Бесплатный фрагмент - Русская философия

ОТ РЕЦЕНЗЕНТА

Представленное учебное пособие в конспективном виде раскрывает содержательную сторону философских концепций основных представителей русской философии. Хронологически выстроенная система подачи материала позволяет отчётливо прослеживать эволюцию отечественной философской мысли. Издание включает в себя рассмотрение всех наиболее важных периодов и направлений русской философии, что способствует формированию целостного представления о феномене русской культуры философствования.

Пособие характеризует доступность изложения учебного материала. Теоретико-методический уровень работы выдержан должным образом. Текст пособия снабжён рядом поясняющих понятий и примечаний, которые облегчают и в то же время расширяют восприятие философских учений. Данное пособие не заменяет традиционных изданий, содержащих более обширное изложение философских учений, но дополняет их, акцентируя внимание на основных моментах. Учебное пособие состоит из введения, 33 глав, посвящённых изучению главных особенностей и направлений русской философии, заключения, контрольных вопросов, словаря философских понятий и библиографического списка.

Александр Парфёнович Свитин, доктор философских наук, профессор кафедры философии Гуманитарного института Сибирского федерального университета

ВВЕДЕНИЕ

Дисциплина «Философия» в учебных планах и графиках учебного процесса большинства направлений подготовки и специальностей высших учебных заведений является базовой дисциплиной, входящей в гуманитарный, социальный и экономический циклы образовательных программ. Целью представленного учебного пособия является знакомство с концептуальными построениями ключевых персоналий русской философии, а также основными особенностями и проблемами этой эпохи.

Однако главный акцент делается на изучении коренных философских проблем — проблем бытия и познания, ценностей и морали, науки и религии, культуры и искусства, общества и государства, истории и языка, свободы и счастья, а также многих других философских вопросов. Если первая глава учебного пособия знакомит с основными особенностями русской философии, то последующие главы посвящены рассмотрению учений важнейших мыслителей, относящихся к различным периодам и направлениям русской философии.

Помимо тезисно и доступно изложенных воззрений философов, сопровождающихся кратко сформулированными поясняющими понятиями, учебное пособие содержит перечень вопросов для самоконтроля и общий словарь философских терминов по русской философии. Главным достоинством учебного пособия является конспективный характер изложения, лишённый традиционных для философских учебников громоздких конструкций.

Текст учебного пособия отличается системностью, логической последовательностью, ясностью и точностью терминологических определений, а также содержит краткие примечания, обогащающие восприятие учебного материала. Издание адресовано студентам нефилософских направлений подготовки и специальностей высших учебных заведений в качестве материалов, сопровождающих образовательный процесс и позволяющих систематизировать полученные на занятиях знания. Учебное пособие также полезно для преподавателей философии и всех, кто интересуется вопросами философии. Издание может использоваться и для самостоятельного изучения истории философской мысли.

ГЛАВА 1. ОСОБЕННОСТИ РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ

Географические и хронологические рамки русской философии:

Географические рамки: Россия, Украина, Белоруссия, Израиль, США, Франция

Хронологические рамки: XI — XX вв.

Особенности русской философии:

1. Проблема размытости географическо-этнических рамок.

2. Позднее становление как самостоятельного духовного феномена лишь в XIX веке.

3. Опора на немецкую классическую философию в лице Ф. В. Й. Шеллинга и Г. В. Ф. Гегеля, а также на византийскую средневековую традицию.

4. Опора на религиозное миросозерцание и православное христианство.

5. Идея соборности, противостоящая западному индивидуализму.

*Соборность — свободное единство верующих внутри церкви на основе любви к Богу и ближнему.

6. Приоритет сердечного выстрадывания, интуитивного переживания и мистического созерцания истин над их рациональным познанием.

7. Противопоставление восточно-христианских Любви и Добра западным Воле и Разуму.

8. Проблема смысла жизни человека как микрокосма, являющегося ключом к макрокосму.

*Антропоцентризм — понимание человека как центра мироздания.

*Микрокосм — человек как малая Вселенная.

*Макрокосм — внешняя по отношению к человеку Вселенная.

9. Проблема исторической судьбы и мессианской роли России, а также тема русской идеи.

*Историософия — целостное постижение истории путём раскрытия её универсального смысла.

10. Проблема социальной справедливости, революции и идеального общества.

*Революция — скачкообразное качественное изменение сущего, ломающее его основы.

*Реформа — частичное изменение сущего, не затрагивающее его основ.

*Эволюция — постепенное количественное изменение сущего.

11. Идея недопустимости принуждения, насилия и человеческих жертв.

12. Маскировка философских идей в публицистике, литературной критике и искусстве в связи со строжайшей цензурой власти.

Периоды русской философии:

1. средневековая философия: XI — XVII;

2. философия Просвещения: 1750 — 1800;

3. философия первой половины XIX века: 1836 — 1850;

4. философия второй половины XIX века («золотой век»): 1850 — 1900;

5. философия начала XX века («серебряный век»): 1901 — 1917;

6. советская и российская философия: 1917 — настоящее время.

ГЛАВА 2. СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ

Илларион Киевский

1000 — 1055

«Слово о законе и благодати», «Исповедание веры»

История вершится по божественному плану через приобщение народов к христианству.

Две стадии истории народов:

1. закон — иудейская ветхозаветная эпоха рабства, холода, сумерек и исключительности;

2. благодать — христианская новозаветная эпоха свободы, тепла, света и общности.

Русь примыкает к христианству по воле божественного Провидения.

*Провиденциализм — понимание мировых событий и поведения человека как проявления воли Бога.

Князь Владимир, осуществивший крещение Руси, по мудрости подобен христианским апостолам.

