Бесплатный фрагмент - Видеть очами Веры

Анонс

Книжка представляет интерес для широкого круга читателей, которые интересуются живой русской православной религией. В наши дни к Вере приходит множество людей — и совсем юных, и убеленных сединами с большим жизненным опытом. И для тех, кто только переступил порог православного храма, и для тех, кто воспитан в вере, очень важно узнать многие противоречия, которые собраны сегодня вокруг Веры.

А дело в том, что нашим миром управляет огромная система сил, называемая «Высший мир», и она неподвластна нашему разуму без тщательного изучения законов и заповедей. В простых словах, приближенно и приземлено к нашему скоростному Веку, объясняет автор многие и важные истины, отвечает на вопросы, направляя мысли читателей в поиск Истины.

Из всех проповедей, поучений и наставлений каждый читатель сам уяснит себе истинное представление об устройстве мира Божьего, который влияет на наш мир — земной. И каждый может, грамотно включившись в этот познавательный процесс, увидеть, насколько меняется наша жизнь и жизнь всего человечества. Ибо автор не дает никаких указаний, или приказов, — а только призывает к познаванию Истины, заключенной в Священном Писании.

На каждое утверждение автора — всегда есть ссылка на Библию, в изучении которой верующие и начинающие верить нагромождают на своем пути препятствия, мешающие понять очевидное. В этом и помогает автор, призывая: чтобы постичь Бога и его мир, надо серьезнее отнестись к Слову Его, к Библии.

Автор искренне желает успехов всем читателям в изучении Веры, которая от Слова Божьего, познав которое, мы можем применить в своей жизни истинный путь, указанный Иисусом Христом и апостолами, и многими святыми людьми.

Бог же благословит нас!

Предисловие (от автора)

В наши дни, наверное, каждый человек может почувствовать, что время сейчас очень смутное. И средства массовой информации подогревают в людях этот разброд, шатание ума-разума. Различные предположения и страхи о грядущем конце и разрушении мира на земле распространяются по телевидению, и во всех газетах. Распространились различные секты, раскольники, маги, волшебники и ясновидящие. Множество теорий об НЛО и внеземных инопланетных цивилизациях. Все это приводит к озлоблению людей друг к другу. И религия тоже только способствует разобщенности людей. Потому что религий много: и мусульмане воюют с неверными, и язычники, и культы сатаны готовы убивать, принося жертвы своим кумирам. Заодно со всеми и наука — так как всё новое, все изобретения и открытия научные — служат лишь военной промышленности. Даже мутации на генном уровне равны появлению новых болезней и вирусов — это опять разработки военных областей науки. Быть может, хватит человечеству воевать внутри себя? «Остановитесь на путях своих», — говорит Господь.

Носителями традиции являются люди, перенявшие живой опыт старших, который те, в свою очередь, приняли от предшественников. Другой, не менее важный, носитель традиции — книги. И особое место среди них занимает книга — книг Библия! Но не всегда легко ее понять, увидеть за записанной историей одного Еврейского народа — историю, настоящее, а также и будущее всего человечества.

Эпоху, начавшуюся вскоре после празднования Тысячелетия Крещения Руси (1988г.), не случайно стали называть Вторым Крещением России. Многие люди, выросшие в безбожии, начали пробуждаться от духовной спячки, устремились в храмы, чтобы принять Святое Крещение. Но совершение обряда Крещения, само по себе, не даст человеку разумения, то есть правильного понимания всего учения христианского. А понимание затруднено не только внешним засильем различных теорий: то сектантских, то фантасмагорических, связанных с НЛО, то фанатичных ортодоксов веры. Сознание человека дезориентировано в нашем мире всей совокупностью различных фактов: что в магическом, что в научном противоречии — и не может воспринять простых истин, содержащихся в Письменах древности.

Не случайно Пастернак назвал книгу — Библию «записной тетрадью человеческого жития» — о том в его «Охранной грамоте» мы можем прочесть. И всё зависит от проповедующего. Каким образом, с какой степенью доступности преподносится св. Писание — так и воспримет человек знания, давно лежащие и предназначенные ему. «Горе мне, — говорит апостол, — если не благовествую!» Поэтому, «если делаю это добровольно, то буду иметь награду; а если не добровольно, то исполняю только вверенное мне служение», — так говорит апостол Павел (1Кор. 9:16—17).

Поэтому и мне — простому рясофорному монаху, изучавшему в семинарии «Восточное богословие» и увлекавшемуся теологией Азии, всем, что связано с Богом, в отличие от Европы: буддизм, синтоизм, даосизм, зороастризм, мусульманство и кабалистика — ссудилось и мне, по апостолу, «как наименьшему и последнему» (1Кор. 4:9—13ст.), передать то познание, которое Бог дал Духом Святым сынам человеческим. И каждый, прочитав изложенное мною, несмотря на противоречивость, поймет всю важность сей маленькой брошюры или скорее «рукописи» от монаха, одной ногой вступившего в иноческий образ.

Рясофорный монах Сергий чернец+

Образец проповеди христианской

«Всегда благодарим Бога за всех вас,

вспоминая о вас в молитвах наших,

зная избрание ваше, возлюбленные Богом

братия; потому что наше благовествование

у вас было не в слове только, но и в силе и

во Святом Духе, и со многим удостоверением,

как вы сами знаете, каковы были мы для

вас между вами».

(1 Фессал. 1:2—5).

Живем мы всегда как в «последние времена» по словам апостолов. Трудностей тех далеких времен мы не знаем. Но почему-то правы некоторые из людей искусства: о времена! о нравы! Сменилось время, изменилась цивилизация, и законы некоторые изменились в мире, а человек во внутренности своей остается прежним. Если у нас вместо желудка еще не поставлен компьютерный орган, то и в голове такой же мозг, как и 2 тыс. лет назад. И отношения между людьми не очень отличаются от тех, которые были во времена Содома и Гоморры. В городах этих царило беззаконие, и разврат, и разруха (в отношениях человеческих), эти города разрушил Бог. А вокруг, в других городах люди были? Они проживали: одни в благоденствии, другие в нищете, но не без греха, и у них грехи были. Только то, что Содом и Гоморра слишком впали в беззаконие и разврат, города эти показал Господь в назидание другим. И показал, что нельзя грешить до такой степени, и что ждет грешников смерть: «серу и огонь дождем от Господа с неба, и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих, и все произрастения земли». Но, как и тогда не поняли люди действия Бога, так и сегодня. Как и тогда посылал Господь пророков, чтобы учили народы и удерживали бы от развращения. И так как мир впал снова в греховность, — что Господь послал Сына Своего во плоти — Иисуса Христа, и Он принес миру благую весть. Весть эта не в мудрых словах и не в мудром учении, это весть о спасении в мире этом человеку. Как человеку жить в мире, «лежащем во зле», развращенном, и достигнуть спасения, чтобы не быть осужденным вместе со злом и не подвергнуться наказанию. А суд известен и приговор и исполнение его показан давно богом: как осудил Бог города Содом и Гоморру!

Учение христианское распространилось по всему миру. И, Слава Богу! Но не чудо, а человеческое безумие приводит мир к греху. Как говорит нам апостол Петр: «Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и вымытая свинья идет валяться в грязи» (2 Петр 2:22). Многие люди и целые народы, называясь христианами, впадают в грехи языческие, заблуждаются в понятиях, снова создавая себе богов и идолов. И таких людей, проповедующих, будто бы христианство, а ведущих к отпадению от истины Божией, в мире становится всё больше и больше.

«Ибо, если, избегши скверн мира чрез познание Господа и спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого. Лучше бы им не познать пути правды, нежели познавши, возвратиться назад от переданной им святой заповеди» (2 Петр 2:20—21).

Церковь христианская носит звание Апостольской. Так и в символе Веры произносят верующие: верую…. Во едину Святую Соборную и Апостольскую Церковь. И учение свое приняла Церковь от апостолов. Когда пришел в мир Иисус Христос, Он пришел не к язычникам или к людям, ничего не знающим о Боге. Но, наоборот, народ Израильский имел Веру и жил по Слову Божьему много столетий, по Законам, полученным от Самого Бога через пророков. Но уклонялся от истины. И заповеди Бога окружил своими, человеческими установлениями. И в те времена были священники, учителя, которые находили в Писаниях оправдания своим человеческим установлениям: так называемые книжники и фарисеи. Они внешне показывали себя очень праведными: даже ходя, пред каждым поворотом много кланялись и молились Богу, чтобы из-за поворота не выскочил навстречу им бес. И приходилось Христу осуждать тех фарисеев, снова и снова открывать народу истинную заповедь Бога. (Мф. 5:17—19). Вся Нагорная проповедь Иисуса Христа в евангелии Матфея от 5 главы до 7-ой включительно, кратко выражает сущность христианства, как религии.

И в нынешнее время обстановка в мире людей не изменилась. Также есть народы языческие и не знающие Бога истинного. А в религии Христианской, опять же, много человеческих установлений. И опять проповедуют священники и книжники, находя на всё свои установления, умные слова оправдания. «При чрезмерной ассимиляции миссионер может адаптироваться до того, что его принадлежность к христианству просто станет незаметна», — так проповедует церковный деятель. Разве такими словами учили людей апостолы — ассимиляция — что это? — заповедь новая? Попробуйте объяснить старушкам или деревенскому мужику 8 классов образования.

«И когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости. Ибо я рассудил быть у вас не знающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого… и слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией,» — так говорит апостол Павел (1 Кор. 2:1—5).

Когда на апостолов сошел Дух Святой в день Пятидесятницы, и когда они начали проповедовать на разных языках в один день, около трех тысяч людей присоединилось к ним. Люди, верующие Богу, приносившие в жертвы животных, как завещал Моисей и исполнявшие установления священников — вдруг отказались от веры предков. И не стали приносить животных в жертву, а постоянно пребывали в учении апостолов, в общении и преломлении хлебов и в молитвах (Деян. 2:44—47).

Что же сегодня? Люди, верующие Богу, стоят в Храмах на долгих службах. А потом совершают паломничество к камням, к деревьям и другим новым идолам. И вновь нужно учить людей, которые потеряли и не знают истинной веры.

«Ныне есть последнее время, и летам скончание приходит и конец веку сему, бес же вельми рыкает, хотя всех проглотит, по небрежению и лености нашей», — так писал митрополит Киприан игумену Афанасию в 1405 году. — «Оскуде бо добродетель любовь преста, простота духовная отбеже, зависть же и лукавство и ненависть водворися, ухищрения же и высокоумия исполнихомся, сего ради отчуждихомся всякого радования духовнаго».

Не многое изменилось, проще сказать, ничего не изменилось. Хуже того: высокоумия исполнились священники и проповедники церковные. Не только в словах умных всё дело, но как мы слышим проповеди: о чем в них речь? Только призывы и нет никаких пояснений, научений о путях к Богу. Услышав проповеди сегодняшних священников, люди уходят, нисколько не тронутые словом, ибо всем известные истины, проповедуемые умными словами, не касаются сердца человека.

Не во внешности или мире этом находится Царствие Божие. Как и Христос говорил: «Царствие Божие внутри вас есть!» Ко внутреннему человека обращались проповеди апостолов, показывая правый путь.

Как это бывает: за один разговор убедить человека оставить греховное, и прийти ко Христу, крестившись? И есть примеры из Писания.

— Вот апостол Филипп возведен был Духом на дорогу в Газу, и увидел на колеснице евнуха, который читал пророка Исаию, пытаясь понять. И начав объяснять от того места, Филипп благовествовал об Иисусе Христе и крестился евнух. Также и апостол Павел в Ареопаге греческом увидел пустой постамент, на котором написано: «неведомому Богу». И начав оттого, что «Бог, сотворивший мир и всё, что в нем…» — проповедовал язычникам, и они уверовали….

