Бесплатный фрагмент - Процессуальная онтология

ВВЕДЕНИЕ: УТВЕРЖДЕНИЕ

Методологическое предуведомление

Процессуальная онтология устанавливает необходимую структуру реальности через анализ условий возможности существования. Философская теория не нуждается в эмпирическом обосновании — она выявляет онтологические основания любого возможного опыта. Примеры из квантовой физики, нейронауки, эволюционной биологии иллюстрируют универсальность принципа R = O (O). Научные феномены обретают онтологическую прозрачность в процессуальной рамке. Парадоксы, возникающие из субстанциального мышления, растворяются при переходе к процессуальной онтологии. Граница между философией и наукой остаётся чёткой. Философия устанавливает онтологическую структуру. Наука исследует конкретные механизмы. Философия показывает необходимость процесса наблюдения. Наука изучает его конкретные формы. Термин «наблюдение» обозначает фундаментальную операцию различения, через которую неопределённое становится определённым. Это онтологическая операция, предшествующая разделению на наблюдателя и наблюдаемое. Ограниченность языка, структурированного субстанциально, преодолевается через строгое определение терминов в процессуальном ключе.

Центральный тезис

Реальность есть процесс наблюдения, применённый к самому себе. R = O (O). Это не метафора, не упрощение, не модель — это точное структурное описание существования.

Существование есть процесс, не субстанция. Процесс этот — наблюдение в предельно широком смысле. Наблюдение обращено на себя. Из этого единственного принципа выводится вся архитектура реальности.

Наблюдение здесь понимается не как психологический акт, требующий сознания или субъекта. Наблюдение — фундаментальная операция различения, переход от неопределённого к определённому. Квантовые явления иллюстрируют универсальный принцип наблюдения. В процессуальной онтологии измерение понимается как частный случай перехода от неопределённого к определённому через акт различения. Это философская интерпретация, предлагающая концептуальную рамку для понимания роли наблюдения в физических процессах. Химическая реакция представляет собой взаимное определение молекул через селективное взаимодействие. Восприятие есть наблюдение. Мышление есть наблюдение. Различие между этими процессами — в степени сложности, не в природе.

Формула R = O (O) утверждает: реальность не наблюдается чем-то внешним ей. Реальность есть само-наблюдение. Процесс наблюдения, направленный на себя, конституирует всё существующее. Нет наблюдателя вне процесса. Нет наблюдаемого до процесса. Наблюдатель и наблюдаемое — полюса, возникающие внутри процесса.

Само-референция (обращённость на себя) не порождает порочный круг. Процессуальная само-референция продуктивна. Каждый акт само-наблюдения углубляет процесс, создавая новые уровни организации. Простое различение становится восприятием. Восприятие становится осознанием. Осознание становится рефлексией. Рефлексия становится само-познанием. Все уровни сохраняются и включаются в высшие.

Процесс не требует основания вне себя. Он само-обоснован через само-осуществление. Утверждение «всё есть процесс» само есть процесс. Теория полностью описывает себя собственными терминами без остатка.

Это не солипсизм. Мир не создаётся индивидуальным сознанием. Индивидуальное сознание — локальная интенсификация универсального процесса само-наблюдения. Множество сознаний возможно, поскольку процесс может иметь множество центров интенсификации.

Это не субъективный идеализм. Наблюдение не требует субъекта. Субъект возникает как устойчивый паттерн внутри процесса наблюдения. Сначала процесс, потом субъект.

Это не панпсихизм. Не всё обладает сознанием. Сознание — специфическая организация процесса наблюдения, возникающая при достаточной сложности само-референции. Камень не сознаёт. Камень участвует в процессе взаимного определения на уровне физических взаимодействий.

Это не редукционизм. Высшее не сводится к низшему. Сознание не сводится к нейронным процессам. Нейронные процессы и сознание — разные уровни организации единого процесса. Каждый уровень обладает собственными закономерностями.

