Славянская педагогика — не только и не столько религиозная педагогика древнего славянского язычества. Опираясь на истоки образования славянского и праславянского этносов, она есть то, что определяет смысл и принципы образования современных славян — тех, к кому сегодня относят русских, украинцев, белорусов, поляков, болгар, сербов, хорватов, чехов, словаков, словенцев, лужичан, македонцев, черногорцев, боснийцев и др. В мире сегодня 350 млн славян, которые проживают в десятках стран.

Данные о древних и современных славянских этнических группах, их количественном составе, исторические данные о происхождении славян свидетельствуют о богатейшем и широчайшем культурно-педагогическом наследии славянского этноса. В то же время, данное наследие ещё не структурировано по педагогическим основаниям в достаточной мере. В системе общего образования и в отдельных учебных предметах находят в большей степени отражение фольклорные, прикладные мотивы, изучение отдельных произведений славян. До сих пор в системе общего образования не получила отражения аксиологическая (ценностная) основа славянского образования, специфические задачи, формы, методы обучения, которые использовались предками и применяют в ряде случаев нынешние славяне.

Для кого эта книга?

Во-первых, для родителей — как настоящих, так и будущих, которые хотят обеспечивать своим детям достойное славянское образование, помочь им освоить ценности, знания, мировоззрение славянской культуры.

Во-вторых, для студентов педагогических специальностей, осваивающих профессии, связанные с образованием людей. Данный учебник необходим при изучении курсов введения в специальность, педагогики, истории педагогики, этнопедагогики, социальной педагогики, дидактики, частных методик.

В третьих, для учителей любых предметов, вузовских преподавателей, которым необходимо определить место и роль славянской культуры в содержании своей дисциплины.

Учебник полезен семейным школам, выбравшим славянское направление образования своих детей. Для современных славянских общин, которых иногда называют неоязыческими, объединений родноверов, жителей родовых поместий — в качестве педагогической поддержки выстраивания образования детей. Для муниципальных школ, которые определили своим направлением славянский этнический компонент. Учебник пригодится негосударственным школам, которые ориентируются на славянское образование.

Данный учебник — светский. Он не предназначен для подготовки славянских жрецов или волхвов. Его задача — помочь педагогу, студенту, готовящемуся стать педагогом, родителю — в понимании и организации славянского образования своих детей.

Учебник предназначен для использования в процессе подготовки бакалавров, магистрантов, специалистов, аспирантов по направлениям «Педагогическое образование», «Психолого-педагогическое образование», «Социальная работа». Он может быть использован при организации курсов повышения квалификации и профессиональной переподготовки.

Славянская педагогика как учебная дисциплина имеет целью изучить специфику образования славян и применить наиболее эффективные подходы в современной педагогической деятельности, причём, не только по отношению к славянским национальностям. Многие существующие проблемы образования имеют аналоги в прошлом. Славянская педагогика содержит проверенные веками способы и средства решения таких проблем. Их изучение позволяет найти решения проблем настоящего и будущего.

Цель книги — обосновать предпосылки славянской педагогики как науки и практики реализации заказа славянского этноса на образование, а также помочь студентам, будущим и настоящим педагогам в освоении этнических средств славянского образования. В пособие включены практикумы для педагогов и задания для учеников.

Главный же результат, к которому позволяет приблизиться славянская педагогика, — самопознание себя, самореализация по отношению к своему народу и человечеству.

Для вопросов и комментариев по книге автор доступен в социальных сетях ВКонтакте и Телеграмм.

Андрей Викторович Хуторской,

доктор педагогических наук, профессор, член-корреспондент Российской академии образования, академик Международной славянской академии образования им. Я. А. Коменского, директор Института образования человека (Москва).

ГЛАВА 1. ОСНОВАНИЯ СЛАВЯНСКОЙ ПЕДАГОГИКИ

Что такое педагогика?

Педагогика является наукой об образовании человека. Человек принадлежит семье, роду, народу (этносу). Народ является одним из основных заказчиков образования человека. Поэтому славянская педагогика — наука об образовании человека с позиций славянского этноса. Подчеркнём, что к славянскому этносу могут относить себя не только люди славянских национальностей — русские, украинцы, белорусы и др. Если люди говорят на одном из славянских языков, признают своё славянское происхождение, обладают славянским укладом жизни, разделяют соответствующие обычаи и традиции, они принадлежат славянскому этносу.

Славяне — это народ. Как и любой народ, он живёт в веках и имеет свою культуру, историю, традиции, этнические особенности образования людей, составляющие этот народ и продолжающие его. Задачу народной преемственности, воспитания людей выполняет педагогика.

Сегодня имеются пять основных толкований педагогики:

1. Педагогика как практика.

2. Педагогика как искусство.

3. Педагогика как инженерия.

4. Педагогика как наука.

5. Педагогика как учебный предмет.

