Бесплатный фрагмент - Новый Завет и Пророки «Septuaginta»

Краткое предисловие

Первые переводы Писания делались как подстрочник путем подписывания слов на своем языке, но это не лучший способ сделать правильный перевод на древнерусский язык — развитая и сложная грамматическая система древнегреческого языка позволяла конструировать сложные фразы, которые при подстрочном переводе часто теряли не только стройность, но и смысл, а поскольку религиозная традиция подразумевает строгую преемственность, впоследствии что-то улучшить было невозможно. Также греческий язык имел богатую литературную и философскую практику, которой не было у древнерусского языка, поэтому точно перевести текст на древнерусский язык, который использовался только для бытовой коммуникации, было невозможно.

Представленная книга — по мере способности адекватный и точный литературный перевод Нового Завета без разрушения ткани литературного повествования при применении метода подстрочника. Перевод Пророков можно назвать точным с оговоркой, потому что некоторые места остались непонятыми из-за отрывочности записей и неизвестного контекста.

Перевод Нового Завета сделан по изданию Novum Testamentum, Nestle-Aland, Stuttgart, 1984.

Перевод пророков Septuaginta соответствует церковно-славянскому переводу, который отличается от синодального, который сделан по «еврейской Библии». Перевод выполнен по изданию Septuaginta, Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart, 1979.

Новый Завет

Благая Весть по Иоанну

В начале было Слово, Слово было Богу, и было Слово Богом. В начале Он был Богу, и все через Него стало — без Него, из того, что стало, нет ничего. В Нем жизнь была, и жизнь была свет людям, и свет во тьме светит, и тьма его не взяла.

Стал быть человек, посланный от Бога, именем Иоанн. Он пришел для свидетельства, чтобы поручиться за свет, чтобы все поверили через него. Не он был свет — но чтобы поручиться за свет. Был свет истинный, который освещает каждого человека, идущего в мир. В мире был, и мир через Него стал — а Его не познал. К своим пришел — а свои Его не приняли; которые же приняли Его, дал им власть детьми Бога стать, верящим в знание о Нем — они не из крови, не от хотения плоти, не от хотения мужа, но от Бога рождены.

Слово стало плотью и поселилось среди нас, и мы посмотрели славу Его, славу как одного рожденного от Отца, исполненного благоволения и истины. Иоанн ручается за Него и восклицает: «Этот был, о котором сказано! За мной Идущий передо мной стал, потому что до меня был». От Его полноты мы все и приняли благой дар по благоволению — потому что через Моисея дан Закон, а благой дар и истина через Христа Иисуса быть стали. Бога никогда не видел никто, один рожденный Бог, у сердца Отца сущий, тот объяснил.

И вот свидетельство Иоанна. Когда иудеи из Иерусалима послали к нему иереев и левитов, чтобы спросили его, «кто ты» — не отказал он и признал: «Я не Христос». Спросили его: «Кто же? Ты Илия?» Говорит: «Это не я». — «Ты пророк?» И ответил он: «Нет». Сказали ему: «Кто ты? — да ответ дадим пославшим нас! Что говоришь о себе?» Сказал: «Я — глас вопиющего в пустыне. Прямым сделайте Путь Господа, как сказал Исайя пророк». Посланные были и от фарисеев, и они спросили его, и ему сказали: «Что же ты омываешь, если ты ни Христос, ни Илия, ни пророк?» Ответил им Иоанн: «Я омываю водой; среди вас встал, Его вы не знаете, за мной Идущий, я не достоин развязать шнурок Его сандалии». Это в Бетании стало, на берегу Иордана, где омывал Иоанн.

На следующий день он видит Иисуса, к нему идущего, и говорит: «Вот Агнец Божий, убирающий из мира бестолковость. Он — о ком я сказал — „За мной идет Муж, который передо мной стал, потому что до меня был“; и я Его не знал — но чтобы был открыт Израилю, для этого пришел я, водой омывая». И поручился Иоанн: «Я посмотрел Дух, как голубь сходящий с Небес и оставшийся на Нем, и я Его не знал, но Пославший меня омыть водой, Он мне сказал — „На Кого увидишь Дух сходящий и остающийся на Нем, Он — омывающий Духом Святым“. И я увидел, и поручился. Он — Сын Бога».

На следующий день снова встал Иоанн, и из учеников его двое, и воззрев на Иисуса идущего, говорит: «Вот Агнец Божий». Услышали говорящего два его ученика и пошли за Иисусом. Иисус, обернувшись и посмотрев на них, шедших, говорит им: «Что ищете?» Сказали Ему: «Равви». (Так зовется в переводе учитель.) «Где ты пребываешь?» Говорит им: «Идите и увидите». Они пошли и увидели, где Он пребывает, и у Него были день тот. Час был около десятого. Одним из двух, Иоанна услышавших и пошедших за Ним, был Андрей, брат Симона-Петра. Он нашел своего старшего брата Симона и говорит ему: «Мы нашли Мессию». (Это в переводе Христос.) Привели его к Иисусу, и воззрев на него, Иисус сказал: «Ты Симон, сын Иоанна, ты будешь назван „Кифа“». (Это переводится «скала». )

На следующий день Он пожелал выйти в Галилею и нашел Филиппа. Говорит ему Иисус: «Иди за мной». Филипп был из Бетсаиды, города Андрея и Петра. Филипп нашел Натанаила и говорит ему: «О Ком написал Моисей в Законе и Пророки, мы нашли — Иисуса, сына Иосифа из Назарета». Сказал Ему Натанаил: «Из Назарета может что доброе быть?» Филипп ему говорит: «Иди и смотри». Увидел Иисус Натанаила, к Нему идущего, и говорит о нем: «Вот воистину израильтянин, в котором лести нет». Натанаил Ему говорит: «Откуда меня знаешь?» В ответ ему Иисус сказал: «Прежде, чем Филиппу звать, когда ты был под смоковницей, Я тебя увидел». Ответил Ему Натанаил: «Равви, Ты — Сын Бога, Ты — государь Израиля!» В ответ ему Иисус сказал: «Потому что сказал тебе — увидел тебя под смоковницей, веришь. Увидите большее этого». И говорит ему: «Аминь, аминь, вам говорю — увидите Небо открытым и вестников Бога, восходящих и сходящих к Сыну человека».

(II) На третий день в Кане, в Галилее, была свадьба, и была мать Иисуса там. Позван был и Иисус, и ученики Его на свадьбу, и когда оскудело вино, мать Иисуса говорит Ему: «Вина у них нет». Говорит ей Иисус: «Что Мне и тебе, женщина? Разве пришел Мой час?» Говорит Его мать служителям: «Что если скажет вам, сделайте». Было там каменных сосудов шесть, для очищения иудейского стоящих, вмещающих меры по две или три, и говорит им Иисус: «Наполните сосуды водой». Наполнили их до верха, и говорит им: «Теперь зачерпните и несите распорядителю». Они понесли. Как попробовал распорядитель воду, вином ставшую, а не знал он, откуда оно — служители же знали, черпавшие воду — распорядитель зовет жениха и говорит ему: «Все люди прежде вино хорошее ставят, а когда опьянеют, похуже. Ты хорошее вино сберег доселе». И вот в Кане, в Галилее, Иисус положил начало знамениям и открыл славу свою, и поверили в Него Его ученики. После этого пошел в Кафарнаум Он, и мать Его, и братья Его, и ученики Его, и там остался на несколько дней.

А скоро была иудейская Пасха, и пошел Иисус в Иерусалим и в Храме увидел продающих быков, овец, голубей, и менял сидящих, и сделав бич из веревок, всех выгнал из Храма — и овец, и быков; и менял монету рассыпал, и столы перевернул, а голубей продающим сказал: «Уберите это отсюда, не делайте дом Отца Моего торжищем» — и вспомнили Его ученики, что написано: «Ревность о Доме Твоем охватила меня». А иудеи в ответ Ему сказали: «Какое знамение покажешь, раз так делаешь?» И в ответ им Иисус сказал: «Разрушьте этот Храм, и за три дня подниму его». Сказали иудеи: «За сорок шесть лет возведен этот Храм, а ты за три дня его поднимешь?» А Он говорил о Храме своего Тела, и когда воскрес из мертвых, вспомнили Его ученики, что Он об этом говорил, и удостоверились в Писании и в слове, которое сказал Иисус.

Как побывал Он на Пасху на празднике в Иерусалиме, многие поверили в знание о Нем, видя знамения Его, которые творил, но сам Иисус не вверял себя им по познанию своему всех так, что не нуждался, и чтобы кто ручался за человека — Он сам знал, что было в человеке.

(III) Был человек из фарисеев, имя которому Никодим, начальник среди иудеев. Он пошел к Нему ночью и сказал Ему: «Равви, знаем, от Бога пришел учитель — ведь никто не может знамения творить, которые Ты творишь, если не будет с ним Бог». В ответ ему Иисус сказал: «Аминь, аминь, тебе говорю — кто не будет рожден свыше, не сможет увидеть царствование Бога». Говорит Ему Никодим: «Как может человек родиться, старцем будучи? Невозможно ему в чрево матери его второй раз войти и родиться». Ответил Иисус: «Аминь, аминь, тебе говорю — кто не будет рожден от воды и Духа, не может участвовать в царствовании Бога. Рождающееся от плоти — плоть, дух — от Духа рождающееся. Не удивляйся тому, о чем тебе сказал — вам должно стать рожденными заново. Веет Дух, где хочет, и глас Его слышишь, но не знаешь, зачем приходит и куда ведет — так есть с каждым, рождающимся от Духа». В ответ Ему Никодим сказал: «Как может сбыться такое?» В ответ Иисус сказал: «Ты — учитель Израиля, а про это не знаешь? Аминь, аминь, тебе говорю — мы, что знаем, рассказываем, и за то, что видели, ручаемся, а вы наше свидетельство не принимаете. Если о земном сказал вам, и не верите, как если скажу вам о небесном, поверите? А на Небеса не восходил никто, кроме с Небес сошедшего Сына человека — да как Моисей высоко поднял змея в пустыне, так высоко поднятым стать должно Сыну человека, чтобы каждый, кто верит в Него, имел вечную жизнь. Бог так возлюбил мир, что одного рожденного Сына дал, чтобы каждый, кто верит в Него, не погиб, но имел вечную жизнь. Бог послал Сына в мир не да судит мир, но да мир через Него был спасен. Верящий в Него на суд не идет, не верящий уже осужден, потому что не поверил в знание об одном рожденном Сыне Бога. Вот и суд потому, что свет пришел в мир, а люди полюбили больше тьму, чем свет, потому что дела их были злыми. Каждый фальшивящий ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились его дела. Истинствующий идет к свету, чтобы открылись его дела, потому что от Бога сделаны».

После этого Иисус со своими учениками пошел на иудейскую землю и там с ними задержался и омывал; и Иоанн Креститель был в Эноне, близ Салима, потому что воды много было там, и он появился и омывал — ведь еще не был брошен в темницу Иоанн. И вот у учеников Иоанна настал спор с иудеем об очищении, и пошли к Иоанну, и сказали ему: «Равви. Тот, кто с тобой был на берегу Иордана, за которого ты ручался, вот он омывает, и все идут к нему». И в ответ Иоанн сказал: «Не может человек ничего брать, если не будет дано ему от Небес. Вы сами свидетели мне, я сказал, я — не Христос, но послан перед Ним. Невеста — жениха, друг жениха стоит и слушает его; он рад зову жениха, и вот такая моя радость исполнилась — и Ему должно возрастать, а мне — умаляться. Свыше идущий — над всеми».

Что от земли, то — от земли и говорит от земли: «С Неба Идущий — над всеми». За то, что видел и слышал, он ручается, а свидетельство его никто не принимает. Принявший его свидетельство запечатлел — Бог истинный Он, Бог которого и послал; слово Бога Он говорит, без меры дает Дух. Отец любит Сына и все дал в руки Ему. Верящий в Сына имеет вечную жизнь; Сыну не покоряющийся не увидит жизнь, но гнев Бога на нем остается.

(IV) Как узнал Иисус, что услышали фарисеи — Иисус учеников принимает и омывает больше, чем Иоанн — хотя сам Иисус не омывал, но Его ученики — оставил Он Иудею и снова ушел в Галилею. Надлежало Ему пройти через Самарию, и приходит в самарийский град, называемый Сихар, вблизи земли, которую Иаков дал Иосифу, сыну своему. Был там источник Иакова, и вот Иисус, устав от путешествия, сидел так при источнике, а час был около шестого. Идет женщина из Самарии, зачерпнуть воды. Говорит ей Иисус: «Дай мне пить». А Его ученики ушли в город, чтобы купить еду. Говорит Ему женщина-самаритянка: «Как ты, иудеем будучи, пить просишь у меня, женщины сущей самаритянки? Иудеи не имеют дела с самаритянами». В ответ ей Иисус сказал: «Ведала бы ты дар Божий, и Кто говорит тебе, „дай мне пить“ — ты попросила бы Его, и дал тебе воду живую». Женщина Ему говорит: «Господин, черпака у тебя нет, и колодец глубокий, откуда у тебя живая вода? Или ты больше отца нашего Иакова, который дал нам колодец и сам из него пил, и сыновья его, и скот его?» В ответ ей Иисус сказал: «Каждый, пьющий воду эту, возжаждет вновь. Кто выпьет воду, которую Я дам ему, никогда не возжаждет, но вода, которую дам ему, станет в нем источником воды, бегущим в жизнь вечную». Женщина Ему говорит: «Господин, дай мне эту воду, чтобы я не жаждала и не ходила сюда черпать». Говорит ей: «Иди, позови твоего мужа, пусть он идет сюда». В ответ Ему женщина сказала: «У меня нет мужа». Иисус ей говорит: «Верно сказала, что нет мужа. У тебя было пять мужей, а теперь кто у тебя, не твой муж. Это сказала истину». Женщина Ему говорит: «Господин, вижу, ты — пророк. Вот наши отцы на этой горе стали чтить Бога, а вы говорите — в Иерусалиме место, где должно почитать?» Говорит ей Иисус: «Верь мне, женщина, идет час, когда не на этой горе, не в Иерусалиме почтите Отца. Вы почитаете, что не знаете, мы почитаем, что знаем, потому что спасение — от иудеев; но идет час и ныне есть, когда истинные почитатели почтят Отца в духе и истине, и Отец таких почитающих Его желает. Бог — Дух, и почитающим Его в духе и истине должно почитать». Говорит Ему женщина: «Знаю, идет Мессия, называемый Христом; когда Он придет, возвестит нам все». Говорит ей Иисус: «Это — Я, говорящий с тобой». Тут пришли Его ученики и удивлялись, что с женщиной говорил, однако, никто не сказал, «что Ты хочешь», или, «о чем разговариваешь с ней», а женщина оставила свой сосуд и ушла в город, и говорит людям: «Идите, смотрите человека, который сказал мне все, что я сделала. Не Он ли Христос?» Они вышли из города и шли к Нему, а между тем Его ученики просят: «Равви, ешь»; и сказал им: «Чем питаться, для Меня есть пища, о которой вы не знаете». Говорили друг другу ученики: «Не принес ли кто Ему поесть?» Говорит им Иисус: «Моя пища — исполнить волю Пославшего Меня и совершить дело Его. Не вы ли сказали, „еще четыре месяца, и урожай будет?“ Вот вам говорю — поднимите очи ваши и посмотрите на земли, что белы к урожаю. Жнущий собирает плод для жизни вечной и получает награду, чтобы с сеющим вместе радовался и жнущий. Здесь истинно слово — один сеющий, другой — жнущий, и я послал вас жать то, над чем не вы трудились. Другие трудились, и к их труду присоединились вы». И вот из-за слова женщины, ручавшейся, «сказал мне все, что я сделала», многие от самаритян из того города поверили в Него; и когда пришли к Нему самаритяне — просили Его у них остаться, и там остался на два дня, и еще многие поверили из-за Его слов, женщине же говорили: «Уже не из-за твоего рассказа верим, а сами услышали и знаем, Он — воистину Спаситель мира». И сам Иисус стал свидетелем — «не чтят пророка в отечестве его»; и после двух дней оттуда вышел в Галилею, а когда пришел в Галилею, галилеяне приняли Его — увидев все, что Он сделал на празднике в Иерусалиме, ведь и они приходили на праздник.

А Он снова пришел в Галилею, в Кану, где воду сделал вином, и был некий вельможа, сын которого болел в Кафарнауме. Услышав, что Иисус из Иудеи идет в Галилею, он отправился к Нему и просил, чтобы тот сходил и излечил его сына, который был при смерти, а Иисус ему сказал: «Ведь вы, если знамения и чудеса не увидите, не поверите». Вельможа Ему говорит: «Господи, сходи, пока не умерло чадо мое!» Иисус ему говорит: «Иди, твой сын здрав». И поверил человек слову, которое сказал ему Иисус, и пошел, и когда еще шел, рабы его встретили его, сказав — ребенок его здрав. И спросил у них о часе, в который легче стало, и сказали ему: «Вчера, в восьмом часу оставила его горячка». И узнал отец — в тот час, когда Иисус сказал ему, «твой сын здрав» — и поверил он и весь его дом. Это второе знамение сотворил Иисус, из Иудеи снова уйдя в Галилею.

(V) После этого был иудейский праздник, и пошел Иисус в Иерусалим. А в Иерусалиме у Овечьих ворот есть купальня, по-еврейски называемая Бетзата, с пятью галереями. В них лежало множество больных, слепых, хромых, иссохших, и был там некий человек, тридцать восемь лет бывший в болезни своей, и Иисус, его, лежащего, увидев и познав, что уже много времени болеет, ему говорит: «Хочешь здравым стать?» Больной ответил Ему: «Господи, у меня нет человека, чтобы когда содрогнется вода, бросил бы меня в купальню. Пока прихожу, другой прежде меня сходит». Иисус ему говорит: «Поднимайся, забирай твою постель и иди». И тотчас стал здрав человек, и забрал свою постель, и пошел. В тот день была суббота, и иcцелевшему иудеи говорили: «Суббота! Забрать твою постель тебе нельзя». И ответил им: «Сделавший меня здоровым, он мне сказал, „забирай твою постель и иди“». Спросили Его: «Кто тот человек, сказавший тебе, „забирай и иди“?» А исцеленный не знал, кто это — Иисус покинул толпу, которая была на том месте. После этого Иисус встретил его в Храме и сказал ему: «Здравым став, бестолковым не будь, да не худшее тебе что станет». И человек пошел и возвестил иудеям, что сделавший его здоровым — Иисус. И вот иудеи гнали Иисуса за то, что это делал Он в субботу, а Иисус им отвечал: «Поныне Мой Отец делает, и Я делаю»; и теперь иудеи хотели Его убить за то, что не только нарушал субботу, но и Бога называл своим отцом, себя делая равным Богу.

И в ответ им Иисус говорил: «Аминь, аминь, вам говорю — не может ничего Сын делать от себя — только что увидит Отца делающего. Что Он делает, это и Сын делает так же. Отец — друг Сыну и показывает Ему все, что делает сам, и покажет Ему дела больше этих, чтобы вы удивились — ведь как Отец поднимает мертвых и животворит, так Сын, кого хочет, животворит. И не судит никого Отец — весь суд Он отдал Сыну, чтобы все чтили Сына, как чтят Отца. Не чтящий Сына не чтит пославшего Его Отца. Аминь, аминь, вам говорю — слово Мое слушающий и Пославшему Меня верящий имеет вечную жизнь и на суд не идет, но от смерти перешел в жизнь. Аминь, аминь, вам говорю — идет час и ныне есть, когда мертвые услышат глас Сына Бога, и услышав, оживут. Как Отец имеет жизнь от самого себя, так Сыну дал иметь жизнь от самого себя, и дал Ему власть совершать суд, ведь Он — Сын человека. Не удивляйтесь, идет час, в который все в гробах услышат Его глас, и добро сделавшие выйдут для воскресения в жизнь, а фальшивившие — для воскресения на суд. Я ничего не могу делать от себя; сужу, как слышу, и суд Мой праведен, потому что следую воле не Моей, но воле Пославшего Меня. Если бы Я ручался за себя сам, поручительство Мое не было бы истинным — другой есть, за Меня ручающийся, и знаю, истинно поручительство, которое ручается за Меня. Вы послали к Иоанну — он поручился за истину. Я не беру поручительство от человека, но говорю это, чтобы вы были спасены. Он был светочем горящим и светящим, а вы желали час попраздновать при свете его. У меня поручительство большее, чем Иоанна — дела, которые дал Мне Отец, чтобы Я совершил их, сами дела, которые Я делаю, ручаются за Меня, что Меня послал Отец; и пославший Меня Отец поручился за Меня; а Его глас вы не слышали никогда, и образ Его не увидели, и слова Его в вас нет, остающегося — ведь тому, кого Он послал, Ему вы не верите. Исследуйте Писания, от которых мните жизнь вечную иметь — и там ручающиеся за Меня, а вы не хотите пойти ко Мне, чтобы иметь жизнь. Я славу от людей не принимаю — узнал, однако, вас, любви к Богу в самих вас нет. Я пришел во знании о Моем Отце — и Меня не принимаете, а если придет иной, во знании о себе — того будете принимать. Как можете вы верить? Вы, сами друг друга прославляя, не ищете славу только от Бога. Не думайте, что с обвинениями на вас приду к Отцу Я — есть обвиняющий вас Моисей, на которого вы вознадеялись; ведь если верили бы Моисею, верили бы Мне, потому что он обо Мне написал. Если этому Писанию не верите, тогда зачем Моим словам верить».

(VI) После этого Иисус ушел в Галилею на берег моря Тибериады, и много толп шло за Ним, потому что видели знамения, которые творил с больными, а Иисус поднялся на гору и расположился там со своими учениками. Скоро была Пасха, праздник иудеев, и вот Иисус, подняв взор и посмотрев — большая толпа идет к Нему, говорит Филиппу: «Где купим хлеб, чтобы они поели?» Это Он сказал, испытывая его — ведь сам знал, что собирался делать. Филипп ответил Ему: «Двести динар не хватит им на хлеб, чтобы каждый немного что получил». Говорит Ему один из Его учеников, Андрей, брат Симона-Петра: «Здесь есть мальчик, у которого пять хлебов ячменных и две рыбешки, но что это для стольких?» Сказал Иисус: «Посадите людей». Было травы много на том месте, и вот сели мужи числом около пяти тысяч, и Иисус взял хлебы, и благословив, раздал трапезничавшим, так же и от рыбок, сколько хотели, а когда насытились, своим ученикам говорит: «Соберите лишние куски, чтобы ничего не пропало». И собрали, и от пяти ячменных хлебов наполнили двенадцать корзин кусков, поевшим которые избыточествовали. И вот люди, увидев, что сотворил знамение, говорили: «Он — воистину идущий в мир пророк», а Иисус, познав, что собираются идти и похищать Его, чтобы сделать государем, ушел на гору один.

А когда вечер настал, Его ученики сошли к морю, и войдя на лодку, пошли к другому берегу в Кафарнаум; и была уже тьма, еще и не пришел к ним Иисус, море же при сильном ветре дующем воздвигалось, и вот пройдя на веслах стадий около двадцати пяти или тридцати, видят, что Иисус идет по морю и становится близко к лодке — и испугались, а Он им говорит: «Это я. Не бойтесь». И хотели взять Его на лодку, и сразу лодка стала у земли, к которой шли.

А толпа на другом берегу моря видела, что и не вошел Иисус на лодку со своими учениками, но Его ученики одни отошли, и поднявшись поутру — что никаких лодок там нет, кроме одной — пришла лодка из Тибериады близко к месту, где возблагодарив Господа, ели хлеб — и вот когда толпа увидела, что там нет ни Иисуса, ни Его учеников, вошли они на лодку, и ища Иисуса, пошли в Кафарнаум, и найдя Его на другом берегу моря, Ему сказали: «Равви, когда здесь ты появился?» И в ответ им Иисус сказал: «Аминь, аминь, вам говорю — ищете Меня не потому, что увидели знамения, но потому что поели хлеб и насытились. Займитесь пищей не пропадающей, но пищей, остающейся для жизни вечной, которую даст вам Сын человека — это запечатлел Отец Бог. Сказали Ему: «Что нам делать, чтобы заняться делом Бога?» В ответ им Иисус сказал: «То дело Бога, чтобы вы верили в Того, кого Он послал». Сказали Ему: «Какое знамение творишь, чтобы мы увидели и тебе поверили? Ты разве делаешь что? Отцы наши ели манну в пустыне, как написано — «Хлеб с Неба дал в пищу им»». Сказал им Иисус: «Аминь, аминь, вам говорю — не Моисей дал вам хлеб с Неба, но Мой Отец дает вам хлеб с Неба истинный, хлеб Бога, с Неба сходящий и дающий жизнь миру». Сказали Ему: «Господин, всегда давай нам этот хлеб». Сказал им Иисус: «Хлеб жизни — Я. Идущий ко Мне не испытает голод, верящий в Меня не испытает жажду никогда; однако, Я вам сказал — вы и увидели Меня, и не верите. Все, что дает Мне Отец — ко Мне Он приведет, а Я идущего ко Мне не прогоню вон, ведь сошел с Небес исполнить волю не Мою, но волю Пославшего Меня. То воля Пославшего Меня, чтобы все, что Он дал Мне от себя, Я не погубил, но в последний день это воскресил. То воля Моего Отца, чтобы каждый, Сына видящий и в Него верящий, имел жизнь вечную — а Я в последний день его воскрешу».

И роптали на Него иудеи, что сказал, «Я — сошедший с Неба хлеб», и говорили: «Он разве не Иисус, сын Иосифа? Мы разве не знаем отца и мать? Как теперь говорит, что с Неба сошел?» И в ответ им Иисус сказал: «Не ропщите между собой. Ко Мне может пойти только тот, кого Отец, пославший Меня, привлечет — а Я в последний день его воскрешу. Написано в Пророках — „Все будут учеными от Бога“; и каждый, Отца услышавший и научившийся, идет ко Мне — не потому, что кто-то увидел Отца, а кто от Бога — этот увидел Отца. Аминь, аминь, вам говорю — у кого вера, тот с жизнью вечной. Хлеб жизни — Я. В пустыне отцы ваши ели манну и умерли; этот Хлеб, с Неба сходящий — чтобы кто от него ел, тот не умирал. Хлеб живой, с Неба сошедший — Я. Кто поест этот Хлеб, живым будет навеки, а Хлеб, который дам Я — Моя плоть за жизнь мира». Спорили друг с другом иудеи: «Как может он дать нам плоть свою съесть?» И сказал им Иисус: «Аминь, аминь, вам говорю — если не съедите плоть Сына человека и не выпьете Его кровь — не имеете жизнь от самих себя. У едящего Мою плоть и у пьющего Мою кровь — вечная жизнь, и в последний день Я его воскрешу. Моя плоть — истинная пища, Моя кровь — истинное питие. Едящий Мою плоть и пьющий Мою кровь остается во Мне, а Я — в нем. Как послал Меня живой Отец, и Я живой через Отца, так едящий Меня, и он будет живым через Меня. Этот Хлеб, с Неба сошедший, не тот, что ели отцы и умерли — едящий этот Хлеб живым будет навеки».

Это Он сказал в Кафарнауме, уча в синагоге, и услышав, сказали многие из Его учеников: «Жестоко слово это. Кто может это слушать?» А Иисус, в себе познавая, что из-за этого ропщут Его ученики, сказал им: «Из-за этого сомневаетесь, пока не увидите Сына человека, восходящего туда, где Он был прежде. Животворящий — Дух, от плоти нет пользы никакой; слово, которое Я вам сказал — Дух и Жизнь; однако, есть среди вас некоторые, которые не верят». От начала Иисус знал, кто не верит, и кто — предающий Его, поэтому говорил: «Вам сказал — ко Мне может пойти только тот, кому дано будет от Отца». И вот многие из Его учеников отошли и больше с Ним не ходили, и сказал Иисус двенадцати: «Может, и вы хотите идти?» Ответил Ему Симон-Петр: «Господи, куда мы пойдем? У тебя слово вечной жизни, и мы поверили и познали, Ты — Святой Бога». Ответил им Иисус: «Не Я ли вас, двенадцать, избрал? А один из вас — лжец». Он говорил об Иуде Симонове Искариоте — тот собирался Его предать, один из двенадцати.

(VII) После этого Иисус ходил по Галилее и не хотел по Иудее ходить, потому что иудеи хотели Его убить. А скоро был Праздник хижин иудейский, и Его братья сказали Ему: «Отсюда перейди и иди в Иудею, чтобы Твои ученики увидели дела Твои, которые Ты творишь. Никто не делает что-то втайне, а себя хочет видеть в дерзновении. Если такое творишь, яви себя миру» — ведь и братья Его не верили в Него. И говорит им Иисус: «Еще не пришло время Мое, для вас всегда время. Мир ненавидеть вас не может, Меня — ненавидит, ведь Я ручаюсь за него, что его дела злы. Вы идите на праздник. Я не иду на этот праздник, потому что не исполнилось время Мое». И сказав это, остался в Галилее, а когда на праздник пошли его братья, пошел и Он, не открыто, но как-бы тайком; а иудеи искали Его на празднике и говорили: «Где он?» И была в народе о Нем большая молва. Одни говорили: «Он благ»; другие говорили: «Нет, но прельщает толпу». Однако, из-за страха перед иудеями никто открыто о Нем не говорил.

И уже в середине праздника Иисус пришел в Храм и учил, и удивлялись иудеи: «Как Он знает Писание, не учившись?» И ответил им Иисус: «Мое учение — не Мое, но Пославшего Меня. Кто хочет исполнять волю Его — познает про учение, от Бога оно, или Я от себя говорю. Кто говорит от себя — требует славу себе, а кто требует славу Пославшему его — тот от Истины, и неправды в нем нет. Моисей дал вам Закон, но никто из вас не поступает по Закону. За что хотите Меня убить?» Ответила толпа: «В Тебе бес. Кто хочет Тебя убить?» И в ответ им Иисус сказал: «Я сделал дело одно, и удивляетесь все. Потому что Моисей дал вам обрезание — и не от Моисея оно, но от отцов — в субботу вы обрезаете человека. Если обрезание человек получает в субботу, чтобы не был нарушен закон Моисея, на Меня сердитесь, что в субботу всего человека сделал здравым? Не судите как показалось, судом правым судите». И некоторые из иерусалимлян говорили: «Разве этот, которого хотят убить? А вот открыто говорит — и ничего Ему не говорят. Неужто начальники узнали, что Он — воистину Христос. Но Его знаем, откуда Он, а когда приходит Христос, никто не знает, откуда».

И вот уча в Храме, воскликнул Иисус: «Вы и Меня знаете, и откуда Я, знаете, а Я пришел не от себя, но есть истинный, Меня Пославший — Его вы не знаете. Я знаю Его, потому что Я — от Него, Меня послал Он». И хотели Его схватить, но никто не наложил на Него руку, потому что Его час еще не пришел. И многие из толпы поверили в Него и говорили: «Когда Христос придет, большие ли знамения сотворит, чем Он сотворил?» Услышали фарисеи толпу, молвящую про Него это, и архиереи и фарисеи послали слуг, чтобы схватили Его, а Иисус сказал: «Еще малое время Я с вами и иду к Пославшему Меня. Станете Меня искать и не найдете, а где Я буду, туда вы не сможете придти». Стали иудеи говорить между собой: «Куда Он собирается идти, что не найдем Его? Собирается идти в расселение эллинов и учить эллинов? Что это за слово, которое сказал — „Станете Меня искать и не найдете Меня, а где Я буду, туда вы не сможете придти“?»

И в последний день большого праздника Иисус встал и воскликнул: «Кто жаждет, кто верит в Меня — иди ко Мне и пей. Писание сказало так — „Из чрева Его будет течь поток воды живой“». Это Он сказал о Духе, который предстояло принять поверившим в Него, ведь еще не было Духа, потому что Иисус еще не был прославлен. В толпе эти слова слышавшие говорили: «Он — воистину пророк»; другие говорили: «Он — Христос»; и говорили: «Разве из Галилеи идет Христос? Разве Писание не сказало, что от потомства Давида, из селения Бетлеем, откуда был Давид, идет Христос?» И настал в толпе из-за Него раскол. Некоторые из них хотели Его схватить, однако, никто не наложил на Него руку. Пришли слуги к архиереям и фарисеям. Они сказали им: «Почему не привели Его?» Ответили слуги: «Никогда еще не говорил так человек». Ответили им фарисеи: «Может, прельстились и вы? Разве кто-то из начальников поверил в него, или из фарисеев? — Но толпа эта, Закон не знающая, проклятая!» Говорит им Никодим, прежде пошедший к Нему, одним будучи из них: «Разве судит наш Закон человека, не зная и не услышав от него, что он делает?» В ответ ему сказали: «А ты не из Галилеи? Исследуй и узри — пророк не поднимается из Галилеи». И все разошлись по своим домам, а Иисус пошел на гору Олив.

(VIII) Утром Он снова появился в Храме, и разные люди шли к Нему, и заняв место, их Он учил, а фарисеи и буквоеды приводят женщину, взятую при прелюбодеянии, и поставив ее посередине, Ему говорят: «Эта женщина взята при самом деле прелюбодействующей. В Законе Моисей повелел нам таких побить камнями. Итак, что Ты говоришь?» Это они говорили, испытывая Его, чтобы Его осудить, а Иисус, долу склонившись, пальцем писал по земле. И раз Его вопрошая, они все ждали, Он выпрямился и сказал: «Кто из вас без греха, первый бросит в нее камень». И снова склонившись, писал по земле. И услышав, один за другим, начав со старших, они ушли, и остался один Он и женщина, стоящая посередине. Выпрямившись, Иисус ей сказал: «Женщина, где они? Никто тебя не судит?» Сказала: «Никто, Господи». И сказал Иисус: «И я тебя не сужу. Иди и отныне бестолковой не будь».

И снова сказал им Иисус: «Я — свет мира. Идущий за Мной пойдет уже не во тьме, у него будет свет жизни». Фарисеи сказали Ему: «Ты ручаешься за себя сам, поручительство твое не истинно». В ответ им Иисус сказал: «Пусть Я ручаюсь за себя сам, поручительство Мое истинно — Я знаю, зачем пришел и куда веду, а вы не знаете, зачем иду и куда веду. Вы судите по плоти, Я никого не сужу, а если сужу, суд Мой истинен, потому что Я не один, но Я и пославший Меня Отец, а в Законе вашем написано — поручительство двух человек истинно. Ручаюсь за себя Я, и ручается за Меня пославший Меня Отец». Говорили Ему: «Где твой отец?» Ответил Иисус: «Ни Меня вы не знаете, ни Моего Отца. Узнали бы Меня — узнали бы и Моего Отца». Эти слова Он сказал, уча у сокровищницы в Храме, и никто Его не схватил, потому что Его час еще не пришел.

И снова сказал им: «Я иду, и будете Меня искать, и от вашей бестолковости умирать. Куда Я иду, вы не можете пойти». Говорили иудеи: «Не убьет ли он себя, что говорит — „Куда я иду, вы не можете пойти“?» И говорил им: «Вы — от низшего, Я — от высшего. Вы — от этого мира, Я — не от этого мира и вам сказал — от вашей бестолковости будете умирать. Если не поверите, что это — Я, от вашей бестолковости будете умирать». Говорили Ему: «Кто ты?» Сказал им Иисус: «Начало, о котором и рассказываю вам. Много у Меня о вас рассказать и судить, но истинен Меня Пославший, и говорю в мир то, что услышал от Него». Они не познали, что об Отце им говорил, и сказал им Иисус: «Когда высоко поднимите Сына человека, тогда познаете, что это — Я, и ничего не делаю от себя, но чему Меня научил Отец, это рассказываю; и Пославший Меня — со Мной, не оставил Меня одного, потому что Я достойное Его делаю всегда».

И когда это говорил, многие поверили в Него, и поверившим Ему иудеям Иисус говорил: «Если останетесь в слове Моем, воистину вы — Мои ученики и познаете истину, и истина вас освободит». Ответили Ему: «Мы — потомки Авраама и никогда никому не были рабами. Почему говоришь, что станем свободными?» Ответил им Иисус: «Аминь, аминь, вам говорю — каждый бестолковый — бестолковости раб. Раб не остается в доме навсегда, сын остается навсегда, и если Сын вас освободит, свободными станете по сути. Знаю, вы — потомки Авраама, однако, хотите Меня убить, потому что слово Мое не вмещается в вас, а Я о том, что видел у Отца, рассказываю — и вот вы то, о чем слышали от отца, делаете». В ответ Ему сказали: «Отец наш — Авраам». Говорит им Иисус: «Если вы — чада Авраама, делайте дела Авраама, а теперь хотите убить Меня, человека, который сказал вам истину, которую услышал от Бога. Авраам так не делал. Вы творите дела вашего отца». Сказали Ему: «Мы не в блуде родились, у нас один отец — Бог». Сказал им Иисус: «Если бы Бог был ваш отец — Меня бы любили. Я от Бога вышел и здесь, не от себя вышел, Меня послал Он. Почему не понимаете речь Мою? — Потому, что не способны слышать слово Мое. Вы от отца-Клеветника и хотите исполнять желания вашего отца. Он от начала в истине не устоял и стал убийцей человека. В нем истины нет; когда говорит ложь — от своего говорит. Он — лжец и ее отец, и вот Мне, потому что говорю истину, вы не верите. Кто из вас обличит Меня в бестолковости? Если истину говорю, тогда почему Мне не верите? Кто от Бога, слово Бога слышит. Вы не слышите, потому что вы — не от Бога».

В ответ Ему иудеи сказали: «Разве не правильно говорим, что он — самаритянин, и в нем бес?» Ответил Иисус: «Во Мне беса нет. Я чту Моего Отца, а вы Меня бесчестите; но славу Мою ищу не Я — есть Ищущий и Судящий. Аминь, аминь, вам говорю — кто слово Мое сохранит, никогда не увидит смерть». Сказали Ему иудеи: «Теперь познали, что в тебе бес. Авраам умер и пророки, а ты говоришь — „Кто слово мое сохранит, никогда не вкусит смерть“. Или ты больше отца нашего Авраама, который умер? И пророки умерли. Кем себя делаешь?» Ответил Иисус: «Если прославлю себя сам, слава Моя — ничто. Есть Мой Отец, Меня прославляющий, о Нем вы говорите, что ваш Бог. Но вы не узнали Его, а Я знаю Его и если скажу — „Его не знаю“, буду подобно вам лжецом. Я знаю Его и слово Его храню. Авраам, отец ваш, возликовал бы, когда увидел День Мой — и он увидел, и возрадовался». Сказали Ему иудеи: «Нет тебе и пятидесяти лет, а Авраама видел?» Сказал им Иисус: «Аминь, аминь, вам говорю — прежде чем Аврааму стать, Я есть». И взяли они камни, чтобы бросить в Него, а Иисус скрылся и вышел из Храма.

