Бесплатный фрагмент - Общество: мораль, культура, личность

Эстетическая привлекательность готической культуры

Казначеева Юлия Александровна

студентка Факультета зоотехнии и биологии

Мамедов Азер Агабала оглы

доктор философских наук, профессор, заведующий кафедрой философии

Российский Государственный Аграрный Университет — МСХА имени К. А. Тимирязева,

Россия, Москва

Готика. В наше время это слово ассоциируется у многих людей с чем-то темным и мрачным в относительно негативном ключе. Но существует и такая категория людей, которая находит в этом некий шарм и привлекательность.

Готический стиль зародился во Франции примерно в XI—XII веках, началось это все, конечно же, с искусства, а именно с архитектуры: контраст темных цветов камня с яркими витражами, острые иглы шпилей, устремляющие и без того длинные треугольные башни ввысь. Готическая архитектура один из самых узнаваемых стилей во всем мире. Как правило, если мы видим огромное квадратное здание из темного материала (в частности холодных массивных камней), удлиненные окна непривычной формы с множеством решеток, узкие башни, которые, благодаря внушительным наконечникам, будто никогда не закончатся, и обилие декора (особенно каменных статуй), то сразу понимаем: «Да, это готика».

Совершенно не имеет значения, какой религиозный посыл нес этот стиль много веков назад. Сейчас же, если попросить человека подумать о каком-нибудь шедевре готической архитектуры, большинство представит себе замок внушительных размеров на фоне проливного дождя с часто сверкающими молниями, освещающими головы монстров-горгулий, расположившихся на холодных стенах, словно охранники от нежеланных гостей, а хозяином данного жилища непременно будет какой-нибудь граф-вампир, охотящийся на людей темной ночью. Но плохо ли это?

В 20 веке появилось молодежное движение — готы — субкультура, для которой характерны мрачный имидж, использование в своем стиле только и исключительно темных цветов, в приоритете, конечно, черный, своеобразных украшений, символизирующих что-то потустороннее или изображающее не самых милых существ на этой планете (пауков, змей и т.д). У них была своя музыка, свой стиль жизни, свои «вечеринки». Встретив представителя такой группы, ты никогда не ошибешься, кто прошел мимо тебя, а людей почтенного возраста и вовсе заставит перекреститься и вспомнить все известные молитвы.

Но главной чертой, что отличала готов от всех, являлась их любовь к похождениям на кладбище, увлечение магией и прочими ответвлениями мистицизма. Да, у готов было свое отношение к смерти, которое можно назвать даже романтическим. Они смотрели на мир депрессивно, отражая это в своем поведении — замкнутость, ранимость, но также с особым чувством прекрасного. Отношение с социумом было напряженным лишь из-за не восприятия принятых правил — стандартов поведения и внешнего вида, поэтому они старались от него изолироваться. Но само ли готичное направление формировало такое мировоззрение или все-таки люди с такими устоями создали эту субкультуру? Ведь сейчас очень популярно говорить что-то вроде: «Мы все люди разные, со своими понятиями, суждениями, мнением, восприятием», короче говоря, со своими «тараканами в голове». Так почему же готы сразу ассоциируются с чем-то негативным в сознании у большинства, если это просто группа людей с похожим восприятием мира, но отличным от основной массы.

В обществе существует такой стереотип, что гот — это человек, который восхваляет смерть и стремится к ней, именно поэтому их и отрицают в социуме. Это, конечно же, не является правдой. Если ты видишь в смерти какой-то особый смысл вовсе не значит, что ты пропагандируешь уход из жизни.

А черный цвет? Если человек носит исключительно черную одежду это, безусловно, не значит, что он каждую ночь ходит и гуляет по кладбищам, приносит в жертву барашка и призывает темные силы. Возможно, это просто его любимый цвет, который выгодно подчеркивает фигуру и помогает чувствовать себя более уверенно. То же самое касается и макияжа — темные цвета иногда кажутся гораздо ярче других, как бы странно это не звучало, подчеркивая цвет глаз и их разрез. Поэтому не стоит искать в темном цвете какие-то скрытые смыслы, это просто дело вкуса.

Готическим стилем в одежде является использование кружев, корсетов, крупного серебра, бархата. Это выглядит по-особенному красиво и имеет свое место в модном мире, точно так же, как готическая музыка в своей индустрии. В последнее время стало модно использовать в образах кресты не в религиозном плане, а эстетическом, в виде сережек, браслетов, украшений на шею, а на принтах в одежде все чаще появляются изображения скелетов.

Большинство людей верят в жизнь после смерти или во что-то сверхъестественное, некоторые даже посвящают всю свою жизнь этому делу. Но это же не значит, что пристрастие к гаданию, вызову духов, покупка всяких волшебных амулетов и атрибутов обязательно несет в себе негативный посыл. Человеку просто может нравиться вся атмосфера таинственности или он действительно видит в этом свое предназначение, а некоторые магические штучки могут принести некое успокоение. Например, веришь, что в твоем доме поселилось злое привидение, купил на рынке у какой-то бабули-ведьмы в седьмом поколении статуэтку от нечистой силы и живешь себе дальше спокойно. Разве это плохо?

Так вот, я хочу сказать, что людей привлекает именно эстетическая составляющая мрачной культуры. Это даже не поддается никакому объяснению. Просто смотришь на вещь и внутренне понимаешь, что она тебе нравится. Так происходит и здесь. Готический стиль привлекает своим неповторимым шармом, таинственностью, мистикой, ты сразу погружаешься в какую-то атмосферу туманного мира.

Чего уж говорить о самом известном «мрачном» празднике во всем мире — Хэллоуине. В большей степени он, конечно, распространен на территории Америки, чуть меньше в Европе. В нашей стране Хэллоуин не добился большой популярности, но с каждым годом этот показатель меняется — все чаще можно встретить готичные украшения, костюмы различных страшных персонажей, заведения устраивают вечеринки и мероприятия в стиле праздника. Если готика ассоциируется с чем-то пугающим и темным, то у нее есть свой собственный праздник, который привлекает огромное количество людей.

Готика в кинематографе и литературе занимает особое положение. Наверняка в мире не существует человека, который бы не слышал о произведении Брэма Стокера «Дракула». Таких примеров миллионы, людям нравится отражение мрачности и мистики в литературе, это особый жанр, не похожий ни на что другое.

Что касается фильмов ужасов, то это один из, если не самый, популярный жанр кинематографа. Большинство на вопрос: «Какой твой любимый жанр кино?», ответят: «Ужастики». И это не спроста. Казалось бы, во многих таких фильмах сюжет отходит, скорее, на второй план, а главной фишкой становится наличие внезапного появления какого-то монстра, нагнетающая атмосфера вокруг персонажей, страшная музыка, ожидание, что сейчас точно что-то да произойдет. Но почему людям так нравится испытывать одно из самых неприятных чувств — страх?

С одной стороны, это, скорее, искусственный страх, который мы сами себе надумываем, а не реальный. Да, мы переживаем за героев фильма, но, с другой стороны, мы бы однозначно боялись совершенно иначе, окажись на их месте.

Просмотр фильма ужасов помогает нам уйти от собственных страхов, отвлечься от реального мира, испытать и выплеснуть накопившиеся эмоции. Тут такой же эффект, как от катания на аттракционах, прыжках с парашютом и т.д.: сначала ты волнуешься, потом боишься, а после испытываешь радость. Это происходит благодаря выбросу адреналина. Ужастики приносят некий кайф и эмоциональную разрядку.

Да и к тому же, фильмы ужасов невероятно объединяют коллектив. Ведь в большинстве случаев, когда люди собираются большой компанией, они включают для совместного просмотра ужастик, чтобы вместе покричать и разбудить соседей.

Так в чем же все-таки привлекательность готического стиля? Несомненно, в утонченности, романтизме, мрачности и загадочности, которую хочется приоткрыть, в наличии по-своему красивых элементах декора, тонком сочетании эмоциональной тяжести и физической легкости. Мрачность готики несет в себе не негативный посыл, а скорее, позитивный, если это слово вообще можно употребить в качестве прилагательного к этому стилю. Ее можно найти даже в самых повседневных вещах.

Готический стиль имеет свою атмосферу и эстетику, не похожую ни на что другое. Он может нравиться или не нравиться, но спорить, что готика имеет свое место в истории, смысла нет.

Литература:

— Донских К. Ю. Философия и эстетизм в творчестве К. Н. Леонтьева // диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук / Российский университет дружбы народов (РУДН). Москва, 2012

— Кортунов В. В. Культура России в системе экономических ценностей // В сборнике: Фундаментальные проблемы культурологии. в 4-х томах. Санкт-Петербург, 2008. С. 348—358.

— Кортунов В. В. Рациональное и иррациональное в эволюции культурно-исторических типов мировоззрения // диссертация на соискание ученой степени доктора философских наук / Государственный институт искусствознания. Москва, 1999

— Orishev A.B., Mamedov A.A., Kotusov D.V., Grigoriev S.L., Makarova E.V. Digital education: vkontakte social network as a means of organizing the educational process // В сборнике: Journal of Physics: Conference Series. Krasnoyarsk Science and Technology City Hall. Krasnoyarsk, Russian Federation, 2020. С. 12092.

— Orishev A.B., Mamedov A.A., Zalysin I.Y., Kotusov D.V., Grigoriev S.L. The development of travel and tourism industry in Iran // International Journal of Criminology and Sociology. 2020. Т. 9. С. 2173—2179.

— Мамедов А. А. О., Ромашкин К. И., Григорьев С. Л., Котусов Д. В. Исторические типы философии // Учебно-методическое пособие / Москва, 2018.

