Бесплатный фрагмент - O Êxodo

Êxodo

O segundo livro de Moisés

Capítulo 1

1 Estes são os nomes dos filhos de Israel, que entraram no Egito com Jacó, entraram cada um com a sua casa: Jacó recebeu dos sacerdotes o nome de Israel («temente a Deus»), 12 de seus filhos se tornaram os pais de 12 tribos de Israel, isto é, gerações. O número 12, como outros números, era considerado sagrado. Na verdade, o número de tribos judaicas era superior a 12, e a Bíblia menciona mais de uma vez, por exemplo, a antiga tribo Hebraica de Calebe, que não aparece na «bênção» de Jacó).

2 Rúben, Simeão, Levi e Judá (os nomes dos filhos de Jacó, a contagem é masculina, isto é, o patriarcado veio).

3 Issacar, Zebulom e Benjamim (os nomes dos filhos de Jacó).

4 Dan, Naftali, Gade e Aser. (Os nomes dos filhos de Jacó).

5 e todas as almas que procederam dos lombos de Jacó foram setenta, e José já estava no Egito. (Em latim). (Ancas, abdômen inferior, isto é, do pênis — eufemismo).

6 e morreu José, e todos os seus irmãos, e toda a sua geração. O destino o levou ao Egito, onde ele se aproximou do copeiro do Faraó e logo fez uma carreira brilhante, depois José estabeleceu seu pai e irmãos no Egito).

7 mas os filhos de Israel frutificaram e multiplicaram-se, e cresceram e fortaleceram-se enormemente, de modo que a terra se encheu deles. (No delta do Nilo, a terra foi especialmente alocada no Egito para os colonos que pediram permissão para se estabelecer, os colonos foram usados em trabalhos forçados, esses colonos foram chamados de «judeus» da palavra hebraica «Hebraico» — «recém-chegados»).

8 e levantou-se no Egito um novo rei, que não conhecia a José; e subiu ao trono um novo Faraó, que não conhecia a José. os nomes dos faraós não são mencionados, ou o autor não os conhece ou não quer dar voz. Porém, os faraós (suas riquezas e os seus recursos) eram organizadas cuidadosamente em torno dos sarcófagos.

9 e disse ao seu povo: eis que o povo dos filhos de Israel é muito, e mais forte do que nós.

10 e nós o enganemos, para que não se multiplique; para que, quando houver guerra, ele se junte também aos nossos inimigos, e se arme contra nós, e saia da terra. (Perigo de conspiração alienígena com os inimigos do Egito).

11 e puseram sobre ele chefes de obra, para que o oprimissem com trabalhos pesados. E edificou a Faraó Pitom e Ramsés, cidades de provisões. (Uso de extraterrestres Israelenses em obras de construção na terra de Gósem, região sudeste do Delta do Nilo).

12 Quanto mais o oprimiam, tanto mais se multiplicava, e tanto mais crescia, de modo que temiam os filhos de Israel. (A população judaica estava crescendo, provavelmente não por nascimento, mas por pregar novos imigrantes. É possível que a migração dos judeus para o Egito remonta ao tempo do domínio dos hicsos (1750—1580 a. C.), que mostraram hospitalidade aos israelenses, possivelmente parentes, e se tornaram seu apoio no Egito. E a era da escravidão para os israelitas começou após a libertação do Egito do jugo dos hicsos, quando os novos faraós os viam como inimigos).

13 por isso, os egípcios forçaram os filhos de Israel a trabalhar com dureza (para reduzir a atividade protestante).

14 e amarguraram-lhes a vida, por causa da dura obra do barro e dos tijolos, e de todo o trabalho do campo, de todo o trabalho a que os obrigavam com dureza. (O trabalho estava relacionado à argila e aos tijolos, isto é, à construção, mas também ao trabalho agrícola).

15 O Rei do Egito ordenou às parteiras das judias, das quais uma chamava-se cifra e a outra foie, (já existia uma profissão de parteiras).

16 e disse: Quando tiverdes cuidado das judias, guardai-as durante o parto; se for filho, matai-o; se for filha, viva. (Em muitos povos antigos, o nascimento de um filho era considerado mais importante do que o nascimento de uma filha, pois um filho poderia ser um guerreiro e um agricultor, e também fazer o trabalho pesado.)

17 As parteiras, porém, temiam a Deus, e não faziam como o rei do Egito lhes ordenara; antes deixavam viver os filhos. (As parteiras agiram contra as ordens do Faraó).

18 Então o rei do Egito chamou as parteiras, e disse-lhes: Por Que fazeis esta obra, para deixardes com vida as crianças? (O Faraó sabia que sua ordem não era cumprida).

19 As parteiras disseram a Faraó: as mulheres judias não são como as egípcias; elas estão sãs, porque antes que a parteira venha a elas, já estão dando à luz. (Isto é, as mulheres judias esconderam o fato da gravidez por um longo tempo).

20 por isso Deus fez bem às parteiras, e o povo se multiplicou e se fortaleceu grandemente. (Os judeus, isto é, a população estrangeira está aumentando).

21 e, como as parteiras temiam a Deus, Ele lhes edificou as casas. (As parteiras eram muito bem pagas pelas famílias judias).

22 Então Faraó ordenou a todo o seu povo, dizendo: Lançai ao rio todo filho recém-nascido, e deixai viver toda filha. (Nova ordem do Faraó para reduzir a população estrangeira).

Capítulo 2

1 Foi, pois, um homem da família de Levi, e tomou para si uma mulher da mesma família. (Os descendentes de Levi, filho do patriarca Jacó, foram designados para ajudar os sacerdotes no Tabernáculo e depois no templo).

2 a mulher concebeu e deu à luz um filho, e, vendo que ele era muito bonito, escondeu-o por três meses.

3 não podendo, porém, escondê-lo mais tempo, tomou um cesto de juncos, e o revestiu de asfalto e de alcatrão; e, pondo nele o menino, pôs-no no junco junto à margem do rio. (isso é chamado de «julgamento de Deus» — ordalia: o que for, será, tudo é a vontade das «forças superiores». As origens desta superstição remontam aos tempos antigos e encontram expressão nos mitos de várias nações, em particular no mito do nascimento do rei Acádio Sargão I, bem como em mitos semelhantes sobre o rei persa Ciro, o fundador de Roma — Rômulo, etc.).

4 e sua irmã ficou de longe para ver o que lhe sucederia. (Expectativa da «providência de Deus»).

5 e saiu a filha de Faraó ao rio para tomar banho, e as suas servas andavam à beira do rio. Vendo ela um cesto no meio da cana, mandou a sua serva buscá-lo. (A cesta atinge os olhos da filha do Faraó).

6 abriu-a e viu o menino, e eis que o menino chorava; e compadeceu-se dele, e disse: Este é um dos filhos dos judeus. (A criança foi claramente identificada como judia, o que significa que tais «achados» já existiam antes, ou as crianças dos judeus eram muito diferentes das crianças dos egípcios, talvez por causa de roupas ou penteados).

7 e disse sua irmã à filha de Faraó: não vou eu chamar-te uma ama de leite judia, para te dar de comer um menino? (A irmã da criança declarou claramente que ele era judeu).

8 Disse-lhe a filha de Faraó: vai. A donzela foi e chamou a mãe do menino. (Chamada da mãe da criança).

9 Disse-lhe a filha de Faraó: toma este menino, e cria-o para mim; eu te pagarei. A mulher tomou o bebê e o alimentou. Se isso não é um truque, então o que é um truque, a mãe recebe o salário para alimentar seu próprio filho. Se a cesta com o bebê não fosse exposta, a mãe alimentaria o filho gratuitamente).

10 e cresceu o menino, e ela o levou à filha de Faraó, que estava com ela em lugar de filho; e chamou-lhe Moisés; porque, dizia ela, o tirei da água. (A filha do Faraó tornou — se a guardiã de um menino judeu, o nome vem do verbo hebraico «maschah» — «puxar», «puxar para fora da água», isto é, derivado das palavras hebraicas. Uma equipe internacional de cientistas da Alemanha, Canadá e Estados Unidos, liderada por Stefan Kreplin, do Instituto de Geologia pré-histórica da Universidade de Colônia, descobriu que o Saara se tornou o deserto mais extenso e quente do nosso planeta há cerca de 2.700 anos, como resultado de uma evolução climática muito lenta. Anteriormente, acreditava-se que as mudanças climáticas eram muito drásticas e ocorreram em um período de tempo relativamente curto. De acordo com os resultados da pesquisa, há 6 mil anos, O Saara era verde, havia árvores e muitos lagos. Esta enorme área também foi habitada. Os cientistas conseguiram fazer suas conclusões com base no estudo de depósitos geológicos levantados das profundezas de um dos maiores corpos de água da zona do Sahel do lago Joa, localizado no norte do Chade. O sucesso da expedição científica foi acompanhado pelo estudo cuidadoso desses depósitos, pela realização de numerosas análises geoquímicas e pelo estudo do pólen de árvores e plantas antes da chegada do deserto, bem como pelo estudo dos restos de microrganismos vegetais e Animais Aquáticos. Este trabalho de cientistas da Alemanha, Canadá e Estados Unidos para restaurar os últimos 6.000 anos de existência do Saara refuta a teoria atual de que esta parte da África se tornou um deserto há 5.500 anos e que o processo de desertificação levou apenas alguns séculos, pondo fim ao período de clima tropical úmido. O Lago Yoa, com 26 metros de profundidade, continua a ser alimentado a partir de fontes subterrâneas, assim como foi durante o período úmido do Saara, que começou há 15 mil anos. Essas fontes são capazes de compensar a camada de água evaporada anualmente de 6 metros no lago. A arte rupestre do Saara é uma série de desenhos pré-históricos gravados ou pintados em rochas naturais na parte central do deserto do Saara. No total, existem cerca de 3.000 desses monumentos, do Maciço de Tibesti às montanhas de Ahaggar).

11 E sucedeu que, tendo Moisés crescido muito tempo, saiu a seus irmãos, e viu o trabalho duro deles; e viu que um Egípcio feriu um dos seus irmãos a um hebreu. (Compaixão de Moisés pelos judeus).