(IX) И проходя мимо, увидел слепого от рождения человека, и ученики Его спросили Его: «Равви, кто бестолков, он или родители его, что родился слепым?» Ответил Иисус: «Ни он не бестолков, ни его родители, но чтобы открылось на нем дело Бога. Пока день, нам должно делать дело Пославшего Меня; идет ночь, когда никто делать не сможет. Когда в мире, Я — свет миру». Это сказав, Он плюнул на землю и из слюны сделал смесь, и смесь намазал ему на глаза, и сказал ему: «Иди, умойся в купальне Силоам» — что переводится, «кто послан»; и он пошел и умылся, и пришел зрячий. И вот соседи и прежде его видевшие, что попрошайкой был, говорили: «Не он ли сидел и просил?» И одни говорили: «Он», другие говорили: «Нет, но похожий на него». Он говорил: «Это — я». Говорили ему: «Как открылись твои глаза?» Ответил: «Человек, которого зовут Иисус, сделал смесь и намазал мои глаза, и мне сказал — «Иди в Силоам и умойся». И я пошел, и умывшись, прозрел». Сказали ему: «И где он?» Он говорит: «Не знаю». Ведут его, некогда слепого, к фарисеям, и снова спрашивали его фарисеи, как он прозрел, и им сказал: «Наложил мне на глаза смесь, а я умылся и вижу». Была суббота в день, когда Иисус сделал смесь и открыл его глаза, и вот некоторые из фарисеев говорили: «Этот человек не от Бога, потому что не соблюдает субботу»; но другие говорили: «Как может бестолковый человек такие знамения творить?» — и был среди них раскол. Снова говорят они слепому: «Что говоришь о нем ты — потому как открыл твои глаза?» И сказал: «Он — пророк». Не поверили про него иудеи, что был слепой и прозрел, пока родителей этого прозревшего не позвали и их не cпросили: «Это ваш сын, который, говорите, родился слепым. И как теперь он видит?» Ответили его родители: «Знаем, что наш сын и родился слепым. Как теперь видит, не знаем, и кто открыл его глаза, не знаем. Самого спросите — в возрасте уже, сам о себе расскажет». Родители его сказали так, потому что боялись иудеев, ведь иудеи уже согласились, что если кто признает Его Христом — от синагоги отлучится; из-за этого родители его сказали: «В возрасте уже, самого спросите». И вот человека, который был слепым, во второй раз позвали и ему сказали: «Воздай славу Богу. Мы знаем, этот человек — бестолковый». А человек тот ответил: «Бестолковый ли, не знаю, одно знаю — я, сущий слепой, теперь вижу». Сказали ему: «Что он сделал тебе? Как открыл твои глаза?» Ответил им: «Я вам уже сказал, а вы не услышали? Зачем снова хотите слушать? И вы хотите стать Его учениками?» И забранили они его, и сказали: «Ты — его ученик, мы — Моисея ученики! Мы знаем, что с Моисеем разговаривал Бог, а этого не знаем, откуда он». И в ответ им человек сказал: «То и диво, что не знаете, откуда Он, а Он открыл мои глаза. Мы знаем, что бестолковых Бог не слышит, но кто будет богочестивым и волю Его исполнять — того слышит. От века неслыханно было, чтобы кто-то открыл глаза родившегося слепым. Если бы не был Он от Бога — не мог бы творить ничего». Ответили ему: «Ты среди полной бестолковости рожден, и нас учишь?» И выгнали его. Услышал Иисус, что выгнали его, и его найдя, сказал: «Ты веришь в Сына человека?» И ответил: «А кто Он, Господи, чтобы я поверил в Него?» Сказал ему Иисус: «Ты увидел Его. С тобой говорящий — Он». — И сказал: «Верю, Господи!» И поклонился Ему. И сказал Иисус: «Я пришел в этот мир для суда. Кто не видел — увидит, а кто «видел» — будет слеп». Услышали из фарисеев, с Ним бывших, это, и сказали Ему: «Может, и мы слепы?» Сказал им Иисус: «Будьте слепы, но не бестолковы. Сейчас говорите, «видим» — бестолковость ваша осталась.

(X) Аминь, аминь, вам говорю — входящий на двор овечий не через дверь, но влезающий по-иному — этот вор и грабитель. Пастух овец — входящий через дверь. Сторож ему открывает, и овцы его голос слышат — своих овец он зовет по имени и выводит их. Когда всех своих выведет, перед ними идет, а овцы за ним идут, потому что его голос знают. За чужим не идут, но от него побегут, потому что голос чужих не знают». Сказал им Иисус такую притчу, а они не познали, о чем им Он рассказал, и снова сказал Иисус: «Аминь, аминь, вам говорю — пастух овцам — Я. Все, кто пришел до Меня — воры и грабители, и овцы не услышали их. Я — дверь. Кто через Меня войдет — спасен будет; войдет и выйдет, и пажить обретет. Вор приходит, чтобы украсть, зарезать и погубить. Я пришел, чтобы вы жизнь имели и большее имели. Я — хороший пастух. Хороший пастух за овец положит душу свою. Мздоимец — не пастух. Овцы — не его; видит, идет волк — и бросает овец, и бежит, а волк похищает и рассеивает их, потому что тот — мздоимец, и не овцы волнуют его. Я — хороший пастух и Мое узнаю; за овец Я кладу душу Мою, и Мое узнает Меня — как Меня узнает Отец, и Я узнаю Отца. Есть у Меня и другие овцы, которые не из этого двора, и тех Мне надо привести. Они Мой голос услышат, и станет одно стадо, один пастух. Потому Меня любит Отец, что Я душу Мою кладу — чтобы снова ее взять. Ее у Меня не забирает никто, Я кладу ее от себя. Власть у Меня ее положить, и власть у Меня снова ее взять — такую заповедь Я принял от Моего Отца». И из-за этих слов снова настал среди иудеев раскол, и многие из них говорили: «В нем бес и безумствует. Что его слушаете?» Другие говорили: «Это слова не бесноватого. И разве может бес глаза слепого открыть?»

Тогда в Иерусалиме настал праздник Обновления, была зима, и Иисус ходил в Храме по галерее Соломона; и вот иудеи Его окружили и Ему говорили: «Доколе забираешь души наши? Если ты — Христос, скажи нам прямо!» И ответил им Иисус: «Я вам сказал, но вы не верите. Дела, которые делаю во знании Моего Отца, ручаются за Меня, но вы не верите, потому что вы не из Моих овец. Мои овцы Мой голос слышат, и Я узнаю их, и идут за Мной, и Я даю им жизнь вечную и никогда не погублю — никто не похитит их из Моих рук. Что дал Мне Мой Отец — всего больше. Я и Отец — одно, а из руки Отца похитить не может никто». Снова иудеи притащили камни, чтобы Его закидать, и ответил им Иисус: «Много добрых дел показал вам от Отца. За которое из этих дел кидаете в Меня камни?» Ответили Ему иудеи: «За доброе дело не кидаем в тебя камни, но за богохульство — что ты, человеком будучи, делаешь себя богом». Ответил им Иисус: «Разве не написано в Законе вашем — „Я сказал, вы — боги“? Если названы богами те, к кому слово Бога было, и не может быть упразднено Писание, которое Отец освятил и послал в мир — вы говорите, „богохульствуешь“, потому что Я сказал, „Я — Сын Бога?“ Если не делаю дела Моего Отца, не верьте Мне. Если делаю, но не верите Мне — делам верьте, да познали вы и знали, что Отец — во Мне, а Я — в Отце». И снова они хотели Его схватить, однако, из рук их вышел и снова пошел на берег Иордана, на место, где раньше был Иоанн Креститель, и остался там; и многие пошли к Нему и говорили: «Иоанн знамения не сотворил ни одного, но все, что Иоанн сказал о Нем, была истина»; и многие поверили в Него там.

(XI) Был один больной, Лазарь из Бетании, из селения Марфы и Марии, сестры ее. Мариам, брат которой, Лазарь, болел, помазала Господа миром и вытерла ноги Его своими волосами. И вот сестры послали к Нему сказать: «Господи! Тот, кого Ты любишь, болеет». Услышав, Иисус сказал: «Эта болезнь не к смерти, но к славе Бога, чтобы Сын Бога прославлен был через нее». Любил Иисус Лазаря, Марфу и сестру ее, и как услышал, что тот болен, тогда на месте, где был, остался на два дня, а потом говорит ученикам: «Пойдем снова в Иудею». Говорят Ему ученики: «Равви, теперь иудеи хотят закидать Тебя камнями, а Ты снова идешь туда?» Ответил Иисус: «Разве не двенадцать часов в дне? Кто идет днем, не спотыкается, он свет этого мира видит; спотыкается, кто идет ночью, потому что в ней света нет». Это сказал, а после этого говорит им: «Лазарь, наш друг, уснул, но Я иду, разбужу его». Сказали Ему ученики: «Господи, если уснул, исцелится». Иисус сказал о его смерти, а они подумали, что о засыпании в сон Он говорит. Тогда Иисус прямо им сказал: «Лазарь умер, а Я радуюсь за вас, что там не было Меня, и теперь вы уверитесь. Но, идем к нему». Сказал Фома, называемый «Близнец», соученикам: «Идем и мы, умрем с Ним». И придя, Иисус нашел его уже четыре дня лежащим в гробнице. А Бетания была близ Иерусалима, стадий около пятнадцати, и многие из иудеев пришли к Марфе и Марии, чтобы утешить их о брате; и Марфа, как услышала — идет Иисус, пошла встретить Его, а Мариам в доме сидела. И сказала Марфа Иисусу: «Господи, если бы здесь был Ты, не умер бы мой брат, но и теперь знаю — о чем попросишь Бога, даст Тебе Бог». Говорит ей Иисус: «Воскреснет твой брат». Говорит Ему Марфа: «Знаю, воскреснет в Воскресение в последний день». Сказал ей Иисус: «Воскресение и жизнь — Я. Каждый живой и верящий в Меня не умрет никогда. Верящий в Меня, если и умрет, живым будет. Веришь ты в это?» Говорит Ему: «Да, Господи, я поверила, Ты — Христос, Сын Бога, идущий в мир!» Сказав это, она ушла и позвала сестру свою Мариам, тайком сказав: «Учитель идет и зовет тебя». Та, как услышала, быстро поднялась и идет к Нему; а Иисус в селение не пошел, но был там, где встретила Его Марфа. И вот иудеи, в доме с ней бывшие и ее утешавшие, увидев Мариам, что быстро встала и вышла, пошли за ней, думая — идет к гробнице, да поплачет там, а Мариам, как пришла туда, где был Иисус, Его увидев, к ногам Его упала, Ему говоря: «Господи, если бы здесь был Ты, не умер бы мой брат». Иисус, как увидел ее, плачущую, и пришедших с ней иудеев, плачущих, возмутился духом и содрогнулся, и сказал: «Где положили его?» Ему говорят: «Господи, иди и смотри». Заплакал Иисус. Иудеи говорили: «Смотри, как Он его любил». Некоторые из них сказали: «Разве не мог Он, который глаза слепого открыл, сделать, и чтобы этот не умер?» И Иисус, снова внутри возмутившись, идет к гробнице. Была то пещера и камень, положенный на нее. И говорит Иисус: «Уберите камень». Говорит Ему сестра скончавшегося, Марфа: «Господи, уже смердит, четырехдневный ведь». Говорит ей Иисус: «Разве не сказал тебе — если поверишь, увидишь славу Бога?» Убрали камень, а Иисус поднял взор вверх и сказал: «Отец, Тебя благодарю — Ты Меня услышал. Я познал — Меня слышишь всегда, но ради людей, вставших вокруг, сказал, чтобы они поверили — Меня послал Ты». И это сказав, закричал громким голосом: «Лазарь, выходи!» И погребенный вышел, связанный по рукам и ногам, а лицо его полотном было обмотано. И говорит им Иисус: «Развяжите его и дайте ему идти». И вот многие из иудеев, к Мариам пришедших и на то, что Он сотворил, посмотревших, поверили в Него, а некоторые из них ушли к фарисеям и сказали им, что сотворил Иисус.

И вот архиереи и фарисеи собрали совет старших и говорили: «Что делаем? Этот человек творит много знамений. Если оставим Его так, все в Него поверят, и придут римляне, и возьмут и место, и народ». И один из них, некто Кайафа, архиереем будучи того года, сказал им: «Вы не мыслите и не познаете ничего. Нам лучше, чтобы один человек умер вместо народа, а не весь народ погиб». Это он сказал не от себя, но будучи архиереем того года, пророчествовал, что Иисус собирался умереть за народ, и не за народ только, но и рассеянные чада Бога соберет Он воедино. И с того дня они договорились, что Его убьют, и теперь Иисус открыто по Иудее не ходил и с того места ушел на землю рядом с пустыней в Эфраимом называемый град, и там остался с учениками. А скоро у иудеев была Пасха, и многие перед Пасхой с земли пошли в Иерусалим, чтобы себя очистить, и искали Иисуса, и встав в Храме, между собой говорили: «Вам что кажется — что не придет Он на праздник?» А архиереи и фарисеи дали заповедь, да кто прознает, где Он — донес, чтобы они схватили Его.

(XII) А Иисус за шесть дней до Пасхи идет в Бетанию, где Лазарь был, которого Иисус поднял из мертвых. Там приготовили для Него ужин, и Марфа служила, а Лазарь был одним трапезничавшим с Ним. И вот Мариам, взяв кувшинчик мира настоящего, нардового, помазала ноги Иисуса и ноги Его вытерла своими волосами, и дом наполнился благоуханием мира; а Искариот Иуда, один из Его учеников, собирающийся Его предать, говорит: «Почему это миро (было) не продать за триста динар и подать нищим?» — Это он сказал не потому, что волновался о нищих, а был держащим сундучок и вор, и то, что бросали, таскал. И сказал Иисус: «Оставьте ее. Она сберегла его на день Моего погребения. Нищие с вами всегда, Я — не всегда».

И вот большая толпа иудеев узнала, что Он там, и пришли не из-за Иисуса только, но и чтобы Лазаря увидеть, которого Он поднял из мертвых — и договорились архиереи, что и Лазаря убьют, потому что из-за него многие из иудеев шли и верили в Иисуса. И утром большая толпа, пришедшая на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяла финиковые ветви и вышла Ему навстречу, и кричала: «Слава! Благословен государь Израиля, идущий во знании Господа!» А Иисус, найдя ослика, сел на него, как написано: «Не бойся, дочь Сиона, вот твой Государь идет, сидя на ослике». И тогда Его ученики это не познали, но когда Иисус был прославлен, вспомнили, что это о Нем было написано — и это сделано Им. И толпа, бывшая с Ним, ручалась, что Он Лазаря позвал из гробницы и поднял его из мертвых — толпа и встретила Его потому, что услышала о Нем, что сотворил это знамение. И фарисеи себе сказали: «Видите, толка от вас никакого. Вот мир за ним пошел».

Из идущих поклониться в праздник были и некие эллины. Они подошли к Филиппу из Бетсаиды в Галилее и спросили его: «Господин, хотим видеть Иисуса». Филипп идет и говорит Андрею, Андрей и Филипп идут и говорят Иисусу, и отвечает Иисус: «Пришел час, чтобы Сын человека был прославлен. Аминь, аминь, вам говорю — зерно пшеницы, если упав в землю, не умрет — одно остается, а если умрет — много плода несет. Кто любит душу свою — губит ее, кто ненавидит душу свою в мире этом — для жизни вечной ее хранит. Кто Мне служить будет, пусть идет за Мной — где Я, там Мой служитель будет. Кто Мне служить будет — того почтит Отец. Теперь душа Моя содрогнулась, да что скажу? Отец, избавь Меня от этого часа? Но ради этого Я пришел, для этого часа. Отец, прославь знание Тебя!» И с Неба раздался глас: «Прославил и еще прославлю!» И толпа, услышав и встав, говорила: «Гром был»; а иные говорили: «Небесный вестник говорил с Ним». И в ответ Иисус сказал: «Не для Меня был этот глас, но для вас. Теперь этому миру суд, теперь начальник этого мира будет изгнан вон, а Я когда буду высоко поднят от земли, всех привлеку к себе». Это Он говорил, знаменуя, какой смертью собирался умереть. Ответила Ему толпа: «Мы слышали из Закона, что Христос остается навеки, а как ты говоришь, должно стать высоко поднятым Сыну человека? Кто он, Сын человека?» Сказал им Иисус: «Еще краткое время среди вас свет. Идите, раз у вас свет, да тьма вас не возьмет. Идущий в тьме не знает, куда идет. Раз у вас свет — верьте в свет, да сынами света станете». Это проговорил Иисус, и отойдя, скрылся от них.

И при таких Его знамениях, сотворенных перед ними, они не верили в Него — чтобы слово пророка Исайи, которое сказал: «Господи, кто нашему слуху поверил? Кому рука Господа открылась?» — исполнилось. Оттого они не могли поверить, что — снова Исайя сказал: «Ослепли их очи, и ожесточилось их сердце. Очами не видят и сердцем не разумеют — а обратятся, и Я исцелю их». Это Исайя сказал, потому что видел славу Его и говорил о ней. И все-таки и из начальников многие действительно поверили в Него, однако, из-за фарисеев не признавались, чтобы не отлучиться от синагоги — славу людей они полюбили больше, чем славу Бога.

И воскликнув, Иисус сказал: «Верящий в Меня верит не в Меня, но в Пославшего Меня; видящий Меня видит Пославшего Меня. Я — свет, в мир пришел, чтобы никто, верящий в Меня, в тьме не остался. Кто слова Мои слышит и не сбережет, Я его не сужу — Я пришел не да сужу мир, но мир спасу. Отвергающий Меня и не принимающий слова Мои судящего его имеет — слово, которое Я рассказал, будет судить его в последний День, потому что Я сказал не от себя, но пославший Меня Отец Мне заповедь дал, что скажу и о чем расскажу, и знаю, Его заповедь — жизнь вечная, и вот об этом рассказываю; как сказал Мне Отец — так рассказываю».

(XIII) И перед праздником Пасхи увидев, что пришел Его час, и перейдет из этого мира к Отцу, полюбив своих, кто в мире, Иисус совсем их полюбил — и за ужином, когда Клеветник уже положил в сердце Иуды Симонова Искариота предать Его, и зная, что вышел от Бога и к Богу идет, и что Отец все отдал в руки Ему, Он поднимается с ужина и кладет верхнюю одежду, и взяв полотенце, себя препоясал. Затем наливает воду в сосуд и начал мыть ноги ученикам и вытирать полотенцем, которым был препоясан — и подходит к Симону-Петру, а он Ему говорит: «Господи, Ты мне моешь ноги?» В ответ Иисус сказал: «Что делаю, пока не знаешь, узнаешь позже». Говорит Ему Петр: «Не будешь мне мыть ноги никогда». Ответил ему Иисус: «Если не буду тебя мыть, не будет у тебя доли со Мной». Говорит Ему Симон-Петр: «Господи, не только ноги мои, но и руки, и голову!» Иисус ему говорит: «Мытому не нужно, только ноги помыть, и весь чист. И вы чисты, но не все». Он знал предающего Его, поэтому сказал, что чисты не все. И когда им ноги помыл и одежду свою взял, и снова сел — им сказал: «Познаете, что сделал для вас? Вы зовете Меня „Господь“ и „Учитель“ — и правильно говорите. Это Я. И если помыл ноги вам Я, Господь и Учитель, и вы должны мыть ноги друг другу. Я дал вам пример, чтобы что сделал для вас Я, и вы бы делали. Аминь, аминь, вам говорю — раб не больше господина своего, посланник не больше пославшего его. Раз об этом знаете, вы безмятежны, если так делать будете. Не обо всех вас Я говорю. Я знаю, кого избрал — но чтобы Писание, „едящий Мой хлеб поднял на Меня пяту свою“ — исполнилось. Теперь вам говорю прежде, чем сбыться, да когда сбудется, поверили, это — Я! Аминь, аминь, вам говорю — принимающий, кого пошлю, Меня принимает; принимающий Меня принимает Пославшего Меня».

Это сказав, Иисус духом содрогнулся и поручился: «Аминь, аминь, вам говорю — один из вас Меня предаст». Смотрели друг на друга ученики, недоумевая, о ком Он говорит, а один из Его учеников, которого любил Иисус, занимал место на груди Иисуса, и кивает ему Симон-Петр — спросить, кто бы это, о ком говорит, был. И вот приникнув так к груди Иисуса, Ему он говорит: «Господи, кто это?» И отвечает Иисус: «Ему кусок обмакну и дам». И берет кусок, и обмакнув, дает Иуде Симонову Искариоту. И тогда, после куска, вошел в него сатана, а Иисус ему говорит: «Что делаешь, не мешкай». И никто из трапезничавших не знал, к чему это ему сказано; некоторые думали, раз сундучок был у Иуды, Иисус ему говорит: «Купи, что нужно, для праздника», или нищим чтобы дать что. И вот кусок взяв, тот сразу вышел, а когда вышел, была ночь.

И говорит Иисус: «Теперь будет прославлен Сын человека, и будет прославлен в Нем Бог. Если будет прославлен в Нем Бог — Бог прославит Его в себе и прославит Его сразу. Чада, еще немного Я с вами, и будете Меня искать, а как сказал иудеям — «куда Я иду, вы не можете пойти» — пока говорю и вам. Новую заповедь даю вам — чтобы вы друг друга любили. Как Я вас полюбил, чтобы вы друг друга любили. Все будут знать, что вы — Мои ученики, потому что у вас будет друг к другу любовь». Говорит Ему Симон-Петр: «Господи, куда Ты идешь?» Ответил ему Иисус: «Куда иду, не можешь идти за Мной сейчас, пойдешь позже». Говорит Ему Петр: «Господи, почему теперь не могу идти за Тобой? Душу мою за Тебя положу!» Отвечает Иисус: «За Меня душу твою положишь? Аминь, аминь, тебе говорю — петух не пропоет, как ты три раза от Меня отречешься.

(XIV) Да не содрогается сердце ваше — верьте в Бога и в Меня верьте. В доме Моего Отца обителей много — было бы не так, вам бы сказал. Я иду приготовить вам место; и как пойду и приготовлю вам место — снова иду и приму вас к себе, чтобы где Я, и вы были, а куда Я иду, вы знаете путь». Говорит Ему Фома: «Господи, мы не знаем, куда Ты идешь. Как можем мы знать путь?» Говорит ему Иисус: «Путь, истина и жизнь — Я. Никто не приходит к Отцу не через Меня. Если узнали Меня — узнали Моего Отца. Теперь вы увидели Его и знаете Его».

Говорит Ему Филипп: «Господи, покажи нам Отца, и хватит нам». Говорит ему Иисус: «Столько времени Я с вами, а Меня не узнал, Филипп? Увидевший Меня увидел Отца. Как говоришь, „покажи нам Отца“? Не веришь, что Я — в Отце, а Отец — во Мне? Слово, которое вам говорю, рассказываю не от себя — Отец, во Мне пребывая, делает дело свое. Верьте Мне. Я — в Отце, и Отец — во Мне. Если нет, ради этих дел верьте. Аминь, аминь, вам говорю — в Меня верящий, дела, которые делаю, и он сделает и больше этих сделает — потому что иду к Отцу, и что попросите во знании Меня, это сделаю, чтобы в Сыне был прославлен Отец. Что попросите Меня во знании Меня — сделаю. Если будете Меня любить — будете заповеди Мои хранить, и попрошу Отца, и даст вам Вдохновляющего другого, чтобы был с вами навек — Дух истины, который мир принять не может, потому что не понимает Его и не узнает. Вы знаете Его — Он пребывает с вами и будет в вас; и Я сиротами вас не оставлю, иду к вам. Еще немного, теперь мир видеть Меня не будет, Меня будете видеть вы. Я живой, и вы станете живыми; в день тот познаете, что Я — в Моем Отце, вы — во Мне, и Я — в вас. У кого заповеди Мои, и он хранит их — этот любит Меня. Кто любит Меня, того будет любить Мой Отец, и Я буду любить его и себя ему явлю».

Говорит Ему Иуда, не Искариот: «Господи, а что стало, что явить себя собираешься только нам, а не миру?» В ответ ему Иисус сказал: «Кто будет Меня любить — слово Мое сохранит, и Отец Мой будет любить его, и к нему Мы придем и обитель у него сотворим. Кто не любит Меня — слово Мое не хранит, а слово, которое слышите, не Мое, но пославшего Меня Отца. Все это сказал вам, оставаясь с вами; вдохновляющий Святой Дух, которого Отец пошлет во знании Меня, научит вас всему и напомнит вам все, что сказал вам Я. Вам оставляю покой; Мой даю вам покой — не такой, как дает вам мир, даю Я. Пусть не содрогается ваше сердце и не робеет; вы слышали, вам сказал — Я ухожу и иду к вам. Если любили Меня — радуйтесь, что иду к Отцу. Отец больше Меня, и сейчас Я сказал вам прежде, чем сбыться, да когда сбудется — поверили. Теперь много говорить с вами не буду; идет начальник мира, а во Мне не имеет ничего; но да познал мир, что люблю Отца, как Мне заповедал Отец — так делаю; и вы поднимайтесь — уходим отсюда.

(XV) Я — виноградник истины, а Отец Мой — земледелец. Каждую во Мне ветвь, плод не несущую, ее Он убирает, а каждую, плод несущую, ее очищает, чтобы плодов больше несла. Уже вы чисты через слово, которое сказал вам; оставайтесь во Мне, и Я — в вас. Как ветвь, если не остается на винограднике, не может нести плод от себя, так вы, если не остаетесь во Мне. Я — виноградник, вы — ветви. Остающийся во Мне, а Я в нем, этот плода много несет, а без Меня не можете делать ничего. Кто не остается во Мне — отброшен как ветвь и иссушен; их собирают и в огонь бросают, и горят. Если остаетесь во Мне, и слово Мое в вас остается, что хотите, просите — вам будет. Для того Мой Отец был прославлен, чтобы вы плодов много несли и стали Мне ученики. Как Меня стал любить Отец, и Я стал любить вас — и вы оставайтесь в Моей любви. Останетесь в Моей любви, если сохраните заповеди Мои, как Я заповеди Отца Моего сохранил и остаюсь у Него в любви. Это вам сказал, чтобы Моя радость была во Мне, и ваша радость исполнилась. И вот Моя заповедь — как Я стал любить вас, чтобы вы друг друга любили.

Ни у кого нет любви большей, чем та, когда кто душу свою за друзей своих положил. Вы — друзья Мои, если будете делать, что заповедываю вам. Я больше не называю вас рабами, потому что раб не знает, что делает его господин. Я назвал вас друзьями, потому что все, что слышал от Моего Отца, Я сделал известным вам. Не вы избрали Меня — Я избрал вас и назначил вам, чтобы вы шли и приносили плод, и плод ваш оставался, да что попросите Отца во знании Меня — вам дал. То заповедываю вам, чтобы вы друг друга любили. Если мир вас ненавидит, знаете — Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира — мир бы свое любил. Потому что вы не от мира, но Я избрал вас из мира — потому ненавидит вас мир. Вспоминайте слово, которое сказал вам — раб не больше господина своего. Если погнали Меня — погонят и вас; если слово Мое сохранили — сохранят ваше и все это будут делать вам за знание Меня. Раз не знают Пославшего Меня, если бы Я не пришел и им не рассказал — бестолковыми не были бы, а теперь не имеют предлог для бестолковости своей, и ненавидящий Меня ненавидит Моего Отца. Если бы Я не сделал среди них дела, которые никто другой не сделал — бестолковыми не были бы. Теперь они и увидели, и возненавидели и Меня, и Моего Отца, чтобы слово, которое в их Законе написано, «возненавидели Меня напрасно» — исполнилось. Когда придет Вдохновляющий, которого пошлю вам от Отца, Дух истины, который приходит от Отца, Он будет ручаться за Меня, и вы ручайтесь, потому что вы от начала со Мной.

(XVI) Это сказал вам, чтобы вы не усомнились. Отлученными от схода сделают вас. Идет час, когда каждый, убивающий вас, возомнит нести службу Богу, и делать это будут потому, что не познали ни Отца, ни Меня. Это вам сказал, чтобы когда придет их час, вы помнили о том, что сказал вам. От начала об этом вам не сказал, потому что был с вами. Теперь иду к Пославшему Меня, и никто из вас не спрашивает Меня, «куда идешь», потому что об этом сказал вам, и печаль наполнила ваше сердце, но истину вам говорю — вам лучше, чтобы Я ушел. Если не уйду, Вдохновляющий к вам не придет, а если пойду, пошлю Его к вам, и придя, Он обличит мир о бестолковости, о праведности и о суде. О бестолковости — что не верят в Меня, о праведности — что иду к Отцу, и теперь не будете видеть Меня, о суде — что начальник этого мира осужден. Еще много у Меня вам сказать, но пока не можете нести. Когда придет Дух истины, Он будет во всей истине вас путеводить и рассказывать не от себя, но что услышит, будет рассказывать и грядущее вам возвещать. Он Меня прославит, потому что от Моего будет брать и вам возвещать. Все, что имеет Отец — Мое; потому сказал, что от Моего берет и вам будет возвещать. Еще немного, и не будете видеть Меня, и еще немного — и увидите Меня».

Некоторые Его ученики сказали друг другу: «Про что это нам говорит — «Еще немного, и не будете видеть Меня, и еще немного — и увидите Меня»? И — «потому что иду к Отцу»»? И говорили: «Про что это говорит — «еще немного»? Не знаем, о чем рассказывает». Познал Иисус, что хотели Его вопрошать, и сказал им: «О том спорите между собой, что сказал — «Еще немного, и не будете видеть Меня, и еще немного — и увидите Меня»? Аминь, аминь, вам говорю — вы заплачете и зарыдаете, а мир возрадуется. Вы опечалитесь, но печаль ваша будет к радости. Женщина, когда рожает, печалится, потому что пришел ее час, а когда ребенка родит, больше не вспоминает о страдании из-за радости, что рожден человек в мир. И сейчас вы печалитесь, а снова увижу вас, и сердце ваше возрадуется, и никто вашу радость у вас не отнимет, и в тот день не спросите Меня ни о чем.

Аминь, аминь, вам говорю — что попросите Отца во знании Меня, вам даст. Доныне ничего не просили во знании Меня — просите и получите, чтобы радость ваша исполнилась. Об этом Я сказал вам в притчах. Идет час, когда уже не в притчах вам скажу, но прямо об Отце вам возвещу. В день тот попросите во знании Меня, и не говорю вам, что попрошу за вас Отца Я — сам Отец любит вас, потому что вы стали любить Меня и поверили, что Я вышел от Отца. Вышел от Отца, пришел в мир, снова мир покидаю и иду к Отцу». Говорят Его ученики: «Теперь прямо говоришь и никакой притчи не говоришь. Теперь знаем — знаешь все, и нет нужды Тебя вопрошать, и верим — Ты вышел от Бога». Ответил им Иисус: «Пока верите. Идет час и пришел, да расточены вы были, каждый в свою сторону, и оставили Меня одного. Но Я не один, потому что Отец — со Мной. Это вам сказал, чтобы во Мне вы имели покой. В мире у вас страдание — но дерзайте, Я победил мир!»

(XVII) Это проговорил Иисус, и подняв взор свой к Небу, сказал: «Отец, пришел час — прославь Сына Твоего, чтобы Сын Тебя прославил. Ты дал Ему власть над каждой плотью, чтобы все, что Ты дал Ему, Он дал им — жизнь вечную, и вот вечная жизнь — чтобы знали Тебя, одного истинного Бога, и кого Ты послал — Христа Иисуса. Я прославил Тебя на земле, совершив дело, которое дал Мне, чтобы Я сделал. Теперь, Отец, прославь Меня от своей славы, которую Я имел прежде, чем миру у Тебя быть. Я открыл знание Тебя людям, которых дал Мне из мира — Тебе были, и дал их Мне, и слово Твое они сохранили, и теперь познали — все, что Ты дал Мне — от Тебя; что слово, которое дал Мне, Я дал им, и они приняли и воистину познали — Я вышел от Тебя, и поверили — Меня послал Ты. Я о них прошу, не о мире прошу, но о тех, которых дал Мне, потому что это — Тебе. Все Мое — Твое, а Твое — Мое; Я этим прославлен и больше не в мире — они в мире, а Я к Тебе иду. Отец Святой, сохрани их в знании Тебя, которое дал Мне, чтобы как Мы — одно они были. Когда Я был с ними — хранил их в знании Тебя, которое дал Мне; и Я сберег, и никто из них не погиб, только сын погибели — чтобы Писание исполнилось. Теперь иду к Тебе, а это говорю в мир, чтобы с ними была радость Моя, в них исполнившаяся. Слово Твое Я дал им, а мир их возненавидел — потому что они не от мира, как Я не от мира. Я не прошу, чтобы Ты взял их из мира — но чтобы сохранил их от зла. Они не от мира, как Я не от мира, освяти их истиной, истина — слово Твое. Как Ты послал в мир Меня — Я послал в мир их и за них освящаю себя, чтобы они освятились истиной. Не об этих только прошу, но и о поверивших в Меня через слово их, чтобы все были одно. Как Ты, Отец — во Мне, и Я — в Тебе, чтобы они были в Нас; чтобы верил мир — Меня послал Ты, а Я славу, которую Ты дал Мне, дал им, чтобы были одно, как Мы — одно. Я — в них, Ты — во Мне, да исполненными были в одно, чтобы мир знал — Меня послал Ты, и как стал любить Меня, стал любить их. Отец, что Ты дал Мне, где Я, хочу, чтобы они со Мной были и видели славу Мою, которую дал Мне, потому что стал любить Меня прежде создания мира. Отче праведный, мир Тебя не познал, Я Тебя познал, и они познали — Меня послал Ты, и Я сделал известным им знание Тебя и буду делать, чтобы любовь, которой стал любить Меня, была в них, и Я — в них».

(XVIII) Это сказав, Иисус со своими учениками вышел на берег Кедронского потока, где был сад — в него вошел Он и Его ученики. Знал и Иуда, предающий Его, место — много раз Иисус собирался там со своими учениками; и Иуда, получив отряд от архиерейских и от фарисейских слуг, пришел туда с факелами, светильниками и оружием. И Иисус, всех идущих на Него увидев, вышел и говорит им: «Кого ищете?» Ответили Ему: «Назарянина Иисуса». И говорит им: «Это Я». Тут Иуда, предающий Его, встал с ними. Когда Он сказал им, «это Я», они попятились и упали на землю, и Он снова спросил их: «Кого ищете?» И сказали: «Назарянина Иисуса». Ответил Иисус: «Вам сказал, что это Я. Итак, если Меня ищете, дайте этим идти» — чтобы слово, которое сказано, «кого дал Мне, из них Я не погубил ни одного» — исполнилось. А Симон-Петр, имея меч, вытащил его и ударил архиереева раба, и отсек ему правое ухо; имя рабу было Малх. Сказал Петру Иисус: «Положи меч в ножны. Разве Я не пью чашу, которую дал Мне Отец?»

И вот отряд — тысячник и иудейские слуги, Иисуса взял, и связали Его, и прежде повели к Анне, потому что он был тесть Каиафе, который был архиереем того года. Каиафа и был давшим иудеям совет, что лучше одному человеку умереть вместо народа. Шел за Иисусом Симон-Петр, и другой ученик, а тот ученик был знаком с архиереем и вместе с Иисусом вошел на архиерейский двор, а Петр совне встал у ворот. И вот другой ученик, знакомый с архиереем, вышел, и поговорив с привратницой, ввел Петра. И говорит Петру служанка-привратница: «А ты не из учеников этого человека?» Он говорит: «Я? Нет». А рабы и слуги встали, и разведя костер, грелись, потому что холодно было, и среди них был и Петр — стоял и грелся.

И вот архиерей спросил Иисуса о Его учениках и о Его учении, и ответил ему Иисус: «Я миру открыто рассказал и всегда учил в синагоге и в Храме, куда сходятся все иудеи; тайно не сказал ничего. Почему спрашиваешь Меня? Спроси тех, кто услышал, что им рассказал. Вот эти знают, что Я сказал». Когда это Он сказал, один из стоящих впереди слуг ударил Иисуса, сказав: «Так отвечаешь архиерею?» Ответил ему Иисус: «Если плохо сказал — поручись за зло, а хорошо — за что Меня бьешь?» И Анна послал Его, связанного, к архиерею Каиафе. А Симон-Петр стоял и грелся, и сказали ему: «А ты не из Его учеников?» И отрекся, и сказал: «Я? Нет». И говорит один из рабов архиерея, родственник того, которому Петр отсек ухо: «Не тебя ли я видел с Ним в саду?» И снова Петр отрекся, и сразу петух пропел.

И вот от Каиафы Иисуса ведут в расположение. Было утро, и в расположение они не вошли, чтобы не оскверниться, но будут есть пасху. Пилат вышел к ним вовне и говорит: «В чем обвиняете этого человека?» Сказали ему в ответ: «Если бы не был Он злодей, тебе Его не предали бы». Сказал им Пилат: «Забирайте Его и по вашему закону Его судите». Иудеи ему сказали: «Нам нельзя никого предавать смерти» — чтобы слово Иисуса, которое сказал, отметив, какой смертью собрался умереть — исполнилось. Пилат снова вошел в расположение, позвал Иисуса и сказал Ему: «Ты — государь иудеев?» Ответил Иисус: «От себя ты это говоришь, или другие сказали тебе обо Мне?» Ответил Пилат: «Разве я — иудей? Твой народ и архиереи передали Тебя мне. Что Ты сделал?» Ответил Иисус: «Царство Мое не от этого мира. Если бы Царство Мое было от этого мира, служащие Мне сражались бы, да иудеям предан не буду. Сейчас Царство Мое не здесь». Сказал Пилат: «Значит, Ты — не государь?» Ответил Иисус: «Ты говоришь — государь. Я рожден и пришел в мир, чтобы поручиться за Истину. Все, кто от Истины, слышат Мой глас». Говорит Пилат: «Что есть истина?» И сказав это, снова вышел к иудеям и говорит им: «В Нем я никакой вины не нахожу. Обычай у вас одного отпускать вам на Пасху. Хотите, отпущу вам государя иудеев?» И снова они закричали: «Не этого, а Варавву!» А Варавва был разбойник.