Изменчивость морали и нравственных ценностей в обществе

Тутрикова Мария Андреевна

студентка Факультета зоотехнии и биологии

Кортунов Вадим Вадимович

доктор философских наук, профессор кафедры философии

Российский Государственный Аграрный Университет — МСХА имени К. А. Тимирязева,

Россия, Москва

Аннотация. В наше время мы все чаще слышим из СМИ, из уст политиков, лидеров мнений и даже представителей нашего близкого окружения громкие заявления о важности моральных норм, сохранения и передачи следующим поколениям традиционных нравственных ценностей, жалобы о подмене понятий и упадке морали. Но что скрывается за громкими слоганами? Какую роль играют моральные принципы в современном обществе, насколько актуальны сегодня апелляции к совести и нравственности, к традиционным ценностям и духовным скрепам? Существуют ли универсальные общечеловеческие моральные ценности или каждый индивид определяет для себя трактовку и значение морали? Как сильно изменялась мораль в исторической перспективе и можно ли в связи с этим считать ее монолитом общественного сознания или же ее изменения естественны и приемлемы?

Ключевые слова: мораль, нравственность, принципы, субъективизм, объективизм, мировоззрение, культура и менталитет.

§1. Введение. Понятие морали.

Невозможно представить себе общество без морали, она существовала в самых примитивных социумах, она существует по сей день. Мораль (от лат. moralis, введённое ещё Цицероном понятие. лат. mores — нравы, общепринятые традиции) — совокупность особых духовных представлений и соответственно, правил и норм, вытекающие из этих представлений, регулирующие поведение человека, его отношение к другим людям, самому себе, к обществу, а также к окружающей среде. Мораль, разумеется, имеет много разновидностей — например, по религиозному типу она будет подразделяться на христианскую мораль, или мусульманскую. По общественному строю — коммунистическая или капиталистическая. В данном эссе я хотела бы выделить и рассмотреть следующие тезисы, касаемые сущности морали:

• Мораль сугубо субъективна, и различна в разных культурах и эпохах.

• Мораль может по-разному толковаться разными людьми и социальными группами.

• В связи с этим не существует однозначных общечеловеческих нравственных ценностей и морали.

• Мораль подвержена изменениям в историческом контексте и изменения ее неизбежны ввиду развития общества.

• Апелляции к морали в отдельных случаях могут быть средством манипуляции и/или пропаганды.

• Мораль является отражением своей эпохи.

§2. Формирование и изменение морали в историческом контексте.

Говорить о том, что мораль всегда была, есть и будет, универсальной и неизменной -абсурдно, так как по мере развития человеческого общества менялись и нормы морали, создавались новые идеологические концепции и учения, а старые предавались забвению или порицанию. Нельзя однозначно определить, когда в обществе начало формироваться такое понятие как мораль, но справедливо будет предположить, что оно зародилось вместе с первыми древними социумами и цивилизациями. Известно, что в античности, с развитием таких наук как философия, люди стали придавать большое значение данному вопросу.

В частности, о вопросах морали и нравственности писал Цицерон в 1 веке до нашей эры. Он предполагал, что мораль неразрывна связана с правом, и служит для внесения порядка в общество и устранение хаоса. Здесь логично было бы сделать вывод о том, что в своем первоначальном виде мораль была нужна для регулирования поведения членов общества путем апелляции к человеческой совести и понятиям о добре и зле, которые существовали испокон веков.

Вероятно, в обществе мораль появилась намного раньше законов, но выполняла очень похожую функцию — установление в обществе допустимых и недопустимых норм. С такой точки зрения мораль имеет практический смысл, являясь рычагом давления на общество, пусть и не столь строгим и эффективным, как законы. В отличии от закона, мораль менее формальна, а в качестве регулирующего фактора выступает не карающая длань правосудия, а общественное осуждение и собственная совесть.

Возвращаясь к вопросам истории, важно отметить, что у каждого народа мораль претерпела большие изменения. Например, в современном мире большинство людей считают рабство аморальным, но как не иронично, на родине демократии, в Древней Греции, в рабстве не видели ничего аморального.

Если сравнить мировоззрение современного человека и человека эпохи средневековья, то мы обнаружим колоссальные отличия, в частности, такое не приемлемые с точки зрения современной европейской морали вещи, как геноцид, убийства на религиозной почве и «святые» войны поощрялись обществом средневековой Европы. Подобные отличия в плане морали можно наблюдать и в наши дни у представителей разных культур, например, культур развитых и развивающихся стран. Это объясняется различным менталитетом и уровнем развития общества, в котором формируется мировоззрение человека. Конечно, все моральные ценности не стоят на месте, не являются монолитом или чем-то недвижимым и нерушимым.

§3. Мораль, нравственность и пропаганда.

Как говорилось в предыдущем параграфе, мораль может выступать в качестве серьезного рычага давления на общество. Еще в античном мире философы отметили силу идей и их влияние на народные массы. Разумеется, идеи морали и нравственности имели большой вес в обществе и могли быть использованы в качестве инструмента управления толпой. Особенно ярко данный феномен проявлялся в эпоху крестовых походов и религиозных войн между представителями разных конфессий. Мораль, которая легла в основу христианской религии, должна была призывать к любви и милосердию, по иронии судьбы стала причиной межрелигиозной ненависти и кровопролития. Так как моральные и духовные ценности различались даже у разных течений одной религии, например, у католиков и протестантов, это приводило к вооруженным конфликтам, цель которых была (по крайней мере на словах) не захват земель и ресурсов, а «защита» собственных религиозных убеждений.

Но при чем тут моральные идеи и пропаганда? Как известно, идеи правят миром, и поэтому умение преподносить выгодные идеи как морально правильные является одной из основ успешной пропаганды. История знает немало примеров, когда лидеры стран и более мелких социальных групп пользовались данной концепцией для распространения определенных выгодных им идей в обществе и достижения своих целей. Обычно, это яркие харизматичные личности, которые, как правило, далеки от образа положительных персонажей, например, Екатерина Медичи, продвигавшая свои идеи среди католиков Франции и организовавшая геноцид гугенотов, который вошел в историю как Варфоломеевская ночь. Пропаганда нетерпимости к инакомыслящим стала предлогом, который использовался для призыва людей к убийствам.

Многочисленные исторические примеры сомнительных с точки зрения современной морали действий так же говорят о том, что моральные принципы являются отражением своей эпохи, в рамках которой они формировались.

§4. Существует ли общечеловеческая мораль?

Помимо различий в морали разных эпох существуют различия между моралью разных народов, культур, этнических групп и стран. Понятия добра и зла относительны и во многом зависят от менталитета. Поэтому то, что нормально для представителя одной культуры, может быть неприемлемо для представителя другой.

Выходит, что нельзя однозначно выделить единую для всех национальностей мораль, но разве такие общепринятые моральные нормы, как «не убей», «не укради» не попадают под определение общечеловеческих? Тем не менее, даже такие принципы, являющиеся краеугольным камнем морали большинства стран, могут трактоваться по-разному. Еще на древнем востоке философы и творцы законов оправдывали, например, убийство на поле боя. До сих пор не существует единого мнения на этот счет: одни придерживаются идеалов гуманизма и осуждают любые убийства, для других же убийство на войне является подвигом.

Немаловажное значение в моральных дилеммах играет контекст и мотивы того или иного деяния. Мало кто будет спорить, что, например, убийство невинного ради собственной выгоды и убийство захватчика ради защиты своей родины абсолютно по-разному будут оцениваться с точки зрения морали.

Однако, не стоит забывать о различном отношении к одним и тем же вещам. Например, в европейских странах самоубийство зачастую приравнивается к убийству и осуждается вне зависимости от обстоятельств, а на дальнем Востоке издавна существовало ритуальное самоубийство, харакири, которое считалось очень почетной смертью и не противоречило общественной морали. Данный ритуал считался важной частью самурайского кодекса, так как в японской культуре «то, как человек умер было важнее того, как человек жил», что вызывает массу вопросов и недопониманий у представителей европейских культур.

Говоря об отличиях в нормах морали и нравственности у разных культур, нельзя не упомянуть такое явление, как культурный шок — сильное эмоциональное потрясение человека, попавшего в непривычную для него культурную среду. Данное потрясение так же объясняется отличиями моральных воззрений в иной среде, так как мораль включает в себя не только понятия о добре и зле, но и множество культурных традиций, обычаев и других национальных особенностей. Поэтому перед поездкой в страну с другим менталитетом рекомендуется ознакомиться с местными обычаями, верованиями, культурно-социальными нормами и этикетом.

§5. Субъективность морали.

Ни для кого не секрет, что, сколько людей — столько и мнений. Моральные убеждения и принципы так же носят субъективный характер. Ранее говорилось, что в разные эпохи и у разных народов господствовала различная мораль, но даже в рамках одной эпохи и одной этнической группы, несомненно, могут существовать разные толкования традиционной морали, индивидуальные представления о своей собственной морали, а также отказ от уже сложившихся моральных норм. Последний феномен объясняется не только желанием отдельных индивидов «плыть против течения», но и тот факт, что старые консервативные принципы постепенно изживают себя и заменяются более актуальными. Такова природа времени, что старому суждено смениться новым. Мораль не падает и не рушится, она просто меняется, так же, как меняется восприятие людьми себя и окружающего мира.

Ранее мы говорили, что моральным принципам свойственно меняться с течением веков, однако, такие изменения могут происходить в рамках одной личности в течении жизни. Человек способен пересматривать собственные моральные убеждения, и даже порой менять их на противоположные. Обычно это происходит после сильных потрясений в жизни.

Часто под понятием «мораль» подразумевают представления о добре и зле, однако, данные представления субъективны и не могут быть приняты за истину в последней инстанции. Одни и те же события и объекты разные люди наделяют абсолютно разным смыслом.

И в тоже время сами по себе нравственность и мораль не являются плохими и хорошими. Что все человеческие ценности очень субъективны и индивидуальны. Одну и ту же нравственную идею или догму можно многократно изменять, подгонять под себя и даже видоизменять до неузнаваемости! Чем успешно на всём протяжении существования человечества занимались, как мы видим, различные одиозные личности.

