электронная
288
печатная A5
567
16+
Под заботливой рукой Творца

Бесплатный фрагмент - Под заботливой рукой Творца

Кто же Он — Бог — и для чего живёт человек? В чём же этот таинственный смысл жизни человека?

Объем:
440 стр.
Возрастное ограничение:
16+
ISBN:
978-5-4493-0123-9
электронная
от 288
печатная A5
от 567

***

Человек, интересующийся духовной составляющей жизни, а также, для эффективного и Истинного — роста сознанием в направлении Обители Божией, то есть в направлении Царства Небесного (Рая), непременно — должен, рассудительно и трезво, то есть без фанатизма — ясно, представлять, мысль, образ и детали, интересующей его религии.

Кузнецов С. В.


***

Жизнь, прожитая со смыслом, придаёт духу человека наивысочайшее из всех существующих положительных (но кратковременных) — денежно-материально-плотских мира сего плотского чувств — чувство наслаждения.

Но, наслаждение от жизни в рамках смысла — главного, смысла из всех Вселенских смыслов существующих первостепенного и таинственного — придаёт духу, а, следовательно, и жизни этого духа носителя — постоянное (и прогрессирующее в направлении неизреченных благ — Богом заботливо устроенных) чувство, нескончаемой под заботливой рукой Творца — блаженной (постоянной) удовлетворённости.


Так в чём же этот таинственный смысл — жизни человека?

Есть ли словами выраженное его заглавия чёткое определение?

— возможно, задавались вопросом вы?


Смысл человеческой жизни, заключён в прогрессивном развитии — сознания (т.е. духа) от суетно-хаотичного, т.е. от материально-денежно-плотского (т.е. зло несущего), т.е. от ветхого — Адама (не внимающего первостепенной истине) и всегда падающего (т.е. согрешающего-порочного), а тем самым, тленного, т.е. временного, т.е. земного — смертного; от человека (только в рамках века, живущего) не совершенного, а стало быть, для всего (в истине Доброго) — злого и вредного, в сознание сбалансировано-отрегулированное, Ангелоподобно духовно развитое — небесное; от зла (земных) материально-денежно-плотских ценностей (в желаниях, в мыслях и в делах), то есть от греха и смерти — Воскресшее, а, следовательно, в истине и истиной обновлённое — новое, тем самым — чистое (Гармоничное), вечно живущее, т.е. в отличие от человека (челом, век живущего) — человечное (т.е. челом, т.е. лбом, мозгами, умом, сознанием, духом — вечное), а стало быть — совершенное, а, следовательно (чистое от любых форм и проявлений зла) — Святое, в Объятия и Палаты Царя Мира Вселенского — созревшее.


Об этом, Уважаемый — читатель, содержательно и детально, весь, нижеследующий — материал.


***

Писание сие, трезвого духовного содержания. Составленное автором в результате сделанных выводов о повсеместном недопонимании роли и личности — Христа.

Книга (о смысле жизни человека) заключает в себя максимально-доступным (надеюсь, и надеюсь для большей аудитории любящих читать и нет — читателей) языком — Библейскую мысль, с подтверждением этой самой мысли цитатами и текстами из Библии.

Этой книгой, читатель щедро покроет значительный дефицит Духовных знаний, чем и рассеет (надеюсь) для себя: туманное понимание о Истинном Боге, о Истинной Церкви, о смысле человеческой жизни, и тем самым (возможно), направится в путь к истинной Жизни, то есть к действительно живущей правде — «Дабы скорей узреть, спасенья верный путь и тесные врата».

Посвящается, каждому члену нашей огромной, в Едином и Истинном Боге, населяющей землю — человеческой семьи. То есть посвящается: не верующему во Христа и верующему, плохому и хорошему, грешнику и не желающему таковым быть, разно-национально цветному и белому, низкому и высокому, худому и полному, молодому и пожившему, больному и здоровому, некрасивому и красивому, голодному и сытому, одинокому, страдающему, обиженному, плачущему, неудачному, ищущему, с внешними физическими и умственными недостатками, бездарному и талантливому, бедному и богатому, мирному и воюющему, заблудшему и нашедшемуся, заключённому и свободному, сироте и имеющему родителей, переживающему, не счастливому и счастливому, рабу и свободному, отчаявшемуся, словом — каждому, искренне любимому мной в Господе Боге, брату моему и сестре.

