Бесплатный фрагмент - Полет орла

Полет орла

Подобно тому, как орел в полете своим взглядом широко охватывает все окрестности, осознавание человека способно охватить все явления внешнего и внутреннего мира.

И не просто охватить, а трансформировать их.

Причем трансформировать в направлении раскрытия их потенциала.

Как было сказано в одной книге для художников, «осознавание не только отражает, но и творит окружающий мир, причем творит его по законам гармонии».

Соответственно, вся дисгармония в мире происходит от неосознанности.

Задачей психотерапии является гармонизация мира.

И главным действующим фактором в этом процессе, на мой взгляд, как раз и является это широкое и всеохватывающее осознавание, которое мы призваны пробудить.

Эта идея составляет суть Терапии осознаванием, представленной здесь.

Осознавание может позволить проявиться потенциалу клиента.

Можно сказать, что осознавание определяет сознание.

Два смысла слова сознание

Однажды, давным-давно, в старом философском словаре, еще прошлого, теперь уже, века издания, в библиотеке своего отца, я прочитал удивительное определение.

«Слово сознание» — было написано там, — «имеет два смысла: это содержание сознания и способность осознавать».

Мне и сегодня это кажется, что это определение несет в себе невероятно глубокой смысл.

Давайте попробуем осознать его подробнее.

Когда мы говорим, что «человек пришел в сознание», мы имеем в виду, что он отождествился с содержанием своего сознания — знает кто он, где он и т. п.

Это — содержание его сознания, контент, который люди обычно считают собой и окружающим их миром.

Но при этом у каждого человека потенциально присутствует способность осознавать себя — содержание своего сознания — свои ощущения, эмоции, образы и мысли, так же, как свой окружающий мир.

В процессе осознавания человек переходит на более тонкий уровень восприятия и проживания своего опыта.

И, что особенно важно, в процессе осознавания содержание сознания может меняться.

Если говорить о психотерапии, то в процессе осознавания может происходить раскрытие потенциала клиента.

Мне кажется, этой удивительной способности осознавания все еще уделяется катастрофически мало внимания.

И это странно, потому что, именно благодаря процессу осознавания мы можем не только решать свои проблемы, но и раскрывать себя, реализовывать свой потенциал, достигать успеха и счастья в жизни и принимать участие в сознательной эволюции человечества.

Мне кажется, люди проходят мимо осознавания, подобно тому, как они веками не замечали гравитацию. Или электричество. То, без чего сегодня сложно представить нашу жизнь.

Но пришло время исправить это досадное недоразумение.

Потому что, с одной стороны, мы столкнулись с высокой потребностью в осознавании в современном мире. Даже там, где уровень жизни высок, а, на самом деле, именно там и больше всего, внутреннее состояние людей оставляет желать лучшего. Повышение дохода с какого-то уровня уже не делает человека счастливее. Ему нужен другой инструмент повышения своего благосостояния. И этим инструментом может стать осознавание.

Но не просто осознавание, а целенаправленное осознавание по запросу, раскрывающее потенциал человека именно там, где он должен быть раскрыт — для решения стоящих перед ним задач или проблем и — в то же время — для роста его осознанности.

С другой стороны, сегодня, как никогда ранее, стали известны и доступны широкой аудитории знания об осознавании, которые накапливались в самых разных областях: философии, психологии, психотерапии, коучинге, квантовой физике, а также — и это, наверное, главный источник этих знаний на сегодня, — тибетском буддизме. Буддизме вообще, но я ссылаюсь на более знакомую мне и привлекательную для меня его тибетскую версию. Которая, мне кажется, и во всем буддийском мире считается наиболее полной и, говоря психологическим или психотерапевтическим языком, интегративной.

Во исполнение древних пророчеств, «Дхарма распространяется на Запад» и еще недавно секретные практики осознавания сегодня передаются открыто.

Это дает возможность нам — людям, занимающимся психическим благополучием профессионально, — изучать и адаптировать их для потребностей человека сегодняшнего дня.

Тем более, что современный лидер тибетского буддизма — Его Святейшество Далай-лама — всячески этому способствует и благословляет на это.

Беспрецедентный диалог между буддизмом и наукой, который все более развивается сегодня, включая и нейрофизиологические исследования эффектов медитации, и изучение знаний об осознавании, дает свои плоды.