Говоря о человеколюбии, нельзя не упомянуть о принципах морали и нравственности в медицине и особенно, в паллиативной её области. Насколько уместно сообщать неизлечимо больному человеку, что он смертельно болен и жить ему осталось несколько месяцев? Что выбрать в данном случае — принцип быть честным и всегда говорить правду? Или принцип человеколюбия и сострадания? Нам всем знакомы термины «ложь во спасение», «добродетельный обман», и нельзя отрицать, что подобная ложь (?) полуправда (?) полуложь (?) довольно часто несёт в себе великую мотивацию и является двигателем прогресса! И больные часто идут на улучшение, что даёт им шанс продать несколько лет, вместо нескольких месяцев.

Вывод.

Всё больше и больше я прихожу к мысли, что эти понятия — мораль, нравственность — имеют настолько индивидуальные черты, настолько размытые границы, настолько многомиллионные грани и оттенки, что невозможно создать одну универсальную мораль даже для одного человека, а тем более, для одного общества.

Литература:

1. Добронравова И. С. Сложность как процесс // Синергетическая парадигма. М.: Прогресс-Традиция, 2011. С. 149 — 157.

2. Ленк Х. Технологические риски, ответственность и надежность сложных социотехнических систем. М.: Прогресс-Традиция, 2011. С. 237 — 249.

3. Невважай И. Д. От человека разумного к человеку лгущему // Человек в современных философских концепциях: Материалы Третьей международной научной конференции, г. Волгоград, 14—17 сентября 2004 г.: В 2 т. — Т. 1. — Волгоград: ПРИНТ, 2004. — С. 95—99.

4. Панюков А. И., Панюкова Ю. Г. Бренды как инновационное ресурсообеспечение в отечественном агротуризме // Теория и практика общественного развития. 2015. №12. С. 109—112.

5. Панюков А. И., Панюкова Ю. Г. Образ пространственно-предметной среды как компонент образа мира // Теория и история. 2003. №3 (4). С. 106—114.

6. Мамедов А. А. О., Ромашкин К. И., Аторин Р. Ю., Григорьев С. Л. Введение в социологию. М., 2016.

7. Новикова Н. Г., Кортунов В. В., Краснова О. Н., Зорина Н. М., Киреенкова З. А. Создание благоприятной туристской среды для клиента с особыми потребностями // Современные исследования социальных проблем (электронный научный журнал). 2015. №9. С. 135—151.

8. Orishev A.B., Mamedov A.A., Kotusov D.V., Grigoriev S.L., Makarova E.V.1 Digital education: VKONTAKTE social network as a means of organizing the educational process // В сборнике: Journal of Physics: Conference Series. Krasnoyarsk Science and Technology City Hall. Krasnoyarsk, Russian Federation, 2020. С. 12092.

9. Orishev A.B., Mamedov A.A., Zalysin I.Y., Kotusov D.V., Grigoriev S.L. The development of travel and tourism industry in Iran // International Journal of Criminology and Sociology. 2020. Т. 9. С. 2173—2179.

10. Orishev A.B., Mamedov A.A., Tarasenko V.N., Grigoriev S.L., Aleksandrov A.V. Red army in Iran: unknown «occupation» // Revista San Gregorio. 2020. №37. С. 75.

11. Мамедов А. А., Оришев А. Б., Ромашкин К. И. Социология. М., 2014.

Литература:

1. Оришев А. Б., Мамедов А. А. Дуализм зороастризма и проблема морального выбора в религиоз-ном сознании талышского народа // Вестник Московского государственного университета культуры и ис-кусств. 2015. №5 (67). С. 123—128.

2. Панюков А. И., Панюкова Ю. Г., Мамедова Т. Ш., Понизовкина И. Ф. Психологическое благополу-чие студентов в образовательной среде вуза // Теория и практика физической культуры. 2018. №9. С. 36—38.

3. Kortunov V.V., Platonova N.A. Philosophical and socio-cultural aspects of the economic type of think-ing // Middle East Journal of Scientific Research. 2013. Т. 16. №2. С. 296—303.

4. Orishev A.B., Mamedov A.A., Kotusov D.V., Grigoriev S.L., Makarova E.V. Digital education: vkon-takte social network as a means of organizing the educational process // В сборнике: Journal of Physics: Con-ference Series. Krasnoyarsk Science and Technology City Hall. Krasnoyarsk, Russian Federation, 2020. С. 12092.

5. Orishev A.B., Mamedov A.A., Zalysin I.Y., Kotusov D.V., Grigoriev S.L. The development of travel and tourism industry in Iran // International Journal of Criminology and Sociology. 2020. Т. 9. С. 2173—2179.

6. Цвык В. А., Цвык И. В., Саввина О. В., Моисеенко М. В., Лапшин И. Е., Косорукова А. А., Мухамет-жанова В. С. Научно-технический прогресс и этическая парадигма XXI века. Москва, 2018.

Философско-психологические проблемы подросткового возраста

Табола Татьяна Сергеевна

Россия, Москва,

студентка Факультета зоотехнии и биологии

Мамедов Азер Агабала оглы

доктор философских наук, профессор, заведующий кафедрой философии

Российский Государственный Аграрный Университет — МСХА имени К. А. Тимирязева,

Россия, Москва

Подростковый возраст — это важнейший период развития и закрепления социальных и эмоциональных привычек, имеющих важное значение для психического благополучия человека. К ним относятся множество различных факторов, начиная от формирования здорового режима сна, заканчивая способностью воспитать в себе эмоциональный самоконтроль. Самую главную роль в формировании устойчивой психики и главенствующих личностных задатков занимает общество, в котором находится подросток, то есть его семья, друзья, одноклассники и так далее. Примерно 10–20% подростков во всем мире имеют нарушения психического здоровья, которые не диагностируются должным образом и не получают надлежащего лечения, так как на это закрывают глаза, списывая моральные и психические проблемы на возраст, наивность и инфантильность. В философии эта тема находит свое отражение в контексте взаимоотношения родителей и подростков, и подростков между собой. Философской проблемой в контексте этой темы является принятие себя, поиск «своего я» и формирование межличностных отношений.

Периодизация подросткового возраста делится на два периода: младший (12—14 лет) и старший (15—17 лет). Согласно терминологии Фонда Организации Объединённых Наций в области народонаселения (ЮНФПА), подростки — это лица в возрасте 10—19 лет. Всем известно, что подростковый возраст является уникальным периодом формирования личности на человеке это отражается по-своему, каждый сам проходит через какие-либо кардинальные изменения, свои трудности и переживания. Совокупность различных обстоятельств приводит человека к результату его эмоционального состояния, есть ряд факторов, которые достаточно жестко влияют на подростка, например, грубое обращение, насилие, бедность, социальное неравенство, вредные привычки и опустошённость внутри, могут усиливать уязвимость подростков к проблемам психического здоровья. Какие же проблемы могут быть в подростковом возрасте? Как с ними справляться? Рассмотрим эти вопросы подробнее, опираясь на мои рассуждения.

Начнем с физических изменений, которые происходят из-за перемен гормонального фона:

1) Например, девочки начинают осознавать свою фигуру, свою привлекательность, или же наоборот, видят себя некрасивыми, какими-то не такими, преследуя свои идеалы.

2) У мальчиков ломается голос, и начинают расти волосы на лице, таким образом, мальчики становятся более мужественными, более раскрепощенными, переходят на другой этап.

3) У подростков увеличивается масса тела, иногда это выливается в избыточный вес и комплексы, которые подросток прививает сам себе или же его сверстники помогают ему приобрести их.

4) Одной из самой волнующих проблем, связанных с внешностью является возникновение прыщей, и это далеко не всегда и не у всех проходит в легкой форме.

5) Возникновение сексуального интереса. Половое воспитание-это неотъемлемая часть взросления, я считаю, что очень важно рассказать подростку о сексе, беременности и последствиях, которые с этим связаны.

В такой период очень важно помочь подросткам понять, что все это абсолютно нормально, что все люди разные, что каждый красив по-своему, а такие проблемы, как, например, акне, это неизбежный процесс, это просто нужно принять и лечить тяжелые формы. Чаще всего именно физические изменения является причиной моральных проблем, комплексов и причиной полного непринятия себя. Такие вопросы нужно тщательно прорабатывать с подростком, поддерживать и помогать почувствовать себя особенным. Родители должны помочь своему ребенку адаптироваться к изменениям своего физического состояния. Также очень важно получать поддержку от друзей и сверстников. Здесь стоит обратить внимание на то, что такого рода волнения с философской точки зрения помогают найти «свое я», как себя чувствовать, как выглядеть, этот критерий принятия себя через призму своего сознания.

Следующие изменения, которые являются не менее важными, это эмоциональные изменения:

Подростки бывают излишне эмоциональны: эмоциональные качели, все воспринимается близко к сердцу, хочется кидаться из крайности в крайность, к сожалению, очень часто бывает так, что у таких эмоций весьма плачевные последствия. Важно понимать, что частые перепады настроения свойственны как мальчикам, так и девочкам.

1) В подростковом возрасте дети часто осознают собственную неполноценность или, наоборот, превосходство над остальными, такие крайности вполне нормальны, но не все способны адекватно с этим справляться.

2) Физические изменения становятся причиной саморефлексии у подростков, это хорошо, ведь это необходимо для принятия себя, это и есть то, что помогает разобраться в себе, научиться принимать решения, различать понятия, находить себя.

Когда у молодых людей возникают эмоциональные изменения, важно помочь им понять, что все, что они могут чувствовать- это абсолютно нормально, родители должны помочь ребенку позаботиться о себе. По моему мнению, родители должны выступать в роли наставников, уметь выслушать без осуждений, принять таким, какой есть и помочь справиться с трудностями. Здесь с философской точки зрения можно помочь ребенку понять себя через творчество, например, какое-либо увлечение, хобби или же простая физическая активность, музыка и чтение.

Перейдем к следующему пункту — вредные привычки (курение, алкоголь, наркотики):

Подростки легко поддаются влиянию со стороны других людей, особенно со стороны каких-либо компаний и общества одноклассников. Интерес к чему-то запрещенному, неизведанному и потенциально опасному толкает подростков на необдуманные поступки.

