривать как проекцию нашего внутреннего «я» во внешний мир. Это то, как мы представляем себя другим, и как мы хотим, чтобы нас воспринимали. Мы можем проявлять разные грани своей личности в зависимости от контекста — например, на работе, в кругу друзей или в семейной обстановке. Эти «маски» помогают нам адаптироваться к различным социальным ситуациям и удовлетворять ожидания окружающих. Взаимодействие с другими людьми способствует развитию нашей личности. Мы учимся на основе обратной связи от окружающих, что помогает нам корректировать наше поведение и восприятие себя. Социальные взаимодействия могут выявить как сильные, так и слабые стороны нашей личности, а также способствовать росту и изменению. Процесс формирования личности является важным этапом в развитии человека. Он позволяет нам взаимодействовать с миром, устанавливать связи с другими людьми и адаптироваться к социальным условиям.

Описание процесса формирования индивидуальности, эго, личности и доступа к различным уровням бессознательного очень точно отражает сложность человеческой психики и её взаимодействие с культурой и духовностью. Каждый из упомянутых уровней имеет свое представительство в более высоком уровне бессознательного и имеет выраженную взаимосвязь.

Индивидуальное бессознательное: С момента появления индивидуальности у человека возникает доступ к личному бессознательному, которое накапливает личный опыт, воспоминания, чувства и переживания. Это соответствует концепции, предложенной Карлом Юнгом, который выделял индивидуальное бессознательное как хранилище уникальных для каждого человека переживаний.

Культурологическое бессознательное: как только человек осознает свою отдельность, он получает доступ к более широкому культурному бессознательному, которое включает в себя коллективные воспоминания, традиции, символы и архетипы, присущие человечеству в целом. Культурное наследие формирует общие представления о мире, ценности и нормы, которые влияют на личность и поведение. В S-теории это обозначается как культурологическое бессознательное, которое связывает индивида с его сообществом и историей.

Трансцендентное бессознательное: Третий уровень — трансцендентное или надличностное бессознательное, которое выходит за пределы индивидуального и культурного. Это уровень, на котором человек предпринимает попытки осознать нечто большее, чем его личность, включая универсальные истины, духовные аспекты и коллективные переживания и опыт. Он может быть связан с концепциями, которые описывают Бога или различные духовные традиции.

Иногда для простоты мы используем понятия: неизвестное, непознанное и непознаваемое. Эти категории помогают нам понять, что:

Неизвестное — это то, что мы когда-то знали, но забыли, что может быть связано с нашим опытом и обстоятельствами жизни.

Непознанное — это то, что мы еще не знаем, но в состоянии познать, что открывает возможности для обучения и может быть связано с утраченной мудростью предшествующих поколений.

Непознаваемое — это то, что превышает пределы нашего понимания, что может быть связано с концепциями божественного, бесконечного или трансцендентного.

Таким образом, процесс формирования человека и его психики представляет собой сложный и многоуровневый феномен, который включает в себя не только личный опыт, но и культурные, социальные и духовные аспекты, а также доступ к различным уровням бессознательного. Понимание этих уровней может помочь нам глубже осознать себя, свои связи с другими и с более широким контекстом человеческого существования, а также способствует личностному и духовному развитию.

Духовные концепции бессознательного

Давайте обсудим интересную тему о трехчастном делении бессознательного, которое встречается как в работах психологов, так и в различных культурных, религиозных и философских традициях. Так ли уж случайно Фрейд разделил бессознательное на три части: предсознательное, сознательное и бессознательное. Это деление можно рассматривать как универсальную структуру, отражающую преемственность человеческого опыта и восприятия мира.

Сравним строение бессознательного с шаманской космогонией. В шаманских и языческих традициях трехчастное деление мира на нижний, срединный и верхний отражает структурное понимание реальности и взаимодействия различных уровней существования. Давайте подробнее рассмотрим трехчастное деление и его символику:

Нижний мир (мир духов, навь): Этот уровень погружает нас в таинственные глубины бессознательного, где обитают духи предков и сущности природы, а также невидимые силы, пронизывающие нашу реальность. Нижний мир становится символом инстинктов и подсознательных желаний, хранящих в себе коллективное бессознательное — богатство опыта и знаний, накопленных всеми поколениями. В шаманских практиках этот уровень служит источником исцеления, позволяет работать с травмами и открывает двери к мудрости, скрытой в недрах нашего внутреннего мира, к первозданной силе и энергии реального мира. Это место обитания тотемов и изначальных духов.

Срединный мир (мир людей, явь): Этот уровень отражает наш повседневный опыт, сознание и социальное взаимодействие. Здесь, в мире, где мы живем, работаем и общаемся, формируется ткань нашей жизни. Срединный мир включает в себя личные переживания, эмоции и отношения, а также культурные и социальные нормы, которые определяют наше поведение и идентичность. В этом пространстве происходит динамичное взаимодействие с окружающими, и именно здесь мы строим свою личность, опираясь на накопленный опыт и восприятие, контактируя с силами природы и другими людьми.

Верхний мир (мир богов, правь): Этот уровень открывает перед нами высшие духовные аспекты, божественные сущности и трансцендентные истины. Он представляет собой пространство, где обитают боги, архетипы и высшие силы, которые вдохновляют и направляют нас. Верхний мир символизирует стремление к духовному развитию, поиску смысла жизни и осознанию своего места во Вселенной. В шаманских практиках этот уровень становится источником вдохновения и руководства, позволяя установить связь с высшими силами, которые могут помочь нам в решении жизненных задач.

Эти три уровня не существуют в изоляции; они постоянно взаимодействуют друг с другом, формируя гармонию и баланс в жизни человека. В шаманизме Нижний мир, представляющий, в нашем понимании, подсознательные аспекты, не может напрямую взаимодействовать с Верхним миром, представляющим надсознательные аспекты бессознательного, также верно и обратное. В результате чего эти миры активно влияют на наше восприятие и поведение через проявления в Срединном мире, где мы живем и взаимодействуем с окружающими. Таким образом, бессознательные желания и инстинкты, скрытые в глубинах нижнего мира, могут проявляться в нашем сознательном опыте, формируя наши реакции и эмоциональные состояния. В то же время верхний мир, символизирующий высшие духовные аспекты, вдохновляет и направляет наше поведение и обуславливает выбор. Духовные истины и архетипы, обитающие в этом пространстве, помогают нам находить смысл и цель в жизни, обогащая наше существование и способствуя гармонии между всеми тремя уровнями.

Христианская традиция также имеет трехчастное деление, которое можно сопоставить с другими философскими и духовными системами. В ее концепции выделяются три ключевых состояния бытия: Рай, Мир и Ад.

Рай представляет собой высшее состояние, где обитают блаженные души, находящиеся в непосредственной близости к Богу. Это пространство символизирует идеал любви, гармонии и вечного счастья, где души наслаждаются вечной жизнью и исполнены света и радости.

Мир, в свою очередь, можно рассматривать как промежуточное состояние, где люди живут, сталкиваются с испытаниями и принимают решения, определяющие их дальнейшую судьбу. Это место, где осуществляется свободная воля, и каждый человек имеет возможность выбирать между добром и злом, формируя свою личность и духовный путь.

Ад представляет собой состояние отделенности от Бога, где души испытывают страдания и лишения. Это пространство символизирует последствия выбора, сделанного в мире, и служит напоминанием о важности моральных решений и духовного роста. Трехчастная структура христианской концепции отражает динамичное взаимодействие между высшими духовными идеалами, человеческим опытом и последствиями наших действий.

Но мы знаем, что идея рая и ада более поздняя концепция, хоть она и оказала влияние на психологию времен Фрейда, создав враждебный и разрушительный образ Ид. Все же интереснее и точнее нам представляется изначальное понимание трёхчастной системы в христианстве и других религиях такое, как триединство.

Концепция триединства занимает важное место как в философии, так и в религии, особенно в христианской традиции. Здесь она проявляется в образах Бога Отца, Бога Сына и Святого Духа, которые вместе составляют единую божественную сущность. Это триединство не только отражает глубину религиозных учений, но и позволяет нам увидеть параллели с психологическими структурами, которые помогают понять человеческую природу.

Бог Отец символизирует трансцендентное, а также порядок, правила и культурные нормы, которые регулируют общественную жизнь и формируют моральные устои, он вдохновляет, направляет и ведет человека к высшим истинам. В контексте психологии его можно сопоставить с концепцией Сверх-Я, представляющей внутренние ценности и установки, которые влияют на поведение человека.

Бог Сын, в свою очередь, олицетворяет человеческое существование и индивидуальность. Он представляет собой ту часть божественного, которая воплотилась в человеческом опыте, отражая стремления, желания и внутренние конфликты каждого человека. В психологическом контексте этот аспект можно связать с «Я», которое активно взаимодействует с внешним миром, принимая решения и формируя свою идентичность на основе личного опыта.

Святой Дух, как третья составляющая триединства, символизирует непознаваемый исток. Он представляет собой ту божественную силу, которая является изначальной, вне (или точнее до) времени и пространства. В психологическом понимании этот аспект можно сопоставить с «Оно», которое включает в себя бессознательные процессы и глубинные инстинкты, выходящие к нам из-за пределов бытия в пространство индивидуального опыта.

Мы можем рассматривать триединство в христианской традиции как мощную метафору для понимания человеческой психики и её взаимодействия с более высокими духовными истинами. Единство трех аспектов — порядка и духовности, человека и его воли, истока и силы изначального хаоса — помогает нам глубже осознать сложность нашего существования и стремление к гармонии.

Такой же точки зрения придерживаются и более молодые религии. Например, в буддизме можно выделить трехчастную систему, которая включает в себя различные аспекты понимания духовной практики и философии. Эта система может быть представлена через три ключевых элемента: Будда как Бог, Будда как учитель и Изначальный Дух. Каждый из этих аспектов играет важную роль в осмыслении буддийского пути и взаимодействии с миром.

Будда как Бог символизирует идеал просветления и высшей реальности. Будда воспринимается как божественное существо, олицетворяющее мудрость, сострадание и совершенное понимание. Это состояние просветления, к которому стремятся все живые существа, представляет собой высшую цель буддийской практики. Будда как Бог вдохновляет практикующих, показывая, что достижение просветления возможно для каждого, кто следует пути самосознания и внутреннего роста.

Будда как учитель представляет собой практическую сторону буддийского учения. Он является тем, кто делится своим опытом и знаниями, направляя других на путь освобождения от страданий. Будда как учитель передает учения, такие как Четыре благородные истины и Восьмеричный путь, которые помогают людям осознать природу страдания и найти путь к внутреннему миру и гармонии. Этот аспект подчеркивает важность личного опыта, самопознания и практики в достижении просветления.

Изначальный Дух в буддизме можно рассматривать как универсальную истину или абсолютное состояние бытия, которое связывает воедино всех живых существ. Это концепция, выходящая за пределы индивидуального опыта и понимания, символизирует единство всего сущего. Изначальный Дух напоминает о том, что все мы связаны на глубоком уровне и что просветление включает в себя осознание этой связи. Он подчеркивает важность не только личной практики, но и понимания своего места в мире.

Эта трехчастная буддийская структура подчеркивает важность в жизни человека, как идеала просветления, так и практического учения, а также осознания единства всех существ. Взаимодействие этих трех элементов способствует возникновению гармонии и целостности в буддийской практике, открывая путь к истинному пониманию и внутреннему миру.

Трехчастные модели пронизывают множество культурных, философских и психологических систем, словно невидимая нить, связывающая различные аспекты человеческого восприятия. Эти структуры, подобные трёхмерным мозаикам, отражают глубинные архетипы, заложенные в нашей психике, и служат универсальным языком, который помогает нам осознать сложность нашего существования. Каждая из этих моделей, будь то в религии или философии, является ключом к пониманию того, как мы воспринимаем мир и свою роль в нём.

В контексте религиозных учений трехчастные структуры обрисовывают путь к высшим истинам, показывая, как различные уровни бытия взаимодействуют друг с другом. Эти модели, будь то концепция Рая, Мира и Ада в христианстве или нижнего, срединного и верхнего мира в шаманских традициях, помогают нам осознать, что наше существование не ограничивается только материальным миром. Они открывают перед нами горизонты, где каждое состояние бытия имеет свою уникальную ценность и значение.

Философские системы также используют трехчастные модели для организации сложных идей и понятий. Эти структуры, подобно архитектурным опорам, поддерживают здание нашего понимания, позволяя нам исследовать такие темы, как бытие, сознание и нравственность. Они помогают нам увидеть взаимосвязь между различными аспектами жизни и осознать, что мы являемся частью большего целого, где каждое действие имеет свои последствия.

Психология, в свою очередь, использует трехчастные модели для описания структуры человеческой психики. Эти модели, подобно картам, ведут нас через лабиринты нашего внутреннего мира, помогая организовать наши переживания и эмоции. Они предоставляют нам инструменты для самопознания и понимания своих внутренних конфликтов, открывая двери к исцелению и личностному росту.

Таким образом, трехчастные модели служат не только средством организации наших внутренних переживаний, но и мостом, соединяющим нас с более широкими культурными и духовными традициями. Они формируют наше понимание себя и окружающего мира, позволяя нам глубже осознать свое место в этом бесконечном танце жизни. Эти структуры естественны для нас и напоминают нам о том, что мы не одни, а часть великой мозаики, где каждая деталь имеет свое значение и ценность.

Теоретическое основание для типологий в S-теории

Понимание того, что часть бессознательного, доступная для осознания, состоит из таких элементов, как Индивидуальность, Эго и Личность, открывает новые горизонты в исследовании человеческой идентичности. Каждая из этих составляющих играет важную роль в формировании нашего «я» и оказывает значительное влияние на наше поведение, переживание, мышление, восприятие и взаимодействие с окружающим миром. В S-теории это служит основой для создания соответствующих им типологий, которые выделяют ключевые свойства, присущие каждой из этих частей. Каждая из них обладает уникальными характеристиками, которые влияют на формирование типов идентичности и определяют, как человек воспринимает и проявляет себя.

Индивидуальность — это уникальный калейдоскоп врожденных черт, талантов и внутренних стремлений, которые делают каждого человека неповторимым, делают нас теми, кто мы есть. Это глубинный аспект нашей сущности, в котором преобладают наши инстинктивные программы, и именно он определяет, как мы воспринимаем себя и как мы стремимся реализовать свой потенциал. В многообразии индивидуальности выделяются несколько ключевых свойств, которые помогают глубже понять, как мы взаимодействуем с миром вокруг нас. Первое из таких свойств — интроверсия-экстраверсия. Этот спектр описывает, как человек относится к окружающей среде: экстраверты, жаждущие общения и внешних стимулов, стремятся к активным взаимодействиям, в то время как интроверты находят утешение в уединении и внутреннем размышлении. Следующим важным аспектом является концепция Анима-Анимус, предложенная Карлом Юнгом. Она раскрывает внутренние архетипы, олицетворяющие женские и мужские стороны нашей психики. Анима представляет собой женскую сущность в мужчине, тогда как Анимус — мужскую в женщине. Эти архетипы играют значительную роль в том, как мы воспринимаем и взаимодействуем с представителями противоположного пола. Не менее важным является и темперамент — врожденные предрасположенности, которые формируют нашу эмоциональную реакцию и стиль поведения. Темперамент может быть флегматическим, холерическим, сангвиническим или меланхолическим, и именно он определяет, как мы воспринимаем мир и как реагируем на его вызовы. Таким образом, индивидуальность представляет собой сложное переплетение различных характеристик, каждая из которых вносит свой вклад в формирование уникального облика человека и его взаимодействие с окружающей действительностью.

Эго, в свою очередь, функционирует как посредник между нашей внутренней реальностью и внешним миром. Оно отвечает за нашу самосознательность, помогает нам принимать решения и устанавливать границы. Эго формирует наше восприятие себя в контексте социальных норм и собственных ожиданий, что может как способствовать, так и препятствовать нашей самореализации. Оно может быть источником уверенности, но также и источником внутреннего конфликта, если его потребности и желания не совпадают с нашими истинными стремлениями. Эго, выступая в роли посредника между внутренним и внешним мирами, обладает рядом ключевых свойств, которые можно выделить в отдельную типологию. Прежде всего, это доминирующие процессы психики, такие как торможение и возбуждение, влечение и отвращение, стремление и избегание. Эти процессы играют важную роль в том, чтобы Эго могло управлять внутренними конфликтами и эффективно адаптироваться к окружающей среде. Следующим важным аспектом является образ собственного Я. Эго формирует представление о себе, которое непосредственно влияет на нашу самооценку и уверенность. Это восприятие может быть как положительным, так и отрицательным, что, в свою очередь, отражается на нашем поведении и взаимодействии с окружающими. Кроме того, Эго обусловлено базовым инструментом «Кольца восприятия», используя доминирование соответствующей системы: система контакт с реальностью, система переживаний или система познания. Эго помогает организовывать информацию и адаптироваться к изменениям в окружающей среде, что позволяет нам более эффективно взаимодействовать с миром. Таким образом, Эго становится ключевым элементом, который связывает наши внутренние переживания с внешними обстоятельствами, позволяя нам находить баланс между миром и своим собственным «Я».

Личность, как третий элемент, представляет собой совокупность наших привычек, черт характера и социальных ролей, которые мы принимаем в различных контекстах и обстоятельствах жизни. Она формируется под влиянием как внутренней природы, так и внешней среды, включая культурные и социальные факторы, навыки и понимания. Личность определяет, как мы взаимодействуем с другими и как воспринимаем их, а также влияет на наши отношения и социальные связи. Личность представляет собой сложный ансамбль привычек, черт характера и социальных ролей, которые формируют уникальный облик каждого человека. В рамках типологии можно выделить несколько ключевых свойств, которые помогают понять, как личность проявляется в жизни. Прежде всего, это социальные навыки, которые могут варьироваться от активной до пассивной жизненной позиции. Именно вид активности определяет наш стиль общения и взаимодействия с окружающими, что, в свою очередь, существенно влияет на качество социальных связей и отношений. Кроме того, важным аспектом являются застревания на соответствующих блоках «Кольца восприятия». Эти блоки охватывают такие элементы, как восприятие, эмоциональная и логическая оценка, принятие решений, а также желания и действия. Мы обсудим их более подробно позже. Застревания в этих областях могут препятствовать нормальному функционированию личности, мешая ее развитию и самовыражению. Также стоит упомянуть концепцию нарушенного естественного права личности по Лоуэну, которая описывает, как внешние обстоятельства могут оказывать влияние на личностное развитие. Подобные нарушения способны порождать внутренние конфликты и вызывать проблемы с самооценкой, затрудняя путь к гармонии. Наконец, идея фиксации развития по Фрейду раскрывает, как жизненные этапы и переживания могут фиксироваться в психике, оставляя след на дальнейшем развитии личности и ее поведении. Эти аспекты подчеркивают, что личность — не статичная структура, а динамичный процесс, формируемый как внутренними, так и внешними факторами, что делает ее предметом постоянного изучения и самопознания.

Каждая из частей — Индивидуальность, Эго и Личность — имеет свои уникальные закономерности и черты, которые, коррелируя между собой, могут создавать различные типы идентичности. Выделение ключевых свойств присущих им, не только углубляет наше понимание человеческой природы, но и предоставляет основу для создания практических инструментов, которые могут помочь людям лучше понять себя и свои внутренние механизмы, а также развивать гармоничные отношения с окружающим миром. На основе этих ключевых свойств можно создать три типологии и проследить связь между ними, что может помочь в классифицировании людей по их внутренним механизмам и способам взаимодействия с миром. Исследование этих взаимосвязей позволяет лучше понять, как формируется человеческая идентичность и как различные аспекты бессознательного влияют на наше поведение и самовосприятие. Эти типологии могут служить полезным инструментом для личностного роста, самопознания и улучшения взаимодействия с окружающими.

«Кольцо восприятия» — единый объяснительный принцип S-теории

«Кольцо восприятия» точнее было бы назвать Кольцом внимания, так как внимание играет ключевую роль в процессе восприятия. Исторически сложившееся название связано с первым блоком в кольце, но оно может вводить в заблуждение, если не учитывать, что внимание является основным механизмом, который управляет тем, какие аспекты внешней и внутренней реальности мы воспринимаем в данный момент. «Кольцо восприятия» включает в себя динамическое взаимодействие между различными системами восприятия, где внимание фокусируется на определенных стимуляциях, позволяя нам выделять важные для нас аспекты реальности. Это внимание может перемещаться между внешними сигналами (например, окружающей средой или взаимодействиями с другими людьми) и внутренними переживаниями (мыслями, чувствами, мечтами). «Кольцо восприятия» отражает не только то, как мы воспринимаем мир вокруг нас, но и то, как мы управляем своим внутренним состоянием и как влияем на внешнюю реальность своими реакциями. Оно представляет собой цикл, в котором внимание может переключаться между внешними и внутренними объектами, создавая непрерывный поток опыта и осознания.