(XIX) Тогда Пилат взял Иисуса и бичевал, а воины, сплетя венец из терновника, положили Ему на главу и одели на Него пурпурный плащ, и подходили к Нему, и говорили: «Здравствуй, государь иудеев», и наносили Ему удары. Снова вышел Пилат вовне и говорит им: «Вот вывожу Его вам, чтобы знали — в Нем я никакой вины не нахожу». Иисус вышел в терновом венце и в пурпурном плаще и говорит им: «Вот человек». Архиереи и слуги, как увидели Его, закричали: «Распни! Распни!» Говорит им Пилат: «Возьмите Его вы и распните, я в Нем вины не нахожу». Ответили ему иудеи: «У нас Закон, и по Закону должен умереть. Он сделал себя сыном Бога». Когда это слово Пилат услышал, сильно испугался и снова вошел в расположение, и говорит Иисусу: «Откуда Ты?» А Иисус ответ ему не дал. Пилат Ему: «Не говоришь со мной? Не знаешь, что у меня власть Тебя отпустить, и у меня власть Тебя распять?» Ответил ему Иисус: «Нет у тебя на Меня никакой власти, кроме данной тебе свыше. Больше бестолков предавший Меня тебе». Теперь Пилат хотел Его отпустить, но иудеи закричали: «Если отпустишь Его, ты не друг цезарю! Каждый, делающий себя государем, противоречит цезарю!» И Пилат, это слово услышав, вывел Иисуса и сел на возвышение на месте, называемом «Плиты», по-еврейски — «Габбата». Была пятница перед Пасхой, час около шестого, и говорит он иудеям: «Вот ваш государь». Те закричали: «Возьми Его, возьми, распни!» Говорит им Пилат: «Буду распинать вашего государя?» Ответили архиереи: «Нет у нас государя, кроме цезаря!» Тогда он передал Его им, чтобы был распят.

И забрали Иисуса, и сам неся крест, Он вышел к месту, называемому «череп», которое по-еврейски называется «Голгота», где распяли Его и с Ним двух других, тут и там, а посередине — Иисуса. Написал и надпись Пилат, и наложил на крест; написано было — «назарянин Иисус, государь иудеев». Эту надпись прочитали многие из иудеев — место, где был распят Иисус, было близко от города, и написано было по-еврейски, по-латыни, по-гречески. И говорили иудейские архиереи Пилату: «Не пиши, „государь иудеев“, но что „сказал, я — государь иудеев“». Ответил Пилат: «Что написал, то написал». А воины, когда распяли Иисуса, взяли Его верхнюю одежду и сделали четыре куска — каждому воину кусок, и рубашку. Рубашка была не сшитая, но от верха сотканная целиком, и друг другу они сказали: «Давайте ее не делить, а о ней бросим жребий, чья будет» — чтобы Писание, «поделили одежду Мою между собой, а о рубашке Моей бросили жребий» — исполнилось, и вот воины это сделали. У креста Иисуса встали Его мать и Мария Клеопова, сестра Его матери, и Мария Магдалина — и Иисус, посмотрев на мать и на ученика, которого любил, который стоял впереди, говорит матери: «Женщина, вот сын твой». Потом говорит ученику: «Вот мать твоя» — и с того часа ученик взял ее к своим. После этого Иисус, узрев, что все уже совершилось, чтобы исполнилось Писание, говорит: «Жажду». И стоял сосуд, полный уксуса, и вот они губку, полную уксуса, обернув на кропило, поднесли к Его устам. Получив уксус, Иисус сказал: «Свершилось», и склонив голову, предал дух.

И иудеи, раз была пятница, чтобы тела не остались на крестах в субботу — был день Великой Субботы — попросили Пилата, чтобы перебили их голени, и были сняты. Воины подошли и перебили голени первого, и другого, распятого с Ним, а к Иисусу подойдя, как увидели Его уже умершим, Его голени не перебили, но один из воинов копьем Его бок проткнул, и сразу вышли кровь и вода. И увидевший стал свидетелем, и свидетельство его истинно, и он знает — истину говорит, чтобы вы поверили. Это стало, чтобы Писание, «кость Его не сокрушится» — исполнилось; и снова говорит другое Писание: «Будут смотреть на Кого пронзили».

После этого Иосиф Ариматейский, учеником будучи Иисуса, тайным из-за страха перед иудеями, попросил Пилата забрать тело Иисуса, и Пилат разрешил, и вот он пришел и взял Его тело. Пришел и Никодим, прежде пошедший к Нему ночью, неся смесь смирны и алое, фунтов сто — они взяли тело Иисуса и обвязали его пеленами с благовониями, как у иудеев обычай погребать. А на месте, где Он был распят, был сад, а в саду — гробница новая, в которую никто еще положен не был — там, из-за иудейской пятницы, потому что гробница была рядом, положили Иисуса.

(XX) И в первый день после Субботы, рано утром, когда было еще темно, Мария Магдалина идет к гробнице и видит камень, убранный с гробницы. Она бежит и приходит к Симону-Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им: «Из гробницы Господа забрали, и не знаем, куда положили Его». Петр и другой ученик вышли и отправились к гробнице, бежали оба, и другой ученик прибежал быстрее Петра и первым пришел к гробнице, и наклонившись, видит пелены лежащие — однако, он не вошел. Следуя за ним, приходит Симон-Петр и вошел в гробницу, и видит пелены лежащие и платок, который был на Его главе, не с пеленами лежащий, но свернутый, отдельно. Тогда вошел и другой ученик, который пришел к гробнице первым — и увидел, и поверил, а еще не знали они Писание, что Ему надлежит из мертвых воскреснуть. Ученики снова ушли к себе, а Мария встала совне у гробницы, плача, и когда плакала, преклонилась к гробнице и видит двух небесных вестников в белом, сидящих одного у головы, а другого у ног, где лежало тело Иисуса — и ей говорят: «Женщина, что плачешь?» И говорит им: «Забрали Господа моего, и не знаю, куда положили Его». Это сказав, она обернулась назад и видит Иисуса стоящего — а не знала, что это Иисус. Говорит ей Иисус: «Женщина, что плачешь? Кого ищешь?» Та, думая, что это садовник, Ему говорит: «Господин, если ты унес Его, скажи, где Его положил — я Его заберу». Говорит ей Иисус: «Мария». Повернувшись, та говорит Ему по-еврейски: «Раввуни!» (Так зовется учитель.) Говорит ей Иисус: «Не касайся Меня, еще не восшел Я к Отцу. Иди к братьям Моим и скажи им — восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, к Богу Моему и Богу вашему». И Мария Магдалина идет и возвещает ученикам, что видела Господа, и что Он сказал ей.

И вот вечером того дня, первого после субботы, при дверях из-за страха перед иудеями запертых там, где были ученики, Иисус пришел и встал посередине, и говорит им: «Мир вам!» И сказав это, показал им руки и бок — и увидев Господа, ученики возрадовались, а Иисус снова сказал: «Мир вам! Как Меня послал Отец, Я посылаю вас». Это сказав, Он дохнул и говорит им: «Примите Святой Дух!» Чью бестолковость уберете — уберется, чью удержите — удержится».

А когда приходил Иисус, не было с ними Фомы, одного из двенадцати, прозванного «Близнец», и вот другие ученики ему говорили: «Мы видели Господа»; и сказал им: «Если не увижу в руках Его след гвоздей и не вложу палец мой в след гвоздей, и не вложу руку мою в бок Его — не поверю». И через восемь дней Его ученики снова были внутри, и Фома с ними, и при запертых дверях входит Иисус и посередине встал и сказал: «Мир вам!» Потом говорит Фоме: «Поднеси сюда палец твой, а вот руки Мои, и поднеси руку твою и клади в бок Мой, и не будь без веры, но с верой!» В ответ Ему Фома сказал: «Господь мой — Бог мой!» Говорит ему Иисус: «Увидел Меня и поверил? Не увидевшие безмятежны. Поверившие».

Много и других знамений сотворил Иисус перед своими учениками, о которых не написано в этой книге. Это написано, чтобы вы поверили, что Иисус — это Христос, Сын Бога, и имели жизнь от знания о Нем.

(XXI) После этого Иисус снова явил себя ученикам на море в Тибериаде, и явил так. Вместе были Симон-Петр и Фома, называемый «Близнец», и Натанаил из Каны в Галилее, и Зеведеевы, и двое других из Его учеников, и говорит им Симон-Петр: «Иду ловить рыбу». Говорят Ему: «Идем и мы с тобой». Они вышли и вошли на лодку, и в ту ночь не поймали ничего, а когда уже утро настало, у кромки воды встал Иисус — однако, не познавали ученики, что это Иисус. И говорит им Иисус: «Чада, пропитания никакого у вас нет?» Ответили Ему: «Нет». И сказал им: «Забросьте сеть справа от лодки и найдете». Они забросили и больше не могли вытащить ее от множества рыб. Ученик, которого любил Иисус, говорит Петру: «Это Господь». Симон-Петр, услышав, что это Господь, опоясался одеждой, потому что был наг, и бросился в море, а другие ученики на лодке пришли, тянув сеть с рыбой — они были не далеко от берега, но локтей около двухсот. И когда вышли на берег, видят разложенный костер и рыбу, лежащую на нем, и хлеб, и говорит им Иисус: «Принесите от рыбы, которую поймали сейчас». Симон-Петр пошел и вытащил на берег сеть, полную больших рыб, ста пятидесяти трех — и столько их было, и не порвалась сеть. И говорит им Иисус: «Идите, позавтракайте»; и никто из Его учеников не смел проверить — «кто Ты», зная, что это Господь. Подходит Иисус и берет хлеб, и дает им, и рыбу так же. Это уже в третий раз Иисус явился ученикам, воскреснув из мертвых.

А когда позавтракали, Иисус говорит Симону-Петру: «Симон Иоаннов, любишь Меня больше, чем они?» Ему говорит: «Да, Господи, Ты знаешь, что я Тебе друг». Он говорит: «Выпасывай ягнят Моих». И говорит ему снова, во второй раз: «Симон Иоаннов, любишь Меня?» Говорит он: «Да, Господи, Ты знаешь, что я Тебе друг». Говорит ему: «Будь пастухом Моих овец». И вот на третий раз Он ему говорит: «Симон Иоаннов, ты Мне друг?» Опечалился Петр, что на третий раз ему сказал, «ты Мне друг», и Ему говорит: «Господи, Ты все знаешь. Ты познаешь — я Тебе друг!» Иисус ему говорит: «Выпасывай овец Моих. Аминь, аминь, тебе говорю — когда был моложе, себя препоясывал сам и ходил, куда хотел, а когда состаришься — вытянешь руки твои, и другой препояшет тебя и поведет, куда не хочешь». Это Он сказал, знаменуя, какой смертью тот прославит Бога. И сказав это, ему говорит: «Иди за мной». И обернувшись, Петр видит ученика, которого любил Иисус, идущего за ними, который на Вечери занял место у Его груди и сказал, «Господи, кто предающий Тебя». Его увидев, Петр говорит Иисусу: «Господи, что — он?» Говорит Иисус: «Если хочу, чтобы пока иду, он остался — тебе что? Ты следуй за Мной». И вот для братьев это слово вышло, что тот ученик не умрет. Иисус не сказал, что не умрет, но: «Если хочу, чтобы пока иду, он остался — тебе что».

Этот вот ученик — это написавший и за это ручающийся, и знаем — его поручительство истинно. Есть и многое другое, что сделал Иисус, что если будет записано по порядку, думаю, сам мир не вместит пишущихся книг.

Благая Весть по Марку

Написано как в Исайе пророке: «Вот прежде лика Твоего посылаю вестника Моего, который подготовит Твой путь. Глас — зовущего в пустыне проложить путь Господу, прямыми сделать стези Его» — стал быть Иоанн, омывая в пустыне и возглашая об омовении раскаяния для прощения бестолковости, и выходила к нему вся Иудеи страна, и иерусалимляне все, и омывались им в Иордане реке, исповедуя бестолковость свою, а одет был Иоанн в шерсть верблюжью и ремень кожаный на поясе своем, и ел саранчу и мед дикий, и возглашал: «За мной идет Кто — сильнее меня, Ему я не достоин, преклонившись, развязать шнурок обуви Его. Я омыл вас водой, Он омоет вас в Духе Святом».

И стало в те дни — из Назарета в Галилее пришел Иисус, и был омыт Иоанном в Иордане, и когда выходил из воды, он увидел расходящиеся небеса и Дух как голубь, сходящий для Него, и с небес был глас: «Ты — Мой любимый Сын, в Тебе Я подал благоволение». И тут Дух выводит Его в пустыню, и сорок дней был в пустыне, искушаясь сатаной, был со зверями, и вестники небесные служили Ему.

А после предания Иоанна Иисус пришел в Галилею, возглашая от Бога Благую весть: «Исполнился срок, и приблизилось царствование Бога — раскайтесь и верьте в Благую весть!» И идя вдоль Галилейского моря, увидел Симона и Андрея, брата Симона, ловящих в море рыбу — были они рыбаки, и сказал им Иисус: «Идите за Мной, вас сделаю ловцами людей» — и тут бросив сети, они пошли за Ним. И пройдя немного, увидел Иакова Зеведеева и Иоанна, его брата — их в лодке, готовящих сети, и позвал их — и оставив отца своего Зеведея в лодке с работниками, пошли за Ним они.

И входят в Кафарнаум, и в субботу войдя в синагогу, Он учил, и учению Его поражались, ведь уча их, Он был как власть имеющий, не как буквоеды. И тут в их синагоге оказался человек в духе нечистом и вскричал: «Почему и нам, и Тебе, Иисус Назарянин? Пришел нас погубить? Знаем тебя, кто ты — Святой Бога!» А Иисус ему запретил: «Уймись и выйди из него». И нечистый дух, сведя его судорогой, громким голосом проголосив, из него вышел; и все ужаснулись так, что друг друга вопрошали: «Что это? Учение новое? С властью приказывает нечистым духам, и послушны Ему!» И слух о Нем разошелся повсюду, по всей окрестности Галилеи.

И тут выйдя из синагоги, с Иаковом и Иоанном они пришли в дом Симона и Андрея. Теща Симона лежала в горячке, и говорят Ему о ней, и подойдя, взяв ее за руку, он поднял, и горячка оставила ее, и она им служила; а с наступлением вечера, когда солнце зашло, к Нему несли всех, кому плохо было и бесноватых, и весь город собрался к дверям — и исцелил многих, кому было плохо от разных недугов, и многих бесов изгнал, и бесам не разрешал говорить, что Его знали; а рано утром, задолго до рассвета встав, вышел и пошел на пустынное место, и там возносил молитву, а Симон и те, кто с Ним был, за Ним устремились и Его нашли, и Ему говорят: «Все Тебя ищут». И им говорит: «Пойдем в другие селения, и там Я возглашу, для этого Я вышел» — и пошел, по всей Галилее возглашая в их синагогах и изгоняя бесов.

И приходит к Нему прокаженный, Его прося и припадая к Его ногам: «Если хочешь — можешь сделать меня чистым». И разгневавшись, протянув руку, его Он коснулся и ему говорит: «Хочу, стань чистым». И тут проказа отошла от него — и стал. И им возмутясь, его Он вывел и ему говорит: «Смотри, ничего никому не скажи, но иди, себя покажи иерею и принеси повеленное Моисеем за твое очищение — им во свидетельство»; но выйдя, он стал возглашать громко и разносить слово так, что Он уже не мог открыто в город войти, но по пустынным местам вовне был, и шли к Нему отовсюду.

(II) И через несколько дней, когда снова вошел в Кафарнаум, услышано было, что Он в доме, и тут многие собрались, так что более не помещались даже у дверей, и говорил им слово. И приходят, неся к Нему парализованного, взятого четверыми, и из-за толпы не могли к Нему подойти — и где Он был, прокопав, раскрыли кровлю; и опускают постель, на которой парализованный лежал, и Иисус, увидев веру их, парализованному говорит: «Чадо, убирается твоя бестолковость». Cидели там некие из буквоедов и размышляли в своих сердцах: «Почему Он так говорит, богохульствует? Кто может убирать бестолковость, кроме одного Бога?» Тут Иисус, уведав духом своим, что так в себе они размышляют, им говорит: «Зачем это мыслите в ваших сердцах? Что легче, сказать парализованному — „Убирается твоя бестолковость“, или сказать — „Поднимайся, забери постель твою и иди“? Так познайте, что на земле у Сына человека власть убирать бестолковость». И говорит парализованному: «Тебе говорю — поднимайся, забери постель твою и иди в дом твой». И он поднялся, и взяв постель, вышел перед всеми, так что изумиться всем осталось и прославить Бога, сказав: «Такого никогда мы не видели».

А Он снова вышел к морю, и весь народ шел к Нему, и Он их учил; и проходя, увидел Левия Алфеева, сидящего на таможне, и говорит ему: «Иди за мной» — и встав, он пошел за Ним. И случилось Ему обедать в его доме, и многие бестолковые и взыматели налогов обедали с Иисусом и Его учениками — много их было, и шли за Ним, а из фарисеев буквоеды, увидев, что ест с бестолковыми и взымателями налогов, говорили Его ученикам: «С бестолковыми и взымателями налогов ест». И услышав, Иисус им говорит: «Нет нужды сильным во враче, но которым плохо. Я пришел звать бестолковых, а не живущих в правде».

А ученики Иоанна и фарисеев постились и подходят, Ему говорят: «Чего ради ученики Иоанна и ученики фарисеев постятся, Тебе же ученики не постятся?» И сказал им Иисус: «Разве могут люди на свадьбе, когда с ними жених, поститься? Пока с ними жених, поститься не могут. Придут дни, забран будет от них жених — в тот день будут поститься. Никто на одежду ветхую не шьет заплату из лоскута нового — если не так, целость новая заберет от нее, ветхой, и разрыв хуже станет. Никто не льет вино молодое в мехи ветхие, а будет так — вино порвет мехи, и вино пропадет, и мехи. Вино молодое — для мехов новых».

И случилось Ему в субботу идти через посевы, и ученики Его шли, вытягивая колосья — и фарисеи Ему говорили: «Вот в субботу делают то, что нельзя». И говорит им: «Вы не прочитали, что сделал Давид, когда нуждался и испытал голод он, и кто с ним? Как при Авиатаре архиерее он вошел в Дом Бога и хлебы предложения съел, которые нельзя есть, только иереям, и дал и бывшим с ним?» И говорил им: «Суббота для человека стала быть, а не человек для субботы, так что Сын человека — Господь и субботы».

(III) И снова вошел в синагогу, и был там человек с сухой рукой, и за ним наблюдали, исцелит ли его в субботу, чтобы Его обвинить, а Он человеку с сухой рукой говорит: «Встань посередине»; и говорит им: «В субботу разрешено делать добро или зло? Душу спасти или погубить?» — И молчали; и с гневом оглядев их, сожалея о окаменении сердец их, человеку говорит: «Протяни руку» — и протянул, и рука его стала здрава.

А фарисеи с иродианами, выйдя, тут держали о Нем совет, как они бы Его погубили, и Иисус со своими учениками удалился к морю, и многое множество из Галилеи следом шло, и из Иудеи, и из Иерусалима, и из Идумеи, и из-за Иордана, и из окрестностей Тира и Сидона — многое множество, слыша обо всем, что Он делал, к Нему пришло; и своим ученикам сказал, чтобы была приведена Ему лодка — из-за толпы, чтобы не теснили Его; многих ведь исцелил, и те, у кого были болезни, к Нему припадали, чтобы коснуть

ся Его, а нечистые духи, когда Его узнавали, падали перед Ним и кричали: «Ты — Сын Бога», а Он строго им запрещал, чтобы они о Нем не объявляли.

И восходит на гору, и зовет тех, кого сам хотел, и к Нему отошли, и поставил двенадцать, чтобы с Ним были, и посылал их возглашать, и (дал) власть изгонять бесов, и Симона назвал «Скала», и Иакова Зеведеева и Иоанна, брата Иакова, и их назвал — «Воанерге», то есть «Громовержцы», и Андрея, Филиппа, Варфоломея, Матфея, Фому, Иакова Алфеева, Фаддея, Симона-кананита и Искариота Иуду, который и предал Его.

И приходит в дом, и снова собирается толпа людей такая, что они не могли даже хлеба поесть, а кто у Него был, услышав, вышли Его задержать и говорили: «Он в исступлении»; а буквоеды, придя из Иерусалима, говорили: «У него веельзевул, и начальником бесов изгоняет бесов». И призвав их, в притчах им говорил: «Как может сатана себя изгонять? Если царство с собой само враждует, не может то царство держаться, и если род с собой сам враждует, не может тот род держаться, и если сатана на себя поднялся и враждует — не может держаться, но ему конец. Никто не может, в дом крепкого войдя, его утварь расхитить. Если прежде крепкого свяжет, тогда его дом расхитит. Аминь, вам говорю — любая бестолковость и ругание, сколько ни поругают, людям простится, но кто будет ругать Святой Дух — не простится вовек, и повинен бестолковостью вечной». А они говорили: «У него нечистый дух».

И идут Его мать и Его братья, и совне встав, Его зовя, к Нему послали, а вокруг Него сидела толпа, и Ему говорят: «Твоя мать и Твои братья, и Твои сестры там Тебя спрашивают». И в ответ им говорит: «Кто Моя мать и Мои братья?» — и оглядев занявших место вокруг себя, говорит: «Вот Моя мать и Мои братья. Кто волю Бога исполнит, тот Мой брат, и сестра, и мать».

(IV) И снова стал учить у моря, и собирается к Нему множайшая толпа такая, что поднявшись на лодку, пришлось Ему сидеть на воде, а вся толпа у воды на берегу была; и учил их в притчах много, и от своего учения говорил: «Слушайте. Вот сеятель вышел сеять, и при сеянии одно упало при дороге — и налетели птицы, поели его. Другое упало на каменистое место, где не было много земли, и без глубины земли тут оно проросло, а когда солнце взошло — его припекло, и без корня оно увяло. Другое упало в репей — и поднялся репей, заглушил его, и плод оно не дало. А другое упало в землю добрую — и восходя, и возрастая, давало плод и приносило тридцать, и шестьдесят, и сто». И говорил: «У кого уши, чтобы слышать, пусть слышит».

А когда остались наедине, кто около Него с двенадцатью спрашивали Его о притчах, и говорил им: «Вам дано таинство царствования Бога, а для тех, кто вне, все в притчах бывает, чтобы „глядя, смотрели, но не видели; слушая, слышали, но не понимали — чтобы не обратились, и простилось им“». И говорит им: «Не познаете эту притчу? Как вы ни одной притчи не познаете? — Сеятель сеет слово, и кто при дороге, где сеется слово — если и слышат, тут приходит сатана и забирает слово, сеянное в них. Есть сеянное на каменистых местах — они, как слово услышат, тут с радостью его принимают, однако, укоренения в них нет, они непостоянны, и когда настанет скорбь или гонение за слово, тут сомневаются. Есть и другое, сеянное в репей — они слово слышат, однако, вечные заботы и заблуждение среди обилия благ, и пожелания прочего, приходя, слово заглушают, и остается бесплодным. А сеянное в землю добрую — они слово слышат и принимают, и плодоносят тридцать, и шестьдесят, и сто».

И говорил им: «Разве годится светильнику встать под горшок или под кровать, и не встать на подсвечник? Нет тайного не для откровения, и скрытого, чтобы не явилось. У кого уши, чтобы слышать, пусть слышит».

И говорил им: «Смотрите, что вы слышите — какой мерой меряете, отмерено будет вам и умножено будет вам. Кто имеет, тому дано будет; кто не имеет — и что имеет, взято будет от него».

И говорил: «Царствование Бога — это как когда человек бросит в землю семя, если и спать будет, или подниматься ночью и днем — семя прорастет и растет — как, он сам не знает. Земля сама плодоносит — сперва зелень, потом колос, потом зерно спелое в колосе, а когда даст плод — тут идет в дело серп, потому что настала жатва».

И говорил: «Какому образу уподобим царствование Бога и в какой притче представим его? — Семечку горчицы, которое когда сеяно в землю, в земле — мельче любого семени, и восходит, и становится больше всех овощей, и дает ветви большие, что в его тени птицам небесным можно укрыться». И такими многими притчами говорил им слово, сколько могли слышать, без притчи им не говорил, наедине же своим ученикам все разъяснял.

И в тот день, когда вечер настал, говорит им: «Перейдем на другой берег». И покинув людей, Его забирают в лодке как был, и другие лодки были с Ним, и настает сильное волнение от ветра, и били в лодку волны, что уже наполнялась лодка водой, а Он спал на корме, на подголовье, и Его пробуждают, и Ему говорят: «Тебя не волнует, что погибаем?» И поднявшись, ветру Он запретил и морю сказал: «Тихо, уймись». И стих ветер, и настала великая тишина, и сказал им: «Почему вы так робки? Нет еще у вас веры». И страхом великим они испугались и говорили друг другу: «Кто Он, что и ветер, и море Ему послушны?»

(V) И пришли на другой берег моря к земле герасинов, и когда вышел из лодки, тут встретил Его человек из гробниц в духе нечистом, который имел жилище в гробницах, и никто даже цепью уже не мог сковать его. Много раз цепями и оковами его сковывали — и цепи разрывал, и разбивал оковы, и никто усмирить его не мог, и каждую ночь и день был в горах и в гробницах, крича и изранивая себя камнями — а издалека увидев Иисуса, прибежал и поклонился Ему, и громким голосом закричав, сказал: «Почему и мне, и Тебе, Иисус, Сын Бога Всевышнего! Богом Тебя заклинаю, меня не замучь!» — ведь ему говорил: «Выйди, нечистый дух, из человека», и его вопрошал: «Как твое имя?» — И Ему говорит: «Имя мое — легион, потому что нас много»; и очень его просил, чтобы не выслал их из страны. Было там у горы большое стадо пасущееся свиней, и стали Его просить: «Пошли нас в свиней, в них мы войдем». И им разрешил, и выйдя, нечистые духи пошли в свиней, и с кручи стадо помчалось в море, около двух тысяч, и в море тонули, а пасущие их убежали и возвестили в город и деревням, и пришли они смотреть, что же случилось — и приходят к Иисусу, и бесноватого, имевшего легион, узнают в здравом уме, одетым сидящего, и испугались, а видевшие им поведали, как это с бесноватым произошло, и о свиньях — и стали они Его просить из их пределов уйти. И когда входил на лодку, бесноватый просил о том, чтобы ему с Ним быть, и ему не разрешил, но ему говорит: «Иди домой к своим, возвести им, что тебе сотворил Господь, сжалился над тобой» — и пошел, и в Десятиградии стал возглашать, что ему сотворил Иисус, и все удивлялись.

А когда Иисус снова переправился в лодке на другой берег и был у моря, собралась к Нему большая толпа, и приходит один из начальников синагоги по имени Яир, и увидев Его, падает к Его ногам и очень Его просит: «Дочь моя при смерти! Придя, возложил бы Ты на нее руки, чтобы выздоровела и жива была!» И пошел с ним, и пошла за Ним большая толпа, и Его теснили, и женщина, двенадцать лет бывшая с кровотечением и сильно страдавшая от многих врачей, и издержавшая все, что у нее было, не получив никакой пользы, но более пришедшая к худшему — она, услышав об Иисусе и войдя в толпу, сзади коснулась Его одежды — а говорила: «Если одежды Его коснусь, стану здрава». И тут источник крови ее иссяк, и в теле познала, что от болезни исцелилась, а Иисус, в себе познав, что от Него вышла сила, в толпе обернувшись, сказал: «Кто одежды Моей коснулся?» И ученики Ему говорили: «Видишь толпу, теснящую Тебя, а говоришь — „Кто Меня коснулся“?» А Он смотрел вокруг, чтобы сделавшего это увидеть, и женщина, испугавшись и трепеща, зная, что ей стало, подошла и перед Ним упала на землю, и сказала Ему всю правду. И ей сказал: «Дочь, твоя вера тебя исцелила. С миром иди и от болезни твоей будь здрава». И когда еще говорил, приходят от начальника синагоги, говоря: «Дочь твоя умерла. Зачем теперь отрываешь учителя?» А Иисус, слово говоримое не послушав, говорит начальнику синагоги: «Не бойся, только верь». И с собой не позволил идти никому, кроме Петра, Иакова и Иоанна, брата Иакова — и приходят в дом начальника синагоги, и видит смятение и плачущих, и восклицающих громко — и войдя, им говорит: «Что вы мечетесь и плачете? Дитя не умерло, но спит» — и над Ним смеялись. А Он, выведя всех, берет отца дитяти и мать, и тех, кто с Ним был, и проходит туда, где дитя было, и взяв дитя за руку, ей говорит: «Талита кум» — что переводится, «девочка, тебе говорю, вставай». И тут девочка встала и ходила, была же она лет двенадцати. И изумились они изумлением великим, а Он строго им наказал, чтобы никто о том не узнал, и сказал дать ей есть.

(VI) И оттуда ушел, и приходит в свои родные места, и следуют за Ним Его ученики, и когда настала суббота, начал учить в синагоге, и слушая, все множество поражалось: «Откуда Ему это, и что это за мудрость, Ему данная, и такие Его силы, через руки Его бывающие? Он разве не плотник — сын Марии и брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона; и сестры Его разве не с нами?» И в Нем сомневались, а Иисус им говорил: «Нет пророка не в чести — только в отечестве его и у сродников его, и в доме его»; и не мог совершить там ни одного чуда, только на немногих больных возложив руки, их исцелил и неверию удивлялся, и селения вокруг обходил, уча.

И призывает двенадцать, и начал посылать их по двое, и дал им власть на нечистых духов, и им наказал, чтобы не брали в путь ничего, кроме посоха — ни хлеба, ни сумы, ни в поясе меди, и «обувшись в сандалии, двух одежд не надевали»; и говорил им: «Где войдете в дом, там оставайтесь, пока не выйдете из того места; а там, где вас не примут и вас не услышат, оттуда выходя, с ваших ног отряхните пыль — о них во свидетельство». И отойдя, они возгласили о раскаянии и многих бесов изгнали, и маслом мазали многих больных и исцеляли.

И царь Ирод (Антипа) услышал — известно ведь стало — имя Его; и говорили: «Иоанн Креститель поднялся из мертвых, потому действуют в нем силы», а иные говорили: «Это Илия», и говорили: «Пророк как один из пророков» — и Ирод, услышав, сказал: «Которого я обезглавил, Иоанн, он поднялся» — потому что сам Ирод, послав людей, Иоанна схватил и в темнице сковал его из-за Иродиады, жены Филиппа, своего брата, потому что женился на ней, а Иоанн Ироду говорил: «Нельзя тебе жить с женой твоего брата». И Иродиада затаилась против него, и хотела его убить, да не могла — Ирод боялся Иоанна, зная его как мужа праведного и святого, и его берег, и услышав его, был в большой растерянности, однако, с удовольствием его слушал. Но когда настал благоприятный день, когда в день своего рождения Ирод дал обед своим вельможам и тысячникам, и первым людям в Галилее, и вошла дочь этой Иродиады и сплясала, и угодила Ироду и совозлежащим, (и) сказал царь девочке: «Проси меня, что хочешь, и тебе дам», и поклялся ей многим: «О чем меня ни попросишь, тебе дам, до половины моего царства», и выйдя, она сказала своей матери: «Что попрошу?» — та сказала: «Голову Иоанна Крестителя». И войдя, та с усердием царя попросила: «Хочу, чтобы сейчас на блюде ты подал мне голову Иоанна Крестителя». И опечалясь, из-за клятв и из-за сотрапезничавших царь отказать ей не захотел, и послав телохранителя, велел принести его голову, и отойдя, в темнице его он обезглавил и принес его голову на блюде, и девочке ее подал, а девочка подала ее своей матери. И услышав, его ученики пришли и останки его забрали, и положили их в гробницу.

И собираются посланники к Иисусу, и Ему возвестили, сколько сотворили и сколько научили, и говорит им: «Вы сами пойдите в пустыню одни, немного отдохните» — ведь приходящих и уходящих было много так, что даже поесть у них не было времени; и в лодке они отошли к пустынному месту одни, и их, уходящих, увидели, и многие узнали, и пешком от всех городов сбежались туда и пришли раньше их, и выйдя, Он увидел большую толпу и пожалел их — они были как «овцы, пастуха не имеющие», и начал их учить много; а когда был уже поздний час, Его ученики, к Нему подойдя, говорили: «Пустынно место это, и уже поздний час. Их отпусти, чтобы в окрестные поля и селения уйдя, они купили себе что-нибудь, поели». И в ответ им сказал: «Вы дайте им есть». Ему говорят: «Разве только пойдя, купим им хлеб динар на двести и дадим им есть». И говорит им: «Сколько у вас хлебов, идите, посмотрите». И узнав, говорят: «Пять, и две рыбы». И велел им всем расположиться по частям на зеленой траве, и расположились рядами по сто и по пятьдесят; и пять хлебов и две рыбы взяв, воззрев на небеса, Он благословил, и хлебы разломил и дал своим ученикам, чтобы им дали, и две рыбы разделил всем. И все поели и насытились, и они забрали кусков двенадцать полных коробов, и рыбы, а поевших хлеба мужей было пять тысяч.

И тут Он понудил своих учеников подняться на лодку, и пока сам отпускает людей, идти вперед на другой берег к Бетсаиде, и с ними простившись, ушел на гору молиться. И когда вечер настал, лодка была посреди моря, а сам Он — один на берегу; и увидев их, гребущих через силу — был встречный им ветер, около четвертой стражи ночи Он приходит к ним, идя по морю, и хотел к ним подойти — а они, увидев Его, по морю идущего, подумали: «Это призрак», и закричали — потому что все увидели Его и содрогнулись; и тут Он с ними заговорил, и им говорит: «Дерзайте, это Я, не бойтесь», и восшел к ним на лодку. И стих ветер, и весьма от избытка чувств в себе они изумились — ведь не вразумились хлебами, но сердце их оставалось очерствевшим. И дойдя до берега, пришли в Геннисарет и пристали, и когда вышли из лодки, Его узнав, сбежалась вся та земля, и стали на постелях, тех, кому плохо было, сносить туда, где слышали, Он есть, и где входил в селения, города и деревни, недугующих клали и просили Его только края одежды Его коснуться — и все, кто коснулся Его, выздоравливали.

(VII) И собираются фарисеи и некоторые от буквоедов, придя к Нему из Иерусалима, и увидев некоторых из Его учеников, что черными руками, то есть немытыми, едят хлеб — а фарисеи, как и все иудеи, помня предания старейшин, если тщательно руки не умоют, не едят, и после рыночной площади, если не омоются, не едят, и есть многое другое, чего они приняли держаться — омовения чаш, кружек, котлов, лож; и вот фарисеи и буквоеды Его вопрошают: «Почему твои ученики не поступают согласно преданию старейшин, но черными руками едят хлеб?» И сказал им: «Хорошо пророчествовал о вас Исайя, притворщики, как написано — „Эти люди чтят Меня языком, а сердце их отстоит от Меня далече. Впустую чтят Меня, уча предписаниям и поучениям человека“. Вот и вы, оставив заповедь Бога, держитесь предания человека». И говорил: «Хорошо вы отменяете заповедь Бога, чтобы свое предание поставить. Моисей сказал — „Чти твоего отца и мать“; и „Злословящий отца или мать пусть помрет“, а вы говорите, если человек скажет отцу или матери — „Корбан, божий дар, среди моего то, что нужно тебе“, далее позволено ему ничего не сделать для отца или матери — вашим преданием, которое передали, слово Бога отменяя; и многое, подобное этому, вы делаете».

И снова призвав людей, им говорил: «Послушайте Меня все и поймите. Нет ничего человека вне, в него входящего, что может его очернить — но что исходит от человека, это чернит человека». И когда ушел от толпы в дом, о притче Его ученики Его вопрошали, и говорит им: «Так и вы непонятливы и не мыслите, что ничто, извне входя в человека, не может его очернить — потому что входит не в его сердце, но объявясь любой чистой пищей, в чрево, и из чрева выходит». И говорил: «Исходящее от человека, это чернит человека. Изнутри, от сердца людей злые мысли идут — разврат, воровство, убийство, измена, жадность, лукавство, лесть, распущенность, око злое, ругань, высокомерие, несмыслие. Все это зло идет изнутри и чернит человека».

И оттуда поднявшись, ушел в пределы Тира, и войдя в дом, никем узнанным быть не хотел, однако, не смог утаиться. Тут женщина, услышав о Нем — у ее дочери был дух нечистый — придя, припала к Его ногам. Была женщина эллинкой, сирофиникиянкой родом, и просила Его, чтобы изгнал беса из ее дочери — и ей сказал: «Дай прежде пропитать детей. Нехорошо взять хлеб детей и щенятам бросить». И ответила Ему: «Господин, и щенята едят под столом от крошек детских». И сказал: «За такое слово иди, вышел из твоей дочери бес». И уйдя домой, она нашла — ребенок на кровать упал, а бес вышел.

И снова уйдя из пределов Тира, через Сидон пришел к Галилейскому морю в пределах Десятиградия, и ведут к Нему глухого косноязычного, и Его просят, чтобы на него возложил руки. И из толпы его взяв, наедине Он вложил свой палец в его ухо, и плюнув, коснулся его языка, и воззрев на небо, восстенал, и ему говорит: «Эффата» — то есть, «откройся». И тут открылся его слух, и оковы с его языка снялись, и говорил правильно, а Он стал их наставлять, чтобы никому не говорили, но чем строже их наставлял, тем громче они возглашали и изумлялись чрезвычайно, говоря: «Все сделал хорошо. Глухоте подает слух, немоте — речь».

(VIII) В те дни, когда снова была большая толпа, и не было у них, что поесть, призвав учеников, им говорит: «Жаль мне людей, ведь три дня со мной остаются, и уже нет у них, что поесть, а если голодными отпущу их домой — в пути ослабеют, ведь некоторые из них пришли издалека». Ответили Ему ученики: «Откуда кто может накормить их хлебом здесь, в глуши?» И спросил их: «Сколько у вас хлебов?» Сказали: «Семь». И возвещает людям, чтобы расположились на земле, и взяв семь хлебов, вознеся благодарение, разломил и дал своим ученикам, чтобы дали — и подали людям. Было у них немного рыбок — и благословив их, сказал подать их; и поели, и насытились, а было их около четырех тысяч, и отпустил их; и они забрали избыток кусков семь корзин.

И тут со своими учениками войдя на лодку, пришел в пределы Далманута, и вышли фарисеи, испытывая Его, и стали с Ним спорить, требуя от Него знамение с неба; и в душе своей восстенав, говорит: «Зачем эта порода требует знамение? Аминь, вам говорю — неужто этой породе дано будет знамение?» И оставив их, снова погрузившись, ушел на другой берег.