Как нам не хватает таких проповедей сейчас. Как Апостол великий свидетельствует, глаголя: «Ибо, если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы, и не по человеческому ли обычаю поступаете?», и еще: «плоть и кровь Царствия Божия не наследуют!» (1Кор. 3:3).

«Прелесть велика одержит нас», — говорил Киприан митрополит игумену Афанасию: «оставихом путь правый и учения святых Отец, и ходихом по своим волям, заблуждающи и мирскими волнами погружаеми: „оскуде бо, по пророку, праведный от земли, исправляющего в человецех несть“. Горе нам, яко оставихом путь правый! Вси обладати хощем, вси учители творимся быти…»

Плакать мне и слезы находят на меня, — говорит нам отец Киприан, — и более же плачу и тужу о «лжах, живущих в человецех». Ибо ни из-за страха Божьего, ни из-за стыда человеческого — не останавливаемся мы, когда «сплетаем» лживые «словеса» на других людей. Из зависти своей бесам помощники бываем.

«Якоже, — пишет святый Максим, — сице глаголя: «завистливого печаль с трудом ставити едва возможении, беду бо свою помышляет, еже в тебе завидимое».

Трудно исправить грех зависти в человеке. Сатана с тем же соблазном находит подход к человеку, ибо и сам свергнут с небес по греху зависти к Богу.

«Лют недуг душевный зависть». «Завистью бо подвижим Каин братоубиство сотвори, и оттоле убийство в мир вниде». Как показано в Писании о зависти Каина, о том, как Господь определил, что такое есть тот грех: «Каин сильно огорчился, и поникло лицо его. И сказал Господь Бог Каину: почему ты огорчился? И отчего поникло лицо твоё? Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? А если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним» (Быт. 4:1—12).

И видим мы, что советовал Господь Каину бороться с грехом, но не послушался Каин и совершил грех убийства. И много раз показан грех зависти в Библии: «зависти ради Иаков отчаго дому отбегает и в работу Лаве предается, идеже 14 лет пребывает, служа; завистью подгнещаеми братья Иосифа предают его в Египет, идеже и Господь его прослави. И что многа глаголати? Самого Господа, Творца небу и земли, завистью Жидове распяша Его. Зла есть страсть зависть!»

И далее обращается св. Киприан к игумену Афанасию: «Сего ради потщимся таковыя страсти и кроме быти (отвергнуть); вместо же тоя, братолюбие приимем и спострадание, мир имущи в сердци и своей души, якоже и Апостолом учили есми: «мир, рече, имейте со всеми и милостыню, ею же кроме (не имея её) никто же узрит Бога». И нет другого пути спасения, аще и тело свое кто великими трудами истает, кроме чистой любви. Как и великий учитель Павел говорит: «И если я раздам всё имение моё и отдам тело моё на сожжение, а любви не имею, — нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится…. Не радуется неправде, а сорадуется истине… Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся и языки умолкнут, и знание упразднится» (1 Кор. 13:1—13).

«А теперь пребывают сии три: вера, надежда и любовь; но любовь из них больше».

Такие поучения имеем мы в Церкви и верующие многие знают и послания апостолов и учение от святых отцов. Но мир сплетен сетью диавольскою и уловлен в скверны и блуд. «Понеже мир блудница есть, яко же глаголет святый Максим, и не токмо любленники своя и рачители в себе держит, но и тех, иже единая узы его расторгших и того сети избегших, хочет к собе привлещи и всяческими страстьми осквернити».

Если мир злой, тогда и апостолы поучают против него явно: «не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей; Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего» (1 Иоан. 2:15—19).

О мире нашем идет речь. И как человеку отказаться от мира, если в нем живет он. Но не о том мире говорится нам, чтобы совсем выйти из него, как говорят нам, поясняя, Апостолы: «Я писал вам в послании — не сообщаться с блудниками; впрочем, не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего. Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником… с такими даже и не есть вместе» (1 Кор. 5:9—11). Ибо и далее поясняет апостол: «И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек. Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаем из того, что последнее время. Они вышли от нас, но не были наши; ибо, если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши» (1Иоан. 2:15—19).

И видим мы сегодня, как из Церкви вышли и отделились протестанты: баптисты, гугеноты и другие. Много конфессий сейчас, которые все называются христиане, а сами не таковы.

«Чада! — пишет апостол, — да не обольщает вас никто. Кто делает правду, тот праведен, подобно как Он (Христос) праведен. Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола. Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога. Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего. Ибо таково благовествование, которое вы слышали от начала, чтобы мы любили друг друга… Любовь познали мы в том, что Он (Иисус Христос) положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев. А кто имеет достаток в мире, но видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, — как пребывает в том любовь Божия? Дети мои! Станем любить не словом или языком, но делом и истиною». (1 Иоан. 3:7—24).

И вот по тому и узнаем, когда делами своими подтвердим — что мы от истины, и успокаиваем перед Богом сердца наши. «Ибо, если сердце (наше) осуждает нас, то кольми паче Бог, потому что Бог больше сердца нашего и знает всё».

Один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех и во всех нас, — так учили апостолы. «Никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за это приходит гнев Божий на сынов противления; итак не будьте сообщниками их. Вы были некогда тьма, а теперь — свет в Господе: поступайте как чада света, потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине. Испытывайте, что благоугодно Богу, и не участвуйте в бесплодных делах тьмы…”. (Еф. 4и 5гл.).

Истинное отношение к людям и к миру проповедано Церковью по учению апостолов, может быть, мы забыли об этом? Ведь апостолы учили: «Посему я говорю и заклинаю Господом, чтобы вы более не поступали, как поступают прочие народы, по суетности ума своего. Будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их; они, дошедши до бесчувствия, предались распутству так, что делают всякую нечистоту с ненасытимостью» (Еф. 4и 5гл.). Но мы же христиане? Но мы не так познали Христа — и читали Евангелие и научились во Христе! Так как истина в учении Иисуса Христа состоит в том, что поясняет нам апостол, сведя всё к простым словам, доступным каждому.

«Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины». (Ефес. 4—22).

И нет в том сложности для человека, все же знают, «что человек человеку: друг, товарищ и брат». И пишет в послании своём к христианам апостол: «Посему, отвергнувши ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы братья друг другу. Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем (т.е. простите и прощения просите). И не давайте места Диаволу, (т.е. о мести говорит — не мсти). Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся. Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим. И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления. Всякое раздражение и ярость, и гнев и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас, но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас».

Услышав же столько много наставлений, якобы ограничений, человеку свойственно, насупив взор, смотреть на мир угрюмо, отказываясь от пьянки с бывшими друзьями. И как будто печалиться человеку надо, что он не сквернословит, не обманывает, воровать перестал?? Да еще если постится и убиенную пищу не ест, как бы перед людьми показывая, что он переменился.

Неправильно это. Ибо не печалиться надо, что от греха отказались мы. И этот отказ от грехов мира сего, не есть ограничение, но, наоборот, освобождение от рабства грехам. Ибо пьяница, алкоголик болеет, если не выпьет — так и наркоман попадает в рабство наркотикам. И воры больны — клептоманией: увидев предмет плохо лежащий (без охранения) чужой, — так и тянет украсть. По слову апостола: чему ты служишь — тому ты и раб. И мы были рабами грехам своим. А если поверили Христу, то и освободимся же от рабства греховных хотений (надо освободиться): «Ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей — как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии, (а не рабы греха, начальником которого Диавол)». (1Петр 2:15—19). И еще: «К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти; но любовью служите друг другу. Ибо весь закон в одном слове заключается: «люби ближнего твоего, как самого себя». (Галл. 5:13—14).

И потому не печалиться надо, ходя с угрюмым лицом — а радоваться, что мы свободны: Христос освободил нас. И так приветствовали друг друга христиане Апостольских времен: «Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь. Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко». (Филипп 4:4—5).

«Также и когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры; ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям…» — Еще Христос учил. (Мф. 6:16—17).

И теперь, узнав вновь об учении христианском, сделаем усилие воли и ума, обратимся к Церкви и к учению её, которое из века в век, из поколения в поколение передает нам от апостолов учеников Христа. Церковь Единая Соборная и Апостольская — Правая и Славная: Православная. И Господь Бог да поможет нам.

«И беспрекословно — великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе». (1Тим. 3:16).

И Слава Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне и присно и вовеки веков.

Аминь+

Псалтырь (о псалтири)

«Принеси в жертву Богу хвалу, и воздай

Всевышнему обеты твои; и призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня…. Уразумейте это, забывающие Бога, дабы Я не восхитил, — и не будет избавляющего. Кто приносит

в жертву хвалу, тот чтит Меня, и кто наблюдает за путем своим, тому явлю Я спасение…»

(Псалом 49).

Псалтирь — книга молитвенных песнопений появилась в Y веке до нашей эры, за 500 лет до Христа. На славянский язык с греческого Псалтирь переведена братьями святыми равноапостольными Мефодием и Кириллом, учителями славян, в середине IX века, как упоминает об этом преподобный Нестор Летописец (+ ок. 1114г.). На Руси Псалтирь была широко распространена. Она имела немаловажное значение в жизни русского человека: она употреблялась и как книга богослужебная, и как назидательная для домашнего чтения, а также была основной учебной книгой. Грамоте обучали детей по Псалтири. Об этом написал и близкий к нам известный писатель Максим Горький — как его самого дед учил: аз, буки, веди! Азбука же Кирилла и Мефодия, дарованная нам Богом во сне для славянских народов — и составлена Духом Божиим как послание: каждая буква имеет своё прочтение, вместе составляющие речь, обращённую к ученику. Аз буду ведать глагол, добро есть. Я буду знать Слово (Божие) добро мне будет. Таково первое предложение послания Азбуки. Когда же Псалтырь читал ученик, то и заповеди, и пророчества Божии узнавал человек из детства своего, научаясь грамоте.

В Псалтири 150 псалмов. И часть относится к Спасителю-Господу Иисусу Христу. Они очень важны, как учение о спасении человека от греха. Эти псалмы называют Мессианскими — Мессия с еврейского значит Спаситель.

Есть одна часть Псалмов, которые говорят только о грядущем Мессии-Господе Иисусе Христе, например, псалмы 2,15,21,44,68,71,109.

Другая часть повествует о лицах и событиях Ветхого Завета — о царе и пророке Давиде, о царе Соломоне и других. Эта часть псалмов пророчествует и о Новом Завете Господа Иисуса Христа и о Церкви Его, это, например, псалмы 8,18,34,39,40,67,77,96,101,108,116,117.

Другие же псалмы во Славу Бога и во Славу всех дел Его, сказанные пророками.

Таким образом, изучая Азбуку по Псалтири, дети русских христиан получали большие знания не только в грамоте, но и в Законе Божием. В Древней Церкви за богослужениями, особенно на утрени, после псалмов, которые пелись стоя, полагались перерывы для духовных размышлений о пропетых псалмах. Во время этих размышлений сидели, потому и возникли песнопения «седальны». Святейший патриарх Пимен показывает нам пример благоговейного отношения к Книге псалмов. Он каждодневно читал её богодухновенные славословия и молитвы.

Домашнее молитвенное правило верующих христиан находится в глубокой молитвенной связи с богослужением в Храме. Утренняя молитва, начиная новый день, предваряет богослужение церковное и внутренне готовит к нему верующих. Есть молитва, идущего в церковь, составленная из псалма Давида. Вечерняя же молитва, заканчивая день, как бы завершает и церковную службу.

