Бесплатный фрагмент - Опасная бритва: оружие самообороны

Введение

«Вам может казаться, что в бритве больше беллетристики, чем правды жизни, но лишь до поры — пока ее хищный блеск не отразиться в глазах безумца стоящего перед вами»

guns.allzip.org.

Эта книга не для всех.

Она для взрослых и умных.

Для людей уверенных в себе, понимающих жизнь и разбирающихся в боевых искусствах

Эта книга…

Про другую жизнь опасной бритвы и боевое искусство.

Про ту самую опасную бритву, из-за не парикмахерского применения которой у веселой книги «12 Стульев» невеселый конец.

Про боевое искусство — искусство не умирать и неважно от чего — скуки, гиподинамии или преступных посягательств.

Про культовое оружие португальских фадистов, афроамериканских парикмахеров и афробразильских капоэйристов.

Про итальянских мафиози и советских гопников.

Про плюсы и минусы опасной бритвы как оружия самообороны.

Про дураков с ножами, злых женщин со сковородками и почему опасная бритва может быть гуманным средством самообороны не летального действия.

Про самураев с катанами, концепцию карманного меча и иай-дзюцу с бритвой.

Про то, как удобно носить, уверенно держать и аккуратно применять опасную бритву.

Про то, как жестко защищаться от преступных посягательств, не убивая агрессора и при этом не порезаться самому.

Про самостоятельное изучение боевых искусств и гимнастику с бритвой.

Про технику реальной самообороны от нападения врага вооруженного опасной бритвой.

Notabene! Книга является историко-культурологическим исследованием и публикуется сугубо с целью ознакомления для расширения кругозора. Автор никого и ни к чему не призывает, а все материалы показаны исключительно в развлекательно-познавательных целях.

Умышленное причинение вреда здоровью других людей является уголовно наказуемым (напоминание автора разумному читателю).

Глава 1

Другая жизнь опасной бритвы

«Оружием мы называем вещи, предназначенные для того, чтобы помочь нам победить противника… вещи, предназначенные для того, чтобы сделать нас сильнее врага. Вещи, предназначенные для того, чтобы помочь нам сражаться»

Алекс Левитас

Буквально пару лет назад использование опасной бритвы в качестве оружия самообороны в нашей стране и вообще в среде самооборонщиков выглядело казуистически. Причин её исчезновения из предметного ряда рассматриваемых в качестве холодного оружия вещей несколько, но одной из них стало то, что приблизительно со второй половины прошлого века, с появлением более совершенных средств уничтожения волосяного покрова (электромеханических и безопасных разовых бритв, депиляторов и пр.) опасная бритва утратила свою неотъемлемость в обиходе мужчин и её нахождение в кармане коротко стриженного спортивного вида мужчины с трех дневной щетиной на физиономии стало труднообъяснимым.

Действительно, зачем пытаться одеть на корову седло, если для этого есть лошади. В современных условиях доступности разнообразных ножей и иных гаджетов самообороны, рассуждение на тему применения архаичной парикмахерской бритвы, в условиях силового противодействия казалось бы малоактуальным. Но мода переменчива и сейчас только женщины в силу своего консерватизма и вредности не носят бороды или щетины.

Цирюльни и barbershopЫ на улицах стали теснить даже кофесобойки. Яндекс Поиск при запросе «опасное бритье» выдает 21 миллион результатов, в том числе 660 000 видео. Наступает бритвенный Ренессанс и нахождение в кармане опасной бритвы снова стало легитимным и совершенно объяснимым. И знание об ее опасности в злых руках и понимание границ возможностей ее использования в противоправных целях против нас опять становиться актуальным для обычного законопослушного гражданина, живущего в нашей стране.

Кочующие по Рунету немногочисленные внятные тексты это или заготовки для этой книги, или обезличенный бесконечными копипастами, великолепный отрывок из классического произведения уважаемого А. Е. Тараса «Боевая машина. Руководство по самозащите» (вышло в далеком 1997 году и после неоднократно переиздавалось). Именно этот перекинутый в интеллектуальный «общак» текст А. Е. Тараса, после индивидуальной огранки лихо встраивают в свои печатные и электронные произведения различные специалисты по самообороне.

На русском языке уважаемый О. В. Мальцев в книге «Обманчивая тишина» заявил об описании аж двенадцати демонстраций работы с опасной бритвой якобы в итальянской криминальной традиции как о нечто грандиозном. Однако «гора родила мышь», в четвертый раз перечитав и пытаясь связать малоинформативный текст с перепутанными издателем иллюстрациями, я заблудился в словесной окрошке автора.

Принципы, тактика и непосредственно приемы боя бритвой добротно описаны на английском языке уважаемым Bradley J. Steiner в «CLOSE SHAVES. THE COMPLETE BOOK OF RAZOR FIGHTING» — единственной известной по настоящее время книге полностью посвященной боевому применению классической опасной бритвы.

С видео ситуация еще печальнее. Уважаемые специалисты по модному, но не слишком распространенному в российском реале ножевому бою, взяв острую, легкую и некстати складывающуюся в руке бритву откровенно «лажают». Солидные, уверенные в себе итальянские и украинские мужчины демонстрируют застывшим в восхищении неофитам абсолютно неэффективный в силовом столкновении линейный хват. Ну а что они еще могут показать? Их двигательные алгоритмы заготовлены под нож, соответственно и бритву они берут как нож, естественно понятным им линейным хватом. Какие либо интересные и просто рабочие комбинации отсутствуют в принципе. А «на сладкое», чтобы не обмануть ожидания заплативших за режущие и колющие секреты зрителей, опытные мастер-классеры демонстрируют разного вида манипуляции открывания бритвы в… тот же малоперспективный линейный хват. Лихо, эффектно, нерационально. А может в нем и есть сермяжная правда боевой бритвы? Не могут же все ошибаться… или могут? И не только они.

В книге уважаемого Д. Л. Черевичника «Всемирная история поножовщины: народные дуэли на ножах XVII — XX вв.» имеются многочисленные изображения различных маргиналов с бритвами. На них бритвы держат теми же линейными или неудобными с точки зрения самообороны парикмахерскими хватами. Хватами, которые практически неприменимы для обороны и могут быть использованы только для внезапного нападения. Да нет, неудобно, плохая фиксация, при сильном ударе по жесткой основе — клинок выворачивается.

А чего стоит показанный в популярном видео пижонский «пропеллер», когда уважаемый мастер Росси из Италии быстро перемещает между пальцами одной руки бритву в раскрытом состоянии, совершая последовательные перехваты и вращения. При этом нельзя не понимать, что демонстрируемый «пропеллер» — это психологически-показательная техника вращения бритвы, которая весьма сложна и небезопасна для исполнителя, хоть и выглядит круто, но требует длительных тренировок и непосредственно для нанесения ранений противнику не используется.