«Кольцо восприятия» представляет собой одну из ключевых теоретических моделей психических и психологических процессов человека в S-теории. Эта модель служит основой для множества логических построений, которые помогают объяснять природу человека, его характер, личность, поведение, отношения и убеждения. «Кольцо восприятия» акцентирует внимание на том, как индивидуальные восприятия и интерпретации мира формируют личные и социальные аспекты жизни. Данная модель позволяет анализировать закономерности взаимодействия не только на уровне отдельных людей, но и в группах, организациях и даже на уровне стран и религий. Она помогает понять, как различные политические и мировоззренческие установки влияют на восприятие и поведение людей, формируя их убеждения и действия в контексте социальных взаимодействий. «Кольцо восприятия» подчеркивает динамичную природу человеческой психики и важность контекста в формировании личности и поведения. Оно показывает, что восприятие мира — это не просто пассивный процесс, а активное взаимодействие между внутренним миром человека и окружающей реальностью, что в итоге влияет на его действия и отношения с другими.

Согласно модели «Кольца восприятия», все процессы жизнедеятельности человека стремятся создать подобие себе, что подразумевает, что каждый человек интерпретирует мир через призму своего опыта, убеждений и ценностей. Такое восприятие формирует уникальную картину мира, которая существенно влияет на то, как человек взаимодействует с окружающей средой и другими людьми. Каждый индивидуум воспринимает события и явления, основываясь на своих личных переживаниях и культурном контексте, что приводит к различным интерпретациям одних и тех же ситуаций. Например, два человека могут по-разному реагировать на одно и то же событие в зависимости от их жизненного опыта, системы ценностей и эмоционального состояния. Это подчеркивает, что восприятие не является универсальным, а всегда индивидуализировано.

Такое понимание восприятия также позволяет объяснить, почему люди могут иметь разные мнения и подходы к решению проблем. Взаимодействие с окружающим миром и другими людьми происходит не по принципу «сферический конь в вакууме», оно всегда окрашивается личными убеждениями и эмоциональными реакциями. Это создает богатство и разнообразие человеческого опыта, но также может приводить к конфликтам и недопониманию, когда разные восприятия сталкиваются.

Отпечаток личности и мировоззрения человека проявляется в его действиях, решениях и отношениях. Эти аспекты формируются под влиянием как врожденных характеристик, так и жизненного опыта. Детерминированность врожденными чертами, такими как темперамент, способности и предрасположенности, создает основу для формирования индивидуальности. Взаимодействие между индивидуальностью и эго — это тот процесс, который наделяет человека уникальными чертами и особенностями уже на личностном уровне. «Кольцо восприятия» помогает выявить закономерности личности, показывая, как внутренние факторы (такие как убеждения, автоматические и эмоциональные реакции) взаимодействуют с внешними обстоятельствами. Это взаимодействие формирует уникальную личность, которая реагирует на мир и принимает решения на основе своего восприятия. «Кольцо восприятия» также помогает понять, как люди формируют свои убеждения и как эти убеждения влияют на их поведение. Оно показывает, что восприятие не является статичным, а постоянно изменяется под воздействием новых знаний, опыта и взаимодействий с окружающим миром. Например, человек с открытым мировоззрением может быть более восприимчив к новым идеям и изменениям, в то время как человек с более закрытым подходом может быть склонен к консерватизму и традиционным взглядам, но под влиянием стрессовых ситуаций они могут демонстрировать не свойственные им проявления.

Любая деятельность человека несет отпечаток его личности, проецируя и утверждая его внутренний мир во внешнем. Когда мы говорим: «В этом есть Я», мы подчеркиваем, что наши действия, творчество и достижения являются отражением нашего внутреннего состояния, убеждений и ценностей. Такое стремление воплотить свою внутреннюю реальность на внешнем уровне является важной частью человеческой природы. Человек стремится перенести свои мысли, чувства и идеи в реальность бытия, что позволяет ему не только выражать себя, но и взаимодействовать с окружающим миром, творя его по своему подобию. Это взаимодействие происходит через призму индивидуальных особенностей, которые формируются в результате взаимодействия различных факторов, включая личный опыт, культурные контексты и врожденные характеристики.

«Кольцо восприятия» служит инструментом для анализа всех видов жизнедеятельности, поскольку помогает понять, как внутренние психические процессы влияют на внешние действия и поведение. Все, что мы делаем, от простых повседневных задач до сложных творческих проектов, можно рассматривать как проекцию нашего восприятия и понимания мира, что позволяет увидеть, как наши состояния формируют поведение и выбор, а также как они влияют на наши отношения с другими людьми и миром в целом.

Применение модели «Кольца восприятия» к различным видам жизнедеятельности помогает глубже понять закономерности психики и их отражение в реальности. Оно подчеркивает динамичную природу личности, которая постоянно развивается и изменяется под воздействием новых знаний, опыта и социальных взаимодействий.

Несколько слов о природе Внимания

Для лучшего понимания концепта «Кольца восприятия» и S-теории важно рассмотреть, как в нашей теории понимается термин «внимание». Внимание в психологии — это направленность и сосредоточенность сознания, которые предполагают повышение уровня сенсорной, интеллектуальной или двигательной активности индивида. Внимание можно рассматривать как психический процесс, который позволяет человеку сосредоточиться на определенных объектах, событиях или процессах, игнорируя при этом другие. По нашему мнению, это ключевой элемент в формировании восприятия и, следовательно, в создании реальности. Внимание — не просто инструмент для обработки информации; оно активно формирует нашу личность и поведение. То, на что мы направляем свое внимание, становится значимым в нашей жизни, способствуя определению нашего эмоционального состояния, мотивации и выборов в различных ситуациях. Наличие или отсутствие внимания к определенным объектам или процессам может значительно изменить наше восприятие реальности. Например, если человек сосредоточен на позитивных аспектах своей жизни, он будет воспринимать мир как более благоприятный и дружелюбный. В то же время, если его внимание сосредоточено на негативных переживаниях, это может привести к искажению восприятия и формированию пессимистичного взгляда на реальность.

Человек в S-теории — это удивительная универсальная система, способная собирать, обрабатывать и накапливать информацию, а внимание в этом процессе играет роль ключа, открывающего двери к пониманию мира. Оно словно прожектор, позволяющий нам выбирать, на какие аспекты окружающей реальности мы будем сосредоточены, а какие останутся в тени. Этот выбор формирует нашу уникальную картину мира, влияя на то, как мы интерпретируем события и взаимодействуем с ними. Каждый день мы погружаемся в поток информации, который поступает к нам через органы чувств, как река, несущая с собой разнообразные впечатления. Внимание помогает нам отфильтровывать этот бесконечный поток, выделяя то, что в данный момент кажется нам важным и значимым. Например, в шумной комнате, полной разговоров и звуков, мы способны сосредоточиться на беседе с собеседником, игнорируя все остальное, словно создавая вокруг себя пузырь понимания и уединения.

Когда информация собрана, внимание становится нашим помощником в ее обработке. Оно позволяет нам анализировать и сопоставлять новые данные с уже имеющимся опытом, формируя выводы, которые становятся частью нашего внутреннего мира. Этот процесс включает как осознанные размышления, так и бессознательные механизмы, что позволяет нам глубже погружаться в изучаемые темы и задачи, обогащая наше понимание.

Накопленная информация, обработанная с помощью внимания, становится частью нашего опыта, знаний и мировоззрения. Она формирует наши убеждения, ценности и поведение, создавая тот уникальный коктейль, который определяет, кто мы есть и наделяет нас смыслами. Стоит отметить, что внимание также влияет на запоминание: события, на которые мы обращаем больше внимания, становятся ярче в нашей памяти, словно яркие мазки на холсте нашей жизни.

Внимание — это та тонкая нить, которая связывает наш внутренний мир с бескрайними просторами внешней реальности. Оно не просто влияет на то, что мы замечаем и воспринимаем; оно формирует наши реакции и поведение в самых разнообразных ситуациях. Как искусный художник, внимание помогает нам активно участвовать в создании нашей жизни и окружающего мира, взаимодействуя с другими психическими процессами и влияя на формирование нашей личности, убеждений и отношений.

Это удивительное свойство внимания позволяет нам направлять его как на внешний мир, так и внутрь себя, не ставя между ними жестких барьеров. Когда мы сосредотачиваемся на внешних объектах или событиях, они становятся для нас значимыми через призму наших личных опытов, убеждений и эмоций. В то же время, направляя внимание на свои мысли и чувства, мы формируем свое восприятие реальности, наполняя его глубиной и нюансами. Например, когда человек переживает сильные эмоции, его внимание может сосредоточиться на этих внутренних состояниях, придавая им особую значимость и делая их центральными в его восприятии жизни. В такие моменты внутренние переживания становятся яркими красками на полотне его сознания. Однако, если он решает обратить внимание на окружающую среду или социальные взаимодействия, то его восприятие также будет окрашено внутренними состояниями, создавая уникальную симфонию из внешних и внутренних мелодий.

Действительно, мы часто живем не той жизнью, которая на самом деле разворачивается вокруг нас, а в той истории, которую мы рассказываем себе о своей жизни. Этот внутренний нарратив, как тонкая нить, сплетается из нашего внимания и восприятия. То, на чем мы сосредоточены, и как мы интерпретируем события, в значительной степени определяет, как мы воспринимаем реальность. События, происходящие в физическом мире, и те, что рождаются в нашем воображении или во снах, могут сливаться в единое целое благодаря силе внимания, которое придает им значимость. Например, если мы погружаемся в свои страхи или желания, они могут казаться столь же реальными, как и события, происходящие наяву.

Наше восприятие не является чисто объективным; оно всегда окрашено нашими внутренними состояниями, мыслями и личными фильтрами. В этом контексте внимание становится художником, который рисует нашу картину мира и субъективную реальность. Мы обладаем властью выбирать, на что направить свое внимание, и наше решение, в свою очередь, влияет на то, как мы интерпретируем события и строим свои жизненные истории. Каждый из нас носит в себе уникальный набор убеждений, ценностей и жизненного опыта, которые формируют наше восприятие и направляют наше внимание. Каждый человек создает свою собственную историю, основанную на своем восприятии, что делает каждую жизнь уникальной и неповторимой. То, на что мы направляем свое внимание, становится более значимым и влиятельным в нашем существовании. Это явление известно как «закон внимания»: чем больше мы фокусируемся на чем-то, тем более выраженным и важным оно становится в нашем восприятии. В то же время то, что мы игнорируем или не замечаем, может терять свою значимость, но продолжает оказывать влияние на нас на бессознательном уровне, что может проявляться в виде подавленных эмоций, незавершенных дел или неосознанных убеждений, которые, как тени, тихо влияют на наше поведение и решения.

Стремление автоматизировать процессы восприятия и внимания проистекает из того, что внимание — это драгоценный ресурс, требующий значительных усилий. В мире, наполненном бесконечным потоком информации и множеством задач, мы, словно искусные скульпторы, создаем фильтры восприятия, основанные на наших личностных особенностях, опыте и ценностях. Эти фильтры становятся нашими проводниками, позволяя нам отбирать, что действительно важно, а что можно оставить в тени, тем самым упрощая процесс обработки информации. Представьте себе человека с предрасположенностью к оптимизму: он, как солнечный луч, легко замечает положительные аспекты окружающего мира, игнорируя мрачные тени негативных событий. Напротив, человек с пессимистическим взглядом может оказаться в плену своих мыслей, сосредоточив внимание на мрачных событиях и пропуская мимо ушей радости, которые жизнь предлагает ему. Эти фильтры восприятия формируются на основе предыдущего опыта, убеждений и эмоциональных реакций, что делает их уникальными для каждого из нас. Они помогают нам ориентироваться в сложном и порой запутанном мире, как компас в бурном море, но в то же время могут ограничивать наше восприятие, затмевая возможность увидеть новые горизонты. В этом танце между вниманием и восприятием мы находимся в постоянном поиске баланса, стремясь не только упростить свою жизнь, но и открыть двери к более глубокому пониманию себя и окружающего мира и смыслов всего этого.

Существует три основных вида внимания, каждый из которых открывает перед нами уникальные грани восприятия. Первое — непроизвольное внимание. Оно вспыхивает, как молния в ночном небе, под воздействием мощного раздражителя. Это внимание приходит к нам без призыва, словно магнит, притягивающий железные опилки, захватывая наши мысли и чувства. Мы не можем игнорировать его, когда, например, резкий звук или яркий свет внезапно нарушают нашу концентрацию, заставляя нас обратить на себя внимание. Иногда мы называем такой процесс «столкновение с реальностью», т. к. он заставляет нас переключиться на внешнюю реальность вне участия нашей воли и желаний.

Второе — произвольное внимание. Это внимание, рожденное из глубин нашей воли, подобно мускулу, который мы тренируем, когда решаем сосредоточиться на конкретной цели. В этом состоянии мы становимся активными участниками, направляя свои мысли и усилия на определенное дело, как стрелок, прицеливающийся в мишень. Мы осознанно выбираем, на чем остановить взгляд, что требует от нас решимости и концентрации, подобно тому, как художник выбирает цвет для своего произведения. Основной навык необходимый нам для реализации такого внимания это концентрация. Этот вид самый осознаваемый нами вариант внимания.

Третье — послепроизвольное внимание. Оно начинается с первоначального волевого усилия, но, погружаясь в процесс, наше внимание начинает течь свободно и естественно. Сначала нам нужно приложить усилия, чтобы пробудить интерес, но как только искра увлечения разгорается, воля отступает на второй план. Мы погружаемся в процесс, и внимание становится легким и непринужденным, как плавание в теплых водах, где каждое движение приносит радость и удовольствие. В этом состоянии мы находим гармонию, позволяя своим мыслям и чувствам свободно течь, как река, свободно несущаяся к морю. Мы погружаемся в транс увлеченного действия и зачастую только столкновение с реальностью способно нас остановить.

Внимание в S-теории можно рассматривать как мощный инструмент, который помогает человеку создавать смысл и значение как в своем внутреннем мире, так и во внешней реальности. Это взаимодействие между внутренним и внешним, основанное на всех трех видах внимания, формирует уникальную картину мира для каждого человека, что, в свою очередь, влияет на его поведение, решения, желания и отношения с окружающими. В этом контексте «Кольцо восприятия» помогает понять, как внимание, будучи универсальным механизмом, связывает внутренние и внешние аспекты человеческого опыта, создавая целостное восприятие реальности.

Базовые инструменты в S-теории

Базовые инструменты «Кольца восприятия» представляют собой ключевые функции, описывающие работу индивидуальности, эго и личности. Для Индивидуальности эту функцию можно назвать «система контакта с реальностью». На одном краю этого континуума располагается чистое восприятие внешнего мира, где мы открыты для наблюдений всего, что нас окружает, а на противоположном краю — моделирование, которое отражает полный контакт с нашим внутренним миром, где мы создаем свои собственные образы и интерпретации.

Для Эго аналогичной функцией будет «система переживания». Здесь на одном краю находится чистое эмоционирование, когда наши чувства и реакции направлены вовне, а на другом — глубокая погруженность в собственные внутренние состояния переживаний, когда мы исследуем свои чувства на более глубоком уровне.

Что касается личности, то ее функция описывается как «система познания». В этом континууме логическое рассуждение, основанное на анализе и выводах, противопоставляется чистому эксперименту, где мы открываем новые горизонты через практический опыт и непосредственное взаимодействие с миром, с последующим осмыслением.

система контакта с реальностью

наблюдение _________________________ моделирование

система переживания

эмоции ______________________________ состояния

система познания

логика _______________________________ эксперимент

Положение нашего внимания в конкретной области континуума формирует уникальное сочетание внешнего и внутреннего, проявляющееся в каждой конкретной ситуации. Наше внимание, словно светящийся луч, освещает те аспекты реальности, которые мы выбираем замечать и воспринимать. Когда мы сосредоточены на внешних событиях, наше восприятие становится более открытым для окружающего мира, и мы воспринимаем его в той мере, насколько наши фильтры восприятия позволяют нам делать это не сильно погружаясь в разнообразие внутренних ощущений и впечатлений. В то же время, если наше внимание направлено внутрь, мы углубляемся в свои мысли, чувства и переживания, создавая богатую палитру внутреннего опыта, обусловленную участием именно той реальности, в которой в данный момент мы находимся. В каждом моменте, когда мы выбираем, куда направить свое внимание, мы создаем уникальную комбинацию внешнего и внутреннего, которая формирует наше восприятие реальности, переживания, познания и влияет на наше поведение и решения. Это взаимодействие становится основой нашего опыта жизни.

Система контакта с реальностью

Основная задача индивидуальности заключается в физическом контакте, используя соответствующие телесные сенсоры. Именно поэтому мы утверждаем, что ключевым инструментом или функцией индивидуальности является связь с реальностью. Такой контакт можно разделить на два основных вида: взаимодействие с внешней реальностью и погружение во внутреннюю реальность. Контакт с внешней реальностью — это наше непосредственное взаимодействие с окружающим миром: с людьми, событиями и объектами, которые нас окружают. Ключевым процессом здесь является наблюдение. Наблюдение — активный процесс, через который мы собираем информацию о внешней реальности. Он включает в себя не только физическое восприятие объектов и событий, но и интерпретацию и осмысление того, что мы видим, слышим, ощущаем и испытываем. Когда мы наблюдаем, мы используем наши органы чувств — зрение, слух, осязание, обоняние и вкус — чтобы собрать данные о мире вокруг нас. Наблюдение это прямое восприятие, — не просто пассивное созерцание, а активный процесс, который формирует наше понимание реальности., обогащающее наш опыт фактами и формирующее наше понимание реальной жизни.

В то же время внутренняя реальность представляет собой мир наших представлений, мечтаний и стремлений. Это пространство, где мы моделируем иную реальность, создавая фантазии и образы, которые отражают наши планы и надежды. Внутренняя реальность становится нашим личным космосом, в котором мы можем исследовать, мечтать и творить. Она формируется из нашего опыта, воспоминаний, эмоций и мыслей, задействуя всю мощь нашего бессознательного. Она может быть как источником вдохновения и креативности, так и местом, где мы сталкиваемся с внутренними конфликтами и страхами. В этом пространстве мы можем визуализировать наши цели, представлять себе различные сценарии и находить способы решения проблем, которые могут быть недоступны во внешнем мире. Когда мы мечтаем или фантазируем, мы создаем альтернативные версии реальности, которые могут служить нам ориентиром или мотивацией. Эти образы могут быть связаны с нашими амбициями, идеалами или даже с тем, чего мы боимся. Внутренняя реальность позволяет нам экспериментировать с различными возможностями, не подвергаясь физическим ограничениям внешнего мира. Мы можем обращаться к своим мечтам и фантазиям, чтобы найти силы и вдохновение для преодоления трудностей — формируя образ желаемого результата.

Положение нашего внимания на этой шкале может варьироваться от чистого восприятия, где факты предстают перед нами без искажений фильтров, до чистого моделирования, где ничто не сдерживает нашу фантазию, и именно нам решать, что считать фактом и какой должна быть реальность. В этом континууме наше внимание может заниматься и промежуточные позиции, смешивая восприятие и моделирование в различных пропорциях. В одних моментах мы можем быть погружены в реальность с уже заготовленными фильтрами, воспринимая мир через призму своих ожиданий, а в другие — не позволять себе свободно фантазировать, сдерживая образы и мечты, которые создают нереалистичные сценарии. Это динамическое взаимодействие между восприятием и моделированием позволяет нам гибко адаптироваться к окружающей действительности, обогащая наш опыт и углубляя понимание как внешнего мира, так и нашего внутреннего космоса. Наше внимание становится инструментом, с помощью которого мы можем исследовать границы реальности и воображения, находя баланс между фактом и фантазией.

Система переживания

Эго, прежде всего, представляет собой оценочную систему, задача которой заключается в нахождении приемлемого для образа «Я» решения в любой ситуации. Оно функционирует как своего рода фильтр, через который проходит вся информация, поступающая из внешнего мира и изнутри нас самих. Главный вопрос, который ставит перед собой Эго, звучит так: «А как мне от этого? Мне хорошо или плохо?» Этот вопрос становится основополагающим в процессе оценки событий.

