Бесплатный фрагмент - Позолоченная легенда

«Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно» (Ис. 40:8)

Уверен, что многие священнослужители, как и я, сталкивались с вопросом: почему церковь не меняет свои доктрины, почему не дописывает священные писания с учетом современного представления о науке, человеке, гендере, сексуальности… и т.п.?

Ответ на этот вопрос простой: повестка в обществе меняется, а Слово Божье неизменно вовек. Библия актуальна и во время своего написания, и в первые века христианства, и в средние века, и сегодня, и будет актуальна столько, сколько просуществует человечество.

Но правдивый ответ состоит в том, что церковь, а точнее не церковь, а церковные или около-церковные люди, постоянно не только вчитывали новые смыслы в Писание, но и пытались Писание дополнить.

Перед нами великолепный труд, своего-рода альманах тех-самых дописанных (не) священных писаний, которые в свое время были весьма актуальны и вписывали неудобное христианство в свою повестку.

В конце книги есть рекомендации автора, почему нам стоит или не стоит читать апокрифы. А я дам рекомендацию, почему вам стоит прочесть книгу «Позолоченная легенда».

Прочитайте эту книгу, чтоб понять культуру, среду и вызовы, с которым сталкивалась христианская церковь. Прочитайте эту книгу, чтоб увидеть источник некоторых традиций, поверий и даже учений, которые до сих пор сохраняются в ряде конфессий.

Прочитайте эту книгу, чтоб еще раз убедиться в ценности и целостности Библии и ортодоксального библейского учения. Прочитайте эту книгу, чтоб не ставить идеологию и философию сего века, выше Священного Писания. И прочитайте эту книгу, потому что ее просто интересно читать!

Приятного чтения!

Пастор Евгений Раскатов, настоятель Анненкирхе

Введение

Задумывались ли вы когда-нибудь о том, что история христианства могла бы быть совсем другой? Что где-то в лабиринтах времени затерялись тексты, способные перевернуть наше представление о вере и ее истоках? Эти тексты — христианские апокрифы, своеобразные «запретные книги», которые Церковь оставила за бортом официального канона. И не зря: в них вы найдете столько невероятных историй, что ваша вера может пошатнуться (или, наоборот, укрепиться).

Как христианин, я всегда испытывал глубокое уважение к Священному Писанию. Библия — основа нашей веры, источник знания о Боге и пути к спасению. Но человеческое любопытство — вещь неудержимая. Шепот о «тайных знаниях», скрытых в апокрифах, не давал мне покоя. Что же там такого, что Церковь так тщательно скрывает? Я решил проверить это лично и отправился в увлекательное (и немного опасное) путешествие по миру запрещенных текстов.

Эта книга — не академическое исследование, а скорее личный отчет о моих «апокрифических приключениях». Это путеводитель по миру чудес, пророчеств, странных ритуалов и альтернативных версий христианской истории.

Вместе мы исследуем самые разные апокрифы — от «евангелий детства», рассказывающих о юных годах Иисуса, до мрачных апокалипсисов, предрекающих конец света. Мы встретимся с говорящими животными, летающими апостолами, демонами, ангелами и Христом, меняющим облик по своему желанию. Мы познакомимся с учением гностиков, манихеев, евионитов и других еретиков, чьи идеи были отвергнуты официальной Церковью. Мы увидим, как исторические факты переплетаются с легендами, а религиозные идеи — с народными верованиями.

Эта книга — ваша возможность заглянуть за кулисы официальной христианской истории. Возможно, после ее прочтения вы по-новому оцените значение канонических текстов. А может, наоборот, решите, что истина многогранна и не всегда укладывается в прокрустово ложе догматов. В любом случае, это путешествие расширит ваши горизонты и заставит вас задуматься о том, что такое вера и где проходит грань между священным и запретным. Не бойтесь задать себе неудобные вопросы — именно они помогают нам найти свой собственный путь к истине.

Часть 1. Тайны Христа и Его учеников

Что скрывали евангелисты

Скажите честно, читая Евангелия, не возникало ли у вас ощущение, что вам рассказывают не всю историю? Детство Иисуса прошло как-то совсем незаметно, о жизни Девы Марии лишь отрывочные сведения, а судьбы апостолов после Вознесения покрыты мраком тайны. Создается впечатление, что евангелисты что-то от нас скрывают. Какие скелеты спрятаны в шкафу ранней Церкви?

Приготовьтесь, сейчас будет интересно! В этой части «Позолоченной легенды» мы отправимся в запретный мир апокрифических евангелий и «деяний апостолов». Узнаем, каким был Иисус-ребенок — кротким агнцем или юным волшебником, творящим чудеса направо и налево. Прочитаем альтернативную версию истории Иосифа и Марии, полную драматизма и божественных вмешательств. Познакомимся с апостолами-супергероями, обладающими невероятными способностями.

Нас ждут захватывающие приключения, сенсационные разоблачения и необычные взгляды на знакомые библейские сюжеты. Вы готовы к неожиданным поворотам? Тогда переворачивайте страницу — и вперед, навстречу тайнам!

«Евангелие Евионитов»: Застольные беседы с веганом-революционером

История появления: Представьте себе первый век нашей эры. Римская империя на пике могущества, христианство только зарождается, а в воздухе витает дух перемен. Именно в этой бурлящей среде, где-то на задворках империи, появляются евиониты (или эбиониты, от еврейского слова «эбион» — «бедный»). Эти ребята, которых можно назвать хиппи первых веков, решили, что официальная версия христианства недостаточно радикальна. Где-то в конце I века они создают свое собственное Евангелие — сборник высказываний Иисуса, подтверждающих их нестандартный взгляд на мир.

Краткий пересказ: Забудьте о роскошных пирах и зажаренных агнцах! «Евангелие Евионитов» — это не история жизни Иисуса от рождения до воскресения. Скорее, это сборник фрагментов, похожих на расшифровку застольных бесед с очень харизматичным веганом-революционером. Большая часть текста — это переработанные цитаты из Евангелия от Матфея, но с особым акцентом. Евиониты делают упор на двух ключевых моментах:

Призвание апостолов: Иисус собирает свою команду — двенадцать верных последователей, которым поручено нести благую весть Израилю. Сцена практически один в один повторяет историю из Матфея (Мф. 4:18—22 и 9:9—13), демонстрируя стандартный «стартовый набор» апостолов.