*Крещение Руси — введение князем Владимиром в 988 году в Киевской Руси христианства в качестве государственной религии, сменившей язычество.

*Язычество — политеистические религии, предшествовавшие монотеистическим.

*Политеизм — многобожие.

*Монотеизм — единобожие.

Бог как заступник человека движет историю в благоприятном для славян направлении. Противоположности божественного и земного, вечного и временного взаимопроникающи, поэтому познание общества, истории и Бога носит неограниченный характер, а разум — источник знания и веры.

Исторические эпохи взаимосвязаны, поэтому прошлое и будущее стянуты к настоящему.

N.B. Илларион Киевский — первый русский митрополит.

Никифор Киевский

1050 — 1121

«Послание о посте и о воздержании чувств», «Послание о разделении церквей на восточную и западную»

Две сферы бытия:

1. божественная — разумное, духовное и добродетельное начало;

2. земная — неразумное, телесное и греховное начало.

Душа и тело взаимодействуют, о чём свидетельствует пост, укрепляющий власть души над телом. Добро и зло неразделимы в бытии. Основой познания являются пять чувств, обобщаемые разумом как властителем души и тела, познающим Бога по его творениям. Философия и богословие едины.

Три силы души:

1. яростная — чувства, управляющие эмоциями человека;

2. желанная — воля, управляющая действиями человека;

3. словесная — разум, управляющий поведением человека.

Идеальное государство управляется князем-умом через слуг-чувства и подчиняет тело душе. История движется божественным предопределением.

*Фатализм — отождествление судьбы и необходимости.

*Волюнтаризм — признание божественной или человеческой воли основой всякого развития.

*Финализм — понимание развития мира от начала к предопределенному свыше концу.

Климент Смолятич

1100 — 1164

«Поучение в субботу сыропустную»

Смысл жизни человека состоит в познании Бога через самопознание. Человек ответственен за свои дела, приближающие его к Богу или отдаляющие от него. Бог мудро управляет миром, поэтому в мире нет ничего случайного, и спасение человека зависит только от воли Бога, но достигается через веру, любовь и терпение.

*Сотериология — учение о спасении души.

Философия есть личная мудрость и праведная жизнь в соответствии с полученными знаниями. Православная церковь должна быть независима от византийской.

*Автокефалия — самостоятельность и независимость православных церквей.

Свобода человека достигается путём умерщвления плоти и избавления от бремени имущества.

*Нестяжательство — преобладание духовных интересов над материальными.

N.B. Климент Смолятич впервые в русской философии вывел принципы нестяжательства.

Кирилл Туровский

1130 — 1182

«Притча о слепце и хромце», «Слово о премудрости»

Человек как вершина творения обладает свободой воли и должен стремиться к истине, возвещенной Христом. Как душа превалирует над телом, так и светская власть должна быть сильнее духовной. Духовная и светская власть несут ответственность перед Богом и законом. Тело человека есть град, населённый чувствами, поэтому познание мира, души и Бога возможно только разумом. Спасение человека достигается через монашеский аскетизм и бегство от мира.

*Аскетизм — добровольное самоограничение с целью духовного самосовершенствования.

*Эскапизм — бегство от реальности в мир иллюзий.

Феодосий Печёрский

1036 — 1074

«Слово о вере христианской и латинской»

Две сферы бытия:

1. божественная — невидимый духовный мир добра, познаваемый Откровением;

2. земная — видимый материальный мир зла, познаваемый чувствами.

Спасение человека достигается через монашеский аскетизм, бегство от мира, нестяжательство, терпение, смирение, покаяние, соблюдение постов и молитв во имя деятельного служения Богу.

Две церкви:

1. восточная — православие, символизирующее Новый Завет, как царство света и благодати;

2. западная — католичество, символизирующее Старый Завет, как царство измены и греха.

N.B. Феодосий Печёрский — основатель иноческого общежития на Руси.

*Иночество — монашество.

Иосиф Волоцкий

1439 — 1515

«Просветитель»

Упадок морали в монастырях преодолевается строгостью соблюдения церковного обряда, укреплением церковного имущества, тесным союзом церкви и государства, расправой с еретиками и обожествлением царской власти.

*Ересь — особое вероучение, извращающее общепринятые истины веры.

Нил Сорский

1433 — 1508

«Предание»

Упадок морали в монастырях преодолевается благостью умной молитвы, отказом от церковного имущества, невмешательством церкви в дела государства, прощением еретиков, моральным самосовершенствованием и опорой на традицию.

N.B. Конфликт стяжателей (иосифлян) и нестяжателей (заволжцев) достиг своей кульминации в споре Иосифа Волоцкого и Нила Сорского. Победа стяжателей привела к появлению концепции Филофея Псковского «Москва — Третий Рим».

Филофей Псковский

1465 — 1542

«О покорении разума откровению»

Древний Рим пал из-за язычества. Второй Рим, т. е. Византия пала из-за отклонения от православия. Третий Рим, т. е. Москва как единственная хранительница православия и преемница Рима и Константинополя, будет стоять вечно, т.к. избрана божественным Провидением («Два Рима пали, третий стоит, четвёртому не бывать»).

N.B. Крупнейшими литературно-философскими памятниками русской средневековой философии неизвестного авторства являются «Слово о полку Игореве», «Палея Толковая», «Изборник 1076 года» и «Успенский сборник XII—XIII вв.».

ГЛАВА 3. ФИЛОСОФИЯ ПРОСВЕЩЕНИЯ: ФИЛОСОФИЯ ДУХОВНЫХ АКАДЕМИЙ

Симеон Полоцкий

1629 — 1680

«Комедия притчи о блудном сыне», «Орёл Российский»

Мир есть великая книга, созданная Богом и соответствующая библейской Книге Бытия.