Надеюсь, что и этот текст станет одним из проявлений этого процесса, а мы с вами, дорогой читатель, — его непосредственными участниками. Я — как человек, желающий поделиться доставшимися мне знаниями, а вы — как человек, желающий их вспомнить, потому что именно таков взгляд тибетского буддизма, он же взгляд коучинга и современной психотерапии, — в человеке уже все есть, нам просто нужно вспомнить и открыть в себе уже имеющееся знание и свои потенциалы. Создав для этого подходящие условия. Пусть эта книга станет одним из них.

Такое совпадение потребностей и возможностей меня лично очень радует, вдохновляет и убеждает еще раз в наличии, пусть и не всегда очевидной, но существующей гармонии в кажущемся хаосе мира.

Однако и сегодня внимание к осознаванию часто носит лишь относительно поверхностный характер.

В майндфулнессе, например, под ним, насколько я понимаю, подразумевается «внимательность к происходящему».

В гештальт-литературе можно встретить упоминание «осознавания» в одном ряду с «эмоциями, ощущениями» и т.п., что совершенно не отражает ту основополагающую роль, которую оно играет, на мой взгляд, в психике человека и мире.

У Фрейда сознание представляет собой маленький островок в океане бессознательного. Бессознательное же является темной и дикой сферой, которую облагораживает сознание.

На вопрос, откуда берется этот «тихий голос разума», свойственный сознанию, один известный психоаналитик, ни секунды не задумываясь, ответил мне: «Божественное откровение!». Слышали ли вы о божественном происхождении психоанализа?

Осознавание — основа всего

На мой взгляд, вначале почерпнутый в тибетском буддизме, а именно, в учении Дзогчен, точнее, о Дзогчен — Великом Совершенстве, — а затем подтвержденный моим личным и психотерапевтическим опытом, все ровно наоборот и основная природа реальности как раз и есть глубокое и целостное осознавание, которое и проявляет, и воспринимает феномены одновременно, а также способно отождествляться с ними.

При этом отождествлении с тем, что оно начинает считать собой, это изначально чистое и открытое осознавание теряет свою глубину и целостность.

Следствием этого отождествления или заблуждения, как это без обиняков называют в буддизме, является появление Я-сознания со всеми присущими ему или окружающими его структурами (например Ид, Эго и Супер-Эго, описанными Фрейдом, или Анимой, Анимусом, Тенью и Самостью с точки зрения Юнга и т.п.).

Но способность осознавать является первичной, изначальной способностью психики и именно она проявляется в ограниченном виде в Я-сознании и затем может быть проявлена в психотерапии — Терапии осознаванием — в своей широкой и всеобъемлющей форме ровно настолько, насколько это требуется для решения запроса клиента.

Этот потенциал, необходимый для решения любого запроса, всегда с нами.

Осознавая, человек возвращается к изначальной свободе и целостности бытия, а не создает ее заново. Но это возвращение не носит характер редукции, оно, скорее, может рассматриваться, как более полная и, в итоге, совершенная реализация заложенной в этой основе потенциальности.

Иногда говорят о «выведении в сознание» бессознательных феноменов. Но при этом «бессознательное» все равно мнится более могущественным по сравнению с сознанием, хотя, начиная с Юнга, наделяется чертами, скорее соответствующими названию «сверхсознательное».

На мой взгляд, это сверхсознательное «бессознательное» как раз и является глубинным и целостным осознаванием, которое порождает все феномены и одновременно воспринимает их. И лишь разобщение с этим осознаванием и отождествление с содержимым своего ограниченного Я-сознания и делает его «бессознательным» с Я точки зрения.

Сознание и способность осознавать, присущие Я-сознанию, являются не чем иным, как «просвечиванием» через это отождествление изначального глубокого осознавания.

Интерес к глубоким аспектам осознавания проявляется в квантовой физике, где оно рассматривается, как системообразующий фактор существования мира. Но это представление носит скорее теоретический характер.

Если это так, писал Эйнштейн о некоторых постулатах квантовой физики, то «мышь может переделать Вселенную, просто посмотрев на нее». Посмотрев осознанно, следовало бы добавить, что сделать, конечно, может далеко не каждая мышь!

А ведь именно благодаря этой способности человек может менять свое состояние, самого себя и окружающий его мир, существующий в его восприятии.