Вегетарианство и отказ от жертвоприношений: «Я пришёл отменить жертвоприношения…» — заявляет Иисус в версии евионитов. «Думаете ли вы, что Я хочу есть тело вместе с вами как Пасху?», — продолжает он, вызывая шок и трепет у приверженцев традиционных обрядов. Эта критика ветхозаветных жертвоприношений — фундаментальная часть евангелия евионитов, демонстрирующая их разрыв с иудаизмом и особый взгляд на природу Христа. Отказ от умерщвления животных — это не просто диета, а символ нового завета, основанного на сострадании.

Вывод: Этот текст дает нам важное представление о том, какие споры и разногласия существовали в ранней церкви. Изучение Евангелия Евионитов позволяет понять исторический контекст формирования канонических Евангелий и традиционного христианского учения. Интересно, как этот текст отражает стремление сохранять иудейские традиции и в то же время интерпретировать учение Иисуса в своем собственном ключе. Не только радикальный взгляд на христианство, но и важный исторический документ.

«Евангелие от евреев»: Ремикс по-иерусалимски

История появления: Вслед за веганами-евионитами на сцену выходят авторы «Евангелия от евреев». Это тоже иудеохристианская община, возможно, та же самая группа евионитов, которая пытается найти свой путь между иудаизмом и новорожденным христианством. Время появления этого текста — примерно конец I — начало II века. Как и в случае с «Евангелием Евионитов», от самого текста остались лишь фрагменты, цитируемые отцами церкви, которые считали это евангелие еретическим.

Краткий пересказ: «Евангелие от евреев» — это не полноценное евангелие, а скорее сборник фрагментов, большая часть которых основана на Евангелии от Матфея. Но не думайте, что это просто копипаста! Авторы добавили свои штрихи, которые делают этот текст уникальным:

Молитва «Отче наш»: «Хлеб наш завтрашний дай нам на сей день» — вот как звучит эта молитва в «Евангелии от евреев». Небольшое изменение, но оно сразу же дает понять, что перед нами не канонический текст.

Притча о талантах: Здесь появляется новый персонаж — расточительный слуга, который промотал все деньги своего господина. В отличие от нерадивого слуги, который просто закопал талант, этот парень получает по полной программе. Наглядный пример того, как апокрифы могли переосмыслить знакомые истории.

Святой Дух — Мать Иисуса: Самый интригующий момент! «Так сделала Моя мать, Дух святой…» — говорит Иисус в одном из фрагментов. Возможно, это отголоски иудейской мистики, где Шхина (женское божественное присутствие) играет важную роль.

Крещение Иисуса: В «Евангелии от евреев» Иисус сначала отказывается креститься у Иоанна, считая себя безгрешным. Это противоречит каноническим евангелиям и показывает особый взгляд авторов на природу Христа.

Иаков Праведный: Апокриф уделяет особое внимание Иакову, брату Иисуса и главе иерусалимской общины. Здесь он предстает как важная фигура, удостоенная особого внимания воскресшего Христа.

Вывод: «Евангелие от евреев» — это своеобразный ремикс на Евангелие от Матфея, созданный иудеохристианской общиной, искавшей баланс между двумя традициями. Этот текст позволяет понять, как первые христиане интерпретировали учение Иисуса и какие сложности возникали на стыке иудаизма и новой веры. Особенно интересен образ Святого Духа как Матери — редкий и загадочный мотив, который отсутствует в традиционном христианстве.

«Евангелие от Петра»: Альтернативное распятие

История появления: Точная дата написания Евангелия от Петра неизвестна, но большинство исследователей сходятся на том, что оно появилось в первые века нашей эры, вероятно, в среде иудеохристианских общин. До нас дошли лишь фрагменты этого текста, отрывки которого цитировали отцы Церкви.

Краткий пересказ: Евангелие от Петра — это «Евангелие страстей», в котором подробно описываются события страстной недели и распятия Христа. Однако этот рассказ отличается от канонических Евангелий в некоторых важных моментах:

Ирод — главный виновник: Решение о распятии принимает не Пилат, а Ирод. Это отражает стремление снять вину с Пилата, тенденцию, прослеживающуюся в других апокрифах. Перекладывание ответственности за смерть Христа на Ирода, а не на Пилата, позволяло более легко объяснять события распятия язычникам, не задевая при этом чувств римской власти.

Безмолвное распятие: Иисус на кресте молчит, не проявляя боли. Это намек на докетизм — учение о призрачности тела Христа. Авторы апокрифа не отрицают физическое существование Иисуса в полном объеме, а только подчёркивают его духовное превосходство над материальными страданиями. Важно отметить тонкую линию между явным докетизмом и толкованиями о превосходстве духа над материей, представленную в этом тексте.

Вознесение, а не смерть: Иисус не умирает на кресте, а возносится. Это значительное отличие от канонического повествования, меняющее само понимание искупления через жертву Христа. Возможно, авторы старались отделить учение Иисуса от традиционной иудейской идеи о жертве, придавая большее значение его духовному учению.

Триумфальное воскресение: Описание событий у гроба также отличается от канонических Евангелий. Из гроба выходят трое, а не один Иисус, и крест идет за ними. Христос не задерживается на земле после воскресения и сразу возвращается «туда, откуда был послан».

Вывод: «Евангелие от Петра» — это апокриф, содержащий интересные варианты трактовки распятия и воскресения Христа. Он не оказал существенного влияния на основную христианскую традицию, но дает важные внутренние сведения о развитии христианской мысли в первые века после Христа. Этот текст иллюстрирует стремление уменьшить вину Пилата за распятие и продемонстрировать духовное превосходство Христа над земными страданиями.

«Протоевангелие Иакова»: Фанфик становится каноном

История появления: II век нашей эры. Канонические Евангелия уже написаны, но верующим все еще не хватает деталей. Как жила Мария до рождения Иисуса? Кто были ее родители? На эти вопросы пытается ответить «Протоевангелие Иакова» — апокриф, ставший бестселлером своего времени. Это настоящий фанфик, который восполняет пробелы в евангельской истории и добавляет немного сказочности в жизнь святых.