Цель книги: не принудительно, предложить через раскрытую Библию — расположение человека к Богу. Через Библию, как первоисточник, то есть через правильнейший источник правильных, то есть Истинных и действительно первостепенно, жизненно-необходимых, Богом сеющих — знаний. Книга, ни в коем случае не заменяет Библию, разве что, только для читателя, который Библией до времени не располагает. Книга посвящена всей человеческой семье, с её разновидными и индивидуальными особенностями, с целью как пищей к размышлению, предложить человеку подумать об истине, то есть о правде действительно существующей. Уверен в том, что всякому члену нашей разно-народной семьи — будет жаждущи интересно и не бесплодно полезно, почерпнуть из этого источника правды, в своё сознание.


Рисунок на обложке Книги: молящийся на Образа с раскрытой Псалтырью — мужчина, по Древлеправославному обычаю в Кафтане (шьющемуся по талии) с Лестовкой (ударение на букву — е) в левой руке.

***

Господь с небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть, есть ли разумеющий, ищущий Бога. Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающаго добро, нет ни одного.

И поверили Ниневитяне Богу: и объявили пост и оделись во вретища, от большого из них до малаго. И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведет на них, и не навел

Псалом 13,2—3;

Книга пророка Ионы 3.


***

О сколько нам открытий чудных, готовят просвещенья Дух, и опыт — сын ошибок трудных, и гений — парадоксов друг, и случай — Бог изобретатель.

А. С. Пушкин


***

На седьмом году заключения я довольно перебрал свою жизнь и понял, за что мне все: и тюрьма, и довеском — злокачественная опухоль. Я б не роптал, если б и эта кара не была сочтена достаточной.

Кара? Но — чья?

Ну, придумайте — чья?

А. И. Солженицын

Архипелаг ГУЛАГ — «Душа и колючая проволока»


***

Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня, и узнай помышления мои. И зри, не на опасном ли я пути, и направь
меня на путь вечный.

Псалом 138,23—24.


***

Но где премудрость обретается? И где место разума? Не знает человек цены ея, и она не обретается на земле живых. Бездна говорит: не во мне она; и море говорит: не у меня. Не дается она за золото, и не приобретается она за вес серебра. Не оценивается она золотом Офирским, ни драгоценным ониксом, ни сапфиром. Не равняется с нею золото и кристалл, и не выменяешь ея на сосуды из чистаго золота. А о кораллах и жемчуге и упоминать нечего, и приобретение премудрости выше рубинов. Не равняется с нею топаз Эфиопский; чистым золотом не оценивается она. Откуда же исходит премудрость? И где место разума? Сокрыта она от очей всего живущаго и от птиц небесных утаена. Бог знает путь ея, и Он ведает место ея.

Книга Иова 28,12—21;23.

Начало мудрости — страх Господень, и познание Святого (т.е. и познание Бога) — разум. Страх Господень прибавляет дней, лета же нечестивых сократятся. Страх Господень ведет к жизни, и кто имеет его, всегда будет доволен, и зло не постигнет его. Ибо, как высоко небо над землею, так велика милость Господа к боящимся Его.

Книга Притчей 9,10; 10,27; 19,23;

Псалом 102,11.


***

Живущий под кровом Всевышняго

под сенью Всемогущаго покоится.

Говорит Господу: прибежище мое и защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю! Он избавит тебя от сети ловца, От гибельной язвы. Перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен; щит и ограждение — истина Его. Не убоишься ужасов в ночи, стрелы, летящей днем, язвы, ходящей во мраке, заразы, опустошающей в полдень. Падут подле тебя тысяча и десять тысяч одесную тебя; но к тебе не приблизится. Только смотреть будешь очами твоими и видеть возмездие нечестивым. Ибо ты сказал: Господь — упование мое; Всевышняго избрал ты прибежищем твоим. Не приключится тебе зло, и язва не приблизится к жилищу твоему. Ибо Ангелам Своим заповедает о тебе — охранять тебя на всех путях твоих. На руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею. На аспида и василиска наступишь; Попирать будешь льва и дракона. За то, что он возлюбил Меня, Избавлю его; защищу его; потому что он познал имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его; с ним Я в скорби; избавлю его, и прославлю его; долготою дней насыщу его и явлю ему спасение Мое.

