электронная
488
печатная A5
830
6+
Первые шаги в науку

Бесплатный фрагмент - Первые шаги в науку

Материалы Всероссийской научно-практической конференции. 1 декабря 2018г.


Объем:
196 стр.
Возрастное ограничение:
6+
ISBN:
978-5-4496-2283-9
электронная
от 488
печатная A5
от 830

Введение

1 декабря 2019г в МАОУ «Школа №30» города Ростова-на-Дону открылась вторая площадка для проведения Всероссийской детской конференции «Первые шаги в науку». Первая основная площадка, куда приехали обучающиеся начальной школы Краснодарского края, Воронежской области, Ленинградской области, Ростовской области, Донецкой демократической республики проводилась на базе Таганрогского института имени А.П.Чехова (филиала) (РГЭУ «РИНХ») в г. Таганроге.

В работе второй площадки научно-практической конференции приняли участие обучающиеся школ и гимназий Ворошиловского района города Ростова-на-Дону: 30, 3, 118, 107, 96, 90, 65, 99, 34, 101, 82, 6, а также детских дошкольных учреждений: 48 и 42.

Работа конференции проводилась в двух секциях и четырех подсекциях. Высокий уровень подготовки, научную содержательность и практическую значимость работ продемонстрировали Анисимов Илья (МБОУ «Школа №3»), работа «Старые вещи на новый лад», руководитель Василенко Елена Николаевна; Широкова Ксения (Гимназия №76»), работа «Городские легенды и истории города Ростова-на-Дону — это душа города», руководитель Тенищева Ирина Александровна; Чучко Тимур (Гимназия №76»), работа «Донские армяне», руководитель Николаева Наталья Викторовна; Кобизь Георгий (Гимназия №76»), научный руководитель Молчанова Ольга Владимировна.

Жюри отметило исследования Чередниковой Ангелины и Чередниковой Софии (МБОУ «Школа №107»), Гужеленко Дарьи (МАОУ «Школа №30»), Лазарева Сергея, Симоненко Маргариты (МАОУ «Школа №30»), Скорченко Златы, Степаненко Багдана, Джанджулия Нано, Якимовой Ксении (МБОУ «Гимназия №118»), Зуб Анастасии (МБОУ «Школа №90»), Щеголева Милана (МБОУ «Школа №107»), Куприн Александра (МАОУ «Школа №90»).

Желаем всем участникам, призерам конференции и научным руководителям научных познаний и творческого поиска.

В книге представлены работы призеров конференции (работы публикуются в авторской редакции).

Фото 1. Участники конференции.

Игры донских казаков. Истоки, развитие и традиции

Белоусова Д.,

МАОУ «Школа №30», г. Ростов-на-Дону.

Научный руководитель: Шевченко С. Б.

Цель проекта. Проследить, как появление и развитие игр помогли сохранить уникальный характер и традиции донского казачества до сегодняшних дней.

Актуальность. Русский народ издревле славился не только уникальной и крайне интересной культурой, но и увлекательными играми, как для детей, так и для взрослых. Однако, прошло время, постепенно старинные русские игры стали забывать. Сейчас они начинают возрождаться. Я очень люблю играть в разные игры, а особенно в подвижные. Поэтому тема «Традиционные народные игры» стала мне интересна.

Каждый народ не просто хранит свои традиции и особенности, но и стремиться перенести их в будущее, для того чтобы не утратить своей исторической национальной самобытности. Только познакомившись с прошлым своего народа можно понять его настоящее, перенести опыт прошлого в реальность и проследить за исторической нитью сохранения национальных традиций. Я постараюсь передать культурную сторону жизни Донского края, которая дошла до наших времен и сохранилась в традиционных народных играх. Узнав нехитрые правила народных игр, можно погрузиться не только в захватывающий мир детства, но и понять, как жили и отдыхали наши предки.

Проблема. Изучая традиционные донские игры, можно проследить за тем, как они отражают национальный характер жителей Дона и выяснить, сохранились ли старинные игры до современного времени. Мне стало интересно, знают ли мои одноклассники, что те игры, в которые мы играем вместе на улице и во дворе дома, имеют давнюю историю и пришли к нам от наших прабабушек и прадедушек? Я провела опрос среди одноклассников. Выяснилось, что многие ребята об этом не знают. Значит, мне есть о чем им рассказать.

Гипотеза. В ходе исторического развития игры могли изменяться, развиваться вслед за развитием общества, сохраняя свою самобытность и национальные особенности. Некоторые игры сохранили свою оригинальность до наших дней.