Эта книга не для всех, в ней раскрывается одна из скрытых обществом тем, которые тем не менее имеют место быть. Кому интересно приобретет и прочитает. Кому не интересно — не зачем и листать. А порассуждать о преимуществах ножа, лопаты, топора и пулемета перед скромненькой бритвой являющейся предметом бытового назначения с очень кровавой историей, можно совершенно бесплатно на профильных форумах в Интернете. Всемирная паутина содержит очень много упоминаний и очень мало практических сведений о применении опасной бритвы в качестве оружия.

Автор не боец и не престидижитатор, автор — теоретик и механик боевого искусства. А искусство боя и тем более его гражданский вариант — самооборона, находятся по «ту сторону добра и зла». Прелесть изучаемого явления в том числе и в непротиворечивом применение техники защиты и нападения, без заморачивания на чуждых в практике самообороны нравственных установках, поскольку «победителей не судят».

Человек должен уметь защищать себя и окружающих от преступного нападения с холодным оружием, в том числе с опасной бритвой. Решивший потратить свое время, силы, терпение, деньги на занятия боевым искусством, а тем более самообороной сразу же должен получать тот минимальный набор знаний и навыков, который сможет помочь защитьться в критической криминальной ситуации.

Нелогично изучать защиту от оружия и не уметь самому его использовать. Правило «инь — янь» никто отменить не сможет. Чтобы научиться грамотно защищаться — надо знать, как умеючи нападать.

И с этой точки зрения рассмотрение клинковой бритвы в качестве оружия самообороны целесообразно и оправдано. Особенно потому, что это старинное приспособление для бритья волос с точки зрения закона ни в одной стране мира оружием не является.

Глава 2

О неестественном отборе, естественном оружии белковых тел и пути оружия

«Все мужчины делятся на две категории — на тех, кто имеет оружие и тех, кто мечтает его заиметь. Что же касается всех прочих, то это уже не мужчины»

В. Шлахтер

В стародавние времена, нерегулируемого обществом естественного отбора, жизнь человека напрямую зависела от удачи в бою. Силовое противоборство было основным способом выяснения отношений, построения иерархических лестниц и передела мимолетной собственности.

Бились все и со всеми. За добычу, за землю, за дома, за женщин и мужчин, за еду и одежду, за право на уважение и право никого не уважать. Выживали сильнейшие. А среди сильнейших — быстрейшие и умнейшие. Мудрейшие из-за малой продолжительности жизни были в большом дефиците, но именно они обнаружили, что есть места — куда ударив, можно быстренько отправить в «страну вечной охоты» даже очень сильного противника. Что душить лучше сзади, а потрошить спереди, что усечение головы с последующей острой кровопотерей и прерыванием связи мозга с телом, мгновенно пресекает любую агрессию и препятствует самообороне. И тот, кто это знал, при прочих равных условиях имел неоспоримое преимущество перед врагами.

Параллельно люди осваивали оружие. Происхождение оружия, как предмета материального мира, специально предназначенного для получения преимущества при травматичном взаимовоздействии белковых тел, теряется во мгле геологической эпохи. История ножа и палки начинается еще в до человеческие времена. Колюще-режущим и оружием ударно-дробящего действия успешно пользовались еще динозавры. Первые ножи — это зубы плотоядного ящера, живого воплощения Янь — дикого инстинкта убийства. Могучий хвост травоядного динозавра, крушившего им атаковавших зубастых хищников, как проявление принципа Инь — символизирует инстинкт самосохранения и превращается впоследствии в дубину синантропа.

Труд, якобы сделавший из обезьяны человека не мог быть двигателем эволюции, т.к. в этом случае человека легко бы превзошли и вытеснили гораздо более трудолюбивые и сплоченные цивилизации муравьев, пчел, бобров-строителей. Обезьяна взяла в лапу палку не для того, чтобы сбить с дерева банан, а для того, чтобы проломить череп другой обезьяне и съесть ее бананы. Обезьяна с палкой и камнем стала сильнее и главнее, другие быстро последовали ее примеру. Светлая память об обезьяне — воителе, воплотилась впоследствии в сакральном образе самодержца со скипетром (палкой) и державой (камнем).

Позднее произошло разделение предметов патриархальной материальной культуры на боевое оружие и орудия труда, которые стали развивались параллельно. Дворянство и народ — две параллельные прямые, которые пересекались на баррикадах. Когда богатые и сильные старались сконцентрировать у себя все оружие, то изобретательные бедные и слабые пробовали использовать в качестве оружия свои орудия труда и быта. И у них кое-что получилось.

В средние века жители Окинавы, лишённые по решению властей возможности иметь какое-либо оружие, для самозащиты стали использовать предметы повседневного пользования и орудия труда. Превращенные в оружие бо, сай, нунчаку, кама, в крепких руках наученных простолюдинов весьма успешно противостояли традиционному оружию благородных меченосцев.

В настоящее время кобудо является специфической системой боя устаревшим экзотическим оружием, приспособленным из старинных орудий труда, занимает законное место среди боевых искусств, по сути своей не столько дополняет систему традиционного окинавского каратэ, сколько является вполне самодостаточным боевым искусством. Его с удовольствием изучают. Уважаемые сэнсэи с удовольствием обучают занимающихся различным ката с запрещенными в цивилизованных странах нучаками (в далеком прошлом цепами для обмолота рисового зерна), неестественными для современных условий бо и дзё (шесты и посохи), сомнительными с полицейской точки зрения тонфа (рукоятка жернова) и сай (когда-то тоже что-то сельскохозяйственное). Перечисленный заморский ретро инвентарь (за исключением шеста и посоха) относится к спортивному оружию и вне зала должен переноситься в зачехленном виде, что весьма затрудняет его применение в целях утилитарной самообороны. Нучаку-дзюцу превратилось в соревновательный вид спорта нучаку-до.

В новое время, в Испании XVII — XVIII веков, попытки властей ограничить ношение шпаг только аристократами привели к появлению и вирусному распространению разной величины складных ножей — навах (кстати, произошедших из классической клинковой бритвы), ставших по-настоящему народным оружием. В наше время ножевой бой испано-филлипинского происхождения активно рекламируется и распространяется преимущественно в среде российского «офисного планктона» желающего чувствовать себя очень «крутым» и опасным.

Непростая история и у героини нашей книги — клинковой, парикмахерской, опасной бритвы. В потрясающей по ширине охвата мифотворчества и фактического материала «Всемирной истории поножовщины: народные дуэли на ножах XVII — XX вв.», уважаемый Д. Л. Черевичник даже выделил отдельную главу с характерным названием «Стальные сардины Рио — дуэли на опасных бритвах», посвященную описанию трех массовых культурных феноменов связанных с этим оружием маргиналов: банды капоэристов в Бразилии, чернокожие в США и коморра в Италии.