Если верующий не был в Храме за богослужением, он может включить в своё домашнее правило чтение Псалтири. Число псалмов при этом может быть различным — в зависимости от намерений и возможностей верующего. Но всегда отцы и подвижники Церкви предлагают верующему читать Псалтирь ежедневно. Ибо Псалтирь приносила всегда духовную пользу человеку в развитии благочестия и чистоты сердца.

В Храмах нашей Русской Православной Церкви Псалтирь прочитывается полностью в течение каждой недели (т.е. седмицы), а Великим постом — дважды в течение седмицы.

Издревле в Православной Церкви существует благочестивый обычай чтения Псалтири над телом умершего человека. Совершать чтение Псалтири по усопшему может всякий благочестивый мирянин. Псалмы читаются непрерывно до погребения усопшего и в память его после погребения. Это чтение служит молитвой господу об усопшем, утешает скорбящих о почившем и обращает их молитвы о нем к Богу.

«Книга псалмов… есть общая сокровищница добрых учений и тщательно отыскивает, что каждому на пользу. Она врачует, и застарелые раны души, и недавно уязвлённому подает скорое исцеление, и болезненное восставляет и неповрежденное поддерживает…, истребляет страсти, какие в жизни человеческой под разными видами господствуют над душами» — так говорил святитель Василий Великий. И еще:

«Псалом — (есть) убежище от демонов (Пс. 90), вступление под защиту Ангелов, оружие — в ночных страхованиях, упокоение от дневных трудов, безопасность для младенцев, украшение в цветущем возрасте, утешение старцам, самое приличное убранство жен… Чему же не научишься из псалмов?!… Здесь есть совершенное богословие, предречение о пришествии Христовом во плоти, угроза судам, надежда воскресения, страх наказания, обетование славы, откровения таинств. Всё как бы в великой и общей сокровищнице собрано в Книге псалмов» — так поучает нас св. Василий Великий. “ Где псалом с сокрушением, там и Бог с Ангелами» — восклицает преподобный святой Ефрем Сирин, прославляя Господа бога, которому

Слава всегда, Отцу и Сыну и святому духу и ныне и присно и вовеки веков.

Аминь+

О времени (рассуждения)

«Всему своё время, и время всякой вещи

под небом, — говорит Екклесиаст, — время

рождаться, и время умирать… время

разбрасывать камни, и время собирать

камни…»

Екклесиаст 1 глава.

Время придумал человек, разделив один оборот Земли вокруг своей оси на 24 часа. Почему на 24, никто не знает. Есть наука, изучающая время. Ученые знают исторически, что появилось исчисление времени давно и даже знают, какая из человеческих цивилизаций ввела счет времени по часам — шумеры. Но не понятно до сих пор, кто это так рассчитал. Например, племена майя пользовались календарем, который не соответствует земному, а более подходит для планеты Венера.

Время, как понятие, существует для человека. Но в действительности времени нет. Существует протяженность процесса, как, например, оборот Земли вокруг Солнца, за этот период Земля может сделать 365 оборотов вокруг своей оси. Но и тут неточность. Всё в мире относительно — это величайшее открытие сделал Альберт Эйнштейн в своей «теории относительности». Время зависит, то есть относительно, от скорости проходящего процесса.

Есть философ Мариэтта Шагинян, которая работала в г. Ульяновске смотрителем музея В. И. Ленина. Вот в её трудах есть наглядное: как изменяется время. Например, солнечные часы — или лучше часы песочные: когда мы смотрим, как падают песчинки по одной, и кажется, долго они уменьшаются с верхней части, падая в нижнюю, но с половины начинают быстрее падать, а в конце совсем быстро опорожняется верхняя колба и все песчинки быстро-быстро оказываются внизу. С твердыми предметами всегда, примерно, так выглядит течение времени, почти так же с жидкостью и с газом. Но не так течет время в плазме, в огне. Тут оно движется скачкообразно. Горит огонь в печи, плазма ещё холодная, но мы можем наблюдать, когда прогорает уголь или дрова, огонь не уменьшается плавно, но сразу по мере прогорания дров, пламя резко становится ниже, меньше. Это хорошо видно из наблюдения за жизнью звезд, которые целиком состоят из плазмы. Они уменьшаются скачками по мере расхода внутреннего материала, излучаемого в космос.

В видимом нами трехмерном мире время целиком зависит от скорости: от скорости протекания реакции в глубине звезд, от скорости движения планет, звезд и галактик. При столкновении, скорость может и уменьшиться и возрасти, и время ускориться или уменьшиться. Если наша планета Земля вдруг начнет вращаться быстрее вокруг своей оси только (всё остальное оставим без изменений), тогда в сутках будет меньше часов — день начнет сменяться ночью быстрее, насколько быстро будет вращаться Земля. Тогда, в 2 раза допустим, через 6 часов зайдет Солнце и через 6 часов снова рассвет. Вот и видим, что время и скорость связаны.

Более глубоко объяснять теорию относительности не стоит. Можно заметить связь на более высоком уровне, на уровне духа, не на материальном уровне. Дух дан человеку не от мира сего. И как говорит Бог — в том мире нет времени. Видим, что человеку дан определенный объем Духа Божиего на срок жизни тела 120 лет (Бытие 6:3). И когда человек отдает Дух свой в мир, совершает в этом мире подвиги и дела духовные — он растрачивает дух свой и жизнь человека сокращается. Особенно видно это в последние века. Всегда гениальные или чуть более духовные люди умирали рано, как Пушкин, Лермонтов и Иисус Христос, в 33 года, примерно, плюс-минус — безразлично.

Без помощи Божией, если Бог не даст человеку Духа Своего, не сможет человек прожить долго. И наоборот, когда в духовном мире людей недостаток Духа Божьего, тогда на Земле с людьми происходят сдвиги во времени. Человек живет более 200 лет, пока не исполнилось пророчество (Еван. от Луки 2:25—35). Праведный Симеон ждал рождения Иисуса Христа, постоянно пребывая в Храме, ему было предсказано, что не увидит смерти, доколе не увидит Христа. И ещё, во время войны на землю обетованную Иисус Навин воззвал к Господу и просил: останови Солнце над Гаваоном…, и остановилось, доколе народ мстил врагам своим, и стояло почти сутки. Хорошо, если затмение можно научно объяснить, но как остановить вращение Земли? Чтоб Солнце стояло? (Навин 10:13).

Библия в доказательство людям неверующим неподходящая книга. Но наука всё больше подтверждает, что записанное древними всё верно. Они были честными и записывали всё, что видели, хотя и не понимали сами смысла всего записанного. Так, в предании о сотворении мира не было ничего изначально: не было времени, не было и пространства: «тьма над бездною и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог, да будет свет, и стал свет…”, — вот он и есть знаменитый «взрыв» — давно муссируют эту теорию «Большого взрыва материи».

Многие философы рассуждали о времени, но время не существует на самом деле, а существуют процессы движения материи, пока процесс идет, проходит и время, а когда заканчивается процесс движения, умирает и время. Как, например, это происходит в центре черных дыр, где умирает материя.

Безо всяких сложностей: тем Духом Божиим, который не от мира сего, и который вне времени, святые пророки могли предсказывать будущие события. Так, известно было и о Христе, пророки знали и объясняли так, как могли. Предсказания записывались теми словами и теми понятиями, которые были приняты в их века, в их культуре.

И о нашем времени достаточно много пророчеств есть. Главное из них, все говорят, — последнее время живем. Как в песочных часах. Человечество и раньше делало открытия, но цивилизация развивалась медленно: был век каменный, потом бронзовый, железный век. Наука развивалась, продвигая цивилизацию всё быстрее и быстрее. А в последний XX век открытия следовали огромными темпами, начиная от паровоза и радио, до космоса и компьютеров. Прямо как песчинки в песочных часах перед концом. Осталось немного и последнее открытие — песчинка упадет в историю — близок конец!

Все знают Нострадамуса, пророчества о конце света. Многое совпало вроде бы. Но сам конец света «может быть» — а может и не быть. Всё зависит от человека самого. Ибо Нострадамус, как верующий человек, мог узнать все свои пророчества из Библии. В книге Даниила о том много и хорошо написано: Дан. 8:13—14. Тот же срок, как и Нострадамус сказал, 2300 год указан. Совсем немного осталось жить человеческой этой цивилизации: всё происходит по вернейшему пророчеству Самого Иисуса Христа:

«Ибо многие придут под именем Моим и будут говорить: „Я Христос“, и многих прельстят. Также услышите о войнах и военных слухах (о терактах). Смотрите, ибо надлежит всему тому быть. Ибо восстанет народ на народ, и царство на царство, и будут глады, моры и землетрясения по местам. Всё же это начало болезней» (Мф. 24:5—8). «Одно то не должно быть сокрыто от вас…, что у Господа один день, как тысячу лет и тысяча лет, как один день», — говорит Писание (2 Петр 3:8). «Бог в безвремении живет».

Каждый верит или не верит, оттого и время у каждого человека по-своему течёт. «Итак, мы заблудились от пути истины, и свет правды не светил нам, и солнце не озаряло нас. Мы преисполнились делами беззакония и погибели и ходили по непроходимым пустыням, а пути Господня не познали. Какую пользу принесло нам высокомерие, и что доставило нам богатство с тщеславием (с гордостью)», — говорил Премудрый Соломон (Прем. 4:7, 5:6—8). И ещё: «ибо не в долговечности честная старость, и не числом лет измеряется; мудрость есть седина для людей, и беспорочная жизнь — возраст старости». «Начало мудрости — страх Господень, доброе разумение у всех, водящихся им, а благоговение к Богу — начало разумения; глупцы только презирают мудрость и наставление».

Мы думаем, что с годами приходит мудрость. А истинно-то всё наоборот: чем более знаний мудрости приобретает человек, тем года его больше и больше сокращаются. Много будешь знать — быстрее состаришься. И знания не энциклопедические, можно много знать, но мудрости не приобрести.

Так видим и в жизни: профессора и академики, увлеченные наукой, всегда были в житейском мире, как маленькие дети беспомощные. Калоши одевали, вместо правой левую, а уж если гвоздь забить, то непременно по пальцу. Но бывает простой рабочий, и необразованный пастух во много раз мудрее того академика, у которого в голове уйма знаний! Не от многих знаний приобретается мудрость.

Как мудрость связана с Высшим Разумом, с Богом, так и время течёт неодинаково для животных и для насекомых и других организмов. Так, муха живет в другом времени. Она видит движение руки человека в замедленном темпе и успевает улететь, пока её не поймали. Нам кажется, что некоторые насекомые живут мало — но для них один день тянется, как для человека 100 лет (бабочки однодневки). И бывает, что даёт человеку возможности проживать время по-другому — кто? Неизвестно.

Но известно то, что монахи буддийские достигают совершенства так, что могут замедлять время. Они видят, как растет трава — росток поднимается вверх, отклоняясь из стороны в сторону. Так можно сделать сейчас в кинопромышленности, замедляя съемку или ускоряя фильм. Но монахи сами, без какой-либо техники, могут видеть движение и в замедленном виде и в ускоренном. Всё, возможно, зависит от работы мозга — величайшего компьютера природного. Монах индийский жил с одной стороны горной цепи Гималаев, а другой жил через хребты гор, в Непале стране. Но они выходили в нирвану Духом и там имели общение между собой. А на земле оставалось тело их несколько часов. Мыслями же проживали они несколько дней, учась один у другого, общаясь в нирване. Такие факты и многие другие говорят лишь о том, что Время — очень относительное понятие.