Краткий пересказ: «Протоевангелие Иакова» повествует о жизни Девы Марии до рождения Иисуса, начиная с истории ее родителей — Иоакима и Анны. Как и многие библейские пары, они долгое время были бесплодны, страдая от насмешек и перешептываний. Но после горячих молитв Ангелы сообщают им о скором рождении дочери, которой суждено стать матерью Мессии.

Детство в Храме: Мария проводит свои юные годы в Иерусалимском Храме, где воспитывается в благочестии и чистоте. Этот эпизод, отсутствующий в канонических Евангелиях, стал основой для культа Девы Марии как «Небесной Царицы».

Иосиф-старец: Чтобы подчеркнуть непорочность зачатия, апокриф представляет Иосифа как старца, которому Мария была обручена по воле Божьей. Его жезл чудесным образом расцветает, указывая на божественный выбор. Эта деталь отсутствует в канонических Евангелиях, но прочно укоренилась в народном сознании.

Испытание горькой водой: Когда Иосиф узнает о беременности Марии, он почти отвергает ее, подозревая в неверности. Но Мария проходит испытание «горькой водой», доказывая свою непорочность и заставляя Иосифа уверовать в чудо.

Вывод: «Протоевангелие Иакова» — яркий пример того, как апокрифические тексты могли влиять на христианскую традицию, заполняя «белые пятна» и добавляя новые детали к знакомым историям. Этот апокриф полезен тем, кто интересуется историей развития мариологии и хочет увидеть, как формировался образ Девы Марии в раннем христианстве. Текст показывает, что даже фанфики могут сыграть важную роль в истории религии и культуры, формируя восприятие миллионов людей. Прочитайте этот текст, если хотите узнать историю о родителях Девы Марии.

«Евангелие детства от Фомы»: Суперсила без ответственности

История появления: II век. Мир только начинает знакомиться с христианством, а образ Иисуса еще не устоялся. И тут появляется «Евангелие детства от Фомы» — апокриф, который представляет совершенно неканоническую версию юного Иисуса. Забудьте о кротком и смиренном ребенке! Этот Иисус — маленький маг с огромной силой и сложным характером.

Краткий пересказ: В этом апокрифе Иисус — не тот милый младенец, которого мы привыкли видеть на рождественских открытках. Он — мальчик с суперспособностями, который не стесняется их использовать, даже если это приводит к трагическим последствиям:

Карающая десница: Кто-то случайно толкнул Иисуса? Получи смертельное проклятие! Разрушил его глиняную плотину? Будь готов к божественной мести! Этот Иисус не прощает обид и без колебаний наказывает тех, кто ему не угодил. Он ослепляет учителя, дерзнувшего его упрекнуть, и вообще ведет себя как капризный ребенок, которому все позволено.

Чудеса без любви: Да, он воскрешает мертвых и исцеляет больных, но делает это без особого энтузиазма, скорее демонстрируя свою силу, чем сострадание.

Иосиф в шоке: Даже приемный отец Иисуса, Иосиф, не знает, что делать с этим чудо-ребенком. Он ругает его, наказывает, пытается вразумить, но все бесполезно. Иисус лишь усмехается над его попытками.

Вывод: «Евангелие детства от Фомы» — провокационный текст, который вызывает много вопросов. Может ли божественная сила быть лишена любви и милосердия? Совместим ли образ младенца-карателя с христианским учением? Этот апокриф интересен тем, кто изучает различные интерпретации образа Иисуса и готов к нестандартным и даже шокирующим сюжетам. Прочитайте этот апокриф, если хотите взглянуть на детство Иисуса под совершенно неожиданным углом и задуматься о природе божественной силы и ее связи с человеческой нравственностью.

«Евангелие от псевдо-Матфея»: Чудеса на максималках

История появления: Где-то между VI и IX веками, когда раннехристианская литература уже обросла легендами и преданиями, появляется «Евангелие от Псевдо-Матфея». Этот апокриф — как режиссерская версия «Протоевангелия Иакова», с улучшенной графикой, спецэффектами и добавленными сценами. Если «Протоевангелие» — это уютная сказка, то «Псевдо-Матфей» — это голливудский блокбастер, полный чудес и драматизма.

Краткий пересказ: «Псевдо-Матфей» пересказывает историю Девы Марии и младенца Иисуса, щедро приправляя ее чудесами:

Мария в Храме: Забудьте о скромной девочке, тихо молящейся в уголке. В этой версии Мария — чудо-ребенок, которая в три года уже читает проповеди о девственности и руководит другими девушками. Ангелы регулярно навещают ее, слушая ее мудрые слова. Автор явно намекает на непорочное зачатие, представляя Марию как существо, с рождения отмеченное божественной благодатью.

Иисус-супергерой: Младенец Иисус — не просто ребенок, а всемогущий бог в миниатюре. Деревья склоняются перед ним, дикие звери становятся ручными, он исцеляет больных, воскрешает мертвых и даже воскрешает самого себя. «Не смотрите на Меня только как на Младенца. Я — Совершенный муж» — заявляет он, демонстрируя свою божественную природу. Это уже не просто шалости божественного ребенка, как в «Евангелии детства от Фомы», а полномасштабная демонстрация безграничного могущества.

Вывод: «Евангелие от Псевдо-Матфея» — это апокриф для любителей чудес и сенсаций. Он не добавляет ничего нового к богословскому пониманию, но зато развлекает читателя захватывающими историями. Этот текст интересен тем, кто изучает эволюцию апокрифов и видит, как с течением времени истории становятся все более вычурными и фантастическими. «Псевдо-Матфей» — наглядный пример того, как стремление к сакрализации образа святых может привести к утрате евангельской простоты и превратить историю в сборник невероятных чудес. Прочитайте его, если вы в настроении для чудесной, хотя и несколько наивной истории, но не ищите здесь глубокого богословского смысла.

«Арабское Евангелие детства»: Волшебство на Востоке

История появления: VI — VII века. Христианство распространяется на Восток, впитывая местные традиции и легенды. В этой атмосфере рождается «Арабское Евангелие детства» — апокриф, который превращает историю Святого Семейства в волшебную восточную сказку.