Педагогической практикой занимается практически каждый человек, который общается с другими с целью их обучения или воспитания. Педагогическое искусство доступно уже не каждому, а лишь педагогам-мастерам. Педагогическую инженерию представляют педагогические системы, технологии, методики. Педагогика как наука занимается исследованием сущности образования человека, выявлением его закономерностей, построением понятийного аппарата. В учебном предмете мы осваиваем основные положения педагогики как науки, учимся применять её инструментарий.

Общая педагогика включает в себя другие педагогики, которые относятся к различным областям образования человека: возрастную, коррекционную, социальную, профессиональную, этнопедагогику, историю педагогики и др.

Славянская педагогика в иерархии педагогических наук занимает следующее место:

Общая педагогика — этнопедагогика — славянская педагогика.

Такое же место в иерархии занимает педагогика любого этноса, которая конкретизирует систему образования определённого народа.

Что такое этнопедагогика?

Этнопедагогика — наука, предметом изучения которой является народная педагогика как традиционная практика воспитания и обучения, исторически сложившаяся у различных этносов. Этнопедагогику обосновал академик Г. Н. Волков, который опирался на три принципиальные установки К. Д. Ушинского: 1) «…народ имеет свою особую характеристическую систему воспитания»; 2) «в душе человека черта национальности коренится глубже всех прочих»; 3) «воспитательные идеи каждого народа проникнуты национальностью более, чем что-либо другое».

Этнопедагогика относится к педагогике самых разных народов. О народной педагогике русского народа К. Э. Ушинский писал «У немцев были свои национальные школы, у французов — свои, у англичан — свои. Естественно возникал вопрос: а у нас как же? Неужели все будет только заимствованное, чужое, а своего ничего? Ведь мы тоже нация, нашему государству минула уже тысяча лет». Опираясь на ориентиры К. Э. Ушинского Г. Н. Волков в 1974 году разработал методологические основы этнопедагогики, для этого он привлек культурно-педагогические особенности русского, чувашского, украинского и других народов.

В 1999 году вышел учебник по этнопедагогике, в котором Г. Н. Волков пишет: «Этнопедагогика объясняет народную педагогику и предлагает пути ее использования в современных условиях, собирает и исследует опыт этнических групп, основанный на многовековом, естественно развивающемся соединении народных традиций». Автор даёт такое определение: «Этнопедагогика — наука об эмпирическом опыте этнических групп в воспитании и образовании детей, о морально-этических и эстетических воззрениях на исконные ценности семьи, рода, племени, народности, нации».

По вопросам этнопедагогики выполнены диссертации, изданы книги. Курс этнопедагогики включен в учебные планы многих университетов. Аналогичная задача стоит и для славянской педагогики как воплощения этнопедагогики для славянского этноса.

Что такое славянская педагогика?

Славянская педагогика выступает конкретизацией этнопедагогики для славянских этнических групп. Она есть проекция этнопедагогики в область славянского народа, одно из воплощений этнопедагогики.

Славянская педагогика — не только народная педагогика славян как их практика. Она так же и наука об опыте, воззрениях и ценностях славянского этноса в воспитании и образовании детей.

Для славянской педагогики, как и для любой педагогики характерны те же пять толкований, представляющих её как практику, искусство, инженерию, науку и учебный предмет. Общим для данных толкований выступает предмет славянской педагогики — образование человека с позиций славянского этноса. Образование здесь понимается буквально — как становление, развитие, то есть образовывание человека.

Наиболее значимыми для педагога выступают два основные понимания славянской педагогики:

1) как науки — изучаются её предмет, объект, функции, методы исследования и др.;

2) как практики образования — рассматриваются цели, задачи, содержание, средства, формы, методы обучения и воспитания.

Славянская педагогика содержит компоненты, которые применимы для построения педагогики любого этноса, не только славянского. По сути, любой этнос имеет свою педагогику.

Славянская педагогика направлена на изучение и реализацию в образовании заказа славянского этноса. Славянское образование имеет свою специфику, которая отчасти отражена в образовательных стандартах, программах и учебных предметах ряда стран, регионов. Существуют неформальные формы славянского образования, реализуемые в виде праздников, ритуалов, народного фольклора. Однако, нельзя сказать, что заказ славянского этноса как народа имеет своё обоснованное и конкретное выражение. Тип славянского образования всё ещё не получил своего научно-педагогического обоснования и реализации.

Сегодня многие учёные-педагоги изучают, воссоздают, проектируют этническое образование различных народов. О педагогических особенностях этносов проводятся конференции, публикуются труды. Этнокультурная компетентность становится условием подготовки современного педагога.

Источники знаний о славянской культуре

Каковы источники знаний о славянской культуре, которые могут служить основаниями славянской педагогики?

Историческими источниками славянской культуры являются не только письменные источники, об «отсутствии» которых часто говорят оппоненты. Источников о жизни, культуре и образовании древних славян существует множество видов. Перечислим основные из них.

— Работы древних и средневековых историков, начиная от Геродота.

— Древние карты, составленные картографами разных стран и народов, доступные в результате оцифровки архивов и библиотек.

— Сохранившиеся письменные летописи, например, Первая Новгородская.

