Бесплатный фрагмент - Под заботливой рукой Творца

***

Человек, интересующийся духовной составляющей жизни, а также для эффективного и Истинного — роста сознанием в направлении Обители Божией, т. е. в направлении Царства Небесного (Рая), непременно — должен рассудительно и трезво, т. е. без фанатизма — ясно представлять мысль, образ и детали интересующей его религии.

Кузнецов С. В.

***

Труд этот трезвого духовного содержания, составленный автором с 2003 по 2009 год и заключает в себе одновременный (душе и духу читателя, независимо от возраста и календарного за окном года, полезный) взгляд на мир материально-денежно-плотских ценностей в сочетании с Библейским миром ценностей духовных, посредством обилия в этой книге (раскрывая смыслов глубину) разъяснённых Библейских текстов и цитат.

В эту книгу (к сведению заинтересованного человека) собран приличный объём духовных пояснений, и в том числе о нераспространённых, т. е. не находящихся на поверхности Христианской повседневности (для человека, привыкшего в своём — относительно Истины — заблуждении к совмещению в жизни двух богов) неудобных и ко вреду своей духовной чистоты в Христианской жизни — неучтённых деталей, неотъемлемым образом составляющих Христианскую (Православную) веру в Истинного Бога, Творца Неба и Земли и всего того, что их наполняет.

Материал книги без недоговорок (в рамках действительного добра) откровенен, и подготовлен без выгодного духу зла и обмана — абстракционизма, который неспособен разъяснить человеку — конкретно и одним пособием (за исключением, конечно же, Библии) того, что в жизни человека к чему, и отчего… То есть (сегодня), получая дозированно то тут, то там, как правило (т. е. как показывает практика) неполноценные, т. е. недостаточно объективные, т. е. абстрактные порции о правильной-уставной и на практике правильной-верной с Богом жизни и в том числе, о действительных: Рае, любви, добре и зле, — человек водится абстракцией по лабиринту — этого самого Абстракционизма (не предоставляющего человеку чётких разъяснений и знаний) в направлении представления-понимания той самой Фундаментальной и Спасительной Истины, спасающей человека в Рай, из хаоса жизни неистинной.

Именно по этой причине после немалых путешествий и наблюдений (вникая в духовные и материально-денежно-плотские тонкости жизни), придя к окончательному итогу сделанных выводов о повсеместном на Земле (о том, что такое Христианская жизнь) абстракционизме, автор (в помощь желающему человеку в сочетании с Синодальной Библией) решил одной книгой, в рамках 51-ой интересующей людей темы-главы, собрать воедино подробный материал, раскрывающий (повторюсь) не абстрактный, а конкретизированный Образ и Суть, составляющие Христианскую, Правовернославящую Бога веру Православную.

Этой книгой (как своего рода Энциклопедией) читатель щедро покроет значительный дефицит Духовных знаний, чем и рассеет для себя туманное понимание об Истинном Боге, о Фундаментальной Истине и о Фундаментальном Смысле жизни человека, и тем самым, разобравшись в том, что есть что, (возможно) направится в путь к Истинной (предлагаемой Богом людям — Нормальной) Жизни, «Дабы скорей узреть — оставя те… места, спасенья верный путь и тесные врата…» (Евангелие от Матфея 7, 13—14 и о том же — А. С. Пушкин).

Посвящается в Едином и Истинном Боге каждому члену нашей огромной человеческой семьи. То есть посвящается: не верующему во Христа и верующему, плохому и хорошему, грешнику и не желающему таковым быть, разнонационально цветному и белому, низкому и высокому, худому и полному, молодому и пожившему, больному и здоровому, некрасивому и красивому, голодному и сытому, одинокому, страдающему, обиженному, плачущему, неудачному, ищущему, с внешними физическими и умственными недостатками, бездарному и талантливому, бедному и богатому, мирному и воюющему, заключённому и свободному, заблудшему и нашедшемуся, сироте и имеющему родителей, не счастливому и счастливому, рабу и свободному, переживающему и отчаявшемуся, словом — каждому, искренне любимому мной в Господе Боге, брату моему и сестре.

Цель книги: не принуждённо, предложить через раскрытую Библию — расположение человека к Богу. Через Библию, как первоисточник, т. е. через правильнейший источник правильных, т. е. Истинных и действительно первостепенно, жизненно необходимых, Богом в среду́ людей сеющих — знаний.

Книга (повторюсь) обильно оперирует библейскими текстами и цитатами, но ни в коем случае не заменяет Библию, разве что только для читателя, который Библией до времени не располагает.

Уверен в том, что каждому заинтересованному (в духовной и житейской конкретике) члену нашей разнонародной семьи будет жаждущи интересно и небесплодно полезно, почерпнуть из этого (искреннего и честного) источника, в своё сознание.

По завершении работы над книгой в 2009 году автор дополнил книгу несколькими остро интересующими людей темами: Истина, Крещение, Тест (определяющий наличие и уровень веры — человека в Бога), Грех и Лицемер, вошедшими в настоящее — Издание.

Рисунок на Обложке книги:

Молящийся на Образа с раскрытой Псалтырью — мужчина (живущий в уединении). По-Христианскому — Древлеправославному обычаю, бородат и одет (как положено всем Православным Христианам во всё время) в рубаху Косоворотку. Таким же образом, по неизменному обыкновению у Православных Христиан, мужчина молится с Ле́стовкой в левой руке.

---

***

Жизнь, прожитая со смыслом, придаёт духу человека — наивысочайшее из всех существующих положительных (но кратковременных) — материально-денежно-плотских мира сего плотского чувств — чувство наслаждения. Но наслаждение от жизни в рамках смысла — главного, смысла из всех Вселенских смыслов существующих — первостепенного и таинственного, — придаёт духу, а следовательно, и жизни этого духа носителя — постоянное (и прогрессирующее в направлении неизреченных благ — Богом, заботливо устроенных) чувство нескончаемой под заботливой рукой Творца — блаженной (постоянной) удовлетворённости.

Так в чём же этот таинственный смысл жизни человека? Есть ли выраженное словами его чёткое определение?

Фундаментальный смысл человеческой жизни заключён в прогрессивном развитии сознания (т. е. духа) от суетно-хаотичного, т. е. от материально-денежно-плотского (т. е. зло несущего), т. е. от ветхого Адама, не внимающего первостепенной Истине и всегда падающего (т. е. согрешающего-порочного, а тем самым тленного, т. е. временного, т. е. земного смертного) — несовершенного, а стало быть, для всего в Истине — злого и вредного, в сознание сбалансированно-отрегулированное, Ангелоподобно духовно развитое — Небесное; от зла (земных) материально-денежно-плотских ценностей (в желаниях, в мыслях и в делах), т. е. от греха и смерти Воскресшее, а следовательно в Истине и Истиной обновлённое новое, тем самым чистое (святое Гармоничное) и вечно живущее, т. е. в отличие от человека (челом век живущего), человечное (т. е. челом, т. е. лбом, мозгами, умом, сознанием, т. е. — духом, — вечное), а стало быть — совершенное, а следовательно (от любых форм и проявлений зла — чистое) Святое, в Объятия и Палаты Царя Мира Вселенского созревшее.

***

Господь с небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть, есть ли разумеющий, ищущий Бога. Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающаго добро, нет ни одного.

И поверили Ниневитяне Богу: и объявили пост, и оделись во вретища, от большого из них до малаго. И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведет на них, и не навел…

Псалом 13, 2–3;

Книга пророка Ионы 3

***

О сколько нам открытий чудных готовят просвещенья Дух и опыт — сын ошибок трудных, и гений — парадоксов друг, и случай — Бог, изобретатель.

А. С. Пушкин

***

На седьмом году заключения я довольно перебрал свою жизнь и понял, за что мне все: и тюрьма, и довеском — злокачественная опухоль. Я б не роптал, если бы и эта кара, не была сочтена достаточной.

Кара? Но — чья?

Ну, придумайте — чья?

Александр Солженицын. Архипелаг ГУЛАГ

***

Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое. Испытай меня, и узнай помышления мои, и зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный.

Псалом 138, 23–24

***

Но где премудрость обретается? И где место разума? Не знает человек цены ея, и она не обретается на земле живых. Бездна говорит: не во мне она; и море говорит: не у меня. Не дается она за золото, и не приобретается она за вес серебра. Не оценивается она золотом Офирским, ни драгоценным ониксом, ни сапфиром. Не равняется с нею золото и кристалл, и не выменяешь ея на сосуды из чистаго золота. А о кораллах и жемчуге и упоминать нечего, и приобретение премудрости выше рубинов. Не равняется с нею топаз Эфиопский; чистым золотом не оценивается она. Откуда же исходит премудрость? И где место разума? Сокрыта она от очей всего живущаго и от птиц небесных утаена. Бог, знает путь ея, и Он ведает место ея.

Книга Иова 28, 12–21; 23

***

Начало мудрости — страх Господень, и познание Святого (т. е. и познание Бога) — разум. Страх Господень прибавляет дней, лета же нечестивых сократятся. Страх Господень ведет к жизни, и кто имеет его, всегда будет доволен, и зло не постигнет его. Ибо как высоко небо над землею, так велика милость Господа к боящимся Его.

Книга Притчей 9, 10; 10, 27; 19, 23; Псалом 102, 11

***

Живущий под кровом Всевышняго, под сенью — Всемогущаго, покоится.

Говорит Господу: прибежище мое и защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю! Он избавит тебя от сети ловца, от гибельной язвы. Перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен; щит и ограждение — истина Его. Не убоишься ужасов в ночи, стрелы, летящей днем, язвы, ходящей во мраке, заразы, опустошающей в полдень. Падут подле тебя тысяча и десять тысяч одесную тебя; но к тебе не приблизится. Только смотреть будешь очами твоими и видеть возмездие нечестивым. Ибо ты сказал: Господь — упование мое; Всевышняго избрал ты прибежищем твоим. Не приключится тебе зло, и язва не приблизится к жилищу твоему. Ибо Ангелам Своим заповедает о тебе — охранять тебя на всех путях твоих. На руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею. На аспида и василиска наступишь; попирать будешь льва и дракона. За то, что он возлюбил Меня, избавлю его; защищу его; потому что он познал имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его; с ним Я в скорби; избавлю его, и прославлю его; долготою дней насыщу его и явлю ему спасение Мое.

Псалом 90

***

Благословлю Господа во всякое время; хвала Ему непрестанно в устах моих. Господом будет хвалиться душа моя; услышат кроткие и возвеселятся. Величайте Господа со мною, и превознесем имя Его вместе. Я взыскал Господа, и Он услышал меня, и от всех опасностей моих избавил меня. Кто обращал взор к Нему, те просвещались, и лица их не постыдятся. Этот нищий воззвал, — и Господь услышал и спас его от всех бед его. Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их. Вкусите, и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него! Бойтесь Господа, святые Его, ибо нет скудости у боящихся Его. Скимны бедствуют и терпят голод, а ищущие Господа не терпят нужды ни в каком благе. Придите, дети, послушайте меня: страху Господню научу вас. Хочет ли человек жить и любит ли долгоденствие, чтобы видеть благо? Удерживай язык свой от зла и делай добро; ищи мира и следуй за ним. Очи Господни обращены на праведников, и уши Его — к воплю их. Но лице Господне против делающих зло, чтобы истребить с земли память о них. Взывают праведные, и Господь слышит и от всех скорбей их избавляет их. Близок Господь к сокрушенным сердцем и смиренных духом спасает. Много скорбей у праведнаго, и от всех их избавит его Господь. Он хранит все кости его; ни одна из них не сокрушится. Убьет грешника зло, и ненавидящие праведнаго погибнут. Избавит Господь душу рабов Своих, и никто из уповающих на Него, не погибнет.

Псалом 33

***

Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое, легко.

Евангелие от Матфея 11, 28–30

***

Я мудрость (Евангелие от Луки 11, 49), к вам, люди, взываю я, и к сынам человеческим голос мой! Научитесь, неразумные, благоразумию, и глупые — разуму. Слушайте, потому что я буду говорить важное, и изречение уст моих — правда; ибо истину произнесет язык мой, и нечестие — мерзость для уст моих; все слова уст моих справедливы; нет в них коварства и лукавства; все они ясны для разумного и справедливы для приобретших знание. Примите учение мое, а не серебро; лучше знание, нежели отборное золото; потому что мудрость лучше жемчуга, и ничего из желаемого не сравнится с ней. Я, премудрость, обитаю с разумом и ищу рассудительного знания. Страх Господень — ненавидеть зло; гордость и высокомерие, и злой путь и коварные уста я ненавижу. У меня совет и правда; я разум, у меня сила. Мною цари царствуют, и повелители узаконяют правду. Мною начальствуют начальники, и вельможи, и все судьи земли. Любящих меня я люблю, и ищущие меня найдут меня; богатство и слава у меня, сокровище не погибающее и правда; плоды мои лучше золота, и золота самого чистого, и пользы от меня больше, нежели от отборного серебра. Я хожу по пути правды, по стезям правосудия, чтобы доставить любящим меня существенное благо, и сокровищницы их я наполняю. Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони: от века я помазана, от начала, прежде бытия земли. Я родилась, когда еще не существовали бездны, когда еще не было источников, обильных водою. Я родилась прежде, нежели водружены были горы, прежде холмов, когда еще Он не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок Вселенной. Когда Он уготовлял небеса, я была там. Когда Он проводил круговую черту по лицу бездны, когда утверждал вверху облака, когда укреплял источники бездны, когда давал морю устав, чтобы воды не переступали пределов его, когда полагал основания земли: тогда я была при Нем художницею и была радостью всякий день, веселясь пред лицом Его во все время, веселясь на земном кругу Его, и радость моя была с сынами человеческими. Итак, дети, послушайте меня; и блаженны те, которые хранят пути мои! Послушайте наставления, и будьте мудры, и не отступайте от него. Блажен человек, который слушает меня, бодрствуя каждый день у ворот моих и стоя на страже у дверей моих! Потому что, кто нашел меня, тот нашел жизнь и получит благодать от Господа; а согрешающий против меня, наносит вред душе своей…

Книга Притчей 8, 4–36

Обо всём вышеобозначенном, Уважаемый читатель, содержательно и детально весь нижеследующий материал книги.

Бог

Господь, Бог человеколюбивый и милосердный, долготерпеливый и многомилостивый, и истинный, сохраняющий милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление, и грех, но не оставляющий без наказания…

Библия, книга Исход 34, 6–7

И видели Бога, и под ногами Его нечто подобное работе из чистаго сапфира и, как самое небо ясное (кн. Исход 24, 10).

В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм (кн. пророка Исаии 6, 1).

Видел я наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело как снег, и волосы головы Его — как чистая волна; престол Его — как пламя огня, колеса Его — пылающий огонь. Огненная река выходила и проходила пред Ним; тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним (кн. пророка Даниила 7, 9–10).

Я видел Господа, сидящего на престоле Своем, и все воинство небесное стояло при Нем, по правую и по левую руку Его (кн. пророка Михей; 3-я кн. Царств 22, 19).

И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля (кн. Откровение Иоанна 20, 11).

Таким вот Господь Бог является пророкам* (примечание: разъяснения к словам со значком «*» смотрите в разделе «Дополнительные разъяснения»).

Продолжая речь о Боге, следует сказать о том, что Бог многосложен (подробней об этом вы узнаете из нижеследующей главы — «Человек»), т. е. Бог — Триедин и Абсолютен.

Бог, понятие Абсолютное, но и в Абсолюте выше всякой Абсолютности, а таким образом и естественно — выше, и самого определения об Абсолютности — Бога определяющего.

Бог Абсолютен и качеством Абсолютности в точности не определяется, так как Бог над всякой Абсолютностью и уж тем более над всякой той или иной — Бога характеристикой. То есть наивысшая Абсолютность в Совершенном Абсолюте не определяет Бога, оттого что не способна Его Совершенную Абсолютность определить. Всякая характеристика формирующая понимание Образ — Божий, только в какой-то степени составляющая Этот Образ, т. е. второстепенное-абстрактное — Бога определение. Но если говорить о Триедином Христианском — понимании Божией сущности, так это, как исключение, есть наивысочайше точное — растолкованное понятие-видение о Боге посредством Трёх Основных, Главных во Вселенной рычагов, движущих в ней всех и вся, а стало быть — Всё.

В первой книге Нового Завета (Ев. Матфея 5, 48) — Исус Христос (прим. Имя — Исус, на старославянском языке во все века на Руси до нововведений XVII века писалось с одной буквой «и». См. материал в разделе «Приложение» — «Краткая история Христианства в России») говорит: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный». То есть в этом случае Христос говорит о Совершенстве (а не об Абсолютности) Бога Отца только для того, чтобы подчеркнуть для человека в человеческом понимании имеющее место в Истинном направлении (в жизни Вселенной) — Совершенство, к которому и следует, как листок фауны тянется к солнечному свету — человечеству (стремиться) подражать. То есть (в направлении совершенства) только подражать, так как подражать Богу Абсолютностью, с очевидностью ясно — нереально, но реально, как Христос в Абсолюте в Себе Самом вмещает, Совершенству — подражать и в том совершенствоваться. И если говорить, к примеру, о святости, то Бог, безусловно, Святое Святых, но и это определение неспособно в Абсолюте представить Бога Таким, каков Он на самом деле есть.

Бог — Это всегда и навсегда, над всем и во всём, а следовательно, всё и везде, в том числе в видимом и в невидимом (Верую во Единаго Бога Отца Вседержителя, Творца Небу и Земли, видимым же всем и не видимым. Цитата из Исповедания Православныя веры. Один Бог и Отец всех, Который над всеми и через всех, и во всех нас. посл. к Ефесянам 4, 6. Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и не видимое. посл. к Колоссянам 1, 16). То есть и невидимое, если рассмотреть, то можно почувствовать или осознать.

Кроме того, из всего видимого и невидимого, т. е. из всего того, что имеет место — нет ничего самосозданного, т. е. само по себе рождённо-сотворённого. Во Вселенной — Всё, имеет своё смысловое значение и определение, а отсутствие хаоса (так как всё — закономерно) говорит о наличии одного Хозяина и мастера — Творителя.

Бог — Это Единоличный Творец Вселенной, сотворивший небо, и землю, и море, и все, что в них (кн. Деяния (т. е. дела) св. Апостолов 14, 15; кн. Бытие 1).

Опавший на землю лист укладывается в Абсолюте Богом посредством руководимых Богом процессов, т. е. посредством смены времён, а следовательно, смены листвы; посредством силы и стороны ветра, земного притяжения и т. п. Но и место под опавший лист на землю в Абсолюте от Бога, и в Боге, и для Бога. Мысль, та или иная, добрая или злая, но рождённая в мозгу той или иной твари (всякая душевно-одухотворённая тварь реагирует тем или иным характерным поведением-реакцией на стандартно-понятный в мире твари, хороший или нет, свершившийся по отношению к твари — факт. Следовательно, всякая тварь, в числе которых и человек, осознаёт проявляющиеся в природе — хорошо и плохо, добро и зло), а также и действие, доброе или злое, посредством влияния на тварь разнообразных добрых и злых мира сего составляющих, в Абсолюте — также возникли от Бога и в Боге — для Бога. То есть всем и вся руководит воля Божия.

Кроме того, Господь Бог — Законодатель. То есть Богом без исключений установлены и утверждены все существующие Законы, в том числе Законы физики и химии; Законы Государственные той или иной Страны, несмотря на то, хороши ли (с точки зрения справедливости) они или же, на наш взгляд, плохи (это обстоятельство вам станет ясным в дальнейшем, ниже), а также, естественно, и Законы Духовные, краеугольным камнем которых служит формула: Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и Возлюби ближнего твоего, как самого себя (Ев. Матфея 22, 36–40). Это, два основных Закона-правила, от которых (в рамках гармоничного духовного порядка и послушания) зависит-диктуется-состоит — структура и существование всех фундаментальных Законов во Вселенной, для Всего уже сущего и снова и снова (в бесконечность) возникаемого.

К примеру, скажем, вода, которая беспрекословно и (по естественному послушанию-умолчанию) не проявляя, т. е. не имея своей воли (Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных, и не сидит в собрании развратителей; но, в законе Господа воля его. Псалом 1, 1–2) но, по воле Творца подчиняясь установленным Законам (в чём, собственно, и проявляется любовь по отношению к Богу) непроизвольно, выполняя одну из возложенных на неё функций-задач — проливается, любвеобильным дождём на ближнего своего, т. е. на Землю. Земля же, выполняя возложенные на неё функции-задачи, подпитанная любовью от дождя и другими фрагментами окружающей среды, но и согретая теплотой (разнообразно-необходимых проявлений) ближнего, т. е. Солнца, питает семя и корень различных растений. Растения же, как (разнообразный) плод всеобщей любви, обильно (посредством совершенно налаженного в организме твари любвеобильного взаимодействия между собой органов восприятия с мозгом) радуют сознание твари, а следовательно, питают душу-дух последней миром и любовью. Тварь же, в свою очередь, подпитанная Истинным теплом, разделяет (если разделяет) собственную любовь посредством контакта с окружающими её (контакт — подключение или же соприкосновение, т. е. общение одной частички через другую, как через проводник, со всеми) участниками бурлящей жизни.

Что, собственно, в целом выглядит, как глобальная сеть передачи (в данном случае) положительной силы-энергии.

Тем самым сила-энергия, общаясь, многократно (к месту напомнить о законе «сохранения силы-энергии») увеличиваясь, возвращается своими путями в житницы Божии для распределения (Излию от Духа Моего на всякую плоть. кн. Иоиля 2, 28) в новых, так сказать, посевах.

То есть Бог — во всём, что нас окружает, включая нас самих, так как все из Него, Им и к Нему (посл. к Римлянам 11, 36).

Бог — Это Вселенский Разум, Источник, бьющий нескончаемой Жизнью, невыразимо талантливый Творец, Организатор и Генеральный Дирижёр уникально организованного и тесно связанного между собой частичками-участниками, подобно клеткам и органам человеческого организма — Божьего Мироздания.

Но естественным образом возникает вопрос: если всё на самом деле чётко налажено, то отчего же, простите, «глядя в окно», всё так разлажено?

Совершенно справедливо. Реальная жизнь вокруг нас не совсем похожа на порядок, но выглядит она так только с точки зрения эмоционально-материально-денежно-плотской позиции, мира сего — жизни понимания.

С точки же зрения — Жизни (святой) духовной, т. е. с точки зрения Жизни Истинной (Истина — Правда) всё выглядит закономерно, хотя нередко и жёстко. В этом обстоятельстве уникальность Мироздания определяется не зримо-вещественным анализом состояния или положения вещей (порядок, к примеру, перед вашими глазами на столе или беспорядок) посредством умозаключений материально-денежно-плотского сознания, т. е. посредством материально-денежно-плотского человеческого ума, но уникальность таинственной Вселенной заключается в бьющей Жизнью, вечной и прогрессирующей для добра системе, уникально работающей на собственно производимом топливе, т. е. на Истинной Любви*, соприкасаемых между собой вселенских частиц в результате непроизвольного (по законам Вселенского естества) выполнения ими (т. е. частицами) нужной «работы» — естественно, порождают-производят (нужную) энергию Любви и Добра, оперируя при этом — со злом, с определённой и положительной целью по воле Творца — для добра (это обстоятельство Вам станет ясным в дальнейшем, ниже).

Именно по этой причине мы имеем в распоряжении одну земную жизнь, но в двух плоскостях.

В одной заражённые и обременённые нескончаемо растущими заботами, планами и расчётами, словом, суетой {Суета — старославянское слово, и означает не хлопоты безобидные, как принято в мире этом это слово понимать, а означает, мягко сказать (по большому счёту, с точки зрения Истины), негативных последствий — пустоту. «В чём же негатив?» — спросите вы. Эта деталь, станет ясной для вас последовательно, в процессе чтения книги. То есть суета — это пустота.} мира сего — жизни (материально-денежно-плотской), и другую — Истинную-совершенную, с удовлетворением от жизни, полагаясь на Законы природы (т. е. на Творца), работающие, для благополучного бытия созданные. Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные и Я успокою вас; возьмите иго Мое на Себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко. (Ев. Матфея 11, 28–30). Тогда придите, и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю; если будут красны, как пурпур, — как волну убелю. (кн. Исаии 1, 18). Предай Господу дела твои, и предприятия твои совершатся. (кн. Притчей 16, 3). Итак, смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время; все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас. (1-е посл. Петра 5, 6–7). И будет он (т. е. тот или иной человек, но по Законам Бога живущий) как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что ни делает, успеет. (Псалом 1, 3). Но обильней об этом ниже.

Человек

И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему (Бытие 1, 26). То есть сотворим, по-Нашему, подчёркивает многосущность Творца. То есть сотворим по Образу и Подобию — Едино-Триединого Бога. Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святой Дух (Отец, Сын — Исус Христос* и Дух Святый); и эти три суть едино. (1-е посл. Иоанна 5, 7).

Немного отступая назад к предыдущей теме, давайте посмотрим, как же выглядит — Этот таинственный Образ Божий? Три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святой Дух; и Эти три суть едино:

1. Отец, Бог — Отец. То есть Божья — отцовско-родительская плодотворящая Сущность. То есть Одна из Трёх, но неразделимо Единых Основ, Вселенского Мира — составляющих.

Посредством едино-одновременного взаимодействия Отца и двух нижеописанных Божьих Лиц (Ипостаси) происходит рождение-творение-образование-развитие и жизнепродолжительность того или иного творения.

То есть Бог Отец есть Божественная составляющая, являющаяся вещественным началом (основным компонентом) состава разнородных вселенских тел, которая является (сознательно, посредством постоянного Триединого Божьего совместного участия — способной к разновидному росту, т. е. к разностороннему саморазвитию и видоизменению в зависимости от разновидных, соприкасающихся с ней обстоятельств и вещей) зримой составляющей, т. е. тем или иным, имеющим место во Вселенной — веществом-плотью-одеждой Триединого Бога.

2. Слово, т. е. Бог — Слова. В начале, было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет для людей. (Ев. Иоанна 1, 1–4). То есть другая одна третья составляющая Триединого Бога есть — Слово, и Слово о Жизни, т. е. Слово, без которого нет Жизни. В Нем была жизнь. Следовательно, обсуждаемое Лицо Триединой Личности Творца в разрезе Бога Слова — не что иное, как живущая посредством Истины — сила, в Духовном мире называющаяся — Жизнью, т. е. (Вселенское — Божие) — Дыхание Жизни (Бытие 2, 7).

3. Дух, т. е. Бог — Дух Святый. Ибо — Бог есть Дух (Ев. Иоанна 4, 24). Следовательно, созидающий Бог, который есть Дух, одновременным с Богом Отцом (т. е. с плотью) и с Богом Слова (т. е. с жизнью) участием, — посредством активности-желания-стремления Духа, несущего (и Дух Божий носился. Бытие 1, 2) — Мысль-Дух к Жизни, а тем самым сеющего атмосферу-дыхание (т. е. дыхание Вседержителя. кн. Иова 32, 8) к Жизни — имеют саморазвивающуюся вселенскую структуру, неустанно прогрессирующую в направлении развивающегося совершенства — Жизни. Но, возможно, спросите вы: как же понять то, что если Бог есть Дух, то как же Его плоть (т. е. образ и подобие Отца) и Его жизнь (т. е. образ и подобие Слова Жизни) — Его составляющие?

Обратите внимание на то, что в начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.

То есть, как вам уже известно, Бог — действительно Дух. Но Слово, несущи-дарующи-дающее (всему) Жизнь, т. е. то Слово, посредством жизненной силы-энергии которого и неразрывно-тесного-подталкивающего к активности, т. е. влияя на родопроизводителя Отца (но и в то же время, единовременно, в совокупности Слово и Отец, движимые активностью-желанием-стремлением Духа, т. е. движимые Божьим Дыханием, несущего Мысль жизни к Жизни, эволюционно прогрессирующей — совместно двигают к активности — Дух) образовывается-зарождается-возникает та или иная угодная Богу {в интересах процветающей (в направлении Райской Гармонии) жизни} — плоть.

Из этой картинки видно, что Бог творит Духом, но при постоянном взаимодействии и влиянии на Слово, которое по Своей природе последовательно влияет на влияющего на Святый Дух (своими и одновременно общими результатами плодотворной деятельности) — Отца.

То есть Отец, движимый Духом и Словом, плодами дел своих {т. е. образующимися-образовавшимися и живущими теми или иными телами, непроизвольно несущими прогрессирующую и думающую в направлении совершенства — жизнь, но и тем самым (развиваясь) увеличивая интеллект, мощность, объём и активность силы энергии — Жизни, а тем самым (через Главный Источник) питают к жизни и общую, вселенскую атмосферу (с её составляющими), а следовательно, в Целом (по Вселенной) питают и Самого Хозяина духов жизни, т. е. Дух Жизни. Который, соответственно, посредством поступающей на Его баланс (а затем на всех и вся этот дух к жизни — распределяющий), т. е. разносторонне-полученной энергией (Жизни) — дыханием Своим влияет Духом на активность неразрывно связанных с Ним — в Себе, Собой и для Себя — Отца и Слова} замыкает круг взаимодействий в Творящей — Жизнь во всей Вселенной {и являющейся (во Вселенной) — Основой всему и вся, и таким образом являющейся во Вселенной (в Себе) — Всем} Единосущной Троицы.

То есть Дух — духом влияет на Слово, Которое зависит от Духа, но Слово — Жизнью последовательно влияет на зависящего от Него — Отца. В то же время и Слово, и Дух зависят от Отца, так как Отец посредством Духа (т. е. дыханием к Жизни) и жизнью живительного Слова {т. е. дыханием (не к, а действующим дыханием) Жизни} творит-порождает носители развивающейся силы энергии — жизни (т. е. живые, жизнь носящие — организмы-тела), тем самым Отец, имеющей «место», посредством силы энергии Жизни — Слова последовательно влияет на зависящего от Него (т. е. зависящего от готовой продукции, т. е. от силы производимой энергии — жизни) — Духа. Таким образом, через Дух, духом к жизни Отец влияет на зависящее, но в то же время и влияющее на Него — Слово.