Краткий пересказ: Забудьте о скромности и аскетизме! «Арабское Евангелие детства» — это мир, где чудеса происходят на каждом шагу, а магия пронизывает все вокруг:

Священные артефакты: Вода, в которой купали младенца Иисуса, становится целебным эликсиром. Пеленки превращаются в мощные обереги. Даже пот младенца обладает чудодейственной силой. Это отражает синкретизм раннего христианства, которое вплетало в себя элементы народных верований и магических практик.

Чудеса как шоу: Иисус не просто творит чудеса, он делает это с размахом и фантазией. Оживляет глиняных птиц, заставляет волов говорить по-арабски, превращает козлят обратно в мальчиков. Автор явно ориентируется на зрителя, стремясь поразить его воображение.

Знакомые лица: В апокрифе мы встречаем будущего «благоразумного разбойника» и даже юного Иуду Искариота, который уже в детстве проявляет свои негативные черты. Эти сюжеты перекликаются с другими апокрифами и показывают, как формировались образы святых и злодеев в раннехристианском мире.

Вывод: «Арабское Евангелие детства» — это увлекательное чтение для тех, кто любит сказки и интересуется влиянием восточных традиций на христианство. Этот апокриф показывает, насколько разными могли быть представления о Святом Семействе и насколько тесно религия переплеталась с магией и фольклором в первых веках христианской эры. Прочитайте его, если хотите погрузиться в волшебный мир восточного христианства и увидеть, как народная фантазия преображает знакомые библейские сюжеты.

«Книга Иосифа Плотника»: Секреты вечной молодости (и не только)

История появления: V век. Этот апокриф посвящен Иосифу, земному отцу Иисуса, и представляет его не просто плотником, а святым старцем, наделенным особыми благодатными дарами.

Краткий пересказ: Иосиф живет 111 лет, сохраняя молодость и красоту, а после смерти сам Иисус рассказывает ученикам о его праведной жизни и открывает им некоторые «богословские секреты».

Иосиф-суперстар: Иосиф предстает как идеальный мужчина — священник, плотник, долгожитель и красавец. Ни одного седого волоса! Реклама праведной жизни.

Неудобные вопросы: Ученики спрашивают Иисуса, почему Иосиф не вознесен на небо, как Илия и Енох. Иисус отвечает, что они тоже умрут, но позже, чтобы свидетельствовать против Антихриста.

Воскресение для избранных: Иисус заявляет, что воскресение будет не для всех, а только для верующих. Спорный тезис, противоречащий традиционному христианскому учению.

Вывод: «Книга Иосифа Плотника» — это любопытный апокриф, который сочетает в себе элементы жития святого, богословского трактата и апокалиптического пророчества. Он интересен тем, кто изучает различные интерпретации христианского учения и видит, как формировались неканонические традиции. Этот текст поднимает важные вопросы о смерти, воскресении и спасении, предлагая не всегда ортодоксальные ответы. Прочитайте его, если хотите расширить свои представления о раннехристианской мысли и ее разнообразии. Возможно, вы найдете здесь нечто, что заставит вас задуматься о собственной вере и ее основаниях.

«Евангелие от Никодима»: Адский блокбастер

История появления: IV век (или позже). Христианство уже господствующая религия, но верующим все еще хочется ярких историй и сильных эмоций. Именно тогда появляется «Евангелие от Никодима» — апокриф, который превращает историю Страстей Христовых и Сошествия во ад в захватывающий блокбастер.

Краткий пересказ: «Евангелие от Никодима» состоит из двух частей: Деяния Пилата:

Расширенная версия суда над Иисусом: Пилат показан не как злодей, а как трагическая фигура, вынужденная подчиниться толпе. Он колеблется, пытается спасти Иисуса, но в конце концов подписывает приговор. Этот взгляд на Пилата отражает изменение отношения к римским властям после того, как христианство стало государственной религией:

Сошествие во ад: Вот где начинается настоящее шоу! Христос спускается в ад, сокрушает врата, побеждает Сатану и Ада (который здесь — отдельный персонаж) и выводит оттуда всех праведников, от Адама до языческих мудрецов. Сцены ада описаны ярко и жутко, а триумф Христа — торжественно и вдохновляюще. Победа добра над злом показана не как силовая борьба, а как торжество света над тьмой.

Вывод: «Евангелие от Никодима» — это апокриф, созданный для того, чтобы усилить эмоциональное восприятие христианской истории. Он интересен тем, кто изучает развитие христианского искусства и литературы, а также формирование догматики. Сюжет о Сошествии во ад, так ярко описанный в этом апокрифе, сыграл огромную роль в восточной христианской традиции. Прочитайте его, если хотите увидеть, как ранние христиане представляли себе загробный мир и каким видели триумф Христа над смертью.

«Деяния Петра и двенадцати апостолов»: Жемчуг и лекарство

История появления: Точная дата написания этого апокрифа неизвестна, но стиль и тематика указывает на ранний период христианства (II — III века). Текст отражает характерные для того времени представления о чудесах, миссионерской деятельности и борьбе добра со злом, а также показывает гибкость интерпретации христианских учений и приспособления их к конкретным условиям.

Краткий пересказ: Петр и другие апостолы отправляются в «Обитаемое место» — город, окруженный морем и высокими стенами. Они встречают там Литаргоила, который продает жемчуг и бесплатно даёт его беднякам. Иисус является им в образе Литаргоила. Он даёт апостолам лекарство для исцеления больных и наставляет их как вести себя с богатыми и бедными людьми.

Путешествие к «Обитаемому месту»: Апостолы отправляются в путь по морю, прибыв в город «Обитаемое место». В этом можно увидеть символизм: трудности на пути к вере символизируются препятствиями в путешествии (грабители, волчицы, львы, быки). Прохождение пути с созерцанием — способ очищения от «мирского» и близости к истинной вере.

Литаргоил — Иисус: Иисус является апостолам в образе продавца жемчуга. Инкогнито для вербовки новых адептов — идеальный способ распространения учения.

Жемчуг как символ духовного богатства: Литаргоил дарит жемчуг беднякам — это символизирует духовное богатство, доступное всем, кто в него верил. Важность милосердия и бескорыстной помощи ближним.