Когда человек ждет очереди на прием в кабинет — время тянется, все знают об этом. И когда до захода солнца спешим закончить работу, всегда оно, солнце, очень быстро заходит, быстрее, чем обычно, заставляя нас спешить. «Самое скверное в жизни — ждать и догонять» — есть такая пословица у людей.

Сознание человеческое подвержено логике. И есть целая наука — логика, как часть философии. Например, Логика Квизеветера, которую изучали богословы католики. «Умер человек — человек смертен, и я человек — вывод: я тоже умру» — таково логическое рассуждение.

Что же ждать по логике от времени? Время умирает также. Если есть начало, то будет и конец всей Вселенной. И более длинной логической цепью время связано со смертью человека. И как бы ни было нелогично, что смерть не один раз касается человека, но дважды — в том суть послания от Бога. Так пишет Библия: «И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая» (Откр. 20:14). Как спасётся тогда человек? Неисповедимы пути Господни — как знаем мы из Библии. Одному Богу известны времена и сроки (Деян 1:7). Из Писания Божиего узнаёт человек о смерти, как о конце своём. Над этим стоит подумать: «Жало смерти — грех; а сила греха — закон» (1Кор. 15:56). «Ибо закон производит гнев, потому что, где нет закона, нет и преступления» (Рим. 4:15).

Как Бог создал Вселенную Словом Своим, так поставил предел, запрет, или закон о смерти «а от древа познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь» — так звучал первый закон, данный человеку от Бога (Быт. 2:17). Есть законы от Бога и для Вселенной. В индуизме хорошо описано возникновение Вселенной, как капли воды, истёкшей из точки, так называемая «кальпа». Но знаем, что вода испаряется и капля превращается в пар, исчезает с наших глаз. По этому принципу Вселенная — капля, «Кальпа» теряет свою энергию, и обращается в ничто. Но вновь, через определенное время, возникает из точки.

Кабалистика тоже объясняет возникновение и конец вселенной. И чуть-чуть иносказательно видим и в Библии тоже это же указание: Бог создает небо и землю, затем уничтожает, и вновь создает: новое небо и новую землю — новую Вселенную (Откр. 21:1). Так что и времени нет, и Вселенная бесконечна.

Много процессов в природе и космосе наблюдаем мы: закон сохранения энергии справедлив — из одного вида переходит в другой. Энергия ядерных реакций, выделяемая в открытое пространство космоса, изучается. Но есть энергия гравитации — притяжения, которую нельзя изучить достаточно для того, чтобы понять. Так же, как трудно понять электричество.

В ближнем трехмерном пространстве действует закон, выделенный учеными: тело с большей массой притягивает тело с меньшей массой. Даже в микромире это проявляется в ядрах атомов и электронах. Маленький электрон притягивается ядром. Но не так давно, около 30 лет назад (1980г.), обнаружено, что в отдаленном космосе нашей метагалактики законы нашего приближенного мира не действуют. Огромные галактики большой массой притягиваются и вращаются, как спутники вокруг маленьких, меньшей массы галактик. Как Луна вокруг Земли.

Вероятно, миры далекие живут по другим законам. Закон науки физики, такой как трение, при котором замедляется движение, тоже отсутствует. Галактики столкнувшись, соприкоснувшись, должны бы замедлить свое движение, но они наоборот ускоряются, несмотря на трение.

Альберт Эйнштейн был в начале пути, сделал шаг к разгадке при помощи своей теории относительности. И геометрия Эвклида в большом космосе не действительна. Об искривлении пространства наука знает давно. Материя не только свет, но ещё есть и темная материя. А как говорит нам Писание: есть духи светлые, а есть духи тьмы поднебесной. О каком времени можно говорить, если война между светом и тьмою продолжается до сих пор.

Всё очень сложно, но гениальное всегда просто. И в упрощённой форме Библия доносит нам мудрость и знания от Бога и Духа Его. Читая Писание, познает человек мудрость. «И произошла на Небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них». Ангелы света против ангелов тьмы. «И низвержен был великий дракон…, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним» (Откр. 12:7—9).

Продолжая логически, философски мыслить, можно понять, что Писание говорит нам обо всём этом: о сотворении мира, о временах после «большого взрыва материи». И далее в Библии: весь мир во зле лежит: «Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей…, не есть от Отца (Бога), но от мира сего». Материя вся в ведении тех духов злобы поднебесной, всё «в руках» сатаны! Книга Иова в подтверждение тому говорит: «И отвечал сатана Господу (Богу) и сказал: я ходил по (всей) земле и обошел её (всю) ” — то есть покорил всё себе. И тот свет, который нам светит, тоже от сатаны. Ибо если бы он был от Бога, то не убивал бы — а Солнце это огонь. И даже более того, власть над огнем — это и есть прямая обязанность сатаны, ибо он бывший ангел Божий, имя ему Денница — сын зари с греческого. И все Солнца, то есть все звезды, ему покоряются. Свет Божий не от мира сего — нематериальный. И потому сошел на апостолов Дух Божий в виде пламени: «И явились им разделяющие языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них», — так написано — «как бы» (Деян. 2:3). Ибо и куст, охваченный Духом Божиим, пламенем, не сгорал, когда явился Моисею, вот «неопалимая купина» — во свидетельство нам! Человек является носителем Духа Божьего. Дух Божий не от мира сего, человек не от мира сего… и так далее, по логике рассуждая, можем мы видеть. Поэтому и восклицает апостол Иоанн: «Дети! последнее время».

Аминь+

Что было, то и будет (рассуждения)

«Что было, то и будет… это было уже

в веках, бывших прежде нас. Нет

памяти о прежнем…».

Говорит Екклесиаст.

Анекдотический случай, как пришел старый раввин сватать свою дочь. И начал говорить к родителям будущего зятя от сотворения мира из библии: «Вначале Бог сотворил Небо и землю…”, и дошел до того, как из ребра Адама сотворил Бог Еву…. Он говорил долго до того, что все уснули, слушая речи, и не состоялось сватовство. Родители не поняли, чего он хотел сказать.

Так и современные люди не сразу уловят смысл проповедей сегодняшних священников. «Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви» (Ефес. 5:29—33). Чтобы не уподобляться тому раввину из анекдота, необходимо сразу перейти к фактам, которые кажутся невероятными и требуют подтверждения. Некоторые уже подтверждены, а другие подтвердит человечество в своём развитии.

1) эмансипация: женщина-слесарь, ещё и в космосе. В новостях по всему миру передали: вот достижение, как интересно, мы умеем мусорить в космосе. Американка, женщина-космонавт отпустила, не удержала ящик с инструментами. Куда женщины стремятся? Ведь это всё было в истории. Было государство женское — матриархат. «Амазонки» -воины даже грудь свою отрезали, чтобы махать мечом не мешала — и что? Тогда начали рождаться одни девочки, так Бог наказал их. И вымерли все мужчины в матриархальном том государстве. И тысячи женщин плакали! — так записано в древних сказаниях, в клинописных глиняных табличках Шумерской библиотеки. До сих пор не до конца расшифрованной. И было непорочное зачатие: не одно, а несколько, Бог

милосердный. По науке: матка, ссыхаясь, замыкает яйцеклетки друг с другом и рождается мальчик (науке известно множество таких непорочных зачатий в животном мире, когда нет самцов у животных от бедствий). Факт непорочного зачатия подтвержденное наукой природное явление. И родились у «амазонок» мальчики. И хранили их женщины и берегли, как богов — и возвели их в ранг богов, и стали подчиняться им, как Богам. И стал патриархат — всё вернулось «на круги своя», — как Соломон говорит. Женская эмансипация сейчас это повторение греха «амазонок».

2) Мир, окружающий нас, трехмерный — высота, длина и ширина. И материя из трех видов состоит. Есть видимая «светлая» материя, состоящая из атомов водорода в основном. Атомы сталкиваются и делятся, взрыв рождает микрочастицы: мезоны, катионы, пи-мезоны и другие. Все они из того же вещества, что и атомы водорода. Теперь, теоретически, наука находит, что больше половины Вселенной состоит из другой — «темной» материи, свойства которой ещё не изучены. Но должна быть и ещё одна «материя», которая соединяет Вселенную и не дает ей распадаться, и управляет и «светлой» и «темной» материей. Ибо плюс с минусом при соединении дают вспышку — ноль. По этому принципу электрики — тот ноль — не есть ноль вообще. Примерно такая и есть та сила, которая удерживает мир от разрушения. Есть частицы и античастицы, есть светлая и темная материя — они смешаны в пространстве, но не распадается мир и материя с антиматерией, не приводят к концу света. Вывод о третьей материи не скоро подтвердится. Потому что о третьей материи узнали ученые буквально 10—20 лет назад. И о том, что законы трехмерного мира в глубоком космосе не действуют, очень трудно будет подтвердить. Ещё и наш мир не изучен человеком достаточно.

3) Генетика. Наука подходит к изучению генома человека. И уже первые достижения этой науки наталкиваются на опасные препятствия, которые могут погубить само человечество. На мутацию генов влияет радиация. Происхождение человека связано с мутацией генома. И человечество произошло в области разлома земной коры во время движения континентов. Такая теория была высказана в 1960-тые годы. Сейчас наука, вмешиваясь в гены живых организмов, влияет и на человечество.

Генетические исследования сейчас в археологии помогают взглянуть на прошлое более точно. Так, антропология, говоря о происхождении человека, при помощи сопоставления ДНКа, установила, что мутация в геноме человека произошла 80 тысяч лет назад в Центральной Африке на месте разлома земной коры. И далее геном с мутационной ДНКа распространился через переход через Красное море в Индию, Малайзию, Австралию. А также та же мутированная ДНКа была найдена в археологических изысканиях на Ближнем Востоке, в Европе и других местах. Это тот же геном Гомо сапиенс, который происходит из Центральной Африки. Так что вид человека разумного произошел именно оттуда. Генетика претендует на точность, но и это пока теорией остается. Обнаружены археологами скелеты людей маленьких — всё указывает на то, что гномы — это отнюдь не сказочный персонаж, а один из видов приматов развитых до человека. Гномы были народом пещерных людей, владели орудиями охоты и искусством в жизни. Они вымерли, но рассказы о них остались. Так что вид Homo-sapiens — не только из известного и распространившегося состоял. Были и другие люди — эльфы, гномы, великаны и так далее. Мы знаем о них из мифов и сказок. Но они были действительно.

4) «Всему своё время, и время всякой вещи под небом…”, говорит Премудрый Соломон, — «время искать, и время терять… время раздирать, и время сшивать». Вот и настало время соединить разные науки в одну науку: науку о Жизни. Как многие науки уже образовали симбиоз — астрономия соединилась с физикой, стала астрофизикой и другие науки также. Настает потребность в соединении всех известных знаний всех известных наук в одну дисциплину: в науку о Жизни. Где можно собрать все касающиеся, соприкасающиеся факты, открытия, и выводы различных научных знаний. И глядя на соприкосновения (казалось бы) кажущихся различных знаний, из различных областей знаний, возможно, сделать новые и очень полезные человечеству выводы. Тогда можно расширить понятия человеком и космоса и своего внутреннего мира. Всё вокруг

неразрывно связано. Но в каком месте эта связь? По определению слова «жизнь», «живое» — живыми можно назвать не только существа, состоящие из органических соединений. Может быть и неорганическая жизнь, например, — кремний вместо углерода. А также и другие формы жизни. Это пришло на ум писателям-фантастам. А затем и в некоторых научных кругах изучали различные формы жизни: такие как «плазмоиды» и фагоиды и другие. Актуально ли это? Конечно. Ибо влияние друг на друга различных форм жизни может быть трагическим, и наоборот. Типично, мы видим плазмоид — шаровая молния, неожиданно возникающая и производящая разрушения в нашей органической жизни. Мир многообразен и полон загадок.