Вот и получается, что в начале было Слово {т. е. Слово, последовательным влиянием Которого имеет место Отец, влияющий (своей производительностью-деятельностью-готовой продукцией) на силу Духа, Который в свою очередь влияет на возникновение-пребывание Слова для возникновения-пребывания Отца, влияющего на Дух} и Слово было у Бога, т. е. Слово, посредством Которого имеет место Отец, посредством Которых, т. е. посредством Слова и Отца, имеет место — Дух, без Которого не может быть Отец и Слово, Которое всегда было у Триединого Бога (в Боге и для Бога).

Возвращаясь к разговору о человеке, повторюсь: И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему (кн. Бытие 1, 26). Сотворим по-нашему — подчёркивает многосущность Творца, т. е. сотворим по Образу и Подобию Триединого Бога — ибо три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и эти три об одном (1-е посл. Иоанна 5, 8). То есть созданная триединая сущность человека в подобие Божие заключается в трёх следующих составляющих, т. е. то, что собственно и есть в лице человека как одушевленно-одухотворённой твари — растолковано-расщеплённый Образ (дух, вода и кровь; и эти три об одном) — Всей от края до края Вселенной, т. е. Образ и Подобие Нашего в нас и нас в Нём — Триединого Бога:

1. Вода как Образ и Подобие Бога Отца — Родителя играет роль Вселенского, начально-фундаментально вещественно-зримого материала, на котором {по естественным (и обсуждаемым сейчас нами) в природе Вселенной — причинам} возникает строение того или иного тела-плоти, творения. То есть Вода, как Бог Отец, одна третья составляющая, являющаяся вещественным началом (основным компонентом) разнотканного состава тел — является [при постоянном, т. е. при неразрывном взаимодействии с двумя другими составляющими Бога лицами-«элементами», — способной к росту, т. е. к саморазвитию и видоизменению в зависимости от разнородных соприкасающихся с ней обстоятельств {не доставала, скажем к примеру, лошадь до съедобно-привлекательных фрагментов (полезных питательным веществом для её конкретного, на взгляд Божий, — развития) того или иного растения} вот и спрогрессировала эволюционно-умная (триединая клетка во всяком живом организме) в вытянутые конечности двигательной системы и шеи — довольного выгодой жирафа] плотью-одеждой того или иного вселенского творения, в том числе которых плоть-одежда разновидной одушевлённо-одухотворённой твари, в коих числится и человек.

Обратите внимание на дополнительный к нашей теме указанный Богом — Библейский факт: Вначале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою (Бытие 1, 1–2). Обращаю ваше внимание на то, что перед тем, как — Бог сотворил Небо и Землю, т. е. перед тем, как начать что-либо вообще творить — Вода уже имела место. Так как написано: Вначале сотворил Бог (только) небо и землю, и Земля к тому времени — была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою. То есть в то время, когда Творец вносил в дневник земной истории — факт первейшего-начального творения, какими были только Небо и Земля (причём Земля, как написано, — была пуста) в дневнике, вдруг появляется деталь не сотворённого происхождения, т. е. всегда бывшего и пребывающего Божьего естества в виде зримого вещества, т. е. — Вода.

Вот и выходит то, что всё и вся, образовавшееся вне Земли, на Земле, и сама Земля своим присутствием обязаны родительнице Воде, как Образу и Подобию Бога Отца, о чём, собственно, она и свидетельствует. И три свидетельствуют на земле (т. е. свидетельствуют о Триедином Боге, сотворившем Небо и Землю и всё, что наполняет их): дух, вода и кровь. Но о двух других Земных составляющих Образа и Подобия Божьего далее.

2. Кровь, т. е. Душа, ибо душа всякого тела есть кровь его; она душа его (Левит 17, 14), а душа — это жизнь. То есть вторая составляющая человека в Образ и Подобие Бога вещество для питания образовавшегося из праха тела (И создал Господь Бог человека из праха земнаго, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою. Бытие 2, 7) к его (т. е. плоти-телу) жизни, а жизнь — это душа, а душа, напомню, — кровь.

Далее:

Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет для людей (Ев. Иоанна 1, 1–4). То есть Жизнь, по большому счёту, заключается в Слове, так как: не хлебом одним будет жить человек, но и всяким словом, исходящим (от Бога — Слова) из уст Божьих (Ев. Матфея 4, 4). То есть речь о Слове, об Истине, о Правде, без знаний о которой нет ясной — Жизни. Речь о сознательно-осознанной человеком (посредством прояснения-ясности) светлой в святости и приоткрывающей себя для желающих — Жизни. Речь о жизни, которая в действительности та, которая Жизнь. То есть та не подложная Жизнь, с целью которой Она Святым Богом и создавалась. И если Бог Свят, то может ли от Святого корня расти порочное дерево, в кроне или под кроной которого находила бы убежище желающая Правды и Жизни с Богом, понявшая дьявольскую ложь-плеть, находящаяся в ясности от происходящего — тварь?

Совершенная, Истинная, верно-правильная, просвещённо-освящённая Жизнь заключается в Истинной Любви по отношению к Богу и к ближнему (т. е. ко всему, что нас окружает). И если какая-либо частичка-участник огромного Вселенского организма, в том числе и человек, по своей прихоти (но, как тоже бывает, и в — неведении) не следует-отступает, т. е. не придерживается Истинной Любви, то впоследствии она (т. е. частичка-участник) — исторгается вон. То есть ей нет постоянного места в формирующемся к совершенной Гармонии — организме, так как та или иная идея, или же то или иное дело, или же та или иная жизнь, что, собственно, и есть дом из (нижеследующей) притчи, не устоит на противоположных Истинной Любви — чувствах и делах, т. е. не устоит на негативе (т. е. на песке — на суете). Итак, всякого, кто слушает слова Мои эти и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот; и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает эти слова Мои и не исполняет их, уподоблю человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое (Ев. Матфея 7, 24–27). Вот в том числе что есть Истина, а Истина у Бога, в Слове Божьем. И Слово стало плотию (т. е. сама Жизнь, т. е. Слово Божие облачилось в плоть, дабы посеять Правду, т. е. Слово Жизни, как дождь, во время наступившей засухи, как пища, во время голода) Ев. Иоанна 1, 14.

Так вот, Слово, Которое стало плотию, Которое суть пища к Жизни, — одна третья составляющая Триединого Бога, т. е. вочеловечившийся Сын Божий — Исус Христос, Бог Слова, несущий Божье Слово (Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий; ибо на Нем положил печать Свою Отец Бог. Ев. Иоанна 6, 27), т. е. несущий Правду — Истину, о правилах и о законах природы Божией, необходимых как пища — сознанию-духу, к гармоничной, к правильной, к Истинной, как в Раю, — Жизни, с наследием вечности в обители Божией, т. е. в Царстве Небесном — Всему имеющему место во Вселенной, в числе которых и человек (Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира. Ев. Матфея 25, 34). Следовательно, Христос, как Бог Слова и как составляющая Бога — Жизнь-Душа-Кровь, Божья Жизнь [Во-первых, в виде живительной энергии, питающей к зримому наличию жизни — плоть (из вселенского праха состоящего) того или иного видимого, но «неодушевлённого» тела {т. е. такого, как та или иная частица-прах-пылинка, камень, или же фрагмент плоти «умершего» («неодушевлённо-неодухотворённого») растения, или какой-либо твари, адаптированной к жизни в водной среде, или же на суше, в числе которых и плоть человека}.

Во-вторых, жизнь в виде жизни-души-сока (как крови) для питания одушевлённо-одухотворённой (И создал из праха, и вдунул дыхание жизни, и стала плоть душею живою), созданной из вселенского праха — плоти-тела того или иного живого растения, или же в виде какого-либо другого состава, отличающегося от крови, но не отличающегося от её функций, — скажем, к примеру: в мухе, в бабочке, в муравье или же в креветке.

И в-третьих, как и во втором варианте, жизнь в виде жизни-души-крови для питания одушевлённо-одухотворённой, созданной из вселенского праха — плоти-тела, той или иной, обитающей в воде или же на суше — твари, в том числе и человека], а следовательно, и Жизнь, к существованию всего (зримого) имеющего место во Вселенной (посредством плодотворных дел Бога, в Боге).

Так, в Триедином Боге — все из Него, Им и к Нему через Слово знаний, а животворительное Слово знаний о Боге, т. е. об Истине, т. е. о Правде, в нескончаемую, посредством Правды, совершенно-блаженно-гармоничную Жизнь — есть, как манна Небесная (Исход 16, 14–15), питательная к жизни Пища.

То есть Христос, как Бог Слова и Жизнь от Бога и в Боге — есть Первоважнейший Хлеб к Жизни (Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать. Ев. Иоанна 6, 35), т. е. необходимый компонент для жизни как хлеб, без Которого нет и не будет нормальной (т. е. с большой буквы) — Жизни.

Вот и выходит, что человек, наделён жизнью-душою-кровью для — жизни, как одной третьей состава человека, которая также является составным Образом Лица, составляющего Триединого Бога, в роли — Жизни, т. е. в Образ и в Подобие — Бога Слова, т. е. в Образ и Подобие — Христа, т. е. — дыхание Вседержителя (кн. Иова 32, 8).

3. Дух. Вспомни, что Ты, как глину, обделал меня и в прах обращаешь меня? Не Ты ли вылил меня, как молоко, и, как творог, сгустил меня, кожею и (I) — плотию одел меня, костями и жилами скрепил (II), — жизнь и милость даровал мне, и попечение Твое (III) — хранило дух мой (кн. Иова 10, 9–12).

Ибо дал нам Бог духа (2-е посл. к Тимофею 1, 7). И возвратиться прах в землю, чем он и был, а дух возвратится к Богу, Который дал его (кн. Екклесиаста 12, 7).

Итак, третья Божия составляющая одушевлённо-одухотворённой твари, в том числе и человека, есть — дух, т. е. дух к жизни. Духа, не угашайте (1-е посл. Фессалоникийцам 5, 19) — ибо тело без духа, мертво (посл. Иакова 2, 26).

То есть тварь-человек наделяется от Бога-Духа Святаго нетленным духом. Что, собственно, и есть наше действительное — я (кожею и плотию одел меня), жизнь с Богом, и развитие которого имеет значение для Творца, т. е. для Вселенского Духа-Мысли-Разума, т. е. имеет значение для созданного Мироздания через пребывание в теле твари, уровень развития и жизнь которого — зависит от добровольного выбора пути в жизни последнего. Но подробней об этом вы узнаете ниже.

Истина

Что есть — Истина?

Евангелие от Иоанна 18, 38

Истина {т. е. та, которая в действительности — Истина (Истин), т. е. речь о той — Фундаментальной — жизнь формирующей и жизнью во всей Вселенной руководящей, которая от начал — первостепенная, в отличие от логичных но (с точки зрения подхода ко всему с позиции фундаментальной) всё же — второстепенных — определений или формулировок — своей в жизни человека, в том или ином — истины} — это фундаментальная во Вселенной — Основа (т. е. Источник возникновения и существования Истинной Жизни), заключённая в том, что во всей Вселенной {сотворённой посредством дыхания — Духа (Святаго) чистейшей и животворящей — Истины}, без Истинной во всём и всегда Правды (без которой, в свою очередь, не может быть Истинной — Любви) не может быть самой — Истины, а без — Истины, т. е. без Истинной во всём и всегда Правды не может в том или ином виде возникнуть и существовать — Истинная Жизнь.

Возникновение или существование во Вселенной той или иной формы существования вне Истины — это подменяющая Истину, возникающая и существующая от дыхания духа лжи — Ложь.

То есть возникновение или существование чего бы то ни было во Вселенной посредством фундаментальной Истины — Истинная Жизнь, а возникновение или существование чего бы то ни было посредством лжи — не жизнь.

Иными словами, то или иное существование можно называть — жизнью, но Жизнью Истинной зовётся только то, что формируется и существует на основе Фундаментальной — Истины.

Уважаемый читатель!

Понятие — Истина {о которой Пилат спрашивал — Христа, т. е. какую суть об Истине (с точки зрения автора книги — сформулированную выше) передал бы — Христос в ответ — Пилату} для Вас станет понятней (если, простите, пока не понятно), т. е. раскроется-растолкуется ещё детальней не только, в рамках вступительных в книге цитат и прочитанных выше трёх первых глав (Бог, Человек и Истина), но и в дальнейшем, в процессе чтения книги.

Мир сей, или об Истине, то есть о Правде, или же о добре и зле

Сотворение

И сотворил (в шестой день) Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину (т. е. сотворил человека в лице мужчины и женщины) сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у котораго плод древесный, сеющий семя: вам сие будет в пищу; а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так (Бытие 1, 27–30).

Затем, по прошествии времени: насадил Господь Бог рай в Едеме (т. е. насадил Рай не на всей Земле, над которой шесть дней творил и созидал, а насадил Рай в определённом месте Земли — в Едеме) на востоке; и поместил там человека, котораго создал (Бытие 2, 8).

В этом случае от момента насаждения Рая в Едеме — Бог, в единственном числе, поместил в Рай — одного Адама (т. е. сначала без женщины). То есть в первом случае в шестой день Бог, сотворил безымянных мужчину и женщину — вне Рая, т. е. на Земле, которую Бог сотворил — вначале (Бытие 1, 1) для (благословил их Бог, и сказал им Бог, т. е. им, т. е. тем людям, которых первыми сотворил до введения одного Адама в Рай) — плодитесь, и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею (Бытие 1, 28), а во втором случае Бог — создал человека {в отличие от первых — (сотворил) сотворённых (а не созданных) — мужчины и женщины} и поместил его (т. е. поместил созданного, а не сотворённого Адама) — в Раю, взяв его (при этом!) из земли, вне Рая {из которой в будущий Рай он был взят, о чем повествует, следующая Библейская цитата: И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать (ту) землю, из которой он (когда-то — в Рай был) взят. Бытие 3, 23–24}. И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла (Бытие 2, 9). И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы (в направлении духовном) возделывать его и хранить его (Бытие 2, 15). И только потом, навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребер его, и закрыл то место плотию. И создал Господь из ребра, взятого у человека жену, и привел ея к человеку (Бытие 2, 21–22). То есть женщины-жены с Адамом в момент помещения его Богом в Рай не было.

Бог создал (из среды сотворённых мужчин и женщин) Адама одного, в отличие от первых сотворённых мужчины и женщины, наполнявших Землю вне Рая.

То есть Творцом была создана прекрасная Планета, наделённая всем необходимым (в том числе и не случайно — заботами, но об этом ниже) для жизни её обитателей, владеть которой было определено — людям. И только затем Господь Бог насадил Рай в Едеме {Рай — как образ совершенного Добра в мире Духовном, совершенно устроенного и преисполненного всем необходимым жилища, т. е. Рай как прообраз Царства Божьего, Святого Города — небесного Иерусалима, отведённого Творцом для (блаженной) жизни людей — духом развитых, богобоязненных, т. е. для людей праведных*, т. е. в познании Бога совершенных, т. е. избранных (святых), живущих беззаботно под заботливой рукой Творца как в Небесной обители Божией, но на Земле (во время земной жизни)} и поселил там человека. И заповедал Господь Бог человеку {обращаю, Ваше внимание на то, что в этом случае Господь Бог заповедывает человеку-Адаму одному, а не им, как в случае с первыми сотворёнными: И благословил их (т. е. мужчину и женщину) Бог, и сказал им Бог: плодитесь, и размножайтесь, и наполняйте землю и только потом, насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке; и поместил там человека (Адама) котораго создал}, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть; а от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь (и только потом к Адаму в Рай была явлена Ева, которым Бог о плодитесь и размножайтесь совершенно ничего не говорил) — Бытие 2, 16–17.

Соблазнительное дерево познания добра и зла — есть образ грешного и от множества соблазнов многоветвистого (устроенного дьяволом на материально-денежно-плотских ценностях) — мира злого этого, в кавычках — цивилизованного.

По какой же причине Господь говорит о смерти? Ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь.

Во-первых, и заповедал Господь Бог человеку, т. е. была установлена Заповедь: а от дерева познания добра и зла, не ешь от него, отступление от которой, как от заповеданного, т. е. отступление от Богом данного-заповеданного Закона (возникает) — грех и по Закону наказывается смертью, ибо возмездие за грех — смерть (посл. к Римлянам 6, 23).

Во-вторых, дерево это — познания добра и зла, следовательно, всякий живущий в Раю (где для тех, кто туда попал ввиду совершенного доверия Богу — нет зла), но обольстившийся и вкусивший плод зла от дерева того познания (т. е. от «цивилизованных» с дерева яблочек из мира — «цивилизации», т. е. от дерева зла), выдворяется за пределы Рая и окунается в «водоворот» материально-денежно-плотского мира этого «цивилизованного» с его основным составляющим, т. е. — злом {по этой причине слово — цивилизация в книге этой, т. е. из-за отсутствия действительно цивилизованных (т. е. в рамках цивилизованного здравомыслия умом достижений — развитых, т. е. безвредных для всего окружающего) ценностей и устремлений в жизни современной (главенствующей) человеческой цивилизации, взято местами в кавычки, т. е. развитая культура в атмосфере и в ценностях которой наличествует зло, не может называться цивилизацией — цивилизованной}. Мы знаем, что мы от Бога, и что весь мир лежит во зле (1-е посл. Иоанна 5, 19).

Но, по той причине, что дерево — это только путь познания, а не готового знания, то и приходится эти знания познавать-получать, т. е. быть непосредственным участником зло-грешного мира, т. е. грешить, а сделанный грех, рождает смерть (посл. Иакова 1, 15). Вот и выходит, что — в день, в который ты (т. е. тот или иной человек) вкусишь от него, смертию умрешь.

То есть человеку, верующему в существование Бога, должно быть известно, что, кроме добра, существует и зло, а по причине наличия последнего в мире существует и смерть. То есть — Вас, Уважаемый читатель (обращаюсь к новичкам), не должны пугать Библейские цитаты, но человек, интересующийся духовной составляющей жизни, должен спокойно воспринимать — Божье Слово и делать выводы, соответствующие.

А в продолжении — о том, откуда и почему на Земле возникло зло.

И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них. Но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, на землю, и ангелы его низвержены с ним (Откр. Иоанна 12, 7–9). Как упал ты с неба, денница, сын зари! Разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем; взойду на небо, выше звезд Божьих вознесу престол мой, и сяду на горе в сонме богов (т. е. в сонме Ангелов, а сонм — старославянское слово и имеет значение, как строй, множество, собрание) на краю севера; взойду на высоты облачныя, буду подобен Всевышнему (кн. Исаии 14, 12–14).

То есть сатана, падший ангел, возомнил вознестись до величия Творца своего, но был низвержен на Землю и был утверждён Богом на определённые задачи как источник зла. Чему подтверждением цитаты из Библии: А от Саула отступил Дух Господень, и возмущал (т. е. приступил-начал возмущать) его злой дух от Господа (т. е. посланный Господом). Нет покоя от врага (т. е. от диавола); и попускаю Я всякого человека, враждовать против другого {т. е. Я — Бог, попускаю посредством диавола (утверждённого Богом на определённые задачи, о чём подробней — вы, Уважаемый читатель, узнаете последовательно — ниже), т. е. диаволом, толкать-возбуждать одного человека враждовать против другого} — 1-я кн. Царств 16, 14; кн. Захарии 8, 10. А также — Горе живущим на земле и на море! Потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени (Откр. Иоанна 12, 12).

Далее:

Зло и смерть не имели силы над человеком в лице Адама, жившего в Раю (но не в лице Адама, изгнанного из Рая), оттого что пищей Адама в Раю было всякое дерево приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни. То есть Адам употреблял только полезно-хорошую и добрую (душе и духу полезную) плотскую и духовную пищу [Небольшая справка к сведению — Читателя от автора: «странно», но не слышал (что называется) до сих пор ни от одного человека (малого или большого, духовного и нет) ясной-правильной формы подразумевания таких понятий, как душа и дух. Всё одним комом. То есть там, где речь о духе, называют — душой. Там, где речь о душе, называют — духом.

Душа и дух — это разные вещи. Дух — это (наше действительное — я, которого не видно в зеркале) бесплотная и бессмертная в природе Вселенной составляющая, вложенная — дыханием жизни — Богом в человека, к жизни нашего тела, которое служит (зримой) одеждой нашего действительного — я. Таким образом душа — это жизнь всякой живой плоти-тела. Завяла, скажем, трава, или умер (не приведи Господи) человек, нет больше и души (т. е. души-жизни, в теле не стало), а дух, выходя из тела, возвращается к Богу.

То есть дух — это дыхание жизни, а душа (возникающая от духа жизни) — это сама (воплощённая от дыхания духа жизни) жизнь, действующая наличествующей в природе живой травинкой или человеком — жизнью.], по этой-то причине он и находился в прямом смысле — в Райской, доброй атмосфере.

То есть по отношению к Адаму не было проявлений зла по той причине, что он этого от запрещённого Богом дерева познания добра и зла — не вкушал. То есть пищей Адама от всяких деревьев, разрешённых Богом к употреблению, а также и от дерева Жизни, была только — святость и добродетель. Но ребята, обольщённые сатаной и Евой, всё же — преступили Завет, т. е., соблазнясь, вкусили запретной, грешной жизни из мира материально-денежно-плотских ценностей посредством съеденного запретного Богом — плода-яблока от дерева познания добра и зла, что и указало на то, что хороших-добрых плодов, т. е. добра, мира, гармонии и святости от разрешённых деревьев, Адам и Ева, вкушая, недопониманием недооценивали.

Слабость Адама и Евы заключалась в недостаточном знании-понимании зла (и от него последствий), а также слабость их состояла в недосовершенном страхе по отношению к (Доброму) — Богу.

Адам и Ева в Раю не поняли (недооценили) — Жизни Истинной, Мирной, Беззаботной и Блаженной, где нет зла, следовательно, нет греха, горя и слёз, но, а если нет греха, то и смерть бес-си-льна. Именно поэтому Адам и Ева — были наги (Бытие 2, 25), т. е. они не были одеты во знания.

То есть по-доброму относились к Творцу, по-доброму относились друг к другу, в добре жили, от добра питались, добром питались, но то, что это добро (и как это блаженно!) — они в достаточной степени (т. е. к полноценному доверию, т. е. к полноценной вере в Бога) — не-до-по-ни-ма-ли (ибо всё-таки, вкусив грешный плод с дерева познания зла и добра — согрешили).

Вот и получается, что для того, чтобы осознанно понять и оценить добро, человек должен (в достаточной степени и, как часто бывает, не только на словах…) понять, что такое — зло.

Не без некоторых исключений, но человек не способен понять, что такое жизнь, пока не столкнётся, т. е. пока не осознает смерти. Человек не оценит и не поймёт любви (Истинной Любви), не претерпевши ненависти с разнообразием гадостей, любви противоположных. Не поймёт человек свободы, не поняв пленения. Белое и чёрное, добро и зло…

Если бы был только день, человек никогда бы не понял, что это день, но так как есть и ночь, через сравнение мы узнаем-понимаем и начинаем особенней относиться, т. е. — ценить нужное нам как в дне, так и в ночи.

По этой-то причине Творец и допустил наличие — зла. Так как небезызвестно, что Истина-Правда познаётся в сравнениях.

Вот и выходит, что всё, что происходит, происходит к лучшему для добра и гармонии, даже если то, что происходит, как нам кажется — худшее.

Таким образом, как следствие, приобретая Истинные и наиважнейшие знания о жизни, т. е. о добре и зле (естественным образом, по заложенному в нас естеству, т. е. рано или поздно, но занимая позицию добра), мы перестаём наносить вред жизни своей, жизни близких, жизни своих детей, жизни своих друзей, знакомых и, словом, — просто (здесь или там, так или иначе, но по всей Земле) жизни нас окружающих (т. е. дальних и ближних).

И если говорить о зле и одновременно взглянуть на Землю с точки зрения Создателя, то станет ясно, что от зла для добра, по большому счёту, выплавляется польза, за исключением только одного обстоятельства, т. е. за исключением того, что всякий, кто в итоге не выбрал (во всех направлениях) путь добра (так или иначе) — пребывает во зле, т. е. творит (хоть в чём, даже в очень малом, но) зло, и одновременно принимая во внимание то, что зло всё-таки зло и через зло рождается грех, а грех порождает смерть, то всякий, кто этого не понял и кто не был записан в книге жизни, тот, был брошен в озеро огненное; там будет плач и скрежет зубов (Откр. Иоанна 20, 15; Ев. Матфея 13, 47–50).

Но подробней об этом вы узнаете ниже.

Божие наставление — это поучение через соблазн и наказание

Ежели Творец не станет нас наказывать, т. е. поркой за преступления Заповеданного (ибо не бывает дыма без огня) — направлять-вразумлять, придерживать, одёргивать, т. е. поучать, и поучать через огромную сеть разнообразных трудностей, неудач, проблем, неприятностей, недугов, бед и испорченным нам настроением — то мы, ввиду отсутствия развитого сознания (в том числе в направлении действительных ценностей), без Егошних остановок, ограничений и вразумлений, учитывая склонное к дурному, необузданное и ненасытное человеческое естество — застроимся, забарахлимся, разжиреем, (простите) загадимся, загордимся, передерёмся и развратимся до невообразимой и самоуничтожительной степени для себя, для близких и для всего нас окружающего на радость сатане, собственной (но враждебно настроенной против нас самих же) плоти, аду материально-денежно-плотской жизни, а затем, аду преисподнии и геенне огненной.

Суд Божий — совершенное и справедливое производство с его наказательной частью, т. е. каждому по делам его. Ты воздаешь каждому, по делам его (Псалом 61, 13).

Конечно, не всё сразу становится ясно, и — позвольте! — скажете вы. Реальная жизнь вокруг нас скорей говорит о несправедливости суда Вседержителя. Честные люди страдают, а безбожники пресыщаются и наслаждаются злыми делами рук своих и роскошью.

Вот и сатана желает, чтобы мы так думали*. Но на самом деле происходит вот что: Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякаго сына, которого (если) принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, котораго бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы — незаконныя дети, а не сыны. Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы Жить?

Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Этот — для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его.

Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после, наученным чрез него доставляет мирный плод праведности (посл. к Евреям 12, 6–11).

Верующий, если верующий, т. е. если честный [Но не все те на самом деле честные-верующие, а соответственно, праведные, которые в Церковь ходят; и не те на самом деле честные-праведные, которые Слово Божие слушают и о том читают; не те также верующие, кто волю Божию уразумевают и тому поучают, но те на самом деле честные-верующие-праведные, которые волю Творца, т. е. Его Заповеди*, Правила и Уставы слушая-читая-уразумевая — и-с-пол-ня-я-ют. Не всякий, говорящий Мне: Господи! Господи! Войдет в Царство Небесное, но исполняющий… (Ев. Матфея 7, 21).

Праведник на самом деле тот, кто ходит в своей непорочности (т. е. тот, кто живёт не посредством мира зловредного, а живёт посредством непорочности, т. е. посредством непричастности ко — злу, естественных для мира зла этого составляющих); блаженны дети его {т. е. речь о детях, бываемых не только по плоти, но и по вере — в вере (т. е. дети духовныя). У такого человека малых этих — огромное множество. Такие дети в очах Бога идут впереди несовершенных сознанием — детей по плоти} — кн. Притчей 20, 7], то, перенося сознательно испытания, в вере Божией — укрепляется. То есть страдает, но не так, как это принято в эмоционально-материально-денежно-плотском мире этом (т. е. не в Духовном мире) такие вещи понимать. Ибо (с Духовной точки зрения) страдающий плотью, перестает грешить, чтобы остальное во плоти время, жить не по человеческим похотям, но по воле Божией (1-е посл. Петра 4, 1–3).

Верующий, зная Правду, понимая причины и ценности, за каждым испытанием приобретает ценнейшие знания. То есть страдая {страдания-трудности (в рамках Духовной Истинны на пути к Обители Божьей) — очень важная составляющая жизни (если хотите, Божья благодать), посредством которых в направлении гармонии (в меньшей или большей степени, хотя или не хотя, сегодня или завтра, рано или поздно) двигается к совершенству та или иная в Господе Боге — жизнь} возрастает пониманием в духовном и наиглавнейшем для человека направлении. Блажен человек, которого вразумляет Бог, и потому наказания Вседержителева не отвергай. Ибо Он причиняет раны, и Сам обвязывает их; Он поражает, и Его же руки врачуют. В шести бедах спасет тебя, и в седьмой не коснется тебя зло. Во время голода избавит тебя от смерти, и на войне — от руки меча. От бича языка укроешь себя, и не убоишься опустошения, когда оно прийдет. Опустошению и голоду посмеешься, и зверей земли не убоишься; ибо с камнями полевыми у тебя союз, и звери полевые в мире с тобою. И узнаешь, что шатер твой в безопасности, и будешь смотреть за домом твоим, и не согрешишь. И увидишь, что семя твое (Помните описанное о плотских и по вере — духовных детях? То же и о семени, возможном быть как плотским, так и семенем духовным) многочисленно, и отрасли твои, как трава на земле. Войдешь во гроб в зрелости, как укладываются снопы пшеницы в свое время. Вот что мы дознали; так оно и есть; выслушай это и заметь для себя (кн. Иова 5, 17–27).

Через Святое Писание, т. е. через Слово Божие, как пищей, к Жизни вдохновляющей, направляющей, просвещающей и вразумляющей — верующий, познавший тайны жизни окружающей, страдая, мучением и трудностями не страдает, а подталкивающие к Богу в Рай испытания переносит.

Путь жизни мудрого вверх, чтобы уклониться от преисподней внизу (кн. Притчей 15, 24). Человек рождается на страдание, как искры, чтоб устремляться вверх (кн. Иова 5, 7). То есть устремляться в объятия Божие, духовно расти, совершенствоваться; понимать и всегда чувствовать руку Божию: в доме, в пути, во время труда и в труде — словом, везде и во всякое время всё больше и больше, через наблюдения, чтение и молитву — доверяя Творцу, полагаться во всём на Бога и напрочь, шаг за шагом, отказываться от ложной, дьяволом привитой привычки полагаться на себя (независимо от степени собственного развития), т. е. (в той или иной степени, но) всё же (по сравнению с Богом и со Святыми Его) на неразвитый духовно — разум свой.