Три части мира:

1. мир первообразный — Бог;

2. макрокосмос — природа;

3. микрокосмос — человек.

Душа ребёнка есть ненаписанная скрижаль.

Четыре черты воспитанной души ребёнка:

1. черты голубя — кротость;

2. черты орла — величие духа;

3. черты крота — деятельная любовь к земным вещам;

4. черты вола — трудолюбие.

Человек отличается от животных разумом, познающим сущность вещей. Источником социального зла является невежество. Достоинство человека состоит в просвещённости, добродетели и трудолюбии. Философия есть мудрость, научающая терпению и смелости и врачующая нравы.

Три части философии:

1. разумительная — логика;

2. естественная — физика;

3. нравственная — этика.

Три части этики:

1. монастика — учение о морали отдельного человека;

2. экономика — учение о морали семьи;

3. политика — учение о государстве.

Если философская истина познаётся разумом, то религиозная — верой. Философия выше религии, но жизнь по христианским заповедям делает философию ненужной. Искусство отражает вещи путём создания их подобия. Лучшая форма правления — просвещённая монархия.

N.B. Симеон Полоцкий — автор первого русского стихотворный перевод Псалтири.

Григорий Саввич Сковорода

1722 — 1794

«Алфавит, или Букварь мира»

Мир есть вечная материя, управляемая Богом, который един с миром за счёт эманации (теизм и пантеизм). София есть Божья Премудрость, Мать Доброты, замысел Бога о мире.

*Теизм — понимание Бога как однажды сотворившего мир и активно в нём участвующего.

*Эманация — истечение божественной сущности от высшей сферы бытия к менее совершенным.

*Софиология — религиозно-философское учение о Софии как Божьей Премудрости.

Счастье человека возможно путём осознания своей сродности, т.е. предназначения к определённому виду деятельности

Три мира:

1. макрокосм — природа;

2. микрокосм — человек;

3. мир символов — Библия как единство макрокосма и микрокосма.

Каждый мир состоит двух натур.

Две натуры:

1. форма — невидимая божественная натура;

2. материя — видимая земная натура как тень и отражение божественной.

Самопознание есть обнаружение невидимой божественной натуры через видимую земную натуру путём аллегорического толкования Библии. Познать себя — значит познать Бога, т.к. истинный человек и Бог — одно и то же. («Нужность не трудна, трудность не нужна»). Зло есть отказ человека от своей сродности, предусмотренной Софией, и стремление утвердить свой миропорядок. Философия — не сумма готовых знаний, а рискованный, аскетический и творческий поиск истины. Философия как весёлое ремесло и умное веселие пронизана игрой («Мир ловил меня, но не поймал»). Философская любовь есть вечный союз между Богом и человеком. Главной наукой является богословие как наука о самопознании и достижении счастья.

N.B. Г.С. Сковорода также был поэтом, музыкантом и педагогом.

N.B. Философия духовных академий, главным образом, сконцентрирована вокруг представителей первых высших учебных заведений — Киевско-Могилянской (1631) и Славяно-греко-латинской (1687) духовных академий, открытие которых возвысило русскую философию на новый уровень.

ГЛАВА 4. ФИЛОСОФИЯ ПРОСВЕЩЕНИЯ: УНИВЕРСИТЕТСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

Михаил Васильевич Ломоносов

1711 — 1765

«О сохранении и размножении российского народа», «Российская грамматика»

Единый материальный мир создан Богом и состоит из монад, обладающих движением, протяжённостью, формой, непроницаемостью и инерцией.

*Монада — единичный элемент бытия.

*Деизм — понимание Бога как однажды сотворившего мир и более в нём не участвующего.

Два типа монад:

1. элементы — мельчайшие неделимые первочастицы;

2. корпускулы — делимые соединения элементов.

Три вида материи:

1. собственная — материя, образующая тела;

2. посторонняя — материя, образующая тончайшие тела как промежутки собственной материи;

3. тяготительная — материя как носитель сил притяжения и отталкивания.

Многообразие природных явлений обусловлено разными формами движения единой материи, подчинённой закону сохранения энергии. Природные явления нужно изучать в их исторической эволюции и причинной обусловленности, не ограничиваясь деизмом и поклонением авторитетам. Основой познания является синтез чувств и разума, эксперимента и теории («Один опыт я ставлю выше, чем тысячу мнений, рождённых только воображением»). Гипотеза есть единственный путь открытия истин. Наука и религия должны быть едины, но у них свои объекты. Общественный прогресс движется наукой как источником развития образования, ремёсел, торговли, армии и сельского хозяйства. Естественный закон людей состоит в служении общему благу, любви к Родине и браках по любви. Золотой век человечества наступит путём совершенствования человека и общества. Государство обязано служить интересам граждан и обеспечивать мир между народами.

N.B. М.В. Ломоносов открыл закон сохранения энергии; создал теорию атмосферного электричества, теорию гравитации, атомно-молекулярное учение; изобрёл электроизмерительный прибор, ночезрительную трубу, громовую машину, аэродромную машину, приборы для морского кораблевождения, составил российскую грамматику; основал Московский государственный университет.

N.B. Различение М. В. Ломоносовым элемента и корпускулы — исток открытия атома и молекулы.

N.B. А.С. Пушкин писал о М. В. Ломоносове, что он не только создал первый университет, но и сам был первым университетом.