— Несохранившиеся письменные летописи, на которые ссылаются более поздние авторы. Например, «Русские летописи», которые в 1227 году написал Еремей Русский. Эти летописи неоднократно упоминает Мавро Орбини в своей работе 1601 года «Славянское царство».

— Изустно передаваемый народный фольклор: сказания, былины, легенды, сказки, песни, пословицы, притчи, загадки.

— Обычаи, обряды, ритуалы, заговоры, народные игры, традиции, сохранившие первобытность народа. Сохранившиеся в народе языческие верования.

— Дошедшая до нас славянская мифология, в том числе её реконструкции (Русские Веды, Влесова книга и др.).

— Народный календарь, истоки которого подтверждаются археологическими находками. Например, обнаружены засечки на костях, соответствующие фазам Луны, которые имеют возраст в несколько десятков тысяч лет.

— Лингвистические исследования, в том числе в области палеолингвистики.

— Археологические находки: останки людей, флоры и фауны, предметы культуры, быта, архитектуры древних славян, их орнаменты, символика, письменность.

— Данные ДНК-генетики о происхождении и миграциях славян.

— Данные палеопедагогики.

Комплекс перечисленных источников и свидетельств выступает основанием для научных исследований и восстановления славянской культуры, включая педагогические основы образования славян как народа в целом, так и его представителей, наций, народностей.

Имеются учёные, специально занимающиеся исследованиями славянской культуры в её различных аспектах: происхождение славян, их история, мифология, традиции, образ жизни и быта, мировоззрение, виды письменности, религия, народное творчество, педагогика и др. Таких специалистов принято называть славистами.

Науку, изучающую историю, языки, литературу, фольклор, педагогику, материальную и духовную культуру славянских народов, называют славистикой или славяноведением.

Славянская педагогика, с одной стороны входит в состав этнопедагогики, а с другой — опирается на данные славяноведения и других наук.

На что опирается славянская педагогика?

С одной стороны, в её основании общая педагогика, та, которая определяет необходимость учёта заказа этноса на образование человека. Общие педагогические принципы, закономерности, законы педагогики справедливы и для славянской педагогики.

С другой стороны, славянская педагогика исследует и проектирует специфические принципы, формы, методы образования у славян.

Специфика славянского образования содержится в истории славян, истоках их происхождения, существования, изменения в мировом историческом процессе. Сегодня не существует однозначных или общепринятых данных, касающихся многочисленных вопросов истории славянского этноса. Историки, этнографы, слависты и другие специалисты исследуют имеющиеся факты, спорят по ключевым моментам истории славянства. Но это не должно останавливать становление и развитие славянской педагогики. Дети, их родители, педагоги, организаторы славянских школ не могут ждать, пока закончатся эти споры. Им нужно учить и учиться сегодня, продолжать свой род, обеспечивать приращение своего народа.

Славянская культура и традиции, идущие из глубины веков, реконструируемые и развиваемые в современном мире — также выступают основанием для становления славянской педагогики. Фольклор, обычаи, мифология и космогония славян, этнография, ремёсла, системы летоисчисления, — всё то, что характеризует славянский этнос, — весь этот культурный пласт — также является истоком славянской педагогики.

В основании славянской педагогики — научные данные. Языки, литература, фольклор, история, материальная и духовная культура славянских народов, — их изучает наука славистика, или славяноведение.

Кроме общей педагогики и этнопедагогики славянская педагогика опирается также и на другие науки, относящиеся к образованию человека, — психологию, физиологию, антропологию и др.

Революционное влияние получила стремительно развивающаяся сегодня наука — ДНК-генетика, благодаря которой сделаны открытия по отношению к славянскому и иным этносам, их миграциям, распределению гаплогрупп по разным странам и в целом по планете. Данные ДНК-генетики также используются для развития славянской педагогики.

Основные источники, на базе которых строится славянская педагогика:

— Культура славян — древних и современных.

— История славян. Календарные системы.

— Этнические данные (сказки, сказания, обряды, игры).

— Славянская мифология (пантеон богов, духи) и космогония.

— Природные и космические ритмы (сезоны года, солнечные, лунные ритмы).

— Общая педагогика и этнопедагогика.

— Другие науки о человеке (антропология, психология, физиология, ДНК-генетика и др.).

Методология славянской педагогики

Методологический аппарат имеется у любой науки. Сформулируем его основные элементы для славянской педагогики.

Объект славянской педагогики: образование человека по отношению к славянскому этносу.

Предмет славянской педагогики: педагогические основы образования человека по отношению к славянскому этносу.

Функции и задачи славянской педагогики:

— Изучение педагогических средств образования человека в славянском этносе.

— Исследование славянских форм и методов обучения, воспитания, этнической социализации.

— Проектирование периодизации системы образования на основе природных и культурных событий славянского календаря.

— Выявление этнических нормативно-поведенческих механизмов взаимодействия родителей, педагогов и учащихся на разных возрастных этапах образования человека, его семьи, рода.

