Бесплатный фрагмент - Планета Россия
Автор выражает глубокую признательность команде ученых-зигелевцев, уникальные работы которых легли в основу научного обоснования этой книги: члену президиума Академии инженерных наук им. А. М. Прохорова, д.т. н. В.П. Бурдакову; президенту Института квантовой генетики, академику Российской Академии медико-технических наук, д.б. н. П.П. Гаряеву; дважды Герою Советского Союза, летчику-космонавту СССР С. М. Гречко; научному консультанту ICUFONa, к.ф. н. П.П. Кузнецову; президенту Ассоциации «Экология непознанного», академику Международной академии информатизации А. Е. Семенову; летчику-испытателю 1 класса, Герою Социалистического труда М. Л. Попович; почетному директору Института физики Земли им. О. Ю. Шмидта, академику РАН В. Н. Страхову.
ВСЕЛЕННАЯ
Как велика, таинственна, безмерна
Вселенная — непознанный простор,
Как гармонично, цельно, равномерно
Распахнут над Землей ее шатер.
Влекут ее заоблачные дали
Манящих неизведанных дорог,
Всегда над этой тайной трепетали
Сердца всех человеческих сынов.
Сегодня их желания согреты —
Космический корабль им в руки дан.
И обитатель милой нам планеты
Вступил в бездонный звездный океан.
И вот пред нами мужеством объята
Когорта покорителей небес,
Отвагой закаленные ребята,
Свидетели космических чудес.
Вкусите плод великого познанья
От древа неземного бытия,
Как вечно гармонично мирозданье
Вселенская небесная семья.
Как уникальны в плазменном сиянье
Плеяды звезд кристальной чистоты
В своем святом торжественном молчанье
И славе бесконечной красоты.
Людмила Коклюшкина
Несколько слов к читателю
Человеку свойственно стремление к переосмыслению прошлого, поколение людей, создавшее компьютерную технику, автоматизированные системы управления и космические корабли, непременно должно иметь собственный взгляд на историю России и планетарной цивилизации; ведь уже сегодня нас называют поколением строителей.
В начале Перестройки, когда ветер вольномыслия ворвался в нашу жизнь и из спецфондов к читателям начали возвращаться забытые книги, мне попал в руки гимназический учебник истории Российской империи. Из него я с удивлением узнала, что в моем родном городе Калинине некогда находился древний Спасо-Преображенский собор — первое каменное здание северо-восточной Руси, построенное после вторжения Золотой Орды. Здесь находились мощи Великого князя Всея Руси Михаила Ярославича Тверского. Мне не составило труда выяснить, что Спасо-Преображенский собор или Спас Златоверхий, как его называет в «Хожении за три моря» тверской купец Афанасий Никитин, был взорван в период культа личности Сталина. Потребовалось немногим более 50 лет, чтобы стереть из памяти советских людей славнейшую страницу отечественной истории и исконное имя города — Тверь. Войны и революции, политические репрессии выкосили наши семьи, прервали живую связь поколений. Как многим моим сверстникам, мне не довелось увидеть своих дедов. Получив статус «родственника исторического лица», мне пришлось в архивах и музеях восстанавливать страницы их жизни. И ни разу мне не пришлось покраснеть за них, они отдали молодую жизнь за Родину, которую ценили превыше всего. Но поражало другое — насколько реальные события российской жизни не соответствовали выхолощенной истории Отечества. А бабушки молчали, оберегая нас от беды, они знали, как страдают за длинный язык. Мы должны им низко поклониться за это молчание, потому что выросли в неведении, без страха в душе, с абсолютной уверенностью в победе Добра над Злом.
В свое время Альберт Энштейн обронил загадочную фразу — наука политики куда сложнее науки физики. Действительно, Россия никогда не имела естественно-научной истории, наша история всегда носила идеологический характер, имела личностную интерпретацию, будь то «История государства Российского» Н. М. Карамзина — гимн императору Александру I — или «История Всесоюзной коммунистической партии (большевиков). Краткий курс», скорректированный рукой вождя всех народов товарища Сталина. Начиная с «Повести временных лет», история России переписывалась и перлюстрировалась, старинные рукописи и книги целенаправленно уничтожались. Но даже то малое, что осталось, при системном, междисциплинарном анализе информации выходит за рамки привычных представлений о российской истории. В нашем прошлом есть некий неосознанный пласт информации, понимание которого в какой-то период истории было утрачено. Этому, бесспорно, способствовали жестокие войны, пожары, массовые эпидемии, зачастую уносившие жизни целых городов.
Исследование «нематериального наследия»: летописных легенд, преданий и сказок, градостроительных решений древнерусских городов и сакральной геометрии наших храмов и святилищ, народных обычаев, музыки, танцев, одежды, бытовой утвари убедительно свидетельствует о высочайших знаниях наших предков, зачастую превосходящих современные, их энциклопедичность просто потрясает. Не случайно веками существовали закрытые мистические общества, занимавшиеся поисками древних знаний.
После моего выступления с докладом «Альдебаран — космическая предыстория человечества» на научно-общественной конференции «XL Зиггелевские чтения» и публикации в 2012 году аналогичного материала в «Экономической и философской газете» (в команде академика РАН В. Н. Страхова) на меня вышли представители Координационного отряда наблюдателей Великого Кольца (Сабко Сар), известного нам по работам Ивана Ефремова. Оно упоминается также в книге «Картина мира в представлении спецслужб: от мистики до осмысления» Б. Г. Ратникова и Г. Г. Рогозина — высших чинов ФСО и ФСБ РФ.
Офицеры Звездного флота Сабко Сар стали моими консультантами по истории Вселенной, уфогенетике и ксенобиологии. Чисто внешне они не отличаются от нас, хорошо владеют русским языком, но вынуждены постоянно носить темные очки, так как наше Солнце слишком ярко для них после длительного пребывания на космических станциях.
Книга «Планета Россия» адресована широкому кругу читателей.
Елена Радчук
Наступит время, когда тщательные и продолжительные исследования прольют свет на вещи, пока скрытые от нас. <…> И настанет пора, когда наши потомки удивятся тому, что мы не знали вещей, совершенно очевидных для них.
Луций Анней Сенека
Часть I. Иду на Вы, история!
Глава 1. В начале XXI века
Эта история началась на заре нового XXI века. По просьбе губернатора Тверской области Владимира Платова инициативная группа из числа членов его избирательной кампании, работала над созданием регионального общественного движения «Тверской край», в основу идеологии которого была положена концепция тверского регионального интереса, идея гражданского согласия во имя процветания родной земли.
В качестве справки: Тверская область — одна из крупнейших областей Европейской части Российской Федерации. Расположена на 55,5°- 59° северной широты и 31°-38° восточной долготы. Ее площадь составляет 84,1 тыс. км², население — порядка 1,4 млн. чел. Областной центр — Тверь, расположен на С.-З. от Москвы на расстоянии 167 км. Наиболее крупные города области — Тверь, Вышний Волочек, Кимры, Ржев, Торжок, Бологое. Это древняя и красивая земля с великим множеством рек, сотнями озер, обилием лесов. Верхневолжский Тверской край все чаще стали называть Великим водоразделом. Здесь находятся верховья Волги, Западной Двины и Днепра. Такое уникальное положение на водоразделе важнейших рек Восточно-Европейской равнины всегда определяло существенную роль Тверского края в истории Отечества.
Разрабатывая логотип движения, мы обратились к историко-культурному наследию нашей области. В качестве основной символики решили использовать тверскую геральдику с шапкой Монамаха на троне, а в качестве печати председатель движения, профессор Тверского государственного университета, будущий депутат Государственной думы Федерального собрания РФ Александр Шелехов предложил использовать сюжет тверского пула (средневековая медная монета).
Лицевая сторона. — Восьмиконечная звезда с шариком на концах и одним в середине, в линейном ободке. Оборотная сторона. — Четырехстрочная без линий надпись крупными буквами, которая была дешифрована как князь Василий Иванович.
Изображение пула мы взяли из книги краеведа-нумизмата Михаила Васильевича Рубцова «Деньги Великого княжества Тверского». В дальнейшем, ставя печать на документах, я задавала себе вопрос: «Какое значение имеет эта звездочка, почему она оказалась столь важной, что ее поместили на средневековой монетке?»