Николай Никитич Поповский

1730 — 1760

«О содержании, важности и круге философии», «Письмо о пользе наук и о воспитании во оных юношества»

Бог сотворил мир и больше в нём не участвует. Не существует такой мысли, которую нельзя было бы выразить на русском языке, поэтому философия должна формироваться и преподаваться на русском языке и быть широкодоступной. Философия как мать всех наук и художеств определяет все формы познания и изучает главные законы Вселенной, т.е. предельные основания вещей. Философии и естествознание должны быть едины. Богословие выше философии. Естественное богословие как часть философии есть путь восхождения от атеизма к вере. Лучшая форма правления — монархия.

Дмитрий Сергеевич Аничков

1733 — 1788

«Слово о свойствах познания человеческого»

Четыре источника религии:

1. страх — порождает ложные представления о мире;

2. воображение — порождает суеверия и передаётся от поколения к поколению;

3. удивление — реакция на сверхъестественные способности и необъяснимые явления;

4. антропоморфизм — перенесение свойств человека на Бога.

*Антропоморфизм — очеловечивание природы.

Основой познания являются ощущения, поэтому врождённых идей не существует.

Два типа вещей:

1. нераздельные — конкретные вещи;

2. отвлечённые — абстрактные понятия конкретных вещей.

Два вида познания:

1. нижнее — чувственное познание конкретных вещей;

2. верхнее — разумное познание отвлечённых вещей.

Два типа препятствий познания:

1. внутренние — предрассудки, неполнота знания, злоупотребление отвлечением и страсти;

2. внешние — худое воспитание и непросвещённость народа.

Два типа ошибок познания:

1. формальные — нарушение законов формальной логики;

2. материальные — отсутствие знаний о предмете.

Два типа ошибок познания:

1. теоретические — ошибки в сфере мысли;

2. практические — ошибки в сфере поведения.

Три направления философии:

1. идеализм — признание духовной природы души и тела;

2. монизм — признание либо духовной, либо материальной природы единства души и тела;

3. дуализм — признание духовной природы души и материальной природы тела.

Яков Павлович Козельский

1728 — 1794

«Статьи о философии и частях её»

Природа есть общая мать объективных вещей, существующих в пространстве и времени и способных действию и страданию. Природа состоит из четырёх стихий и находится в непрерывном механическом движении. Основой познания является синтез чувств и разума, эксперимента и теории.

Два вида познания:

1. нижнее — чувственное;

2. вышнее — логическое.

Две части философии:

1. теоретическая — логика и метафизика как наука об общих понятиях;

2. практическая — нравоучительная философия.

Два части метафизики:

1. онтология — наука о вещах и их свойствах;

2. психология — наука о человеческой душе.

Две части духа:

1. конечная — человеческая душа;

2. бесконечная — Бог.

Две части практической философии:

1. юриспруденция — наука о правах, обязанностях, законах и добродетелях;

2. политика — наука о средствах достижения добродетелей.

Основой права является добродетель, поэтому человек имеет столько прав, сколько добродетелей.

Четыре вида права:

1. божественное — содержится в заповедях Моисея и направлено на счастье тварного мира;

2. естественное — право человека на удовлетворение потребностей в еде, питье и безопасности;

3. гражданское — регулирует взаимоотношения между людьми внутри страны;

4. всемирное — регулирует взаимоотношения между народами.

Государство возникло путём общественного договора. Отчаявшийся народ имеет право на восстание. Целью просвещения является счастье общества («Непросвещённый народ — лёгкая добыча для других народов»). Наука должна служить практическим интересам, но математика плохо связана с практикой. Научный прогресс может привести к положительным и отрицательным последствиям. Лучшая форма правления — абсолютная монархия.

Андрей Михайлович Брянцев

1749 — 1821

«О критерии истины», «Слово о всеобщих и главных законах природы»

Бог создал мир и больше в нём не участвует. Мир есть механическая совокупность бесконечных взаимосвязанных тел.

Четыре закона мироздания:

1. закон непрерывности — мир развивается постепенно и без резких скачков;

2. закон бережливости — все явления природы целесообразны и оправданы;

3. закон всеобщего сохранения — вечная материя постоянно переходит в различные формы;

4. закон вознаграждения — убывание в одном месте природы ведёт к прибыванию в другом.

Два вида связи:

1. вещественная — связь вещей в природе;

2. идеальная — связь понятий в сознании.

Познание есть уяснение смысла одного понятия через другое. Душа и тело человека гармонируют. Основой человеческих взаимоотношений является чувство симпатии. Судьба человека есть результат соединения свободы воли, законов мироздания и божественного промысла. Божественное чудо есть восстановление естественного порядка вещей, нарушенного злой волей человека.

ГЛАВА 5. ФИЛОСОФИЯ ПРОСВЕЩЕНИЯ: СВЕТСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

Василий Никитич Татищев

1686 — 1750

«История Российская с самых древнейших времён», «Разговор двух приятелей о пользе наук и училищ»

Бог создал мир и больше в нём не участвует. Мир состоит из духовной и телесной субстанций. Человек есть единство души и тела. Богословие и философия должны быть самостоятельны. Философия познаёт сущность Бога, природы и человека.

Пять типов наук:

1. нужные — философия и богословие;

2. полезные — естественные и гуманитарные науки;

3. щегольские — искусства и гимнастика;

4. любопытные — алхимия, астрология, хиромантия и физиогномика;

5. вредные — гадание, колдовство и шаманство.

*Алхимия — учение о превращении металлов в золото и серебро с помощью философского камня.

*Астрология — учение о предсказании будущего по расположению звёзд.

*Хиромантия — учение о предсказании судьбы человека по линиям и бугоркам ладони.

*Физиогномика — учение о распознавании природных задатков по физическим свойствам.