Интересные рассуждения приведены в «CLOSES HAVES. THE COMPLETE BOOK OF RAZOR FIGHTING» уважаемого Bradley J. Steiner: «Целью оружия является усиление ущерба и степени повреждений, повышение эффективности относительно нанесения их голыми руками. Повреждение от пули, попавшей в голову сильнее, чем от удара рукой, ранения бритвой губ или глаза по тяжести повреждающего эффекта находится между ними. Пуля очень эффективна, но и бритва намного лучше, чем просто кулак».

Лично автору нравится это старинный предмет гигиены в первую очередь инфернальной остротой и обилием мифов о её применении в качестве оружия. А за этими мифами таится история и эта история поистине «расписана» кровью.

Глава 3

С бритвой в кармане. Истории оружия трущоб

«Философия этой книги не претендует на „научность“, но претендует на истинность»

Н. А. Бердяев

История 1. Про опасных белых… фадистов

«Афины сотворили скульптуру, Рим измыслил право, Париж изобрел революцию, Германия открыла мистицизм. А Лиссабон что же создал? — Фаду!»

Жозе Мария Эса де Кейруш

В 1840 году на самой южной окраине Европы родился новый музыкальный жанр. Португальский городской романс поначалу назывался «фаду да мариниста», а позднее — просто фаду. Он появился в бедных кварталах Лиссабона. Слово «фаду» происходит от латинского «фатум» (судьба), доминантной эмоцией в произведениях является печаль и принятие горькой судьбы. Фаду изначально было любимой музыкой и танцем бродяг, гуляк и проституток, а обязательным элементом борделя в португальской столице была гитара. К середине XIX века революции, политические конфликты, локальные войны, государственные реформы, привлекли в столицу обнищавших местных крестьян, вернувшихся из колоний португальцев, освобожденных рабов и массу других голодных, энергичных, которые селились в старых припортовых кварталах. Их объединяла бедность, борьба за выживание и деятельность в сфере теневой экономики.

Расцвели контрабанда, подпольные игры, воровство, проституция. Появились новые таверны, притоны и бордели, места исключительно для мужчин, женщины там были только для утех. Эти заведения назывались «Casas de Fado» (Дом Фаду). В них пили, пели, играли, танцевали, приставали, ревновали, выясняли отношения и дрались. Само слово «фаду» имело одним из значений проституцию, а «фадишта» (fadista) называли женщину, посвятившую себя проституции, или мужчину — порочного бездельника, жесткого парня и драчуна. Жозе Машаду Пайш в «A prostituição na Lisboa boémia dos inícios do século XX» рассказывает, что к середине девятнадцатого века население ночного Лиссабона стало меняться. К проституткам ходили уже все — и рыбаки и богатые гуляки. В борделях и тавернах (Домах Фаду) смешивались все социальные слои — за одним столом могли ужинать знатные сеньоры и кучера. Видимо это были самые удобные места для того, чтобы после пьяного коммерческого секса слушать песенные страдания по несчастной любви. По ночным улочкам министры ходили рука об руку с ворами, а благородные девицы учили проституток хорошим манерам. Сеньоры надели шляпы и костюмы в стиле фадишта. В такой атмосфере рождался португальский шансон.

Алберту Беса писал в 1901 году «Фаду можно считать дочерью проституции и таверн, которые были общеизвестными центрами для сборищ проституток, гуляк без ремесла или с непостоянной работой». Сформировалась особая субкультура, своеобразный социальный тип фадиста — жесткого парня с мягким сердцем, который общался с проститутками, сутенерами, бродягами и матросами, одевался в стиле фаду, носил прическу в стиле фаду, наслаждался стихами, музыкой и манерой исполнения песен фаду.

Бытующую на Пиренейском полуострове пословицу «Если изменила возлюбленная, то испанец убьет ее, а португалец сядет в лодку и уплывет в море страдать…» можно продолжить: …лиссабонский фадист настрадавшись, вернется и испортит ее коварную красоту… своею бритвой! Не нож, не пистолет, не кастет или дубинка. Именно опасная бритва стала предпочтительным оружием фадистов, быстро оценивших ее особенную остроту, доступность, компактность, легальность и важную для их беспокойной жизни возможность скрытого ношения. Особые навыки боевого использования опасной бритвы также распространились среди практикующих. Эти навыки были настолько впечатляющими, что среди добропорядочных португальцев сложилось мнение, что от нападения фадиста вооруженного опасной бритвой, существовало только две защиты — револьвер или искусное владение тростью.

Некоторые лиссабонские фадисты, спасаясь от полиции или просто в поисках лучшей жизни, эмигрировали в заморскую колонию и присоединились к местным бандам. По мнению ряда португальских и бразильских исследователей именно они научили бразильских капоэйристов боевому применению опасной бритвы, облагородив афробразильскую резню, европейской техникой боя.

«Навальха, которая переводится как бритва, так и как нож, занимает видное место в префектуре Лиссабона. Его главным пользователем были фадиста, термин, означающий не только певцов меланхолических фадосов, но и более широкий социальный тип, который общался с проститутками, сутенерами, бродягами и матросами, в среде маргинализованного Лиссабона. Фадиста означал жесткого парня, который любил драки и беспорядки. Маркос Бретас обратил внимание на культурную близость между фадиста и капоэйрой, а Карлос Эуджио Соареc показал, как технические термины, такие как sardinha, rasteira и даже ginga, использовались по обе стороны Атлантики, в фадистском сленге Лиссабона и в капоэйристком жаргоне Рио. Поскольку значительное присутствие португальцев в капоэйре кариокцев совпало с принятием бритвы в качестве предпочтительного оружия, можно с уверенностью предположить, что их особые навыки в ее использовании также распространились среди практикующих…» Matthias Röhrig Assunção «Capoeira: The History of an Afro-Brazilian Martial Art»

В 2011 году решением Межправительственного комитета ЮНЕСКО знаменитое лиссабонское фаду включено в список нематериального всемирного наследия человечества (без техники бритвы).

На Апеннинском полуострове бритва традиционно уступала всенародному любимцу — ножу. В 1908 году правительство Италии запретило ношение остроконечных клинков длиною более четырех сантиметров. Итальянцы, начали переходить на опасные бритвы, но местные производители незамедлительно выбросили на рынок различные, в том числе складные ножи с неострыми концами, но фиксирующимися клинками. Классическая опасная бритва осталась в коморре, ндрангете и прочих региональных мафиях. Поскольку согласно ряду источников, бритва членами итальянских мафий использовалась внутри сообществ и преимущественно в ритуальных целях, а наше исследование больше ориентировано на ее боевое применение, то Италию можно временно миновать и направить внимание уважаемого читателя в сторону Нового Света.