Известно, что в Твери и в Тверском княжестве монеты заменили общерусские гривны-марки не позже первой четверти XIV века. В династии тверских князей Василия Ивановича не было. Возможно, он был удельным князем? Тогда естественным будет указание на территориальное положение его владения. Центр как раз и соединен с одним из периферийных кружков жирной линией. Направо, вниз от Твери к Москве, следуя этой линии, находится cело Городня, известное в средневековье как Вертязин или Городец на Волге. Он являлся центром небольшого удельного княжества, входящего в состав Великого княжества Тверского. Будучи важным стратегическим пунктом, охранявшим устье Шоши, Вертязин был местом важнейших событий в истории России. Особое значение имел Вертязин в XIV веке, когда началась борьба между Тверским и Московским княжествами. В 1318 г. великий князь Тверской Михаил Ярославич подписал здесь грамоту с князем московским Юрием Даниловичем (после разгрома войск Юрия тверской ратью при селе Бортенево). Городня имела свой монетный двор, где чеканили серебряные и медные «городенские деньги».
Картинка на монете похожа на карту! Кривые лучики — это дороги, расходящиеся от Твери. Городки вокруг престольного града расположены в виде восьмиконечной звезды. Восьмеричное деление круга в древности называли «перунов цвет». Эта геометрическая форма лежала в основе древних славянских капищ, напомню хотя бы известное украинское святилище близ Збручева на горе Богит.
Раскопки И.П.Русановой, В.А.Тимощука, 1984 г.
Получается, что строительство городов шло по той же схеме. На современной карте Тверской области этих городков сегодня уже нет. Только правый от Городни кружок на монетке можно отождествить с предполагаемым местом нахождения села Бортенево.
Интересно, а будет ли эта градостроительная схема распространяться на другие регионы России? Снимаю с книжной полки «Атлас автомобильных дорог», открываю и нахожу города бывшей Залесской земли, как когда-то называли Суздальский край на Руси. Вот они… Калязин, Дмитров, Боголюбов, Звенигород, Галич, Серпухов. Ставлю ножку циркуля на Переславль-Залесский и провожу несколько кругов различного радиуса. На одной дуге оказываются: Кашин, Дубна, Яхрома, Калининград; Калязин, Талдом, Абрамцево; Нерль и Загорск; Углич и Дмитров. Будто гигантские кольца разбегаются от центра к периферии.
Переставляем ножку циркуля на Калязин. На дальней дуге оказываются: Углич, Верхняя Троица и Нагорье; на ближней дуге — Кашин, Нерль и Заозерье.
А вот и Тверь, бывший город Калинин. Только в 1990 г., усилиями инициативной группы «Возвращение», удалось вернуть городу его историческое имя. Именно в Калинине в начале Перестройки возник мощный дополнительный импульс народного движения по возвращению исторических названий советским городам. Тридцать тысяч подписей, собранных в цехах промышленных предприятий города Калинина, мне довелось выслать в адрес 19-й партконференции, и, как утверждает народная молва, Михаил Сергеевич Горбачев был поражен наличием такого движения в стране.
По дальнему радиусу расположены: Старица, Сукромля, Лотошино, далее Высокое, Торжок, Конаково, затем Рамешки, Новозавидский, Тургиново. На ближнем радиусе — Кулицкая и Васильевский мох.
У Звенигорода на дальней дуге находятся: Волокаламск, Верея, Боровск, Климовск, Москва; на ближней дуге — Можайск и Истра. А при работе с Московским регионом на дальнем радиусе выстраиваются в один ряд Тверь, Калуга и Александров.
Впечатляюще! Удивительное системное планирование! Как же можно было рисовать по земному шарику как по листку бумаги, лежашему на письменном столе? Какими приборами пользовались? Каким научным инструментарием располагали?
Я не уверена, что современные специалисты по градостроительству, могут сделать что-то подобное, о том свидетельствует, к примеру, факт переноса статуи фараона Рамсеса II с места, затопляемого Ассуанским водохранилищем. Дело в том, что статуя находилась в глубине грота, и на старом месте раз в год, в день рождения фараона 22 июня, луч восходящего солнца освещал его лик. Основываясь на всех достижениях науки двадцатого века, построили, выдерживая все размеры, новый грот, установили по расчетам с одновременным приборным фиксированием звезд статую Рамсеса II и не смогли добиться того, чтобы восходящее солнце освещало лик фараона первыми лучами 22 июня. Так и не удалось, к стыду современной науки, сориентировать статую относительно солнца.
Итак, в градостроительной схеме северо-западного региона России четко проявляется определенная модульная сетка, основанная на расположении городов по расширяющимся от центрального города-солнца кругам-орбитам. Это известный принцип энергетической мандалы. По такому принципу построены царские дворцы и храмы в Юго-Восточной Азии и Центральной Америке. Ряд исследователей (Хумель, К. Г. Юнг, Х. и М. Аргуэлльес и др.) склонны считать, что древние мегалитические сооружения как Тибета, так других мест, например, знаменитый кромлех Стоунхендж в Англии построены по принципу мандалы или, наоборот, мандала есть не что иное, как схема таких мегалитических сооружений. Они подчеркивают универсальный характер мандалы как системы, улавливающей космические энергии, задающей особый ритм, направленный на выработку единого ритма человека и Вселенной.
Независимо от архитектуры, восьмеричная форма выработана и в технике. В радиолокации она соответствует устройству многорезонаторного магнетрона — автогенератора синусоидальных колебаний сверхвысокой частоты, где «перунов цвет» выполняет функцию резонирующего колебательного контура. Как рабочую гипотезу мы вполне можем принять, что данная архитектурная форма позволяет принимать высокие космические энергии, многократно усиливая их, и преобразовывать низкочастотные колебания магнитного поля Земли.
В 1951—1952 годах новгородская археологическая экспедиция Александра Александровича Арциховского произвела раскопки на Перыни. Этими исследованиями руководил известный советский ученый Валентин Васильевич Седов. Урочище Перынь находится у самого истока реки Волхов близ Ильменя, на небольшом плоском холме, который во время половодья превращается в остров. В результате тщательных раскопок выявилась круглая площадка диаметром в 21 метр, в центре которой находилась яма со следами дерева в ней, предположительно основание деревянного идола Перуна. Вокруг площадки был вырыт неглубокий ров с восемью выступами, расширенными по сторонам света. В каждом расширении на дне рва обнаружены следы кострища. Капище освещалось восемью кострами. Площадка капища и дуги восьми выступов на внешней стороне рва размечены строителями очень точно на основе древнерусских мерных саженей (176,4см): радиус площадки — 6 сажен, радиус выступов — 4 сажени. Позднее обнаружены еще два таких же капища по сторонам святилища Перуна. Их центры находятся на одной прямой, на расстоянии примерно 50 метров друг от друга. И это поставило под сомнение факт того, что экспедиция 1951—52 годов открыла именно капище Перуна. Анализ строительных схем древнерусских городов наводит на мысль, что в будущем археологи должны найти еще шесть аналогичных святилищ на каждом лепестке «огненного цветка». Конфигурация этой сложнейшей мандалы идентична градостроительной схеме знаменитого древнеуральского Аркаима — Страны городов.
Конструкция: а — разрез; б — вид сверху; в — вид сбоку; 1 — пространство взаимодействия; 2- катод; 3 — анодный блок; 4 — резонатор; 5 — связки;6 — петля связи; 7 — концевые экраны; 8 — вводы катода; 9 — дроссели; 10 — радиатор.
Раскопки и реконструкция В.В.Седова.
В 1985 году Прикарпатская экспедиция Института Археологии АН СССР обнаружила в 5 км к северу от святилища Богит второе городище — вокруг села Крутилов Гусятинского района Тернопольской области. Это свидетельствует о том, что и богитинское святилище, видимо, представляет собой сложный энергетический комплекс и полностью не раскопано. Согласно схеме мандалы, там должно находиться еще 7 расположенных по кругу капищ, а древний Аркаим фактически является базовым градостроительным решением (20/18–18/16 вв. до н. э).
Древние православные соборы во многих средневековых городах также расположены по восьмилепестковой схеме. А само церковное здание имеет форму многорезонаторного магнетрона. Возможно, именно в этом заключается смысл крестово-купольной архитектуры культовых зданий, фактически являющихся физическими приборами.
Интересно: такая модульная сетка характерна только для Суздальской земли или имеет аналоги в других регионах России?
Возьмем современную политико-административную карту РФ. Поставим циркуль на точку Москвы и проведем круг, радиусом равным расстоянию до Твери. По одной линии выстраиваются древние города: Владимир, Рязань, Тула, Калуга, Тверь. От Владимира, радиусом равным Москве, находятся Ярославль, Кострома, Нижний Новгород (Горький), Рязань.