1) Чаще всего подростки пробуют сигареты, алкоголь или наркотики под давлением сверстников, чтобы что-то показать, доказать или вызвать восхищение и одобрение.

2) Острые ощущения, если их не прекратить, могут перерасти во вредную привычку, бывает так, что эти острые ощущения являются отдушиной, помогают забыться от проблем. Из-за депрессий и ментальных проблем подростки могут связаться с запрещенными веществами.

3) Если кто-то из родителей подростка употребляет какие-либо вещества, то это может спровоцировать интерес и желание у подростка, для него это будет казаться нормой и таким же способом утешения.

4) Если алкоголь или сигареты легкодоступны для подростка, то он достаточно легко поддается искушению.

Здесь очень важно помнить о том, что с ребенком нужно просто говорить, не следить за каждым его шагом, не давить, не осуждать, а просто быть рядом и выстраивать доверительные отношения. Если подростком будет расти в благоприятной домашней обстановке у него не будет возникать желания что-то скрыть, если он попал в беду или связался с чем-то серьезным. Проступки — это нормально, главное, чтобы подросток это понимал и мог положиться на своего родителя. Здесь философия в отношениях между детьми и родителями, то есть будут ли дети отражением своих родителей, принимать их принципы, устои и привычки, или же будут идти наперекор.

Изменения в поведении:

В период подросткового возраста дети стремятся к самостоятельности. Они начинают активно отстаивать свое мнение, формировать свои принципы и устоит, начинают ставить под сомнение правила, установленные родителями, а в конце концов они делают то, что сами считают нужным, как бы по-своему.

1) Подростки хотят попробовать что-то новое и рисковать, как бы проживая свою молодость на полную. Беспечное поведение в такие моменты является основой их поведения.

2) Чтобы быть частью компании своих сверстников, или получать от них одобрение, иногда необходимо выделяться, или наоборот быть такими, как все, если большинство твоих друзей курит, значит и ты должен курить. Часто именно из-за таких установок подростки связываются с запрещенными или губительными для здоровья веществами.

3) Подростковая мода часто меняется. Сколько же возмущений, недопониманий и скандалов может быть из-за внешнего вида. Чтобы как-то себя подать и выразить «свое я» молодые люди могут идти на крайние меры, которые другим могут быть абсолютно не понятны.

4) Ложь — одна из самых распространенных поведенческих проблем среди подростков. Они лгут, часто сами не зная, зачем и для чего, как правило ими движет страх или желание что-то скрыть от родителей, чтобы избежать конфликта.

На мой взгляд, чтобы легче пройти этап с изменениями в поведении нужно завоевать доверие подростка, не критиковать его взгляды, вкусы и мировоззрение в целом. В таких моментах будет не лишним помочь ребенку понять, что главное-это оставаться собой, а не подстраиваться под мнение окружающих.

Любовь, привязанность и дружба:

Подростковый возраст-это самый прекрасный, яркий и эмоциональный период для первой влюбленности, свиданий, драм и запоминающихся событий. Это важный этап в жизни молодых людей, так как не редко бывает такое, что именно в подростковом возрасте встречается любовь, друзья и товарищи на всю жизнь. Так как подростки очень зависимы от своих эмоций, то они часто нуждаются в поддержке.

1) Безответная любовь-это одна из самых распространенных юношеских проблем, довольно тяжелое испытание жизни, которое придется пройти.

2) Поиск друзей по интересам, кругу общения и так далее- к сожалению, очень часто бывает так, что у подростка не бывает друзей, или же они есть, но только в интернете, так как в реальном мире возникают трудности в общении и принятии себя и других людей.

3) Взаимная любовь с яркими и отважными чувствами, которая может привести к абсолютно разным последствиям. Не все истории имеют хороший конец, в любовном плане тем более.

4) Конкуренция-это очень важное и популярное явление среди подростков, каждый ребенок пытается себя проявить, чем-то зацепить и вызвать какой-либо интерес к своей личности.

Переизбыток эмоций из-за общения с людьми может сильно влиять на психологическое состояние подростка, важно уметь адаптироваться к различным ситуациям, подсказки от родителей и сверстников помогут справиться с какими-то эмоциями, например, грустью, ревностью и злостью. С философской точки зрения взаимоотношения между людьми — это основа всей жизни, это то, что устанавливает связь с миром, чтобы проживать свою жизнь и строить свое будущее. Каждый человек занимает свое определенное место в обществе, и человек получает его посредством общения.

Психологические проблемы:

Огромное количество моральных проблем мешают подростку полноценно жить и развиваться, какие-либо комплексы и трудности в принятии себя и своей жизни тормозят процесс приближения к счастливой и наполненной эмоциями жизни. Обстановка в семье да и общение с родственниками в целом часто служит причинами депрессий:

1) У подростков могут быть проблемы с самооценкой или уверенностью в себе из-за проблем в общении, например, со сверстниками, или невзаимной симпатии, или же идеал в жизни и в интернете совершенно не совпадают между собой.

2) Чувство неполноценности или, наоборот, превосходства, часто возникает из-за внешнего вида, из-за интеллектуальных способностей, из-за финансового положения и так далее. Если какой-либо из перечисленных факторов неудовлетворителен в жизни ребенка, то это снижает его мотивацию.

3) Часто у подростков развивается установка, что они недостаточно хороши по сравнению с кем-либо.

4) От постоянных стрессов у подростков может возникать тревожность, а перепады настроения нередко приводят к расстройству поведения и другим ментальным проблемам. Расстройства пищевого поведения также связаны с психологическими проблемами, связанными с низкой самооценкой подростка и его стремлением, во что бы то ни стало, изменить свою внешность.

Влияние СМИ, гендерных норм, окружения, состоящего из злых сверстников или просто не верно выбранных друзей, жестоких и грубых родителей, которые способны, например, проявлять насилие, может усугублять положение ребенка, несоответствие с реальностью и представлением своей жизни у себя в голове могут вызывать отторжение и отвращение, что способствует тому, что подросток закрывается в себе или идет на крайние меры в своем поведении.

Опираясь на вышеперечисленные мной проблемы и какие-то маленькие рассуждения по поводу того, как можно с ними бороться можно сделать один большой вывод по достижению комфорта и счастья подростка:

Во-первых, самую главную роль в жизни подростка играют родители, то есть семья, в которой он растет. Крайне важно, чтобы дома было спокойно, чтобы там любили просто так, понимали и принимали любым, не заставляя чувствовать себя неполноценным или виноватым. Подростки, которых не слушают, воспитывают в страхе, часто наказывают и выставляют неблагодарными- вырастают злыми, отчужденными, со своими страхами и комплексами, и чаще всего, если заглянуть глубже в таких детей, то можно понять, что это просто защитная реакция на мир, чтобы защитить себя от боли.

Во-вторых, друзья, приятели и одноклассники — это те самые люди, которые находятся рядом с подростком на протяжении всего дня, например, в той же самой школе, или на дополнительных занятиях, либо же в свободное от учебы время. Если ребенок попадает в плохую компанию, то деструктивного поведения и проблем с доверием не избежать. Окружение формирует мировоззрение, статус, связи и определенное эмоциональное состояние. Важно уметь выбирать правильных для себя людей, которые приносят в жизнь только позитив, вызывают комфорт и доверие, способны выслушать, принять и помочь.

В-третьих, очень важно говорить о своих проблемах, трудностях и возникающих в душе терзаниях, чтобы это не выливалось в выгорание, апатию или депрессию. Нельзя закрывать глаза на свое моральное состояние, а тем более обесценивать проблемы, свои или окружающих. Всегда нужно уметь прислушаться к себе, прислушаться к другим, воспитывать в себе навыки сильного человека, стоять до конца, бороться со своими эмоциями.

В-четвертых, нужно уметь контролировать себя и искать помощи в случае невозможности взять себя в руки. Всегда можно создать вокруг себя атмосферу относительной безопасности, ведь чаще всего все, что происходит вокруг нас — это результат нашего выбора.

Меры укрепления психического здоровья и профилактики призваны усилить способность человека контролировать свои эмоции, выработать жизнестойкость, позволяющую успешно справляться с трудными ситуациями или неблагоприятными факторами, поэтому если подросток не может наладить контакт со своими родителями или друзьями, ему следует обратиться к специалисту, который всегда поможет найти выход. Реагирование на нужды подростков с установленными нарушениями психического здоровья имеет крайне важное значение. Как было отмечено мной ранее, в философии эта тема находит свое отражение в формировании личности и отражении чувств и взглядов на мир.

Литература:

1. Оришев А. Б., Мамедов А. А. Дуализм зороастризма и проблема морального выбора в религиозном сознании талышского народа // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. 2015. №5 (67). С. 123—128.

2. Панюков А. И., Панюкова Ю. Г., Мамедова Т. Ш., Понизовкина И. Ф. Психологическое благополучие студентов в образовательной среде вуза // Теория и практика физической культуры. 2018. №9. С. 36—38.

3. Kortunov V.V., Platonova N.A. Philosophical and socio-cultural aspects of the economic type of thinking // Middle East Journal of Scientific Research. 2013. Т. 16. №2. С. 296—303.

4. Orishev A.B., Mamedov A.A., Kotusov D.V., Grigoriev S.L., Makarova E.V. Digital education: vkontakte social network as a means of organizing the educational process // В сборнике: Journal of Physics: Conference Series. Krasnoyarsk Science and Technology City Hall. Krasnoyarsk, Russian Federation, 2020. С. 12092.

5. Orishev A.B., Mamedov A.A., Zalysin I.Y., Kotusov D.V., Grigoriev S.L. The development of travel and tourism industry in Iran // International Journal of Criminology and Sociology. 2020. Т. 9. С. 2173—2179.

6. Цвык В. А., Цвык И. В., Саввина О. В., Моисеенко М. В., Лапшин И. Е., Косорукова А. А., Мухаметжанова В. С. Научно-технический прогресс и этическая парадигма XXI века. Москва, 2018.