А они забыли взять хлеб, и только один хлеб был с собой в лодке, и Он наставлял их: «Смотрите, берегитесь закваски фарисеев и закваски Ирода» — и они думали про себя, что у них нет хлеба; и познав, им говорит: «Почему думаете, что у вас нет хлеба? Еще очерствевшее у вас сердце, и не мыслите, не понимаете? Глаза имея — не видите, уши имея — не слышите и не припоминаете? Когда пять хлебов преломил для пяти тысяч, вы сколько полных коробов кусков забрали?» Ему говорят: «Двенадцать». «А когда эти семь для четырех тысяч, сколько полных корзин кусков забрали?» Ему говорят: «Семь». И говорит: «Все еще не понимаете?»

И приходят в Бетсаиду, и ведут Ему слепого, и Его просят, чтобы коснулся его — и слепого взяв за руку, его из селения вывел, и плюнув на глаза, и возложив на него руки, спрашивал его: «Видишь что-нибудь?» — и прозрев, он говорил: «Вижу людей — как деревья вижу ходящие». Тогда Он снова возложил на его глаза руки, и тот прозрел и стал здрав, и видел ясно все; и отослал его домой, сказав: «В селение не входи».

Тогда Иисус и Его ученики вышли в селения Кесарии Филиппа, и в пути Он спрашивал своих учеников: «Кем Мне люди говорят быть?» И сказали Ему: «Иоанном Крестителем, а иные — Ильей, а иные, что одним из пророков». И спросил их: «А вы кем Мне говорите быть?» И в ответ Ему Петр говорит: «Ты — Христос». И им запретил, чтобы никому про Него не говорили, и начал их учить, что Сыну человека должно много пострадать и отвергнутым быть буквоедами и архиереями, и главными в народе, и убитым, а после трех дней воскреснуть — и прямо слово говорил, а Петр, Его отозвав, стал Ему запрещать. И обернувшись, на своих учеников посмотрев, Петру Он запретил и говорит: «Иди за мной, сатана. Не мыслишь ты, что Бога, но что человека».

И призвав со своими учениками людей, им сказал: «Кто хочет идти за Мной, пусть отречется от себя, возмет свой крест, идет за Мной. Кто хочет свою жизнь спасти — погубит ее. Кто ради Меня и ради Благой вести свою жизнь погубит — ее спасет. Что пользы человеку весь мир приобрести, а расплатиться своей душой? Что даст человек за свою душу? Кто постыдится Меня и Моих слов среди породы этой, переменчивой и бестолковой — и Сын человека постыдится его, когда придет со святыми вестниками в славе своего Отца». (IX) И говорил им: «Аминь, вам говорю — из вставших здесь есть те, кто не отведав смерть, увидят царствование Бога, пришедшее в силе».

И через шесть дней Иисус берет с собой Петра, Иакова и Иоанна, и ведет их на высокую гору одних, и перед ними преобразился, и одежда Его стала сияющей, очень белой, как белильщик на земле выбелить не может, и узрены были ими Моисей и Илия, и они говорили с Иисусом, и в ответ Иисусу Петр говорит: «Равви, хорошо нам здесь быть! Сделали бы мы три хижины — Тебе одну, Моисею одну и Илие одну» — ведь не знал, что ответить, испуганы же были. И появилось облако, осеняющее их, и из облака раздался глас: «Он — Мой любимый Сын, Его слушайте». И вдруг, вокруг оглядевшись, никто ничего не увидел, кроме одного Иисуса между собой, и когда сходили с горы, Он стал их наставлять, чтобы никому о том, что увидели, они не поведали — только когда Сын человека воскреснет из мертвых. И слово они запомнили, про себя рассуждая: «Что это — воскреснуть из мертвых»; и спрашивали Его: «Почему книжники говорят, что прежде должно придти Илие?» И сказал: «Илия, придя прежде, возвращает все, да как написано о Сыне человека, чтобы много пострадать и унижену быть; и вам говорю — Илия пришел, но сделали с ним, что захотели, как о нем написано».

И придя к ученикам, вокруг них они увидели большую толпу и буквоедов, спорящих с ними, и все люди, увидев Его, всколыхнулись, и подбегая, приветствовали Его, и их вопросил: «О чем спорите с ними?» И ответил Ему один из толпы: «Учитель, привел моего сына к Тебе, у него дух немой, и где его схватит — его раздирает — и испускает пену, скрежещет зубами и коченеет. Сказал я твоим ученикам, чтобы изгнали его, а они не смогли». И в ответ им Он говорит: «О, порода без веры! До каких пор с вами быть Мне? До каких пор поднимать вас? Ведите его ко Мне». Привели его к Нему, и увидев Его, дух тотчас свел его судорогой — и на землю упав, испуская пену, катался, а Он его отца вопросил: «Какой срок, как ему стало это?» И сказал: «С детства. Много раз его в огонь и в воду бросало, чтобы его погубить — но если что можешь, нам помоги, о нас помилосердствуй!» Сказал ему Иисус: «Что если ты можешь. Все возможно верящему». Тут воскликнув, отец ребенка говорил: «Верю, помоги моему неверию!» И Иисус, увидев, что набегает толпа, запретил нечистому духу, сказав ему: «Немой и глухой дух, Я тебе приказываю, из него выйди и больше в него не входи». И вскричав, и сильно сведя судорогой, он вышел, и тот стал как мертвый, так что многие сказали, «умер», а Иисус, взяв его за руку, его поднял — и восстал; а когда пришел домой, наедине Его ученики Его вопрошали: «Почему мы не смогли изгнать его?» И сказал: «Эта порода может выйти только от молитвы».

И с того места уйдя, шли через Галилею, и не хотел, чтобы кто-то узнал, а своих учеников учил и им говорил, что Сын человека предается в руки людей, и Его убьют, и убитый, через три дня Он воскреснет — а они о говоримом не ведали и боялись Его вопросить.

И пришли в Кафарнаум, и прибыв в дом, их спросил: «О чем в дороге вы размышляли?» А они молчали — ведь в пути заспорили друг с другом, «кто больше». И сев, двенадцать позвал и им говорит: «Кто хочет быть первым, будет из всех последним и всем слуга». И дитя взяв, поставил его посреди них, и его обняв, им сказал: «Кто одного из таких детей примет при знании Меня — Меня принимает, а кто примет Меня, принимает не Меня, но Пославшего Меня».

Сказал Ему Иоанн: «Учитель! Мы видели одного, именем Твоим изгоняющего бесов, и ему запрещали — за нами он не ходил». Сказал Иисус: «Ему не запрещайте. Нет никого, кто при знании Меня сотворит силу и тут сможет Меня похулить. Кто не против нас — за нас, а кто напоит вас чашей воды во знании, что вы — Христа, аминь, вам говорю — не будет без награды своей; а кто одного из малых сих, верящих, усомнит — большее ему добро, если на шею его ляжет ослиный жернов, и ввержен будет в море. А если усомнит тебя твоя рука — ее отсеки; лучше тебе калекой принять участие в жизни, чем с двумя руками уйти в геенну, в негасимый огонь. А если усомнит тебя твоя нога — ее отсеки; лучше тебе хромым войти в жизнь, чем с двумя ногами брошену быть в геенну. А если око твое тебя усомнит — вырви его; лучше тебе с одним оком участвовать в царствовании Бога, чем с двумя глазами брошену быть в геенну — где „червь их без конца, и огонь не угасает“».

«Каждый в огне примет соль — ведь соль хороша; а если соль будет несолена — на что она нужна? Имейте в себе соль и друг в друге покой».

(X) И оттуда поднявшись, идут в пределы Иудеи на другой берег Иордана, и снова сходится к Нему толпа, и снова, как имел обыкновение, их Он учил, а когда пришли фарисеи, испытывая Его, они Его вопрошали, можно ли мужу жену отпустить, и в ответ им сказал: «Что вам заповедал Моисей?» Сказали: «Моисей разрешил написать отказное письмо и отпустить». И сказал им Иисус: «При вашем жестокосердии эту заповедь вам написал, а от начала творения „Он мужчиной и женщиной их сотворил, да покинет человек своего отца и мать и соединится со своей женой, и двое будут для одной плоти“ — так что нет больше двух, но одна плоть, а что Бог вместе сопряг, человек пусть не разлучает». И дома ученики снова об этом Его вопрошали, и говорит им: «Кто свою жену отпустит и женится на другой — с ней изменяет; и она, если отпустив своего мужа, выйдет замуж за другого — изменяет».

Приводили к Нему детей, чтобы коснулся их, а ученики им запретили, и увидев, Иисус вознегодовал и сказал: «Пропустите детей, не запрещайте им идти ко Мне — для таких царствование Бога. Аминь, вам говорю — кто царствование Бога не примет как ребенок — не участвует в нем» — и обняв их, благословлял, возложив на них руки.

И когда отправлялся в путь, один подбежав и на коленях Его умолив, Его вопросил: «Учитель добрый! Что сотворю и буду иметь жизнь вечную?» Ему Иисус сказал: «Почему зовешь Меня добрым? Никто не добр, только один Бог. Заповеди знаешь — „Не будешь убивать, изменять, воровать, давать лживое свидетельство, удерживать чужое, уважай твоего отца и мать“». — И сказал: «Учитель, все это от юности моей сохранил». И Иисус, на него воззрев, его возлюбил и ему сказал: «Тебе недостает одного. Пойди, что есть продай и подай нищим, и будет у тебя сокровище на Небесах — и приходи, следуй за Мной». А он, от слова омрачась, отошел, печалясь — состояние у него было большое; и Иисус, вокруг посмотрев, своим ученикам говорит: «Трудно с имуществом участвовать в царствовании Бога». И ученики от Его слов ужасались, и в ответ им Иисус снова сказал: «Чада, как трудно участвовать в царствовании Бога. Легче канат вдеть в угольное ушко, чем богатому участвовать в царствовании Бога». И поражались они сильнее, друг другу говоря, «да кто может спастись», а Иисус, на них посмотрев, говорит: «С человеком невозможно, но не с Богом. С Богом возможно все». Начал говорить Ему Петр: «Вот мы бросили все и пошли за Тобой». Сказал Иисус: «Аминь, вам говорю — не бывает, что кто-то ради Меня и ради Благой вести бросил дом, братьев, сестер, матерей, отцов, чад, землю и не получил стократ ныне, в это время — дома, братьев, сестер, матерей, чад, землю с выгоном, а в веке грядущем — вечную жизнь; и многие первые станут последними, а последние — первыми».

Были они в пути, поднимаясь в Иерусалим, Иисус шел впереди них, а они ужасались, идя следом, боялись; и взяв снова двенадцать, Он начал говорить им о грядущем Его встретить, что: «Вот поднимаемся в Иерусалим, и Сын человека предан будет архиереям и буквоедам, и осудят Его на смерть, и предадут Его народам, и будут смеяться над Ним, и оплюют, и побьют Его плетьми, и убьют, а через три дня Он воскреснет». И подходят к Нему Иаков и Иоанн, сыновья Зеведея: «Учитель, хотим, чтобы что просим Тебя, для нас сделал». Сказал им: «Что хотите, чтобы сделал для вас?» Сказали Ему: «Дай нам, чтобы в Твоей славе один занял место справа, другой — слева от Тебя». Сказал им Иисус: «Не знаете, что просите. Можете чашу, которую Я пью, пить и омовением, которым Я омываюсь, омыться?» Сказали Ему: «Можем». И сказал им Иисус: «Чашу, которую Я пью, выпьете и омовением, которым Я омываюсь, омоетесь, а что занять место справа и слева от Меня — даяние не Мое, но кому уготовано». И услышав, десять на Иакова и Иоанна стали негодовать, и подозвав их, Иисус им говорит: «Знаете, мнящие главенствовать над народами над ними господствуют, и великие из них их неволят. Не так среди вас; но кто среди вас хочет стать великим — будет вам слуга, а кто среди вас хочет быть первым — будет всех рабом. И Сын человека пришел не слугами делать, но послужить и свою жизнь отдать для избавления многих».

И приходят в Иерихон, и когда вышли из Иерихона Он и Его ученики, и толпа изрядная, Вартимей, сын Тимея, слепой попрошайка, сидел при дороге — и услышав, что Иисус Назарянин здесь, он стал кричать и говорить: «Иисус, сын Давида, надо мной сжалься!» И чтобы замолчал, многие ему запрещали, а он еще громче кричал: «Сын Давида, надо мной сжалься!» И остановившись, Иисус сказал: «Позовите его». И слепого зовут, ему сказав: «Дерзай, подымайся, тебя зовет» — и накидку свою отбросив, на ноги встав, к Иисусу он подошел, и в ответ ему Иисус сказал: «Что хочешь, чтобы сделал для тебя?» Слепой Ему сказал: «Учитель, да прозрю!» И сказал ему Иисус: «Иди, твоя вера тебя исцелила»; и тут он прозрел и шел дорогой за Ним.

(XI) И когда приближаются к Иерусалиму, к Беттайе и Бетании у горы Олив, двух своих учеников посылает и говорит им: «Идите в селение, которое перед вами. В него войдя, тут найдете ослика привязанного, на котором никто еще не сидел — его отвяжите и ведите, а кто вам скажет — „Что делаете?“ — Скажите — „Нужен Господу его, и сразу Он снова пошлет его сюда“». И ушли, и нашли ослика, привязанного на улице совне у ворот, и отвязывают его, и кто-то из стоявших там им говорил: «Что делаете, отвязываете ослика?» И сказали им, как сказал Иисус — и оставили их. И ведут ослика к Иисусу, и накидывают на него свою одежду, и занял место на нем. И многие стелили на дорогу свою одежду, а иные, в полях срезав, ветви, а идущие впереди и за Ним восклицали: «Слава! Благословен идущий во знании Господа! Благословенно наступающее царствование отца нашего Давида! Слава в Высшем!» — и вошел в Иерусалим в Храм, и все осмотрев, в вечерний уже час вышел с двенадцатью в Бетанию.

А на другой день, когда вышли из Бетании, проголодался, и вдалеке увидев смоковницу в листьях, подошел, не обретет ли что на ней, и к ней подойдя, не нашел ничего, кроме листьев — а не было время смокв; и в ответ ей сказал: «Пусть никто никогда не вкусит от тебя плод», и ученики Его слышали.

И приходят в Иерусалим, и войдя в Храм, продающих и покупающих в Храме стал изгонять, и столы менял, и скамьи продающих голубей перевернул, и не позволял, чтобы кто пронес через Храм вещь; и учил, и им говорил: «Разве не написано — „Дом Мой домом молитвы наречется всеми народами“ — а вы сделали его логовом грабителей». И архиереи, и буквоеды слышали и искали, как они бы Его погубили — ведь боялись Его, потому что вся толпа Его учением поражалась.

И когда вечер настал, из города вышли; а утром, проходя мимо, увидели смоковницу, засохшую от корней, и вспомнив, Петр Ему говорит: «Равви, смотри, смоковница, которую проклял, засохла». И в ответ им Иисус: «Имейте веру в Бога. Аминь, вам говорю — кто скажет этой горе — „Возьмись и ввергнись в море“, и не усомнится в сердце своем, но верить будет, что говорит — сбудется, будет это ему. Потому вам говорю — все, сколько молитесь и просите, верьте — получите, и вам будет; а когда стоите, молясь, на кого что имеете — прощайте, чтобы и Отец ваш на Небесах простил вам проступки ваши».

И снова приходят в Иерусалим, и когда ходил по Храму, приступают к Нему архиереи, буквоеды и старшие в народе, и говорили Ему: «Какой властью это делаешь? Кто дал тебе эту власть, чтобы это делал?» И сказал им Иисус: «Спрошу у вас одно слово, и ответьте Мне, и скажу вам, какой властью это делаю. Омовение Иоанна было от Неба или от человека? Ответьте Мне». И про себя они рассуждали: «Если скажем — „От Неба“, скажет — „Почему не поверили ему?“ — Но разве скажем „от человека“?» Боялись они толпы, потому что все действительно принимали Иоанна как пророка; и в ответ Иисусу говорят: «Не знаем». И Иисус им: «Вот и не говорю вам, какой властью это делаю».

(XII) И начал говорить им в притчах: «Человек посадил виноградник, обнес оградой, вырыл подточилие, соорудил башню, сдал его земледельцам в наем и удалился; и в срок послал к земледельцам раба, чтобы у земледельцев получить от урожая виноградника — а они, его взяв, побили и отослали ни с чем. Снова он посылает к ним другого раба — а они ударили его по голове и обидели. И другого послал — а его убили; и многих других — одних избиваемых, других убиваемых. Еще был у него один любимый сын, и сказав — „Постыдятся моего сына“, его он послал к ним последним. А те земледельцы сказали между собой — „Это наследник. Идем, его убьем, и наследство окажется у нас“. И его взяв, они убили и выкинули вон из виноградника. Итак, что сделает господин виноградника? — Придет, земледельцев погубит и даст виноградник другим. И это Писание вы разве не прочитали? — „Камень, который созидающие отвергли, оказался во главу угла. Она исполнена Господом и удивительна для глаз наших“». И познали они, что о них притчу сказал, и пожелали Его схватить, но толпы побоялись, и оставив Его, ушли.

И посылают к Нему неких от фарисеев вместе с людьми Ирода, чтобы уловили Его на слове, и придя, они Ему говорят: «Учитель, знаем — истинен есть, и не волнует тебя никто. Ты не смотришь на лицо людей, но согласно истине Пути Бога учишь. Так разрешено дать подать цезарю или нет? Давать нам или не давать?» И притворство их узнавая, им сказал: «Почему искушаете Меня? Несите мне динар, чтобы Я посмотрел». И принесли, и говорит: «Чей этот образ и подпись?» Ему сказали: «Цезаря»; и сказал Иисус: «Что от цезаря, цезарю дайте, а что от Бога — Богу»; и Им удивлялись.

Приходят к Нему саддукеи, которые говорят — «воскресению не бывать», и говорят, Его вопрошая: «Учитель! Моисей нам написал — „Если какой брат умрет и оставит жену, а детей не оставит, пусть его брат примет жену и воскресит потомство своего брата“. И было семь братьев. Старший взял жену и умер, не оставив потомство; второй взял ее и умер, не оставив потомство; так же третий — и семеро не оставили потомство. Последней из всех умерла жена. Когда воскреснут при воскресении, она кого из них женой будет — ведь семерых женой была?» И сказал им Иисус: «Не заблуждайтесь, Писание и силу Бога не познав. Когда воскреснут из мертвых — не женятся, не выдаются замуж, но пребывают как вестники на Небесах. И относительно мертвых, которые воскрешаются, в книге Моисея вы разве не прочитали, как при (горящем) терновом кусте Бог сказал ему: „Я — Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова“? А нет Бога у мертвых — только у живых. Сильно же вы заблуждаетесь».

И один из книжников, приблизившись и их, спорящих, услышав, увидев — ответил им хорошо, Его спросил: «Какая из всех заповедь — главная?» И ответил Иисус: «Первая. „Слушай, Израиль. Господь Бог наш — Господь один, и любить будешь Господа Бога твоего от всего сердца твоего и от всей души твоей в каждом разумении твоем со всей силой твоей“. Вторая эта — „Того, кто рядом, будешь любить так, как себя“. Большей этих, другой заповеди нет». Книжник Ему говорит: «Хорошо, учитель, и согласно истине сказал. Один — и другого, кроме Него, нет; и любовь Его от всего сердца, в каждом разумении со всей силой; и любовь к тому, кто рядом, такая, как к себе — больше всех всесожжений и жертв». И увидев, что ответил разумно, ему Иисус сказал: «Недалеко ты от царствования Бога» — и уже никто вопрошать Его не дерзал.

И уча в Храме, в ответ Иисус сказал: «Почему книжники говорят, Христос — сын Давида? Сам Давид сказал в Духе Святом — „Господь сказал Господу моему — займи место по правую руку от Меня до поры, когда положу врагов Твоих к Твоим ногам“. Сам Давид называет Его Господом, и откуда Он — его сын?»

И большая толпа с удовольствием Его слушала, и из своего учения говорил: «Берегитесь буквоедов, желающих расхаживать в одеяниях и приветствий на рыночных площадях, и главных кресел в собраниях, а на ужинах — главных мест. Дома вдов поедая и напоказ долго молясь, они добьются большего осуждения».

И расположившись перед сокровищницей, смотрел, как толпа бросает в сокровищницу медь, и многие богачи бросали много, а одна нищая вдова, подойдя, бросила два медяка, что составляет грош; и подозвав своих учеников, им Он сказал: «Аминь, вам говорю — эта нищая вдова бросила больше всех из бросавших в сокровищницу. Все бросили от излишка своего, а она из-за недостатка своего все, сколько имела, бросила — все имущество свое».

(XIII) И когда шел из Храма, говорит Ему один из Его учеников: «Учитель, посмотри, какие камни и какие здания». И сказал ему Иисус: «Видишь эти великие здания? Не будет оставлен здесь камень на камне, который не будет снят». И когда расположился перед Храмом на горе Олив — наедине Петр, Иаков, Иоанн и Андрей Его вопрошали: «Скажи нам, когда это будет, и какое знамение, что собралось все это настать?» И Иисус начал им говорить: «Смотрите, да не кто вас обманет. Многие придут под именем Моим, сказав, «это — я», и многих обманут. Когда услышите слух о сражениях и сражение, не трепещите — должно стать, но еще не конец. Будет поднят народ на народ, и царство на царство, будут колебания по местам, будет голод — это начало мук, вы смотрите за собой. Вас предадут на сборища и на советы старших; за Меня будете биты и поставлены перед правителями и перед государями для ответа им — а прежде должно возгласить Благую Весть всем народам. И когда вас, предаваемых, поведут — что скажете, заранее не беспокойтесь, но что в час тот вам будет дано, это говорите — не вы говорящие, но Святой Дух. Брат брата будет предавать на смерть, отец — чадо; дети восстанут на родителей и умертвят их; за знание Меня будете ненавидимы всеми, и кто выдержал до конца, буден спасен.

А когда увидите «мерзость опустошения», вставшую быть, где не должно — читающий да разумеет — тогда кто в Иудее, пусть бежит в горы; кто на кровле — да не сойдет и войдет взять что из дома своего; кто в поле — да не обратится вспять взять свою одежду. В те дни горе имеющим в утробе и питающим молоком — молитесь, чтобы не случилось это в ненастье. В те дни будет такая скорбь, какая от начала творения, которое сотворил Бог, до ныне не наставала и не настанет, и если бы Господь не сократил дни, не спаслась бы никакая плоть — однако, ради избранных, которых Он избрал, дни Он сократил. Тогда если кто-то скажет вам — «Смотри, Христос здесь»; «Смотри — там», не верьте. Поднимутся лжехристы и лжепророки и произведут знамения и чудеса для обмана, если возможно, избранных — видите, Я сказал вам прежде все. В те дни, в той скорби солнце омрачится, и луна не даст света своего; явятся падающие с неба звезды, и силы на небесах будут поколеблены. Тогда увидят «Сына человека, идущего на облаках» с силой великой и славой — и пошлет вестников небесных, и соберет от четырех ветров, от края земли до края неба избранных своих.

Научитесь притчей о смоковнице. Когда ее ветвь станет мягкой и даст листья, знаете — лето близко; так и вы, когда это настающее узрите, знайте, то — близ, при дверях. Аминь, вам говорю — порода эта не минует до поры, когда настанет все. Небо и земля минуют, слова Мои не минуют, а о дне том и часе не знает никто — ни вестники на Небе, ни Сын — только Отец. Смотрите, бодрствуйте — вы не знаете, когда срок. Как человек, отлучившись, дом свой оставив, рабам своим дав власть, каждому дело свое, привратнику приказал бодрствовать — бодрствуйте, итак, вы. Вы не знаете, когда господин дома идет — вечером или в полночь, или когда петухи пропоют, или утром — чтобы придя вдруг, он не застал вас спящими. Что говорю вам — говорю всем. Бодрствуйте!»

(XIV) Были Дни пресного хлеба, и через два дня Пасха, и архиереи и буквоеды искали, как Его, хитростью захватив, они бы убили, и говорили: «Только не в праздник, только чтобы не случилась смута среди людей». И когда был в Бетании в доме прокаженного Симона, когда обедал, приблизилась женщина с сосудом мира настоящего, нардового, драгоценного — она, вскрыв сосуд, вылила на Его главу. И были некоторые, между собой негодующие: «Чего ради такая растрата мира сталась? Это миро можно было продать более, чем за триста динар, и подать нищим!» И ей возмущались; а Иисус сказал: «Оставьте ее, зачем ее беспокоите — хорошее дело сделала для Меня. Нищие у вас при себе всегда, и когда хотите, можете им благотворить, Я — не всегда. Она, что могла, сделала — предварила тело Мое умастить для погребения. Аминь, вам говорю — во всем мире, где возгласится Благая весть, и что она сделала, рассказано будет о ней в воспоминание». И Искариот Иуда, один из двенадцати, ушел к архиереям, чтобы им Его предать; и услышав, они обрадовались и велели дать ему серебро, и он искал, как Его предать удобно.

И в первый день Пресного хлеба, когда закалывали пасху, говорят Ему Его ученики: «Где хочешь, пойдя, приготовим, чтобы Ты поел пасху?» И посылает двух своих учеников, и говорит им: «Идите в город, и встретится вам человек, кувшин воды несущий. Идите за ним, и где войдет, хозяину скажите: „Учитель говорит — „Где пристанище Мое, где буду есть пасху с Моими учениками?““ И сам покажет вам горницу большую, устланную, готовую — там нам приготовьте». И ученики пошли и пришли в город, и нашли, как Он им сказал, и приготовили пасху.

И когда вечер настал, приходит с двенадцатью, и когда сидели, ели, Иисус сказал: «Аминь, вам говорю — один из вас, со Мной едящий, Меня предаст». И стали они печалиться и один за другим Ему говорить: «Неужели я?» И им сказал: «Один из двенадцати, со Мной тянущий руку к блюду. Сын человека идет, как о Нем написано, однако, горе тому, через кого предан Сын человека — ему добро, чтобы не был рожден тот человек». И когда ели, хлеб взяв и благословив, Он преломил и подал им: «Примите, это тело Мое». И взяв чашу, благословив, подал им, и пили из нее все; и сказал: «Это кровь Моя, Завета, за многих проливаемая. Аминь, вам говорю — больше не пью от плода виноградной лозы до дня, когда буду пить его новое, среди царствования Бога».

И воспев, вышли на гору Олив, и говорит им Иисус: «Все вы усомнитесь; написано — „Поражу пастуха, и рассеются овцы“; а Я после Моего воскресения перед вами буду идти в Галилею». Сказал Ему Петр: «Пусть все усомнятся — не я». И Иисус ему: «Аминь, тебе говорю — сегодня, этой ночью, прежде чем дважды петух возгласит, ты три раза от Меня отречешься». А он, горячась, говорил: «Если надо будет мне с Тобой умереть, от Тебя точно не отрекусь»; и именно так все говорили.

И идут на место, название которого Гецемани, и своим ученикам говорит: «Расположитесь здесь, пока вознесу молитву»; и берет с собой Петра, Иакова и Иоанна, и начал тревожиться и волноваться, и говорит им: «Печальна душа Моя до смерти. Останьтесь здесь и бодрствуйте». И пройдя еще вперед, припал к земле и молился, да если возможно, минует Его час, и говорил: «Авва Отче, Тебе все возможно — пронеси эту чашу мимо Меня! Однако, не как хочу Я, но как Ты». И возвращается, и находит их спящими, и Петру говорит: «Симон, спишь? Не смог один час бодрствовать? Бодрствуйте и молитесь, чтобы не стать в испытании. Готов дух, изнемогла плоть». И снова отойдя, возносил молитву, то же слово сказав; и вернувшись, нашел их снова спящими — отяжелели их веки, и не знали, что ответить Ему. И возвращается третий раз, и говорит им: «Все покоитесь и спите? Довольно, пришел час — Сын человека предается в руки бестолковых. Поднимайтесь, идем. Вот приблизился Меня предающий».

И когда еще говорил, прибывает Иуда, один из двенадцати, и вместе с ним, с мечами и с дубинами толпа от архиереев, буквоедов и главных в народе. А предающий Его передал им знак: «Кого приветствую — это Он. Его схватите и уводите, не сомневаясь»; и подойдя, к Нему приблизившись, тут он говорит: «Равви» — и приветствовал Его. И наложили на Него руку, и схватили Его, и один из стоящих рядом, вытащив меч, раба архиерея ударил и отсек ему ухо, а Иисус в ответ им сказал: «С мечами и с дубинами как на грабителя вышли Меня взять? День за днем уча, Я был при вас в Храме — вы не задержали Меня. Однако, чтобы Писание исполнилось». И бросив Его, все убежали — и некий юноша, шедший за Ним, на голое тело обернув покрывало — и хватают его, а он, покрывало оставив, нагой убежал.

И отводят Иисуса к архиерею, и сходятся все архиереи и буквоеды, и главные в народе; а вдалеке Петр шел за Ним до внутренней части архиереева двора и со слугами сидел у огня, греясь. И вот архиереи и весь совет старших, чтобы предать Иисуса смерти, искали на Него свидетельство и не находили — лживое свидетельство давали многие, но подходящих свидетелей не было. Некие, встав, дали на Него лживое свидетельство: «Слышали Его, говорящего — „Я этот рукотворный Храм разрушу, а через три дня воздвигну другой, нерукотворный“». И даже такое их свидетельство не было подходящим, и один архиерей, встав посередине, Иисуса спросил: «На то, в чем эти тебя обвиняют, ничего не отвечаешь?» А Он молчал и не отвечал ничего. Архиерей снова Его спросил и Ему говорит: «Ты — Христос, Сын Благословенного?» И сказал Иисус: «Это — Я, и увидите Сына человека, идущего на облаках в небе и занявшего место по правую руку Силы». И архиерей, порвав на себе одежду, говорит: «Неужели у нас еще нужда в свидетелях?! Вы услышали хулу — вам что кажется?» И все посудили Ему быть повинным смерти; и некоторые начали плевать в Него, и закрывать Его лицо и бить Его, и говорить, «пророчествуй», а слуги били Его по щекам.

А когда Петр был внизу во дворе, приходит одна из воспитанниц архиерейских, и Петра греющегося увидев, на него посмотрев, говорит: «И ты был с назарянином Иисусом». И он отрекся: «Не знаю и не понимаю, о чем ты говоришь», и вышел вон в преддворье, и петух возгласил. А воспитанница, увидев его, рядом стоящего, снова стала говорить: «Этот — из них». — И снова отрекся. И рядом немного дальше стоящие снова Петру говорили: «Воистину ты из них, ведь тоже галилеянин». — А он стал клясться и заклинать: «Не знаю того человека, о котором вы говорите». И тут второй раз петух возгласил, и вспомнил Петр слово, которое сказал ему Иисус: «Прежде чем дважды петух возгласит, ты трижды от Меня отречешься» — и побежав, плакал.

(XV) А утром архиереи с буквоедами, и главные в народе, и весь совет старших, решение приняв и связав Иисуса, увели и передали Пилату. Пилат Его спросил: «Ты — государь иудеев?» И в ответ ему говорит: «Ты сказал». И обвиняли Его архиереи во многом, и снова Пилат Его вопрошал: «Ничего не отвечаешь? Смотри, сколько тебя обвиняют». А Иисус не ответил уже ничего, так что удивлялся Пилат. А на праздник он освобождал им одного узника, которого просили, и был известный как Варавва, взятый с мятежниками, которые во время мятежа совершили убийство — и подошедшая толпа то, что им делал, стала просить, и ответил им Пилат: «Хотите, освобожу вам государя иудеев?» Он знал, что архиереи предали Его из зависти, но архиереи взволновали толпу, чтобы лучше освободил им Варавву; и снова в ответ им Пилат говорил: «Что хотите, сделаю тому, кого называете государем иудеев?» — И снова кричали: «Его распни!» Пилат им говорил: «Какое Он сделал зло?» Но они кричали все громче: «Его распни!» И Пилат, желая толпе угодное сделать, освободил им Варавву, а Иисуса, бичевав, передал, чтобы был распят.

Воины отвели Его внутрь двора — туда, где находится расположение; и созывают всю когорту, и облачают Его в порфиру, и сплетя, цепляют на Него терновый венец, и стали приветствовать Его: «Здравствуй, государь иудеев». И палкой били Его по голове, и плевали в Него, и вставая на колени, Ему поклонялись; а когда посмеялись над Ним, сняли с Него порфиру и надели на Него Его одежду, и выводят Его, чтобы распять, и заставляют проходящего мимо некоего киринейца Симона, идущего с поля, отца Александра и Руфа, чтобы Его крест взял. И ведут Его на место «Голгота», что в переводе значит «место черепов»; и давали Ему приправленное смирной вино, которое не принял; и распинают Его, и «одежду Его делят, бросая о ней жребий» — кто что бы взял.

Был третий час, и Его распяли, и была надпись о Его вине; написано было: «Государь иудеев». И два разбойника распинаются с Ним — один по правую руку, другой по левую руку от Него, а проходящие мимо ругали Его, качая своими головами: «А, Храм разрушающий и за три дня создающий — избавь себя, сойди с креста». Так же архиереи с буквоедами, смеясь, между собой говорили: «Христос, государь Израиля! Других избавил, себя избавить не может. Теперь пусть сойдет с креста, чтобы мы увидели и поверили»; и распятые с Ним бранили Его. А когда настал час шестой, до девятого часа на всю землю опустился мрак, и в девятый час Иисус громким голосом воззвал: «Элои, Элои! Лема савактани!», что переводится, «Бог Мой, Бог Мой, для чего Меня оставил». И услышав, некие из предстоящих говорили: «Илию зовет»; и некто побежал и наполнил губку уксусом, и нацепив на трость, подал Ему пить, сказав: «Хватит, а то увидим, как Илия идет его снять»; и Иисус, издав громкий глас, стал бездыханным.

И завеса в Храме разделилась сверху донизу надвое; и вставший рядом перед Ним центурион, увидев, что умер так, сказал: «Воистину этот человек был сыном Бога». Присутствовали и женщины, издалека наблюдая; среди них были Мария Магдалина и Мария Иакова младшего, мать Иосии, и Саломия. Они, когда был в Галилее, за Ним шли и Ему служили — как и многие другие, пошедшие с Ним в Иерусалим.

И когда уже вечер настал, раз было Приготовление, то есть канун Субботы, Иосиф из Ариматеи, почтенный советник, который сам был чающим царствования Бога, придя и дерзнув, вошел к Пилату и попросил тело Иисуса. Пилат удивился, что уже умер, и призвав центуриона, спросил его, умер давно ли — и от центуриона узнав, даровал останки Иосифу; и купив полотно, Его сняв, Его он полотном обернул и положил в гробницу, которая была высечена в скале, и к двери гробницы привалил камень, а Мария Магдалина и Мария Иосиева, куда положен, смотрели.

(XVI) И когда прошла Суббота, Мария Магдалина, Мария Иакова и Саломия купили благовония, чтобы придти и помазать Его; и в первый день после субботы, очень рано, когда солнце взошло, идут к гробнице, и между собой говорили: «Кто нам отвалит камень от двери гробницы?» И посмотрев, видят, что камень отвален — а был он очень велик; и в гробницу войдя, увидели юношу, по правую руку сидящего, облаченного в белое одеяние, и испугались, а он им говорит: «Не бойтесь. Ищете назарянина Иисуса, распятого? Здесь Его нет, Он воскрес. Вот место, где Его положили. Идите, скажите Его ученикам и Петру, что Он перед вами идет в Галилею — там Его увидите, как Он вам сказал». И выйдя из гробницы, они побежали — охватил их трепет и изумление, и никому ничего они не сказали — боялись, ибо.

[[И быстро все, что повелено, тем, кто с Петром, они сообщили. После этого через них сам Иисус от востока до запада разослал священное и нетленное возглашение о вечном спасении. Аминь.]]

[[И утром, в первый день Субботы воскреснув, Он явился сначала Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов; и пойдя, она возвестила скорбящим и плачущим — тем, кто с Ним был; и услышав, что Он жив и увиден ею, они не поверили. После этого двоим из них, когда шли дорогой по полю, явился в ином образе — и придя, остальным они сообщили, но и им не поверили. Наконец, когда были за столом, явился двенадцати и упрекнул их за неверие и жестокосердие, потому что воскресшего Его увидев, они не поверили; и сказал им: «Пойдя в мир, всю Благую весть возгласите всему творению. Поверивший и омывшийся спасен будет, а не поверивший — осужден; а знамение для поверивших следует такое: во знании Меня будут бесов изгонять, говорить на новых языках, брать в руки змей, и если что смертоносное выпьют — им не повредит, а на недужных возложат руки — и выздоровеют». И после разговора с ними Иисус был взят на Небо и занял место по правую руку Бога. И пойдя, при содействующем Господе утвержденное через последующие знамения слово везде они возгласили.]]

Благая Весть по Матфею

Книга родства Христа Иисуса, сына Давида, сына Авраама: Авраам породил Исаака, Исаак породил Иакова, Иаков породил Иуду и братьев его, Иуда породил Фареса и Зару от Тамар, Фарес породил Эсрома, Эсром породил Арама, Арам породил Аминадава, Аминадав породил Наассона, Наассон породил Салмона, Салмон породил Боэса от Рахав, Боэс породил Иовида от Руты, Иовид породил Иессая, Иессай породил Давида-царя;

Давид породил Соломона от той, которая (была) у Урии, Соломон породил Ровоама, Ровоам породил Авию, Авия породил Асафа, Асаф породил Иосафата, Иосафат породил Иорама, Иорам породил Озию, Озия породил Иоатама, Иоатам породил Ахаза, Ахаз породил Езекию, Езекия породил Манассию, Манассия породил Амоса, Амос породил Иосию, Иосия во время переселения в Вавилон породил Иехонию и его братьев;

после переселения в Вавилон Иехония породил Салатиила, Салатиил породил Зоробавела, Зоробавел породил Авиуда, Авиуд породил Элиакима, Элиаким породил Азора, Азор породил Садока, Садок породил Ахима, Ахим породил Элиуда, Элиуд породил Элиазара, Элиазар породил Маттана, Маттан породил Иакова, Иаков породил Иосифа, мужа Марии, от которой рожден был Иисус, известный как Христос. Итак, всех поколений от Авраама до Давида — четырнадцать, и от Давида до переселения в Вавилон — четырнадцать, и от переселения в Вавилон до Христа — четырнадцать.

Рождение Христа Иисуса происходило так. Когда его мать, Мария, обручилась с Иосифом, прежде чем быть им вместе, она обрела в утробе, зачав от Святого Духа. Иосиф, муж ее, живя в правде и ее обличать не желая, решил тайком ее отпустить, и когда на это решался, в сновидении ему явился вестник Господа со словом: «Иосиф, сын Давида! Жену твою, Марию, принять не бойся. Что в ней, порождено от Святого Духа. Она родит сына, и назовешь имя Его — Иисус. Он спасет людей своих от бестолковости их».