Переставляю ножку циркуля на Тверь. На расстоянии Новгорода расположен Смоленск, Рязань, Кострома, Вологда.
Кто и когда заложил основы северо-западного градостроительства? Патриаршая или Никоновская летопись говорит: «Въ лето 6387 Умре Рюрих, княжив леть 17, и в предаде княжение свое Олгови, понеже отъ рода ему своего суща. Сей же Олег нача гроды ставить. И даны стави по всей РусстЪй землеЪ.».
В.О.Ключевский в «Курсе русской истории», развивая эту тему, говорит следующее: «В то время как стали жаловаться на запустение южной Руси, в отдаленном Суздальском крае замечаем усиленную строительную работу. При князьях Юрии Долгоруком и Андрее здесь возникают один за другим новые города. В 1134г. Юрий строит город Кснятин при впадении Большой Нерли в Волгу (под Калязином). В 1147 году становится известен городок Москва. В 1150 году Юрий строит Юрьев в «поле» (или Польский, ныне уездный город Владимирской губернии) и переносит на новое место возникший около этого же времени город Переяславль-Залесский. В 1154г. он основал на реке Яхроме город Дмитров, названный так в честь Юрьева сына Дмитрия — Всеволода, родившегося в том же году во время «полюдья», когда князь с женой объезжали свою волость для сбора дани. Около 1155 г. Андрей Боголюбский основал город Боголюбов пониже Владимира на Клязьме. Известия об основании городов сопровождаются в летописи известиями о построении церквей. Оба князя, отец и сын, являются самыми усердными храмоздателями в Суздальской земле. Появление перечисленных городов отмечено в древней летописи. Из других источников узнаем, что тогда возникло много других городов в Суздальской земле. По летописям, Тверь становится известна не раньше VIII в.; но она является уже порядочным городом в «Сказании о чудесах Владимирской иконы божией матери», составленном при жизни Андрея, т.е. до 1174 г. Татищев в своем летописном своде говорит, что с княжения Юрия Долгорукого в источниках, теперь исчезнувших, он начал встречать целый ряд других новых городов в северной Руси, которые не были известны до того времени: таковы, например, Городец на Волге, Кострома, Стародуб на Клязьме, Галич, Звенигород, Вышгород при впадении Протвы в Оку (под Серпуховом) и др. Сам Андрей Боголюбский хвалился своею колонизаторской деятельностью. Задумав основать во Владимире на Клязьме особую русскую митрополию, независимую от Киевской, князь говорил своим боярам: «я всю Белую (Суздальскую) Русь городами и селами великими населил и многолюдной учинил».
Такую же градостроительную схему наблюдаем вокруг матери городов русских Киева и в западной Белоруссии на бывшей территории Великого княжества Литовского.
В Центральной Азии эффект разбегающихся городов-кругов сохраняется в Туркмении и Узбекистане, частично захватывая Афганистан. Таким образом, получается, что язычники-славяне, христиане первых веков истории, архитекторы древнейшего города Средней Азии Мерв (Мары) и современные инженеры, использующие высокие технологии, применяют одну и ту же «восьмиконечную звездочку». Ну, с инженерами все понятно — они изучали физику, высшую математику, теоретические основы радиолокации, а предки? Что это? Знания, сохранившиеся от более ранних цивилизаций? Подсказка космоса или просто интуиция?
В стремлении сохранить иерархическое единство Руси, дедовские традиции управления Великого князя Михаила Тверского и его сыновей наиболее последовательно поддерживали князья Кашинские и Дмитровские. Всматриваясь на карте в точки этих городов, я соединяю их прямыми линиями и получаю совершенно неожиданный результат. На карте появляется равносторонний треугольник. Фантастика!
Эпицентр древней энергетической градостроительной системы России, очевидно, находится здесь.
В первой главе «Истории государства Российского» «О народах издревле обитавших в России. О славянах вообще» придворный историк XIX века Н. М. Карамзин пишет: «Сия великая часть Европы и Азии, именуемая ныне Россиею, в умеренных ее климатах была искони обитаема, но дикими, во глубину невежества погруженными народами, которые не ознаменовали бытия своего никакими собственными историческими памятниками». В конце XIX века в России сформировалась и просуществовала довольно долго «скептическая школа», пытавшаяся доказать убогость древней русской культуры.
Но если наши предки «летом в шубах ходили, да щи лаптем хлебали», то откуда взялась эта математически точная, блестяще организованная, многомерная градостроительная схема, которая сама по себе является памятником историко-культурного наследия России?
Глава 2. Русские пирамиды
В древности территорию Великого водораздела называли Оковским лесом (водяной лес — угр.-финск.). Этот древний лесной массив занимал обширное пространство в верховьях Волги, Днепра, Западной Двины и Ловати. Он упоминается уже в «Повести временных лет»: «Днепр же вытекает из Оковского леса и течет на юг. <…> Двина из того же леса вытекает и течет на север. <…> Из того же леса вытекает Волга на восток». Позднее Оковской лес именовался Волоковским или Волгинским лесом, через него проходил древний путь «Из варяг в греки». Сегодня он совпадает с границами Тверского региона, его центром является поселок Селижарово.
По всей этой территории, частично захватывая Новгородскую область, тянутся огромные рукотворные холмы. Местные жители называют их сопками, а археологи используют научный термин — «длинные курганы».
«От верховьев Днепра длинные курганы через водораздел, богатый озерами, выходят на реку Торопу (бассейн Западной Двины) и, подымаясь по ее течению, проникают на реку Кулью, приток Ловати. В северо-восточном направлении имеется лакуна — длинные курганы появляются в районе Осташковских озер. Здесь они отмечены на озере Вселуг и далее на верхней Волге. На севере снова простирается лакуна, и далее длинные курганы известны на верхних притоках Полы. Следуя отсюда на север и восток, мы находим их лишь спорадически, в нескольких пунктах, примстинских болотах, где они приближаются к верховьям приладожских рек. Севернеее и восточнее они не наблюдаются.
На востоке сопки рассеяны по Мсте, ее притокам и многочисленным мелким озерам в районе Валдайской возвышенности. Отсюда, а также с верховьев Полы они выходят на озера Вселуг и Сиг и далее на Верхнюю Волгу, где выклиниваются, не доходя до Твери. На северо-востоке по правому берегу Мсты сопки выходят на озеро Карабожу, а по Увери, притоку реки Радоолы, на озеро Меглино и Великое. На верхней Мсте сопки рассеяны на восток до озера Сорогожского, откуда по реке Сорогоже выходят на верхнюю Мологу; по озерам Удомле и Молдину тянутся до реки Волчины и по ней также на верхнюю Мологу. Здесь, в верховьях последней, на озере Веростове, известны огромные сопки «волховского типа» у погоста Бежецк. На Мологу сопки выходят и другим путем — с севера из Приладожья, где известно небольшое их количество на реке Сяси. Далее — через погост Волокославинский по Чагоде и Чагодоще. По этому глухому пути, проходящему через область лесов и моховых болот, отмечено всего несколько пунктов. По этому же пути сопки попадают на берега Песи, Кобожи и Суди. В археологической литературе отмечается еще два пункта на северо-востоке, близ Белого озера, из коих один известен под названием «Синеусова». <…> Следующая группа сопок находится в районе Старой Ладоги. Они кончаются на излучине Волхва у деревни Велеши, километрах в десяти от его устья, таким образом, географически занимают обособленное положение.» (Чернягин Н. Н. Длинные курганы и сопки.//Материалы и исследования по археологии СССР. — №6.- М-Л.,1941.- С.152—154).
Эти насыпные курганы имеют различную конфигурацию: в их основе может лежать четырехугольник, круг или серп. Ряд из них имеет в своем основании массивную, циклопического характера каменную кладку.
Культура сопок связывается исследователями с новгородскими славянами. На территорию Тверской области они попали благодаря изменившемуся административному делению.
Искусственные насыпи-сопки достигают порой высоты 10 метров. Самая большая сопка «Шум-гора» находится на берегу реки Луги в Батецком районе Новгородской области. Ее высота равна 14 метрам, диаметр — 70 метров. Это сооружение сопоставимо по размерам с «королевскими сопками» в Западной Европе. Поверхность сопки выложена известковыми плитами, которые вбиты в грунт склонов терассами параллельно горизонту. Издалека сопка кажется идеально белым двухярусным сооружением.