Эго опирается на чувства, потому что именно они служат индикаторами нашего внутреннего состояния и реакции на окружающую действительность. Когда мы сталкиваемся с новой ситуацией, Эго анализирует, как конкретное событие или опыт соотносится с нашим представлением о себе, с нашими желаниями, страхами и потребностями. Если ситуация вызывает положительные эмоции, такие как радость или удовлетворение, Эго воспринимает это как благоприятное событие, способствующее укреплению образа «Я». В противном случае, если эмоции негативные — страх, тревога или гнев — Эго будет воспринимать ситуацию как угрожающую или неблагоприятную. Оно анализирует, как наши действия и реакции могут повлиять на наше эмоциональное состояние и, следовательно, на наш образ «Я». Эго создает уникальную функцию, позволяя нам находить баланс между внутренними переживаниями и внешними проявлениями, что, в свою очередь, формирует нашу идентичность и способ взаимодействия с миром. В этом контексте Эго служит связующим звеном между нашими желаниями и реальностью, помогая нам ориентироваться в сложном лабиринте человеческих переживаний.

На одном краю «системы переживания» внимание сосредоточено на выражении эмоций как внешних проявлений наших чувств, когда наши переживания становятся видимыми для окружающих, а на другом — на чувственном состоянии, представляющем собой глубоко внутреннее переживание. В первом случае эмоции вырываются наружу, демонстрируя наше состояние окружающим, в то время как во втором — мы погружаемся в собственные ощущения, исследуя их на более глубоком уровне.

Это могут быть как чистые проявления этих крайностей, так и их смешение в различных пропорциях, создавая своеобразный коктейль из наших переживаний. В одних случаях эмоции могут проявляться ярко и выразительно, словно фейерверк, наполняя пространство вокруг нас энергией и жизнью. В других — они могут быть глубоко интимными и личными, как тихий шепот, который мы слышим только внутри себя. Коктейль наших переживаний формируется в зависимости от ситуации и нашего внутреннего состояния, сочетая в себе как внешние проявления, так и внутренние ощущения. Это взаимодействие между внешним выражением и внутренним переживанием создает богатую палитру эмоционального опыта, позволяя Эго находить баланс между тем, как мы представляем себя миру и как мы воспринимаем себя изнутри. В таком контексте Эго становится не только защитником нашего образа «Я», но и проводником, который помогает нам осознать и понять свои чувства, направляя наше внимание на важные аспекты нашего существования.

Система познания

Система познания — это базовый инструмент Личности, который играет ключевую роль в нашей способности адаптироваться и взаимодействовать с окружающим миром. Для успешного существования в этом сложном и многогранном пространстве нам необходимо понимать его устройство, уметь разбираться в ситуациях, а также знать, какой навык и когда применить. К тому же человек всегда стремится находить смысл в происходящем, наполняя свое бытие не только продуктивностью, но и глубиной осознания. Личность предлагает нам свои услуги, ведь в этой системе царит опыт и его интерпретация.

На одном краю континуума находится формальная логика, обладающая строгими критериями и правилами, которые помогают нам анализировать информацию и делать выводы. Логика ведет нас к пониманию через рассуждения, позволяя нам строить теории и концепции, которые объясняют, как устроен мир. Этот процесс приводит к накоплению знаний, которые мы можем использовать в будущем. На противоположном краю располагается чистое действие — эксперимент. Эксперимент является источником непосредственного опыта, который мы получаем через практическое взаимодействие с миром. Он позволяет нам исследовать, пробовать новое и учиться на своих ошибках. Осмыслив полученный опыт, мы также приобретаем познание, которое не всегда может быть выражено в формальных терминах, но тем не менее обогащает наше понимание себя и окружающего мира.

В проявлении этой функции мы также наблюдаем возможность смешения подходов, от чисто теоретического до сугубо практического. Иногда наше познание может начинаться с теоретических основ, которые затем проверяются и дополняются практическим опытом. В других случаях мы можем начать с эксперимента, который затем приводит нас к формулированию теорий и логических выводов. Это взаимодействие между теорией и практикой создает динамичную систему познания, в которой каждый аспект дополняет и обогащает другой и определяется глубиной интерпретации. Система познания становится инструментом, который помогает нам не только адаптироваться к окружающему миру, но и находить в нем смысл, развивая нашу личность и углубляя понимание себя и своей роли в этом мире.

Взаимодействие систем

Все три системы — контакт с реальностью, переживание и познание — взаимосвязаны и взаимодействуют друг с другом по принципу сообщающихся сосудов, что означает изменение внимания в одной из систем неизбежно приводит к изменению в других. Например, если наше внимание смещается от крайней точки восприятия в системе контакта с реальностью к более внутреннему состоянию, это немедленно отразится на нашем Эго и системе переживания. Мы можем начать по-другому ощущать и интерпретировать свои чувства, что, в свою очередь, повлияет на наши проявления себя. Аналогично, если внимание сосредоточено на логическом анализе в системе познания, это может привести к изменению в нашем эмоциональном состоянии. Например, глубокое размышление о какой-то ситуации может вызвать стресс или тревогу, что повлияет на наше эмоциональное восприятие и, следовательно, на то, как мы взаимодействуем с реальностью.

Не имеет значения, какая из систем стала инициатором смещения внимания; оставшиеся системы все равно среагируют. Такое взаимодействие создает динамическую и взаимозависимую структуру, в которой каждое изменение в одной системе инициирует цепную реакцию в других. Таким образом, наше восприятие, эмоциональное состояние и познавательные процессы постоянно влияют друг на друга, формируя целостный опыт существования, что подчеркивает важность осознания того, как мы управляем своим вниманием и как это влияет на наше общее состояние и понимание мира, а также дает нам в руки объяснение многих закономерностей.

Реальность нашего бытия

Что такое внешняя реальность? Внешняя реальность — это окружающий мир, в котором мы живём, с чёткими границами, которые можно ощутить физически. Эти границы могут проявляться по-разному: от материальных объектов, таких как здания и деревья, до социальных структур и культурных норм, определяющих наши отношения с другими людьми. Мы все отличаемся друг от друга, и наше разнообразие является неотъемлемой частью внешней реальности. Каждый из нас воспринимает её по-своему, но в то же время мы все находимся в одном и том же физическом пространстве, что создаёт общую основу для взаимодействия. Внешняя реальность, не просто совокупность объектов и событий, это динамичная система, в которой мы постоянно взаимодействуем друг с другом и с окружающим миром.

Из внешней реальности к нам поступают различные сигналы и информация. Например, когда вы читаете этот текст, вы получаете информацию из внешнего мира. Этот процесс можно представить как информационный поток, направленный к вам из реальности. Он включает в себя не только слова, которые вы видите, но и контекст, в котором они были созданы, а также ваши собственные мысли и чувства, возникающие в ответ на эту информацию. Внешняя реальность также включает в себя события, происходящие вокруг нас, взаимодействия с другими людьми и физические ощущения, такие как тепло солнца или холодный ветер. Все эти элементы формируют наш опыт и понимание мира.

Внешняя реальность не является статичной; она постоянно изменяется и развивается, что делает ее динамичной и многоаспектной. Такое изменение происходит на различных уровнях — от физических изменений в окружающей среде до социальных и культурных трансформаций. Наше восприятие этой реальности также может меняться в зависимости от нашего опыта, настроения и состояния. Например, одно и то же событие может восприниматься по-разному в зависимости от того, в каком эмоциональном состоянии мы находимся в данный момент. Если мы счастливы и уверены в себе, мы можем видеть мир как более позитивное и благоприятное место. В то же время, находясь в состоянии стресса или тревоги, мы можем воспринимать те же самые обстоятельства как угрожающие или негативные.

Эта изменчивость восприятия делает внешнюю реальность неотъемлемой частью нашего существования. Она влияет на наше поведение, эмоции и мышление. Например, наше взаимодействие с другими людьми, реакция на события и выборы, которые мы делаем, во многом определяются тем, как мы воспринимаем окружающий мир. Мы все взаимодействуем с внешней реальностью просто на основании того, что представляет собой процесс жизни. Это взаимодействие является основой нашего опыта и позволяет нам адаптироваться к изменениям, учиться и расти. Мы учимся на своих ошибках, на успехах и неудачах, занимая свое место в мире.

Внешняя реальность становится не только фоном для нашего существования, но и активным участником в формировании нашего личного опыта и поставщиком результатов наших действий. Она предлагает нам возможности для исследования, взаимодействия и самовыражения, и именно через это взаимодействие мы находим смысл и направление в нашей жизни. Именно с этой реальностью и взаимодействует наша психическая структура, описываемая в S-теории концепцией «Кольца восприятия».

Блок Восприятия

Мы живём в реальном мире и постоянно с ним взаимодействуем. Из окружающей среды к нам приходят разнообразные сигналы, которые стремятся проникнуть в наше восприятие. И нам необходимо как-то реагировать на эти сигналы. В данном контексте мы обращаемся к первому блоку «Кольца восприятия» — к самому процессу восприятия. Что происходит в первом блоке? Мы используем инструмент контакт с реальностью, в частности его край, связанный с внешней реальностью — наблюдение. Мы подключаем наши чувства: зрение, слух, обоняние, осязание и вкус. Это позволяет нам взаимодействовать с реальностью, из которой мы получаем информацию. Например, когда мы видим, слышим или ощущаем что-то, мы начинаем воспринимать сигналы, которые могут быть значимыми для нашего понимания окружающего мира или нашего выживания.

И что же мы делаем с полученной информацией? У нас есть два основных пути реакции в каждом блоке «Кольца восприятия». Первый путь — это принятие информации. Мы можем осознанно воспринимать сигналы, анализировать их и интегрировать в наше понимание мира. Это позволяет нам адаптироваться, учиться и реагировать на изменения в окружающей среде.

Второй путь — игнорирование информации. Мы можем выбрать не обращать внимание на определенные сигналы, которые не кажутся нам важными или значимыми в данный момент. Это может быть связано с тем, что мы сосредоточены на чем-то другом или считаем, что данная информация не имеет отношения к нашим текущим потребностям и интересам. Такая постановка вопроса часто приводит к столкновению с отрицаемой нами реальностью.

В процессе восприятия мы сталкиваемся с двумя основными состояниями нашего внимания: либо принимаем информацию, что открывает нам новые возможности для понимания и взаимодействия с миром, либо игнорируем её, что может быть защитным механизмом или простым выбором в зависимости от контекста. Эти два положения формируют основу нашего взаимодействия с реальностью и определяют, по какому пути дальше пойдет движение по кольцу восприятия.

В этой модели действительно присутствует двоичная система, аналогичная нулю и единице, знакомая программистам. Мы либо принимаем информацию (единица), либо игнорируем её (ноль). Мы постоянно находимся на перекрестке восприятия, где каждое событие можно либо принять, либо проигнорировать. В контексте жизни принятие информации становится ключевым фактором, определяющим позитивный опыт и конструктивный результат. Когда мы открыты новым знаниям, мы впускаем их в нашу реальность, и они начинают влиять на наше понимание мира, обогащая наш опыт.

Если мы выбираем игнорировать, дальнейшее движение по кольцу восприятия может происходить уже вне нашего активного внимания. Формально мы даже можем считать, что эта информация просто не движется дальше в нашем восприятии. Мы проигнорировали её, и, следовательно, она не имеет значения для нашего текущего опыта и не влияет на наше сиюминутное понимание реальности.

Например, если мимо вашего дома проехала скорая помощь с включенной сиреной, и вы не обратили на это внимания, то в вашем мире этой скорой как бы и не было. Вы могли быть поглощены своими мыслями, делами или просто находиться в состоянии, когда этот звук не имеет для вас значения. В то же время для водителей, уступивших дорогу, скорая помощь была важным событием, требующим их внимания и реакции. Восприятие информации зависит от контекста и состояния нашего внимания.

Если мы решаем игнорировать информацию, в некоторых достаточно частых случаях, это может привести к неожиданным последствиям. Реальность напоминает о себе, и мы буквально сталкиваемся с ситуацией, требующей нашей реакции и внимания. Такое «столкновение с реальностью» может быть внезапным и порой болезненным, когда мы вынуждены осознать, что информация, которую мы проигнорировали, на самом деле имеет значение. В такие моменты мы сталкиваемся с негативным опытом и результатом, который оставался за пределами нашего активного внимания. Мы не заметили кирпич, о который споткнулись, но теперь боль в ноге напоминает нам о его существовании. Таким образом, игнорирование информации может обернуться необходимостью справляться с последствиями, которых можно было бы избежать, что и формирует наш негативный опыт.

Каждый из нас создает свою уникальную реальность на основе того, что мы выбираем замечать или игнорировать. Таким образом, мы формируем два основных пути движения информации внутри нас: позитивный путь принятия и негативный путь отрицания, которые соответствуют фрейдистским понятиям стремления к удовольствию и избегания боли.

Позитивный путь принятия отражает наше стремление к удовольствию. Когда мы открываемся новым идеям, эмоциям и опыту, мы не только обогащаем свое восприятие, но и находим радость в обучении и развитии. Этот путь позволяет нам принимать позитивные изменения. Мы учимся наслаждаться жизнью, принимая информацию, которая способствует нашему благополучию и удовлетворению.

Негативный путь отрицания, в свою очередь, соответствует избеганию боли. Когда мы игнорируем или отвергаем важные сигналы, мы пытаемся защитить себя от неприятных эмоций и конфликтов. Этот путь может служить временным убежищем от страха и дискомфорта, но, в конечном счете, он также может ограничивать наше восприятие и возможности. Постоянное отрицание реальности ведет к накоплению стресса и внутреннему конфликту, что в итоге может причинить нам больше боли, чем если бы мы открылись новым переживаниям.

Блок Эмоциональной оценки

Когда мы восприняли информацию, пришедшую к нам из реальности, с ней нужно что-то делать. И здесь мы начинаем использовать наш второй инструмент — систему переживаний. Мы подключаем ту часть этой системы, которая ближе к внешней реальности и связана с нашими эмоциями. Напомним, что эмоции всегда адресованы кому-то. Они направлены на окружающий мир, но главный их адресат — мы сами. Эмоции могут казаться реакцией на внешние события, такие как гнев на ситуацию или радость от встречи, но их основная функция — быть зеркалом нашего внутреннего состояния. Они направлены вовне, чтобы привлечь наше внимание к тому, что происходит внутри и сообщить об этом окружающим. Например, раздражение на коллегу может быть сигналом о том, что наши личные границы были нарушены, а тревога — о невысказанных потребностях. Эмоции служат индикаторами нашего внутреннего состояния, позволяя нам задать себе важный вопрос: «Как я себя сейчас чувствую?». Задавая себе этот вопрос, мы можем расшифровать эти сигналы и превратить эмоции в инструмент самопонимания.

Процесс эмоциональной оценки воспринятой информации влияет на наше эмоциональное состояние. Когда мы сталкиваемся с новыми данными, эмоции становятся важным инструментом, который позволяет нам интерпретировать и осмысливать эти сигналы. Они могут сигнализировать о том, что что-то вызывает у нас радость, страх, тревогу или удовлетворение. В этом контексте блок, связанный с эмоциональной оценкой, становится элементом нашего внутреннего диалога. Здесь эмоции не только отражают наши реакции на внешние события, но и помогают нам глубже понять себя и свои реакции на окружающий мир. Это своего рода внутренний компас, который направляет нас в нашем взаимодействии с реальностью, помогая определить, как нам от полученной информации или сигнала.

То есть все, что происходит в реальности, мы в первую очередь, как только восприняли, тут же эмоционально оцениваем. Мы мгновенно отвечаем на вопрос: «Как мне от этого?». Например, если кто-то подошел и погладил меня по голове, как я себя при этом чувствую? Ответ зависит от обстоятельств: если «это» ласковое прикосновение, то, скорее всего, мне приятно. Но если, скажем, «это» было сделано граблями, то ощущения будут совсем иными — не очень приятными, мягко говоря.

У нас в блоке эмоциональной оценки есть только два положения внимания: хорошо и плохо. Эмоциональная оценка также имеет двоичную природу, как и все блоки «Кольца восприятия». Если, например, я иду по улице и запнусь о бордюрный камень, как я себя чувствую? Больно, плохо — это явно не из приятной категории. В таком случае, хотя могут быть разные градации силы и интенсивности переживания, по сути, я все равно нахожусь на «плохой» стороне, на пути отрицания. С другой стороны, если я сижу и наслаждаюсь вкусным блюдом, как я себя чувствую? Мне хорошо! И опять же, интенсивность этого удовольствия может варьироваться, но в конечном итоге я оказываюсь на стороне «хорошо», на пути принятия.

Основная задача эмоциональной оценки — четко определить, как мы реагируем на происходящее вокруг нас. Эмоции служат нашим внутренним компасом, позволяя нам ориентироваться в мире, принимая решения о том, как реагировать на различные события и обстоятельства.

В нашем российском обществе порой наблюдается путаница между понятиями «хорошо — плохо» и «правильно — неправильно». Когда мы говорим о «хорошем поступке», «плохом поступке», «хорошем человеке» или «плохом человеке», мы на самом деле имеем в виду моральные оценки, которые не всегда соотносятся с эмоциональной оценкой. Эмоциональная оценка — внутренний процесс, который отвечает на один единственный вопрос: «Как мне от этого?». Этот вопрос касается исключительно наших личных ощущений и восприятия, не принимая во внимание общественные нормы, моральные стандарты или этические правила.

Когда мы сталкиваемся с ситуацией, наша задача — понять, как мы себя чувствуем в ответ на происходящее. Например, если кто-то делает что-то, что вызывает у нас радость или удовлетворение, мы можем сказать, что нам «хорошо». В то же время, если ситуация вызывает у нас дискомфорт или боль, мы можем сказать, что нам «плохо». Эти ощущения абсолютно индивидуальны и не зависят от того, как общество оценивает данное действие или человека.

Когда мы совсем-совсем маленькие, мы испытываем целый спектр эмоций, но не можем выразить их словами. Например, когда кто-то спрашивает: «Почему твой маленький брат все время орет?», ответ: «Представь, каково это — быть в таком положении, когда ты не можешь ни слова сказать, ни даже голову поднять. Ты бы и не так еще орал». В такие моменты, когда малыш кричит, это не просто каприз; это его способ взаимодействия с миром. В таком раннем возрасте, когда мы еще не умеем говорить и не знаем слов, наше мышление уже активно работает. В этот период преобладает именно эмоциональная оценка. Ребенок быстро обучается выражать свои чувства — улыбаться или плакать — гораздо быстрее, чем начинает осознавать социальные нормы и роли, связанные с проявлением этих эмоций.

В первые три года жизни ребёнок общается с миром на языке эмоций. Улыбки, слёзы, мимика и жесты заменяют слова: так малыш сообщает о голоде, усталости или радости. Мышление в этом возрасте ещё не опирается на логику — мир познаётся через чувства и образы. Память фиксирует не факты, а эмоционально окрашенные образы: например, объятия мамы ассоциируются с безопасностью, а плач становится «сигнальной системой», привлекающей внимание. Даже базовое доверие к окружающим формируется через эмоциональный диалог: ласковый голос успокаивает, а игнорирование вызывает тревогу.

Мозг ребёнка впитывает информацию как губка, но обрабатывает её через призму эмоций и телесных ощущений. Тепло, мягкость, резкий звук — всё это создаёт «карту» реальности, где каждое переживание окрашено чувствами. Даже реакции тела работают на выживание: рука сама отдергивается от горячего, а улыбка включается автоматически, чтобы укрепить связь с близкими. Всё это — эволюционные механизмы, которые помогают адаптироваться, минуя сложный анализ.

Эмоциональный опыт играет ключевую роль в процессе развития. Если мама отвечает ребёнку улыбкой, малыш «запоминает» её образ как символ безопасности, что в дальнейшем станет основой для формирования привязанности и развития социальных навыков. С течением времени эмоции уступают место речи и логике. Вместо того чтобы плакать, ребёнок учится говорить «я голоден», а образы постепенно превращаются в понятия. Именно ранние чувственные переживания закладывают основы для способности к эмпатии, творчеству и даже абстрактному мышлению. Как первый крик новорождённого со временем становится осознанными словами, так и эмоции служат связующим звеном между инстинктами и сложным внутренним миром человека.

Эмоциональная оценка — это личный и субъективный процесс, который помогает нам ориентироваться в мире, в то время как моральные оценки формируются под влиянием социальных норм и культурных контекстов. Важно осознавать эту разницу, чтобы лучше понимать свои собственные реакции и не путать их с общественными ожиданиями или стандартами.

Блок Логической оценки

Логическая оценка в S-теории представляет собой третий инструмент «Кольца восприятия» систему познания, который фокусируется на логических рассуждениях, построении аргументов и понимании причинно-следственных связей. Она позволяет нам анализировать ситуацию с точки зрения логики и структурировать информацию, что помогает в более глубоком понимании происходящего.