Лекарство как символ исцеления души и тела: Иисус даёт апостолам лекарство для исцеления больных — символ духовного и физического исцеления, близости божественной силы к человеку и вера в целебное действо веры

Инструкции по ведению миссии: Иисус наставляет апостолов как вести себя с богатыми и бедными, как строить церковь и как распространять слово Божие. Подробная инструкция по пропаганде и ведению миссионерской деятельности.

Вывод: Этот апокриф показывает нам необычный взгляд на миссионерскую деятельность и на распространение христианской веры в раннем христианстве. Демонстрирует важность чудес, символизма и практической пользы для обращения людей в веру и построения христианских общин. А также подчеркивает особое внимание к проблемам бедности и милосердию по отношению к нуждающимся.

«Армянское сказание об апостоле Варфоломее»: Турне по Востоку

История появления: Где-то между II и V веками появляется этот апокриф, который рассказывает о миссионерских путешествиях апостола Варфоломея. Текст носит ярко выраженный «армянский акцент», что понятно из названия, и служит (среди прочего) для утверждения Армении как древней христианской державы.

Краткий пересказ: Варфоломей вместе с Фомой отправляется на Восток, проповедуя Евангелие. Их путь лежит через Индию, Персию, Сирию и, наконец, Армению.

Евангелие от Матфея — наше все: Варфоломей всюду носит с собой Евангелие от Матфея и активно его цитирует. В ту эпоху это Евангелие считалось самым авторитетным. Настоящая рекламная кампания для любимого евангелиста.

Чудеса по расписанию: Как и положено в апокрифе, Варфоломей творит чудеса. Например, возвращает камни обратно тем, кто в него их бросал. Впрочем, иногда его «волшебная палочка» дает сбой, особенно там, где люди не верят в его проповедь. Интересный момент: чудо зависит от веры.

Мученичество в Армении: В конце своего путешествия Варфоломей принимает мученическую смерть в Армении, но перед этим успевает обратить всю страну в христианство (по крайней мере, так утверждает апокриф).

Вывод: «Армянское сказание об апостоле Варфоломее» — это смесь истории, легенды и пропаганды. Он интересен тем, кто изучает историю распространения христианства, а также формирование национальных церковных традиций. Прочитайте его, если хотите познать мир раннехристианской литературы, где реальность тесно переплеталась с вымыслом, а исторические события обрастали чудесами.

«Деяния (Страсти) апостола Варфоломея»: Апокалипсис сегодня

История появления: V — VI века. Мир раннего христианства все больше увлекается историями о чудесах и сверхъестественных способностях святых. «Деяния (Страсти) апостола Варфоломея» — яркий пример этой тенденции. Варфоломей здесь уже не просто проповедник, а настоящий супергерой, орудующий божественной силой направо и налево.

Краткий пересказ: В этом апокрифе Варфоломей — нестареющий, неутомимый борец с демонами и язычниками.

Варфоломей — супермен: Он не стареет, не ест, летает, телепортируется, управляет стихиями и читает мысли. Полный набор суперспособностей для борьбы со злом.

Каратель неверных: Варфоломей не церемонится с язычниками. Он уничтожает их города, насылает на них землетрясения и массово обращает в христианство под страхом смерти. «Любите ближнего, как самого себя» — это явно не его девиз.

Мария и обет девства: Апокриф развивает тему девственности Марии, представляя ее как необходимое условие для рождения Христа.

От мага к мученику: Несмотря на все свои суперспособности, Варфоломей в конце принимает мученическую смерть. Странный финал для супергероя, но он подчеркивает идею о том, что истинная сила христианина — не в магии, а в вере и стойкости перед лицом смерти.

Вывод: «Деяния (Страсти) апостола Варфоломея» — это захватывающее, но довольно жестокое чтение. Этот апокриф интересен тем, кто изучает эволюцию образа святых в христианской литературе, а также влияние народных верований и легенд на формирование религиозных текстов. Здесь мы видим, как стремление к «героизации» святых может привести к созданию образов, далеких от евангельского идеала. Прочитайте его, если хотите увидеть экстремальную версию жития святого, где чудеса смешиваются с насилием, а вера граничит с фанатизмом.

«Деяния Андрея и Матафии»: Миссионерский боевик

История появления: Точная дата написания «Деяний Андрея и Матафии» неизвестна, но большинство исследователей считают, что этот апокриф появился в раннем христианстве, вероятно, в II — III веках. Текст отражает типичные для того времени представления о чудесах, миссионерской деятельности и борьбе добра со злом.

Краткий пересказ: Апостол Матафия (Матфей) попадает в плен к людоедам. Иисус посылает Андрея его спасти. Андрей находит лодку, управляемую самим Иисусом и его ангелами (чего Андрей не знает). Они освобождают Матафию и других пленников. Разъяренные людоеды пытаются убить Андрея, но он их прощает, а потом наказывает божественной силой. Андрей строит церковь и улетает.

Жанр — боевик: Этот апокриф — настоящий экшен: погони, сражения, чудеса, героическая самоотдача апостолов. «Спасение мира — дело не из легких!». Сюжет более напоминает «Крепкого орешка» чем традиционное житие.

Иисус — капитан корабля: Иисус управляет лодкой Андрея и его команды, помогая им спасти пленников. Неожиданный образ Иисуса — не просто «спасителя», а активного участника миссии по спасению мира.

Чудеса на максималках: Много чудес и сверхъестественных событий — убийство охранников молитвой, окаменение рук палачей, разрушение идолов божественной силой. «Небесная оружие» — важная часть повествования

Прощение и наказание: Андрей прощает людоедов, но потом наказывает их «божественной силой». Сочетание христианской любви и справедливого возмездия — интересный символ мировоззрения автора этого апокрифа

Открытый финал: Текст заканчивается на самом интересном месте.

Вывод: Это ещё один яркий пример того, как ранние христиане представляли себе миссионерскую деятельность и борьбу добра со злом. Этот апокриф, написанный в жанре боевика, показывает нам живую веру в божественное вмешательство и надежду на «счастливый конец». Интересно то, что в апокрифе Иисус участвует в миссии, помогая апостолам «силой с неба».