Англия, графство Уилтшир. Высота — 130 футов, диаметр — 500 футов.
Длительное время археологи считали сопки исключительно погребальными памятниками. Однако после раскопок сопки у деревни Мерлуково на озере Песьво, вблизи города Удомля в Тверской области в 1984—1985 гг., исследователи пришли к выводу, что сопки представляют собой отнюдь не погребальное, а культовое языческое сооружение — своеобразный языческий «храм». Здесь обнаружена серия каменных кладок, венчавшаяся крупным валуном. Поблизости находился своеобразный жертвенник овальной формы, обложенный камнями и заполненный внутри прокаленным песком.
Еще в 1835 году герой Отечественной войны 1912 года, декабрист, известный писатель Федор Николаевич Глинка исследовал сопки на землях своей супруги (урожденной Голинищевой-Кутузовой) у погоста Михаила Архангела Бежецкой большой дороги, по берегам речки Каменки и принимающей ее реки Медведицы. Село Кузнецово находилось на возвышенной, покрытой сосновым бором местности, именуемой Алаунскими высотами.
По собственным словам Глинки, «курганы все вместе составляют круг, по окружностям которого, составляющей верст 20, в некотором друг от друга расстоянии расположены круговые курганы, и сами курганы в основании своем составляют правильный круг. Внутри общего всем курганам круга приметны еще следы бывших насыпей, и эти признаки тянутся линиями от одних кругловин к другим. Весь 20-ти верстный круг примыкает к реке Медведице, которая при нем как касательная линия круга, между тем как речка Каменка является тут в виде хорды.
Круговых курганов насчитано здесь восемь: первая на земле Рудневых; вторая в Бабушкином леску, на церковной земле Михайловского погоста, подле господского дома; третья под деревней Новой; четвертая на Новском выгоне, внутри общего круга; пятая при деревне Баскаках; шестая и седьмая за рекой Каменкой; восьмая — пустошь Кидомля где, как говорят, был древний город над рекой Медведицею».
Курганы обложены снизу в два, а иногда в три ряда, разноцветными камнями в виде огромных длинных плит. Они искусно соединены притечкою и каменными клиньями. Этот метод сложения огромных камней без помощи извести свидетельствует о глубокой древности построек. Чтобы увеличить пахотные площади, крестьяне срывали курганы, под курганами они находили такую же каменную кладку. Дореволюционные исследователи курганов отмечают также их ориентацию по стронам света. Так И. А.Тихомиров в статье «Поездка на реку Мста», опубликованной в 1903 г. в «Записках Отделения русской и славянской археологии Императорского русского географического общества», пишет: «Над возвышенной ровной, лишь слегка всхолмленной, в общем высокой (более 500 фунтов над уровнем моря) местности, между деревнями Подшевелиха и Дивенец на Ю., Юваново — на В. и Фендереево на Ю.В., на земле крестьян деревни Федово (Подольской волости) имеются три сопки. Одна, наиболее сохранившаяся, в 1,5 версты к С.-З. от деревни Федово, в поле, а две другие в небольшой поросли между покосом и пашней, саженей в 350 к С. от этой. Четвертая сопка находится приблизительно в таком же расстоянии к Ю. от первых трех, за лесом, на самом берегу озера Дивинец, близ деревни Подшевелиха. Все четыре расположены почти на одной прямой и притом почти меридиональной линии (СЮ-ЮЗ), на возвышенных точках ее, так что видны издали, с них вид открывается также очень обширный».
Исследованием сопок в бассейне реки Мста в начале прошлого века занимались молодые супруги Николай и Елена Рерих. Сопки находились на землях, принадлежавших их родственникам, князьям Путятиным и Голенищевым-Кутузовым. Сохранилось письмо Елены Ивановны к мужу, датированное 21 июня 1909 г., которое дает интереснейшую информацию о курганах на озере Тубос: «Дорогой Майчик, сегодня у меня праздник — приехал Андрей и привез камешки, есть хорошие экземпляры, хотя и немного. <…> Затем пришел еще один мужик с острова Тубос <…> Сообщил еще одно интересное сведение. На этом же Тубосе, против деревни Еванково на крестьянской земле есть курганы маленькие и обложенные камнями. Из некоторых высыпаются какие-то разноцветные и плоские, вроде пятаков, кругляшки. Я просила мне их показать. Как ты думаешь, что бы это могло быть? А вдруг янтари? Находил же ты их в Боровичах? Надо будет покопать». Так Рерихи обнаружили разновидность курганов, наполненных цветными камнями. Вспомните, на Аркаиме в Синташте совсем недавно была найдена восьмиметровая шахта, наполенная полудрагоценными камнями.
Резюмирую: Курганы северо-западной России имеют сложную геометрическую конфигурацию, восьмеричное круговое расположение отдельных частей, ориентированы по сторонам света и могут быть обложены снаружи большими каменными плитами, а ряд из них заполнен мелкими цветными камешками.
У курганов мощные энергетические потоки легко фиксируются обычной рамкой. Мы опять имеем дело с грандиозной, искусственно созданной энергетической мандалой, улавливающей и преобразующей космические энергии.
По геометрическим признакам курганы можно назвать многогранниками. Различными моделями многогранников занимался гениальный белорусский ученый Альберт-Виктор Иозефович Вейник. Сам Вейник так описывал результаты своих опытов: «Многогранники обладают набором удивительнейших и разнообразнейших свойств, которые зависят от состава и структуры материала, конфигурации, конструкции и размеров многогранника и так далее. Сейчас расшифрована лишь небольшая часть этих свойств и почти ничего не известно об излучаемой ими информации. Например, в Чехословакии К. Дрбал запатентовал способ поддержания остроты бритв и бритвенных ножей. В бумажную, картонную или пластиковую пирамиду типа Хеопса высотой 10 см укладывается использованное после бритья лезвие от 1/3 до 1 /5 высоты от основания. В материале происходят изменения, позволяющие одним лезвием бриться 50—200 раз в зависимости от густоты бороды. Более крупные пирамиды в той же Чехославакии применяются для хранения скоропортящихся продуктов, ибо хрональное поле внутри пирамиды губительно действует на микробы. Это же поле сохраняет мумии в египетских и других подобных пирамидах… Американские исследователи обнаружили около 150 различных экзотических эффектов, проявляющихся в пирамиде. Некоторые из них имеют прямое отношение к хрональному явлению. Следовательно, хрональным аккумулятором может также служить многогранник с определенным соотношением сторон и соответствующей ориентацией к сторонам света.».
Если мы примем во внимание информацию Вейника, то получается, что на территории северо-восточной России находится целая система хрональных аккумуляторов. Хоть сто раз называй эти сопки могильниками, эффект пирамид от этого не исчезнет. Мы имеем дело с инженерно-техническими сооружениями. Народная молва говорит, что климат в Осташковском, Лесном, Бежецком районах Тверской области лучше, чем в Твери, земля плодороднее, урожай быстрее вызревает.
В июне 1997 г. на берегу озера Селигер, около деревни Хитино Осташковского района акционерным обществом «Гидромедприбор» была построена 22 метровая пирамида Александра Ефимовича Голода. Многочисленные эксперименты, проведенные совместно с рядом НИИ и ведущих клиник России, показали высокую информациологическую эффективность применения пирамид Голода в следующих областях:
— приведение поверхностного слоя земли в гармоничное состояние:
— предупреждение землетрясений (при сохранении интегральных характеристик сейсмического района пиковые напряжения сглаживаются);
— оптимальное распределение напряжений (баланс уровня грунтовых вод, подземных коммуникаций и наземных сооружений);
— повышение уровня адаптации человека к условиям среды обитания:
— существенно улучшается неспецифическая реактивность организма, эмоциональный уровень нормализуется, падает уровень агрессивности и, как следствие, снижается в несколько раз вероятность заболеваний, эпидемий, уровня преступности;
— снижение вероятности нештатных ситуаций, аварий, катастроф в местах повышенной опасности, в том числе на транспортных магистралях;
— решение экологических проблем через оздоровление водоемов, лесов, полей, парков и др.;
— повышение урожайности сельскохозяйственных культур (на 40—70%);
— существенное улучшение качества продуктов питания, напитков, лекарственных препаратов (снижается уровень токсичности и исчезают побочные воздействия);
— нормализация всех видов излучений в зоне воздействия;
— решение проблем кардиологии, онкологии, гепатита и др.;
— снижение уровня социальной напряженности в регионах со сложной оперативной обстановкой;
— решение проблем энерго-информационной защиты на всех уровнях, в том числе защита помещений и отдельных людей от психотронных воздействий;
— значительное увеличение продолжительности жизни человека.