После того как мы прошли этап эмоциональной оценки, в нашем восприятии вступает в силу блок логической оценки. Цель логической оценки заключается в вынесении вердикта о том, является ли событие правильным или ложным. Этот процесс часто включает в себя сравнение новой ситуации с уже существующими «записями» в нашем внутреннем архиве. В бессознательном хранится множество «файлов», в которых зафиксированы произошедшие события с пометками «правильно» или «ложно». Когда мы сталкиваемся с новым опытом, наш ум автоматически начинает сопоставлять его с уже известными событиями. Если обнаруживается, что новое событие схоже хотя бы на 60% с одним из имеющихся, оно получает аналогичную оценку. Один и тот же факт может быть оценен совершенно по-разному разными людьми. Это связано с тем, что у каждого из нас своя правда, сформированная на основе уникального жизненного опыта и восприятия. Критерии оценки, которые мы используем, вырабатываются в процессе воспитания и социальных взаимодействий. Первые «файлы» формируются на основе импринтов, полученных от родителей. Например, если ребенок радуется и видит, что мама тоже радуется, у него закрепляется маркер «правильно».

В первые два года жизни ребенок в основном опирается на свою эмоциональную оценку, хотя и начинает воспринимать эмоциональные реакции окружающих, создавая свои собственные «записи». С возрастом, примерно с двух до трех лет, начинается процесс социального научения. В этот период ребенок начинает ориентироваться на внешние оценки и импринтинги, что делает логическую оценку более значимой. Он учится отодвигать свою эмоциональную реакцию и в первую очередь полагается на мнения окружающих. В ситуациях, когда ребенок сталкивается с чем-то новым и не знает, правильно это или неправильно, он может замереть в ожидании внешней оценки. В такие моменты он ждет, когда кто-то даст ему сигнал — будь то похвала или осуждение, например «молодец» или «ай-я-яй». Представьте себе ребенка, который, бегая, споткнулся и упал. Он мгновенно обращает свой взгляд на взрослых, как бы спрашивая: «Что делать дальше? Плакать или встать, отряхнуться и с улыбкой снова побежать?» В зависимости от реакции окружающих он будет строить свою модель поведения и в будущем. Этот процесс происходит, когда у ребенка включается познавательный интерес и начинается расширяться его восприятие мира.

На начальных этапах развития наше мышление, как правило, образное. Мы еще не мыслим словами или логическими конструкциями, а оперируем картинками и образами с очень простой оценочной системой. В этом возрасте эмоциональная оценка преобладает, она первична и задает тон нашим реакциям. Когда мы начинаем осваивать логическую оценку, мы сталкиваемся с двумя основными понятиями: правильно и ложно. Логическая оценка, как и в программировании, оперирует бинарными категориями. В этом же блоке двоичность позволяет нам анализировать события, делать выводы и принимать решения на основе полученной и отсортированной информации.

Правильно и ложно — это понятия, которые имеют четкие границы. «Неправильно», в свою очередь, представляет собой нечто более размытое, что можно назвать отсутствующим определением. Например, можно сказать, что переходить на красный свет светофора — неправильно. Но как это соотносится с понятием лжи? Если правильно переходить на зеленый свет, то выходить на красный — это уже действие, которое можно охарактеризовать как неправильное. Логическая оценка в этом контексте оперирует законами, которые существуют в обществе. Она основывается на том, как другие решают подобные вопросы, и включает в себя правила, касающиеся поведения. «Ложно», в данном контексте, понимается как искажение или нарушение правила.

Логическая оценка, в сущности, обращается к внешним стандартам и нормам. Когда мы говорим о том, что что-то правильно или ложно, это не всегда касается нас лично. Эти определения основываются на общепринятых нормах и правилах. Мы формируем свои представления о правильном и неправильном с самого раннего детства. В ранний детский период у нас появляются «карточки» с пометками: «это правильно» и «это неправильно». Эти карточки мы получаем от родителей, воспитателей, учителей и других людей из нашего окружения, а позже — из фильмов, книг и религий.

Таким образом, наша логическая оценка представляет собой систему, в которой мы храним эти «карточки». У нас есть ящичек для правильного и ящичек для неправильного, и мы постоянно пополняем их новыми знаниями и опытом. Эта система помогает нам ориентироваться в мире, принимать решения и строить наше поведение на основе логических конструкций наших верований, основанных на социальных нормах и правилах. Логическая оценка позволяет нам не только понимать, что считается правильным или неправильным, но объяснять и обосновывать свои действия и выборы.

Когда с нами происходит какая-то ситуация, мы обращаемся к своей внутренней картотеке и начинаем искать в ней карточку, максимально соответствующую текущему событию и накладывать на нее полученный опыт. Мы смотрим и замечаем: «О, совпало! это похоже». И тогда задаем себе вопрос: «А что у нас было написано на этой карточке?» Если там значится «правильно», значит, и в данной ситуации мы можем считать происходящее правильным. Таким образом, внутри нас формируется наш внутренний закон, где мы опираемся на предшествующий опыт, чтобы принимать решения в новых обстоятельствах. Это похоже на прецедентное право, когда предыдущее решение по аналогичному делу служит основой для принятия решения в новом случае. Наши логические оценки, таким образом, строятся на базе прошедшего опыта и тех «карточек», которые мы накопили за годы. Каждая новая ситуация соотносится с уже известными нам правилами и стандартами, и мы автоматически применяем их, основываясь на том, что уже было. Эта система позволяет нам быстро ориентироваться в мире, принимая решения, опираясь на уже проверенные модели поведения. Мы можем адаптироваться к новым обстоятельствам, наша картотека постоянно обновляется, и с каждым новым опытом мы добавляем новые карточки, расширяя свои представления о том, что является правильным или неправильным в разных ситуациях. Со временем, эти механизмы логической оценки и эмоционального восприятия становятся основой для формирования более сложных представлений о мире. Мы учимся не только различать правильное и ложное, но и понимать многообразие точек зрения.

У Вернера Эрхарда есть довольно сложное и глубокое определение логического мышления: «Ум — это линейная последовательность мультисенсорных тотальных записей последовательных моментов настоящего.». Ум не просто обрабатывает абстрактные понятия, а интегрирует различные сенсорные данные, создавая целостное представление о текущем моменте. Линейная последовательность указывает на логическую структуру мышления, где каждое событие связано с предыдущим. Мультисенсорность подразумевает использование различных ощущений для формирования восприятия. Тотальные записи фиксируют не только факты, но и их эмоциональную окраску и контекст. Последовательные моменты настоящего подчеркивают, что восприятие связано с текущим моментом и формируется на основе нашего опыта. Это определение отражает динамичную природу мышления, требующую активного познания окружающего мира и постоянного обновления информации.

В нашем российском обществе, как я уже упоминал, порой наблюдается путаница между понятиями «правильно» и «ложно» с одной стороны, и «хорошо» и «плохо» с другой. Мы часто используем слова «хороший» и «плохой» вместо четких логических категорий. Это приводит к смещению акцентов, поскольку эмоциональная оценка, которая связана с нашими чувствами, начинает смешиваться с логической. Важно понимать, что логическая оценка должна оставаться свободной от наших переживаний. Чистая логика основывается на общепринятых нормах и правилах, и если что-то считается правильным, то это не зависит от того, как мы себя чувствуем в данной ситуации. И наоборот, если что-то неправильно, то наши чувства по этому поводу уже не имеют значения. И все вместе взятое никак не соотносится с моралью. Логическая оценка — это закон, следующий правилам выживания. А категории «хорошо» и «плохо» исключительно индивидуальны и сообщают мне лишь о том «как мне от этого события, как я себя чувствую» и не относятся к групповым нормам.

Внутренняя реальность или бессознательное

Внутренняя реальность, или внутренний мир, представляет собой невообразимо сложный конструкт, который включает в себя наши мысли, чувства, переживания, воспоминания и бессознательные процессы. Это пространство, где происходят все наши внутренние диалоги, где мы формируем свои представления о себе и окружающем мире. Внутренний мир — не просто набор эмоций или мыслей, а динамическая система, в которой все элементы взаимодействуют друг с другом, влияя на наше поведение и восприятие.

Внутренняя реальность формируется под воздействием нашего жизненного опыта, культурного контекста и социальных взаимодействий. Она включает в себя как осознанные, так и неосознанные аспекты, которые могут быть связаны с личными убеждениями, страхами, желаниями и стремлениями. Наш внутренний мир служит фильтром, через который мы воспринимаем внешнюю реальность, определяя, как мы реагируем на события и ситуации.

Этот внутренний мир также является источником нашей креативности и интуиции. Он может вдохновлять на новые идеи, помогать в решении проблем и служить опорой в трудные времена. Внутренняя реальность позволяет нам осмыслять наш опыт, находить смысл в происходящем и строить планы на будущее. Внутренний мир может быть и источником конфликтов и противоречий. Негативные эмоции, неразрешенные травмы и внутренние противоречия могут создавать напряжение и мешать нам. Он формирует наше восприятие, влияет на наши действия и определяет, как мы взаимодействуем с внешним миром.

Объединив три ключевых инструмента — восприятие, эмоциональную оценку и логическую оценку — мы получаем возможность глубже осознать, что происходит в окружающем мире и как это коррелирует с нашей внутренней реальностью. Эти элементы взаимодействуют друг с другом, создавая целостное представление о событиях и явлениях, которые мы наблюдаем.

Для того чтобы адекватно оценить любую входящую информацию или событие, нам достаточно опираться на три основных пункта. Во-первых, входящая информация, которая представляет собой факты и данные, поступающие из внешнего мира. Во-вторых, эмоциональная оценка отвечает на вопрос «как мне это?», позволяя нам понять, как мы чувствуем себя в ответ на происходящее. Этот аспект помогает нам установить связь между нашими переживаниями и внешними событиями.

Третьим пунктом является логическая оценка, которая определяет, правильно «это» или неправильно, основываясь на нашем предыдущем опыте. Этот процесс позволяет нам сопоставить новое событие с тем, что мы уже знаем, и сделать выводы, опираясь на накопленные знания и правила. Логическая оценка помогает нам структурировать информацию и находить причинно-следственные связи.

Таким образом, объединение этих трех аспектов — восприятия, эмоциональной и логической оценки — позволяет нам эффективно воспринимать и обрабатывать информацию, что создает основу для нашего понимания окружающего мира.

Бессознательное (наш опыт и различные уровни осознания: подсознание и надсознание) играют значительную роль в этом процессе. Эти глубинные слои нашей психики оказывают влияние на то, как мы воспринимаем информацию и как реагируем на нее. Каждый новый опыт, каждое событие, которое мы переживаем, не проходит мимо. Оно проникает в нашу психику, где начинает обрабатываться в тишине и уединении, вне зоны нашего сознательного внимания.

Когда мы принимаем информацию, мы не просто оцениваем ее эмоционально и логически, мы также сопоставляем ее с ранее приобретенным опытом и учитывает наши врожденные особенности. Этот процесс создает целостное представление о том, что происходит вокруг нас. Мы словно строим архитектуру своего понимания, используя кирпичики из прошлых переживаний, эмоций и логических выводов. Каждый новый элемент добавляет свою уникальную текстуру к нашему внутреннему миру.

Вся информация, которую мы собираем, загружается в наше бессознательное, где происходит дальнейшая обработка. Это похоже на то, как компьютер обрабатывает данные в фоновом режиме, позволяя нам сосредоточиться на более важных задачах. В результате такой обработки формируются образы действительности и желаемой реальности. Эти образы становятся своего рода фильтром, через который мы воспринимаем каждое новое событие, служа основой для нашего понимания окружающего мира и своего места в нем.

Глубины бессознательного часто остаются скрытыми от нашего непосредственного восприятия. Мы не всегда осознаем, как именно наши внутренние механизмы и переживания влияют на наше поведение и восприятие. Эти неосознанные процессы могут быть как созидательными, так и разрушительными, формируя наши реакции на мир и определяя, как мы взаимодействуем с ним.

Созданная «модель желаемой реальности» активирует все наши внутренние механизмы, потребности и стремления. Она формирует четкий образ результата, который мы стремимся достичь. Этот образ становится неким маяком, к которому мы направляем свои усилия и желания, ожидая, когда он будет готов к реальному воплощению в жизнь. Таким образом, наш внутренний мир, насыщенный бессознательными процессами, формирует не только наше восприятие реальности, но и то, как мы будем действовать в ней.

Блок Решений

Чтобы установить контакт с нашей внутренней реальностью, необходимо не только осознавать ее, но и активно взаимодействовать с ней. В этом контексте мы задействуем вторую часть инструмента «контакт с реальностью» — моделирование. Этот процесс включает в себя создание в нашем сознании образов будущего, где мы фантазируем о том, каким оно может быть. Мы формируем некий проект, который представляет собой желаемое будущее, превращая его в цель, который становится основой для наших дальнейших действий и решений, побуждая нас к реализации цели.

Бессознательное играет ключевую роль в этом процессе, формируя несколько возможных вариантов результата, исходя из различных трактовок реальности и наших предпочтений. Оно не устанавливает иерархию между этими вариантами и не делает выбор за нас. Вместо этого бессознательное представляет множество вариантов, каждый из которых рассматривается как равновозможный. Оно создает пространство для выбора, где сознание может оценить каждый вариант и определить, какой из них наиболее соответствует нашим планам, склонностям и устремлениям.

В этом процессе сознание берет на себя функцию определения цели. Сознание определяет Цель, бессознательное средства достижения. Мы осознанно выбираем, к чему стремимся, и какие результаты хотим достичь. Бессознательное, в свою очередь, предоставляет средства и ресурсы для достижения этих целей. Оно предлагает идеи, образы и стратегии, которые могут помочь нам в реализации задуманного. Взаимодействие между сознанием и бессознательным становится основой для принятия решений. Решение остается за нами.

Этот процесс моделирования и оценки предоставленных вариантов позволяет нам не только осознанно подходить к выбору, но и развивать свою способность к критическому мышлению. Мы учимся анализировать возможные последствия каждого выбора, рассматривая их в контексте нашего внутреннего мира и внешней реальности. Моделирование становится не просто инструментом для визуализации будущего, но и важной частью нашей личности. Оно позволяет нам глубже понять свои задачи и стремления, а также развивать навыки, необходимые для достижения поставленных целей.

Решение как процесс представляет собой многоходовую структуру, в которой, как отмечено выше, ключевую роль играют итерации с бессознательным. Первая итерация начинается с нашей реакции на образ будущего, который сформировался в бессознательном на основе предшествующих шагов «Кольца восприятия» и нашего опыта. Этот образ может быть результатом наших мечтаний, стремлений или даже страхов, и он становится отправной точкой для дальнейшего анализа. Мы инстинктивно реагируем на образ, чувствуя, вызывает ли он у нас положительные или отрицательные эмоции и кажется ли он нам логичным, это первое впечатление служит важным ориентиром в процессе принятия решения.

Следующий шаг заключается в формировании запроса на определение правильности этого образа. Мы начинаем сравнивать его с альтернативными вариантами, которые могут также существовать в нашем сознании. Этот процесс сравнения требует от нас активного анализа и осознания, что, возможно, есть и другие пути, которые мы могли бы выбрать. Мы задаем себе вопросы: «А что, если я выберу другой вариант?», «Каковы последствия каждого из этих решений?». В этом этапе мы обращаемся к своему внутреннему архиву, извлекая из него информацию и опыт, которые помогут нам оценить, насколько наш первоначальный образ будущего соответствует реальности.

Только после тщательного анализа и сравнения различных вариантов мы переходим к утверждению своего выбора. Этот финальный шаг включает в себя не только осознание того, что мы выбрали, но и принятие ответственности за наше решение. Утверждение выбора становится важным моментом, когда мы, наконец, связываем свои внутренние стремления с результатом, который возможен только во внешней реальности. Мы осознаем, что наше решение — это не просто абстрактный выбор, а активное действие, которое повлияет на нашу жизнь и будущее.

Процесс принятия решения требует от нас постоянного взаимодействия с бессознательным, а также способности к самоанализу и критическому мышлению. Каждая итерация позволяет нам глубже понять себя и свои цели, а также оценить, насколько наши выборы соответствуют нашим истинным стремлениям. Моделируя эту внутреннюю реальность, мы фактически принимаем решение: будем ли мы воплощать это будущее во внешней реальности или нет. Это важный шаг, так как именно он определяет, как мы будем двигаться вперед. В этом процессе мы учимся не только выбирать, но и нести ответственность за свои решения, осознавая, что каждый выбор формирует нашу реальность. Только решение меняет нашу жизнь, все остальное лишь объясняет.

Давайте рассмотрим примеры решений, которые мы принимаем в повседневной жизни. Например, перед нами может встать вопрос: пойти ли учиться в институт или начать работать? Это не просто выбор пути, а отражение внутренней реальности, которая формируется на основе наших желаний, стремлений и представлений о будущем. Другой пример: решаем, пойти ли пешком или поехать на самокате. Каждое из этих решений связано с тем, как мы представляем себе процесс и результат и как это вписывается в нашу жизнь. Иногда, даже простые решения могут быть значительными. Например, проснувшись утром, мы можем задаться вопросом: встать с постели или поваляться еще немного? Эти, казалось бы, незначительные выборы также являются отражением нашей внутренней реальности. Мы бросаем этот вопрос в свой внутренний мир, и в ответ возникает некая картинка, которая помогает нам понять, как действовать.

По сути, те примеры, которые мы привели, представляют собой так называемые сдвоенные решения. Например, выбор между тем, чтобы поступить в институт или пойти работать, подразумевает два различных вопроса и, соответственно, два разных решения. Мы можем решить: «Идти в институт — да или нет?» Если ответ «нет», то возникает следующий вопрос: «Идти работать — да или нет?» И если и здесь ответ отрицательный, то нам нужно искать третий вариант. Например, можно подумать о том, чтобы выйти замуж или жениться. Возможно, на работе вы уже были, в институте тоже, а вот семейную жизнь еще не пробовали. Может, стоит сходить на свидание? Мы сталкиваемся с выбором, решение в котором сводится к двум коротким словам: «да» или «нет». Когда мы задаем себе вопрос: «Пойти пешком?» — ответ будет либо «да», либо «нет». То же самое касается и других вопросов, таких как: «Встать с кровати?» — снова лишь «да» или «нет». Этот бинарный подход к принятию решений подчеркивает, что в итоге все сводится к простым выборам. Все остальное — размышления, сомнения, подготовка, обработка информации, анализ альтернатив — является лишь предшествующим этапом, который помогает нам прийти к окончательному и короткому решению.

Если говорить серьезно, то кто такой «нерешительный человек»? Тот, кто всегда решительно говорит «нет». Когда он говорит: «Я подумаю об этом завтра», это на самом деле означает «нет». Невозможно избежать принятия решения или отложить его на попозже — оно всегда происходит. Даже если мы пытаемся оформить его в красивые слова и рюшечки, в конечном итоге решение нами уже принято. Мы можем делать вид, что не принимали его, но это не изменяет сути. Всякий раз, когда мы сталкиваемся с выбором, мы оказываемся перед двумя короткими словами: «да» или «нет».

Фактически, любое решение сводится к этим двум коротким словам: «да» или «нет». Все остальное — лишь процесс постановки задачи. Мы рисуем образ реальности, который желаем создать, и на основе этого образа принимаем окончательное решение. Этот процесс моделирования и последующей оценки позволяет нам четко видеть, какие шаги необходимо предпринять для достижения планируемого результата. Процесс принятия решений — это не только бинарный выбор, но и возможность четче определить свои стремления и цели. Мы учимся не только делать выбор, но и осознавать, что за каждым из них стоят наши намерения и ожидания.

Начиная с самого первого блока восприятия мы шаг за шагом все глубже погружаемся в наш внутренний мир. Между логической оценкой и принятием решения мы окончательно уходим в глубины бессознательного, где происходит максимальный контакт с нашей внутренней реальностью. Когда мы принимаем решение, мы начинаем двигаться обратно к внешней реальности, и «Кольцо восприятия» начинает закручиваться в обратную сторону, приближаясь к внешней реальности. Это значит, что наше решение всегда согласовано с той реальностью, которую мы смоделировали внутри себя, а не с той, которая существует снаружи. Процесс принятия решения не так прост, как может показаться на первый взгляд. Он включает в себя множество внутренних этапов, где мы исследуем свои эмоции, логические выводы и модели поведения. А когда приходит время действовать, мы оказываемся перед четким выбором.

В этом контексте каждое «да» или «нет» имеет свои последствия. Решение, которое мы принимаем, формирует нашу жизнь и влияет на наше взаимодействие с окружающим миром. Поэтому, даже если процесс принятия решения кажется сложным, в итоге он сводится к простому, но значимому выбору, который определяет наше направление жизни и дальнейшие шаги. Это не просто механическое действие, а глубоко личный и осознанный акт, в котором мы соединяем свои внутренние стремления с внешними возможностями, создавая тем самым свою уникальную реальность. Только вот хотим ли мы её?