Все это стало, чтобы реченное Господом через пророка: «Вот дева зачнет в утробе и родит Сына, и назовут имя Его — Эммануил, что значит, „с нами Бог“» — исполнилось. И пробудившись от сна, Иосиф, что предписал ему вестник Господа, сделал. Принял свою жену, не знал ее, в пору она родила сына, и он назвал имя Его — Иисус.

(II) И когда в дни царя Ирода (Великого) в Иудее, в Бетлееме родился Иисус, тут мудрецы с Востока прибыли в Иерусалим со словом: «Где родившийся государь Иудеи? Мы с Востока увидели его звезду и пришли поклониться ему!» И услышав, царь Ирод был поколеблен, а с ним и весь Иерусалим, и всех первосвященников и из людей книжников собрав, у них он выведывал, где рождается Христос — и сказали ему: «В Иудее, в Бетлееме. Через пророка написано так — „Ты, Бетлеем, земля Иуды — не меньший среди правителей Иуды. Правящий выйдет из тебя, Он будет пасти людей Моих, Израиль“». Тогда Ирод, позвав мудрецов тайно, стал уточнять у них время появляющейся звезды, и послав их в Бетлеем, сказал: «Пойдя, точно выясните относительно дитя, и как только найдете, мне возвестите, чтобы придя, ему я поклонился». Выслушав царя, они пошли, и звезда, которую видели с Востока, пойдя перед ними, остановилась там, где Дитя было. Увидев звезду, они обрадовались очень, радостью великой, и войдя в дом, увидели Дитя вместе с Марией, Его матерью, и пав ниц, Ему поклонились, и ларцы свои отомкнув, поднесли Ему дары: золото, ладан и смирну; однако, в сновидении получив предостережение — к Ироду не возвращаться, ушли в свою страну другим путем.

И когда ушли, тут Иосифу в сновидении является вестник Господа со словом: «Пробудившись, бери Дитя и мать, беги в Египет и будь там до поры — тебе скажу. Ирод собирается искать Дитя, чтобы Его погубить». И среди ночи пробудившись, он Дитя и мать взял и ушел в Египет, и был там до кончины Ирода, чтобы реченное Господом через пророка: «Воззвал Сына Моего из Египта» — исполнилось; а Ирод, поняв, что мудрецы его провели, рассвирепел весьма, и отдав приказ, в Бетлееме до всех его границ убил всех малышей двух лет и младше — согласно времени, которое он уяснил от мудрецов. Тогда реченное через пророка Иеремию: «В Раме стал слышан голос, плач и много сожаления. Рахиль, плача по детям своим, утешиться не желала, потому что нет их» — исполнилось.

А когда Ирод скончался, тут в Египте Иосифу в сновидении является вестник Господа со словом: «Пробудившись, бери Дитя и мать и следуй на землю Израиля. Кто искал жизнь Дитя, мертвы». И пробудившись, он Дитя и мать взял и пошел на землю Израиля, но услышав, что в Иудее вместо отца своего Ирода царствует Архелай, пойти туда побоялся, и в сновидении получив разъяснение, ушел в пределы Галилеи, и придя, поселился в городе, называемом Назарет, чтобы реченное через пророков: «Назван будет назарянином» — исполнилось.

(III) В те дни в Иудее на пустынное место прибывает Иоанн Креститель, возглашая: «Раскайтесь, теперь близко царствование Небес!» Он — тот, о ком через пророка Исайю сказано: «Глас — зовущего в пустыне проложить путь Господу, прямыми сделать стези Его». У этого Иоанна была одежда его из шерсти верблюжей, и ремень кожаный на поясе его, а пропитание его было саранча и мед дикий; и выходил к нему Иерусалим и Иудея вся, и все окрестности Иордана, и омывались им в Иордане реке, исповедуя бестолковость свою.

И увидев многих фарисеев и саддукеев, на омовение его идущих, им он сказал: «Змеиное отродье! Кто подсказал вам бежать от грядущего гнева? Несите достойный плод раскаяния и не думайте говорить себе — „У нас отец — Авраам“. Вам говорю — Бог может из этих камней пробудить детей Аврааму. Уже топор при корне дерева лежит, и каждое древо, не несущее добрый плод, посекается и в огонь ввергается. К раскаянию омываю вас водой; за мной идет Кто — крепче меня, я не гожусь его сандалии носить; Он омоет вас в Духе Святом и огне. В руке Его — веялка Его; Он будет расчищать гумно свое и собирать пшеницу свою — сохранить, а отбросы жечь негасимым огнем».

И вот из Галилеи на Иордан к Иоанну, чтобы омыться им, прибыл Иисус — а Иоанн удерживал Его, говоря: «Мне нужно Твое омовение, а Ты идешь ко мне». В ответ ему Иисус сказал: «Это отложи до срока. Так подобает нам исполнить правду во всем». Тогда Ему позволяет, и став омытым, Иисус сразу выходит из воды, и тут для Него открылись Небеса, и он увидел Дух Бога, как голубь сходящий и направляющийся на Него; и тут с Небес глас: «Он — Мой любимый Сын, в Нем Я подал благоволение».

(IV) И Духом Иисус отвелся в пустынное место испытаться Клеветником, и сорок дней и ночей постившись, потом изголодался; и приблизившись к Нему, Искуситель сказал: «Если Ты — Сын Бога, скажи, чтобы эти камни стали хлебом». И в ответ сказал: «Написано — „Не на хлебе одном будет жив человек, но на всем изреченном, исходящем от уст Бога“». Тогда Клеветник берет Его в Святой Град и поставил Его на крыло Храма, и Ему говорит: «Неужели Ты — Сын Бога? Бросайся вниз; написано — „Вестникам Твоим дам повеление о Тебе, и на руки подхватят Тебя. Никогда Ты не преткнешь о камень ногу Твою“». И сказал ему Иисус: «Еще написано — „Не станешь испытывать Господа Бога твоего“». И снова берет Его Клеветник на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и Ему сказал: «Все это оставлю Тебе, если пав, мне поклонишься». Тогда Иисус ему говорит: «Приступай, сатана. Написано — „Поклоняться будешь Господу Богу твоему и служить одному Ему“». Тогда покидает Его Клеветник, и небесные вестники приблизились и служили Ему.

И услышав, что предан Иоанн, ушел в Галилею, и покинув Назарет, пришел на побережье у Кафарнаума, обосновавшись в границах Завулона и Нефталима, чтобы реченное через пророка Исайю: «Земля Завулона и земля Нефталима по дороге к морю, на берегу Иордана Галилея с народами — люди, занявшие место во тьме, увидели свет великий. Занявшим место в стране под тенью смерти, им воссиял свет» — исполнилось. И начал Иисус возглашать и говорить: «Раскайтесь, теперь близко царствование Небес!»

И идя по Галилее вдоль моря, увидел двух братьев, кидающих в море сеть — Симона, называемого «Скала», и Андрея, его брата. Были они рыбаки, и говорит им: «Идите за мной, вас сделаю ловцами людей» — и сразу сети бросив, они пошли за Ним. И пройдя дальше, увидел двух других братьев, Иакова Зеведеева и Иоанна, его брата, в лодке с Зеведеем, отцом их, готовящих свои сети — и призвал их, и сразу лодку и своего отца бросив, пошли за Ним они.

И ходил по всей Галилее, в их синагогах уча и возглашая Благую весть о Царствовании, исцеляя любой недуг и любую немощь в людях, и по всей Сирии пошел слух о Нем, и несли Ему всех, кому было плохо от разных недугов — одержимых мучениями, бесноватых, лунатиков, парализованных, и исцелил их; и многие толпы из Галилеи, Десятиградия, Иерусалима, Иудеи и с другой стороны Иордана шли за Ним.

(V) И увидев толпы, поднялся на гору, и когда расположился, приблизились к Нему Его ученики; и уста свои разомкнув, учил их: «Духом безмятежны нищие — их царствование Небес. Безмятежны плачущие — они утешены будут. Безмятежны кроткие — они наследуют землю. Безмятежны голодные и жаждущие правды — они насыщены будут. Безмятежны милосердные — они встретят милость. Безмятежны чистые сердцем — они Бога узрят. Безмятежны несущие мир — они сыновьями Бога нарекутся. Безмятежны гонимые за правду — их царствование Небес. Вы безмятежны, когда станут вас бранить и погонят, и из-за Меня говоря ложь, на вас любое зло скажут — радуйтесь и ликуйте, велико ваше воздаяние на Небесах. Так погнали пророков, которые были до вас.

Вы — соль земли, а будет соль обманкой, что придаст ей соленость? Не способна она ни на что — теперь только стать брошенной прочь, чтобы по ней ходили люди.

Город, встав на горе, утаиться не может. Светильник зажигают и ставят не под ведро, но на подставку, и светит в доме для всех. Вы — свет мира, и пусть ваш свет светит перед людьми, чтобы видели ваши добрые дела и прославили вашего Отца, который на Небесах.

Не думайте, что Я пришел разорить Закон и «Пророков» — Я пришел не разорить, но исполнить. Аминь, вам говорю — пока небо и земля не минуют, ни буква, ни запятая из Закона не минуют — пока не настанет все.

Кто из этих малых заповедей одну пропустит и научит так людей — назовется малым в царствовании Небес, а кто исполнит и научит — в царствовании Небес назовется великим; и вам говорю — вы примете участие в царствовании Небес, если ваша правда преуспеет больше, чем у фарисеев и у буквоедов.

Услышали вы, древним сказано — «Убивать не будешь. Кто будет убивать, повинен перед судом». А Я вам говорю — перед судом повинен каждый, гневающийся на своего брата. А кто скажет брату своему — «дурак» — повинен совету старших; а кто скажет — «паяц» — повинен геенне в огне.

Если несешь твой дар на жертвенник и вспомнишь, что твой брат имеет что-то на тебя — оставь твой дар там, перед жертвенником, и сначала иди, помирись с твоим братом — и так придя, неси твой дар. Для твоего противника будь быстро располагающимся с благом, пока ты вместе с ним в пути, чтобы противник не передал тебя судье, а судья — слуге, и брошен будешь в темницу. Аминь, тебе говорю — оттуда не выйдешь, пока до последней монеты не отдашь.

Услышали вы, сказано — «Изменять не будешь». А Я вам говорю — каждый, смотрящий на женщину, чтобы вожделеть ее, уже изменил с ней в своем сердце.

А если правое око твое тебя усомнит — его изыми и брось от себя. Лучше тебе, погубишь одну часть, а не целое тело твое брошено будет в геенну. А если рука твоя правая тебя усомнит — ее отсеки и брось от себя. Лучше тебе, погубишь одну из твоих частей, а не целое тело твое уйдет в геенну.

Сказано — «Кто отпустит свою жену, пусть даст ей отказное письмо». А Я вам говорю — каждый, кто отпускает свою жену не по причине блуда — будет строить ей измену; и кто вступит в брак с отпущенной — изменяет.

Еще слышали, древним сказано — «Нарушать клятву не будешь, но перед Господом будешь исполнять клятвы свои». А Я вам говорю — не клянись ничем на Небе, оно — престол Бога; и на земле, она — подножие Его ног; и Иерусалимом, он — град Великого Царя; и твоей головой не клянись — не силен ты сделать один волос белым или черным. Пусть ваше слово «да» будет «да», и «нет» — «нет», а лишнее — от лукавого.

Услышали вы — «За глаз — глаз; за зуб — зуб». А Я вам говорю — вместе со злом не вставай; а кто ударит по твоей правой щеке — к нему поверни другую. Хотящему тебя засудить, твою рубашку забрать — оставь ему (всю) одежду; кто займет тебя на одну версту — иди с ним две; просящему тебя — исполни; от хотящего у тебя занять — не отвернись.

Услышали вы, сказано — «Того, кто рядом с тобой, будешь любить, а врага твоего — ненавидеть». А Я вам говорю — любите врагов ваших, молитесь за преследующих вас, чтобы вы стали сыновьями вашего Отца на Небесах, потому что Его солнце сияет на добрых и на злых, и дождь — для живущих в правде и в неправде. Если будете любить только любящих вас, за что вам воздаяние — разве не так делают и взыматели налогов? Если приветствуете только ваших братьев, тогда что делаете согласно превосходству? Разве не так делают и народы? Вы будьте совершенны, как совершенен ваш небесный Отец.

(VI) Старайтесь строить вашу праведность не перед людьми, чтобы они глядели — будет так, не будет у вас воздаяния от вашего Отца, который на Небесах. Когда будешь милосерден, не труби вокруг себя, как притворщики на собраниях и в переулках, чтобы прославиться среди людей. Аминь, вам говорю — они получают все воздаяние свое. Ты милосердствуй, чтобы не узнала твоя левая рука, что делает правая, и милосердие твое было среди тайны — чтобы среди тайны видя, тебе твой Отец воздал.

А когда будете молиться, то не как притворщики, которые любят молиться, встав на собраниях и по углам площадей, чтобы показаться людям. Аминь, вам говорю — они получают все воздаяние свое. Ты, когда будешь молиться, вступи в кладовую твою, и замкнув дверь твою, принеси молитву твоему Отцу, который среди тайны — чтобы среди тайны видя, тебе твой Отец воздал. А будете молиться, не пустословьте, как народы, мнящие, что будут услышаны за многословие свое; как они, такими не будьте. Узнал ваш Отец, в чем у вас нужда, до того, как Его просить.

И молитесь так — «Отец наш на Небесах! Да будет свято знание о Тебе, и придет Царство Твое, и как на Небе Твоя воля будет на земле! Сегодня для жизни дай нам хлеб наш, а должное нами прости нам, как мы простили должникам нашим; и не приведи нас к испытанию, но избавь нас от лукавого».

И если вы людям их ошибки простите — простит вам ваш небесный Отец; а не простите людям — Отец ваш ошибки ваши не простит.

А когда будете поститься, не будьте, как притворщики печальные, лица которых не узнать, чтобы узнали люди, что они постятся. Аминь, вам говорю — они получают все воздаяние свое. Ты, постясь, сделай лицо твое довольным и причесанной твою главу — чтобы постясь, стать открытым не людьми, но твоим Отцом, который среди скрытого, и видя среди скрытого, тебе твой Отец воздал.

Не копите себе запасы на земле, где моль и поглощение тратят, где воры докапываются и крадут. Копите себе запасы на Небесах, где ни моль, ни поглощение не тратят, не докапываются, не крадут. Где запасы ваши — там будет сердце ваше.

Око — светоч тела, и если око твое будет ясным — все тело твое будет светлым; а если злым будет око твое — все тело твое будет мрачным. Итак, если свет, который с тобой — мрак, чем окажется (с тобой) мрак?

Никто не может служить двум господам — одного будешь любить, другого — ненавидеть; держаться одного, смотреть косо на другого. Вы не можете служить и Богу, и кубышке, и вам говорю — не беспокойтесь ни из-за вашей жизни — о том, что съедите и что выпьете, ни из-за вашего тела — во что облечетесь. Тело разве не важнее одежды, а жизнь — пропитания? Посмотрите на птиц в небе — ни сеют, ни жнут, и в житницы не собирают, и ваш небесный Отец питает их. Не намного ли вы превосходите их? Кто из вас, беспокоясь, к своему росту может добавить один локоть? Зачем беспокоитесь об одежде? Научитесь у лилий в поле, как процветают — не прядут, не изнемогают, и вам говорю — Соломон во всей славе своей не наряжался, как и одна из них. Если траву полевую, сегодня бывающую, завтра в печь бросаемую, Бог одевает так — не много ли лучше вас, маловеры? Не беспокойтесь, «что съедим и что выпьем, во что нарядимся» — все это ищут народы, и ваш небесный Отец знает, что нуждаетесь в этом всем. Прежде ищите царствования Бога и его правды, а все это приложено будет вам. Итак, на завтра не беспокойтесь — для дня хватит его заботы, а завтрашний день будет беспокоиться о себе.

(VII) Чтобы не попасть под суд — не учреждайте суд. В каком суде судите — в таком будете судимы; отмерено будет вам мерой, которой меряете вы.

Что смотришь на соринку в глазе твоего брата, а не думаешь о дубине в оке твоем? Как будешь говорить твоему брату — «Дозволь, изыму соринку из твоего глаза», а вот — дубина в оке твоем? Притворщик, сначала изыми дубину из твоего ока, тогда разглядишь, как изъять соринку из глаза брата твоего.

Не указывайте на святыню псам, ваш жемчуг перед свиньями не бросайте — чтобы от своих копыт не потоптали его, потом обратясь на вас, чтобы порвать.

Просите — вам будет дано; ищите — будете находить; стучите — вам будет открыто. Все просящие получают; ищущие — находят; открыто будет стучащему. Неужели среди вас есть человек, которого его сын будет просить хлеб — а он подаст ему камень; или рыбу будет просить — подаст ему змею? Если вы, злыми будучи, даяния добрые знаете, чтобы подать чадам вашим, сколько более Отец ваш на Небесах будет давать добро просящим Его? И все, что хотите вы, чтобы делали вам люди, это вы делайте им. Это — Закон и Пророки.

Вступите через узкие врата. Широкие врата и просторная дорога забирают в погибель, и много вступающих на нее. Врата, которые узки, и трудный путь забирают в жизнь — и мало его находящих.

Берегитесь лжепророков, которые в овечьем наряде идут к вам; внутри они — волки хищные, вы будете узнавать их по их плодам. С репея не берут виноград, с чертополоха — смоквы. Древо благое несет добрые плоды, а древо дурное — плоды злые. Древо благое не может нести плоды злые, а древо дурное — плоды добрые; и каждое древо, не несущее добрый плод, посекается и в огонь ввергается. Итак, узнаете их по их плодам.

Не каждый, говорящий Мне — «Господи, Господи», примет участие в царствовании Небес — но исполняющий волю Отца Моего на Небесах. Многие скажут Мне в День тот — «Господи, Господи, разве не Твоим именем мы сделали пророчества, не Твоим именем изгнали бесов, не Твоим именем явили великие силы?» Тогда признаюсь им — «Вас Я никогда не знал. Прочь от Меня, устраивающие беззаконие».

Каждый, кто эти Мои слова слышит и исполняет их, станет как муж разумный, который на камне стал созидать дом свой. Прошел дождь, и пришли потоки, подули ветры и обрушились на дом тот, и он не пал — он был основан на камне. А каждый, кто эти Мои слова слышит и не исполняет их — станет как муж нелепый, который на песке стал созидать дом свой. Подули ветры, прошел дождь, пришли потоки и столкнулись с таким домом — и он пал, и велико было его падение». И когда это слово Иисус закончил, толпы Его учением поразились — уча их, Он был с властью, не как их буквоеды.

(VIII) А когда сошел с горы, много толп шло за Ним; и прокаженный, приблизившись, кланялся Ему со словом: «Господи, если захочешь, можешь сделать меня чистым». И протянув руку, Он коснулся его: «Хочу, стань чистым». И тут очистилась его проказа, а Иисус ему сказал: «Смотри, никому не говори, но иди, себя покажи иерею и принеси дар, который предписал Моисей, им для свидетельства».

А когда вошел в Кафарнаум, приблизился к Нему центурион, Его умоляя: «Господи! Дома малыш мой парализованный слег, жестоко мучаясь!» И говорит ему: «Исцелю его, когда приду». В ответ центурион сказал: «Господи, я не гожусь, чтобы Ты вошел под мой кров. Только скажи слово — и исцелеет малыш мой! И я человек с властью, имею под собой солдат и одному говорю, „пойди“ — и идет, а другому, „приди“ — и приходит, а своему рабу, „сделай“ — и делает». И выслушав, Иисус удивился и тем, кто шел с Ним, сказал: «Аминь, вам говорю — в Израиле Я ни у кого не нашел такой веры и вам говорю — многие от востока и запада будут вкушать здесь, среди царствования Небес с Авраамом, Исааком и Иаковом, а сыновья Царства отправятся в дальнейший мрак. Там будет плачь и скрежет зубов». И сказал Иисус центуриону: «Иди. Раз у тебя вера — как ты поверил, настало это тебе». И в тот час малыш его исцелел.

А когда Иисус пришел в дом Петра — увидел его тещу, слегшую от горячки. И коснулся ее руки, и горячка оставила ее, и она поднялась, им служила; а когда вечер настал, к Нему вели многих бесноватых, и словом духи изгнал, и кому было плохо, всех исцелил, чтобы реченное через пророка Исайю: «Он забрал бессилие наше, недуги понес» — исполнилось.

И на толпу вокруг себя посмотрев, Иисус повелел уйти на другой берег, и один книжник, приблизившись к Нему, сказал: «Учитель, с Тобой пойду, куда бы Ты не пошел». И говорит ему Иисус: «У лис — норы, у птиц в небе — гнезда, у Сына человека (места), где преклонить голову, нет».

Другой из Его учеников Ему сказал: «Господи, дозволь мне прежде пойти похоронить моего отца». Ему Иисус говорит: «Мертвых оставь мертвым себя хоронить. Ты иди за Мной».

А когда поднялся на лодку, пошли за Ним Его ученики; и тут на море настало волнение сильное такое, что лодка скрывалась под волнами, а Он спал — и приблизившись, Его пробудили: «Господи, cпаси, мы погибаем!» И говорит им: «Почему вы, маловеры, так робки?» И поднявшись, ветрам и морю запретил, и настала великая тишина — и люди удивились: «Кто Он, что и ветры, и море Ему покорны?»

А когда пришел на другой берег в страну гадаринов, встретили Его двое шедших из гробниц бесноватых, очень свирепых, так что никто той дорогой пройти не мог; и вскричали: «Сын Бога! Почему и нам, и Тебе? До срока пришел сюда мучить нас!» А вдалеке от них было большое стадо пасущееся свиней, и бесы Его просили: «Если нас изгоняешь, пошли нас в стадо свиней». И сказал им: «Идите». И выйдя, они пошли в свиней — и тут все стадо с кручи помчалось в море, и в воде погибали, а пасущие убежали, и пойдя в город, возвестили обо всем и о бесноватых — и весь город вышел навстречу Иисусу, и увидев Его, просили, чтобы из их пределов Он перешел.

(IX) И поднявшись на лодку, ушел на другой берег и пришел в свой город, и тут приносят Ему парализованного, положенного на постель; и увидев веру их, Иисус сказал парализованному: «Дерзай, чадо, убирается твоя бестолковость». И некоторые из буквоедов сказали между собой: «Этот богохульствует»; а Иисус, на раздумья их посмотрев, сказал: «Почему в ваших сердцах помышляете о зле? Что легче, сказать — „Убирается твоя бестолковость“, или сказать — „Поднимайся и ходи“? Так познайте, что на земле у Сына человека власть убирать бестолковость». И говорит парализованному: «Встав, забери постель твою и иди в дом твой». И встав, он ушел в дом свой; и увидев, толпа устрашилась и прославила Бога, давшего людям такую власть.

Там проходя, Иисус увидел человека, сидящего на таможне, звали его Матфей, и ему говорит: «Иди за Мной». И встав, он пошел за Ним; и было, что когда в доме обедал, тут многие бестолковые и взыматели налогов, придя, обедали с Иисусом и Его учениками — и увидев, фарисеи говорили Его ученикам: «Почему ваш учитель ест с бестолковыми и взымателями налогов?» И услышав, сказал: «Нет нужды крепким во враче, но которым плохо. Идя по пути, познайте, что такое „не пожертвование хочу, но милосердие“ — и Я пришел звать бестолковых, а не живущих в правде».

И подходят к Нему ученики Иоанна: «Почему мы и фарисеи много постимся, а Твои ученики не постятся?» И сказал им Иисус: «Разве могут гости брачного чертога плакать, когда с ними жених? Придут дни, забран будет от них жених, тогда будут поститься. Никто на одежду ветхую не шьет заплату из неваляной ткани — прочность ее заберет от одежды, и разрыв хуже станет. Вино молодое не льют в ветхие мехи, а будет так — рвутся мехи, и проливается вино, и губятся мехи. Вино молодое льют в новые мехи, и сохраняются оба».

И когда им это говорил, тут один начальник, приблизившись, стал кланяться Ему: «Дочь моя при смерти. Придя, возложи на нее Твою руку, и жива будет!» И поднявшись, пошли за ним Иисус и Его ученики; и тут женщина, двенадцать лет страдавшая от кровотечения, приблизившись сзади, коснулась края Его одежды — а про себя говорила: «Только коснусь одежды Его, и исцелею». И Иисус, обернувшись и увидев ее, сказал: «Дерзай, дочь. Твоя вера тебя исцелила»; и с того часа женщина исцелилась. А Иисус, придя в дом начальника и увидев флейтистов и толпу мечущуюся людей, сказал: «Уходите. Не умерла девочка, но спит» — и над Ним смеялись. А когда выведена была толпа, войдя, Он взял ее за руку — и девочка встала, и слух о ней пошел по всей той земле.

Там за проходящим Иисусом шли двое слепых, восклицая: «Сын Давида, над нами сжалься!» И когда вошел в дом, слепые приблизились, и говорит им Иисус: «Верите, что могу это сделать?» Ему говорят: «Да, Господи». Тогда Он коснулся их глаз, сказав: «По вашей вере пусть вам настанет». И открылись глаза их, а Иисус строго им запретил: «Смотрите, пусть не узнает никто»; а они, отойдя, весть о Нем разнесли по всей той земле.

И когда уходил, тут привели к Нему глухого и немого бесноватого человека, и когда бес был изгнан — немой заговорил, и толпы удивились: «Никогда в Израиле не было показано такое»; а фарисеи говорили: «Изгоняет бесов начальником бесов».

И вот Иисус обходил все села и города, уча в их синагогах и возглашая Благую весть о Царствовании, исцеляя любой недуг и любую немощь. И увидев толпы народа, Он пожалел их — они были рассеяны и изнурены, как без пастуха овцы, и своим ученикам говорит: «Большой урожай, а работников мало. Молитесь Господу урожая, чтобы выслал работников на свой урожай».

(X) И призвав двенадцать своих учеников, дал им власть на нечистых духов, чтобы их изгонять и целить любой недуг и любую немощь. И вот двенадцати посланников имена: первый — Симон, которого звали «Скала», и Андрей, брат его; Иаков Зеведеев и Иоанн, брат его; Филипп, Варфоломей, Фома и Матфей — взыматель налогов; Иаков Алфеев, Фаддей, Симон из Каны и Искариот Иуда, который и предал Его. Этих двенадцать Иисус послал, наказав им: «По дороге к народам не идите; в город самаритян не вступайте; главное, идите к потерянным овцам дома Израиля, и идя, возглашайте — «Теперь близко царствование Небес». Недугующих исцеляйте, мертвых пробуждайте, прокаженных очищайте, бесов изгоняйте. Даром взяли — даром отдайте; а золото, серебро, медь в вашем поясе, котомку в дорогу, две рубашки, две пары обуви и посох собирающими не станьте — работник достоин своего пропитания. В какой град или селение ни вступите — проясните, кто в нем является достойным, и там оставайтесь, пока не уйдете. Вступая в дом, приветствуйте его; и если дом будет достойным, мир ваш придет на него, а достойным не будет, мир ваш вернется к вам. А кто вас не примет и не выслушает ваших слов, уйдя прочь из того града или дома, с ваших ног отряхните пыль. Аминь, вам говорю — в День Суда лучше будет земле Содома и Гоморры, чем тому граду.

Вот посылаю вас как овец в средоточение волков. Будьте мыслящими как змеи, простыми как голуби, людей берегитесь — за Меня предадут вас на советы старших и на своих сходах будут бить вас плетьми. Вы будете приведены к правителям и государям для ответа им и народам; а когда вас будут брать, что и почему скажете, не беспокойтесь. Что скажете, будет дано вам в час тот — не вы говорите, говорящий в вас — Дух вашего Отца. Брат брата будет предавать на смерть, отец — чадо, чада восстанут на родителей и умертвят их; за знание Меня будете ненавидимы всеми, и кто выдержал до конца — будет спасен.

Когда погонят вас в этом городе, бегите в другой. Аминь, вам говорю — не закончите с городами Израиля до прихода Сына человека.

Нет ученика над учителем, раба — над господином его. Хватит ученику, станет как учитель его, а раб — как его господин.

Если хозяина дома прозвали Повелителем мух, насколько выше окажутся его домочадцы? Итак, их не побойтесь.

Нет тайного, которое не узнается, и скрытого, которое не будет открыто. Что вам говорю в темноте, скажите среди света; что слышите на ухо, возгласите с кровли дома. Не страшитесь убивающих тело — душу убить они не способны; больше бойтесь способных тело и душу губить в геенне. Два воробья подаются на грош, но и один из них не упадет на землю мимо вашего Отца, а на вашей голове волосы все пересчитаны — не бойтесь, вы лучше, чем много воробьев.

Каждого, кто признает Меня перед людьми, признаю его Я перед Моим Отцом на Небесах, а кто отвергнет Меня перед людьми — отвергну его Я перед Моим Отцом на Небесах.

Не думайте, на землю Я пришел разлить покой. Я пришел не разлить покой, а кинуть меч. Я пришел отделить человека от отца его, дочь — от матери ее, невестку — от свекрови ее, и враги человека — домочадцы его. Кто любит отца или мать больше Меня — не достоин Меня. Кто любит сына или дочь больше Меня — не достоин Меня. Кто крест свой не берет и за Мной не идет — Меня не достоин.

Нашедший свою жизнь потеряет ее; ради Меня потерявший свою жизнь ее найдет.

Принимающий вас принимает Меня; принимающий Меня принимает Пославшего Меня. Принимающий пророка ради знания о пророке получит воздаяние пророка; принимающий живущего в правде ради знания о живущем в правде получит воздаяние живущего в правде. Кто одного из малых сих напоит чашей прохлады именно ради знания об ученике — не потеряет воздаяние свое».

(XI) И когда закончил Иисус наставлять двенадцать своих учеников, с того места перешел возглашать и учить в их городах; а Иоанн, в тюрьме о делах Иисуса услышав, через своих учеников отправил Ему послание: «Ты — Грядущий, или впереди чаем другого?» И в ответ им Иисус сказал: «Пойдите, возвестите Иоанну о чем слышите и что видите. Слепые прозревают, хромые идут вслед, чистыми становятся прокаженные, слышат глухие, мертвые пробуждаются, нищие несут благую весть. Безмятежен, кто не усомнится во Мне». И идущим вслед толпам Иисус начал говорить об Иоанне: «Зачем вы вышли в пустынное место? Глядеть на колеблемый ветром тростник? Тогда зачем вышли? Увидеть дорого одетого человека? Вот — дорого одетые находятся в домах государей. Тогда зачем вышли? Увидеть пророка? Да, вам говорю — с преизбытком пророка. Он — тот, о ком написано — «Вот прежде лика Твоего посылаю вестника Моего; перед Тобой он подготовит Твой путь».

Аминь, вам говорю — среди рожденных женами не поднимался великий более Иоанна Крестителя, а среди царствования Небес самый малый велик более него. Закон и все пророки пророчествовали до Иоанна, а от дней Иоанна Крестителя до своего срока царствование Небес берется напором, и усилие забирает его; и если желаете взять, он — Илия, прихода которого ждут. Имеющий уши пусть слышит.

Кому Я уподоблю эту породу? Она подобна тому, когда дети, заняв место торговли, зазывая других, говорят — «Мы сыграли вам на флейте, а вы плясать не стали; спели вам заупокой, печальны вы не стали». Пришел Иоанн — не ест, не пьет, и говорят — «С бесом». Пришел Сын человека — ест, пьет, и говорят — «Вот человек, пьяница и обжора, друг бестолковых и взымателей налогов». И вот «от своих дел мудрость освободилась»».

И стал бранить города, в которых явились величайшие Его силы: «Горе тебе, Хоразин, горе тебе, Бетсаида! Если бы в прошлом в Тире и Сидоне явились силы, явившиеся посреди вас — в дерюге и в пепле они бы раскаялись. К этому вам говорю — в День Суда лучше будет Тиру и Сидону, чем вам. А ты, Кафарнаум, возноситься до небес будешь разве не до поры — до поры, когда до ада сойдешь; потому что если бы в Содоме явились силы, явившиеся посреди тебя — пребыл бы он до сего дня. К этому вам говорю — в День Суда лучше будет земле Содома, чем тебе».

И на этот раз в ответ Иисус сказал: «Отец, Господь Неба и земли, исповедую Тебе — Ты скрыл это от мудрых и разумных и открыл это младенцам! Да, Отец, благое расположение перед Тобой явилось быть таким. Все Моим Отцом передано Мне, и знает Сына только Отец, а Отца знает только Сын и тот, кому Сын, когда намерен, откроет. Идите ко Мне все обремененные и изнемогающие — Я успокою вас. Поднимите ярмо Мое на себя, от Меня научитесь — Я кроток и смирен сердцем, и обретете покой душам вашим. Ярмо Мое — благо, легкость — бремя Мое».

(XII) На этот раз в субботу Иисус проходил через посевы, и ученики Его изголодались и начали срывать колосья и есть — и увидев, фарисеи Ему сказали: «Вот в субботу и твои ученики делают то, что нельзя». И сказал им: «Вы разве не прочитали, что сделали, когда изголодались, Давид и те, кто был с ним? Как он вошел в Дом Бога и хлебы предложения съел, которые ему и тем, кто был с ним, есть было нельзя — только одним иереям? Вы разве не прочитали в Законе, что в субботу в Храме иереи нарушают субботу и невиновны? И Я вам говорю — здесь больше Храма. Если бы вы познали, что такое „не пожертвование хочу, а милосердие“, невиновных не осудили бы. Сын человека — Господь и субботы».

И перейдя с того места, пришел в их синагогу; и тут человек с сухой рукой, и чтобы Его обвинить, Его вопросили: «Можно ли в субботу целить?» И сказал им: «Неужели среди вас будет человек, у которого в субботу одна его овца упадет в яму, и он не поднимет ее и не заберет? Человек разве не лучше овцы, чтобы в субботу сделать добро (ему)?» И говорит человеку: «Протяни твою руку». И протянул, и снова она стала здрава, как другая; а фарисеи, выйдя, держали о Нем совет, как им Его погубить.

И узнав, с того места Иисус ушел, и многие толпы пошли за Ним, и всех их исцелил, и дал запрет, чтобы они о Нем не объявляли, и реченное через пророка Исайю: «Вот Дитя Мое, Я избрал Его, любимый Мой, от Него душа Моя испытала благое расположение. Я передам Дух Мой на Него, Он возвестит народам о Суде и спорить не станет, не будет восклицать, и на площади никто голос Его не услышит. Тростину смятую не переломит, фитиль коптящий не загасит до поры, когда к победе устроит суд. На знание о Нем возложили надежду народы» — исполнилось.

Тогда привели к Нему слепого и немого бесноватого, и исцелил его, так что немому и видеть, и говорить, и все толпы изумились и говорили: «Разве не этот — Сын Давида?» И услышав, фарисеи сказали: «Этот изгоняет бесов не иначе, как через Повелителя мух — начальника бесов». И раздумья их увидев, сказал им: «Каждое царство, в себе самом разделившись, опустошится; и каждый город и дом, в себе самом разделившись, стоять не будет. Если сатана гонит сатану, против себя разделившись — как будет стоять царство его? Если через Повелителя мух изгоняю бесов, через кого изгоняют ваши сыновья? — Они станут вашими судьями; а если Духом Бога изгоняю бесов, получается, царствование Бога тронуло вас. Разве может кто-то в дом крепкого войти и его утварь похитить? Если прежде крепкого свяжет — тогда его дом расхитит.

Кто не со Мной — против Меня. Кто со Мной не собирает — делает потерянным; потому вам говорю — любая бестолковость и ругание людям простятся, а ругание на Дух не простится. Кто скажет слово против Сына человека — ему простится, а кто скажет против Святого Духа — ему не простится ни в этом веке, ни в грядущем. Явите древо доброе и его благой плод или древо дурное и его злой плод — древо узнается по плоду. Змеиное отродье! Как вы, злыми будучи, сможете сказать благое? От избытка сердца говорят уста, и добрый человек из добрых запасов несет добро, а злой человек из злых запасов несет зло, и вам говорю — каждая пустая речь, которую скажут люди, даст о себе отчет в День Суда — и оправдан будешь своим словом, и своим словом осужден».

Тогда некие из фарисеев и буквоедов ответили Ему: «Учитель, хотим увидеть от Тебя знамение». И в ответ им сказал: «Изменница и порода лукавая выискивает знак, но знак подан ей не будет, только знамение пророка Ионы. Как именно Иона три дня и три ночи был в чреве кита, так три дня и три ночи в сердце земли будет Сын человека. Мужи ниневитяне встанут на суд с этой породой и осудят ее, потому что по возглашению Ионы они раскаялись — и вот здесь больше Ионы. Государыня Юга поднимется на суд с этой породой и осудит (ее), потому что пришла от края земли, чтобы услышать мудрость Соломона — и вот здесь больше Соломона.

Когда нечистый дух уйдет от человека, успокоение ища — не обретая, идет он через безводные места и говорит — «Вернусь в мой дом, откуда вышел», и придя, обретает (его) убранным, и украшенным, и пустующим — и идет, прихватывает с собой семь других духов, злейших его самого, и зайдя, там они обитают — и последнее для того человека станет хуже первого. Так будет и этой лукавой породе».

И когда еще говорил с толпой, тут Его мать и братья, ища с Ним поговорить, встали совне; и кто-то Ему сказал: «Тут Твоя мать и Твои братья, ища с Тобой поговорить, встали совне». И в ответ говорящему сказал: «Кто Моя мать? Кто Мои братья?» И протянув руку свою к своим ученикам, сказал: «Вот Моя мать и Мои братья. Кто волю Моего Отца на Небесах исполнит — тот Мой брат, и сестра, и мать».

(XIII) В тот день выйдя из дома, Иисус сидел у моря, и собралась к Нему большая толпа такая, что Он нашел место, поднявшись на лодку, а вся толпа встала на берегу; и рассказал им в притчах много: «Вот сеятель вышел сеять, и когда сеял, одно упало при дороге, и птицы, слетевшись, поели его. Другое упало на каменистое место, где не было много земли, и без глубины земли тут оно проросло, но когда солнце взошло, его припекло, и без корня оно увяло. Другое упало в репей — и поднялся репей, заглушил его. А другое упало в землю добрую и давало плод — и тридцать, и шестьдесят, и сто. Имеющий уши пусть слышит».

И приблизившись, ученики Ему сказали: «Почему говоришь с ними в притчах?» И в ответ им сказал: «Потому что вам дано знать таинства царствования Небес, а им не дано. Кто имеет — тому дано будет и преуспеет, а кто не имеет, и что имеет, забрано будет от него. В притчах говорю с ними потому, что глядя — не видят, слушая — не слышат и не понимают. Ими исполняется пророчество Исайи — «Слухом будете слушать и не поймете; глядя, будете смотреть и не увидите. Сердце этих людей ожирело. С трудом выслушали ушами и смежили очи свои — да не увидят очами, не услышат ушами, не поймут сердцем и не обратятся, а Я исцелю их». Безмятежны очи ваши, потому что видят, и уши ваши, потому что слышат. Аминь, вам говорю — многие праведники и пророки желали видеть, что вы видите — и не увидели, слышать, что вы слышите — и не услышали.