Псалом 90.


***

Благословлю Господа во всякое время; хвала Ему непрестанно в устах моих. Господом будет хвалиться душа моя; услышат кроткие и возвеселятся. Величайте Господа со мною, и превознесем имя Его вместе. Я взыскал Господа, и Он услышал меня, и от всех опасностей моих избавил меня. Кто обращал взор к Нему, те просвещались, и лица их не постыдятся. Этот нищий воззвал, — и Господь услышал и спас его от всех бед его. Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его, и избавляет их. Вкусите, и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него! Бойтесь Господа, святые Его, ибо нет скудости у боящихся Его. Скимны бедствуют и терпят голод, а ищущие Господа не терпят нужды ни в каком благе. Придите, дети, послушайте меня: страху Господню научу вас. Хочет ли человек жить, и любит ли долгоденствие, чтобы видеть благо? Удерживай язык свой от зла и делай добро; ищи мира и следуй за ним. Очи Господни обращены на праведников, и уши Его — к воплю их. Но лице Господне против делающих зло, чтобы истребить с земли память о них. Взывают праведные, и Господь слышит и от всех скорбей их избавляет их. Близок Господь к сокрушенным сердцем, и смиренных духом спасает. Много скорбей у праведнаго, и от всех их избавит его Господь. Он хранит все кости его; ни одна из них не сокрушится. Убьет грешника зло, и ненавидящие праведнаго погибнут. Избавит Господь душу рабов Своих, и никто из уповающих на Него не погибнет.

Псалом 33.


***

Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.

Евангелие от Матфея 11,28—30.


***

Я мудрость (Ев. Луки 11,49.), к вам люди взываю я, и к сынам человеческим голос мой! Научитесь, неразумные, благоразумию, и глупые — разуму. Слушайте, потому что я буду говорить важное, и изречение уст моих — правда; ибо истину произнесет язык мой, и нечестие — мерзость для уст моих; все слова уст моих справедливы; нет в них коварства и лукавства; все они ясны для разумного и справедливы для приобретших знание. Примите учение мое, а не серебро; лучше знание, нежели отборное золото; потому что мудрость лучше жемчуга, и ничего из желаемого не сравнится с ней. Я, премудрость, обитаю с разумом, и ищу рассудительного знания. Страх Господень — ненавидеть зло; гордость и высокомерие и злой путь и коварные уста я ненавижу. У меня совет и правда; я разум, у меня сила. Мною цари царствуют и повелители узаконяют правду. Мною начальствуют начальники, и вельможи, и все судьи земли. Любящих меня я люблю, и ищущие меня найдут меня; богатство и слава у меня, сокровище не погибающее и правда; плоды мои лучше золота, и золота самого чистого, и пользы от меня больше, нежели от отборного серебра. Я хожу по пути правды, по стезям правосудия, чтобы доставить любящим меня существенное благо, и сокровищницы их я наполняю. Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони: от века я помазана, от начала, прежде бытия земли. Я родилась, когда еще не существовали бездны, когда еще не было источников, обильных водою. Я родилась прежде, нежели водружены были горы, прежде холмов, когда еще Он не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок Вселенной. Когда Он уготовлял небеса, я была там. Когда Он проводил круговую черту по лицу бездны, когда утверждал вверху облака, когда укреплял источники бездны, когда давал морю устав, чтобы воды не переступали пределов его, когда полагал основания земли: тогда я была при Нем художницею и была радостью всякий день, веселясь пред лицом Его во все время, веселясь на земном кругу Его, и радость моя была с сынами человеческими. Итак, дети, послушайте меня; и блаженны те, которые хранят пути мои! Послушайте наставления, и будьте мудры, и не отступайте от него. Блажен человек, который слушает меня, бодрствуя каждый день у ворот моих и стоя на страже у дверей моих! Потому что, кто нашел меня, тот нашел жизнь и получит благодать от Господа; а согрешающий против меня наносит вред душе своей…

Книга Притчей 8,4—36.


Бог

Господь, Бог человеколюбивый и милосердный, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех, но, не оставляющий без наказания… Библия — Исход 34,6—7.

И видели Бога, и под ногами Его нечто подобное работе из чистаго сапфира и, как самое небо ясное. Исход 24,10.

В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм. кн. Пророка Исаии 6,1.