Процессуальная онтология утверждает: есть только один процесс. Всё многообразие явлений — модусы его организации. Материя — стабилизированные паттерны процесса. Сознание — рефлексивные паттерны процесса. Пространство — структура взаимного определения. Время — внутренняя динамика процесса.

Нет сущностей — только процессы. Вещь не есть, вещь происходит. Стабильность вещи — постоянство воспроизведения паттерна. Атом — не частица, а устойчивая конфигурация процесса. Молекула — более сложная конфигурация. Клетка — само-воспроизводящаяся конфигурация. Организм — интегрированная система процессов.

Нет внешней позиции для наблюдения реальности. Любое наблюдение происходит изнутри процесса. Объективность — не взгляд из ниоткуда, а структурная инвариантность внутри процесса. Научные законы описывают устойчивые паттерны процесса.

Почему необходима новая онтология

Каждая существующая онтология содержит фундаментальное противоречие. Она требует основания, которое само не может быть обосновано в её рамках.

Материализм постулирует материю как первичную субстанцию. Материя не может обосновать себя. Требуется наблюдатель материи — тот, кто констатирует её существование. Наблюдатель не может быть материальным, иначе возникает круг. Материализм тайно предполагает нематериальную позицию наблюдения.

Идеализм постулирует дух, идею или сознание как первичное. Идея требует носителя. Сознание требует содержания. Дух требует проявления. Идеализм вынужден вводить нечто отличное от идеального для полноты описания. Пространственные метафоры, временные последовательности, причинные связи — всё это заимствуется из материального.

Дуализм признаёт две субстанции — материальную и идеальную. Проблема взаимодействия неразрешима. Если субстанции абсолютно различны, они не могут взаимодействовать. Если могут взаимодействовать, они не абсолютно различны. Требуется третье, связующее их. Дуализм превращается в триализм, затем в плюрализм.

Нейтральный монизм постулирует третью субстанцию, порождающую материальное и ментальное. Эта субстанция сама требует обоснования. Она должна быть познаваема, но познание происходит через ментальное. Круг воспроизводится на новом уровне.

Панпсихизм приписывает сознание всему существующему. Умножение сознаний до бесконечности ничего не объясняет. Проблема комбинации — как из множества микро-сознаний возникает единое макро-сознание — неразрешима. Требуется принцип интеграции, внешний самим сознаниям.

Структурная несогласованность универсальна. Каждая онтология использует понятия, взятые из противоположной. Материализм оперирует законами — идеальными конструктами. Идеализм использует пространственно-временные образы — материальные метафоры. Ни одна не самодостаточна.

Регресс оснований бесконечен в субстанциальном мышлении. Субстанция требует причины существования. Причина требует своей причины. Остановка на «первопричине» или «необходимом существовании» — произвольный обрыв объяснения.

Догматизм — единственная альтернатива регрессу в субстанциальных онтологиях. Объявляется: «материя просто есть» или «Бог существует необходимо». Обоснование подменяется декларацией. Философия капитулирует перед произволом постулата.

Процессуальное решение избегает и регресса, и догматизма. Процесс не требует внешнего основания. Он обосновывает себя через само-осуществление. Обоснование и обосновываемое — моменты единого процесса.

Требования к новой онтологии предельно ясны. Минимум исходных принципов — идеально один. Само-согласованность на всех уровнях. Способность описать себя собственными терминами. Отсутствие внешних постулатов.

Процессуальная онтология удовлетворяет всем требованиям. Один принцип: R = O (O). Полная само-согласованность: теория описывает себя как процесс. Никаких внешних постулатов: процесс само-обоснован.

Минимализм решения революционен. Вместо умножения сущностей — редукция к одному процессу. Вместо иерархии субстанций — уровни организации процесса. Вместо внешних оснований — само-обоснование.