Итак, притчу о сеятеле услышьте. Слово о Царствовании слышат все, а кто не понимает, идет лукавый и похищает сеянное в сердце его — это сеянное при дороге. Сеянное на каменистое место — это слово слышащий и сразу с радостью его принимающий, но укоренения в нем нет, это — от случая, и при нападении или наставшей скорби тотчас в слове сомневается. Сеянное в репей — это слово слышащий, но вечные заботы и заблуждение среди обилия благ вместе слово заглушают, и остается без плода. А сеянное в землю добрую — это слово слышащий и понимающий, кто дает плод и принесет и тридцать, и шестьдесят, и сто».

И представил им другую притчу: «Царствование Небес подобно тому, как человек сеял на своем поле, а когда люди спали, пришел его враг и посреди пшеницы насеял бурьян, и ушел. И когда проросла зелень и дала плод — тогда открылся бурьян; и рабы, подойдя к хозяину дома, ему сказали — „Господин! Семя, которое ты сеял на своем поле, разве плохое? Тогда откуда бурьян?“ И сказал им — „Человек-враг сделал это“. Рабы ему говорят — „Хочешь, мы пойдем и выберем его?“ И говорит — „Нет, чтобы выбирая бурьян, с ним вы не вырвали пшеницу. Оставьте обоих расти вместе до жатвы, а в пору жатвы жнущим скажу прежде выбрать бурьян и скрепить его в снопы, чтобы сжечь, а пшеницу собрать в житницу мою“».

И представил им другую притчу: «Царствование Небес подобно семечку горчицы, которое взяв, человек посеял на поле своем. Оно — самое малое из семян, но когда вырастает, больше овощей и становится древом таким, что птицы с неба слетают и обитают в его ветвях».

И сказал им другую притчу: «Царствование Небес подобно закваске, которую взяв, женщина скрыла в трех пудах пшеничной муки до срока, когда скисло все».

Все это Иисус рассказал толпам в притчах, без притчи не рассказывал им ничего, чтобы реченное через пророка: «В притчах разомкну уста Мои, изложу сокровенное от основания мира» — исполнилось.

И покинув толпы, пошел в дом, и приблизились к Нему Его ученики: «Объясни нам притчу о бурьяне в поле». И в ответ сказал: «Сеящий доброе семя — это Сын человека. Поле — мир. Доброе семя — сыны Царства. Бурьян — сыны Зла. Враг, сеящий их — Клеветник. Жатва — завершение времен. Жнущие — небесные вестники; и как именно бурьян выбирается и в огне сжигается, так будет при завершении времен. Сын человека пошлет вестников своих, и все сомнения и чинящих беззаконие из Его царства уберут и бросят их в раскаленную печь — там будет плачь и скрежет зубов. Тогда живущие в правде воссияют как солнце в Царстве своего Отца. Имеющий уши пусть слышит.

Царствование Небес подобно сокровищу, спрятанному посреди поля — его найдя, человек скрыл и от радости своей идет и продает все, что имеет, и покупает поле то.

Еще царствование Небес подобно тому, как человек-купец ищет хороший жемчуг, и найдя одну драгоценную жемчужину, отойдя, продал все, что имел, и приобрел ее.

Еще царствование Небес подобно тому, как невод, брошенный в море и собравший все виды (улова), став наполнен — вытянут на берег, и усевшись, хорошее из него выбрали в сосуд, а дурное выбросили вон. Так будет и при завершении времен: небесные вестники пойдут и от среды живущих в правде отделят злых и бросят их в раскаленную печь — там будет плачь и скрежет зубов. Поняли вы все это?» Ему говорят: «Да». И сказал им: «Поэтому каждый книжник, научившийся царствованию Небес, устроится как хозяин дома, который из своего ларца достает и новое, и старое».

И когда закончил эти притчи Иисус, с того места перешел, и пойдя в отечество свое, начал учить в их синагогах, так что было им поражаться и говорить: «Откуда Ему эта мудрость и силы? Он разве не сын плотника? Его мать разве не зовут Мариам, а Его братьев — Иаков, Иосиф, Симон и Иуда; и все Его сестры разве не с нами? Откуда Ему все это?» — и в Нем сомневались. А Иисус им сказал: «Нет пророка не в чести — только в доме и в отечестве его»; и из-за неверия их большую силу там не показал.

(XIV) В то время Ирод-тетрарх слух об Иисусе услышал и своим служкам сказал: «Это Иоанн Креститель. Он восстал из мертвых, поэтому действуют в нем силы». А Ирод, задержав Иоанна, сковал его и удалил в темницу из-за Иродиады, жены своего брата Филиппа, потому что Иоанн ему говорил: «Нельзя тебе быть с ней». И желая его убить, толпы он боялся, потому что принимала его как пророка, но когда настал праздник дня рождения Ирода, дочь Иродиады сплясала посреди (праздника) и угодила Ироду так, что с клятвой он исповедал, что ни попросит — ей дать, и наущенная своей матерью, она говорит: «Подай мне сюда на блюде голову Иоанна Крестителя». И из-за клятвы и присутствующих на трапезе опечалясь, подать он повелел, и приказав, в темнице Иоанна обезглавил, и голова его была вынесена на блюде и дана девочке, и отнесла своей матери; а его ученики, придя, останки забрали и погребли их; и пойдя, возвестили Иисусу, и услышав, Иисус с того места ушел на лодке к пустынному месту один.

И услышав, толпы людей из городов пешком пошли за Ним; и выйдя, большую толпу увидел и пожалел их, и немощных из них исцелил; а когда вечер настал, приблизились к Нему ученики: «Пустынно место это, и подошел час. Отпусти толпу, чтобы в населенные места пойдя, они себе еду купили». И сказал им Иисус: «Нет нужды им идти. Вы дайте им есть». Ему говорят: «Здесь у нас нет. Только пять хлебов и две рыбы». И сказал: «Несите их сюда Мне». И повелев людям расположиться на траве, пять хлебов и две рыбы взял, и воззрев на Небеса, благословил, и разломив, подал хлебы ученикам, а ученики — людям. И все поели и насытились, и они забрали избыток кусков двенадцать полных коробов, а едящих мужей, помимо жен и детей, было около пяти тысяч.

И тут Он понудил учеников подняться на лодку, и пока отпускает толпы, идти на другой берег перед Ним — и отпустив толпы, пошел на гору молиться один. И когда вечер настал, был там один, а лодка уже удалилась на много верст от земли, терзаемая волнами — был встречный ветер; и в четвертую стражу ночи Он пришел к ним, идя по морю. И увидев Его, по морю идущего, ученики содрогнулись, и сказав: «Это призрак», от ужаса закричали — и сразу Иисус с ними заговорил: «Дерзайте. Это Я, не бойтесь». А Петр в ответ Ему сказал: «Господи, если это Ты, повели мне пойти к Тебе по воде». И сказал: «Иди». И сойдя с лодки, Петр пошел по воде и пришел к Иисусу, но видя порыв ветра крепкий, испугался, и начав погружаться, закричал: «Господи, спаси меня!» — И сразу протянув руку, Иисус его задержал и ему говорит: «Маловер, зачем ты усомнился?» И когда поднялись на лодку, стих ветер, и кто был на лодке, Ему поклонились, сказав: «Воистину Ты — Сын Бога!» И перейдя на другой берег, пришли на землю в Генисарет, и мужи того места, Его узнав, послали там окрест везде и принесли Ему всех, кому плохо было; и просили Его только края одежды Его коснуться, и все, кто коснулся, исцелились.

(XV) Тогда подходят к Нему фарисеи и буквоеды из Иерусалима: «Почему твои ученики нарушают переданное старшими? Они не моют свои руки, когда едят хлеб». И в ответ им сказал: «А почему вы переданным вами нарушаете заповедь Бога? Бог сказал — „Чти отца и мать“, и „Злословящий отца или мать пусть помрет“, а вы говорите, кто скажет отцу или матери — „Что я должен тебе, это мне (Божий) дар“ — тот уже отдал долг своему отцу. Так слово Бога переданным вами вы отменили; и правильно Исайя пророчествовал о вас, притворщики — „Эти люди чтят Меня языком, а сердце их отстоит от Меня далече. Впустую чтят Меня, уча поучениям и предписаниям человека“». И призвав толпу, им сказал: «Слушайте и понимайте. Не идущее в уста чернит человека, но выходящее из уст, это чернит человека».

Тогда приблизившись, говорят Ему ученики: «Ты познал, что фарисеи, услышав ответ, усомнились?» И в ответ сказал: «Все насаждения, которые посадил не Мой небесный Отец, будут вырваны с корнем. Забудьте о них. Это слепые вожди слепых, а когда слепого ведет слепой, оба упадут в яму».

И в ответ Ему Петр сказал: «Объясни нам эту притчу». — И сказал: «До предела непонятливы и вы? Вы не мыслите, что в уста входящее помещается в чрево и отправляется в отхожее место, а из уст исходящее из сердца идет, и это чернит человека. Из сердца идут злые раздумья, измены, убийства, блуд, воровство, лживые свидетельства, ругань. Это чернящее человека, а поесть немытыми руками не чернит человека».

И с того места уйдя, Иисус удалился в область Тира и Сидона, и тут женщина-хананеянка из той страны, выйдя, воскликнула: «Господи, сын Давида, надо мной сжалься! Моя дочь тяжко беснуется!» — А Он и словом не ответил ей; и подойдя, ученики Его просили Его: «Отпусти ее. Позади нас она кричит». И в ответ сказал: «Разве Я послан не для потерянных овец дома Израиля?» И приблизившись к Нему, она кланялась: «Господи, мне помоги!» И сказал: «Нехорошо взять хлеб детей и щенятам бросить». И сказала: «Да, Господи, а щенята едят крохи, упавшие со стола их хозяев». И в ответ ей Иисус сказал: «Женщина, вера твоя сильна. Пусть то, что ты ищешь, тебе настанет» — и с того часа дочь ее стала здрава.

И перейдя с того места, Иисус пришел к морю в Галилее, и поднявшись на гору, расположился там, и многие толпы пришли к Нему с немыми, слепыми, хромыми, калеками и многими другими с ними (больными), и расположили их у Его ног, и исцелил их, так что толпам было дивиться, глядя на разговаривающих немых, здравых калек, расхаживающих хромых, видящих слепых; и воздали они Богу Израиля славу.

А Иисус, призвав своих учеников, сказал: «Жаль мне людей, ведь три дня со Мной остаются, и уже нет у них, что поесть, а голодными их отпустить не хочу, чтобы в пути не ослабели». Ученики Ему говорят: «Откуда у нас столько хлеба в глуши, чтобы насытить такую толпу?» Говорит им Иисус: «Сколько у вас хлебов?» Сказали: «Семь, и немного рыбешки». И передав людям расположиться на земле, Он рыбу и семь хлебов взял, и вознеся благодарение, преломил и подал ученикам, а ученики — людям. И все поели и насытились, и они забрали избыток кусков семь полных корзин, а питавшихся мужей, помимо жен и детей, было четыре тысячи.

(XVI) А фарисеи и саддукеи, приступив и испытывая Его, просили показать им знамение с Неба; и в ответ им сказал: «Когда вечер настал, вы говорите — „Небо алеет. Погода хорошая“; а утром — „Небо алеет, мрачнея. Сегодня ненастье“. Вы различать лик неба умеете, а знаки времен не способны? Изменница и порода лукавая выискивает знак, но знак подан ей не будет, только знамение Ионы» — и покинув их, ушел.

И когда направились на другой берег, ученики забыли взять хлеб, а Иисус им сказал: «Смотрите, берегитесь закваски фарисеев и саддукеев». И про себя они размышляли: «Вот мы не взяли хлеб» — и познав, Иисус сказал: «Почему размышляете про себя, маловеры, что у вас нет хлеба? Еще не думаете и не помните пять хлебов у пяти тысяч, и сколько забрали коробов? А семь хлебов у четырех тысяч, и сколько забрали корзин? Почему не мыслите, что сказал вам не о хлебе? Закваски фарисеев и саддукеев берегитесь». Тогда они поняли, что сказал им беречься не заквашивания хлеба, а науки фарисеев и саддукеев.

И придя в пределы Кесарии Филиппа, вопрошал Иисус своих учеников: «Кем Сыну человека люди говорят быть?» И сказали: «Одни — Иоанном Крестителем, другие — Илией, иные — Иеремией или одним из пророков». И говорит им: «А вы кем Мне говорите быть?» И в ответ Симон-Петр сказал: «Ты — Христос, Сын Бога Живого». И сказал ему Иисус: «Ты безмятежен, Симон вар-Иона. Тебе открылись не плоть и кровь, но Мой Отец на Небесах; и тебе говорю, ты — скала; на этой скале созижду Собрание Мое, которое не осилят адовы входы. Тебе дам ключи царствования Небес, и что скрепишь на земле — скрепится на Небесах, а что пропустишь на земле — пропустится на Небесах».

И повелел ученикам, чтобы что Он — Христос, они никому не сказали; и начал Иисус открывать своим ученикам, что Ему должно пойти в Иерусалим и много пострадать от архиереев, буквоедов и старших в народе, и быть убитым, а на третий день воскреснуть. И приблизившись к Нему, Петр стал Ему запрещать: «Милостив к Тебе Господь. Такое Тебе да не будет!» И повернувшись, Петру сказал: «Иди за Мной, сатана. В тебе сомневаюсь. Не мыслишь ты, что Бога, но — человека».

Тогда сказал Иисус своим ученикам: «Кто хочет идти за Мной, пусть отречется от себя, возмет свой крест, идет за Мной. Кто хочет свою жизнь спасти, ее погубит. Кто ради Меня погубит свою жизнь, ее найдет. Что пользы человеку весь мир приобрести, а расплатиться своей душой? Что даст человек за свою душу? Сын человека собирается идти со своими вестниками в славе своего Отца и воздаст каждому по его делам. Аминь, вам говорю — среди вставших здесь есть те, кто не вкусит смерть и узрит Сына человека, идущего с царствованием своим».

(XVII) И через шесть дней Иисус берет с собой Петра и Иакова с Иоанном, его братом, и ведет их на высокую гору одних — и перед ними преобразился, и лицо Его засияло как солнце, а одежда Его стала бела, как свет. И тут узрены были ими Моисей и Илия, разговаривающие с Ним, и в ответ Иисусу Петр сказал: «Господи, хорошо нам здесь быть! Если желаешь, поставлю здесь три хижины — Тебе одну, Моисею одну и Илие одну». И когда еще говорил, тут облако, излучающее свет, накрыло их; и тут из облака глас: «Он — Мой любимый Сын, с Ним Я подал благоволение. Его слушайте!» И услышав, ученики сильно испугались и пали на свои лица, а Иисус приблизился, и прикоснувшись к ним, сказал: «Не бойтесь и встаньте» — и подняв свой взор, они не увидели никого, только одного Иисуса. И когда сходили с горы, Иисус им повелел: «Пока Сын человека не воскреснет из мертвых, об узрении никому не расскажете». И спросили Его, почему книжники говорят, что прежде должно придти Илие; и в ответ сказал: «Илия идет и возвращает все; и вам говорю — Илия уже пришел, но его не узнали и учинили с ним, что захотели. Так Сын человека ждет пострадать от них». И поняли ученики, что сказал им об Иоанне Крестителе.

А когда подошел к толпе, человек, приблизившись к Нему, припал к Его ногам: «Господи, над моим сыном сжалься! Он ходит, как лунатик, и тяжко страдает — часто падает в огонь, часто в воду. Привел я его к твоим ученикам, но они не смогли исцелить его». И в ответ Иисус сказал: «О, переменчивая порода без веры! До каких пор с вами быть Мне? До каких пор Мне поднимать вас? Ведите его сюда». И бесу запретил, и он отошел от него, и с того часа отрок исцелился. Тогда ученики Иисуса, наедине приблизившись к Нему, сказали: «Почему мы не смогли изгнать его?» И говорит им: «От вашего маловерия. Аминь, вам говорю — если у вас вера как семечко горчицы, и скажете этой горе — „Отсюда перейди туда“ — она перейдет; и ничего невозможного для вас не будет». И когда вместе возвращались через Галилею, Иисус сказал им: «Сын человека ждет предания в руки людей. Его убьют, а на третий день Он воскреснет» — и стали они очень печальны.

И когда пришли в Кафарнаум, берущие монету (на Храм) подошли к Петру и сказали: «Ваш учитель не заплатил монету». И сказал: «Да». А когда пришел в дом, Иисус его опередил: «Симон, тебе как кажется — государи на земле с кого взымают подать и налоги? Со своих сыновей или с чужих?» Сказал: «С чужих». И сказал ему Иисус: «Итак, сыновья свободны, но чтобы те не усомнились, иди на море, брось крючок и первую поднятую рыбу бери, и рот ей разомкнув, найдешь монету — ее взяв, дай им за Меня и за тебя».

(XVIII) В тот час подошли к Иисусу ученики: «Кто все-таки получается больший среди царствования Небес?» И подозвав дитя, Он поставил его посреди них и сказал: «Аминь, вам говорю — если не обратитесь и не явитесь как дети — не примете участие в царствовании Небес. Кто себя смирит, как такое дитя, тот в царствовании Небес больший. Кто примет одно такое дитя при знании Меня — Меня принимает, а кто усомнит одного из малых сих, в Меня верящих — ему лучше, чтобы на шею ему был повешен ослиный жернов, и в пучину моря погрузился.

Горе миру от сомнений — сомнения нужны, но вдвойне горе человеку, из-за которого сомнение приходит. И если усомнит тебя твоя рука или твоя нога — ее отсеки и брось от себя. Добро тебе участвовать в жизни хромым и калекой, чем с двумя ногами и с двумя руками брошену быть в вечный огонь. А если око твое тебя усомнит — его изыми и брось от себя. Добро тебе с одним оком участвовать в жизни, чем с обоими очами брошену быть в геенну в огне.

Смотрите, единым из таких малых не пренебрегите! Я вам говорю — их вестники на Небесах всегда видят лик Отца Моего на Небесах.

Вам как кажется — если у человека будет сто овец, и заблудится из них одна, ведь он оставит девяносто девять на горе, и пойдя, ищет блуждающую, и если случится ее найти — аминь, вам говорю — за нее он рад больше, чем за девяносто девять незаблудших. Так и нет воли, чтобы перед вашим Отцом на Небесах один из малых сих погубился.

И если брат твой будет бестолков против тебя — пойди, обличи его между тобой и им одним; и если услышит — ты приобрел твоего брата, а не услышит, раз «от уст двух-трех поручителей твердо любое слово» — возьми с собой одного или двоих, и если пренебрежет ими — скажи Собранию; а пренебрежет Собранием — пусть будет для тебя берущим подать инородцем.

Аминь, вам говорю — все, что скрепите на земле, скрепится на Небесах. Все, что пропустите на земле, пропустится на Небесах. Аминь, еще вам говорю — если вместе вознесут глас о любом деле на земле двое из вас, что ни попросят — настанет им от Моего Отца на Небесах. Где двое или трое собравшихся для знания Меня, посреди них — Я».

Тогда Петр, приблизившись к Нему, сказал: «Господи, сколько раз будет бестолков против меня мой брат, а я буду ему прощать? До семи раз?» И говорит ему Иисус: «Тебе говорю — не до семи, а до семи по семьдесят;

потому что царствование Небес подобно тому, как человек-государь пожелал собрать долги со своих рабов — и когда стал собирать, приведен был к нему один должник десяти тысяч талантов; и раз он (что) отдать не имел, господин велел продать его, жену, детей и то, что было у него — (долг) отдать. И раб, пав ниц, стал кланяться ему — «Яви великодушие ко мне, я все тебе отдам!» И господин того раба, его пожалев, отпустил и долг ему простил, а тот раб, выйдя, нашел одного такого, как он, раба, который был должен ему сто динар, и схватив его, душил, говоря — «Отдавай, когда должен!» И упав, такой, как он, раб взывал к нему — «Яви великодушие ко мне, я тебе отдам!» А он не желал, но уйдя, вверг его в тюрьму, пока, что должен, не отдаст. И вот такие, как он, рабы, произошедшее увидев, стали очень печальны, и пойдя к господину своему, рассказали обо всем, что произошло; и его господин, его призвав, ему говорит — «Лукавый раб! Раз ты меня умолил, я весь тот долг тебе простил. И как я сжалился над тобой, разве не должно было и тебе сжалиться над таким, как ты, рабом?» И его господин в гневе отдал его палачам, пока все, что должен, не отдаст. Так и небесный Отец Мой поступит с вами, если каждый от сердца вашего брату своему не простит».

(XIX) И когда это слово Иисус закончил, из Галилеи перешел и пришел на берег Иордана в пределы Иудеи, и много толп шло за Ним, и там их исцелил; и приблизились к Нему фарисеи, чтобы испытать Его словом: «Можно ли человеку со всем основанием отпустить свою жену?» И в ответ сказал: «Вы разве не прочитали? — От начала Создатель „мужчиной и женщиной их сотворил и сказал — человек покинет отца и мать и соединится со своей женой, и двое будут для одной плоти“. Так что уже не бывает двух, но одна плоть, а что Бог вместе сопряг, человек пусть не разлучает». Ему говорят: «Тогда почему Моисей повелел сделать запись в отказном письме и отпустить ее?» И говорит им: «При вашем жестокосердии Моисей позволил вам отпускать ваших жен, а сначала было не так; и вам говорю — кто отпустит свою жену не по причине блуда и вступит в брак с другой — изменяет». Говорят Ему ученики: «Если у человека долг с женщиной таков, лучше не жениться». И сказал им: «А это слово принять силен не каждый — только кому дано. Есть евнухи, которые от чрева матери так рождены, есть — людьми сделаны евнухами, есть — сами сделали себя евнухами ради царствования Небес. Кто силен принять — пусть принимает».

Привели к Нему детей, чтобы возложил на них руки и вознес молитву, а ученики им запретили; и сказал Иисус: «Пропустите детей, не препятствуйте им идти ко Мне — для таких царствование Небес». И с того места пошел, возложив на них руки.

И один, приблизившись к Нему, сказал: «Учитель! Какое делать мне добро, что иметь буду жизнь вечную?» — И сказал ему: «Почему спрашиваешь Меня о добре? Единый добр. Хочешь участвовать в жизни — соблюди заповеди». Говорит: «Какие?» Сказал Иисус: «Не будешь убивать, изменять, воровать, давать лживое свидетельство; уважай отца и мать; будешь любить того, кто рядом, так, как себя». Юноша Ему говорит: «Все это храню. Чего еще не хватает?» Сказал ему Иисус: «Хочешь быть совершенным — иди, имущество продай и подай нищим, и будет у тебя сокровище на Небесах, и приходи, следуй за Мной». А юноша, слово услышав, отошел с печалью — состояние у него было большое; и сказал Иисус своим ученикам: «Аминь, вам говорю — трудно при изобилии благ участвовать в царствовании Небес; и еще вам говорю — легче канат вдеть в игольное ушко, чем при изобилии благ участвовать в царствовании Бога». Услышав, ученики поразились чрезвычайно: «Да кто может спастись?» И Иисус, на них посмотрев, сказал: «С человеком это невозможно; все возможно с Богом». Тогда в ответ Ему Петр сказал: «Вот мы бросили все и пошли за Тобой — что будет нам?» И сказал им Иисус: «Аминь, вам говорю — пойдя за Мной, когда среди заново рождения Сын человека займет место на престоле своей славы, вы займете места на двенадцати престолах, двенадцати родам Израиля вынося суд. И каждый, кто ради знания Меня бросил дома, братьев, сестер, отца, мать, чад, угодья — тот вступит во владение вечной жизнью и получит стократ; и многие первые станут последними, а последние — первыми.

(XX) Царствование Небес подобно тому, как на рассвете человек-хозяин вышел нанять работников на свой виноградник, и договорившись с работниками на динар за день, их на свой виноградник послал. И выйдя около третьего часа, увидел других, на площади вставших без дела, и им сказал — «Идите на виноградник, и что будет вам причитаться, я дам» — и пошли. И снова выйдя около шестого и около девятого часа, он сделал то же. И выйдя около одиннадцатого, нашел вставших других и им говорит — «Встали сюда зачем? Денек отдохнуть?» Ему говорят — «Никто нас не нанял». И говорит — «Идите на виноградник». А когда вечер настал, господин виноградника говорит своему управляющему — «Позови работников, и начав с последних, до первых подай им вознаграждение». И кто (был позван) около одинадцатого часа, придя, получили один динар — и первые, придя, посчитали, что получат больше, но и они получили один динар — и получив, на хозяина дома ворчали — «Эти последние отделались одним часом, а ты сделал их равными нам, перенесшим тяготу и зной дня». И в ответ одному из них он сказал — «Друже, я не поступаю с тобой плохо. Ты договорился со мной не на динар? — Твое забирай и иди. Я хочу дать этому последнему столько же, сколько тебе. Разве нельзя мне в моем поступить так, как я хочу? Неужели твой взгляд зол, потому что я добр?» Так первые станут последними, а последние — первыми».

И поднимаясь в Иерусалим, Иисус взял с собой только двенадцать учеников и по дороге сказал им: «Вот поднимаемся в Иерусалим, и Сын человека предан будет архиереям и буквоедам — и осудят Его на смерть, и предадут Его народам, чтобы посмеяться, побить плетьми и распять, а на третий день Он воскреснет». Тогда мать сыновей Зеведея вместе со своими сыновьями приблизилась к Нему, кланяясь и что-то у Него прося. И сказал ей: «Что хочешь?» И Ему говорит: «Скажи, чтобы в Твоем царстве эти два моих сына заняли места — один — по правую руку от Тебя, другой — по левую руку от Тебя». И в ответ Иисус сказал: «Не знаете, что просите. Можете чашу испить, которую Я собираюсь пить?» Говорят Ему: «Можем». И говорит им: «Чашу Мою пить будете, а что занять места по правую и по левую руку от Меня, даяние не Мое, но кому уготовано от Моего Отца». И услышав, десять на двух братьев стали негодовать, а Иисус, подозвав их, сказал: «Вы знаете — главенствующие среди народов господствуют над ними, и великие из них неволят (их). Не так будет среди вас; но кто среди вас хочет стать великим — будет вам слуга, а кто среди вас хочет быть первым — будет вам раб; как Сын человека пришел не слугами делать, но послужить и свою жизнь отдать для избавления многих».

А когда вышли из Иерихона, большая толпа шла за Ним, и двое сидящих при дороге слепых, услышав, что мимо проходит Иисус, кричали: «Господи, сын Давида, над нами сжалься!» И остановившись, Иисус их позвал и сказал: «Что хотите, чтобы сделал для вас?» Ему говорят: «Господи, чтобы открылись наши глаза». И сжалившись, Иисус коснулся их глаз, и сразу они прозрели и шли за Ним.

(XXI) А когда приблизились к Иерусалиму и вошли в Беттайю на гору Олив, Иисус послал двух учеников, сказав им: «Идите в селение, которое перед вами, и сразу найдете ослицу привязанную и с ней ослика. (Ее) отвязав, ведите ко Мне, а если кто что-то скажет, скажите — „Их Господу нужны, и Он сразу вернет их“». Это настало, чтобы реченное через пророка: «Скажите дочери Сиона — „Вот твой кроткий Государь, сев на ослицу и ослика, сына вьючной, выступает к тебе“» — исполнилось. И ученики, пойдя и сделав так, как Иисус научил их, привели ослицу и ослика, и положили на них одежду, и занял место поверх нее. И многочисленная толпа стелила посреди дороги свою одежду, а иные отсекали от деревьев ветви и стелили посреди дороги; и толпы шли перед Ним, а сопровождавшие Его восклицали: «Слава Сыну Давида! Благословен идущий во знании Господа! Слава в Высшем!»

И когда вступил в Иерусалим, стал взбудоражен весь город, говорящий: «Кто это?» И толпы говорили: «Это который пророк из Назарета в Галилее, Иисус». А Иисус вошел в Храм и всех продающих и покупающих в Храме погнал; и столы менял, и скамьи продающих голубей перевернул; и говорит им: «Написано — „Дом Мой наречется Домом молитвы“, а вы делаете его логовом грабителей».

И в Храме приблизились к Нему слепой и хромой, и исцелил их; а архиереи и буквоеды, чудеса, которые сделал, и детей в Храме, восклицающих и говорящих: «Слава Сыну Давида», увидев — вознегодовали и Ему сказали: «Слышишь, что такие говорят?!» И говорит им Иисус: «Да. Вы разве не прочитали — „Похвалу Ты приготовил от уст младенцев, питающихся молоком“?» И покинув их, вышел вовне из града в Бетанию и остановился на ночлег там.

А утром возвращаясь в город, проголодался, и увидев одну смоковницу у дороги, к ней подошел — но кроме листьев, ничего на ней не нашел и говорит ей: «Не будет на тебе плода вовек». И сразу увяла смоковница, и увидев, ученики удивились и говорили: «Почему сразу увяла смоковница?» И в ответ им Иисус сказал: «Аминь, вам говорю — когда будете с верой и не усомнитесь, тогда сделаете не то, что со смоковницей, но и если этой горе скажете — „Возьмись и ввергнись в море“ — это будет. И всё, что с верой в молитве попросите — получите».

А когда пришел в Храм и учил, архиереи и старшие в народе приблизились к Нему, сказав: «Какой властью это делаешь? Кто дал тебе эту власть?» И в ответ им Иисус сказал: «И Я спрошу у вас одно слово — и если Мне скажете его, Я скажу вам, какой властью это делаю. Омовение Иоанна было от Неба или от человека?» И про себя они рассуждали: «Если скажем, «от неба» — нам скажет — «Почему не поверили ему?» А скажем, «от человека» — боимся толпы, ведь все принимали Иоанна как пророка». И в ответ Иисусу сказали: «Не знаем». И сказал им: «Вот и не говорю вам, какой властью это делаю.

Вам как кажется: у человека было два чада, и подойдя к одному, он сказал — «Чадо, сегодня пойди, поработай на винограднике». И сказал в ответ — «Не хочу»; а потом пожалел и пошел. И подойдя к другому, он сказал то же самое, и в ответ он сказал — «Сейчас, господин» — и не пошел. Кто из этих двоих исполнил волю отца?“ Говорят: „Первый“. И говорит им Иисус: „Аминь, вам говорю — взыматели налогов и блудницы идут к царствованию Бога перед вами. Иоанн пришел к вам дорогой праведности, но вы не поверили ему; поверили ему блудницы и взыматели налогов — а вы, посмотрев, и потом не стали сожалеть, что не поверили ему.

Послушайте другую притчу. Был человек-хозяин, он виноградник посадил, обнес оградой, посреди него вырыл подточилие, соорудил башню, сдал его земледельцам в наем и удалился. А когда пришел срок урожая, послал к земледельцам своих рабов получить свой урожай — но земледельцы, его рабов взяв, кого побили, кого убили, кого забросали камнями. И снова он послал других рабов, больше, чем прежних — и с ними сделали то же. Потом, сказав — «Постыдятся моего сына», послал к ним своего сына. А земледельцы, увидев сына, друг другу сказали — «Это наследник. Идем, его убьем, и наследство его окажется у нас». И его взяв, они вывели из виноградника вовне и убили. Итак, когда придет господин виноградника, что сделает этим земледельцам?» Ему говорят: «Их злых погубит зло и даст виноградник земледельцам другим, которые будут отдавать ему урожай в его срок». И говорит им Иисус: «И в Писании вы разве не прочитали? — «Камень, который созидающие отвергли, Он оказался во главу угла. Она исполнена Господом и удивительна для глаз наших». И Я вам говорю — царствование Бога будет взято от вас и дано народу, приносящему его плоды. А кто на этом Камне ошибется — будет раздавлен, а на ком Он ошибется — его сотрет». И архиереи и фарисеи, Его притчи услышав, познали, что о них Он говорит, но пожелав Его задержать, толпы испугались, потому что она принимала Его как пророка.

(XXII) И в ответ им Иисус снова в притчах сказал: «Царствование Небес подобно тому, как человек-государь приготовил для своего сына брачное торжество и послал своих рабов, чтобы на торжество позвать приглашенных, а они придти не пожелали. И еще раз он послал других рабов со словом — „Скажите приглашенным: „Вот я угощение мое приготовил, бычки мои откормлены, заколоты, готово все. Приходите сюда, на брачное торжество““. А они, выказав безразличие, разошлись, один — на свое поле, другой — на свою торговлю, а кое-кто, его рабов схватив, оскорбил и убил. И разгневался государь, и свое воинство послав, убийц тех погубил, а град их сжег; и своим рабам говорит — „Торжество готово, приглашенные оказались недостойны. Так идите на перекрестки дорог и зовите на торжество всех, кого найдете“. И те рабы, выйдя на дороги, собрали всех, кого нашли — и добрых, и злых, и торжество наполнилось занявшими места. И государь, войдя посмотреть на занявших, увидел там человека, не облеченного в достойную одежду, и ему говорит — „Друже, почему ты вошел сюда без достойной одежды?“ — И тот примолк, а государь сказал служащим — „Ему руки и ноги связав, изымите его в дальнейший мрак — туда, где будет плач и скрежет зубов. Позванных много. Мало избранных“».

Тогда фарисеи пошли держать совет, как Его заманить в ловушку на слове; и вместе с людьми Ирода отправляют к Нему своих учеников, которые сказали: «Учитель, знаем — истинен есть и согласно истине пути Бога учишь. Не волнует Тебя никто, и на лицо человека Ты не смотришь. Так скажи нам — как Ты понимаешь, дать подать цезарю разрешено или нет?» И познав их лукавство, Иисус сказал: «Почему искушаете Меня, притворщики? Покажите Мне монету для подати». Ему поднесли динар, и говорит им: «Чей это образ и подпись?» Ему говорят: «Цезаря». И им говорит: «Что от цезаря, цезарю дайте, а что от Бога — Богу». И услышав, они удивились, и оставив Его, ушли.

В тот день пришли к Нему саддукеи, которые говорят — «воскресению не бывать», и Его вопросили: «Учитель! Моисей сказал — „Кто умрет без детей, пусть его жену примет его брат и воскресит потомство своего брата“. У нас было семь братьев, и первый, женившись, умер без потомства и оставил свою жену своему брату; так же второй и третий, до седьмого, после всех умерла жена. При воскресении она женой кого из семи братьев будет? Ведь все ее принимали». И в ответ им Иисус сказал: «Вы заблуждаетесь, Писание и силу Бога не познав. При воскресении не женятся, не выдаются замуж, но пребывают как вестники на Небесах. И относительно воскресения из мертвых реченное вам Богом вы разве не прочитали — „Я Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова?“ Ведь нет Бога у мертвых — только у живых». И услышав, толпы Его учением поразились.

А фарисеи, услышав, что на саддукеев Он одел узду, сошлись еще раз, и один из них, знаток Закона, спросил, испытывая Его: «Учитель, какая заповедь в Законе — главная?» И сказал ему: «„Будешь любить Господа Бога твоего от всего сердца твоего, от всей души твоей в каждом разумении твоем“ — это великая и главная заповедь; и вторая такая, как она — „Будешь любить того, кто рядом, так, как себя“. На этих двух заповедях держатся весь Закон и Пророки».

И когда сошлись фарисеи, Иисус спросил их: «Как вы понимаете относительно Христа, чей Он сын?» Они говорят: «Давида». И говорит им: «Тогда почему в Духе Давид называет его Господом — „Господь сказал Господу моему: „Займи место по правую руку от Меня до поры, когда положу врагов Твоих к Твоим ногам““? Если Давид называет его Господом, как Он — его сын?» И никто ответ дать Ему не мог; и с того дня уже никто вопрошать Его не дерзал.

(XXIII) Тогда своим ученикам и толпе Иисус сказал: «Место на кресле Моисея заняли фарисеи и буквоеды, и все, что они скажут вам, вы исполняйте и соблюдайте, однако так, как они, не делайте. Они вяжут ношу тяжелую и с трудом носимую и возлагают на плечи людей, а сами пальцем своим тронуть ее не хотят. Все свои дела они делают напоказ людям. Делают пространными свои охранительные обращения и удлиняют, и украшают края одежд; на вечерях любят главные места, на собраниях — главные кресла, на площадях — приветствия и людьми зваться — «наставник». Вы не зовитесь «наставник», и учитель у вас один, а все вы — братья. И отцами вашими на земле не называйте, у вас один — небесный Отец; и не зовитесь «руководитель», у вас один руководитель — Христос. Большим среди вас будет слуга; а кто себя вознесет — унизит себя, а кто унизит себя — вознесет.

Горе вам, фарисеи и буквоеды, притворщики, потому что царствование Небес перед людьми вы заслонили и не входите, и входящим войти не даете. Горе вам, фарисеи и буквоеды, притворщики, потому что обходите сушу и море, чтобы обратить одного, а когда это настанет, делаете его сыном геенны вдвойне к вам. Горе вам, поводыри слепые, говорящие — «Кто поклянется Храмом, это ничего, но кто поклянется золотом Храма — должник». Слепые и нелепые, что важнее — золото или Храм, делающий золото священным? «Кто поклянется жертвенником — это ничего, но кто поклянется даром, который на нем — должник»? Слепые, что важнее — дар или жертвенник, делающий дар священным? Поклявшийся жертвенником клянется им и всем, что на нем; поклявшийся Храмом клянется им и тем, Кто его населяет; поклявшийся Небом клянется престолом Бога и Занимающим место над ним.

Горе вам, фарисеи и буквоеды, притворщики, потому что десятую часть мяты, тмина и аниса берете, а важнейшее в Законе — веру, милосердие и справедливость вы пропустили. Поводыри слепые, выуживающие комара, а верблюда глотающие — то надо было сделать и это не пропускать. Горе вам, фарисеи и буквоеды, притворщики — вы чистите чашу и миску снаружи, а внутри они полны хищений и невоздержания. Фарисей слепой, сначала сделай внутри чаши чисто, тогда и снаружи она будет чиста. Горе вам, фарисеи и буквоеды, притворщики — вы подобны покрашенным гробницам, которые снаружи сияют красотой, а внутри полны мертвых костей и любой нечистоты. Так совне людям вы кажетесь живущими в правде, а внутри полны притворства и беззакония.