Ход исследования. Исследовательский интерес к народным играм Дона можно объяснить тем, что развитие донского казачества происходило почти одновременно с развитием Российского государства, начиная с XIV века. Официальной датой основания донского казачества считается 3 января 1570 года. В этот же период возникают и развиваются традиционные игры Дона.

Казакам приходилось много воевать и трудиться. Есть версия, что название Казак произошло от слова «каз», то есть показывать. Показывали, что границы государства защищены. Казаки не только воевали, они были трудолюбивые и хозяйственные. Ежедневно занятые хозяйственными заботам и частыми войнами казаки имели возможность отдыхать лишь в праздничные дни. Обязательно отмечались церковные, государственные, войсковые праздники, устраивались и семейные торжества. Каждое казачье войско имело войсковой праздник. В семьях торжественно отмечались рождения сына, свадьбы. Отмечались и церковные праздники. На забавы донских казаков, их увеселения, особенно на раннем этапе их существования, оказывала влияние воинственная жизнь донцов. Поэтому в XVI веке главными развлечениями и играми на праздниках были соревнования в стрельбе из лука или ружья.

Устраивались скачки и кулачные бои, где казаки демонстрировали свое искусство езды на лошадях, показывали джигитовку. Джигитовка — это особые гимнастические приемы для скачущей лошади: сидя, стоя, перелетая по обе стороны, поднимание вещей с земли, приемы переворачивания в седле, пролезание под брюхом коня на скаку и тому подобное. Таким образом, соревновались в ловкости и силе.

Увлекались донцы и борьбой. Для этого, обычно, все собирались в круг, в центр которого вводили двух могучих борцов, у которых все тело было намазано жиром. Поединщики придирчиво осматривали друг друга, сходились и расходились, примеряясь, как удобнее схватить соперника. Публика, стоявшая кругом, подбадривала их. Руки борцов скользили по телам, они упиралась ногами в землю, жали друг друга. Наконец, один из борцов, изловчившись, повергал другого на землю. Победить противника — значит положить его на лопатки. Побеждал сильнейший.

Одной из любимых забав казаков являлась стрельба по плывущей мишени. Последнюю ставили на поплавок и пускали по течению Дона. Победителем считался тот, кто сбивал мишень. Так соревновались на меткость.

Соревновались казаки в преодолении водной преграды. Группа казаков в полной аммуниции (Амуниция — военные вещи, составляющие снаряжение солдата, помимо оружия и одежды) мчалась на лошадях к реке. Бросившись в воду на конях, переплывали на противоположный берег. Победителем становился тот, кто первым выходил на противоположный берег.

Такие игры устраивали на Масленицу, Пасху — проводили джигитовку и кулачные бои.

В игре формировались отличительные признаки к казачьей принадлежности, без которых нельзя представить настоящего казака-воина. Это отвага, храбрость, мужество, сноровка, ловкость, житейская мудрость. Казаки были, и остаются по сей день, терпимы (толерантны) и дружелюбны к представителям разных народов и национальностей: турок и грек, черкес и запорожец, армянин и русский общались на улицах и площадях. Стать казаком — значит приобрести все перечисленные выше качества.

У детишек казачат были свои развлечения. Они играли в казанки, бабки, шашки, в чехарду, скакалки. Была популярна игра в жмурки, ее называли «баба слепая».

К забавам XVII — XVIII можно отнести и охоту, которую устраивал атаман (атаман — старший в роду и предводитель у степных народов, предводитель казаков) Охотились на вепря, лося, козу или зайца. Охота, обычно, заканчивалась удачно. Домой казаки возвращались с добычей. В таких охотах казачья молодежь училась смелости, отваге, совершенствуя зоркость глаз, чуткость уха. Возвратившись домой, они устраивали дружеское застолье-беседу. Победитель накрывал стол.

Нигде так ярко не проявляются обычаи любого народа, как в праздники. Так было и на Дону. Лишь наступал праздничный день, уже с утра на узких и тесных улицах донской столицы толпился празднично разодетый народ. Молодые казаки развлекались борьбой, играя в мяч, чехарду, бабки, айданчики (игра в бараньи кости). Взрослые казаки, собравшись в кружки, распевали былинные песни, здесь же отплясывали под веселую и задорную балалайку.