Надейся на Господа всем сердцем твоим и не полагайся на разум твой. Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои (кн. Притчей 3, 5–6). Ибо Господь дает мудрость; из уст Его — знание и разум; Он сохраняет для праведных спасение; Он — щит для ходящих непорочно; Он охраняет пути правды и оберегает стезю святых Своих. Поэтому ходи путем добрых и держись стезей праведников, потому что праведные будут жить на земле, и непорочные пребудут на ней; а беззаконные, будут истреблены с земли, и вероломные, искоренены из нея (кн. Притчей 2, 20–22).

Верующий, как человек на одной из ступеней совершенства, понимает значение и пользу того или иного негатива, закономерно проявляющегося по отношению к людям, в трудностях и в страданиях. Так как страдания — вразумление через наказание от греходеяния, а в наказании (наказание — старославянское слово и имеет значение как) наставление и поучение (т. е. — Вразумляю тебя, наставляю тебя на путь, по которому тебе идти; буду руководить тобою. Не будь как конь, как лошак несмысленный, которых челюсти нужно обуздывать уздою и удилами, чтобы они покорялись тебе. Псалом 31, 8–9), отчего всё больше и больше совершенствуется разум человеческий в том направлении, в котором человек пребывает как в Раю (и ему за это — ничего, кроме похвалы — не будет).

Стезя праведных — как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня {То есть более и более совершенствуется до уровня понимания вещей, происходящих в той степени, чтобы (житием своим) угодить Богу с последующим от Него — распределением…} — кн. Притчей 4, 18.

Скажите праведнику, что благо ему, ибо он будет вкушать плоды дел своих (кн. Исаии 3, 10). Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Ев. Матфея 5, 48).

А что касается беззаконных*, которые, как нам видится, утопают в роскоши (да в роскоши — не от Бога и не в Истинной…), то на самом деле эти люди утучняются гневом Божьим*. А беззаконнику горе, ибо будет ему возмездие за дела рук его (кн. Исаии 3, 11).

Почему беззаконные живут, достигают старости, да и силами крепки? Дети их с ними перед лицом их, и внуки их перед глазами их. Дома их безопасны от страха, и нет жезла Божия на них. Вол их оплодотворяет и не извергает; корова их зачинанает и не выкидывает. Как стадо, выпускают они малюток своих, и дети их прыгают. Восклицают под голос тимпана и цитры, и веселятся при звуках свирели. Проводят дни свои в счастии и мгновенно нисходят в преисподнюю (кн. Иова 21, 7–13). Хотя и творят беззакония по воле и по плану Творца, но так или иначе (т. е. через беззакония — оперируя со злом) прислуживают сатане (Вы, Уважаемый читатель, познакомитесь об этом в нижеследующей теме), т. е. прислуживают злу и в большинстве своём (из-за отсутствия знаний, желания и времени эти знания получать) — не понимают того.

Но незнание Правды и Законов не освобождает человека от ответственности, так как Законы Божии — неустанно работают и подчиняют под себя абсолютно всех и вся, независимо от желаний того или иного гражданина или же гражданки.

Те, которые, не имея закона (т. е. которые, не зная о Законе) согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом (т. е. знающие Закон) согрешили, по закону осудятся (посл. к Римлянам 2, 12).

Хозяин мира сего

И сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми этими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ея.

Евангелие от Луки 4, 6–7

а. И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана.

И сказал Господь сатане: откуда ты пришел?

И отвечал сатана Господу, и сказал: я ходил по земле и обошел ея.

И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? Ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла.

И отвечал сатана Господу, и сказал: разве даром богобоязнен Иов? Не Ты ли, кругом оградил его, и дом его, и все что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле. Но простри руку Твою, и коснись всего, что у него, — благословит ли он Тебя?

И сказал Господь сатане: вот, все, что у него в руке твоей; только на него, не простирай руки твоей.

И отошел сатана от лица Господня. кн. Иова 1, 6–12

б. Был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана предстать пред Господа.

И сказал Господь сатане: откуда ты пришел?

И отвечал сатана Господу, и сказал: я ходил по земле и обошел ея.

И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? Ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла, и доселе тверд в своей непорочности; а ты возбуждал Меня против него, чтобы погубить его безвинно.

И отвечал сатана Господу, и сказал: кожа за кожу, а за жизнь свою, отдаст человек все, что есть у него; но простри руку Твою и коснись кости его и плоти его, — благословит ли он тебя?

И сказал Господь сатане: вот, он в руке твоей, только душу его сбереги. кн. Иова 2, 1–6

в. И возведши Его на высокую гору, диавол показал Ему (т. е. Исусу Христу) все царства Вселенной во мгновение времени, и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми этими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ея; итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твое.

Исус сказал ему в ответ: отойди от Меня, сатана; написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи. Ев. Луки 4, 5–8

То есть Господь Бог под Своим (над всем и вся) Владычным оком дал власть над материально-денежно-плотской частью мира (вне Рая) падшему ангелу и древнему змею — сатане (повторюсь, Творец — сатане: вот, все, что у него, в руке твоей, а также: вот, он в руке твоей, но и кроме того, сатана, искушая Христа: Тебе дам власть над всеми этими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ея). Из чего достоверно видно, что сатана хозяйничает-распоряжается в материально-денежно-плотском мире, т. е. он, установленный князь над миром этим «цивилизованным», т. е. над миром материально-денежно-плотских ценностей.

Так вот, выполняя волю Творца, искушая (искушение — испытание, проба) людей хитросплетённым соблазном*, сатана сеет в людях суетную веру в комфортную и сладкую жизнь [Превращая тем самым (плавно-последовательно) человека от человека в циничного политика, живущего не по природно-человеческим правилам-основам-принципам (т. е. по совести) здания жизни воздвижения, а по принципам материально-денежно-плотских условностей-пороков, приглушая таким образом в людях веру в Бога, что заглушает в человеке — Правду, Совесть и Справедливость, взамен на принцип: «шут с ней, с Правдой, с Совестью и с Справедливостью, но буду „дружить“ с тем, с кем это (с точки зрения материально-денежно-плотской корысти — лицемеру) выгодно».

Таким принципом сатана, подкупая и марая (т. е. «замораживая») в людях совесть, пытается нанести вред (по Вселенскому естеству, т. е. по неподдающейся уничтожению, служащей всему доброму — жизнью, фундаментом заложенной под Мироздание) — Правде. Смеясь тем самым над растоптанной, былой преданностью и честью в людях, так сказать: в некоторых (но в невероятных на сегодняшний день масштабах) продавшихся-отступивших на сторону материально-денежно-плотского зла.

{К сведению подскажу: кем бы ни был человек, мыслитель (в большей или в меньшей степени в том или в ином) — вождь-руководитель, политик, судья, врач, военный, полицейский, учитель, производитель, предлагающий или выполняющий (те или иные) услуги, продавец, сосед, знакомый, приятель, друг, дальний-близкий член семьи и самый родной, но если по отношению к людям, т. е. к ближнему твоему и к дальнему от тебя (человек) — нет полноценной к людям искренности-правды в сочетании с включенной функцией — совести, то о чести и о вере в Бога говорить и думать о себе преждевременно.}

То есть зависимость человека от соблазна к материально-денежно-плотскому комфорту (ведущего человека к «райской» жизни), с точки зрения духовной, приводит человека к деградирующему изменению человека, мягко сказать, в нечеловеческое образование], что порождает поклонение и идольскую веру в деньги как в фундаментально основную движущую силу мира сего. {Идолы язычников — серебро и золото. Псалом 134, 15. Язычник, поклоняющийся не Истинному — богу, т. е. не знающий Истинного Бога, следовательно, не знающий Истинных ценностей и Истинной Жизни — под Совершенной заботой Творца.

То есть уповающая вера в серебро и золото, как пристрастие, как служение, как поклонение, чествование и почитание чего-либо или кого-либо, за исключением только Творца, с духовной точки зрения, есть несправедливое по отношению к Богу — в заблуждении, почитание подменной истины, т. е. почитание лжи, а следовательно, через пристрастие, служение, поклонение, чествование, есть почитание того или иного — идола-беса.

Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель… Цитата из второй, Синайской Заповеди. Ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель (т. е. алчный — жадный, корыстолюбивый, ненасытный, одержимый желанием к материально-денежно-плотской жизни и к богатству) который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога. посл. к Ефесянам 5, 5}

Затем, когда денег (и, как правило) оказывается недостаточно, в человеке раскручиваются и приводятся в движение: лицемерие*, лукавство, ложь, лесть и обман. То есть то, что на сегодняшний день в большей или в самой меньшей степени хозяйства этого применения (в умах людей) выглядит как необходимый инструмент для жизни «нормального и цивилизованного человека», но мерзость в очах Господних. Ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом (Ев. Луки 16, 15).

Впоследствии же вышеперечисленное порождает: зависть, недовольства, подлость, сплетни, злобу, ссоры, брань, разнообразные криминальные поступки и действия, последнее из которых пролитие крови.

Заражённый верой в деньги не без помощи красочных и напичканных соблазном фильмов Голливуда [Но должен обратить ваше внимание на то, что по большому счёту с духовной точки зрения — кинематограф (что, собственно, само по себе явление дьявольское), а также книга, музыка, песня или же просто общение, т. е. источник информационного распространения-просвещения — но конкретизировано-детально не об Истине {т. е. гуляющий поверхностно по духовным знаниям и выгодный сатане (блуждающей и пустой не конкретикой) не имеющий силы — абстракционизм} — есть того или иного периода в развитии человеческого сознания — комбикорм, набивающий-ублажающий плотское (т. е. тленное, т. е. временное), но не духовное (которое по естеству своему, в отличие от плотского, вечное) — сознание. То есть всякая информация не об Истине — это не та пища, которая движет сознание человека в направлении мирной жизни в рамках Гармонии и вечности.

Такого рода пища — есть один из рычагов бесовско-дьявольского правления над умами людей. Так как она (т. е. пища) заполняет полезно-свободное (в «желудке» сознания) время человеков, якорем тянущей к аду — суетой. То есть суетой, вводящей в заблуждение в выборе правильно пути, подчинённое плоти — человеческое сознание, в выгоде от чего только алчная и эгоистичная, враг сознания и жизни человека, не упразднённая верными ценностями — плоть] и не без помощи соседа или приятеля с роскошным или нет — автомобилем, или обставленной квартирой — человек, подражая, увлекаясь желанием во что бы то ни стало разбогатеть или же по возможности быть не хуже других, — нагромождает на себя тяжёлые, суетные (повторюсь: суета — пустота, т. е. ничего, т. е. в конечном счёте и по большому счёту всё впустую, да ещё и к проблемам), неестественные для твари заботы, становясь при этом рабом князя-хозяина материально-денежно-плотского мира этого.

Спросите: «Как это понимать — становится рабом?»

У человека, живущего плотским умом, уши слышат, глаза видят, а руки тянутся (Слова наушника — как лакомства, они входят во внутренность чрева. кн. Притчей 18, 8. Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя; ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ея и брось от себя; ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело было ввержено в геенну. Ев. Матфея 5, 29–30). Глаз, маленький орган, а всего человека (без зрелого сознания в Правде-Истине) порабощает.

Такой вот нераспространённый (в нынешние времена), но вполне, уверяю вас, реальный пример.

Вы живёте в тайге (не по убеждениям, а так получилось), где нет основных проводников к соблазнам этого мира, т. е. нет связи с материально-денежно-плотской «Цивилизацией», а это: телефон, радио, телевизор, родственник или сосед {как потенциальный переносчик информации (в нашем случае — вируса)}, временами выезжающий туда и назад, и вам ничего сверх той атмосферы, в которой вы пребываете, не нужно. Но заполучите (спутниковый) телефон и пообщайтесь с условными друзьями, живущими в «цивилизации» и посредством, естественно, её. Так вам тут же чего-нибудь из того мира пожелается. Но на реализацию желаний, возникших-взошедших на почве «цивилизованного» мира, с учётом вашего материально-денежно-плотского сознания-мышления (так как пожелали), потребуются средства, а для последнего придётся вкалывать и, сто процентов, применять человеческие пороки, т. е. грешить (так устроен материально-денежно-плотской мир этот).

То есть жили вы тем, что тайга в пищу на одежду и на крышу над головой даёт, и довольствовались тем, и другого не нужно было, и были свободны. Но снюхались с соблазнами мира изматывающих «скачек» через слышащие ушки, а затем и через видящие глаза и наоборот, и стали невольными рабами. А телевизор или радио веру вашу в мир непотребства и суеты ещё более увеличат да укрепят. И только на Бога и на Истинные источники информации от Него полагаясь, с искренним желанием и усилием возможно вырваться из трясины, омыться и спастись.

Вне мира этого заботы-то здоровые и не суетные (Лучше горсть с покоем, нежели пригоршни с трудом и томлением духа. Кто любит серебро, тот не насытится серебром; и кто любит богатство, тому нет пользы оттого. И это — суета! кн. Екклесиаста 4, 6; 5, 9. Богатством своим человек выкупает жизнь свою, а бедный, и угрозы не слышит. кн. Притчей 13, 8).

И знать не знаешь, что в мире (не духовном) творится, и на здоровье. А чего им, этим миром, интересоваться, и так всё ясно. Мы знаем, что мы от Бога, и что весь мир (материально-денежно-плотских страстей и в том ценностей) — лежит во зле. (1-е посл. Иоанна 5, 19). И будет лежать…

До тех пор, пока люди не научатся доверять Творцу и мозгами не осознают Истинных ценностей для беззаботной жизни человечества (т. е. живя, полагаясь на руку Божию и на волю Его, не помышляя о мирских безобразиях и губительных для всех и вся — побрякушках сатанинской цивилизации), упразднив бесконечные и суетные-непотребные желания плоти своей, ведущие ко греху и бедам, т. е. до тех пор, пока люди не научатся жить в Христианской искренности, в Правде и в простоте, а не служа бесу, вприпрыжку да с прихлопом (порождая — зло), соблазняя друг друга шмотками, автомобилями, причёсками, силиконовой грудью, пузатыми и многоярусными и многостворчатыми холодильниками, прибыльной работой без особого напряжения в работе, обставленными квартирами и домами (Расстраивающий дом свой получит в удел ветер… кн. Притчей 11, 29) и прочим, к чему завороженные, обманутые люди всем своим существом несутся, для, как им только кажется, сытой и комфортной («райской») жизни с заботой о старости.

Христос: Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою — Судье, в день судный. Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют, и где воры подкапывают и крадут; но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют, и где воры не подкапывают и не крадут. Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше (Ев. Матфея 6, 19–21; 16, 26).

Попечения о плоти не превращайте в похоти (т. е. не превращайте в страсти) — посл. к Римлянам 13, 14. К свободе призваны вы (От власти ада Я искуплю их. кн. пророка Осии 13, 14. Не приклоняйтесь под чужое ярмо. 2-е посл. к Коринфянам 6, 14. Не делайтесь рабами людей… 1-е посл. к Коринфянам 7, 23. Не делайтесь рабами плоти. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть от плоти пожнет тление; а сеющий в дух, от духа пожнет жизнь вечную. посл. к Галатам 6, 7–8), братья, только бы свобода (ваша) {То есть свобода не с духовной точки зрения, а с точки зрения жизни — материально-денежно-плотской — человеческой (которая не от Бога), т. е. свобода, по рассуждению человечества, не отличающего доброго от злого, т. е. та свобода, которая умышленно организована злом под «мирный» материализм, капитализм, цинизм и гомосексуализм (т. е. либеральная для — зла атмосфера жизни человека) в понимании человека (погибающего в грехах и тем самым удалённого от Бога), считается свободой (!?), то это «свобода» — ваша (т. е. человеческая, но не Божья, т. е. не Истинная)} не была бы (смертоносным) поводом к угождению плоти (посл. к Галатам 5, 13). При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения (Ев. Луки 12, 15).

Барахло это, т. е. нажива, т. е. губительное непотребство — ошибочно, стало целью жизни людей, но (зловредный) хлам этот сатана выдаёт под залог, на временное пользование (Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынесть из него. Наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. 1-е посл. к Тимофею 6, 7; кн. Иова 1, 21), или разве что — детям в наследие барахло оставим, а они своим для монолитного закрепления веры в (непотребный) материализм на радость сатане и во вред их жизни воплоти и их (вложенным от Бога вечно живущим) духам (Вера в материализм да барахлишко с деньжатами потомство — разбалуют и развратят до деградирующей человеческую природу степени. Но итог тот же, что и родителям — преисподняя), а в невозвратимый залог отдаётся собственное здоровье и силы, честь, напрасно прожитое время, время в грехах, в суете, во лжи, в зависти, в гордости, в недовольстве, в злобе, в ссорах и т. п. То есть во времени, о котором очень скоро и памяти не останется {Вспомните предка своего, к примеру, в третьем или в четвёртом поколении. Что? И следа, так сказать, не осталось. То есть жизнь земную прожили — всё равно что мяса кусок съели, а на день следующий и памяти не останется. То ли мясо было в доме, обставленном да с заботами, то ли жменя (образно, но и нет) ореха и ягод, запив то водою живою из ключика — на заимке, в тайге или в монастыре — и без томительных и совесть снедающих скачек-забот вокруг деньжат, в покое духовном}. То есть впустую просуетились, ко вреду всем окружающим, и отдали в худшем случае безвозвратно — души (т. е. жизни воплоти) свои князю мира сего на безрезультатные (если безрезультатные) издевательства, а впоследствии и духи свои (вне плоти) на мучения вечные, и это действительно — важно.

Кроме того, если человечество всё-таки не научится {а оно в ближайшее время (в значительных объёмах) всё же, к несчастью, не научится} любить друг друга любовью не лицемерной, но Истинной, посредством — возлюби ближнего (чем, собственно, т. е. через Истинную любовь ко всему ближнему своему и к дальнему исполняется в целом первозаповеданная любовь к Богу), любовью чистой, настоящей-совершенной, мирно-бережною, бескорыстною, не блудливою, то — мир, лежащий во зле, вскоре станет «подпрыгивать». И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделались как кровь; и звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет не зрелые смоквы свои; и небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора, и остров двинулись с мест своих; и цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор, и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца {Агнец — Исус Христос, Сын Божий, пришедший (речь о втором Пришествии) судить обитателей Земли по делам их. Закланный на кресте, как чистый и непорочный агнец-ягнёнок в очистительную от того или иного греха — жертву Богу (речь о жертвоприношении за грех, по древнему Закону установленном Богом), но в последний раз и за всех в мире этом — желающих, за грехи всех людей, раскаявшихся и уверовавших в Истину, т. е. в Правду, т. е. во Христа}; ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять? (Откр. Иоанна 6, 12). И пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их (Ев. Матфея 24, 31).

А Христианин вне мира этого Церковью Христовой* живёт поживает, «цивилизации» знать не желает, а всё (наиважнейшее) хозяйство его — вера в Исуса Христа да щедрая кормилица Земля.

Так вот, чтобы там, из телевизера, или из телефона, или из радива, о светлом, сытом, комфортном, мирном и долгопродолжительном, т. е. о счастливом — будущем (посредством «цивилизации») ни разыгрывали, — а действительная жизнь на самом деле заключается не в «цивилизованном» мире этом (основанном на зависимости от экономики, т. е. от денег, идя при этом против наивысочайшей Заповеди — Бога, в первую очередь Возлюби), а в цивилизованном, Христианском сознании, зависимом только от Бога, следовательно, и от устроенного Богом всего необходимого (для мирной и здоровой жизни, с натуральной пищей и одеждой, под крышей чистого от строительных ядов — срубленного тёплого, удобного и без ипотечного — жилья), вне суетной и рабской жизни в рамках подложного рая, в атмосфере ядовитой цивилизации.

Удерживая мир этот в зависимых (от себя) сетях, но (одни не желая, а другие из-за собственной слабости не решаются на искренний с Богом союз) при этом хладнокровно «не» видя того, что творят, — движители человечества (Они — слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму. Ев. Матфея 15, 14) к «светлой» зависимости от выхлопов материально-денежно-плотских ценностей сего мира, а следовательно, от денег, угождая-служа (противящемуся Правде и Святости) — сатане, разыгрывают схемы для (усыплённых потребительским наркозом) людей к поддержке устойчивого (за счёт добровольного рабства человечества, как винтиков) существования «цивилизации» — во вред всему на Земле. И пришел гнев Твой и время судить… и погубить губивших землю (Откр. Иоанна 11, 18).

Современные (деловые) парни, заинтересованно подчинившиеся духу мира сего и атмосфере не сегодня заведённым правил — во-первых, разрушая экологию в сознании людей и экологию окружающую (хотя или нехотя), пританцовывая под дудку (злорадствующего) сатаны, внушают людям (по разновидным источникам и в том числе через СМИ) верить в прогресс и в человека (Но по доброму совету Того, Кто превыше всех: Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на человека. Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на князей. Псалом 117, 9). То есть умышленно, добровольно или по инерции, но приняв эстафету (того или иного звена) в жизни «цивилизованного» мира (восставших на Бога ценностей) — в заблуждении (по причине духовной неграмотности или вовсе не желая об этом знать), т. е. не представляя себе ясной картины о добре и зле (в том числе не представляя плотских и духовных оттого последствий), играют {занято той или иной ролью, но одни (как действительные мужчины) ответственно и серьёзно, а другие только — как бы} в направлении экспериментального, но по существу только — круговодимого улучшения-наладки устойчиво-нормально-мирно-благополучно-здоровой жизни для людей — посредством (непотребного и вредного для всего) материализма. То есть то, чего создать таким направлением, как вера в материальные ценности, на практике — невозможно!

Так как материально-денежно-плотское, в отличие от духовного {т. е. материально-плотское это тогда, когда у человека есть потребных пара простых валенок и штанов, но вместе с тем есть желание-тянет к валенкам и к прочему — получше, да с чувством, в максимально возможной степени (непотребно) — побольше; а денежное — это аналогия чувства-расположения к непотребству, как в примере в отношении к материально-плотскому, дабы получить побольше материального, а также поболее бы и плотского; а плотское — это и материальное, и денежное вместе взятое, то есть плотское — это отчасти тогда, когда за столом человек с семьёй обедает пойманными жирненькими красавцами карасями, да они в рот не лезут из-за того, что в речке у дома не даёт покоя (из-за плотских непотребных желаний-страстей) — обилие стерляди (которую к обеду, так получилось, не смог поймать), или же не даёт покоя кабанчик, или красавица жена, или же дочь соседа и т.п.}, как ни верти, но (по большому счёту в итоге материально-денежно-плотское) всегда дружбу и мир между людьми разрушает и только (остужающее суетные и непотребные и вредные желания-помыслы-страсти) — духовное (в рамках Истинного Бога, создавшего Небо и Землю и всё то, что в них) — созидает.

В материально-денежно-плотской атмосфере, т. е. в естественной для дисгармонии среде, устроить гармонию-порядок-мир никогда и никому не удастся.

Мир этот (т. е. его материально-денежно-плотская часть) с дозволения Творца создан в подобие раскалённой сковороды, топимой сатаной для вразумления упирающегося рода человеческого о только что поведанной выше Истине, временно легко и временно не мучительно на которой тем, кто поклонился и стал служить сатане (Дам Тебе, если падши, поклонишься мне. Ев. Матфея 4, 9). То есть от жара (с целью заманить и показать другим, мол, как материально-денежно-плотская жизнь хороша) сатана придерживает тех, кто (так или иначе, но) убеждённо (тем или иным участием) проповедует (в отличие от духовного развития, смертоносный) денежно-плотской материализм {А я — едва не пошатнулись ноги мои, едва не поскользнулись стопы мои, — я позавидовал безумным, видя благоденствие нечестивых. Ибо им нет страданий до смерти их. На работе человеческой нет их, и с прочими людьми не подвергаются ударам. Оттого гордость, как ожерелье, обложила их, и дерзость, как наряд, одевает их. Выкатились от жира глаза их, бродят помыслы в сердце. Над всем издеваются; злобно разглашают клевету; говорят свысока. Поднимают к небесам уста свои, и язык их расхаживает по земле. Потому, туда же обращается народ Его, и пьют воду полною чашею, и говорят: «как узнает Бог? И есть ли ведение у Всевышняго? И вот, эти нечестивые благоденствуют в веке этом, умножают богатство. Так! На скользких путях поставил Ты их и низвергаешь их (в своё время) в пропасти… Псалом 72, 2–12; 18}, при этом однозначно восставая против Заповедей и против доброй воли Творца, естественным образом (в той или иной степени), но применяет для выживания человеческие пороки и тем самым последовательно (умышленно и нет влияя этим на жизнь окружающих и всего окружающего) порождает и сеет свалку закономерно увеличивающихся проблем к дисгармоничной атмосфере {отвратительной для устойчиво-нормально-мирно (в рамках воли Творца благополучно) — здоровой} жизни общества на планете Земля.

И в дополнение к вышесказанному следует добавить и то, что сатана придерживает от жара (т. е. от значительных напряжений) поклонников своих — до времени. То есть только на период использования склонного к капитализму — материалиста (а он — жертва, не имея действительных Природно-естественных, т. е. Христианских знаний, т. е. не имея фильтра, сдерживающего всё злое — и не откажется) в той или иной житейской мира сего ситуации для реализации-выжимки сливок, т. е. основных сил-энергии, жизненного потенциала материалиста {«Капитал (прим. автора: организованный сатаной) не спрашивает о продолжительности жизни рабочей силы (т. е. о продолжительности жизни человека). Интересует его единственно тот максимум рабочей силы, который может привести в движение (производительность соблазнов) в течение рабочего дня (т. е. жизни). Он достигает этой цели сокращением жизни рабочей силы, как жадный сельский… хозяин посредством удлинения рабочего дня (т. е. посредством увеличения воздействия на рабочую силу сеющихся, т. е. всё больше производимых и манящих к себе — „сладких“ соблазнов) ведёт не только к источению человеческой рабочей силы, у которой отнимаются нормальные моральные и физические условия развития и деятельности. Оно ведёт к преждевременному истощению и уничтожению (т. е. к обречению на приговор в вечное заточение в геенну огненную) самой рабочей силы» (Карл Маркс. Капитал — рабочий день)} с целью использования для себя, т. е. для целей своих — в человеке то, что предназначено по большому счёту для службы Богу.

То есть через человеческие силу-здоровье-талант-жизнь сатана использует добровольный потенциал людей (за деньги и за жизнь получше готовых отвернуться от Бога) для распространения заразной болезни (о вере в материализм) одними другим.

Но после того, как к выжатым или закушавшимся (что для спектакля сатаны тоже вредно) материалистам по тем или иным причинам пропадает интерес, сатана бросает их как отработанный материал на сковороду естественной мира сего жизни, т. е. в ад земных скачек, проблем и прочих неприятностей, а после ухода из жизни земной не вразумившиеся материалисты попадают до дня судного в ад преисподнии. Боязливых же, и неверных, и скверных, и убийц, и любодеев, и чародеев, и идолослужителей (т. е. служителей трём идолам материально-денежно-плотским), и всех лжецов — участь в озере, горящем огнем и серою; это — смерть вторая (Откр. Иоанна 21, 8). Там будет плач и скрежет зубов (Ев. Матфея 13, 47–50).

По этой-то причине и высоки края «сковороды» этой, но края эти — Исус Христос, Сын Божий, сошедший с небес, дабы спасти-вразумить род человеческий. А за пределами сковороды частица от Вселенского Духовного мира (глава — «Царство Божие») — мира Истинного, т. е. Рай насажанный.

Христос: Имеющий ухо да слышит… побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди Рая, Божия (Откр. Иоанна 2, 7).

Кого я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся. Вот, стою у двери (у двери сознания человека) и стучу. Если кто услышит голос Мой (т. е. прислушается ко мне) и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною.

Побеждающему (т. е. тому, кто не прижился на «сковороде», т. е. те, кто не поклонился сатане и воле его или же поклонились — но одумались, т. е. мир сей материально-денежно-плотской — преодолели-победили) дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил, и сел с Отцом Моим на престоле Его. Имеющий ухо, да слышит… (Откр. Иоанна 3, 19–22).

Библия

Библия — это письменное определение Истинного Бога, иначе — Святое Писание.

То есть общение, откровение Бога к человеку, последовательно собранное в одну Книгу посредством вдохновлённых к писанию — Святым Духом людей Божьих. То есть Библия — это Божие к людям Слово. Иными словами — учебник, от познания которого совершенствуется сознание человека, ведущее и сохраняющее совершенную под заботливой рукой Творца, бесстрастную, в Гармонии беззаботную (как в Раю) — Жизнь, вне материально-денежно-плотского мира этого.

Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности (2-е посл. к Тимофею 3, 16). Что ведёт через сформированные знания к сохранению и совершенству (через земную жизнь человека) — жизнь вложенного в человека духа.

Библия заключает в себя многокнижное учение в рамках Нового Завета — Бога к человеку на фундаменте Книг (Исследуйте Писания. Ев. Иоанна 5, 39) Завета — Ветхого с перечнем (действительно) необходимых историй к правильной, т. е. угодной Творцу, жизни человечества, а также молитв: Отче наш (Ев. Матфея 6, 5–13), Псалмов (книга Псалмов — Псалтырь), Заповедей, Правил и Уставов.