История 2. Про опасных черных… капоэйристов

«Есть различные способы защиты: ножом или бритвой, или чем-то еще, но мы не используем огнестрельного оружия, потому что есть множество трюков»

Висенте Феррейра Паштинья

Еще 200 лет назад на другом конце Атлантического океана, в Бразилии преследуемые законом, но от этого не уменьшавшиеся многочисленные уличные банды не только вооружились опасными бритвами, но и заточили под нее свои приемы рукопашного боя. Например, арестованный 4 июля 1817 года за хранение опасной бритвы и дубинки раб Жоакин Ангола был признанным главарем капоэйристов Рио-де-Жанейро.

В интересной книге «Канжикинья — радость капоэйры» имеется хорошее определение капоэйры: «Это танец. Это физическая дисциплина. Если в ней присутствуют беримбау и пандейру, она становится фольклором. Но, если в ней присутствует оружие (палка, бритва, нож, мачете), она становится опасной борьбой».

Боевое искусство капоэйра неотделимо от бритв своих camara. Отсюда преобладание сбивающей техники ног, при практически полном отсутствии стандартных ударов кулаками, согнутая позиция, дуговые удары руками, уходы и уклоны при отсутствии защитных блокировок. Опытный боец после двух-трех уклонов, одним молниеносным движением опасной бритвы, мог добавить еще один «рот» уже на шее своего оппонента, тем самым решив ход схватки за считанные секунды. Основу техники опасной бритвы составляли короткие, быстрые секущие и режущие движения, различные так называемые «скрытые» атаки.

Ножи и бритвы убрали из публичной капоэйры и спрятали уже в ХХ веке, при её интеграции в цивилизованное бразильское общество. Однако еще в 30-е годы прошлого века шелковые шейные платки наряду с белыми костюмами и шляпами были не только модным аксессуаром португальских франтов — фадистов, но и обязательным элементом одежды бразильских капоэйристов. Основатель современной капоэйры Реджиональ уважаемый М. д. Р. Машаду (Бимба) неоднократно утверждал, что шелковый шейный платок капоэйристам надо носить обязательно, так как он хорошо защищает бойца от смертельного удара опасной бритвой, широко применявшейся в рукопашных схватках в качестве оружия, ведь шелковая ткань очень мягкая, и бритва скользит по ней не прорезая шеи жертвы. Сам уважаемый Бимба преподавал технику боя бритвой старшим ученикам в своей академии.

Именно применение оружия свидетельствует о том, что капоэйра сможет оставаться боевым искусством, еще полностью не загаженным спортивной акробатикой и шоу-элементами капо-няшек. Даже сейчас в бразильской роде, когда разыгравшийся черный парень суёт руку в задний карман брюк, партнер напрягается, ведь никто знает наперёд — что же тот вытащит!

Не так давно уважаемый Тони Варгас написал очередную песню- корридуш с характерным названием «Olha a navalha aí» (Смотри, там бритва):

«Смотри, там бритва порезала.

Смотри, там бритва пустила кровь.

Смотри, там бритва отметила.

Смотри, там бритва убила.

Смотри, там бритва.

Ой, негр больше не хочет иметь сеньора.

Негр больше не хочет иметь сеньора.

Этот негр больше не хочет иметь сеньора.

Смотри, там бритва порезала.

Смотри, там бритва пустила кровь.

Смотри, там бритва отметила.

Смотри, там бритва убила.

Смотри, там бритва.

Ой, негр больше не хочет иметь сеньора.

Негр больше не хочет иметь сеньора…»

О привязке рукопашного боя к оружию и влиянию одного на другое можно рассуждать очень много, но это выходит за рамки книги и возможно станет предметом обсуждения в следующем исследовании.

История 3. Про опасных черных… парикмахеров

«Если бы он был турком, то не швырялся бы кирпичами, а проткнул бы меня кинжалом. И это не итальянец — те предпочитают ножи. Если бы по мою душу явился ниггер, то можете не сомневаться, что он воспользовался бы бритвой. Могу поклясться, это был ирландец, ведь бросать кирпичи их любимая забава» «Ram A jam» американская песня

В США даже после отмены рабства сохранилось резко отрицательное отношение к ношению оружия чернокожим населением, причем не только на территории бывшей Конфедерации, но и далеко за ее пределами. «К счастью, неграм запрещено носить с собой любое оружие и даже ножи, так как ссорятся они часто, а страсти и мстительность их при этом настолько жестоки и кровожадны, что результатом явилось бы непрекращающееся кровопролитие» радовался в 1852 году писатель Джон Э. Салливан.

Однако «голь на выдумки хитра» — это русская пословица подходит и к афроамериканцам. У властей опять не получилось. Возможно потому, что практически все парикмахеры тогда были чернокожими, которые для белых все на одно лицо. Любой негр мог назваться парикмахером и объяснить наличие при себе своего рабочего инструмента — опасной бритвы. А ее доступность, простота и острота привели к тому, что в конце ХIХ — начале ХХ веков опасная бритва из традиционного орудия труда цирюльников превратилась в популярное оружие улиц и даже стала своеобразным символом «черной Америки».

В старинной песне «Leave Your Razors At The Door» (1900 год) прибывшим на вечеринку черным парням рекомендуют «Оставляйте ваши бритвы за дверью и не устраивайте здесь ненужные битвы. Лучше сыграйте какую-нибудь музычку, а лезвия оставьте внизу — они уже давно вышли из моды. А если нужно пустить кровь черному, не обязательно потрошить его, чтобы разделаться с ним достаточно воспользоваться хорошим кирпичом. Оставляйте ваши бритвы за дверью».

Любопытно, что по настоящее время в Штате Нью-Йорк действуют два закона о легальности ножей: собственно, закон штата и закон Нью-Йорк Сити. В штате Нью-Йорк запрещает владение автоматическими ножами и моделями, открывающимися под силой притяжения, кинжалами, стилетами, ножами, замаскированными под другие предметы. Нью-Йорк Сити запрещает владение складными ножами с фиксатором, имеющими клинки длиной более 10 см. Ножи с фиксированными клинками следует транспортировать только в зачехленном виде, упакованными и удаленными от непосредственного доступа. Запрещается ношение ножей на ремне, в кармане, или иным способом, дающим возможность быстрого извлечения. Так, что по поводу неактуальности опасных бритв автор не только поспешил, но и явно проявил недальновидность.

Уже в наше время, в замечательной книге CLOSE SHAVES.THE COMPLETE BOOK OF RAZOR FIGHTING уважаемый Bradley J. Steiner рассказывает о себе: «Почти 30 лет я жил в Нью-Йорке. Я многие годы прожил в гетто–районе городских трущоб (заселенных в основном чернокожими и латиноамериканцами), где было более рискованно ходить по улицам, чем было бы отправиться в патруль в Сайгоне во время войны во Вьетнаме. Я не мог носить оружие — у наших политиков есть свои методы борьбы с пистолетом, чтобы таким образом, обеспечить только преступникам возможность безопасного ношения огнестрельного оружия. Я не мог носить палку — это было слишком бросающимся в глаза и неудобным в метро и толпе. Хотя я редко носил что-либо кроме опасной бритвы, благодаря ей я выжил в самых опасных кварталах Нью-Йорка с одним небольшим шрамом. Не плохо». После этого он разработал свою систему самообороны COMBATO, в которую включил приемы боя опасной бритвой.