12 olhando para um lado e para outro, e vendo que não havia ninguém, matou o egípcio e o escondeu na areia. (Assassinato de um egípcio).

13 e saiu no dia seguinte, E eis que dois hebreus estavam brigando; e disse ao que fazia injustiça: por que Feres ao teu próximo? (Aliens brigando).

14 Ele, porém, disse: Quem te constituiu chefe e juiz sobre nós? não pensas matar-me como mataste o Egípcio? Então Moisés se atemorizou, e disse: Certamente souberam do caso. (Conhecimento do assassinato).

15 Ouvindo, pois, Faraó este caso, procurou matar a Moisés; mas Moisés fugiu de diante de Faraó, e habitou na terra de Midiã, e assentou-se junto a um poço. (Este é o território no sul-leste da Península do Sinai, acredita-se que o nome Sinai vem do nome do Deus lunar babilônico sin).

16 O sacerdote de Midiã teve sete filhas. Vieram, tiraram as águas, e encheram as covas para dar de beber às ovelhas de seu pai. (Lá morava um padre com 7 filhas).

17 Então vieram os pastores e os expulsaram. Então Moisés se levantou, e os defendeu, e deu de beber às suas ovelhas. Moisés protege as ovelhas do sacerdote.

18 e vieram a Reuel, seu pai, e ele disse: Por que tão cedo Vieste hoje? (As filhas queixam-se do Pai).

19 Eles disseram: um Egípcio nos defendeu contra os pastores, e até tirou água para nós, e deu de beber às ovelhas. (Moisés parecia um egípcio, provavelmente por causa de suas roupas).

20 Ele perguntou a suas filhas: onde está ele? porque o deixou aqui? chamai-o e deixai-o comer pão. (Invocação a Moisés, o uso do pão como alimento significa que a agricultura se desenvolve).

21 E Moisés gostou de morar com este homem; e deu a Zípora sua filha por Moisés. (Casamento de Moisés com Zipor).

22 ela deu à luz um filho, e chamou-lhe Girsã, porque disse: sou estrangeiro em terra estranha. (Chegada do filho).

23 muito tempo depois, morreu o rei do Egito. Então os filhos de Israel gemeram por causa do trabalho, e clamaram; e o seu clamor por causa do trabalho subiu a Deus. (A ascensão de um novo Faraó, mas a situação dos estrangeiros judeus não está melhorando)

24 e Deus ouviu os seus gemidos, e lembrou-se do seu pacto com Abraão, Isaque e Jacó. (Um aviso de que «poderes superiores» irão «guiar» o povo de Israel.)

25 e viu Deus os filhos de Israel, E Deus os contemplou. (O «povo escolhido», na verdade, é uma descrição de eventos futuros» milagrosos». )

Capítulo 3

1 Moisés apascentava as ovelhas de Jetro, seu sogro, sacerdote de Midiã. Certa vez conduziu o rebanho para longe no deserto, e chegou ao monte de Deus, Horebe. (Mas o pai das filhas chamava-se Raguel (d. 2, p. 18), as montanhas são frequentemente mencionadas nas lendas de vários povos como a morada dos deuses ou o lugar onde os deuses descem do céu para encontrar os homens. A explicação é a seguinte-nas colinas e montanhas, as pessoas se estabeleceram para se proteger do ataque de outras tribos, bem como para construir assentamentos que não são inundados com água durante as enchentes. as pessoas escaparam de inundações em seus topos, desenvolveram sistemas de irrigação (depois que o gelo e a neve derreteram dos topos das montanhas, córregos e rios fluíram, isto é, Sistemas de irrigação naturais foram formados), mais tarde a construção de pirâmides significava exatamente as montanhas como um símbolo de poder, já que as primeiras civilizações foram criadas nos topos das montanhas, era melhor observar o ambiente, possíveis inimigos. Os melhores lugares nas montanhas foram reservados para os nobres, sacerdotes).

2 e um anjo do Senhor lhe apareceu na chama do fogo do meio da sarça. E viu que a sarça ardia em fogo, mas a sarça não se consumia. (O anjo do Senhor é um sacerdote, talvez vestido com asas (os pássaros, juntamente com outros animais, eram totens antigos, e seus sacerdotes imitavam), talvez um planador. Um arbusto de espinhos queima com fogo, mas não queima (sarça ardente em Eslavo) -aquecimento espontâneo e queima de um arbusto insuficientemente seco. Gorenje Primeiro, processos enzimáticos (principalmente oxidativos) se desenvolvem no mato, então o rápido desenvolvimento de microorganismos, que desempenham um papel de liderança na formação de calor, começa. O processo é reforçado pela alta temperatura ambiente e pelo vento, ou seja, com maior acesso ao oxigênio. Qualquer pessoa poderia falar, escondendo-se atrás de um arbusto ou em outro lugar, e perseguindo certos objetivos, em particular, estabelecendo controle sobre a «terra santa» — A Palestina, um importante lugar estratégico onde os caminhos da África, Arábia, Ásia Menor e Europa se cruzam. Além disso, a sarça ardente é chamada de uma planta real, que é bastante comum e, nos tempos antigos, foi deificada, já que as pessoas não podiam explicar algumas das propriedades dessa planta. Os botânicos o chamam de badyan, ou, de outra forma, yasenets Fluffy frugal. Os pedicelos desta planta perene são densamente pontilhados com finos pêlos pretos-glândulas, dos orifícios microscópicos dos quais o éter é constantemente e abundantemente emitido, causando dores de cabeça e até perda de consciência em uma pessoa. A partir do toque das glândulas etéreas, a pele humana fica coberta de bolhas mais forte do que da urtiga. Se você pegar um fósforo em uma noite quente e sem vento para uma badyana florescente, uma chama azul-azul piscará instantaneamente, não causando danos à planta).

3 E disse Moisés: irei e verei esta grande aparição, por que a sarça não se queima. (Curiosidade humana).

4 e o Senhor viu que ele vinha a olhar, E Deus o chamou do meio da sarça, e disse: Moisés! Moisés! E ele disse: Eis-me aqui! (O Senhor é um Senhor, isto é, um homem, provavelmente um sacerdote, que quer surpreender e assustar Moisés para controlá-lo, além disso, um Senhor fala uma linguagem que Moisés entende perfeitamente).

5 e disse Deus: não te chegues aqui; tira os sapatos dos teus pés, porque o lugar em que estás é terra santa. (E aqui está a prova do truque — «não venha aqui», para não ver uma pessoa real, tirar os sapatos nos tempos antigos e agora significa adorar algumas» forças superiores», incluindo a Terra» Santa»).

6 e disse: Eu sou o Deus de teu pai, o Deus de Abraão, O Deus de Isaque e o Deus de Jacó. Moisés encobriu o seu rosto, porque temia olhar para Deus. (A sugestão começou, Moisés naturalmente se assustou e não olhou para Deus, que era um sacerdote que conhecia bem a história dos judeus e usou com sucesso esse conhecimento para estabelecer o controle sobre Moisés. Ou seja, houve o uso de costumes, lendas de tribos para seus próprios fins egoístas. Provavelmente, esse sacerdote (ou grupo de sacerdotes) também era um deles).

7 e disse O Senhor: vi a aflição do meu povo no Egito, e ouvi o seu clamor da parte dos seus exatores; conheço as suas aflições. isso é chamado de populismo moderno.

8 e vou livrá-lo da mão dos egípcios, e tirá-lo desta terra para uma terra boa e espaçosa, que mana leite e mel, para a terra dos cananeus, dos heteus, dos amorreus, dos perizeus, dos heveus e dos jebuseus. (Esta é a principal razão pela qual Deus quer, isto é, o homem — a captura de terras lucrativas, onde as caravanas passam, essas terras são lucrativas para controlar e receber recompensa pelo transporte de mercadorias).

9 E eis que o clamor dos filhos de Israel chegou até mim, e vejo a opressão com que os egípcios os oprimem. Mais uma vez o populismo. Deus Todo-Poderoso poderia «resolver» todos esses problemas com um único movimento, Ana, Não, Não pode. Portanto, este é um homem comum que decidiu usar Moisés como líder popular e se esconder nos bastidores, em geral, um método puramente maçônico).

10 Agora, pois, vai, eu te enviarei a Faraó, e tirarás do Egito o meu povo, os filhos de Israel. (Sugestão à ação).

11 disse Moisés a Deus: Quem sou eu, para ir a Faraó e tirar do Egito os filhos de Israel? (Moisés ainda está resistindo).

12 e disse: Eu serei contigo, e isto te será por sinal de que te enviei: quando tirares o povo do Egito, servireis a Deus neste monte. (Servir na montanha, onde não há ninguém, não é algo especial.)

13 Então disse Moisés a Deus: Eis que virei aos filhos de Israel, e lhes direi: o Deus de vossos pais me enviou a vós. E eles me dirão: Qual é o nome dele? O que lhes digo? (Moisés é obediente).

14 Deus disse a Moisés: Eu sou o que sou. E disse: Assim dirás aos filhos de Israel: Eu Sou me enviou a vós. (Javé (Yavé, Jeová) — o nome do Deus Hebraico que aparece no Antigo Testamento, o judaísmo proíbe os crentes de pronunciá — lo, lê-se e diz-se desapegadamente «Adonai» («meu Senhor» — isto é-meu Senhor), a origem da palavra «Jeová» está associada ao verbo «Hovo», que significa «ser», «existir». Na tradução sinodal russa do Antigo Testamento, o nome Javé é substituído quase em toda parte pela Palavra «Senhor», por palavras semelhantes em significado, é transmitido em traduções para outras línguas).

15 Disse mais Deus a Moisés: Assim dirás aos filhos de Israel: o Senhor, O Deus de vossos pais, o Deus de Abraão, O Deus de Isaque e o Deus de Jacó, enviou-me a vós. Este é o meu nome para sempre, e a minha memória de geração em geração. (mais uma prova de que o homem aparece sob o nome de Deus, Ele é como um mero mortal pedindo a alguém por algo a alguém.)