Три формы правления:

1. демократия — применима для полисов и маленьких государств;

2. аристократия — применима для небольших островных государств;

3. монархия — применима для больших государств.

Лучшая форма правления — абсолютная просвещённая монархия. Помещики должны дать крестьянам экономическую свободу и заменить барщину оброком.

*Барщина — принудительный труд крепостного крестьянина за право пользования участком земли.

*Оброк — ежегодный сбор денег и продуктов с крепостных крестьян.

Три вида неволи:

1. по природе — подчинение сына и гражданина;

2. по своей воле — подчинение слуги;

3. по принуждению — подчинение раба.

Источником прогресса общества является наука и всемирное просвещение. История управляется не Провидением, а объективными факторами, такими как создание письменности, пришествие Христа и изобретение книгопечатания.

Василий Кириллович Тредиаковский

1703 — 1769

«Феоптия», «Тилемахида»

Человек есть царь в благоустроенном мире. Источником социального зла является душевная лень, порождающая невежество и развращение нравов. Источник прогресса общества — распространение нравственной и гражданской философий. Человек обладает нравственными задатками, развиваемыми трудом.

Два вида познания:

1. ощущение — непосредственное познание вещи пятью чувствами;

2. разум — осмысление вещи по второму образу.

Искусство должно подражать естеству. Наука и религия должны быть едины. Лучшая форма правления — монархия.

Денис Иванович Фонвизин

1744 — 1792

«Недоросль»

Виновниками всех бед России являются крепостное право и дворянство. Государство возникло путём общественного договора. Государь должен обеспечивать счастье народа на основе законов, согласованных с естественными свойствами человека. Нарушение законов ведёт к несправедливости и насилию. Если народ может существовать без государя, то государство без народа — не может. Народ имеет право на сопротивление насилию и тирании.

Два вида повиновения:

1. добровольное — господство достоинства и добродетели;

2. принудительное — господство насилия и несвободы.

Основой права является политическая свобода и частная собственность. Источником прогресса общества является просвещение и нравственное самосовершенствование.

Александр Николаевич Радищев

1749 — 1802

«О человеке, его смерти и бессмертии», «Путешествие из Петербурга в Москву», «Вольность»

Бог создал самодвижущийся материальный мир. Человек как микрокосм, как единство души и тела связан с живой и неживой природой. Человек волен сам выбирать аргументы в пользу смертности или бессмертия души, но она бессмертна, поэтому смысл человеческой жизни заключается в стремлении к совершенству и блаженству.

Три направления философии:

1. материализм — признание смертности души и её зависимости от тела;

2. идеализм — признание бессмертия души и её власти над телом;

3. реализм — признание гадательного характера проблемы и опора на опыт и здравый смысл.

Три способа анализа человека:

1. предметный — изучение человека как данности;

2. функциональный — изучение деятельности человека;

3. исторический — изучение этапов жизни человека для прогноза его будущего.

Государство возникло путём общественного договора. Основой права является естественная природа человека. Частная собственность рождает социальное неравенство. Крепостное право должно быть отменено путём революции, но революционная борьба за свободу оборачивается новым рабством. История есть смена вольности и рабства. Идеальное общество — общество свободных и равноправных людей. Российская действительность есть контраст потёмкинских деревень. Основой познания является синтез чувств и разума. Церковь сковывает рассудок людей, а деспотизм подчиняет себе их волю. Лучшая форма правления — республика. Искусство опирается на воображение, отрывающее людей от реальности.

Пять отличий человека от животного:

1. прямохождение;

2. разум;

3. речь;

4. труд

5. самосовершенствование.

N.B. А.Н. Радищев — первый русский радикал, родоначальник освободительного движения от царизма и крепостничества.

*Радикализм — стремление к коренным изменениям общества.

*Консерватизм — приверженность традиционным социальным ценностям и порядкам.

ГЛАВА 6. ФИЛОСОФИЯ ПРОСВЕЩЕНИЯ: МАСОНСТВО

*Масонство — тайное всемирное религиозное движение, направленное на духовное объединение человечества на основе веротерпимости и морального самосовершенствования.

Александр Петрович Сумароков

1717 — 1777

«О разности между пылким и острым разумом»

Человек как единство доброго и злого начал рождён ради добра для себя и ради зла для другого. Основой нравственности является честность. Человек без человечности ожесточен сердцем.

*Кардиогнозис — философия сердца.

Разум есть действие души, приводимое в движение чувствами.

Два вида разума:

1. острый — основательное понимание вещей;

2. медлительный — поверхностное понимание вещей.

N.B. А.П. Сумароков — создатель репертуара первого русского театра.

Михаил Матвеевич Херасков

1733 — 1807

«Россиада», «О су­етных желаниях»

Человек как центр безграничного мира живёт на границе двух бездн — прошлого и будущего и не может осознать настоящее. Поведение человека определяют не внешние обстоятельства, а мелкие суетные желания. Животные превосходят человека, т.к. лишены суеты и честолюбия. Человек отличается от животных лишь моралью. Душа человека — арена борьбы враждебных сил. Счастье достигается преодолением желаний. Философия должна просвещать разум и исправлять нравы. Основой познания является поэзия.

Иван Григорьевич Шварц

1751 — 1784

«О трёх познаниях, «Философская история»

Мир есть единство духа и материи. Все науки взаимосвязаны. Христианская религия просветляет науки и ведёт самопознанию и познанию Бога, побеждая зло в человеке. Библия открывает человеку основания земной и вечной жизни. Человек состоит из тела, души и духа.

Три вида познания:

1. любопытное — познание истории посредством разума;

2. приятное — познание искусства посредством чувств и воображения;

3. полезное — самопознание и самосовершенствование.