Все классические проблемы философии происходят от субстанциального мышления. Психофизическая проблема — от разделения на две субстанции. Проблема сознания — от попытки вывести ментальное из материального. Проблема свободы воли — от противопоставления субъекта и мира. Проблема времени — от представления его как контейнера событий.

В процессуальной онтологии эти проблемы не решаются — они растворяются. Нет субстанций — нет проблемы взаимодействия. Ментальное и физическое — уровни единого процесса. Субъект — модус процесса, не противостоящий ему. Время — внутренняя структура процесса.

Переход от субстанции к процессу — не замена одного основания другим. Это выход из самой логики оснований. Процесс не основание реальности. Процесс есть реальность.

Формула R = O (O) не постулат среди других возможных постулатов. Это минимальное описание самого факта существования. Меньшего недостаточно для различения существующего и несуществующего. Большее избыточно.

Онтология должна объяснять не только мир, но и себя. Материализм не может материалистически объяснить существование материалистической теории. Идеализм не может идеалистически обосновать необходимость идеализма. Процессуальная онтология описывает себя как момент процесса само-познания реальности.

Философия веками движется по кругу субстанциальных альтернатив. Материализм сменяется идеализмом, идеализм — новым материализмом. Дуализм возрождается в новых формах. Круг не может быть разорван изнутри. Необходим выход в новое измерение.

Процессуальная онтология — не новая позиция в старом споре. Это снятие самого спора через устранение его предпосылок. Нет субстанций, о первичности которых можно спорить. Есть процесс, внутри которого возникают все различения, включая различение материального и идеального.

Доказательство, которое следует, покажет необходимость и достаточность процессуального принципа. Из R = O (O) будет выведена вся архитектура существования. Без дополнительных постулатов. Без скрытых предпосылок. Без обращения к интуиции или вере.

Читатель не должен принимать ничего на веру. Каждый шаг будет обоснован. Каждый переход будет необходим. Движение от принципа к следствиям будет иметь логическую прозрачность геометрического доказательства.

ГЛАВА 1: ПРИНЦИП

Реальность есть процесс наблюдения, применённый к самому себе. Эта формула R = O (O) содержит всю структуру существования. Доказательство этого утверждения требует трёх шагов: установление онтологической природы наблюдения, раскрытие механизма само-референции, демонстрация абсолютного онтологического минимума.

1.1. Онтологическая природа наблюдения

Наблюдение есть операция различения. Не психологический акт, не свойство сознания, но фундаментальный процесс, через который неопределённое становится определённым. Различение первично относительно различаемого. Без операции различения невозможно отделить существующее от несуществующего, нечто от ничто, одно от другого.

Рассмотрим структуру любого утверждения существования. Утверждение «X существует» предполагает различение X от не-X. Это различение не может быть свойством самого X, поскольку X ещё не определён до различения. Различение не может быть свойством не-X по той же причине. Следовательно, различение есть процесс, конституирующий оба полюса.

Наблюдение не требует предсуществующего наблюдателя. Наблюдатель и наблюдаемое возникают как полюса процесса наблюдения. Процесс первичен относительно своих полюсов. Утверждение о существовании наблюдателя до наблюдения содержит противоречие: оно уже предполагает наблюдение этого наблюдателя.

Традиционная схема «субъект наблюдает объект» онтологически несостоятельна. Она постулирует два готовых полюса и отношение между ними. Но откуда взялись эти полюса? Как они были определены до взаимодействия? Любое определение уже есть результат различения, то есть наблюдения.

Правильная схема: наблюдение развёртывается в наблюдателя и наблюдаемое. Процесс порождает свои полюса, не наоборот. Это не временная последовательность, а онтологическая структура. Полюса существуют только в процессе и через процесс.

Наблюдение как различение не добавляется к реальности извне. Реальность есть там, где происходит различение. Неразличённое онтологически эквивалентно несуществующему. Это не эпистемологическое утверждение о познании, а онтологическое утверждение о структуре существования.