Видел я наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы головы Его — как чистая волна; престол Его — как пламя огня, колеса Его — пылающий огонь. Огненная река выходила и проходила пред Ним; тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним. кн. Пророка Даниила 7, 9—10.

Я видел Господа, сидящего на престоле Своем, и все воинство небесное стояло при Нем, по правую и по левую руку Его. Пророк Михей, 3-я кн. Царств 22,19.

И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля. Откровение Иоанна 20,11.

Таким вот — Господь Бог, является пророкам* (прим. разъяснения к словам со значком «*» смотрите, а точнее, читайте в разделе «Дополнительные разъяснения»).

Продолжая речь о Боге, следует сказать о том, что Бог многосложен (подробней об этом, вы узнаете из нижеследующей темы — «Человек»), то есть Бог — Триедин и Абсолютен. Бог, это абсолютное, но, и в абсолюте выше абсолютного, и естественно выше, и самого определения об абсолютности — Бога определяющего.


Бог абсолютен, и качеством абсолютности в точности не определяется, так как Бог, над всякой абсолютностью, и уж тем более, над всякой характеристикой. То есть, наивысшая абсолютность в абсолюте не определяет Бога, оттого, что не способна Его абсолютность определить. Всякая характеристика-описание, или что-нибудь вообще, формирующее понимание образ Божий, только в какой-то степени составляющая Этот образ, то есть второстепенное — Бога определение.


Триединое Христианское определение Божией сущности, есть наивысочайше точное — растолкованное понятие о Боге, посредством Трёх Основных во Вселенной, Главных рычагов, движущие всех и вся, а стало быть — Всё.


В первой книге нового завета «Ев. Матфея 5,48.» — Исус Христос (прим. Имя Исус, на старославянском языке — во все века до нововведений 17-го века, писалось с одной буквой «и». См. тему в разделе «Приложение» — «Краткая история Христианства в России») говорит: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный». То есть, в этом случае, Христос говорит о совершенстве (а, не об абсолютности) Бога Отца только для того, чтобы подчеркнуть для человека, в человеческом понимании, имеющее место (в жизни Вселенной) — Истинное Совершенство, к которому и следует, как листок фауны тянется к солнечному свету — человечеству, (стремиться) подражать. Ибо подражать Богу абсолютностью с очевидностью нереально, но реально, как Христос в абсолюте в Себе Самом вмещает, совершенству — подражать, и в том совершенствоваться. И если говорить к примеру — о святости, то Бог, безусловно Святое Святых, но, и это определение неспособно в абсолюте представить Бога таким, каков Он, на самом деле есть.

Бог, это всегда и навсегда, над всем и во всём, а следовательно, всё и везде, в том числе, в видимом и в невидимом (Верую во Единаго Бога Отца Вседержителя, творца небу и земли, видимым же всем и не видимым. Цитата из Исповедания Православныя веры. Один Бог и Отец всех, Который над всеми и через всех и во всех нас. посл. к Ефесянам 4,6. Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и не видимое. посл. к Колоссянам 1,16.). То есть, и невидимое если рассмотреть, то можно почувствовать или осознать.

Кроме того, из всего видимого и невидимого, то есть из всего того, что имеет место — нет ничего самосозданного, то есть само по себе рождённого-сотворённого. Во Вселенной — Всё, имеет своё смысловое значение-определение, а отсутствие хаоса, говорит, о наличии одного Хозяина и мастера Творителя. Бог, это Единоличный Творец Вселенной, сотворивший небо и землю и море, и все, что в них. Деяния (т.е. дела) Св. Апостолов 14,15; Бытие 1.


Опавший на землю лист, укладывается в абсолюте Богом, посредством руководимых Богом процессов, то есть посредством смены времён, а следовательно, смены листвы; посредством силы и стороны ветра, земного притяжения и т. п. Но и место, под опавший лист на землю, в абсолюте от Бога и в Боге и для Бога. Мысль, та или иная, добрая или злая, но, рождённая в мозгу той или иной твари (Всякая, душевно-одухотворённая тварь реагирует тем или иным характерным поведением-реакцией, на стандартно-понятный в мире твари, хороший или нет, свершившийся по отношению к твари — факт. Следовательно, всякая тварь, в числе которых и человек, осознаёт проявляющиеся в природе — хорошо и плохо, добро и зло.), а также и действие, доброе или злое, посредством влияния на тварь разнообразных добрых и злых мира сего составляющих, в абсолюте, также от Бога, и в Боге для Бога — возникли. То есть всем и вся, руководит воля Божия.