Блок Мотивации

Итак, мы восприняли информацию, эмоционально отреагировали на нее и осознали, хорошо нам или плохо. Затем, произошел процесс обработки данных, когда с помощью собственного мышления и логической оценки мы определили, является ли ситуация правильной или неправильной. Создали образ желаемого результата и сказали ему — «Да» или «Нет». Разберем пример, если нам на ногу упала батарея, мы сначала принимаем информацию о том, что произошло. Эмоциональная оценка в этом случае будет такова: «Мне плохо». Затем мы проводим логическую оценку: «Когда батарея падает на ногу, это неправильно, это ложно». В нашей модели реальности батареи не должны падать на ноги. На основе чего мы принимаем решение: «Падающей на ногу батарее я говорю „нет“. В моей реальности этого не должно быть».

Тут кажется пора воплощать решение в реальность, однако, возникает вопрос: всегда ли, приняв решение, мы начинаем действовать? Прежде чем перейти к реализации, мы начинаем примерять на себя новую реальность. Мы задаем себе вопрос: «Как мне будет в этой новой реальности?» Мы используем инструмент «система переживания» и его край «состояния». Важность этапа состоит в том, что он позволяет нам глубже понять последствия нашего выбора и ощутить, как он повлияет на нашу жизнь, а главное хочу ли я такую реальность. Мы можем представить, как будет выглядеть наша жизнь, если мы откажемся от батареи на ноге или, наоборот, примем ее присутствие и необходимость.

Этот блок нашего «Кольца восприятия» называется «мотивация». Мотивация становится движущей силой, которая побуждает нас действовать или, наоборот, удерживает от действий. В этом контексте важно осознать, что наши желания могут быть разнообразными и зачастую противоречивыми. Мы можем хотеть избежать боли, которую принесла батарея, и в то же время хотеть исследовать новые возможности, которые могут возникнуть в результате нашего выбора.

Далеко не каждое наше решение в итоге реализуется на практике. Мы можем принять решение, но затем саботировать его или делать вид, что движемся в этом направлении. Например, что значит «попытаться»? Часто это означает, что мы просто изображаем деятельность. Мы говорим: «Я попытаюсь», что на самом деле может означать, что мы не собираемся делать ничего значительного для достижения цели. Это всего лишь попытка продемонстрировать окружающим, что мы что-то делаем, хотя на самом деле наша деятельность не направлена на получение результата. В таких случаях возникает вопрос: действительно ли мы приняли решение «да»? Бывает, что мы обманываем сами себя, принимая решения, которые на самом деле не готовы реализовать.

Когда мы используем инструмент «Контакт с реальностью», а затем переходим к «Системе переживаний», мы сталкиваемся с важным вопросом: «как мы будем себя чувствовать в новом состоянии?» Если мы использовали эмоции, чтобы ответить на вопрос «Как мне?» относительно того, что происходит во внешней реальности, то теперь нам необходимо ответить на вопрос «Как мне от ожидаемого будущего?» Мы должны осознать, действительно ли мы хотим этого будущего. Нравится ли оно нам? Как мы себя в нем ощущаем? Эти вопросы помогают нам глубже понять свои истинные желания и мотивации. Порой, даже если мы принимаем решение, мы можем не желать тех последствий, которые оно влечет за собой.

Решение определяет Цель, а Мотивация — Процессы, необходимые для достижения этой цели. Мы можем быть заинтересованы в результате, который хотим получить, но при этом совершенно не хотеть проходить через процессы, связанные с его реализацией. Представьте, что вы хотите получить диплом в университете. Вы можете очень желать этого результата, но при этом не испытывать желания учиться, проходить экзамены и выполнять домашние задания. В таком случае ваша мотивация к учебе может оказаться низкой, даже если цель — получение диплома — привлекательна. Это подчеркивает важность осознания различия между целью и процессом. Мотивация играет ключевую роль в том, насколько мы готовы инвестировать свои усилия и время в реализацию задуманного. Если процесс кажется слишком трудным, скучным или неинтересным, это может привести к саботажу, откладыванию или даже полному отказу от достижения цели.

Поэтому важно не только четко сформулировать свои цели, но и разобраться в том, какие процессы нам нужны для их достижения, и насколько мы готовы к этим процессам. Если процесс вызывает у нас негативные чувства или кажется нам непосильным, может быть полезно пересмотреть подход к цели. Возможно, стоит изменить сам процесс, сделать его более увлекательным, найти поддержку или разработать более гибкий план, который будет соответствовать нашим интересам и желаниям. Мы должны быть честны с собой и проанализировать, соответствует ли это будущее нашим внутренним стремлениям. Если мы не уверены, что такое будущее нам подходит, то, возможно, стоит найти альтернативные пути. Это позволит нам двигаться в направлении, которое действительно соответствует нашим ценностям и стремлениям, а не просто следовать за внешними ожиданиями или давлением.

В блоке «Кольца восприятия», который мы назвали «мотивация», важно понимать, чем именно оперирует его бинарная система. В первую очередь, он оперирует понятиями «хочу» и «хочу другого». Для мотивации, «хочу» — ключевое слово, активное желание, в то время как «не хочу» представляет собой отсутствие желания, нечто пустое и несуществующее. «Не хочу» это выражение, как правило, указывающее на то, что мы больше не можем терпеть текущее состояние. Например, «не хочу лежать на диване» — это не столько мотивация активного желания, сколько стремление избежать состояния бездействия, что может быть лишь началом модификации нашего поведения. Мы можем подумать: «Так, надо пойти погулять, сходить в туалет или сделать что-то другое». Это может привести к бесконечному числу вариантов, и они будут максимально неопределенными, практически невозможно будет отдать чему-либо приоритет. Трудно выбрать что-то из списка в котором ничего нет, а сил будет потрачено много. Когда же мы говорим «хочу другого», это уже конкретное и четкое желание. Например, если я сейчас лежу на диване и говорю: «Я хочу другого», это значит, что я уже знаю, чего именно «другого» я хочу. Например, готов встать и пойти выпить кофе, потому что «хочу кофе». В этом случае мотивация становится ясной и определенной, и действие, как правило, следует сразу же за осознанием желания.

Мотивация — это всегда позитивная сила, которая направляет нас к действию и помогает нам двигаться вперед. Она не описывает, что мы не хотим, а формирует активный запрос к жизни: «Что я хочу?». Это стремление к чему-то новому, к изменениям, к тому, что приносит радость и удовлетворение. Таким образом, мотивация является двигателем, который побуждает нас действовать и развиваться, способствуя более качественному выбору процесса достижения целей. Она помогает нам определить, насколько мы готовы следовать своим желаниям и насколько они соответствуют нашей внутренней реальности.

Когда мы играем в игры разума, говоря себе: «Ничего не хочется», это часто происходит из-за нежелания признаться себе в своих истинных желаниях или из-за лени прислушиваться к собственным чувствам. Система переживания, которая обращена к нашим глубинным внутренним состояниям, позволяет нам осознать, как мы действительно чувствуем себя в отношении будущего, которое мы себе представили. Когда мы формируем образ будущего и принимаем решение, нам после этого необходимо перепроверить полученное представление через призму наших внутренних переживаний и ощущений. Мы должны задать себе важный вопрос: «А хочу ли я вообще оказаться в таком будущем? Хочу ли я жить именно так?» Или, возможно, внутри нас звучит другой вопрос: «Хотелось бы мне, чтобы было что-то иное?»

Этот процесс саморефлексии помогает нам понять, насколько наши желания и стремления соответствуют тому будущему, которое мы себе нарисовали. Он позволяет нам углубиться в свои чувства и осознать, действительно ли мы готовы двигаться в выбранном направлении. Если внутренние переживания не совпадают с нашим образом будущего, это может сигнализировать о том, что нам следует увязать между собой свои цели и желания, подобрав для этого наилучший процесс реализации. Именно эта честность перед собой и способность прислушиваться к своим внутренним состояниям помогают нам строить жизнь, которая будет не только успешной, но и наполненной подлинным смыслом и удовлетворением. Это создает гармонию между нашими внутренними стремлениями и внешними действиями, что в свою очередь способствует реализации наших устремлений во внешней реальности.

Блок Действий

После блока «Мотивация» мы по «Кольцу восприятия» переходим к блоку «Действие». Действие осуществляется через инструмент «система познания», который ведет нас к крайней позиции функции — эксперименту. Когда мы принимаем решение и примеряем его на себя, мы фактически запускаем процесс эксперимента. Наши действия направлены в реальность, и мы начинаем взаимодействовать с окружающим миром, проверяя, как наше решение работает на практике. Этот эксперимент приводит к получению результата, который мы воспринимаем.

При этом результат не просто фиксируется — он проходит через призму нашего эмоционального и логического восприятия, мы принимаем новую оценку: как эмоционально, так и логически. Мы оцениваем, как мы себя чувствуем в результате своих действий и насколько они соответствуют нашим ожиданиям. Это позволяет нам понять, насколько успешным было наше действие и действительно ли оно соответствует нашим первоначальным желаниям и мотивации. На основе этой оценки мы можем принять новое решение, скорректировав его с точки зрения нашей мотивации. Процесс становится циклическим: мы проводим следующий эксперимент, основываясь на полученных результатах и новых решениях.

Эксперимент — это действие, и именно поэтому мы говорим о блоке действия. Исследуя двоичную, бинарную систему, мы должны ответить на вопрос: что же происходит в этом блоке? Ответ: Мы либо делаем, либо… «не делаем». Ответ не верный. Мы не можем находиться в позиции «не делаю», так как в таком случае подразумевается отсутствие любого действия, а мы хотя бы лежим. Буддисты утверждают, что отсутствие действия также является действием. В этом контексте мы можем говорить о «недеянии» как о специфическом выборе, который подразумевает, что мы не оказываем активного воздействия на внешнюю реальность. Вместо этого мы позволяем окружающим событиям и действиям других людей влиять на нас. Когда мы выбираем недеяние, мы фактически принимаем решение не вмешиваться, а наблюдать и воспринимать события, которые происходят вокруг нас. Такая позиция может быть осознанным выбором, когда мы понимаем, что в данный момент лучше всего просто позволить ситуации развиваться самостоятельно, вне нашего активного в ней участия.

Ведь когда мы действуем активно, участвуем в процессе, то именно мы трансформируем внешние обстоятельства и помогаем сформироваться новой реальности, меняя ее своими деяниями. Недеяние же это действие, которое создает пространство для нашего осознания и саморефлексии, позволяя нам переложить «деяние» на других участников события, доверив им ключевые аспекты нашего взаимодействия с миром и ближайшим будущим.

Таким образом, на уровне «Действия», мы имеем два возможных варианта прохождения этого блока: либо действую я сам (Д), либо выполняют необходимые действия другие (ДД). Это можно выразить как «делаю/делают другие». Однако, существует и ещё один вариант понимания «ДД»: «я делаю другое» (тоже ДД). В этом случае я занимаюсь чем-то, что не связано с основной ситуацией, не совершая действие которое необходимо выполнить, а в соответствии с моим восприятием ситуации выбираю пассивное участие. Когда я выбираю «делаю другое», это означает, что основное действие, соответствующее моим целям и желаниям, будет возможно выполнять кто-то другой, а я могу сосредоточиться на своих собственных других задачах или интересах. Это может быть как осознанный выбор, когда я делегирую ответственность и позволяю другим реализовывать цели, которые я сам не планирую выполнять в данный момент, так и способом прокрастинации, избегания по-настоящему важных дел.

Эта формула «ДД» имеет особое значение, потому что, если я не реализую свои намерения, это всегда подразумевает, что другие выполняют задачи, которые я им поставил или от них ожидаю. Если я сам не осуществляю задуманное, значит, я занимаюсь чем-то другим, в то время как те, кто рядом, реализуют мои ожидания и создают тот образ будущего, который я для себя сформулировал. Например, представьте, что вы стали начальником. Вы приняли решение и отдав распоряжение пошли заниматься своими делами, в то время как ваши подчиненные выполняют то, что вы им поручили. Они реализуют вашу мотивацию и работают над достижением ваших целей, которые вы для них определили как задачи. В этом случае вы можете заниматься чем-то совершенно другим, не отвлекаясь на выполнение тех дел, которые вы делегировали. Таким образом, двойная «Д» в этом контексте действительно отражает сдвоенную нагрузку: я занимаюсь чем-то другим, в то время как другие выполняют то, что было запланировано изначально. Это показывает, как наши действия и действия других людей могут сосуществовать в рамках одной системы взаимодействия с внешней реальностью.

Выбор «делаю другое» не означает бездействия, а скорее означает, что я выбираю другой путь или направление, которое может быть не менее значимым, ведь иногда нужно просто «подождать на берегу и труп твоего врага сам проплывет мимо тебя по реке», как гласит древняя японская поговорка. На уровне действия мы имеем гибкость в выборе того, каким образом мы хотим взаимодействовать с окружающим миром, будь то через активное участие «Д» или через делегирование задач другим «ДД», и то и другое имеет право на существование.

Наше «Действие» направлено во внешнюю реальность, и это является реакцией на происходящее вокруг. Когда вы принимаете решение действовать, ваша реакция не остается без последствий. Каждое ваше действие запускает цепочку событий, которая порождает новые результаты. Эти результаты, в свою очередь, становятся основой для последующих действий и реакций, создавая своего рода бесконечный цикл. Это колесо восприятия, которое катится безостановочно, оно представляет собой динамику взаимодействия с миром. Каждый раз, когда вы действуете, вы вносите свои изменения в общую реальность, и эти изменения могут вызывать новые обстоятельства, реакции других людей и ситуации, требующие вашего внимания и реагирования. Таким образом, вы постоянно находитесь в процессе обучения и адаптации, реагируя на новые результаты и корректируя свои действия в соответствии с изменениями, которые происходят вокруг вас.

Наши действия могут отражать и проявлять как либидо, так и мортидо, создавая тем самым двойственную природу нашего существования. Либидо символизирует стремление к жизни, созиданию, любви и развитию, тогда как мортидо ассоциируется с разрушением, смертью и упадком. Эти две силы находятся в постоянном взаимодействии, и каждое наше действие может быть пронизано как созидательными, так и разрушительными намерениями. Когда мы действуем, мы способны либо созидать, либо разрушать, нарушая целостность мира вокруг нас. Наши выборы могут оказывать глубокое влияние на окружающую реальность, создавая новые возможности или, наоборот, приводя к разрушению и упадку. Например, действия, основанные на любви и заботе, могут способствовать гармонии и развитию, тогда как действия, продиктованные агрессией или эгоизмом, могут разрушать связи и приводить к конфликтам.

Кроме того, наши действия могут быть как бессмысленными, так и наполненными высшими смыслами. Когда мы действуем осознанно и с намерением, наши действия могут трансформировать реальность под наши идеалы и ценности. Мы можем стремиться к созданию более справедливого, доброго и гармоничного мира с нашей точки зрения, и наши действия становятся инструментом для достижения этих целей. В каждом действии заключена возможность выбора: мы можем направить свою энергию на созидание или разрушение, на бессмысленность или на поиск глубокого смысла, создавая в виде результата условно «объективную» реальность. Вы можете выбирать, как реагировать на результаты, и, таким образом, формировать свое будущее, принимая активное участие в этом бесконечном процессе.

Реальность для человека не может быть объективной, поскольку она представляет собой сложное сплетение воль и намерений всех живых существ, проявленных в действиях. Каждый из нас воспринимает мир сквозь призму собственного опыта, культурного контекста и личных убеждений. Восприятие формируется на основе нашего взаимодействия с окружающей действительностью и тем, как мы интерпретируем действия и намерения других. Восприятие действительности всегда субъективно. Мы не можем отделить свои чувства, мысли и переживания от того, что происходит вокруг нас. Каждый человек создает свою уникальную картину мира, основанную на своих эмоциональных реакциях и интеллектуальных оценках. Это означает, что одно и то же событие может восприниматься совершенно по-разному разными людьми, в зависимости от контекста, их личного опыта и внутреннего состояния.

Кроме того, реальность формируется не только нашими собственными действиями, но и действиями окружающих, природными явлениями, социальными процессами, которые также влияют на наше восприятие. Мы живем в мире, где каждое действие, каждое намерение и каждая реакция взаимодействуют друг с другом, создавая сложную сеть взаимосвязей. Это сплетение воль и намерений делает реальность динамичной и изменчивой. В итоге такое взаимодействие между вашими действиями и внешней реальностью становится основой понимания того, что реальность субъективна и зависит от восприятия каждого отдельного человека, что открывает путь к эмпатии, к большему принятию и пониманию разнообразия человеческого опыта. Поскольку каждый из нас видит мир по-своему, то имеет полное субъективное право на свою интерпретацию реальности.

Пути прохождения «Кольца восприятия», искажения и застревания

Поиск гармонии между восприятием, чувствами, оценками, решениями, желаниями и действиями является ключевым аспектом нашего внутреннего мира и процесса жизнедеятельности. Эта гармония формируется на основе нашего опыта и взаимодействия с окружающей действительностью, и она влияет на то, как мы воспринимаем себя и окружающий мир. Когда все эти элементы находятся в согласии, мы ощущаем внутренний покой и удовлетворение, даже в сложных ситуациях. Например, если наши желания соответствуют нашим действиям и восприятию, это создает ощущение целостности и уверенности в себе. В этом состоянии мы можем принимать более осознанные решения, которые соответствуют нашим ценностям и целям. С другой стороны, когда возникает диссонанс между этими аспектами — например, если мы чувствуем одно, но действуем иначе, или наши желания не совпадают с тем, что мы воспринимаем как реальность — это может привести к внутреннему конфликту, стрессу и чувству неудовлетворенности.

В процессе прохождения блоков «Кольца восприятия» есть два основных гармоничных пути, по которым наше внимание может двигаться. Эти пути представляют собой разные подходы к взаимодействию с внешней реальностью и формированию нашего опыта. Началом пути всегда служит входящий сигнал из внешней реальности, а вот дальше возможны различные варианты, как гармоничные, так и приводящие нас к тому, чтобы застрять на одном из блоков. Рассмотрим гармоничные пути:

Первый путь:

— Принял (Восприятие): мы осознаем и принимаем ситуацию или событие.

— Хорошо (Эмоциональная оценка): мы оцениваем это событие положительно, что вызывает положительные эмоции.

— Правильно (Логическая оценка): мы логически обосновываем, что данная ситуация или действие является правильным.

— Да (Решение): мы принимаем решение действовать в соответствии с этими оценками.

— Хочу (Мотивация): у нас возникает желание продолжать в том же направлении.

— Делаю сам (Действие): мы предпринимаем действия, направленные на реализацию нашего желания.

Этот путь позволяет нам эффективно взаимодействовать с окружающим миром, создавая положительный, «позитивный» опыт.

Второй путь:

— Столкновение (Восприятие): мы не обращаем внимания на ситуацию или событие, сталкиваясь только с результатом, требующим реакции.

— Мне от этого плохо (Эмоциональная оценка): столкновение с реальностью чаще всего приводит к негативным эмоциям или ощущениям.

— Ложно (Логическая оценка): мы осознаем, что данная ситуация или наше отношение к ней неправильно, не соответствует нашим ожиданиям.

— Нет (Решение): мы принимаем решение, что так не должно быть и отвергаем сформировавшийся образ результата, формируя новую реальность.

— Хочу другого (Мотивация): у нас возникает желание изменить обстоятельства или ситуацию в целом.

— Делают другие (Действие): мы предпринимаем другие действия, направленные на изменения результата, или позволяем другим людям решать возникшие проблемы.

Этот путь часто приводит к «негативному» опыту и может вызвать чувство неудовлетворённости, что побуждает нас искать новые способы решения проблемы как сейчас, так и в будущем.

Каждый из этих естественных путей демонстрирует, как мы можем реагировать на внешние события и как эти реакции влияют на наше внутреннее состояние и поведение. Описывая принцип работы «Кольца восприятия» как универсальный и многоступенчатый механизм, который пронизывает все аспекты человеческого опыта, мы в S-теории считаем, что этот удивительный процесс проявляется как в мгновенных вспышках осознания, так и в длительных, затяжных процессах, что делает его особенно захватывающим и ценным для понимания нашей жизни.

«Кольцо восприятия» работает на различных временных масштабах, словно музыкальная композиция, где каждая нота может звучать как в быстром ритме, так и в медленном, глубоком аккорде. В коротких процессах, таких как простое взаимодействие или принятие решения (поднять руку, взять кружку, почесаться) оно срабатывает мгновенно, позволяя нам интуитивно реагировать на внешние стимулы. Например, в разговоре мы постоянно впитываем информацию, оцениваем её, принимаем решения и действуем, не задумываясь о каждом шаге, словно танцуем вальс в ритме общения.