16 Vai, reúne os anciãos de Israel, e dize-lhes: o Senhor, O Deus de vossos pais, apareceu-me, O Deus de Abraão, de Isaque e de Jacó, e disse: visitei-vos, e vi o que vos é feito no Egito. (Moisés, de acordo com o plano dos mestres de marionetes, agindo em nome de um certo Deus, deve primeiro influenciar o topo dos israelitas, e estes, por sua vez, afetam os membros comuns da tribo. Táticas ainda hoje utilizadas para influenciar as grandes massas populares).

17 E disse: Eu vos tirarei da opressão do Egito para a terra dos cananeus, dos heteus, dos amorreus, dos perizeus, dos heveus e dos jebuseus, terra que mana leite e mel. (Promessas de uma vida satisfatória e próspera, é verdade, às custas dos povos expulsos. Rios de leite e mel — esta expressão significa como uma definição figurativa de uma vida despreocupada e livre. Inicialmente, significava jogar fora um grande número de ovos durante a desova, varrendo os produtos sexuais dos peixes — ovos maduros e leite — esperma de peixe. Por exemplo, enormes cardumes de arenque se aproximam da costa oeste da Noruega para desovar todos os anos. Cada fêmea de arenque lança até 50 mil ovos. Os machos seguem as fêmeas e lançam leite. Durante a desova, a água ao largo da costa da Noruega torna-se quase branca. Mar de leite,..«Claro que sim! Afinal, todo o arenque que chega à costa carrega 32 milhões de quintais de leite e caviar. A incrível quantidade de arenque norueguês é difícil de imaginar! O mel flui dos lados, colmeias).

18 e eles ouvirão a tua voz, e tu e os anciãos de Israel irão ao rei do Egito, e lhe direis: o Senhor, O Deus dos hebreus, nos chamou; Agora, pois, deixa-nos ir para o deserto, por três dias, para oferecer sacrifícios ao Senhor nosso Deus. (A direção da provocação necessária para a intenção secreta).

19 Eu, porém, sei que o rei do Egito não vos deixará ir, a não ser por uma mão forte; Deus sabe que o Faraó do Egito não permitirá esta provocação.

20 E estenderei a minha mão, e ferirei o Egito com todas as minhas maravilhas que farei no meio dele; e depois ele vos deixará ir. (Deve haver milagres, sem eles não há crença no sobrenatural).

21 e eu darei misericórdia a este povo aos olhos dos egípcios; e, quando sairdes, não saireis de mãos vazias.

22 cada mulher pedirá à sua vizinha e à sua moradora jóias de Prata, e jóias de ouro, e vestimentas; e com elas vestireis vossos filhos e vossas filhas, e despojareis os egípcios. (O impulso para roubar e roubar, que na antiguidade e ainda hoje era considerado um valor-roubar e não ser pego: não ser pego não é ladrão!).

Capítulo 4

1 E Moisés respondeu, e disse: e se eles não me crerem, nem ouvirem a minha voz, e disserem: o Senhor não te apareceu? (Todos os tipos de sinais são necessários, o que prova uma certa «força superior»).

2 e disse-lhe o Senhor: que é isto na tua mão? Ele respondeu: uma vara. (Cetro-do grego. skeptron-uma vara, um dos sinais do poder monárquico, o protótipo de uma vara de escavação do homem antigo, mais tarde surgiram a partir dele, juntamente com um cetro, uma vara, uma vara, uma vassoura, um badik, uma vara, um cranberry, etc.).

3 disse O Senhor: lança-a no chão. E ele o lançou por terra, e a vara se tornou em Serpente; E Moisés fugiu de diante dele. (A transformação de uma vara em serpente é contada no antigo papiro egípcio Westcar. Neste caso, trata — se de um foco, a vara de Moisés se transforma em uma serpente-um segredo em uma haste dobrável que se estende ao longo do comprimento da serpente e, em seguida, pode entrar nas ranhuras e ser solto na cabeça da serpente. Além disso, a varinha mágica pode servir como uma distração para o mágico. As distrações servem para desviar a atenção dos espectadores de revelar um segredo relacionado a alguma ação do mágico, um objeto, um lugar que os espectadores não devem notar. Aqui estão apenas algumas das distrações: um aceno de mão, girando o corpo, a cabeça, um olhar atento — o «jogo» dos olhos, um movimento falso com uma «varinha mágica»).

4 e disse O Senhor a Moisés: Estende a tua mão e toma-o pela cauda. Ele estendeu a sua mão, e o tomou; e ele se tornou uma vara na sua mão. Para que Moisés cresse no Mago. Todos os tipos de truques e «milagres» feitos pelo homem são necessários para que o público acredite nos mágicos).

5 para que creiam que te apareceu o Senhor, O Deus de seus pais, o Deus de Abraão, O Deus de Isaque e o Deus de Jacó. (É isso mesmo!).

6 Disse-lhe ainda o Senhor: Põe a tua mão no teu seio. E pôs a sua mão no seio, e a tirou; e eis que a sua mão ficou branca de lepra, como a neve. (Outro truque necessário para fixar a sugestão, a mão poderia ficar branca sob a influência da sugestão, da tinta, do giz, etc.) destreza manual e nenhuma fraude! Constância de cor-percepção, lembrança de um objeto, uma pessoa sabe que cor o objeto, neste caso, lepra, suas palavras afetam sua percepção. Diferentes povos também percebem cores e suas tonalidades de maneira diferente. A cor é um produto do cérebro, o humor, as emoções, a psicologia, a cultura, o Sexo, a idade, o status social e outros também influenciam aqui. a lepra — lepra) é uma doença infecciosa humana comum crônica causada por bacilo mutável. Contribui para a propagação da doença má nutrição, deficiência de vitamina, falta de saneamento, manchas vermelhas, marrons ou claras de várias formas aparecem no corpo humano (geralmente em forma de anel) e tamanho. Neste caso, podemos falar sobre o aparecimento de vitiligo (pesya) — uma violação da pigmentação da pele, expressa pelo aparecimento de manchas brancas que perderam o pigmento de vários tamanhos e formas, é observada em pacientes com lepra.).

7 e disse: torna a pôr a tua mão no teu seio. E pôs a sua mão no seio, e a tirou do seio; e eis que tornou a ser como o seu corpo. (Os mágicos geralmente devolvem o objeto ao seu estado normal para que seja impossível saber a causa do «milagre». )

8 Se não te crerem, nem ouvirem a voz do primeiro sinal, crerão à voz do outro sinal. (isto é, esses «milagres» podem ser expostos, então outros são necessários).

9 Se, porém, não crerem nestes dois sinais, nem ouvirem a tua voz, então tomarás as águas do rio, e as derramarás sobre a terra seca; e a água do rio se tornará em sangue sobre a terra seca. (Aparentemente, um processo subterrâneo começou, levando a uma futura erupção vulcânica, e o sacerdote sabia disso.)

10 Então disse Moisés ao Senhor: ó Senhor! eu não sou homem que fala, nem de ontem nem do terceiro dia; e quando começaste a falar com o teu servo, tenho dificuldade em falar, e estou de Língua fechada. (Aqui fica claro que Moisés já havia sido» tratado «por vários dias, somente depois de tal» trabalho" psicofisiológico ele se tornou linguado. A estagnação da língua é um distúrbio da fala, que consiste na incapacidade de pronunciar corretamente certas palavras ou sons elementares individuais (letras); a estagnação inclui a fala, a cartilha, a incapacidade de pronunciar letras individuais).

11 disse O Senhor: quem deu a boca ao homem? quem faz o mudo, ou o surdo, ou o que vê, ou o cego? não sou eu o Senhor? (A influência sobre Moisés continua, isto é necessário para estabelecer o controle psicofisiológico completo sobre o cérebro de Moisés, transformando-o de fato em um escravo).

12 Vai, pois, agora, e eu serei com a tua boca, e te ensinarei o que hás de dizer. (Como é confirmado, Moisés realmente se tornou um escravo necessário para influenciar seus companheiros de tribo).

13 Então disse Moisés: Senhor! manda alguém que possas mandar. (Mas Moisés ainda resiste).

14 Então a ira do Senhor se acendeu contra Moisés, e ele disse: Não tens Arão irmão, o levita? Eu sei que ele pode falar, E eis que sairá ao teu encontro, e, vendo-te, alegrar-se-á no seu coração. (provavelmente, Aaron é o cúmplice do sacerdote).

15 tu lhe falarás, e lhe porás palavras na boca; mas eu estarei com a tua boca, e com a sua boca, e vos ensinarei o que haveis de fazer. (Arão-do hebraico «alto, montanha, montanha de luz, mestre, iluminado», o primeiro sumo sacerdote do povo judeu, o irmão mais velho de Moisés. Por causa da língua entorpecida de Moisés, Arão teve que falar por ele Diante do povo e do faraó do Egito. Isto é, o sacerdote-Deus se torna o governante secreto dos bastidores, e Moisés e seu irmão Aarão são os condutores da vontade dos «Poderes Superiores», isto é, o governante dos bastidores).

16 e ele falará por ti ao povo; ele, pois, será a tua boca, e tu lhe serás por Deus. (distribuição de funções).

17 Também tomarás esta vara na tua mão; com ela farás sinais. (Aqui, verifica-se que este bastão é «mágico», isto é, feito para truques de mágica.)

18 Então foi Moisés, e voltou a Jetro, seu sogro, e disse-lhe: irei, e voltarei a meus irmãos que estão no Egito, e verei se ainda vivem. Então disse Jetro a Moisés: Vai em paz. (Moisés obedece às ordens de Deus).

19 Então disse O Senhor a Moisés em Midiã: Vai, volta para o Egito, porque morreram todos os que buscavam a tua vida. (O sacerdote estava ciente dos acontecimentos no Egito, O que, no entanto, não é difícil, uma vez que este território (a península do Sinai) é perto da Terra Egípcia Africana.)

20 Então Moisés tomou sua mulher e seus filhos, e os pôs sobre um jumento, e partiu para a terra do Egito. E Moisés tomou na mão a vara de Deus. (Saída para o Egito).

21 e disse O Senhor a Moisés: Quando voltares para o Egito, vê, faze diante de Faraó todas as maravilhas que te tenho confiado; e eu endurecerei o seu coração, e ele não deixará ir o povo. (A demonstração de milagres diante do Faraó, o sacerdote conhecia bem a psicologia das pessoas, incluindo os reis, na verdade — é uma provocação.)