Но нет ничего тайного, что не было бы явным со временем. Всё откроется нам, и мы всё узнаем. Но как бы не было поздно, до погибели своей человечество должно идти к познанию быстрее. Уже мало осталось нам: «Время коротко», — говорит Библия.

Конец.

«Неисповедимы пути Господни» (проповедь христианская, образец)

«Человеку принадлежат предположения сердца, но от Господа ответ языка. Всё пути чисты в глазах человека, но Господь взвешивает души. Всё сделал Господь ради Себя; и даже нечестивого соблюдает на день бедствия».

(Притч. 16:1—4).

«Неисповедимы пути Господни» — «Всё сделал Он прекрасным в своё время, и вложил мир в сердце их, хотя человек не может постигнуть дел, которые Бог делает, от начала до конца», — так учит Премудрый царь Соломон.

Обо всем и о многом поясняет нам книга Библия. Однако как её читать, как понимать? А, кроме того, в современном мире, с развитием науки и техники, появились понятия, о которых впрямую нельзя найти ответа в Библии. Да и нужно ли искать слова: компьютер, мобильник, самолет, вертолет. Мы не найдем их. Но мы найдем отношение человека и к миру, и друг к другу. Пастернак — поэт и философ, так охарактеризовал Библию: «Это записная тетрадь человечества». Мудрость состоит не в количестве знаний, а в качестве их применения.

Есть мифы, сказки, притчи, истолковать которые можно всегда различным образом. Некоторые сектанты почитают Библию — за книгу священную — даже говорят Закон. Но есть пословица: закон, как дышло, куда повернешь, туда и вышло. «И тогда тем более необходимо обладать и даром логики формальной, и даром логики духовной, чтобы из тех заповедей, которые даны в Евангелии, сотворить новый ответ на новый вопрос, который появился только в наше время» (диакон А. Кураев).

Слово «дар» — это подаренная Богом способность человека. Но для того, чтобы быть мудрым, недостаточно одного дара. Нужно или их совмещение, всех даров, или что-то другое.

Вот пример: многие знают, что такое «айкью». Это оценка умственных способностей или интеллекта. Альберт Эйнштейн по оценкам обладает высоким интеллектом «айкью» 120%. Имя открывателя «Теории относительности» обросло многими мифами или притчами, как угодно. Говоря о воскресении из мертвых среди ученых, он, Эйнштейн, рассыпал опилки металлические, соединил их с землей из цветочного горшка, а затем предложил учёным оппонентам выбрать из земли железо. Сам же, взяв магнит, он легко справился, отделив железо от земли. Если человек может сделать такое, то и Бог сможет отделить кости грешных людей от земли, и воскресить людей в день страшного суд.

Великий физик А. Эйнштейн был верующим, и воспитывая детей своих, применял порку, как принято в католических семьях, физическое наказание детей — «не жалей розги с молоду», — говорит Писание отцам, воспитывающим сынов. Тогда, где тут логика? Коэффициент «айкью» об 120% интеллекта может быть ошибкой? Но есть другая притча об Эйнштейне: когда инженер Дизель изобретал свой двигатель, не всё сразу у него получалось хорошо. И А. Эйнштейн пришел случайно на выставку, где демонстрировался новый двигатель Дизеля. Он смотрел внешне, как работает двигатель и дымит. А, придя домой, набросал чертеж, усовершенствовав этот двигатель, и подарил чертеж Дизелю. Эйнштейн не заглядывал во внутренности двигателя, но усовершенствования его прославили инженера Дизеля так, что двигатель теперь распространен по всему миру!

Вот также, взглянув на вопрос, понять его существо и увидеть, как объяснить, улучшить — такое качество называлось мудростью ещё в древние времена. Откуда черпает человек мудрость. Иногда это огромный жизненный опыт — как и сделал Будда. Он в молодости ушел из дома и обошел весь мир, и видел все горести и радости человека и мира. А потом сел под деревом и, умудренный опытом, учил людей. Он не был богом, никогда не называл себя таковым. А учение Его истолковали, разбавили божеством жрецы от язычества. На этом учении человека создали религию.

Есть попытки и в наше время сделать обратный процесс: то есть приземлить религию. И Александр Мень проповедует, что Иисус Христос был человек, книга его так и называется: «Сын Человеческий». Истолковать Евангелие можно и так. Но вся наука, вместе взятая, только подтверждает Божественность Библии. Ибо раньше развитие человека не было столь велико, с луком и стрелами ходили на охоту….

А в книгу Священного Писания записали такие вещи, которые современная наука открывает только сейчас. Как один из математиков увидел логарифмы и другие понятия в том, как ведется расчет древними евреями своих колен в книге Моисея «Числа». Один из физиков нашёл формулу массы материи вселенной в Священном Писании. Буквально год-два назад с открытием стволовых клеток ученым стало понятно, что действительно возможно из ребра вырастить нового человека. Как и написано в первой книге Библии.

Если Божественность Библии подтверждается, то всё, что написано об отношениях людей, верно и актуально. «За одно то, что человек прочитает Библию — Господь умножит разум его», — Игнатий Бранчанинов, один из отцов Церкви говорил. Христос пришёл в мир не новое учение принести, но только «исполнить» всё, что говорилось о Нем.

Христианство «новое» в том, что открывает доступ к огромным знаниям, которые заложены в Библии: «Суета сует, — сказал Екклезиаст, — суета сует, всё суета!… Что было, то и будет, и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем. Бывает нечто, о чем говорят: „смотри, вот это новое“, но это было уже в веках, бывших прежде нас». И тогда, зачем человеку искать ответы на свои вопросы в посторонних языческих учениях? Церкви давно знают все ответы, ибо учение Церкви — это учение Священного Писания — Библии. Особенно человеку трудно найти себе друзей в этом мире. Есть золотое правило из Библии на этот счет: как ты хочешь, чтоб с тобой поступали люди, так и ты поступай с ними. А по русской пословице: как аукнется, так и откликнется.

Но сколько бы мы не знали поучений и наставлений — всё же слаб человек и все люди грешные — даже написано: нет праведного ни одного. И далее: «Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он (Бог), будучи верен и праве простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды». Вот откуда имеет Церковь таинство исповеди.

Родившийся человек, младенец, имеет и душу чистую, маленькую, как белый платок. Но с ростом человека и душа увеличивается и не с платок, но как простынь белая больничная. Грех же человека пятном, чёрной мазутной кляксой падает на душу его. И платок души уже не выглядит белым и чистым, а весь в пятнах мазутных. В протяжении жизни настолько грешен человек, что носит грязный плащ души своей, с которого стекают каплями мазута грехи его. И в каком виде собираемся мы предстать перед Богом: в грязной одежде даже на брачный пир не пускают; об этом рассказал нам притчу Иисус Христос. В Евангелии от Матфея 22 глава 1—14: «Царь, вошед посмотрел возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду. И говорит ему: как ты вошёл сюда не в брачной одежде? Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: связавши ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов; ибо много званых, а мало избранных».

«Остановитесь на путях своих», — говорит нам Господь. Оглянитесь на свои грехи и покайтесь. И много призывов к покаянию слышим мы со всех сторон. И названием христианин говорят нам сектанты разных мастей. До 50 различных сект в нашей стране. О том же и пророчествовал Сам Христос, о том же говорили нам и апостолы — ученики Его.

«Тогда, если кто скажет вам: «вот здесь Христос, или «там», — не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот. Я наперед сказал вам. Итак, если скажут вам: «вот, Он в пустыне», — не выходите; «вот, Он, в потаенных комнатах», — не верьте» (Матфея 24:23—27).

Церковь православная не прячется, как сектанты по квартирам. И молитвами сопровождает человека от рождения его — до смерти. Увидим книжку Требник, по которой священники молятся за человека, и есть там молебны и о крещении, и о болящих, и в путешествие хотящим…. Как апостолам дал власть на земле быть ходатаями за людей сам Иисус Христос, так и апостолы поставили после себя епископов. Поэтому и Церковь Православная — Апостольская. И живет и учит Церковь по учению Христа, переданному через апостолов. «Симон же Петр отвечая сказал: Ты — Христос, Сын Бога Живого. Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах; и Я говорю тебе: ты — Петр (камень), и на сем камне создам Я Церковь Мою, и врата ада не одолеют её, и дам тебе ключи Царства Небесного; а что свяжешь на земле, то будет связано на небесах; и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах».

Почему и говорят, если «Церковь венчает мужчину и женщину, то брак их заключается и на небесах!» Из учения же Апостольского узнаем о нас самих сказанное: «Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь…, это не есть мудрость… свыше, но земная, душевная, бесовская; ибо, где зависть и сварливость, там неустройство и всё худое…. Откуда у вас вражды и распри? Не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших? Желаете — и не имеете; убиваете и завидуете — и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете — и не имеете, потому что не просите. Просите и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений…. Посему и сказано: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать».

Итак, покоритесь Богу; противостаньте диаволу и убежит от вас. Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные… смиритесь пред Господом и вознесёт вас…. Вы по своей надменности тщеславитесь: всякое такое тщеславие есть зло. Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех» (Иакова 3:13—18 и 4:1—17).

Если мы увидели себя как в зеркале, увидели грехи свои — то пойдем и исповедуемся, покаемся и начнем новую жизнь, стараясь добрыми делами отбелить душу свою и загладить грехи прежние свои. Близок Бог и ожидает: «приходящего не изгоню вон». Пришёл Господь не праведных спасать, но грешников с покаянием!

Слава Отцу и Сыну и святому Духу, всегда, ныне и присно и вовеки веков.

Аминь.

О христианском учении

«Однако тому не радуйтесь, что духи вам

повинуются; но радуйтесь тому, что имена

ваши написаны на небесах. В тот час

возрадовался духом Иисус и сказал: славлю

Тебя Отче, Господи неба и земли, что Ты

утаил сие от мудрых и разумных и открыл

младенцам; ей Отче! Ибо таково было Твое

благословение».

(Лк. 10:20—21).

Учение христианское известно по всему миру, но, приступив к нему, человек сталкивается с трудностью понимания. За две тысячи лет усложнилось Церковное учение настолько, что неясно стало человеку, где же истинно Христово учение. Много книг написано, много обрядов придумано, да так, что к Богу в храме нельзя подступиться, ибо нужно и свечку купить и поклониться трижды здесь, трижды там, а то и не знаем, сколько икон в Храме и у каждой свечи ставить или не ставить. А в жизни как быть христианину? И на стол облокачиваться нельзя, и к священнику, раболепно кланяясь, не знай, как обратиться. И здесь не стой, и туда не ходи, к этому не прикасайся, а этого и не думай трогать. Чем только думают те самые «книжники и фарисеи, «которые стоят в Храмах. Не о том ли предупреждал нас Христос ещё 2 тысячи лет назад, и не о том ли говорили нам ученики Его — апостолы?

«И когда слушал весь народ, Он сказал ученикам Своим: остерегайтесь книжников, которые любят ходить в длинных одеждах и любят приветствия в народных собраниях, председания в синагогах и предвозлежания на пиршествах, которые поедают домы вдов и лицемерно долго молятся: они примут тем большее осуждение». И апостолы Христовы учат тому же: «Ибо написано: „погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну“. Где мудрец? Где книжник? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?» И не безумно ли от утра до вечера стоять в храме человеку?! Все эти хождения священников, диаконов из алтаря к народу и обратно имеют символический смысл. Но народу этим мы ставим претыкания. Не может организм человека терпеть естественную нужду от 8 утра до 14 часов — а в Храме куда идти, если ещё больной человек: «цистит», например?? Так что на богослужениях больным людям очень сложно присутствовать. И столько мудреного в этих богослужениях приходящий человек видит, — что впору задуматься — это какой-то цикл из колдовства и волшебства вся эта «месса»?! Но ведь не в многой мудрости проповедь о Боге.