Гавриил Романович Державин

1743 — 1816

«Рассуждение о лирической поэзии»

Бог есть начало всех начал, первопричина всего сущего, наивысший закон и судья. Бог растворён в созданной им материи и живёт в каждом человеке. О бытии Бога говорит гармония мира и стремление человека к Богу. Главным законом мира является смерть, уравнивающая богатых и бедных. Быстротечность жизни заставляет ценить неповторимые радости бытия.

Николай Михайлович Карамзин

1766 — 1826

«История государства Российского»

Бог сотворил мир и активно вмешивается в судьбы людей. Государство возникло путём общественного договора. Социальное неравенство естественно, поэтому отмена крепостного права недопустима. Источником прогресса общества является не революция, а эволюция науки, просвещения и морали. Достоинство человека определяется не знатностью, а совершенствованием разума и морали. Философия есть наука природы и человека. Основой познания является синтез чувств и разума. История как вечное смешение истин с заблуждениями и добродетели с пороком управляется Провидением Бога и свободной волей человека. Каждый народ имеет свой путь развития, но пути России и Европы совпадают. Искусство ведёт к счастью путём возвышения души и должно быть изящно и занимательно. Лучшая форма правления — монархия.

N.B. А.С. Пушкин писал о Н. М. Карамзине, что он обнаружил Древнюю Россию как Колумб обнаружил Америку.

N.B. Н.М. Карамзин — глава русского сентиментализма.

N.B. Деление философии Просвещения на философию духовных академий, университетскую философию, светскую философию и масонство носит весьма условный характер.

ГЛАВА 7. ФИЛОСОФИЯ ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XIX ВЕКА: ДЕКАБРИСТЫ

*Декабристы — участники революционного движения, восставшие против самодержавно-крепостнического строя России 14 декабря 1825 года на Сенатской площади.

Павел Иванович Пестель

1793 — 1826

«Русская правда»

Самодержавно-крепостнический строй России необходимо свергнуть путём революции. Только наделение крестьян землёй даст им свободу. Землю нужно разделить на общественную, предназначенную для производства необходимого продукта, и частную, предназначенную для производства изобилия. Мир создан Богом, поэтому законы государства должны соответствовать законам веры. Государство возникло путём общественного договора. Все люди равны от природы и имеют равные права и обязанности. Лучшая форма правления — республика.

Кондратий Фёдорович Рылеев

1795 — 1826

«Дух времени, или Судьба рода человеческого»

История — совершенствование человечества, пружиной которого является Промысел как объективная историческая закономерность, действующая через активную борьбу людей за справедливое общество. На судьбу человечества оказывают влияние лишь те поступки, которые согласуются с волей Промысла, которая обнаруживается в Духе Времени как совокупности идей, которые на данном этапе и в данной стране хочет осуществить Промысел. Двигателем истории человечества также является разум и мораль. Религия — средство угнетения народа. Лучшая форма правления — республика.

ГЛАВА 8. ФИЛОСОФИЯ ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XIX ВЕКА: ЛЮБОМУДРЫ

*Любомудры — участники литературно-философского кружка «Общество любомудрия», опирающиеся на философию Ф. В. Й. Шеллинга как источник развития русской философии.

Владимир Фёдорович Одоевский

1804 — 1869

«Русские ночи», «Житейский быт»

Познание есть поступенное восхождение к Богу на основе синтеза разума и интуиции, поэтому все науки должны существовать в единстве. Идеальное и реальное совпадают только в Боге. Как любое природное явление есть единство противоположных сил магнетизма и электричества, так любая музыкальная фраза есть единство диссонансов и консонансов. Музыка как внутренний язык, выражающий сущность бытия, освобождает дух от материи. Спасти гибнущий Запад может только Россия, обладающая триединством веры, науки искусства. Русская идея есть примирение всех идей. Крепостное право необходимо отменить или, по крайней мере, воспитывать гуманное отношение помещиков к крепостным. Лучшая форма правления — абсолютная монархия.

N.B. В.М. Одоевский также был теоретиком музыки.

N.B. В.М. Одоевский — автор изречения об А. С. Пушкине «Солнце русской поэзии закатилось».

Дмитрий Владимирович Веневитинов

1805 — 1827

«Письмо о философии»

Абсолют есть источник единого мира. Философия есть фундамент всех наук, познание самого познания. Цель философии — достижение гармонии между миром и человеком, идеальным и реальным путём самопознания, отражающего стадии развития человечества.

Три стадии развития человечества:

1. единство человека и природы — единство мыслей и чувств;

2. разлад человека и природы — расцвет наук и искусств;

3. гармония человека и природы — абсолютное всеведение.

История есть процесс самопознания как нравственного совершенствования каждого народа. Каждый человек обязан содействовать общему благу. Возрождение самобытности России возможно через развитие философии.

ГЛАВА 9. ФИЛОСОФИЯ ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XIX ВЕКА: ЗАПАДНИЧЕСТВО

*Западничество — признание единого пути развития человечества, от которого отстаёт Россия.

Пётр Яковлевич Чаадаев

1794 — 1856

«Философические письма»

Все законы установлены Богом, а человек может лишь их выполнять. Человек есть единство физического и духовного миров. Пространство объективно, а время субъективно.

Два мира:

1. физический — состоит из материальных атомов и молекул;

2. духовный — состоит из бесконечных свободных объектов.

Два вида познания:

1. опыт — постижение физического мира;

2. Откровение — постижение духовного мира.