Базовая операция наблюдения проста: установление границы. Граница не существует до различения. Она возникает в акте различения. Но граница не статична. Она непрерывно воспроизводится процессом различения. Прекращение процесса означает исчезновение границы и коллапс различённого в неопределённое.

Отсюда процессуальная природа наблюдения. Наблюдение не может быть мгновенным актом или статичным состоянием. Оно есть непрерывный процесс поддержания различённости. Остановка процесса означает исчезновение наблюдаемого.

Наблюдение не пассивная регистрация готового. Оно активное конституирование наблюдаемого через различение. Наблюдаемое существует как наблюдаемое только в процессе наблюдения. Вне этого процесса нет определённости, следовательно, нет существования в определённом виде.

Это не означает, что наблюдение творит из ничего. Наблюдение актуализирует потенциальное через различение. Потенциальное — не скрытое актуальное, а неопределённое, способное к определению. Актуализация есть переход от неопределённости к определённости через процесс различения.

Фундаментальность наблюдения проявляется на всех уровнях реальности. Квантовая механика предоставляет богатый материал для философского анализа роли наблюдения. В процессуальной онтологии квантовые феномены получают естественную интерпретацию. Суперпозиция отражает онтологическую неопределённость до акта различения. Запутанность показывает неразделимость процесса наблюдения. Дополнительность иллюстрирует зависимость наблюдаемого от способа наблюдения. Это философское прочтение согласуется с математическим формализмом квантовой механики, но не диктует конкретную физическую интерпретацию. Измерение есть процесс перехода от неопределённого к определённому. Это и есть наблюдение.

Химическое взаимодействие есть взаимное наблюдение молекул. Молекула «распознаёт» другую молекулу через селективное взаимодействие. Это распознавание есть форма различения, следовательно, наблюдения. Специфичность химических реакций основана на способности молекул различать друг друга.

Биологическое восприятие есть усложнённое наблюдение. Организм активно различает сигналы среды. Но это различение не добавляется к физико-химическим процессам извне. Оно есть организация этих процессов в систему различений более высокого порядка.

Ментальные процессы есть наблюдение наблюдений. Мысль о красном не просто регистрирует красное, но наблюдает процесс восприятия красного. Это наблюдение второго порядка создаёт новый уровень реальности — ментальный, не сводимый к физическому, но и не отделённый от него.

Онтологический статус наблюдения не зависит от наличия сознания. Сознание есть специфическая форма само-наблюдения, но не условие наблюдения вообще. Электрон «наблюдает» электромагнитное поле, реагируя на него. Эта реакция есть форма различения, следовательно, наблюдения.

Наблюдение не антропоморфная проекция на природу. Напротив, человеческое наблюдение есть частный случай универсального процесса. Специфика человеческого наблюдения в его рефлексивности — способности наблюдать само наблюдение. Но базовая структура та же: различение, конституирующее различённое.

Итак, наблюдение есть фундаментальный процесс различения, через который потенциальное становится актуальным, неопределённое — определённым. Этот процесс не требует предсуществующего наблюдателя, но порождает наблюдателя и наблюдаемое как свои полюса. Наблюдение онтологически первично, поскольку без различения невозможно существование в определённом виде.

Процессуальная онтология предлагает философское растворение концептуальных парадоксов квантовой механики через изменение онтологических предпосылок. Проблема измерения возникает из представления о предсуществующих свойствах. В процессуальной рамке свойства конституируются в наблюдении, не существуют до него. Кажущееся нелокальное влияние в запутанных системах становится естественным, если понимать их не как отдельные объекты, а как аспекты единого процесса. Парадокс кота Шрёдингера теряет остроту при признании, что макроскопические объекты находятся в непрерывном процессе взаимного наблюдения с окружением. Эти растворения концептуальные, не физические. Они показывают, как изменение философских предпосылок устраняет видимые противоречия.