Кроме того, Господь Бог — законодатель. То есть Богом, без исключений, установлены и утверждены все существующие законы, в том числе, законы физики, химии и т.п.; законы государственные той или иной страны, несмотря на то, хороши ли (с точки зрения справедливости) они, или же на наш взгляд — плохи (это обстоятельство вам станет ясным в дальнейшем, ниже), а также, естественно, и законы Духовные, краеугольным камнем которых, служит формула: Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и Возлюби ближнего твоего, как самого себя. Ев. Матфея 22,36—40. Это два основных закона-правила, от которых (в рамках гармоничного духовного порядка и послушания) зависит-диктуется-состоит — структура и существование всех фундаментальных законов во Вселенной, для Всего уже сущего, и снова и снова (в бесконечность) возникаемого.

Скажем, к примеру — вода, которая беспрекословно и (по естественному послушанию-умолчанию (технический термин)) не проявляя, то есть, не имея своей воли (Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных, и не сидит в собрании развратителей; но в законе Господа воля его. Псалом 1,1—2.) но, по воле Творца, подчиняясь установленным законам (в чём собственно и проявляется любовь по отношению к Богу) непроизвольно, выполняя одну из возложенных на неё функций-задач — проливается любвеобильным дождём на ближнего своего, то есть на Землю. Земля же, выполняя возложенные на неё функции-задачи, подпитанная любовью от дождя и другими фрагментами окружающей среды, но, и согретая теплотой (разно-образно-необходимых проявлений) ближнего, то есть Солнца, питает семя и корень различных растений. Растения же, как (разнообразный) плод всеобщей любви, обильно (посредством совершенно налаженного в организме твари, любвеобильного взаимодействия между собой органов восприятия с мозгом) радуют сознание твари, а следовательно, питают душу последней миром и любовью. Тварь же, в свою очередь, подпитанная истинным теплом, разделяет (если разделяет) собственную любовь посредством контакта с окружающими её (контакт — подключение или же соприкосновение, то есть общение — одной частички через другую, как через проводник, со всеми) участниками бурлящей жизни.

Что собственно в целом, выглядит как глобальная сеть, передачи (в данном случае) положительной энергии.

Тем самым энергия, общаясь, многократно (к месту напомнить о законе сохранения энергии) увеличиваясь, возвращается своими путями в житницы Божие, для распределения (Излию от Духа Моего на всякую плоть. кн. Иоиля 2,28.) в новых, так сказать, посевах.


То есть Бог — во всём, что нас окружает, включая нас самих, так как все из Него, Им и к Нему. посл. к Римлянам 11,36.

Бог, это –­ Вселенский Разум, Источник бьющий нескончаемой Жизнью, невыразимо талантливый Творец, Организатор и Генеральный Дирижёр, уникально организованного и тесно связанного между собой частичками-участниками, подобно клеткам и органам человеческого организма –­ Божьего Мироздания.

Но естественным образом возникает вопрос, если всё на самом деле чётко налажено, то отчего же, простите, «глядя в окно» всё так разлажено?

Совершенно справедливо. Реальная жизнь вокруг нас, не совсем похожа на порядок, но выглядит она так, только, с точки зрения эмоционально-материально-денежно-плотской позиции мира сего — жизни понимания.

С точки же зрения Жизни духовной, то есть с точки зрения Жизни Истинной (истина — правда) всё выглядит закономерно, хотя нередко и жёстко. В этом обстоятельстве, уникальность Мироздания, определяется не зримо-вещественным анализом, состояния или положения вещей (порядок, перед вашими глазами на столе или беспорядок) посредством умозаключений материально-плотского сознания человеческого ума, но уникальность таинственной Вселенной, заключается в бьющей Жизнью, вечной и прогрессирующей для добра системе, уникально работающей на собственно производимом топливе, то есть на Истинной Любви*, соприкасаемых между собой вселенских частиц в результате непроизвольного (по законам Вселенского естества) выполнения ими (т.е. частицами) нужной «работы» — естественно, порождают-производят (нужную) энергию Любви и Добра, оперируя при этом — со злом, с определённой и положительной целью по воле Творца — для добра (это обстоятельство, Вам станет ясным в дальнейшем, ниже).