А. Е. Голод считал, что «эффективность (пирамид) как социальная, так и экономическая, не будет иметь аналогов в XX веке». Да, аналоги находятся куда как ниже двадцатого века и куда как более многочисленны.
К осени 1906 г. чета Рерихов собрала на озерах Верхневолжья уникальную археологическую коллекцию. Морис Лихтман в статье «Николай Рерих, археология» так определил ее основную идею: «Коллекция профессора Рериха уникальна в том отношении, что позволяет сравнить формы различных переходов каменного века; она содержит предметы от самых грубых до самых изящных и демонстрирует тот факт, что на севере России в каменном веке создавались произведения столь же превосходные, как и на юге Франции или Египте».
Прошлым летом маленькой краеведческой экспедицией мы посетили Михайловский погост. Бывшее имение Глинки расположено в 56 километрах от Твери немного в стороне от новой дороги в Бежецк. Доехали по шоссе до места впадения речки Каменки в Медведицу, оставили автомобили под мостом и пешком дошли вверх по реке до села Кузнецово. Мы искали описанные Глинкой курганы. Курганы просели, где-то совсем провалились под землю. Но они есть, и их легко обнаружить опытным глазом.
Именно в районе сопок находятся до сих пор малоизвестные русские протогорода. Следы этих мощных древних укреплений-городищ, некогда известных под именами Стерж, Пено, Волго, Кличен, Селуг, Горышин, Тудин, Осечен, Рясна, Сишка, Урдом, Ржева, Зубец, Березуй, Сазон, Хлепень и многие другие, представляют собой гигантскую дугу укрепленных пунктов, даже в наши времена поражающую своим масштабом и величием.
Мы называем своих далеких предков первобытными людьми. «Первобытность» — первичное бытие, существование до начала развития цивилизации представляет для нас мерило прогресса. Там ничего интересного и ценного для нас не было, так корешки собирали да на мамонтов охотились. Тогда почему эти «дикие, во глубину невежества погруженные народы» располагали знаниями об управлении космическими энергиями — пирамидах и мандалах?
Глава 3. Таинственные камни
Синь-камень
Предания многих русских городов тесно связаны со старинными камнями. В первую очередь это Синь-камень на Плещеевом озере в Переславле-Залесском. Громадный валун серо-синего цвета лежит на северо-восточном берегу озера, недалеко от возвышенности, носящей название Александровой горы, долгое время в народе называвшейся Яриловой плешью. Вес камня составляет 12 тонн.
В ночь на Ивана Купала до утра идет гулянье на берегу Плещеева озера, пускают по водной глади венки, поют сложенные в этих местах песни. Я слышала их от бабушки, которая бывало напевала: «Серый камень, серый камень, серый камень семь пудов, серый камень так не тянет, как проклятая любовь».
Наши предки-язычники верили, что в этом камне живет дух, исполняющий желания и мечты, и поклонялись ему как божеству. Принятие христианства не изменило отношения населения к камню. Светские власти и православная церковь были всерьез озабочены столь непотребным поведением христиан: «Бысть во граде Переславле камень за Борисом и Глебом в бояраку, в нем же вселился демон, мечты творя и привлекая к себе из Переславля людей: мужей и жен и детей их и рассевая сердца в праздник великих верховных апостолов Петра и Павла. И они слушаху его и к нему стекахуся из года в год и творяху ему почесть». С камнем началась борьба, его топили, закапывали, но безуспешно. Зимой 1788 г. камень спустили к озеру и погрузили на дровни, запряженные дюжиной лошадей, чтобы перевести на новое место. Однако лед проломился и камень затонул. Православные священники считали, что на этот раз с идолом покончено навсегда. Однако в конце сороковых годов XIX века камень вновь объявился на старом месте, где и лежит по сей день.
Недавно был обнаружен синий камень необычных размеров вблизи города Кашин. Известен Кий-камень в Дмитрове. Совершенно неожиданно для себя я нашла подобный камень в Твери. Огромная каменная глыба, приблизительно 2 х 2 метра лежит притопленной у правого берега реки Тверцы недалеко от ее впадения в Волгу. В исторической литературе существует гипотеза, что Тверь первоначально располагалась на левом берегу Волги при устье Тверцы и только после разгрома монголо-татарами в 1238 г. перенесена на правый берег реки.
В закладных камнях русских городов обнаруживается древнейшая градостроительная традиция Европы, восходящая к друидической мудрости. Центральные точки страны, городов или священных ланшафтов в Галии, древней Греции, Этрурии отмечались каменным омфалом, что в переводе на русский язык означает «пуп земли». Омфал — это исходная точка, от которой начинаются линии, разделяющие горизонт на четыре части и указывающие направление сторон света. Отсюда начинали прокладывать улицы городов. Считалось, что омфал гармонизирует пространство, упорядочивая время и пространство, и является символическим отображением разума в физическом мире. Друиды утверждали, что «им ведомы величина и форма Земли и мира, движение неба и звезд и желанья богов».
Когда стоишь рядом с этими огромными валунами, явственно ощущается наличие мощных потоков энергии, недаром веками к этим местам идет паломничество и люди называют эти камни чудесными. Здесь до сих пор сохраняется сложное, многомерное сферическое пространство. Надо было обладать поистине грандиозными знаниями, чтобы добиться реализации сложнейшей градостроительной задачи с помощью кажущегося совсем обычным валуна. Истинность этих знаний подтверждает факт того, что Синь-камень — «пуп земли» всегда возвращается в место своей первоначальной закладки.
Сегодня эту древнюю науку называют геомантикой, она еще сохраняется в своей целостности в странах Восточной Азии, в России она больше известна под китайским названием — фен-шуй. Ее влияние очевидно в японской культуре сада камней, ряд из которых признаны памятниками всемирной культуры и охраняются ЮНЕСКО.
Каменные круги
Одной из подцелей нашей летней экспедиции в Рамешковский район Тверской области был поиск коллекции камней, некогда собранных Федором Николаевичем Глинкой в селе Кузнецово.
Изучая его окрестности, Глинка заметил камни, раскинутые на большой территории по лугам и полям. В своих дневниках он указывал, что камни располагались рядами. Он стал их собирать и исследовать.
В парке около усадьбы постепенно накапливались камни, так или иначе заинтересовавшие ее хозяина. Среди них попадались экземпляры с изображениями как естественного, природного, так и искусственного происхождения. Большую часть свой коллекции Глинка описал в статье «Мои заметки о признаках древнего быта и камнях, найденных в Тверской Карелии, в Бежецком уезде», опубликованном в «Русском историческом сборнике» за 1837 год.
Мы исколесили весь Михайловский погост. На краю села Кузнецово, не далеко от реки я заметила торчащий из густой травы кусок стального троса. Подойдя ближе, я поняла, что он обвязывает вросший в землю валун. Видимо тащили трактором, да не смогли вытащить.
Я раздвинула руками траву и замерла, увидев лукаво смотревшее на меня каменное лицо. Оно было высечено почти в центре валуна. Для носа и бровей были использованы естественные выступы, а глаза и губы — бороздками вниз — были вырезаны. Мнение членов экспедиции разделилось. Одни поддержали мое мнение о том, что на камне высечено лицо, другие категорически заявили, что это руна Альгиз. Это все, что сохранилось от многочисленной коллекции камней Ф. И. Глинки.
Несколько недель я могла говорить только о древних камнях. Наконец одна из моих подруг, не выдержав этого кошмара, сказала, что, она знает целую деревню с диковинными камнями и пригласила меня туда съездить. Речь шла о деревне Устье Калининского района Тверской области. Деревня расположена в живописной дачной местности на берегу реки. На пригородной электричке мы доехали до станции Тверца и пошли направо от железнодорожной платформы по песчаной лесной дорожке, которая вела к маленькой речке Кава.
Прямо у околицы Устья стоит значительных размеров камень с вырезанным на нем человеческим лицом. Высокий лоб, большие глаза, правильной формы нос; все как положено русичу. Я погладила камень рукой. Сколько он стоит здесь? Никому не ведомо.