История управляется Провидением через человеческие идеи, но человек обладает свободой, которая есть страшная сила, потрясающая мироздание. Россия оторвана от общечеловеческой истории, из-за чего больна крепостничеством и самодержавием, устранить которые необходимо путём реформ. Россия ничего не дала миру и ничего у него не взяла. Прошлое России пусто, настоящее невыносимо, а будущего у неё нет. Россия — пробел в нравственном миропорядке, исключение среди народов, существующее лишь для того, чтобы преподать миру великий урок того, как быть не должно. Однако бесплодность прошлого России — залог свободной реализации её призвания стать умственным центром Европы и всего человечества. Географическое положение России между Западом и Востоком призывает её сочетать рассудок и воображение, т.е. быть вместилищем мировой истории. Любовь к истине приближает людей к Богу больше, чем любовь к Отечеству, разделяющая народы, поэтому лучше бичевать Отечество, чем его обманывать. Цель человечества — достижение Царства Божьего на земле («Социализм победит не потому, что он прав, а потому, что не правы его противники»). Христианская религия есть вечная божественная сила, обращённая ко всему человечеству и придающая нравственный смысл истории. Лучшая форма правления — монархия.

N.B. Несмотря на свою приверженность западничеству, П. Я. Чаадаев явился отправной точкой полемики между западниками и славянофилами, черпавшими у него обоснования своих положений.

Виссарион Григорьевич Белинский

1811 — 1848

«Литературные мечтания»

Мир — творение абсолютной нравственной идеи, мыслящее себя мышление, совокупный разум человечества. Человек — воспитанник истории, однако человеческая природа неизменна. Великие личности — лишь выразители воли и интересов народа. История есть картина успехов человечества на поприще умственного и нравственного самосовершенствования. Искусство должно отражать насущные проблемы общества. Христианская религия есть средство дешёвого утешения. Церковь есть льстец власти, поборница неравенства, враг братства. Русский народ глубоко атеистичен, хоть и находится во власти религиозных предрассудков, от которых науку должна освободить новая философия. В социалистическом обществе воцарятся равенство и братство, что достижимо путём насильственной революции («Чтобы сделать счастливой малейшую часть человечества, я огнём и мечом истребил бы остальную»).

N.B. Если ранний В. Г. Белинский был идеалистом, то поздний — стал материалистом.

Александр Иванович Герцен

1812 — 1870

«Письма об изучении природы», «Былое и думы»

Философия Г. В. Ф. Гегеля есть алгебра революции, которую нужно избавить от идеализма. Мир есть вечная активная материя, стремящаяся к сознанию. Основой познания являются ощущения. История — постоянное освобождение человека от рабства и власти. Россия должна следовать западным идеалам («Мы верим в Европу, как христиане верят в рай»), однако Запад оказался неспособен воплотить идеалы свободы и равенства, что стало ясно после поражения Великой французской революции. Запад характеризуется эгоизмом, лицемерием и формальной справедливостью. Только Россия, наделённая духом братства, призвана осуществить западные идеалы («На вызов Петра Великого Россия ответила через сто лет колоссальным явлением Пушкина»). Крестьянская община, обладающая общинным землевладением — зародыш русского социализма, достижимого которого Россия сможет достичь путём социальной революции, минуя ужасы капитализма.

N.B. Если ранний А. И. Герцен слепо верил в западные идеалы, то поздний — хоть и оставался западником по убеждению, стал славянофилом по инстинкту, в чём и состоит его внутренняя драма.

Борис Николаевич Чичерин

1828 — 1904

«Современные задачи русской жизни»

Религия как конкретное постижение выше философии как абстрактного созерцания. Человечество исходит от Бога и возвращается к Богу. Человек — сам себе начало, преодолевающее свою конечность путём разумного постижения идеи Бога, задающей нравственность. История есть развитие человеческих идей.

Два вида свободы:

1. внутренняя — свободы воли, изучаемая этикой;

2. внешняя — ограниченная законом свобода, изучаемая правом.

Четыре начала человеческого общества:

1. производящее — власть;

2. формальное — закон;

3. материальное — свобода;

4. конечное — общая польза.

Четыре типа человеческих обществ:

1. естественный союз — семья, основанная на доминировании начала общей пользы;

2. юридический союз — гражданское общество, основанное на доминировании начала закона;

3. нравственный союз — церковь, основанная на доминировании начала свободы;

4. абсолютный союз — государство, основанное на доминировании начала власти.

Лучшая форма правления — конституционная монархия.

Семь основных задач русской жизни:

1. свобода слова;

2. свобода от крепостного состояния;

3. свобода общественного мнения;

4. свобода книгопечатания;

5. свобода преподавания;

6. публичность правительственных действий;

7. публичность судопроизводства.

N.B. Отношение западников к России можно назвать любящей ненавистью, поскольку западники любили Россию, но ненавидели отрицательные черты русского быта и к русское невежество.

ГЛАВА 10. ФИЛОСОФИЯ ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XIX ВЕКА: СЛАВЯНОФИЛЬСТВО

*Славянофильство — признание особого пути развития России, отличного от западного.

Алексей Степанович Хомяков

1804 — 1860

«Церковь — одна»

Церковь есть мистическое тело Иисуса Христа, живой богочеловеческий организм истины и любви. В церкви человек находит себя через единение с братьями и Спасителем. В отрыве от церкви человек рассыпается в противоречиях и вступает на путь вражды. Христианская религия есть религия благой свободы, противостоящая индивидуализму Запада. Если в католичестве единство доминирует над свободой, а в протестанстве свобода — над единством, то православие есть синтез единства и свободы, т.е. соборность. Разум и вера гармонируют, но истины духа постигаются только интуитивно. Главные черты русского духовного характера — братство и смирение.