Полноценная жизнь: опыт философской рефлексии

Терещенко Дана Андреевна

студентка Факультета зоотехнии и биологии

Кортунов Вадим Вадимович

доктор философских наук, профессор кафедры философии

Российский Государственный Аграрный Университет — МСХА имени К. А. Тимирязева,

Россия, Москва

Жизнь — это…

Для начала нужно разобраться, что же значит сама «жизнь». Если дать ответ из биологии, то выходит, что жизнь — это активная форма существования материи, которая обязательно содержит в себе все «свойства живого», совокупность химических и физических процессов, которые протекают в организме, позволяя осуществлять обмен веществ и его деление. Но а с точки зрения физики, это непрерывный процесс, который происходит с накоплением и рассеиванием энергии. Если обратиться к философии, то жизнь — это такой своеобразный ключ, который нужен для самосовершенствования человека через его созидательную и осмысленную деятельность, а также для определения главных мотивов и путей развития мира. Но дать чёткий и ясный ответ я думаю, что никогда не получится, потому что характерные признаки и точное определение у этого явления отсутствуют.

И коль мы рассмотрели, что же такое жизнь с разных точек зрения, то перейдём к тому, что всё-таки подразумевается под понятием «жить полной жизнью». Но, к сожалению или счастью, наделить эту фразу одним истинным определением также не получится. Ведь для всех всё индивидуально, у всех своя правда, мнения и решения, поэтому не бывает верной или неверной мысли. Но, а так как это моё эссе, я вольна писать всё, что вздумается. Поэтому попробуем хотя бы чуточку приподнять занавес одной из тайн нашей волшебного и удивительного существования.

Жить полной жизнью

Жить полной жизнью, значит реализовать себя и все свои мечты, быть в гармонии с собой и ценить каждый миг, делать то, что действительно хочется именно тебе, а не «правильно» или «так принято». Конечно, звучит это всё достаточно легко и просто, но овладеть этим искусством полноценной жизни, удаётся далеко не всем.

Большинство живут в узких рамках, созданных обществом: скучная надоедливая работа, а затем дом, где кричат дети и наглый муж, который ждёт, пока ему принесут ужин, как в ресторане, но при этом домашний, к телевизору. Возможно для кого-то это и есть нормальное и самое красочное представление о том, как должна проходить его собственная жизнь, но лично для меня это страшный сон. У таких людей, конечно, есть радость в жизни, но она очень кратковременна, например, это поездка на море, отпуск или, когда детей забрала бабушка. А ведь жизнь не только может, но и должна быть бесконечной радостью!

Вообще, можно разделить людей на две категории: первая — верит, что чудес не бывает, а вторая — уверена, что сама жизнь — это одно сплошное чудо. Нельзя прожить полноценную жизнь, если ты находишься в первой категории. Для попадания во вторую, нужно поменять кардинально всё своё мировоззрение. Я всегда относила себя ко второй группе. Для меня жизнь — это волшебство, сказка, чудо, дар. И я её так сильно люблю, что ни одни трудности меня не переубедят. В этом я уверена настолько, насколько это возможно!

Что заставляет меня чувствовать, что я живу полной жизнью?

• Свобода

Свобода во всём! Во всех своих чувствах, эмоциях, действиях. Но ведь для этого нужно не только правильное мышление, но и материальная обеспеченность? Да, верно. Но я не бегу работать на первую попавшуюся работу, ведь обычно это курьер либо официант. И эти профессии сразу же накладывают крест на моё свободолюбие. Во-первых, я никогда не буду тем, кто обслуживает людей; животных — без проблем, а вот людей… Во-вторых, это не поможет мне реализовать себя в тех сферах, которые мне важны (о них я напишу позднее). А в-третьих, я не отдам огромную часть своей жизни на нелюбимую работу, ведь это пустая трата столь драгоценного времени. Мне нужна работа, которая не будет высасывать все силы, а будет наоборот, заряжать энергией, от которой я буду получать искреннее удовольствие. Хотя многие говорят, с такими требованиями, у меня ничего не будет, но я не согласна с этим. Это лишь показывает их ограниченность мышления и представлений.

Ведь в жизни можно добиться абсолютно всего, чего душа пожелает, нужно только поверить в это и идти к своей цели. Иначе как можно объяснить, что кто-то зарабатывает миллионы на любимом деле в 20 лет, а кто-то всю жизнь «пашет» на стабильной работе, но мало того, что не зарабатывает много, так ещё и теряет свои нервы и здоровье. Поэтому я чётко убеждена в том, что вера в своё лучшее будущее принесёт плоды.

• Реализация себя

Самореализация занимает вершину пирамиды потребностей, которую придумал Маслоу (американский психолог). Получается, это самая желанная потребность человека. Реализация — это постоянное движение вперёд, необходимо развиваться и постоянно расти. Ведь стабильность — это враг прогресса (и совсем не признак мастерства).

Существует 4 основных способа проявления своего потенциала: творчество, личностное развитие, социальное взаимодействие, профессиональный рост. И можно выбрать один из них либо все. Но, чтоб почувствовать полное наслаждение и счастье, большинству требуется признание и одобрение общества, в особенности близких людей.

Мне важно развивать мастерство игры на скрипке, повышать свои профессиональные навыки в кормлении животных, увеличивать знания в интересующих меня темах по философии и психологии, расширять количество прочитанных книг классической литературы, преумножать опыт в инвестициях, а также охватывать всё большие территории для путешествий. Все эти умения приносят мне чувство гармонии, удовлетворённости собой и гордости. А в будущем я бы очень хотела реализовать себя в качестве хорошей мамы и жены.

• Походы и природа

Да, это надо было внести в самореализацию, но я бы хотела посветить этому прекрасному виду деятельности отдельный пункт. Не буду писать о том, что походы повышают выносливость и физические качества, это и так понятно. Мне хотелось бы рассказать о влиянии их на духовную составляющую человека: мировоззрение и самоощущение (конечно, всё сугубо индивидуально, поэтому пишу о большинстве людей).

Природа всегда вдохновляла и восхищала человека, давала ему чувство гармонии и спокойствия. И походы созданы для созерцания её красоты, мощи и величественности. Они нас учат быть сильными духом и не сдаваться, воспитывают крепость характера. В них ты находишься «здесь и сейчас».

Когда я была с командой 11 дней в походе, я чувствовала такое безмерное счастье! Да, мы шли много километров под ливнем с тяжёлыми рюкзаками, голодные и уставшие, через боль карабкались наверх, но эти ощущения я не смогу сравнить ни с чем… Это было такое чувство свободы, наслаждения, внутренней силы и энергии, что словами и не передать. Именно в такие моменты ты понимаешь, что такое жизнь, какого вообще жить! И могу сказать — это поистине великолепно. Во время такого путешествия ты остаёшься наедине со своими мыслями и чувствами, идёшь и рассуждаешь обо всём сам с собой. И после этого странствия твой мир меняется, меняются ценности… Жизнь приобретает новые краски!

Для дополнения своих слов и описания одних из тысячи эмоций, я бы хотела привести в пример несколько высказываний: Джениффер Фарр Дэвис сказал: «Походы — это не бегство от реальности, это реализм. Люди, которые предпочитают проводить время на свежем воздухе, ни от чего не убегают; мы возвращаемся туда, где мы принадлежим»

«Пешие прогулки немного похожи на жизнь: путешествие требует только поставить одну ногу перед другой… снова и снова, и снова. И если вы позволите присутствовать на протяжении всего похода, вы станете свидетелем красоты на каждом этапе пути, а не только на вершине», — автор неизвестен, но он был довольно мудрым.

Всё это лишь малая часть от моих чувств, потому что нет таких слов, чтоб описать такие путешествия. Но, если меня спросят, что такое жизнь, я не стану объяснять, а просто посоветую сходить в поход и самим ответить на этот вопрос.

Заключение

Движение. Вот ответ на вопрос. Именно движение заставляет меня чувствовать, что я живу полной жизнью. Хотя иногда стоит остановиться и оглядеться по сторонам, вдохнуть момент, поблагодарить, за то, что есть и чего нет, распознать свои чувства, спросить себя «а счастлив ли я?» и если ответ «да», то вновь двинуться в путь.

Литература:

1. Мамедов А. А. Роль религиозного синкретизма в развитии талышского этнического сознания // Социально-гуманитарные знания. 2012. №3. С. 315—324

2. Мамедов А. А. Формирование талышского народного поэтического творчества // Социально-гуманитарные знания. 2015. №3. С. 329—338.

3. Новикова Н. Г., Кортунов В. В., Краснова О. Н., Зорина Н. М., Киреенкова З. А. Создание благоприятной туристской среды для клиента с особыми потребностями // Современные исследования социальных проблем (электронный научный журнал). 2015. №9. С. 135—151.

4. Панюков А. И., Панюкова Ю. Г., Мамедова Т. Ш., Понизовкина И. Ф. Психологическое благополучие студентов в образовательной среде вуза // Теория и практика физической культуры. 2018. №9. С. 36—38.

5. Цвык В. А., Цвык И. В., Саввина О. В., Моисеенко М. В., Лапшин И. Е., Косорукова А. А., Мухаметжанова В. С. Научно-технический прогресс и этическая парадигма XXI века. Москва, 2018.

6. Lapshin I.Y., Mukhametzhanova V.S., Kosorukova A.A. Social ethics of corporate anthem // В сборнике: 3rd International Multidisciplinary Scientific Conference on Social Sciences and Arts SGEM 2016. Conference Proceedings. 2016. С. 833—840.

7. Мамедов А. А. О., Ромашкин К. И., Григорьев С. Л., Котусов Д. В. Исторические типы философии. Учебно-методическое пособие. Москва, 2018.