Эти знания вкупе дисциплинируют-формируют в направлении совершенства человеческий разум в подобие Божие. Человек становится: как один из нас (Бытие 3, 22). То есть через раскаяние в грехах, сотворённых прежде, т. е. через покаяние, что есть через омовение*, человек переходит [То есть речь о переходе, подобно исходу избранных* из Египта, из дома рабства, т. е. ухода пошедших за Богом людей с «раскалённой сковороды» (Я Господь, Бог Твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства. Исход 20, 2). То есть Библейский Египет служит образом грешного мира сего. Образ дома-мира рабства, дома-мира сатаны. И сказал Господь: Я увидел страдание народа Моего {В этом случае в лице народа подразумевается всякий сотворённый Богом человек (но в первую очередь — сердцем к Творцу расположенный). Следовательно, страдание народа-человека, расположенного к Богу, Богом воспринимается как страдание собственного дитяти} — в Египте (т. е. в мире рабства) и услышал вопль его от приставников его (т. е. от всех и вся, придающих в заблуждении, а кто и умышленно, миру такому и злым делам его — значение, а в совокупности и те и другие влияют на устойчивую жизнь его); Я знаю скорби его (т. е. скорби народа), и иду избавить его от руки Египтян (т. е. от сети «фараона и жрецов…», толстосумов мира сего) и вывести его из земли сей в землю хорошую и пространную (т. е. в Духовный мир, в Рай, насажанный) где течет молоко и мед… (Исход 3, 7–8) через Библейский, служащий образом сорокалетнего периода испытаний, вышедшего из Египта в пустыню народа Израилева.

А сыны ваши будут кочевать в пустыне сорок лет (Числа 14, 33). Что есть образ тернистого пути к Богу посредством неминуемо-необходимой борьбы — добра и зла в разуме человека, за победой добра в которой человек получает своего рода пропуск для Херувима… чтобы беспрепятственно и заслуженно войти в Рай. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима (Херувим, высший Ангельский чин) и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь (от твари-человека с материально-денежно-плотским духом, мыслями, желаниями и делами) к дереву жизни, к Блаженной Вечности (Бытие 3, 23–24)] в Рай, откуда он, человек (по причине недоверия Богу), был изгнан.

И если говорить о Библейском переходе через Иордан (что есть символичный переход через края «нашей» сковороды), — то в этом случае переход [На древнееврейском языке выражается словом — Эвир, т. е. Еврей {т. е. берег противоположный, ввиду состоявшегося перехода (водою) через воду, на берег потусторонний}. Таким образом, слово Еврей имеет значение как «перешедший». То есть всякий, кто, омывшись, перешёл от одного берега (т. е. от жизни грешной) к другому (т. е. в жизнь праведную) через раскаяние-покаяние, т. е. через символическое омовение водой, баней возрождения-перерождения в (образном и нет) Иордане (в рамках еврейской культуры), нарекается — Эвир, что значит (повторюсь) Еврей, т. е. (от грешной жизни, ушедши-омывшись, к праведной жизни) — перешедший. Но не тот Еврей действительный, который только считает, т. е. только называет себя Евреем. Еврей для Бога в действительности тот, кто по вере от сердца переродился, т. е. сознательно перешёл, т. е. сделался к угодной Богу жизни (действительно) — перешедшим. Ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля (посл. к Римлянам 9, 6; см. главу «Избранный»).

Примечание: во избежание недопонимания мысли автора об Израиле, рекомендую прочитать главу «Избранный» сейчас, т. е. перед тем, как продолжить чтение далее] служит человеку, пошедшему к Богу от прежней жизни из мира не Истинных ценностей, через крещение — образом омовения, очищения, обновления, служит образом перехода через образный (но по смыслу — буквальный) Иордан путём Истины в Истину, т. е. в объятия Христовы (с Новым Заветом на фундаменте Завета Ветхого) в новую в Истине — Жизнь, к дереву Жизни, так как: Плод праведника — древо жизни (кн. Притчей 11, 30). Как наилучшая пища, т. е. посредством Христа, в Рай ко Христу, вкусив от Которого, станет жить вечно (Бытие 3, 22). Чем, собственно, и свершается план, Творцом предопределённый, в сотворении-создании человека.

Некоторое, но очень важное предостережение о том, что Ветхий Завет Библии по воле Божией содержит мысль-дух материально-плотского воспитания.

Дело в том, что Творец, сотворив человека, продолжает творить-создавать — человеческое сознание. И двусмысленное Ветхозаветное Библейское описание жизни избранного народа {это история в лице одного народа, но история, имеющая важное значение для всех народов, так как в лице одного нам открываются знания о естественной природе человека (из какого-либо народа — всякого), т. е. Ветхозаветная история жизни одного Богом любимого народа} Богом приводится примером к тому, чтобы показать сотворённому человечеству упрямую и склонную к отступлению от Бога — Слова, т. е. расположенную к отступлению от Воли и от Слов Божьих, склонную в первую очередь к материально-денежно-плотскому (и неохотно интересующуюся духовным) — сущность человека.

То есть человек недосформирован и недосформирован оттого, что та часть человека, которая руководит всеми функциями человеческой плоти, т. е. ум-сознание-дух, недоразвита.

Не делайте себе кумиров-идолов, чтобы кланяться пред ними; ибо Я Господь Бог ваш. Субботы Мои соблюдайте, и святилища Мои чтите. Я Господь. Если вы будете поступать по уставам Моим, и Заповеди Мои будите хранить и исполнять их: то Я дам вам дожди в свое время, и земля даст произрастения свои, и дерева полевые дадут плод свой. И молотьба хлеба будет достигать у вас собирания винограда, собирание винограда будет достигать посева, и будете есть хлеб свой досыта, и будете жить на земле вашей безопасно. Пошлю мир на землю вашу; ляжете, и никто вас не обеспокоит; сгоню лютых зверей с земли вашей, и меч не пройдет по земле вашей. И будете прогонять врагов ваших, и падут они пред вами от меча. Пятеро из вас прогонят сто, и сто из вас прогонят тьму, и падут враги ваши пред вами от меча. Призрю на вас, и плодородными сделаю вас, и размножу вас, и буду тверд в завете Моем с вами. И будете есть старое прошлогоднее, и выбросите старое ради новаго. И поставлю жилище Мое среди вас, и буду вашим Богом, а вы будете Моим народом (Левит 26, 1–12). Но — отвергли закон Господень, и постановлений Его не сохранили, и идолы их (т. е. материально-денежно-плотские ценности), вслед которых ходили отцы их, совратили их с пути (кн. пророка Амоса 2, 4).

То есть две последние цитаты из Ветхого Завета частично напоминают о главном. То есть о том, что Творец с Искренней Любовью простирает заботливую руку Свою к сотворённому человеку. Итак, смиритесь под крепкую руку Божию; все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас (1-е посл. Петра 5, 6–7). Но бессознательная человеческая природа больше склонна к принципу: «Лучше синицу в руке, чем журавль в небе».

То есть ветхозаветный человек, т. е. (с духовной точки зрения) — ветхий, но уже полусформированный потомок Адама (подобно Адаму), не понимает в полной степени — Слова.

По этой-то причине Творец в нужное время дозволил возникнуть — злу. Но зло (по законам Вселенной) приводится в действие и активно живёт только в материально-денежно-плотской среде, т. е. в среде, где: есть-есть, спать-спать, лень-лень, гулять-удовольствия-развлечения-веселье; хочу этого, хочу того, хочу ту и ещё-ещё, моё-моё и тому подобное и снова, ещё. А к активной жизнедеятельности плотских желаний (для бессознательной плоти) нужна важнейшая деталь. И человек по наущению древнего змея ею обольстился. То есть это сладкий и желанный, как яблочки наливные, соблазн.

Приходит на память история открытия Америки. Когда команда Колумба в том числе и за осколки разбитого зеркала получала взамен — желаемое от жадно взволнованных блескостью зеркальных фрагментов и своим в них отражений (для «недостающего счастья») — аборигенов.

Но соблазн, хоть и многоветвисто процветает (особенно в нынешние времена) и ветви его прогибаются до самой земли, да так, что без труда, казалось бы, можно взять, но по большему счёту (легально) заполучить его, как известно, можно только — за деньги.

Вот тут-то необузданная плоть ветхого человека изнутри жадно и не заботясь о человеке в целом стала толкать человека в заботы о деньгах как к средству утоления всех желаний и удаления как бы всех забот от всех забот.

Но Творец, как недосягаемо Умное, понимал, как будут развиваться события. И одновременно давая в Ветхом Завете фундаментальные к совершенству человека Заповеди, Правила и Уставы (Твердо храните Заповеди Господа, Бога вашего, и уставы Его и постановления, которые Он заповедал тебе. Второзаконие 6, 17), не препятствовал человеку и в непотребстве [Всех заключил Бог в непослушание (т. е. сознанием в материально-денежно-плотское зло), чтобы всех (вразумившихся) помиловать. Время разбрасывать камни и время собирать камни {т. е. собирать вразумившиеся духовно — души-жизни людей из числа когда-то плотских (т. е. отвергавших чистоту духовную) «камней», т. е. частичек (общества Господня) отпавших-разбросанных от Бога, способных сейчас, т. е. вразумившись, дополнить полную составляющую Храма, т. е. Обители Божией}. Я умерщвляю и оживляю, Я поражаю и Я исцеляю. (Я, т. е. Бог в своё время — разбрасываю, Я же в своё время и собираю) — посл. к Римлянам 11, 32; кн. Екклесиаста 3, 6; Второзаконие 32, 39].

То есть Творец умышленно дал возможность (к тому склонному) человеку влезать в медленно затягивающуюся петлю рабства в аду, выраженного зависимостью от собственной плоти. То есть Господь Бог дозволил-дал человеку возможность наживаться и тем самым как бы провоцируя человека (хотя Бог не провоцирует, сам человек от недостатка понимания доброго и злого провоцирует себя) предоставил человечеству возможность собственноумно — почувствовать-прочувствовать-осознать будущий результат от своей недоразвитости.

Не понимая того, а следовательно, и не принимая Слова, ветхий человек (в большинстве своём), отступив таким образом от Бога, пошёл, водимый бесом и собственной плотью, полагаясь на корыстный разум свой — искать-добывать то вожделенное «счастье», отворяющее ворота к «сладким» соблазнам, составляющим «рай».

По этой причине, не отменяя Законов, Уставов и наказаний за отступление от — Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, Господь Бог выделил человечеству значительно времени для получения (повторюсь) результатов — не Словом, а делом (т. е. кнутом) от выбранного плотским и ветхим сознанием человека — пути.

Прошло много веков, и уже написана длиннющая человеческая для внимательного глаза история, заключающая в себя снова и снова неустанно повторяющиеся войны и всё сильней и сильней разгорающиеся на оскверняющей человека — гордости, выяснения отношений и всё на той же денежной основе порождающей и приводящей в активное движение все человеческие непотребные, губительные желания, пороки и новые и новые (тупо водящие ветхого человека вокруг Истины) — соблазны.

Ветхий Завет неоднозначен, то есть: Кто любит веселье, обеднеет; а кто любит вино и тук, не разбогатеет (кн. Притчей 21, 17). Но и в то же время совершенно противоположные предыдущим цитатам мысли на острие того же смысла: Царь Соломон, за 1000 лет до рождества Христова: И похвалил я веселие; потому что нет лучшего для человека под солнцем, как есть, пить и веселиться; это сопровождает его в трудах во дни жизни его, которые дал ему Бог под солнцем. Веселись, юноша, в юности твоей, и да вкушает сердце твое радости во дни юности твоей, и ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих; только знай, что за все это, Бог приведет тебя на суд (кн. Екклесиаста 8, 15; 11, 9).

Во времена прошедшие и нынешние, т. е. во времена гордости и зависти, во времена духовной в Истинном Боге неграмотности, т. е. во времена Богоневедения, во времена отсутствия в сознании человечества чёткого понимания доброго и злого такое отношение к жизни {похвалил — есть, пить и веселиться, и ходи по путям сердца твоего и по видению очей (т. е. с плотским пониманием жизни)}, даже помня и зная о том: что за все Бог приведет на суд, — однозначно, т. е. рано или поздно, но приведёт к тому, что мы сейчас уже имеем… Посмотри, Уважаемый читатель (на то, что творится в атмосфере материально-денежно-плотской «цивилизованной» жизни), в окно…

В дополнение следует сказать о том, что автор выше цитируемых строк, мудрейший Царь Соломон, действительно был мудр (золотом не оценить им писанные Притчи), но Соломон всё же, не совершенен был умом-сознанием-духом своим. То есть прельстившись всеобщим почтением относительно собственной мудрости, сам же попался на крючок своей (неочищенной от плевел материально-денежно-плотских ценностей) мудрости, проявив наготу несовершенно развитого (т. е. не вполне покорного Богу) сознания. И полюбил царь Соломон многих чужестранных женщин, кроме дочери фараоновой, Моавитянок, Аммонитянок, Идумеянок, Сидонянок, Хеттеянок, из тех народов, о которых Господь сказал сынам Израилевым: не входите к ним, и они пусть не входят к вам, чтобы они не склонили сердца вашего к своим богам (т. е. к не Истинным богам, которым приносили в жертву детей!). К ним прилепился Соломон любовью. И было у него семьсот жен и триста наложниц; и развратили жены его, сердце его. Во время старости Соломона жены склонили сердце его к иным богам {Боги их не суть боги, но вводящие в заблуждение бесы. Богами чуждыми они раздражали Его (т. е. Бога) и мерзостями разгневали Его. Приносили жертвы бесам, а не Богу, богам, которых они не знали, новым, которые пришли от соседей. Приносили сыновей своих и дочерей своих в жертву бесам; проливали кровь невинную (Второзаконие 32, 16–17); Псалтырь 105, 37} и сердце его (т. е. сердце Соломона) не было вполне предано Господу, Богу своему, как сердце Давида, отца его. И стал Соломон служить Астарте, божеству Сидонскому, и Милхому, мерзости Аммонитской. И делал Соломон неугодное пред очами Господа, и не вполне последовал Господу, как Давид отец его {Но «не хотя» и Давид попался в ловушку дьявола. Ибо совершил великий грех с женою Урии Хеттеянина (2-я кн. Царств 11)}. Тогда построил Соломон капище (жертвенник) Хамосу, мерзости Моавитской, на горе, которая пред Иерусалимом, и Молоху, мерзости Аммонитской.

Так сделал он для всех своих чужестранных жен, которые кадили и приносили жертвы своим богам. И разгневался Господь на Соломона за то, что он уклонил сердце свое от Господа, Бога Израилева, который два раза являлся ему. И заповедал ему, чтобы он не следовал иным богам; но он не исполнил того, что заповедал ему Господь. И сказал Господь Соломону: за то, что так у тебя делается, и ты не сохранил завета Моего и уставов Моих, которые Я заповедал тебе, Я отторгну от тебя царство и отдам его рабу твоему (3-я кн. Царств 11, 1–11).

Нет исключений, веселье в рамках материально-денежно-плотского (в отличие от духовного) сознания — однозначно рано или поздно, но приведёт ко греху. Что, собственно, и произошло с Соломоном — нам (по воле Божией) в назидание.

Кроме того: За смирением следует страх Господень, богатство, слава и жизнь (кн. Притчей 22, 4). И благословил Бог последние дни Иова более, нежели прежние; у него было четырнадцать тысяч мелкого скота, шесть тысяч верблюдов, тысяча пар волов и тысяча ослиц (кн. Иова 42, 12).

Речь, как видите, на Ветхозаветной Библейской платформе: о богатстве и о славе, но одновременно подобного рода настроения предупреждаются Заветом Новым, на что следует обращать внимание (!), дабы не увлечься, предназначенным для человека ветхого — направлением. Исус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное; и еще говорю вам: удобней верблюду пройти сквозь игольныя уши, нежели богатому войти в Царство Божие (Ев. Матфея 19, 23–24).

В то же время не стоит забывать и о том, что Ветхий Завет (повторюсь) неоднозначен. То есть Ветхий Завет в том числе Писание образов. И там, где речь буквально о богатстве, то в переносном смысле речь может быть главным образом о богатстве духовного благословения.

Кроме того, Ветхий Завет заключает в себя скрытый и в то же время при желании желающего открывающийся Истинный (разветвлённый, но повторюсь, при желании сводимый в один понятный) — Образ Истинного Бога (сотворившего Небо и Землю и всё то, что наполняет их).

То есть Ветхий Завет в случае исполнения всего того, что требует в Ветхом Завете — Бог (от Заповедей и до пророчеств пророков о Христе, совершенным плодом которого был Иоанн Креститель) есть образ (как уже известно) сущего Бога, но без главной Его недостающей для полноты совершенства — составляющей, т. е. без Завета Нового, совершенным плодом и примером совмещения которых есть — Исус Христос, посланный Богом.

Творец не определяемо Сверхсовершенен умом — Он Абсолютен. По этой причине, конечно же, понимает, что самостоятельно под влиянием соблазна, денег, а также под влиянием безрассудных и умышленных разнозанятых провокаторов и агитаторов (т. е. капиталистов, лжепророков, лжесвященников и пр.), служащих злу, вертящихся в среде человечества, подобно холере — распространится и утвердится идольское поклонение-почитание денег взамен доверия (уникально устроенной под довольную жизнь) щедрой природе, т. е. — Творцу.

Под таким психологическим и физическим грузом зла человечество не очнётся от своего заблуждения — самостоятельно {конечно же, не без исключений (естественно, полагаясь на Бога), но Бог хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания Истины. 1-е посл. к Тимофею 2, 4}, и большинство из тех, которые не вразумлённые (не понимая границ), будут всегда — недовольны своей жизнью, какой бы она ни была. То есть они подсознательно всегда будут чувствовать, что посредством в жизни ими выбранных путей их жизнь (глядя на тех окружающих, кому сатана — «счастья» дал побольше) как бы может быть и лучше.

Тем самым, ввиду материально-денежно-плотского соображения своего, до бесконечности будут увеличивать (а многие только пытаться увеличивать или просто мучительно желать увеличения по причине отсутствия возможности увеличивать) — увеличения денежной массы. То есть эти люди навсегда обречены на недовольства и на наличие жизни «не так, как у всех» и на чувство «несчастья», но главное в том, что они не будут понимать, отчего так происходит.

По этой причине Бог, пресытив человека огромным и естественным по (логично устроенной Богом) природе — разнообразием трудностей, порождённых непотребной заботой о плоти и о деньгах, ввиду упрямой от лени и (тупой) гордости — самонадеянности (Надейся на Господа всем сердцем твоим и не полагайся на разум твой. кн. Притчей 3, 5), Господь Бог по наступлении нужного времени — посылает Своё — Слово, как Слово Спасения, облачённое в плоть человеческую.

Бог по обетованию воздвиг (Истинному) Израилю (через род Адама, Ноя, Авраама, Исаака, Иакова, Иосифа, Моисея, Давида и прочих, менее обстоятельствами разглашённых людей, т. е. в лице перечисленных людей, возлюбленных-избранных Богом — Бог по обетованию воздвиг всем народам, дабы обратились от суеты и от своего заблуждения) — Спасителя Исуса (Деяния св. Апостолов 13, 23).

Мужи братья, дети рода Авраамова, и (прочие человеки) боящиеся Бога между вами! Вам послано слово спасения (Деяния св. Апостолов 13, 26).

Свидетельство Апостола Иоанна о Христе, Сыне Божием, как о Слове Спасения и Истины, явившемся от Бога: О том, что было от начала (Всех начал. Ибо вначале было Слово, и Слово было у Бога. Ев. Иоанна 1, 1), что мы слышали (т. е. мы — Апостолы, слышали от Самого Христа), что мы видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни, — ибо жизнь явилась (т. е. Исус Христос), и мы видели, и свидетельствуем, и возвещаем вам эту вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам {Ибо младенец родился нам; Сын дан нам; Бог крепкий, Отец вечности, Князь (Царь) мира. Исаии 9, 6} — 1-е посл. Иоанна 1, 1–2.

Фундаментальная основа посланного Богом Слова, открытая по наступлении определённого Богом времени через Исуса Христа — человечеству, это: Не любите мира (материально-денежно-плотского «цивилизованного»), ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей (Божьей); ибо все, что в мире: похоть плоти (т. е. чрево и плотибесие), похоть очей {ввиду материально-денежно-плотского сознания, похоть (т. е. страсть) на соблазны} и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира этого. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает во век.

Дружба с миром есть вражда против Бога. Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу (1-е посл. Иоанна 2, 15–17; Посл. Иакова 4, 4).

То есть Творец, определив упрямство на почве плотской самозначительности и самоуверенности сотворённого Им человечества, отдал человека в свободу собственных на базе угождения плоти поступков.

По прохождении времени человек, как естественным результатом от материально-денежно-плотской жизни, т. е. потом и кровью, написал свою историю и в то же время хорошо, на собственном теле, прочувствовал её.

То есть в своё время, не прислушиваясь к Богу и к пророкам Его, человек не понимал происходящего. По этой причине только через собственную историю, состоящую из гордости, страстей и конфликтов, — (думающий) человек стал понимать, что такое вражда и война. То есть что такое: рабство, насилие, голод, болезни, страх; терзающие душу переживания, горе и смерть. То есть человек познакомился со злом, но не с Истинным методом-способом (ввиду отсутствия полноценного общения с Богом) из подобных бед выхода.

То есть человек без почитания Бога Богом ощутил-узнал-понял зло. Но так как человек по-прежнему не склонился всем сердцем своим к Богу, то и знаний о том, как предупреждать возникновение зла, у него (естественно) не было. Таким образом, обжигаемый злом, человек невольно, но осознаёт-оценивает — мирную жизнь.

Без всяких сомнений, человечество неоднократно пыталось наладить мирные отношения с соседями (ибо от этого, как оказывается, — телу не всегда больновато). Но ввиду ветхого мышления, а следовательно, по своим несовершенным понятиям — организованной жизнью, т. е. водимые необузданной (духовным сознанием в Истинном Боге) — собственной плотью (отталкивающее от себя Бога), человечество — навсегда!!! — обречено на легко возникаемые-разжигаемые посредством провокаций, организованных сатаной {на основе человеческой духовной неграмотности, а следовательно, в создавшейся благоприятной атмосфере, расположившейся в человеке (частицы самого дьявола) — гордости, а также жадности, хитрости и склонности к похотям-страстям — необузданной (духовно) человеческой плоти} — ссоры и конфликты.

Но дело сделано. История написана, и написана не напрасно. Человек трудностями (а также и от них — облегчениями) по-настоящему научился ценить мирную жизнь и свободу. Но как мир и свободу организовать и в этом постоянно жить, человек по-прежнему не знал. Для этого-то (повторюсь) в определённое Богом время, т. е. во время человеческой зрелости к пониманию того, что человек должен был понять, — Господь Бог обильным дождём посылает на Землю — Своё Слово. И Слово не только словом, но и примером на самом Себе показало, как и чем (о ценностях) следует человечеству жить, дабы жить в мире с Богом, а следовательно, с ближним и дальним соседом, наслаждаясь таким образом свободной от зла и суетных забот — Жизнью, как в Раю {но для сегодняшнего большинства жизнью (из-за собственного абстрактного понимания-представления Веры во Христа) — недосягаемой}.

По этой-то причине и предостережение о том, что человек, читающий Ветхий Завет, но не понимающий Истинных ценностей, легко может быть уведён своим собственным плотским (т. е. склонным к материально-денежно-плотскому, а также силой организованного сатаной разветвлённого соблазна) — умом от дороги к Истине под заботу Творца, на дорогу плотской и грешной, смердящей злом и гибелью суетной жизни.

То есть Ветхий Завет, как фундамент Христианства, уникален. Но в то же время Ветхий Завет без Завета Нового (для твёрдо убеждённых в капитализме) — опасен. И многие ходили туда, но и были те, которые воротились…

Продолжая тему о Библии, рекомендую читать вариант Библии, естественно, только совмещённых — Ветхого и Нового Заветов. Так как Новый Завет без Завета Ветхого — всё равно что ключ — без замка.

Кроме того, рекомендую читать вариант Библии, содержащей идентичный текст приведёнными в книге этой Библейскими цитатами, а также очень важно, чтобы Библия содержала вообще очень удобные в пользовании ссылки на тот или иной текст книг Библии. Так как в лучшем случае Библию необходимо изучать самостоятельно, т. е. {ввиду отсутствия ныне истинно грамотных людей духовным — словом, но и в то же время верных (Истинному Христу) и делом. То есть грамотных на словах, но и исполняющих Слово — посредников, которым и только — безопасно доверять} без посредников общаться с первоисточником, т. е. со Христом, т. е. с Богом — Слова, во-первых, посредством искренней молитвы к Нему, т. е. посредством духовного обращения, и в том числе за ответами посредством чтения Библии, от корки до корки вмещающей Это Самое — Слово.

Понятно и удобно расположенные ссылки помогут вам раскрывать смысл конкретно прочитанного и (пока) непонятного для вас текста, несущего тот же смысл, но, другими словами, в другом месте Библии.

Изучая с искренним желанием (и без фанатизма) Библию, вы обязательно придёте к заключению, что содержащиеся в Библии тексты не мог составить — ум человеческий.

Библия написана людьми под воздействием на них Духа — Творца Вселенной.

В мире нет ни одной подобной духу Библии книги.

Библия — необыкновенно зашифрованное сплетение наиважнейших знаний, образов и представления об Истинном Боге, а также и о сложной природе человека, и о совершенной с Богом Настоящей-Истинной — Жизни.

Открытие занавеса к смыслу написанного, по большому счёту, не зависит от наличия ссылок, но от степени желания-ревности ищущих Бога — знать то. Но ссылка, применённая для понимания прочитанного текста, одновременно сослужит вам добрую службу как (опытный) путеводитель к неожиданному путешествию, и к незапланированному знакомству с той или иной книгой, составляющей Библию, так что ваше чтение-изучение Святого Писания превратится в широкомасштабное и полезное вникание-освоение этого единственно действительного — Шедевра из всех каких-либо в мире имеющихся.

В связи с этим не стоит переживать о том, что ссылка увела вас от чтения начатой в Библии книги одной в книгу другую, т. е. из одной книги Нового Завета в книгу другую того же Завета, а из книги Нового Завета в книгу Завета Ветхого и наоборот.

В «конце концов» (если же, конечно, это произойдёт, что зависит от искренности желания — то понять), такой тактикой вы подробно изучите всё Писание от корки до корки, т. е., что называется, вдоль и поперёк.

В лучшем случае Библию следует изучать на старославянском языке (да и вообще Православную духовную литературу в наилучшей степени следует читать только на старославянском языке, дабы не изменять Преданию {о запрете на со временем (плавно-последовательно-незаметно) разлагающие и отводящие от Истины всякие и во всём — новшества и изменения)}.

Но дело понятное. Кто из новичков знаком со старым языком?

По этой причине вполне логично общаться с Богом — Слова, т. е. со Христом, на том языке, который для читающего максимально понятен. Но в то же время хочу обратить внимание и на то, что тот, кто впоследствии справится и со старославянским вариантом Писания, а также (что очень важно) и с прочими святоотеческими Книгами благочестивых времён {речь о Книгах на старославянском языке, напечатанных до периода нововведений (об этом подробней вы узнаете ниже)}, чей посреднический авторитет с духовными разъяснениями неоспорим, — тот, уверенно заверяю, совершил значительный шаг вверх и не бесплодный подвиг…

Для примера, посредством цитаты предлагаю вариант (подходящей к изучению) Библии с очень удобным (под текстом) расположением ссылки.

Новозаветное Евангелие от Матфея 6, 34, со ссылкой на вторую книгу Ветхого Завета — Исход 16, 19.

Итак, не заботьтесь о завтрашнем

дне, ибо завтрашний сам будет

заботиться о своем: довольно

для каждого дня своей заботы.

Исход 16, 19

Люди, до достижения Адамова уровня сознания

В древности, от сотворения (до Адамового) человека, люди жили враждебными племенами {И сделал Господь Каину (т. е. первенец Адама и Евы) знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его. Бытие 4, 15. А также: Познал Каин жену свою. Бытие 4, 17.

То есть эти детали, а именно: чтобы никто, встретившись с ним и познал Каин жену свою — подтверждают факт наличия на Земле человеков обоих полов, помимо семьи Адама, состоявшей из четырёх человек, т. е. из Адама, Евы и двух их сыновей — Каина и Авеля} без разумения-понимания того, для чего по большому счёту живёт человек.

От начала, сотворения твари-человеков сатана без труда обольщением и провокацией гонял людей по своей арене, заставляя в неразумных (неразумный — не имеющий развитого ума) людях проявляться и приводить в движение духу и душе (т. е. жизни) губительные пороки.

Через подчинившихся его воле людей сатана искусно настраивал как одного человека, так и целые племена против другого.

Потакая желаниям своей плоти и не ведая мира и добра, люди жили оскаленной (как голодные волки вокруг обречённо защищающейся жертвы) злобой, т. е. злом к окружающим как единственно верным, в их понимании, средством для выживания и не понимая того, что творят, — во зло по отношению к себе (Что посеет человек, то, и пожинает).

То есть Законы Вселенской Гармонии, т. е. Заповеди Творца, Его Правила и Уставы уже существовали и работали (Ибо Он, по делам человека поступает с ним и по путям мужа воздает ему. кн. Иова 34, 11) во всей своей мощи, так как заложены основой во всё, что нас окружает, включая нас самих, но по той причине, что сознание первобытных людей было далеко вне развитой стадии (Заповеди, Правила и Уставы от Бога) не были преподаны им. То есть в то время не для кого было давать знания об Истине, так как сознание человечества не было готово что-либо подобное воспринимать.

Праздник победы одного племени над другим. Гулянка, блуд, пресыщение и т.п., но и в том числе благодарность и поклонение за изобилие и удачный исход от очередной бойни: солнцу, огню, воде, звёздам, ветру, словом, природным составляющим, понятным тем людям как (в значительной степени тем или иным, но) явно превосходящие их.

В заблуждении, беснуясь и желая подчеркнуть свою признательность и благодарность за «предоставленную» победу или же за удачную охоту, вышеперечисленным явлениям и телам приносили жертвы и в том числе самое дорогое, что у человека было и есть — своих детей.

Через блуд, грызню, жадность, через жадное пресыщение, через насилие и жестокость, через войны и убийства, через грабежи — удовлетворяли беспорядочные желания своей плоти. Но по прохождении времени человекоподобный (в некотором числе) стал замечать, что его окружает что-то невидимое и, по его умозаключению, что-то не просто внушающе — Всемогущее, но доселе в рамках опыта и сознания человекоподобного неведомо-необъяснимо доброе — Божественное (Помни о том, чтобы превозносить дела Его, которыя люди видят. Все люди могут видеть их; человек, может усматривать их издали. кн. Иова 36, 24–25), и через разного рода обстоятельства пытается помогать, как будто подсказывать, т. е. повсеместно и во всём к лучшему для людей направлять.