В более сложных и длительных процессах, таких как развитие отношений или решение серьезных жизненных задач, «Кольцо восприятия» продолжает свою работу, но в более растянутом временном контексте, этапы прохождения по кольцу тут могут занимать годы нашей жизни. При этом, эти же долгие пути могут включать в себя множество витков кольца поменьше, каждый из которых открывает новые горизонты понимания и видоизменяет наше восприятие. Порой мы можем не осознавать, что находимся уже на более позднем витке этой сложной спирали, состоящей из витков «Кольца восприятия», что может затруднить наше понимание текущей ситуации. С одной стороны, нецелесообразно хранить в памяти каждую деталь процесса, который мы проходим сотни тысяч раз. Поэтому мы создаем автоматизм в нашем поведении, позволяя сознанию сосредоточиться на более значимых аспектах жизни. С другой стороны, такая автоматизация может привести к тому, что мы упустим из виду важные элементы, если не осознаем, на каком по счету витке кольца мы находимся.

В S-теории развития личности «Кольцо восприятия» становится единым объяснительным принципом, служащим основой для анализа множества процессов, происходящих в человеческой жизни и психике. Оно охватывает как внутренние переживания, так и внешние взаимодействия, позволяя нам глубже понять, как мы воспринимаем и реагируем на мир вокруг и внутри себя, становясь мощным инструментом для анализа и понимания человеческого поведения, проявлений и отношений.

Если пути прохождения по кольцу так гармоничны, то возникает вполне естественный вопрос: откуда тогда берутся проблемы? Для начала ответьте на такой вопрос: легко ли вам принять решение, когда вы точно знаете, что оно приведет к негативным последствиям лично для вас, но при этом будет считаться правильным с точки зрения общества? Или, наоборот, когда вы уверены, что ваше решение принесет вам радость и удовольствие, но будет неправильным с точки зрения морали или закона? Разумеется — сложно. В таких ситуациях происходит перекрещивание естественных путей «Кольца восприятия», что и приводит к внутреннему торможению, замешательству и в итоге может порождать проблемы.

Когда наши этические принципы вступают в конфликт с законами, мы оказываемся в сложной ситуации, где наши внутренние убеждения и внешние требования не совпадают. Такой диссонанс создает внутренний конфликт, который может вызывать чувство беспокойства, неуверенности и даже страха. Мы начинаем колебаться между тем, что кажется нам правильным, и тем, что предполагает не соблюдение правил. Этот внутренний дисбаланс может затруднить принятие решения и замедлить движение по кольцу восприятия, поскольку мы не можем выбрать единственно верный путь. Такое перекрещивание путей может проявляться в самых разных сферах жизни: от личных отношений до профессиональной деятельности. Когда мы сталкиваемся с подобными дилеммами, нам необходимо выбирать или свои ценности или внешние приоритеты, между внутренними убеждениями и внешними требованиями.

Вот яркий пример, который всегда помогает мне объяснить принцип работы «Кольца восприятия» — это история о младенце, который покакал. Представьте себе ситуацию: маленький человечек, полный подгузник. Как он себя чувствует? Ему, безусловно, пока ещё комфортно. Животик больше не пучит, газики вышли, и внутри стало легко. Тепло и уютно, и пока это состояние сохраняется, малыш абсолютно доволен.

В то же время, родители находятся в совершенно другой реальности. Для них ситуация может быть непростой: как понять, все ли в порядке с ребенком? Коммуникация с малышом требует тонкого восприятия, и в такие моменты родителям сложно разобраться, что нормально, а что нет. Он покакал, значит все работает, с ним все хорошо и понятно, что делать — они счастливы. Внутреннее состояние ребенка, его комфорт и благополучие транслируют им уверенность, что все идет правильно. Ведь теперь, если пеленку поменять, есть шанс, что малыш заснет, а значит, родители смогут немного отдохнуть. Пока же их маленький герой испытывает дискомфорт, они понимают, что это не дает возможности расслабиться: «Пока он пучит, никакого отдыха не будет!»

И вот, что происходит с самим ребенком в такой ситуации. Глядя на реакцию радости родителей он формирует карточку «какать — правильно» и уже, в связи с этим принимает решение: «Я буду какать дальше!» И это уже не просто решение — это желание, которое он активно реализует. Готово: «Несите свежую пеленку!»

Таким образом, мы наблюдаем, как «Кольцо восприятия» функционирует у ребенка. Малыш испытывает комфорт и радость в своем естественном процессе: «Я покакал, мне хорошо, это правильно!» Он принимает эту ситуацию как нечто положительное, осознавая, что его тело работает так, как должно. В его восприятии все складывается в гармоничную цепочку: «Да, я хочу и буду это делать!» Этот простой, но глубокий процесс демонстрирует, как инстинкты и естественные нужды формируют позитивный опыт. Ребенок находит в этом не только физическое облегчение, но и эмоциональное удовлетворение. Это пример того, как «Кольцо восприятия» может быть чистым в своей реализации, когда все элементы — восприятие, эмоциональная оценка, логическая оценка, решение, мотивация и действие — находятся в гармонии положительного пути прохождения.

Со временем, обычно к трем годам, ситуация начинает меняться. Ребенок, который раньше радовался своему естественному процессу — «Я покакал, мне хорошо!» — вдруг сталкивается с недовольством родителей. Они ругаются и демонстрируют, что «это» неправильно. В его восприятии все еще остается ощущение, что он поступает правильно, ведь это естественно. Но теперь он оказывается в конфликте: «Почему же мне хорошо, если взрослые говорят, что я поступил неправильно?» Это создает ступор. Как принять решение в такой ситуации?

Некоторые дети начинают испытывать неприятное явление — многодневные запоры. Внутреннее давление сигнализирует о необходимости, но сознание подсказывает, что «правильно» — это совсем не какать, чтобы не расстраивать родителей, они решают притормозить этот процесс. Но рано или поздно физиология берет свое, и ситуация требует разрешения. В таком процессе ребенок начинает искать новые выходы и варианты, выстраивая более сложные причинно-следственные связи чем ранее. Он учится различать, что «в горшок — правильно», а «мимо горшка — неправильно», что приводит к формированию более сложных систем мышления, где появляются новые логические построения, а в мозгу формируются новые нейросвязи. Ребенок начинает понимать, что его действия могут иметь последствия, и это осознание заставляет его адаптироваться к требованиям окружающего мира.

Тем не менее, давайте посмотрим на ситуацию с точки зрения «Кольца восприятия». Во-первых, возникает пересечение: «Мне хорошо, но это неправильно.» В этот момент появляется ступор, который мешает принятию решения. Пока не удастся согласовать между собой свои ощущения и логические выводы, решение будет недоступно. Однако, ребенок всегда найдет способ выйти из этого конфликта. Когда родители с детства пытаются «выбить дурь» из ребенка, он учится находить альтернативные пути ее добывания. Каждый ребенок в итоге принимает для себя свою собственную, порой странную, истину в ходе разрешения проблемы. Один из них может сказать: «Да мне все равно на эти правила! Мне хорошо, когда я какаю, а когда не какаю — плохо. Вот это и есть главное!» И его решение становится ясным: «Идите лесом с вашими правилами!»

Другой ребенок может выбрать совершенно иной путь. Для него важнее, чтобы мама была довольна, чтобы его хвалили и любили. В этом случае он начинает ориентироваться на маму как на критерий правильности. Если она говорит, что на горшок правильно, значит, он будет стараться следовать этому указанию. Все, что не оговорено и разрешено, автоматически становится запрещенным. В его восприятии формируются базовые подходы к жизни: «Все, что не разрешено, — это плохо, а хорошо может быть только от того, что разрешено, от того, что правильно», «Неважно как я себя чувствую, главное поступать правильно». Один ребенок учится следовать своим ощущениям, игнорируя внешние правила, а другой — подстраивает свои чувства под ожидания окружающих, основываясь на их оценках. Эти позиции определяют, как они будут воспринимать мир и принимать решения в будущем.

Мы рассмотрели пример с принятием решения и тем, как в этом процессе возникают трудности. Как только появляется перекрестие в пути «Кольца восприятия», возникают сложности со следующим шагом, в нашем примере это с принятием решения: да или нет. В результате одни дети выбирают приоритетом блок эмоциональной оценки, а другие — блок логической оценки. Приоритетный блок и становится со временем — блоком застревания. Дети, которые акцентируют внимание на эмоциональной оценке, могут игнорировать внешние правила и сосредоточиться на своих чувствах. Они понимают, что, несмотря на недовольство родителей, собственное состояние и комфорт, собственные потребности для них важнее. Это дает им возможность принимать решения, основанные на внутреннем чувстве счастья или дискомфорта. Стремление к удовольствию становиться основным мерилом жизни. С другой стороны, дети, которые выбирают блок логической оценки, стремятся понять, что правильно, а что неправильно в глазах окружающих. Они могут рассматривать правила как нечто, что необходимо соблюдать, чтобы заслужить одобрение и любовь. Это позволяет им находить пути, чтобы соответствовать ожиданиям, даже если требуется подавление собственных эмоций. Компас таких личностей — избегание боли. Тем не менее эти стратегии помогают детям справляться с конфликтами и трудностями, возникающими на их пути. Каждый из них формирует уникальный способ восприятия мира и принятия решений, что в дальнейшем влияет на формирование типа личности.

Что же влияет на выбор приоритетного блока в процессе восприятия? Важную роль здесь играет врожденная структура интроверсии и экстраверсии, которая формирует различные подходы к разрешению проблемы перекрестья в восприятии. У каждого из нас есть доминирующие и рецессивные черты, которые определяют, как мы реагируем на окружающий мир.

Тут мы подробнее остановимся на различиях между интровертами и экстравертами, которые влияют на то, как они воспринимают и обрабатывают информацию, а также на их подход к выбору приоритетных блоков «Кольца восприятия». Эти различия и формируют доминирующие и рецессивные черты нашей личности. У экстравертов доминируют: эмоциональная оценка, решения и действия. К рецессивным же будут относиться: восприятие, логическая оценка и мотивация. У интровертов с точностью наоборот, доминируют: восприятие, логическая оценка и мотивация. К рецессивным же будут относиться: эмоциональная оценка, решения и действия.

Экстраверты, как правило, обладают более выраженной эмоциональной оценкой, что позволяет им быстро принимать решения и действовать, что соответствует трем блокам кольца, которым они отдадут приоритет. У них может быть менее развита способность к восприятию, логической оценке и мотивации, что затрудняет анализ ситуации. Они склонны ориентироваться на свои чувства и эмоции, поэтому могут недооценивать важность логических выводов. Например, экстраверт может подумать: «Не важно, правильно это или нет, главное, что мне хорошо!» Это позволяет им действовать спонтанно, но иногда приводит к трудностям в обучении формальной логике и в анализе ситуаций.

С другой стороны, интроверты имеют склонность к пристальному наблюдению, более развитую логическую оценку и чаще прислушиваются к своим глубинным состояниям, что позволяет им качественнее анализировать ситуации. Они могут ослаблять свою эмоциональную оценку, недооценивать моделирование, что приводит к выводу: «Не важно, что я чувствую, хорошо мне или плохо, главное — делать правильно.» Такой подход может ограничить их способность принимать решения, основанные на гармонии между эмоциями и логикой. В результате интровертный малыш может сосредоточиться на правильности своих действий, игнорируя свои собственные чувства, что приводит к внутреннему конфликту и может выразиться в отсутствии необходимых действий.

Как только мы застреваем на каком-то блоке «Кольца восприятия», он начинает занимать все больше нашего внимания, препятствуя движению дальше. В этой конфликтной ситуации существуют два основных способа решения, которые связаны с жизненной позицией человека: активной или пассивной. Активные и пассивные подходы к преодолению застреваний в кольце восприятия формируют разные стили поведения и мышления. Активные люди могут быстро продвигаться вперед, но иногда рискуют упустить важные детали. Пассивные же, хотя и движутся медленнее, часто становятся более осознанными и внимательными к своему внутреннему состоянию.

Активные люди, как правило, игнорируют следующий блок «Кольца восприятия», стоящий после того на котором они застряли, и проскакивают его в кольце восприятия. Они могут обесценивать этот блок, прибегая к схематичной автоматизации своих действий. Благодаря этому подходу скорость движения возрастает, что отражает их активную жизненную позицию в реальности. Они стремятся преодолеть препятствия, не углубляясь в детали, и часто действуют на основе инстинктов, потребностей или привычек.

Пассивные люди, напротив, стараются двигаться последовательно, обращая внимание на каждый блок. Не справляясь со следующим после застревания блоком, они вынуждены возвращаться к своему застреванию в поисках новых путей. В процессе они накапливают ресурсы, необходимые для преодоления препятствия, и в итоге все же преодолевают сопротивление и продолжают движение, используя следующий блок. Эта стратегия требует много внимания и ресурсов времени, что приводит к замедлению их прогресса и пассивности на уровне жизненной позиции и проявлений в реальности.

Рассмотрим активную жизненную позицию, в контексте маниакального типа личности. Этот интроверт, застрявший на блоке «логической оценки», благодаря своей активной жизненной позиции часто не принимает ситуативные решения, а предпочитает системные. У него есть внутреннее чувство своей правды, и он живет в соответствии с ней. Например, он может считать, что «просыпаться рано — это правильно», и, следовательно, «я хочу просыпаться рано». В этом случае этап принятия решения фактически пропускается, и человек сразу переходит к этапу мотивации. Маниакальный тип личности характеризуется максимально сильной волей и стремлением следовать своим внутренним убеждениям. Вместо того чтобы рассматривать альтернативные варианты или принимать решения, они прилагают усилия, чтобы подстроить свою мотивацию под свои правила и убеждения. Это может проявляться в том, что они настойчиво стремятся реализовать свои цели, даже если требуются значительные усилия и игнорирование других аспектов жизни.

Например, такой интроверт может установить для себя строгий режим, где ранний подъем становится не просто привычкой, а жизненной необходимостью. Он может игнорировать свои физические или эмоциональные потребности, чтобы соответствовать своим внутренним стандартам. Это стремление к идеалу может привести к высокой производительности и достижению целей, но также может вызвать стресс и выгорание, если человек не учитывает свои реальные потребности. Маниакальный тип личности, интроверт с активной жизненной позицией создает своеобразный «туннельный эффект», где внимание сосредоточено исключительно на достижении поставленных целей, а игнорирование других блоков в кольце восприятия может привести к недостатку гибкости и адаптивности в изменяющихся условиях внешней реальности.

Теперь давайте рассмотрим пассивную жизненную позицию, используя пример эпилептоидного типа личности. Экстраверт, застрявший на блоке «эмоциональная оценка», сталкивается с трудностями при переходе в блок «логическая оценка». Он не может справиться с этой задачей и поэтому возвращается обратно к эмоциональной оценке, накапливая переживания. В процессе накопления эмоций и переживаний возникает момент, когда их становится настолько много, что происходит своего рода прорыв в область логической оценки. В этот момент восстанавливаются причинно-следственные связи, и «Кольцо восприятия» начинает двигаться дальше.

Для эпилептоидного типа личности блок логической оценки может восприниматься как препятствие, которое необходимо преодолеть, накопив достаточно ресурсов и сил. Люди с пассивной социальной ориентацией часто живут рывками: они могут действовать в жестком и рациональном ключе, а затем переживать последствия своих действий. Этот цикл может повторяться: сначала подготовка и переживания, затем идет активное рациональное действие, затем — период глубоких эмоциональных переживаний, и снова возвращение к жестким действиям. Эпилептоидный тип личности может проявлять высокую степень самоконтроля и организованности в своих действиях, но в то же время он может быть подвержен эмоциональным колебаниям. Эти колебания могут быть довольно интенсивными, и именно они становятся источником накопления переживаний, которые в итоге приводят к прорыву в логическую оценку. В результате, хотя эпилептоид может действовать жестко и рационально, он также нуждается в периодах эмоциональной переработки, чтобы восстановить баланс и продолжить движение по кольцу восприятия.

Другой пример, интроверт с пассивной жизненной позицией, застрявший на блоке логической оценки, Компульсивный тип личности, часто сталкивается с трудностями при принятии решений. Когда такой человек выходит в область решения, он может не быть готовым его принять и возвращается обратно к размышлениям. Этот процесс может занимать значительное время, но в итоге он все же приходит к какому-то решению.

Рассмотрим реальный пример из моей консультативной практики, покупки холодильника человеком с Компульсивным типом личности. Обычно решение о покупке нового холодильника у таких людей возникает из-за того, что старый сломался. Человек приходит в магазин, смотрит образцы холодильников и выбирает тот, который ему понравился. Вместо того, чтобы сразу сделать покупку, он уходит домой и начинает долгий процесс размышлений. В течение двух с половиной месяцев он изучает все возможные модели, консультируется с продавцами и собирает информацию, превращаясь в эксперта по холодильникам. В итоге, когда проходит долгое время, он все равно возвращается к тому самому холодильнику, который ему понравился в самом начале. Весь этот период был потрачен на обоснование правильности выбора, хотя на самом деле решение могло быть принято с самого начала. Для компульсивного типа личности важно, чтобы решение было обоснованным и разумным. Они стремятся к тому, чтобы каждое их действие имело логическое основание, и часто боятся принять решение без достаточных доказательств, опасаясь ошибиться в своем решении. Процесс принятия решения у компульсивного типа личности становится затянутым из-за стремления к безошибочности и необходимости обосновать свой выбор. Это может приводить к значительным затратам времени и энергии, что в итоге может вызвать утомление. Однако, когда они наконец принимают решение, это может быть удовлетворительным моментом, поскольку они чувствуют, что сделали обоснованный и правильный выбор.

В S-теории для удобства определения застреваний мы используем упрощенную базовую модель «Кольца восприятия», это схема изображения «Кольца восприятия» в S-теории, представляющая собой шестиконечную звезду, или звезду Давида — древний символ, аналогичный инь-ян в восточной философии, но отражающий западную философскую традицию. Основу этой схемы составляют интровертный и экстравертный треугольники, на углах которых находятся блоки «Кольца восприятия», которые представляют доминирующие и рецессивные черты личности.

Интровертный треугольник включает в себя три ключевых элемента: восприятие, логическую оценку и мотивацию. В этом треугольнике восприятие играет центральную роль, и интроверт может сосредотачиваться на анализе и размышлениях, иногда в ущерб эмоциональной оценке.

Экстравертный треугольник, в свою очередь, состоит из эмоциональной оценки, блока решений и действия. Здесь эмоциональная оценка и действия становятся более выраженными, что позволяет экстравертам быстрее принимать решения и действовать, хотя иногда они могут игнорировать логичность ситуации и поведения.

Когда у человека ярко выражена интроверсия или экстраверсия, движение по кольцу восприятия фактически происходит не по кольцу, а по треугольнику. Например, у интроверта может наблюдаться чрезмерное восприятие и логическая оценка, в то время как эмоциональная оценка остается на низком уровне. Это может приводить к тому, что интроверт застревает в размышлениях и анализе, не принимая во внимание свои эмоции. Сложно катить треугольное колесо.

С другой стороны, чем сильнее выражена экстраверсия или интроверсия, тем более острым будет соответствующий треугольник. Это означает, что у таких людей будет наблюдаться преувеличенная реакция в одной из областей, что может привести к искажению восприятия и затруднениям в принятии сбалансированных решений. Таким образом, магендовид в S-теории служит полезной моделью для понимания того, как взаимодействие между интровертными и экстравертными чертами личности влияет на восприятие и поведение.

Чем больше мы взаимодействуем с внешним миром, тем яснее осознаем, что внешняя реальность представляет собой лишь тонкую прослойку между нашими действиями и нашими же результатами. Внешние обстоятельства, факторы и реакции окружающих могут значительно влиять на то, как мы воспринимаем свои действия и их последствия. Внутренняя реальность, которая включает в себя наши эмоции, мысли, инстинкты и подсознательные процессы, часто остается вне пределов достигаемости нашего осознания. Понимание этой внутренней реальности требует более глубокого анализа и может быть достигнуто только на образном уровне. Именно это и обуславливает то, что и здесь, в упрощенной модели, мы оставляем без внимания этап внутренней реальности, а сразу осуществляем переход между логической оценкой и блоком решений.

Модель «Кольца восприятия» помогает нам увидеть, как различные этапы (блоки) взаимодействуют друг с другом и как застревание в одном из них может затруднить движение к следующему этапу, формируя поведенческие паттерны определенной личности. Использование упрощенной модели «Кольца восприятия» в S-теории открывает перед нами возможность не только выявлять застревания, но и глубже осознавать, как внутренние и внешние аспекты влияют на наше поведение и проявления личности. Эта модель становится важным инструментом для анализа того, как мы воспринимаем и реагируем на окружающий мир, а также как наши внутренние состояния формируют наше взаимодействие с реальностью.

Когда мы исследуем искажения путей и застревания в кольце восприятия, мы можем опираться не только на тип личности, но и на три базовых инструмента: «контакт с реальностью», «система переживания» и «система познания».