22 e dize a Faraó: Assim diz O Senhor: Israel é meu filho, meu primogênito. Acredita-se que o Faraó tenha vivido em Tebas, a então capital do Egito, mas também pode ter residido em Memphis, perto do Delta do Nilo, a primeira capital antiga do Egito unificado. Em 2015, arqueólogos russos descobriram na área de Memphis «paredes brancas», atingindo 11 metros de largura e equipadas com bastiões, cobertas com uma espessa camada de argamassa branca. Os deuses, isto é, os sacerdotes hipnotizadores, influenciavam os reis, os líderes, que eles, por sua vez, influenciaram os anciãos, pois a democracia ainda mais antiga — O Conselho de anciãos-persistia, e esses, por sua vez, influenciavam os membros comuns da tribo. Foi criada a democracia Militar).

23 Eu te digo: Deixa ir meu filho, para que me sirva; mas se não o deixares ir, eis que matarei teu filho, teu primogênito. (Ameaças ao rei, se isso não é uma provocação, o que é?).

24 aconteceu, pois, no caminho do alojamento, que o Senhor o encontrou, e quis matá-lo. (Surgimento de um sacerdote rival).

25 Então Zípora, tomando uma faca de pedra, circuncidou o prepúcio de seu filho e, lançando-o aos pés, disse: Tu és meu esposo sanguinário. (Mais produtos de pedra são usados, a aparência do sangue simbolizava algum tipo de parentesco, neste caso, o «noivo do sangue». É por isso que eles juram sobre o sangue-o sangue foi divinizado, além disso, é um costume de fraternidade, opróbrio entre as mulheres).

26 e ele se afastou dele. Então ela disse: noivo de sangue, por circuncisão. (Circuncisão-um rito religioso-mágico de remoção do prepúcio do órgão sexual masculino. Na sociedade primitiva, a circuncisão era parte integrante do complexo ritual de iniciações relacionadas à idade — a iniciação de jovens em um grupo de homens adultos. A circuncisão foi registrada nas tribos da Austrália, Oceania, vários povos da África (na forma de incisões no pênis, seu desmembramento, remoção de um dos testículos, certas incisões nos órgãos genitais), no judaísmo e no islamismo, a circuncisão tornou-se um dos principais sinais de afiliação religiosa, embora árabes e judeus conhecessem esse costume muito antes da decoração final dessas religiões devido ao clima quente e à escassez de água. A causa médica da circuncisão é fimose-estreitamento do prepúcio. A doença é expressa na impossibilidade de expor a cabeça do pênis. Tratamento-dissecção do prepúcio).

27 E disse O Senhor a Arão: vai ao deserto ao encontro de Moisés. E ele foi, e encontrou-se com ele no monte de Deus, e o beijou. (O sacerdote-Senhor estava com Arão e deu instruções a ambos).

28 E Moisés contou a Arão todas as palavras do Senhor que o enviara, e todos os sinais que lhe ordenara. (Isso prova que o sacerdote precisa dar várias instruções e verificar sua execução, assim como o chefe comum.)

29 Então Moisés foi com Arão, e ajuntaram todos os anciãos dos filhos de Israel. (agora é necessário «convencer» os anciãos).

30 e Arão falou todas as palavras que o Senhor tinha falado a Moisés, e fez sinais diante dos olhos do povo. («milagres» são mostrados aos mais velhos para que eles também acreditem).

31 e o povo creu, e ouvindo que o Senhor visitava os filhos de Israel, e via a sua aflição, inclinaram-se e adoraram. O povo também acredita. O que era preciso fazer!).

Capítulo 5

1 Depois disto foram Moisés e Arão a Faraó, e disseram: Assim diz O Senhor, O Deus de Israel: Deixa ir o meu povo, para que me celebre uma festa no deserto. (Execução da ordem. Moisés e Arão têm acesso ao Faraó.

2 mas Faraó disse: Quem é o Senhor, para que eu ouça a sua voz e deixe ir Israel? não conheço o Senhor, nem deixarei Israel ir. (Claro que o Faraó é contra).

3 Responderam eles: o Deus dos hebreus nos chamou; deixa-nos ir ao deserto por três dias de caminho, para oferecer sacrifícios ao Senhor nosso Deus, para que não nos fera com peste ou com espada. (A desobediência a Deus é retribuição).

4 e o rei do Egito lhes disse: Por que vós, Moisés e Arão, desviais o povo das suas obras? vá trabalhar. (O Faraó recusou-os novamente).

5 e disse Faraó: eis que o povo da terra é muito numeroso, e vós o desviais do seu trabalho. (Não distraia o povo do trabalho!).

6 no mesmo dia, Faraó deu ordem aos oficiais e oficiais, dizendo: (Ordem do Faraó).

7 não mais dareis ao povo palha para fazer tijolos, como dantes, nem ao terceiro dia; andarão eles mesmos, e ajuntarão palha para si. (A coleta de palha para Tijolos, significa tijolo de Adobe, consistindo de argila com a adição de palha cortada, desde a antiguidade comum em áreas sem árvores).

8 e sobre eles poreis o mesmo número fixo de tijolos, como fizeram ontem e no terceiro dia, e não os diminuireis; estão ociosos, por isso clamam: Vinde, ofereçamos sacrifício ao nosso Deus.).

9 dar-lhes mais trabalho, para que trabalhem e não se ocupem de palavras vãs. (O chefe está sempre certo, se o chefe estiver errado, veja o início da frase).

10 Então saíram os exatores do povo e os seus oficiais, e disseram ao povo: Assim diz Faraó: não vos darei palha. (Os faraós (suas riquezas e os seus recursos) eram organizadas cuidadosamente em torno dos sarcófagos).

11 Ide vós mesmos, e tomai palha onde a achardes; mas do vosso trabalho nada se diminuirá. A iniciativa é punível!).

12 e o povo se dispersou por toda a terra do Egito, colhendo ceifa em vez de palha. (Ceifeira ou restolho — a parte inferior dos caules das culturas de grãos que permanece na raiz após a colheita).

13 e os exatores o apertavam, dizendo: fazei a vossa obra todos os dias, como quando tivestes palha. (Uso de palha em vez de palha).

14 e os oficiais dos filhos de Israel, que os exatores de Faraó tinham posto sobre eles, eram açoitados, dizendo: Por que não fazeis ontem e hoje um número fixo de tijolos, como fizeram até agora? (Usado como superintendentes e judeus).

15 Então vieram os oficiais dos filhos de Israel, e clamaram a Faraó, dizendo: Por Que fazes assim a teus servos? (Os judeus estão indignados).

16 palha não se dá aos teus servos; mas dizem-nos os tijolos: fazei-o. E eis que os teus servos são açoitados; é pecado o teu povo. (Estado pré-revolucionário).

17 Ele, porém, disse: estais ociosos, estais ociosos; por isso dizeis: vamos, ofereçamos sacrifícios ao Senhor. (O Faraó, porém, acredita que os judeus são ociosos).

18 Ide, pois, e trabalhai; palha não vos dará, mas o número de tijolos dareis. (Em primeiro lugar, o trabalho, do ponto de vista do Faraó).

19 e os oficiais dos filhos de Israel viram a sua calamidade, dizendo: Não diminuireis o número de tijolos, como convém a cada dia. (É necessário cumprir a norma para cada dia-aqui está o dia de trabalho).

20 e quando saíram da presença de Faraó, encontraram-se com Moisés e Arão, que estavam esperando por eles.).

21 E disseram-lhes: veja e julgue-vos o Senhor, porque nos fizestes odiosos aos olhos de Faraó e dos seus servos, e lhes pusestes a espada na mão para nos matar. (Isto é, Moisés e Arão tornaram-se, de fato, instigadores).

22 Então Moisés voltou-se para o Senhor, e disse: Senhor! por que afligiste este povo? por que me enviaste? (A necessidade de receber novas instruções, eles se tornaram, sem instruções «de cima», praticamente completamente impotentes).

23 Porque desde que vim a Faraó, e falei em teu nome, ele tem feito pior a este povo; mas tu não livraste o teu povo. (Crítica de Deus).

Capítulo 6

1 e disse O Senhor a Moisés: Agora verás o que farei a Faraó; por obra de mão forte os deixará ir; por obra de mão forte os expulsará da sua terra. O Senhor dos Exércitos (Moisés).

2 falou Deus a Moisés e disse-lhe: Eu sou o Senhor. (Ou seja, Senhor, e você deve me servir).

3 apareci a Abraão, a Isaque e a Jacó, com o nome de Deus Todo-Poderoso, mas com o meu nome de Senhor não lhes apareci.

4 e estabeleci o meu pacto com eles, para lhes dar a terra de Canaã, a terra das suas peregrinações, na qual peregrinaram. (Isto é, Canaã, o lugar onde os judeus costumavam vagar).

5 e ouvi os gemidos dos filhos de Israel, porque os egípcios os escravizavam; e lembrei-me do meu pacto. (Agora a situação mudou e importantes rotas comerciais passam por esse território, que teriam que ser capturadas e estabelecidas para estabelecer sua Dominação, a fim de obter boas comissões para o transporte de mercadorias).

6 dize, pois, aos filhos de Israel: Eu sou o Senhor, e vos tirarei de debaixo do jugo dos egípcios, e vos livrarei da sua servidão, e vos livrarei com um braço estendido e com grandes juízos. (os israelenses devem se tornar «bucha de canhão» para tomar as rotas comerciais mais vantajosas).

7 e vos tomarei por povo, e serei o vosso Deus, e sabereis que eu sou o Senhor vosso Deus, que vos tirei do jugo do Egito.

8 e vos introduzirei na terra da qual levantei a minha mão e jurei dá-la a Abraão, a Isaque e a Jacó, e vo-la darei por herança. Eu Sou O Senhor. (Sua tarefa é cumprir, não raciocinar. A Regra do talião: você é para mim, Eu sou para você).

9 Moisés falou isso aos filhos de Israel; mas eles não deram ouvidos a Moisés, por causa da cobardia e do peso do trabalho. (Naturalmente, nenhum dos israelitas de sobo tentou se tornar «bucha de canhão»).