«Деяния Петра и Андрея»: божественный маркетинг

История появления: Судя по стилю и тематике, текст написан в II — III веках. Он отражает характерные для того времени представления о чудесах, миссионерской деятельности и борьбе добра со злом, а также показывает как гибко ранние христиане интерпретировали свои учения и приспосабливали их к конкретным обстоятельствам.

Краткий пересказ: Апостолы получают задание отправиться в город варваров и проповедовать там. Их пытаются остановить разными способами, но апостолы, с помощью чудес и молитв, преодолевают все препятствия. Богач Онисифор принимает христианство в обмен на способность творить чудеса, и в городе начинается массовое обращение в веру. Апостолы строят церковь и уходят дальше. «Хэппи-энд».

Миссионерский маркетинг: Апостолы идут в город варваров и предлагают местным жителям «товары и услуги». Крещение, прощение грехов, способность творить чудеса — все есть в наличии. Они проповедуют с помощью чудес и прямого торга — практичный подход к миссионерской работе, близкий к современному маркетингу

Соблазны и ангельское вмешательство: Распутная женщина преграждает путь, но ангел Михаил «разруливает ситуацию». «Сверхъестественная поддержка в действии» — универсальное средство решения всех проблем!

Торг с богачом: Онисифор задает вопрос, который, наверняка волнует многих, хотя и не каждый решится его задать: «Если уверую, смогу ли я творить чудеса?». Петр и Андрей находчиво дают ответа на вопрос: веруй, и будешь творить чудеса! Эта сцена — как комментарий к тому, как ранние христиане воспринимали свои чудеса и «божественный дар».

Массовое обращение: Крещение тысячи людей, включая женщину, висевшую в воздухе. Масштабы работы миссионеров впечатляют, «все жители — верующие!» И тоже — практичный подход к миссионерской деятельности, основанный на чудесах и использовании магических моментов

Хэппи-энд: Апостолы строят церковь, назначают священников и уходят. «Работа закончена!»

Вывод: Этот текст — иллюстрация того, как ранние христиане представляли себе свои миссионерские путешествия и проповедь Евангелия. А еще он подчеркивает важность «практического результата» миссии и готовность ранних христиан к обращению даже целых городов в веру.

«Мученичество святого и преславного первоапостола Андрея»: Антигерой и его жертвы

История появления: Конец III века. Этот апокриф рассказывает историю о том, как «проповедник» (Андрей) влияет на семью консула Эгеата, внушая его жене, Максимиллиане, отказ от брачной жизни. Консул казнит проповедника, но тот радуется мученичеству. Жена консула и его брат отвергают Эгеата, и он кончает самоубийством.

Краткий пересказ: Проповедник живет в доме Эгеата. Он убеждает Максимиллиану отказаться от супружеской жизни с помощью «таинственного» учения, приводящего к отречению от мирских благ. Максимиллиана, чтобы не расстраивать мужа, использует служанку для интимных отношений с мужем. Обман раскрыт. Эгеат пытается вернуть жену, но она отказывается. Проповедник попадает в тюрьму, отказывается от свободы, чтобы быть распятым, и принимает смерть с радостью. Эгеат, в отчаянии, совершает самоубийство.

Проповедник — антигерой: Главный герой — проповедник — это антигерой, который манипулирует Максимиллианой и разрушает ее семью. Его стремление к духовному совершенству оказывается деструктивным и саморазрушительным, принося боль и страдания близким людям.

Гностические мотивы: В апокрифе прослеживаются гностические идеи о «превосходстве духа над материей», об «иллюзорности мира сего» и о «пути к освобождению от плотских желаний». По сути — проповедь гностицизма

Манипуляция и шантаж: Проповедник использует манипуляцию и шантаж, чтобы удержать Максимиллиану на своей стороне, ставит женщину перед выбором: лишиться «радости земной» и жить с ним в «духовной чистоте» или же лишить его «вечного покоя». Жестокий эгоизм скрывается под маской благородных намерений.

Мученичество как самоцель: Проповедник радуется казни, предпочитая смерть раскаянию и примирению с семьей консула. «Мученичество — это великий дар». Этот мотив напоминает гностическое стремление к духовному превосходству, но лишенное смирения и христианского милосердия.

Трагический конец: Эгеат кончает жизнь самоубийством, не смог пережить разрушение своей семьи. Грустная, трагическая история, наполненная отчаянием и болью, как заключение к описанию радикальной гностической идеологии.

Вывод: «Мученичество святого и преславного первоапостола Андрея» — это апокриф, рассказывающий историю, которая не просто дополнение к описанию жизни апостола. Это текст с явными гностическими мотивами и антифеминистскими тенденциями. Апокриф показывает, насколько разными могли быть толкование христианства и жизненные позиции сторонников «таинственного учения» в истории церкви. Этот апокриф вряд ли подходит для «воскресного чтения», однако служит важным источником для изучения развития христианского мировоззрения и влияния гностических идей.

«Деяния и мученичество апостола Матафии»: Каннибалы на пути к просветлению

История появления: II — III века. Христианство продолжает свое шествие по миру, добираясь до самых отдаленных уголков. «Деяния и мученичества апостола Матафии» — продолжение истории о миссии в стране людоедов, начатой в «Деяниях Андрея и Матафии».

Краткий пересказ: Матфей возвращается в страну каннибалов, чтобы научить новообращенных христиан жить по заповедям. И тут начинаются настоящие приключения.

Хлеб насущный: Младенец Иисус поручает Матфею посадить в стране каннибалов дерево, плоды которого научат их печь хлеб. Символично, не правда ли? Отказ от людоедства — первый шаг на пути к цивилизации.

Искушение и исцеление: Матфея пытается соблазнить красавица-язычница, но он устоит перед искушением. Затем он исцеляет семью царя Фульфана, но это приводит к неожиданным последствиям.

Божественный парадокс: Фульфан слепнет и получает от Иисуса странное послание: он сможет прозреть, только если Матфей возложит на него руки, а затем убьет его. Жизнь через смерть и смерть через жизнь — вот такой вот божественный ребус.

Дракон и династия: Матфей вызывает огненного дракона, который разрушает языческих идолов. Фульфан принимает крещение, становится главой церкви, и в стране людоедов устанавливается христианская династия. Happy end!