Именно по этой причине, мы имеем в распоряжении одну земную жизнь, но, в двух плоскостях.

В одной, заражённые и обременённые нескончаемо-растущими заботами, планами и расчётами, словом, суетой (суета — старославянское слово, и означает не хлопоты безобидные, как принято в мире этом — это слово понимать, а означает, мягко сказать, (по большому счёту, с точки зрения истины) негативных последствий — пустоту.

В чём же — негатив, спросите вы?

Эта деталь, станет ясной для вас последовательно, в процессе чтения книги. То есть, суета — это пустота.) мира сего — жизни (материально-денежно-плотской), и другую — истинную-совершенную, с удовлетворением от жизни, полагаясь на законы природы (т.е. на Творца), работающие для благополучного бытия созданных. — Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные и Я успокою вас; возьмите иго Мое на Себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; Ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко. Ев. Матфея 11,28—30. Тогда придите, и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю; если будут красны, как пурпур, — как волну убелю. кн. Исаии 1,18. Предай Господу дела твои, и предприятия твои совершатся. кн. Притчей 16,3. Итак, смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время; все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас. 1 посл. Петра 5,6—7. И будет он (т.е. тот, или иной человек, но, по законам Бога живущий) как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что ни делает, успеет. Псалом 1,3. Но обильней об этом, ниже.

Человек

И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему. Бытие 1,26. То есть сотворим по-нашему, подчёркивает многосущность Творца. То есть сотворим, по образу и подобию — едино-триединого Бога. Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святой Дух (Отец, Сын — Исус Христос* и Дух Святый); и эти три суть едино. 1 посл. Иоанна 5,7.

Немного отступая назад к предыдущей теме, давайте посмотрим, как же выглядит Этот таинственный Образ Божий? — Три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святой Дух; и Эти три суть едино:


1. Отец, Бог — Отец. То есть Божья, отцовско-родительская плодотворящая Сущность. То есть одна из трёх, но неразделимо единых Основ Вселенского Мира — составляющих.

Посредством едино-одновременного взаимодействия Отца и двух нижеописанных Божьих Лиц (Ипостаси), происходит рождение-творение-образование-развитие и жизнепродолжительность того, или иного творения.

То есть Бог Отец, есть Божественная составляющая, являющаяся вещественным началом (основным компонентом) состава разнородных вселенских тел, которая является (сознательно, посредством постоянного Триединого Божьего совместного участия — способной к разновидному росту, то есть к разностороннему саморазвитию и видоизменению в зависимости от разновидных, соприкасающихся с ней обстоятельств и вещей) зримой составляющей, то есть тем, или иным, имеющим место во Вселенной — веществом-плотью-одеждой, Триединого Бога.


2. Слово, то есть Бог — Слова. В начале, было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет для людей. Ев. Иоанна 1,1—4. То есть, другая одна третья составляющая Триединого Бога, есть — Слово, и Слово о Жизни, то есть Слово, без которого нет Жизни. — В Нем была жизнь. Следовательно, обсуждаемое Лицо Триединой Личности Творца, в разрезе Бога Слова, — ничто иное, как живущая посредством Истины — сила-энергия, в Духовном мире называющаяся — Жизнью, то есть (Вселенское — Божие) — Дыхание Жизни. Бытие 2,7.


3. Дух, то есть Бог — Дух Святый. Ибо — Бог есть Дух. Ев. Иоанна 4,24. Следовательно, созидающий Бог, который есть Дух, одновременным с Богом Отцом (т.е. с плотью) и с Богом Слова (т.е. с жизнью) участием, — посредством активности-желания-стремления Духа, несущего (и Дух Божий носился. Бытие 1,2.) — Мысль-Дух к Жизни, а тем самым, сеющего атмосферу-дыхание (т.е. дыхание Вседержителя. кн. Иова 32,8.) к Жизни — создали, саморазвивающуюся вселенскую структуру, неустанно прогрессирующую в направлении развивающегося совершенства — Жизни. Но возможно, спросите вы: как же понять то, что если Бог есть Дух, то, как же Его плоть (т.е. образ и подобие Отца) и Его жизнь (т.е. образ и подобие Слова Жизни) — Его составляющие?

