Бесплатный фрагмент - Православные праздники

Современные православные праздники имеют огромное значение как для Русской Церкви, так и для всех православных христиан. Они посвящены воспоминаниям о различных событиях из жизни Иисуса Христа и его учеников, Божией Матери, а также памяти мучеников и святых угодников, вся жизнь которых была великим примером самоотверженного служения Богу. Кроме праздников, посвященных воспоминанию евангельских событий Православная церковь отмечает наиболее важные ветхозаветные даты, а также праздники, имеющие исключительно местное значение.

Самым большим праздником в церковном календаре считается Пасха — светлое Воскресение Христово, который посвящен воспоминаниям об этом чудесном событии. В зависимости от времени празднования Пасхи, а точнее спустя сорок дней после нее Православная Церковь отмечает день Вознесения Спасителя. Троица или Пятидесятница завершает т. н. Пасхалию, являясь днем воспоминания о сошествии на апостолов Святого Духа. Кроме перечисленных праздников особо торжественно Церковь отмечает Рождество Христово, Крещение или Богоявление и Сретение (встречу) младенца Христа со старцем Симеоном. С особой нежностью Христиане отмечают памятные даты, посвященные Божией Матери — Рождество Богородицы, Введение Ее во храм, Благовещение и многие другие.

Церковные памятные даты приурочены ко дням кончины святых мучеников, т.к. в первые века становления религии христианам пришлось пережить множество жестоких гонений от правителей самых разных стран. Особенно тяжкой для последователей Христа оказалась эпоха римских императоров Диоклетиана и Максимиана Галерия (302 — 311 гг.). Именно в эти годы среди христиан появились мученики, чья жизнь и страдания могли послужить для остальных поучительным примером. Дни кончины святых мучников Православная Церковь отмечает ежегодно, прославляя их подвиги в особых песнопениях.

Однако гонения на христиан не стали препятствием, а напротив, способствовали распространению и утверждению этой религии. Когда на трон взошел Константин Великий, то всем гражданам империи было объявлено о свободе вероисповедания (Миланский эдикт). Теперь к лику святых стали причислять учителей и отцов Восточной Церкви, прославившихся особым благочестием или богословскими сочинениями. Постепенно события, связанные с поминовением святых были строго датированы, включены в круг годичных служб и собраны в богослужебные книги, именуемые Минеями.

Православная Церковь всегда признавала праздники весьма полезными и душеспасительными мероприятиями, поэтому старалась придать им особую атмосферу торжественности. Так, в праздничные дни было обязательным совершение таинств Евхаристии с последующим причащением Святых Таин. Кроме того, праздничные дни влияли и на повседневную жизнь православных христиан. В особо торжественные дни миряне освобождались от ежедневных трудов и старалась избегать шумных увеселений, т.к. воспоминание церковных событий давало повод для благотворительных деяний.

С IV по VI вв. Византии усовершенствовали законы относительно церковных праздников. Так, в праздничные дни жителям запрещалось осквернять святость праздника, посещая цирковые или театральные представления, а также отправлять дела связанные с судопроизводством и другие общественные обязанности. Первым пример подал император Константин (234—337 гг.), запретивший торговлю по воскресным дням. Русская Православная Церковь, следуя этому и многим другим законодательствам, также освобождает свою паству от ежедневных трудов. Кроме того, чтобы придать церковному празднику особую торжественность каждый подобный день бывает связан с особыми обрядам и церемониями, соответствующими характеру того или иного праздника.

Самым первым и самым древним православным праздником является воскресенье, еженедельно отмечаемое в честь Воскресения Христова. Уже в «Деяниях апостолов» и «Посланиях» апостола Павла встречаются указания на то, что в воскресные дни ученики и последователи Иисуса собирались для праздничных богослужений и раздачи милостыни нуждающимся (Деян. 20,7; 1 Кор. 10,2). От первых апостольских служб берет начало современная литургия, обязательная для любого праздника. Кроме того, в первые века воскресный день христиане отмечали как день радости и благодарения Богу.

Христианская вера пришла на Русь из Греции вместе с порядками и уставом тамошней церковной жизни. Первые церковные книги также являются греческими переводами, и те праздники, которые было принято отмечать в Византии, автоматически были перенесены на новую почву. Однако с течением времени на Руси появились свои святые подвижники и мученики, в память которых Русская Церковь также установила особые дни. Это святые равноапостольные Ольга и Владимир, святитель Сергий Радонежский, святитель Серафим Саровский и многие другие. Кроме того, такие даты, как явление Казанской иконы Божией Матери с 1579 года также являются особо чтимым церковными праздниками.

За минувшее тысячелетие список православных праздников значительно обогатился за счет имен местных святых подвижников. Подобное явление возникло в период феодальной раздробленности русского государства, когда в каждой епархии старались канонизировать местного святого. В результате Минеи обогатились целым списком т.н. малых праздников, связанных с поминовением дня кончины того или иного святого — Черниговского, Ростовского, Муромского, Тверского, Владимирского и пр.

Пасха — Воскресение Христово

Первым и самым важным праздником Новозаветной Церкви является Пасха или Светлое Воскресение Христово. Пасха занимает главное место среди Двунадесятых преходящих праздников, т.к. является воспоминанием евангельских событий, на которых, собственно, основывается все христианское учение. Для христиан всего мира Воскресение Спасителя означало победу человеческого естества над законами смерти. Пролитая на кресте кровь Спасителя смыла первородный грех, а значит и последующее наказание. Все победы человечества померкли перед этой победой — торжеством жизни над смертью. Поэтому праздник Пасхи верующие часто называют «Праздником праздников и Торжеством торжеств».

Празднование Пасхи связано со следующими евангельскими событиями: рано утром в первый день недели жены-мироносицы пришли ко гробу Иисуса, чтобы помазать его тело благовониями. Однако тяжелый камень, закрывавший гробницу, оказался отваленным от дверей, а сидевший на нем Ангел Господень поведал женщинам о воскресении Спасителя. Затем Иисус сам явился Марии Магдалине и велел сообщить своим ученикам о том, что сбылось предсказание древних иудейских пророков.

Женщина тотчас побежала к апостолам и сообщила радостную весть, а также то, что Иисус обещал встретить их в Галилее. До крестной казни Спаситель неоднократно предсказывал апостолам будущие события, но, тем не менее, сообщение Марии вызвало у них благоговейный трепет. В их душах возродилась вера в обещанное Иисусом Царствие Небесное. Однако Воскресение Спасителя вызвало радость не у всех. Первосвященники и фарисеи велели своим прислужникам распространить слух о пропаже тела.

Но несмотря ни на слухи, ни на тяжелые испытания, выпавшие на долю последователей Христа, новозаветная Пасха стала средоточием христианской веры. Ведь мученическая смерть Иисуса искупила грехи всего человечества и открыла людям путь к светлой духовной жизни. С первых же дней апостолы установили ежегодное празднование Пасхи, которой предшествовала Страстная седмица в память о крестных страданиях Христа. В настоящее время Страстной неделе и Пасхальной седмице предшествует сорокадневный Великий пост.

Долгое время не утихали споры о времени празднования этих событий, пока в 325 г. на I Вселенском соборе в Никее не приняли постановление о праздновании христианской Пасхи в первое воскресенье после весеннего равноденствия и следующего за ним полнолуния. В разные годы эти дни могут наступить, начиная с 21 марта и заканчивая 24 апреля по старому стилю.

В этот день около одиннадцати часов вечера во всех храмах служат полунощницу Великой Субботы, после чего благовест возвещает о начале Крестного хода. Верующие во главе со священнослужителями выходят их храма с зажженными свечами в руках. Во время того, как Крестный ход обходит вокруг здание храма, торжественный благовест сменяется непрерывным перезвоном колоколов, от больших до самых маленьких. Колокольный перезвон прекращается, когда процессия снова подходит к закрытым дверям храма, которые в этот момент символизируют гробницу Спасителя. Затем звучит праздничный тропарь, и притвор храма открывается. В этот торжественный момент служащий священник возвещает народу «Христос воскресе!» на что верующие хором отвечают «Воистину воскресе!». Так начинается первая утреня Пасхи.

На первой пасхальной литургии по давней традиции читают первую главу из Евангелия от Иоанна, которая нередко звучит на разных языках — русском, греческом, английском, т.е. на тех языках, на которых говорят христиане из разных стран мира. Особую торжественность пасхальной службы подчеркивают и благозвучные песнопения, и особый звон колоколов, а в самом конце службы происходит освящение артоса — огромной просфоры, по форме напоминающей кулич. В течение всей пасхальной седмицы артос стоит рядом с царскими вратами, затем после субботней литургии служат чин раздробления артоса и раздают его кусочки молящимся.