То есть люди почувствовали руку Божию.

По этой причине, повнимательней присматриваясь, люди занялись поисками и наблюдениями, дабы найти тот Истинный идеал Его Образа, чтобы, поклоняясь, тесно общаться с Ним. И как следствие, стали создавать разнообразные наброски Этого Образа, в их понимании, что и воспроизвело молчаливых и не слышащих истуканов (совершенно не выражающих Истинный Образ Творца), т. е. — идолов.

Но то, что произошло, было большое достижение — ума человекоподобного в направлении осознания Истинного Бога, хотя и не Истинное. Но всё же огромный шаг в сознании от первоначального творения был сделан.

С прохождением времени человек творил историю своего жития, своего рода дневник течения жизни человечества, и в то же время, формируя своё сознание поисками, наблюдениями, экспериментами, умозаключениями, а также утомлённый враждой и насилием, человек сознательно захотел мирной, доброй, спокойно-довольной жизни.

День за днём, год за годом, из поколения к роду новому движимый желанием мира и добра, вольно и невольно человек возрастал разумом. Таким образом, выполняя условие номер один — для союза с Богом (т. е. искренним желанием мира, любви и добра), человек подступал к объятиям Божьим, к завесе насажанного Рая, и в конце концов вступил в него. Что, собственно, и произошло с первым человеком в лице Адама, избранным Богом в Рай. То есть с первым человеком, достигшим через найденный правильный путь — нужную сознанием высоту, предоставляющую через знания-познания об Истинном Боге — нормальную и вечную (в рамках Гармонии), всегда Богом предлагаемую жизнь.

Адам был первым человеком от сотворения людей, кто угодил Богу в Его плане создания — из человекоподобных, совершенных людей.

Адам первый избранный в обитель Божию, как первый избранный-выбранный-отобранный из среды пока ещё не созревшего к тому человечества.

Первый человек в формирующийся народ избираемо-выбираемых Богом людей, в один народ — многонационально-многонародный, Святой (из разноизбранных людей) — Израиль. Народ как результат желания и труда Господа.

И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке; и поместил там человека, котораго создал (Бытие 2, 8).

То есть на Земле произошло достижение в создании человека. Господь не наделил, но развил в разуме человека желание любви и добра. Своего рода этап к совершению человека, к совершению человеческого сознания. Но в человеке любовь и доброта были развиты только как желания, а не как постоянные, но и в полном смысле своих значений работающие чувства.

То есть человеческий разум только — полусформирован, оттого что любовь и доброта не были развиты в полной степени, — достаточное совершенство в которых является необходимым условием для блаженно-постоянной и вечной в Раю Жизни.

То есть без этих двух в полноценно-правильной форме работающих компонентов не может возникнуть Истинное доверие к Творцу, что, собственно, и имело место. То есть Господь повелел: от дерева познания добра и зла, не ешь от него (ибо так будешь жить под заботой Моей, в покое и в мире, пресыщенный в вечности блаженством) но «ребята», т. е. Адам и Ева, из-за недостаточного понимания-знания о добре и любви (т. е. о Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим и Возлюби ближнего твоего, как самого себя и будешь счастлив и доволен, все будут довольны…) — доверились змею-бесу, а Творец и удерживать не стал. «Предали, не доверяют, не верят, не любят, не готовы, — соблазнились на зло, не понимают добра, не знают зла».

Но в то же время Бог понимает, что со временем, кто раньше, а кто позже (и, к сожалению, не без исключений), но насытившись за пределами Рая: суетой, заботами, неудачами, бедами, ссорами, насилием, кровью, горем, словом — злом (как утверждённое Богом быть, нужным составляющим этого мира) — задумаются, одумаются.

Обманутое человечество, служа сатане, придаёт через человеческое, так сказать, творчество, т. е. через литературу, науку, искусство, спорт, радио, телевидение, кино; через разного рода развлечения, словом — плотским, пустым и тленным интересам жизни, миру этому (материально-денежно-плотскому) яркими красками значение.

С духовной же точки зрения, сознание участников мира сего перевёрнуто с ног на голову. Но (повторюсь) написано: Не любите (материально-денежно-плотского) мира, ни того, что в (этом) мире: кто любит (такой) мир, в том нет любви Отчей (Божьей); ибо все, что в (этом) мире: похоть плоти (т. е. страстное влечение, к тому или иному, но не к Богу), похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца (т. е. не от Бога) но от мира (этого), и мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек (1-е посл. Иоанна 2, 15–17).

По этой причине, ввиду тяготеющего настроения человека, в первую очередь к угождению плоти, т. е. ввиду неполноценности, — и произошло, естественное падение Евы и Адама. Но, как вам уже известно, то, что произошло, произошло по плану и воле Вседержителя к лучшему, т. е. для развития (недоразвито-созревающегося) сознания твари-человека в (достаточное) совершенство посредством зла мира этого. Ибо всех, заключил Бог в непослушание, чтобы всех (раскаявшихся и изменившихся, а тем самым понявших Истину и твёрдо занявших позицию добра — созревших) помиловать (посл. к Римлянам 11, 32).

Источники информации и прочее с духовной точки зрения

Очень многим прельщёно-заражённым в результате обработки сатаной через пропитанные духом материально-денежно-плотских ценностей: книги, кино и т. п. — не все сцены в этом мире покажутся негативными. И даже больше чем уверен, станут противиться и по сути, противиться Слову Божьему, полагаясь на свой, простите — никакой разум, в сравнении с разумом Безначальным, т. е. с самым Старшим и самым Совершенным (Ну-ка, всезнающий и препирающийся с Творцом человек! — сотвори хотя бы комара, оживи его и заставь его делать то и так, для чего он в природе предназначен).

И если говорить о литературе, то рассмотрим, к примеру, роман «Граф Монте-Кристо»:

Красочно, захватывающими деталями и оттенками, возбуждающими воображение, роман затягивает в сюжет.

Мастерски Александром Дюма применён талант, багаж опыта и знаний о плотской природе человека. Молодость, красота, любовь, наговор, несправедливость, разлука, боль расставания, долгие годы заключения, «свобода», богатство — и наряду с «благодетелью» — мщение.

С мира сего точки зрения всё кажется естественным и нормальным. Зло побеждается добром так, как это и должно быть в понимании, т. е. в сознании современного человека, на таком уровне понимания добра и зла, на каком в мире этом добро и зло сформировано-привито понимать.

То есть всё выглядит вполне нормально и справедливо. Но у человека после прочитанного наравне с чувствами положительными от любви двух молодых людей от хорошо разыгранной сцены помощи разорившемуся кораблевладельцу, т. е. наравне с добром, развивается страсть-желание к обогащению. И в этом нет ничего удивительного. В мире этом при «огневой» поддержке разнообразных источников информации, брызжущих мыслью на основе материально-денежно-плотского духа-сознания, — сатаной человеку внушено, что именно деньги и состояние «решают» всё, но и ко всему от прочитанного ещё и запаляется чувство мщения.

Хорошо написанная книга со сладко описанными сюжетами реальной жизни, «припудренными» фантазией мастера, что, безусловно, по вкусу читателю и легко формирует человеческое мировоззрение-понимание и сознание.

Талантливая литература служит читателю своего рода авторитетом из-за отсутствия у читателя знаний Истинных. То есть не с чем сравнить, и многие читают, значит, «хорошо».

Но рассмотрим события романа с духовной точки зрения (Так как духовная точка зрения для Истины, а Истина — это Бог и всё Святое, что с Ним связано, с первостепенным в жизни — во всём душе-духоспасительным в направлении Рая — значением очень важна).

Любовь друг к другу у Дантеса и Мерседес возникла на глазах у Творца и князя мира сего — сатаны, что, собственно, распространяется на всех влюблённых и нет. И если бы чувство любви у одного из молодых людей было бы не настоящим, т. е. не искренним, как это принято в этом мире [То есть с расчётом или же для удовлетворения желаний плоти своей, т. е. блудо-любовью. Или в виде некоторых других обстоятельств, скажем, как последний шанс для барышни к созданию семьи {подыграю с ним в любовь, глядишь, может, меня-блудницу хоть этот в жёны в конце концов (кто) возьмёт. Но написано: Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог. посл. к Евреям 13, 4. Ибо знайте, что никакой блудник не имеет наследия в Царстве Христа и Бога. посл. к Ефесянам 5, 5}, т. е. любовью из категории любви бесовской.], то эта любовь устраивала бы сатану и протекала бы в принципе без разрыва, но с полным набором всякого негатива, т. е. протекала бы по правилам сатанинским и без особого его вмешательства с расчётом на духовную безграмотность «влюблённых».

Через такого рода любовь, очень легко выполняя наиважнейшую задачу, сатана через разнообразные под соусом лукавства дела и обстоятельства вынуждает человека добровольно вляпаться, измарать и погубить собственную жизнь-душу и дух.

У сатаны нет власти напрямую умерщвлять души человеческие {И сказал Господь сатане: вот, он в руке твоей, только душу его сбереги. кн. Иова 2, 1–6. То есть делай с ним то, что считаешь нужным (т. е. испытывай его), но души, т. е. жизни, его не лишай}, но сатана имеет власть (тем или иным способом) подталкивать человека к нарушению-преступлению Закона* Божьего для самостоятельного человеком введения собственной души и дух в ад, а затем, из-за погубленной души, дух в мучения вечные.

Закон гласит: Не прелюбодействуй (Исход 20, 14); таков путь жены прелюбодейной; поела и обтерла рот свой, и говорит: я ничего худого не сделала. От трех трясется земля, четырех она не может носить: раба, когда он делается царем; глупаго, когда он досыта ест хлеб; позорную (опороченную) женщину, когда она выходит замуж, и служанку, когда она занимает место госпожи своей (кн. Притчей 30, 20–23). Я Господь. Не оскверняй дочери твоей, допуская ея до блуда, чтобы не блудодействовала земля и не наполнилась земля развратом (Левит 19, 29). Всякая, внебрачная связь — есть блуд. Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог (посл. к Евреям 13, 4).

Ничего порочного в любви двух молодых людей, предложенной читателю автором, в романе мы не нашли, скажете вы.

Но, к вашему удивлению, и такая чистая плотская любовь, как вам с мирской точки зрения кажется, любовь не Истинная и не устраивает Вседержителя, но то, что нужно для сатаны.

— Как?! — с возмущением скажете вы. — Ведь всё чисто?!

Выглядит чисто, но нечисто. Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим и возлюби ближнего твоего, как самого себя (Ев. Матфея 22, 36–40). Возлюби ближнего твоего как самого себя, но Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою (т. е. жизнью) твоею, и всем разумением твоим (как наиважнейшим — правилом-условием для повсеместной на Земле Гармонии) возлюби. Ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель (Исход 20, 5).

С точки зрения Творца, любовь, с которой мы столкнулись в романе — не любовь, но плотское вожделение разожжённое. Что, собственно, и имело подтверждение, так как Мерседес в конце концов (всё-таки) вышла за другого.

Творец за Истинную любовь, т. е. — за в достаточности совершенную!

Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель.

Вспомните на примере жизни вашей, как выходила из строя вещь, которую вы (с точки зрения материально-денежно-плотской, а не с духовной) ценили или любили. Вспомните, как «ниоткуда» возникали разнообразные трудности и проблемы, в том числе и со здоровьем (Бог говорит однажды и, если того не заметят, в другой раз: болезнью. кн. Иова 33, 14; 19. То есть Бог вразумляет вразумлениями…) близких вам людей и ваших домашних или нет — любимцев, т. е. тем, кому вы отдаёте ваши трепет и любовь. То есть для человека, для вещи, для питомца, для дела отдаёте лучшее на Земле — вашу «любовь», мысли, теплоту, потраченное время-внимание, т. е. положительную энергию и в первую очередь всему угодившему (с материально-денежно-плотской точки зрения) вам из того, что вас окружает, и только потом, возможно, вспоминаете о Боге и, возможно, разделяете с Ним ваши чувства и воздаёте Ему Славу, Славу — Отцу и Сыну и Святому Духу.

Не может быть у Бога неправда или у Вседержителя неправосудия. Ибо Он по делам человека поступает с ним и по путям мужа воздает ему {Ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий… ненавидящих Меня, и творящий милость… любящим Меня (Исх. 20, 3; 5–6).

«Я любящий, создавший тебя — Отец твой. Как же ты, признавая и слушая (плотских) родителей своих, жизнь и собравшийся багаж которых от воли Моей и в руке Моей (Послушай, дитя Моё. Я Господь Бог твой, от воли Которого зависит то или иное рождение, от воли Которого зависит та или иная жизнь… Я, от Которого растёт на зеленеющей полянке цветочек. Я, без Которого „почтением и любовью“ лобызающие друг друга люди разорвали бы друг друга, — отвяжи Я поводок ко вседозволенности — лукавому сатане, печатающему деньги, испытывающего и сталкивающего несовершенного, а следовательно, непостоянного человека с человеком) отворачиваешься, отступаешь и не слышишь Меня»? }. Истинно, Бог не делает неправды, и Вседержитель не извращает суда (кн. Иова 34, 10–12).

Люди, не зная, забыли о том, что всё, что у человека есть, как и сам человек, создано Богом. Богом живым, Богом сущим, т. е. — Бог, всегда и везде пребывающий, всё и вся видящий, слышащий и чувствующий. На всяком месте очи Господни… (кн. Притчей 15, 3). С небес призирает Господь, видит всех сынов человеческих. С престола, на котором восседает, Он призирает на всех, живущих на земле (Псалом 32, 13–14). Испытующий сердца и утробы! (кн. Иеремии 11, 20).

Если (духовно незрелые) дети наши станут жить своей волей (и будут создавать проблемы), будем ли мы довольны тем? Не выскажем ли им своё недовольство? Порой не только словом, но и конкретным делом (Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его. кн. Притчей 13, 24). Так сказать, для назидания. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле (Исход 20, 2–17). Подобно тому, и у Творца — нет (для всех необходимого) почтения к Отцу, тоды сымай штаны…

Кроме того, ни в коем случае не Боготворите (т. е. дерзновенно забывая о Боге, не возносите вообще) ничего и никого, за исключением только — Вседержителя, и только тогда будете правы (Так как только — Я!!! Господь — Бог твой…).

Ах, какая роскошная вещица! Тра-та-та! Но завтра мы её потеряем, или же вещь эта поломана будет или украдена. Впрочем, в таком плане со всем нашим имуществом, включая нас самих.

Достижением в формировании человека Творец «удовлетворится» только тогда, когда люди сознанием своим поймут, что любовь (та, которая любовь) в первую очередь может быть и должна быть только по отношению к Богу, и только тогда наступит конец в формировании, т. е. в создании человека, подобно — как один из нас (Бытие 3, 22). И только тогда за ненадобностью — зло и его движитель отойдут в определённое им Богом на вечно, ну в очень, не прохладное место.

А пока человек только человек, т. е. только на век, но не человечный, т. е. не вечный. «И поскольку это так, то тебе говорю, раб Мой — сатана, продолжай хозяйничать в среде материально-денежно-плотского сознания людей, разрушая все планы человеков, не Богу посвящённые. Продолжай сеять раздоры между «друзьями», оттого что сошлись и живут мыслями для мира этого, для того чтобы затем оттяпать и в, и на, и под себя, т. е. в целом для себя, а не для Бога и не во имя интересов Его, они друзья.

Лей кровь и продолжай насилие, вражду и войны, — оттого что мирной жизни БРАТЬЯ — ЧЕЛОВЕКИ: англичане, грузины, называющие себя — евреями, индийцы, китайцы, молдаване, немцы, поляки, русские, турки, украинцы, армяне, французы, чукчи, эфиопы, японцы и все остальные жители Земли, т. е. — братья и дети Мои, после стольких подсказок {Человечество — большая семья от Оного Родителя. Таким образом, всякий возвышающийся (независимо от национальности) над братом своим (иной национальности) — унижен будет (Ев. Луки 18, 14). Всякий, кто хочет быть между братьями большим, да будет им слугою, и всякий, кто хочет быть между братьями первым, будет для всех рабом (Ев. Матфея 20, 26–27).

Имейте, люди, в виду, что перед падением возносится сердце человеческое (кн. Притчей 18, 12)} через беды в истории жизни народов не поняли. Медленны они на вразумление. Отравляй, отравляй: воздух, сушу, реки и моря — отходами и (непотребно) производимым их «цивилизацией“*, от которой они без ума.

Увеличивай безмерно болезни, и пусть не спрашивают, отчего болеют и откуда появляются новые и ужасные болезни, но пусть апробируют то, чем дышат, что пьют и едят, во что одеваются и чем согреваются, словом, так или иначе — пользуются; как живут, что создают, о чём говорят и чем интересуются.

Продолжай, продолжай, продолжай — разлучать, оттого что разжигаются друг на друга и называют любовью непостоянство — то, что завтра ты (сатана) и без особого труда, пользуясь заворожённой людской верой в деньги и (без умеренности во всём) в соблазны «цивилизованных» погремушек-побрякушек (Ещё! Комфорта и удовольствий! Ещё и ещё, да получше, да побольше!) превратит — преданность, сложенную из «монолитных» слов, в руины или в помойку.

Вразумляя — направляй их, оттого что действительное и постоянное чувство удовлетворённости (Рай) — во всём, т. е. то, чего они ищут (к чему стремятся) в мире этом и тщетно — есть только у Меня, в мире Духовном, а Меня не знают, не чтят, игнорируют и забывают».

Никто, не может служить двум господам: ибо одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом не радеть. Не можете служить Богу и маммоне (Ев. Матфея 6, 24; маммон — бог-идол-кумир-дух-бес материально-денежно-плотских ценностей). То есть не можем служить Богу и сатане — одновременно. Или одному, или другому, среднего не дано. Значительно Богу и малость сатане, всё одно так или иначе как ложкой дёгтя в бочку с мёдом (через проявляющийся в этом бесовский порок хитрости-лукавства) — сатане.

Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы (хоть в малом) для послушания, того вы (хоть мало) и рабы (посл. к Римлянам 6, 16). Можно ли (в рамках Истинной веры, правды, чести и совести) быть-служить рабом Богу и сатане — одновременно?

Творец дозволил сатане разлучить молодых людей, дабы через боль естественной для мира этого неправды, через боль разлуки и через неволю подвести ребят к Правде, т. е. к Себе.

Если бы Творец запретил сатане вмешаться в чувства Дантеса и Мерседес, то, скорее всего, итогом земной жизни обоих и, вероятно, их будущих детей был бы — ад преисподнии.

И ничего удивительного в этом нет. Так как люди (по естественным в мире этом — причинам), лишённые действительных Христианских знаний (не сдержанно, т. е. не так, как это — во Христе должно быть, т. е. забывая о Боге), отдаваясь плотским возвышенным (То есть Земным, но не имеющим место на Небесах, — ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом. Ев. Луки 16, 15) чувствам, что с духовной точки зрения, подобно страстям, во-первых, пренебрегали бы Творцом, а должно быть иначе (Возлюби Господа Бога твоего (в первую очередь) всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим).

То есть в первую очередь Творец, а уж затем что останется и остуженное (т. е. не давая места страстям) — друг другу (в этом и есть залог крепости отношений и надёжной между людьми преданности, а ввиду исполнения этого, и радость Ангелов за доброго человека на Небесах).

Во-вторых, своими возвышенными чувствами, пусть даже в плотском (т. е. не в духовном) направлении, но всё равно раздражали бы «счастьем» своим — сатану.

По этой причине в рамках того, что когда одному хорошо, а ему, хозяину зла — плохо, сатана не сможет «заснуть», пока не склонит одного или другого к поступку, который послужит к их разладу или к ещё какому-нибудь греху путём разнообразного соблазна, концом которого (через естественные раздоры) — семейные, развалы.

То есть у ребят как не было знаний Истинных, т. е. знаний Правды, т. е. знаний о добре и зле, так и стремления к ним, ввиду занятости собой, т. е. ввиду занятости интересами своей плоти (что рано или поздно, но всегда приведёт к ссорам и к раздорам), но не интересами духовными (которые всегда ведут к стабильному миру и к его укреплению).

Таким образом, не дозволять сатане вмешиваться никак нельзя оттого, что необузданные возвышенные плотские чувства и эмоции без знаний Вселенской Истины — ослепляют одних и, заражая, соблазняют людей окружающих, в неверном (т. е. в недобром для всех и для всего) понимания жизни направлении.

Человечество, окружённое соблазнами этого мира (как преимущественно востребованными ценностями), естественно, увлекается составляющими его и ошибочно накрепко для себя, для своих детей и для всех окружающих закрепляет веру в то, что мир сей — истинен и создан для материально-плотского наслаждения. Тем самым в заблуждении и, как правило, несознательно руководимые собственной плотью (а не своим, развитым духовно сознанием), желают ввалиться в придуманный сатаной на материально-денежно-плотских ценностях созданный, деньгами движимый — плоти угождающий — плотской и виртуальный, рай временный. Но, к несчастью, и в конце концов (из-за того, что кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы. посл. к Римлянам 6, 16) проигнорировав-миновав Рай действительный с Богом (судя по регулярно в материально-денежно-плотской среде у богатых и не таковых людей но озабоченных ценностями материально-денежно-плотскими — возникающим — мелких и больших регулярных проблем), обманув себя и утянув близких с собой, остаются-находятся с бесом в аду рая материально-денежно-плотского — навсегда, так и найдя Истины и Рая действительного.

Вот и выходит, что дозволение о разлуке было крайне необходимым с совершенной точки зрения Творца, и вы уже знаете, почему. То есть своего рода — шанс на спасение.

Но, к сожалению, ни Мерседес, ни Дантес этим шансом не воспользовались.

Кроме того, Дантес примером жизни своей (в роли Графа) только увеличил веру читателя в богатство и в силу его, а это ложь.

Но, «возможно», за корками написанного романа — Мерседес в своих размышлениях о прожитой жизни всё-таки поймёт, что на белом свете нет ничего важнее и выше — преданности через (действительную) любовь и в первую очередь к Самой Преданности, т. е. к Господу Богу — Всемогущему, Любвеобильному и Ревнивому с огромной для человека пользой (Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим — Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель).

Но и Дантес, «возможно», пресытившись от всего в мире этом, от всего, что может позволить себе человек в жизни земной — полагаясь на состояние, поймёт, что жизнь материально-денежно-плотскими эмоциями и ценностями — суета. «Вот сижу, всем пресыщенный и обеспеченный на вершине земного человеческого достижения-состояния-положения, и не вижу в этом смысла. Оттого что в барахле земном и в потакании желаниям гордой плоти своей, по существу, ничего нет. Нет как здоровой — пользы, так нет и доброго — смысла.

Всё у меня есть, и всё как бы в руке моей, но по большому счёту оказывается, за исключением только (подорванного ска́чками и депрессиями) здоровья и продолжительности жизни моей, жизни моих близких и детей, чего нельзя ни купить, ни выкупить, а только — продать». Что может человек, полагаясь на себя и на деньги?

«Обеспеченный» — (Христос о богатых: ты говоришь: я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. Откр. Иоанна 3, 17) и не вразумлённый, а тем самым, сто процентов, угождая (уничтожающему души) сатане, тот который «обеспеченный», пакостит (не Истинным примером отношения к жизни) в сознание, окружающих людей.

То есть Дантес примером своим, ложной рекламой-соблазном направляет по ложному пути большое множество (с духовной точки зрения) незрячих людей (с духовной точки зрения — детей), увеличивая в читателе суетную веру в богатство, в капитал, в свои враждебные для человека, плотские, тешущие плоть — соображения и в свой собственный (не развитый духовно) плотский — «разум».

Не станем особо уделять время (материально-денежно-плотской) литературе оттого, что вся эта свалка макулатуры служит сатане, и в первую очередь погоня за гонораром и за известностью. Согласитесь, если бы эта литература была в действительности полезной и приносила человечеству действительную (в рамках Истины) пользу, то человечество было (положительно) другим.

В значительной степени атмосфера содержания этой литературы деталями направлена в направлении удовлетворения склонной к страстям, т. е. к похоти — человеческой плоти. Основополагающий набор этих деталей — это: деньги, сладкий придуманный или позаимствованный в развитом капитализме (в той или иной форме) соблазн и свобода беспорядочного потакания неконтролируемой развитым сознанием плоти, развращая тем самым самих себя и окружающих.

Историческая литература, казалось бы, вещь безобидная, но и в ней по большому счёту нет источника о главном, т. е. источника ясных духовных знаний. Но, возможно, скажете вы, мы должны знать свою историю! А для Господа Бога, скажу вам, наша история или история какого-нибудь другого народа значения не имеет, так как: нет лицеприятия у Бога (посл. к Римлянам 2, 11). Для Творца все едины, ибо все люди дети Егошние.

То есть значение для Бога по большому счёту имеет конечный результат истории всех людей вообще (через состояние сознания к концу жизни человека индивидуально каждого) и только.

Кроме того, необходимая к действительному (для внимательного глаза) рассмотрению — история в лице одного народа (как формула в пример всем…) в общении с народами окружающими, подробнейшим образом уже написана в Библии. И ничего нового по этому поводу не напишешь.

То есть история хороша — тогда, когда ею не просто забиваются мозги тем или иным историческим фактом гордо-суетно-пустой жизни человека, а хороша, и даже очень важна, если потомки, окунаясь, анализируют течение жизни мира и людей. И окунувшись, понимают, что бытовая жизнь человека не меняется.

Желания и заботы одни и те же изо дня в день, из столетия к столетию, но, а если случается война, к примеру, то только от человеческой (игнорирующей Бога) самонадеянности и гордости.

То есть человек по большому счёту из истории должен понять-знать о том, что сложности в жизни человека происходят только от отступления от Бога и из-за собственной мнимости.

Что такое человек? Только в Боге успокаивайся, душа моя! Ибо на Него надежда моя. Только Он — твердыня моя и спасение мое, убежище мое, не поколеблюсь. Народ! Надейтесь на Него во всякое время; изливайте пред Ним сердце ваше: Бог нам прибежище. Сыны человеческие — только суета; сыны мужей — ложь; если положить их на весы, все они вместе легче пустоты (Псалом 61, 6–7; 9–10).

Из-за духовной неграмотности, а следовательно, по причине проявляющейся-действующей в человеке гордости и жадной склонности к наживе (как плотских составляющих — ветхого человека) — сатана без особого труда настраивает-сталкивает человека с человеком.

И если говорить о литературе вообще, то во множестве трудов наряду с пустотой можно найти хорошие мудрые вещи, подталкивающие к поискам Истины, но не целиком сопровождающие, как — Библия, оттого что в (основной, т. е. в абстрактной по отношению к Истине, а также и совершенно не относящейся к Истине) литературе, наряду с мудростью, примешано и безумие (от духовного развития в направлении действительного Рая) тормозящее-отводящее.

Теперь о кино.

Рассмотрим, к примеру, ленту номер один к декабрьским дням: «Ирония судьбы, или с лёгким паром».

Кому, скажете, не полюбился (в те года) этот фильм? Всё как будто выглядит чисто: «подумаешь, с кем не бывает». Даже сейчас, в момент стуканья по клавишам моего печатного устройства, во мне возникли (плотские…) приятные (приключенческие) чувства, связанные с событиями тех московских и питерских дней этого фильма.

Сердечное и искреннее спаси Бог (т. е. подразумевая: Спаси Господи) и вразуми — Эльдару Александровичу Рязанову и ребятам за труд.

Но поговорим о фильме с точки зрения духовной.

Автору сценария, возможно, нужно было найти причину для объяснения зрителям, как тридцатичетырёхлетняя барышня до сих лет не замужем. И причина нашлась, и причина реальная, но не масштабная того времени в СССР. Так как мораль чистой личности советского гражданина пусть не всегда работала, но существовала.

То есть тридцатичетырёхлетняя Надежда Шевелёва не замужем по той причине, что встречалась, если я не ошибаюсь, десять лет с женатым мужчиной в дни будние. А так как она оставалась по выходным одна с обидой, с грустью и с гитарой — то с тех пор она не любит ни суббот, ни воскресений. Вот такая злодейка судьба. А кого ещё винить? «Только её».

Но эту судьбу смотрели миллионы советских девушек и женщин, и сомневаюсь, что большинство из них сумели определить негативную сторону этой истории, так как всё выглядело как бы играючи и романтично, плюс с экрана телевизора, т. е. как пища, организованная сатаной, в которую завороженно верят. Но ввиду дефицита необходимой и правильной духовной пищи у советского народа, сия романтическая деталь накрепко впилась в разум наивных советских человеков женского и мужского пола как нормальное явление! А Заповедано: не прелюбодействуй, а Надя и тот, который муж, загуляли. Также Заповедано: не кради, а Надя украла или пыталась украсть. Также: Не желай дома ближняго твоего; не желай жены (или мужа) ближняго твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближняго твоего. То есть Возлюби Господа Бога твоего (и в том числе, естественно, и Заповеди Его) всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим (Второзаконие 6, 5; Ев. Матфея 22, 37). Не греши, не губи…

Любовь по отношению к Богу и есть соблюдение требований, установленных на пользу человеку и человечеству. То есть соблюдение Заповедей, Правил и Уставов (Возлюби Господа Бога твоего и ближнего твоего как самого себя).

Какая же это любовь к ближнему*, т. е. по отношению к жене того мужа, с которым приходилось встречаться, да и по отношению к нему — если в грех его ввела или же он ввёл.

А последствия — оглянитесь вокруг. Посмотрите на развращённую молодёжь и взрослых. Порядочного богобоязненного человека (речь о действительно-Истинно богобоязненном человеке) — днём с огнём… Нам подавай романтизм, а что там, за богопочитанием, расположено, это как бы (сейчас) — неважно, так как результаты от богопочитания «не валятся» нам, как игрушки с полок — прямо сейчас, а нам («кулаком по столу» — мама, купи игрушку) надо сейчас!