Горе вам, фарисеи и буквоеды, притворщики, потому что пророкам вы сооружаете гробницы, а праведникам украшаете могилы и говорите — «Если бы в дни наших отцов были мы — никак не участвовали бы в (пролитии) крови пророков». Так вы ручаетесь за себя, что вы — сыновья тех, кто убил пророков, и вы наполните меру ваших отцов. Змеи и змеиное отродье, как избежите вы осуждения в геенну? Для этого Я посылаю вам пророков, книжников, мудрых — за них будете убивать, распинать, бить плетьми на ваших сходах и из города в город гнать, чтобы вся кровь праведная, пролитая на землю, восстала против вас — от крови праведного Авеля до крови Захарии, сына Барахии, которого вы убили между жертвенником и Храмом. Аминь, вам говорю — все это на эту породу придет сюда. Иерусалим, Иерусалим, убивающий пророков и бросающий камни в посланных к тебе! Столько раз Я пожелал собрать чад твоих, как птица собирает под крылья своих птенцов — но вы не пожелали. Вот оставляется вам Дом ваш пуст, и вам говорю — Меня не увидите, пока не скажете — «Благословен идущий во знании Господа!»»

(XXIV) И выйдя, Иисус уходил от Храма, а Его ученики подошли к Нему, чтобы здания Храма показать Ему; и в ответ им сказал: «Где видите все это, аминь, вам говорю — здесь не будет оставлен камень на камне, который не будет снят». И когда расположился на горе Олив, наедине ученики приблизились к Нему со словом: «Скажи нам, когда это будет, и какой знак окончания времен и Твоего Пришествия?» И в ответ им Иисус сказал: «Смотрите, да не кто вас обманет. Многие придут под именем Моим, сказав, «Христос — я», и многих обманут. Будете ждать слухи о сражениях и шум сражения — смотрите, не трепещите, должно стать — но еще не конец. Будет поднят народ на народ, и царство на царство, будет голод и колебания по местам — все это начало мук. Тогда за знание Меня будете ненавидимы всеми народами, и предадут вас на скорбь, и убьют; и многие усомнятся и предадут друг друга, и друг друга будут ненавидеть. Поднимутся многие лжепророки и многих обманут; и из-за наполнения беззаконием во многих охладеет любовь — спасен будет, кто выдержит до конца; а как поручительство для всех народов всему обитаемому миру возгласится эта Благая весть о Царствовании.

А конец всему придет, когда на святом месте увидите представшую «мерзость опустошения», о которой сказано через пророка Даниила — читающий да понимает. С того времени кто в Иудее — пусть бежит в горы, кто на кровле — да не сойдет взять что из дома своего, кто в поле — да не обратится вспять взять свою одежду. В те дни горе имеющим в утробе и питающим молоком. Молитесь, чтобы бегство ваше не настало в ненастье или в субботу; тогда будет такая великая скорбь, какая от начала мира и доныне не наставала и не настанет, и если бы не были сокращены те дни, не спаслась бы никакая плоть — однако, ради избранных дни те будут сокращены. Тогда если кто-то скажет вам — «смотри, Христос здесь, а может здесь» — не верьте. Поднимутся лжехристы и лжепророки и покажут великие знамения и чудеса, чтобы обмануть, если возможно, избранных — вот Я сказал вам прежде все. И если скажут вам — «Вот Он в глуши» — вы не идите; «Вот в потайной комнате» — смотрите, не верьте. Как молния заблистает от востока на запад, таким будет Пришествие Сына человека, и только «где будут останки — туда слетятся орлы».

Тут со скорбью тех дней «солнце омрачится, и луна не даст света своего; с неба будут падать звезды, и силы Небес будут поколеблены»; тогда посреди неба явится знамение Сына человека, и все роды земли будут пожинаться и увидят «Сына человека, идущего на облаках в небе с силой великой и славой»; и со звуком великой трубы Он пошлет вестников своих — они от четырех ветров, от края до края небес соберут избранных Его.

Научитесь притчей о смоковнице. Когда ее ветвь станет мягкой и даст листья, знаете — лето близко. Так когда все это настающее узрите, знайте, то — близ, при дверях. Аминь, вам говорю — порода эта не минует до поры, когда настанет все. Небо и земля минуют, но слова Мои не минуют, а о дне том и часе не знает никто — ни вестники на Небесах, ни Сын — только Отец.

Пришествие Сына человека будет, как было в дни Ноя. В те дни, кто был до потопа, тоже были так. Ели, пили, женились, выдавались замуж до дня, в который Ной вступил в ковчег — но они не уразумели, пока потоп не пришел и всех их убрал. Таким будет и Пришествие Сына человека: двое будут на поле — один забирается, другой оставляется; две мелящие на жернове — одна забирается, другая оставляется. Итак, бодрствуйте! Вы не знаете, в который день идет ваш Господь;

но знаете, что если бы хозяин дома знал, в который час идет вор — он бодрствовал бы и не дал дом свой подкопать; поэтому будьте готовы вы — Сын человека идет в час, о котором не помыслите. Верный и разумный раб, господином назначенный над челядью своей подать им пропитание в срок, будет рабом безмятежным, если придя, его господин обретет его делающим так. Аминь, вам говорю — поставит его над всем имением своим. А если раб тот плохой и скажет в сердце своем — «Мешкает мой господин», и станет таких, как он, рабов бить и есть-пить с пьянствующими — придет господин раба того в день, который не ждет, в час, о котором не знает, и отсечет его, и назначит ему участь с притворщиками — там будет плачь и скрежет зубов.

(XXV) Царствование Небес подобно тому, как десять дев, светильники свои взяв, пошли на встречу жениха, и пять из них были разумны, а пять — глупы; и которые глупы, светильники свои взяв, не взяли с собой масло, а разумные со своими светильниками взяли масло в кувшинах. И когда стал мешкать жених, все они задремали и спали, а посреди ночи раздался окрик — «Вот жених, выходите на встречу его». И все девы пробудились и снарядили светильники свои, а глупые сказали разумным — «Гаснут светильники наши, оставьте нам от вашего масла». А разумные ответили — «Чтобы потом не остаться без масла и вам, и нам, лучше к продающим идите, себе купите». И когда отошли купить, пришел жених, и кто был готов, вместе с ним вступили на торжество — и затворились врата. А потом подошли остальные девы — «Господи, господи, отвори нам!» И в ответ сказал — «Аминь, вам говорю — я не знаю вас». Итак, бодрствуйте! Вы не знаете ни день, ни час.

Так человек, уезжая, позвал своих рабов и передал им средства свои — кому-то дал пять талантов, кому-то два, кому-то один — каждому по силе его, и уехал. Взявший пять талантов, сразу пойдя, на них потрудился и получил прибыль — другие пять. Подобно получили прибыль два — другие два. А взявший один, уйдя, серебро своего господина, закопав в землю, скрыл. И после долгого времени господин тех рабов приходит и собирает с них по обязательству; и взявший пять талантов, придя, принес другие пять талантов, сказав — «Господин передал мне пять талантов. Вот я получил прибыль — другие пять талантов». И его господин ему сказал — «Хорошо, раб добрый и верный. С малым верен, над многим тебя поставлю. Участвуй в радости господина твоего». И (взявший) два таланта, придя, сказал — «Господин передал мне два таланта. Вот я получил прибыль — другие два таланта». И его господин ему сказал — «Хорошо, раб добрый и верный. С малым верен, над многим тебя поставлю. Участвуй в радости господина твоего». А взявший один талант, придя, сказал — «Господин, я тебя узнал; ты — человек жестокий и жнешь, где не сеял, и берешь, что не давал; и уйдя, испугавшись, твой талант я скрыл в земле. И вот — твое у тебя». И в ответ ему его господин сказал — «Раб ленивый и лукавый. Ты знал — я жну, где не сеял, и беру, что не давал — значит, ты должен был бросить мое серебро ростовщикам, чтобы придя, я получил мое обратно с процентом. Итак, талант у него заберите и дайте тому, у кого десять талантов».

Кто все имеет — тому дано будет и преуспеет, а кто не имеет — и что имеет, забрано будет от него. А негодного раба изгоните в дальнейший мрак, туда, где будет плач и скрежет зубов.

Когда Сын человека придет с Небес со всеми своими вестниками в славе своей, тогда займет место на престоле своей славы; и все народы собраны будут перед Ним, и отделит одних от других, как пастух отделяет коз от овец; и овец поставит по правую руку от себя, а коз — по левую. И царствуя, тем, кто по правую руку, скажет — «Идите сюда, благословенные Отца Моего, вступите во владение Царством, приготовленным вам при основании мира. Когда Я голодал — вы подали Мне еду; жаждал — напоили Меня; был без пристанища — приняли Меня; нуждался в одежде — одели Меня; был немощен — присмотрели за Мной; был в тюрьме — пришли ко Мне». А живущие в правде ответят Ему — «Господи, когда мы видели Тебя голодного — и накормили Тебя; жаждущего — и напоили; видели Тебя без пристанища — и приняли Тебя; видели Тебя в немощи или в тюрьме — и пришли к Тебе?» И царствуя, в ответ им скажет — «Аминь, вам говорю — раз сделали (это) одному из малых сих моих братьев — значит, сделали Мне». А тем, кто по левую руку, скажет — «Вы, проклятые, идите прочь от Меня в вечный огонь, готовый Клеветнику и вестникам его. Когда Я голодал — вы не подали Мне еду; жаждал — не напоили Меня; был без пристанища — не приняли Меня; нуждался в одежде — не одели Меня; был в немощи или в тюрьме — не присмотрели за Мной». И ответят Ему — «Господи, когда мы видели Тебя голодным, жаждущим, нуждающимся в одежде, без пристанища, в немощи или в тюрьме — и не послужили Тебе?» Тогда ответит им — «Аминь, вам говорю — раз не сделали (это) одному из малых сих — значит, не сделали Мне». И пойдут они на вечную кару, а живущие в правде — в вечную жизнь».

(XXVI) И когда все это слово Иисус закончил, настало, что своим ученикам сказал: «Знаете, что через два дня наступает Пасха, и Сын человека предается на распятие».

А архиереи и главные в народе сошлись на двор архиерея, которого звали Каиафа, и договорились, что хитростью они Иисуса возьмут и убьют; и говорили: «Только не в праздник, только чтобы не случилась смута среди людей».

А Иисус прибыл в Бетанию, в дом прокаженного Симона, и когда обедал, женщина с сосудом драгоценного мира приблизилась к Нему и вылила на Его главу — и увидев, вознегодовали ученики: «Чего ради такая растрата? Его можно было дорого продать и подать нищим». И познав, Иисус сказал им: «Зачем беспокоите женщину? Хорошее дело сделала для Меня. Нищие у вас при себе всегда, Я — не всегда. Это миро она излила на тело Мое, чтобы исполнить Мое погребение. Аминь, вам говорю — во всем мире, где возгласится эта Благая весть, и что она сделала, рассказано будет о ней в воспоминание».

И вот один из двенадцати, которого звали Иуда Искариот, пойдя к архиереям, сказал: «Мне, что захотите, дайте, и я предам Его вам». И определили ему тридцать серебряных монет, и теперь, чтобы предать Его, он стал искать момент удобный.

И в первый день Пресного хлеба подошли к Иисусу ученики: «Где хочешь, приготовим Тебе пасху?» И сказал им: «Идите в город к такому-то и скажите ему, учитель говорит — „Близок Мой срок. С Моими учениками делаю у тебя пасху“». И сделали ученики, как научил их Иисус, и сделали пасху; и когда вечер настал, был за столом с двенадцатью; и когда ели, сказал: «Аминь, вам говорю — один из вас Меня предаст». И сильно печалясь, один за другим они стали Ему говорить: «Господи, неужели я?» И в ответ сказал: «Со Мной протянувший руку к блюду, этот Меня предаст. Сын человека идет, как о Нем написано, однако, горе тому, через кого предан Сын человека. Ему добро, чтобы не был рожден тот человек». И в ответ Ему Иуда сказал: «Наставник, неужели — я?» И говорит ему: «Ты сказал». И когда ели, взяв хлеб, Иисус благословил и преломил, и подав ученикам, сказал: «Примите, вкусите — это тело Мое». И взяв чашу, благословив, подал им: «Выпейте из нее все — это кровь Моя, Завета, за многих проливаемая для избавления от бестолковости; и вам говорю — больше не пью от этого плода до того Дня, когда с вами буду пить новое, в Царстве Моего Отца».

И воспев, они вышли на гору Олив, и говорит им Иисус: «В эту ночь все вы во Мне усомнитесь; написано — „Поражу пастуха, и рассеются овцы пастуха“; а после Моего воскресения перед вами буду идти в Галилею». В ответ Ему Петр сказал: «Пусть все усомнятся в Тебе, я никогда не усомнюсь». И сказал ему Иисус: «Аминь, тебе говорю — этой ночью, прежде чем петух возгласит, ты три раза от Меня отречешься». А Петр Ему говорит: «Если надо будет мне с Тобой даже умереть, от Тебя точно не отрекусь». И все ученики так сказали.

И вот Иисус идет с ними на место, называемое Гецемани, и ученикам говорит: «Расположитесь здесь, пока пойду туда и вознесу молитву». И взяв с собой Петра и двух сыновей Зеведея, стал тревожным и печальным, и говорит им: «Печальна душа моя до смерти. Останьтесь здесь, со Мной бодрствуйте». И пройдя еще вперед, упал на свое лицо, молясь: «Отче Мой, если возможно, пусть эта чаша пройдет мимо Меня! Однако, не как хочу Я, но как Ты». И приходит к ученикам, и находит их спящими, и Петру говорит: «Не смогли один час со Мной бодрствовать? Бодрствуйте и молитесь, чтобы не стать в испытании. Готов дух, изнемогла плоть». И снова отойдя, второй раз вознес молитву: «Отче Мой, если нельзя ее миновать, разве откажусь пить ее? Пусть исполнится воля Твоя». И вернувшись, нашел их снова спящими — веки их отяжелели. И оставив их, снова уйдя, третий раз вознес молитву, снова то же слово сказав. И приходит к ученикам, и говорит им: «Все покоитесь и спите? Пришел час, Сын человека предается в руки бестолковых. Поднимайтесь, идем. Вот приблизился Меня предающий».

И когда еще говорил, приблизился Иуда, один из двенадцати, и с ним, с мечами и с дубинами большая толпа от архиереев и старших в народе. А предающий Его передал им знак: «Кого приветствую — это Он, Его схватите». И подойдя к Иисусу, тут он сказал: «Здравствуй, наставник» — и приветствовал Его. Иисус ему сказал: «Друг, на кого идешь?» Тогда подойдя, они наложили на Иисуса руку и схватили Его. Тут один из тех, кто был с Иисусом, потянув, вытащил свой меч и ударил раба архиерея, и отсек ему ухо; а Иисус ему говорит: «Меч твой верни на его место. Каждый, кто взял меч, мечом будет погублен. Думаешь, Я не могу просить Моего Отца, и в тот миг поставит передо Мной и более дюжины легионов небесных вестников? Но тогда как исполнится Писание — ведь оно должно сбыться так». И сказал толпе Иисус в час тот: «Как на грабителя вышли с мечами и с дубинами Меня взять? День за днем уча, Я занимал место в Храме, и вы не задержали Меня. Все это настало, чтобы Писания пророков исполнились». И все ученики, бросив Его, бежали, а схватившие увели Иисуса к архиерею Кайафе — там собрались буквоеды и старшие в народе; и вдалеке Петр шел за Ним до архиереева двора, и зайдя внутрь, со слугами сидел, чтобы конец дела видеть.

И чтобы предать Иисуса смерти, архиереи и весь совет старших искали на Него лживое свидетельство, но даже от многих пришедших и лживое свидетельство дающих таковое не нашли; однако, потом двое пришедших сказали, что сказал: «Могу Храм Бога разрушить и через три дня воздвигнуть». И встав, архиерей Ему сказал: «На то, в чем эти Тебя обвиняют, ничего не отвечаешь?» А Иисус молчал. Тогда архиерей Ему сказал: «Ради Живого Бога заклинаю Тебя, скажи нам! Ты — Сын Бога Христос?» И говорит ему Иисус: «Ты сказал; и еще вам говорю — теперь увидете Сына человека на месте по правую руку Силы и сходящего на облаках посреди неба». Тут архиерей порвал на себе одежду: «Бога унизил! Неужели еще нужда у нас в свидетелях?! Вы прямо здесь слышали хулу! Вы что думаете?» И в ответ они сказали: «Повинен смерти», и теперь стали плевать Ему в лицо и наносить Ему удары, а некоторые ударили по щеке, сказав: «Пророчествуй, Христос, кто стал смеяться над Тобой».

А Петр сидел совне, и служанка подошла к нему, сказав: «И ты был с Иисусом из Галилеи!» И он отрекся перед всеми: «Не знаю, о чем ты говоришь». И когда стал выходить через ворота, другая увидела его и тем, кто был там, говорит: «Этот был с назореем Иисусом». И снова он отрекся с клятвой: «Не знаю этого человека». А стоящие, немного приблизившись, Петру сказали: «Ты воистину из них. Твой говор тебя выдает». Тогда он стал клясться и заклинать, что этого человека не знает — и тут петух возгласил. И вспомнил Петр слово Иисуса реченное: «Прежде, чем петух возгласит, ты три раза от Меня отречешься», и выйдя вон, горько плакал.

(XXVII) А когда утро настало, все архиереи и старшие в народе относительно Иисуса приняли решение — предать Его смерти, и связав Его, отвели и передали правителю Пилату. Тогда предавший Его Иуда, поняв, что Он приговорен, раскаявшись, тридцать серебрянных монет вернул архиереям и старшим, сказав: «Предав жизнь невинную, я никчемен». И сказали: «Как знаешь, нам то что…» И серебро швырнув «на Храм», он удалился, и отойдя, удавился; а архиереи, забрав серебро, сказали: «Раз оно — плата за кровь, бросить его в сокровищницу Храма нельзя». И держав совет, купили на него землю горшечника для погребения чужих; и названо это поле «земля за кровь». И вот реченное через пророка Иеремию: «Взяли тридцать серебрянных монет, цену Оцененного, которого у сыновей Израиля оценили» — исполнилось; и дали их за землю горшечника — «как Мне устроил Господь».

И вот Иисус был поставлен перед правителем, и правитель Его спросил: «Ты — государь иудеев?» И ответил Иисус: «Ты сказал»; а когда архиереи и главные в народе Его обвиняли, Он ничего не ответил. Тогда Пилат Ему говорит: «Не слышишь, сколько тебя обвиняют?» А Он и словом одним не ответил ему, так что правитель весьма удивился. А у правителя был обычай на праздник освобождать одного узника для толпы, которого хотели, и был у него особенный узник, которого звали Варавва Иисус — и когда собрались, Пилат им сказал: «Освобожу вам, кого хотите — Варавву Иисуса или Иисуса, называемого Христом». Он знал, что Его предали из зависти, но архиереи и главные в народе убедили толпу, чтобы просили Варавву, а Иисуса бы погубили. И вот обратясь, правитель сказал им: «Кого из двух, хотите, вам освобожу?» И сказали: «Варавву». А когда он располагался на помосте правителя, к нему послала его жена со словом: «К этому праведнику у тебя ничего нет, а я сегодня в сновидении сильно за Него пострадала». И говорит им Пилат: «А что буду делать с Иисусом, которого называют Христом?» Все говорят: «Пусть будет распят». И говорит им: «Что Он сделал плохого?» Но они кричали все громче: «Пусть будет распят». И увидев, что все бесполезно, и смута становится больше, Пилат, взяв воду, умыл руки перед толпой, сказав: «Будете видеть — в этой крови я неповинен». И в ответ все люди сказали: «Его кровь на нас и на детях наших». И освободил им Варавву, а Иисуса, бичевав, передал, чтобы был распят.

Тогда солдаты, забрав Иисуса в расположение, собрали на Него всю когорту, и раздев Его, нацепили на Него пурпурный плащ, и сплетя венец из терновника, положили на Его главу, а в правую руку (дали) Ему палку, и падая перед Ним на колени, стали смеяться над Ним: «Здравствуй, государь иудеев!» И поплевав на Него, забрали палку и били Его по голове; а когда над Ним посмеялись, сняли с Него плащ и надели на Него Его одежду, и увели Его, чтобы распять; и когда выходили, встретили человека, киринейца по имени Симон, и заставили Его крест взять.

А когда пришли на место, называемое «Голгота», что значит, «место черепов», дали Ему пить смешанное с желчью вино — и отведав, пить не захотел; а распявшие Его «разделили одежду Его, бросая жребий», и расположившись там, Его стерегли, а над Его головой поместили надпись о Его вине: «Это Иисус, государь иудеев». И два разбойника распинаются с Ним — один справа, другой слева; и проходящие мимо ругали Его, качая своими головами: «Храм разрушающий и за три дня воздвигающий! Если ты — сын Бога, спаси себя, сойди с креста». Так же и архиереи с буквоедами и старшими, смеясь, говорили: «Государь Израиля других спас, себя спасти не может. Теперь пусть сойдет с креста, и мы поверим ему. Положился на Бога — теперь пусть Он, если хочет, избавит его — сказал же: „Я — сын Бога“». Точно так и грабители, распятые с Ним, бранили Его. А с шестого до девятого часа на всю землю опустился мрак, и около девятого часа Иисус громким голосом воззвал: «Эли, эли! Лема савактани?» — Что есть, «Бог Мой, Бог Мой! Для чего Меня оставил?» И некие из вставших там, услышав, говорили: «Илию зовет». И тут один из них, побежав и взяв губку, наполнил уксусом, и нацепив на палку, подавал Ему пить; а прочие говорили: «Хватит, а то увидим, как Илия идет спасти Его». И Иисус, еще раз закричав громким голосом, стал бездыханным.

Тут завеса в Храме разделилась сверху донизу надвое, и содрогнулась земля, и раскололись скалы, и отверзлись гробницы, и воскресли тела многочисленных усопших святых, и выйдя из гробниц при Его воскресении, они вступили в Святой град и многим явились. И центурион, и стерегущие с ним Иисуса, колебание земли и произошедшее увидев, весьма устрашились, сказав: «Воистину Он был сыном Бога». Были там и многие женщины, издалека наблюдая — среди них Мария Магдалина и Мария Иакова, мать Иосифа, и мать сыновей Зеведея. Они, служа Иисусу, от Галилеи шли за Ним.

А когда вечер настал, пришел человек-богач из Ариматеи по имени Иосиф, который сам стал учеником Иисуса. Придя к Пилату, он попросил тело Иисуса, и Пилат повелел отдать, и забрав тело, Иосиф обернул Его чистым полотном и положил Его в свою новую гробницу, которую высек в скале, и привалив к входу в гробницу большой камень, ушел; а Мария Магдалина и другая Мария, расположившись напротив погребения, там были.

И на следующий день после Приготовления архиереи и фарисеи сошлись у Пилата, сказав: «Господин, мы вспомнили, что этот обманщик, еще будучи живым, сказал — „Через три дня воскресаю“. Так повели до срока третьего дня укрепить погребение, чтобы Его ученики, придя, Его не украли и людям не сказали — „Из мертвых воскрес“; и последний обман будет хуже первого». Пилат сказал им: «Идите, получите стражу, укрепите, как знаете». И пойдя со стражей, погребение они укрепили, камень опечатав.

(XXVIII) А на рассвете после субботы, когда в первый день после субботы солнце взошло, Мария Магдалина и Мария другая пошли смотреть на погребение. И тут случилось сильное колебание земли, и небесный вестник, сойдя с неба и приблизившись, камень отвалил и на нем сел. А облик его был как молния, и одежда его — белой, как снег; и устрашась им, стерегущие содрогнулись и стали как мертвые; и в ответ женщинам вестник сказал: «Не бойтесь. Знаю, ищете Иисуса распятого. Здесь Его нет. Как Он сказал — Он воскрес. Идите, посмотрите место, где Он лежал, и пойдя немедля, скажите Его ученикам, что из мертвых воскрес и теперь перед вами идет в Галилею, там Его увидите. Вот я вам сказал». И немедля отойдя от гробницы, со страхом и великой радостью они устремились с известием к Его ученикам; и тут Иисус встретил их, сказав: «Радуйтесь!» И приблизившись, Ему они поклонились, обхватив Его ноги; и говорит им Иисус: «Не бойтесь. Идите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею — там Меня увидят».

И пока они шли, кто-то из стражи, придя в город, обо всем произошедшем возвестил архиереям; и вместе со старшими собрав совет, они взяли изрядное количество серебра и дали солдатам со словом: «Скажите — „Среди ночи Его ученики, придя, Его украли, а мы спали“. А когда об этом услышит правитель, его мы убедим и оставим вас без печали». И взяв серебро, они сделали так, как были научены, и это слово распространено среди иудеев по сей день.

А одиннадцать учеников пошли в Галилею на гору, которую назначил им Иисус — и увидев Его, они поклонились, а некоторые усомнились. И приблизившись, Иисус им сказал: «Вся власть на Небесах и на земле передана Мне. А вы пойдите и научите все народы, для знания об Отце, Сыне и Святом Духе омывая их и уча их хранить все, что Я вам повелел. И вот на каждый день Я среди вас до срока завершения века».

Благая Весть по Луке

Раз многие уже пробовали сложить повествование об исполнившихся среди нас делах — как передали нам с (самого) начала (их) своими глазами видевшие и ставшие служащими (их) разумению, помыслилось и мне, исследовавшему все с самого начала и точно по порядку, написать (о них) тебе, могущественный Феофил, чтобы надежность разумения, относительно которого наставлен, ты познал.

В дни Ирода (Великого), государя Иудеи, настало быть некоему иерею по имени Захария, от службы Авии, и его жене, из дочерей Аарона, имя которой Елизавета. Оба они перед Богом были праведны, по всем заповедям и правде Господа поступая безупречно, но не было у них детей, потому что Елизавета была бесплодна, и оба были уже в летах.

И вот посреди своего служения согласно принятому жребию священства, когда по чину дневной службы он вошел в Храм Господа, настало ему быть перед Богом для возжигания ладана — а в час каждения ладаном все множество народа было вовне, молясь; и узрен был им вестник Господа, вставший справа от жертвенника с ладаном — (его) узрев, Захария содрогнулся, и напал на него страх, а вестник ему сказал: «Не бойся, Захария, раз стало услышано моление твое, и Елизавета, жена твоя, родит тебе сына. Ты назовешь имя его — „Иоанн“, и настанет радость и ликование тебе, и многие при его рождении возрадуются. Перед Господом он будет велик, „вино и пиво пить не станет“, исполненным будет Духом Святым еще от чрева матери своей и многих сыновей Израиля возвратит к Господу Богу их, а сам идет перед Ним в духе и силе Илии — к детям обратить сердца отцов, непокорных в разумении праведного, Господу приготовить народ готовый».

И сказал Захария вестнику: «Чего ради это признаю? Я — старик, и жена моя уже в летах». И в ответ ему вестник сказал: «Я — Гавриил, стоящий перед Богом, посланный эту благую весть принести тебе и рассказать тебе — а ты пребудешь в молчании, неспособным к речи до дня, когда это настанет — за то, что моему слову, которое исполнится в свой срок, ты не поверил». А люди пребывали в ожидании Захарии и удивлялись, что мешкать ему в Храме — но выйдя, он заговорить с ними не смог, и поняли, что в Храме у него было прозрение. И вот оставаясь немым, он делал знаки головой, и когда дни его служения вышли, настало, что ушел в дом свой, а Елизавета, жена его, после дней тех зачала и пять месяцев таилась, сказав: «Так мне сотворил Господь в дни, когда воззрел, (чтобы) снять поношение мое среди людей».

А на шестой месяц небесный вестник Гавриил был послан от Бога в город в Галилее, название которого Назарет, к деве, обрученной с мужем, имя которого Иосиф, из дома Давида, а имя девы было Мариам; и придя к ней, он сказал: «Радуйся, одаренная — Господь с тобой». И при слове она смутилась и мыслила, к чему бы такому приветствию быть, а вестник сказал ей: «Не бойся, Мариам, ты обрела благой дар у Бога и зачнешь в чреве, и родишь Сына, и назовешь имя Его — Иисус. Он станет взрослым, Его назовут «Сын Высшего», Ему Господь Бог даст престол Давида, отца Его, и воцарится над домом Иакова навеки — Его царствованию не будет конца». Мариам сказала вестнику: «Как будет такое, раз мужа не знаю?» И в ответ ей вестник сказал: «Святой Дух найдет на тебя, могущество Высшего осенит тебя, и назовут рождающегося Святого «Сын Бога». Елизавета, родня твоя, и она в старости своей зачала сына; этот месяц — шестой для нее, прозываемой бесплодной. У Бога слова без силы нет ни одного». И сказала Мариам: « (Я) — раба Господа, пусть мне настанет по слову твоему»; и вестник удалился от нее.

И в те дни собравшись, Мариам с усердием пошла на взгорье в град Иуды и пришла в дом Захарии, и приветствовала Елизавету, и когда Елизавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец в чреве ее, и Елизавета исполнилась Святого Духа и громким голосом воскликнула: «Среди жен благословилась ты, и благословен плод чрева твоего! И почему такое мне — мать Господа моего пришла ко мне! И как дошел глас приветствия твоего до слуха моего — от ликования взыграл младенец в чреве моем; а поверившая — безмятежна, настанет исполнение от Господа сказанного ей!» И сказала Мариам: «Умножит жизнь моя величие Господа и возликовал дух мой при Боге, спасителе моем — Он воззрел на смирение рабы своей, теперь через меня безмятежными станут все роды. Мной сделал великое Сильный, и свято знание о Нем, и милость Его для родов боящихся Его. Он могущество подал от своей руки; высокомерных рассеял рассуждением сердца их; сильных с престолов ниспроверг и возвысил смиренных; голодных насытил благом, а ищущих богатство отослал пустых и принял Израиль, дитя свое — вспомнил о вечной милости, о которой сказал Аврааму и отцам нашим, потомству его».

Около трех месяцев Мариам оставалась с ней и вернулась в дом свой, а у Елизаветы исполнился срок ей родить, и родила сына; и сродники ее, и живущие рядом услышали, что Господь умножил милость свою к ней, и радовались вместе с ней. А на восьмой день пришли ребенку сделать обрезание, и назвали его Захарией по имени его отца, но в ответ мать его сказала: «Нет, пусть будет назван Иоанном». Сказали ей: «Из твоей родни нет никого, кто зовется этим именем»; и обратились знаками к его отцу: «Если так, тогда как хочет, чтобы звался?» И попросив написать, он написал: «Его имя — Иоанн». И все удивились, и сразу разомкнулись его уста и язык, и говорил, благословляя Бога. И на всех, живущих рядом с ними, нашел страх; и на всем взгорье Иудеи все эти слова все обсуждали; и все, кто слышал, приложили (их) к сердцу своему, сказав: «Кем, получается, будет это дитя?» — и рука Господа была с Ним.

А Захария, отец его, исполнился Святого Духа и пророчествовал: «Благословен Господь Бог Израиля — Он помог и избавил людей своих! Во спасение нам прозвучал рог в доме Давида, отрока Его, как от начала века через уста святых своих пророков Он рассказал о спасении от врагов наших и от рук всех, ненавидящих нас — оказать милость отцам нашим и вспомнить Завет свой святой и клятву, которой клялся отцу нашему Аврааму — из рук врагов избавленным нам подать все наши дни без страха служить Ему в святости и правде перед Ним. А ты, дитя, наречен будешь пророком Высшего и пойдешь перед Господом приготовить Ему путь и подать людям Его познание о спасении через прощение их бестолковости ради сердечного милосердия нашего Бога, через Которого восхождение от Высшего нас посетит и занимающим место среди тьмы и в тени смерти станет открытым, и направит стопы наши на путь покоя». И вот ребенок рос и укреплялся духом, и пребывал в пустынных местах до времени своего явления Израилю.

(II) В те дни вышел указ цезаря Августа переписать всех в обитаемом мире, и первая такая перепись настала при управляющем Сирией Квиринии — и все пошли переписываться, каждый в город свой. И Иосиф из Галилеи, из города Назарет, по причине, что ему быть из родных мест и от дома Давида, пошел в Иудею, в город Давида, который называется Бетлеем, переписаться вместе с Мариам, обрученной с ним, которая была беременна. И когда были там, исполнился ее срок родить, и родила своего первого рожденного сына, и запеленала Его, и расположила Его в ящике для корма скота, потому что в пристанище места для них не имелось.

И были на той земле пастухи, которые жили в поле и в ночное время стерегли стадо свое — и вот вестник Господа предстал перед ними, и слава Господа осияла их, и очень они испугались, а вестник сказал им: «Не бойтесь. Вот несу вам Благую весть о великой радости, которая будет всем людям. Сегодня рожден вам Спаситель. Он — Христос Господь в граде Давида; и знак вам такой — найдете младенца спеленутого, лежащего в ящике для корма скота». И внезапно вместе с вестником оказалось много хвалящих Бога небесных воинств: «Слава Богу от высших, на земле — покой, среди людей — благое расположение!» И когда вестники удалились от них на Небеса, пастухи сказали друг другу: «Так пройдем до Бетлеема и посмотрим на сбывшееся это слово, о котором Господь известил нас». И не мешкая, они пошли и нашли Мариам, Иосифа и младенца, лежащего в ящике для корма скота — и увидев, относительно слова, сказанного им об этом ребенке, они известили. И все слышавшие сказанным им пастухами поразились, а Мариам все эти слова сберегала, складывая в сердце своем. И пастухи вернулись, хваля и прославляя Бога за все, что услышали и увидели — как и было сказано им.

А когда исполнилось восемь дней, и исполнились дни их очищения по Закону Моисея, отвели Его в Иерусалим, чтобы сделать Ему обрезание, и названо было имя Его — Иисус, которое небесным вестником названо было прежде, чем зачаться Ему в чреве, и чтобы поставить перед Господом, как в Законе Господа написано: «Каждый от мужского пола, кто открыл утробу матери, для Бога наречется святым», и чтобы согласно изреченному в Законе Господа принести жертву — «пару горлиц или двух птенцов голубей».

А в Иерусалиме был человек по имени Симеон. Этот человек был благоговейным и живущим в правде в ожидании утешения Израиля, и Святой Дух был с ним, и Святым Духом он был извещен, что ему не увидеть смерть прежде, чем увидит Господа Христа. И когда родители принесли ребенка Иисуса, чтобы относительно Него сделать обычное по Закону, он в Духе пришел к Храму и принял Его на руки, и благословив Бога, сказал: «Теперь, Владыка, отпускаешь раба твоего в покое по слову Твоему, потому что увидели очи мои спасение Твое, которое приготовил перед лицом всех людей — свет для откровения народам и для славы людей Твоих, Израиля». И Его отец и мать изреченному о Нем удивились, а Симеон их благословил и Мариам, матери Его, сказал: «Этот в Израиле назначен в ознаменование противоречия и для воздвижения и падения многих; а по твоей душе пройдет клинок, и сомнение во многих сердцах станет открытым».

Присутствовала и пророчица Анна, дочь Фануила из рода Асира, которая от своего девства семь лет прожив с мужем, уже долгое время была в летах. Она, сама вдова, с воздержанием и молитвой день и ночь служа, до возраста восьмидесяти четырех лет не отходила от Храма, и в этот час представ, Бога благодарила и всем, кто пребывал в ожидании избавления Иерусалима, о Нем рассказывала. И когда все по Закону Господа они исполнили — вернулись в Галилею, в град свой Назарет, и дитя росло и укреплялось, в мудрости достигая совершенства, и благой дар Бога был с Ним.

А каждый год Его родители приходили в Иерусалим на празднование Пасхи, и когда исполнилось Ему двенадцать лет, они пришли для обычного празднования; и когда завершились дни, и возвращались, отрок Иисус отстал в Иерусалиме, а родители Его не знали и полагали Ему быть на той дороге, а прошли они дневной путь. И разыскивали Его среди сродников — и разыскивая, и не найдя, повернули обратно в Иерусалим, и через три дня нашли Его в Храме занявшим место среди учителей — выслушивающим и их вопрошающим; и от разумения, и от ответов Его все слышащие Его изумлялись. И увидев Его, они поразились, а Его мать сказала: «Чадо! Зачем ты так с нами поступил? Вот твой отец и я с болью тебя искали». И сказал им: «Для чего искали Меня? Вы не познали, что Мне должно быть в том, что Моего Отца?» Но слово, которое им сказал, они не поняли, и ушел с ними, и пришел в Назарет, и был у них в повиновении, и Его мать все изреченное в сердце своем сберегала, а Иисус преуспевал в мудрости и взрослении, и в благом даре у Бога и среди людей.

(III) А в пятнадцатый год управления Иудеей Понтием Пилатом, при Ироде (Антипе), начальнике в Галилее, и Филиппе, его брате, начальнике в Итурии и Трахонитской земле, и Лисании, начальнике в Авилене, на архиереев Анну и Кайафу, в пустыне было слово Бога к Иоанну, сыну Захарии — и он пошел по всем окрестностям Иордана, возглашая об омовении раскаяния для избавления от бестолковости, как написано в книге слов пророка Исайи: «Глас зовущего в пустыне проложить путь Господу, прямыми сделать стези Его. Каждый провал заполнится; каждая гора и кочка сравняется; кривизна станет прямой, щербатость — дорогой ровной. Каждая плоть увидит от Бога исцеление».

И толпе идущей, чтобы стать омытой им, говорил: «Змеиное отродье! Кто подсказал вам бежать от грядущего гнева? Так несите достойный плод раскаяния, и не начинайте говорить себе — „У нас отец — Авраам“. Вам говорю — Бог может из этих камней пробудить детей Аврааму. Уже топор при корне дерева лежит, и каждое древо, не несущее добрый плод, посекается и в огонь ввергается».

А толпа его вопрошала: «И что нам делать?» И в ответ говорил: «У кого две рубашки, пусть разделит с тем, у кого нет. Имеющий пропитание пусть делает так же». Пришли омыться и взыматели налогов и ему сказали: «Учитель, что делать нам?» Им сказал: «Более того, чем то, на что вам указано, не требуйте». И призванные в войско вопрошали его: «А что делать нам?» Им сказал: «Не выискивайте и не вымогайте ничего, будьте удовлетворены своей платой».

И всем людям приглядывающимся, и в сердцах своих об Иоанне размышляющим: «Неужто ему быть Христом», Иоанн всем ответил: «Я омываю вас водой. Идет Кто — сильнее меня, Ему я не гожусь развязать шнурок обуви Его. Он омоет вас в Духе Святом и огне. Веялка в руке Его; Он будет расчищать свое гумно и собирать пшеницу свою — сохранить, а отбросы жечь неугасимым огнем». И неся людям Благую весть, взывал он и относительно многого другого, а Ирод-начальник, обличаемый им относительно Иродиады, жены своего брата, и относительно всего того, что он сотворил злого, Ирод к этому всему добавил еще — заключил Иоанна в тюрьму.