1.2. Механизм само-референции

Формула R = O (O) утверждает: реальность есть наблюдение, применённое к самому себе. Это не метафорическое описание, а точное структурное определение. Само-референция не порочный круг, а продуктивный процесс, порождающий всю сложность существования.

Рассмотрим структуру само-референции детально. O (O) означает: процесс наблюдения принимает себя как объект. Но как процесс может наблюдать себя? Не требует ли это расщепления на наблюдающее и наблюдаемое, что противоречит единству процесса?

Противоречие мнимое. Оно возникает из статичного понимания само-референции. В статичной схеме действительно возникает парадокс: чтобы наблюдать себя, процесс должен быть одновременно субъектом и объектом, что невозможно. Но процесс не статичен. Он развёртывается во времени.

Динамическая само-референция работает через временное смещение. Процесс в момент t+1 наблюдает себя в момент t. Это не требует расщепления процесса. Тот же процесс, продолжаясь, обращается к своему предыдущему состоянию. Единство процесса сохраняется через временную непрерывность.

Но это только первый уровень понимания. Более глубокий анализ показывает: само-референция не просто возможна, она необходима для существования процесса. Процесс, не соотносящийся с собой, не может поддерживать свою идентичность. Он распадётся на несвязанные моменты.

Само-референция создаёт обратную связь. Процесс влияет на себя через свои результаты. Это влияние модифицирует процесс, что изменяет результаты, что снова влияет на процесс. Возникает рекурсивная петля, в которой процесс непрерывно переопределяет себя.

Эта петля не замкнута в дурной бесконечности. Каждый цикл добавляет новое определение. Процесс не просто повторяется, но углубляется. Каждое само-наблюдение добавляет новый слой к процессу. Возникает спираль возрастающей сложности.

Странная петля само-референции имеет особую топологию. Она не круг на плоскости, а спираль в пространстве большей размерности. Каждый виток выводит процесс на новый уровень. При этом сохраняется связь со всеми предыдущими уровнями.

Математическая аналогия: рекурсивная функция, вызывающая саму себя с изменёнными параметрами. Но в нашем случае функция не просто вызывает себя — она модифицирует себя через каждый вызов. Процесс переписывает собственный код в процессе выполнения.

Само-референция порождает парадоксальную каузальность (причинность). Процесс является причиной самого себя. Это не логическая ошибка, а структурная особенность. В линейной каузальности причина предшествует следствию. В циклической каузальности причина и следствие образуют петлю.

Само-обоснование через само-осуществление — ключевой механизм. Процесс не нуждается во внешнем основании. Он обосновывает себя тем, что осуществляется. Осуществление есть доказательство возможности. Возможность реализуется в осуществлении.

Это решает проблему первоначала. Не нужно искать первую причину или последнее основание. Процесс безначален в том смысле, что его начало содержится в нём самом. Он causa sui — причина себя, но не в статичном, а в процессуальном смысле.

Само-референция создаёт внутреннее пространство процесса. Обращаясь к себе, процесс создаёт дистанцию между наблюдающим и наблюдаемым аспектами себя. Эта дистанция не разрыв, а внутреннее напряжение, движущая сила развития.

В этом пространстве возникает содержание. Процесс наблюдает не пустоту, а свою собственную структуру. Эта структура становится содержанием следующего акта наблюдения. Содержание порождает новое содержание в бесконечной генеративной последовательности.

Само-референция объясняет устойчивость процесса. Линейный процесс без обратной связи быстро исчерпал бы себя. Само-референтный процесс поддерживает себя через непрерывное само-обновление. Он питается собственной активностью.

Критический момент: само-референция не требует полного само-познания. Процесс не должен охватывать себя целиком в каждый момент. Достаточно частичной само-референции, которая постепенно расширяется. Полнота достигается не в статичном схватывании, а в динамическом развёртывании.