Вывод: «Деяния и мученичества апостола Матафии» — это история о сложном пути к вере, о парадоксах Божьего промысла и о том, как даже самые заблудшие души могут найти путь к спасению. Этот апокриф интересен своей неоднозначностью, он заставляет задуматься о природе веры, о границе между послушанием и свободой воли. Прочитайте его, если хотите погрузиться в мир раннехристианской мысли и открыть для себя новые грани богословских идей.

«Деяния апостола Филиппа»: Одиссея с говорящим волом

История появления: II век. Мир раннего христианства полон миссионерского энтузиазма. «Деяния апостола Филиппа» — яркий пример этого жанра, где реальные географические названия перемешаны с фантастическими сюжетами и невероятными чудесами.

Краткий пересказ: Иисус посылает Филиппа проповедовать в Карфаген. И тут начинается настоящее волшебство.

Телепортация и богословие: Иисус переносит корабль Филиппа из Палестины в Карфаген за одну ночь. По пути Филипп успевает обратить в христианство иудея Хананию после жарких богословских споров. Демонстрация силы христианского слова.

Воскрешение и говорящий вол: В Карфагене Хананию убивают, но Филипп воскрешает его с помощью… дельфинов! А чтобы найти убийц, Филипп совершает еще более невероятное чудо — заставляет вола говорить человеческим голосом. Представляете себе такое свидетельское показание в суде?

Триумф милосердия: В конце язычники, пораженные чудесами, обращаются в христианство. Филипп, несмотря на свои сверхспособности, призывает к милосердию и прощению. Христианская любовь побеждает все!

Вывод: Текст может быть интересен тем, кто изучает раннехристианскую литературу и видит, как формировались представления о чудесах и Божественном вмешательстве. Этот текст — наглядный пример того, как религиозные идеи могли сочетаться с народными верованиями и фантастическими сюжетами. Прочитайте его, если хотите отправиться в необычное путешествие вместе с апостолом Филиппом и увидеть, как говорящий вол помогает торжеству справедливости.

«Деяния Фомы»: Апостольские приключения

История появления: III век. Этот апокриф рассказывает о путешествиях и чудесах апостола Фомы, который представлен как «близнец Христа» и обладающий сверхъестественными способностями. Текст отражает сложный синтез христианских и гностических идей.

Краткий пересказ: Деяния Фомы состоят из нескольких историй, в которых Фома творит чудеса, проповедует и изгоняет демонов.

Деяние 1: Фома не хочет идти в Индию, поэтому Иисус «продаёт» его в рабство. Фома проповедует воздержание, изгоняет демонов и обращает в веру целый город.

Деяние 2: Фома строит дворец на небесах (вместо земного). Братец царя видит этот дворец после смерти и рассказывает царю. Царь впечатляется. Все обращаются в веру.

Деяние 3: Фома допрашивает змея, который признаётся в убийстве, а потом заставляет его воскресить юношу. Проповедь.

Деяние 4: Говорящий ослик просит Фому покататься. Фома отказывается, ослик умирает.

Деяние 5: Фома изгоняет демона из женщины, которая каждый день занималась сексуальным актом с нечистой силой, женщина и все обращаются в веру. Первая евхаристия.

Деяние 6: Юноша убил девушку, чтобы она не грешила. Фома прощает и воскрешает девушку, а потом проповедует об адских муках блудников.

Деяние 7: Фома исцеляет жену и дочь военачальника и проповедует, меняет уставших ослов на диких. Говорящий осел призывает демонов.

Деяние 8: Фома казнен, но его мощи исцеляют больного сына царя Маздая. Все обращаются в веру.

Вывод: «Деяния Фомы» — это апокриф, который отражает сложный синтез христианских и гностических идей. Фома представлен как «близнец Христа», обладающий сверхъестественными способностями. В них нет «систематизированного учения», но есть яркая иллюстрация гностических идей о спасении через знание и о противостоянии «добра и зла». Прочитайте их, если хотите увидеть историю о жизни апостола в стиле «приключенческого романа».

«Деяния святого апостола Фаддея»: PR-кампания для иконы

История появления: VI — VII века. Иконопочитание прочно укоренилось в христианской практике, но все еще нуждалось в богословском обосновании. «Деяния святого апостола Фаддея» — апокриф, который связывает происхождение «нерукотворного образа» Христа с миссией одного из апостолов, придавая таким образом иконам «апостольский» авторитет.

Краткий пересказ: Апостол Фаддей (по этой версии, ученик Иоанна Крестителя) приходит в Эдессу к царю Абгару, который страдает проказой.

Чудеса по шаблону: Фаддей творит стандартный набор чудес: исцеляет больных, изгоняет демонов, проповедует. Ничего особенного.

Закон Моисеев в силе: Фаддей призывает людей соблюдать Закон Моисеев. Странно слышать такое от христианского апостола, но это показывает влияние иудаизма на раннее христианство.

Икона вместо письма: В отличие от ранней версии этой истории (у Евсевия), где Абгар исцеляется письмом Христа, здесь главную роль играет «нерукотворный образ». Это явная попытка «легитимизировать» иконопочитание, привязав его к апостольским временам.

Вывод: Этот апокриф интересен тем, кто изучает историю иконопочитания и видит, как формировались богословские аргументы в его поддержку. Этот текст — наглядный пример того, как религиозные тексты могут «подстраиваться» под меняющиеся верования и практики. Прочитайте его, если хотите увидеть, как ранние христиане «редактировали» прошлое, чтобы обосновать свои современные взгляды.

«Деяния Иоанна»: Мистический трип апостола

История появления: II век. Гностические идеи витают в воздухе, а раннее христианство еще не заковано в догматы. В этой атмосфере появляются «Деяния Иоанна» — апокриф, который представляет нам совершенно необычного Иоанна Богослова — мистика, гностика и радикального аскета. К нам дошли лишь фрагменты этого текста, но и они поражают своей необычностью.

Краткий пересказ: «Деяния Иоанна» — это сборник мистических эпизодов, видений и проповедей, которые проливают свет на неканонический образ Иоанна.

Христос-фантом: Иисус в «Деяниях» постоянно меняет облик — то юноша, то старец, то воин, то царь. Он проходит сквозь стены и исчезает в воздухе. Это не человек, а некая божественная энергия, способная принимать любые формы. Чистая гностика!