Около рундуков — лестничных площадок, выходящих на улицу — чинно сидели пожилые казаки, заслуженные войны. Молодые казачки в праздничных одеждах гуляли отдельно. Щелкая жаренные арбузные и тыквенные семечки, они собирались своими компаниями себя показать и других посмотреть. Девушки душевно пели веселые песни. Компании мальчишек и юношей выходили на игры за город, к крепостным стенам. Там ставилась самодельная цель, и казачата, одни с луками, другие с ружьями, соревновались в меткости стрельбы. Наиболее натренированные могли на значительном расстоянии выбить пулей монету, поставленную на ребро. После стрельб обычно устраивали потешные бои.

Но жизнь донцов менялась от век к веку, менялись и увеселения казаков. Уже к концу XIX- началу XX веков станицы хотят жить по-городскому. Поэтому, постепенно деревенские игры заменяются городскими. Изменения в первую очередь происходили в станицах, расположенных вблизи крупных городов: Ростова, Нахичевани, Новочеркасска. Тон задавало местное общество, состоявшее из офицеров, чиновников, купцов и студентов, то есть более образованных людей.

В начале XX века среди молодежи популярными становятся балы — молодежные вечера. Обычно для таких балов снимали просторную комнату, договариваясь с ее хозяином об оплате. На балы шли только по приглашению, которые могли быть устными или письменными. Устраивали игры, танцы. Из музыкальных инструментов, сопровождающих балы, были: гармонь, скрипка, бубен. Музыканты начинали играть танцы. Обычно танцевали «вальс», «барыню», «парочку», популярными были кадриль и полька. Натанцевавшись, начинали петь песни и играть, где молодые люди выбирали себе девушек. Самой распространенной игрой была «Со вьюном».

В этой игре девочки сидят в ряд на лавке. Напротив них — сидят ребята. Одна девочка ходит с платком вдоль рядов. Платок — это вьюн, т. е. венок. Девочки поют:

Уж с вьюном хожу

С золотым хожу

Я не знаю, куда вьюн положить,

Положу, положу,

Положу я вьюн на правое плечо…

При этих словах девочка кладет платок на правое плечо. Девочки продолжают петь:

Я ко молодцу,

Я ко молодцу иду, иду, иду

Поцелую, да и прочь уйду.

Целует мальчика, который ей понравился и дарит ему платочек. Затем мальчик помахивает платком, а девочки продолжают петь. Игра продолжается до тех пор, пока все не получат платок с поцелуем.

Маленькие дети играли в игру «Утенок». Мальчики и девочки собирались в круг, выбирали утенка и заводили хоровую песню. Одной из самых любимых игр была игра в мяч или горелки, в которые играли даже взрослые.

Играли так же в «чехарду», «краски» и «цыгана». Игры чередовались с танцами.

Весело отдыхали казаки. Праздников было много. Они являлись обязательной частью их быта. Особенно торжественно отмечались Церковные праздники. Рождество Христово — один из самых почитаемых. Это особенно чувствовали наши предки, которые были очень набожными. Поэтому для них Рождество являлось одним из самых главных праздников в году. В эти дни они играли в игры, ходили в гости, встречались на улицах, проводили время шумно и весело.

Вот несколько старинных игр на Рождество, которые дошли до нашего времени. Некоторые, правда, немного в измененном виде.

1.Игра «Ловец удачи».

В таз наливается вода, в нее запускаются фрукты, разрезанные пополам. Важное условие, чтобы они держались на плаву. Участники должны выловить фрукт, не используя рук. Кто сможет это сделать, тот будет удачным весь год.

2.Игра «Сметанка».

Эту игру особенно любили дети. Смысл в ней в следующем: в неглубокую тарелку накладывают сметану, а ребятки должны съесть сметану на скорость. При этом руки использовать нельзя. Побеждает тот, кто съест первый.

3.Игра «Колядки».

Традиция колядовать идет с давних времен, и она очень веселит ребят. Ведь для того, чтобы отправиться на колядки, нужно продумать образ, сделать костюм, нарядившись в Бабу Ягу, Лешего или какого-то другого героя. Нарядившись, кто во что горазд, дети отправляются по домам. Они стучат в двери, поют песенки, произносят небольшие стишки — колядки. Хозяева угощают их за это конфетами, дарят маленькие подарки. Считалось, что тот, кто не пожелает угощать колядующих, обрекает себя на несчастливый год.

Эта игра сопровождались Старинными стишками-колядками.

***

Маленький мальчик сел на стаканчик,

стаканчик хрупь, давай рупь.