10 e disse O Senhor a Moisés, dizendo: (O sacerdote não se retira em tudo, a riqueza e o controle das terras lucrativas das caravanas estão em jogo).

11 entra, dize a Faraó, rei do Egito, que deixe sair da sua terra os filhos de Israel. (Insubordinação ao Faraó).

12 Então disse Moisés perante o Senhor, dizendo: Eis que os filhos de Israel não me ouvem; como, pois, me ouvirá Faraó? eu não sou verbal. (Moisés diz que não pode falar bem.)

13 E falou o Senhor a Moisés e a Arão, e deu-lhes ordens aos filhos de Israel e a Faraó, rei do Egito, para tirarem os filhos de Israel da terra do Egito. (Conectando Aaron).

14 estes são os chefes das suas casas paternas: os filhos de Rúben, o primogênito de Israel: Hanoque, Palu, Hezrom e Carmi; estas são as famílias de Rúben. (Os antepassados de Moisés e Aarão).

15 Os filhos de Simeão: Jemuel, Jamim, Oade, Jaquim, Zoar e Saul, filho de uma mulher cananéia; estas são as famílias de Simeão. (Ancestrais dos judeus).

16 estes são os nomes dos filhos de Levi, segundo as suas gerações: Gérson, Coate e Merári. E os anos da vida de Levi foram cento e trinta e sete. Antepassados dos judeus. A cronologia dos judeus desde a antiguidade foi realizada de acordo com o reinado dos Reis, eventos políticos importantes. O calendário também foi introduzido desde a» criação do mundo», a contagem anual de meses e dias foi Dupla: o início do ano» sagrado" foi considerado o mês da primavera de Nissan (março moderno — abril), o início do ano civil — o mês de outono de tishri (Setembro — Outubro), que remonta à adoração dos dias dos equinócios da primavera e do outono. Assim, muito provavelmente, Levi viveu 68,5 anos, o que é bastante lógico, isto é, o ano moderno (em nosso entendimento) foi realmente dividido em dois).

17 Os filhos de Gérson: Libni e Simei, com suas casas paternas. (Ancestrais dos judeus).

18 Os filhos de Coate: Anrão, Izar, Hebrom e Uziel. E os anos da vida de Coate foram cento e trinta e três anos. Antepassados dos judeus. Kafa viveu 66,5 anos.

19 Os filhos de Merári: Mali e Musi. Estas são as famílias de Levi, segundo as suas gerações. (Ancestrais dos judeus).

20 Anram tomou a sua tia Joabede por mulher, e ela lhe deu Arão e Moisés. E os anos da vida de Anram foram cento e trinta e sete. (Este é o exemplo de quarenta, Amram viveu 68,5 anos).

21 Os filhos de Izar: Corá, Nefeg e Zicri. (Ancestrais dos judeus).

22 Os filhos de Uziel: Misael, Elzafã e Sífri. (Ancestrais dos judeus).

23 Arão tomou por mulher Isabel, filha de Aminadabe, irmã de Nasom; e ela lhe deu Nadabe, Abiú, Eleazar e Itamar. (Ancestrais dos judeus).

24 Os filhos de Corá: Aser, Elcana e Abiasafe; estas são as famílias de Corá. (Ancestrais dos judeus).

25 Eleazar, filho de Arão, tomou por mulher uma das filhas de Futiel, e ela lhe deu Finéias. Estes são os chefes das casas paternas dos levitas, segundo as casas de seus pais. (Ancestrais dos judeus).

26 estes são Arão e Moisés, aos quais o Senhor disse: Tirai os filhos de Israel da terra do Egito, segundo os seus exércitos. (O propósito de Moisés e Arão para a «grande» missão).

27 estes foram os que falaram a Faraó, rei do Egito, para tirar do Egito os filhos de Israel; Estes são Moisés e Arão. (Não se pode desobedecer às «forças superiores»).

28 no tempo em que o Senhor falou a Moisés na terra do Egito,

29 disse O Senhor a Moisés: Eu sou o Senhor! dize a Faraó, rei do Egito, tudo o que eu te digo. (Em outras palavras, Moisés é obrigado a seguir instruções, não raciocinar).

30 Então disse Moisés perante o Senhor: Eis que eu não tenho boca; como, pois, me ouvirá Faraó? (Moisés disse mais uma vez que não é capaz de se expressar toleravelmente).

Capítulo 7

1 Disse, porém, o Senhor a Moisés: Eis que te tenho posto por Deus a Faraó, e Arão, teu irmão, será teu profeta. (repetir o que já foi dito — para melhor bombardear).

2 tu falarás tudo o que eu te ordenar, e Arão, teu irmão, falará a Faraó que deixe ir os filhos de Israel da sua terra. (os fins justificam os meios!).

3 mas eu endurecerei o coração de Faraó, e farei muitos dos meus sinais e maravilhas na terra do Egito. (milagres são necessários, como sem eles, para influenciar o público).

4 Faraó não vos ouvirá; porém eu porei a minha mão sobre o Egito, e tirarei os meus exércitos, o meu povo, os filhos de Israel, da terra do Egito, com grandes juízos. (A reação do Faraó será clara).

5 então os egípcios saberão que eu sou o Senhor, quando estender a minha mão sobre o Egito, e tirar os filhos de Israel do meio deles. (Ou seja, o sacerdote — mestre).

6 Fizeram, pois, Moisés e Arão, como o Senhor lhes ordenara; assim fizeram. (Eles já foram bombardeados).

7 Moisés tinha oitenta anos, e Arão oitenta e três, quando começaram a falar a Faraó. (Moisés, 40; Arão, 41,5).

8 e falou o Senhor a Moisés e a Arão, dizendo: (Novas instruções).

9 se Faraó vos disser: Fazei um milagre, dirás a Arão: Toma a tua vara, e lança — a diante de Faraó, e ela se tornará em serpente. (Os truques começam, as cobras começaram a aparecer em massa devido à deterioração da água).

10 Moisés e Arão foram ter com Faraó, e fizeram como o Senhor ordenara. Então Arão lançou a sua vara diante de Faraó e diante dos seus servos, e ela se tornou em serpente. (Um dos vasos da antiga Lagash, a Suméria, mostra duas cobras coroadas com asas; o outro mostra cobras enroladas em torno da vara, que remonta a meados do terceiro milênio aC).

11 E Faraó chamou os sábios e os feiticeiros; e os magos do Egito fizeram o mesmo com os seus encantamentos. (Encantamento significa encantamento, encantamento, isto é, hipnose, e também é possível que várias serpentes saíssem das varas.)

12 cada um deles lançou a sua vara, e tornaram-se serpentes; mas a vara de Arão os tragou. (Provavelmente, a cobra de Aaron era simplesmente mais venenosa e agressiva.)

13 o coração de Faraó se endureceu, e ele não os ouviu, como o Senhor tinha dito. Porém, o Faraó se opôs a Arão e Moisés, e quem, dentre os poderosos, admite a sua fraqueza?).

14 Então disse O Senhor a Moisés: o coração de Faraó está obstinado; ele não quer deixar ir o povo. Moisés, porém, se rebelou contra seu senhor. (Moisés, porém, se rebelou contra seu senhor).

15 vai amanhã a Faraó, e eis que ele sairá para as águas; põe-te tu no seu caminho, na beira do rio; e toma na tua mão a vara que se transformou em serpente. (Deus não tem poder sobre Faraó, nem sobre Faraó, nem sobre Faraó, nem sobre o povo de Deus).

16 e dize-lhe: o Senhor, O Deus dos hebreus, enviou-me para te dizer: Deixa ir o meu povo, para que me sirva no deserto; Mas eis que até agora não me deste ouvidos. (Indicação anterior).

17 Assim diz O Senhor: Nisto saberás que eu sou o Senhor: Eis que com esta vara que está na minha mão ferirei as águas que estão no rio, e elas se tornarão em sangue. (novo «milagre»).

18 e os peixes do rio morrerão, e o rio cheirará mal; e os egípcios terão nojo de beber a água do rio. (O sacerdote sabe que os precursores da erupção do vulcão estão começando, e por isso ameaça o faraó egípcio com todos os tipos de problemas).

19 Então disse O Senhor a Moisés: Dize a Arão: Toma a tua vara, e estende a tua mão sobre as águas dos egípcios, sobre os seus rios, sobre os seus ribeiros, sobre os seus lagos, e sobre todos os reservatórios das suas águas; e se tornarão em sangue, e haverá sangue por toda a terra do Egito, em vasos de madeira e de pedra. (O mito bíblico de transformar água em sangue remonta ao mito Sumério de Inanna e Shukallithud, que trata de uma deusa que, para se vingar do homem que a havia ofendido, transformou todas as águas do país em sangue.)

20 Fizeram, pois, Moisés e Arão como o Senhor ordenara. Então Arão levantou a vara, e feriu as águas do rio Diante dos olhos de Faraó e diante dos olhos de seus servos; e todas as águas do rio se tornaram em sangue. (Execução de «milagre»).

21 e os peixes do rio morreram, e o rio cheirou mal, e os egípcios não puderam beber da água do rio; e houve sangue por toda a terra do Egito. (Os precursores da atividade vulcânica submarina podem ser vários vulcões submarinos, cuja atividade se manifesta na superfície dos rios liberando enormes massas de vapor e gás, ejetando escória e gases, o que leva ao surgimento de água vermelha, como resultado da morte de peixes e vegetação aquática, o que sugere que «o rio cheirou mal», isto é, tornou-se inadequado para beber e uso econômico).

22 e os magos do Egito fizeram o mesmo com os seus encantamentos. Então o coração de Faraó se endureceu, e não os ouviu, como o Senhor tinha dito. (Os magos do Egito também usaram a situação a seu favor).