В ту же, что называется, степь и «мудрая» мама Лукашина — Богу не угодила: «иногда не плохо и соврать». А песня «про вагончики»: «навру с три короба, пусть удивляются». Не крадите (Заповедано), не лгите, и не обманывайте друг друга (Левит 19, 11).

Блаженны те, которые соблюдают Заповеди Его, чтобы иметь им право на дерево жизни и войти в город (в небесный Иерусалим, обитель Божию — Царство Небесное) воротами. А вне — псы (т. е. псы, это те, кто не принимает Исуса Христа, т. е. не живёт Им, реальным делом) и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду (хоть какую, хоть каплю, но — неправду) — Откр. Иоанна 22, 14–15.

О спорте.

Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду. Вы слышали, что сказано: люби ближняго твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас. Да будете сынами Отца вашего Небесного; ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будите любить любящих вас, как вам награда? Не тоже ли делают и мытари (сборщики налогов)? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так ли поступают и язычники? Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Ев. Матфея 5, 38–40; 43–48).

В древности (и для древних-ветхих) было положено следующее утверждённое Господом правило: Кто сделает повреждение на теле ближняго своего, тому должно сделать то же, что он сделал. Перелом за перелом, око за око, зуб за зуб: как он сделал повреждение на теле человека, так и ему должно сделать (Левит 24, 19–20).

Правило это говорит о том, что ветхозаветный человек, увлечённый плотскими заботами, не готов был принять в своё время пищу о настоящей любви. То есть недозревший он есть к понятию, а следовательно, и к принятию, причём к принятию непринуждённому, т. е. как бы к естественному умом внедрению и исполнению в жизнь свою правил, ведущих к порядку, во всём — совершенному.

Ветхий человек хотел бы жить, жил и доселе живёт сердечно-плотской, т. е. душевной справедливостью. То есть желает-жил-живёт основами (в его плотском понимании), ведущими человека к всеобщему «порядку и счастью». То есть: честностью, порядочностью, ответственностью, справедливостью, миролюбием, трудолюбием, Богопочитанием (но почитанием на выгодных плотскому человеку условиях) и эффективным Правосудием. То есть Правосудием как действием к вразумлению — нарушителей, установленных законов-правил, которое в кратчайшие сроки могло бы оздоровительно повлиять на нарушителя того или иного Закона и в кратчайшие сроки могло бы устроить-наладить жизнедеятельность человечества в совершенном-гармоничном направлении, но на материально-денежно-плотском фундаменте, как на наиважнейшей ценности, — ветхо-душевного, т. е. заботящегося о ценностях плотских — плотского (т. е. не духовного) человека.

Вовремя составления Богом — Завета Ветхого, совершенно неготовый и даже не желающий ходить путём — Богом заповеданным, человек не переварил бы Божьей пищи о совершенной любви (т. е. не было на то времени и духовного расположения, т. е. не было вполне подготовленной почвы) — без предварительного поучения.

Человек по плану Творца должен был и должен сейчас (повторяюсь о том, что уже было сказано в книге сей прежде), простите, шкуркой понять о своём заблуждении в выбранном (и в основу положенном в наиважнейшую ценность и в первостепенное сердцем почитание) — пути. Око за око и зуб за зуб было и во многих есть ближе, нежели — всех и вся возлюби.

То есть в материально-денежно-плотском «процветании» человек обречён на постоянное выяснение отношений и на заборы высокие… Тогда как принцип — возлюби в совершенной степени не дозволяет человеку делать сознательно (в отличие от — принудительно) того, что приводит себя самого, ближнего и дальнего к тому, что выбиваются зубы и судятся за рубаху.

Вот и выходит, что око за око и зуб за зуб, это справедливо для твари ветхой, но не совершенно для твари новой.

Ветхий человек — это дисгармоничный преступник законодательства, Государственного и Духовного, со страстной суетой в заботе о деньгах и о плоти на фундаменте: гордости, самомнения, лжи, лицемерия, лукавства, жадности, свинства, подлости, насилия и т. п. с их (больно шкурке) последствиями.

Жизнь ветхого человека, руководимая плотию, это смертоносная утопия для духа, а человек во Христе и со Христом, то бишь человек — новый, это сознательное (в направлении духом Райской вечности) почитание только Господа Бога, но никак не материально-денежно-плотских ценностей с набором порочности и греходеяний, эти ценности в неистинном раю человека сопровождающие.

То есть новый человек — это почитание Того, от Кого и для находящихся в Котором нет повода для выяснения отношений, а это — Жизнь блаженная.

Чувство гордости, величия, состязания-выяснения, мщения — это круговодимая в плотском лабиринте страстная коррозия ума, а должна преобладать Истинная Любовь.

Человек должен понять, что кнутом, т. е. жёсткостью и ужесточением Законов (не вразумлённое под колпаком духа материально-денежно-плотской системы сатаны) человечество никогда! — не вразумить. Так как вразумление это посредством страха — быть наказанным, а плотские желания, толкнувшие на проступок, продолжают в человеке быть и изнутри точить-проявляться-действовать.

То есть то или иное установленное Правило, как будто не будет нарушаться (по причине возможного наказания) из-за страха (речь о страхе плотском, человеческом). Но причины, толкающие к ослушанию, продолжают в человеке жить.

Воспитательный кнут в руках человека (по человеческому разумению, т. е. вразумление без знаний о Смысле человеческой жизни) по большому счёту кнут, т. е. боль и обида {Естественно, не без исключений. Но Господом (в человеческой среде) приветствуется метод воспитания, действующий не только для тех, кто исключение, а приветствуется тот метод, который способен повлиять в максимально возможной степени на всех}, а отношение к воспитанию человека человеком посредством Бога — есть мир и любовь.

Человек, вразумившийся Истинными Духовными знаниями, совершенствуется в познании любви, т. е. в познании совершенного порядка (т. е. Гармонии).

Бог не человек, и по большому счёту Его не интересуют интересы плоти. Он не занят бесконечно, подобно человеку, душевными, в своё время с плотью истлевающими, суетными заботами (бегать, прыгать, выяснять отношения, болтать, развлекаться, договариваться, уделять сверхдолжное внимание питанию, внешности, одежде, крыше над головой и т.п.). Так как всё, что в действительности и в изобилии было необходимо для плоти, Бог сотворил однажды и навсегда, — в первые шесть дней творчества, а всегда пребывающие заботы-мысль Творца об идущем-развивающемся в будущее, в Гармонии непоколебимом, через совершенно-развитое сознание — состояние всякой плоти. То есть о совершенном, но недосягаемом для материально-денежно-плотского (сознанием) человека — понимании, об абсолютном, блаженном Комфорте.

Всякий человек, занятый той или иной душевно-плотской (т. е. материально-денежно-плотской) суетой, однозначно приводящей к недовольствам, спорам, выяснением отношений и к их неутешительным последствиям-результатам, есть не знающий Христа, закостенелый в ветхом образе жизни, так и не увидевший полного Света из плотской тьмы — человек. Отложите прежний образ ветхаго человека, истлевающаго в обольстительных похотях, а обновитесь духом ума вашего и облекитесь в нового человека, созданнаго по Богу, в праведности и святости истины. Не участвуйте в бесплодных (т. е. суетных-пустых) делах тьмы (т. е. в житейских делах человека, не просвещённых светом Правды-Истины) — посл. к Ефесянам 4, 22–24; 11.

Так, если говорить о спорте, то, как и материально-денежно-плотская литература и искусство, — спорт есть бесполезно-плотская составляющая ветхого человека. Так как спорт это — спор, т. е. в малой степени, но война, т. е. не мир. То есть в малой степени, но выяснение отношений, и пусть даже «с чисто спортивным интересом», но всё-таки со спортивным, т. е. со спором выяснений (на почве расположения к прогрессирующему комфорту, на почве самозначения, достоинства, самолюбия, гордости, т. е. на почве приходящих и тленных материально-денежно-плотских составляющих мира этого) отношений на предмет того, кто — больше, сильней, быстрей и умней. То есть на предмет того, что я — лучше, нежели тот или кто-либо другой.

Но, между вами, да не будет так: а, кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом (Ев. Матфея 20, 26–27). Поэтому, не противься [Выбитому зубу или пропущенному голу, ибо это в наказании — поучение (от Бога) тем, кто почитает себя за кого-либо {Кто такой человек? — Ибо что такое жизнь ваша? Пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий. (посл. Иакова 4, 14). Дни человека — как трава; как цвет полевой, так он цветет. Пройдет над ним ветер, и нет его. Господь знает мысли человеческия, что они суетны. Псалом 102, 15–16; 93, 11}, дабы вразумить, т. е. гордость — охладить.

Дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтоб я не превозносился (2-е посл. к Коринфянам 12, 7). Как видно, подобно жалу в плоть, посылается ангел сатаны (бес) вразумлять через умело устроенные унижения и ряд прочего (описанного в книге сей, дабы человек не превозносился и не имел воли своей, но в законе Господа воля его), в том числе выбитым зубом, пропущенным голом или же неудачным стартом космического корабля. А лучше и совершенней не подавать повода для выяснений, не превозноситься (оставить из-за заблуждения строительство башни — имени своего), т. е. не состязаться, ибо все мы — братья, одна семья, дети Божии.

Следовательно, не превозносись над братом, но и люби всех как братьев, а не только тех, кто любит тебя.

Один плохой, другой как бы хороший, т. е. и тот и другой по воле Божией и для Бога (с уже известной вам целью) плохой и хороший. Ибо Он (Бог) повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.

Познавайте то и выводы делайте…] злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду.

То есть во Христе занятие спортом есть утоление желаний строптивой плоти, восстающей на Истинный разум {к тому же и результат-исход тех или иных выяснений-состязаний не зависит от состязающихся, так как — Коня приготовляют на день битвы, но победа — от Господа (по выгодной Ему схеме). В полу бросается жребий, но все решение его — от Господа. кн. Притчей 21, 31; 16, 33}.

Спорт угождает животным страстям плотского сознания, но и в то же время заражает-приобщает-возбуждает человечество к страстям повседневных (маленьких и больших войн) — состязаний.

Кроме того, занятие спортом — это непотребная для Царства Небесного суета-пустота, а также — ветхое и склонное к выяснению отношений, а стало быть, плотское-тленное-душевное, не духовное и не пригодное для вечности, т. е. не имеющее будущности — сознание.

Итак, братья, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти; ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотския, то живы будете. Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии; потому что вы (т. е. вразумившиеся и действительно духовным сознанием — крещёные, т. е. распятые для плотских забот и страстей) не приняли духа рабства, чтобы опять, жить в страхе (за наказание от нарушения Закона), но приняли Духа усыновления (т. е. Духа свободы, в свободу, в независимость от плоти, а следовательно, и в независимость от Закона, для плотского человека установленного — освобождающего), Которым взываем: Авва, Отче! Вместо: О-о-о — Деньги! О-о-о — Нажива! О-о-о — Плоть! О-о-о — Страсти! И этот самый Дух, свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божие (посл. к Римлянам 8, 12–16).

Телесное упражнение мало полезно, а благочестие (т. е. честность в благом, т. е. в истинно приносящем Истинное благо, т. е. — в святом духовном) на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей. Слово — это, верно, и всякаго принятия достойно. Ибо мы для того и трудимся и поношения терпим, что уповаем на Бога живого, Который есть Спаситель всех людей, а особенно верных (т. е. спаситель-освободитель духа-души людей, в независимости от рабства собственной плоти) — 1-е посл. к Тимофею 4, 8–10.

Мы не можем никого винить, во-первых, оттого что один только Бог — Законодатель, Обвинитель и Он же — Судья (посредством Истинной справедливости) Праведный, т. е. совершенно безгрешный, Который и только вправе винить и осуждать (посл. Иакова 4, 12).

Во-вторых, зло должно обрушиться на человечество, дабы направить человека на путь правильный. Не станем винить и тех, кто одарён талантом* и творит искусство взамен на применение готового от начала, уже имеющего место (Богом сотворённого) — натуральства.

Творец дозволяет, проводит людей через суровые испытания [Суровые оттого, что последствия у тех, кто идёт на поводу у сатаны, т. е. идёт, не отличая доброго от злого, т. е. хорошего от плохого, — пусть даже если и не ведает того, но принимает всё за монету чистую или вообще ничем не интересуется — жизнь их: грех, трудности и неприятности (ну и, конечно же, не без временных «радостей»). И по той причине, что слепо прислуживают сатане как господину {не различая ни чёрного, ни белого, т. е. считая, что всё, что угождает плоти (но искусственно и в действительности изобретено сатаной) — от Бога или вообще неизвестно откуда, но служит к счастливой жизни человечества}, почитают в заблуждении дьявола за Бога. А Заповедь говорит: Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. Не покланяйся им и не служи им (что мы ошибочно и творим); ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьяго и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим Заповеди Мои (Исход 20, 3; 5–6).

Вот и выходит, что за грехи наши и детям достаётся. Как ни крути, а действительно, что сурово. Но, как выясняется, по заслугам и вполне, с точки зрения наивысшей Справедливости, справедливо] для совершенного развития сознания нашего. А вина наша в том, что медленны мы на вразумление.

— Тя-же-е-е-ло-о — скажете вы…

— Да, это не просто. От дней же Иоанна Крестителя до ныне, Царство Небесное (т. е. нормальная жизнь) силою берется, и употребляющие усилия восхищают его… (Ев. Матфея 11, 12).

Так что ежели мы, духовно подлечившись, способны определить в «благоухании» предложенного сатаной «рая» запах жареного… То придётся потрудиться.

Господи! Чем занят человек?

Сплошное (И вошел Ной, и сыновья его, и жена его, и жены сынов его с ним в ковчег от вод потопа. Ибо тебя увидел Я, праведным предо Мною в роде сем… Бытие 7, 7; 7, 1) наводнение-потоп страстей в направлении материально-денежно-плотском с задачей непременно стать — чемпионом.

— Но, а как же чемпионаты и чемпионы в направлении духовном?

Мне пришлось заглянуть в очень многие уголки Планеты, захаживая в большие и маленькие стоянки человечества от города большого до избы лесной, но действительного, крепкого верою в Истинного Бога, а следовательно, и жизнью — «медалиста» наивысочайшей степени, каких когда-то на Руси было пруд пруди (по известным причинам), не нашёл!

Обнищала (с прискорбием констатирую) — Земля. Никто Искренне (т. е. в действительности) не желает, не ищет спасительного от утопии ковчега. Сын Человеческий, пришедши (о втором Пришествии Христовом), найдет ли веру на земле? (Ев. Луки 18, 8).

Талантом человек от Бога наделяется не для расхода-применения его в материально-денежно-плотском направлении (за драгоценные металлы, за славу, за известность и за деньги от князя мира сего), в «чемпионатах» дел земных, используя таким образом полученный дар от Бога на пользу врагу человечества для своего же собственного угнетения. Но талантом человек от Бога наделяется для служения-применения таланта в направлении — Истины.

Христос и Спаситель

Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение и узникам — открытие темницы, проповедовать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих.

Книга пророка Исаии 61, 1–2

Христос — мессия, т. е. помазанник Божий, назначенный-утверждённый.

Бог — Отец, через Сына, т. е. через вочеловечившегося Бога Слова [Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все через Него начало быть, что начало быть {Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его — все воинство их (т. е. звезды). Псалом 32, 6. Так и Слово Мое, которое исходит из уст Моих, — оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его. кн. Исаии 55, 11. Кто пренебрегает, словом, тот причиняет вред себе. кн. Притчей 13, 13}. В Нем была жизнь, и жизнь была свет для людей; и свет во тьме светит, и тьма не объяла Его. Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн (т. е. Иоанн Креститель). Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете (т. е. о Христе, вносящем ясность), дабы все уверовали через него. Он (т. е. Иоанн Креститель) не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете.

Был Свет истинный, который просвещает всякого человека, приходящего в мир. В мире был, и мир через Него начал быть, и мир Его не познал. Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть детьми Божиими, которые не от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились. И Слово стало плотию (речь о вочеловечении Христа-Бога Слова) и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как единородного (т. е. не сотворённого, в отличие от всего имеющего место во Вселенной, но единородного — едино-рождённого) от Отца. Ев. Иоанна 1, 1–14] показал пример, каким следует быть человеку для тесного общения с Творцом. То есть то, что заключает в себе абсолютно другую Жизнь, т. е. жизнь, отличную от жизни мирской, материально-денежно-плотской.

Мир сей организован сатаной по схеме, которая приводит сознание человека к одной основной мысли, т. е. к мысли о том, что выживание человека зависит от денежной части как от наиглавнейшей детали из всех деталей, составляющих мир этот, а Творец — Это как экология, делай с ней всё что вздумается, да всё как бы — пройдёт.

Но Творец через Бога — Слова, через людей Божьих заключает Слово-Истину-Правду на бумагу, т. е. в Библию (Ветхий и Новый Заветы). Таким образом, посредством Библии Господь Бог чётко показывает человечеству, как под лупой, жизнь человека, неразрывно связанного (по природе) с жизнью Творца, Вселенной. То есть показывает со всеми, так сказать, «разжёванными» деталями на примере жизни одного народа, окружённого соседями, — проявляющийся гнев Божий за отступление человеком от жизненно важных норм; показывает также благословение за норм соблюдение; показывает мир и войны, преуспевающие царства и их падения с детальным причин тому — пояснением.

Кроме того, Господь Бог внёс в тексты Библии — Исуса Христа (т. е. Бога Слова — во плоти, жившего как человек среди людей) в пример для подражания Ему в направлении доступности общения и благой жизни (каждого человека) с Богом через соблюдение Богом требуемого.

Но записанные откровения Божии людьми игнорируются, т. е. ввиду преобладающих плотских, а не духовных желаний, люди, выбирая, окунаются в материальное, денежное и плотское.

Сознание людей по-прежнему не понимает того, что жить по правилам князя мира сего ошибочно, и нагромождает нескончаемые трудности и грех, что впоследствии приведёт всех грешников к гибели.

Людей ошибочно устраивает мир суетных забот с основной целью, т. е. по возможности и как можно быстрей — накопить и расслабиться. Но в мире не Истинных ценностей и суетных забот заботы закономерно не иссякают и, преследуя человека, увеличиваются даже для тех, кто действительно накопил.

То есть Христос — Спаситель, ввиду того что ни один человек на протяжении всей истории человечества не разъяснил (будучи совершенно безгрешным) так совершенно, детально и чисто — Правду-Истину о положении дел, вещей и обстоятельств, в мире этом (плотском) и в мире духовном происходящих.

Бог, Словом уст Своих открыл глаза, пролил животворящий Свет — спасения блуждающему во тьме ненормальной жизни, угнетённому роду человеческому (В Нем была жизнь, и жизнь была свет, для людей. Ев. Иоанна 1, 4).

Не знающие Правды, но живущие (в той или иной форме) сотрудничеством с миром лжи не находятся в Правде, т. е. суть — мертвы (То есть в действительности не живущие. Глава — «Смерть»). По этой то причине и послан был Богом Отцом вочеловечившаяся — Истина, т. е. Христос-мессия-помазанник Божий — Спаситель (т. е. спасающий), дабы просветить сидящих во тьме и тени смертной, направить ноги наши на путь мира (Ев. Луки 1, 79). Истинно, истинно говорю вам: слушающий (но и исполняющий) слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь. И умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами Воскресения (Ев. Иоанна 5, 24; Ев. Луки 20, 36).

Осквернение от мира

Осквернение — загрязнение, заражение, порча, нечистота.

Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцом есть то, чтобы призирать (обращать заботливое внимание на) сирот и вдов в их скорбях и хранить себя не оскверненным от мира (посл. Иакова 1, 27).

Придет же день Господень, как вор ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят.

Если так все это разрушится, то каким должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшияся стихии растают?

Впрочем, мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда. Итак, возлюбленные, ожидая этого, потщитесь явить себя пред Ним, не оскверненными и непорочными в мире (2-е посл. Петра 3, 10–14).

И не войдет в него (т. е. в Рай Обители Божией) ничто нечистое, и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни (Откр. Иоанна 21, 27).

Скверное, лживое, мерзкое, злое, т. е. нечистое для Творца, — это соучастие (контакт) человека с ценностями материально-денежно-плотского мира, отчего, собственно, и происходит (как от прокажённого) осквернение. Мы знаем, что мы от Бога, и что весь мир лежит во зле (1-е посл. Иоанна 5, 19).

Соприкасаясь с псевдоцивилизованным миром через его условия и быт, человек контактирует, как, впрочем, и участвует в прогрессивных делах мира этого, последствия от которых — проблемы, беды, болезни и смерть (глава — «Цивилизация»). И если это на самом деле так, то мир по существу — болен, а если он болен, то таким образом, что составляет его, и если в какой-то степени здорово или в целом здорово (что в нынешнее время очень и очень — едва ли), вполне может от этой болезни-нечистот пострадать, т. е. заразиться-оскверниться.

Дело в том, что условия пребывания в «цивилизованном» мире посредством хитросплетённого сатаной лукавства вынуждают слабого и незнающего Правды человека кланяться-поклоняться князю мира сего (Дам Тебе, если, падши, поклонишься мне. Ев. Матфея 4, 9) с целью якобы жить-выживать и выживать посредством применения: лицемерия, лжи, хитрости и лукавства, тем самым порождая гнев, ссоры и убийства и от всего того же и оскверняться.

Оскверняет человеческую душу и дух не только порок, но и результат от порочной деятельности.

То есть комфорт, созданный на базе порочного эгоизма за счёт здоровья Земли и человека, т. е. за счёт ближнего своего — также оскверняет человека.

В этом случае осквернение происходит от нарушения Заповеди, переходящее в наказание. То есть если учесть, что тот или иной недуг сваливается на человека (по одной из причин) как следствие сделанного того или иного греха-зла, то человек здоровый, к примеру, станет пить воду из чистого ключа посредством той или иной ёмкости, но сделанной в «цивилизации» и сделанной с нескончаемо растущим количеством штук путём, как правило, дешёвого или вредного, — химическим путём полученного {ввиду организованной сатаной принуждённо-вынужденно естественной (в материально-денежно-плотской среде) экономии} сырья, а также сделанного путём производства технологий для производства этих штук, а также путём смердящей транспортировки (этих штук) транспортным средством в различных направлениях и различным транспортом, бывшем в своё время также — произведённым как всё вообще уже произведённое или производимое но посредством тех или иных выбросов в атмосферу и сбросов в водоёмы, — то воды из чистого ключика можно попивать безгранично долго и безгранично много, но болеть (за грех-зло участия-соучастия в ядовитых для человека и для Земли производствах) всё равно придётся.

То есть применение человечеством для «хорошей» жизни комфортабельных штучек, извергающих из себя отравляющий — дух (искусственно полученной, оттого и ядовитой) химии, от всего (производством) порождённого с применением (несовместимого с человеческим естеством) искусственного (т. е. не естественного) организационно-изобретательного (во всём и везде) подхода и повсеместной химии оборачивается негативными последствиями в виде наказания за нарушение жизненно важных норм-циклов в природе Земли и человека, т. е. оборачивается негативными последствиями (повторюсь) в наказание за нарушение Заповеди: ближнего своего — возлюби.

Нарушение Заповеди — возлюби происходит посредством жизни (опирающегося на материально-денежно-плотские ценности) плотского сознания, т. е. посредством сознания, ориентирующегося не на духовные ценности.

То есть однозначно, оперируя с тем или иным злом-грехом и, как следствие, нарушения Заповедей (То есть создавая вопреки Заповеди — возлюби вредные производства и полученную из ядохимикатов продукцию, что выглядит как ближнему и дальнему — навреди), подобно истечению нечистот из тела {Если у кого будет истечение из тела его, то от истечения своего он нечист (т. е. осквернён). И вот закон о нечистоте его от истечения его: когда течет из тела его истечение его, и когда задерживается в теле его истечение его, это нечистота его. Всякая постель, на которой ляжет имеющий истечение, нечиста, и всякая вещь, на которую сядет, нечиста. И кто прикоснется к постели его, тот должен вымыть одежды свои и омыться водою, и нечист будет до вечера. Кто сядет на какую-либо вещь, на которой сидел имеющий истечение, тот должен вымыть одежды свои и омыться водою, и нечист будет до вечера. Если имеющий истечение плюнет на чистого, то сей должен вымыть одежды и омыться водою, и нечист будет до вечера. И всякая повозка, в которой ехал имеющий истечение, нечиста будет до вечера. И всякий, кто прикоснется к чему-нибудь, что было под ним, нечист будет до вечера; и кто понесет это, должен вымыть одежды свои и омыться водою, и нечист будет до вечера. Глиняный сосуд, к которому прикоснется имеющий истечение, должно разбить, а всякий деревянный сосуд должно вымыть водою. А когда имеющий истечение освободиться от истечения своего, тогда должен он отсчитать себе семь дней для очищения своего, и вымыть одежды свои, и омыть тело свое живою водою, и будет чист. Если у кого случится излияние семени, то он должен омыть водою все тело свое, и нечист будет до вечера. И всякая одежда, и всякая кожа, на которую попадет семя, должна быть вымыта водою, и нечиста будет до вечера. Если мужчина ляжет с женщиною и будет у него излияние семени, то они должны омыться водою, и нечисты будут до вечера. Если женщина имеет истечение крови, текущей из тела ея, то она должна сидеть семь дней во время очищения своего. И всякий, кто прикоснется к ней, нечист будет до вечера. И все, на чем она ляжет в продолжении очищения своего, нечисто; и все, на чем сядет, нечисто. И всякий, кто прикоснется к постели ея, должен омыть одежды свои и омыться водою, и не чист будет до вечера. Если приспит с нею муж, то нечистота ея будет на нем; он не чист будет семь дней, и всякая постель, на которой он ляжет, будет не чиста. Если у женщины течет кровь многие дни не во время очищения ея, или если она имеет истечение более обыкновеннаго очищения ея, то во время истечения нечистоты ея, подобно как в продолжение очищения своего, она нечиста. А когда она освободится от истечения своего, тогда должна отсчитать себе семь дней, и потом будет чиста (Левит 15, 2–13; 16–25; 28).

Когда пойдешь в поход против врагов твоих (в том числе в духовном труде против сатаны) берегись всего худого. Если у тебя будет кто нечист от случившегося ему ночью, то он должен выйти вон из стана и не входить в стан; а при наступлении вечера должен омыть тело свое водою, и по захождении солнца может войти в стан. Место должно быть у тебя вне стана, куда бы тебе выходить. Кроме оружия твоего должна быть у тебя лопатка; и когда будешь садиться вне стана, выкопай ею яму, и опять зарой ею испражнение твое. Ибо Господь, Бог твой, ходит среди стана твоего, чтоб избавлять тебя и предавать врагов твоих в руки твои; а посему, стан твой должен быть свят, чтобы Он, не увидел у тебя чего срамнаго и не отступил от тебя (Второзаконие 23, 9–14)}, как следствие богоотступничества, человек купается в брызжущем семени и точащих гноем и кровью очищения — нечистотах, обильно изливающихся из организма созданной человеческими руками — «цивилизации» (Все это зло изнутри исходит и оскверняет человека. Ев. Марка 7, 20–23).

«Брызги» от фонтана нечистот этих выглядят, к примеру, в виде неестественных для биологии человека — продуктов питания. То есть естественно-натуральное природное качество и свойства продуктов человечеством заменяется неестественным разнообразием химических заменителей и добавок. И, кроме того, «цивилизованные» продукты питания выращиваются на отравляемой земле (ядовитыми осадками от выхлопных выбросов) к тому же ещё и присыпанной той или иной отравой в виде негативных для человеческой плоти удобрений (с непредсказуемым, т. е. долгосрочным изменением к ослаблению здоровых и требующих естества — функций и органов человеческого организма).

Да, ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но, что исходит из него, то оскверняет человека (Ев. Марка 7, 15).

То есть в нашем случае человека оскверняет брызжущий из плоти смердящего монстра, созданного руками человека, — яд нечистот творимой человеком неправды.

Человек купается в яде химии прогрессирующих новшеств в товарах повседневного пользования. Человек весело (но, к счастью, не все) плюхается в яде разновидных услуг посредством вредного и вредно-полученного электричества; посредством радио и теле и неустанно день и ночь пронизывающих вреднейшим излучением — уставшую и измотанную защитной борьбой биологическую суть — человека; посредством смердящего транспорта и авиации; человек весело плюхается в яде услуг посредством химии (ядовитой пластмассы, резины, косметики, красок, лаков, порошков) и т. п.

Человек оскверняется от нечистот предложено-нашёптанной сатаной человеку — «цивилизации», брызжущей-плюющей-опорожняющей свои нечистоты в воздух, на землю, в землю и в воду. То есть человек оскверняется нечистотами (своих преступлений) от масштабно загрязнённой экологии Земли [И сделались жестокия и отвратительныя гнойныя раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его {То есть имеющих начертание — говорит о наличии (в сознании человека) «княжеского» удостоверения-печати-отпечатка — прельщения-зависимости, удостоверяющего принадлежность к псевдоцивилизации поклоняющихся. Если рука к ядовитым-грешным материально-денежно-плотским развлечениям цивилизации тянется, значить на то (из-за духовной скудости) и ум человека настроен, т. е. ум под начертанием (т. е. под печатью прельщения к запретным материально-денежно-плотским плодам) находится. Речь о незримом начертании, т. е. о печати — прельщения. То есть если рука к запретному плоду тянется, значит под то, в первую очередь ум прельщён, т. е. если ум расположен под властью печати прельщения, следовательно и рука к запретному будет тянуться, т. е. и она, также как ум, под (незримой) печатью (уже) находятся (Откр. Иоанна 13, 16—17; 14, 9—11).

Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы. посл. к Римлянам 6, 16}. Горе, горе, горе, живущим на земле (Откр. Иоанна 16, 2; 8, 13)].

Одним словом, человек — нечист, и нечист от своего же нечестия, исходящего из собственных (противных Богу) помыслов, желаний, поступков и дел.