Доступность, дешевизна и легитимность (объяснимость наличия) опасной бритвы сделали ее весьма популярным оружием бедноты, маргиналов и преступников далеко за пределами двух Америк.

История 4. Про злых советских… хулиганов

«…У советских

собственная гордость:

на буржуев

смотрим свысока»

В. В. Маяковский

В послевоенном Советском Союзе одуревавшие от скорого наступления коммунизма молодые пролетарии и прочее хулиганье настолько утомили общественность и милицию своими драками, поножовщиной и «выйдем поговорим», что Указом Президиума Верховного Совета СССР от 26 июля 1966 года «Об усилении ответственности за хулиганство» были внесены весьма серьезные изменения в уголовное законодательство. Введенная часть 3 статьи 206 УК РСФСР предусматривала лишение свободы на срок от 3 до 7 лет за совершение особо злостного хулиганства «с применением оружия, ножей, кастетов или иного холодного оружия, а равно других предметов, специально приспособленных для нанесения телесных повреждений». Пленум Верховного Суда СССР своим Постановлением от 26 августа 1966 г. «Об улучшении деятельности судебных органов по борьбе с преступностью» пояснил, что по этой статье должны квалифицироваться хулиганские действия, если они совершены с применением или попыткой применения: огнестрельного и холодного оружия, т. е. предметов, специально приспособленных для поражения живой силы, на право хранения и ношения которых требуется специальное разрешение соответствующих органов власти; любых стреляющих приспособлений (спортивных и охотничьих ружей, самодельных поджигалок и т. д.) и любых ножей (перочинных, столовых и т. д.); предметов, специально обработанных преступником с целью использования их для причинения телесных повреждений (заточенная отвертка, слиток из свинца и т. д.); предметов, которые хотя специально и не подвергались обработке, но были заранее подготовлены преступником и находились при нем для использования при совершении преступления (велосипедная цепь, гиря и т. д.).

Нормальное государство должно обеспечивать безопасность своих граждан, в том числе и путем их активного разоружения. Это было время, когда за найденный в кармане нож можно было оказаться за решеткой. И в карманы клетчатых штанов и фабричных курток легли, предназначенные исключительно для бритья пролетарских физиономий, клинковые парикмахерские бритвы производства заводов Труд и СТИЗ Мосгорисполкома. В отдельных исследованиях встречается интересная информация не только по цыганским дракам бритвами, ни их изготовлении таборными кузнецами-умельцами в 50—60 годах XX века.

Эпидемию хулиганства жесткими милицейскими мерами удалось остановить и локализовать на окраинах больших городов. Гопники ушли в подворотни, бритвы легли на полки. Наступила тишина.

Но по сей день не появилось никакого бритва-до с федерациями и разноцветными поясами, никакого бритвенного боя афроамериканского или бразильского происхождения, ни-че-го… Что и неудивительно.

Глава 4

О детских страхах и не детском лицемерии

«Эти заблуждения питаются невежеством благодаря тому, что недостаточность верных сведений мешает с должной критикой отнестись к тому, что передается от поколения к поколению»

В. А. Гиляровский

Какое первое представление возникает у современного человека при разговоре о старинной окинавской утвари — ручном парном цепе для обмолота зерновых культур? Правильно, ими очень быстро размахивал и ловко бил врагов легендарный Брюс Ли. Нучаки, саи, тонфа, разные бо с катанами давно стали культовым оружием Голливуд-дзюцу.

Про нож это другая большая история, благородные разбойники, махи с навахами, итальянские люди чести, гаучо и танго, икона стиля айкино Стивен Сигал.

Приблизительно в конце ХIХ — начале ХХ веков в цивилизованном европейском сознании закрепились образы того, что с тростью ходит джентльмен, с ножом — преступник, с бритвой — псих отмороженный.

Палка не страшная, с нею мы бегали в детстве, играли в бейсбол и банки, и ею еще можно отбиваться от собак.

С ножом будет пострашнее, поскольку естественный испуг, возникающий при угрозе ножом, таится в наследственной памяти человечества. Блеск ножа — это блеск клыков саблезубого тигра в отблесках пещерного костра. Полуобезьяны брали камни, палки и выбивали клыки вместе с жизнью у саблезубых тигров. Тигры закончились, а полулюди стали людьми. Нож теперь лежит у каждого на кухне и им мама режет хлеб для ужина.

С бритвой все значительно сложнее и сложности эти преимущественно психологического плана.

Какое первое представление возникает у современного образованного человека при разговоре об опасной бритве?

Верно, бритва — это традиционное парикмахерское приспособление, использовавшееся для бритья волос и окантовки стрижек вплоть до начала текущего века, а сейчас ею пользуются эстеты для «королевского бритья».

А какие первые ассоциации возникают у него же при разговоре о бритве как оружии?

Снова верно, именно ею слизняк Киса убил обаятельного Остапа Бендера. И далее стереотипы, стереотипы и еще раз стереотипы…

Автор представил себя обычным человеком и проассоциировал опасную опаску вне сферы ее парикмахерского применения. Сложившийся ассоциативный ряд представлен ниже в не прозаической форме.

Стереотипостих 1

Коварство подкрадется сзади

Кошмар, предательство и смерть

От жуткой раны в луже крови…

А вообще — это жуткое орудие злодеев, психопатов из «Заводного апельсина», совсем свихнувшихся убийц и прочих… демонов-парикмахеров с Флит-стрит.

Стереотипостих 2

Псих с бритвой, пьяный хулиган.

Социопат, маньяк — убийца.

Ужасный блеск клинка дегенерата,

В глухом, помойном переулке…

А еще ею по-настоящему убивали себя убитые горем женщины, убегающие из жизни.

Стереотипостих 3

Неразделенная любовь,

Страданье, грезы,

Сопли, слезы

И в алой ванне белый труп…

Ассоциации с чем-то гадким, страшным, немножко неприличным и в культурном обществе не правильным.

Стереотипостих 4

Мерцающий холодный свет.

Анатомический театр.

Мертвец, синюшные порезы

И странный запах…

Труднообъяснимый архетипический иррациональный страх перед опасной бритвой. Образ, застрявший в архаической психике.

Она настолько закреплена в массовом сознании как «бренд» уличного криминального боя, что просто диву даешься, почему ее почти не изучают на практике.