Само-референция имеет уровни глубины. Простейший уровень: процесс регистрирует свои состояния. Второй уровень: процесс наблюдает свои наблюдения. Третий: наблюдает наблюдение наблюдений. Теоретически число уровней не ограничено.

Каждый новый уровень само-референции создаёт новое измерение реальности. Физическое — первый уровень, где процесс просто осуществляется. Биологическое — второй, где процесс регулирует себя. Ментальное — третий, где процесс осознаёт себя. Рефлексивное — четвёртый, где процесс анализирует своё осознание.

Формула R = O (O) схватывает эту многоуровневую структуру в предельно сжатом виде. R (реальность) не существует отдельно от O (O) (само-наблюдения). Реальность есть само-наблюдение, развёрнутое во всей полноте своих уровней и взаимосвязей.

Само-референция объясняет творческий характер реальности. Процесс не просто воспроизводит себя, но производит новое через комбинирование элементов своей структуры. Каждый акт само-наблюдения открывает новые возможности организации.

Механизм само-референции универсален. Он работает на всех уровнях организации: от элементарных частиц, чьи свойства определяются через взаимодействие друг с другом, до человеческого сознания, непрерывно соотносящегося с собой. Различие только в сложности и глубине само-референции.

Само-референция не мистическое свойство, а структурная необходимость. Любой устойчивый процесс должен соотноситься с собой для поддержания идентичности. Без само-референции процесс распадается на несвязанные события. Само-референция есть условие процессуальной целостности.

Таким образом, механизм само-референции состоит в том, что процесс наблюдения обращается к самому себе, создавая продуктивную петлю само-определения. Эта петля не порочный круг, а спираль развития. Через само-референцию процесс поддерживает свою идентичность, генерирует содержание и развивается в направлении возрастающей сложности.

1.3. Абсолютный онтологический минимум

Все существующие онтологии избыточны. Материализм постулирует материю, пространство, время, законы природы, причинность — множество несводимых друг к другу элементов. Идеализм требует носителя идей, принципа их развёртывания, основания их упорядоченности. Дуализм удваивает проблему, постулируя две субстанции и загадочный механизм их взаимодействия. Панпсихизм приписывает сознание каждой частице, умножая сущности до бесконечности. Нейтральный монизм вводит третью субстанцию, из которой якобы происходят материальное и ментальное.

Процессуальная онтология: ноль субстанций, ноль сущностей, один процесс. R = O (O) — это не вещь среди вещей, а условие возможности любых вещей. Это истинный онтологический минимум.

Доказательство минимальности требует показать, что любая попытка дальнейшей редукции приводит к коллапсу объяснительной схемы. Рассмотрим последовательно, что происходит при попытке убрать каждый элемент формулы.

Попытка убрать наблюдение. Без наблюдения нет различения. Без различения невозможно отличить существующее от несуществующего, нечто от ничто, одно от другого. Реальность коллапсирует в абсолютную неопределённость, которая онтологически эквивалентна небытию. Наблюдение нередуцируемо.

Попытка убрать само-референцию. Процесс без само-референции требует внешнего основания. Но откуда это основание? Оно либо существует (тогда нужно объяснить его существование), либо не существует (тогда оно не может быть основанием). Возникает регресс в бесконечность или произвольная остановка. Само-референция — единственный способ избежать этого.

Попытка убрать процессуальность. Статичное само-соотношение есть пустая тавтология: А = А. Из неё невозможно вывести множественность, изменение, развитие. Статичная само-референция не порождает ничего нового. Только процесс через временное развёртывание создаёт продуктивную само-референцию.

Следовательно, формула R = O (O) представляет абсолютный минимум элементов, необходимых для непротиворечивого описания реальности. Меньше означает ничто.

Сравним онтологическую экономию детально. Материализм начинает с материи. Но что такое материя? Совокупность частиц? Но частицы определяются через свойства. Свойства проявляются во взаимодействиях. Взаимодействия предполагают пространство и время. Пространство и время требуют метрики. Метрика основана на различениях. Различения есть форма наблюдения. Материализм неявно предполагает наблюдение, отрицая его фундаментальность.