Возлюби (не псевдоцивилизацию, но) Господа Бога твоего — всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим. Ибо это, есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали Заповеди Его (То есть первую и наивысшую, равно как и вторую Христовы Заповеди и Десять Синайских, расшифровывающих первые две. Глава — «Заповеди Божии»).

То есть Творец предупреждал, предупреждает и сейчас, но уже на фоне доведённого до фактов — конкретных результатов от творимой человеком неправды со всеми вытекающими из фактов этих последствиями.

Оскверняющийся человек наказывается тем самым за свою «любовь» — буквально сразу. То есть в момент потребления или же применения того или иного товара, но под прикрытием выхлопных труб и в то же время при тесном дополнении с произведёнными-полученными (по большому счёту в теперешние времена — без исключений) из, или частичными добавками или же тем или иным, в том или ином, но с применением искусственного химического сырья — в любом случае (очень) негативно {и без исключений, как в примере с водой из ключа и пластмассовой или же металлической и покрытой краской, а может и нет — кружкой, но произведённой на соблазн миллионами в промышленных условиях с применением той или иной как (искусственной) химии, так и энергии углеводородов — для приведения в движение всех функций, направленных на получение того или иного товара, как кружек, так и всего прочего}, негативно влияющих на жизненные функции человеческого организма.

То есть человек за своё заблуждение и привязанность к псевдокомфорту получает от мира сего — прямой правой или левой, но нокдаун (пока ещё к сведению: не нокаут), и прямо в лицо. «Вот вам стулья, а вот и комфорт».

Сила-то, а следовательно, и здоровье — в Пра-а-а-вде.

Страшное царство «цивилизации» устроено для воспитанного («цивилизованным») миром этим — человека таким хитрым образом, что ослеплённый и духовно безграмотный человек не понимает (в достаточной степени) своей по отношению к Творцу — греховности, а следовательно, и по отношению ко всему, человека — окружающему, в том числе и к себе самому.

Типичный современный всезнающий, «об-ра-зо-о-о-ванный», во всём правильный человек, как правило, многим по своей собственно-придуманной справедливости — не доволен. И вот с таким чувством — живя, идёт по жизни и требует (а может, только желая потребовать) от всех и от вся справедливости (И часто даже с умным лицом и с честной и уверенной в своей справедливости походкой. А иногда и с приподнятым слегка носом, а иногда и не слегка…) и как бы даже полагаясь в глубине души своей, а может, и нет — на Бога (но если с Богом не знаком, т. е. «злодейка и лентяйка судьба» знания духовные не вложила, то, по всей видимости, человек этот всё же полагается на Всевышнего Бога, но посредством понимания этого, с точки зрения — своей, собственной человеческой «справедливости») и в то же время сознательно или нет, но всё-ё-ё же, со своей стороны кипя от проявившейся по отношению к нему или же по отношению к чему-либо в мире этом (закономерной в материально-денежно-плотской) — несправедливости и в то же время кипя собственной «правотой», но в то же самое время {чаще всего не зная того, а незнание Закона, как известно, не освобождает от ответственности (Глава — «Закон»)} бесстыдно-бессознательно — лукавит с Творцом.

То есть образованный он, и «цивилизованный», и даже всезнающий, а ешо и справедливый, но в духовной плоскости, т. е. с точки зрения духовной, в рамках Истинного Бога {сотворившего Небо и Землю и всё то, что наполняет их (что для здравого ума совершенно неоспоримо, направление правильное)} — типичный пакостун (Всему) и элементарный грешник.

Лукавство «доброго и справедливого», желающего жить в Правде человека (но получающего в наказание за свою ложь повседневно — неправду) заключается в той или иной поддержке-участии в отравляющих сознание и плоть человека — жизненно необходимых составляющих этого мира.

То есть лукавство одних, так сказать, «справедливых» и самонадеянных воспитанников этого мира в той или иной промирской {однозначно ядовитой и неестественной для естества Земли и человека в действительности (к спокойной и здоровой жизни людей) непотребно-ненужной} идее; лукавство других в спонсировании-поддержке-организации воплощений или же в изготовлении тех идей; лукавство третьих в эксплуатации, или в приобретении, или же в применении воплощённых, или же произведённо-реализованных идей; но, а в-четвёртых, в той или иной рекламе (То есть в организации соблазна. Глава — «Соблазн») таким или иным способом, в той или иной — воплощённой или же ещё нет, но всё ещё — необузданной человеческой (материально-денежно-плотской) мысли… Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. Итак, покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас (посл. Иакова 4, 4; 7).

В общем, осквернение от мира заключается в контакте с ним через его составляющие, от которых, с одной стороны, по плотскому мыслящему человеку — хорошо, и с другой, т. е. со стороны сознательно-духовной (в рамках Христианского Православия), очень плохо.

Поэтому, отложивши всякую нечистоту (т. е. тот или иной грех-зло в своей жизни, т. е. то, что и есть нечистота — одежды человеческого духа) и остаток злобы, в кротости (т. е. в скромности и в смирении) примите насаждаемое слово (Христа), могущее спасти ваши души (посл. Иакова 1, 21). Ибо в Царство Небесное не войдёт — ничто нечистое, и никто, преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни (избранные) (Откр. Иоанна 21, 27).

И в завершение к обсуждаемой теме предлагаю вот такую Христианскую (Библейскую) притчу: Царь (т. е. Христос, Царь Царства, Небесного) вошед, посмотрел возлежащих (т. е. наслаждающихся в Царстве Творца) увидел там человека, одетаго не в брачную одежду (т. е. одетого в осквернённую мирским грехом и не очищенную — жизнь свою, т. е. увидел грешника) и говорит ему: друг! — как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он молчал. Тогда сказал царь слугам: связавши ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю: там будет плачь и скрежет зубов; ибо много званных (покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное), а мало избранных (Ев. Матфея 22, 11–14; 3, 2).

Пост

Пост — это экзамен на предмет совершенства или, скажем, высоты-уровня доверия, любви, веры — в Творца Вселенной. Пост, так же как воздух, жизненно нужный процесс воспитания сознания в духовном направлении, так как отделяет чертой — материально-денежно-плотскую и духовную жизнь человека.

Что заключает в себя Пост и почему он нужен?

Под понятием Пост подразумевается заступление (в данном, т. е. в духовном случае) сознанием на установленный древним Уставом — Православной Христианской Церкви период (тренировочно-воспитательного и в совершенной форме затем постоянного — пребывания) сознательного сознанием — отречения от материально-денежно-плотской жизни с определённой целью и с определённым для воспитанников-новичков временем.

Христос, примером человеческой жизни Своей — показал, каким образом человеку следует поступать в мире этом для того, чтобы в наибольшей, т. е. в более совершенной, т. е. в более чистой степени угодить Творцу — отчуждением от мира ложных ценностей. То есть то, что вменяется в праведность и в определённой степени в святое совершенство (Итак, будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный. Ев. Матфея 5, 48), что в совокупности есть — преданность по отношению к Богу.

Победа сознанием над плотью (т. е. победа духовного сознания над человеком — плотского сознания) означает победу сознания над злом мира этого, т. е. над его материально-денежно-плотскими составляющими, заключающими в себя весь набор порочно-грешных инструментов в направлении достижения (да побольше…) непотребных, в культ возведённых: материальных, денежных и плотских ценностей. Что, собственно, и есть величайшее достижение Творца в формировании человека.

Христос:

— Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил, и сел с Отцом Моим на престоле Его (речь о Царстве Творца в мире Духовном). Откр. Иоанна 3, 21

Христос, как самый совершенный в духовном направлении человек (как вочеловечившийся посланник (Вселенского) Духовного мира, как если бы рассматривать личность Христа как человека) — не участвовал в делах мира сего и легко обходился без его составляющих, как бы всегда стоя на Посту отчуждённости от материально-денежно-плотских ценностей мира этого (За исключением только тех обстоятельств, когда необходимо было вступать в непродолжительный контакт для поучений, в числе которых, званые трапезы. И когда Исус возлежал в доме, многие мытари и грешники пришли и возлегли с Ним и учениками Его. Увидевши то, фарисеи сказали ученикам Его: для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками? Исус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию. Ев. Матфея 9, 10–13).

Христос (как человек) был Истинно свободным, но только хаос материально-денежно-плотского мира и верующие в этот мир — миряне обременяли — Его (О, род не верный и развращенный! Доколе буду с вами? Доколе буду терпеть вас? Ев. Матфея 17, 17). Но так тому надлежало и быть.

Какой человек, пришедший к людям, не будет иметь общения с людьми?

Свобода Христа (как если бы, повторюсь, рассматривать Христа как совершенного человека) заключалась (и заключается) в абсолютном доверии, а тем самым в совершенной вере в Бога — Отца, попадая, таким образом, под заботливую руку — Творца. То есть Христос не обременял Себя мирскими, суетно-ненужными, материально-денежно-плотскими заботами. По этой причине, т. е. ввиду совершенства, получал от Бога за самый (с точки зрения Вселенской Истины) точный для нормальной жизни человека — подход к жизни, всё необходимое. И если бы люди, живущие в мире неистинных ценностей, стали сознанием, т. е. пониманием истинной жизни такими как Исус Христос, то в этом мире, не было бы банков и фабрик (а следовательно, не было бы и тех, кто Его распял), не было бы также несправедливости, порождающей конфликты и кровь. То есть среди людей, был бы — мир, и разумный как в Раю — порядок, в направлении святости.

Исусу Христу в действительности, как и ряду других совершенных (конечно же, менее совершенных, чем Христос) Божиих людей, без надобности была какая-либо собственность, к примеру — дом {И говорит ему Исус: лисицы имеют норы и птицы небесные — гнезда; а Сын Человеческий (т. е. Христос говорит о себе) не имеет, где приклонить голову. Ев. Матфея 8, 20}.

Ему, т. е. совершенному во плоти человеческой человеку, совершеннейшим образом полагающемуся на Творца, незачем были деньги. И Христос, подавая пример, никогда не прикасался к ним.

Финансовые вопросы решали Его ученики, ввиду необходимости проповедей в (несовершенном, т. е. в денежном) мире и для (денежных) несовершенных мирян, кем ещё (до времени) были и Апостолы.

И посылают к Нему некоторых из фарисеев и иродиан, чтобы уловить Его в слове. Они же, пришедши, говорят Ему: Учитель! Мы знаем, что Ты справедлив и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лицо, но истинно пути Божию учишь: позволительно ли давать подать кесарю (т. е. платить налоги наместнику кесаря, т. е. наместнику царя, т. е. должно ли человеку платит налоги) или нет? Давать ли нам, или не давать?

Но Он, зная их лицемерие, сказал: что искушаете Меня? Принесите Мне динарий, чтобы Мне видеть его {То есть только для того, чтобы монету, т. е. деньги, видеть, но не прикасаться к ним. Подчёркивая тем самым реальную (по природе) независимость живущего с Богом человека от основной движущей силы мира сего, т. е. от денег. Ибо созданная Богом природа с лихвой обеспечивает живущую посредством природы тварь, т. е. живущую посредством — Бога}.

Они принесли. Тогда говорит им: чье это изображение и надпись? Они сказали Ему: кесаревы. Исус сказал им в ответ: отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. И дивились Ему (Ев. Марка 12, 13–17).

Христос, подчёркивая свободу от материально-денежно-плотской зависимости, указывает на это через Апостола и Евангелиста Матфея: Когда пришли они в Капернаум, то подошли к Петру собиратели дидрахм (т. е. определённая дань-плата на Храм) и сказали: Учитель ваш не даст ли дидрахмы? Он говорит: да. И когда вошел он в дом, то Исус, предупредив его, сказал: как тебе кажется Симон? Цари земные с кого берут пошлины или подати? С сынов ли своих, или с посторонних? Петр говорит Ему: с посторонних. Исус сказал ему: итак, сыны свободны… (Ев. Матфея 17, 24–26).

То есть сыны любовью-заботой отцов по природе, естественно, освобождаются от ненужных нагрузок (по мере возможности того или иного родителя). Но Христос говорит об Одном Истинном и Всемогущем Боге — Отце, т. е. об Отце отцов, Который способен освободить (т. е. освободить от ловушки-сетей сатаны), как всемогущий, послушных-преданных сынов (детей) Своих от всего материально-денежно-плотского, т. е. освободить от того, в чём по большому в Истине счёту для человека — нет нужды, так как заботы о (непотребном) материально-денежно-плотском не Истинные и отбирают посредством суеты, хлопот и разнообразием (в такой атмосфере) нескончаемых проблем — участие человека в Жизни (с точки зрения Истины) нормальной.

Кроме того, Христос собой, показал пример об абсолютной ненадобности верующему (и совершенному во Христе и на ниве Христовой трудящемуся) человеку — двойных одежд {Ни золота, ни серебра, ни меди в пояса свои, ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви и посоха. Ибо трудящийся, достоин пропитания (Ев. Матфея 10, 9–10). Неписаный Закон Божий о том, «что всякий истинно преданный Богу труженик будет накормлен». Когда Я посылал вас без мешка и без суммы, и без обуви, имели ли вы в чем недостаток? Они отвечали: ни в чем. (Ев. Луки 22, 35). Но ныне «некоторые» (речь о ложных-липовых «Христианских» движениях), прикрывшись Христом и Законом, пользуются тем незаконно и себе в осуждение. Но на всяком месте очи Господни… (кн. Притчей 15, 3).

Не заботьтесь для души (для жизни) вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа, не больше ли пищи, и тело — одежды? (Ев. Матфея 6, 25)} и постоянного источника земной пищи. Взгляните на птиц небесных: оне не сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? (Ев. Матфея 6, 26).

Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих (Ев. Матфея 4, 4).

Безусловно, человек без хлеба-пищи жить не может. Так как пища земная необходима для плоти по природе нашего естества. Но речь в действительности о наиглавнейшей пище, т. е. о пище духовной, — сохраняющей жизнь духа как наиважнейшего человеческого составляющего в вечно живущую Обитель Божью.

То есть хлеб земной, конечно, Истинный, но для питания временно живущей плоти, а хлеб духовный — это хлеб наиистинейший для питания духа к Райской вечности.

То есть Христос, как посвящённый в Истину и как Сама Истина, не придавал значения материальному и первостепенно-щепетильному — плоти угождению. Кем в совершенной степени был Иоанн Креститель. Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьяго волоса и пояс кожаный на чреслах своих; а пищею его были акриды (акриды — палестинская саранча) и дикий мед (Ев. Матфея 3, 4).

Кроме того, Христос не обременял Себя созданием семьи [Христианство ни в коем случае не запрещает создание семьи, но приветствует безбрачие, с точки зрения духовной (для тех немногих, кто на это способен), так как Христос — символ духовной жизни из Царства Бога — Мира Духовного, т. е. символ из Мира, где живут одной безбрачной семьёй чистым от плотских (и материально-денежных) ценностей — умом-сознанием-духом, — как Ангелы Божие (Ев. Матфея 22, 30).

Хорошо человеку не касаться женщины. Но во избежание блуда каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа. Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и в молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим. Впрочем, это сказано мною (т. е. Апостолом Павлом) как позволение, а не как повеление. Ибо желаю, чтобы все люди были, как и я (т. е. безбрачны); но каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе.

Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я; но, если не могут воздержаться, пусть вступают в брак, нежели (на губительный блуд) разжигаться (1-е посл. к Коринфянам 7, 1–9).

Соединен ли ты с женою? Не ищи развода. Остался ли без жены? Не ищи жены. Впрочем, если и женишься, не согрешишь; и, если девица выйдет замуж, не согрешит. Но таковые будут иметь скорби по плоти; а мне вас жаль.

Я вам сказываю, братья: время уже коротко, так что имеющие жен должны быть как не имеющие; и плачущие как не плачущие; и радующиеся как не радующиеся; и покупающие как не приобретающие; пользующиеся миром этим как не пользующиеся; ибо проходит образ мира этого {Исус сказал им в ответ: дети века (т. е. дети времени этого, равно как речь о жизни людей — миром этим, т. е. дети материально-денежно-плотского мира) этого женятся и выходят замуж; а сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят (Не все вмещают слово это, но кому дано; ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небеснаго. Кто может вместить, да вместит. Ев. Матфея 19, 11–12) и умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами Воскресения (Ев. Луки 20, 34–36)}. А я хочу, чтобы вы были без забот. Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу; а женатый заботится о мирском и как угодить жене.

Есть разность между замужней и девицею: незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святою и телом, и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу.

Говорю это для вашей же пользы не с тем, чтобы наложить на вас узы, но, чтобы вы благочинно и непрестанно служили Господу без развлечения. Если же кто почитает неприличным для своей девицы то, чтобы она, будучи в зрелом возрасте, оставалась так, тот пусть делает, как хочет, — не согрешит; пусть таковыя выходят замуж. Но кто непоколебимо тверд в сердце своем и, не будучи стесняем нуждою, но будучи властен в своей воле, решился в сердце своем соблюдать свою деву, — тот хорошо поступает. Поэтому выдающий замуж свою девицу поступает хорошо; а не выдающий поступает лучше.

Жена связана законом, доколе жив муж ея; если же муж ея умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе (т. е. быть замужем в Законном браке, т. е. не блудить). Но она блаженнее, если останется так, по моему совету; а думаю, и я (повторюсь, слова эти от Апостола Павла) имею Духа Божия (1-е посл. к Коринфянам 7, 27–40)] в мирском понимании, но в духовном смысле имел семью Истинную (т. е. имел родственников не по плоти, а по духу, т. е. по вере) из огромного числа уверовавших в Истину.

— Исус же сказал в ответ говорившему: кто Мать Моя и кто братья Мои? И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот мать Моя и братья Мои; Ибо кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и мать (Ев. Матфея 12, 48–50). Кто любит отца или мать более, нежели Меня (а следовательно, более, нежели — Триединого Бога) не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня (т. е. более, нежели — Триединого Бога), не достоин Меня (и Триединого Бога) — Ев. Матфея 10, 37.

Духовное отношение к Посту, как вы видите, совершенствует-вразумляет формирующееся сознание от привязанности к материально-денежно-плотскому миру, и, в направлении — святости, отдаляет-отчищает от осквернения непотребными мирскими материально-денежно-плотскими интересами, ценностями и методами того получения.

С действительным, т. е. с истинным, желанием творить волю Божию, а тем самым жить Правдою, еженедельный Пост по средам, пятницам и четыре ежегодных продолжительных Поста приоткрывают человеку занавес к знаниям о естественной по природе человека — свободе. То есть к знаниям о безрассудной, совершенно ненужной зависимости от мира непотребных и вред несущих забот. Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе (жизни) своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою (т. е. за жизнь свою во втором Судном Христовом Пришествии…)? (Ев. Матфея 16, 26).

Пост укрепляет (старающегося) верующего человека в важнейшей борьбе сознания над плотью — в борьбе добра над злом {Своего рода душе-духу полезные (малые) «страдания» путём борьбы в себе самом. Человек рождается на страдание, как искры, чтоб устремляться вверх (кн. Иова 5, 7). Что, собственно, и есть символический Крест Христов (глава «Крест Христов»), т. е. сораспятие со Христом посредством духовного Поста. И кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня (Ев. Матфея 10, 38)} что приводит человека в состояние постоянного (очень важного в деле спасения духа от смерти) сознанием, но не буквально физически, а духовно и образно — плоти распятия (по примеру Христа, но на кресте образном, собственном).

То есть Пост — это период (максимально возможной сознанием и делом) отчуждённости от грешного материально-денежно-плотского мира и в совершенной степени духовного развития — победы над ним, подражая совершенному, пречистому, не осквернённому от нечистого (делами) мира — Христу и, подобно Ему, святым Его.

Сберегший душу свою [Душа-жизнь. То есть сберёгший жизнь свою (в этом случае Христос говорит о зависимой жизни от мира этого; о жизни мирской, т. е. о страстной жизни материально-денежно-плотскими в грех вводящими и не думающими… людьми в культ возводящими — ценностями) потеряет ея; а потерявший душу свою (т. е. жизнь миром) ради Меня {В этом случае Христос говорит о потерянной-оставленной — сознанием, т. е. не буквально, а духовно, образно, «умерщвлённой» грешной жизни своей ради духовного (в направлении совершенства) развития с Богом (Почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Исусе, Господе нашем. посл. к Римлянам 6, 11), ради жизни обновлённой, мирной и свободной — ради и во имя Христа}] сбережет ея (Ев. Матфея 10, 39).

Развивающееся, т. е. бодрствующее в духовном направлении — сознание-дух и душа-жизнь человека привлекается-притягивается-благословляется Творцом. Оттого, и скорейшее (без мирских хлопот) исполнение желаний.

Возлюбленные! Если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу, и чего не попросим, получим от Него, потому что соблюдаем Заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним (1-е посл. Иоанна 3, 21–22).

Всякое непотребное приобретение от мира материально-денежно-плотского (в отличие приобретений от святого мира духовного) равнозначно приобретению того или иного беса, или же, того или иного бесовского инструмента, что, собственно, если свалить в одну кучу — то создаст (мрачный) образ современного мира и князя его (То есть образ бесовский — духа нечистого, змея древнего. Ибо Я Господь, Бог ваш: освящайтесь и будьте святы, ибо Я Свят, и не оскверняйте душ ваших каким-либо животным, ползающим по земле. Левит 11, 44), от влияния (как от вируса) которого избавиться возможно только посредством искреннего следования за Христом, естественно, соблюдая Христианские Правила и Уставы. И сказал им: этот род (о бесах) не может выйти (из человека) иначе, как от молитвы и поста (Ев. Марка 9, 29).

Обезвредить беса возможно следующим путём, т. е. посредством ограничения ему жизненно необходимой атмосферы-обстановки. То есть нечистота, творимая человеком {т. е. несоблюдение Заповедей, Правил и Уставов и в том числе несоблюдение Поста приводит к генерации, т. е. к возникновению (рождению) бесовских духов: гордости, лицемерия, лукавства, лжи, сплетней, жадности, зависти, подлости, насилия, лени, воровства, блуда, матерщины, пьянства, наркомании, в том числе курения и прочих бесов, составляющих негативный дух зла}, для беса — как праздничный банкет, питающий его к жизни.

Именно Пост, т. е. путь искреннего и последовательно прогрессирующего (в совершенство) — воздержания от грешного мира материально-денежно-плотских ценностей во имя Отца и Сына (Исуса Христа) и Святаго Духа, т. е. во имя Святой Вселенской Правды и Чистоты, гонит прочь — беса (Тогда оставляет Его диавол, — и вот Ангелы приступили и служили Ему… Ев. Матфея 4, 11).

То есть Пост, укрепляет растущее в духовном направлении сознание человека, усиливая тем самым власть сознания над постоянно неудовлетворённой тем или иным — плотью (враждующей с духовной жизнью человека).

Таким образом, Пост, очищает сознание человека (от тленного материально-денежно-плотского хлама) и располагает дух последнего в направлении Жизни вечной, в Блаженный Мир Святой Чистоты и Гармонии, в Царстве Творца Вселенной.

С чего или же как, возможно, спросите вы, следует начинать и проводить Пост? То есть с чего лучше начать — сораспятие с Исусом Христом?

С ограничения плоти от всего сладкого для неё мирского (материально-денежно-плотского), на что способно в этот Пост ваше сознание, а именно: смотрел, к примеру, телевизор, попытайся не смотреть {Без исключений, даже «духовные» передачи, булькающие и пузырящиеся — абстракционизмом (умышленным, но и нет, т. е. из-за недостатка конкретизированных знаний, которые приобретается реальным и постоянным духовным трудом, а не словоблудием и физической ленью под соусом неискренности по отношению к Богу и к людям) в мыльных телевизионных пузырях, на основе мыла… из искусственного химсырья — произведённого в отравляющей святость и человеческое естество, цивилизации.

Читайте Библию, так как чтение Святой Книги есть чистое, без посредников-пузырей, общение с Богом.

Ежели телепередачи эти до сих пор (и по естественной причине…) вас не вразумили (и не привели вас к знанию-пониманию и к соблюдению Десяти Заповедей), то не ленясь, черпайте из первоисточника, т. е. из Библии (в сочетании с первопечатными на Руси книгами отцов Православия), и будете правы.

То обстоятельство, что «духовные» беседы происходят посредством телевидения или радио (т. е. без оговорки на то, что это грех, хотя и вынужденный, т. е. для просвещения масс) — сто процентов, говорит об отсутствии в лицах «духовных» — Духа Искренности и Истины, а следовательно, в Истинном направлении просветить не способны, но удерживать людей в заблуждении (рассказывая народу о любви к ближнему но при этом сладко живя ценностями материально-денежно-плотского мира этого) не давая людям от собственного неведения — конкретики, так это — «добро» пожаловать}.

Обличения мои (добрые) не по злобе какой, а в направлении нормальной жизни среди людей на Земле, к вразумлению… Все мои книжные труды о Христианской жизни, не только для людей меня окружающих написаны, но и для меня самого. Я их тоже, живя временно в мире материально-денежно-плотской цивилизации — перечитываю, для своего (в чём-то некотором… не до конца, как показывает жизнь в миру — смирением обнулённого… или не приведи Господи в чём смяк…) обличения и к стойкости в том что духовно накопил, поддержания и укрепления.

Также, если слушал музыку, пел, танцевал, шутил и смеялся — оставь (бесов веселить); курил — брось, сквернословил — брось; ходил в бары (трактиры) и в прочие увеселительные заведения — обойди стороной; одевался в дорогую одежду, попробуй одеться в простую и не синтетическую, но и в то же время сними с себя украшения; ленился — займись делом (в жилье и вне жилья — приберись, дрова наколи, больному, голодному или старцу помоги); зависел от денег и от магазинов, в максимально возможной степени, займись собственными руками делом-огородом и заготовками (на продовольственный обмен) к примеру, заготовками из лесу; глядел на противоположный пол с блудливым желанием, пил, курил-наркоманил — (с желанием в себе чистоты и обязательно при этом полагаясь на Бога) потрудись и здесь постоять в стороне; ежели обручён или обручена, постарайтесь воздержаться от близости; лицемерил, завидовал, гневался, злился, льстил-хитрил-лукавил-лгал-врал, наговаривал, обсуждал, подговаривал, врал, крал и тому подобное бесовское прочее (с желанием понять, что к чему, и в том, трудясь и прогрессируя, да с надеждой, повторюсь, во всём на Бога) с силой искренности и действительного желания (последовательно, так или иначе, рано или поздно) — оставишь и это (таким образом очистившись — усилишься… и по настоящему заживёшь…).

Пост, как видите, заключается не только в воздержании от пищи и пития, но и в отчасти вышеперечисленного набора в мирских, мира сего (материально-денежно-плотских) составляющих, которые с духовной точки зрения также пища, но пища бесовская.

То есть всякое в той или иной форме проявляющееся или уже имеющее место — отрицательное (с точки зрения Святости) явление, — суть проявление наличия того или иного беса {т. е. наличие той или иной категории злого духа: лицемерие — бес, ложь — бес, хитрость и лукавство — бесы, блуд — бес, курево — бес, пьянство — бес, матерщина — бес, лень — бес, жадность — бес, страсть к наживе (капитализм) — бес и т.д.}, а причины появления-проявления от человека отрицательных явлений — это результат работы тех же бесов (духов зла), расположившихся в человеке (в найденных бесами слабых местах) и искусственно возбуждающих-подталкивающих человека на проявление-возникновение того или иного отрицательного {но жизненно важного для дьявола (к его жизни) — питания}, т. е. противоположных Святости — желанием, чувством, мыслью, словом, делом-действием-поступком-поведением — сознанием-духом человека — негатива, воспроизведение.

И, если говорить о постной пище, то на время Поста — Устав Православной Церкви, запрещает мясную и молочную пищу. А, для полного представления о постной пище, в которой иногда разрешается растительное масло и рыба, рекомендую приобрести подробный Церковный календарь с Уставом о пище в тот или иной день, того или иного Поста (контактную информацию о приобретении календаря в книжной лавке смотрите в конце книги).

Крест Христов

В первую очередь Христово распятие — это свидетельство наиогромнейшей любви Творца по отношению к людям: Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал (на поругание и распятие) Сына Своего Единороднаго, чтобы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную (Ев. Иоанна 3, 16).

2. Христово распятие как жертвоприношение и прощение грехов: Если кто согрешит и сделает что-нибудь против Заповедей Господних, чего не надлежало делать, и по неведению сделается виновным и понесет на себе грех: пусть принесет к священнику в жертву повинности овна без порока, по оценке твоей, и загладит священник проступок его, в чем он преступил по неведению, и прощено будет ему (Левит 5, 17–18).

Жертва за грехи должна быть закалаема пред Господом на том месте, где закалается всесожжение. Это великая святыня (Левит 6, 25). И привел овна для всесожжения, и возложили Аарон (Аарон — древнееврейский первосвященник) и сыны его руки свои на голову овна; и заколол его Моисей и покропил кровью на жертвенник со всех сторон (Левит 8, 19).

То есть в древности по установленному Богом правилу предки Христиан для очищения грехов приносили в жертву непорочных животных и птиц, кровью которых и омывались человеческие преступления-грехи по отношению к Богу.

Так вот, Исус Христос, в отличие от человека и прочей твари {То есть твари, имеющей первородный грех, т. е. грех от рождения посредством семенного от нечистот зачатия (Кто родится чистым от нечистого? Ни один. кн. Иова 14, 4) вследствие плотского влечения (Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя. Псалом 50, 7) — в отличие от рождения-перерождения духовного, посредством которого грех от рождения и грех, приобретённый в течение жизни, при желании грешника — Святой кровью Христа очищается} — был абсолютен чистотой от всякого греха.

По этой причине Исус Христос, как чистейшая душа-кровь {посредством добровольного пролития которой и только (по большому счёту) возможно умолить Творца о прощении греха} был предназначен Богом Отцом в не порочнейшую жертву (в отличие от всех живых существ) как чистейший {То есть как чисто-рождённый, т. е. бессеменно и беспорочно от Духа Святого (Ев. Матфея 1, 18) зачатый и не сотворивший (ни единого) греха в жизни Земной, т. е. абсолютно чистый — Святой} и драгоценный Агнец-Овен. Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира (Ев. Иоанна 1, 29). Для очищения грехов всякого, кто искренне пожелает того.

То есть Творец исключил былые жертвоприношения, заменив животных и птиц — Сыном Своим, пролитой Святейшей кровью Которого очищается-прощается {на всяком месте, в любое время и в любой момент, в любом возрасте, любой человек, посредством искреннего-слезнаго раскаяния-покаяния — всякий исповеданный человеком во Исусе Христе ближнему человеку или за неимением ближнего на Иконы-Образа́, или за неимением того (по возможности) — просто, в ту сторону где восходит Солнце}, вольно или не вольно, словом или делом, в ведении или в неведении, во уме или в помышлении, во дни или в нощи́ — соделанный (тот или иной) грех.

Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды (1-е посл. Иоанна 1, 9).

Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы через окропление освящает оскверненных, дабы чисто было тело, то тем более кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочнаго Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному! (посл. к Евреям 9, 13–14).

3. Христово распятие, как душе-духу полезные страдания-борьба, в сознании человека между добром и злом.

Человек рождается на страдание, как искры, чтоб устремляться вверх… (кн. Иова 5, 7).

И прежде чем продолжить, коротко повторюсь о том, что вам уже известно. То есть хозяин и дирижёр мира (материально-денежно-плотского) этого, князь мира сего сатана. (О чём свидетельствует сам Христос: уже немного Мне говорить с вами, ибо идет князь мира этого, и во Мне не имеет ничего. Ев. Иоанна 14, 30. И многое другое в подтверждение того, кто в мире этом хозяин, что было описано прежде и приведено подтверждением цитатами из Святого Писания.)

Так вот, всё то, что происходит, в том числе и то, что создаётся-производится в мире этом, за исключением только во имя Господа Исуса Христа и посредством Истинной, Христовой Правды (что, естественно, не приносит, т. е. не воспроизводит зла-вреда), основополагается-отталкивается-исходит от духа, князя мира этого — дьявола (но с воспитательной, т. е. посредством зла для человеческого же сознания-духа — целью).

Задача князя мира сего внушить-преподнести-показать человеку материально-денежно-плотской мир этот и правила жизни в нём такими и так, чтобы человек принял их за неизбежную и реальную действительность в направлении (как будто) настоящего, Богом устроенного Рая (к блаженному комфорту которого упрямо, напряжённо и каждодневно в грехах и в суете, «грызя» в неверном направлении землю, стремится неправдами человек) и врос и прижился в них (увеличивая потенциал-энергию-жизнь распространяющегося в мире зла-греха) всем своим существом, подразумевая-представляя себе Рай действительный, но в разрезе материально-денежно-плотских (дьявольских), а не в духовных святых ценностях.

Таким образом, «цепью» скованный с (материально-денежно-плотским) миром человек (водимый за нос сатаной) добровольно окутывается суетными заботами, что заполняет мозг человека разнообразием житейского мусора, подыгрывая этим сатане в задаче отвода человека от серьёзного, т. е. от нужного-необходимого человеку внимания-сосредоточения на духовной атмосфере земной жизни и в том числе на естественных (а не на прививающихся дьяволом — искусственных) ценностях.

Вовлечённый в ска́чки материально-денежно-плотского «рая» человек часто очень легко (и ещё чаще о том не задумываясь) сдаёт-продаёт Бога, а также взамен на науку сдаёт-продаёт (от Духа Святаго к жизни вдохновлённое) — естество, честь и совесть, т. е. ценности порядочного человека, и свободно (при этом оправдываясь, т. е. если вообще оправдываясь, то всяким плотским непотребством) принимает бесовские-порочные правила {такие как: жизнь по обстоятельствам, т. е. с кем (корыстно) повыгодней, с тем и (разлагающее Честь, Правду, Совесть и Справедливость) общение, не обременяя таким образом себя моральными ограничениями и «всякими там» условностями, такими как плохо или хорошо, равно как не обременяя себя ограничениями из мира духовного, такими как Заповеди, Правила и Уставы (организовывающие человека Естеством и Правдой под Райскую заботу Творца).

То есть плотского человека, т. е. человека мира сего, устраивают правила максимальной начхательности по отношению ко всему, что не попадает в поле его собственно-желанных интересов или полномочий} облегчающие максимально скорым или стабильным путём реализацию-воплощение-материализацию нашёптано-запалённого бесом (в сознании человека) — вредоносного (для всего на Земле) достижения сладких целей-желаний плоти человеческой.

Через фанатическую, т. е. через неестественную (по Божьей природе живого существа) занятость человека «Раем» в направлении материально-денежно-плотском человек на всю жизнь лишается полезного-нужного-свободного времени, спокойного-здорового отдыха и действительной свободы вообще на предмет — необходимого углубления в духовную составляющую своей природы, дабы рассмотреть-узреть (заслоняющийся мирскими от дьявола цацками) — свет-путь к тесным вратам в обитель Божию.

Кроме того, человек не только выгодно для сатаны компрометирует себя по отношению к Богу (начхательством на Бога, предаваясь заботам и думам только о материально-денежно-плотском и в том о себе самом), но и тем самым (как ни странно это покажется) — сатана ещё сильней пришпоривает человека к планке «открытых глаз» с возбуждением в человеке — жажды к думам и к поискам, возникающим (к сожалению, в значительной степени — только) в результате загнанности, т. е. в результате осознанного человеком собственного и во всём — бессилия, подводя таким образом сознание человека к правильному, под заботливую руку Божию — пути. Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и не многие находят их (Ев. Матфея 7, 13–14).

Некто сказал Ему: Господи! Неужели мало спасающихся? Он же сказал им: подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо сказываю вам, многие поищут войти и не возмогут.

Когда хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить: Господи! Господи! — отвори нам. Но Он скажет вам в ответ: не знаю вас, откуда вы. Тогда станете говорить: мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты. Но Он скажет: говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня, все делатели неправды.

Там будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царстве Божием, а себя изгоняемыми вон (Ев. Луки 13, 23–28).

То есть Господь Бог посредством сатаны как трудолюбивого труженика на ниве злодейской, в поте лица завинчивающего гайки житейские, — подводит сознание человечества к очень важному для Творца обстоятельству-моменту, и не один раз. То есть подводит к самоанализу, так сказать, до развилки в человеческом сознании, т. е. до возникновения вопроса, что в этом мире — происходит?

— Что или кто за этим стоит?

— Как быть?

— На какой путь вступить, или пусть всё идёт как идёт, т. е. вступать-напрягаться ли вообще?

Речь о том, что если бы в мире этом, но как в обители Божией каждый получал бы желаемое мгновенно (как это было с Адамом в Раю и есть со Христом), то уже завтра этот мир перестал бы существовать.

А именно. Предположим, что у обладателя (действительной) волшебной палочки с современным, но не развитым духовно сознанием, но вполне «развитыми» мышлением, фантазией и, главное, особо развитыми желаниями угождения плоти, да побольше, — ввиду просмотра телевизора (телевизор — высочайшей категории элемент из ряда просветительского отдела сатанинского хозяйства, из ряда «цивилизованных» игрушек, из ряда «достижений человеков разумных», но на самом деле нашёптанных сатаной) с материально-антихристианским фильмом о жизни, укомплектованной одной и самой привлекательной для безрассудно-голодного глаза — стороной, т. е. роскошными домами, автомобилями, яхтами, телефонами, деньгами, оружием, отдыхом, девочками или мальчиками; свободным половым общением, наркотиками, изобильными алкогольно-продовольственно и прочимо-товарными магазинами; домработницами-обслугой и т. п., — то завтра по причине неупразднённого материально-денежно-плотского сознания (Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный. Ев. Матфея 5, 48), т. е. не укротив развитым сознанием своим вредные и губительные для всего живого желания плоти нашей и привычки, — то (повторюсь) завтра с учётом не укрощённой человеческой жадности, гордости, зависти, мании величия (похозяйничать бы-ы-ы-ы… — над кем-нибудь или над чем-нибудь да и где-нибудь), а также ввиду того, что сосед имеет лучше или больше, но в то же время располагая возможностью мгновенно, т. е. (той) волшебной палочкой, а также и от изощрённой фантазии, приправленной ненавистью — получать новые и новые инструменты выяснений отношений, вредительства, пакостей и умерщвления, — то (снова повторюсь) завтра, человечество уже по понятным причинам даже не будет иметь места для захоронений ввиду отсутствия такового…

Взявший на себя грехи мира Христос на Своём примере через крестные страдания-мучения, смерть и Воскресение подсказал человечеству о необходимости укрощения (враждебной духу) плоти своей посредством развитого в духовном направлении сознания.

То есть показал-подсказал человечеству о том, что всякий, кто сознанием сознательно взойдёт на крест свой собственный, тот сознанием (Внимание! Речь не о душе-духогубительном, проклинающем душу и дух — самоубийстве, но сознанием-умом-духовно-образно) — «умирает» для прежней жизни, т. е. осознанно изменяет жизнь свою от жизни грешной к жизни праведной, т. е. умерщвляет грешную, бывшую жизнь свою, зависимую от (необузданной духовным сознанием) — плоти и от сатаны (т. е. от правил и условий мира этого) через символическое, но действительное-фактическое — сознанием сознательно-осознанное духовное сораспятие с Исусом Христом {Ибо кто не берет креста своего и следует за Мной, тот не достоин Меня (Ев. Матфея 10, 38). Свидетельством чего и служит — крест на шее Крещёного.

Таким образом, крест на шее должен быть не для украшения (и тем более, парадоксально, не из золота) или же для «крещения» на всякий там случай, — как бы на удачу, а для свидетельства пониманием-сознанием действительного верой в Истинного Бога — крещения} сбрасывает с себя тяжёлый груз выдуманных (для людей) сатаной — забот-условностей, а также и груз приобретённого греха к прозрению-воскресению-обновлению-перерождению в жизнь, отличную от бывшей, в Жизнь — совершенную (свободную).

Крестные страдания, т. е. духовные «боль и мучения» в Истине крещёного человека — это фактические переживания духовно взошедшего человека на крест свой собственный, т. е. обрядно и буквально крещённого посредством осознанного добра и зла на жизненном пути в своём сознании.

То есть человек, идущий за Правдой, т. е. за Христом, всегда будет осуждаем (ненавидящим Правды) миром этим в виде разновидных сложностей по причине усилий к разрыву крепчайших цепей-оков — смерти, связавших человека с материально-денежно-плотским и повсеместно лукавым миром этим, не Истинным.

По этой причине, как следствие, дополнительно и дополнительно приобретаются знания, чем и совершенствуется разум человека, удовлетворяющий Творца, для пропуска человека {через поиски, исследования, сомнения, наблюдения и разного рода сладких и горьких следствий духом переносящих, ввиду только что перечисленного (а иначе, как видно, — никак нельзя)} в Обитель Божию.

И не обманывайтесь, для человеческого же благополучия важно понять, что жизнь земная в главном смысле — дана не для мятежного пития и удовлетворений в пище и не для прочих разного вида других потаканий желаниям необузданной человеческой плоти в рамках разума — неразвитого, порождающего суетные заботы-заботы-заботы, болезни, горе и загубленные жизни, но (повторюсь) человек рождается на (душе-духу полезные) страдание (для борьбы между добром и злом — между свободой во Исусе Христе и рабством-зависимостью в мире и от мира этого) — как искры, чтобы устремляться вверх (кн. Иова 5, 7), в объятия Божие.

То есть со знанием Христианской веры в Истинного Бога через познание Слова Божьего, что есть через хлеб Истинный, — сознанием сораспявшийся со Христом человек мозгами своими, соз-на-ни-ем (То есть снова повторюсь: не буквально плотию!) — умирающий для жизни грешной-мирской — Воскресает в Жизнь новую, свободную и вечную, в Царство Божие, в Рай насажанный, и даже если (в своё время) плотию умрёт {Что, собственно, естественно, по Закону нашего естества, ибо плоть — тленна и подлежит распаду (Плоть и кровь не могут наследовать Царства Божия, и тление не наследует нетления. 1-е посл. к Коринфянам 15, 50), а дух (Дух плоти и костей не имеет. Ев. Луки 24, 39) — вечен, т. е. или же навечно в Царство Бога, или же навечно в озеро огненное. И возвратится прах в землю, чем он был, а дух возвратится к Богу (для поощрения или для наказания), Который дал его (кн. Екклесиаста 12, 7)}, то вреда духу, т. е. нашему действительному я — не приключится.

Смерть для духа побеждена совершенной жизнью во Христе Исусе, и всякий, кто следует за Христом-победителем, оказывается в числе победителей (Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем), и сопроводится Ангелом в Царство, Богом уготованное, в совершенный покой для вечных благ, гармоничной Жизни, наслаждения.

В продолжение к вышеизложенной теме ещё несколько дополнительных слов от автора книги:

По завершении книги в 2009 году автор ушёл от материально-денежно-плоского мира и уединился в глухой тайге РФ, в небольшой (уютной) землянке на берегу таёжной реки.

Прошло немного времени, и к нему стали обращаться люди с вопросами и желанием о Крещении.

Разбирая детально каждый отдельный случай, автор книги сделал окончательный вывод о том, что атмосфера современной жизни — уничтожила в людях (за исключением токмо в некоторых малых) верное представление не только о том, что к чему в Православии, но и, к удивлению автора, совершенно зацивилизировала понимание и об Истинном — Крещении.

Таким образом, дабы не терять времени на долгие беседы с приходящими и совершенно ничего не понимающими в делах Православной жизни и в том числе в Крещении (что не дозволяет никого из приходящих крестить, т. е. очень рано и тем же очень опасно), было принято решение к этой теме «Крест Христов» добавить детальный материал: «Крещение — как это таинство понимать или что оно в действительности — есть?».

Предлагаю ниже этот материал твоему, Уважаемый читатель, вниманию (так же, как и книгу к доброму сведению, а не к принуждению).

Беседа о Крещении для чёткого и подробного знакомства или для ещё большего просвещения в понимании Святаго Православия

Крещение — как это таинство понимать или что оно в действительности — есть?

Эта глава — о Крещении, дополнительное в этой книге к главе «Крест Христов», приложение.

Християнское Крещение, как важнейшая часть уникальной! — Вселенской конструкции развития того, или иного (и в целом Вселенского общего) — сознания-духа, в направлении совершенной (т. е. Райской) Гармонии — возможно только, в случае продвижения, т. е. роста в духовном просвещении (И сказал Бог: да будет свет (помните?) — просвещающий) как раз в том самом — Главном смысле, Богом устроенного в природе Вселенной — бытия, и в том числе, в природе жизни человеческой.

Хочу добавить и о том, что уже после завершения и издания основной книги, которую вы — Уважаемый читатель, держите в руках (но, в то время пока, без наличия в ней детального (сего) рассказа о Крещении), ко мне (тогда, живущему в тайге в уединении), стали обращаться люди с конкретной просьбой (и с вопросами) в направлении буквального — Крещения.

Но, по той причине, что многие ныне человецы тяготны сердцем ко Християнскому быти, Земному и Небесному обществу причастниками и желали бы то через Крещение — сотворити, но не ведают право, а то и вовсе — что то есть, решил о Крещении (года 7519 от Адама, т. е., 2010 года от Р.Х. в октябре месяце) к вашему, Уважаемый читатель — сведению, написать.

И, прежде чем продолжить по теме о Крещении, хочу поведать и о том, что первый вариант моего к вам (о Крещении) труда, был написан в максимально-возможной степени в удалённости от мира сего — цивилизованных инструментов, т. е. в максимально-возможной на сегодняшний день — Християнской простоте, а именно: при помощи лампы (в тёмное время суток) на растительном масле и на двух льняных (выращенных и выделанных вручную) фитилях, а также, карандашом (но, на тетрадной, конечно же бумаге) старославянским шрифтом и в мягком сочетании старославянских слов (от языка Благословленного на все времена духовной во Христе жизни) со словами языка русского, современного.

И, учитывая желания познакомившихся, а также, в общем, и дух современного человека в атмосфере-духе сегодняшнего времени, — вариант на старом языке пришлось заменить на тот, что у вас, Уважаемый читатель, пред глазами.

Теперь о главном:

На сегодняшний день образ Православной жизни и понятие о Крещении, дьяволом, но руками (часто в неведении, но, некоторых и умышленно) людей — настолько отведены от Истины, т. е. настолько разрушен, т. е. преобразован образ Православной жизни и в том поведения, а стало быть и в умах о том представления, что человек, носящий (как будто Крещёный) — крест, свободно живёт материально-денежно-плотским духом мира сего жизнью, хозяин которой древний змий, дьявол и сатана.

Теперешние «Християне» {взирая на «духовных» мужей, заблудившихся в соблазнах мира (под методами влияния сатаны, т. е. последовательным, плавным привыканием-приручением-прельщением) — от Правды} увлёкшись заботой о попечении ненасытной плоти своей — настолько далеки от действительной во Христе жизни! — что жизнь миром и ска́чками… его и одновременно сходить в какой-нибудь там день да «креститься», а затем, воротясь в прежнюю жизнь мира и быта его и в прежние поступки и желания — ошибочно! — считают то обыкновенным, т. е естественным, т. е. нормальным во Христе и в Православии {а то и вообще во множестве «Християнских» самоопределённых (т. е. незаконных) образований (пришедших в Россию из-за границ), не имеющих с Первоапостольской — Единственной и неизменной (так как Истинный Христос — Один и Апостолы Христовы) одной только Истинной во Вселенной Церкви} — делом.

Так вот, Крещение — это приобщение к Истинной — вере (через понимание, т. е. через доверие-веру) в одного Триединого Бога (Создателя Неба и Земли и всего того, что наполняет их), Единственного — Вседержителя и Безначального, и Бесконечного во времени и в пространстве — Хозяина, всего Мироздания.

Крещение — это путь (судьба) сознанием (трудного, от слова — труд) путешествия разума твари от собственного неразумения и от того ошибок и (закономерно от ошибок возникаемого) дискомфорта, а также, от непотребных забот и суеты (в атмосфере материально-денежно-плотских ценностей) на Земле, в Обитель Бога Гармонии; Покоя и вечных Благ наслаждения в Царствующий (Вселенский) Рай, истинно Крещающимся — обещанный.

Исус Христос: придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое (т. е. ярмо-ношу, т. е. повседневные мысли, заботы и дела — Мои) на себя и научитесь от Меня, ибо Я, кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое — благо, и бремя мое — легко.

Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира (Место светло, место прохладно, место покойно; отнюду же отбежа всяка болезнь и печаль, и воздыхание. Место, идеже присещает свет лица Бога, и веселит вся иже от века святыя Своя. Идеже, причастие неизреченных и вечных благ, и бесконечная и блаженная — Жизнь. Идеже, в пище райстей душам праведных — веселее и наслаждение). Из Евангелия от Матфея 11, 28–30; 25, 34, и книг прочих, от отцов Православия.

То есть, жизнь земная, с земным («труждающиеся и обременённые») отношением-пониманием к жизни — духа, т. е. нашего действительного — я (вложенного Богом в человека на временное в земной жизни пребывание), не возносит дух (От земных оков — служения самолюбивой плоти, т. е. плоть желает противного духу, а дух, противного плоти. посл. св. Апостола Павла к Галатам 5, 17) в налаженный Мир Райского бытия.

Земное понимание жизни — суета (т. е. пустота). Иными словами, земное, материально-денежно-плотское сознание, подчиняя себе жизнь (т. е. душу) человека, превращает жизнь последнего в бесом (т. е. хозяином мира материально-денежно-плотского) разыгранные и им же подгоняемые ска́чки, с тленным концом для временно живущей и эгоистичной плоти, что отражается вечными муками-страданиями, для всегда живущего духа.

Крещение — это не так себе — «вышел погулять». Крещение — это последовательный труд-борьба (с соответствующими делами…) в сознании человека. То есть Крещение — это сознательное (но не буквальное плоти! — но сознанием) духовное распятие на четырёхконечном образе четырёхстороннего мира (в себе) — мира сего ядовитых материально-денежно-плотских интересов. Сказываю вам братия: время уже коротко, так что пользующиеся миром этим, должны жить как не пользующиеся (1-е посл. св. Апостола Павла к Коринфянам 7, 29; 31). Ибо плотской, тот или иной интерес, порождает желания, мысли и дела сверхдолжного, т. е. непотребного (и в действительности — вредно-губительного) угождения плоти.

Разветвляющиеся по Земле (манящим и завлекающим к себе) соблазном, яко яблоки наливные (умело организованные сатаной), непотребные — материальные, денежные и плотские интересы, предлагают человеку не истинные Райские (т. е. на дьявольский, т. е. на виртуальный лад) наслаждения в смертельном, душе-духогубительном блуде, пьянстве, в разнообразии наркотика (в т. ч. которых, табак — никотин, кофе и чай — кофеин, т. е. возбуждающие противохристиянские чувства и желания, — побуждая тем самым и грешные действия); в чревоугодии (через совершенно непотребное разнообразие в пище и питие); в сверхдолжном попечении о внешнем виде плоти (в том числе которых, под смертных грех положенное еретическое от Православия отступление — брадобритие) у мужчин; короткие рукава в одежде у обоих полов и ещё более того — тел своих на людях (в банях и в иных местах, как на пляжах) оголение; непокрытые головы платком и волос стрижение и мужская одежда (т. е. штаны) и юбки неподольныя, да ещё, в образ блудницы на лица румяны с помадами наложение — у женщин [Великое! Небрежение и нерадение вниде (вошло) в мир. В нынешнее времена нарицаются (называются) Християне, а главы, брады и оусы бреют. И платие, и одежи (т. е. моды) иноверных земель носят {т. е. иноверных — еретических, т. е. отступивших ересями (модами и пр.) от догматов Первоапостольской Церкви Христовой}. То почему познати (то почему называются) Християны?! Стоглавый Собор 1551 год.

И не вем, како и откуду в сицевый народ Православия, и в кое время в велицей Русии — еретический недуг брадобрития привниде. И тако многа лета (и так многие годы) сию ересь не токмо простии (т. е. простые), но и самодержавнии (т. е. государи) обьяти быша. И тако, во благочистивом Християнском народе в Велицей Русии сия ересь брадобрития вкоренилась. Из служебника 1646 года.

Творяи сицевый смертный и богопротивный грех, откуду помощи себе (на Суде Христовом) и пользы души своей взыщет? Ни откуду! Токмо от искренняго покаяния (И только при жизни!!! Ибо после смерти, нет покаяния!!!): иже престати (т. е. перестать-отстать) всеконечно от такого пребеззакония! И оумалити всеблагого Бога слезами и молитвами, и иными благодеяниями. Из послания патриарха Адриана {четвёртого патриарха — РПЦ после (опалы) патриарха Никона, во второй половине XVII века}]; кроме того, непотребное попечение о здравом и комфортном плоти — расположении; также: в развлечениях, в увлечениях и в разновидных также занятиях. Словом, во всём, тому человеку или иному, но тем или иным угодным {любовно к себе (против Заповедей, Правил и Уставов Православия) любо-де-ла-ни-ем, т. е. — прелюбодеянием} для временной {т. е. в своё время (всё-таки) увядающей} плоти — интересом.

Плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Бога (т. е. Заповедям, Правилам и Уставам) не покоряются, да и не могут. Ибо живущие по-плотски о плотском помышляют, а живущие по духу — о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — Жизнь и Мир. Поэтому живущие по плоти — Богу угодить не могут.

Нет никакого осуждения тем, которые во Христе Исусе живут не по плоти, но по духу. И так братия, мы не должники плоти, чтобы жить по-плотски; ибо если живете по плоти — то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские — то живы будите (посл. св. Апостола Павла к Римлянам 8).

Сораспявший себя со Христом человек (через обуздание плоти) умерщвляет грехоначальные желания и мысли, а также посредством раскаяния о грехах, сотворивших прежде — пролитой (по духовному Закону) кровью непорочного (т. е. не винного) Агнца (т. е. Христа), взявшего на Себя грехи мира сего, в приходящих к Нему (Искренне! Но где нет искренности, друзья, к сведению, нет, стало быть, там и веры…) — очищается.

Таким образом (сознанием) духовно вознёсший себя на крест не буквально плотью, но образно — умирает для греха, т. е. для прежней (в миру и от мира) грешной материально-денежно-плотской (т. е. в угождение в плоть) — жизни, и таким образом в обновлении (от ветхого и тленного — смертного Адама) — Воскресает для Жизни (в новом и вечном Исусе Христе) с угождением духу, в святой и вечный, Мир Духовный.

Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Исуса, в смерть Его крестились?

Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть. Зная то, что ветхий (т. е. грешный) наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху, дабы как Христос воскрес из мертвых славою (т. е. Правдою) Отца, так и нам (ежели Крестились искренне с Правдою) ходить в обновленной Жизни. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Исусе, Господе нашем. Ибо когда вы были рабами греха (суть ветхие, падшие и изгнанные из Рая — Адамы) тогда вы были свободны от праведности.

Возмездие за грех — смерть (духовная). Но ныне, когда вы освободились от греха (т. е. когда освободитесь…) и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец — Жизнь вечная (посл. св. Апостола Павла к Римлянам 6).

Обязательное! — трёхкратное погружение крещаемого в воду есть образ тридневного пребывания Христа в аду. Ибо по святому Вселенскому духовному Закону, имеющий грех (а нам ведомо, что Христос — Любовью, взял на себя грехи мира) сходит в утопающий от греха и скверны — ад. Но добровольное и сознательное в Истине распятие праведника на четырёхстороннем кресте — символе грешного мира {т. е. умерщвление (в себе самом) атмосферы греха, в результате духовной слабости в атмосфере непотребных дьявольских материально-денежно-плотских ценностей — возникающего} вменяется праведнику в очистительную — праведность, над которой смерть и ад, не имеют силы.

Таким образом, т. е. исполнением воли и Правды Триединого Бога (Крещенской — «Иорданской водой», т. е. святой — Правдой, образно как в Иордане, или в Иордане буквально) — очистившись, Воскресает (т. е. от греха удаляется, от ада возносится, смерть побеждает) всякий человек, Истинно Крещающийся.

Тогда сбывается слово написанное: поглощена смерть победою.

— Смерть! Где твое жало?

— Ад! Где твоя победа?

Жало же смерти — грех, а победа и веселие ада — это следование человеком за грехом (1-е посл. св. Апостола Павла к Коринфянам 15, 54–56).

Но ныне, Крещение (повторюсь, дьяволом, но руками непонимающих и безрассудных, а также руками умышленно служащих антихристу людей) превращено в обыкновенное плюхание, а то и вовсе, в (Латинское, отступившее от Православия, т. е. еретическое) кропление или обливание!

Буди также ведомо, ежели в Крещении во имя Святой Троицы словами — сатану и вредоносный цивилизованный мир его, коего хозяин — дьявол и есть {То есть: И возведши Его (т. е. Исуса Христа) на высокую гору, диавол показал Ему все царства Вселенной во мгновении времени. И сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми этими царствами и славу их, ибо она предана мне (Примечание автора. — Власть предана дьяволу от Бога, с определённым, заложенным в это обстоятельство — Богом, смыслом… Читателю, владеющему моей основной книгой «Под заботливой рукой Творца» — эта деталь ясна…) и я, кому хочу даю ея. Итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твое. Но Исус сказал ему в ответ: отойди от меня сатана, написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи. Ев. Луки 4, 5–8} и все основы в мире его (т. е. на основе человеческой духовной необразованности, т. е. на основе духовной человеческой слабости, а затем, на основе внушённых людям ложных материально-денежно-плотских ценностей, дьявол, получает силы для собственного в природе (бытия) наличия и для своей жизнепродолжительности, на основе возникающего от людей того или иного греха в атмосфере духовной человеческой необразованности влияющей на выгодный дьяволу выбор людьми нужных для жизни дьявола, ценностей) — отрицаем и оплёвываем, а Богу обещаемся [т. е. обращённого крещаемого к западу лицем креститель вопрошает:

— Отрицаешилися сатаны {т. е. от страстного материально-денежно-плотского духа (сатанинского), т. е. от всего вообще существующего на Земле зла, в том числе от гордости, лицемерия, лжи, хитрости, лукавства и греха прочего}?

— Отвещает: отрицаюся.

— Отречелися от сатаны?

— Отвещает: отрекохся сатаны.

— Плюни на беса трижды к западу.

Затем креститель повелит крестящемуся обратитися на Восток лицем, и вопрошает трижды:

— Обещеваешилися Христу?

— Отвечает: обещеваюся Христу {т. е. сознательно доверяю, полагаюсь, и всем сердцем живу Им Одним, как Заповедано — люблю, т. е. Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всею душою (т. е. жизнью) твоею, т. е. всем существом твоим} и верую во единаго Бога Отца Вседержителя и т. д.

Затем креститель снова вопрошает крещаемого:

— Обещался ли Христу?

— Отвещает: обещахся Христу.

— Веруюши ли во Христа?

— Отвещает — верую во Христа.

— Поклонися Ему глаголя: поклоняюся Отцу и Сыну и Святому Духу, Троице Единосущней и неразделимей.] — но сердцем! — т. е. умом, сознанием-разумом — духом, а следовательно, делами — всё ещё там, т. е. в материально-денежно-плотском миру и в его (восставших на Бога) грешных ценностях, и в делах, то — несть такому пользы от Крещения!

Невозможно, люди добрые, одновременно смотреть одним глазом на Землю, а другим на Небо.

Ибо если, избегши скверн мира (т. е. очистившись Крещением) через познание Господа и Спасителя нашего Исуса Христа опять запутываются в них (нечистотою сердечно-духовною — дьявольскою в плотских делах мира сего денежно-материального) и побеждаются ими, то последнее, бывает для таковых хуже первого.

Лучше бы им не познать пути правды, нежели познавши (если, познавши…) возвратиться назад от преданной им Святой Заповеди {т. е. Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою (т. е. жизнью) твоею и всем разумением твоим}. Но с ними, случается по верной пословице: пес, возвращается на свою блевотину, и вымытая свинья идет валяться в грязи.