СОЦИАЛЬНЫЕ И МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИЕ КОНСТРУКТЫ формирования заниженной самооценки

Белякова Василиса Романовна

студентка Института экономики и управления АПК

Мамедов Азер Агабала оглы

доктор философских наук, профессор, заведующий кафедрой философии

Российский Государственный Аграрный Университет — МСХА имени К. А. Тимирязева,

Россия, Москва

Почему люди чувствуют неуверенность в себе? Для того, чтобы ответить на данный вопрос, необходимо разобраться в том, что вообще подразумевает в себе слово «неуверенность». Неуверенность — это сомнение в своих физических и духовных силах, отсутствие веры в себя, а также низкая самооценка. Из уроков обществознания все мы знаем, что человек — это существо биосоциальное, и соответственно его неуверенность в себе тоже глубоко уходит корнями в его биологическое начало и окружающий социум. Говоря о биологических истоках человеческой неуверенности в себе, я прежде всего имею ввиду людей, рожденных с различными физиологическими пороками, чей внешний вид и физическая активность не соответствует общепринятым стандартам, а именно о людях с инвалидностью. Но это крайность. Ведь и люди без очевидных физиологических отклонений часто бывают недовольны собой. Для комплексов им достаточно неидеальной формы губ, горбатого носа, лишнего веса или неидеально прямых ног. Из-за этого им кажется, что они не такие как все, что они другие и не заслуживают счастья. И в этом случае биологическое уже неотделимо от социального. Но ведь все идеалы и стандарты придуманы обществом.

Каждый человек является неотъемлемой частью социума, из-за чего ему и приходится соответствовать всем стандартам. Ведь человек, неподходящий по каким-то определённым критериям, может оказаться отвергнутым. Возникает страх одиночества, люди бояться стать изгоями. И это одна из причин, которая развивает неуверенность в себе.

Наверное, справедливо будет предположить, что впервые о каких-то «несоответствиях» и придуманных идеалах человек слышит внутри своей первой социальной ячейки — семьи. Иногда родители не умеют должным образом проявлять свою любовь, не умеют хвалить нас. А ведь очень трудно верить в себя, когда даже близкие не поддерживают тебя в твоих начинаниях и все твои идеи обрубают на корню. А такие фразы как: «Ты должен учиться только на пятёрки», «Не позорь нас перед другими», «Посмотри, как ты одет» — большинство детей и подростков слышат от своих родителей день ото дня. Мы начинаем бояться, что с нами что-то не так, что мы не добьёмся успеха, и родители не смогут нами гордиться. Так формируются первые сомнения, страхи как-то не так выглядеть на фоне окружающих и подвести ожидания самых близких тебе людей.

Вообще чужие ожидания, на мой взгляд, — главный источник большинства наших комплексов. Мы боимся не поступить в университет, который нам пророчат родители, боимся разочаровать учителя неидеально выполненным домашним заданием, не успеть выполнить все сто тысяч дел, которые тебе поручил классный руководитель или быть недостаточно хозяйственной для своего молодого человека. Иногда получается так, что мы поступаем не в соответствии со своими принципами и убеждениями, а так, чтобы оправдать чужие ожидания и по итогу не выглядеть глупо в глазах других людей. Это так же является одной из причин неуверенности в себе, ведь прежде, чем осуществить какое-либо действие, у многих в голове возникает вопрос «А что обо мне подумают другие?», «Наверное, они будут смеяться надо мной». Удивительным образом эти чужие ожидания слишком часто оказываются прочнее нашего внутреннего стержня.

Люди также очень часто любят сравнивать себя с другими. Мы можем сопоставлять свои успехи с успехами коллег, одногруппников и друзей. Порой другие преуспевают нас в каких-то вещах. И такой расклад событий заставляет нас разочаровываться в себе. И вместо того, чтобы порадоваться за других, замотивировать себя на новые свершения, мы чаще всего просто начинаем злиться на себя.

Особняком среди причин нашей неуверенности в себе, конечно, стоят и социальные сети, чаще всего используемые именно для трансляции своей «идеальной» жизни. Мы все стали зависимы от «социальных поглаживаний», выраженных в виде лайков и комментариев в различных социальных сетях. Для того чтобы их заслужить люди всё время должны показывать свою идеальную укладку, макияж, эстетично засервированный завтрак или подобранное дизайнером платье. И даже если ты в своем профиле делаешь ставку на искренность и фото без ретуши, тогда ты как будто бы автоматически становишься обязанным заинтересовать своего подписчика глубоким текстом или ироничной, оригинальной подписью. И это тоже некая планка, которой приходится держаться.

Ещё одной причиной неуверенности в себе может послужить внимание со стороны противоположенного пола. Люди бояться, что из-за своих недостатков, которые чаще всего бывают просто выдуманными, их не смогут полюбить. Что твоя вторая половинка, всегда будет обращать внимание не на твои лучшие стороны, а будет видеть в тебе лишь твои комплексы. Порой может даже казаться, что из-за свей неидеальности ты не заслуживаешь любви. Но это не так.

Неправильный выбор своего социального окружения также является источником неуверенности в себе. Ты общаешься с людьми, у которых совершенно другие интересы, другой социальный статус. «Ты что, не видел последнюю презентации новинок от Apple?!!». А ты и правда не видел и не планировал её смотреть. Ну, просто потому что новинки Apple не входят в круг твоих интересов. И это не делает тебя менее образованным, эрудированным или интеллигентным человеком. А окружение будет стыдить тебя за это, не принимая в расчёт твои глубинные знания в философии Канта или кораблестроении. При неправильном выборе окружения, при общении в компании на темы, в которых ты совершенно не разбираешься, могут возникать мысли «Со мной что-то не так», «Я не такой, как они». Хотя это абсолютно нормально, потому что ты можешь разбираться в других темах и дать совет из других сфер жизнедеятельности.

Ещё один повод начать сомневаться в себе — финансовая нестабильность, несоответствие ожиданий и реальности. Например, мужчина хочет красиво ухаживать за своей девушкой, делать дорогие подарки, посещать рестораны и выставки, ежесезонно ездить в отпуска, но никак не может позволить себе этого финансово. И тут ему проще прекратить ухаживания, чем признать собственную несостоятельность. А ещё всё чаще в современном мире можно встретить семью, в которой женщина зарабатывает больше своего мужчины. До некоторых пор в патриархальном мире это было не принято, поэтому часто подобный расклад провоцирует у мужчин комплекс неполноценности.

Спровоцировать неуверенность в себе может и резкий переход из одной сферы деятельности в другую. Например, человек был гениальным кондитером всю жизнь, он был очень востребованным мастером, у него заказывали торты многие люди, благодарили и платили выше среднего прайса, но тут случается пандемия, и кондитерская закрывается. И в такой ситуации человек вынужденно уходит на дистанционную работу в интернете, связанную с компьютерами. Тут ему приходится всё начинать с нуля, осваивать новую для себя профессию и заново зарабатывать накопленный годами авторитет. Также переход из новой школы в университет, переезд в другой город заставляет тебя чувствовать неуверенным в себе. В школе, где ты учился 11 лет, тебя все знали, с тобой дружили, а тут в один момент ты теряешь все старые социальные контакты, теряешь друзей, а это сродни чувству, когда в буквальном смысле теряешь почву под ногами. И вот тебе снова приходиться показывать себя с наилучшей стороны, заново искать друзей, зарабатывать авторитет среди одногруппников и преподавателей. А это очень сложно, и иногда может что-то не получаться. Ты можешь не сразу подружиться со всеми, можешь столкнуться с критикой и тут снова возникают сомнения в себе.

Но иногда может получиться и так, что одноклассники и одногруппники не принимают тебя. Подростки часто сталкиваются с оскорблениями, буллингом, унижениями от других в школе и университете. Это оставляет глубокие шрамы в душе, из-за чего потом всю оставшуюся жизнь люди не могут почувствовать себя полноценным. Но чаще всего все эти оскорбления звучат от людей ещё более неуверенных в себе, пытающихся поднять свою самооценку за счёт других и показаться «крутыми». В качестве жертв они часто выбирают тех, кто не может им ничего ответить и просто всё это терпит.

Порой и незнакомые ситуации могут заставить нас засомневаться в себе. Когда мы сталкиваемся с чем-то новым и неизведанным, возникает страх совершить ошибку. Но ведь именно благодаря ошибкам возможно научиться чему-то новому. Например, комедийный артист впервые выходит на сцену с сольным выступлением. Зал реагирует не так, как ему хотелось бы, и он, не имея никакой практики, не справляется с отыгрышами, с ответными реакциями, и продолжает читать монолог по сценарию. Зрители его не слышат, и артист уходит со сцены в полном разочаровании и с решительным настроем больше никогда не заниматься комедией. Но ведь это совершенно нормально — справляться неидеально с поставленными задачами с первого раза. Главное, не расстраиваться из-за ошибок и извлекать новый, полезный для себя опыт.

Таким образом, подводя итог поискам истоков человеческой неуверенности в себе, можно сделать следующий вывод. Наиболее частой причиной этому являются самые разнообразные социальные конструкты, стереотипы, шаблоны, навязанные обществом. Навряд ли кто-либо из нас когда-либо сумеет переучить общество придумывать идеалы и априори невыполнимые требования. Но каждый из нас при желании способен отучить себя от привычки следовать этим идеалам. Необходимо работать над своей зависимостью от чужого мнения, учиться быть уверенным в себе, не смотря ни на чьи оценки. Это крайне сложный путь, но единственно верный, если мы хотим сохранить себя в этом постоянно меняющемся мире.

Литература:

1. Kortunov V., Fedulin A. A critical analysis of the impact of telecommunications on the worldview of Russian society // Middle East Journal of Scientific Research. 2013. Т. 15. №10. С. 1389—1395.

2. Orishev A.B., Mamedov A.A., Zalysin I.Y., Kotusov D.V., Grigoriev S.L. The development of travel and tourism industry in Iran // International Journal of Criminology and Sociology. 2020. Т. 9. С. 2173—2179.

3. Донских К. Ю. Философия и эстетизм в творчестве К. Н. Леонтьева // диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук / Российский университет дружбы народов (РУДН). Москва, 2012

4. Мамедов А. А. О талышском «геоэтническом заповеднике» // В сборнике: НАУЧНЫЙ ВЗГЛЯД НА СОВРЕМЕННОЕ ОБЩЕСТВО. сборник статей Международной научно-практической конференции. Ответственный редактор: Сукиасян Асатур Альбертович. 2015. С. 44—46.