Контакт с реальностью — это способность человека осознавать и адекватно воспринимать внешние обстоятельства. Нарушение этого контакта может привести к искажению восприятия внешней реальности и к затруднениям в принятии решений. Система Переживания, в свою очередь, представляет собой эмоциональную реакцию на события и обстоятельства, как пришедших к нам из внешнего мира, так и порожденных внутренним миром в виде образа желаемого результата. Чувства могут как способствовать движению вперед, так и тормозить его. Система Познания — это инструмент процесса осмысления и анализа информации, который включает в себя логическую оценку на основе фактов и эксперимент для получения данных. Если человек застрял на блоке логической оценки, это может означать, что он не в состоянии адекватно принимать решения или не доверяет своему внутреннему знанию. Экспериментатору же важно развивать навыки критического мышления и анализа, чтобы эффективно двигаться вперед.

Рассмотрим подробнее переход между Действием и Восприятием, в контексте упрощенной модели «Кольца восприятия». В системе познания проблемы могут возникать в сложности с восприятием, особенно когда речь идет о перекрестье между действием и восприятием. Это перекрестье часто становится источником путаницы, так как восприятие результатов совершённых действий может быть искажено или игнорироваться. Например, человек может выполнять определенные действия, не обращая внимания на их последствия, или же принимать результаты действий других людей за свои собственные, что приводит к неверному пониманию реальности.

Пассивный экстраверт, застрявший на блоке «действие», обычно знает, какой результат ему нужен, но предпочитает, чтобы это сделали другие люди. Такой подход может быть характерен для Фрустрационного типа личности, который может испытывать трудности с принятием ответственности за результаты своих действий. Он может полагаться на окружающих, чтобы достичь желаемого результата, что создает зависимость от других и может приводить к фрустрации, если ожидания не оправдываются.

С другой стороны, активный экстраверт игнорирует результаты своих действий, сразу перескакивая в блок эмоциональной оценки: «Я делаю, и мне от этого хорошо». Такое поведение может быть характерно для Фрустрирующего типа личности, который находит удовлетворение в процессе действия, но не учитывает, как оно влияет на окружающих или на конечный результат. Такие люди могут быть харизматичными и вдохновляющими руководителями, но их эмоциональное состояние может оказывать сильное влияние на команду. Если такому руководителю становится грустно, это может отразиться на всех сотрудниках, создавая атмосферу тревоги и стресса. Аналогично, если руководителю что-то не нравится или он испытывает негативные эмоции, это может вызвать у сотрудников чувство неуверенности и беспокойства.

«Кольцо восприятия», со своими блоками, базовыми инструментами, особенностями путей прохождения и перекрестий, предоставляет удобный и универсальный инструмент для объяснения практически любого явления в психике и природе человека. Эти объяснения будут актуальны как на уровне психологии отдельного человека, так и в более широком контексте, позволяя классифицировать людей по типичности личности, в зависимости от их блока застреваний и активной или пассивной жизненной позиции. Кроме того, данная модель открывает возможности для выявления и анализа закономерностей в группах, социуме и мире в целом. Человек, действуя в окружающем мире, всегда проецирует свою Личность и Эго на внешние обстоятельства. Это означает, что его восприятие, реакции, желания и действия не только формируются внутренними состояниями, но и отражаются в результатах его взаимодействия с окружающим миром.

Таким образом, «Кольцо восприятия» становится не только инструментом для понимания индивидуального поведения, но и ключом к анализу социальных динамик и коллективных процессов, как материалистичных, так и духовных. Мы можем понять и осознать смыслы того, как личные качества и внутренние конфликты влияют на более крупные социальные структуры. В свою очередь, эти структуры и их характеристики оказывают влияние на восприятие мира и поведение отдельного человека. Такое понимание является основой для осознания того, что всё это неразрывно связано с естественными правами личности, которые мы обсудим в следующей главе.

Естественные права личности в интерпретации S-теории

Для более глубокого понимания этой темы важно отметить, что концепция «естественного права» кардинально отличается от теории правового позитивизма. Если «правовой позитивизм» утверждает, что право может быть даровано исключительно по воле государства, зафиксированном в законе, и что вне этих законов не существует никакого иного права, то концепция «естественного права» предлагает иную перспективу, разделяя понятия «право» и «закон».

Согласно этой концепции, каждый человек наделён высшими правами, которые являются неизменными и вечными. Эти права олицетворяют такие вечные ценности, как разум, справедливость и объективный порядок, а также могут быть связаны с божественной мудростью и высшими истинами. Они не подвластны нормам и принципам, установленным государством или иной организацией, и действуют независимо от него, как звёзды, светящиеся на небосводе, невзирая на облака или бурю. Естественное право утверждает, что существуют универсальные права, принадлежащие каждому человеку от самого рождения. Эти права должны быть признаны и защищены, независимо от конкретных законодательных актов и решений властей, как незыблемые основы человеческого существования, которые требуют уважения и защиты в любой правовой системе.

Естественные права Личности — это психологическая концепция списка конкретных естественных прав, разработанная Александром Лоуэном, американским психотерапевтом и основателем биоэнергетической терапии. Лоуэн начал свою работу в 1950-х годах и продолжал развивать свои идеи в течение нескольких десятилетий. Он был одним из первых, кто интегрировал телесные практики в психотерапию, подчеркивая важность тела в процессе исцеления. Он считал, что физические блоки и напряжения могут быть связаны с эмоциональными и психологическими проблемами. Он также черпал вдохновение из восточной философии и практик, таких как Йога и Тай-чи, которые акцентируют внимание на связи между телом и духом. Он подчеркивал важность дыхания, движения и осознания тела как средств достижения гармонии и здоровья. В своих работах Лоуэн опирался на данные из области физиологии, нейробиологии и психологии, чтобы подтвердить свои идеи о взаимосвязи между телом и психикой. Он стремился создать научно обоснованную теорию, которая объясняет, как физические состояния влияют на эмоциональное и психическое благополучие.

Понятие естественных прав впервые вводится им в его книге «Натуральная жизнь», однако, его объяснения остаются несколько размытыми и приблизительными. В его работах можно найти перечисление основных прав, которые, по его мнению, являются неотъемлемыми для каждого человека. Этот список включает право быть, право на обеспечение, право на автономность, право на независимость и право желать-достигать. Каждое из этих прав можно рассматривать как развитие и укрепление предыдущего, при этом каждое новое право вносит свои уникальные оттенки в общую картину.

В телесно-ориентированном подходе, разработанным Александром Лоуэном, концепция структур существования, выраженная в телесных зажимах, так называемых «мышечных корсетах», играет ключевую роль в понимании человеческой природы и связи тела с естественными правами личности. Он рассматривает тело как важнейший аспект психического и эмоционального состояния человека, подчеркивая, что физические ощущения и эмоциональные переживания тесно связаны между собой. Физическая структура — это основа существования, которая включает в себя тело как материальный объект, считается, что здоровье тела напрямую влияет на психическое состояние. Эмоциональная структура — эмоции играют важную роль в этом подходе, так как они отражают внутренние состояния и переживания. Человек должен иметь возможность выражать свои чувства и переживания, что способствует его здоровью и самосознанию. Социальная структура — взаимодействие с окружающими и построение социальных связей также являются важными аспектами существования. Право на удовлетворение потребностей и поддержку со стороны общества отражает необходимость в социальных контактах и поддержке. Социальные связи помогают укрепить чувство безопасности и принадлежности. Духовная структура — Лоуэн также признает важность духовного аспекта существования. Оно связано с внутренними стремлениями и целями человека. Это право позволяет индивиду искать смысл в жизни, развивать свои духовные практики и стремиться к самореализации.

Каждая из структур существования тесно связана с естественными правами личности, предложенными Лоуэном. Право «быть» является основой для физической структуры, подтверждая, что существование каждого человека имеет ценность. Право на обеспечение связано с эмоциональной структурой, позволяя индивиду проявлять свои чувства и взаимодействия. Право на автономность и независимость поддерживает эмоциональную и социальную структуры, обеспечивая условия для полноценной жизни и возможность принимать решения, исходя из своих потребностей. Наконец, право «желать и достигать» отражает духовную структуру, поддерживая стремление к самореализации и поиску смысла в жизни. Это взаимодействие создает основу для полноценной жизни и развития личности, позволяя каждому человеку реализовать свой потенциал и достичь гармонии с собой и окружающим миром.

Несмотря на эту взаимосвязь, Лоуэн не всегда четко объясняет, как именно одно право связано с другим. Особенно затруднительно понять разницу между автономностью и независимостью, так как автор упоминает лишь о биологическом аспекте, не углубляясь в психологические подробности, что создает некоторую неопределенность в интерпретации этих понятий, что может привести к путанице в их понимании. Читателю может быть сложно уловить, как именно эти две категории прав соотносятся друг с другом и как они влияют на личностное развитие.

Также, изучая источники и сравнивая их с концепцией «Кольца восприятия», мы пришли к выводу, что право желать-достигать целесообразно разделить на два отдельных пункта, на право желать и на право достигать. Это позволит более точно отразить суть каждого из них и подчеркнуть конкретную важность в контексте естественных прав. Желание и стремление к достижению являются фундаментальными аспектами человеческой природы, и выделение в отдельные права помогает лучше понять их значение.

Итоговый список естественных прав, который мы сформулировали, включает шесть пунктов: право быть, право обеспеченности, право на автономность, право на независимость, право желать и право достигать. Этот перечень позволяет более четко обозначить основные аспекты, которые необходимы для полноценного существования и развития личности. Несмотря на некоторую неопределенность в определениях, предложенных Лоуэном, его концепция естественных прав предоставляет важный ориентир для понимания человеческой природы и ее потребностей. Эти права служат основой для дальнейших построений типологии личности в S-теории.

Дальнейшим этапом в развитии идей биоэнергетической терапии стала датская школа Бодинамики, известная также как «бодинамический анализ» или «соматическая психология развития», которая развивала идеи, заложенные Александром Лоуэном. Среди ключевых авторов и специалистов, связанных с развитием бодинамики в Дании, можно выделить основного автора этого подхода Лизбет Марчер, которая внесла значительный вклад в создание метода бодинамики. Она активно занималась интеграцией телесно-ориентированных подходов в психотерапию и образовательные программы, опираясь на принципы, заложенные Лоуэном. Марчер не только развивала и адаптировала идеи предшественников, но проводила много самостоятельных исследований на четкой научной и медицинской основе и акцентировала внимание на значимости связи между телом и психическим состоянием. Ее исследования сосредоточены на том, как физические ощущения и эмоциональные переживания взаимосвязаны между собой, а также на их влиянии на личностное развитие и психическое здоровье человека. С этой замечательной теорией датских коллег у нас в S-теории больше всего корреляций, особенно в структурах характера, базовых движениях и телесных формах.

Давайте теперь рассмотрим нашу интерпретацию естественных прав личности в контексте S-теории. В S-теории естественные права личности рассматриваются как фундаментальные принципы, которые присущи каждому человеку от рождения и не являются даром государства, а являются врождёнными и универсальными. Эти права включают в себя право на жизнь, реализацию потребностей, принадлежность к группе, свободу, личную безопасность и самовыражение. Они не только отражают базовые человеческие потребности, но и служат основой для построения характера человека. Это означает, что каждый человек, независимо от его социального, экономического или культурного фона, обладает этими правами просто потому, что он человек. В рамках S-теории права личности рассматриваются как взаимосвязанные и взаимозависимые, следовательно нарушение одного права может повлечь за собой последствия для других прав и может негативно сказаться на общественной жизни или на личном развитии. Здесь мы поговорим о самих правах, а формы и последствия их нарушений обсудим позже, в разделе «Типы личности».

Право быть

С моментом своего появления на свет ребенок воспринимает факт своего рождения как нечто уже свершившееся, как данность, которая не требует объяснений. Вся его дальнейшая жизнь строится на глубоком внутреннем убеждении: «я существую». На самых ранних этапах это убеждение не подвергается сомнению, оно словно вплетено в саму ткань бытия. Право на существование становится первым правом, которое человек осознает. «Я достоин жизни, потому что я уже родился» — утверждение пронизывает все аспекты его восприятия окружающего мира. Это право подкрепляется тем, что, пройдя через перинатальный период и сам процесс родов, он ощущает, что уже заслужил свое существование. Хотя полное осознание этого права приходит позже, на начальном этапе жизни оно воспринимается как прямая трансляция его опыта рождения, что побуждает его укреплять свое право на существование, изучать окружающую действительность и искать свое место в этой новой реальности.

Инстинкт самосохранения играет важную роль в становлении этого права, поддерживая ребенка в его стремлении к жизни и помогая ему адаптироваться к реалиям мира. Таким образом, право «быть» выступает как положительная антитеза страху смерти, создавая прочный фундамент для дальнейшего существования. Ребенок воспринимает необходимость жить как данность, которая не требует доказательств. Эта интуитивная уверенность в своем праве на существование становится основой для формирования его личности и дальнейшего развития. Право «быть» не только утверждает факт жизни, но и открывает пространство для роста, самовыражения и взаимодействия. В этом смысле право на существование — фундаментальная истина, которая поддерживает ребенка в его первых шагах на пути к пониманию себя и своего места в мире. Оно становится основой для всех последующих прав и убеждений, формируя базу для его дальнейшего развития как личности.

Обеспеченность

Право на обеспечение своих потребностей — второе из естественных прав, которое ребенок начинает осознавать в раннем детстве. Это убеждение формируется в процессе удовлетворения базовых нужд. Потребность в пище, тепле и внимании вызывает чувство неудовлетворенности, которое находит свое позитивное разрешение в контакте с матерью. На этой стадии мать воспринимается как единственный источник удовольствия и удовлетворения насущных потребностей. Ребенок, испытывая голод или холод, обращается к ней не только за физическим комфортом, но и за эмоциональной поддержкой. Удовлетворение этих потребностей становится для него важным опытом, который формирует его представление о мире. Так, связь между получением пищи и ощущением счастья становится основополагающей для его дальнейшего развития. С каждым новым этапом жизни, когда круг потребностей расширяется, ребенок продолжает транслировать на них свое первичное убеждение: все его нужды должны быть удовлетворены. Это приводит к формированию устойчивого убеждения: «раз я уже существую, то мои потребности имеют право на удовлетворение». Чувство счастья и удовлетворенности, возникающее в результате насыщения этих потребностей, только укрепляет эту установку.

Удовлетворение базовых потребностей у ребенка неразрывно связано с наличием внимания со стороны родителей. Когда родители внимательны и заботливы, ребенок ощущает, что его потребности удовлетворены, что создает у него чувство безопасности и комфорта. В моменты, когда внимание родителей присутствует, он получает не только физическую заботу, но и эмоциональную поддержку, что наполняет его жизнь радостью и удовлетворением. Однако, если внимания не хватает, потребность остается неудовлетворенной, и это ведет к ощущению нехватки, пустоты и даже тревоги. Внимание родителей становится не просто дополнением к удовлетворению физических потребностей, а их неотъемлемой частью. Ребенок усваивает, что его право на удовлетворение потребностей не ограничивается лишь физическим комфортом, но также включает в себя эмоциональную поддержку и участие родителей. Он начинает осознавать, что для насыщения своих потребностей ему необходимо внимание другого человека, и эта потребность во внимании становится центральной в его жизни. Она формирует его представление о том, что удовлетворение потребностей невозможно без эмоциональной связи с окружающими. Внимание другого направленное на нас становится основой для формирования его самооценки и уверенности в том, что он достоин заботы и любви.

С течением времени эта потребность во внимании будет продолжать оказывать влияние на его взаимоотношения с окружающими. Ребенок вырастает с убеждением, что для полноценного существования ему необходимо не только удовлетворение физических нужд, но и постоянное внимание и поддержка со стороны других. В процессе взросления это убеждение становится неотъемлемой частью его восприятия мира. Ребенок начинает понимать, что его право на удовлетворение потребностей распространяется на все сферы жизни. Он начинает воспринимать право обеспеченности, как естественное проявление своего существования, что формирует его личные ожидания и стремления. Право обеспеченности в своих потребностях и внимании становится важным элементом идентичности человека. Это убеждение создает основу для формирования его отношения к окружающему миру и другим людям. В дальнейшем, когда он сталкивается с различными жизненными ситуациями, право будет служить ему ориентиром, напоминая о том, что его потребности имеют значение и должны быть признаны, включая и потребность во внимании.

Автономность

Право быть автономным начинает осознаваться у ребенка на «анальной стадии» его развития, когда он впервые сталкивается с нормами опрятности и морали. В этот период внимание самого ребенка смещается от матери к самому себе, и он начинает осознавать свою индивидуальность. Это время, когда происходит разделение: ребенок понимает, что он отдельная сущность, отличная от матери. Важной точкой приложения его внимания становятся сфинктеры, а также процессы опорожнения кишечника и мочевого пузыря. Ребенок сталкивается с необходимостью контролировать эти процессы, хотя биологической потребности в таком контроле у него нет. Единственным стимулом для усвоения этого навыка становится желание сохранить любовь и одобрение матери, реализуя потребность принадлежности к группе близких.

Эмоциональные переживания ребенка на этом этапе характеризуются сложным сочетанием любви и ненависти к матери. Он не понимает, почему мама, которая раньше удовлетворяла все его потребности, теперь начинает требовать от него выполнения определенных норм. Такое противоречие вызывает у него внутренний конфликт, и он ищет выход из этой запутанной ситуации. В процессе формирования своего права на автономию ребенок осознает, что соблюдение норм, хотя и ограничивает его свободу, может привести к большему удовольствию. Когда он с гордостью приносит маме горшок, в который только что сделал свои «дела», он надеется на ее одобрение и, как следствие, на получение любви.

Если ребенок не соблюдает эти нормы и делает «дела» в штаны, он сталкивается с наказанием и отсутствием любви, чувствуя себя изгоем. Потребность быть частью своей стаи, принадлежать к группе близких и занять свое место в ее иерархии является ключевой для формирования права на автономность. Это стремление к принадлежности к сообществу, будь то семья, друзья или более широкая группа, помогает ребенку осознать себя не только как индивидуальность, но и как часть целого.

Этот опыт приводит к важному компромиссному решению: «я могу получать удовольствие, следуя требованиям». Ребенок начинает учиться принимать решения, основываясь на моральных нормах и правилах порядка. Таким образом, принимая «правильные решения», он приобретает навыки самостоятельности и начинает осознавать свою автономию.

Отделение себя от матери как самостоятельного объекта становится ключевым моментом в его развитии. Возможность удовлетворять некоторые свои потребности без участия мамы, а также развитие базовых навыков управления собственными мотивациями, ведет к пониманию того, что «я могу действовать отдельно от родителей, при этом оставаясь частью семьи». Это осознание становится основой для его автономности и формирует уверенность в том, что он способен справляться с жизненными ситуациями самостоятельно.

Важно понимать, что автономность не означает изоляцию или независимость от других; напротив, она развивается в контексте социальных связей и взаимодействий.

Когда ребенок начинает осознавать свою роль в группе, он начинает понимать, что его место, обязанности и права внутри этой системы имеют значение. Такое понимание создает основу для его социальной идентичности и помогает ему выстраивать отношения с окружающими. Ребенок учится взаимодействовать, принимать во внимание мнения других и находить баланс между своими желаниями и потребностями группы, держа их в приоритете. Таким образом, он не только утверждает свою автономию, но и развивает навыки сотрудничества и взаимопомощи.

Чувство принадлежности к группе придаёт ребёнку уверенность в себе и своих действиях. Когда он понимает, что его место в иерархии группы признано и значимо, он может свободно выражать свои мысли и чувства, зная, что его поддержат. Это создаёт пространство для роста и самовыражения, позволяя ему исследовать мир. Взаимодействие с окружающими помогает ребёнку не только развивать свою индивидуальность, но и укреплять связи с другими. В результате он становится более эмоционально и личностно развитым. Право на автономность, основанное на этих социальных связях, позволяет ребёнку уверенно двигаться по жизни, зная, что он имеет право на своё место в мире и может внести свой вклад в группу, к которой принадлежит.

Независимость

Независимость представляет собой естественное продолжение права на автономность, но на новом этапе развития свободы. Трудность в восприятии разницы между этими двумя понятиями часто связана с тем, что оба права формируются в анальной стадии. Если для автономности главным все же представляется потребность в принадлежности, независимость возникает из осознания того, что ребенок способен самостоятельно управлять своим удовольствием, не полагаясь на маму. Одним из ярких примеров такого понимания является ранняя детская мастурбация, во время которой ребенок открывает для себя возможность получать удовольствие без участия взрослых, а только за счет себя самого. Играя со своими гениталиями, он не только восполняет дефицит тактильных ощущений, но и осознает, что его удовольствие может не зависеть от мамы.

С осознанием своей независимости у ребёнка появляется стремление отстоять право на самостоятельное удовлетворение своих потребностей. Он начинает противопоставлять себя родителям, учится говорить «нет» и убеждается, что способен самостоятельно реализовать свои потребности и желания.