Радикальный аскетизм: Иоанн проповедует полное отречение от мира, отказ от имущества, семьи и даже одежды. «Стань нищим духом» — вот его девиз.

Молитва-парадокс: Иисус обучает учеников странной молитве: «Хочу быть освобожденным и освободить хочу. Хочу быть уязвленным и уязвить хочу. Пожрать хочу и хочу быть пожранным». В этих словах — глубокий мистический смысл, стремление к самоотречению и слиянию с Богом.

Видения и сны: Иоанн видит сны и видения, в которых Христос открывает ему тайны высшего мира.

Вывод: «Деяния Иоанна» — это апокриф для тех, кто интересуется мистической стороной христианства и изучает влияние гностицизма на раннюю христианскую мысль. Этот текст — окно в мир духовных исканий и экстатических переживаний, которые не всегда укладываются в рамки официальной церковной доктрины. Прочитайте его, если хотите взглянуть на христианство под другим углом и погрузиться в мир мистики и парадокса.

«О кончине святого Иоанна»: Тихий час

История появления: V век. В отличие от полных драматизма и мистики «Деяний Иоанна», этот небольшой апокриф, приписываемый сирийским христианам, рассказывает о смерти апостола спокойно и без лишнего пафоса.

Краткий пересказ: Иоанн, чувствуя приближение смерти, готовится к ней без страха и суеты.

Скромное тщеславие: Иоанн просит учеников приготовить ему могилу и, лежа в ней, молится Христу, напоминая о своей «чистоте» и верном служении. Есть в этом некая гордость, но она не режет слух, а скорее звучит как тихая радость от сознания исполненного долга.

Молчание о вечности: Апокриф не говорит ничего о том, что ожидает Иоанна после смерти. Нет ни видений рая, ни ангелов. Только тишина и покой. Это молчание — как приглашение к размышлению о тайне смерти и о том, что лежит за ее пределами.

Вывод: «О кончине святого Иоанна» — это текст для тех, кто ищет утешения перед лицом смерти. Он показывает, что можно уходить из мира без страха и отчаяния, с тихой надеждой на встречу с Богом. Этот апокриф интересен своей простотой и отсутствием «спецэффектов». Он не пытается поразить воображение, а скорее приглашает к созерцанию и молитве. Прочитайте его, если хотите найти успокоение в тишине и подготовиться к встрече с вечностью.

«Деяния Иоанна, записанные Прохором, его учеником»: Супер-Иоанн против всех

История появления: V век. Поздняя античность любит истории о святых-супергероях. «Деяния Иоанна, написанные Прохором», — яркий пример этого жанра. Иоанн здесь — не философ и мистик, а боец с язычниками, орудующий чудесами как оружием.

Краткий пересказ: Иоанн путешествует по миру, обращая язычников в христианство. Его методы просты и эффективны: чудо, проповедь, наказание для непокорных.

Огненный проповедник: Иоанн не просто творит чудеса, он еще и насылает на язычников гнев Господень в виде молний, землетрясений и пожаров. «Обращайтесь или горите!» — вот его кредо. Довольно агрессивный миссионерский подход.

Самопогребение и исчезновение: Перед смертью Иоанн сам себе готовит могилу, ложится в нее и… исчезает, оставив после себя лишь благоухание. Что это — вознесение, чудо или хитрый фокус для объяснения отсутствия мощей?

Вывод: «Деяния Иоанна, написанные Прохором» — это апокриф для любителей экшена и сверхъестественных способностей. В нем мало духовности и много «спецэффектов». Иоанн здесь не учитель любви, а борец с неверными. Этот текст интересен тем, кто изучает, как менялся образ святых в христианской литературе и как религиозные идеи сочетались с народной жаждой чудес. Прочитайте его, если вам нравятся истории про супергероев, только не забывайте, что это всего лишь позднеантичный фанфик.

«Деяния Павла и Феклы»: Беги, Фекла, беги!

История появления: Середина II века. «Деяния Павла и Феклы» — апокриф, который провозглашает право женщины на самостоятельный духовный путь, хотя и кажущийся сегодня, мягко говоря, своеобразным. Этот текст стал настоящим бестселлером, хотя и не вошел в канон.

Краткий пересказ: История начинается в Иконии, где проповеди Павла производят неизгладимое впечатление на молодую девушку Феклу. Она отказывается от замужества и посвящает себя Христу, к ужасу своей семьи.

Радикальный Павел: Павел проповедует аскетизм и девственность: «Не касайтесь женщин! Не женитесь и не выходите замуж!» Довольно радикальный подход даже для апостола.

Фекла в бегах: Фекла становится христианкой и сразу же оказывается в бегах. Ее преследуют, пытают, осуждают на смерть, но чудесным образом она спасается от костра, диких зверей и даже умудряется крестить сама себя в бассейне с тюленями. Прежде чем добровольно прыгнуть в огненную печь.

Гностицизм лайт: В «Деяниях» присутствуют гностические идеи, но без мрачного дуализма. Павел призывает к освобождению от страстей, но не к отрицанию мира.

Вывод: «Деяния Павла и Феклы» — это захватывающая история о женщине, которая бросает вызов традициям и обретает духовную свободу. Этот апокриф интересен тем, кто изучает роль женщины в раннем христианстве, а также различные течения внутри христианской мысли. Прочитайте этот текст, если вам близки идеи феминизма, гностицизма или вы просто любите хорошие приключенческие истории. Вдохновляющий пример того, что настоящая вера не боится преследований, а творит настоящие чудеса.

«Мученичество святого апостола Павла»: Молоко, мёд и докетизм

История появления: Рубеж IV — V веков. Христианство — господствующая религия, но память о гонениях еще жива. «Мученичество святого апостола Павла» — апокриф, который драматизирует историю гибели апостола, добавляя к ней мистические и богословские мотивы.

Краткий пересказ: Павел проповедует в Риме, Нерон устраивает гонения, Павла казнят. Но на этом история не заканчивается.

Молоко и мед вместо крови: Из тела казненного Павла вместо крови истекают молоко и мед. Мощный символ святости и мученичества.