5. Мамедов А. А. Религиозно-мифологические элементы талышского этнического сознания // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. 2011. №5 (43). С. 87—92.

6. Lapshin I.Y., Mukhametzhanova V.S., Kosorukova A.A. Social ethics of corporate anthem // В сборнике: 3rd International Multidisciplinary Scientific Conference on Social Sciences and Arts SGEM 2016. Conference Proceedings. 2016. С. 833—840.

7. Orishev A.B., Mamedov A.A., Kotusov D.V., Grigoriev S.L., Makarova E.V.1 Digital education: VKONTAKTE social network as a means of organizing the educational process // В сборнике: Journal of Physics: Conference Series. Krasnoyarsk Science and Technology City Hall. Krasnoyarsk, Russian Federation, 2020. С. 12092.

8. Мамедов А. А., Оришев А. Б., Ромашкин К. И. Социология. М., 2014.

Конфликт поколений и смена философских парадигм

Мещерякова Василиса Игоревна

студентка Факультета зоотехнии и биологии

Кортунов Вадим Вадимович

доктор философских наук, профессор кафедры философии

Российский Государственный Аграрный Университет — МСХА имени К. А. Тимирязева,

Россия, Москва

Проблема взаимоотношения и понимания между поколениями стара, как сам мир. Эта тема легла в основу многих литературных произведений, художественных фильмов, писатели и режиссёры хотели привлечь как можно больше внимания к столь насущней проблеме. Ведь она требует решение ничуть не меньше, чем другие.

Но как не печально, из поколения в поколение, эта тема не теряет актуальности и не нашелся ещё тот человек, который способен её решить, но как мне кажется, проблема взаимоотношений поколений никогда не будет искоренена. И тут проблема в людях, а не во времени, ни в том, что прогресс неумолимо несется вперед, а в том, что люди не хотят меняться и учиться чему-то новому, не хотят узнавать, как устроен мир и на чем он держится сейчас, расширять границы своего мировоззрения. Старшее поколение не хочет понять молодежь и вечно прикрывается своими «коронными» фразами, мол «раньше было лучше», «вы еще молодые, что вы понимаете и знаете об этой жизни», «жизни не видали, а старших учите». Взрослые, доходя до определенного возраста «костенеют», то есть не хотят ничему учиться, считают, что и так хорошо. А молодежь в свою очередь теряет всякую надежду что-то донести до них, ведь «как об стенку горох». Вот так и образуется проблема взаимопонимания.

Раньше я думала, что недопонимание — это проблема слишком разных поколений, например, бабушка и внучка, но нет, это не так. С ними могут встретиться и представители достаточно «близких» поколений. В этом конфликте нет виновных и не виновных, нельзя обвинять молодежь в их холодности и не желании что-то рассказывать и помогать, так же как нельзя обвинять взрослых в нежелании слушать. Хотя, на мой взгляд, большая вина лежит на представителях старшего поколения.

Как я могу так смело обвинять взрослых? Как мне кажется, это очевидно. Приведу пример из собственной жизни. Я представитель молодого поколения, моя бабушка, представительно прошлого поколение. Дыры, которые есть в наших взаимоотношениях просто настолько огромные, что их никак и ничем не закрыть. Всё это проявляется, в неуважительные отношения не только ко мне и моим сверстникам, но и людям чуть младше или старше меня. Абсолютное отторжение того факта, что я могу уставать на учебе, то что мне хочется отдохнуть и провести время вне дома. Полное недоверие к моим словам. По итогу, я воспринимаюсь как не разумное существо, у которого нет собственного мнения, желаний и эмоций. У меня нет проблем, ведь я учусь и не работаю, меня обеспечивают родители, как я могу из-за чего-то грустить и уставать. И в каждой семье есть такое, да что в семье в повседневной жизни мы всё встречаемся с пренебрежительным отношение взрослых к молодёжи. Ну и как на фоне всего этого, сохранять желание что-то рассказать или помочь разобраться в чем-то старшему поколению. Самое забавное, что проблемы взаимоотношений поколений циклична. И наши мамы, папы, бабушки и дедушки, будучи в нашем возрасте, сталкивались с очень похожими проблемами. Но почему же, они об этом забывают, почему они обесценивают наши чувства и проблемы, ведь у них было то же самое?

При таком отношение к нам, как взрослые могут ожидать иного отношения к ним. «Относись к людям так, как хочешь, чтобы они относились к тебе», прекрасная фраза, которую должен пропустить через себя каждый. На мой взгляд, людям надо научиться не только слушать других, а еще и слышать. И самый простой способ — это поставить себя на место другого человека. Вот, например, в транспорте можно проявить элементарную вежливость. Ну, хочешь ты сесть, надо всего лишь вежливо попросить, не думаю, что взрослому откажут. А если и откажут, прежде чем орать и обвинять молодое поколение в бестактности и неуважении, стоит задуматься, а почему он или она отказали. Возможно, люди едут после ночной смены, может их работа очень тяжелая и им хочется после долгого рабочего дня просто посидеть. Или у них что-то болит и единственное чего они хотят это быстрее доехать до дома. Люди, не зависимо от возраста заслуживают уважение и человеческое отношение.

Становится очень грустно от осознания всей масштабности проблемы, хочется внести свой вклад в её решение, но по итогу, когда сталкиваешься со злостью старших, опускаются руки. А ведь как я говорила выше, в молодости они сталкивались ровно с той же проблемой, но из поколения в поколение круг непонимания запускается вновь и вновь. Почему взрослые прикрываться фразой «нас же так воспитывали, ничего нормальными выросли». Это же неправильно, человеку свойственно эволюционировать, развиваться, нельзя же вечно жить по неизменным законам, от этого процесс развития остановиться. Ведь даже в биологии нельзя найти двух особей идентичных друг другу, есть такая штука как изменчивость. Потомок наследует определенный неизменные признаки, но в процессе приобретает что-то новое, то чего нет у его предков. Так должно быть и в культуре людей, в их отношениях, необходимо сохранять какие-то традиции, взгляды, но есть то, что подлежит переосмыслению и модернизации.

Взрослому поколению, жизненно необходимо научится воспринимать молодежь, как личностей со своим мнением, взглядами и жизненными ценностями. Мы ведь можем принести много хорошо, точнее уже принесли много нового и интересного. Благодаря движениям, которые начинают набирать обороты, благодаря поддержке молодежи у людей появился выбор. Выбор как жить, как выглядеть, кем быть и как строить свою жизнь. Мы не такие плохие и необразованные, мы как-никак будущие. Среди нас много волонтеров, эко защитников, много людей, которые борются и пытаются изменить мир к лучшему. Да, молодёжь делает это не идеально и есть моменты, которые требуют доработок, но мы пытаемся. И старшее поколение, может нас в этом поддерживать, возможно, указывать на какие-то ошибки, помогать их решать, а не рубить всё на корню и говорить, что все, что мы делаем ерунда и никому не нужно.

Непонимания возникающие между нами касаются не только духовных ценностей, принципов, а еще и наш внешний вид, прям раздражает взрослых. Если у тебя проколот нос, или уши (больше чем в одном месте), если ты не носишь платья, как полагается, и, если у тебя волосы зеленые или красные, или другого цвета. А если у тебя есть татуировки, то это вообще отдельная тема для разговора. На тебе автоматически ставиться красны крестик, и он повышает проявленную к тебе агрессию.

А всё это происходит потому что, люди свято уверены в том, что твой внешний вид, влияет на твои качества, как человека. То есть если у тебя есть татуировки, то ты либо сидел в тюрьме, либо ты вообще исчадье ада и противишься Богу. А с каких пор аспекты внешности влияют на «содержание» человека? Это лишь способ самовыражения, почему за то, что я хочу проколоть уши или сделать маникюр черного цвета, я должна получать лишь агрессию в свой адрес или вопросы, которые некорректно задавать. И совершенно не важно, есть у тебя высшее образование или даже два, являешься ли ты интересным собеседником, может ты доктор наук, может ты волонтер или активист. Все это меркнет перед тем фактом, как ты выглядишь.

Нас загоняют в рамки, потому что, если ты придешь на работу, например, в банк, или другое «серьезное» заведение, а у тебя ногти не того цвета или сумасшедший макияж, то тебя с большей вероятностью не возьмут, потому что, видите ли, тебя будет воспринимать не серьезно и скорее выберут сотрудника с «классической» внешностью. Но факт, остается фактом внешность не влияет на внутренние качества человека и пока взрослые этого не поймут, эта тема останется камнем преткновения.

Вера — это еще один камень преткновения поколений. Верить во что-то или не верить, выбор каждого человека, его личный выбор, на который никто не имеет права влиять, никто не имеет права агитировать. Да, так уж вышло что большая часть людей моего поколения являются приверженцами атеизма. В этом нет ничего плохого и хорошего, это просто выбор. Возможно с течением жизни, они отойдут от этого и поменяют свои взгляды, а может и нет. Но это уже волен решать сам человек и стыдить за выбранную веру никто не вправе.

Я, предпочитаю не говорить о вере со взрослыми, потому что каждый считает свои долгом сказать, что я маленькая и ничего не понимаю в этой жизни, что бог есть и отрицать его наличие кощунство. Правда в их суждениях есть большое, НО! Сами они верят в бога, только когда происходить что-то плохое, чтоб либо обвинить его во всех грехах, либо наедятся на чудо и просить у него помощи. В один день говорить, что он есть и не оставил нас, а в другой яро утверждать, что он покинул нас. Оскорблять одно вероисповедание и хвалить другое, хотя, по сути, вера одна, просто в разных странах её по-разному интерпретировали. А это разве не богохульство, разве это лучше, чем просто не верить? На мой взгляд, такое поведение ужасно оскорбляет веру и верующих людей.