23 Então Faraó virou-se, e foi para sua casa; nem mesmo a isto lhe tocou o coração. (Ele provavelmente não sabia a causa da atividade vulcânica, mas acreditava que era tudo obra dos deuses. Quanto a Santorini (Thira, o arquipélago das Cíclades), aqui são possíveis variações. Há também uma suposição de Alexei Morozov (Ciência e religião, 1990, n ° 3) que a reforma está relacionada à erupção do vulcão Santorini por volta de 1380 a. C. nuvens que cobriam o céu, chuvas venenosas, frio — tudo isso poderia causar uma transição abrupta para o aumento da adoração do deus Sol «Enfurecido». Santorini é um vulcão ativo da tireóide na Ilha de tiro, outro nome Fira, no Mar Egeu, cuja erupção levou à morte de cidades e assentamentos do mar Egeu nas ilhas de Creta, tiro e na costa do Mediterrâneo. A erupção data de 1645—1600 aC. e. (De acordo com várias estimativas), a potência da erupção teve 7 pontos. A erupção destruiu a civilização minóica de Creta e causou um tsunami gigante com uma altura de cerca de 18 m. (de acordo com outras estimativas, até 100 m). A nuvem de cinzas se estendia por 200—1000 km. Os Egeu eram hábeis marinheiros, guerreiros e comerciantes, e sua frota dominava o Mediterrâneo. A ilha de tiro era a metrópole dos Egeu, onde a capital de tiro e outros assentamentos estavam localizados nas encostas do Monte Santorini. No sopé da montanha havia o melhor porto do Mediterrâneo. Uma erupção súbita e catastrófica do vulcão Santorini destruiu a capital do Egeu, Thira. O terremoto que começou alertou os habitantes de tiro e eles, mergulhando em seus navios, deixaram sua ilha natal. Vomitando uma enorme quantidade de cinzas e pedras-pomes quentes, o vulcão esvaziou seu interior e um enorme cone vulcânico, incapaz de suportar seu próprio peso, juntamente com as cidades e estradas vazias em suas encostas, entrou em colapso. No abismo gigantesco que se formou, as águas do mar correram. Uma onda gigante de tsunami se formou, que varreu quase todas as cidades e aldeias costeiras. A civilização egípcia deixou de existir. O Monte Santorini desapareceu. Um enorme abismo oval-a caldeira do vulcão foi preenchida pelas águas do Mar Egeu, o que pode ser claramente visto em uma imagem espacial. A maior erupção minóica da história antiga na Ilha de tiro, ou Fira, ocorreu em 1628 AC.er (data dendrocronológica). O próximo-o mais poderoso-ocorreu em 1380 aC. e. (data aproximada). A última ocorreu em 1950. A ilha de tiro, ou Fira, está localizada na junção de duas placas — Africana e eurasiana, o que contribui para o surgimento nessas áreas, inclusive na Ilha de tiro, de relevo vulcânico e manifestações de atividade vulcânica).

24 e todos os egípcios cavaram junto ao rio, para encontrar água para beber; porque não podiam beber da água do rio. (Os egípcios começaram a procurar fontes de água limpa).

25 e cumpriram-se sete dias depois que o Senhor feriu o rio. (7 dias-o período é pequeno, talvez a tática dos números «sagrados» seja usada aqui).

Capítulo 8

1 Então disse O Senhor a Moisés: Vai ao Faraó, e dize-lhe: Assim diz O Senhor: deixa ir o meu povo, para que me sirva. é difícil dizer com certeza o que o Faraó quer dizer aqui, talvez seja Amenhotep IV, que se tornou Akhenaton (o tempo de seu reinado é Desconhecido com certeza, presumivelmente o final do século XV — o início do século XIV aC. e., A dificuldade reside no fato de que a cronologia no Egito foi de acordo com os anos do reinado dos Faraós, e determinar com precisão quantos anos se passaram de um evento particular até o início da nossa moderna cronologia Gregoriana, é extremamente difícil. Além disso, o «ano civil» Egípcio não coincidia com o ano solar. Ele foi dividido em 3 temporadas: «inundação», «brotos», «seca», consistindo de 4 meses de 30 dias, o que equivale a 360 dias, aos quais foram adicionados 5 dias de feriados. Além disso, algumas listas de governantes foram deliberadamente riscadas e transportadas, outras desapareceram completamente das listas oficiais, como aconteceu com Akhenaton, muitas listas não indicam a duração do reinado de um ou outro rei, mas apenas sua sequência cronológica, e vários reis também podem reinar ao mesmo tempo em diferentes partes do Egito), ou outra pessoa. Amenhotep IV era o filho mais novo de Amenhotep III. No entanto, seu irmão mais velho Tutmés morreu durante a vida de seu pai, como resultado do qual a sucessão passou para Amenhotep. Egiptólogos discordam sobre se Amenhotep IV foi co-regente de seu pai, que estava gravemente doente nos últimos anos, e se foi, por quanto tempo. Inicialmente, os historiadores estavam inclinados a concluir que Amenhotep IV havia sido co-regente de seu pai por um longo tempo, presumivelmente até os 12 anos de idade. Os egiptólogos modernos Eric Klein, Nicholas Reeves, Peter Dorman e outros estão inclinados a concluir que, se o período de governo conjunto ocorreu, não poderia ter sido mais de 2 anos. Donald Redford, Willian Marnein, Alan Gardner e Lawrence Berman negam a possibilidade de um governo conjunto entre Amenhotep III e Amenhotep IV. Em 2014, o ministério de antiguidades do Egito anunciou que o estudo das inscrições no túmulo de Amenhotep III prova o domínio conjunto de Amenhotep III e Amenhotep IV por oito anos. Independentemente da possibilidade de um governo conjunto, Amenhotep IV não foi representado nos Monumentos criados por seu pai. A mãe de Akhenaton, Thaye (Erich Ceren, Bible Hills, M., Ed. Pravda, 1986, pp. 404—405), era filha do rei mesopotâmico Mitanni (o estado de Mitanni estava localizado aproximadamente na junção das atuais fronteiras da Síria, Iraque e Turquia, onde agora estão lutando com as tropas do IG). E Mitanni foi em meados do 2º milênio aC. er um dos estados mais poderosos. Uma análise de uma série de nomes próprios de Mitanni e regiões vizinhas, incluindo nomes de membros da dinastia real, mostra a presença de elementos indo-europeus em Mitanni, parentes das tribos indo-europeias do Norte da Índia. Isto é ainda mais evidente nos tratados entre o Reino hitita (a língua hitita é indo — européia) e Mitanni, entre outros, também divindades indianas — Indra, Varuna e os irmãos gêmeos Ashwin, sob um de seus nomes-«Nasatya», bem como a presença de várias palavras indianas na tradução hitita do Tratado sobre a criação de cavalos do Mitanni Kikkuli).

2 Se, porém, não concordares em deixá-lo ir, eis que ferirei toda a tua região com rãs; (os rãs provavelmente já começaram a aparecer, e o sacerdote os assusta ao aparecer).

3 e o rio lavrará rãs, e elas sairão e entrarão na tua casa, e no teu quarto, e na tua cama, e nas casas de teus servos e de teu povo, e na tua fornalha, e nas tuas leveduras; (rãs varreram rios e lagos porque a água neles se deteriorou, o que, por sua vez, está associado a uma manifestação de vulcanismo).

4 e sobre ti, e sobre o teu povo, e sobre todos os teus servos subirão rãs. (Os sapos podem aparecer em qualquer lugar).

5 e disse O Senhor a Moisés: Dize a Arão: Estende a tua mão com a tua vara sobre os rios, sobre os ribeiros, e sobre os lagos, e traz as rãs para a terra do Egito. (O bastão aqui é uma distração, na verdade, os sapos estão a caminho há muito tempo).

6 Então Arão estendeu a mão sobre as águas do Egito, e subiram rãs, e cobriram a terra do Egito. (É o que fazem todos os mágicos).

7 Assim fizeram também os Magos com os seus encantamentos, e trouxeram rãs à terra do Egito. (Os magos do Egito também podem fazer tais «milagres»).

8 Então Faraó chamou a Moisés e a Arão, e disse: rogai ao Senhor que tire as rãs de mim e do meu povo, para que eu deixe ir o povo para oferecer sacrifícios ao Senhor. (Mais cedo ou mais tarde, os sapos deixarão este território, procurando a água limpa necessária).

9 Então disse Moisés a Faraó: determina-me tu o dia em que orarei por ti, por teus servos e por teu povo, para que as rãs desapareçam de TI, em tuas casas, e fiquem somente no Rio. (Supostamente, a oração resolverá a questão, na verdade, aqui também se trata de um momento de distração, os deuses, ao ouvirem o apelo a si mesmos, terão misericórdia e removerão os sapos).

10 Ele disse: Amanhã. Respondeu-lhe Moisés: conforme a tua palavra, para que saibas que não há ninguém como o Senhor nosso Deus.

11 e as rãs se apartarão de TI, das tuas casas, dos teus servos e do teu povo; somente no Rio ficarão. (Os fluxos de Magma, mais cedo ou mais tarde, chegarão à superfície e a água será gradualmente purificada.)

12 Moisés e Arão saíram da presença de Faraó, e Moisés clamou ao Senhor pelas rãs que trouxera sobre Faraó. (Os sapos devem desaparecer).

13 e o Senhor fez conforme a palavra de Moisés: as rãs morreram nas casas, nos pátios e nos campos.

14 e os ajuntaram em montões, e a terra cheirou mal. (Agora a terra começou a exalar vários cheiros e gases por causa dos numerosos corpos de sapos).

15 E Faraó viu que havia alívio, e endureceu o seu coração, e não os ouviu, como o Senhor tinha dito. O Faraó não acreditava no Deus de Moisés e Arão.

16 Então disse O Senhor a Moisés: Dize a Arão: Estende a tua vara, e golpeia o pó da terra, e se tornará em mosquitos por toda a terra do Egito. (O bastão é novamente uma distração, na verdade os mosquitos aparecem sobre os restos dos sapos).

17 e assim fizeram: Arão estendeu a mão com a sua vara, e feriu o pó da terra; e apareceram os mosquitos sobre os homens e sobre os animais. Todo o pó da terra se transformou em mosquitos em toda a terra do Egito. (Os machos do mosquito se alimentam apenas da seiva das plantas, as fêmeas da maioria das espécies são sugadoras de sangue, mas, ao mesmo tempo, elas, assim como os machos, se alimentam da seiva das plantas, a sugação de sangue é necessária para o desenvolvimento dos ovos das fêmeas. Portanto, durante o acasalamento, eles se acumulam em massa perto de pessoas e animais).