— Исследование соотношения интериоризации (освоения имеющихся культурных традиций) и экстериоризации (самореализации и продуктивной деятельности) в образовании ребёнка по отношению к славянской культуре.

— Проектирование системы славянского образования, с одной стороны, как формы этнокультурного развития человека, с другой — как становления, воссоздания и развития самого славянского этноса.

— Отыскание способов взаимодействия учащегося с другими этносами, позволяющих ему эффективно жить и работать в многоэтническом мире, сохраняя собственную славянскую идентичность.

— Отыскание средств институализации славянского образования в системе начального, общего, профессионального, дополнительного, последипломного образования.

Методы исследования славянской педагогики:

Общенаучные методы: анализ, синтез, обобщение, классификация и др.

Педагогические методы: наблюдение, изучение опыта, беседы, тестирование, анкетирование, опрос, изучение и анализ первоисточников, контент-анализ, педагогический эксперимент — в отношении морально–этических, эстетических воззрений учащихся и педагогов на исконные славянские ценности семьи, рода, племени, народности, нации.

Историко-культурные методы: реконструкция, моделирование, прогнозирование, экспедиции и др.

Понятийный аппарат

Понятийный аппарат славянской педагогики включает в себя понятия общей педагогики, этнопедагогики, а также специфические для славянского этноса: славяне, происхождение славян, предки славян, славянский пантеон богов, Род, славянское неоязычество, славянская община, Явь, Правь, Навь, капище и др.

История славянской педагогики

Педагогические традиции славян менялись во времени и пространстве. Это не означает, что какие-то из них были хуже и лучше, они были различными. Поэтому необходимо их дополнительное исследование в историческом контексте.

История славянской педагогики выполняет следующие функции:

— Фиксирует историю выявления и решения славянами проблем образования.

— Представляет вехи в славянском образовании, историю педагогических идей.

— Обозначает основы создаваемых славянами педагогических систем и роль их представителей в образовании людей.

— Раскрывает процесс возникновения и изменения славянских образовательных традиций.

— Задает критерии достоверности и значимости педагогических традиций в различные исторические эпохи славянского этноса.

— Прослеживает взаимосвязь педагогических идей, концепций, теорий, систем в различные исторические эпохи славянского этноса.

— Предоставляет инструменты проектирования современного образования, опирающиеся на проверенные временем результаты.

К методам историко-педагогического исследования относятся описание, объяснение, реконструкция, моделирование исторических педагогических систем в современных условиях.

Практикум для педагога

1. С помощью поисковых систем сети интернет исследуйте, для каких этносов России имеются работы (статьи, книги, диссертации) по этнопедагогике. Приведите объяснения полученным результатам, сформулируйте выводы, поставьте цели

2. Считаете ли вы достаточным такой научной области, как этнопедагогика в качестве общей педагогики всех этносов? Почему нельзя все этнические педагогики включить в одну общую этнопедагогику или в общую педагогику?

3. Какие функции и задачи славянской педагогики вы считаете для себя первоочередными? Как вы намерены их реализовывать в своей профессиональной работе?

4. Что вы можете сказать об истории славянского образования и педагогики? Что, как и почему менялось на разных исторических этапах развития славянского этноса?

5. Выполните задания для учеников. Предложите их ученикам.

Задания для учеников

— Что общего у твоих друзей и знакомых, которые являются славянами, т.е. принадлежат славянским народам: русским, украинцам, белорусам и др.? Составь рейтинг качеств славянина, начиная с самых важных для тебя.

— Есть ли у тебя друзья, знакомые иных национальностей, чем ты? В чём их отличие от тех, кто принадлежит твоей национальности? Какие из отличий ты считаешь важными и какие качества иных национальностей ты хотел бы развить у себя?

— В интернет-магазинах продают футболки со славянскими надписями «Слава Роду!», «Слава Руси!», «Слава богам и предкам нашим», «Я славянин», «Я русский», «Славянка. В ней жизнь течёт как в венах кровь», «Чти свои корни», «Моя земля — мои правила», «Мой бог меня рабом не называл», «Время быть сильным», «Солнце за нас», «Быть добру!» и др. Какую бы футболку ты надел (а) и почему? Предложи свою надпись для футболки.

Литература и видео

Алиева, Б. Ш. Этнопедагогика дагестанской семьи [Текст]: дис. … д-ра пед. наук / Б. Ш. Алиева. — Пятигорск, 2006. — 375 с.

Арсалиев, Ш. М.-X. Этнопедагогика чеченцев [Текст] / Ш. М.-X. Арсалиев. — М.: Гелиос АРВ, 2007. — 382 с.

Бережнова Л. Н. Этнопедагогика: учебник для студ. учреждений высш. проф. образования / Л. Н. Бережнова, И. Л. Набок, В. И. Щеглов. — 3-е изд., перераб. и доп. — М.: Издательский центр «Академия», 2013. — 240 с.