Как и апостолы учат: «Потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков. Посмотрите, братия, кто вы призванные: не много ли из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных. Но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее — для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом» (1 Кор. 1:25—29). И далее: «Мы никому ни в чем не полагаем претыкания, чтобы не было порицаемо служение, но во всём являем себя, как служители Божии в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах…» «К свободе призваны вы, братия», — говорит апостол, — «только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу. Ибо весь закон в одном слове заключается: «люби ближнего твоего, как самого себя». Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом. Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти. Ибо плоть желает противного духу, а дух — противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы (по истине) ” (Гал. 5:13—17).

И всегда, когда человек хочет предпринять дело беззаконное, хотя бы и украсть что-то, в душе его голос совести взывает: «не надо, неправильно это», а другой голос с левой стороны, с бесовской — да будет польза тебе, обогатишься. И выбор предоставлен человеку Богом! Итак, свобода, дарованная нам Христом, в том и состоит, чтобы мы искали пути высшего к Богу. И крещением крестились во Христа, так и жизнь свою изменим по учению Его, как и призывает нас апостол: Итак, облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, — в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг к другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы» (Кол. 3:12—13). Учение Христа не трудно и не книжников и ученых приглашает Он: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас, возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам нашим; ибо иго Мое благо и бремя Мое легко» (Мф. 11:28—30).

И все мы, во Христа крестившиеся, по молитвенным словам, во Христа облеклись. То и жить, и поступать мы должны, также как Он! Ибо Он оставил нам пример жизни праведной, благочестивой. «Чистое и непорочное благочестие перед Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира», — поучает и апостол Иаков, и далее: «так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы. Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом. Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? Может ли эта вера спасти его?» (Иак. 2:12—17).

И мы сегодня: сколько бы обрядов не придумали в Церкви, сколько бы свечей не сожгли — спасет ли нас эта вера? Будет множество икон, которым мы будем поклоняться. Будет множество мощей святых, будут другие предметы, к которым мы будем ходить для совершения обрядов и источники воды, которую будем считать святой. Но всё многообразие материальных вещей спасет ли душу нашу? Когда мы друг к другу не будем относиться по учению Христианскому, как и учит апостол: «Если брат и сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: „идите с миром, грейтесь и питайтесь“, но не даст им потребного для тела: что пользы? Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе» (Иак. 2:15).

Дела же веры не в том состоят, чтобы выискивать каменные истуканы и молиться около них с утра до вечера. Это делают язычники. Христос оставил нам пример: три года ходил по земле, исцелял больных, помогал нищим, с ними же и ел и пил, за что книжники и фарисеи осуждали его. Но даже приношения на Храм не все люди подают от сердца. «Взглянув же, Христос увидел богатых, клавших дары свои в сокровищницу, увидел также и бедную вдову, положившую туда две лепты, и сказал: истинно говорю вам, что эта бедная вдова больше всех положила. Ибо все те от избытка своего положили в дар Богу, а она от скудости своей положила всё пропитание своё, какое имела» (Лк. 21:1—4). От сердца оторвала последнее, и положила в дар Богу бедная вдова. Так ли мы приносим Богу в дар милостыню? Конечно, многие из богатых сейчас милостыню оказывают и детям, и больницам, и о том нам сообщают и в газетах и в других СМИ. А на Храмах висят доски, где имена людей, кто жертвовал на постройку или ремонт для обозрения всем и для прославления их. Но Христос говорил нам: «Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного. Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою». «У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне, и Отец твой видящий тайное, воздаст тебе явно» (Мф. 6:1—5).

Обучая простой народ в своей Нагорной проповеди, Христос объяснял простыми словами: «Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? И когда попросит рыбы, подал бы ему змею? Итак, если вы, будучи злы, умеете деяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него» (Мф. 7:9—11).

И то, о чём проповедовал Иисус Христос, не новое неизвестное учение принес Он народу. Но наполнить учение древнее, известное. Когда Моисей вывел народ из египетского рабства — народ был полуграмотный, зараженный в уме язычеством. И даже идолов себе новых создавал, которые пришлось Моисею разрушать. Рабское поколение трудно усваивало нравственные законы и установления, которым учил Господь народ израильский через Моисея, через Аарона, брата его и через священников Левитов. И пришлось Моисею 40 лет водить народ по пустыне по воле Божией. Ибо пока все, кто знал рабство, не вымерли, и пока воспиталось новое поколение на истинном Учении Божием, — не нашли они землю «обетованную». И учил Моисей закону Божию свой народ от простых прописных истин, даже вплоть до того, как нужно человеку отправлять свою нужду: рабы и этого не знали! И как относиться к людям пришлым, и о гостеприимстве к странникам. И какую пищу можно есть, а какая вредна и неполезна. И о личной гигиене, чтобы умывались и мылись — всему учил народ Моисей. А нам кажется, что умываться общепринято, и мы знали о том всегда. Но нет! Когда народы языческие ходили в шкурах вместо одежды — не мылись месяцами, и даже считалось нормой, что мужчина воняет потом, грязью и кровью от животных, на которых охотился…

Христианство, пришедшее на языческую землю, принесло с собой и культуру внешнюю, и нравственность, отношение человека к человеку. «Место должно быть у тебя вне стана, куда бы тебе выходить; кроме оружия твоего должна быть у тебя лопатка; и когда будешь садиться вне стана, выкопай ею яму и опять зарой ею испражнение твоё… стан твой должен быть свят, чтобы Бог не увидел у тебя чего срамного и не отступил от тебя» (Втор. 23:12—14).

Всем известны имена воителей, писателей и ученых, но мало известны нам имена апостолов, которые донесли нам веру христианскую и учение Иисуса Христа: «Двенадцати же Апостолов имена суть сии: первый Симон называемый Петром, и Андрей брат его, Иаков Заведеев и Иоанн, брат его, Филипп и Варфоломей, Фома и Матвей мытарь, Иаков Алфеев и Левей, прозванный Фаддеем, Симон Кананит и Иуда Искариот, который и предал Его» (Мф. 10:2—4). Мы знаем Александра Македонского, Аристотеля и Сократа, Льва Толстого и Чехова, но надо бы и помнить учителей вселенских Апостолов, ибо: «Сих двенадцать послал Иисус и заповедал им говоря: «… Ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте…» (Мф. 10:7—8). И далее: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, Уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мф. 28:19—20). И апостолы передали нам, христианам, учение Христово, которое несет нам Церковь Святая Православная Апостольская, и всех христиан называли апостолы святыми «агиос» с греческого языка. Потому и говорит нам апостол: «В нуждах святых принимайте участие; ревнуйте о странноприимстве; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру; будьте братолюбивы друг ко другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте» (Рим. 12:9—13). И ещё о том же говорит христианам апостол: «Братолюбие между вами да пребывает. Страннолюбия не забывайте; ибо чрез него некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам. Помните узников, как бы и вы с ними были в узах, и страждущих, как и сами находитесь в теле…. Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу» (Евр. 13:2—3,16).

Таким же должно быть отношение между людьми, согласно учению самого Христа: «Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне…”, «… И Царь скажет им в ответ: «истинно говорю вам: так — как вы сделали это одному из сих братьев меньших, то сделали и Мне» (Мф. 25:34—36).

Так рассказал народу притчу о Последнем и Страшном Суде Иисус Христос. Но об этом же взывал Бог ещё во времена Ветхого Завета к людям, желающим обрести Бога. И в древние времена пророки, посылаемые от Бога, говорили народу от Его имени. Прислушаемся же теперь, не раз уже наказанные Всевышним: от древности взывал к людям Господь: «Вот, в день поста вашего вы исполняете (только) волю вашу и требуете тяжких трудов от других…» — не к священникам ли взывает? «… Таков ли тот пост, который Я избрал: день, в который томит человек душу свою (не ест и не пьет), когда гнет голову свою, как тростник (лоб об полы храма разбивает)? Это ли назовёшь постом и днем, угодным Господу?» Так взывает Бог давно от древних времён, и предлагает нам: «Вот пост, который Я (Бог) избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма и угнетенных отпусти на свободу… раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его…» (Исаия 58:1—10).

И каждому, кто хочет познать жизнь праведную и хочет называться праведником — Бог даёт наставления через пророка Иезекииля: «Если кто праведен и творит суд и правду… и к идолам… не обращает глаз своих, жены ближнего своего не оскверняет и к своей жене во время очищения нечистот её не приближается, никого не притесняет… хищения не производит, хлеб свой даёт голодному и нагого покрывает одеждою… поступает по заповедям Моим… искренно: то он праведник… говорит Господь Бог» (Иезекииля 18:5—9). И как нам апостол говорит: «воздержитесь от неправды:

«Всякая неправда есть грех, но есть грех не к смерти. Мы знаем, что всякий рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему. Мы знаем, что мы от Бога, и что весь мир лежит во зле. Знаем также, что Сын Божий пришёл и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе: Сей есть истинный Бог и жизнь вечная. Дети! храните себя от идолов. Аминь»

(1 Иоанна 5:17—21).

Проповедь о духе

«Всё же сие производит один и тот же Дух,

разделяя каждому особо, как угодно Ему.

Ибо, как тело одно, но имеет многие члены,

и все члены одного тела, хотя их много,

составляют одно тело, — так и Христос. Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело… рабы или свободны, и все напоены одним Духом».

(1 Кор. 12:11—13).

Множество проповедей говорится о Духе Святом. И из Жития святых, близких к нам современных людей, узнаем мы о том же Духе Божием. Особенно наглядно показал Серафим Саровский, когда говорил о «стяжании Духа Свята», и продемонстрировал Мотовилову действие Его (Духа). Апостолы говорили нам о Духе и о некоторой тайне: «И слово моё и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы… Мудрость же мы проповедуем между совершенными, … но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей…» (1 Кор. 2:4—7).

От древних времён через пророков знаем мы о силе Бога, о тайном Духе, помогающем человеку.

1) Пророк Даниил говорил о том: «Славлю и величаю Тебя, Боже отцов моих, что Ты даровал мне мудрость и силу и открыл мне то, о чём мы молим Тебя…» “ А мне тайна сия открыта не потому чтобы я был мудрее всех живущих, но для того, чтобы открыто было царю разумение…»

2) И вот Илия «возревновал» о Господе и о Духе Его и Господь открылся ему на Горе Хориве: «И сказал: «выйди (из пещеры) и стань на горе пред лицем Господним, и вот, Господь пройдет, и большой сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом, но не в ветре Господь; после ветра землетрясение, но не в землетрясении Господь; после землетрясения огонь, но не в огне Господь; после огня веяние тихого ветра и там Господь!» (3 Цар. 19:9—13).

3) Также в видениях предстаёт Дух Божий и Иову: «И вот, ко мне принеслось слово, и ухо моё приняло нечто от него. Среди размышлений о ночных видениях, когда сон находит на людей, объял меня ужас и трепет и потряс все кости мои. И дух прошёл надо мною; дыбом стали волосы на мне. Он стал, — но я не распознавал вида его, — только облик был пред глазами моими; тихое веяние, — и я слышу голос: человек праведнее ли Бога? И муж чище ли Творца своего?» (Иов 4:12—21).