18 Também os magos tentaram com os seus encantamentos produzir mosquitos, mas não puderam. E havia mosquitos nos homens e nos animais. (No entanto, os mosquitos estão em toda parte).

19 Então os magos disseram a Faraó: este é o dedo de Deus. Mas o coração de Faraó se endureceu, e ele não os ouviu, como o Senhor tinha dito. (O Faraó não deveria parecer fraco em relação aos deuses estrangeiros).

20 e disse O Senhor a Moisés: Levanta-te amanhã de manhã cedo e apresenta-te diante de Faraó. Eis que ele subirá às águas, e lhe dirás: Assim diz O Senhor: deixa ir o meu povo, para que me sirva. (O sacerdote oprime a sua linhagem porque precisa de soldados para a conquista).

21 mas, se não deixares ir o meu povo, eis que enviarei sobre ti, e sobre os teus servos, e sobre o teu povo, e sobre as tuas casas um enxame de moscas, e as casas dos egípcios se encherão de moscas, e a própria terra em que habitam.; (Há muitas moscas no Egito e na Judéia, e uma das espécies encontradas pelos viajantes mais recentes perto do Rio Nilo, chamada de mosca da Abissínia (Zebub), é tão grande quanto uma abelha e tão prejudicial ao gado e outros animais que os pastores muitas vezes são forçados a abandonar seus pastos e fugir dos lugares onde a referida mosca aparece, ou escapar da picada, atirando-se na areia ou no lodo do mar. O gado fica horrorizado ao ver esses insetos; mesmo o elefante e o rinoceronte, apesar de sua pele estar coberta de sujeira abundante, não são capazes de se defender de sua picada. A papelada e a ansiedade causadas por esse inseto eram tão fortes que os cananeus tinham até uma divindade especial, cuja função especial era protegê — los das moscas (Belzebu-Deus das moscas).

22 e separarei naquele dia a terra de Gósen, em que habita o meu povo, e ali não haverá enxames de moscas, para que saibas Que Eu sou o Senhor no meio da terra. (a manifestação de vulcanismo em Gósen provavelmente não ocorreu, e o sacerdote sabia disso).

23 farei distinção entre o meu povo e o teu povo. Amanhã haverá este sinal. (Dividir e conquistar!).

24 Assim fez o Senhor; e muitos enxames de moscas entraram na casa de Faraó, e nas casas de seus servos, e em toda a terra do Egito; e a terra pereceu por causa de enxames de moscas. (Como você sabe, é muito difícil afastar as moscas, especialmente se houver restos de comida e excrementos, as moscas também são portadoras de um enorme tipo de doença, entre as quais estão os verdadeiros flagelos da humanidade, como febre tifóide, disenteria e brucelose. No Fausto de Goethe, Mefistófeles também é chamado de Deus das moscas. Na lenda Suméria do dilúvio, ut-Pishtim também ofereceu sacrifícios aos deuses, que, agradecidos, giravam sobre a fumaça, voando «como moscas». O antigo comandante Egípcio Amenemheb foi condecorado com a ordem das «duas moscas"por seus serviços militares. Parece que os deuses estavam famintos pela fragrância sacrificial que lhes servia de alimento e agradeciam pela renovação do costume.

25 Então chamou Faraó a Moisés e a Arão, e disse: Ide, Oferecei sacrifícios ao vosso Deus nesta terra. (O Faraó libertou os judeus).

26 Mas Moisés disse: não se pode fazer isto, porque é abominável aos egípcios o nosso sacrifício ao Senhor nosso Deus; se oferecermos o sacrifício abominável aos egípcios aos seus olhos, não nos apedrejarão? (O sacrifício alheio, que é a Regra do talião, não traz alívio.)

27 vamos pelo caminho de três dias ao deserto, e ofereceremos sacrifícios ao Senhor nosso Deus, como ele nos disser. (É necessário ir ao deserto, o que prova que os ancestrais dos judeus vieram do deserto, ex-nômades).

28 E disse Faraó: Eu vos deixarei ir oferecer sacrifícios ao Senhor vosso Deus no deserto; mas não vos afasteis; Orai por mim. (O Faraó também quer se juntar ao deus «forte»).

29 E Moisés disse: Eis que eu vou sair de TI, e orarei ao Senhor, e os enxames de moscas se apartarão amanhã de Faraó, e de seus servos, e de seu povo; mas Faraó cessará de enganar, não deixando ir o povo, para oferecer sacrifícios ao Senhor. (A solução parece ter sido encontrada).

30 Então Moisés saiu da presença de Faraó e orou ao Senhor. (Moisés já acredita plenamente em seu patrono-guia).

31 e o Senhor fez conforme a palavra de Moisés, e removeu o enxame de moscas de diante de Faraó, de seus servos e de seu povo; nenhuma ficou. (Depois de algum tempo, as moscas deixam o território, os cadáveres adormecem, a água é purificada).

32 mas Faraó endureceu o seu coração também desta vez, e não deixou ir o povo. Depois disso, confie nos governantes, pois eles são tão perversos!).

Capítulo 9

1 Então disse O Senhor a Moisés: Vai a Faraó, e dize-lhe: Assim diz O Senhor, O Deus dos hebreus: Deixa ir o meu povo, para que me sirva. (Mais uma vez ao Faraó).

2 porque, se não quiseres soltá-lo, e ainda o retiveres, (ameaças! E por que as ameaças a Deus Todo-Poderoso, se tudo está em seu poder, isso significa que a questão só pode ser resolvida por ameaças, isso significa que Deus é um homem — chantagista).

3 Eis que a mão do Senhor estará sobre o teu gado, que está no campo, sobre cavalos, sobre jumentos, sobre camelos, sobre bois e ovelhas; haverá uma praga muito grave. (nos afrescos judaicos da antiguidade (foi deles que toda a pintura cristã cresceu depois), a Savaoth foi retratada de maneira diferente das pessoas. As figuras das pessoas são escritas em toda a sua altura, mas os Sabaoth permaneciam invisíveis por Deus, apenas sua poderosa mão (mão direita), estendida do céu, era representada. Mas, tornando — se um deus cristão, o mesmo Sabaoth encontrou o corpo e a face de um poderoso ancião-copiados do Zeus pagão. As úlceras do mar ocorrem devido à introdução na pele ou membranas mucosas de humanos e animais a partir do exterior de vários microorganismos, por exemplo, bacilo da difteria, espiroquetas, fungos, protozoários. Vários insetos podem servir como vetores).

4 e o Senhor repartirá entre o gado de Israel e o gado do Egito, e de todo o gado dos filhos de Israel nada morrerá. (Para que não haja contaminação, o gado saudável é separado do doente, transferido para a quarentena, de modo que o gado separado não fica doente).

5 e o Senhor fixou o tempo, dizendo: Amanhã o Senhor fará isso nesta terra. (Isso deve ser feito com urgência, caso contrário, a infecção pode ocorrer).

6 e o Senhor o fez no dia seguinte, e todo o gado do Egito morreu; mas nenhum dos animais dos filhos de Israel morreu. (Isso é o que significa manter a quarentena a tempo. Quarentena da Itália. quaranta giorni-quarenta dias, um sistema de medidas para prevenir a propagação de doenças infecciosas.).

7 e Faraó mandou que nada morresse do gado de Israel. Mas o coração de Faraó se endureceu, e ele não deixou ir o povo. O Faraó, porém, não sabia o que fazer. (O Faraó não sabe o motivo da morte do gado, e o sacerdote-Deus sabe, o último e joga com isso).

8 e disse O Senhor a Moisés e a Arão: Tomai um punhado de cinzas do forno, e Moisés as jogue ao céu aos olhos de Faraó. (as cinzas têm propriedades bactericidas como um produto da combustão e, portanto, eram objeto de adoração, um resíduo do fogo sagrado, durante a cremação dos cadáveres, o corpo foi transformado em cinzas e «levantado» como fumaça para o local da «habitação» dos deuses, o que simbolizava uma certa união com o morto — polvilhando a cabeça de uma pessoa viva com este produto da combustão. Gorenje Gorenje. Mas, neste caso, as cinzas são apenas uma distração).

9 e o pó se levantará por toda a terra do Egito, e haverá inflamação de abscessos sobre os homens e sobre os animais, por toda a terra do Egito. (O Egito, que fica ao longo do Nilo, entre os desertos, depende do rio e do deserto. Há vários desastres naturais aqui: hamsin sopra-o vento que carrega a poeira do deserto, quando o dia fica escuro e essa» escuridão" range nos dentes; há invasões de parasitas, gafanhotos, gradoboya, há epidemias e epizootias, há florescimento da água, que se torna semelhante ao sangue e inadequado para beber. Tem que ser filtrado com terra, arrancando buracos ao longo da costa perto da água. De acordo com a lei do rei babilônico Hamurabi, a epidemia é definida como «o toque de Deus».

10 tomaram as cinzas do forno, e apresentaram-se diante de Faraó. Moisés o lançou para o céu, e houve inflamação com abscessos nos homens e nos animais. (Depois que o gado adoeceu, os seres humanos também foram infectados por animais doentes).

11 e os magos não puderam resistir a Moisés por causa da inflamação, porque havia inflamação nos magos e em todos os egípcios. (Os sacerdotes egípcios também adoeceram).

12 mas o Senhor endureceu o coração de Faraó, e este não os ouviu, como o Senhor tinha dito a Moisés. (Mas o Faraó não desiste).

13 Então disse O Senhor a Moisés: Levanta-te amanhã de madrugada, e apresenta-te diante de Faraó, e dize-lhe: Assim diz O Senhor, O Deus dos hebreus: Deixa ir o meu povo, para que me sirva. (Novamente enviado pelo sacerdote de Moisés).

14 Porque desta vez enviarei todas as minhas pragas ao teu coração, e aos teus servos, e ao teu povo, para que saibas que não há ninguém como eu em toda a terra. (São ameaças).

15 Porquanto estendi a minha mão, te feriria a ti e ao teu povo com peste, e serias exterminado da terra. (as ameaças continuam).

16 mas para isso te guardei, para te mostrar o meu poder, e para que o meu nome seja anunciado em toda a terra. (No entanto, é necessário um testemunho do poder do deus dos judeus).