Упоминаемый ранее Мальцев О. В., после невразумительного описания в книге «Обманчивая тишина», якобы итальянских парных упражнений для отработки приемов с бритвами, сурово так информирует любознательного читателя: «…я не описываю всего содержания этой технологии, по одной простой причине — чтобы некоторые люди, прочитав эту книгу, не стали слишком „умными мастерами“ и не стали применять бритву и эту атакующую технологию, где ни поподя». Ой! Как закамуфлировал. Его сумбурное описание приемов применения опасной бритвы даже понять не возможно, а не то, что применить в злодейских целях.

Посетители профильной темы «Опасная бритва в бою» на форуме britva.ru, периодически пугаются собственной тени и истерически призывают: «А тема нехорошая, неправильная. Опасная бритва в бою… По кровожадности как штык с заточкой в виде пилы. Обладателей таких штыков в Первую Мировую в плен не брали, естественно, и понятно почему. Так и бритва в виде оружия вещь вероломная, хулиганская, в высшей и особо злостной степени подлая»…Какой-то психический инфантилизм.

«…Давайте не будем и дальше заниматься написанием инструкций по применению бритвы для нанесения телесных повреждений. В наше время много психически неуравновешенных и просто больных, можно запросто подтолкнуть одержимых на совершение преступных действий рассказами о разрезанной плоти… Бритва в бою это неактуально и только бередит впечатлительное воображение понапрасну…».

И все это ханжество на фоне вирусного распространения модных ножевых стилей и спортивных боев. Причем нож найти много легче, чем бритву и так называемые ножевики становятся уже повсеместным явлением. Понятно, что белый рыцарь плаща и кинжала воспринимается приятнее, чем черный бандит в грязном шейном платке и с бритвой. Как дети, с головой прячущиеся от бабайки под тепленькое одеяльце, чтобы применить базовый прием ментальной самообороны — «если я его не вижу, значит — его нет». А ЕСТЬ!

И у этой есть, как у всего на свете имеются свои достоинства и недостатки.

Глава 5
Про плюсы и минусы

«Наш­и недостатки есть продолжение наших достоинств»

Франсуа де Ларошфуко

Есть такая шутка: «Коллекционирую презервативы. Жена находит в кармане, глаза злые-злые, а сказать нечего». Опасная или клинковая бритва это инструмент для бритья лица и головы, реже — для стрижки и филировки волос и с точки зрения закона ни в одной стране мира оружием не является. Ношение ее с собой абсолютно законно и легендируется не просто, а очень просто — мужчина «несет побриться», женщина «несет мужчине побриться» и вообще мы любители «королевского бритья» (Яндекс. Поиск — 58 млн результатов, 628 тыс. видео).

А можно договориться с двумя друзьями, написать единственный протокол общего собрания учредителей городской, районной или даже областной общественной организации «Н-ский Клуб любителей королевского бритья». На цветном принтере напечатать свою членскую карточку произвольной формы и положить в бумажник. В соответствии с действующим законодательством регистрировать общественную организацию в государственном органе необязательно. Пусть себе существует без прав юридического лица, а вы ходите на собрания Клуба с бритвой, для обсуждения нюансов того самого королевского бритья и коллекционирования соответствующего инструментария.

Некоторые существенные моменты текста далее будут дублироваться в не прозаической форме…

Стихологема 1

Если хочется побриться.

Брейтесь бритвой аккуратно.

А придется защищаться.

Режьте ею, но не насмерть!

При этом ее основное достоинство заключается именно в превосходных режущих качествах. Практически любая мягкая часть тела от соприкосновения с ее клинком может развалиться на две части.

Следующим достоинством опасной бритвы является возможность выраженного психологического воздействия на противника, которое вытекает из широкой известности предыдущего пункта и архетипического иррационального страха перед угрозой ее применением. Клинковая бритва дает пользователю неоценимое психологическое преимущество — вне зависимости от ситуации борьбы, против противника начинает работать собственное воображение, рисующее кровавый ход острой мерцающей стали через его любимую тушку.

Не так много в природе найдется столь завораживающих предметов, как опасная бритва, которой уже совершено бесчисленное множество намеренных злодеяний. Не случайно кликушествуют лицемеры, табуируя тему о бритве в бою. Бритва опасна и холодна, в ней есть маниакальный флер, пугающий обычного человека. «Сила бритвы в том, что острая по определению любого гопа смотрящего на нее, в отличие от кухонных ножей на гопьей кухне, с которыми ваш нож у него подсознательно коррелирует… если весьма хрупкая дама, буде она в компании 5—6 гопов достанет из редикюльчика опасную бритву и начнет ей истерично размахивать, не исключен вариант, что они отправятся искать какую-нить другую даму — без бритвы» (guns.allzip.org).

Стихологема 2

Разумный с бритвой не тупит.

Об дураков он лезвие не тупит!

Безусловным плюсом является простота конструкции. Традиционная парикмахерская клинковая бритва состоит из слегка изогнутой рукоятки (11) — фактически ножен в которые помещается клинок (1), с боковой прорезью и накладными боковыми пластинками из кости, рога, пластика, дерева, а также из прямоугольного клинка без острия с характерной односторонней заточкой лезвия (3). Рукоять и клинок соединяются с помощью шарнира (8). В сложенном положении клинок утоплен в боковом пазу рукояти, а снаружи остаются только его обух (4) и хвостовик (7).

Части парикмахерской (опасной) бритвы:

1 — клинок

2 — головка / носок

3 — лезвие / рабочее (режущее) полотно

4 — обушок / спинка

5 — пяточка

6 — шейка / эрль

7 — хвостовик

8 — заклёпка

9 — поперечная насечка

10 — жало / лезвие / режущая кромка

11 — ручка / оправа / рукоять

Носить бритву с собой удобно, она небольшая, легкая, не оттягивает и не оттопыривает карман, не привлекает внимание в отличие от огнестрела в кобуре, ножа в ножнах или на клипсе. Не столь вычурна и заметна как трость, легко скрывается в одежде.

Практически все источники информации, от уважаемого Bradley J. Steiner — автора единственной книги по боевому применению опасной бритвы до скрытых за «an eke name» участников тематических форумов, акцентируют внимание на том что:

«Бритвы очень недороги. Вы можете купить хорошую вещь за цену в половину меньшую цены на хороший боевой нож» (CLOSE SHAVES.THE COMPLETE BOOK OF RAZOR FIGHTING). «Опасная бритва — неплохой выбор для того кто не хочет тратить много денег на самооборону, покупать фирменную бритву с нуля за (от 1500 руб) не вижу смысла, лучше уж купить нож типа Спаидерко&Бенчмейда… но в ценовой категории до 500 руб у Опаски просто нет конкурентов… т. е. Опаска — это выбор бедного или жадного самооборонщика…» (popgun.ru).