Волков Г. Н. Этнопедагогика: Учеб. для студ. сред. и высш. пед. учеб. заведений. — М.: Издательский центр «Академия», 1999. — 168 с. http://gov.cap.ru/home/79/portrait/mold/citsal/obrazov/etnoped/index.htm

Гуртуева, М. Б. Этнопедагогика карачаево-балкарского народа [Текст] / М. Б. Гуртуева. — Нальчик: Эльбрус, 1997. — 256 с.

Кукушин В. С. Этнопедагогика. Учебное пособие. — М.: Издательство Московского психолого-социального института; Воронеж: Издательство НПО «МОДЭКС», 2002.

Латышина, Д. И. Этнопедагогика: учебник для вузов / Д. И. Латышина, Р. З. Хайруллин. — 2-е изд., перераб. и доп. — Москва: Издательство Юрайт, 2022. — 394 с.

Нездемковская, Г. В. Этнопедагогика: учебное пособие для вузов / Г. В. Нездемковская. — Москва: Академический Проект, Альма Матер, 2016. — 232 c. — ISBN 978-5-8291-2521-9. — Текст: электронный // Электронно-библиотечная система IPR BOOKS: [сайт]. — URL: http://www.iprbookshop.ru/60100.html

Неустроев, Н. Д. Этнопедагогика народов Севера [Текст] / Н. Д. Неустроев. — Якутск: Изд — во ЯГУ, 1999. — 140 с.

Ооржак С. Я. Этнопедагогика и этнопедагогические исследования (осмысление теоретико-методологических подходов): монография / С. Я. Ооржак, Х.Д-Н. Ооржак. — Чебоксары: ИД «Среда», 2020. — 104 с.

Платонова Ю. В. Методы изучения духовной культуры древних славян: из опыта работы учителя // Эйдос. — 2021. — №2. — С.8. — https://eidos.ru/journal/

Хуторской А. В. Педагогика. Учебник для вузов. Стандарт третьего поколения. — СПб.: Питер, 2019. — 608 с.

Хуторской А. В. Славянский этнос как заказчик образования // Культурология, искусствоведение и филология: актуальные вопросы: сб. матер. II Всерос. науч.-практ. конф. (Чебоксары, 25 марта 2022 г.) / под ред. Э. В. Фомина; Чувашский государственный институт культуры и искусств. — Чебоксары: Среда, 2022. — С. 33—42.

Чуриков И. А. Этнопедагогика народа мари: учебное пособие для вузов / И. А. Чуриков. — М., 2005. — 265 с.

ГЛАВА 2. ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ПРИНЦИПЫ СЛАВЯН

Принципы жизни славян

На каких принципах основывается славянская педагогика? Очевидно, что эти принципы отражают характер древних русов, который известен из многих источников: выносливость и неприхотливость в разных условиях, жесткое поведение во время боя, искренность по отношению к соседям, добродушие, умение веселиться от души, гостеприимство, готовность поделиться пищей и кровом. В славянских общинах царила атмосфера взаимовыручки и понимания — благодаря этому род справлялся с проблемами и продолжал своё существование. Главной особенностью славянского этноса является человеколюбие.

Значительная часть отечественных учёных-аксиологов полагает, что основными ценностями славянской культуры являются: правда, как синтез истины и справедливости; спасение как примирение обособленности и всемирности и соборность как гармония свободы и единства.

В ходе славянского образования происходит становление системы высших ценностей (любовь, красота, добро и истина), социально-значимых (семья, народ, культура, Родина, природа, мир, жизнь и т.д.) и личностных ценностей (счастье, справедливость, честь, достоинство, совесть, ответственность, здоровье и т.д.). Под ценностью понимается личностно окрашенное отношение к миру, возникающее на основе знаний человека о мире, чувственных переживаний и его собственного жизненного опыта.

Три основных принципа жизни действуют у славян с древнейших времён:

— Славить своих Богов.

— Чтить своих Предков.

— Жить по Совести и в ладу с Природой.

Считается, что данные принципы вытекают из заветов, которые людям дали славянские боги.

Система славянских ценностей

Как формируется система славянских ценностей?

Важный компонент этнического самосознания славян — эмоциональная рефлексия, т.е. осознание своего морального и психологического единства — не только наличие знаний об особенностях своего этноса, но и эмоциональные переживания, органически включенные в структуру жизни и деятельности.

Эмоциями подкрепляется формируемая система ценностей человека.

Система ценностей человека — жизненные идеалы, убеждения, принципы, приоритеты, правила, которым он руководствуется при определении целей и принятии решений.

Ценности формируются в ходе социальных действий и отношений человека к окружающему миру, людям, тому, что и как они делают. При этом выявляется положительное и отрицательное значение для человека каждого такого действия или объекта, которое маркируется одним из качеств: благо, добро, зло, прекрасное, безобразное и т. д. То, что маркируется положительными качествами, способно переходить в разряд ценностей, из которых у человека выстраивается иерархия для каждой области его жизни.