Мы вошли в деревню. Различной величины камни были действительно разбросаны по всей ее территории. Они шли рядами вдоль дороги, лежали в огородах и палисадниках. На различных участках деревни камни разнились по величине. Это бросалось в глаза. Варьировалось и расстояние между ними. Самые мелкие камни находились в центре деревни. Плотно прилегая друг к другу, они расходились полукругом в двух направлениях.
Дома в деревне многократно продавались, большинство жителей были дачниками и приезжали сюда только на лето. Одни говорили, что это древнее языческое капище, другие утверждали, что речь идет о родительских камнях; отсюда провожали парней в армию.
Я присела на камень у решетчатой ограды дома. С этого места деревня была хорошо видна. Вглядываясь вдаль, я поняла, что ряды имеют определенную конфигурацию, они формировали три круга различной величины. Я ничего не слышала о каменных кругах в северо-западной России. Но вот они передо мной. Высота камней, формирующих круги, колеблется от 20 до 60 см. Расстояние между камнями также не равнозначно. В целом весь этот комплекс не что иное, как лежащая на земле решетка со сложной геометрической поверхностью, которая образована вертикально стоящими камнями переменной величины.
Камни на Алаунских высотах находятся вблизи впадения Каменки в Медведицу, а в деревне Устье недалеко от впадения Кавы в Тверцу. Из зарубежных аналогов известно, что каменные круги в Западной Европе располагаются именно на сифонах — зонах резкой смены течения воды.
Современные исследователи считают, что неравновестные открытые системы, а именно к ним относится биосфера Земли, имеют определенные области, чрезвычайно чувствительные к внешнему воздействию и способны сильно влиять на работу системы в целом. На этих местах всегда строили каменные круги, лабиринты, часовни, ступы, падоги и т. п. По-видимому, именно эти точки издревне считались местами силы.
Камни расположены двумя линиями у решетки ограды.
Каменные сооружения древности построены из пород, содержащих большое количество кварца. Этот минерал является пьезоэлектриком. При воздействии солнца, холода, ветра, снега, дождя он генерирует электрический ток. При этом каждый отдельный камень излучает волны небольшой мощности, но все сооружение дает мощный энергетический поток.
Часть больших камней в деревне Устье как раз и стоит на земле узким концом вниз, а не лежит на земле плашмя, как это диктуют принципы устойчивости. Заостренная форма камня имеет свойство усиливать пьезоэффект.
Первое подробное исследование пьезоэлектрических эффектов сделано в 1880 году братьями Жолио и Пьером Кюри на кристалле кварца. Мы вновь сталкиваемся со знаниями превосходящими наши представления о русской истории.
Петроглифы
В средней полосе России не выявлено «каменных полотен» такого масштаба как в Карелии или на Кольском полуострове. Однако есть много данных о знаках, выбитых на естественно-окатанных валунах.
Заросший мхом и лишайником четырехметровый валун лежит в безлюдном глухом лесу, путь к которому идет от деревни Новая Рамешковского района Тверской области. На поверхности камня выбит небольшой крест, поэтому с древности крестьяне называют этот камень Крестовиком. Рядом с крестом на камне находится знак, похожий на лиру с двумя изогнутыми зубьями и отростком внизу. Справа от «вил» виден след в форме человеческой стопы.
Повинуясь какому-то внутреннему чувству, я достала из кармана компас. Оказалось, что крест и «вилы» указывают точно на север. След ведет в ту же сторону. Отметка севера в этой местности показывает на Мурманск.
Этот камень был впервые обследован тверским краеведом С.Н.Ильиным. Советский историк лауреат Ленинской премии Н.Н.Воронин, консультировавший Ильина, определил вилообразный знак на камне как тамгу — знак Рюриковичей и отнес его к славянскому периоду. По его мнению, это пограничный или межевой камень, который указывал на принадлежность данных владений роду Рюриковичей.
Два древних камня находятся у известного села Хитино (на западной стороне его) и в селе Тутань в 30 верстах от Твери. На первом камне сохранились изображения креста и лосиного рога, а на втором виден четырехугольник-вавилон.
Сотни километров исходили краеведы по глухим лесам, благодаря их кропотливой работе стал известен Ключ-камень, лежащий в болоте возле деревни Краснодубье на Псковщине. Он представляет собой большой валун с гладкой верхней частью, на которой прочерчен знак порядка 80 сантиметров — ключ. Рядом с ним еще недавно лежали еще два камня — «со стрелкой компаса» и «следом ступни».
В деревне Котельно Псковской области обнаружен камень с изображением «щуки» — с хвостом и оскаленной пастью, но без плавников. Другой камень лежал прямо на скотном дворе в деревне Марамоха. На половине поверхности этого пятиметрового валуна прочерчены круги, будто кто-то поставил на него раскаленные котлы. Этот камень назвали Котловастым.
Знаки на валунах местные жители всегда рассматривали как указатели. Повсеместно бытует мнение, что под камнями закопаны клады — горшки с золотом и даже целые лодьи. Мужики сколачивали артели, чтобы найти заповедные клады.
На Верхней Волге камни с рисунками еще называют «дивьеми», то есть чудесными. До сих пор считается, что они обладают чудотворной силой, люди идут к ним за исцелением. Я склонна верить людям, тем более людям из российской глубинки. Если проходят болезни, то этот лесной «физиотерапевтический кабинет» имеет достаточно сильное излучение.
Вспомните русские народные сказки! Герой получает в подарок клубочек, который сам катится по земле и приводит его в нужное место или к нужному человеку. Похоже, что в действительности мы имеем дело с излучающими электромагнитные волны маяками-указателями, определенной разметкой местности: «щука» — рыбалка, «лосиные рога» — место охоты на лосей, «ключ» — пункт связи и т. д.
В работе Глинки о камнях Тверской Карелии опубликовано 4 рисунка. Один из них был выбит на каменной плите и походил на надпись «Степана». Эту надпись исследовали известные ученые XIX века: датский профессор, специалист по германским рунам Финн Магнусен; филолог-славист, профессор Московского университета Осип Бодянский; основатель Тверского исторического музея Август Жизневский. Однако никто не обратил внимание на фигуру-вавилон, расположенную рядом с надписью. Сегодня такие фигуры называют еще и лабиринтом. Их находят даже на стенах православных соборов. Научный директор Международного Института Ноосферы Евгений Файдыш считает, что лабиринты, неважно какие, выложенные на земле или нарисованные, являются антеннами для приема космической энергии.
Специалисты Кольца миров (Сабко Сар), ставшие моими консультантами в области метаистории, утверждают, что надпись на камне следует понимать как указатель — Стационарная точка подпространственной связи.
Летом 2017 г. с маленькой краеведческой группой мне удалось исследовать «дивьев» камень у деревни Ново Кувшиновского района Тверской области. Наше внимание он привлек рассказами жителей о том, что в этой местности никогда не бывает змей.
Серо-голубой камень с маленьким следом-стопочкой, расположен на опушке леса, недалеко от целебного источника. Во второй половине XIX века над родником была возведена церковь в честь иконы «Живоносный источник Божией Матери». Это не мешает приносить камню жертвоприношения по языческому образцу и украшать его цветочками.
В радиусе двух метров от центрального камня было обнаружено еще четыре аналогичных камня, установленных полукругом. Мощные потоки восходящей энергии явственно ощущаются физически.
Камни размещены на небольшой круглой площадке, очертания которой до сих пор можно определить. Это сооружение имело форму многолепесткового цветка, центром которого был камень со стопочкой. Целый ряд мелких камней разбросан по кустам, по всей вероятности они были разбиты при строительстве находящегося рядом склепа отшельника. Необходимо отметить достаточно значительный наклон площадки с камнями на юго-запад.
Это сооружение похоже на древнее крымское святилище на горе Ильяс-Кая недалеко от букты Ласпи (рис.20-б). Здесь вокруг плоского алтарного камня расположены белые каменные глыбы. Татары называют это место Гебен-Кая (сахарные головки).
Святилище достаточно хорошо изучено. Каменные лепестки наклонены под углом 60 градусов от центрального камня-алтаря. Само сооружение находится под углом 45 градусов к поверхности хребта. Человек, вставая на алтарь, становится источником излучения и активизирует систему. Мозговые сигналы, распространяясь по кругу, попадают на круговые камни, которые представляют собой отражатели, многократно усиливающие сигналы и адресующие их в нужном направлении. Совершенно очевидно, что это приемно-передающее устройство, древнейший аналог тропосферной связи. Только нет электронной системы кодирования и декодирования информации, эту функцию выполняет непосредственно человеческий мозг.