17 Tu ainda te opões ao meu povo, para não o deixares ir. (A oposição continua).

18 Eis que amanhã, a esta hora, enviarei uma Saraiva muito forte, como nunca houve no Egito, desde o dia da sua fundação até agora. (O sacerdote pressentia ou sabia mudanças no tempo).

19 Manda, pois, ajuntar os teus rebanhos e tudo quanto tens no campo; sobre todos os homens e animais que permanecerem no campo, e não se ajuntarem em casa, cairá Saraiva, e morrerão. (Provavelmente devido à atividade vulcânica em curso).

20 os que, dentre os servos de Faraó, temeram a palavra do Senhor, apressaram-se a ajuntar os seus servos e os seus rebanhos em casas. (Os crentes no Deus judeu já apareceram entre os escravos).

21 Mas aquele que não converteu o seu coração à palavra do Senhor, deixou os seus servos e os seus rebanhos no campo. (Nem todos acreditaram).

22 Então disse O Senhor a Moisés: Estende a tua mão para o céu, e cairá Saraiva sobre toda a terra do Egito, sobre os homens, sobre os animais, e sobre toda a erva do campo da terra do Egito. (Levantar e balançar as mãos é uma manobra de distração e zombaria, o sacerdote sabia que a chuva de granizo estava chegando.)

23 Então Moisés estendeu a sua vara para o céu, e o Senhor fez trovões e Saraiva, e fogo se derramou sobre a terra; e o Senhor enviou Saraiva sobre a terra do Egito. (começou a erupção do vulcão).

24 E houve saraiva e fogo entre a saraiva, mui forte, como nunca houve em toda a terra do Egito, desde os dias da sua população. (Isto é, não granizo como precipitação sob a forma de partículas irregulares de gelo, mas provavelmente sob a forma de pedras, pedras-pomes e cinzas).

25 e a saraiva feriu em toda a terra do Egito tudo o que havia no campo, desde os homens até aos animais; e a saraiva feriu toda a erva do campo, e despedaçou todas as árvores do campo. Vulcões lineares ou vulcões do tipo de fissura, têm longos canais de alimentação associados a uma divisão profunda da crosta. Por via de regra, destas fissuras o magma líquido basáltico derrama-se, que se espalha para os lados, forma grandes tegumentos de lava. Ao longo das rachaduras, surgem eixos de pulverização suaves, cones largos e planos, campos de lava. Se o magma tem uma composição mais ácida (maior teor de dióxido de silício na massa fundida), eixos de extrusão lineares e matrizes são formados. Quando ocorrem erupções explosivas, podem ocorrer valas explosivas com dezenas de quilômetros de extensão. As erupções vulcânicas referem-se a situações geológicas extraordinárias que podem levar a desastres naturais. O processo de erupção pode durar de várias horas a muitos anos).

26 somente na terra de Gósen, onde habitavam os filhos de Israel, não havia Saraiva. (Uma nuvem de cinzas passou por este lado).

27 Então enviou Faraó, e chamou Moisés e Arão, e disse-lhes: esta vez pequei; o Senhor é justo, mas eu e o meu povo somos culpados. (O Faraó reconheceu seus erros).

28 Orai ao Senhor, para que cessem os trovões de Deus e a saraiva; e eu vos deixarei ir, e não mais vos retenho. (Vão!).

29 Respondeu-lhe Moisés: logo que eu sair da cidade, estenderei as minhas mãos para o Senhor; os trovões cessarão, e não haverá mais Saraiva, para que saibas que a terra do Senhor é. (É necessário um sinal).

30 mas eu sei que tu e os teus servos ainda não temereis ao Senhor Deus. É assim que as religiões são criadas!).

31 O linho e a cevada foram despedaçados, porque a cevada já estava crescida, e o linho já estava semeado.

32 mas o trigo e a espelta não foram quebrados, porque eram tardios. (Então a época do ano era o início do outono, ou seja, a colheita. Polba-tipos de trigo com uma espiga quebradiça).

33 Então Moisés saiu da cidade da presença de Faraó, e estendeu as suas mãos ao Senhor; e cessaram os trovões e a saraiva, e a chuva não caiu sobre a terra. (Dispersão de nuvens, nuvens — as nuvens estão constantemente se movendo e os» dispersos «usam seus conhecimentos e informações sobre o vento, a atmosfera, etc.para» dispersar" nuvens, nuvens, parar trovões, granizo, chuva. Além disso, está cientificamente provado que, por exemplo, apenas pessoas gravemente doentes reagem às «quedas» da atividade solar, enquanto pessoas saudáveis não percebem «quedas». A relação foi comprovada (é o desenvolvimento de A. L. Chizhevsky e outros) entre as mudanças no campo magnético da terra e o aumento (diminuição) do número de pacientes com infarto do miocárdio, se essas pessoas já estavam doentes. Parece haver uma relação entre pessoas doentes «um tanto psíquicas» e as descargas elétricas que emanam das nuvens de tempestade. Algumas pessoas (sacerdotes, xamãs e não apenas) em transe percebem as descargas elétricas melhor do que outras e podem «dispersar as nuvens», isto é, perceber descargas elétricas de tempestade e sentir o tempo, entender para onde as nuvens e as nuvens podem ir).

34 Vendo, pois, Faraó que a chuva, a saraiva e o trovão tinham cessado, continuou pecando, e endureceu o seu coração, ele e os seus servos. (Mais uma vez, o faraó está pronto para enganar).

35 e o coração de Faraó se endureceu, e não deixou ir os filhos de Israel, como o Senhor tinha falado por intermédio de Moisés. (Os israelitas nunca foram libertados).

Capítulo 10

1 Então disse O Senhor a Moisés: entra a Faraó, porque lhe tenho endurecido o coração, e o coração de seus servos, para fazer entre eles estes meus sinais. (Os sinais são necessários para confirmar a fé e atrair novos adeptos).

2 para que contes a teu filho e ao filho de teu filho o que fiz no Egito, e os meus sinais que mostrei nele, e para que saibais que eu sou o Senhor. (É assim que se forma a religião).

3 Moisés e Arão foram ter com Faraó e disseram-lhe: Assim diz O Senhor, O Deus dos hebreus: Até quando não te humilharás diante de mim? deixa ir o meu povo, para que me sirva. (Novamente com o Faraó).

4 mas, se não deixares ir o meu povo, eis que amanhã trarei gafanhotos sobre a tua província. (A ameaça dos gafanhotos, o que significa que ela já apareceu em algum lugar).

5 cobrirá a face da terra, de modo que não se possa ver a terra; e devorará o que sobrou da saraiva, e devorará todas as árvores que vos crescem no campo. (Os gafanhotos, como os insetos gregários, destroem toda a vegetação.)

6 e encherá as tuas casas, as casas de todos os teus servos, e as casas de todos os egípcios, o que teus pais não viram, nem os pais de teus pais, desde o dia em que habitam a terra até o dia de hoje. Moisés, porém, voltou-se e saiu da presença de Faraó. (Agora vamos lutar contra os gafanhotos).

7 Então os servos de Faraó lhe perguntaram: até quando nos atormentará ele? deixa ir estes homens, para que sirvam ao Senhor seu Deus; não vês ainda que o Egito está perecendo? (No Egito, a situação parece estar piorando.)

8 e trouxeram Moisés e Arão de volta a Faraó, e disse-lhes: Ide, servi ao Senhor vosso Deus; quem, pois, irá? (Mais uma vez, deixa ir).

9 e disse Moisés: vinde com os nossos pequeninos e os nossos velhos, com os nossos filhos e as nossas filhas, com as nossas ovelhas e com os nossos bois, pois temos uma festa para o Senhor. (Vamos todos para o acampamento).

10 E disse-lhes: Assim seja o Senhor convosco. estou pronto para deixá-lo ir: mas porquê as crianças? veja, você tem uma má intenção! (O Faraó não deixa os filhos irem).

11 não; Ide, pois, homens, e servi ao Senhor, conforme o que pedistes. E os expulsaram do Faraó. (Somente homens podem ir).

12 Então disse O Senhor a Moisés: Estende a tua mão sobre a terra do Egito, e os gafanhotos cairão sobre a terra do Egito, e comerão toda a erva da terra, e tudo o que sobrou da saraiva. (Eis que os gafanhotos aparecem).

13 Então Moisés estendeu a sua vara sobre a terra do Egito; e o Senhor trouxe sobre esta terra o vento oriental, que durou todo aquele dia e toda aquela noite. Veio a manhã, e o vento oriental trouxe os gafanhotos. (Isto é, os gafanhotos vieram do leste, e esta é a península do Sinai, onde os gafanhotos provavelmente já estavam, e o sacerdote sabia disso).

14 e os gafanhotos caíram sobre toda a terra do Egito, e deitaram-se por toda a terra do Egito em grande multidão; nunca antes houve gafanhotos assim, nem depois disto haverá gafanhotos.

15 e cobriu a face de toda a terra, de modo que não se podia ver a terra; e comeu toda a erva da terra, e todos os frutos das árvores que escaparam da saraiva; e não ficou nenhum verde, nem nas árvores, nem na erva do campo, em toda a terra do Egito. (no entanto, isso acontece, mas as maquinações dos sacerdotes-deuses não têm nada a ver com isso — este é um fenômeno natural associado às migrações de gafanhotos para locais adequados de alimentação).

16 Então Faraó chamou apressadamente a Moisés e a Arão, e disse: Pequei contra o Senhor vosso Deus, e contra vós.

17 Agora, pois, perdoai mais uma vez o meu pecado, e orai ao Senhor vosso Deus, para que somente desvie de mim esta morte. (É assim que se engana).

18 Moisés saiu da presença de Faraó e orou ao Senhor. (Todos pensam que isso é obra de Deus).

19 e o Senhor levantou do lado oposto um vento forte do Ocidente, que levou os gafanhotos, e os lançou no Mar Vermelho; não ficou nenhum gafanhoto em toda a terra do Egito. O vento ajudou.

20 mas o Senhor endureceu o coração de Faraó, e este não deixou ir os filhos de Israel. (Mais uma vez, o Faraó mentiu).