В наше интересное время вполне осуществимо практически за даром раздобыть старую неплохо сохранившуюся бритву или за дорого приобрести крутую новую. Автор, прогуливаясь по «блошиным рынкам» города, неоднократно видел старые, но исправные отечественные бритвы в ценовом диапазоне от 200 до 1200 русских рублей. Их можно найти, купить, выпросить у знакомых, унаследовавших от предшествующих поколений старые дома и старые бритвы. Эстеты могут себе позволить новые или коллекционные бритвы за значительно большие деньги. Главное не лениться и «ищущий да обрящет».

Недостатки тоже имеются у рассматриваемого в качестве оружия самообороны старинного орудия брадобрейного труда.

Поскольку лезвие не фиксируется в рукоятке, то для предотвращения нежелательного раскрытия с порезом окружающих тканей и ткани, бритву можно носить только там, где лезвие можно зафиксировать плотно прилегающими деталями одежды, в крайнем случае — в сумке (барсетке).

Парикмахерская бритва — складной инструмент и для приведения ее в боевое раскрытое состояние необходимо некоторое время, соответственно в этом, как и в быстром ее извлечении нужно потренироваться.

Лезвием бритвы невозможно резать слишком глубоко. Из-за своего небольшого веса и размера бритва не имеет серьезного пробивного эффекта, ее невозможно просунуть как нож через цель. И если действительно необходимо жестко поразить противника то надо постараться, чтобы добраться резом до открытой шеи, горла или глаз.

Следующий и наверное, основной недостаток: бритва не терпит парирования, если противник нанесет по ней удар каким либо твердым предметом, например палкой или просто обутой ногой (к тому же если точка приложения силы удара придется на обух), то держатель неформального оружия рискует серьезно пострадать, возможны довольно глубокие порезы с повреждением сосудов и нервных стволов кисти руки. Так как хлипкая рукоятка и клинок соединяются единственным тонким штифтом, то опасная бритва в качестве оружия не предназначена для использования в продолжительной схватке с обменом ударами.

Существенное влияние на эффективность применения бритвы оказывает сезонность. Бритва — это оружие теплого времени и теплых краев — на цели не должно быть много плотной одежды. В холодный период, если бойцу не удалось «дотянуться» до лица или рук защищенного толстой зимней одеждой противника, то лезвие в основном причиняет лишь психологический и материальный урон вследствие порчи одежды и психики.

Глава 6
Гуманное оружие

«…Не убий»

Библия

Отдельного обсуждения заслуживает важнейшее преимущество клинковой бритвы как оружия самообороны — её не летальность. Бритва не инструмент смерти. В отличии от чистых орудий убийства таких как шило, заточка, удавка, нож и тому подобное — бритвой можно «отмахиваться», при минимальном самоконтроле не превышая пределов необходимой самообороны и «чтить уголовный кодекс» в соответствии с заветом пострадавшего от собственной бритвы О. Бендера.

Особенно умиляют рассуждения «знатоков» на разных профильных форумах о преимуществах совершенно идиотского приспособления для якобы каждодневного ношения — заточенной отвертки. В какой одежде есть карман или иное место для удобного и безопасного для себя ношения 15 — 20 сантиметрового заостренного штыря с ручкой? Есть такое понятие — останавливающее действие оружия. Как ею обороняться, чтобы не убить врага смертельным колющим ударом, так как никакой иной удар ею не сделать? Точно так же обстоит дело и с упоминаемым на britva.ru варварском оружии — шиле, которым если уж колоть, то только на поражение. Очевидно, что колющий удар любым заостренным предметом (в том числе ножом) дозировать (контролировать) практически невозможно.

Notabene! «1. Убийство, то есть умышленное причинение смерти другому человеку, наказывается лишением свободы на срок от шести до пятнадцати лет с ограничением свободы на срок до двух лет либо без такового». УК РФ Статья 105 (напоминание автора разумному читателю).

Ножевики и ганфайтеры бывают разные. Некоторые носят свои ножи и боятся, боятся ситуаций требующих применения оружия, боятся применить свое оружие и вообще всего бояться.

Другие тоже всего бояться, но больше всего своей боязни и поэтому хватаются за ножи и пистолеты где ни попадя, влетая в неприятности.

И вообще насколько оправдано и целесообразно ношение обычным городским жителем ножа или самооборонского пистолета? Речь идет именно об обычном горожанине, не относящемуся к работникам опасных профессий, организаций, банд и ведомств.

Ровно настолько — насколько целесообразно постоянное ношение любого другого средства самообороны.

Но! Один из основополагающих принципов драматургии гласит: «Если вы в первом акте повесили на стену пистолет, то в последнем он должен выстрелить. Иначе — не вешайте его» (И. Я. Гурлянд). И самооборонский нож и самооборонский пистолет — оружие, предназначенное для нанесения ущерба здоровью и телесной целостности нападающего.

Оружейная культура вечная, большая, разветвленная, распространяется намного дальше сравнительно узкой сферы гражданской самообороны. Оружие для гражданского непрофессионала — это не только эстетика и культура, но и понты, хвастовство, зависть и даже способ адаптации к личным комплексам неполноценности.

Американцы борются со своими бесами не только с помощью больших пистолетов и членством в Национальной стрелковой ассоциации, но и продукцией своей автомобильной промышленности: чем больше у джентльмена автомобиль, тем больше член и круче яйца. Российское автомобилестроение по-прежнему находиться в зачаточном состоянии, отечественный УАЗ «Патриот» явно уступает Chevrolet Tahoe и значительно в меньшей степени подчеркивает мужественность сидящего в нем системного администратора.

Если из классического имиджевого уравнения:

авто + оружие = мачо

выпадает то на чем ездят, остается то что носят на поясе. Не исключено, что в основе пандемии спортивного ножевого боя в среде российских белых воротничков, офисных работников молодого и среднего возраста лежат тривиальные комплексы неполноценности.

В сущности, ножевой бой — это дуэль, поединок вооруженных ножами противников. Ситуация по сей день возможная в Аргентине, Мексике, Филиппинах, Италии и прочих странах со старинной дуэльной традицией, на улицах российских городов почти не представима. В российской глубинке она еще невероятнее, там вообще народ простой: «он за нож, я за волыну».

Автор прослужил 17 лет в одном из самых больших следственных изоляторов России, через который прошли тысячи людей, попавших за решетку из-за силового конфликта со смертельным исходом. Бывали и убийцы с умыслом, чаще из криминальной среды, но основную массу составляли дураки с ножами. Основным орудием убийства чаще всего был нож, в основном по пьянке и по глупости. На втором месте кулаки (здоровые в России мужики). Реже палки и орудия труда (лопаты, вилы, топоры), в основном в сельской местности. Нечасто огнестрельное оружие, в казуистических случаях этнических базарных разборок даже травматический резинострел. Дважды отвертки. Душили редко, в основном мужья и серийные убийцы.

У женщин все не по-людски — напополам ножи и сковородки.

Стихологема 6:

Ткнуть ножом — ума не надо.

Один умер, второй сел!