Внутренне ценности выступают как отношения к свойствам окружающих предметов, явлений, событий. Ценности отражаются в сознании человека в форме его ориентаций во взаимоотношениях с людьми и событиями. Внешне ценности проявляются в качестве интересов человека, выступают основанием его поведении, выражении его социальных отношений, образа жизни.

Славянские ценности относятся практически ко всем сферам жизни человека. Например, ценности здоровья заложены в правилах питания, физической культуре, психологии отношений славян. Славянская система представлений о мире, верований и отношений проявляется в каждодневных делах, праздниках, обрядах, традициях, ритмической организации жизни в течение дня, суток, недели, месяца, года.

Помощниками формирования ценностей выступают славянские боги, духи, образцы их действий и мотивов.

Через славянскую мифологию, сказки, игры, праздники, ребёнок познаёт, что хорошо, а что плохо, как себя вести в различных ситуациях, что делать при возникновении проблем, как к ним относиться и т. д.

Система славянских ценностей, этническое самосознание ребёнка служат основанием для его психофизического здоровья, состояния его души, мировоззрения и образа жизни.

Педагогическую роль для формирования ценностей человека играют следующие факторы:

— его собственные потребности и возможности;

— окружающий мир с его особенностями, опасностями и др.;

— окружающие люди, прежде всего родители и семья, их опыт, знания.

Как именно окружение влияет на образование ребёнка в славянских традициях? Для этого используются различные формы и средства:

— совместная деятельность людей, например, обряды;

— примеры деятельности одних людей для других, например, ремесло;

— обучение — целенаправленное взаимодействие учителя и учеников;

— просвещение — передача информации;

— требования, указания и др.

Каждое из подобных средств имеет свои преимущества и отражается в славянских праздниках, обрядах, ритуалах, повседневных делах.

Среди средств славянского воспитания отметим:

— материальные: природа и природные факторы, трудовая деятельность;

— духовные: религия и верования, родной язык, народное искусство, фольклор;

— соционормативные: система традиций, обрядовая деятельность, игра.

Каждый ребенок — язычник

Считается, что всякий ребенок уже рождается язычником. Даже христианские священнослужители признают, что душа ребенка при его рождении и развитии изначально языческая. В христианстве имеются три теории возникновения человеческой души: 1) предсуществование души (пифагорейцы, Платон, Ориген); 2) творение души Богом в момент зачатия (Климент Александрийский, Иоанн Златоуст); 3) рождение души ребенка от душ родителей (Тертуллиан, Григорий Нисский).

Ребёнок при рождении ещё не отделяет себя от матери и остального мира, он с ним един, чтобы научиться управлять собой, ему предстоит научиться различать себя и остальных. Язычество — изначальное, естественное состояние души, сознания и тела ребенка. Этот ребенок-язычник живет и действует затем в каждом взрослом, особенно, когда создаёт своё, творит. Переход в состояние творчества, по сути, является возвращением человека к ребенку в себе. «Сколько в тебе ребёнка, столько и человека», — говорил учитель-новатор Е. Н. Ильин.

Язычество — то, что в нас «сидит» и является нашей сущностью.

От родителей ребёнка во многом зависит, будет ли их дитя развивать врождённое или они будут его ориентировать на нечто иное.

Под влиянием внешних обстоятельств ребёнок может отойти от заложенного в нём языческого миропредставления. Тогда уже во взрослом состоянии приходится вернуться к своим истокам.

Как взрослый человек становятся язычником?

Современное время славянского этноса таково, что многим приходится восстанавливать связь с корнями, можно сказать, вновь становиться славянским язычником. В определённый момент человек говорит себе: «Кто я, если не язычник, почему я должен этого страшиться? Кто защитит исконную веру моих предков, их честь и достоинство? Кто защитит мою родную землю и право моих детей на достойную жизнь, на свободное право исповедовать языческую веру предков? Кто, если не я!».

И тогда он указывает в своем аккаунте социальной сети, что он славянин, родновер или язычник. Вступает в соответствующие социальные группы, ищет единомышленников, одевает славянскую одежду, участвует в обрядах. Начинает исследовать историю, культуру славян, стремится познать их традиции, религиозные основы. В определенный момент он выбирает путь служения своему роду, богам, предкам, потомкам. Однажды человек получает ясное подтверждение своего жизненного пути и сферы приложения своих сил.

Выработанное самим человеком мировоззрение характеризует его как личность. Языческое мировоззрение уже не нуждается в общинах, группах и жрецах, оно становится индивидуальным и самодостаточным условием жизни человека.

Три опоры образования человека

На чём базируется начальное образование человека с позиций славянской педагогики? На следующих трёх опорах:

— Осознание своей принадлежности славянскому роду, стремление ему принадлежать, соответствовать.

— Знание и понимание основ славянской культуры, мифологии, мировоззрения.

— Жизнь в согласии с природой, с её естественными ритмами, календарём.

Что означает, и как обеспечить образование ребёнка в отношении данных позиций?