Более того, материализм не может объяснить законы природы. Почему именно эти законы, а не другие? Почему законы вообще существуют? Почему материя им подчиняется? Каждый закон — дополнительный несводимый элемент онтологии. Стандартная модель физики содержит десятки произвольных констант. Это не экономная онтология.

Идеализм начинает с идей или сознания. Но идеи должны где-то существовать. Нужен носитель — абсолютное сознание, мировой дух, трансцендентальное (выходящее за пределы опыта) эго. Этот носитель должен иметь структуру, принципы организации, динамику развития. Каждый из этих элементов требует обоснования. Возникает не менее сложная система постулатов.

Идеализм также сталкивается с проблемой множественности. Если всё есть идея, почему идей много? Что определяет их различие? Как из единого сознания возникает множество индивидуальных сознаний? Требуется принцип индивидуации (обособления), который становится дополнительным элементом онтологии.

Дуализм честно признаёт несводимость материального и ментального. Но цена этой честности — удвоение онтологических проблем. Нужно объяснить две субстанции вместо одной. Плюс механизм взаимодействия, который не может принадлежать ни одной из субстанций (иначе одна была бы сводима к другой). Получается минимум три несводимых элемента.

Панпсихизм пытается решить проблему сознания, приписывая его всему. Но это означает, что каждая элементарная частица имеет примитивное сознание. Миллиарды миллиардов протосознаний, которые каким-то образом объединяются в единое человеческое сознание. Проблема комбинирования не менее сложна, чем проблема возникновения. Плюс остаётся вся сложность физического мира.

Эмерджентизм (учение о возникновении качественно нового) утверждает возникновение сознания из сложной организации материи. Но это не решение, а констатация факта. Как именно количественное усложнение порождает качественно новое? Что делает определённый уровень сложности порогом сознания? Без ответа на эти вопросы эмерджентизм остаётся описанием, не объяснением.

Нейтральный монизм постулирует третью субстанцию, нейтральную между материальным и ментальным. Но это просто отодвигает проблему. Теперь нужно объяснить природу этой нейтральной субстанции и механизм её дифференциации (разделения) на материальное и ментальное. Получается не упрощение, а усложнение.

Процессуальная онтология не постулирует ничего, кроме процесса само-наблюдения. Материя есть устойчивые паттерны этого процесса на базовом уровне организации. Сознание есть тот же процесс на рефлексивном уровне. Законы природы есть инвариантные структуры процесса. Пространство и время есть формы развёртывания процесса.

Все традиционные элементы онтологии выводятся из одного принципа. Это не редукционизм, поскольку высшие уровни организации имеют несводимые к низшим свойства. Но это и не плюрализм, поскольку все уровни есть формы единого процесса. Это онтологический минимализм: минимум исходных принципов при максимуме объяснительной силы.

Важно: минимализм не означает простоты результата. Из простого принципа может развернуться бесконечно сложная структура. Фрактал порождается простой формулой, но имеет бесконечную детализацию. Так и реальность: простой принцип само-наблюдения порождает всю наблюдаемую сложность мира.

Преимущество минимализма не только в экономии мышления. Минимальная онтология имеет минимум произвольных элементов. Каждый постулат — это признание границы объяснения. Чем меньше постулатов, тем дальше отодвинуты эти границы.

Критический тест: внутренняя согласованность. Материализм описывает себя в терминах идей (теории, модели, законы). Идеализм использует пространственно-временные метафоры (развёртывание, движение духа). Каждая онтология тайно заимствует у противоположной.

Процессуальная онтология описывает себя собственными терминами. Утверждение «всё есть процесс наблюдения» само есть процесс наблюдения процесса наблюдения. Теория практикует то, что проповедует. Она само-согласована на метауровне.