Бытие власти основано на нежелании русского народа править собой, поэтому царь есть первый народный слуга, принявший на себя бремя власти и отвечающий за неё перед Богом. Государство не должно вмешиваться в жизнь церкви. Только Россия способна возглавить духовное воссоединение человечества, предварительно очистившись от несправедливости в судах, крепостного права и преклонения перед Западом. Православный славянский мир — предвестник новой исторической эпохи, которая сменит западноевропейскую цивилизацию. История есть серия драматических поражений свободы со стороны природной и социальной необходимости.

Иван Васильевич Киреевский

1806 — 1856

«Девятнадцатый век»

На смену скептическому XVIII веку приходит XIX век духовного возрождения, в котором Россия сыграет главную роль. Путём единства веры и разума и устремлённости к Богу необходимо возродить цельность человеческого духа, т.е. смирение и братство, которым противостоят западные рационализм и индивидуализм, приводящие к раздробленности общества, нравственному падению, безбожию и материализму. Русская философия должна выстраиваться на основе философии Г. В. Ф. Гегеля и Ф. В. Й. Шеллинга. Социализм есть жалкая пародия на христианство.

Константин Сергеевич Аксаков

1817 — 1860

«О внутреннем состоянии России»

Бог сотворил мир, а человек может лишь познавать его творения. Истина постигается через любовь к Богу и Откровение. Русский народ — воплощение духа христианской гуманности, в отличие от западных зла и насилия («На Западе душа убывает»).

Два вида обществ:

1. община — общество свободы, живущее по внутреннему нравственному закону;

2. государство — общество принуждения, живущее по внешнему государственному закону.

Юрий Фёдорович Самарин

1819 — 1876

«Окраины России»

Истина постигается цельным духом, т.е. единством разума, веры и воли. Политическая свобода невозможна без внутренней свободы. Материализм затмевает правду христианства. Лучшая форма правления — монархия.

Два типа личности:

1. персона — личность как носитель сознания;

2. индивид — личность как мерило оценки.

N.B. Менее оригинальные в философском плане западники оказали большее влияние на интеллигенцию, чем славянофилы, оставшиеся недопонятыми.

N.B. В философии второй половины XIX века («золотом веке») к идеям западничества были близки представители материализма, выступавшие за революцию, а к идеям славянофильства — представители идеализма, выступавшие за реформы и против революции.

ГЛАВА 11. ФИЛОСОФИЯ «ЗОЛОТОГО ВЕКА»: МАТЕРИАЛИЗМ

*Материализм — признание в качестве первоначала бытия материи.

Николай Гаврилович Чернышевский

1828 — 1889

«Эстетическое отношение искусства к действительности», «Антропологический принцип в философии», «Что делать?»

Мир есть вечная развивающаяся материя. Человек материален, не имеет души, но имеет сознание как развитое свойство материи. Каждый человек от природы эгоистичен и стремится к личному счастью, но, обладая разумом, человек вынужден учитывать интересы других людей и стремиться ещё и к общественному счастью («Одинокого счастья нет»).

Два вида эгоизма:

1. животный — неразмуный приоритет физических потребностей над духовными;

2. человеческий — разумный приоритет духовных потребностей над физическими.

Искусство должно правильно отражать жизнь и побуждать человека к её переустройству. У разных социальных слоёв разные представления о прекрасном. Место понятия «добро» должно занять понятие «польза». История есть постоянное чередование прогресса, основанного на материализме и атеизме, и регресса, основанного на религии и философии. Россия может перейти к социализму, минуя капитализм, за счёт крестьянской общины.

Николай Александрович Добролюбов

1836 — 1861

«О значении авторитета в воспитании», «Луч света в тёмном царстве»

Мир есть вечная развивающаяся материя, высшей ступенью которой является человек. Душа и тело человека находятся в гармонии. Развитие ума определяется физическим состоянием и материальным благополучием человека. Философия должна основываться на здравом смысле, обличать общественные пороки, развивать благородные стремления и служить практике. Нравственность есть гармония между эгоизмом и долгом, что в высшей степени проявляется в семье. Высшее счастье человека есть труд на общее благо. История — борьба трудящихся людей с дармоедами, вечная смена идей, выразителями которых являются великие личности. Искусство должно не только правильно отражать жизнь, но и быть проводником благородных идей. Религия неприемлема.

Дмитрий Иванович Писарев

1840 — 1868

«Популяризаторы отрицательных доктрин»

Невежественные крестьянские массы неспособны к освободительной революционной борьбе, потому России необходимы длительные преобразования на основе просвещения трудового народа. История есть бессмысленная борьба низших и высших классов. Религия сбивает человечество с пути разумного прогресса. Искусство вредит общественному развитию и отвлекает молодёжь от спасительной науки («Сапоги выше Шекспира»; «Пришибу родную мать, раз у меня явится такое желание и раз сам я буду видеть в этом пользу).

ГЛАВА 12. ФИЛОСОФИЯ «ЗОЛОТОГО ВЕКА»: ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНЫЙ МАТЕРИАЛИЗМ

Иван Михайлович Сеченов

1829 — 1905

«Рефлексы головного мозга»

Психика человека обуславливается внешними воздействиями, закономерностями центральной нервной системы и процессами возбуждения и торможения в коре головного мозга. Основой психической жизни являются рефлексы как согласования движения с чувствованием. Источником истинного знания о мире являются сигналы мышечного чувства. Психология должна стать объективной наукой на основе физиологии.

N.B. И.М. Сеченов открыл «центр торможения» и сенсорные «снаряды».

N.B. И.М. Сеченов — основоположник русской физиологии и объективной психологии.

Дмитрий Иванович Менделеев

1834 — 1907

«Периодический закон»