На этой стадии начинается борьба за свободу принятия решений, которая осуществляется независимо от внешней оценки. Ребенок начинает активно утверждать свою отдельную самость, формируя свои собственные взгляды и предпочтения. Он учится принимать решения, основываясь на своих чувствах и желаниях, а не на рекомендациях взрослых. Это позволяет ему развивать уверенность в себе, что часто приводит к эгоцентризму. Формирование независимой системы оценок становится важным шагом в его личностном росте, когда мнение окружающих постепенно теряет свою первостепенную значимость, тем не менее продолжая влиять на его самооценку.

В праве на независимость адекватность самооценки основывается на способности учитывать мнение окружающих, но при этом принимать решения относительно себя и своих действий, опираясь исключительно на свою самость. Это важный этап в развитии личности, когда ребенок учится находить баланс между внешними ожиданиями и своими внутренними устремлениями. Способность воспринимать мнения других как важный, но не определяющий фактор позволяет ему развивать критическое мышление и уверенность в своих решениях и поступках. Ребенок начинает осознавать, что его самооценка не должна зависеть исключительно от одобрения окружающих. Вместо этого он учится интегрировать мнение других в свою картину мира, при этом оставаясь верным своим целям и ориентирам. Это умение становится основой для формирования здоровой независимости, когда он может смело выстраивать свои жизненные приоритеты, не боясь осуждения или давления со стороны.

Кроме того, способность моделировать собственное будущее, основываясь на своих целях и желаниях, становится ключевым аспектом независимости. Ребенок начинает осознавать, что его жизнь не просто реакция на внешние обстоятельства, а результат активного выбора и целенаправленных действий. Он учится ставить перед собой цели, разрабатывать планы и принимать решения, которые соответствуют его внутренним убеждениям и стремлениям. Это позволяет ему развивать уверенность в своих способностях и ощущение контроля над своей жизнью. Независимость не подразумевает полное игнорирование мнений окружающих. Напротив, она предполагает способность слушать, анализировать и учитывать различные точки зрения, сохраняя при этом свои внутренние убеждения. Такой подход позволяет стать зрелой личностью, способной к конструктивному взаимодействию с миром, сохраняя свою индивидуальную идентичность.

Таким образом, независимость становится не только правом, но и необходимым условием для формирования полноценной личности. Это время, когда ребенок осознает, что он может действовать самостоятельно, принимать решения и удовлетворять свои потребности, не полагаясь на внешние источники. Он начинает понимать, что его внутренний мир и желания имеют значение. Право на независимость становится не только утверждением своей самости, но и важным шагом к осознанному и активному участию в жизни. Оно позволяет ребенку строить свое будущее, опираясь на свои желания и цели, независимо от внешнего давления и условий, что становится основой для более зрелых взаимоотношений с окружающим миром. Оно позволяет ребенку не только утверждать себя как личность, но и строить здоровые границы в отношениях с другими. На этом этапе он учится находить баланс между своей независимостью и необходимостью взаимодействия с окружающими.

Желать

Осознав свою индивидуальность и независимость от родителей, а также то, что собственные базовые потребности возникают независимо от их воли, ребёнок начинает понимать, что его желания также имеют самостоятельную ценность. Это осознание становится важным этапом в его развитии, открывая путь к новым эмоциональным переживаниям. Ребёнок начинает осознавать, что его стремления и желания не только имеют право на существование, но и требуют внимания и удовлетворения. Осознание своих желаний как самостоятельных и значимых закладывает основу для его дальнейшего самоопределения. С этого момента ребёнок начинает исследовать окружающий мир, осознавая, что его внутренние потребности могут быть удовлетворены, и открывает перед собой новые возможности.

Ребенок учится подбирать правильные способы реализации своих желаний или, наоборот, вырабатывает механизмы подавления. Если он сталкивается с тем, что множество различных действий, направленных на удовлетворение одного и того же желания, не приводят к положительному результату то, это может сформировать запрет на само желание, тем самым создав конфликт, который имеет значительные последствия для дальнейшего развития ребенка. Он активно познает мир вокруг себя, ищет разнообразные пути реализации своих желаний и фантазирует, что способствует его интеллектуальному развитию. Ребенок создает максимальное количество возможностей для осуществления своих желаний, убежденный, что чем больше вариантов он найдет, тем выше вероятность их реализации.

Фантазии и мечты становятся неотъемлемой частью самовыражения, когда человек имеет право на свои желания. Развитие воображения позволяет нам создавать собственный внутренний мир, где возможно воплотить в жизнь любые фантазии и желания. Этот внутренний мир становится местом, где ребенок может свободно исследовать свои стремления и мечты, не ограничиваясь рамками материальной реальности. В процессе игры и фантазирования он учится оперировать абстрактными понятиями, что позволяет ему глубже осознавать и объяснять свои эмоциональные ощущения и переживания. Такой подход помогает ребенку творить собственную реальность, где он может экспериментировать с различными сценариями и возможностями. В этом внутреннем пространстве он не только выражает свои желания, но и обрабатывает свои чувства, находя способы справляться с внутренними конфликтами, что формирует основу для его эмоционального интеллекта и саморегуляции, позволяя ему лучше понимать себя и окружающий мир.

Право желать, подкрепленное богатством воображения, становится важным инструментом для ребенка, позволяя ему не только мечтать, но и активно формировать свое восприятие реальности. Ребенок учится, что его желания могут быть не только мечтами, но и целями, к которым он может стремиться, создавая мост между внутренним миром и внешней реальностью. На текущем периоде ребёнок не только осознаёт своё право на желания, но и начинает понимать, что они могут быть самыми разными и их исполнение требует усилий и творчества. Этот процесс становится основой для формирования его будущей способности к самовыражению и саморегуляции. Право желать, которое он обретает на очередном этапе своего развития, позволяет ему раскрыть свою индивидуальность и уникальность.

Есть такое выражение: «Мечты налогом не облагаются. Хотеть не вредно — вредно не хотеть». Эта фраза прекрасно иллюстрирует важность мечты и желания в жизни человека. Мечты действительно «налогом не облагаются», что означает, что они свободны от ограничений и обязательств, и каждый имеет право мечтать без страха осуждения или последствий. Желания и мечты являются важными аспектами человеческого опыта, они вдохновляют, побуждают к действию и помогают формировать цели. Хотеть — это естественная часть человеческой природы, и важно развивать свои желания и стремления. В то же время, «вредно не хотеть» подчеркивает, что отсутствие желаний и стремлений может привести к стагнации, потере мотивации и эмоциональному опустошению.

Мечты и желания дают нам смысл и направление, помогают нам расти и развиваться, а также формируют нашу идентичность. Важно не только иметь желания, но и активно работать над их реализацией, используя богатство своего воображения и креативности, позволяя себе не только осуществлять мечты, но и находить радость и удовлетворение в процессе остижения.

Достигать

Право достигать напрямую связано с желаниями и их реализацией. На этом этапе развития для человека становится важным не только осознавать свои желания, но и активно действовать для достижения результата. Следовательно, он начинает воспринимать свои стремления как нечто, что может быть реализовано через усилия и действия, а не просто как мечты или фантазии. Достижение целей становится основным источником удовлетворения и радости. Человек начинает осознавать, что процесс достижения может быть столь же важен, как и сам результат. Ребенок, стремится доказать свое право не только испытывать определенные желания, но и реализовывать их. Он начинает понимать, что действия, направленные на достижение своих целей, формируют его личность и уверенность в себе. Каждый успешный шаг, каждая достигнутая цель укрепляет его самооценку и чувство самодостаточности. В этом контексте активное участие в реализации своих желаний формирует чувство ответственности и уверенности в себе. Каждый шаг на пути к цели — это возможность учиться, развиваться и открывать новые горизонты. Кроме того, право достигать позволяет человеку развивать навыки планирования, преодоления трудностей и адаптации к изменяющимся условиям, что создает основу для формирования внутренней устойчивости, а также способствует развитию критического мышления и креативности.

Активное стремление к реализации своих желаний обогащает личный опыт и способствует формированию потребности в знаниях и умениях. Когда человек начинает действовать для достижения своих целей, у него возникает необходимость понять, как устроен мир вокруг него. Эта потребность в познании становится движущей силой, побуждающей его исследовать различные аспекты жизни, экспериментировать и учиться. Понимание того, как действовать для достижения желаемого результата, требует освоения новых навыков и знаний. Человек начинает искать информацию, задавать вопросы и анализировать полученные результаты. Этот процесс не только развивает его интеллектуальные способности, но и формирует самостоятельность. Он учится действовать, основываясь на собственном опыте и выводах, что укрепляет его уверенность в себе и своих возможностях. Активное стремление к реализации желаний актуализирует тягу к познанию и самостоятельности, создавая условия для личностного роста. Человек становится более открытым к новым идеям, готовым к изменениям и способным адаптироваться к различным ситуациям. Он формирует гибкость мышления и креативность, что в дальнейшем помогает успешно справляться с личностными трансформациями.

Право достигать становится важным аспектом развития, позволяя ребенку не только реализовывать свои желания, но и формировать проактивную жизненную позицию. Этот процесс включает в себя систематизацию знаний для преодоления препятствий и, в итоге, радость от достигнутого результата. Результат — важнейший аспект права на достижение. Удовольствие, которое человек испытывает, уже не сосредоточено исключительно на процессе самого действия; гораздо большее значение приобретает сам результат, в связи с тем, что удовлетворение может приносить не только само действие, но и воспоминания о том, что и как было сделано, о преодоленных трудностях и достигнутых целях. Достижение результатов формирует у человека ощущение успеха и уверенности в своих силах. Эти достижения не только укрепляют его самооценку, но и создают определенный имидж, положение и статус в глазах окружающих. Когда человек достигает своих целей, он начинает восприниматься как успешный и компетентный, что может положительно сказаться на его социальных связях и возможностях в будущем.

Кроме того, результаты, которые он достигает, могут служить источником вдохновения для других, создавая вокруг него атмосферу поддержки и одобрения. Это, в свою очередь, побуждает его продолжать стремиться к новым целям и приобретениям. Важно отметить, что процесс достижения результатов также включает в себя элементы саморазвития и обучения, что способствует формированию более глубокого понимания себя и своих возможностей.

Право достигать не только обогащает личный опыт, но и формирует особенности мышления, стремление к познанию, социальные связи, статус и имидж, что в итоге влияет на качество жизни и удовлетворенность человека. Воспоминания о достигнутых целях становятся источником вдохновения и мотивации для новых свершений, что способствует дальнейшему личностному росту и развитию.

Часть 2 «Типологии человека в S-теории»

Типология: Индивидуальность

Индивидуальность

В S-теории индивидуальность определяется как уникальный генетически заданный комплекс психофизиологических характеристик, который управляет нервной деятельностью человека и его гормональным фоном. Это определение подчеркивает, что индивидуальность не является случайным набором черт, а представляет собой результат сложного взаимодействия наследственных факторов, биологических процессов и физиологических механизмов. Генетические предрасположенности формируют основу, на которой строятся наши внешние проявления, наследственные черты и, в некоторой степени, когнитивные функции. Тип индивидуальности, согласно S-теории, остается стабильным на протяжении всей жизни, что означает, что основные характеристики, определяющие Индивидуальность, не подвергаются значительным изменениям с течением времени. Например, предрасположенность к определенному стилю мышления или эмоциональной реакции может сохраняться у человека на протяжении всей его жизни. Несмотря на свою стабильность, индивидуальность может постепенно раскрываться и проявляться в различных аспектах телесности на протяжении жизни, что может выглядеть как изменения. Это раскрытие происходит в результате взаимодействия наших биологических программ с окружающей средой и социальным контекстом, в котором человек находится.

Важно различать возрастные изменения в индивидуальности и тип индивидуальности, поскольку они относятся к разным аспектам человеческой природы. Возрастные изменения могут быть связаны с физиологическими процессами, такими как старение, гормональные колебания и изменения в работе нервной системы, реализуемые на базе первичных программ. Например, с возрастом могут происходить изменения в памяти, скорости реакции и эмоциональной устойчивости. Эти изменения, хотя и могут влиять на поведение и восприятие, не затрагивают основную суть индивидуальности, которая остается неизменной. Человек может развиваться, адаптироваться к новым условиям и накапливать жизненный опыт, но его уникальные черты, предрасположенности и основные характеристики остаются стабильными.

Раскрытие индивидуальности происходит в рамках заданных биологических программ. Эти программы могут включать в себя механизмы, связанные с развитием нервной системы, гормональным фоном и другими физиологическими процессами. Например, в определенные моменты жизни, такие как подростковый возраст или переход в зрелость, человек может начать осознавать и выражать свои уникальные качества более активно. Проявление индивидуальности может быть заметно в различных аспектах жизни человека, таких как поведение, эмоциональные реакции и способы восприятия мира. Например, человек с высоким уровнем эмоциональной чувствительности может реагировать на стрессовые ситуации более остро, чем тот, кто обладает более устойчивой нервной системой. Эти различия в поведении и восприятии могут быть объяснены уникальными психофизиологическими характеристиками, которые определяют, как человек воспринимает и реагирует на окружающие события.

Индивидуальность может проявляться в том, как человек реагирует на возрастные изменения. Один человек может с легкостью адаптироваться к новым условиям, в то время как другой может испытывать трудности в связи с теми же изменениями. Эти различия обусловлены индивидуальными характеристиками, которые определяют, как каждый человек воспринимает и обрабатывает информацию, а также как он реагирует на стрессовые ситуации и изменения в жизни. Индивидуальность служит фундаментом, на котором строится здание нашей личности, позволяя каждому человеку находить свои уникальные способы справляться с трудностями и радостями, которые приносит жизнь. Таким образом, индивидуальность — это стабильный аспект человеческой природы, который сохраняется на протяжении всей жизни, в то время как возрастные изменения представляют собой динамический процесс, влияющий на различные стороны жизни человека.

Ключевыми аспектами нашей индивидуальности являются несколько взаимосвязанных компонентов, которые формируют уникальный профиль. Во-первых, напомним, важным элементом является функция, которую мы называем «контакт с реальностью». Эта функция включает в себя два крайних полюса: наблюдение и моделирование. На одном краю находится наблюдение, где мы воспринимаем внешний мир, собираем информацию и осознаем окружающую действительность. На противоположном краю располагается моделирование, которое подразумевает активное создание и интерпретацию внутренней реальности. Мы постоянно занимаемся этим процессом: анализируем, создаем ментальные модели и представляем, как могли бы выглядеть различные сценарии нашей жизни. В этом контексте мы выступаем в роли творцов своей внутренней реальности, формируя наши представления о мире и о себе. Во-вторых, наши врожденные характеристики играют значительную роль в формировании индивидуальности. Эти характеристики включают в себя особенности строения нашей нервной системы, которые выражаются в концепциях интроверсии и экстраверсии. Эти два полюса определяют, как мы взаимодействуем с окружающим миром и как воспринимаем информацию. Интроверты, как правило, предпочитают внутренние размышления и глубокие эмоциональные связи, тогда как экстраверты ориентированы на взаимодействие с внешней средой и социальными контактами. Подробнее рассмотрим эти понятия ниже. Кроме того, интенсивность преобладающих гормонов, находящая выражение в концепции Анима и Анимус, также влияет на нашу индивидуальность.

Психофизиологические характеристики представляют собой совокупность свойств и особенностей, определяющих взаимодействие между психикой и физиологическими процессами организма. Эти характеристики формируют основу индивидуальности и оказывают значительное влияние на поведение, восприятие, эмоциональные реакции и когнитивные функции человека. Рассмотрим несколько ключевых аспектов психофизиологических характеристик.

Во-первых, строение и функционирование нервной системы. Уровень возбудимости и реактивности нервной системы влияет на то, как человек справляется со стрессом, реагирует на внешние раздражители и обрабатывает информацию. Функции нервной системы являются основой для формирования когнитивных реакций.

Во-вторых, важную роль играют гормональные уровни, которые вырабатываются эндокринной системой и оказывают значительное влияние на психофизиологические характеристики. Например, уровень кортизола может напрямую влиять на уровень стресса, в то время как серотонин и дофамин играют ключевую роль в формировании настроения и эмоционального состояния. Функции гормональной системы являются основой для формирования эмоциональных реакций.

Третьим аспектом является эмоциональная чувствительность — способность человека воспринимать и реагировать на эмоциональные сигналы, как свои, так и окружающих. Люди с высокой эмоциональной чувствительностью могут более остро ощущать эмоции и переживания, что заметно влияет на их взаимодействие с окружающим миром.

Четвертым аспектом являются когнитивные способности, такие как уровень интеллекта, память и внимание, также входят в состав психофизиологических характеристик. Эти функции определяют, как человек обрабатывает информацию и решает проблемы, формируя его уникальный подход к жизни и взаимодействию с окружающими.

Наконец, пятым аспектом будет темперамент — это врожденные особенности, которые определяют динамику поведения, эмоциональную реакцию на события и общую активность человека. Темперамент может быть классифицирован на различные типы, такие как флегматик, холерик, сангвиник и меланхолик, каждый из которых обладает своими уникальными эмоциональными и поведенческими паттернами.

Эти аспекты создают систему координат для определения типа индивидуальности, где ось X представляет нервную систему, а ось Z — эндокринную (гормональную) систему.

Важно отметить, что в S-теории при типировании индивидуальности не учитывается ось Y, которая отвечает за генетические особенности и уникальные телесные характеристики, задаваемые наследственностью и ДНК. Такое решение обусловлено тем, что акцент в этой теории делается на психофизиологические характеристики, которые непосредственно влияют на поведение и восприятие. Таким образом, в нашем отображении индивидуальности остаются только две оси: интроверсия-экстраверсия и Анима-Анимус, что позволяет сосредоточиться на ключевых аспектах, формирующих тип индивидуальности, выраженный соответствующим определенному темпераменту набором характеристик.

Эта модель помогает лучше понять, как различные врожденные факторы взаимодействуют и влияют на нашу индивидуальность как на уровне физиологии, так и во внешнем проявлении. Понимание того, как контакт с реальностью, врожденные характеристики и внутренние модели формируют наше восприятие и поведение, позволяет нам глубже осознать, как мы воспринимаем мир и как реагируем на него. С учетом всего вышесказанного индивидуальность в S-теории представляет собой неизменяемую основу, которая задает человеку сценарии адаптации к окружающей среде и взаимодействия с ней уникальным образом. Понимание индивидуальности как генетически заданного комплекса психофизиологических характеристик помогает глубже осознать то, как особенности нашей Индивидуальности влияют на наше развитие уже на следующих уровнях: Эго и Личности.

Интроверсия и Экстраверсия

Для понимания понятий интроверсии и экстраверсии невозможно обойтись без обращения к Карлу Юнгу, который впервые ввел эти термины в психологический обиход. Юнг рассматривал интроверсию и экстраверсию как два основных типа психической ориентации, которые определяют, как человек взаимодействует с окружающим миром и как он воспринимает себя.

Интроверсия, по Юнгу, характеризуется направленностью энергии внутрь, на собственные мысли, чувства и внутренние переживания. Интровертированные личности склонны к самоанализу, размышлениям и глубокому осмыслению своего внутреннего мира. Они находят удовлетворение в уединении и предпочитают тихие, спокойные обстановки, где могут сосредоточиться на своих мыслях. Интроверты часто нуждаются во времени наедине с собой для восстановления сил и обработки информации.

Экстраверсия, напротив, предполагает направленность энергии наружу, на окружающий мир и взаимодействие с другими людьми. Экстраверты получают удовольствие от социальных взаимодействий, активных действий и живого общения. Они склонны быть более открытыми, общительными и энергичными, черпая свою силу из внешних источников, таких как общение и активные занятия.

Стоит отметить, что в отличии от нас, Юнг подчеркивал, что интроверсия и экстраверсия не являются абсолютными категориями, а представляют собой континуум, где большинство людей располагается где-то между этими двумя полюсами. Мы же определяем их как отдельные континуумы имеющие только степень выраженности, но не переходящие друг в друга. Интроверсия и экстраверсия влияют на множество аспектов жизни, включая стиль общения, предпочтения в досуге и подходы к решению проблем. Понимание интроверсии и экстраверсии, предложенное Юнгом, в итоге привело к значительной путанице, особенно когда мы начинаем учитывать индивидуальные различия и гибкость личностных характеристик. Сложившийся подход затрудняет четкость определения типа психики и личности, поскольку многие люди не вписываются в традиционные рамки интровертов и экстравертов.

В результате в психологии и популярной культуре возникло множество тестов и опросников, предназначенных для определения уровня интровертированности или экстравертированности, что привело к появлению термина «амбиверт». Амбиверт — это человек, который проявляет черты как интроверта, так и экстраверта, что создает впечатление неопределенности: «ни рыба ни мясо», т. е. вас просто не смогли протипировать.