1. Принадлежность славянскому роду

Славянский род для ребёнка предстаёт, прежде всего, через его родителей, семью, родных, предков. Почитание отца и матери, родственников, знание своей родословной до 7-го колена — таковы цели начального этапа развития ребёнка.

С позиций славянской педагогики отрабатывается и осознаётся взаимодействие ребёнка с другими людьми, с ближайшим социумом.

Каковы в этом блоке принципы и правила славянского образования? Перечислим правила древнеславянской педагогики, которые родились в глубине веков и дошли до наших дней, преобразовались в современные формы.

— Уклад семейных отношений: «любить не для себя, а для того, кого любишь. Жена любит мужа не для своего блага и интереса, а ради него — его дела и успеха. Муж любит жену не для собственного удовольствия, а для её комфорта, уюта, благополучия.

— Родители любят детей для их блага, ибо только они ответственны за их появление на свет. Дело души, нравственности и мудрости родителей — заслужить любовь, уважение, и чувство долга детей перед своими родителями.

— Задача отца — воспитать сынов с дочерями, приучить их к жизни праведной, воспитать в них трудолюбие, уважение к младости и почтение к старости.

— Главное в славянской педагогике — убежденность ребенка в том, что родители всегда сделают как надо.

— Ребенок — ученик и отдельный человек, способный и обязанный отвечать за себя.

— Учитель живёт так, как учит. Слова учителя (родителя) не расходятся с делом.

— Только уважая детей, мы не вправе ждать от них уважения. Советуйтесь с ребенком, интересуйтесь его мнением.

— Ребенок должен чувствовать и осознавать свою значимость, даже если он в чём-то не прав. Поправляйте его мнение без насмешек, обоснованно и понятно.

— Ребенок легко простит окрик, но не воспримет необоснованных претензий.

— Читайте ребенку 4–6 лет народные сказки. Показывайте ребенку мультфильмы, снятые по народным сказкам, особенно выпущенные в 1950–1960-е годы.

— Гуляйте с ребёнком в лесу, у реки, собирайте грибы, ловите рыбу. Объясняйте, что человек не царь природы, а её дитя. Дерево, цветок и божья коровка имеют такое же право на жизнь, как и он сам.

2. Славянские боги как язык взаимодействия с миром

Славянские боги и духи изучаются не сами по себе, но в связи с реальной жизнью ребёнка. Знание основного пантеона языческих богов славян складывается постепенно, его не нужно изучать так, как это делается во «взрослых» книгах — со строгой классификацией и обоснованным перечнем.

Для ребёнка важнее сам язык общения с окружающим миром языком славянских богов, их мифов, легенд.

Язык мифологии не менее серьёзный, чем традиционный научный. А для детей — он гораздо сильнее, поскольку задействует не только логические способности, но и образные.

В то же время вполне возможно и даже нужно изучать одно и то же явление или событие разными языками — научным и мифологическим. Например, гроза, гром и молнии изучаются на основе мифов о славянском боге Перуне, а так же как физические явления.

Почитание богов имеет в славянской педагогике каждодневные воплощения. Например, почитание Ярилы начинается утром с встречи Солнца, завершается после его захода, когда ребёнок ложится спать. События, связанные с ветром, позволяют понять бога Семаргла, гроза и молнии — бога Перуна.

3. Гармония с Природой

Природосообразность жизни постигается ребёнком в его взаимодействии с природой. Основные направления такого взаимодействия:

— Взаимодействие со стихиями природы: земля, вода, воздух, огонь.

— Взаимодействие с царствами природы: минералы, растения, животные.

— Питание, одежда, труд — они связаны с природой, берутся из неё.

Взаимодействие с Землёй, Солнцем, Вселенной необходимо организовывать в практических ситуациях, вопросах и словах родителя, учителя, в собственных эмоциональных переживаниях ребёнка.

Лучшим способом выстраивания отношения ребёнка с Природой выступает его взаимодействие с реальностью, а не с информацией в виде объяснений, текстов и картинок.

Принципы славянской педагогики

Принцип есть руководство к действию. По отношению к проектированию и практике общего образования в славянском этносе нами обоснованы следующие принципы:

— Самопределение ученика по отношению к славянским ценностям: семье, предкам, роду, славянским богам, природе.

— Личное целеполагание ученика наряду с другими внешними целями и требованиями.

— Органичное включение славянского этнического компонента во все учебные предметы и дисциплины.

— Первичность освоения славянской культуры и вторичность сопоставительного изучения аналогичных данных в других культурах (сначала Древняя Русь, потом Древние Греция и Рим).

— Деятельностное освоение славянских праздников, обрядов, фольклорных проявлений, ремёсел, бытовых видов деятельности.

— Продуктивная направленность образовательного процесса. Продуктивность означает создание учениками собственных образовательных продуктов, их сопряжение с культурно-историческими славянскими аналогами.

— Рефлексивное осознание учащимися и их педагогами (родителями, учителями) основных достижений ученика. Сравнение этих достижений с поставленными учеником целями. Выявление и оценка (самооценка) личностно-культурных приращений ученика.