Сам Господь избирает среди людей таких, кто верует искренно. И приходит Духом Божиим во снах ночью, как к Аврааму: «После сих происшествий было слово Господа к Аврааму в видении ночью, и сказано: не бойся, Авраам; Я твой щит…» И ещё: «При захождении солнца крепкий сон напал на Авраама, и вот, напал на него ужас и мрак великий. И сказал Господь Аврааму…» (Быт. 15:12—18). И Самуила пророка призвал Господь ночью: «и светильник Божий ещё не погас, и Самуил лежал в Храме Господнем, где ковчег Божий, воззвал Господь к Самуилу: Самуил, Самуил. И отвечал он: вот я!» (1 Цар. 3:1—20).

Сейчас осуждается всякое языческое жертвоприношение. Шаманы и жрецы других религий мира употребляют различные обряды и действия, которыми призывают духов своих богов. Христианство говорит, что не нужны больше такие обряды. Будто Дух Божий приходит, по словам молитв и молений человека. Но сколько бабушек и молодых людей годами молятся к Богу, а всё никак не дождутся ответа о помощи от Него.

Однако в древности, чтобы призвать Бога, нужны были жертвоприношения, некоторые действия магические — как видно призывал Бога Авраам: «Господь сказал ему: возьми Мне трёхлетнюю телицу, трёхлетнюю козу, трёхлетнего овна… Он взял всех их, рассёк их пополам и положил одну часть против другой…. И налетели на трупы хищные птицы, но Авраам отгонял их». И Бог даёт знамение: «Когда зашло солнце, и наступила тьма, вот, дым как бы из печи и пламя огня прошли между рассечёнными животными. В этот день заключил Господь завет с Авраамом…»

И знамения от Бога величественны, как о том сообщает пророк Исаия: «В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесённом, и края риз Его наполняли весь храм. Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лицо своё, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. … И поколебались верхи врат от гласа восклицающих, и дом наполнился курениями» (Ис. 6:1—8).

Все христиане верят Священному Писанию. И знают, что в Ветхом Завете жертвоприношения всегда были. А Иисус Христос говорил о том лишь, что нужен пост и молитва. И к посту прибегали люди в Ветхом Завете. Всегда, когда хотели призвать помощь Божию, люди прибегали к посту и молитве: «и провозгласил я там пост у реки Агавы, чтобы смириться нам пред лицом Бога нашего, просить у Него благополучного пути для себя и для детей наших и для всего имущества нашего… ибо мы говорили, сказали: „рука Бога нашего для всех, прибегающих к Нему, есть благодеющая а на всех, оставляющих Его, — могущество Его и гнев Его!“ Итак, мы постились и просили Бога нашего о сём, и Он услышал нас».

Но не только пост привлекает внимание Бога к верующему, но ещё и жизнь праведная нужна человеку, чтобы не отвратиться от лица Божьего. Этому же учил сына своего Товит: «Во все дни помни, сын мой, Господа Бога нашего и не желай грешить и преступать заповеди Его. Во все дни жизни твоей делай правду и не ходи путями беззакония, ибо, если ты будешь поступать по истине, в делах твоих будет успех, как у всех поступающих по правде. Из имения твоего подавай милостыню, и да не жалеет глаз твой, когда будешь творить милостыню. Ни от кого нищего не отвращай лица твоего, тогда и от тебя не отвратится лицо Божие. Когда у тебя будет много, твори из того милостыню, и когда у тебя будет мало, не бойся творить милостыню, и понемногу ты запасёшь себе богатое сокровище на день нужды (на день страшного суда), ибо милостыня избавляет от смерти и не попускает сойти во тьму (в геенну огненную). Милостыня есть богатый дар для всех, кто творит её пред Всевышним Богом!»

Словами пророков говорит всё тот же Дух Святой. И поэтому, чтобы стяжать Его в сердце своём, надо и жизнь свою вести правильно. Ибо говорит Господь наш Иисус Христос: «Что вы зовете Меня: «Господи! Господи!» и не делаете того, что Я говорю? Всякий, приходящий ко Мне и слушающий слова Мои и исполняющий их, скажу вам кому подобен: «Он подобен человеку, строющему дом… на камне… и не могла (беда) поколебать его…. А слушающий и не исполняющий подобен человеку, построившему дом на земле без основания, который когда напёрла на него вода, тотчас обрушился; и разрушение дома сего было великое».

И кажется нам, что нового ничего не сказано. Обо всём можно прочитать в Библии, там всё написано. Да, всё написано в Слове Божием, но каждое слово и каждая строчка, каждый абзац с новой силой открываются. Послушаем, не будем роптать, остановимся и увидим, что же хотел нам сказать Господь!

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, всегда, ныне и присно и вовеки веков.

Аминь.

Черновик о воспитании

Поучение святых отцов к черноризцам. Из Кормчей Чудова монастыря 1862г. Харьков. Того же Василия отца великого, архиепископа кесари Кападокийской, наказания братии общеживущей.

«Позванием Господа нашего Иисуса Христа», — так говорит св. Василий. И об обетах, которые желающий монашества приносит, говорит он: но если кто-то «нетерпением до конца спастися» «отбежит», ища своего плотского хотения, тот «отметник есть и Божий поругатель». И уподобляет его св. отец Анании тому: «который принес в дар Богу имение своё, но утаил, и упал замертво перед ногами апостолов». Деяния 5 главы.

Также человек, крещёный во Христа Иисуса, крещением отрекался сатаны и обещался Богу в доброй совести жизнь прожить. Ибо апостол учил о том: «Крещение наше не плотской нечистоты отмытие, но обещание Богу доброй совести» (1 Петр 3:21). И человек, который или явно, или тайно, отклоняется от своего обещания, подобен бывает вору, «покрадет от Бога, пограбит с нетерпением», — так осуждает св. Василий не только иноков. Ибо имя, взявши себе «христианин» в образ Христа Иисуса «берем себе» и крест Его. Если умом понимаем мы, то впору и руками и делами показать: что изменимся от тленного, ветхого человека, и облечёмся во Христа — последуем праведности Его. Ибо выставил нам пример и делами научивший «девственному нетленному благолепию». «Чадо, рекл еси дати себе Богови в живот вечный!» Внимай же и разумей, как по образу Божию «лепо» должны жить мы. «Крест послушания, терпения, крест от веры и любви нести…».

Но если христианин «отымет» себя от спасительного учения Христова, от Закона Божьего, — и отойдёт от дел христианских: «О горе! Како и где конец смерти, и тамо сущему мученью?» «Отбежав от креста нетерпением, от повиновения заповедям Завета, — то бо крест, — ссёк главу своея души ножем вечной казни, отдав жизнь, и царство небесное променял на худые вещи. Утешая тело маловременными мечтами, «законит» сам себе по своей воле: «что мне от той любви?» — ибо Бог есть любовь, и возлюби ближнего своего. «По своей воле лягу, по своей встану, своё себе сам держу, пост — мой пост и непост — мой, всё воля моя, хотя бы худо, но всё мое». И лучше мне, когда жизнь моя идёт по моему хотению, так думает отпавший от Христа человек, веселясь, и тешится о новых идолах своих, предаваясь греху, прелюбодействует и крадёт, обманывает и собирает себе сокровища. Ещё к тому говорит: «Бога знаю, молюсь Ему, и правду знаю, прихожу к Нему по своей воле», — только того не говорит: «по Его воле, и ни по Его закону». Как человек, затворивший себя от Бога вечными узами праведного суда, бесчувственно говорит и ходит во тьме! Не изменяй же, не замедли, не наполни сердца своего никаким злом, не солги не перед человеком, но перед Богом. Можно показать себя перед людьми, посещать храмы и говорить про Бога, будто ты веруешь! «Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?» — так говорит апостол (Иак. 2:19—20).

И дела же веры бывают явно противны воле нашей, воле плотских хотений наших. Так Авраам возложил на жертвенник Исаака, сына своего, и исполнилось слово Писания: «веровал Авраам, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим». Так ли мы в жизни своей относимся к детям своим? Ибо любит мать сынов и дочерей, которых выносила, страдая плотью. И плотской любовью любит и отец детей своих. Эта ли не инстинктивная любовь к потомству и у животных видна? Как самка защищает детенышей своих, готовая умереть за них. Видим и птица, защищая гнездо с птенцами, притворяется поломанным крылом, отвлекает хищную лису, уводит в сторону и бывает поймана. Великую жертву, жизнь свою, приносит она за потомство. Наверное, мы знаем, что и Авраам сильно любил своего Исаака, но сказал ему Господь, чтобы положил сына своего на дрова и сжёг — такие были в те времена жертвоприношения, сжигали животных. И послушался Авраам Слова Божьего и исполнил уже, положив сына на жертвенник. Бог спас сына Авраамова, заменил его на ягненка, неизвестно откуда появившегося на горе в кустах. И жертвенность Авраама вменилась ему в праведность. Не как животные, любящие плотских детей. Но возлюбил Авраам Бога, не переставая любить и сына.

Во времена Христа и Апостолов была Империя и на востоке говорили и писали на греческом языке. И Апостолы писали Слово Божие, Евангелия, на греческом. И учение своё — весь Новый Завет передали на греческом языке. С годами и веками народы перевели учение Христианское на свои языки, и утратили, забыли понятия древние, которые в те времена понимались с полуслова. И понятия о любви, которой учит апостол, унизились и смешались до понятий плотской любви. В греческом языке были разные слова, обозначающие разные виды любви. Эрос — любовь к удовольствиям плоти, фило — любовь к предмету или понятию, любовь к мудрости, например, философия известна нам, и филантропия — любовь к человечеству или человеку (антрос — человек). Также и любовь матери к потомству другим словом обозначалась. Но не о той любви проповедует апостол Павел: «Если я имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви (агапе), — то я ничто. Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любовь (агапе) не имею, то я — медь звенящая, или кимвал звучащий» (1 Кор. 13:2, 1).

Агапе — высшая любовь к миру, как ко творению Божьему и высшая любовь к Богу! Собираясь на «вечерю любви», христиане первых веков называли собрания «агапы» — вечери любви. Как забыли мы язык древних, так и забыли понятие высокой божественной любви. И часто мы, все виды любви обозначаем одним словом, путаем любовь матери к сыну с любовью христианской. Сейчас показывают в фильмах-сериалах, как мать или отец из любви прикрывают преступления детей своих. Сын совершает отравление своей бабушки, а мать прикрывает и никак не наказывает сына, который её маму хотел убить! «Самка» в ней преобладает, она любит потомство своё!

Но не такой любви учил Иисус Христос и не плотскому учили апостолы: 1 послание Коринфянам 13 глава целиком посвящена любви настоящей: Любовь не бесчинствует, не радуется неправде, а сорадуется истине. И кого Бог наказывает, того больше любит. Так учит Писание: не оставит Бог без наказания (нарушителя закона) грешника. И человек по образу Бога создан, то и поступать должен также. «Не жалей розги смолоду» — когда воспитываешь сына, говорит Премудрый Соломон. Но у нас скажут, что бить детей нельзя — непедагогично — слово-то выдумали?! Но если так воспитали мы расслабившееся поколение — получаем плоды своего воспитания. «Что посеешь, то и пожнёшь!» Молодёжь любого прохожего может избить, оскорбить, ограбить — и на старость скидок не делают, и закурить уже не спрашивают. Не в одних знаниях воспитание, но и в усмирении плотских бесовских поступков, из поступка рождается привычка, ибо не безнаказаны наши попустительство и вседозволенность. И на детей бесы нападают через плоть. Ну, вот, кто учил маленького ребёнка, когда он кошку за хвост таскает и бьёт её с размаху об землю? Таких поступков «неправедных» много совершает ребёнок. Никто его не учил, что это или то нельзя делать. Бес нашептал, когда дети спички нашли, и костёр в квартире развели: сгорела квартира, хотя дети спаслись. Много случаев матери могут рассказать: ну, кто это грудного ребёнка учил, что он дедушке в бороду вцепляется обеими руками и выдирает волосы, дед аж кричит от боли? Он ещё не говорит, ребенок, а мы что же делаем?! Ругаем детей, наказываем? Нет. Ведь и похлопать и подзатыльник дать нельзя — непедагогично. Но вот вырастет и аукнется! А надо бы хоть пальчиком погрозить, наказать, чтобы отметилось у него в памяти — что это плохо.

