Бесплатный фрагмент - Правда о демократии и рынке России

Аннотация

В книге представлены теоретические и методологические основы идеологии России 2000-2010-х годов. Основным содержанием исследования является атеизм, признающий эзотерические реалии, вместе с ними и религиозную, теистическую историю человечества. В свете истории христианства, ислама и предшествующих им религий выявлены основные проблемы первичной социальной ячейки общества — моногамной гетеросексуальной семьи. Именно с этих позиций рассматривается современное состояние экономики, основанной на ценностях свободного рынка и полномочной демократии, вытекающей из принципов разделения исполнительной, законодательной и судебной властей, власти и бизнеса.

Материалы книги могут быть использованы как в учебном процессе при изучении дисциплин гуманитарного, социального и экономического цикла всех направлений среднего и высшего специального образования, так и в практической деятельности психологов, политологов, социологов, специалистов по международным отношениям.

Благодарности

Владимир Лихачёв благодарит Гаврилова С. В., кандидата исторических наук, доцента кафедры гуманитарных и социально-экономических дисциплин Уральского филиала Федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Российская академия правосудия» г. Челябинска и Бабкину Л. Ф., заслуженного работника Высшей Школы России, кандидата исторических наук, профессора кафедры связей с общественностью, права, профсоюзных и гуманитарных дисциплин УрСЭИ (ф) ОУП ВПО АТиСО за рецензии к данной книге.

ПРЕДИСЛОВИЕ К ИЗДАНИЮ 2019 ГОДА

Прошло 5 лет, как я закончил писать свою «Правду». Это произошло в январе 2014 года. Хотя в стране, мире и моей личной судьбе за эти годы произошли большие изменения, книга продолжала жить своей жизнью. Уже в декабре 2013 года я пытался разметить её в интернет магазинах. С этого я начал по-настоящему узнавать, о чём моя книга и кто её потенциальные читатели. Первым наиболее дотошным и внимательным читателем оказалась её первый редактор. Потом прошла научная редакция, наконец, издание тиражом несколько десятков экземпляров.

Первые читатели из числа коллег — сотрудников и преподавателей вузов появились в 2015 году. Первыми их отзывами были: «Написано доступно, но слишком смело», «Мне особенно понравилась твоя порнуха». Идеи книги послужили освоению мной виртуального пространства. Я начал вести блоги, сайты, группы в социальных сетях. Постепенно книгу начали размещать интернет магазины.

Продолжался и процесс научного поиска вокруг идей, изложенных в книге. Отдельные положения книги при этом претерпели некоторые изменения. Прежде всего, это относится к её началу. Систему миросозерцания или мировоззрения ещё в XIX назвали словом «идеология». Поэтому в целом книгу следует назвать началом новой идеологии. В настоящее время авторское название этой идеологии: РАДИМ или радимизм, из аббревиатуры слов Рынок, Атеизм, Демократия, История, Моногамия.

Раз за разом перечитывая книгу я с удивлением и чувством собственного достоинства обнаруживал, что отдельные мои предложения по изменения законодательства реализованы на практике. Конечно, в основном это относится к изменениям социального законодательства и в меньшей мере к предоставлению больших свобод для бизнеса России. Таковы уж были эти годы.

Много неожиданных открытий ждало меня и при заглублении в теистические вопросы. С удивлением узнал, что Рамаяна повествует о событиях, предшествует событиям Махабхараты. Поскольку Рама — брат Бхараты, дед Пандавов и Кауравов, основных героев Махабхараты. Переводы Илиады и Одиссеи на русский язык были сделаны лишь в XVIII веке. Причём полупрофессионально. Эти переводы являются лишь частью текстов о войне XI—X веков до н.э. вокруг города Троя.

Подобные нестыковки ожидали меня и вокруг мировых религий. Библия и Коран оказались лишь надводной, видимой частью этих настоящих айсбергов научной теистической мысли. Для изучения жизни Иисуса Христа следует заглубляться в многочисленные апокрифы. Для изучения жизни пророка Мухаммеда — в Сунну и хадисы ислама.

Юридическому отцу Христа — Иосифу было 80 лет, когда его вынудили жениться на Марии, которой было около 16 лет. Мария была царского рода, и из-за данного замужества её род должен был прекратиться. Однако часть иудейского синедриона придерживалась полигамных традиций и Марию уговорили участвовать в оргии «непорочного зачатия». Иосиф в это время отсутствовал и физически не мог участвовать в этой оргии. После того, как открылась беременность Марии оба — и она и Иосиф были вызваны на суд синедриона. Однако оба были оправданы. Вопрос зачатия звучал и на суде над Иисусом Христом у Понтия Пилата. Несмотря на казни многих членов синедриона, всё-таки нашлись люди, которые засвидетельствовали, что та оргия прошла в соответствии с церковными канонами полигамии (иудаизма). Сам Иисус назвал своё зачатие противоестественным.

Христос был единственным ребёнком у Марии, но Иосиф имел нескольких детей от первого брака. Все они были старше Христа по возрасту, но по положению Иисус был выше их всех. Лишь сам Иосиф в этой семье почитался более Христа. Чтобы подчеркнуть статус Марии, давая своё согласие на брак, Иосиф потребовал у синедриона пять служанок для Марии. Иосиф был не просто плотником, но хозяином мебельной строительной фирмы в нынешнем понимании. Он всегда оберегал Иисуса Христа, обеспечил хорошее домашнее образование. Сам Христос также приучался к строительному бизнесу, но Иосиф не препятствовал и проповедческой деятельности Иисуса. Казнь Христа прошла через несколько лет после кончины Иосифа.

Ни Библия, ни Коран действительно не содержат указаний о том как, когда и сколько нужно молиться. Это содержится в других церковных указаниях. Однако широко известен хадис, повествующий о том, что пророк Мухаммед хотел, чтобы члены его общины молились по 50 раз за сутки. Но в конечном итоге количество обязательных молитв было снижено до пяти. Об употреблении наркотиком нет указаний в Коране. В нём говорится лишь о майсире — азартной игре.

При интерпретации Советской истории в настоящее время нет достаточных оснований утверждать, что на XVII Съезде ВКП (б) С. М. Киров был избран Генеральным Секретарём. Как и его убийство со значительной степенью вероятности могло быть совершено сторонниками оппозиции. В качестве мести за смешение со своих постов Зиновьева. Расстрелы же делегатов «Съезда победителей» вполне могли быть следствием усиления деспотичности сталинского режима.

Эти спорные моменты ничуть не умаляют достоинств «Правды». Эта книга заставляет думать. Мыслить, размышлять, сопоставлять данные истории и видеть, что жизнь продолжается. Нет никаких оснований ожидать развития нашей цивилизации по пути чёрного, разрушительного апокалипсиса.

Введение

Кризисные явления, которые проявляются в современном мире, во многом обусловлены кризисом идеологии. Под флагом нового учения, социализма-коммунизма, Россия прожила более 70 лет. ХХ век закончился кризисом коммунистических постулатов и развалом мировой системы социализма. Жить без идеологии всё равно, что жить без цели. Поэтому поиски новых идеалов, новых методологий толкования общественных явлений и процессов напряжённо ведутся и в наши дни.

Особенностью данной монографии является комплексный подход к целостной системе мировоззрения, отличный от традиционных социалистических и религиозных учений. В её основе лежат эзотерический атеизм, демократия и свободный рынок. Предметом исследования служит человеческое общество во взаимосвязи с окружающим миром. Объект — социально-экономические явления и процессы. Цель монографического исследования: создание целостной идеологии, системы миросозерцания, которая соответствует состоянию и процессам жизнедеятельности современного социума.

Первой задачей, которую предстояло решить, стало отношение к демократии и рынку. Могут ли данные понятия быть основой системы мировоззрения? Не менее интересной представлялась проблема «белых пятен» истории. Затем следовало определить роль философии и религии в жизни общества и каждого человека. Центральной задачей исследования оказалось отношение к сексу и семейным ценностям. После чего описание экономических проблем, стоящих перед обществом предстало с новых сторон. Завершающими были вопросы современного состояния демократии, построения органов политической власти, военной доктрины и судьбы стран на постсоветском пространстве.

Результаты работы оказались в значительной мере новаторскими и неожиданными, они противоречат многим устоявшимся положениям общественных наук. Чтобы поместить демократию и рынок во главу угла современной идеологии предложено выделить пять взаимосвязанных составляющих: историю, философию, семью, экономику и политику. При раскрытии «белых пятен» использовано эзотерическое понимание истории человечества, в котором основным мотивом развития общества являются наиболее существенные, фундаментальные идеи. Примирить философию и религии позволяет эзотерическое толкование основного вопроса философии, признающего материю и сознание различными проявлениями единого бытия или субстанции. Семья является социальной ячейкой общества, которая строится вокруг сексуальных физиологических отношений отдельно взятого мужчины с одной конкретной женщиной. Экономическую теорию (политэкономию) свободного рынка предлагается развивать с позиций меновой (а не трудовой) теории стоимости. Наконец устойчивость демократии обеспечивается полномочностью, ответственностью и регулярной сменяемостью высших должностных лиц органов государственной власти.

Проблемами идеологии в настоящее время занимается большое число людей. Среди них политики, первые лица различных государств, общественные и религиозные деятели, главы ведущих религиозных организаций, специалисты в области культуры, искусства, и, конечно же, учёные-обществоведы. Данное исследование является междисциплинарным, поэтому многие выводы получены на стыках наук. Если другие авторы пытаются проблемы, относящиеся к разным сферам толковать со своих узкопрофессиональных позиций, то в данном произведении отдельные отраслевые науки призваны дополнить общую картину.

В монографии использованы материалы различной степени научности. Широко представлены первоисточники: Библия, Коран, другие религиозные тексты, собрания сочинений В. И. Ленина, И. В. Сталина, К. Кастанеды. В большой мере отражены также монографии, учебники, учебные пособия, энциклопедии, словари, статистические сборники. Дополняет картину художественная литература, популярные песни, кинофильмы, статьи и другие материалы средств массовой информации.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. Демократия, рынок, социализм и христианство

Глава 1. Составные части и источники идеологии демократии и рынка

«Это великий Ленин писал о трёх источниках и трёх составных частях марксизма», — категорично заявит фанатичный коммунист. «Может это о том, что каждый коммунист должен обогатить свои знания багажом мировой цивилизации», — скромно поправит всезнающий энциклопедист из числа либеральных социалистов. «Опять моральные принципы. Главное — деньги, женщины и водка», — заключит рядовой обыватель.

Действительно, в теории К. Маркса В. И. Ленин выделил три части: философию, политэкономию и теорию революционного социализма, которую позже назвали научным коммунизмом. Теорию К. Маркса В. И. Ленин называл миросозерцанием. Также миросозерцанием А. Гитлер называл свою идеологию национал-социализма (фашизма). И. В. Сталин теорию Маркса-Ленина и учение христианства называл «мировоззрением». В дальнейшем идеологи марксизма-ленинизма отказались от термина «миросозерцание», включили в свою теорию ещё и материалистическую историю КПСС. Комплекс наук об обществе стал называться «мировоззрение». Исследования термина «миросозерцание» показывают, что так иудейские учёные Римской империи в I веке н.э. назвали учение о боге. Стараниями римских императоров, простого народа и религиозных учёных миросозерцанием стали называть учение Иисуса Христа и зарождающегося христианства. Иисус Христос освоил теорию и практику развития личности иудейских и других верований в рамках законов Римской империи и её провинции Иудеи. После 30 лет он начал публично выступать с изложением своих новых знаний на проповедях в Иерусалиме и его окрестностях. Постепенно эти отдельные выступления стали складываться в новое учение, обретали популярную форму притчи. У Иисуса Христа появились ученики, апостолы, которые продвигали новое учение после казни учителя.

Первой составляющей системы нового миросозерцания можно назвать историю, которой социалисты завершали своё учение. История, точнее исторический подход к системам различных знаний, позволяет накапливать различные факты, обобщать их, систематизировать и выводить тенденции, законы. Исторический подход можно применять как к отдельным отраслевым знаниям, так и знаниям о развитии общества, социально-политическим наукам. Социалисты разработали неплохую идею материалистического толкования истории, где главными действующими силами выступали человеческие массы. Однако под эту идею они сумели подогнать лишь свою собственную историю и то в крайне предвзятом ключе. Сохраняются сияющие провалы относительно «экономического соревнования» систем с различным социальным строем. Такие же белые пятна зияют в области теистической (описанной с точки зрения религии) истории человечества — практически от нашего рождения. Многие вопросы «божественных знаков», влияния идеалистических составляющих космических объектов и теистических, религиозных течений в развитии человечества также остаются без серьёзного рассмотрения. Одним из таких провалов является характеристика Библии.

Что такое Библия с точки зрения социалистов, остаётся непонятным. Логика демократии и рынка позволяет назвать Библию системой миросозерцания христиан, которая включает и предысторию создания этой идеологии. Библия опирается на историю еврейского народа, представляющую собой определённые циклы. Начинается она с зарождения при Адаме и Еве. Продолжается разработкой законов, собственной религии при Моисее (получение этих знаний от бога). Затем следует расцвет при Сауле, Давиде и Соломоне. Наконец — упадок, при отсутствии светских властей, в откровениях пророков и первосвященников, который носит уже чисто религиозный характер. Составители Библии во многом ориентировались на первое воскресение из Откровения Иоанна Богослова. Настоящее время по описанию похоже на продолжение этой истории. История человечества, описанная в ближайшем будущем, может стать знаменитой книгой жизни. Правда, исторические рамки данного предсказания из Апокалипсиса могут варьироваться так же, как писалась Библия: растянуться лет на 700, с привлечением очень большого числа специалистов. Какой может быть книга жизни сказать сложно. Вряд ли она будет состоять из описания истории лишь одного народа и одной религии. Можно предположить, что книга жизни включит в себя истории возникновения, расцвета, упадка и исчезновения государств, империй, религий и народов, чтобы при чтении можно было сделать заключение: где нас ожидает упадок и гибель, а в каких направлениях — жизнь и процветание.

Вопрос об источниках учения К. Маркса В. И. Ленин решил достаточно просто: что доступно, то и источник. Соответственно поиск источников сразу же упирается в вопрос цензуры. Хотя мысль, что «рукописи не горят», стала очень расхожей, историческая ретроспектива всегда упирается в этот вопрос. На смену высказыванию «рукописи не горят» приходит иное: «историю пишет победитель». При этом победитель всячески старается искоренить память о прошлом и уничтожает «рукописи», те интеллектуальные источники, что могут рассказать о прошлом. Тогда уничтожаются письменные источники и горят рукописи. Наиболее сильная цензура была у христиан и социалистов. В 1990-е годы стало понятно, что многие знаменитые труды от древности до современности недоступны россиянам из-за христианской, царской и коммунистической цензуры. Причём цензуре подвергаются достаточно близкие, очевидные источники. Так около тысячи лет назад вслед за римлянами, греками и другими народами Европы, Азии и Африки русские отказались от собственной истории в угоду Библии христиан. Древние исторические и религиозные источники по большей мере хранятся в запасниках российских, иных бывших советских республик и даже мировых музеев. В них описывается история огнищан, руссколан, славян (России) на протяжении нескольких тысяч и даже 2—3 десятков тысяч лет до христианства. Вместе с «Шахнаме» и историей фараонов Египта огнищанская история России, как и Европы, является предтечей для еврейской истории в форме Торы или Ветхого Завета, но это никак не признаётся наукой, а эти источники предаются анафеме. Из цензурных соображений даже история новейшего времени (XVII — XX веков) США, Англии, Франции, Германии, Японии, Китая и других стан доступна в основном по пересказам царских и коммунистических идеологов, а не из национальных первоисточников.

Вторая составляющая идеологии демократии и рынка — философия, которая является первой составляющей марксизма-ленинизма, поскольку служит основой воинствующего атеизма-материализма. Однако атеизм — более широкое понятие, чем материализм, тем более — воинствующий атеизм марксистов-ленинцев. Сейчас приходится доказывать, что религиозный теизм сменился атеизмом не случайно. Современный атеизм появился ещё в XVI веке. Его предтечей следует называть отнюдь не социализм, а христианскую Реформацию и великие географические открытия XV — XVIII веков, когда традиционные религии христианства столкнулись с иными, в том числе мировыми религиями: вишнуизмом, даосизмом, буддизмом, американскими пантеонами богов майя, ацтеков, тотемическими системами индейцев северной Америки и др. Атеизм явился способом взаимодействия, взаимопонимания людей, придерживающихся различных религиозных взглядов. Современная философия должна обобщать не только атеистические теории XVI — XXI веков, но и предыдущие теистические (религиозные) теории, дошедшие до наших дней от самого рождения человеческой цивилизации. В этом случае каждый человек сможет обрести бога в душе, даже не разбив лоб. С одной стороны, новая философия должна сохранить рациональный подход материалистической философии, с другой — также популярно объяснить, что теисты (религиозные деятели) понимают под терминами «бог» и «душа». Авторский вариант такого обобщения называется философией эзотерического атеизма или просто эзотерическим атеизмом.

Для философии К. Маркса и Ф. Энгельса наиболее доступным источником была в основном европейская, в большей мере немецкая философия XVIII — XIX веков. В это время уже отгремели дискуссии по поводу Реформации христианской церкви и становления системы секуляризации, то есть гражданского общества (как говорят христиане мирского) без акцента на принадлежность к той или иной религии или религиозной конфессии. Европу наполняли теистические источники религий отличных от христианства. Проснулся интерес к европейским дохристианским религиям, в первую очередь древнегреческой и древнеримской, что отразилось в творчестве К. Маркса. Однако многие положения традиционного христианства и мусульманства социалисты отвергают. Современный подход к философии этот опыт игнорировать не может.

Другая проблема современной философии — необходимость корректного перевода и истолкования тех или иных терминов, понятий, которые использовались в религиозных-философских источниках предшествующих времён. Поскольку марксизм-ленинизм и классическую немецкую философию использовал лишь частично, отбросил идеализм, поэтому большинство произведений мировой литературы для советских граждан оказалось недоступными. Даже ссылки на греческую литературу и мифологию оказались малопонятными. Греки постоянно говорят об отсутствии приличного современного русского перевода «Илиады» и «Одиссеи». Оно и понятно: Гомер в этих произведениях излагал сущность греческого вероисповедания, поклонения различным богам. Это поклонение несколько отличается от классической схемы 12 олимпийских богов. Такая же ситуация складывалась и вокруг знаменитого индийского эпоса «Махабхарата» и «Рамаяна». Воздух свободы 1990-х позволил кришнаитам начать издание «Шримад Бхагаватам Кришны-Двайпаяны Вьясы» на русском языке и распространение в России истории о деяниях потомков индийского царя Бхараты и господа Кришны.

Третьей составной частью новой системы миросозерцания следует назвать сексуальную, семейную доктрину. Нынешнее руководство России предпочитает соревноваться с Китаем в тех областях, где превосходство России итак очевидно: в уровне жизни населения, развитии науки, техники, военных и ракетно-космических технологиях. Превосходство в этих областях создано предыдущими поколениями советских и российских граждан. Кроме того, ещё 100 лет назад русскоязычное население увеличивалось быстрее китайского. Не китайцы заполоняли сибирские просторы, а русские осваивали земли Северного Китая — Манчжурии. Следовательно, Россия должна стать свободной от «стыда», вернуть любовь в семьи своих законопослушных граждан и пояснить, откуда же берутся дети. Как известно, в Советском Союзе секса не было, была любовь, от которой рождались дети. Если христианство и мусульманство признают сексуальные отношения одной из основных составляющих семьи, то социалисты секс сначала исключили из семейных отношений, затем вообще признали чуждым социалистическому обществу. Это является основной причиной вырождения наиболее развитых в материальном отношении наций и стран в настоящее время. Конечно, секс и семья — понятия не идентичные. Сексуальные отношения являются первородными, первопричинными для рождения детей. В то же время секс предстаёт самоценным физиологическим актом, необходимым для нормального функционирования организма человека, как воздух, вода, питание, двигательная и умственная активность. Семья является ячейкой общества, которая в первую очередь выполняет функцию физиологического воспроизводства. Затем уже на эту первую функцию семьи наслаиваются остальные составляющие: психологического общения, материального потребления и др. В настоящее время и сексуальные, и семейные отношения подвергаются усиленному негативному, отрицательному давлению со стороны различного рода сексофобов, морализаторов и распределителей.

Собственно сексуальные отношения в России требуют официального признания и развития соответствующих институтов. Социализм перенял от христианства меры запретительного характера. Начинается применение этих мер с детства, что вполне оправдано, но запреты переносятся и на взрослых. Христианская идеология признаёт только первую функцию сексуальных отношений — деторождение. Следствием постоянного исполнения правоверными христианами супружеского долга является превращение супругов в «фабрику детопроизводства», остальные функции семьи, даже «жизнь для себя», становятся невозможными. Эти проблемы решает развитие сексуальной или порноиндустрии. Однако существующую сексиндустрию мало заботит сохранение собственно моногамной семьи. Всё это свидетельствует о необходимости создания различных научно-методических разработок по этой тематике, принятия соответствующих мер законодательного характера.

Помимо сексуальных соблазнов на семью в настоящее время давят и материальные, и психологические факторы. С начала 2000-х годов Российское государство реализует меры по экономической поддержке семьи, которые часто перенимаются из системы коммунизма (развитого социализма). Однако эти меры, также, как и меры законодательного характера, реализуемые в уголовном и семейном законодательстве, и привели к вырождению России в 1990-е — начале 2000-х годов. В рыночной экономике поддержку семьи можно осуществлять пассивными и активными мерами. Пассивные меры — это бесплатные выплаты различного характера. Применение этих мер действует по названию — пассивно, порождает социальное иждивенчество, надежды на постоянную помощь государства. Активные меры — это налоговые льготы, уменьшение прямых личных налогов, возврат государством денег из ранее уплаченных гражданином в виде налогов. Эти меры в России в настоящее время используются недостаточно, поскольку основа налоговых поступлений государства — косвенные налоги. Существенными вопросами семейных отношений являются перекосы в сторону защиты прав детей и практическое отсутствие гарантий сексуальных отношений между супругами. Рыночная экономика требует пересмотра вопросов свободы развития бизнеса одним из супругов.

Источники для исследования сексуально-семейных отношений характеризуются отсутствием комплексности, однобокостью, излишней специализацией и противоречивостью отдельных сторон этого единого явления. Сексуальные отношения описываются либо с точки зрения сексологии советских времён, которая во многом вытекала из опыта христианства. Либо с точки зрения индуизма, буддизма и даосизма, которые опираются на полигамию семьи, вовлечение в сексуальные отношения с детского возраста и не отрицают публичность секса, в том числе ритуальных оргий. Собственно семейные отношения описываются в рамках действующего в России Семейного кодекса, основным содержанием которого являются развод и гарантии прав ребёнка в этом случае. В большей мере сохранению семейных отношений посвящены работы психологического характера.

Четвёртая составляющая системы миросозерцания, основанной на демократии и рынке, экономика. Её источником для марксизма В. И. Ленин назвал английскую политэкономию, ссылаясь на экономические труды К. Маркса. Однако самый мощный труд К. Маркса «Капитал» содержит не более 10% собственно экономики и новизны экономических изысканий. Основная часть, 90%, этого труда соответствует второй части его названия «Критика политической экономии». Говоря современным языком — это фундаментальный политологический труд по очернению системы свободного рынка. Что такое «политэкономия коммунизма» наиболее очевидным стало в 1917 году, после создания В. И. Лениным труда «Государство и революция». Именно накануне захвата власти большевики открыто стали говорить, что их главный экономический идеал — это общество с тотальной государственной собственностью. Государство сначала собирает все материальные и иные блага от своих граждан, затем распределяет их. Наибольшее внимание коммунисты акцентировали на справедливости распределения благ государством. Основным лозунгом распределения благ в социалистическом обществе было предложенное в первой половине XIX века Анри Сен-Симоном и рекламируемое П. Ж. Прудоном выражение: «от каждого по способностям — каждому по труду». В коммунистическом обществе распределение должно было происходить по формуле: «от каждого по способностям — каждому по потребностям». Эти принципы могут реализовываться как в экономике коммунизма, так и в рыночной экономике. Принципы распределения благ государством вызывали наибольшее возмущение большинства граждан Советского Союза в годы перестройки (1985—1990 гг.). Благодушные формулы марксизма-ленинизма уже В. И. Ленин в годы своего правления начал корректировать. При зарплате 500—1000 рублей в месяц он и его сторонники занимали лучшие жилые помещения Москвы. Конечно, это было не то утопание в богатстве, как это делали Романовы, но их материальное благосостояние было значительно лучше основной массы населения. Со всей очевидностью коммунизм выбрал следующий способ распределения благ: «от каждого по возможности — каждому по занимаемому положению». Этот способ относится к глубокой древности, практически к зарождению человеческой цивилизации. Такими же древними были и принципы построения конфискационно-распределительного механизма коммунистической экономики. Эти принципы основывались на отвержении личной свободы каждого гражданина по экономическому распоряжению своей частной собственностью. Тем самым сужалась сфера действия товарно-денежного обращения. Самое неприятное следствие функционирования тотального государства — затратный механизм экономики, когда государственные предприятия занимаются переработкой ресурсов, которые по своему содержанию не являются благами для населения. На заре цивилизации это приводило к частой миграции отдельных родов и племён из тех местностей, где исчерпывались природные ресурсы.

Тогда же, на заре цивилизации, возникло и товарно-денежное обращение. Оно начиналось с обмена благами между различными родами, племенами и даже отдельными людьми. Археологические раскопки новейшего времени говорят, что развитие перводенег 300—150 тысяч лет назад предваряло появление Homo Sapiens. Так что расхожий тезис Ф. Энгельса, что труд сделал из обезьяны человека, следует подкорректировать. Человек отделился от обезьян благодаря способности участвовать в процессе обмена результатами своей деятельности. Вместе с этим выводом следует подкорректировать и теорию стоимости, которую на рубеже XVIII — XIX веков стали именовать трудовой. Стоимость товара образуется в результате товарно-денежного обмена, поэтому теория стоимости должна именоваться меновой. Апологеты социализма критикуют своих оппонентов из числа сторонников «капитализма» своими распределительными лозунгами. Однако основной принцип «капитализма свободной конкуренции» — создать общество равных возможностей. Государство должно обеспечивать эти самые равные возможности для честного ведения бизнеса и способствовать тому, чтобы стартовые возможности «бедных» позволяли им реализовать свои интеллектуальные и иные способности для получения статуса и благ «богатых». Основной распределительный принцип (лозунг) свободного рынка можно сформулировать следующим образом: «заработки специалистам, свободу бизнесу, пособия нуждающимся».

В отличие от коммунизма государство в рыночной экономике обязано не допускать ограничения заработка наёмным работникам со стороны частных и корпоративных собственников. Конечно, специалисты могут работать руками — то есть быть «рабочим классом». Но специалисты должны работать и головой также — быть «негнилой интеллигенцией». Любой специалист должен иметь возможность открыть свой собственный бизнес. Любой бизнесмен должен иметь возможность расширить свой бизнес до максимальных размеров. Заработки специалистов и бизнеса должны ограничиваться лишь естественными силами — потребностями общества и честной конкуренцией. В экономической сфере государство в первую очередь должно обеспечивать честные правила игры для бизнеса.

В России остаётся актуальным вопрос новой массовой приватизации государственных и муниципальных предприятий, поскольку доля непосредственного участия государства в экономике остаётся очень высокой. Как показывает опыт реализации национальных проектов, непосредственное участие российского государства в медицине привело к существенному увеличению смертности, в профессиональном образовании — к падению престижа высшего образования и сокращению числа студентов вузов. Рост непосредственного участия государства в строительстве привёл к росту количества аварийного и ветхого жилья, в сельском хозяйстве — к необоснованному вовлечению в производственный оборот земельных угодий. Причины этих явлений рыночная экономика объясняет просто: в этих отраслях снизились свобода бизнеса и уровень конкуренции. Высокооплачиваемые специалисты переведены на социально-государственное денежное довольствие. С советских времён известно: если врачи и учителя получают зарплату не выше дворника, то ждать от них качественных медицинских и образовательных услуг не приходится.

Во многих макроэкономических вопросах приоритеты рынка противоположны приоритетам социализма. Если основа социалистических реформ — массовая национализация частной собственности, то основа рыночных реформ — массовая приватизация государственной собственности. Если главный приоритет социалистической экономики — производство, то приоритет рыночной экономики — потребление, без ущерба как сферы производства, так и сферы обращения. Если основа социалистического потребления — равная маленькая зарплата, приоритет «бесплатного», номенклатурно-сословного распределения социальных благ, то основа рыночного потребления — рост денежных доходов населения и доступность приобретения большинства благ за этот счёт. Внешнеэкономическим приоритетом социализма является «пролетарский» интернационализм. Это означает фактический изоляционизм «железного занавеса» от стран «капитализма» и номенклатурные контакты между странами «социализма». Внешнеэкономическим приоритетом рынка является глобализация. Это означает свободное перемещение между различными странами людей, материальных и финансовых благ. Люди могут выступать как посетители: туристы, владельцы капиталов или носители рабочей силы.

Экономические законы были основой следующей составляющей марксизма-ленинизма, которую В. И. Ленин назвал революционным социализмом, а в годы развитого социализма идеологи КПСС переименовали её в научный коммунизм. Пятая составляющая идеологии демократии и рынка предполагает изучение развития государственных и общественных институтов, способов саморазвития и управления территориальных образований. Её можно назвать просто — политика. В настоящее время данные проблемы изучают такие дисциплины, как политология, социология, философия права, правоведение и др. Основа научного коммунизма — теория и практика социалистической революции. Для социалистической революции необходима революционная ситуация, которая возникает в результате противоречий между производительными силами и производственными отношениями в обществе. Сама социалистическая революция совершается как обыкновенный государственный переворот силовыми методами. Поэтому по своей природе классические социалистические революции следует приравнять ко всем остальным силовым методам смены государственной власти, войнам и другим крайним проявлениям противоречий и конфликтов в обществе.

В новейшее время социалистическим революциям противопоставляется система полномочной демократии, поскольку она позволяет менять руководителей исполнительной власти (начиная с первого лица государства — президента страны), членов законодательной и судебной властей политическими, а не силовыми, экстремистскими способами. Если обратиться к древнегреческим корням, то понятие «демократия» означает власть верхних средних слоёв населения. Умение руководить государством, не зависимо от формы управления — демократии (политии), аристократии или монархии, греки называли политикой. Уравнивание в правах нижних и нижних средних слоёв населения, к которым относились собственные беднейшие граждане, инородцы и рабы, началось вместе с развитием христианства. Все формы правления могли иметь отклонения, направленные на обогащение отдельных лиц, а не каждого члена общества. Тогда монархия (царская власть) вырождалась в тиранию (деспотию), аристократия — в олигархию, демократия (полития) — в охлократию (демократию). Коммунисты провозглашали свой строй властью нижних слоёв населения — «неимущего» (малоимущего) пролетариата. На практике это была автократия, власть одного человека, которая опиралась на нижние средние слои населения. В условиях экстремистского социализма это была тирания — деспотия, собственно «диктатура» партийного «вождя», который опирался на нижние средние слои «пролетариата». В либеральном социализме «диктатура» уступала место автократии партократического характера, которая больше походила на теократию — религиозную монархию.

Помимо возможности смены власти без силовых противостояний современная демократия нацелена на снижение силового противостояния в обществе, устранение экстремистских и антагонистических противоборств. Поэтому формулу К. Маркса о противоречиях между производительными силами и производственными отношениями следует расширить. Тогда можно констатировать, что военно-силовые противостояния в обществе возникают, когда системы формального права и определяющих политическую ситуацию морально-этических принципов ущемляют условия жизнедеятельности значительных масс населения. Эти противоречия между правовой системой и условиями жизнедеятельности могут основываться на религиозных (идеологических), национальных, социально-экономических и других факторах. К сожалению, «отменить» возможности возникновения «революционных ситуаций» современная демократия не может, она может лишь снизить уровень силовых — экстремистских действий в обществе. Кроме того, в годы «революционных ситуаций» или в «проклятые времена перемен» падает стоимость человеческой жизни, растёт правовой нигилизм населения. Это хорошо знают россияне по опыту 1980-2000-х годов.

Непосредственным инструментом осуществления экономической политики государства является его консолидированный бюджет. Бюджетная система должна способствовать снижению противоречий между отдельными регионами России, между центром и регионами, между регионами и муниципалитетами. Однако основная нагрузка по регулированию экономики ложится на систему права. Бесконфликтное состояние общества характеризуется глубоким развитием гражданского общества, гражданского права, как следствие — экономики свободного рынка, основанного на защите частной собственности каждого гражданина. Недопущение или пресечение основной массы противоречий силового характера в обществе должны обеспечивать силовые структуры органов правопорядка на основе развитых уголовного, административного и иных областей права. Россия сама по себе — многоконфессиональная и многонациональная страна, как активная участница международных контактов она ещё больше увеличивает количество представителей религиозных конфессий и национальностей внутри страны. Без всякого сомнения, такое разнообразие увеличивает общий экономический, культурный и другой потенциал России. Однако это усложняет обеспечение бесконфликтного состояния общественных отношений, которое должно адекватно гарантироваться властями и гражданским обществом.

Защиту интересов России на мировой арене обеспечивают её вооруженные силы. Россия как правопреемница ракетно-ядерного потенциала Советского Союза опирается на всё своё военно-историческое наследие. В первую очередь это — статус одной из стран-победительниц во Второй мировой войне и второй в мире военно-стратегический потенциал. Причём в военно-стратегическом отношении Россия вместе с США является супердержавой, поскольку другие государства, как развитые, так и развивающиеся, отстают от наших стран по вооружениям не менее чем на порядок. Из-за такого своего статуса Россия постоянно оказывается втянутой в урегулирование многих военных конфликтов современности. Дипломатические усилия России во всех силовых конфликтах должны направляться на поиск политического разрешения этих столкновений, поскольку самый маленький вооружённый конфликт может перерасти в военные столкновения с использованием оружия массового поражения и втянуть Россию в глобальную катастрофу.

Глава 2. Учение Иисуса Христа и социалисты

Первых большевиков часто сравнивали с первыми христианами за их фанатическую преданность новой идеологии и презрение к материальным благам. Но более глубокие исследования показывают, что социалистическая идеология в значительной мере вытекала из христианства. Правда в своей идеологии социалисты не захотели (или не сумели) описать жизнь «господина-товарища» Иисуса Христа. «Разве можно так говорить!? Иисус Христос — наш бог. Ты богохульник и еретик», — возмутится христианский фанатик. «Бредни какие-то. Такого человека не существовало, это всё поповские сказки для затуманивания мозгов легковерным, тёмным, забитым личностям», — подхватит фанатичный материалист. «Правильно, Иисус Христос — это суперзвезда. Но разве можно о нём рассказать что-то новенькое?» — заключит продвинутый эзотерист.

Описание жизни (земного пути) и отношение к личности Иисуса Христа бурно обсуждались при составлении Библии и на первых Вселенских соборах христианской церкви в I — V веках новой эры. С тех пор накопилось много новых фактов. Наиболее существенным оказалось появление и развитие социализма, поскольку традиционные христианские церкви этот вопрос не пересматривали. Околохристианский атеизм XVIII — XIX веков личность Христа рассматривал как носителя определённых моральных ценностей. Российский воинствующий атеизм коммунизма поставил под сомнение саму возможность жизни Иисуса Христа, так как его деяния: хождение по воде, оживление умерших, психофизическое излечение больных людей, превращение воды в вино, появление ниоткуда хлебов и рыбы для питания слушателей его проповедей, наконец, воскресение после смерти — не вписывались в их философскую доктрину. Поэтому в XX веке для описания личности Иисуса Христа пришлось много сделать традиционным христианским церквям. Образование государства Израиль с традиционными иудейскими церквями подняло этот вопрос на новую высоту.

Как и в других случаях, для лучшего описания личности Иисуса Христа необходимо использовать не только тексты канонических и апокрифических евангелий, но и другие источники, относящиеся к той эпохе. В настоящее время выяснилось, что социалисты не были первыми, кто отрицал деяния Иисуса Христа и их результативность. Тот человек, о котором говорит Библия, был лишь одним из претендентов на имя Христа-спасителя. Ажиотаж вокруг пришествия нового Мессии будоражил умы современников Иисуса Христа, по крайней мере, несколько десятилетий, если не сказать столетий до и после деяний главного действующего лица Нового Завета Библии. Об этом говорили не только зороастрийские маги (волхвы с востока), но и граждане Рима, и греческие философы. О силе конкуренции за звание нового Мессии — Христа в самой Иудее свидетельствуют так называемые Кумранские рукописи. После их публикации в 1960-80-е гг. стали говорить о том, что найдены тексты «истинного евангелия» — евангелия от самого Иисуса Христа. Более детальные анализы Кумранских записей позволили сделать заключение, что тексты Торы аналогичны тестам Ветхого Завета Библии. Однако к тому человеку, чьи деяния описаны в Новом Завете, они имеют лишь косвенное отношение: некоторые из текстов были написаны примерно в годы миссионерства Христа в Иудее, Иерусалиме. Как и о многих других личностях той эпохи, о датах рождения и смерти Христа достоверных данных не имеется, зато о проповедях Иисуса Христа свидетельствует значительное количество источников.

Наиболее информативными источниками о личности Иисуса Христа являются канонические Евангелия. Поэтому следует кратко охарактеризовать их авторов. Имена евангелистов фигурируют в каноническом тексте Нового Завета: Евангелиях, Деяниях апостолов и других составляющих. Все четверо евангелистов близко общались с Иисусом Христом, были участниками его деяний, слушали проповеди, проповедовали сами по его поручению. Все четверо сопровождали его в последние дни жизни, присутствовали при казни и на похоронах. Наиболее подробно описан Матфей. Он причислен к числу первых двенадцати апостолов, призванных на служение новой религии лично Иисусом Христом. До апостольского служения он был мытарем, сборщиком налогов, говоря современным языком, работником налоговых органов Римской Империи. Второй евангелист, Марк, также был призван на служение лично Христом, но когда количество его учеников достигло нескольких сотен человек. Третий евангелист — Лука, единственный из авторов канонических Евангелий об Иисусе Христе, который был не евреем, а греком. Четвёртый евангелист — Иоанн, признанный богословом. В годы миссионерства Иисуса Христа он был слишком молод, назывался его любимым учеником. Перед смертью Иисус Христос поручил ему заботу о своей матери. Иоанн и Лука стали последователями Иисуса Христа, когда число его учеников приближалось к тысяче человек.

Характеристики евангелистов позволяют соответствующим образом относиться к содержанию их Евангелий. Евангелие от Матфея отличается строгостью формулировок и одновременно описанием внешнего наблюдателя — представителя официальных древнеримских властей. Евангелие от Марка написано первым, содержит строгие формулировки самостоятельного проповедника новой религии. В сущности, оно и было написано как краткий конспект выступления примерного христианского проповедника. Евангелие от Луки более эмоционально, содержит образные формулировки, характерные для греческих авторов той поры. С одной стороны, он более откровенно приподнимает завесу внутриконфессионных секретов, с другой — полностью эти секреты не раскрывает. Евангелие от Иоанна самое эмоциональное, даже фантастическое. Но именно эти фантастические описания позволяют сделать вывод, что в жизнеописаниях Христа многое происходило не в теле, физических носителях, а в духе, божественных энергиях. В этом Евангелии чувствуется влияние матери Иисуса Христа Марии. Кроме того, в своё Евангелие Иоанн привнёс и личные представления о божественных откровениях как познании, которое в современных условиях толкуется одноимённой теорией. В Евангелиях от Луки и от Иоанна заметна деятельность христиан, начиная с апостолов Петра и Павла по продвижению нового учения в наиболее развитые области — Грецию, Италию и Рим, полемики христианских проповедников с представителями других религий и конфессий.

Особенное удивление у современного исследователя может вызвать вопрос о божественной сущности Иисуса Христа. В настоящее время божественную сущность Иисуса сторонники официальной церкви толкуют как всеобщую универсальность его учения и всесильность божественной энергетики христианской церкви, способной поддержать сторонников и уничтожить противников. Однако во время жизни Христа божественность человека толковалась с двух сторон. Первое, физиологическое толкование, означало, что человек был зачат не мужем женщины, а во время ритуальных и бытовых оргий, посвященных тому или иному богу. Второе толкование близко к современному. Оно означало выдающиеся качества человека, обычно занимавшего существенный пост — верховного жреца, фараона, императора, военачальника или просто воина. Гораздо реже говорили о божественной сущности учёных, литераторов или целителей.

Канонические тексты Евангелий говорят об обоих толкованиях божественной сущности Христа. По рождению он был зачат в результате ритуальной оргии. А его учение имело выдающийся характер. Причём вопрос ритуального зачатия Христа не подвергался сомнению примерно до X века. Об этом говорят не только тексты канонических Евангелий, но и материалы Вселенских соборов. По каким причинам христианская церковь изменила свой взгляд на вопрос зачатия Христа, однозначно сказать невозможно. С одной стороны, это могло быть результатом внутреннего развития христианского общества — укрепления моногамии семьи и запрета на сексуальные отношения служителей христианской церкви, прежде всего в среде монашества. С другой –это могло быть результатом внешних причин, главным образом — конкуренцией со стороны ислама.

Вопросу зачатия Христа уделили внимание два евангелиста — Матфей и Лука. Евангелие от Матфея содержит традиционное для Библии родословие Иисуса Христа. Само же зачатие Матфей характеризует следующим образом: «Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого». Именно эти слова о зачатии Марией Христа от святого духа церковники использовали в качестве основного аргумента для доказательства отсутствия участия мужчин в этом процессе. Однако Матфей вопроса зачатия Христа не касается. Просто как мелкий чиновник провинции Иудея Римской империи он констатирует факт, что при вступлении в брак Мария была беременна. Однако Матфей точно называет родословие Христа, его родовое древо в соответствии с полигамными традициями. Тем самым он констатирует факт, что в процессе зачатия Христа соблюдалась преемственность царских родовых характеристик, присущих еврейскому народу. Более подробно внутреннюю кухню подготовки к ритуальной оргии описывает Лука. Подавляющее большинство исследователей в поисках доказательства участия мужчин в зачатии Христа обращаются к описаниям прихода Марии к Елизавете. Однако Лука об участии мужчин в зачатии Христа говорит гораздо более определённо: «Иисус, начиная Своё служение, был лет тридцати, и был, как думали, сын Иосифов, Илиев». Отсюда и далее следует перечисление 75 мужчин. Заключает это перечисление Лука словами: «Еносов, Сифов, Адамов, Божий». В этом месте характеристику Иисуса как Сына Божия Лука однозначно использовал в значении зачатия во время ритуальной оргии.

Свидетельства евангелистов о зачатии Христа в ходе ритуальной оргии заставляют пересмотреть многие факты его личной жизни и учения христианства. В первую очередь пересмотру подлежит одно из основных утверждений современной вселенской христианской церкви — о непорочном зачатии. Традиционное утверждение о зачатии Христа без участия мужчин и сохранении его матерью Марией девственности до его рождения обычно подтверждают словами Луки: «Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю?». Однако эти мысли пришли в голову Марии до посещения Елизаветы, как следствие — до участия в ритуальной оргии. Поскольку Мария с детства была служительницей храма и знала о том, что должна родить Спасителя, то могла заниматься сексом, лишь руководствуясь церковными канонами. Откуда следует, что первоначальный смысл непорочного зачатия означал лишь ритуальную оргию (покров Богородицы), которая, во-первых, была посвящена еврейскому богу, уже новому — зарождавшемуся христианскому. Во-вторых, целью данной оргии было зачатие ребёнка, которое эзотерически описывается как вхождение в лоно Марии Святого Духа. Хотя ритуально факт беременности Марии должны были констатировать жрицы-гинекологи. Скорее всего, именно по их свидетельству и завершалась подобная оргия. По свидетельству Библии, оргии в Иерусалимском храме перед зачатием Христа проводились по инициативе первосвященника Захарии. Библия свидетельствует о зачатии ребёнка во время ритуальной оргии женой Захарии — Елизаветой. Их сын — Иоанн Креститель мог претендовать на пост иудейского первосвященника. После разговора с Елизаветой Мария сказала о своём предстоящем участии в оргии, что её будут ублажать все иудейские роды. По всей видимости, данное мероприятие носило закрытый характер и длилось несколько недель. В соответствии с Библией Мария участвовала в этой оргии 3 месяца.

Косвенные признаки говорят об участии в этой оргии и будущего мужа Марии — Иосифа, поскольку в перечислении мужчин Лукой имя Иосифа стоит на первом месте и встречается трижды. В описаниях Матфея мыслей Иосифа о женитьбе на Марии говорится, что она оказалась беременна не в результате блуда, а при участии в оргии, освящённой церковью. Поскольку ритуальная оргия непорочного зачатия давала возможность Иисусу Христу претендовать на царский престол Иудеи, это объясняет многие факты Евангелий с точки зрения вполне мирских, а отнюдь не божественных законов. С самого рождения он стал участником политических событий Иудеи, интриг по переделу власти. Об избиении Вифлеемских младенцев говорит Библия, но как будто бы молчат другие источники. Если конечно не считать описания поведения царя Ирода Великого в последние годы жизни. Когда он приказывал казнить своих ближайших соратников, родственников, включая детей, которые должны были сменить его на троне. Не говоря уже о той чехарде с первосвященниками, которая знаменовала окончание правления Ирода. Большинство первосвященников, причастных к обряду непорочного зачатия, также были казнены. Конечно, это косвенные указания на возможность избиения Вифлеемских младенцев, но очень существенные.

Рождение Христа, последующая вынужденная миграция в Египет и семейная жизнь Иосифа и Марии оказали решающее значение на будущее учение Иисуса Христа. Само формирование основных положений учения и возмужание Христа происходили под воздействием главного иудейского храма в Иерусалиме. Это был уже второй храм, который царь Иудеи Ирод Великий расширил до размеров, превосходящих первый храм, храм Соломона. С точки зрения учения социалистов, можно сказать, что Иисус Христос — это религиозный учёный и общественно-политический деятель провинции Иудея Римской империи. Родился не раньше 11-го, но не позже 4-го года до н.э., был казнён в 30-м или 31-м году новой эры. С детства приобщался к религиозному образованию в храме Иерусалима и синагогах других регионов Иудеи, в 30-летнем возрасте организовал собственную общественно-религиозную школу. Основное содержание учения Иисуса Христа пересказывалось после его казни многими последователями. Наиболее существенные положения этого учения изложены лицами, близко знавшими Иисуса Христа, и апостолом Павлом в канонических текстах Нового Завета.

Противоречия в датах жизни и деятельности Иисуса Христа отнюдь не принижают значение личности этого человека. Авторитет его личности позволил перенести начало новой эры от мифического правителя евреев Адама, сотворения мира около 7500 лет назад к более достоверным годам «от Рождества Христова». Считается, что новое летоисчисление в 532 году предложил монах Дионисий Малый, который рассчитывал пасхальные таблицы для Римского Понтифика Иоанна I. Эта идея получила распространение лишь с VIII века. Деятельность социалистов, отрицавших существование Иисуса Христа, обострила вопрос о дате его рождения. Всё больше исследователей утверждали, что Христос не мог родиться в 1-ом году. Для определения года рождения Христа приводятся данные о «Вифлеемской звезде», под знаком которой он был рождён. Кроме этой астрологической даты приводятся и даты, связанные с историей Иудеи, правлением царя Ирода Великого и первосвященством Захарии. Именно с деятельностью социалистов связывают отсчёт времени не от Рождества Христова, а от нашей или новой эры. А годы жизни реального человека Иисуса Христа определяются в датах новой эры.

Такие же противоречия наблюдаются и в установлении дня рождения Иисуса Христа. Праздник Рождества Христова 25 декабря христианская церковь отмечает с IV века. Установление этой даты связывают с деятельностью первого христианского Императора Великой Римской Империи Константина. В настоящее время большинство исследователей эту дату связывают с днём зимнего солнцестояния, дохристианскими культами победы добрых богов света над злыми богами тьмы. Когда начинаются споры между католиками и православными о дате празднования Рождества Христова, то непредвзятый взгляд эзотеристов видит в этом споры дохристианских «язычников», в какой же день боги света победили богов тьмы. Соответственно правоверные «единобожники» видятся каким-то новым проявлением многобожия. Коммунистический (социалистический) праздник Нового года в ночь с 31 декабря на 1 января, который говорит, что наша планета Земля сделала очередной виток вокруг Солнца, нисколько не хуже других дат. День рождения же господина-товарища Иисуса Христа по различным версиям толкования «Вифлеемской звезды» приходится на позднюю весну — раннее лето, апрель — июнь месяцы. Дополнительным подтверждением этой даты является праздник Покрова Богородицы осенью 1 (14) октября. По своему названию этот праздник означает окончание ритуала «непорочного зачатия», ожидание рождения Мессии к следующему лету.

Смерть Христа стала поворотным моментом в жизни новой церкви. Она подробно описана в евангелиях и дала наиболее определённые обряды христианской пасхи. Многие исследователи говорят, что казни Христа в Новом Завете уделено больше внимания, чем его жизни. Со стороны оппонентов, это — явное проявление недоброжелательности. Акцентирование внимания на смерти Христа его последователями в большей мере также вызвано не слишком чистыми мотивами, поскольку основные идеи как будто бы последователей Христа заключаются в объявлении его «безвинно казнённым», «смертью смерть поправшим». Тем самым пытаются доказать, что Иисус Христос не был реальным участником социально-политических событий Иудеи начала I-го века. Отдельные авторы выделяют семейный мотив гибели Мессии, который можно проследить по тексту Евангелий. Иисус Христос увлёкся Марией Магдалиной. Она попросила «поднять из мёртвых» её брата Лазаря. Иисус из любовных чувств к Марии «оживил» Лазаря, а иудейские первосвященники за это подвели Христа под казнь. Реальная история была несколько сложнее, отношения Христа с Марией, Марфой и Лазарем были лишь одним из поводов для его физического устранения. Основные причины казни Христа заключались именно в том, что он был реальным участником совершенно очевидных политических процессов, происходивших в Иудее. После смерти Ирода Великого Иудея была поделена между четырьмя иудейскими правителями (тетрархами). Единство страны осуществлял наместник (прокуратор) Римской империи. В еврейском обществе назревали протесты против неограниченной царской власти и римского владычества. Иисус Христос своей деятельностью воплощал не самые популярные в народе идеи. По рождению он претендовал на трон царя объединённой Иудеи. Многие законы Римской империи, по которым Иисус Христос жил с детства, воспринимались им как более правильные по сравнению с законами собственной страны, созданными при легендарном правителе евреев Моисее.

Основными оппонентами общественно-политических взглядов Христа были иудейские первосвященники. Позже они возглавили войну Иудеи против Рима, которая закончилась полным крахом этой страны и прекращением её существования почти на две тысячи лет. Казнь Иисуса Христа оборвала его поиски смысложизненных принципов. Идеи христианства продолжили развивать, обобщать и продвигать в широкие массы населения апостолы и другие последователи Христа. Постепенно из малоизвестной еврейской религии христианство получило еврейско-римское развитие. Мало организованная христианская община превратилась в мощную церковь Христа, Петра и Павла. Не удивительно, что вокруг смерти Христа оказалось так много мистического и фантастического тумана. Мистический туман подогревался идеями воскресения после смерти. Большинство свидетельств авторов Нового Завета описывают воскресение Иисуса Христа как нетление его тела. Из текстов Библии следует, что наиболее вероятным окончанием земного пути Иисуса Христа следует считать кремацию его тела, на которой присутствовало примерно 500 его последователей. Многие сторонники идеи воскресения говорят о бессмертии души и воскресении в духе. Достоверных свидетельств о том, что воскресение Христа следует толковать как его оживление, не имеется. Публичных речей перед массами слушателей он больше не произносил. Фантазии его ближайших сторонников можно описывать эзотерически, в духе египетской, тибетской и иных книг мёртвых. Хотя с таким же успехом их мысли можно описать коммунистическими лозунгами, последовавшими за смертью В. И. Ленина: «После Христа по христовому пути». «Христос и сейчас живее всех живых». «Христианство — наша сила, знание и оружие».

Следует констатировать, что учение Иисуса Христа является именно миросозерцанием, то есть системой философских, эзотерических, социальных и политических взглядов. Одновременно в этой системе практически отсутствуют естественные, точные науки — физика, химия, механика, математика и проч. Описание учения Христа опирается на факты его жизни, начиная с детства, ученичества в религиозном, эзотерическом, философском стиле монахов (жрецов, служителей культов) той эпохи. Как и у служителей других религий внутренней ориентации — йоги, даосизма, тантризма, буддизма и др., у Христа чувствуется серьёзная психофизическая подготовка. Однако раскрытие внутренней кухни данных религий в настоящее время позволяет сделать вывод, что и в деяниях Христа не всё следует приписывать его внутренней божественной энергетике. Немалая часть чудес могла сопровождаться иллюзионными трюками, манипуляцией с запасами и иными аналогичными, вполне внешними — материальными действиями. Их божественное толкование предпочли использовать последователи Христа, причём зачастую в достаточно определённых личных целях.

Характерным примером является описание хождения Иисуса Христа по воде Тивериадского озера (моря Галилейского). Туман божественной мистической риторики начинает развеиваться после констатации факта, что данные трюки Иисус Христос проделывал лишь в одном определённом месте. Повторить тот трюк Христа могут лишь современные циркачи-иллюзионисты, например Дэвид Копперфильд. Особенно ясно это становится, если перевести божественный сленг последователей Иисуса Христа по поводу способностей ходить по воде апостола Петра на сленг древнерусской божественной сексуальной лексики. Затем переложить эти речи на литературном русском или любом другом языке. Получится, что опытный иллюзионист Иисус Христос не очень успешно пытался научить одному из своих «простых» иллюзионных трюков последователя нового учения апостола Петра.

Ещё более простое объяснение следует для «чудес» насыщения сотен и тысяч слушателей проповедей Христа малым количеством пищи — несколькими рыбами или хлебами. Данные «чудеса» свидетельствуют о хорошем знании Иисусом Христом психологии своих слушателей и простых, бытовых социально-экономических фактов. Среди слушателей его проповедей были как запасливые люди, которые ответственно готовились к путешествию и другим мероприятиям, вполне осознавая все предстоящие сложности, которые могут продолжаться несколько часов, или даже дней. Соответственно с собой нужно взять запасы продовольствия. Были слушатели и не слишком ответственные, которые надеялись «на русский авось», либо просто мало обеспеченные. И те, и другие могли оставаться голодными. Раздача Иисусом Христом всех имеющихся запасов еды (рыб, хлебов) лишь инициировала предложение к запасливым слушателям поделиться всеми имеющимися продуктами. Выигрывали от таких деяний Христа все участники проповедей. Незадачливые слушатели насыщались, запасливые совершали благое дело, и даже пополнялись общественные запасники новой церкви.

Учение Иисуса Христа явилось синтезом многих современных ему учений. В Новом Завете имеются явные ссылки на законы Моисея и уважительное отношение к законам Римской империи. В притчах и других описаниях учения Христа можно выделить по крайней мере такие же пять составляющих, как и в современной идеологии демократии и рынка. Явного описания истории Новый Завет не содержит. Однако принцип историзма вырисовывается достаточно чётко, через развитие законов Моисея (Христос их предпочитает не отменить, но исполнить). Философской эзотерической основой учения Иисуса Христа считают положение о едином боге. Причём философия Христа опирается не только на абстрактные, глобальные описания, но и бытовые, житейские аспекты философии единого бога, понятные простому человеку. Совершенно очевидна и сексуальная, семейная часть его учения. Достаточно определённо Христос говорит об усилении моногамии семьи, сексе как части семейных отношений. Нельзя сказать, что экономическую часть учения Иисуса Христа можно непосредственно трансформировать в экономическую теорию, поскольку экономику Христос описывает в притчах и на житейских примерах. Поэтому в христианстве можно увидеть истоки как рыночной, так и социалистической экономики. Например, знаменитые слова апостола Павла «если кто не хочет трудится, тот и не ешь», превратились в один из коммунистических лозунгов «не трудящийся да не ест» и даже были включены в текст первой Конституции РСФСР. Политику также нельзя непосредственно увидеть в Новом Завете. Однако на решениях социальных и политических проблем в притчах и рассказах Иисуса Христа основывалось христианское и опирается современное законодательство развитых стран. Деяния Христа оказали значительное влияние на становление государственных и общественных институтов. Как и две тысячи лет назад, можно сказать, что Иисус Христос — «бог не мёртвых, но живых», смерть он попрал не смертью, а жизнью, своими прижизненными деяниями.

Начало развития христианского учения хорошо просматривается в самой Библии. Новый Завет делится на две существенно отличающиеся друг от друга части. Первая часть — описание деяний Иисуса Христа. Вторая часть — переложение учения Иисуса Христа апостолом Павлом через обществоведческие (миросозерцательные) учения римлян и греков, что и сделало христианство мировой религией. Деятельность апостола Павла по пропаганде христианского учения оказалась неугодной иудейским первосвященникам, как и деятельность Христа. Апостола Павла для суда отправили в Рим, поскольку он имел римское гражданство. Библейская история апостола Павла заканчивается его победой после первых судебных слушаний. Очевидно, это должно было символизировать прижизненные победы христиан благодаря исповеданию нового учения… и гражданству Римской Империи.

Глава 3. Адам, Ева и история человечества

Легенда (история) об Адаме и Еве заставляет задуматься о том, что такое первые три главы книги Бытия, которая открывает Библию, с современной точки зрения. «Это о грехопадении Евы, как она накормила яблоками с райского дерева Адама, за что их и выгнали из рая?» — спросит кое-что читавший человек. «Наверно, это о добродетели, соблюдении всех законов?» — подхватит энциклопедически подготовленный читатель. «Надоели уже со своими моральными принципами», — проворчит рядовой обыватель. Расхожее бытовое мнение библейскую версию истории Адама и Евы считает началом истории человечества. Если покопать поглубже, то эту легенду можно назвать обобщением древних космогонических и гомогонических мифов, то есть фантазией о происхождении видимой части космоса, Вселенной и происхождении человека. Современные исследователи Библии часто говорят о взаимосвязи первых глав книги Бытия с семитскими и арийскими мифами подобной направленности.

Материальными останками прошлых эпох занимается археология. Наиболее значительным событием современной археологической науки называют 30—31 мая 1873 года. В этот день археологической экспедицией под руководством Генриха Шлимана (1822—1890 гг.) в Турции, в западной части Малой Азии, на месте холма Гиссарлык было обнаружено собрание медных и золотых украшений. Данное событие могло пройти незамеченным широкой общественностью, если бы не личность Шлимана и способ, с помощью которого была сделана эта находка. Генрих Шлиман в детстве познакомился с рассказами из древнегреческой истории о войнах в Малой Азии под названием «Илиада» и «Одиссея». Эти легенды настолько захватили его, что он посвятил всю свою жизнь их исследованию. Для того чтобы доказать реальность описанных Гомером событий, Генрих Шлиман стал предпринимателем. Он заработал денег в количестве, достаточном для ведения самостоятельных исследований, не зависимо от властей и «официальной науки». Чтобы разбираться в тонкостях исторических фактов, он выучил древние языки. Конечно же, его любительский подход к чисто научным методам ведения подобных исследований, археологическим раскопкам сказался на качестве полученных результатов. Находки 1873 года он назвал «кладом Приама», по имени царя Трои, описанного в «Илиаде». Последующие более точные исследования показали, что найденное датируется много раньше эпохи, описанной Гомером. Да и построек на холме Гиссарлык оказалось несколько слоёв. Один из этих слоёв датировался временем битв «Илиады». Главным научным результатом деятельности Генриха Шлимана стало опровержение чисто материалистического подхода к истории. Древние мифы, легенды, истории оказались реальностью. Эта нематериальная реальность благодаря деяниям Шлимана получила своё материальное подтверждение. Такой не совсем материалистический подход к истории получил развитие в дальнейших научных исследованиях и… в деятельности политиков.

Через 50 лет после находок Шлимана на холме Гиссарлык, 6 ноября 1922 года в Египте, в «Долине царей» возле Фив была найдена могила Тутанхамона. В отличие от деятельности Шлимана эта археологическая экспедиция была организована достаточно профессионально. Ею руководили англичане: Говард Картер (1874–1939 гг.) и Джордж Карнарвон (1866—1923 гг.). Никаких особых указаний в виде легенд или письменных источников на вероятную находку эти исследователи не имели. Просто в течение нескольких лет они вели раскопки в местах предполагаемых захоронений древнеегипетских фараонов. В результате таких упорных поисков им удалось найти гробницу фараона, которую никто до них не сумел открыть. Гробница была тщательно исследована. Фараон Тутанхамон оказался из XVIII-ой династии египетских фараонов. Удалось установить даты его жизни: примерно 1355—1337 гг. до н. э. и правления: 1347—1337 гг. до н. э. Тутанхамон оказался фараоном-реформатором. При жизни его называли «Живой образ Атона». Его правление закончилось в результате интриг придворных (жрецов), недовольных его нововведениями. Нематериальные проявления этой находки начались позже. Их назвали «проклятием гробницы фараона». Многие из причастных к находке и их родственники вскоре умерли по малообъяснимым обстоятельствам. Насчитывают не менее 22 смертей в течение 7 лет после этой находки, и некоторые последующие смерти также объясняли действием древнего проклятия.

Во Второй мировой войне мистику задействовали все противоборствующие стороны для обеспечения своей победы. Руководство Германии во главе с А. Гитлером старалось использовать древние религиозные психофизические практики для подготовки своих элитных воинских частей. До самого своего поражения учёные Германии, опираясь в числе прочего на различные религиозные источники, вели разработки «оружия возмездия» ракетно-ядерного и психотропного характера. Многие операции германское руководство согласовывало с астрологическими предсказаниями. В ответ руководство союзников, Англии и США, на данных астрологии планировало свои военные операции в 1943—1945 годах. И даже коммунистическое руководство СССР задвинуло свой воинствующий материализм, обратилось к деятелям русской православной церкви для благословления воинов Красной Армии. Раскопанная в 1941 году могила Тамерлана была приведена в первоначальное состояние. Во время битвы за Москву икона с изображением (ликом) матери Иисуса Христа Марии на самолёте облетела город и окрестности.

Вторая мировая война оказала мистическое влияние и на судьбу еврейского государства. Уже в конце XIX века евреи начали возвращаться на родину предков, на земли древней Иудеи. Антиеврейские, антисемитские настроения распространяются в Германии и других странах Европы после создания А. Гитлером книги «Mein Kampf» в 1925—1933 годах. В ней А. Гитлер назвал евреев вместе с коммунистами основными врагами национал-социалистов. Внимательное прочтение этого труда без особых усилий позволяет увидеть, что под евреями А. Гитлер понимал не конкретную нацию, а идеологию полномочной демократии и свободного рынка. Вероятнее всего, он опасался нажить себе слишком много врагов и откровенно назвал врагами Германии Англию и Россию, но назвать врагом США по каким-то причинам Гитлер посчитал преждевременным. Этот не сложный идеологический трюк сработал очень эффективно. Американцы читали книгу Гитлера и видели его врагом не себя, а несчастных евреев. До самого нападения японцев на Пёрл-Харбор в декабре 1941 года США сохраняли нейтралитет во Второй мировой войне. Тем временем в Европе нарастали антиеврейские настроения, национал-социалисты начали политику Холокоста, что усилило миграцию евреев в Палестину. После Второй мировой войны, благодаря поддержке США и СССР, на территории древней Иудеи образовалось государство этнических евреев — Израиль.

Еврейская история всё сильнее стала вырываться из привычных установок Библии. Параллельно с Ветхим Заветом распространяется Тора, толкование древнееврейской истории с позиций иудаизма. Оказалось, что и иудаизм не традиционная религия евреев, она была принесена в «землю обетованную» древнееврейскими мигрантами из Египта. Истинная религия евреев, как и других наций, была многобожеской, включала поклонение тем самым Ваалу и Астарте, которые проклинаются в Ветхом Завете. Так любимый социалистами сюжет из Библии против поклонения золотому тельцу вовсе не означает поклонение деньгам. Это — поклонение богу Ваалу в виде золотого бычка, тельца, которого почитали евреи, не помышлявшие о миграции за материальными благами в богатый оплот цивилизации того времени — Египет. Античный мир древней Греции начал знакомиться с историей евреев и вероучением иудаизма в III — II веках до н.э. благодаря переводу на древнегреческий язык одной из версий Торы. Этот перевод получил название «70 толковников». Можно сказать, что именно с этого времени античный мир, сначала Македонии, затем Греции и Рима стал по своему усмотрению редактировать историю создания иудейской веры. Это редактирование проводилось в традиционном рациональном ключе Древнемакедонской империи, свободных граждан Греческих государств и Римской республики. В результате этого редактирования были убраны многие противоречивые свидетельства древней истории человечества, даже Рима и Греции. Этот процесс в целом завершился в IV — V веках, когда были канонизированы тексты Библии, включая Ветхий Завет.

Современной науке известно несколько арийских и семитских мифов о создании видимой части Вселенной и человека как биологического вида. Вполне вероятно, что во время создания Библии таких религиозно-научных гипотез было значительно больше. Библейская версия творения видимой части Вселенной за 5 дней, затем за один день человека, отличалась конкретностью и определённостью, была более прогрессивна по сравнению с царившей многоголосицей. Этот антинаучный подход, сокративший историю Земли с нескольких миллиардов лет до 5 дней, породил многочисленные жертвы в среде учёных. Тем не менее большинство естественных наук в свете этой социально-политической антинаучности развивалось вполне успешно. Гораздо сложнее обстояли дела с историей человеческого рода, появления Homo Sapiens в результате законов эволюционного развития живых организмов на Земле. Об этом впервые сказал Чарльз Дарвин лишь в середине XIX века («Происхождение видов путем естественного отбора, или Сохранение благоприятных рас в борьбе за жизнь» 1859 г.). Фанатично настроенные христиане и мусульмане даже сейчас пытаются доказать, что человека сотворил бог за один день. По их мнению, человек был создан в единственном экземпляре, мужчина — Адам. Со второй попытки бог сотворил ему пару, женщину — Еву.

С точки зрения современной науки, в истории Адама и Евы можно выделить как минимум три пласта мифов. Первый слой — это мифы о происхождении человека. В книге Бытия это глава вторая. В ней бог выступает скорее в понятии глобальной субстанции, чем конкретного человека, в роли идеальной части эволюционных процессов, происходивших на Земле. В Библии бог сделал человека из праха земного, в Коране — из глины. Затем бог вдохнул в человека душу, или разум. Невольно возникает ассоциация с событиями 80-125-тысячелетней давности, с появлением Homo Sapiens. Человек разумный появился в среде других приматов как более сообразительный экземпляр. В этом месте нелишне будет дополнить эволюционную теорию Дарвина идеалистической составляющей. Новые виды живых существ имели не только новые физические или физиологические качества, но и более совершенные психические, духовные способности. Именно этот факт и отражён в начальной части легенды об Адаме и Еве. Почему Адам появился раньше Евы, тоже предположить не сложно: мужчины, как менее ценные, зато более боевые экземпляры, легче мутировали из близких биологических видов приматов (гоминидов). Затем уже при поддержке духовно-эзотерических качеств мужчин человека разумного из гоминидов же (Hominidae) мутировали и представительницы прекрасной половины Homo Sapiens. Ребро Адама — это вероятнее всего духовно-эзотерическая составляющая предстоящего выбора мужчиной своей «второй половинки» — женщины.

Один день творения Адама и непродолжительная переделка Евы, описанные в Библии, занимают не менее 20—50 тысяч лет начала истории человечества. Библейская история продолжает и сейчас давить на научные факты о рождении Homo Sapiens. Для появления рода человеческого предполагается наличие лишь одного центра, … где родились Адам и Ева. Таким центром чаще всего называют Африку, а затем человечество расселилось по всему миру. С точки зрения эволюционной теории можно утверждать, что отдельные племена Homo Sapiens появились в нескольких местах земного шара на протяжении нескольких десятков тысяч лет. Такое предположение о появлении Homo Sapiens логично объяснит, почему мы такие разные в расовом и национальном отношениях. Также как отпадёт необходимость связывать находки останков Homo Sapiens 80'000-летней и более давности в различных районах Евразии или Америки с миграцией племён во главе с Адамом и Евой по нашей планете. Останки первых представителей Homo Sapiens позволяют говорить, что от других гоминидов наши предки отличались способностью к большей социализации, объединению в племена, и лучшими способностями приспосабливать для своих нужд окружающие предметы материальной природы.

Второе обобщение истории Адама и Евы охватывает историю человечества примерно за 10—90 тысяч лет до настоящего времени. В книге Бытия это третья глава, где описано соблазнение человека змеем. С рациональной точки зрения нововведения того времени следует приписать начальному выделению моногамных семей из полигамных родов и племён. В этой части мифа бог выступает уже скорее верховным жрецом (шаманом) или даже группой лиц, которые являлись духовными и формальными руководителями рода-племени. Современные исследователи этой истории говорят о существовании родов (местностей) рай и ад на той территории, откуда пришёл этот миф. Поэтому с большой долей уверенности данную часть мифа об Адаме и Еве можно интерпретировать как выделение моногамной пары из племени рай. Естественно духовные и административные руководители, тотемические божества и уклад жизни племени рай выступают в качестве бога. Вполне возможно, что тотемы племени рай включали в себя деревья или деревянные фигурки. Поскольку тотемы являются предтечей письменности, то есть служили в качестве носителя информации, то они и получили название дерева познания добра и зла.

Змей в этом мифе выступает, вероятнее всего, представителем руководства племени ад, которое было скорее дружеским, чем враждебным к племени рай. Однако это племя имело своих богов, свои тотемы и свой уклад жизни, свои обычаи. Когда говорят о соблазнении Евы змеем, то чаще всего предполагают сексуальный подтекст, что нашло отражение в заповеди Моисея «Не прелюбодействуй». Хотя тексты Библии ничего не говорят о прелюбодеянии змея и Евы, однако Ева однозначно соблазнилась обычаями племени ад, что позже нашло отражение в первой заповеди Моисея: «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим». В библейской версии, вероятнее всего, Змей (представитель элиты племени ад) пригласил Еву в гости в своё племя. Там она гуляла в первозданном виде среди относительно одетых, то есть прикрытых листьями, шкурами и т. п. предметами членов племени ад. По возвращении в Эдемский сад она присмотрелась к деревянным истуканам, которых называли деревом познания добра и зла. Показала Адаму, что они одеты, и к возвращению Бога (духовного или административного руководства племени рай) они оба стали прикрываться листьями смоквы. Бог понял, что Змей растолковал Адаму и Еве смысл дерева познания добра и зла, и выгнал их за это из своего племени. Секс между Адамом и Евой начался уже после изгнания их из рая. Похоже, обычаи племени рай не сильно отличались от обычаев племени ад, поскольку Ева соблазнила Адама не змеиными яствами, а плодами родного дерева познания добра и зла.

Насколько суров был приговор руководства племени рай к вероотступникам Адаму и Еве, сказать сложно. Изгнание из племени рай лишило их социальных и экономических благ, которыми пользовались члены этого племени. В словах бога — это лишение Евы медицинских услуг при рождении детей, необходимость защиты от враждебных действий представителей племени ад (змея), ну, и самое «ужасное» — необходимость самостоятельно добывать себе материальные блага (в поте лица своего). Взамен Адам и Ева получили свободу деятельности. В результате сбылось пророчество змея — они стали равны богам. Адам стал руководителем нового народа, Ева — матерью всех живущих. Первые два пласта мифов ещё оставляют некоторый намёк на то, что Адам и Ева были первыми людьми, первыми представителями Homo Sapiens на земле. Третий пласт мифов — прямое толкование библейской истории как истории еврейского народа вообще не оставляет намёка на первородство Адама и Евы. Речь идёт о том, что примерно 6—8 тысяч лет назад вождём (царём и первосвященником) еврейского народа стал Адам, и у него была главная постоянная жена — Ева. В соответствии с иудейским календарём правление Адама и Евы началось в 3761 г. до н. э. Христиане определили эту дату несколько иначе. Дата «творения Адама» 1 марта 5508 г. до н.э. была утверждена высшей церковной властью — Вселенским собором, одним из первых, скорее всего Никейским в 325 году. Что следует понимать под «творением Адама» с рациональной точки зрения, сказать очень сложно. Это может быть реальное избрание какого-то человека вождём или первосвященником, может быть, и решение об объединении нескольких племён в один народ, и учреждение централизованного государственного образования. Или просто астрологическая дата, поиск определённых циклов развития истории.

Выделение трёх пластов легенд об Адаме и Еве достаточно органично вписывается в материальные останки наших предков и их мест обитания, которыми занимается археологическая наука, не учитывающая эзотерические источники. Большая часть истории Homo Sapiens приходится на древний каменный век — палеолит. Ранний или верхний палеолит характеризуется развитием в животном мире приматов и появлением гоминидов — человекообразных обезьян. Начинается верхний палеолит примерно 2 — 2,5 миллиона лет назад, когда появились первые человекообразные обезьяны. Верхний палеолит заканчивается 150 — 300 тысяч лет назад. Его окончание связывают в основном с материальными остатками каменных орудий, окружающих места обитания древних людей. Почему-то в этой классификации не очень много места уделяется главному действующему лицу — роду человеческому, биологическому виду Homo Sapiens, который появился 100 — 125 тысяч лет назад. Не совсем материальным останкам окончания раннего палеолита также не уделяется должного внимания. Именно 150 — 300 тысяч лет назад появились первые религиозные культы, рисунки, давшие начало письменности, и мелкие сакральные (священные) предметы, способствующие товарно-денежному обращению. Кроме того, в это время появилось несколько видов гоминидов, биологически близких к Homo Sapiens. Следующей эпохой выделяют средний палеолит 30 — 150 тысяч лет назад (либо 30 — 300 тысяч лет назад) и поздний палеолит 10 — 50 тысяч лет назад. Эти разграничения также проводятся в основном по остаткам материальных предметов, окружающих места обитания человека. Достаточно странным при этом выглядит игнорирование или недооценка таких материальных свидетельств позднего палеолита как появление первых жилищ и даже жилищных комплексов, которые, по сути, открывают время позднего палеолита. Нематериальные остатки культуры позднего палеолита: рисунки на скалах и других предметах, ритуальные захоронения — всё ещё требуют дополнительного изучения через эзотерические, духовные источники позднейшего времени. Биологическую характеристику позднего палеолита современные исследователи также дают неполную, чаще всего ограничиваются констатацией факта исчезновения близких к Homo Sapiens других видов гоминидов 22 — 25 тысяч лет назад. Последней ушедшей эпохой жизни наших предков называют мезолит, средний каменный век. Его датируют 5 — 15 тысячами лет назад, или 13 — 3 тысячелетиями до новой эры. В качестве отличительных признаков мезолита называют изобретение лука со стрелами и одомашнивание животных. В этом отношении начинаются разночтения в классификации каменного века, по большинству признаков мезолит совпадает с поздним палеолитом.

Последний каменный век — неолит. Его начало датируют серединой 10-го тысячелетия до н.э. по материальным остаткам вокруг жилищ древних людей. Для неолита характерна глубокая обработка камня, включая шлифовку, появление керамики. Людские сообщества, которые сейчас находятся на более низком уровне развития, относятся именно к культуре неолита, который предварял развитие современной цивилизации. Очень скоро он начал меняться веком металлов. Первые медные изделия датируются рубежом 7-6-го тысячелетий до н. э. Расцвет медного века (халколит или энеолит) приходится на 4-3-е тысячелетия до н. э. Медные изделия вытесняли каменные не очень интенсивно. XXXIII веком до н.э. датируется начало бронзового века. Бронза — это сплав меди с оловом и другими элементами. Бронзовые изделия конкурировали с каменными более успешно, чем медные. Каменный век начал уступать свои позиции перед металлами всё более интенсивно. Отдельные народы из неолита вступали сразу в бронзовый век. В начале второго тысячелетия до н.э. хетты, евроарийский народ, создавший своё государство на территории Древнего Междуречья, начали использовать железные изделия. Началом железного века считаются XII — XI века до н.э., когда началось повсеместное использование этого метала. Вместе с началом века металлов материальные остатки вокруг людских жилищ перестают иметь основную роль в изучении человеческой истории. Всё большую роль начинают играть письменные источники передачи информации. Первыми, достаточно достоверными, письменными источниками признаются иероглифы. Иероглифом может обозначаться слово, часть слова, звук или слог. Наиболее древними считаются египетские иероглифы, которые появились в XXXIII веке до н. э. Немного позднее датируются первая клинопись Междуречья — XXIX век до н.э. и первая версия китайских иероглифов — XXVII век до н. э. Иероглифическое письмо постепенно совершенствовалось. В XII веке до н.э. (по некоторым данным даже в XV веке до н.э.) у древних жителей современных Ливана и Сирии — финикийцев появилось первое фонетическое письмо. В нем каждый знак означал отдельный звук, но не было обозначений для гласных звуков. Следующий шаг сделали древние греки. Они добавили изображения гласных звуков и на рубеже IX и VIII веков до н. э. получили первую алфавитную версию записи информации. Чуть позже, примерно в VII веке до н. э., появился латинский алфавит.

Благодаря появлению алфавитной письменности историческую последовательность событий становилось фиксировать всё проще. Записи становились всё более точными и подробными. Первую достоверную запись исторических событий сумели сделать римляне. Свою историю они начали с момента основания города Рима 21 апреля 753 года до н. э. Ещё более достоверно римская история стала записываться во времена Республики. События 509 года до н.э. (244 года от основания города) о свержении царя Тарквиния Гордого и избрании первых консулов (преторов) Луция Юния Брута и Луция Тарквиния Коллатина описаны достаточно достоверно. Этого нельзя сказать о событиях основания города Рима и его первых царях, особенно самом первом — Ромуле. Дату основания города Рима уточняли в период расцвета Республики, особую заслугу в этом видят в деятельности римского учёного и писателя Марка Теренция Варрона (116—27 гг. до н. э.). Письмо иероглифами было менее точное и более трудоёмкое, чем алфавитное. Однако и иероглифы позволяют определять время образования древних государств и их правителей. Благодаря иероглифам мы знаем о фараонах Древнего Египта, первая династия которых начинается около 3000 г. до н. э. Благодаря клинописи Междуречья — об эламском царстве и начале правления ранних эламских царей примерно в 2700 году до н. э. Китайские иероглифы повествуют о правителе первого китайского государства, жёлтом императоре Хуан-Ди около 2600 года до н. э. Поскольку евреи не имели письменности, аналогичной иероглифам, то можно подумать, что история Адама и Евы — лишь плод чьей-то фантазии.

Реальность Адама и Евы может подтвердиться, если обратиться к более ранним материальным источникам информации, чем иероглифы. В настоящее время таким источником информации всё более и более определённо считают так называемую протописьменность. Она содержит не только отдельные слова или элементы слов как иероглифы, но и рисунки, знаки, которые выражают целые понятия, словосочетания или предложения. Первые совершенно очевидные материальные носители протописьма датируют вторым тысячелетием эпохи неолита, то есть 8-ым тысячелетием до н. э. Наиболее ранние носители протописьма находят на территории Египта и Междуречья. Немного позднее датируются остатки протописьменности Китая (письменность Цзяху, середина 7-го тысячелетия до н.э.) и Индии (раннехараппская письменность 7-6-го тысячелетия до н.э.). Приобщение протописьменности к исследованию истории Адама и Евы может добавить в неё не только ясность, но и новые загадки, которые невозможно разгадать с помощью материалистических методов. Достаточно достоверные протописьменные источники информации Древнего Египта, близкие к иероглифам, датируются 4000-ым годом до н.э., Древнего Междуречья, близкие к клинописи — 3500-ым годом до н. э. Вероятнее всего, именно подобными источниками пользовались древние евреи для определения даты начала правления своего вождя Адама в 3761 г. до н. э. Для понимания христианской даты «творения Адама» в 5508 году до н.э. следует обратиться к Дунайской протописьменности (культура Винча), следы которой обнаружены археологами в Румынии в 1961 году. Её возраст датируется 5500-ым годом до н. э. Можно сказать, что это простое совпадение, если бы не способ чтения протописьма. Наиболее определённо о способах этого «чтения» можно судить на примере протописьменности Китая. Собственно протописьмо заключалось в знаках на лопатках жертвенных животных, и их расшифровывали… с помощью гаданий, аналогичных знаменитой «И-Цзин», «Книги перемен». Не сложно просчитать, что «древнеитальянской» (до основания Рима) протописьменностью были написаны знаменитые «Книги Сивилл». Для их чтения использовались жреческие обряды гаданий с помощью рун и других атрибутов. После определения даты «сотворения мира» перед Никейским собором из Римской истории исчезают ссылки на «прочтение» пророчеств из «Книг Сивилл».

Вывод из анализа мифа об Адаме и Еве следует достаточно неожиданный. Если сравнивать деяния «своих» и «чужих» богов, то можно превзойти деяния своих старых богов, отказаться от них и сотворить новые объекты для поклонения. Кто сейчас вспомнит шаманские камлания богов племени рай. Зато деяния Адама и Евы известны во всём мире. Социалисты, большевики-коммунисты переняли от христиан стремление опровергнуть старых богов, вплоть до полного их отрицания, для поиска… новых объектов поклонения. Их объектом поклонения стала идеология марксизма-ленинизма, которая разрушилась через несколько десятилетий бурного существования.

Глава 4. Застой и кризис социализма

Оппоненты демократии и свободного рынка социалистического и коммунистического толка, проклиная «лихие девяностые», никогда не вспоминают сами и хотят, чтоб «забыли» другие, почему в начале 1990-х годов развалился Советский Союз. Почему России, как и каждой бывшей союзной республике, пришлось в одиночку решать свои проблемы. Без сомнения, основные причины лежат в системном кризисе социализма, пик которого пришёлся на 1990—1992 годы. Сам социализм позиционировался как строй правления революционеров. Революцию однозначно определяли как деяние по насильственному захвату государственной власти, уничтожению старых порядков и установлению нового общественного устройства. Социалисты никогда не связывали своё появление с кризисом христианской идеологии, с Реформацией и буржуазно-демократическими революциями XVI — XVIII веков. Наоборот, деяния и порядки, новые законы и общественные институты, которые появлялись в результате буржуазно-демократических революций и преобразований, служили основными объектами их критики. Недаром главной заслугой 1917—1918 гг. В. И. Ленин считал привлечение на свою сторону подавляющего большинства работников царско-феодального аппарата в центре и на местах. Для агитации феодальных служащих он использовал самый «железный» аргумент. Целью деяний большевиков-коммунистов В. И. Ленин называл необходимость вернуться к дореформенному состоянию российского общественного устройства. В 1917—1918 гг. под этим подразумевались недавние буржуазно-демократические реформы царей Романовых, Николая II (1905—1912 гг.) и Александра II (1861 г.). Физическое уничтожение и вытеснение за пределы России представителей дома Романовых, боярских, дворянских родов, капиталистов и помещиков в целом закончилось к 1922 году. Но Молох революции требовал всё новые и новые жертвы. Даже Великая Отечественная война 1941—1945 гг. лишь ослабила кровавые репрессии против собственного народа, остановлены они были только в середине 1950-х. Смерть И. В. Сталина 05.03.1953 г., арест и казнь Л. П. Берии 23.12.1953 г., затем доклад Н. С. Хрущёва 25.02.1956 г. «О культе личности и его последствиях» на закрытом заседании XX съезда КПСС возвестили о начале нового этапа развития нашей страны.

Советские историографы старательно обходили в описаниях событий 1953 года характеристику его как значимого рубежа социалистической истории России. Лишь в 1990-е гг. начали раздаваться отдельные голоса, что общественный порядок Советского Союза в 1917—1953 гг. можно назвать периодом экстремистского коммунизма («революционного социализма»). Развитие же в 1953—1991 гг. следует назвать периодом либерального коммунизма («развитого социализма»). Правители страны перестали искать поводы для массовых репрессий среди населения. Общественное устройство страны вполне удовлетворяло требованиям времени. Система политического управления строилась вокруг КПСС, имела однопартийный характер. Экономика развивалась на базе тоталитарной государственной собственности, по принципам конфискационно-распределительного механизма обществ типа «восточных деспотий». Однако эта экономика была развёрнута на нужды простого человека, на потребительский сектор. Поэтому уровень потребления в СССР хотя и отставал от передовых стран, но был выше, чем в других странах, которые называли «развивающимися» странами «третьего мира». По политическим и экономическим признакам общественное устройство отличалось от многих социалистических воззрений, поэтому логичнее называть его именно «коммунизмом», а не «социализмом». Социалисты вполне признавали многопартийную демократию, где большинство голосов было на стороне социалистов. В экономике социалисты подразумевали наличие развитой системы обращения, предприятия которой организуются на частно-кооперативной основе.

Либеральность режима во многом определялась нормами партийной демократии коммунистов. Начиная с 1952 года, регулярно, примерно раз в 5 лет, проходили национальные форумы — съезды КПСС. Кроме того, 2—3 раза в год проходили Пленумы ЦК КПСС. На нормы партийной демократии ориентировались и нормы государственной законодательной демократии. Начиная с 1946 года, раз в четыре года проходили выборы депутатов Верховного Совета СССР. Причём депутаты избирались путём прямого равного тайного голосования всех граждан СССР. Основы либерального коммунизма закладывались в 1930-е, годы репрессий. В экономике это была ликвидация «кулачества как класса», что означало физическое уничтожение и заселение «архипелага ГУЛАГ» высшими средними слоями населения: владельцами мелкого бизнеса (в основном сельского), самодеятельной интеллигенцией и членами их семей. В политике это были репрессии против социалистических приверженцев многопартийной демократии. Тем самым не оставалось социальной среды для демократии и рынка. Население вынуждено было жить по принципам, которые законодательно расписали коммунисты. Поскольку СССР жил в реальном мире, взаимодействовал с другими государствами, то свою экономическую политику, индустриализацию проводил, используя опыт других стран.

Военные поражения Советского Союза в 1941 году продемонстрировали гнилость коммунистической экономики, невозможность для репрессивной системы создавать социально-экономические комплексы, конкурентоспособные на мировом уровне. Советские танки, самолёты, стрелковое, артиллерийское и прочее вооружение, которого перед началом Великой Отечественной войны у Красной Армии было больше, чем у Вермахта оказалось столь низкой конкурентоспособности, что через четыре месяца боевых действий германские войска стояли у «стен» Москвы. Этот шок начала войны преследовал советское общество до самого его развала, и его последствия передались настоящим поколениям России. Уже в ходе боевых действий стало выясняться, что в Советском Союзе тоже были образцы техники, которые наша промышленность копировала с лучших аналогов США, Англии и Германии. Они срочно запускались в массовое производство. Этому способствовало и укрепление сотрудничества с союзными капиталистическими странами через поставки различной продукции по ленд-лизу.

Становление либерального коммунизма в СССР происходило после победы во Второй мировой войне, последующих социалистических (по сути коммунистических) революций во многих странах мира, особенно в Восточной Европе и Азии. Капиталистические страны из союзников превратились в конкурентов, началась «холодная» война. Вместо сотрудничества в военной сфере между США и СССР шла ожесточённая конкурентная борьба за сферы влияния. Для военной промышленности СССР нужны были действенные внутренние механизмы стимулирования. Поездки Н. С. Хрущёва в США 1959—1960 гг. кроме кукурузы и «хрущёвок» привнесли в жизнь советских граждан и американскую мечту о тихом уютном семейном домике, материальном благополучии. Забота о повышении материального благосостояния советских граждан из деклараций превратилась в повседневную деятельность КПСС и государства. За счёт поощрения личного материального интереса экономика Советского Союза стала развиваться значительно интенсивнее, чем под постоянной угрозой репрессий. Либерализация коммунизма в СССР сразу же принесла проблемы внешнеполитического характера. В одном из восточноевропейских союзников — Венгрии в октябре-ноябре 1956 года произошло антикоммунистическое восстание, которое было подавлено советскими войсками. В ГДР ситуация развивалась ещё более агрессивно. Недовольство руководителей СССР вызвали факты свободного пересечения гражданами этой страны условных границ Западного Берлина. В одну ночь 13—14 августа 1961 года в столице Германии была возведена знаменитая Берлинская стена, отделившая на три десятилетия граждан ГДР от своих западных соплеменников. Апогеем внешнеполитических амбиций либерального коммунизма СССР стала «чёрная суббота» 27 октября 1962 года, когда советская часть ПВО сбила над Кубой самолёт-разведчик США. Мир оказался на пороге ядерной катастрофы. Военно-технический конфликт между США и СССР был улажен дипломатическими средствами в течение нескольких последующих недель. Советские ракеты вывели с территории Кубы, ракеты США — с территории Турции. Этот конфликт стоил жизни 35-му Президенту США Джону Кеннеди (1917—1963 гг.) и высших постов Н. С. Хрущёву. 14.10.1964 г. идейный вдохновитель либерального коммунизма СССР Н. С. Хрущёв (1894—1971 гг.) решением Пленума ЦК КПСС был освобождён от должности Первого Секретаря ЦК КПСС и Председателя Совета Министров СССР. Первым Секретарём ЦК КПСС был избран Л. И. Брежнев.

Либеральный коммунизм СССР вступил в фазу своего наивысшего развития. Экономика Советского Союза развивалась достаточно высокими темпами. В середине 1970-х гг. был достигнут паритет по стратегическим вооружениям с США. В потребительском секторе произошло значимое превышение обеспеченности советских граждан жильём по сравнению с лучшими показателями царского периода (1913 г.). Если по остальным показателям потребления коммунистическую и рыночную экономику сравнивать сложно, то показатели обеспеченности населения жильём дают достаточно объективную картину. Была построена большая часть Байкало-Амурской магистрали. В царской Феодальной России в конце XIX века лишь появились разработки данного технического проекта. Советский Союз вложил достаточное количество ресурсов в столь грандиозные коммуникации. Мы стали «впереди планеты всей» в области балета, ракет и во многих других сферах.

В международном отношении неудачи продолжали преследовать либеральный коммунизм СССР. В 1968 году у другого восточноевропейского союзника — Чехословакии начинаются антикоммунистические реформы, известные как «Пражская весна». Эти социалистические преобразования также были пресечены военными силами СССР и наших союзников по Варшавскому Договору. В марте 1969 г. произошёл пограничный конфликт с Китаем вокруг острова Даманский на реке Уссури в Хабаровском крае, что внесло охлаждение во взаимоотношения либеральных коммунистов СССР с маоистами Китая. Именно после подавления «Пражской весны» и конфликта вокруг острова Даманский начали говорить о наступлении в СССР «времени застоя». Как и многие другие термины, понятие «период застоя» интерпретировался с двух сторон. Сторонники «революционного социализма» (экстремистского коммунизма), «сталинисты» считали, что советское общество слишком обуржуазилось, что в погоне за материальными благами мы отказываемся от идеалов революции, равенства в нищете. Сторонники демократии и рынка утверждали, что у нас слишком мало свобод. В экономике нет свободы бизнеса, любые новации нужно «проталкивать» через костную бюрократическую стену. В политической системе нет истинной конкуренции, свободы политических партий и свободы слова.

Съезды КПСС проходили по накатанной колее. XXIV съезд КПСС состоялся в марте-апреле 1971 г. XXV съезд КПСС — в феврале-марте 1976 года. Центральными событиями обоих съездов были доклады Генерального секретаря ЦК КПСС Л. И. Брежнева (1906—1982 гг.) о делах партии и Председателя Совета Министров СССР А. Н. Косыгина (1904—1980 гг.) об итогах развития за предыдущую пятилетку и планах на текущую. По такой же накатанной колее шло развитие Советского Союза в годы VIII-й (1966—1970 гг.), IX-й (1971—1975 гг.) и X-й (1976—1980 гг.) пятилеток. За эти годы экономика Советского Союза взаимодействовала не только с социалистическими союзниками, странами «третьего мира», но и со своими капиталистическими конкурентами. Именно в эти годы шло освоение природных богатств Западной Сибири, экспорт нефти и газа в страны Западной Европы. Экспорт советских товаров в развитые капиталистические страны заставлял советское руководство думать о конкурентоспособности такой продукции. Волей-неволей ведущие управленцы и технические специалисты не только контактировали с коллегами из капиталистических стран, перенимали их опыт, но и внедряли этот опыт в советской экономике. Ещё больше проблем идеологического характера возникало у КПСС от контактов в области культурной сферы. Причём перебежчики в «лагерь капитализма» доставляли гораздо меньше хлопот, поскольку внутри страны их мало кто слышал. Зато законопослушные, но простодушные и говорливые граждане рассказывали о том, что в магазинах капиталистических стран полки забиты товарами отличного качества. На прилавках колбасы, сыр, хлеб несколько десятков сортов. Свои рассказы они подтверждали демонстрацией зарубежных покупок. В октябре 1974 года Международный олимпийский комитет принял решение о проведении XXII летних Олимпийских игр в г. Москве. Именно в 1970-е гг. начались переговоры между СССР и США о сокращении наступательных стратегических вооружений. В 1972 году удалось договориться об ограничении систем противоракетной обороны (ОСВ-I). В 1979 году, 18 июня, Л. И. Брежневым и 39-м Президентом США Джимми Картером был подписан новый договор ОСВ-II.

«Период застоя» не был лишён системных недостатков коммунизма, относительно стабильное развитие СССР и системы коммунизма в целом постепенно переходило в стадию кризиса. Вначале это проявилось в Китае. В декабре 1978 года III Пленум ЦК КПК 11-го созыва провозгласил курс на социалистическую рыночную экономику. Китай перешёл от системы ленинско-сталинского «революционного» социализма к либеральной модели, отличной от советской модели коммунизма — развитого социализма. В декабре 1979 года были введены войска Советского Союза в Афганистан, что можно было охарактеризовать как последний экспорт революции советских коммунистов. Грандиозное спортивно-культурное мероприятие, летняя Олимпиада в г. Москве, превратилась в антивоенный протест. Как отдельные спортсмены различных стран, так и целые страны отказались участвовать в такой Олимпиаде. В том же, 1980 году, в Польше был создан некоммунистический профсоюз «Солидарность».

С 23 февраля по 3 марта 1981 года прошёл XXVI съезд КПСС. Основным докладчиком на съезде был больной, стареющий Генеральный Секретарь Л. И. Брежнев. Итоги X-й и планы XI-й пятилетки не вызывали прежнего энтузиазма. Тогда же, в феврале 1981 года Премьер-министром Польши стал генерал В. В. Ярузельский. В октябре того же года он стал Первым секретарём ЦК ПОРП, а 12—13 декабря 1981 года объявил о военном положении в стране и проведении мероприятий по роспуску профсоюза «Солидарность». Несколько активистов этого профсоюза были убиты, многие арестованы и депортированы. В СССР необходимость перемен была вызвана естественными причинами. XI-я пятилетка запомнилась не столько экономическими успехами, сколько похоронами стареющего руководства. 10 ноября 1982 года умер Л. И. Брежнев. Занявший руководящие посты Ю. В. Андропов пережил его всего на 14 месяцев (9 февраля 1984 года). К. У. Черненко, сменивший Андропова, руководил Советским Союзом 11 месяцев (до 10 марта 1985 года). Остальные руководители КПСС и СССР не стали перед естественной смертью рваться на высший пост в стране, поэтому следующим руководителем стал 54-летний М. С. Горбачёв. Провозглашённый им курс на перестройку социализма и новое политическое мышление встретил поддержку в широких слоях населения. Эти идеи стали основополагающими на XXVII съезде КПСС, который прошёл с 25 февраля по 6 марта 1986 года. Основным докладчиком выступил М. С. Горбачёв. Продолжая традиции предшествующего десятилетия, он подвёл итоги XI-й, озвучил планы XII-й пятилетки и набрал новую команду. Формально итоги XI-й пятилетки были успешно выполнены. Фактически же шли процессы разбалансированности сферы потребления со сферами обращения и производства. Возрастал дисбаланс во внешнеэкономической деятельности.

Новому руководству страны пришлось решать проблемы, доставшиеся от прежнего руководства. Самой большой была та, что система развитого социализма проигрывала мирное соревнование с капитализмом. С самого начала своего правления М. С. Горбачёв заявил, что рассмотрит любую, самую неприятную, общественно-экономическую концепцию, теорию. Как оказалось, целостной концепции капиталистического строя просто-напросто не существует. Взять у американцев такой учебник «научного капитализма», какой советские граждане привыкли видеть в учебнике «научного коммунизма», было невозможно, в виду их отсутствия. Идеи полномочной демократии, свободного рынка в США перемежались с идеями социальной справедливости и нового богостроительства. Поэтому в 1985—1987 гг. перестройка проводилась под лозунгами улучшения социализма. Идеологической основой политических и экономических реформ послужили труды В. И. Ленина, которые в обновлённом виде предстали перед глазами советских граждан благодаря 5-му изданию полного собрания его сочинений. В политике вместе с открытостью и гласностью страна заново стала отходить от полномочной демократии, наиболее прогрессивных форм общественного управления настоящего времени, возродились съезды Советов. КПСС перестала быть монолитом, как это было во времена Сталина — Брежнева (Черненко). Борьба партийных группировок требовала наличия свободы образования политических партий, отмены 6-й статьи Конституции СССР, провозглашавшей монополию КПСС на власть.

В экономике шёл возврат к опыту военного коммунизма, соединённого с нэпом. Экономика развитого социализма в очередной раз продемонстрировала свою качественную несостоятельность. 26 апреля 1986 года произошла авария на Чернобыльской АЭС. Продолжение войны в Афганистане и смена политического руководства сопровождались падением экономических показателей. Проявлялось это прежде всего в разрушении рынка потребительских товаров. Талонная система распределения стала абсурдной. Вместо денег люди имели «портянки» талонов. Заменить их на товары можно было, лишь выстояв громадные очереди. Полки советских магазинов никогда не отличались изобилием, но и они к 1991 году стали абсолютно пустыми. Разрешённая индивидуальная трудовая деятельность и кооперативы были каплей в море государственных предприятий. На этом фоне в международных отношениях началась разрядка напряжённости, переговоры о ядерном разоружении и одновременном роспуске военно-политических блоков НАТО и Варшавского Договора. 8 декабря 1987 года 40-й Президент США Рональд Рейган и М. С. Горбачёв подписали договор о ликвидации ракет средней и малой дальности. Летом 1985 года было принято решение о политическом урегулировании конфликта вокруг Афганистана. С октября 1986 года начался вывод войск из этой страны. 15 февраля 1989 года советские войска полностью покинули территорию Афганистана.

21 октября 1987 года на Пленуме ЦК КПСС один из соратников Горбачёва Б. Н. Ельцин (1931—2007 гг.) выступил с резкой критикой проводимой в стране политики, указал на нарастание кризисных явлений. За это он был снят с поста главы Москвы — Первого секретаря МГК КПСС. Однако факты кризисных явлений стали нарастать, как снежная лавина, не только в экономике, но и в политике. В 1988 году по большинству республик Советского Союза прокатились волны национализма. В конце года между Азербайджаном и Арменией начался вооружённый конфликт из-за Нагорного Карабаха. В 1989 году национализм и местничество переросли в откровенный сепаратизм, стремление большинства республик выйти из состава СССР. В союзных республиках начались столкновения на национальной почве. 9 апреля силами Советской Армии были подавлены выступления грузинской оппозиции в Тбилиси. В мае прошли столкновения между этническими узбеками и турками-месхетинцами в Ферганской долине Узбекской ССР. В июне произошли столкновения между этническими казахами и выходцами с Кавказа в городе Новый Узень Казахской ССР, между этническими киргизами и узбеками в районе города Ош Киргизской ССР. 10 ноября Южная Осетия объявила о своём выходе из Грузии. В середине 1990-х гг., когда благодаря проведению демократических и рыночных реформ ситуация в России стабилизировалась, стало ясно, что развал Советского Союза был вызван, прежде всего, внутренними причинами, в основном из-за следования его руководства принципам «революционного социализма». Поиски прокоммунистическими деятелями России внешних сил в лице США, Англии, Германии или Франции, которые якобы организовали столь грандиозное разрушение дали туманные результаты. «Заговор против СССР» не выходил за рамки «холодной войны». В 1989 году модель социалистической революции дала заметную трещину. На I-м съезде народных депутатов СССР 7 июля 1989 года была создана первая не коммунистическая политическая группировка — Межрегиональная депутатская группа. Эта политическая группа шла к власти с лозунгами дать стране нечто альтернативное развитому социализму (коммунизму). В странах Восточной Европы начались демократические преобразования.

В январе 1990 года произошли столкновения в столице Азербайджана городе Баку. Весной состоялись выборы в республиканские Советы народных депутатов, вместе с ними — и «парад суверенитетов». 11 марта совет Литвы принял Декларацию о независимости этой республики. 15 марта была отменена 6-я статья Конституции СССР и введён институт Президента. В тот же день на заседании III внеочередного Съезда народных депутатов СССР первым и, как потом оказалось, единственным, Президентом СССР был избран М. С. Горбачёв. Председателем Верховного Совета СССР стал А. И. Лукьянов. На проходившем в эти же дни Пленуме ЦК КПСС были назначены сроки проведения очередного XXVIII съезда КПСС. При подготовке к съезду принципы «революционного социализма» были задвинуты ещё дальше. Для планов на очередную XIII-ю пятилетку помимо традиционного «застойного» варианта, который разрабатывала группа под руководством академика Л. И. Абалкина, другой группой учёных под руководством академика С. С. Шаталина был предложен альтернативный вариант радикальных рыночных реформ. На фоне этих экономических дискуссий 4 мая совет Латвии принял Декларацию о независимости этой республики. Некоммунистические силы пришли к власти и в России, 20 апреля председателем Московского городского совета был избран Г. Х. Попов, 23 мая председателем Ленинградского городского совета — А. А. Собчак, 29 мая председателем Верховного совета РСФСР — Б. Н. Ельцин. По примеру республик Прибалтики и Верховный Совет России 12 июня принял Декларацию о независимости. Со 2 по 13 июля 1990 года проходил очередной XXVIII съезд КПСС, который оказался последним. Основным докладчиком снова был М. С. Горбачёв. Он отчитался о выполнении планов XII-й пятилетки, но планов на XIII-ю пятилетку озвучено не было. Национальные конфликты, «парад суверенитетов», реальная многопартийность обсуждались уже фактически. 12 июля Б. Н. Ельцин на съезде заявил о своём уходе из КПСС. Решений по этому и другим вопросам принято не было. Однако в Политбюро ЦК КПСС были избраны деятели либерального направления.

После съезда декларации о своей независимости провозгласили советы республик: Белоруссия — 27 июля, Армения — 23 августа. В августе Верховный Совет РСФСР рассмотрел программу «500 дней», разработанную учёными под руководством Г. А. Явлинского. Эта программа также позиционировалась как радикально рыночная, но, как и весенние разработки группы С. С. Шаталина, была недостаточно проработана и отвергнута. 2 сентября о своём выходе из Молдавии объявила Республика Приднестровья. Предложения по стабилизации обстановки, сохранении целостности Советского Союза силовыми средствами набирали всё большую силу. Этими проблемами 17—27 декабря занимался IV съезд Советов народных депутатов СССР. 26 декабря Председателем Совета Министров СССР стал В. С. Павлов. Был введён пост вице-президента СССР, эту должность занял Г. И. Янаев. Новые должностные лица начали подготовку силового сценария удержания в СССР союзных республик.

Глава 5. «Русский апокалипсис» 1991—1993 годов

1991-й предстаёт сегодня в истории России более значимым, чем знаменитый 1917-й год. И таким же переломным. Мистическая связь этих лет (1991 г. и 1917 г.) дополняется и аналогией событий. Начало года — двоевластие: в 1917 году между Временным правительством и Советами, в 1991-ом — между высшими органами СССР и РСФСР. Лето (июнь-август) — поражение старого центра в силовом противостоянии: в 1917 году — Корниловский мятеж, в 1991-ом — путч ГКЧП. Последние месяцы (ноябрь-декабрь) — перерождение страны: в 1917 году — приход к власти большевиков, начало построения социализма, в 1991-ом — образование СНГ, реальное начало радикальных рыночных реформ в России.

На мистическую связь 1917-го и 1991-го годов для истории России указывал ещё великий французский предсказатель доктор Мишель Нострадамус. В 1991 году его предсказания о прыжке белого барана, полёте народа гиперборейского над пропастью и др. активно рекламировались астрологами и были широкодоступны россиянам. Немного пугала перспектива этого полёта продолжительностью 2,5 года, вдохновляло то, что мы не погибнем. Правда, астрологи редко связывали это предсказание с развитием демократии и проведением радикальных рыночных реформ. Перерождение России в начале 1990-х годов из социалистической в рыночную и демократическую стали называть событием библейского масштаба. Без особого труда можно провести аналогию с событиями еврейской истории XVII — XIII веков до н.э., когда Моисей, как говорится в Библии, 40 лет уводил евреев через Синайскую пустыню в «землю обетованную».

Оценка проведения рыночных реформ в России, как и радикальных рыночных реформ 1991—1993 гг. по отношению к советскому периоду, требует объективных критериев. Этому препятствует, с одной стороны, нечёткая сопоставимость экономических показателей коммунистической, пересчётной командно-административной системы и системы свободного рынка. С другой стороны — не желание находящихся в высших эшелонах власти России эпигонов коммунизма видеть оценки, говорящие о проигрыше коммунистической экономики перед экономикой свободного рынка, капитализма. Для очернения рыночных реформ нередко используются грязные методы советской пропаганды времён застоя. Для этого идеологи ЦК КПСС использовали натуральные показатели производства тех или иных продуктов. Эпигоны коммунизма настоящего времени нисколько не отошли от установок застойных времён. В табл. 1 можно видеть показатели потребительских доходов населения России, пересчитанные по свободному курсу на свободно конвертируемую валюту, доллар США. Эти показатели можно считать более объективными. В табл. 1 среднедушевые доходы населения за 1980—1990 гг. показаны как номинальная заработная плата и номинальная заработная плата с учётом бесплатного распределения квартир. После 1990 года учёт бесплатного распределения квартир в статистике доходов населения не отражался. Курс доллара США 1980—1991 гг. указан официальный (98 копеек за один доллар) и фактический, в свободной торговле. До декабря 1991 года такие данные носили неофициальный характер, хотя фактически рубли на доллары можно было поменять именно по коммерческому курсу, как его ещё называли «курсу чёрного рынка». С начала 1990 года данные о коммерческом курсе рубля к доллару США регулярно публиковала газета «Правда», орган ЦК КПСС. Эти материалы послужили основными источниками определения коммерческого курса рубля за 1990—1991 годы в табл. 1.

При таком подходе периодом с лучшими показателями экономического развития СССР следует считать начало 1980-х годов, когда уровень потребительских доходов составлял 230—240 долларов США в месяц, а отнюдь не 1990 год.

Большинство апологетов социализма считают объективным уровень потребления в 1990 году $ 390—400 в месяц. Конечно, в 1990 году производство работало не менее интенсивно, чем в 1980-ом, что демонстрируют данные по обеспеченности жильём и легковыми автомобилями (табл. 2). Однако разрушение сферы обращения столь негативно сказывалось на уровне потребления, что более объективными представляются показатели уровня жизни $ 40—45 в месяц. Из-за этого росло социальное и политическое недовольство существующим положением. В 1992—1995 гг. на курс рубля существенное влияние оказывала инфляция, поэтому данные о номинальных доходах населения за 1992—1995 гг. пересчитаны по курсу на конец года и по среднегодовому курсу рубля к доллару. Как видно на рис. 1 (он построен на выборочных данных табл.1) нижняя точка потребительских доходов населения России была во второй половине 1991 года, около $ 5 в месяц. В 1992 году реальные доходы населения России составили $ 16 и превысили их уровень в первой половине 1991 г. ($ 13), а в 1993 г. ($ 50) — уровень потребительских доходов населения 1990 года.

Начался 1991 год силовыми действиями противников отделения от Советского Союза в Литве и Латвии. Националистически настроенные деятели России часто выдают деяния тех дней как противодействие местному национализму, защиту русскоязычного населения. Привлечение к решению этих и других проблем руководства России позволило перевести наметившийся силовой сценарий развития ситуации в политическое русло.

Таблица 1. Потребительские доходы населения Российской Федерации. 1980—2010 годы.

1 Доходы в долларах США за 1980 год рассчитаны от показателей среднедушевых доходов и доходов с учётом распределения жилья по официальному пересчётному курсу рубля.

2 Доходы в долларах США за 1985 и 1990 годы рассчитаны от показателей среднедушевых доходов с учётом распределения жилья по пересчётному и рыночному курсам рубля.

Было принято решение о проведении 17 марта референдума по вопросам целостности и реформировании СССР. Одновременно с вопросами Всесоюзного референдума в РСФСР был вынесен вопрос о введении поста Президента.

Сторонникам обновлённого Союза неожиданно пришлось проявить свою активность на международной арене.

2—8 августа 1990 года армией Ирака был оккупирован Кувейт.

17 января началась операция международных сил во главе с США и НАТО «Буря в пустыне» по освобождению Кувейта. Но США первоначально не думали останавливаться у границ Ирака, выразили намерение оккупировать весь Ирак и свергнуть правящий режим во главе с Саддамом Хусейном.

Поскольку для руководства Союза во главе с М. С. Горбачёвым такое развитие ситуации оказалось не выгодным, были предприняты все дипломатические меры, включая указания на свои стратегические вооружения для остановки войск США, НАТО и их союзников. 28 февраля война была окончена, Саддам Хусейн оставался у власти ещё до марта 2003 года.

Рис. 1. Уровень потребительских доходов россиян. 1980—1993 годы.

Уже в ходе подготовки к референдуму стало ясно, что политическими средствами целостность Союза в полной мере сохранить не удастся. На территории 6 республик: Армении, Грузии, Латвии, Литвы, Молдавии и Эстонии Всесоюзный референдум не проводился. Однако абсолютное большинство граждан каждой из остальных 9 республик высказалось за сохранение и реформирование Советского Союза. По результатам референдума принимались последующие решения. Начался Новоогарёвский процесс по выработке нового Союзного договора. Фактически речь шла о реформировании СССР в федерацию под названием Союз Суверенных Государств. По итогам референдума на территории РСФСР началась подготовка к прямым выборам в условиях реальной многопартийности. В Грузии 31 марта проведён референдум о суверенитете, а 26 мая — выборы президента. Им стал Звиад Гамсахурдиа.

12 июня 1991 года прошли первые прямые равные тайные альтернативные выборы президентов России, Татарстана (без альтернативы), мэров Москвы и Санкт-Петербурга. С большой точностью сбылось одно из предсказаний Нострадамуса о том, что «тьма» над Россией развеется через 73 года, 7 месяцев и 4 дня. Это укладывается в промежуток времени с 8 ноября 1917 года по 12 июня 1991 года. Первым президентом России был выбран Б. Н. Ельцин, вице-президентом А. В. Руцкой, президентом Татарстана — М. Ш. Шаймиев, мэром Москвы — Г. Х. Попов и мэром Санкт-Петербурга — А. А. Собчак. На освободившийся пост Председателя Верховного Совета РСФСР был избран Р. И. Хасбулатов. После выборов новые российские руководители подтвердили желание продолжать Новоогарёвский процесс, подписать Союзный договор и реформировать СССР. Начало подписания Союзного договора было намечено на 20 августа.

Экстремистски настроенная часть руководства СССР решила внести свои коррективы в политические процессы. В ночь с 18-го на 19-е августа было проведено совещание, а утром 19-го была введена частичная цензура в средствах массовой информации и объявлено об образовании ГКЧП (Государственного Комитета по Чрезвычайному Положению). Реакция на эти незаконные, откровенно шутовские деяния кучки экстремистов из высшей государственной бюрократии СССР была такая же, как и на захват власти кликой Ленина-Троцкого в октябре-декабре 1917 года. Из руководителей республик ГКЧП поддержал лишь новоиспечённый президент Грузии Гамсахурдиа. В Российской Федерации — президент Татарстана М. Ш. Шаймиев и Верховный Совет Чечено-Ингушской АССР. Против выступило руководство РСФСР, Москвы, Санкт-Петербурга и других регионов. В средствах массовой информации сюжетов о деяниях противников ГКЧП было гораздо больше, чем каких-то актов с поддержкой ГКЧП. Пресс-конференция членов ГКЧП, их деревянные лица, трясущиеся руки вызывали отвращение и смех у простых советских граждан, а не желание поддерживать эту жалкую кучку бюрократишек. Лидеры всех ведущих мировых держав заявили о бойкоте ГКЧП. 20 августа о выходе из СССР объявила Эстония. Вечером того же дня стало ясно, что ГКЧП не поддержат ни Верховный Совет СССР, ни сколько-нибудь значимый форум КПСС. На этом фоне руководители силовых ведомств начали отказываться выполнять приказы КГЧП. Вначале были саботированы самые экстремистские распоряжения по аресту руководства РСФСР. Введение военной техники на улицы Москвы произвело обратный эффект. Москвичи начали противодействовать армии, в ночь с 20-го на 21-е августа при столкновениях москвичей с армейскими подразделениями были жертвы среди мирного населения: погибли Д. А. Комарь, И. М. Кричевский и В. А. Усов. После чего руководство Вооружённых Сил СССР отказалось поддерживать ГКЧП и приказало вывести войска из столицы. Это стало сигналом к возвращению ситуации в политическое русло.

Октябрьский переворот Ленина-Троцкого в 1917 году привёл к распаду Российской империи на несколько десятков «удельных княжеств», которые враждовали между собой. Экстремистская выходка ГКЧП произвела такой же эффект. В Закавказье, Молдавии, Северном Кавказе и Таджикистане большинство конфликтов перешло от политического урегулирования в военные столкновения. «Парад суверенитетов» 1990 года благодаря действиям экстремистских комедиантов ГКЧП оказался малозначащей декларацией о намерениях по сравнению с событиями в республиках СССР. О своей независимости заявили все республики СССР, ранее молчавшие по этому поводу: 24 августа Украина, 25 августа Приднестровье (отделившееся от Молдавии), 27 августа Молдавия, 30 августа Азербайджан, 31 августа Узбекистан и Киргизия, 9 сентября Таджикистан, 27 октября Туркменистан и Чеченская Республика Ичкерия (отделившаяся от РСФСР) и 16 декабря последняя республика — Казахстан.

Деяния ГКЧП спровоцировали такие же насильственные действия по переделу власти в Грузии и Чеченской Республике, обострение взаимоотношений Азербайджана и Армении по поводу Нагорного Карабаха. После экстремистских действий ГКЧП в переговорах о новом Союзном договоре между бывшими советскими республиками речь шла лишь о какой-либо форме конфедерации. Осенью в РСФСР была разработана новая программа радикальных рыночных реформ группой под руководством Е. Т. Гайдара (1956—2009 гг.). 6 ноября Е. Т. Гайдар был назначен заместителем Председателя Правительства России по экономике. Поскольку внешнеэкономические финансы СССР были на грани технического дефолта, то для любых реформ нужны были валютные вливания. В начале декабря удалось договориться о финансовой поддержке рыночных реформ с руководством США и МВФ. В зачёт пошли политические гарантии либерализации режима, что было продемонстрировано в ходе Иракского конфликта начала года. Кроме того, Россия принимала на себя обязательства по всем долгам Советского Союза и оставалась единственной ядерной державой на постсоветском пространстве. Всё советское ядерное оружие переходило в её собственность и затем перемещалось на территорию РСФСР. Это стало основой цивилизованного развода между союзными республиками. 8 декабря 1991 года руководители России, Украины и Белоруссии подписали Беловежские соглашения о реформировании СССР в Союз Независимых Государств, СНГ. 21 декабря в Алма-Ате решение об образовании СНГ и прекращении существования СССР подписали 11 бывших советских республик, за исключением республик Прибалтики (которые стали позиционироваться как страны Балтии) и Грузии. Формально был продекларирован совместный контроль над стратегическими силами, ядерным оружием. 25 декабря М. С. Горбачёв сложил с себя полномочия Президента СССР.

Для России 1992 год начинался не столько радикальными рыночными реформами, сколько шоковой терапией и гиперинфляцией. 2 января цены скакнули вверх, в торговле появились лежалые продукты питания, хотя и их мало кто мог купить. Но также были проиндексированы и зарплаты, началась гиперинфляция. Полки магазинов постепенно наполнялись товарами, заработали механизмы рыночной экономики. Началось бурное развитие сферы обращения. Законодательство, которое было принято осенью 1991 года, вполне соответствовало принципам рыночной экономики. Бурные политические процессы в СНГ подтолкнули к объединению европейцев. 7 февраля в Нидерландском городе Маастрихт был подписан «Договор о Европейском Союзе». Спустя 2 месяца, 6 апреля, началась война в Боснии. 13 апреля в районе Маастрихта произошло землетрясение, которое воспринималось каким-то мистическим знаком. Вопреки мнению скептиков, СНГ проявил себя действенным институтом. Именно миротворческие силы СНГ гасили военные конфликты в Нагорном Карабахе между Азербайджаном и Арменией, в Грузии, где начались конфликты с её регионами — Абхазией и Южной Осетией, в Приднестровье, где конфликт перерос в вооружённые столкновения, и в Таджикистане, где шла гражданская война.

Радикальные рыночные реформы в России продолжали набирать обороты. Биржевой бум достиг своего апогея. В начале 1992 года более 700 организаций России называли себя биржами. 20 февраля выходит Закон о биржах и биржевой деятельности. Количество бирж начало уменьшаться. 1 июля было принято решение об акционировании государственных предприятий, 14 августа объявлено об эмиссии приватизационных чеков (ваучеров). Именно эти документы ознаменовали переход к массовой приватизации государственных предприятий России, переводе экономики на интенсивные рыночные рельсы. В обществе, органах законодательной и исполнительной власти начались дискуссии по поводу количественных характеристик и механизмах приватизации. В этих вопросах сторонники демократии и рынка исходили из коммунистических принципов. В 1917 году социалисты требовали национализировать всё и каждому выделять равное количество средств на потребление. В 1992 году рыночники требовали приватизировать всё в равной мере на каждого. Для такого принципа механизм приватизации с использованием приватизационных чеков подошёл в полной мере. Начались политические «торги» вокруг доли частной собственности в приватизируемых предприятиях. Под давлением гражданского общества появилась вторая форма приватизации, когда в частную собственность переходил 51% акционерного капитала государственных предприятий. Обращение приватизационного чека по первоначальным планам было в максимальной степени бюрократизировано. Каждый человек привязывался лишь к определённому предприятию. Это ограничение также было снято под давлением гражданского общества. Приватизационный чек стал свободно обращаемой, абсолютно ликвидной ценной бумагой. Сразу после начала эмиссии 1 октября он появился в свободной торговле. Недовольство рыночными реформами и исполнением обязанностей Председателем правительства Е. Т. Гайдаром высказали депутаты Верховного Совета Российской Федерации. В ходе VII Съезда народных депутатов России 14 декабря Председателем Совета Министров — Правительства Российской Федерации был назначен В. С. Черномырдин (1938—2010 гг.).

Однако в январе 1993 года начались приватизационные торги акциями государственных предприятий за ваучеры (приватизационные чеки). Это вызвало бешеную реакцию неприятия рыночных реформ со стороны депутатов. В марте прошло два Съезда народных депутатов (VIII и IX), где речь шла о недоверии к президенту и правительству, попытка отрешения их от должности. Для политического решения конфликта на 25 апреля был назначен референдум с четырьмя вопросами о доверии президенту и народным депутатам. Абсолютное большинство россиян высказали своё доверие Президенту Б. Н. Ельцину (58,7%) и проводимому курсу радикальных рыночных реформ (53,0%). Кроме того, за сохранение полномочий депутатами проголосовало лишь 49,5%, то есть больше половины россиян проголосовали за досрочное переизбрание бывших у власти народных депутатов. Одновременно более 2/3 россиян (67,2%) высказались за сохранение поста Президента РФ за Б. Н. Ельциным. После референдума продолжились приватизационные торги. 30 апреля был опубликован проект новой Конституции, с 5 июня начало работать Конституционное Совещание.

Социалистические деятели России и в настоящее время считают, что результаты референдума 25 апреля 1993 года для них не были законом. Осенью они своё презрение к мнению народа пытались выразить с помощью развязывания гражданской войны. 21 сентября был опубликован Указ Президента России №1400 о прекращении деятельности народных депутатов и назначении на 12 декабря 1993 года выборов депутатов в новый парламент. Экстремистская часть руководства народных депутатов и исполнительной власти России не хотела политического развития ситуации, развернула кампанию по запугиванию населения подготовкой к гражданской войне и массовым репрессиям. 23 сентября начался последний Х-й Съезд народных депутатов Российской Федерации, где было объявлено об отстранении от власти Б. Н. Ельцина и назначении на эту должность очередного вице-президента. Попытки примирить стороны членами Конституционного Суда и руководителем Русской православной церкви А. М. Ридигером (патриархом Алексием) не привели к бесконфликтному урегулированию ситуации. Более того, под прикрытием этих переговоров экстремисты готовились к гражданской войне на территории всей России. Самого незначительного повода хватило противникам Президента Ельцина начать силовые действия 3 октября. У стен Белого дома А. В. Руцкой произнёс пламенную, но странную речь. Если бы не трагичность обстановки, можно было бы подумать, что недавний выпускник Военной академии Генерального штаба ВС СССР цитирует В. И. Ленина на очередном экзамене. Как ни странно, боевики поняли указания нового «фюрера», захватили мэрию Москвы и начали рваться в телестудию Останкино.

На военную силу можно отвечать тоже только силой. В столицу срочно ввели войска, лояльные к исполнительной власти. Поскольку военный конфликт мог перекинуться на другие регионы, было принято решение о немедленном штурме Белого дома. Конфликт удалось локализовать в пределах г. Москвы и ликвидировать его с минимальным количеством жертв с обеих сторон. Число убитых не превысило 200 человек, число раненых — 2000. Никаких диктаторских амбиций Б. Н. Ельцин не проявил, наоборот, 11 октября вышел Указ о выборах депутатов в обе палаты парламента. После чего 12 декабря состоялись референдум по одобрению новой Конституции Российской Федерации и выборы депутатов в Совет Федерации и Государственную Думу. За новую Конституцию проголосовало 58,4% избирателей. Наибольшее представительство в Государственной Думе получили: ЛДПР (64 места из 450), Выбор России (64 депутата), КПРФ (42 мандата) и независимые депутаты из числа одномандатников (130 мест). Выборы в Совет Федерации единственный раз в Новейшей истории России были прямыми. 23 февраля 1994 года Государственная Дума приняла Закон об амнистии участников событий 19—22.08.1991 г. и 3—4.10.1993 г., виновных в экстремистских деяниях. Многие из них продолжили политическую карьеру в Российской Федерации. Можно сказать, что с большой точностью сбылось пророчество Нострадамуса о 2,5 годах полёта народа гиперборейского над пропастью: с 12.06.1991 г. по 12.12.1993 года. Ожидание «чёрного» апокалипсиса явно не оправдалось. Если апокалипсис и был, то «белый», предваряющий новый, более прогрессивный путь демократии и рынка. Особенно при сравнении с началом коммунистической «тьмы» над Россией, жертвами во время революции, репрессий и гражданской войны, таких же первых 2,5 лет Советской власти.

Глава 6. Либеральный реванш

Депутаты новых законодательных органов власти стали проводить такую экономическую политику, которую с любой точки зрения невозможно назвать продолжением радикальных рыночных реформ. Раздавать свою собственность бесплатно каждому гражданину, да ещё поровну, российское государство ни до чековой приватизации, ни после не захотело. Отношение к чековой приватизации в начале 1994 года было достаточно прохладное. Срок обращения приватизационного чека, выданного в 1992 году, продлили ещё на полгода. За это время прошли наиболее разрекламированные приватизации РАО «Газпром» и «ЕЭС». Как у теории коммунизма невозможно назвать какого-то одного автора, так и у чековой приватизации не было единоличного создателя. Как коммунизм самостоятельно развивался (и закончил своё бесславное существование), так и чековая приватизация дала толчок бурному развитию России. От чековой приватизации начали отрекаться все общественно-политические деятели. Тем не менее, других толчков экономика России больше не получала, плодами чековой приватизации мы пользуемся до сих пор. На продолжение рыночных реформ начали давить социалистические и коммунистические оппоненты в стенах парламента, коридорах исполнительной власти, используя возможности средств массовой информации. Из противодействия им выросла либеральная экономическая политика. Так называемые либералы исходят из принципов постепенной платной приватизации. По сути, это означает превращение государственных должностей в те самые «статьи кормления», на критике которых зарабатывали свои политические очки Ленин и Сталин.

Реалии экономической жизни опровергали коммунистическую идеологию буквально на глазах у всех россиян. Производство многих продуктов остановилось, особенно это было заметно в обрабатывающих отраслях. Продукция бывшей советской промышленности могла бы найти своего покупателя, если бы у руководства вновь образованных акционерных обществ были специалисты в области рыночной экономики и реальные собственники. Однако российской промышленностью руководила бывшая партхозноменклатура, разворачивать производство к потребителю новые собственники не желали, да зачастую и не умели. При этом потребление у россиян продолжало расти за счёт массового роста частных, не связанных с партхозноменклатурой капиталов в сферах производства, услуг, обращения, доведения нужного товара до каждого потребителя.

На рис. 2 (использованы выборочные данные из табл. 1) можно увидеть, что в 1996 году был преодолён важный экономический рубеж: уровень жизни россиян достиг отметки $ 130—140 в месяц (превысив показатели 1985 г.). Это означало, что уровень потребительских доходов россиян вернулся к показателям XI-й пятилетки (1980—1985 гг.) и стремительно приближался к лучшим показателям советского времени. Такая ситуация не устраивала ни социалистическую оппозицию, ни позиционирующихся во власти либералов, ни внешних «доброжелателей». Из этой гремучей смеси выросла идея финансового дефолта на ленинских принципах отказа от внешних долгов. Дефолт 1998 года отбросил назад экономику России, потребление упало до $40—50 в месяц, что было близко к уровням 1990 или 1993 годов. После чего либеральная политика претерпела значительную корректировку в сторону консервативного централизма, экономика России продолжила свой рост. В её развитии, как и у большинства других развитых стран, существенное место стало занимать гражданское общество на базе частной собственности. Успех экономического развития зависит как от соотношения частной (гражданской) и государственной (публичной) экономики, так и от условий их функционирования, которые закреплены в соответствующем законодательстве. Другая составляющая экономического успеха — соотношение между крупными и малыми предприятиями.

Рис. 2. Уровень потребительских доходов россиян за 1990—1999 годы.

Середина 1990-х гг. характеризовалась острыми «криминальными войнами» по переделу собственности. Из-за слабости гражданского общества и под давлением социалистов и либералов защищать владельцев мелких пакетов акций приватизированных предприятий оказалось некому. Бывшие государственные предприятия после процедур акционирования и приватизации стали переходить в собственность единоличных владельцев. «Криминальные войны» середины 1990-х гг. киношники «нулевых» старались изобразить как некую игру «в жмурки» не очень грамотных провинциалов в малиновых пиджаках. Хотя существенная часть тех «криминальных войн» была отголоском неудавшихся политических репрессий, которые вызревали в руководстве СССР и РСФСР во время путчей. Характерна в этом отношении история ОАО «АВТОВАЗ». С 1995 г. до 2001 г. это акционерное общество дивиденды не выплачивало, в «криминальные войны» вокруг этого общества вмешивались войска МВД.

Смена государственной идеологии с коммунистической на рыночную и демократическую привела к распространению различных религиозных обществ и групп. С 1990-х годов одинаково дико смотрятся как патлатые небритые мужики в бабских платьях с железными брюликами в виде крестов, которые называют себя истинными православными христианами, так и наголо бритые мужики в ярких одеждах индийского покроя, намазанные охрой, которые распевают «Харе Кришна» и называют себя кришнаитами. Обвинения «истинных христиан» по отношению к людям, которые возрождают древние славянские русские многобожеские культы, кажутся каким-то костюмированным представлением. Одни рядятся в фарисейские одежды, расшитые золотом и бриллиантами, другие — в льняные одежды и шкуры животных. Большой разницы не видно: те клоуны и другие, без церковных одежд, и те, и другие выглядят нормальными людьми с небольшими причудами. И те, и другие одинаково жутко коверкают современный литературный русский язык своими конфессионными жаргонизмами. В начале 1990-х гг. группы энтузиастов из числа эзотеристов начали строительство Храма всех религий на месте церкви Христа Спасителя. Эта церковь была построена по указанию Романовых в XIX веке, затем в 1931 году снесена по указу коммунистов. После путча 3—4.10.1993 г. А. М. Ридигер (патриарх Алексий) добился от российских и московских властей передачи места этой постройки Русской Православной Церкви, причём в том виде как она начала застраиваться под Храм всех религий. Храм Христа Спасителя был отстроен в 1994—2000 годах. Так коммунисты, сами того не желая, произвели обновление главной государственной религии Российской империи.

Летом 1994 года в России обострилась другая проблема, связанная с Чечнёй. Сам по себе чеченский сепаратизм мог быть не слишком большой досадной неприятностью на фоне развала СЭВ и СССР. Однако режим Д. М. Дудаева носил слишком экстремистский характер. Националистическое вытеснение русскоязычного населения из республики в конце 1980-х — начале 1990-х гг. начало перерастать в рейды чеченских экстремистов откровенно грабительского характера на соседние области и республики Российской Федерации. Борьба за власть в Чечне между сторонниками и противниками независимости в 1991—1993 гг. не выходила за пределы самой республики. Эти события часто называют гражданской войной за власть в Чечне. Летом 1994 года в чеченские события всё более и более активно стали вмешиваться федеральные власти. 11 декабря федеральные войска вошли на территорию Чеченской Республики, началась первая военная кампания.

17 декабря 1995 года прошли выборы в Государственную Думу РФ. Депутаты избирались как по партийным спискам, так и по одномандатным округам. Для партий был введён пятипроцентный барьер. Из 450 депутатов КПРФ получила 155 мест, НДР — 55, ЛДПР — 51, Яблоко — 45, независимые депутаты — 77 депутатских мандатов. Выборы в Госдуму РФ проходили в условиях ведения реальных боевых действий в Чечне. Российские сторонники демократии и рынка тестировались на новых реалиях отношений к патриотизму и необходимости содержания и использования значительной военной машины. Коммунисты КПРФ воспользовались ситуацией в классическом ленинском стиле. Они клеймили эту войну как «империалистическую» — захватническую и капиталистическую. Требовали наказания тех, кто её развязал и поддержал. Как и в 1917 году подобная демагогия возымела своё действие, и коммунисты получили большинство мест в парламенте. Выборы декабря 1995 года оказались первым опытом формирования партии власти для сторонников демократии и рынка. Партия «Наш дом — Россия», которую возглавил премьер-министр В. С. Черномырдин, получила значительное представительство, но не получила большинства, что не давало права претендовать на ведущую роль. Сохранить результаты демократических и рыночных реформ могла лишь харизма Б. Н. Ельцина. Несмотря на проблемы со здоровьем, он всё ещё пользовался популярностью у значительного числа россиян. В первом туре 16 июня 1996 года Президент РФ не был избран, во второй тур вышли Б. Н. Ельцин и Г. А. Зюганов. Для победы во втором туре Б. Н. Ельцин вступил в союз с И. А. Лебедем и Г. А. Явлинским, в результате 3 июля он был переизбран в Президенты России на новый срок, в экономике это означало усиление позиций либерализма. Уже в ходе избирательной кампании, между первым и вторым турами, у Б. Н. Ельцина проявились проблемы со здоровьем. 5 ноября ему была проведена операция аортокоронарного шунтирования. После двух месяцев реабилитации он в полной мере продолжил свою деятельность. Первая чеченская кампания закончилась 31 августа 1996 года заключением Хасавюртовских соглашений, фактически признававших независимость этой республики. Федеральные силы покинули пределы Чечни. Дипломатические усилия России переместились на образование военно-политической организации «Шанхайская пятёрка», куда вошли также Китай, Казахстан, Киргизия и Таджикистан.

В 1997 году была подготовлена деноминация рубля, которая началась в январе 1998 года. Коммунисты, набравшие значительное представительство в Государственной Думе РФ продолжили свои выступления против рыночных реформ. Путчи 19—22.08.1991 г. и 3—4.10.1993 г. всё более активно проявлялись на уровне отдельных регионов. В январе 1998 г. шахтёры Кемеровской области начали перекрывать движение поездов на Транссибирской магистрали. В апреле 1998 года на Горбатом мосту в Москве начались пикеты шахтёров. Из Кемеровской области и других шахтёрских регионов были привезены коммунистические активисты. Основным объектом их критики была деноминация, которая проходила не в коммунистическом духе, а в либеральном режиме простого обмена старых купюр на новые по номиналу 1000 к 1. Другим объектом озлобления коммунистов были облигации государственных займов, эмитированные российским правительством. Шахтёры и коммунисты обзывали их «финансовой пирамидой ОФЗ-ГКО». 23 марта 1998 года был отправлен в отставку с поста Председателя Правительства В. С. Черномырдин, на его место назначен либерал С. В. Кириенко. 17 августа 1998 года, действуя в духе В. И. Ленина, он отказался платить по долговым обязательствам Российской Федерации, что стало известно как дефолт. Тем самым были в максимальной степени выполнены требования шахтёров с Горбатого моста и руководства КПРФ. Эти деятели никогда не называли себя истинными авторами дефолта 17.08.1998 года, последующего падения курса рубля и обнищания россиян в 4 раза.

11 сентября 1998 года Председателем Правительства был избран Е. М. Примаков, что для коммунистов означало очередную попытку реставрации экономики развитого социализма. События 1999 года подкорректировали не столько экономическую, сколько военно-стратегическую политику России. 24 марта самолёт с Е. М. Примаковым развернулся от Вашингтона, поскольку началась вторая военная операция НАТО в Югославии — Косово. В мае без особых результатов прошли голосования депутатов Госдумы по недоверию Б. Н. Ельцину. На этот раз была получена поддержка депутатов ЛДПР. Из-за роста военной напряжённости 12 мая 1999 года было отправлено в отставку правительство Е. М. Примакова. Исполняющим обязанности Председателя Правительства стал С. В. Степашин. 10 июня была принята резолюция ООН по Косово, в эту республику начался ввод международных миротворцев. 12 июня бригада российских десантников вошла в Приштину, опередив на несколько часов войска НАТО. 20 июня из Косово были выведены сербские войска. 7 августа 1999 года начались вторжение чеченских боевиков на территорию Дагестана и вторая чеченская война. 16 августа 1999 года Председателем Правительства был утверждён В. В. Путин. Руководство Чечни во главе с А. А. Масхадовым пользовалось прямой финансовой и политической поддержкой США и стран Западной Европы. Кроме того, продолжалось их сотрудничество с экстремистскими мусульманскими организациями, которые воевали ещё с Советским Союзом в Афганистане. Наконец чеченское руководство пользовалось поддержкой антироссийских экстремистов из бывших республик СССР и стран Восточной Европы. 24 августа федеральные войска восстановили контроль над всеми населёнными пунктами Дагестана. Однако 5 сентября чеченские боевики вновь вошли на территорию Дагестана. Их вытеснили 14 сентября. 15 октября федеральные войска вошли на территорию Чечни.

Очередные выборы в Госдуму России снова проходили в условиях ведения боевых действий в Чечне. Политика национального предательства КПРФ во время первой чеченской войны подорвала доверие к ней в большей мере, чем неспособность развернуть рыночные реформы в сторону реставрации коммунизма. Наибольшее распространение получил опыт партии «Наш дом — Россия» по формированию партии власти из либеральных социалистов, либералов, сторонников демократии и рынка. Действующий Председатель правительства В. В. Путин способствовал формированию и предвыборной кампании партии «Единство». Кроме того, формированием собственных партий и участием в выборах занимались пять бывших премьеров: Е. М. Примаков — «Отечество — Вся Россия»; Е. Т. Гайдар и С. В. Кириенко — «Союз правых сил»; С. В. Степашин — «Яблоко»; В. С. Черномырдин — «Наш дом — Россия». Пятипроцентный барьер на этих выборах преодолели шесть партий. Из 450 депутатских мест КПРФ получила 113; «Единство» — 64; «Отечество — Вся Россия» — 75; «Союз правых сил» — 29; ЛДПР — 17; «Яблоко» — 20 мандатов.

Итоги выборов в Госдуму России 19 декабря 1999 года показали победу умеренно-централистских сил. Это позволило успешно завершить вторую чеченскую кампанию. 20 апреля 2000 года руководство федеральных войск объявило об окончании крупномасштабных боевых действий, переходе к милицейской стадии операции. 12 июня 2000 года главой администрации Чечни был назначен А. А. Кадыров. Можно сказать, что тот националистический экстремизм, который определял жизнь республики с конца 1980-х гг., начал уступать место либеральным, политическим тенденциям. Выборы в Госдуму 19 декабря 1999 года оказали решающее влияние на последующее экономическое развитие России. 31 декабря 1999 года о своей отставке заявил Б. Н. Ельцин. 26 марта 2000 г. вторым Президентом России был избран В. В. Путин. Определяющей партией стала «Единая Россия», которая образовалась 1 декабря 2001 года в результате слияния партий «Единство» и «Отечество — Вся Россия». По своим воззрениям это партия централистского, консервативного толка. Поскольку партия «Единая Россия» является сторонницей республики, то по своим программным установкам она ближе к республиканцам США, чем к консервативной партии Великобритании (тори). Как централисты они часто принимали коммунистические идеи, как консерваторы — не давали реставрировать коммунизм (развитой социализм) в той мере, как это стремятся сделать коммунисты и провели либералы в 1998 году. Поэтому идеи демократии и свободного рынка находили свою поддержку также со стороны именно этой партии. В 2000 году прямая реставрация коммунизма была остановлена. Хотя количество отраслевых министерств выросло по сравнению с 1990-ми годами, оно не достигло их количества в 1980-е гг. На крупных промышленных приватизированных предприятиях государство стало менять своих представителей и ужесточать с их помощью управление. Сфера обращения в основном оставалась в руках частного бизнеса. Частный бизнес подтягивал на мировой уровень российское здравоохранение и образование.

Из-за силового противодействия с США и странами НАТО Россия начала корректировать свою военно-стратегическую доктрину. В июне 2001 года к «Шанхайской пятёрке» присоединился Узбекистан. Эта организация стала называться «Шанхайская Организация Сотрудничества». В армейских подразделениях с обычным вооружением продолжилось формирование профессиональных частей, особенно в войсках специального назначения (быстрого реагирования). Активизировалось функционирование военно-стратегических сил. Это сопровождалось трагедиями. Так 12 августа 2000 года затонула стратегическая подводная лодка «Курск» из-за её некачественного технического состояния. Наметившееся было военно-стратегическое противостояние с США и НАТО 11 сентября 2001 года после атак мусульманских террористов на офисные центры Нью-Йорка превратилось в новое военно-стратегическое сотрудничество. В тот же день В. В. Путин выступил с поддержкой американцев по противодействию терроризму. Прямого участия в военной операции против Афганистана Россия не принимала, но технически поддерживала действия Северного Альянса. События августа 1999 года на юге Киргизии (Баткенские события), когда исламистские боевики пытались прорваться из Таджикистана в Узбекистан, перестали восприниматься как происки сторонников США и НАТО. Более того, с декабря 2001 года в международном аэропорту «Манас» столицы Киргизии городе Бишкек стала функционировать перевалочная база американских (международных) военно-воздушных сил.

Глава 7. Разочарования и ожидания современности

После преодоления дефолта 1998 года экономическое развитие России шло достаточно быстрыми темпами. Как видно по рис. 3 (на нём представлены выборочные данные из табл. 1) в 2003 г. уровень доходов населения достиг отметки $ 170—180 в месяц и превысил значение этого показателя в докризисном 1997 году. Темпы роста реальных доходов россиян продолжали оставаться на высоком уровне, и в 2005 г. они достигли $ 280—290 в месяц, превысив лучшие значения этих показателей в советское время.

Рис. 3. Уровень потребительских доходов россиян. 1990—2010 годы.

Следующий весьма значимый рубеж потребительских доходов ($500—520 в месяц) российская экономика преодолела в 2007—2008 годах. Хотя для большей объективности следовало бы учесть инфляцию доллара США за эти годы. Правда, такой подход в значительной мере отразится не столько на преуменьшении достижений России, сколько на фактах изменения потребительских доходов США. Тем не менее, даже формальные сравнения с показателями уровня жизни россиян в 1990 году (в натуральных показателях) оказывались в пользу рыночной экономики. Эти выводы относятся к внутри российским дискуссиям рыночников с коммунистами и социалистами. Кроме того, уровень потребительских доходов россиян вплотную приблизился к странам Евросоюза со средним уровнем развития — Греции, Испании и другим. Экономическая политика консервативного централизма, как и либералов, формировалась из противодействия рыночников и коммунистов. Однако центр дискуссий, как и в начале 1990-х годов всё более смещается к проблемам массовой приватизации крупных объектов хозяйствования.

Перед выборами 2003 года в Госдуму России «криминальные войны» достигли и вершины «политического Олимпа» России. Были убиты депутаты Госдумы В. И. Головлёв (21.08.2002 г.) и С. Н. Юшенков (17.04.2003 г.), демократическая общественность России оказалась шокированной. Оба занимали должности сопредседателей новой политической партии «Либеральная Россия», являлись активными сторонниками полномочной демократии и рыночных реформ. Все улики указывали на то, что эти убийства организовал ещё один сопредседатель «Либеральной России» — Б. А. Березовский, видный российский либерал, который в 1999 году эмигрировал в Великобританию из-за преследования российских силовиков за участие в «криминальных войнах». Российские либералы коммунистической ориентации называли его «финансовым олигархом», хотя своё состояние он приобрёл благодаря либеральной политике, разрешающей чиновникам иметь «места кормления», то есть благодаря своим государственным должностям. В Англии Б. А. Березовский стал позиционироваться как новый агент 007 (Джеймс Бонд), который боролся против «преступного режима» в России. Политика российских властей, направленная против криминализации гражданского общества, встретила одобрение широких масс населения. Борьба за изменение обычаев деловой жизни, когда проникновение транснациональной компании в какой-либо регион России начинался с убийства руководителей конкурирующих кампаний или чиновников, вызывала неоднозначную реакцию со стороны либералов. Тем не менее заповедь Моисея «не убивай» становится всё чаще нормой, а не исключением из правил гражданского общества России.

Выборы в Госдуму России в декабре 2003 года были похожи на выборы 1999-го, только отсутствовали масштабные военно-экстремистские действия. «Единая Россия» получила почти половину депутатских мандатов (223 места из 450). Существенное представительство у: КПРФ — 52, Родина — 37 и ЛДПР — 36 мест. Перевыборы В. В. Путина на второй срок прошли 14 марта 2004 года без особых проблем (с результатом 71,31%). В экономике России в это время наблюдаются разнонаправленные процессы. С одной стороны, продолжалась реставрация экономики коммунизма (развитого социализма). В большей мере это проявилось в появлении так называемых «национальных проектов». Первую волну их реализации В. В. Путин объявил 5 сентября 2005 года. Содержание этих проектов заключается во вложении государственных, бюджетных денег в коммерческие отрасли: жилищное строительство, сельское хозяйство, здравоохранение и образование. По сути, это была самая масштабная реставрация коммунизма (развитого социализма) в России в новейшее время. Кроме того, идёт бюрократизация существующих предприятий сферы обращения — кредитных и торговых посредников, началось массовое создание предприятий сферы обращения на базе федеральной, региональной и муниципальной собственности. Одновременно шли процессы приватизации в других отраслях, прежде всего приватизация «смены вывесок», когда бывшие отраслевые министерства становились формально частными, например, ОАО «Российские Железные Дороги». Во-вторых, продолжилась разрешительная приватизация в потребительском секторе — жилья и садовых участков. В-третьих, более масштабной стала разрешительная приватизация по перемещению промышленных предприятий других стран в Россию — строительство заводов «Форд», «Тойота» и др. В-четвёртых, денежная приватизация. Самым громким её проявлением стало реформирование РАО «ЕЭС». Не менее значимым было и продвижение наших «голубых фишек» на мировые торговые площадки, например, презентация акций ОАО «Газпром» на Нью-Йоркской Фондовой бирже (NYSE) и проч.

Значительную роль в жизни россиян стали играть традиционные религии: Русская Православная Церковь, мусульмане Татарии, Башкирии, Чечни, Дагестана и других республик, буддизм Калмыкии, Тувы и т. д. Одновременно вытеснялись индуистские, китайские религии и христианство конфессий, отличных от православия: новоапостольские, католические, протестантские и проч. Расцвету традиционных, докоммунистических религий способствовало демонстративное участие в религиозных культах русских христиан президентов Ельцина, Путина и других высших должностных лиц России. На усиление традиционных религий были направлены покаяния первого Президента России Б. Н. Ельцина по поводу сноса под его руководством в бытность первым секретарём Свердловского обкома партии дома Ипатьевых. В подвале этого дома в ночь с 17 на 18 июля 1918 года расстрелян последний император России Николай II с семьёй и домочадцами, в числе расстрелянных — и его малолетние дети. Этот факт в жизни России был действительно драматичным, но и неоднозначным. Христианские и мусульманские монархисты под руководством Николая II расправлялись с инакомыслием в России не менее жёстко, чем либеральные коммунисты во времена Хрущёва и Брежнева. Своё покаяние Б. Н. Ельцин материализовал покровительством над строительством храма «Спас на крови» в г. Екатеринбурге в 2000—2003 годах. Его примеру следовали многие политики, бизнесмены и общественные деятели России.

На политические процессы, происходящие в России, стали оказывать существенное влияние события в соседних странах. Несмотря на явный нейтралитет России, который позволил США оккупировать Ирак 20 марта — 14 апреля 2003 года, отношения между нашими странами носили прохладный характер. В ноябре 2003 года произошла «революция роз» в Грузии, где вскоре был выбран президентом М. Н. Саакашвили. В ноябре-декабре 2004 года произошла «оранжевая революция» на Украине, и её президентом стал В. А. Ющенко. Оба политика пришли к власти под лозунгами вступления этих стран в НАТО. Попытки В. А. Ющенко провести совместные военно-морские учения с кораблями НАТО на Чёрном море закончились безрезультатно. Грузия вооружалась с помощью Украины и стран НАТО. 9 мая 2004 г. в результате теракта в г. Грозном погиб президент Чеченской Республики А. А. Кадыров. В марте 2005 года произошла «тюльпановая революция» в Киргизии. Взаимоотношения России с США в этот период получили негласное название «холодного мира». Попытки России начать переговоры о новом ядерном разоружении и откровенное давление на США в вопросе сокращения их войск с обычным вооружением встречали холодное молчание. События начала 1990-х гг. американские политики начали интерпретировать как победу США в холодной войне против… России. В декабре 2009 г. подходили к концу договоры 1993 года о сокращении наступательных ядерных вооружений. Россию явно не устраивал дисбаланс предыдущего сокращения вооружений, когда Россия уничтожила свои ядерные боеголовки и их носители. США же свои носители ядерных вооружений оставили на боевом дежурстве, а ядерные боеголовки лишь складировали. Тем не менее, Россия продолжила сокращение своих вооружённых сил. Проявилось это в сокращении срока службы в Российской армии по призыву с октября 2007 года до 18 месяцев, с января 2008 года до одного года.

Самой большой неприятностью того периода следует назвать коммунизацию — бюрократизацию экономики США. Внешне это проявилось в банкротстве энергетической компании «Энрон» в 2001 году, ипотечном кризисе 2007 года, наконец мировом финансовом кризисе 2008 года. Какие бы причины не приводились для обоснования этого мирового финансового кризиса, все авторы обходят вопрос коммунизации (бюрократизации, социализации) экономики США стороной. Между тем, это — основная причина кризиса, и она лежит на поверхности. Так, если государственный долг США с 1990 года увеличился не менее чем в 10 раз (с 1 до 10 трлн. долларов), то уровень денежных доходов населения за это же время увеличился всего в полтора — два раза (с $ 2500 до $ 3500—4000 в месяц). Это со всей очевидностью свидетельствует о росте в США непродуктивных государственных расходов затратного механизма комадно-административной экономики, от которого 20 лет уходили бывшие социалистические страны. Конечно, в США затратный механизм проявился в сфере обращения, тем не менее факты свидетельствуют именно об излишнем вмешательстве государства в деятельность самой мощной экономики мира.

В политической системе России, как и в экономике, происходили разнонаправленные процессы. С 1996 года Совет Федерации формировался из первых лиц регионов — глав исполнительной и законодательной властей. С августа 2000 года Совет Федерации стал профессиональным органом, куда назначался один представитель главами исполнительных органов регионов и избирался второй представитель региона региональными законодательными органами власти. 13 сентября 2004 года В. В. Путин издал Указ о назначаемости губернаторов России, отмене их выборности. В апреле 2005 года была сформирована Общественная палата Российской Федерации для взаимодействия граждан с властями. Изменилось законодательство по выборам депутатов Государственной Думы с 2007 года. Были отменены одномандатные округа, то есть выборность по мажоритарной системе, в пропорциональной системе порог набранных голосов избирателей для партий поднялся с 5 до 7 процентов. На выборах в Госдуму 2 декабря 2007 года этот порог преодолели 4 партии, причём партия «Единая Россия» получила более 2/3 мест (315 из 450). КПРФ — 57, ЛДПР — 40, «Справедливая Россия» — 38. Тогда же, в декабре 2007 года, В. В. Путин объявил о своём намерении соблюдать Конституцию РФ и не стал выдвигать свою кандидатуру на третий срок. 2 марта 2008 года третьим Президентом России был выбран другой представитель «Единой России» — Д. А. Медведев (с результатом 70,28%).

Утром 8 августа 2008 года Грузия начала военную операцию для присоединения Южной Осетии к своей территории. Эта операция, как и все предыдущие подобные акции, сопровождалась фактическим вытеснением, физическим уничтожением, депортацией осетин с территории этой республики, соединёнными с геноцидом. В обед того же дня российские войска начали входить на территорию Южной Осетии, на следующий день грузинские войска были вытеснены с территории этой республики. Для поддержки грузинской армии США начали перемещать в акваторию Чёрного моря военные корабли, как это было в Ираке, Югославии и Афганистане. Понятно, что целью ввода военных кораблей были бомбардировки российских городов от Сочи до Ростова-на-Дону. России пришлось напомнить о своём ядерном арсенале, чтобы защититься от военно-стратегических сил США и НАТО. Угрозы подобного прямого военного столкновения между нашими странами не было даже в годы холодной войны. Масштабный мировой военно-политический кризис осенью 2008 года отошёл на задний план из-за мирового финансового кризиса. Избрание Барака Обамы на пост президента США сбил накал военных страстей в духе холодной войны. В январе 2009 года новая администрация США объявила о намерении произвести перезагрузку отношений между США и Россией. В начале апреля состоялись переговоры между Бараком Обамой и Д. А. Медведевым, после которых был взят курс на сокращение ядерного оружия и интенсификацию наших экономических отношений. 8 апреля 2010 года Барак Обама и Д. А. Медведев подписали договор о сокращении стратегических наступательных вооружений. На этой встрече президент США Барак Обама назвал Россию страной со вторым в мире военно-стратегическим потенциалом.

Осенью 2008 г. экономическое положение России определялось задачами преодоления мирового финансового кризиса. Как и во всём мире, закручивались гайки государственного регулирования экономики. Ещё в июне-июле Д. А. Медведев озвучил программу по «деревенизации» рубля, необоснованного ужесточения условий его обращения и конвертируемости. Государство снова опустилось до мелочной регламентации денежных доходов населения, деятельности коммерческих организаций как в сфере обращения, так и производства. Особенность мирового финансового кризиса для России заключалась в том, что большинство мер по непосредственному участию государства в экономике у нас были проведены в 1998—2007 гг., то есть до кризиса. Однако в 2008 году была предпринята попытка нормирования прибыли супермаркетов, которую рекламировал В. В. Путин будучи главой правительства РФ. Для бюрократизации кредитного рынка было создано Агентство по ипотечному жилищному кредитованию, которое делало невыгодным ипотечное кредитование для банков, как следствие этого — массу проблем бюрократического характера для населения. В сфере высшего профессионального образования начались массовые вливания средств в низкоэффективные государственные вузы, и ужесточались финансовые условия деятельности коммерческих вузов. Первые лица страны заговорили о том, что мы слишком много выпускаем юристов и экономистов и недостаточно специалистов технического направления, в том числе рабочих с низкой квалификацией для физических работ на оборудовании времён советского застоя. Такие действия снижали престиж высшего образования; постепенно начали сокращаться число студентов вузов и выпуск специалистов с высшим образованием. Была озвучена программа перехода на двухуровневую систему высшего образования: специалистов с незаконченным высшим образованием — бакалавров (первая ступень) и с полным — магистров (вторая ступень). В русской христианской церкви сменился руководитель. После смерти А. М. Ридигера (патриарха Алексия II) 05.12.2008 г. главой церкви был избран В. М. Гундяев (патриарх Кирилл). 1 февраля 2009 года состоялась процедура вступления его в новую должность (интронизация).

Мировой финансовый кризис на экономическое развитие России не оказал значительного воздействия. В большей мере этот кризис затронул страны Еврозоны: начались проблемы с бюджетом у Греции, кроме Греции финансовые проблемы затронули Португалию, Ирландию, Испанию и Италию. На Украине 25 февраля 2010 года президентом был избран В. Ф. Янукович, который придерживается более взвешенной позиции в отношении России по сравнению с В. А. Ющенко. В конце 2010 года началась так называемая «арабская весна», массовые выступления религиозных экстремистов в различных странах, где значительная часть населения исповедует ислам.

2011 год начинался ожиданием апокалипсиса для США с 21.12.2012 года. Эту дату высчитали учёные из предсказаний индейцев майя. «Арабская весна» распространяла волны экстремизма по мусульманскому миру. 11 февраля подал в отставку президент Египта Хосни Мубарак. Власть перешла к временному военному правительству. Вскоре Хосни Мубарак был арестован, и приговорён к пожизненному заключению. В июне 2012 года президентом Египта был выбран Мохаммед Мурси, представитель международной религиозно-политической ассоциации «Братья-мусульмане». Самым трагичным образом развивалась ситуация в Ливии. В феврале начались вооружённые выступления против режима Муаммара Каддафи, которые переросли в гражданскую войну. Был сформирован Переходный национальный совет Ливийской республики. Повстанцы поддерживались странами НАТО и Лиги Арабских Государств. 18 марта Совет Безопасности ОНН принял резолюцию, разрешающую применение военной силы в Ливии. Гражданская война против сил Каддафи шла до осени. 20 октября Каддафи был взят в плен и убит захватившими его солдатами. После чего власть перешла в руки Переходного национального совета. 7 июля 2012 года прошли выборы Всеобщего национально конгресса — законодательного органа Ливии. Весной 2011 года начались выступления противников Башара Асада в Сирии, повстанцы объединились в Свободную армию Сирии. В 2012 году гражданская война приняла характер масштабных боевых действий.

Осенью 2011 года (17 сентября) в Нью-Йорке различные социалистические и мусульманские активисты начали акцию «Захвати Уолл-Стрит». Та программа коммунизации экономики США, что начала реализовываться с лета 2008 года, проявилась массовыми политическими группировками и экстремистскими акциями. Основными требованиями активистов акции «Захвати Уолл-Стрит» было установление в США коммунистической конфискационно-распределительной системы «развитого социализма». Эти меры обрушили мировые биржевые рынки в 2008 году, но американским неокоммунистам, антиглобалистам этого показалось мало. Однако акция «Захвати Уолл-Стрит» не имела серьёзных экономических последствий.

4 декабря 2011 года прошли очередные выборы депутатов Государственной Думы Российской Федерации. Дума была избрана на 5 лет. Семипроцентный барьер преодолели те же 4 партии, что были в предыдущем составе. Из 450 мест «Единая Россия» получила 238, снизив своё представительство, КПРФ — 92 места, «Справедливая Россия» — 64 и ЛДПР — 56. Самой большой неприятностью 2011 г. для развития России была интенсификация «реформы» высшего образования. Было запрещено набирать в вузы студентов для обучения по программам «специалитета», набирались лишь студенты для обучения по программам «бакалавриата». Количество абитуриентов резко сократилось. Не более 30% молодых людей вызвались учиться на специалистов с неопределённым статусом. В условиях дичайшей бюрократизации и профанации подготовки специалистов с полным высшим образованием — «магистров» это означает, что с 2016 года в России не более 2% населения будут получать высшее образование и около 25% незаконченное высшее образование со всеми вытекающими из этого последствиями для экономики и политической сферы.

Сторонникам демократии и рынка в начале 2012 года было очень сложно агитировать за В. В. Путина. Когда человек, имеющий не менее двух образований — высшее юридическое и кандидата экономических наук, говорил, что у нас население «слишком образованное», что для экономики России нужны «дяди Васи» с образованием не выше советского фабрично-заводского училища. Как будто не было советского застоя 1970-1980-х гг., когда эти самые «дяди Вани» на своих универсальных станках и ручных операциях не могли конкурировать с робототехническими комплексами развитых стран. Они ходили кругами вокруг новейших компьютеризированных обрабатывающих систем, купленных для них государством за валюту, и ничего не могли сделать. Не удивительно, ведь в развитых странах на подобной технике работают специалисты с высшим образованием, да ещё и не одним. Поскольку доктора коммунистических и либерально-демократических наук говорили лишь о новой реставрации коммунизма, то 4 марта 2012 года Президентом России вновь был избран В. В. Путин на 6 лет. За него проголосовали 63,60% избирателей.

На выборах 2011—2012 гг. в России большую активность проявили мелкие партии, которых называют «несистемной оппозицией». Они придерживаются самых разных взглядов на экономические отношения: как различных коммунистических и социалистических, так и рыночных. Их объединяет идея «борьбы с ненавистным режимом». Причём методы борьбы использовались самые экстремистские. Другая объединяющая идея этих партий — «пятая колонна», предательство национальных интересов России для достижения личных целей. Во время официальных предвыборных кампаний сторонники «несистемной оппозиции» выглядели маленькими группками людей, кучкующимися в тесный «междусобойчик». Однако уже после выборов президента России 5 марта они стали проводить в Москве митинги экстремистского характера. 6 мая сторонники «несистемной оппозиции» устроили экстремистские деяния в преддверии инаугурации В. В. Путина на пост Президента России. Достаточно очевидной была аналогия действий сторонников «несистемной оппозиции» с деятельностью российских социалистов во время вступления на престол последнего российского императора Николая II в 1894—1895 годах. Правда, и власть России за 120 лет мало в чём изменилась. Полицейские преследования инакомыслия вполне могут привести к событиям, аналогичным трагедии на Ходынском поле 17—18 мая 1896 года во время народных гуляний в честь коронации монарха.

15 мая 2012 г. президентом Франции становится социалист Франсуа Олланд. Во Франции был введён налог на роскошь, в соответствии с которым поговорка «драть три шкуры» стала реальностью экономической жизни этой страны. 75% ставки этого налога означает, что человек должен уплатить государству налогов втрое больше, чем останется ему самому. Неожиданным следствием правления французских социалистов стало обретение россиянами в начале 2013 года нового соотечественника, француза по национальности — Жерара Депардьё. 28 мая 2013 года последовала ещё более скандальная акция правящих социалистов Франции: принят закон, разрешающий однополые браки.

1 октября 2012 года состоялись выборы в парламент Грузии. 85 мест из 150 набрала партия «Грузинская мечта — Демократическая Грузия», которая вполне лояльно относится к России. Выборы президента США прошли 6 ноября без особого драматизма. Самой большой приятной новостью при встрече 2013 года было то, что «чёрный апокалипсис» снова не состоялся. Основные политические события начала года происходили в Еврозоне. Первоначально это касалось Италии. 11 февраля римский папа Бенедикт XVI заявил о своей отставке. Это событие сопровождалось мистическим знаком — молния ударила в Ватиканский собор Святого Петра. 13 марта был избран новый глава католической христианской церкви Х. М. Бергольо (папа Франциск), бывший до этого кардиналом Аргентины.

В апреле-мае 2013 года политиков России захлестнул острый приступ борьбы с «коррупцией», за «честность госслужащих». В результате был принят целый ряд законов, аналогичных законам большевиков в 1917 году. С одной стороны, это законы, запрещающие богатым людям занимать сколько-нибудь важные государственные посты. С другой — ещё более изуверские, большевицко-изоляционистские законы о запрете свободы на безналичные перечисления денежных средств в свободно-конвертируемой валюте. Помимо служащих государственного аппарата эти запреты распространены на весь административно-управленческий персонал государственных корпораций России. Под непосредственное действие этого ограничения попало около 80% экономики страны. Весь 2013 год усилия российских властей были направлены на политическое разрешение ситуации в Сирии. Лишь 11 сентября стало ясно, что они принесли свои плоды, США отказались от опасной эскалации этого конфликта.

История как река, река жизни. Течёт не зависимо от воли и желания людей. В многоголосице событий, явлений и фактов сложно выявлять какие-либо тенденции, закономерности, тем более постулировать законы. История, как и сама жизнь поправляет желания отдельных исследователей и целых социально-значимых слоёв населения приукрасить, исказить или замолчать отдельные факты и явления. Описание истории с точки зрения демократии и рынка позволило пролить свет на многие факты истории прошлых времён и современности. Однако исторический подход требует уточнить само представление о демократии и рынке и не только. Чтобы лучше понять историю прошлых времён, выявить наиболее прогрессивные направления деятельности и морально-нравственные ориентиры в настоящем, необходимо уточнить отдельные положения философии.

ЧАСТЬ ВТОРАЯ. Философия

Глава 8. Основной вопрос философии

«Как же, знаем. Бытиё определяет сознание, бытиё первично, сознание вторично», — скажет выпускник одного из советских вузов. «А разве такое есть?» — изумится выпускник одного из российских вузов в 1990-2000-х годах. «Философия — полезная языческая наука из дохристианских времён. С её помощью можно доказывать бытие бога», — добавит продвинутый православный священник. Философия рождалась в виде эзотерических практик жрецов различных культов (храмов) по улучшению способностей души человека рационально формулировать свои мысли. Христианство разрушило храмы других богов и всячески уничтожало память о них. Однако знания греческих жрецов не были забыты. Из их приверженности к тем или иным божественным культам выделилась рациональная часть, по сути секулярная, гражданская, небожественная, которая была названа «любовью к мудрости». В таком виде эти учения пережили годы засилья христианской идеологии и дали толчок становлению атеистической философии новейшего времени. Современная философия позиционируется как наука о наиболее общих законах развития окружающей действительности. С точки зрения содержания философия охватывает, в том числе, и систему миросозерцания. Однако наиболее общие законы каждой системой миросозерцания — атеистической или религиозной описываются со своими особенностями. Поэтому философию следует рассматривать как часть системы миросозерцания, в том числе основанной на демократии и рынке.

Хотя в настоящее время основной вопрос философии учёные благополучно замалчивают, проблема остаётся. В общем виде можно сказать, что основной вопрос философии заключается в интерпретации понятий материи и сознания, а также показывает первичность одного из этих понятий и соотношение, пути взаимодействия материи и сознания. Современная наука называет два основных подхода к решению этого вопроса: материализм и идеализм. Материализм предполагает, что материя первична, сознание вторично. Идеализм, наоборот, первичным считает сознание, дух, абсолют, из которого вышла материя. Если расширить рамки научного исследования на 2—3 столетия, то окажется, что в настоящее время основной вопрос философии решается с точки зрения атеизма, исключая теистические подходы. Однако спор атеистов и теистов в духе «бога нет» — «бог есть» малопродуктивен и не решает сути проблемы основного вопроса философии. На эту тему есть хорошая буддистская притча. В один из дней учитель со своим учеником как обычно собирали подаяния, к учителю при этом ещё и обращались за советами. К ним подошёл один человек и спросил: «Бог есть?». Учитель ответил: «Да, есть». Потом подошёл ещё один человек и спросил: «Бог есть?». На что учитель ответил: «Бога нет». Затем подошёл третий человек и спросил: «Бог есть?». Учитель: «Ни да, ни нет, ты же сам понимаешь, о чём идёт речь». Вечером ученик спросил: «Учитель, почему ты сегодня на вопрос: есть ли бог — три раза ответил по-разному». На что учитель сказал: «Первым ко мне подошёл закоренелый атеист, поэтому я ему категорично подтвердил существование бога. Вторым спросил религиозный фанатик, для него я категорично отверг существование бога. Наконец, третьим был человек, постоянно занимающийся эзотерическими практиками. Ему я ответил, что он сам знает, о чём идёт речь».

Из данной истории можно сделать вывод, что решение спора о существовании бога между атеистами и теистами следует решать в виде — «что такое бог», как относиться к этому понятию и как это отразится на нашей жизни. Для переосмысления основного вопроса философии необходимо точнее разобраться с определением единства этого мира, единства мироздания. Философы единство мира определяют терминами единство бытия, единство сущего, реже — единство субстанции. С этой точки зрения сознание — действительно часть бытия, можно сказать, бытие определяет сознание, и, действительно, бытие — первично, сознание вторично, поскольку является частью бытия. Однако, когда философы переходят к определению соотношения материи и сознания, тут налицо подтасовка фактов, или обычная софистика, словоблудие, поскольку бытие или сущее никогда не ограничивают лишь материей. На начальном уровне действительно можно сказать, что материя определяет сознание. Допустим, когда мы говорим о горе и мысли о горе. Гора существовала до нашего рождения, поэтому можно сказать, что мысль о горе появилась как отражение реально существующей горы. Однако, если взять материальный объект «второй» природы, произведённый человеком, например, здание, то уже сложно сказать, что первично — здание или мысль о нём, поскольку мысль о здании появилась у одного или нескольких человек до того, как появилось это здание. Затем появился проект здания, то есть изображение мыслей. И лишь потом появилось здание. Тут скорее сознание (мысль) — первично, материя (здание) — вторична.

Из этого же ряда следует и другое, скорее бытовое или обыденное отношение к сознанию, что мысль (сознание) — материальна. Это утверждение нельзя назвать строго научным, оно либо не используется в научных выкладках, либо используется без особых обоснований. Как можно объединить мысль о здании и само здание? Даже первичное материальное изложение мыслей о здании на песке, пергаменте, бумаге или в компьютере невозможно идентифицировать с самим зданием или мыслью о нём. Современные эзотеристы-мистики материальность мысли выводят из следующего утверждения. Если о чём-то постоянно думать, то эти мысли станут реальностью. Такое смешение понятий с точки зрения философии эзотерического атеизма следует называть обыкновенной софистикой, искажением существующей действительности до получения выводов, противоположных реальности. Мысль идеальна, но она часть реального мира. Когда вы о чём-то постоянно думаете, то интенсифицируете мыслительный процесс идеальной-эзотерической реальности. Этот мыслительный процесс заставляет вас производить деяния в материальном мире: вы зарабатываете деньги, ищите пути реализации вашей мечты, мыслей в идеальной реальности. Таким образом ваши идеальные мысли воплощаются в материальном мире, материальной действительности.

Тут мы сталкиваемся с таким парадоксом атеистической научной мысли настоящего времени, как отсутствие описания сознания или мыслительного процесса. Заполнить этот пробел можно, используя хорошо описанные характеристики материи. Материалистическая философия марксизма-ленинизма строится на следующем определении материи: это «философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них». Сознание при этом определяется как свойство высокоорганизованной материи. Следует отметить, что современные исследователи основного вопроса философии подобное толкование материи находят на несколько столетий раньше В. И. Ленина, уже в XVII веке. Новое видение христианской философии единого бога в свете реалий великих географических открытий, Реформации и буржуазно-демократических революций позволили подобным же образом характеризовать материю Рене Декарту (1596—1650 гг.). Правда, Декарт считал категории материи и сознания равнозначными, однако их обе сотворил бог.

При характеристике материи выделяются всеобщие формы её существования — пространство и время. Пространство характеризует протяжённость объектов и их расположение друг относительно друга. Время характеризует длительность процессов, то есть следование друг за другом состояний объектов. Однако в характеристике сознания атеистическая наука однозначно уступает мистицизму и религиозности. Все положения теории познания и психологии не дают чёткого ответа на вопросы: что такое индивидуальное сознание, каковы его характеристики? В каком виде существует коллективное сознание и как оно взаимодействует с индивидом? Существует ли сознание на глобальном уровне и как к нему относиться? Эти пробелы следует заполнить следующим образом.

В первую очередь для сознания подходят характеристики, даваемые материи: 1. Объективность, то есть глобальное сознание (идеальное) существует независимо от сознания отдельного индивида. 2. Всеобщность, что означает, с одной стороны, то, что сознание присуще многим индивидам. С другой — оно в состоянии воспринимать материю во всех её проявлениях. 3. Вечность и неуничтожимость. Эти свойства также можно вывести из свойств материи. Поскольку сознание индивида в состоянии воспринять материю, существовавшую задолго до появления самого индивида и которая будет существовать после изменения формы индивида, значит — сознание приобщено к вечности. Неуничтожимость сознания, как и неуничтожимость материи, означает, что оно находится в постоянном движении, переходит из одной формы в другую. Кроме того, сознанию присущи и свои специфические характеристики. 1. Информативность, то есть сознание при отражении может воедино свести пространственно-временные характеристики любых объектов в удобную форму. 2. Выдача команд управления, то есть способность запускать процессы, согласованные по объектам во времени и пространстве. 3. Передача команд управления. 4. Фактическое отсутствие пространственно-временных характеристик. Наличие сознания фиксируется косвенно, через процессы и явления с материей, протекающие в явном противоречии с известными законами о ней. Специфические характеристики сознания заставляют говорить об иной природе того, что составляет сознание на глобальном уровне. В атеистической науке сознание на глобальном уровне рассматривали только идеалисты. В их интерпретации глобальное идеальное (сознание) — это абсолют, абсолютная идея, абсолютный дух. Можно сказать, что в монотеистических религиях глобальное сознание — это бог. Хотя в христианстве и мусульманстве понятию «бог» не всегда соответствует понятие глобального сознания или абсолюта, нередко мировые религии термин «бог» используют как аналог понятий «сущее» или «бытие». В дохристианских религиях понятию глобальное идеальное соответствуют термины божественная (духовная) энергия, космос (древние греки), прана (индийцы), ци, ки (китайцы).

Как известно, субстанциональная система мироздания имеет три формы: монизм (материалистический и идеалистический), дуализм, считающий, что в мире присутствуют два начала, и плюрализм, признающий несколько начал. При новом толковании основного вопроса философии следует определить, что материя и сознание — это часть общего единства — бытия, сущего, или субстанции. Бытие, сущее, или субстанция — это реальность, которая обладает свойствами объективности, всеобщности, вечности и неуничтожимости. При этом бытие, сущее, или субстанция имеет 2 формы проявления — материальную и идеальную. Материальная форма обладает свойствами пространства, времени и хаотичности протекания процессов. Идеальная форма имеет свойства информативности, способности к управленческим воздействиям и фактическим отсутствием пространственно-временных характеристик. В любом объекте (и субъекте) бытие, сущее, или субстанция проявляется как материальной, так и идеальной формой. Два казалось непримиримых вида монизма — идеалистический и материалистический — сливаются в один бытийный, субстанциональный или реалистический монизм. Это можно назвать современным решением основного вопроса философии эзотерическим атеизмом. Данный подход предполагает, что вместо философии (любви к мыслям) нужно изучать теософию (любовь к божественным откровениям). Поскольку именно философский подход к душе человека и привёл к выводу о том, что сознание — это свойство высокоорганизованной материи.

Сознание в определении философов — это, скорее, рациональная часть душевно-духовных процессов. В этом смысле действительно сознание — это свойство высокоорганизованной материи, поскольку именно кора головного мозга человека позволяет индивиду осуществлять рациональные мыслительные процессы. Однако, даже когда речь заходит обо всей духовно-душевной системе отдельно взятого человека, то ограничиваться лишь корой головного мозга не получается. Тем более, когда речь заходит о «прилетевших» мыслях, видениях и других эзотерических реалиях, ограничивать сознание лишь корой головного мозга также не приходится, поскольку в этих случаях речь явно идёт о свойстве человеческого сознания как своеобразном «локаторе», воспринимающем внешние сигналы идеального характера. В этих терминах действительно описывается единство идеального и материального, материального и божественного. Правда, при этом подходе исчезает не только коммунистическая уловка по объединению понятий материи и бытия, но и традиционный монотеизм, поскольку бытийному единству более точно соответствуют такие теистические учения, как анимизм или пантеизм, а не христианство или мусульманство. В соответствии с анимизмом и пантеизмом идеальное (божественная энергия) пронизывает всё бытийное, сущее, как и их материальное проявление.

Следующей философской категорией, которая существенно отделяет эзотерический атеизм от материализма и теизма, следует назвать понятие истины. В обыденном представлении истина означает соответствие слова делу, неких выкладок на бумаге получившимся реалиям. Христианская и мусульманская философии оперировали понятием бога, давшего непреложные законы. Эти законы излагались в «Священном писании» — Библии, Коране, деяниях церковной бюрократии. Атеистические философы XVI — XIX веков из идеи непререкаемого авторитета бога и его законов вывели идею абсолютной истины, некоего идеала, которого невозможно достичь, но к которому нужно стремиться. Материализм понятию истины не придавал особого значения. Терминологически абсолютная истина была заменена объективной истиной. На фоне засилья социалистической идеологии попытки замены идеи бога идеей объективной истины коммунистических или национал-социалистических идеалов оказались достаточно фальшивыми. Можно подумать, что раз нет идеала, то нет места и абсолютной истине, как следствие — и истине вообще. Развивать идею истины позволяет критерий её познания — практика. Тогда философы обычно говорят, что истина конкретна или относительна, поскольку мы можем сравнить какое-либо явление, предмет, субъект или процесс с известными нам ранее. Наши знания об окружающей действительности постоянно расширяются. На уровне отдельного человека при пополнении его знаний действует известный принцип, формулировку которого приписывают древнегреческому мудрецу Сократу (469—399 гг. до н.э.): «чем больше я знаю, тем меньше я знаю». Поскольку чем больше человек знает, тем больше границ соприкосновения этих знаний с непознанным. У человека увеличивается объём знаний о том, что ещё необходимо познать.

На уровне человеческого общества понятие абсолютной истины становится не только более туманным, чем у отдельного человека, но и выступает причиной многочисленных конфликтов, поскольку абсолютная истина начинает окрашиваться в религиозные, национальные, государственные, общественные или политические цвета. Когда упорствование отдельных социальных групп на той или иной интерпретации абсолютной истины принимает силовой характер, например, одни исповедуют христианство, другие ислам, то в обществе проявляются антагонистические противоречия. Антагонизмы заканчиваются либо истреблением последователей одной из сторон, либо возведением между сторонами труднопреодолимых барьеров. В настоящее время во многих странах проживают люди, исповедующие христианство и ислам, причём без конфликтов, переходящих в антагонистические деяния, как это было в период силового противостояния в IX — XV веках «классических» интерпретаций христианства и мусульманства. Никто не задаётся вопросом: почему это происходит? С философской точки зрения можно сказать, что изменилось понимание абсолютной истины. Христиане и мусульмане могут жить вполне мирно… если немного поправят свои «классические» представления об абсолютной истине. Следовательно, абсолютная истина изменилась и перестала быть абсолютной. Одновременно многие положения христианства и мусульманства не потеряли своей актуальности и в наши дни. Соответственно мы не можем говорить в этом случае об относительной или конкретной истине, поскольку мирное проживание христиан и мусульман основывается на предыдущем развитии цивилизации. Поэтому имеет смысл говорить о достоверной истине, которая обобщает весь имеющийся предыдущий опыт, неоднократно подтверждённый практикой.

Понятие истины тесно связывается с такими понятиями, как знания, сумма знаний, банк знаний (данных), которые служат базой сравнения с новыми реалиями. При характеристике банка знаний мы снова должны выйти за пределы материалистической философии и традиционных религий, поскольку пополнение знаний отдельным человеком происходит через усвоение знаний предшественников, которые живут ныне или жили в прошлые, в том числе далёкие эпохи. Восприятие этих знаний из физических носителей информации начинается с чувственного опыта, когда задействуются органы зрения, слуха, осязания, обоняния. Однако переработка этих знаний есть свойство сознания, которое не является органом чувств. Наиболее точное описание работы сознания можно найти у древнегреческого учёного Аристотеля (384–322 гг. до н.э.). В своей книге «О душе» восприятие действительности разумом человека он называет «созерцанием». Работа сознания с объектами и субъектами идеальной реальности позволяет определить самые маленькие и самые большие объекты. Самым большим невозможно противопоставить материальные объекты, поскольку знание о них всегда является ограниченным. Но мысль позволяет нам понять, что как ни велика созерцаемая человечеством Вселенная, это всего лишь небольшая часть бытия, включая новые материальные объекты, которые будут открыты в будущем. Как бы не были малы элементарные частицы, составляющие атом, или не были тонки гравитационные и иные волны, тонкая, эзотерическая (божественная) энергетика меньше элементарных частиц и тоньше любых волн материальной природы.

В своих спорах о достоинствах и недостатках материализма и идеализма социалистические философы апеллировали к древнегреческим мыслителям. Истоки материализма находили в трудах Демокрита (460—370 гг. до н.э.), следование идеализму — в работах Платона (428—347 гг. до н.э.). Современные исследователи античной философии часто с удивлением говорят, что «линии» Демокрита и Платона различаются не значительно, поскольку их основа поклонение Олимпийским богам. Но вот различия взглядов Демокрита и Платона от учения Христа атеистические философы старательно обходят стороной. Демокрит считал, что элементарные частицы в своей сути материальны, Платон — духовны, идеальны. Для Платона идеальное, божественное — это наше сознание, то, что имеется, кроме физики, или метафизика. Причём, метафизика Платона и рассуждения Демокрита вовсе не касаются вопроса поклонения Олимпийским богам. Для Христа идеальное неотделимо от материального, и то, и другое — разные проявления бога. Лишь у идеального, божественного, есть качества, аналогичные человеческому мышлению, сознанию. Глобальное идеальное у Иисуса Христа принимает рациональную форму — бога без имени, верховного бога иудеев, имя которого нельзя произносить, ему можно лишь поклоняться. Однако такие положения христианства, как, например, создание богом дня и ночи, земли, суши и моря, растений, животных и человека уже по образу и подобию божьему нельзя воспринимать однозначно, поскольку в этих положениях понятие «бог» явно толкуется как всё сущее, а не его идеальная составляющая. Более глобальное проявление бога христиан со временем стёрло различия между олимпийскими и другими аналогичными богами. Одни из этих богов стали аналогичны христианским святым, другие — явлениям материальной природы.

В проявлениях идеальной и материальной стороны глобальных объектов достаточно острые споры возникают вокруг понятия «бог», «чёрной», предсказательной магии и астрологии. Соотношение «бога» и Вселенной всегда вызывало бурные дискуссии. Бог как некий человек, старичок, который с помощью кувалды и лома (или может кирки?) за один день сотворил (сколотил) небо и землю, утратил свою привлекательность после начала полётов в околоземное космическое пространство. Первым советским космонавтам и первым американским астронавтам задавали один и тот же вопрос: «Видели ли вы на околоземной орбите старичка по имени „Бог“, который крутит нашу землю и всю Вселенную». Отрицательный ответ на этот вопрос переместил «бога» в неизвестность. Новые богоискатели запустили другой вопрос: наша Вселенная ограничена, а бог безграничен. Опять же рассматривать «бога» как некоего старичка-великана новые богоискатели не желают. Соответственно, глобальный бесконечный бог превращается в бесконечность этого мира, как материального, так и идеального. Ограниченность нашей Вселенной можно рассматривать как ограниченность видимой, созерцаемой вселенной, в виде исторически определённой истины. Также можно рассматривать ограниченность нашей Вселенной материально ограниченным объектом, за пределами которого будут со временем открыты новые аналогичные вселенные. Для созерцаемой в настоящее время Вселенной учёные открыли явное концентрическое движение, то есть движение в разные стороны от одного центра. Это движение получило название взрыва Вселенной. Для инициации взрыва снова ищут исполнителя в виде старичка-бога. На этот раз «бог» выступает некоторым террористом-взрывотехником, который заложил запал, поджёг его и «скрылся». После чего произошёл взрыв, и части Вселенной вместе с нашей планетой Земля начали разлетаться в разные стороны. В результате через несколько сотен миллиардов лет наша Вселенная остановится. Только очень смелые оптимисты могут рассуждать о том, как избавиться от этой напасти. Реалисты же рассуждают, насколько вера в бога-подрывника способна объяснить явления настоящего времени, достоверно предсказать будущее на несколько последующих лет, десятилетий, может, столетий.

Астрологию не особенно баловали христиане и мусульмане, практически не признавали воинствующие материалисты. Под давлением материалистов допускалась материальная сторона астрологии — астрономия, наука о космических объектах и их движении в созерцаемой части Вселенной. Традиционные христианство и мусульманство в астрологии видели остатки многобожеских религий, которые почитали космические объекты как богов. Для христианской астрологии было характерно представление о том, что планеты «думают». С точки зрения эзотерического атеизма космические объекты оказывают определённое воздействие на сознание и бессознательную эзотерическую систему каждого человека. Это воздействие в наибольшей степени оказывают ближайшие космические «соседи» Земли: Луна, Солнце, планеты солнечной системы и звёздные образования, созвездия. Поскольку их движение вполне изучено при астрономических наблюдениях, то и описания воздействия этих объектов на сознание людей также следует считать достаточно достоверными, что, по сути, подводит научную основу астрологии. Астрологические наблюдения ведутся с очень древних времён, по крайней мере, с позднего палеолита, не менее 30 тысяч лет, следовательно, их нужно корректировать на реалии настоящего времени.

Бытийно-сущностное, субстанциональное толкование основного вопроса философии позволяет по-новому определить понятие «жизнь». Живым организмом следует называть способ существования объекта в виде открытой системы в рамках определённой среды обитания, способного к воспроизводству и такой реакции на оказываемое воздействие, которая способствует наилучшему его существованию. Способность выбора реакции на оказываемое воздействие характеризует живое существо как субъект. В живом субъекте материальная и идеальная части проявляются очевидными факторами. С древних времён считалось, что живое существо имеет душу, то есть идеальная часть ассоциировалась с субъектом в целом, а не с отдельными его органами. Живые существа всегда подразделяли на растения и животных. Растения самостоятельно не передвигаются и не имеют мыслительных центров. Для концентрации усилий идеальной части у животных появляются специальные органы, мозг и нервная система. Животные приобретают способность к передвижению и преобразованию своей среды обитания.

Человека можно определить как животное существо, которое может выбрать наилучший способ реакции на внешнее воздействие и расширять среду своего существования. Религиозные представления о том, что «бог» сделал человека из неживой природы, вдохнул в него жизнь и разум, добавляют лишь пищу для размышлений, что такое «бог» в понятиях древних людей. Прежде всего, понятием «бог» люди определяют глобальную идеальную, эзотерическую реальность, имеющую свойства, аналогичные человеческому сознанию.

Эзотерическими реалиями, которые непосредственно контактируют с человеком, занимается магия. До христианства эти реалии интерпретировались как духи, боги, полубоги. Традиционные христианство и мусульманство место бога освободили для глобальной реальности, соответственно и для полубогов места также не осталось. На место мелких богов и полубогов пришли бестелесные души святых, духи, ангелы, демоны, дэвы, сатана, человеческие души и многое другое. С философской точки зрения проблемы магии следует решать в виде: могут ли существовать идеальные реалии без материального наполнения? Теоретически возможно, практика эту проблему подтверждает очень часто. Конечно, напрямую интерпретировать многие магические деяния достаточно проблематично. Когда какой-нибудь поп, мулла, маг, шаман или жрец говорит, что он в каком-то сакральном предмете (амулете) спрятал бога или духов, которые будут вам помогать, защищать вас, это выглядит достаточно наивно. В то же время вполне можно сказать, что благодаря ритуальным действиям какой-то амулет будет ограждать (защищать) вас от негативных воздействий идеального характера. Магические или мистические взаимодействия с идеальными сущностями часто проявляются на уровне разных людей, отдельного человека и коллектива, общности людей. Мистические взаимодействия могут быть у человека с животными (особенно это важно для охотников). Мистические взаимодействия возникают с объектами живой и неживой природы, наконец, собственно с эзотерическими реалиями, границы которых определить сложно, которые практически не имеют материального содержания, но проявляются в материальном мире.

С позиций эзотерического решения основного вопроса философии нельзя назвать невероятной и возможность контактов с инопланетным разумом. Только какими могут быть мыслящие существа, сказать сложно. Если теисты говорят о живых существах размером с нашу Вселенную, то материалисты чаще всего фантазируют о модификациях человека, зверей, насекомых или иных субъектах, вполне охватываемых человеческими чувствами. Гипотетически вполне можно допустить, что цивилизации, более развитые, чем земная, знают о нас чуть ли не с самого нашего зарождения. Однако, когда мы говорим о том, что наша цивилизация знает об инопланетных, тут мы уже из гипотетической переходим в практическую область. Без особых сомнений мы констатируем, что пока не сумели найти реальных доказательств не только контактов, но даже и фактов присутствия иных цивилизаций на Земле. Ни один инопланетянин не выступал в прямом эфире наших телевизионных или радиостанций. Поиски фактов появления жизни на Земле из внешнего космоса или происхождения человека от инопланетян не принесли положительного результата. Письменные свидетельства о контактах людей с «богами», как правило, оказываются повествованиями о взаимодействиях земных культур с разными уровнями развития. Это не значит, что старания уфологов напрасны. Когда-то и где-то реальные контакты с инопланетным разумом произойдут и будут иметь материальное подтверждение. Только в погоне за инопланетным разумом следует более ответственно подходить к имеющимся фактам, поскольку то, что мы пытаемся объяснить «летающими тарелками» или «гуманоидами», может иметь вполне земное, а не инопланетное происхождение.

Глава 9. Философские характеристики основных религиозных систем

Эзотерическое решение основного вопроса философии позволяет рассматривать теистическую историю человечества более детально, подробнее анализировать религиозные системы и их роль в жизни общества. Как бы ни был очевиден вывод об отношении к старым и новым богам со стороны христианства и социалистов, не следует торопиться отвергать или изменять первую заповедь Моисея. В американском фильме «Мумия» хорошо показано, к чему может привести легкомысленное отношение к старым богам. Если вспомнить эпизод, когда главная героиня Эвелин читает Чёрную Книгу, возродив тем самым из безжизненной мумии злого принца (или жреца) Имхотепа (Имусета), то оправдания Эвелин перед своим другом Риком О’Конелл, что чтение книг ещё никому не приносило вреда, кажутся весьма сомнительными.

В реальной действительности мы хорошо знаем деяния доктора Карла Маркса, который в молодости углубился в изучение греческих богов, работая над докторской диссертацией по философии Демокрита и Эпикура. В результате он материализовал нелицеприятный призрак коммунизма. Или деяния Адольфа Гитлера, который в юности увлекался различными эзотерическими учениями, в особенности древнегерманскими, древнеримскими, ираноарийскими и другими ритуалами по общению с богами. В результате он возродил миросозерцание фашизма. Поэтому рациональное представление о том, что такое религия, какие существовали религиозные системы, в каком направлении должна быть направлена современная мысль о религиях, является достаточно насущной проблемой. Причём материалистическая наука рассматривает религии с внешней стороны видимого проявления. Эзотерическая же философия способна охарактеризовать религии комплексно, выделить рациональную систему религий, определить их влияние на духовную, правовую жизнь общества и условия материального благосостояния последователей конкретной религии.

Современная атеистическая наука выделяет следующие группы религий. Первобытные религии: фетишизм, тотемизм, анимизм. Этнические и региональные религии: иудаизм, зороастризм, индуизм, даосизм. Мировые религии: буддизм, христианство, ислам. Если развивать трёхступенчатую градацию, то религии можно классифицировать на первичные, среднего и высокого развития. Первичные религии для поклонения выбирали отдельные объекты и явления живой и неживой природы. Этим объектам приписывались качества человеческого сознания. Внутри первичных религий сложно делать дополнительную градацию, поскольку последователи данных религий не составляли письменных источников. Пожалуй, именно по появлению протописьменных источников информации в виде систем сакральных знаков, рун, шнуров, иероглифов или клинописи, с помощью которых можно достоверно идентифицировать деятельность других людей, следует отграничивать первоначальные религиозные системы от религиозных систем среднего развития. Тогда исторически следует говорить, что религии среднего развития появились в начале неолита. Религии начального развития были присущи человеческому обществу палеолита и мезолита, то есть в настоящее время в «чистом виде» они не сохранились.