После окончания литургии можно разговеться, — т.е. угоститься освященным куличом, крашеным яичком или кусочком творожной пасхи. С этого момента заканчивается Великий пост, и миряне могут принимать обычную пищу. На светлой седмице принято делиться пищей с голодными и помогать немощным и сиротам. Верующие посещают родственников и по обычаю обмениваются с ними троекратным поцелуем, сопровождаемыми пасхальными возгласами. На Пасху принято обмениваться крашеными яйцами, в память о визите Марии Магдалины к римскому императору Тиберию. По преданию, Мария принесла ему весть о воскресении Христа и протянула яйцо, которое в древности считалось символом зарождения новой жизни. Тиберий скептически отнесся к этому известию и сказал, что поверит ее словам только тогда, когда преподнесенное яйцо покраснеет. И яйцо тотчас изменило цвет, после чего красные или, говоря современным языком, крашеные яйца стали одним из главных символов Воскресения.

Двунадесятые преходящие праздники

В зависимости от смысловой нагрузки и характера воспоминаний все существующие праздники можно условно подразделить на несколько категорий. В первую очередь это праздники, посвященные воспоминаниям о событиях из жизни Спасителя, Богородичные праздники, к числу которых можно отнести праздники, посвященные особо чтимым ее иконам, а также воспоминания о подвигах святых мучеников и Божьих угодников. Часть особо важных праздников предваряют многодневные посты.

В зависимости от значимости события православный праздник может быть предвосхищен особыми службами предпразднества и попразднества, — т.е. теми днями, когда верующие должны подготовить себя к восприятию его событий. Проще говоря, чем важнее для Церкви событие праздника, тем торжественнее оно должно быть отмечено. Соответственно, малые праздники и праздники местного значения отмечают либо менее помпезно, либо только в храмах определенной епархии. Последнее, в основном, касается престольных храмовых праздников и дней воспоминания местных святых.

Относительно календаря все праздники можно подразделить на преходящие и непреходящие, т.е. приуроченные к определенной дате. Главным преходящим праздником является Пасха. В зависимости от времени празднования Пасхи вычисляют время празднования Вознесения, Входа Господня во Иерусалим, а также Пятидесятницы, событий Великого поста и Страстной Седмицы. Главный непреходящий праздник года — Рождество Христово. Однако прежде чем заглянуть в церковный календарь следует знать, что все праздники Русской православной Церкви принято отмечать в соответствии с юлианским календарем, поэтому в современном православном календаре обычно указывают две даты — по новому и по старому стилю.

Вход Господень во Иерусалим

Вход Господень в Иерусалим является одним из главнейших двунадесятых праздников, установленных Русской Православной Церковью. Впервые упоминание о его праздновании встречается в письменных источниках III в. Эта дата очень важна для христианского учения в целом, т.к. факт прихода Спасителя в город, где люди, облеченные властью, были особенно враждебно к нему настроены, указывает на то, что крестные страдания и смерть Иисуса были вольными. Время празднования Входа Господня в Иерусалим напрямую зависит от времени празднования Пасхи, и происходит ровно за неделю до нее. О событиях, связанных с этим праздником, повествуют все без исключения евангелисты, что также указывает на его особую значимость.

Чтобы утвердить веру народа в то, что Иисус и есть Спаситель мира, за неделю до событий страстной седмицы и Своего воскресения, Он в сопровождении учеников отправился в Иерусалим. По дороге Иисус послал Петра и Иоанна в селение, наказав им привести себе молодого осленка. При этом Спаситель точно указал место, где его можно будет найти. Вскоре Иисусу привели осленка, которого ученики покрыли своими одеждами. Иисус сел на него, и в сопровождении народа торжественно въехал в столицу.

Одни люди стали постилать на его пути одежды, другие же срезали пальмовые ветви и, размахивая ими, кричали «Осанна в вышних! Благословен Грядый во имя Господне!», т.к. уверовали, что Иисус и есть предсказанный пророками Царь-Спаситель народа Израиля. Когда Иисус вошел в храм, то опрокинул лавки торговцев и меновщиков, после чего выгнал их из храма, сказав: «Дом мой домом молитвы наречется, а вы сделали его вертепом разбойников» (Мф. 21,13). Народ Иерусалима с восхищением слушал слова Учителя, к Иисусу приступили больные, хромые и увечные, Он исцелил их, а дети воспели ему хвалу. Затем Иисус покинул Иерусалимский храм и вернулся с учениками в Вифанию.