***

Будем мы колядовать, и Христа вам прославлять

открывайте сундучки, доставайте пятачки.

***

С неба ангел к нам спустился, и сказал: «Христос родился»,

Мы пришли Христа прославить, с праздником вас всех поздравить.

***

Сеем, сеем, повеваем,

С Рождеством вас поздравляем!

***

Мы маленькие детки, сломили по ветке,

В ограде стояли, Христа прославляли,

Рай отворился, Христос народился

До наших времен песенки и стишки сохранились только как часть фольклорного искусства, но «ряженых» все чаще можно встретить в Рождественские праздники. Такие игры создают ощущение радости и веселья!

После Рождества наступало Крещение, затем Масленица и Пасха.

Радостно и торжественно казаки встречали Пасху. Накануне хозяйки пекли куличи, красили яйца и несли их в церковь на освящение. На второй день Пасхи играли «в катанки», спуская яйца с горки по специально устроенному желобу. Играли также в «битки». В ней участвовали двое игроков, ударяли яйца «носиками». Чьё яйцо сохранялось целым, тот считался удачливым в жизни, и в награду получал яйцо проигравшего игрока. И эти игры знакомы всем. Они дошли до нас в неизменном виде. Игра в «битки» давно стала нашей семейной традицией.

В прошлом в каждой казачьей семье было много детей, которые очень любили играть в разные игры. Иногда сами дети выдумывали новые игры, которые прижились среди станичных мальчишек и девчонок.

Традиционные игры донского казачества нашли свое отражение в устном народном творчестве, фольклоре и в изобразительном искусстве. Так, на полотнах художника Владимира Чумакова-Орлеанского можно увидеть, как донцы отмечали праздники, как наряжались и как играли. Глядя на картины этого автора, мне кажется, что я могу как бы окунуться в события тех дней и в полной мере ощутить дух того времени. Мое внимание привлекли картины «Соколиная охота» и «Коляда». Современный художник Лещев изобразил маленьких казачат в «потешном бою».

Многие игры сохранились до наших времен. В школе, на переменах и после занятий я часто с друзьями и одноклассниками играю в подвижные игры. Моя любимая игра чехарда. Оказалось, что она берет свое начало в традиционных играх донских казаков XIX — XX вв.

Заключение.

В результате работы мы рассмотрели некоторые особенности казачьих игр и можем сделать вывод о том, что не смотря на то, что в современном мире дети все чаще обращаются к виртуальному миру, традиционные казачьи игры и забавы остаются актуальными и в наши дни и многие школьники с удовольствием продолжают играть в них. Просто, необходимо их познакомить и научить с забавами наших прабабушек и прадедушек. Сейчас казачьи игры возрождаются, все больше внимания уделяется возрождению народных традиций. Известно, что такие народные игры не просто забава, а еще возможность проявить себя, встать в один ряд с лучшими казаками. Народные игры казаков с глубокой старины призваны показать готовность воина к защите своего Отечества, способны показать выучку и сноровку, самообладание и навыки, помогающие в бою, а значит становиться лучше.

По содержанию казачьи игры классически просты, выразительны и доступны даже ребенку, они формируют уважительное отношение к культуре родного края, развивают патриотические чувства: любовь и преданность Малой Родине. Теперь я знаю, казачьи игры имеют очень интересную и давнюю историю. Мы будем бережно хранить донские традиции, и передавать их будущим поколениям!

Источники:

1. В. В. Шумов. История казачества, 2011г.

2. В. В. Шумов. История казачества в вопросах и ответах, 2011г.

3. Галина Астапенко. Быт, обычаи, обряды и праздники донских казаков XVII — XX веков, 2002г.

4. Казачий дон. Очерки истории. Ч. П. Ростов, 1995г.

5. Народная устная поэзия Дона. Ростиздат,1963 г.

6. Краснов П. Н. Картины былого тихого Дона. Москва, 1992г. Т 1—2.

7. Чёрная А. В. Традиционные игры Дона: этнопсихологический феномен, 2003г.

8. Махненко С. Г., Филиппов К. С., Донской фольклор. Хрестоматия, 2002г.

Рис. 1. В. Чумаков-Орлеанский. Соколиная охота.

Рис. 2. В. Чумаков-Орлеанский. Коляда.

Рис. 3. А. Лях. Казаки.
Рис. 4. В. Лещев. Казачата

Рис. 5 Катанки

Бесплатный фрагмент закончился.
Купите книгу, чтобы продолжить чтение.
электронная
от 488
печатная A5
от 830