Смерти в основном от проникающих ранений. Колющий удар, а он является основным и в спортивном ножевом бою, дозировать просто невозможно: «куда-то ткнул, а он упал и умер».

Бритва лишена подобных недостатков. В отличии от ножей и пистолетов не вызывает желания ее демонстрировать. Для оказания психического давления на кого либо, размер ножа имеет значение, для бритвы — нет. Примерно как дикий свин и гадюка. Гадюка маленькая, скользкая, тихая, холодная, противная, ядовитая и всегда опасная как бритва. Подсвинок-недомерок и матерый вепрь визжат и хрюкают по свински, а воспринимаются по разному, вызывая смех или ужас. Ножи бывают разные, бритвы практически все одинаковые. Ножами режут, но чаще колют и убивают, не умеючи, некрасиво, неловко, насмерть.

Поскольку бритва не является специально созданным оружием, то с нею подобных проблем нет. В работе бритвой в принципе нет уколов, а режущие удары проникают не глубоко и их контролировать, потренировавшись, можно и нужно.

Бритвой можно только резать, а резать можно и не убивая.

Глава 7
Карманный меч: искусство боя бритвой

«В любой системе есть движения, предназначенные для реального боя, есть движения, отдающие дань уважения традициям и есть движения, предназначенные для показухи»

capoeira.zp.ua

Образ меча интернационален и неотделим от большинства классических единоборств. Понятие и принцип меча, являются нестареющим методическим приемом, использующимся в большинстве известных сейчас, боевых искусств — от физкультурно-мистического айкидо до славяно-горицкой «сечи», прямо имитирующей действия меченосца в бою.

Знаменитая культура меча, в силу изоляционизма и задержки в историческом развитии, расцвела и дольше всего просуществовала в Японии. Интересно, что и сейчас победителю в априори безоружном сумо, вручается традиционный приз-меч. Кендо — элитное единоборство интеллектуалов, возможно станет олимпийским. Спорт чамбара — модернизированный «бой подушками» по-японски, придуман для того чтобы будить ребенка в черствых душах деловых людей.

В ходе экспансии японской культуры за пределы своих островов, образ японского меча наряду с суши, каратэ и Toyota Land Cruiser перешел в разряд общекультурных явлений. Под названием катана, стал символом клинкового оружия, страшно красивого, невероятно прочного и острого как… бритва. Хотя мечом его только называют, в ГОСТ Р 51215—98 определено: «катана — это японская большая двуручная сабля с клинком длиной более 60 см». Форму которой, кстати, древние японцы позаимствовали у корейцев и довели до идеала. Но название устоялось, стало общепринятым, а ломать стереотипы занятие неблагодарное и в случае непринципиальной терминологической путаницы не обязательное, меч так меч.

Во всем остальном мире мечами рубили и кололи, японским мечом резали и кололи, бритвой резали везде. Катана большая, а бритва маленькая, но между ними больше сходства, нежели различий. Даже заточка лезвия (ха) стала называться бритвенной и V-образное сечение клинка (плоскости дзи) идентично сечению клинка опасной бритвы. И самое интересное то, что схожи и принципы боевого применения меча и бритвы.

Уважаемый А. Деканио в своей чудесной книге «Наследие местре Бимбы. Африканская философия и логика капоэйры» приводит историю про: «Ruy Gouveia — один из самых ловких и опытных студентов в нашей роде, был светлокожим, маленьким и костлявым, с короткой шеей. Он был самим дьяволом, когда входил в академию! Он всегда кашлял, казалось, что он болен чахоткой! Кашляя, он залезал в карман своей куртки, доставал платок и помещал его перед своим ртом… чтобы оградить нас от своей слюны? Дьявольским было то, что время от времени, Руй доставал вместо платка бритву. Лезвие плавно проходило через наше поле зрения и, прежде чем мы узнавали это орудие цирюльника, оказывалось в своем потайном месте. А Руй со своим белым платком, прикрывающим рот, кашлял не только для того, чтобы оправдать вынимание своего платка — но и чтобы тренироваться в быстром вытаскивании своего лезвия! Это почти дзенская практика в японском монастыре!».

Японский меч — это смертоносное оружие, которое самураи носили в ножнах за поясом и убивали врагов. Во всем мире известно иай-дзюцу или иайдо — традиционная техника работы японским мечом в положении сидя, стоя, в движении, заключающаяся в быстром извлечении из ножен с нанесением удара и ударов. Ее суть в мгновенном переходе из состояния покоя в двигательную абсолютно управляемую бурю.

Опасная бритва — складной инструмент (клинок скрыт в рукоятке, которая фактически является ножнами) носимый в одежде. Боевое приведение ее в раскрытое состояние — сродни освобождением меча из ножен, должно выполняться быстро, одним непрерывающимся движением.

И то и другое иай-дзюцу выполняется с чрезвычайно острыми клинками, при бестолковом исполнении чревато самоповреждением и соответственно требует умения и тренировки.

В силу конструктивных особенностей опасной бритвы, оптимальным представляется ее боевое применение именно в стиле японского меча. По возможности незаметное извлечение и быстрое раскрытие в эффективный хват с последующим нанесением серии быстрых, довольно поверхностных ударов. Чаще горизонтальные и диагональные резы в технике «расписывания» — каждый следующий удар может быть направлен под углом к предыдущему (боец как бы вычерчивает букву Z или перевернутую на бок W). Возможны и восходящие порезы через все туловище, руки, лицо из положения бритвы в низу.

Практики обеих версий иай-дзюцу весьма похожи. Параллелизм представлен ниже.

С мечом выполняется третий прием (санкадзе) иай-дзюцу Тачи-иай Тэнсин Сёден Катори Синто рю — юкиай-гякунуки-но-тачи. С бритвой — прием при угрозе нападения спереди, хват бритвы кастетный.

1.Противник намеревается атаковать в движении. Меч в ножнах за поясом, левая рука обхватывает устье ножен.

2. Сделать вперед шаг сначала правой, потом левой, начиная следующий шаг правой ногой, большим пальцем левой руки надавить на цуба и выдвинуть меч из ножен, правой рукой взяться захватить рукоятку меча перед цуба.

2. Без замаха нанести быстрый отвлекающий хлещущий удар кистью невооруженной руки по носу или глазам противника.

3. Делая третий шаг, носком правой ноги слегка касаясь пола и сразу же сделать еще один шаг наискосок вправо. Левую ногу следует передвигать вместе с правой ногой, подтягивая ее в сторону, за правую ногу, избегая прямой атаки противника. Одновременно движением нобэ-нуки извлекается из ножен меч и наносится колющий удар в открывшееся место на теле противника (в верхнюю часть туловища в области ребер или подмышки). Нобэ выполняется непрерывным ускоряющимся движением из ножен вбок (по ширине, горизонтально) соединяя режущее движение с колющим.

3. Нанести сильный восходящий удар бритвой снизу вверх в нижнюю часть туловища