С пальмовыми ветвями или вайями в древности встречали победителей, от этого обычая произошло второе название праздника Входа Господня во Иерусалим — Неделя ваий. Но в России народ называет этот праздник «Вербным воскресением», т.к. вместо пальмовых ветвей верующие ежегодно приветствуют Спасителя ветвями вербы — единственного растения, которое расцветает в эту пору в условиях Российского климата. Вербным воскресением заканчиваются труды Великого поста и начинаются события Страстной седмицы. А освященные веточки цветущей вербы православные христиане хранят дома в течение всего года.

Вознесение Господне

Вознесение Господа празднуют на 40-й день после празднования Пасхи. Этот праздник всегда отмечают в четверг на шестой неделе, а традиции Церкви, относительно Вознесения, восходят к апостольским временам. События, которым посвящено празднование Вознесения, связаны с окончанием земной деятельности Спасителя, которая с этого дня уступает место Его духовному пребыванию в Церкви. После Воскресения, Иисус на протяжении сорока дней являлся апостолам, наставляя их, и утверждая в истинной вере. Он учил своих избранников, каким образом им действовать после Вознесения Его на небо.

На сороковой день после Пасхи ученики Христовы собрались вместе в одном доме в Иерусалиме. Там Иисус снова явился и беседовал с ними, убеждая их идти проповедовать Евангелие во все концы земли. Кроме наставлений, Спаситель говорил о силе христианской веры: «Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных и те будут здоровы» (Мк., 16, 17—18).

Потом Иисус сказал апостолам, что вскорости ниспошлет им Святого Духа, и они до этого времени не должны покидать Иерусалим. Он сказал: «И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, пока не облечетесь силою свыше» (Лк. 24,49). Так, беседуя с учениками, Спаситель вышел из города и довел их до Вифании, где благословил. А благословляя, стал отдаляться от земли и возноситься на небо. Апостолы поклонились Ему и с великой радостью в сердце возвратились в столицу.

Отрывок из «Слова на Вознесение» святителя Кирилла Туровского:

«…Братие, приидите, возрадуемся Господу, вознесшемуся на небеса, поклонимся Сидящему одесную Отца, помолимся приявшему всякую власть на небеси и на земли, принесем веру Царствующему со Отцем, не явимся пред Ним тщи в день праздника, да приимем Божию благодать, ибо ныне Христос всем раздает Свои дары: Отцу дает принесенную Им в жертву плоть, апостолам посылает Святаго Духа, души святой покров вводит в Небесное Царство, угодникам Своим разделяет обители горнего града, праведникам отверзает рай, страдавших за Него мучеников венчает, святителям дает душеполезным прошения, благоверным князьям нашим посылает здравие телесное и душевное и одоление на враги… Приидем и мы, братие, во святую церковь. Возвеличим Христа, Бога нашего, вознесем Имя Его вкупе, да ниспошлет и нам Своего Пресвятаго Духа».

Пятидесятница. День Святой Троицы

В этот день Церковь вспоминает события, связанные с сошествием на апостолов Святого Духа. Огненные языки Святого Духа явились ученикам Христовым в праздник ветхозаветной Пятидесятницы. От названия этого древнего праздника происходит первое название праздника современного. Второе название посвящено другому знаменательному событию, т.к. именно в этот день апостолам открылась третья ипостась Святой Троицы, после чего учение о Триедином Боге обрело для них полную ясность.

В день ветхозаветной Пятидесятницы апостолы собрались вместе, чтобы помолиться. Внезапно послышался шум сильного ветра, после чего в воздухе появились огненные языки, которые, разделяясь, сошли по одному на каждого. Все апостолы тотчас «…исполнились… Духа Святаго…» (Деян. 2, 4), после чего вознесли к Небу благодарственные молитвы. При этом обнаружилось, что каждый из них говорит на неизвестном ему языке. Это знание было великим даром Святого Духа, которое было необходимо для проповедования Евангелия в других странах мира.

Между тем небесный шум, который был слышен далеко за пределами апостольских покоев, привлек к дому множество народу. Собравшиеся иудеи поразились тому, что Христовы ученики, в прошлом необразованные галилеяне, внезапно заговорили на разных языках. Толпа собравшихся состояла из людей самых разных национальностей, но каждый из них обязательно слышал, как один из апостолов возносит благодарственные молитвы на его родном языке. Удивление иудеев скоро перешло в благоговейный трепет, но в толпе нашлись и такие, кто, смеясь, говорил, что ученики Спасителя «напились сладкого вина» (Деян. 2, 13).