Как известно, основы радиолокации были заложены в начале двадцатого века прошлого столетия. Тогда кому принадлежат эти хорошо организованные рыболовные и охотничьи маршруты?
Летом 1998 года научно-исследовательская экспедиция «Гиперборея-97» под руководством известного ученого и писателя В.Н.Демина обнаружила на плитах Кольского полуострова в районе Сейдозера знаки аналогичные тверским: стрелу, косой крест, солярные круги и свастику. Ряд этих знаков имеет очевидное сходство с карельскими петроглифами. Разгадку надо искать на берегах Онежского озера и Белого моря, где сохранились целые полотна наскальных изображений.
Глава 4. Русский Север
Поэт Николай Гумилев, путешествовавший по Русскому Северу в 1904 году, обнаружил петроглифы, вырезанные на скалах по берегам Белого моря (около 80 метров шириной). Он считал, что они принадлежат самому богу Фебу и назвал их Каменной книгой.
Император Николай II отнесся к открытию чрезвычайно серьезно. Он лично принял поэта с докладом об уникальной находке и выделил из казны средства для дальнейших исследованияй. Романовы давно и всерьез занимались планетарными артефактами, именно они финансировали первые научные исследования в области расологии — происхождение рас.
Основываясь на информации, полученной из анализа наскальных изображений, Николай Гумилев организовал экспедицию на острова Кузовского архипелага в Белом море. Он обнаружил здесь древнее захоронение и золотой гребень, уникальный по чистоте металла. Вот как он описывал эту находку в своих дневниках: «Для раскопок мы выбрали каменную пирамиду на острове, который носит название Русский Кузов, к сожалению, пирамида оказалась пустой, и мы уже собирались закончить работу на острове, когда я попросил рабочих, ни на что особенно не рассчитывая, разобрать небольшую пирамиду, которая находилась метрах в десяти от первой. Там, к моей неимоверной радости, оказались плотно подогнанные друг к другу камни. Уже на следующий день мы сумели вскрыть это захоронение. Викинги не хоронили своих умерших и не строили каменные усыпальницы, я сделал вывод, что это захоронение относится к более древней цивилизации. В могиле был скелет женщины, никаких предметов, кроме одного. Около черепа женщины находился золотой гребень удивительной работы, на верху которого девушка в облегающей тунике сидела на спинах двух несущих ее дельфинов».
По легендам, этот гребень, получивший название «Гиперборейский», был подарен балерине Матильде Кшесинской и утрачен вместе с остальными ее сокровищами.
Если наскальные изображения Скандинавии фигурируют в литературе XVII –XVIII веков, то наскальные изображения Онежского озера были открыты К. Гревингком в 1848 году, а изображения в Прибеломорье были обнаружены (после Гумилева) советским исследователем А. М. Линевским в 1926 г. До обидного поздно!
Гранит на Онежском озере является в геологическом отношении коренной породой. Сверху эти граниты покрыты мощными ледниковыми наносами, подвергнувшимися переработке в послеледниковое время.
Петроглифы расположены как раз на этих скалистых мысах, впадающих в озеро, или «носах», как их здесь называют. Если считать с севера от устья Водлы — это будет Карецкий Нос, Пери-Нос с его шестью отдельными мысами, из которых пять имеют изображения, Бесов Нос с двумя местонахождениями изображений, мыс Кладовец и Гажий Нос.
Кроме того, изображения имеются на одном из Гурьих островов, находящихся против мыса Толстого. Здесь на протяжении 10 километров береговой линии 11 пунктов с наскальными изображениями.
В Прибеломорье обнаружены две группы петроглифов. Первая группа петроглифов — Бесовы Следки занимает небольшие обнаженные скалы в северной части острова Шойрукина, который находится почти в центре реки Выг и граничит с порогом Шойрукина. Участок примерно в 40 квадратных метров до отказа заполнен изображениями.
Второе скопление наскальных изображений находится в полутора километрах от Бесовых Следков — в Залавруге (возвышенная часть острова Малинники).
Глубина рельефа изображения различна от 1—2 миллиметров до сантиметра и более. По мнению археологов, все карельские наскальные изображения высечены приемами ударной техники и в основной массе с помощью каменных орудий, очевидно молотка и заостренного клина, а иногда и более тупого орудия.
Сегодня считается, что район наскальных изображений — это грандиозный первобытный храм Солнца, где куполом было небо, иконостасом — гранитные скалы с петроглифами, алтарь — горизонт с живым солнечным богом. Здесь поклонялись предкам, «хозяевам» лесов и вод.
По сюжетам среди наскальных гравировок преобладают изображения животных и птиц. Относительно часты изображения людей в реалистической и схематической трактовке. Часто встречаются изображения лодок с головой оленя или лося на носу и экипажем, показанным короткими вертикальными линиями, которые археологи относят к разряду «символических фигур с космической (солярной) симоликой».
В хаотическом награмождении разнообразных фигур: лодок, птиц, оленей, людей, геометрических фигур — усматривали годовой цикл хозяйствования древних жителей Карелии и даже изучали по ним древние формы озерного хозяйства.
Я ломаю голову над картинками с петроглифами — зеркала, весы, чаши, циркули, мореходы, лыжники, капканы, гарпуны. Слова не соответствуют заложенным с детства представлениям о неолите. Здесь первобытные люди в шкурах животных корешки собирали, грелись у костров и ловили мамонтов, заманивая их в ямы.
Я отправляюсь в гости к друзьям-археологам и слезно выпрашиваю каменный топор из семейной коллекции. Затем нахожу гранитный валун в пригороде Твери и пытаюсь выбить рисунок. Через час работы отчетливо понимаю, что вырубить каменную галерею такой протяженности с такими инструментами невозможно. Ю. А. Савватеев дает данные до 1000 рисунков на Белом море, и цифру в 750 изображений приводит В. И. Равдоникас по Онежскому озеру. В настоящее время работы в данном направлении продолжает Петрозаводский университет.
Катер на воздушной подушке. Лыжники. Залавруга. Наскальные изображения. Увеличенные фрагменты.
Сканирую изображения петроглифов и начинаю изучать их на ПЭВМ, увеличивая фрагменты изображений.
Да, можно согласиться, что на скалах изображены сцены охоты и рыбной ловли. Даже сегодня эти места считаются чрезвычайно удобными для рыбалки, охоты и промысла на водоплавающую птицу. Относительно спокойны бухты; живописна природа: крутые дикие скалы, окруженные пенящимися стремительными потоками воды. Туристические маршруты Белого моря и сегодня заявляются как рыболовные туры. Представленные списки содержат 18 видов рыб, относящихся к 10 семействам. Реки Умба и Паной рекламируются как лососевые. Здесь до сих пор водятся: гарбуша, семга, форель, ряпушка, хариус, щука, язь, налим, окунь и т. д. В прибрежье Терского (южного) берега Белого моря встречаются представители 17 видов морских млекопитаюшихся, 12 из которых занесены в Красную книгу Российской Федерации. Постоянными обитателями терских вод считают белуху, гренландского тюленя, кольчатую нерпу и морского зайца. Весной и в летне-осенний период в западной части Белого моря могут встречаться атлантические и даже высокоширотные представители морских млекопитающихся: касатка, белобокий дельфин, беломордый дельфин, морская свинья, высоколобый бутылконос, малый полосатик, сейвал, синий кит, финвал, морж, серый тюлень, обыкновенный тюлень, тюлень-хохлач.
Как и люди сегоднешнего дня, древние прилетали сюда поохотиться и половить рыбу да морских животных. Ряд изображений, очевидно, имеет гротескный характер и очень похож на дружеский шарж. Автор рисунков пародирует своих спутников. Вот один присел в смешной позе, вот другой забавно склонился под тяжестью ноши на спине, третий, выпятив живот, пускает стрелу в небо. Художник обладает завидным чувством юмора.
Изображения содержат также карты местности. На верхней картинке из Залавруги, с левой стороны есть указатель Севера — стрелка с латинской буквой N — nord. Он такой же как на валунах в Тверском регионе (стрела).
Но говорить надо, кричать о техническом аспекте изображений. Сколько можно лыжные палки магическими жезлами называть! На петроглифах видны отнюдь не примитивные лодки, а мощные катера, а в руках эти «люди» держат огнестрельное оружие. А если вы соразмерите величину «луков» с ростом человеческих фигурок на петроглифах, то становится понятным, что таким «луком из магазина «Детский мир» зверя поразить невозможно. Это оружие типа «арбалет», такое оружие сохранилось кстати на африканских фресках из Тассили-Анжер, описанных французским путешественником Анри Лотом. На рис. 29 оружие приведено в действие: лось пойман, и ясно видно, что это не стрела, а гарпун.