Обратите внимание на то, что в начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.

То есть, как вам уже известно, Бог — действительно Дух. Но Слово, несущи-дарующи-дающее (всему) Жизнь, то есть то Слово, посредством жизненной силы-энергии которого, и неразрывно-тесного-подталкивающего к активности, то есть, влияя на родопроизводителя Отца {но, и в тоже время, единовременно, в совокупности Слово и Отец, движимые активностью-желанием-стремлением Духа, то есть движимые Божьим Дыханием, стремительно несущего Мысль жизни к Жизни эволюционно прогрессирующей — совместно двигают к силе Духа} образовывается-зарождается-возникает та, или иная угодная Богу (в интересах процветающей (в направлении райской Гармонии) жизни) — плоть.

Из этой картинки видно, что Бог творит Духом, но, при постоянном взаимодействии и влиянии на Слово, которое по Своей природе, последовательно влияет на влияющего на Святый Дух (своими, и одновременно общими результатами плодотворной деятельности) — Отца.

То есть Отец, движимый Духом и Словом, плодами дел своих {т.е. образующимися-образовавшимися и живущими теми, или иными телами, непроизвольно несущими прогрессирующую и думающую в направлении совершенства — жизнь, но, и тем самым (развиваясь) увеличивая интеллект, мощность, объём и активность силы энергии — Жизни, а тем самым, (через Главный Источник) питают к жизни и общую вселенскую атмосферу (с её составляющими), а следовательно в Целом, (по Вселенной) питают и Самого Хозяина духов жизни — Дух Жизни, который соответственно, посредством поступающей на Его баланс (а затем, на всех и вся, этот дух к жизни — распределяющий), то есть разносторонне-полученной энергией (Жизни) — дыханием Своим, влияет Духом, на активность неразрывно связанных с Ним — в Себе, Собой и для Себя — Отца и Слова} замыкает круг взаимодействий в Творящей — Жизнь во всей Вселенной, и являющейся (во Вселенной) — Основой всему и вся, и таким образом, являющейся во Вселенной (в Себе) — Всем, Единосущной Троицы.

То есть Дух, духом влияет на Слово, Которое зависит от Духа, но Слово — Жизнью, последовательно влияет на зависящего от Него — Отца. В тоже время, и Слово и Дух зависят от Отца, так как Отец, посредством Духа (т.е. дыханием к Жизни) и жизнью живительного Слова (т.е. дыханием (не к, а действующим дыханием) Жизни) порождает носители развивающейся силы энергии — жизни (то есть живые, жизнь носящие — организмы-тела). Тем самым Отец, имеющей место посредством силы энергии Жизни — Слова, последовательно влияет на зависящего от Него (т.е. зависящего от готовой продукции, то есть от силы производимой энергии — жизни) — Духа. Таким образом, через Дух духом к жизни, Отец влияет на зависящее, но, в тоже время и влияющее на Него — Слово.

Вот и получается, что в начале было Слово (т. е. Слово, последовательным влиянием Которого, имеет место Отец, влияющий (своей производительностью-деятельностью-готовой продукцией) на силу Духа, Который в свою очередь, влияет на возникновение-пребывание Слова, для возникновения-пребывания Отца, влияющего на Дух) и Слово было у Бога, то есть Слово, посредством Которого имеет место Отец и посредством Которых, то есть посредством Слова и Отца имеет место — Дух (без Которого не может быть Отец и Слово), всегда было у Триединого Бога, в Боге и для Бога.


Возвращаясь к разговору о человеке, повторюсь: И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему. Бытие 1,26. Сотворим по-нашему, подчёркивает многосущность Творца, то есть сотворим по образу и подобию триединого Бога — ибо три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и эти три об одном. 1 посл. Иоанна 5,8. То есть, созданная, триединая сущность человека в подобие Божие, заключается в трёх следующих составляющих, то есть то, что собственно и есть в лице человека, как одушевленно-одухотворённой твари — растолковано-расщеплённый образ (дух, вода и кровь; и эти три об одном) — Всей, от края до края Вселенной, то есть образ и подобие Нашего в нас, и нас в Нём — Триединого Бога:


Бесплатный фрагмент закончился.
Купите книгу, чтобы продолжить чтение.
электронная
от 288
печатная A5
от 567