Итак, думаю, стоит слегка обобщить все сказанное выше. Как мне кажется, проблема отцов и детей — это неразрешимая загадка человечества, которая не получит решение, еще много столетий.

Литература:

1. Донских К. Ю. Философия и эстетизм в творчестве К. Н. Леонтьева // диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук / Российский университет дружбы народов (РУДН). Москва, 2012

2. Кортунов В. В. Человек между реальностью и киберпространством // Современные исследования социальных проблем (электронный научный журнал). 2013. №1. С. 3.

3. Lapshin I.Y., Mukhametzhanova V.S., Kosorukova A.A. Social ethics of corporate anthem // В сборнике: 3rd International Multidisciplinary Scientific Conference on Social Sciences and Arts SGEM 2016. Conference Proceedings. 2016. С. 833—840.

Аксиология современной любви и дружбы

Коростелев Данила Андреевич

студент Факультета зоотехнии и биологии

Мамедов Азер Агабала оглы

доктор философских наук, профессор, заведующий кафедрой философии

Российский Государственный Аграрный Университет — МСХА имени К. А. Тимирязева,

Россия, Москва

Введение: Кто-нибудь когда-нибудь задумывался кого мы называем другом? Кто вообще эти люди, с которыми мы общаемся если не каждый день, то хотя бы раз или два в неделю?

В идеальном представлении общества, дружба — это когда между двумя и более людьми образуются некие отношения, которые работают по принципу взаимовыручки. То есть, если ты помогаешь человеку, то и он поможет тебе в ответ. Вам нравится компания друг друга из-за общих интересов или чего-то подобного.

Вместе с этим понятием иногда появляется и слово любовь. Ответить, что такое любовь довольно сложно, если рассматривать каждый случай этой болезни отдельно. Ведь сколько художественных, философских и даже научных трудов было создано, чтобы понять — «что такое любовь?»

Я бы хотел разобрать данную тему более подробно и дать определения понятиям «дружба» и «любовь».

Основная часть: Вернемся к определению, которое я дал ранее: «это когда между двумя и более людьми образуются некие отношения, которые работают по принципу взаимовыручки». По сути эта самая взаимопомощь делается безвозмездно, как само собой разумеющееся. Однако напомню, что это идеализированное представление, поэтому фактор выгоды все равно присутствует.

Так как человек существо биосоциальное, то есть живое и требующее социального взаимодействия, нам для «выгоды» хватит и общения. Подчеркну, что не вся дружба на этом строится, об этом поговорим потом.

Простым общением дело не может ограничится. Пока я покупаю продукты на рынке и между тем разболтался с продавцом о прекрасной погоде, это же не делает меня с ним другом, так? Я и имени его не знаю. Между нами произошел так называемой и мной ненавидимый «светский разговор». Это когда общаешься на отстраненную тему с незнакомым тебе человеком, чтобы прервать неловкое молчание.

Вы скажите: ты поболтал с человеком один раз и более его не увидишь, естественно о дружбе и речи идти не может. Да, соглашусь. Возьмем другую ситуацию.

Я работаю в офисе клерком с десятками или сотнями таких же клерков. Я вижу эти кислые лица изо дня в день, скорее всего, даже знаю имена некоторых из них, общаюсь. Вроде все на своих местах ¬ они мои друзья. Но нет.

Таким образом, я хочу выделить новый связующий фактор в виде проблем. Не зря говорят «друг познается в беде». Это работает не всегда, и беды могут даже расстроить отношения, но опустим этот момент. Остановимся на том, что, если человек помог тебе в трудный момент жизни, или ты ему, то между вами образуется некая связь.

Теперь мы вспомним про выгоду в дружбе. Общение — это хорошо, но не всем оно нужно в равной степени. Даже от сладкого тебя рано или поздно вырвет. Таким образом выгода ментальная перетекает в выгоду физическую. Это не делает дружбу более очерненной, это просто ее часть, просто она у кого-то больше, у кого-то меньше. Мой друг работает в автомастерской, я — стоматологом. Он делает мне скидку на обслуживание транспорта, я — скидку на медицинскую помощь. Нам даже не обязательно знать подробностей жизни друг друга и общаться каждый день. Он хороший человек и мы тоже, мы оба получили выгоду из-за наших отношений.

Естественно, как и в любых торговых отношениях есть негласные правила. Что-то на уровне заветов из святого писания: не обманывай, друг моего друга — мой друг, друг никогда не оставит в беде и п.р.

Стоит также разделать дружбу мужскую и дружбу женскую.

Мужская может возникнуть спонтанно. На вопрос: «почему вы дружите?» скорее всего, получите ответ: «я не знаю». Ситуация доходит до абсурда, когда два парня сломали друг другу носы, а потом у них дружба до гроба. Это даже солидарностью нельзя назвать. Думаю, тут кроится эмоциональная привязанность. Вы оба испытали эмоциональный сдвиг, вы увидели друг-драга уязвимыми, можно сказать открыли души и поняли, что не такой уж этот парень придурок как мне показалось сначала. Также мужская дружба чаще всего более долговечная чем женская.

С женской дружбой все сложнее. Вы наверняка слышали — «женской дружбы не существует». Не могу со стопроцентной уверенностью утверждать что-то по данному высказыванию, тут как с женской логикой — одни предположения. Но мне кажется, если у парней общение больше построено на эмоциональном впечатлении, то у женщин это выгода материальная. Подруга помогает тебе с одними делами, ты с другими, а потом вы расходитесь и вас особо ничего не связывает. Самые настоящие деловые отношения. Стоит уточнить, что по началу женская дружба похожа на идеализированную дружбу, а с возрастом она становится похожа на вышеупомянутую.

Еще сложнее обстоят дела с дружбой между мужчиной и женщиной. Возможна она или нет? Я бы хотел сказать так: дружба между женщиной и мужчиной возможна, а вот между мужчиной и женщиной — нет. И здесь ничего не поделаешь, мужчины сразу рассматривают любую женщину как возможного партнера. Это происходит довольно быстро и практически бессознательно. Женщины же, как существа прагматичные, заводят дружбу с мужчинами ради вложение в свое будущее. Можно подумать, что это не похоже на дружбу, но ситуация не однозначная. Ведь женщина получает материальную выгоду, а мужчина — ментальную, т.к. получать внимание от девушки для молодого парня довольно приятное приобретение.

В более осознанном возрасте мужчины стараются не заводить такие односторонние отношения. Впоследствии и мужчины и женщины появляются вторые половинки, а после и дети, и друзья, попадающие в круг вашего полового влечения, отходят на второй план. Поэтому я могу сказать, что те люди, которые отказываются заводить романтические отношения могут иметь друзей обоих полов.

Конечно, в каждом правиле есть исключения, и то, что я привел выше может работать и в диаметрально противоположном направлении. Я просто компоную то, что вижу и слышу.

Теперь я сделаю небольшой микровывод. Дружба ¬ это взаимовыгодные торговые отношения, товаром, в которой выступают как ментальные ресурсы, так и материальные.

Возможно, я открою для кого-то Америку, но хотите знать главную причину дружбы? Нет, совсем не взаимообмен. Он решает проблему, из-за которой возникает дружба. Представим, что у нашего товарища, как и у нас нет материальных благ, которые мы могли бы получить в результате отношений. Остается только общение и взаимовыручка. А для чего они нужны? Ответ — страх.

Человек — это животное, которое контролируется своими инстинктами и даже не подозревает об этом. Дружба существует только для того, чтобы убрать из нашей жизни страх одиночества. Не будь этого страха, мы бы не развились до того состояния, что имеем. К чему я это клоню. Чтобы убить мамонта и защитить свой дом пещерным людям приходилось держаться вместе. Мы вполне спокойно можем жить по одиночке, иногда собираясь, чтобы выполнить «убийство мамонта». На подсознательном уровне у нас осталась мысль, что по одиночке нас съест тигр или растопчет мамонт, но сейчас подобных ситуаций значительно меньше.

Из-за этого страха многие люди продолжают держаться за отношения, которые приносят им одни «убытки». Так мы подошли к отношениям, в которых один человек использует другого, не отдавая ничего взамен. Я бы это назвал паразитизмом, но современные люди, наверное, слышали такое понятие как абьюз. Оно больше применимо к романтичным отношениям, но я практически не вижу разницы между ними.

В абьюзивной дружбе «паразит» получает материальную или ментальную выгоду. Также паразит может снимать и перекладывать свои проблемы и негативные эмоции на жертву. К сожалению, жертва держится на подобных отношениях из-за двух вещей: манипуляции паразита и страхе одиночества. Выйти из такого достаточно сложно, и, скорее всего, жертва будет иссушена до смерти.

Стоит рассказать о такой вещи как лучший друг и, следовательно, лучшей дружбе. Чем интересна эта дружба? Как мне сказал один человек: «лучший друг ¬это то, кто видел твои слезы и не отвернулся». Это человечек, который знает про ваше грязное белье, но не попытался осудить вас или сбежать, а принимает как данность.

Признаюсь, это самая загадочная ступень дружбы для меня. По моему мнению, чтобы перейти в эту стадию нужно сломаться. Не в прямом смысле, конечно. Просто нужно быть в полном отчаянии. Если человек остается с вами в таком положении, то он — лучший друг.

Никому не охота тратить свою энергию. Как я уже говорил, человек — это животное, и как любое животное человек стремится накопить полученную энергию и не желает ее тратить просто так. Находясь рядом со сломленным человеком, вы будите испытывать довольно сильный стресс, как и этот человек, а любой стресс тратит нашу энергию как физический труд, если не больше. Вам повезет, если такой человек еще и не наорет на вас или не врежет. Любой в здравом уме не будет тратить свою энергию на человека, которого на подсознательном уровне расценивают как угрозу. Потому что девиантное поведение обычно расценивается нашими инстинктами как болезнь и от больного человека хочется бежать.

Можно сказать, что лучшими друзьями становятся, когда мы отбрасываем свои животные чувства, в том числе и страх одиночества, и продолжаем оставаться близкими людьми.