На носовой части катеров находятся не головы лосей и оленей, а обыкновенные пушки. Судя по рисункам, их использовали для охоты на морских животных — стреляли гарпунами. Это особенно хорошо видно на правой части изображения из Залавруги (рис. 28). Экипаж загарпунил какое-то крупное животное, возможно, белуху. Судя по длине троса, это было сделано с весьма значительного расстояния. А сам катер похож на современный китобой.
На петроглифах из Бесовых Следков сохранилась даже фигурка человека в аквалангическом костюме, причем ласты надеты как на ноги, так и на руки (рис.29). На лице у «духа, хозяина воды» видна дыхательная маска, на спине закреплены дыхательные баллоны, а на талии укреплена сумка, и торчит, надо полагать, не фаллос, а оружие для подводной охоты.
На изображениях есть даже батискафы (Капозеро) и амфибии (Залавруга). Именно в местах расположения петроглифов сегодня периодически фиксируют подводные светящиеся, вращающиеся колеса.
Я созваниваюсь с археологом, некогда работавшим в Петрозаводске с Ю. А. Савватеевым, и показываю ему рисунки петроглифов со своими инженерными комментариями. Он внимательно смотроит на картинки и грозно произносит: «У вас богатое воображение». Но затем по-мальчишески звонко смеется, ткнув пальцем в изображение людей, стоящих на палубе катера, и говорит: «Так это же на автомат Калашникова похоже! Надо же, кита загарпунили!»
Этот экипаж, «показанный короткими вертикальными линиями», отнесен в археологической литературе «к разряду символических фигур с космической (солярной) символикой». На рисунках, особенно на петроглифах из Залавруги, сохранились многочисленные изображения летательных аппаратов, ряд из которых, весьма похож на современные самолеты, причем различные типы самолетов. Охотники постоянно здесь не жили. Они прилетали на охоту. Вообще создается впечатление, что ряд рисунков на скалах дан в проекции сверху. Да, здесь не кремневые наконечники нужно искать, а следы навигационной инфраструктуры — взлетно-посадочные полосы, площадки, а возможно, и маяки.
К этому авиационно-космическому вернисажу можно добавить «Архаичное изображение птицы, летящей с гнезда (или от символического изображения солнца)», которое сохранилось на ободке круглой игральной фишки из Староладожского Земляного городища («большой дом» времен Вещего Олега). Это малогабаритный межзвездный летательный аппарат.
Конструкторы ракетно-космической техники еще не работали с северными наскальными изображениями, но уже сегодня проведен серьезный инженерный анализ изображений летательных аппаратов на средневековых фресках Дечанского монастыря на Балканах. Здесь обнаружены изображения двух необычных летательных аппаратов.
В.И.Авинский в книге «Палеоуфология или звездная предыстория человечества» пишет: «Анализ двух странных фигур на фресках XIV в. Дечанского монастыря, которые не имеют научно-обоснованной исторической трактовки, показал, что две, на первый взгляд разные фигуры — это модификация одного предмета. Если фигуры привести к одному масштабу и развернуть одну из них на 180 градусов, обнаружится почти точное совпадение их проекции. Кроме того, по своей „конструкции“ одна из фигур напоминает бескрылые летательные аппараты типа „Аэродин“; каплевидный фюзеляж, носовой контур с углом около 15º (как у самолетов ТУ или „Конкорда“), штыревые опоры-стабилизаторы, сопла двух двигателей — маршевого и рулевого. Вот обобщенная трактовка этого объекта, согласованная с несколькими квалифицированными специалистами. Коэффициент техногенности, по их оценкам, во всяком случае, больше 0,5, левый фрагмент фрески можно интерпретировать как типичную картину вхождения космического аппарата в плотные слои атмосферы. Видны срывающиеся с обшивки языки пламени при ее кинетическом разогреве. Четко выражена усиленная лобовая часть фюзеляжа, толщина которой в 2—2,5 раза превышает толщину лобовых стенок. Стабилизаторы прижаты к корпусу. По своим очертаниям аппарат напоминает падающую каплю. Именно такая форма оптимальна для входа в плотные слои атмосферы. На правом фрагменте изображен тот же аппарат, но во время его полета в крейсерском режиме. Обращенный конусом по направлению полета, он имеет снарядоподобную форму, наиболее выгодную для полета на гиперзвуковых скоростях. Стабилизаторы обращены назад и могут выполнять активную роль в управлении аппаратом. Трансформируемый таким образом аппарат удобен для вертикального полета, горизонтальной или вертикальной посадки с использованием одного и того же маршевого двигателя. Для управления аппаратом в космическом пространстве используется рулевой двигатель. И вот у этого дечановского аппарата есть аналоги в современной технике. Имеется в виду американский проект космического челнока с двигателем типа „Синерджет“. Он словно скопирован с дечанского аппарата, в чем можно убедиться, сопоставив контуры конструкций».
На северных наскальных изображениях даже дилетант может выделить три типа летательных аппаратов:
— самолетоподобные крылатые аппараты,
— космические чатлы,
— спускаемые ракетоподобные аппараты.
На скалах сохранились и изображения «людей» в различных типах скафандров. В археологической литературе их называют «получеловеческими-полузвериными фигурами, являющимися изображениями тотемных предков или же замаскированными под тотем людьми». Я увеличиваю для вас фрагмент изображений, посмотрите сами, на этих «замаскированных людей». Очевидно, что это скафандры.
Рисунок можно было бы назвать фантазией научных сотрудников, если бы не литые фигурки, найденные в 1909 г. в Мартыновском кладе на Киевщине. Специалисты по русскому прикладному искусству описывают их следующим образом: «Они изображены, как бы пляшущими. Каждый из них стоит подбоченившись, словно готовясь пойти в присядку, опустив руки на бедра, подогнув ноги. Поражает живость и реальность их поз и идолообразность, условность их лиц, превращенных в устрашаюшие геометрические маски. Лица — точно квадраты. Они обрамлены золотыми ободками — „золотыми власами“. Головы преувеличенно велики в сравнении с остальными частями тела».
С 60-х годов двадцатого века советские ученые занимались японскими статуэтками «дога», определив их как изображения людей, одетых в скафандр. А у себя под носом ничего не видим. Устрашающие геометрические маски — гермошлем, «золотые власа» — форма шлема, определенная наличием встроенной аппаратуры. «Загадочные существа» облачены в защитные костюмы, находящиеся в конструктивном единстве с гермошлемами. Столь же герметичны обувь и перчатки этих загадочных существ. На груди у фигурок вовсе не орнаментальная вышивка, а щиток управления. И если этим идолам поклонялись славяне, то это понятно — поди не поклонись.
Изображение аналогичное онежским петроглифам было обнаружено на глиняном сосуде из новгородской Перыни. В. И. Авинский определил его… как «изображение существа в скафандре с антенной». Это образец «первобытного» искусства в литературе по археологии трактуется как «чертик с рожками», а вот радиоинженер может определить и тип этих «рожек» — вибраторная антенна. Сегодня такие антенны широко используются в аэронавигации. Поэтому возможен и другой вариант, мы имеем дело с дистанционно управляемым роботом.
Сцены охоты на лесных и морских животных обнаружены также на Скандинавском полуострове (Швеция — Немфорсен, Танум, северная Норвегия — Альта), на Кольском полуострове (Поной, Умба, Капозеро). В Сибири — на Ангаре и Лене, Хакасии, нижнем течении Амура и Уссури, а также на Охотском побережье. В Сибири найдены даже изображения охоты на лосей с использованием загонов и сетей.
Танум — местечко в северной провинции Bohuslän в Швеции. Здесь обнаружены и зарегистрированы 400 петроглифов эпохи бронзы.
Резюмирую: техника, стиль и даже основные сюжеты наскальных изображений в различных точках России идентичны. Они показывают сцены морской охоты и рыбалки. Мы видим одинаковой конструкции корабли, морских животных, на которых ведется охота, и охотников с различного рода оружием в руках. Часто они изображены в аквалангических костюмах, с ластами на руках и ногах. В составе снаряжения экипажа батискафы, амфибии, аэростаты.
Бесплатный фрагмент закончился.
Купите книгу, чтобы продолжить чтение.