Интересно, что добавление в картину мира осознавания, позволяет решить, на мой взгляд, парадокс Рассела, который задавал мне в детстве отец в такой форме: «Если Бог всемогущ, то может ли он создать камень, который сам не сможет поднять?».

То есть он оказывается не всемогущ в любом случае — создаст он этот камень, или нет.

Ответ мне пришел в такой форме: «Бог не только всемогущ, но и всеведущ, а значит, он не будет создавать камень, который сам не сможет поднять!».

Введение этого целенаправленного аспекта осознавания как раз отличает психотерапию, как практическую область помощи людям, от теоретической психологии, физики и от науки вообще.

И нам, и клиенту не безразлично, какой результат мы получим, «какой камень мы создадим», наш подход не исследовательский, а помогающий и осознавание здесь играет важнейшую роль.

Именно оно позволяет любые изменения сделать целенаправленными, привлекательными и желательными для человека, превратив их в развитие и эволюцию индивида.

Целенаправленное осознавание в контексте психотерапии

В этом месте мы приблизились к контексту психотерапии — проблема не может возникнуть в глубоком и целостном осознавании, она всегда возникает в отождествленном и ограниченном Я-сознании.

И решается на пути осознавания, соединения, а, точнее, воссоединения с изначальный осознаванием.

Это «воссоединение», возможно, проливает свет на смысл слова «религия», которое означает буквально то же самое — «воссоедиение» — «re ligare».

Лига, лигатура — эти слова имеют общий корень, который означает «связь». «Re-” — это возвращение: революция, регресс.

То есть, «религия» — это «воссоединение». Чего с чем? Очевидно, человека с Богом, с самим собой, со своей истинной сутью.

В этом глубоком смысле «воссоединения с изначальным осознаванием», психотерапия может выглядеть «ре-лигией» нашего времени, возвращающей человеку счастье и истинность бытия.

Помимо или наряду с решением актуальных для него конкретных проблем, а точнее, как раз на пути этого решения. Мне кажется, такой прикладной направленностью психотерапия может даже превзойти религию с точки зрения ее привлекательности для человека. Или помочь человеку прийти к ней.

Апофеоз осознанности

Способность осознавать, как уже упоминалось, стоит в центре буддизма, особенно высших учений тибетского буддизма, тантры и Дзогчен, где носит не теоретический, а самый что ни на есть практический характер и приводит к высочайшим духовным достижениям.

Апофеозом этих достижений может стать даже растворение физического тела в радужном свете — для продолжения принесения пользы другим, — которое может произойти у практика Дзогчен в момент смерти.

Немного меньшим достижением на этом пути является так называемое «малое радужное тело» — значительное уменьшение физического тела в размерах в процессе умирания — то есть в тонкую форму переходит не все тело. И, что интересно, в наше время можно увидеть задокументированные случаи такого рода, например, фотографии таких реализованных практиков до и после смерти, тело которых уменьшилось до размеров локтя, есть в Интернете. Это к вопросу доказательств для скептиков.

Этот опыт, в принципе, можно понять теоретически — с точки зрения квантовой физики, — но, что удивительно, мы можем встретить в упомянутых выше учениях детальные инструкции по практическому его воплощению. И, вкратце, суть этих инструкций — развитие изначальной осознанности, «ригпа», как оно называется в учениях Дзогчен по-тибетски или «видья» на санскрите.

Мне кажется, можно рассматривать высшие тибетские учения, как «высокую моду» в практиках осознанности, от которой мы «спускаемся» к задачам психотерапии с вдохновением решать их на совершенно новом и, можно даже сказать, абсолютном уровне.

Забавно, что Тибет и географически является «крышей мира», так что «спуск» этот выглядит вполне буквальным.

Со стороны других традиций, есть высказывание, например, одного афонского старца, христианского учителя, о том, что «Дух является высшей формой осознавания», и описание множества чудес, связанных с этим понятием. Это примиряет нас и с теистической верой. Я думаю, что похожие знания есть и суфизме, и в каббале, и во всех учениях об абсолютной Истине.

Основополагающий фактор психики

Таким образом, мы вдохновляемся традиционными духовными знаниями и современными открытиями науки и начинаем видеть осознавание, как основополагающий фактор и способность психики, обращаясь к которому, мы можем не только решать конкретные психотерапевтические запросы, но и связывать человека с его глубинной сущностной природой, что само по себе дает неисчислимые блага.