Плотская любовь преобладать начинает, ибо мы больше возлюбили мир. А Апостолы учат: «Не любите мира, ни того что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей» (1 Иоан 2:15). Как нам с воспитанием сынов и дочерей быть? И говорит Сам Христос, как следует с грешниками поступать: «Если же согрешит против брат твой, пойди и обличи его…. Если же не послушает, возьми с собою ещё одного или двух, дабы устыдить…. Если же их не послушает… то да будет он… как язычник и мытарь», — судили по закону языческому (Мф. 18:15—17). «Ибо всё, что в мире: похоти плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Бога, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек» (1 Иоан 2:16—17). «Посему, отложивши всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души» — так учат Апостолы (Иак. 1:21—22). «Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя». И ещё: «кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нём, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своём действовании».

Но каждому могут показаться слишком строгими заповеди Божии, как «око за око и зуб за зуб». И скажут, что не надо розгами наказывать детей. То было в древности, в Ветхом Завете. И будут правы. Ибо Господь и в древности через пророка говорил о Новом Завете, как подробно излагает апостол слова пророка Иеремии. Евреям послание 8гл. 8—13 стихи. «Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их и в мыслях их напишу их». Тогда и учит апостол Пётр, как нам теперь быть (1 Пётр 2:1—3): «Итак, отложивши всякую злобу и всякое коварство и лицемерие и зависть и всякое злословие», «Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение, ибо вы вкусили, что благ Господь».

Вот и нам, родителям, нужно наставлять детей словом истины, как и Павел апостол говорит о том ученикам (2 Тим. 4:2—4): «Проповедуй слово, настой во время и не вовремя, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием». Ведь если ни мать, ни отец не научат чадо своё, другие научат с улицы, с экранов телевизоров: дети узнают о другом, о ложном и плотском. «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням» (2 Тим. 4:2—4).

И, конечно, льстят слуху детей наших песни энергичных рокеров, репманов и другой «попсы». А уж соблазнов сколько подаёт мир, потакая прихотям человеческим: как хорошо нежиться в бассейне, и под руками массажисток. И очень резкие оправдания для каждого соблазна придуманы — сохранение здоровья. Но забыли ли мы, что даже атеисты-коммунисты взяли на вооружение: «кто не работает, тот и не ешь», — они говорят, что так записано в Библии. Надо бы вспомнить и то, что Бог Адаму говорил, изгоняя из Рая в мир земной: «Проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от неё во все дни жизни твоей; терние и волчицы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься» (Быт. 3:17—19).

Так и воспитание детей требует много «пота» — нервы, расстройства душевные. Такова воля Бога к родителям. Как любой труд, дело воспитания — крест наш. «И кто не берёт креста своего и не следует за Мною, тот недостоин Меня. Сберёгший душу свою потеряет её; а потерявший душу свою ради Меня сбережёт её», — так говорил и призывал Иисус Христос (Мф. 10:38—39).

Потому не только о своих удовольствиях, но всю душу надо вкладывать в дело воспитания детей своих, не жалея времени и сил. «Много хлеба рождается бывает и на ниве бедного; но некоторые гибнут от беспорядка. Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его» (Притчи Соломона 13гл.:24—25). Премудрый Соломон записывал притчи свои, почти все они обращены к сыну. И много говорит он наставлений обо всём на свете. И кто будет читать Премудрость Соломона и усвоит, тому жить станет легче. Ибо Господь говорит устами пророков своих. И сам призывает нас: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас; возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим; ибо иго Моё благо, и бремя моё легко».

Конец.

Обряды и милостыня

«Неужели вы не знаете, что кому вы отдаёте себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь…»

(Римл. 6:16)

«Но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве».

(Римл. 7:6)

В первом веке после проповедования Апостолов, людям свойственно было заблуждаться и отступать от учения Христианского. И приходилось Апостолам снова и снова наставлять новообращённых в вере. Так, апостол Павел писал послания свои к разным церквам в разных городах и странах. Вот и Коринфянам он писал дважды, так как многие начали отступать от вероучения, обращаться к запретам и постановлениям Ветхого закона.

Похоже, и у нас за многие сотни лет много пришло обрядов и запретов от древних и даже из языческих верований. Церковь отнеслась благосклонно, и сегодня многие обряды вошли в жизнь верующих людей. И часто говорят нам, и мы говорим сами себе, что надо исполнять обряд тот или иной, иначе Бог не воспримет молитвы наши. И даже доходит до того, что христианин должен пойти к камню и поклониться ему, как идолу, якобы Божьему предмету.

Но нигде Бог и Господь Иисус Христос и Апостолы не говорили поклоняться камням, и никакие обряды не приблизят верующих к Богу. И тому же учили и Апостолы: «Не потому, чтобы мы способны были помыслить что от себя… но способность наша от Бога: Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа; потому что буква убивает, а дух животворит» (2 Кор. 3:5—6). И ещё: «Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода», — говорит апостол.

Если к свободе призваны мы, христиане, то зачем же мы снова создаём себе запреты и создаём обряды, которые ставят нам преткновения. Вот не сделаешь то-то и то-то, не будешь верующим христианином. Напротив, учит апостол: «Мы никому ни в чём не полагаем претыкания, чтобы не было порицаемо служение» (2 Кор. 6:3). «Какая совместность храма Божия с идолами?» И зачем же верующим создавать снова себе кумиров или новые обряды, праздники и т. д. «Если же, ища оправдания во Христе, мы и сами оказались грешниками, — то неужели Христос есть служитель греха? Никак! Ибо, если я снова созидаю, то что разрушил, то сам себя делаю преступником. Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу», — так говорит и учит апостол (Галат. 2:17—21).

И думаем мы по суеверию нашему, что если человек Серафим Саровский молился на камне к Богу, то камень тот обрёл некую силу. Неужели Христос будет служить камню этому? А мы и деревья почитаем за святые, будто они, деревья, нам помогают от болезней, и привязываем мы ленточки с крестиками на деревья! В суеверии своём рисуем мелом крестики над порогом и верим, что бесы не войдут в дом наш. К язычеству обращается вновь народ христианский. И священство потакает суеверию людей.

Не тому совсем учил апостол: «Итак, если вы со Христом умерли для стихий мира, то для чего вы, как живущие в мире, держитесь постановлений: „не прикасайся“, „не вкушай“, „не дотрагивайся“, — что это всё истлевает от употребления, — по заповедям и учению человеческому? Это имеет только вид мудрости в самовольном служении, смиренномудрии и изнурении плоти (тела), в некотором небрежении о насыщении плоти». И ещё: «Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питиё, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу (что вы не соблюдаете их): Это тень будущего, а тело во Христе» (Колос. 2:16—23).

Все заповеди новые, все обряды новые изобретены человеком. И как тогда оценил сам Христос постановления, которые от священников, даже от Моисея самого: «Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с женою? И Христос говорит им: Моисей, по жестокосердию вашему, позволил разводиться с жёнами вашими; а сначала не было так…”, «не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? и сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одной плотью. Так — что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучит» (Мф. 19:3—11).

По жестокосердию нашему уклоняемся мы в обряды, в новые человеческие заповеди, сами их выдумывая, или находим оправдания для них в Ветхом завете. Но и в Ветхом завете Бог говорил тем же Духом Святым через святых, через пророков. И в Ветхом завете опровергал Бог человеческие установления и даже Свои через Моисея данные по жестокосердию людей: Дела веры не в том состоят, чтобы мы рисовали крестики над дверями, и не в том, что мы много свечей зажжём в храме перед Алтарём Божиим, и не в том, что пойдём пешком до камня, на котором сидел святой человек. Как говорил о том Сам Иисус Христос: «Пойдите, научитесь, что значит: „милости хочу, а не жертвы“?» (Мф. 9:13). И поясняет апостол: «Так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы. Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом» (Иак. 2:12—13). И от Ветхого завета говорит нам премудрый Соломон: «Мерзость пред Господом всякий надменный сердцем; можно поручиться, что он не останется ненаказанным. Начало доброго пути — делать правду; это угоднее пред Богом, нежели приносить жертвы. Ищущий Господа найдёт знание с правдою; истинно ищущие бога найдут мир» (Притча 16:5).

И есть в Библии книга о сказании жизни Товита: как он молился Богу, проводя жизнь праведную среди языческого народа. И Бог услышал молитвы его и послал Ангела Рафаила помочь в жизни его. И помог ему Ангел Рафаил, и перед тем как покинуть, оставил поучение Товиту и сыну его Ангел, говоря: «благословляйте Бога, прославляйте Его… Доброе дело — благословлять Бога, превозносить имя Его и благоговейно проповедовать о делах Божиих… Доброе дело — молитва с постом и милостынею и справедливостью. Лучше малое со справедливостью, нежели многое с неправдою; лучше творить милостыню, нежели собирать золото, ибо милостыня от смерти избавляет и может очищать всякий грех. Творящие милостыни и дела правды будут долгоденствовать. Грешники же суть враги своей жизни». Так поучал Ангел Рафаил, пришедший от Бога.

И Соломон, Духом Святым, вторит Ему: «Соблюдение правды и правосудия более угодно Господу, нежели жертва». И говорит Соломон о многословных молитвах и как должно поступать верующему Богу: «Наблюдай за ногою твоею, когда идёшь в дом Божий (в Храм), и будь готов более к слушанию, нежели к жертвоприношению; ибо они не думают, что худо делают. Не торопись языком твоим, и сердце твоё да не спешит произнести слово пред Богом: потому что Бог на небе, а ты на земле; поэтому слова твои да будут немноги. Ибо, как сновидения бывают при множестве забот, так голос глупого познаётся при множестве слов, — много суеты: но ты бойся Бога!» (Екк. 4:17—5:1—6).

И с первых веков христианства учили Апостолы благотворительности верующих: «А как вы изобилуете всем: верою и словом, и познанием и всяким усердием… — так изобилуйте и сею добродетелью. Говорю это не в виде повеления, но усердием других испытываю искренность и вашей любви. Ибо вы знаете благодарность Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою. Я даю на это совет: ибо это полезно вам…» (2 Кор. 8:7—10). И далее: «При сём скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнёт; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнёт. Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог. Бог же силён обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы всегда и во всём имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело» (2 Кор. 9:6—10).

Но скажет кто-нибудь, ведь обряды и новые святыни каменные, и новые источники благословили нам священники, знаменитые святые отцы. На что пишет апостол Павел в послании: «И в знаменитых чем-либо, какими бы ни были они когда-либо, для меня нет ничего особенного: Бог не взирает на лице человека. И знаменитые не возложили на меня ничего более…» (Галат. 2:4—6).

Какими бы ни были знаменитыми Епископы и отцы Церкви, не должны они возлагать на верующих противных Богу обрядов и поклонений камням. И первым Епископам говорил апостол Павел: «Не внимай Иудейским басням и постановлениям людей, отвращающихся от истины. Для чистых всё чисто, а для осквернённых и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть. Они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются, будучи гнусны и непокорны и неспособны ни к какому доброму делу» (Титу 1:14—16). И ещё: «Негодных же и бабьих басней отвращайте, а упражняй себя в благочестии, ибо телесное упражнение мало полезно, а благочестие на всё полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей».