Бесплатный фрагмент - Практика истинной психологии

ПРАКТИЧЕСКАЯ ПОМОЩЬ ИСТИННОЙ ПСИХОЛОГИИ

(предисловие)

Изложение истинной психологии обычным языком — дело чрезвычайно трудное и очень ответственное: каждое неверное слово будет гирей на весах Высшего правосудия. Эта наука, как никакая другая, насыщена информацией духовного содержания, предмет изучения которой невидим, но ощутим, и каждую мелочь надо описать предельно точно.

В полном соответствии с основной целью новой точной науки — обеспечением людей достаточными знаниями для создания условий благополучия в их общественной, семейной и личной жизни — в этот сборник методических пособий включены испытанные разработки и рекомендации.

Они предназначены для самостоятельного применения, поэтому доступны любому образованному читателю. В практике гармонично соединены сведения о первопричинах возникновения неблагоприятных состояний в человеческой жизни, исследованы возможности их исправления, или недопущения в судьбах детей и молодежи, что означает присутствие в разработках важнейших элементов педагогики.

Практика ИП — это огромная область познания, которая позволяет устранить проблемы из повседневного существования человека и его окружения.

Разумеется, нельзя в полной мере использовать предлагаемые разработки без знакомства с истинной психологией, — как в теории, так и в практике язык изложения очищен от терминов, но все-таки обычные слова, известные нам со школы, в истинной психологии взяты в неискаженном первоначальном смысле. Поэтому читать надо неторопливо, вдумчиво, стараясь воспринимать только прямое значение.

В методиках отсутствуют конкретные детали, ведь люди различаются между собой и по полу, и по возрасту, и по условиям жизни. Каждый сам вправе вносить дополнительные, присущие только ему сведения. А в книге я старался не упустить из виду ни одной общей черты.

А теперь немного опишу предмет изучения истинной психологии (далее по тексту — ИП), так как он присутствует и в ее практической части.

В духовном, психическом эфире (или в духовном пространстве человечества) содержатся все идеалы, мысли, чувства, желания и испытанные переживания, надежды и страдания, убеждения и способности, знания, правда и ложь, зло и добро, планы и мечты, которые были пережиты человечеством за время его пребывания на земле.

Облака невидимого мира наполнены не столько светом любви и радости, сколько горечью, болью, мучениями жертв преступлений, пороков и страстей — и злорадством нелюдей.

Психический эфир мало зависит от времени: он остается в памяти народов былыми событиями, записан в исторических хрониках, его энергии залетают даже в будущее, предуготовляя грядущие действия. А как же иначе: ведь сегодняшние состояния и деяния являются причинами последующих фактов. Такова логика жизни.

Почти все мы вдруг начинаем испытывать нужду в избавлении от страданий, или невыносимых ситуаций, от болезней, угрожающих нам смертью. Мало кого из нас устраивают условия жизни, в которых мы оказываемся или по вине правителей, или из-за беспечности, неведения и отсутствия нужных качеств психики — разума, воли и опыта.

Все без исключения мы нуждаемся в благополучии, но не знаем, как его достичь.

Конечно, у каждого человека есть свои идеи и убеждения на этот счет, но они субъективны и часто не верны. Состояние общества указывает на недовольство народа властями и порядками, законами и правилами.

Во все века существования Церковь Божья напоминала людям о переходе в вечную жизнь и связала свою спасительную миссию и служение Богу со спасением христианских душ от ада.

Практика ИП нигде не противоречит этой великой цели, и даже содействует в ее достижении, решая более насущные задачи этой, земной жизни. Как сказано в теории, «все на свете ничтожно, если нечем дышать».

Поэтому прежде благополучие, а потом спасение.

Но вот что удивительно: отсутствует сама основа, или фундамент для благополучия — нет всенародно принятой идеологии благоденствия и правил поведения, единых для всех людей, всех жителей страны.

Поэтому практика ИП начинается с этой бесценной темы.

Многих из нас огорчают дети, — по самым разным причинам, но прежде всего из-за негодного воспитания. Еще в древности житель Вавилона жаловался:

«Эта молодежь растленна до глубины души. Молодые люди злокозненны и нерадивы. Никогда они не будут походить на молодежь былых времен. Младое поколение сегодняшнего дня не сумеет сохранить нашу культуру.»…

На те же пороки слышны жалобы и сегодня. Но почему так? А потому, что до сих пор мы не знаем, как надо воспитывать детей, чтобы они не перенимали наши недостатки и не повторяли наши ошибки. Да, мы передаем им свое отношение к окружающему миру через нравоучения и назидания — то есть самым слабым и малоэффективным способом. А еще они берут с нас пример, то есть копируют стиль поведения родителей, учителей и воспитателей.

Помимо названных примеров для подражания дети набираются собственного опыта из информации, поступающей отовсюду, в том числе от друзей и знакомых, из интернета, а также из личных переживаний ошибок, обид и приятных ощущений. Их жизнь большей частью проходит без нашего контроля, потому что мы не умеем воспитывать детей, нас никто не учил правильному обучению сыновей и дочерей.

Из поколения в поколение повторяются одни и те же ошибки — и никто этого не замечает. Наоборот, почти все убеждены, что дети растут, как надо, главное, чтобы они были сыты, здоровы, одеты — обуты, посещали школу, какие-нибудь секции, или кружки.

А с запада внедрились вредоносные заимствования — ювенальная юстиция и школьная реформа, погубившая прежнюю систему образования и не содержащая ничего полезного для развития детей.

Школа обязана принимать более активное участие в воспитании, однако такая цель фактически отсутствует в программе образования, как и нужные методические пособия.

Педагогика как наука топчется на месте, выпускаются толстые книги, насыщенные иностранной терминологией, (которые никто не читает и читать не станет), хотя требуется всего лишь небольшая брошюра — памятка по воспитанию детей в зависимости от пола и возраста.

Познание истины с позиции психологии позволило разъяснить и эту проблему: разработана специальная методика планирования и создания благополучной судьбы. Оказалось, что в воспитательном процессе необходимо использовать истинную психологию.

Каждый день мы выбираем решения, действия, предметы, покупки, друзей, или приятелей; выбираем интуитивно, по желанию, или вообще наугад — и ошибаемся, причиняя себе и своим близким вред и потери. Мы выбрасываем деньги, которых и так не хватает, на ненужные вещи и продукты, а потом отправляем в мусор и купленные товары. Мы позволяем водить себя за нос, обманывать, переплачивая втридорога за лекарства и соблазны.

Потакая нашим страстям, нечистые на руку дельцы (бизнесмены) рекламой и красочными представлениями создают эти соблазны и подчиняют нас своим желаниям и порочным вкусам, забирая и деньги, и души.

Даже главный выбор — между добром и злом — мы часто делаем неправильно, а ведь такие просчеты притягивают горе. Мы выбираем чувствами, на основе опыта других людей, бессознательно пользуясь эталоном безупречного выбора, присущего чистой душе, но пришедшего в негодность из-за пороков (грехов). Мы игнорируем призывы и укоры совести, и поэтому все наши достижения заканчиваются потерями и страданиями, преступлениями и наказанием.

Поэтому в практике ИП создана методика безупречного выбора.

Это уже третья книга по истинной психологии; а поскольку новому направлению данной науки надо было дать подходящее название, чтобы среди нескольких других направлений оно выделялось точным соответствием содержанию, то я искал долгое время нужное слово.

Первые сведения, собранные мной в результате длительных наблюдений за людьми и анализа фактов, для объективности основаны на евангельской истине. Вначале пришлось внимательно изучить Новый Завет с точки зрения психолога, чтобы выделить и описать законы психологии, составить классификацию психотипов, описать нормы нравственности и составить Кодекс единых правил поведения.

Я искал опору в книгах богословов и святителей, нашел в них немало полезных вещей. Правда, область психологии находится хоть и рядом, но все-таки в стороне. У святых отцов я позаимствовал описания духа и души, их свойств, дополнил их и с удовольствием включил в теорию.

Также мне очень помогло апостольское указание на людей телесных и душевных, не имеющих в себе духа, что позволило составить классификацию психотипов, где к трем основным психотипам добавилось четыре переходных — с учетом возрастания и возврата на исходное положение.

Интерес к разработке теории новой психологии появился при создании методики волевого самоисцеления (МВС). Какие только названия я не перебрал для нее, чтобы избежать нареканий со стороны единоверцев! Остановился на повелении Господа Иисуса Христа «По вере вашей да будет вам», хотя здесь видится некоторое противоречие: ведь известно, что исцеляет только Бог одним Своим словом, а в названии указано самоисцеление. Однако противоречие исчезает, стоит лишь задать вопрос: каким словом исцеляет Господь вплоть до нашего времени? Или, точнее, какими словами? Ответ имеется в Евангелии, где неоднократно в разных вариантах Он говорил: «По вере вашей да будет вам». Это изречение уже было использовано до меня некоторыми авторами, но сами их методики я посчитал слабыми корыстными выдумками.

Смысл самоисцеления открывается в МВС, все приемы которой служат краткому усилению веры до величины «горчичного зерна», а без этой силы духа не стоит ждать чуда.

На создание методики ушло около десяти лет, ведь надо было объяснить и привязать логически каждый прием, определить действенные силы, найти точные слова для описания понятий.

Я был неприятно удивлен тем, что таких знаний еще не было на свете! Мне пришлось несколько раз перечитать полную Библию, покопаться в древнейших письменных источниках, собрать все доступные сведения о фактах исцелений и о целителях. Немало вечеров просидел я над посланиями святых апостолов, над книгами святых отцов, собирая по крупицам сведения о вере, как целительной силе, с помощью которой творится чудо. Господь помогал мне в поисках, наверное, удивляясь моей бестолковости.

Найти определения понятия веры мне так и не удалось. Косвенные описания веры не объясняли ее чудодейственной силы. Не волшебная же это палочка, в конце концов!

Только после разработки теории, написания двух книг, редактируя текст о свойствах духа, я вдруг понял свою изначальную ошибку: как у православного христианина, у меня в сознании слово «вера» монолитно связалось с Богом! А ведь это сила духа, и она уже дана Богом. Значит, верить надо в положительный результат. Тут же стало понятно, что значит «вера есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (ап. Павел).

Итак, объединенной силой духа и словом (текстом) при сопутствующих условиях увеличения всех человеческих сил была достигнута цель.

Мне явно не хватало знания психики. Поискал в монографиях известных психологов, в учебниках разных направлений психологии хоть что-нибудь об организации внутренних духовных сил человека, но, к своему глубокому разочарованию, не обнаружил ничего конкретного, точного и однозначного. Так мне открылось неведение научного сообщества в этой области жизни.

Критический подход к научной психологии стал отправной точкой к пересмотру ее основ, материалистического содержания. Вначале, понадеявшись на корифеев отечественной науки (А. А. Ухтомского, Н. Бехтереву, Г. Н. Сытина и других), я включил данные физиологии, психологии и медицины в текст методики, но через несколько лет понял, что эти знания вторичны, что они только усложняют понимание и мешают использованию метода обычными людьми, хотя МВС предназначался для самостоятельного применения. По этой причине научные ссылки для подтверждения результативности МВС были удалены, как усложняющие восприятие.

Таким образом я много раз редактировал разработку, сократив ее текст в несколько раз, оставив только психологическое содержание.

В работах ученых встречались и ценные мысли, научный интеллект приводил их к осознанию присутствия в человеке нематериальной силы. Мне это очень помогло. Благодаря учению А. А. Ухтомского о доминанте, я применил это понятие в методике вместо другого термина «императив».

Совершенствуя методику, я проверял ее в исцелении от разных болезней. Действовало безукоризненно, но — по вере! Были также неудачные попытки, что вынудило найти и описать причину неуспеха.

Истинная психология — это наука оптимистическая, все ее знания служат для устройства благополучия. Если появляется ощущение безысходности, трагичности своего положения, или проблем в состоянии здоровья, то достаточно найти подходящую методику или рекомендацию и исполнить предложенные меры.

ИДЕОЛОГИЯ БЛАГОПОЛУЧИЯ

В человеческом сообществе существует такое огромное множество мировоззрений, что их невозможно как-то обобщить и объединить, но в отдельной стране реально принять единую идеологию, причем принять на всенародном референдуме с последующим утверждением в Основном законе. Было бы идеально согласие всех народов и иных сообществ по тексту идеологии. И это вполне возможно, потому что новая идеология соответствует убеждениям каждого народа.

Практика истинной психологии представляет разработку проекта такого документа в контексте замысла, в самом начале сборника методических пособий. Проект изложен не политическим, а психологическим языком, потому что идея рассматривается с позиции ИП. Она достаточно проста и является интерпретацией древнего чаяния народов земли: BONUS POPULI — SUPREMA LEX (благо народа — высший закон). Выражение относится к М. Т. Цицерону.

Названная идеология совпадает с главной задачей практики ИП — дать людям знание для решения насущных проблем повседневной жизни и с главной целью ИП — повысить уровень благополучия народа с помощью просвещения и воспитания.

Мы все желаем благополучия для себя и своей семьи, но несмотря на противоречивые стремления, в которых много эгоизма и потребительских интересов, никто из нас не желает другим жить в бедности, нужде и печалях.

Нормальные люди всегда стремятся к устройству общего благополучия, но понимают его по-разному, на что указывает несколько международных идеологий, от религиозных до социальных, таких, как капитализм и социализм. К сожалению, ни одна идеология из воспринятых народами не привела ко всеобщему благоденствию. Надо заметить, что философские школы не создали безупречного мировоззренческого эталона. Так называемая демократическая модель развития оказалась с великими изъянами.

При этом мысли о народовластии, как видно из слов Цицерона, занимали сознание мудрых людей издревле. Конечно, речь шла не о системе власти, а о воле народа при определении формы существования для этого народа на многие десятилетия. И такая идея имеет место в Библии, когда иудеи захотели себе царя вместо Бога — как у соседних народов.

Такое же подражательство наблюдается доныне. Разномыслие и слепота при наличии академий наук и множества идеологов, политологов, аналитиков происходят от игнорирования истины, ее сокрытия за стеной умолчания. Но вот, оформлена в словах новая идеология на основе истины — и она безупречна!

Если сделать опрос людей в разных странах, каким они представляют благополучие своего народа, семьи и человечества в целом, то в разных вариациях прозвучат следующие пожелания:

— ДОСТУПНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ;

— БЕСПЛАТНОЕ ЗДРАВООХРАНЕНИЕ;

— КОМФОРТНОЕ ЖИЛЬЕ;

— РАБОЧИЕ МЕСТА И ТВОРЧЕСКИЕ ВОЗМОЖНОСТИ;

— ДОСТАТОК В ДОМЕ;

— БЕЗОПАСНОСТЬ;

— УВАЖИТЕЛЬНОЕ ОБЩЕНИЕ ПОВСЕМЕСТНО;

— ДОБРОЖЕЛАТЕЛЬНОЕ ОТНОШЕНИЕ ВЛАСТЕЙ;

— НРАВСТВЕННОЕ ПОВЕДЕНИЕ;

— ОПТИМИСТИЧНЫЕ ТЕЛЕПРОГРАММЫ;

— МЕЖДУНАРОДНОЕ СОТРУДНИЧЕСТВО ВО ИМЯ МИРА;

— СПОКОЙНОЕ СОСУЩЕСТВОВАНИЕ ВСЕХ СО ВСЕМИ;

— ДРУЖБА И ЧЕЛОВЕКОЛЮБИЕ

Вот эти надежды и объясняют идеологию благополучия. Ее неоспоримая ценность состоит в том, что переход к ней будет бесконфликтным и долгожданным, что подтверждает психологический анализ. Наличие такой идеологии соответствует трем законам психологии (законам спирали, равновесия и бумеранга).

БЛАГО НАРОДА

Представляю наиболее важные принципы идеи общего благополучия, которые для подавляющего числа людей являются такими же необходимыми условиями существования, как воздух, вода, пища и солнечный свет.
1. Человеческая жизнь священна. Все, кто игнорирует этот принцип, ставят себя вне Закона и вне сообщества людей. То есть, их жизнь утрачивает священство и ценность (речь идет об убийцах и о тех, кто совершает преступления против человека и человечности).

2. Каждый нормальный человек имеет абсолютное право на уважительное отношение к себе со стороны сообщества на основе взаимности, дружелюбия и норм нравственности. Это право осуществляется всеми системами государства по Конституции, статьи которой должны иметь однозначное толкование.

3. Каждый взрослый человек обязан воспитывать своих детей по нормам нравственности на своем примере и с помощью методики, а поэтому должен соблюдать эти нормы так же неукоснительно, как уголовное законодательство.
Свод названных норм должен присутствовать в программе школьного и высшего образования наряду с другими психологическими установками по подготовке детей к практической взрослой жизни.

4. Всякий законопослушный гражданин должен иметь конституционное право на благополучие, а государство обязано обеспечить народ необходимыми социальными благами в достаточном размере. Данный принцип не может быть осуществлен без справедливого распределения национального достояния и установления его истинной принадлежности.
5. Все граждане страны и находящиеся на ее территории иностранцы обязаны соблюдать не только гражданское и уголовное законодательство, не только конституцию страны пребывания, но и прежде всего Кодекс единых правил поведения.

КОДЕКС ЕДИНЫХ ПРАВИЛ ПОВЕДЕНИЯ

А. Обязательное соблюдение общечеловеческих норм поведения: дружелюбие, доброта, вежливость, честность, почтительное отношение к женщине и готовность к бескорыстной помощи. 
Б. Уважение духовных и культурных ценностей народа: 
— бережное отношение к почитаемым святыням и вере народа, 
— аккуратное поведение возле храмов и внутри них; 
— уважительное обращение с памятниками культуры, с иными историческими объектами. 
В. Соблюдение культуры самовыражения в местах коллективного пользования и на улицах: 
— сдержанность при выражении чувств, — уважительное обращение к работникам полиции, к персоналу сферы обслуживания, (в медицинских и образовательных учреждениях, в торговле, транспорте и т. д.); — соблюдение норм приличия (чистоты в поступках и словах); 
— скромность и спокойствие; поддержание внешней опрятности. 
Г. Знание конституции государства и кодекса правил поведения. 
Д. Запрет на вредоносное самовыражение (поведение): — появление в общественных местах в состоянии опьянения; — нарушение Законов РФ и правил дорожного движения; — хамство, нецензурная брань; 
— наглость; приставания к людям, к женщинам; — ложь и неприличные слова в СМИ, в политике и в общественных местах. 
— насилие над личностью; — нападение с избиением; — нападение с целью грабежа; 
— воровство и взятки; — причинение вреда здоровью людей, исключая самооборону; — оскорбление словом и действием, унижение; — ношение и применение огнестрельного и холодного оружия (кроме служебной необходимости); — покушение на убийство; — убийство.
Противозаконные действия караются по закону.

Какие меры требуются для внедрения новой идеи в жизнь народа (государства и общества)? Прежде всего необходимо внести изменения в конституцию страны, учитывающие перечисленные принципы. Одновременно с этим Государственной Думе предстоит рассмотреть целый список законопроектов, первым из которых может стать проект Кодекса единых правил поведения, который затем будет выдвинут на всенародное обсуждение и принят на референдуме, который должен состояться в обязательном порядке.
Последовательность действий с другими деталями идеи будет определена Думскими комитетами.
Кодекс войдет в образовательную программу и будет размножен на открытках, о нем расскажут все средства информации, его можно будет бесплатно получить на всех вокзалах и в аэропортах. Именно Кодексу отводится главная роль в установлении новой идеологии.

Конечно, для всех перечисленных дел потребуется добрая воля и честность представителей власти. Эти качества должны быть проявлены уже только из-за инстинкта самосохранения.
Сообщение о новой идеологии представлено в варианте рекомендации, смысл текста придется изложить в официальном стиле, хотя принципы должны быть сохранены, так как они подобраны в результате психологического анализа, их надо считать выводами, не имеющими вариантов.

Появлению новой идеологии всегда предшествует неудовлетворительное социально — экономическое положение в стране, а в наше время информационной обеспеченности — и в большинстве государств мира. Такое событие не возможно в спокойной и стабильной обстановке. Если в общественных отношениях возникает революционная ситуация, то это означает нежелание и неумение властей менять что-либо в политике — косметические меры никогда не приводили к ликвидации причин возмущения народа. Игнорирование психологического закона спирали (постепенного и последовательного улучшения условий жизни), грубое нарушение прав граждан на достойную жизнь, чванство и лень чиновников, коррупция и беззаконие, обман и удушение налогами — вот уже достаточное количество причин для социального взрыва. Но в России имеются и более серьезные причины: рост инфляции, бездарная финансово — экономическая политика зависимости от иностранной валюты (лукавое изобретение воротил финансовой империи США) и в результате — обесценивание российского рубля, а в связи с этим — обнищание народа; причем все это происходит на фоне неправедного обогащения отдельных представителей власти, руководителей промышленно — финансовых структур и откровенно криминальных личностей. Партийная разобщенность народа позволяет руководителям партий вести борьбу за власть, воодушевляя электорат идеями демократического рая. В условиях демократии всякая борьба сведена к использованию голосования на выборах, причем как закон о выборах, так и кандидаты оставляют желать лучшего.

На протяжении нескольких десятилетий ни разу не прозвучала идея всеобщего благополучия — никто не представляет, что это такое, и не задумывается, как ее реализовать. При недостаточном интеллекте данная идея выглядит, как сказка — «пойти туда — не знаю куда и принести то, не знаю что».

Но если отодвинуть в сторону несколько опробованных идеологем (идеологических штампов) и обратить внимание на истину, то легко разрешить многовековую проблему: как без революций и политической борьбы сделать жизнь народа благополучной.

Идея проста, разумна, ее начало — в истине Божией, а суть ее — Закон Божий. Я же забочусь прежде всего о благополучии здесь и сейчас, а не о светлом будущем коммунистического миропорядка на Земле. Я хочу сейчас видеть вокруг себя не страдальцев от своих и чужеродных грехов, а защищенных сограждан, живущих в благополучии, то есть не имеющих нужды ни в продуктах питания, ни в условиях для комфортного существования и для творческого развития и самовыражения.

Людей надо защитить от самих себя и друг от друга правилами и законами, воспитанием и образованием.
Идея общего благополучия не является утопией, она легко осуществима при наличии доброй воли руководителей страны, ее содержание будет поддержано подавляющим большинством населения. Не хватает лишь воплощения принципов благополучия в законах государства и программах образования.

Одна из главных проблем российского образования — отсутствие идеологической основы в программах обучения и воспитания.
Никто не знает, в чем состоит суть новой национальной идеи, хотя политическая элита изредка думает над этой проблемой. То ли это патриотизм, то ли нужна разработка концепции единой нации. Вот только основы не видно и непонятно, с чего начать. Да и как можно говорить о единстве нации, если между проживающими в стране народами до сих пор ощущается недоверие и неприязнь, причем не только из-за исторической памяти о войнах, но и из-за неприятия национальных, религиозных и культурных традиций. Итак, нужна объединяющая идея, и она дается в этой разработке новой идеологии.

Высшим законом может быть только Закон Божий, следовательно, идеология должна полагаться на справедливости и пользе для каждого жителя страны. Сказанное не затрагивает права собственности на средства производства, на жилье и средства передвижения, на честный бизнес. Только спекуляция и иные способы нечестного обогащения останутся вне закона. Также возможен пересмотр законов о частной собственности на землю, недра и банки.

Новая идеология создается на базе знаний истинной психологии, где также предлагаются и средства ее распространения, такие, как Кодекс единых правил поведения, как перечень норм нравственности, как некоторые детали образовательных программ — и в средней, и в высшей школах. Итак, для всеобщего благополучия не хватает только доброй воли и желания высшего руководства страны.

ДОГМЫ НРАВСТВЕННОСТИ

Этот эталон устоев поведения выводится из Закона Божия, и иного источника не может быть — общественная мораль, которая предположительно исходит из этого источника, на самом деле похожа на флюгер, поворачивающийся от ветра перемен. А норма — категория постоянная, установленная Создателем раз и навсегда.

Конечно, излагать нравственные требования можно как в виде заповедей, так и современными шаблонами языка — не ссылаясь на первоисточник, как теперь принято в нерелигиозной среде. В истинной психологии соблюдается точный смысл с одновременной адаптацией к современному восприятию.

В теории ИП содержится перечень норм и дается определение значения слова.

Нельзя путать нравственность с моралью, потому что первое понятие исходит от Бога, а второе — продукт общества. Поэтому нравственные нормы незыблемы, а моральные правила меняются на потребу обществу.

НРАВСТВЕННЫЕ НОРМЫ

1. Почитай Бога, Создателя этого мира и жизни.

2. Уважительно обращайся ко всякому человеку, особенно к своим близким. Твори всем пользу и добро.

3. Будь осторожен, приветлив и дружелюбен.

4. Будь честен и щедр.

5. Стремись к верности и надежности в любви и дружбе.

6. Не лги никогда. Слово — это поступок, или дело.

7. Не завидуй никому и ничему: зависть — источник зла.

8.Твори милость, помогай людям в нужде.

9. Будь миролюбив сам и примиряй враждующие стороны

ради своего и общего блага.

10. Не делай кумира из другого человека.

11. Избегай зла, раздражения и неприязни.

12. Не сквернословь и уклоняйся от пустословия.

13. Старайся любить жертвенно, без личной выгоды.

14. Прощай сам раскаявшегося и проси прощения за любое огорчение.

МЕТОД ВОЛЕВОГО САМОИСЦЕЛЕНИЯ «ПО ВЕРЕ ВАШЕЙ ДА БУДЕТ ВАМ»

МВС представляет собой быстрый способ самостоятельного восстановления здоровья в безвыходной ситуации. Здесь требуется небольшое усилие воли, чтобы заставить себя выполнить простые действия, описанные в методике, для умножения веры, концентрации сил и скрытых способностей на короткий срок исцеления. МВС доступен для применения каждому человеку.

Все требования методики одинаково важны, а игнорирование любого пункта резко снижает шансы на исцеление.

Подробные объяснения действий даются в приложении.

1. СУТЬ МЕТОДА И ВОЗМОЖНОСТИ

Исцеление зависит от следующих действий:

— обращения к Богу с молитвенной просьбой о помощи;

— ликвидации духовной причины болезни;

— напряжения сил духа, принуждения себя к выполнению МВС;

— точного соблюдения требований методики.

Методу присуща универсальность: он избавляет от многих заболеваний, угрожающих жизни человека, в том числе таких, как СПИД, диабет, язвы, инфекционные и воспалительные болезни, злокачественные опухоли и травмы. Главное средство — силы духа, воля и вера, главное условие — исполнение психологического закона веры, описанного в Евангелии — «По вере вашей да будет вам!» и закона успеха — «Всякое усилие воли и веры тождественно результату».

Свойства духа и законы психологии избраны как средства для достижения цели и выполнения приемов методики, которые в свою очередь предназначены для многократного увеличения иммунной атаки на болезнь. Обычно вера и воля в человеке недостаточно развиты; для их возбуждения требуется изменить форму сознания приемами методики.

Данный вариант методики не охватывает все множество болезней и целей применения, когда нужны иные формы сознания, иные приемы; только действенные начала неизменны при любом варианте МВС. То есть, для восстановления здоровья во всех случаях применяются мощные силы духа (вера и воля), вспомогательные действия и комбинированная форма сознания (смотреть в описании).

Методика составлена таким образом, что не требует кропотливого изучения и полного понимания — достаточно честно исполнить каждый пункт. Она основана на знаниях психологии и анализе практики исцелений, описанных в Библии и других источниках.

Необходимость каждого условия крайне важна, каждый пункт несет свою конструкционную нагрузку, без которой величина силы воздействия на болезнь становится менее эффективной.

Не стоит забывать, что возможность исцеления дана Богом и она заложена изначально в законы веры и успеха.

Здоровье восстанавливается с приведением психики в состояние концентрации усилий духа, души и тела на одной цели, а затем уже доминанты (в данном случае повелительные сигналы мозга) активизируют иммунно-восстановительную систему, и в кратчайший срок организм возвращается к первозданному состоянию.

Эффективность МВС проверена в деле. Она составлена для самостоятельного применения. Не обязательно досконально изучать теоретическую часть, достаточно выполнять методику по пунктам: с ее помощью в человеке восстанавливается здоровье и нормальная программа жизнедеятельности за несколько дней, устраняются причины болезней.

2. ПРИЕМЫ И ПРОЦЕДУРЫ МВС

а) ПОДГОТОВИТЕЛЬНЫЕ МЕРЫ

Прочитать и изучить методику. Подготовить комнату для занятий; убрать из нее все лишнее: вещи, книги, аппаратуру, портреты и картины.

Выбрать помощника в домашних заботах во время самоизоляции. Записать исповедь, используя образец из молитвослова.

При возможности посетить храм для участия в таинстве исповеди. Иной вариант — домашняя исповедь. Настроить себя на обязательное исполнение решения об исцелении: необходимо подчинить воле мысли и чувства, поддерживать абсолютную убежденность в успехе.

Начать укрепление воли и телесных сил гимнастикой, водными процедурами (влажным обтиранием) по распорядку дня.

Обеспечить надежность уединения. Ничто не должно отвлекать от цели методики; любое серьезное эмоциональное отвлечение обрекает на провал ваши надежды.

б) ПОРЯДОК ДЕЙСТВИЙ

Перед сном после исповеди следует трижды прочесть текст, приведенный в конце методики (текст доминанты).

Перед этим надо включить воображение, представить страшного зверя болезни (см. в приложении) и прыгнуть от него через пропасть; глубоко вдохнуть, задержать воздух и напрячь все мышцы на три секунды, как при реальном прыжке. Мысленное действие происходит с закрытыми глазами: воображаемый разбег, отталкивание от края пропасти и прыжок через нее в сторону света и безопасности.

В воображении присутствует уверенность в том, что болезнь остается на одном краю пропасти, а здоровье обретается на другом, где делается выдох и читается текст.

Эффекту воображения (визуализации) в методике придается большое значение. Слова четко проговариваются вслух, скрытая в них энергия эмоций и образы воплощаются в звуках.

Срок курса зависит от способностей человека к концентрации внимания, от внушаемости и от точного соблюдения приемов методики. Минимальная длительность — три дня, максимальная — 15 дней.

При необходимости следует повторение курса после недельного перерыва, который требуется иммунной системе для восполнения ресурсов.

Чтение текста проводится по распорядку дня, данному в методике. Условия гарантированного восприятия приказа подсознанием заложены в методике.

в) ИНФОРМАЦИОННАЯ БЛОКАДА (ИЗОЛЯЦИЯ)

Изоляция от всех событий и переживаний внешнего мира способствует образованию такого необычного состояния сознания, при котором активизируются все внутренние резервы организма.

В это время человек ограждается от посторонних помех для выполнения единственной задачи; дух, душа и тело связаны доминантой, любое отвлечение их от достижения поставленной цели резкими звуками и посторонними чувствами, а тем более другими делами, может свести к нулю все усилия: сознательная доминанта очень хрупка и неустойчива, ее легко стереть.

Блокада помогает поддерживать концентрацию внимания. Неотложные дела выполняются спокойно, без эмоций, в том числе поддерживающая терапия, от которой категорически нельзя отказываться, ведь благодаря ей снимаются боли, заглушающие доминанту.

Текст читается только после обезболивания (доминанта в данном контексте — волевой приказ сознания, внедряемый в память психики и воздействующий через нее на органы ИВС).

Необходим полный отказ от телевидения и радио, интернета и телефона, исключение общения с родственниками и отказ от посещений больного в уединении, который смягчается помощью одного из близких родственников (супругов), сдержанного, молчаливого и знакомого с основами массажа.

г) СПЕЦИАЛЬНЫЙ МАССАЖ

Специальный массаж способствует изменению формы сознания и самочувствия активизацией систем организма (кровеносной, нервной, эндокринной, или гормональной, лимфатической) и, главное, иммунно-восстановительной системы.

В этом виде массажа сокращено число приемов и соблюдается симметрия в движениях рук массажиста. Других изменений в технике массажа не предусмотрено.

Массаж проводится от ступней до головы на передней и задней сторонах тела. Продолжительность — полчаса.

Используются следующие приемы: поглаживание (разогрев поверхностей), растирание, разминание и акупрессура активных точек в межреберных щелях вдоль позвоночника фалангами пальцев по 5 секунд три раза (при массаже спины).

Места расположения лимфатических узлов активному растиранию и разминанию не подвергаются.

Обеспечивается полная синхронность движения рук, что сокращает информационный поток по нервным каналам и согласуется с информационной блокадой. Это препятствует размыванию доминанты.

Количество приемов может быть сокращено до двух, а при наличии противопоказаний массаж исключается.

В методике единственная цель массажа — психическое возбуждение; оно специально организуется ради гарантированного усвоения доминанты энергичным выполнением приемов.

Доминантный текст читается сразу после массажа. Прочие благоприятные изменения можно считать сопутствующим эффектом.

д) ДНЕВНОЙ СОН

После активации доминанты (тройного повторения текста) сознание в фазе сна отключается, создается полная информационная изоляция от внешнего мира. В этих идеальных условиях многократно возрастает работа подсознания и защитных систем организма по восстановлению пораженных болезнью органов.

Репродуктивный потенциал организма используется в максимальной степени на образование новых клеток тканей и крови, резко возрастает производство спинным мозгом лимфоцитов; вместе с выключением сознания во время сна гаснут многие очаги возбуждения, которые в фазе бодрствования мешают концентрации душевных и физических сил.

Зато главная доминанта горит ярким прожектором, освещая рубежи атаки и направляя к ним объединенную мощь человека — силы духа, души и тела.

Продолжительность дневного сна — полтора часа.

е) ПРИМЕРНАЯ ДИЕТА

В рационе питания в период применения методики отсутствуют мясные продукты и жареные блюда. Кому можно, тот пусть воздержится от рыбы. Рекомендуются супы, каши, окрошка, салаты и кисломолочные напитки.

Нет запретов, но в напитках имеются предпочтения: чаи и настои из трав, соки.

У больного человека имеются медицинские ограничения в потреблении определенных продуктов, их следует соблюдать.

ж) РАСПОРЯДОК ДНЯ:

7 час. Подъем. Чтение текста (3 раза).

Утреннее молитвенное правило.

Гимнастические упражнения.

Купание или влажное обтирание.

8 час. Завтрак.

Чтение методики.

Несложные занятия (вязание, рисование, приготовление пищи).

Прослушивание записей духовной музыки (акафисты, каноны) или спокойной расслабляющей музыки.

12 час. Обед.

13 час. Чтение текста доминанты (3 раза).

Дневной сон.

16 час. Чтение текста (3 раза).

Полдник.

Чтение евангелия.

19 час. Чтение текста (3 раза).

Гимнастика.

Влажное обтирание.

20 час. Ужин. Вечернее молитвенное правило.

21 час. Массаж. Чтение текста (3 раза). Отбой.

ТЕКСТ ДОМИНАНТЫ Вариант I.

Во Имя Отца и Сына и Святого Духа!

По вере моей да будет мне!

Сила Божия действует во мне,

Возрождая здоровое тело!

Во сне и наяву идет мощная атака на источник недуга.

С каждым вдохом я вдыхаю здоровье,

с каждым выдохом выдыхаю болезнь!

Я здоров, абсолютно здоров!

Аминь.

ТЕКСТ ДОМИНАНТЫ Вариант II.

По вере моей да будет мне!

Пусть исполнится Божья воля!