Данные принципы конкретизируются в системе правил, которые относятся к основным сферам жизни и обучения. Правила постепенно осваиваются в конкретных действиях, деятельностях, делах ученика Правила входят в состав применяемых педагогом методик обучения и воспитания.

Прокомментируем принципы славянской педагогики и соответствующие им правила.

1. Самопределение ученика по отношению к славянским ценностям: семье, предкам, роду, славянским богам, природе.

Именно самоопределение ребёнка, а не простое усвоение им преподанного. Первично всегда суждение или решение ученика, которое затем предлагается сопоставить с культурно-историческими аналогами. Чтобы суждение или любое другое действие ученика возникло, педагог применяет технологию образовательной ситуации. С помощью открытых вопросов или заданий ученик выражает своё понимание или отношение к любой изучаемой или встреченной теме или проблеме. Например, «Откуда появился мир?», «Какую форму имеет Земля?», «Как появляются люди?», «Есть ли у человека душа?». Необходимо следить за тем, чтобы ребёнок не применял шаблоны или чужую информацию, а опирался на свои факты и собственные доказательства. После собственного самовыражения ребёнку предлагаются другие понимания. Тогда ученик всегда приходит к новым для себя результатам путём сопоставления. Причём, совсем не обязательно, что он изменит свою первоначальную версию, но будет иметь представление и о других.

2. Личное целеполагание ученика наряду с другими внешними целями и требованиями.

Право ученика на личные цели в своей жизни и образовании — его неотъемлемое право. Собственное целеполагание — не «всё что хочу», а то, что определяет его путь, поступки. Многие родители часто не считаются с таким правом, думая, что ребёнок ещё мал, чтобы ставить свои цели. Опасаются, что если дать ему такую возможность, он «такого нацелеполагает». Да и удобнее такому родителю просто сказать ребёнку, а тот исполнит. Так ребёнок и не научается жить по своим целям…

Что нужно делать родителю, учителю, чтобы ребёнок научился основам постановки целей? Сначала просто предлагать цели на выбор. Потом — предлагать поставить свою цель.

3. Органичное включение славянского этнического компонента во все учебные предметы и дисциплины.

Славянская культура, история, география, мифология, письменность, фольклор, ремесло — настолько обширны и глубоки, что всегда найдётся место их изучению и освоению практически в любом школьном предмете. Составление или уточнение учебной программы по отношению к славянскому этническому компоненту — задача педагога, методиста.

4. Первичность освоения славянской культуры и вторичность сопоставительного изучения аналогичных данных в других культурах. Для ученика начальной школы свойственно восприятие мира через русские народные сказки. В 5—6 классах часто начинают изучать мифы Древней Греции и Рима, забывая про Древнюю Русь. Это не соответствует природе ребёнка. Родная культура всегда должна предшествовать изучению других культур.

5. Деятельностное освоение славянских праздников, обрядов, фольклорных проявлений, ремёсел, бытовых видов деятельности. Лучше не рассказывать про славянские праздники, а участвовать в них! А разбирать или рассказывать особенности того или иного обряда или традиции лучше после того, как ребёнок пережил их через свою деятельность. Тогда и мотивация и образовательный эффект повышаются.

6. Продуктивная направленность образовательного процесса. Создание учеником собственного образовательного продукта — необходимое условие его вхождения в культуру. Для этого нужно предложить ученику изготовить чучело Масленицы, испечь блины, придумать сказку или загадку, принять участие в славянской игре. Продуктивность означает создание учениками собственных образовательных продуктов, через которые он на практике осваивает культурно-исторические славянские аналоги.

Образовательный продукт получается в результате любой из деятельностей ребёнка: познавательной, творческой, организационной, коммуникативной, ценностно-смысловой.

7. Рефлексивное осознание учащимися и их педагогами (родителями, учителями) основных результатов ученика — прежде всего, достижений. Сравнение этих достижений с поставленными учеником целями. Выявление и оценка (самооценка) личностно-культурных приращений ученика.

Перечисленные методики и техники подробно описаны в наших книгах педагогической тематики.

Содержание образования

Главная цель славянского образования — этнокультурное развитие человека, его самореализация и становление как деятеля и представителя славянского этноса. Такая цель не может быть простым «довеском» к иным целям и имеет самозначимую роль при конструировании содержания образования, его стандартов.

Согласно проекту Доктрины образования человека основными заказчиками образования человека являются:

— Сам человек.

— Его семья, род.

— Народ (этнос).

— Социум, страна, мир.

— Человечество, Вселенная.

Отсюда содержание образования, которое определяется этносом, родом, семьёй и самим человеком — занимают ключевое положение в общей системе образования.

Принципиальным моментом для достижения поставленной цели является состав основных образовательных областей. Исходя из реальных, жизненных, социальных и личностных потребностей современного человека, специфику окружающего его мира, определены четыре образовательные области общего образования:

1) Основы жизнедеятельности человека.

Бесплатный фрагмент закончился.

Купите книгу, чтобы продолжить чтение.