И когда все люди омылись, и омылся и возносил молитву Иисус — Небо открылось, и Святой Дух в телесном облике как голубь сошел на Него, и от Неба раздался глас: «Ты — Мой любимый Сын, в Тебе Я подал благоволение».

Этому Иисусу, когда начинал, было около тридцати лет, и как считалось, Он был сыном Иосифа, Илия, Матфая, Левия, Мелхия, Янная, Иосифа, Маттафия, Амоса, Наума, Эслия, Наггая, Маата, Маттафия, Семеина, Иосеха, Иода, Иоанана, Реса, Зоробавела, Салитиила, Нерия, Мелхия, Аддия, Косама, Элмадама, Эра, Иисуса, Элиезера, Иорима, Матфата, Левия, Симеона, Иуды, Иосифа, Иовама, Элиакима, Мелея, Менния, Маттафа, Натама, Давида, Иессая, Иобида, Бооса, Салия, Наасона, Аминадаба, Админа, Арния, Эсрома, Фареса, Иуды, Иакова, Исаака, Авраама, Тары, Нахора, Серуха, Рагава, Фалека, Эвера, Салия, Каинама, Арфаксада, Сима, Ноя, Ламеха, Мафусала, Эноха, Иарета, Малелеила, Каинама, Эвоса, Сита, Адама, Бога.

(IV) И исполнясь Святого Духа, Иисус вернулся от Иордана и сорок дней ведом был среди пустынных мест, испытываясь Клеветником, и в те дни не ел ничего, а когда подошли к концу дни, изголодался, и сказал Ему Клеветник: «Если Ты — Сын Бога, скажи этому камню, чтобы стал хлебом». И ответил ему Иисус: «Написано — „Не на хлебе одном будет жив человек“». Тогда Его понеся, Клеветник в мгновение ока открыл Ему все царства обитаемого мира и Ему сказал: «Тебе дам всю эту власть и славу их, потому что они переданы мне, и кому хочу — ее даю. Итак, если преклонишься передо мной — тебе будет все». И в ответ ему Иисус сказал: «Написано — „Поклоняться будешь Господу Богу твоему и служить одному Ему“». Тогда он унес Его в Иерусалим и поставил на крыло Храма, и Ему сказал: «Если Ты — Сын Бога, сам сбрось себя отсюда вниз. Написано — „Повеление о Тебе дам вестникам Твоим, Тебя сохранить“; и — „На руки подхватят Тебя, чтобы Ты не преткнул о камень ногу Твою“». И в ответ ему Иисус сказал: «Сказано — „Не будешь испытывать Господа Бога Твоего“». И закончив все испытания, Клеветник до времени отступил от Него.

И с силой Духа Иисус вернулся в Галилею, и по всем окрестностям пошла молва о Нем, и учил в их синагогах, прославляясь всеми. И пришел в Назарет, где пребывал, когда рос, и как был у Него обычай, в день субботы вошел в синагогу и встал, чтобы читать. И был подан Ему свиток пророка Исайи — и развернув свиток, нашел место, где написано: «Дух Господа на Мне; через Него Он помазал Меня принести нищим Благую весть; послал Меня возгласить плененным об освобождении, слепым о прозрении, освобождением из оков отпустить для возглашения о времени Господа благоприятном». И свернув свиток, отдав служащему, сел, и очи всех в синагоге устремились на Него, и начал им говорить: «Сегодня на ваших глазах это Писание исполнилось!» И все были свидетелями, и слову благого дара, исходящему от Его уст, удивлялись и говорили: «Он разве не сын Иосифа?» И сказал им: «Вы точно скажете Мне эту притчу — „Врач, исцели себя“ и сделай здесь, в отечестве своем, все то, что, слышали, явлено для Кафарнаума». И сказал: «Аминь, вам говорю — в своем отечестве не принят ни один пророк; и правду говорю — много вдов было в Израиле в дни Илии, когда на три с половиной года Небо замкнулось так, что по всей земле настал великий голод, но ни к одной из них не был послан Илия — только в Сидон, в Сарепту к женщине-вдове. И много прокаженных было в Израиле при Елисее-пророке, но ни один из них не был очищен — только сириец Наиман». И услышав такое, все в синагоге были в ярости, и восстав, изгнали Его из города вовне и повели к обрыву горы, на которой город был устроен, чтобы сбросить Его со скалы — а Он пошел, пройдя посреди них. И в Галилее пришел в город Кафарнаум, и пребывал, в субботнее время уча их; и учением Его поражались, потому что Его слово было с властью.

И был в синагоге человек с нечистым бесом — он вскричал громким голосом: «Брось! Почему и нам, и Тебе, Иисус назарянин? Пришел нас погубить? Знаем, кто Ты — Святой Бога!» А Иисус ему запретил: «Уймись и отойди от него». И бес, швырнув его на середину, отошел от него, не нанеся никакого вреда. И ужас нашел на всех, и друг другу говорили: «Что за учение это? С могуществом и властью повелевает нечистым духам, и отходят!» И слух о Нем расходился по всем местам той округи.

И выйдя из синагоги, Иисус пошел в дом Симона, а теща Симона страдала от сильной горячки; и спросили Его о ней, и встав над ней, горячке Он запретил — и отошла от нее, и сразу поднявшись, она им служила. А когда солнце зашло, все, у кого были немощные от разных недугов, привели их к Нему, и исцелил их, по очереди на каждого из них возложив руки. И от многих отходили бесы, вопя: «Ты — Сын Бога!» — а Он им запрещал и не позволял говорить, что знали, что Он — Христос. А когда настал день, выйдя, пошел на пустынное место — и толпы искали Его, и дошли до Него, и удерживали Его, чтобы от них не ходил; и сказал им: «Мне должно и в другие города нести Благую весть о царствовании Бога, для этого Я послан»; и был в Иудее, возглашая в синагогах.

(V) И остановился на озере Геннисарет, а толпа слушала слово Бога и еще прибавлялась, и увидел две лодки, вставшие на озере — рыбаки, которые отходили на них, очищали сети. И войдя на лодку, которая принадлежала Симону, попросил его от берега немного отойти, и расположившись, начал учить толпу, а когда прекратил говорить, сказал Симону: «Отойди на глубину и брось вашу сеть для ловли». В ответ Симон сказал: «Наставник! Всю ночь потрудившись, мы не взяли ничего, но по твоему слову брошу сеть». И сделав так, они захватили большое количество рыб, и сеть их прорывалась, и подали знак тем, кто вместе с ними был на другой лодке, чтобы придя, они вместе взяли (улов) — и пришли, и наполнили обе лодки так, что им уйти в воду; и увидев, Симон-Петр упал к ногам Иисуса: «Уходи от меня, господин, я — муж бестолковый». При взятом улове рыб ужас охватил его и всех, кто был с ним — и Иакова, и Иоанна, сыновей Зеведея, которые были вместе с Симоном; и Симону Иисус сказал: «Не бойся. Теперь будешь ловить людей». И выведя лодки на берег, бросив все, они пошли за Ним.

И когда был в одном из городов, тут муж, совершенно прокаженный, увидев Иисуса и упав на лицо, стал Его умолять: «Господи! Если хочешь, Ты можешь сделать меня чистым!» И протянув руку, Он коснулся его: «Хочу, стань чистым». И тотчас проказа отошла от него, и Он наказал ему никому не говорить, но: «Удалясь, покажи себя только иерею и принеси за твое очищение, что предписал Моисей, им для свидетельства». И вот слово о Нем все более распространялось, и много толп сходилось слушать и исцеляться от своих немощей, а сам Он пребывал, удаляясь на пустынные места для молитвы.

И в один из дней Он учил, а занявшими места были фарисеи и учители Закона, которые пришли из всех селений Галилеи, Иудеи и Иерусалима, и была сила Господа Ему целить; и тут мужи несут на постели парализованного человека, и стали пытаться внести его и положить перед Ним — но из-за толпы не найдя, каким способом его внести, поднялись на кровлю дома, и убрав черепицу, опустили его вместе с постелью посередине перед Иисусом — и увидев веру их, сказал: «Человек, убрана от тебя твоя бестолковость!» И стали думать фарисеи и буквоеды: «Это кто такой? Говорит хулу. Кто может убирать бестолковость, кроме одного Бога?» А Иисус, их раздумья познав, в ответ им сказал: «О чем думаете вы в ваших сердцах? Что проще, сказать — „Убрана от тебя твоя бестолковость“, или сказать — „Встань и иди“? Так познайте, что на земле у Сына человека власть убирать бестолковость». И говорит парализованному: «Тебе говорю — встань, и забрав постель твою, иди в дом твой» — и сразу перед всеми встав, забрав на чем располагался, он ушел из дома, прославляя Бога. И всех охватило изумление, и исполнившись страха, прославляли Бога, сказав: «Сегодня мы увидели невероятное!»

После этого Он вышел и заметил (человека) по имени Леви, который сидел на таможне и брал подать — и сказал ему: «Иди за Мной»; и встав, оставив все, он пошел за Ним. И Леви в своем доме устроил для Него великий пир, и была большая толпа взымателей налогов и других, которые расположившись, присутствовали с ними, и из-за них фарисеи и буквоеды жаловались Его ученикам: «Зачем едите-пьете с взымателями налогов и с бестолковыми?» И в ответ им Иисус сказал: «Нет нужды здоровым во враче, но которым плохо. Я пришел звать не праведников, но бестолковых для раскаяния». Сказали Ему: «Ученики Иоанна часто молятся и постятся; так же те, кто от фарисеев — а твои едят и пьют!» И сказал им Иисус: «Нельзя сыновьям назначить пост в брачном чертоге, пока с ними жених. Придут дни, забран будет от них жених, тогда в те дни будут поститься».

И сказал им притчу: «Никто не шьет заплату на ветхую одежду, отрезав от новой — будет так, и новую порежет, и ветхой заплата из новой не подойдет. Никто не льет вино молодое в мехи ветхие — будет так, вино молодое порвет мехи и прольется, и потеряны будут мехи. Вино молодое льют в новые мехи.

Никто, выпивая старое, новое не хочет и говорит: «Хорошее — старое вино»».

(VI) Случилось Ему в субботу проходить через посевы, и ученики Его срывали, и растирая руками, ели из колосьев зерно — и некие из фарисеев сказали: «Почему в субботу делаете то, что запрещено?» И в ответ им Иисус сказал: «Вы разве не прочитали, что сделал Давид, когда изголодался сам, и те, кто был с ним? Он вошел в Дом Бога, и хлебы предложения взяв, которые нельзя есть, только одним иереям, съел и дал тем, кто был с ним». И говорил им: «Сын человека — Господь и субботы».

В другую субботу случилось Ему войти в синагогу учить, и был там человек, у которого правая рука была сухая — и фарисеи и буквоеды следили за Ним, станет ли исцелять в субботу, и они обретут для Него вину. И познав замысел их, мужу с сухой рукой сказал: «Поднимись и встань посередине» — и поднявшись, встал, а Иисус им сказал: «Вас спрашиваю — в субботу разрешено делать добро или зло? Душу спасти или погубить?» И всех их оглядев, ему сказал: «Вытяни твою руку». И сделал, и рука его стала здрава, а они исполнились непонимания и рассказывали друг другу, что бы им сделать Иисусу.

В те дни Он вышел на гору вознести молитву и в молитве к Богу провел ночь, а когда настал день, созвал своих учеников и избрал из них двенадцать, и назвал их «посланники»: Симона — его назвал «Скала», и Андрея, его брата; и Иакова, Иоанна, Филиппа, Варфоломея, Матфея, Фому, Иакова Алфеева, Симона, прозванного «Зилот», Иуду Иаковлева и Иуду Искариота — который и стал предателем. И спустившись с ними, остановились на ровном месте Он и большая толпа Его учеников, и великое множество народа со всей Иудеи и из Иерусалима, и с побережья Тира и Сидона, которые пришли слушать Его и исцеляться от своих болезней. И кто был в смятении от нечистых духов — исцелялись, и вся толпа народа старалась коснуться Его, потому что от Него исходила сила и всех целила.

И подняв очи на своих учеников, сказал: «Безмятежны нищие — ваше царствование Бога. Безмятежны ныне голодные — вы насытитесь. Безмятежны ныне плачущие — вы будете улыбаться. Вы безмятежны, когда люди станут вас бранить и ненавидеть, и погонят вас, из-за Сына человека знание о вас изгнав как злое. В день тот радуйтесь и возденьте руки — теперь велико ваше воздаяние на Небесах. То же делали пророкам отцы их.

Вдвойне горе вам, богатые — вы получаете утешение ваше. Горе вам, насыщенные ныне — вы испытаете глад. Горе, улыбающиеся ныне — вы опечалитесь и восплачете. Горе, когда скажут вам — «Правильно делаешь» все люди. Так одобрили лжепророков отцы их. Вам, слушающим, Я говорю — любите врагов ваших, делайте добро ненавидящим вас, благословляйте проклинающих вас, молитесь за угрожающих вам. Бьющему тебя по щеке подставь другую; для забирающего твою одежду и рубашку не удержи; всем просящим у тебя дай; у берущего твое обратно не требуй.

И как желаете, чтобы поступали с вами люди, поступайте вы с ними так. Если любите только любящих вас, за что вам благой дар? Бестолковые тоже любят любящих их. Если будете делать добро делающим добро вам, за что вам благой дар? Это же делают бестолковые. Если дадите в долг тем, от кого надеетесь взять, за что вам благой дар? Бестолковые тоже дают в долг бестолковым, чтобы равное взять обратно. К этому вы делайте добро и любите врагов ваших, и давайте в долг, взамен ни на что не надеясь — велико вам воздаяние, и станете сыновьями Высшего, потому что Он добр и к неблагодарным, и к злым. Будьте милосердны, как милосерден ваш Отец. Не учреждайте суд и не осуждайте — и не будете под судом; оправдывайте и будете оправданы; давайте и дано будет вам; а будете давать — тогда утреся и примяв меру добрую, от сердца вашего пересыпающуюся через край. Какой мерой меряете — отмерено будет вам».

И сказал им притчу: «Не может слепого вести по дороге слепой, и оба не упадут в яму».

«Не бывает ученика выше учителя — каждый наученный станет как учитель его».

«Что смотришь на соринку в глазе твоего брата, а не думаешь о дубине в оке твоем? Как можешь сказать твоему брату — „Брат, дозволь изыму соринку из твоего глаза“ — в оке твоем не увидев дубину? Притворщик, сначала изыми дубину из твоего ока — тогда разглядишь, как изъять соринку из глаза брата твоего».

«Нет древа доброго, несущего плод дурной, как нет древа дурного, несущего плод добрый — каждое древо познается по своему плоду. С репья не берут смоквы, с колючки — виноград».

«Из добрых запасов сердца добрый человек выкладывает перед собой добро; из злых злой выкладывает зло — от избытка сердца говорят его уста».

«Зачем зовете Меня — „Господи, Господи“, но не делаете, что Я говорю? Каждый, кто идет ко Мне, слыша слова Мои и исполняя их, Я укажу вам, кому он подобен. Подобен человеку, который, созидая дом, раскопал (землю), углубился и положил основание на камень — и когда пришла большая вода, и поток ударил в дом тот — поколебать его не смог из-за доброй постройки его. А кто слушает и не исполняет, подобен человеку, созидающему дом на земле без основания. — Ударил в него поток, и сразу стал сокрушен, и сокрушение того дома было великим».

(VII) И когда все слово свое для слышания народом сказал, пошел в Кафарнаум. А у некоего центуриона был раб, который был ему дорог, но было ему плохо, и ожидал смерть — и вот об Иисусе услышав, он послал к Нему старших от иудеев, Его прося, чтобы придя, его раба Он исцелил. И прибыв к Иисусу, они с большим тщанием Его просили: «Он достоин, чтобы настало ему такое — любит наш народ и построил нам синагогу». И пошел Иисус с ними, и когда был уже недалеко от дома, центурион послал к Нему друзей со словом: «Не трудись, Господи. Я не счел себя достойным придти к Тебе — не гожусь, и чтобы Ты вступил под мой кров. Скажи слово — и исцелеет служка мой. И я — человек, определяющий властью, и имея под собой солдат, одному говорю, „иди“ — и идет, а рабу моему, „делай это“ — и делает». И Иисус, такое услышав, ему удивился, и обратившись к следовавшей за Ним толпе, сказал: «Вам говорю — в Израиле Я не встретил такую веру». И вернувшись в дом, посланные обрели раба здравым.

После этого Он пошел в город, называемый Наин, и шли с Ним Его ученики и большая толпа; и когда приблизился к воротам города, тут несли умершего сына, единственного у матери его. Была и сама осиротевшая, была с ней и толпа изрядная из города; и увидев ее, Господь пожалел и ей сказал: «Не печалься» — и приблизившись, коснулся похоронных носилок. И остановились несущие, и сказал: «Юноша, тебе говорю — вставай». И мертвый воссел, и начал говорить, а Он передал его матери. И всех охватил страх, и прославляли Бога, сказав: «Среди нас поднялся великий пророк», и «посетил Бог людей своих» — и это слово о Нем пошло по всей Иудее и по всей окрестной земле.

И обо всем возвестили Иоанну его ученики; и Иоанн, двух неких своих учеников призвав, послал к Господу со словом: «Ты — Грядущий, или впереди чаем другого?» И прибыв к Нему, мужи сказали: «Иоанн Креститель послал нас к Тебе. Ты — Грядущий, или впереди чаем другого?» А в тот час Он многих исцелил от язв, недугов и злых духов, и многим слепым даровал зрение — и в ответ им сказал: «Идите, возвестите Иоанну о том, что видели и что слышали. Слепые прозревают, хромые идут вслед, чистыми становятся прокаженные, слышат глухие, мертвые пробуждаются, нищие несут благую весть. Безмятежен, кто не усомнится во Мне».

И когда вестники Иоанна удалились, об Иоанне толпе стал говорить: «Зачем вышли вы в пустынное место? Глядеть на колеблемый ветром тростник? Тогда зачем вышли? Увидеть человека, одетого в дорогую одежду? Кто в славных одеяниях и роскоши, находятся во дворцах. Тогда зачем вышли? Увидеть пророка? Да, вам говорю — с преизбытком пророка. Он — тот, о ком написано — „Вот прежде лика Твоего посылаю вестника Моего, перед Тобой он подготовит Твой путь“; и вам говорю — среди рожденных женами нет великого более Иоанна, а среди царствования Бога самый малый велик более него. И все люди, даже взыматели налогов, услышав и омывшись омовением Иоанна, правоту Бога признали, а фарисеи и знатоки Закона волю Бога относительно себя отвергли, не омывшись им. Кому уподоблю людей этой породы, кому подобны они? Это подобно тому, когда дети, заняв места для торговли, друг друга созывая, говорят — „Мы сыграли вам на флейте, а вы плясать не стали; спели вам заупокой, печальны вы не стали“. Пришел Иоанн Креститель — не ест хлеб, не пьет вино, и говорите — „С бесом“. Пришел Сын человека — ест, пьет, и говорите — „Вот человек — пьяница и обжора, друг бестолковых и взымателей налогов“. И вот „мудрость от всех своих чад освободилась“».

И некий из фарисеев просил Его, чтобы поел у него, и придя к фарисею в дом, сел за стол. Тут некая женщина, которая в городе была бестолковой, узнав, что расположился в доме у фарисея, взяла с собой сосуд с миром и встала позади у Его ног, и печалясь, начала орошать Его ноги слезами, и вытирала волосами главы своей, и целовала Его ноги, и мазала миром. И увидев, позвавший Его фарисей себе сказал: «Если бы этот был пророком — уведал бы, кто да что за женщина, которая касается Его, ведь она — бестолковая». И в ответ ему Иисус сказал: «Симон, есть у Меня кое-что тебе сказать». Он говорит: «Скажи, учитель». — «У некоего ростовщика было два должника; и один был должен пятьсот динар, а другой — пятьдесят; и раз у них не было, (что) отдать, обоим он (долг) простил. Который из них будет любить его больше?» В ответ Симон сказал: «Полагаю, тот, кому больше прощено». И сказал Симону: «Рассудил правильно». И обратившись на женщину, ему сказал: «Видишь эту женщину? Я пришел в твой дом — ты Мне воды на ноги не подал, а она слезами оросила ноги Мои и вытерла своими волосами. Ты Мне приветствие не подал, а она, как Я пришел, непрестанно целовала ноги Мои. Ты Мне главу Мою не помазал маслом оливы — а она миром помазала ноги Мои, и тебе говорю — большая ее бестолковость убрана за то, что стала много любить, а у кого убрано мало — любит мало». И сказал ей: «Убрана твоя бестолковость». А присутствующие на трапезе стали говорить между собой: «Кем оказывается тот, кто убирает бестолковость?» И сказал женщине: «Иди с миром. Твоя вера тебя исцелила».

(VIII) И далее настало, что шел подряд по селам и городам, неся Благую весть и возглашая о царствовании Бога, а с Ним — двенадцать посланников и некоторые женщины, исцелившиеся от лукавых духов и немощей: Мария, которую называли Магдалиной, от которой отошло семь бесов; Иоанна, жена Хузы, управляющего Ирода; Сусанна и многие другие, которые из бывшего у них имущества помогали им.

И когда собралось уже много народа, и еще шли к Нему из городов, сказал через притчу: «Сеящий вышел сеять сеяние свое, и когда сеял, одно упало при дороге и затопталось, и птицы с неба поели его. Другое упало на каменистое место, и когда проросло, из-за отсутствия влаги оно увяло. Другое упало среди репья — и репей, росший вместе с (ним), его заглушил. А другое упало в землю добрую, и когда проросло, дало стократный плод». И сказав это, произнес: «У кого уши, чтобы слышать — пусть слышит». И спрашивали Его ученики: «О чем быть этой притче?» И сказал: «Вам дано знать таинства царствования Бога, а прочие — среди притч, чтобы „глядя — не видели, и слушая — не понимали“. Вот эта притча. Сеящий — это Слово Бога, и те, кто при дороге — слышат, но потом идет Клеветник и убирает слово из сердца их, чтобы поверив, они не спаслись. Те, кто на камне — когда слышат, слово с радостью принимают, но укоренения у таких нет, и на час верят, а в час испытания отступают. Те, кто упали в репей — слышат, но ведясь заботами и обилием благ и удовольствий жития, заглушаются, и плод не созревает. А те, кто с сердцем добрым и благим — слово слышат и с терпением удерживают его, и приносят плод».

«Никто, возжигая светоч, не прячет его под сосуд и не ставит под кровать, но ставит на подставку, чтобы кто входит — свет видел».

«Нет скрытого, которое открытым не станет, и утаенного, которое не познается и к открытию не придет».

«Смотрите, что вы слышите. Кто имеет — тому дано будет; кто не имеет — и что мнит иметь, забрано будет от него».

Прибыли к Нему мать и Его братья, и не могли добраться до Него из-за толпы; и возвестили Ему: «Твоя мать и Твои братья встали совне, желая Тебя видеть». И в ответ им сказал: «Моя мать и Мои братья — кто слово Бога слышит и исполняет».

В один из дней было, что вошел на лодку Он, и Его ученики, и сказал: «Пойдем на другой берег» — и отошли. И когда плыли, Он спал, а на озере разразилось с ветром ненастье, и они погружались, и были в беде — и приблизившись, Его пробудили: «Наставник, наставник, мы погибаем!» И пробудившись, ветру и волнению вод Он запретил — и унялись, и явилась тишина. И сказал: «Где ваша вера?» И устрашась, они поразились и друг другу говорили: «Да кто Он, что и ветром, и водами повелевает, и покорны Ему?!»

И переплыли к земле герасинов, которая напротив Галилеи, и когда вышли на берег, от города встретил (их) некий бесноватый муж, который уже изрядное время перестал надевать одежду и в доме не оставался, но (жил) в склепах — и увидев Иисуса, вскричал и упал перед Ним, сказав громким голосом: «Почему и мне, и Тебе, Иисус, Сын Бога Всевышнего? Тебя умоляю, меня не замучь» — потому что Он приказал нечистому духу отойти от человека. А тот долгое время его хватал, и был скован цепями, и в оковах его стерегли — но разрывая узы, он бесом носим был по пустынным местам. И спросил его Иисус: «Как твое имя?» И сказал: «Легион» — потому что в него вошло бесов много, и просили Его, чтобы в бездну идти им не велел. Было там на горе изрядное стадо пасущееся свиней, и Его упросили, чтобы позволил им войти в них — и им позволил. И бесы, отойдя от человека, вошли в свиней, и с кручи стадо помчалось в озеро, и тонули; а пасущие, произошедшее увидев, бежали в селения и в город — и они вышли произошедшее увидеть и пришли к Иисусу, и человека, от которого отошли бесы, встретили сидящим, одетым и здраво мыслящим у ног Иисуса, и устрашились, а видевшие им возвестили, как взбесившийся был исцелен. И все множество герасинов окрестной земли просило Его от них уйти — они охватились великим страхом; и вступив на лодку, Он стал возвращаться обратно, а муж, от которого ушли бесы, Его умолял, чтобы с Ним быть — но его отослал, сказав: «Вернись в дом твой и обо всем, что сделал для тебя Бог, поведай». И он ушел, всему городу возглашая обо всем, что сделал ему Иисус.

А при возвращении Иисуса толпа устроила Ему встречу, потому что все были в ожидании Его; и тут муж, имя которого Яир, который был начальником синагоги, приблизился, и упав к ногам Иисуса, умолял Его зайти к нему в дом, потому что единственная у него дочь, лет около двенадцати, она умирала. И когда отправлялся, толпы давили на Него, и женщина, которая уже двенадцать лет была с кровотечением и все имущество издержала на врачей, и ни у кого не смогла исцелиться — она, приблизившись сзади, коснулась края Его одежды, и сразу остановилось течение крови ее. И сказал Иисус: «Кто Меня коснулся?» И когда все отрекались, Петр сказал: «Наставник, толпа Тебя обступила и напирает!» Но Иисус сказал: «Кто Меня коснулся? Я познал о силе, исшедшей от Меня». И женщина, поняв, что не утаилась, трепеща, выступила, и упав перед Ним, какой ради причины Его коснулась и как сразу исцелела перед всеми людьми возвестила — и ей сказал: «Дочь, иди с миром. Твоя вера тебя исцелила». И когда еще говорил, приходит кто-то от начальника синагоги, сказав: «Не отрывай учителя. Умерла дочь твоя» — но услышав, Иисус ответил ему: «Не бойся, только верь, и спасется». И придя в дом, с собой не позволил приступить никому, кроме Петра, Иоанна, Иакова и отца, и матери ребенка; а все плакали и по ней сокрушались — и сказал: «Не плачьте. Она не умерла, но спит». И зная, что умерла, над Ним смеялись — и взяв ее за руку, Он позвал: «Малыш, пробуждайся!» И вернулся дух ее, и сразу встала, и Он велел дать ей есть. И изумились ее родители, а Он наказал им никому о произошедшем не говорить.

(IX) И призвав двенадцать, дал им власть на всех бесов и силу для исцеления болезней, и послал их возглашать о царствовании Бога и немощи целить; и сказал им: «Посох, котомку, хлеб, серебро, вторую рубаху в путь не берите. В какой дом вошли, там оставайтесь и от того места идите; а кто принимать вас не станет, выходя из того града, о них во свидетельство отряхните пыль с ваших ног». И выйдя, они пошли по селениям, неся Благую весть и повсюду совершая исцеления.

И Ирод тетрарх обо всем происходящем услышал и был в недоумении из-за того, что некоторые говорили: «Иоанн поднялся из мертвых», некоторые: «Явился Илия», а иные, что воскрес какой-то из древних пророков. И Ирод сказал: «Иоанна я обезглавил. Этот-то кто, что о Нем слышу такое?» — и как увидеть Его, искал.

И вернувшись, посланники рассказали Ему обо всем, что сделали, и взяв их одних, Он стал удаляться к городу, который называется Бетсаида; и уведав, толпы пошли за Ним, и приняв их, Он говорил им о царствовании Бога и тех, кто нуждался в лечении, исцелял;

а когда день стал клониться к закату, двенадцать, приблизившись, сказали Ему: «Отпусти толпу, чтобы пойдя в окрестные села и поля, для отдыха они расположились и нашли себе пропитание, потому что здесь мы в месте глухом». И сказал им: «Вы дайте им есть». И сказали: «Разве что пойдя, мы купим пропитание для всех этих людей. У нас не более пяти хлебов и две рыбы». А было около пяти тысяч мужей, и сказал своим ученикам: «Посадите их рядами человек по пятьдесят». И сделали так, и все расселись, и взяв пять хлебов и две рыбы, воззрев на Небеса, их Он благословил и разломил, и дал ученикам, чтобы предложили людям — и все поели и насытились, и они забрали лишние для них куски, двенадцать коробов.

И когда в уединении молился, и были с Ним ученики — спросил их: «Кем толпа Мне говорит быть?» И в ответ сказали: «Иоанном Крестителем, а иные — Илией, а иные, что воскрес какой-то из древних пророков». И сказал: «А вы кем Мне говорите быть?» И в ответ Петр сказал: «Христом Бога». И запретив, Он наказал им никому о том не говорить и сказал: «Сыну человека должно много пострадать и отвергнутым стать архиереями, буквоедами и старшими, и убитым, а на третий день воскреснуть».

И всем говорил: «Кто хочет идти за Мной, пусть отречется от себя, возьмет свой крест и каждый день идет за Мной. Кто хочет свою жизнь спасти — ее погубит; кто свою жизнь ради Меня погубит — ее спасет. Что пользы человеку весь мир приобрести, собой расплатившись и погубив? А кто постыдится Меня и Моих слов, того Сын человека постыдится, когда придет в славе своей и Отца, и святых вестников небесных. И вам говорю — из вставших здесь воистину есть те, кто узрит царствование Бога до вкушения смерти».

И через восемь дней после этих слов взяв Петра, Иоанна и Иакова, поднялся на гору вознести молитву, и когда молился, облик Его лица стал иным, а одеяние Его — белым, излучающим свет; и два мужа говорили с Ним — это были Моисей и Илия; узренные в славе, они говорили о Его исходе, который собирался совершить в Иерусалиме. А Петр и кто был с ним погрузились в сон, и пробудившись, увидели славу Его и двух мужей, стоявших рядом с Ним; и когда от Него они уходили, не зная, что говорит, Иисусу Петр сказал: «Наставник, хорошо нам здесь быть! Может, поставим три хижины — Тебе одну, Моисею одну и Илие одну?» И когда это говорил, облако опустилось и накрыло их; и когда вступили в облако, испугались, а от облака раздался глас: «Это Мой избранный Сын, Его слушайте!» — и когда раздался глас, обретен был один Иисус. И хранили они молчание, и в те дни из того, что увидели, не сообщили никому ничего.

А когда на следующий день прибыли с горы, встретила Его большая толпа, и тут муж из толпы стал кричать: «Учитель, умоляю Тебя воззреть на моего сына! Один он у меня, и забирает его дух — и вдруг кричит, и судорога с пеной его сводит — и с трудом отходит от него, оставляя его разбитым. Стал я умолять Твоих учеников, чтобы прогнали его, а они не смогли». И в ответ Иисус сказал: «О, переменчивая порода без веры! До каких пор при вас быть Мне и поднимать вас? Веди сюда твоего сына». И когда еще приближался, бес стал его раздирать и свел судорогой, а Иисус нечистому духу запретил и отрока исцелил, и вернул его отцу — и величию Бога все поразились. И когда всему, что сотворил, все удивлялись, своим ученикам сказал: «Слово это положите в уши ваши. Сын человека собирается стать отданным в руки людей». Но слово это они не понимали, оно было прикрыто от них, чтобы его не осознали, и вопросить Его об этом слове они боялись.

И нашло на них раздумье о том, кому из них быть главнее; и Иисус, раздумье сердец их познав, взяв дитя, поставил его рядом с собой и сказал им: «Кто примет это дитя для знания Меня — принимает Пославшего Меня. Малый среди вас — этот велик».

В ответ Иоанн сказал: «Наставник, мы увидели, что некто именем Твоим изгоняет бесов — и запретили ему, потому что с нами он не ходил». И сказал ему Иисус: «Не запрещайте. Кто не против вас — за вас».

И когда пришло время Его забирания, Он утвердился в намерении идти в Иерусалим и «послал вестников прежде лика своего», и отправившись, они вошли в селение самаритян, «чтобы приготовить для Него», однако, из-за того, что Он был человеком, шедшим в Иерусалим, они не приняли Его. И увидев, ученики Иаков и Иоанн сказали: «Господи, если желаешь, мы призовем огонь с Неба сойти и поглотить их». И повернувшись к ним, Он запретил, и прошли через селение другое.

И когда шли, некто при дороге к Нему обратился: «Куда бы Ты не пошел — я последую за тобой». Ему Иисус сказал: «У лис — норы; у птиц в небе — гнезда; у Сына человека (места), где преклонить голову, нет».

Другому сказал: «Следуй за Мной». А он сказал: «Господи, дозволь мне прежде похоронить моего отца». И сказал ему: «Мертвых оставь мертвым себя хоронить. Ты выходи возглашать о царствовании Бога».

Другой сказал: «Господи, пойду за Тобой, но дозволь мне прежде проститься с теми, кто в доме моем». И сказал ему Иисус: «Кто положил руку на плуг, но смотрит на то, что позади, не годится для царствования Бога».

(X) После этого Господь назначил других семьдесят два (ученика) и по двое «послал их прежде лика своего» в каждый город и место, куда собирался идти сам, и говорит им: «Большой урожай, а работников мало. Молитесь Господу урожая, чтобы выслал работников на свой урожай. Идите. Теперь посылаю вас как ягнят в средоточение волков. Не таскайте мешок, деньги и сандалии; на дороге никого не привечайте. В какой дом войдете, сначала скажите — «Мир этому дому», и если сын мира там будет, в нем ваш мир обретет покой, а если нет — к вам возвратится. Оставайтесь в том доме, поев и попив что будет от него — работник достоин ему воздаяния. Из дома в дом не переходите; в какой входите город, и вас будут принимать — предлагаемое вам ешьте и немощных в нем исцеляйте, и им говорите — «Приблизилось к вам царствование Бога». А в какой город войдете, но вас не примут — выйдя на его площадь, скажите — «Теперь вашу пыль от города, прилипшую к нашим ногам, вытираем перед вами, но впредь знаете — приблизилось царствование Бога». И Я вам говорю — в день Тот лучше будет Содому, чем тому городу.

Горе тебе, Хоразин, горе тебе Бетсаида, потому что если бы в Тире и Сидоне было усилие, бывшее среди вас — давно в дерюге и в пепле они бы раскаялись; впрочем — на Суде Тиру и Сидону будет лучше, чем вам. А ты, Кафарнаум, возноситься до неба будешь разве не до поры — до поры, когда до ада сойдешь?

Слушающий вас слушает Меня; отвергающий вас отвергает Меня; отвергающий Меня отвергает Пославшего Меня».

И радуясь, семьдесят два вернулись, сказав: «Господи, во знании Тебя даже бесы нам подчинены». И сказал им: «Я видел сатану, как молния упавшего с небес. Я дал вам власть ходить по змеям и по скорпионам и на любую силу врага — теперь ничто не нанесет вам вред. Впрочем, что бесы подчиняются вам, рады не будьте. Радуйтесь — имена ваши записаны на Небесах».

И в тот час в Святом Духе Он возликовал и сказал: «Исповедую Тебе, Отец, Господь Неба и Земли, что от умников и мудрецов это сокрыл и открыл это младенцам. Да, Отец, благое расположение перед Тобой явилось быть таким. И все Моим Отцом передано Мне; и никто не знает, кем пребывает Сын — только Отец, и кем пребывает Отец — только Сын и тот, кому Сын намерен открыть». И наедине обратившись к ученикам, сказал: «Безмятежны очи видящие, что вы видите; и вам говорю — многие цари и пророки желали видеть, что вы видите — и не увидели; слышать, что вы слышите — и не услышали».

И некий знаток Закона собрался Его испытать: «Учитель! Что сделав, буду иметь жизнь вечную?» И сказал ему: «Написано в Законе что, читаешь как?» Ответил: «Любить будешь Господа Бога твоего от всего сердца твоего, от всей души твоей, со всей крепостью твоей во всем разумении твоем, а того, кто рядом с тобой — так, как самого себя». И сказал ему: «Ответил правильно. Делай так, живым будешь». И он, желая сделать себя праведным, сказал Иисусу: «Со мной рядом — это кто?» И сказал Иисус, подав понимание: «Некий человек из Иерусалима спускался в Иерихон, но был окружен грабителями, которые сняли с него одежду, и нанеся раны, бросив полумертвым, ушли. По случаю той дорогой проходил некий иерей — и увидев его, прошел мимо по другой стороне. Именно так и левит — оказавшись на том месте, приблизившись и посмотрев — прошел по другой стороне. А некий идущий по дороге самаритянин, к нему подойдя и посмотрев — пожалел, и приблизившись, полил его раны вином и маслом оливы и перевязал. И положил на свое вьючное животное, и отведя на постоялый двор, позаботился о нем, а на следующий день, извлеча два динара, дал владельцу постоялого двора, сказав — „Позаботься о нем, и что потратишь больше, при моем возвращении я тебе верну“. Кому из этих троих тебе мыслится быть рядом с пострадавшим от грабителей?» И сказал: «Явившему рядом с ним милосердие». И сказал ему Иисус: «И ты иди, делай так же».

И по пути вступил в некое селение, и некая женщина по имени Марфа приняла Его. Была у нее сестра, которую звали Мариам. Сев к ногам Господа, она слушала слово Его, а Марфа отвлекалась на частое служение — и сделав замечание, сказала: «Господи, Тебя не волнует, что моя сестра оставила меня служить одну? Скажи ей, чтобы мне помогала». И в ответ ей Господь сказал: «Марфа, Марфа, ты беспокоишься и мечешься за многим, а нужда в одном. Мариам избрала для себя часть благую, которая не будет взята от нее».

(XI) Был Он на неком месте и возносил молитву, и когда перестал, кто-то из Его учеников к Нему обратился: «Господи, научи нас молиться, как Иоанн научил своих учеников». И им сказал: «Когда возносите молитву, говорите — „Отец, да будет свято знание о Тебе, и придет Царство Твое. Каждый день давай нам для жизни хлеб наш и прости нам бестолковость нашу, ведь и мы прощаем должникам нашим; и не приведи нас к испытанию“».

И к ним обратился: « (Вот) у кого-то из вас друг, который в полночь к нему придет и скажет — «Друг, одолжи мне три хлеба, потому что мой друг с дороги явился ко мне, а мне нечего ему предложить». И в ответ изнутри скажет — «Меня не беспокой. Дверь уже заперта, и мои дети на постели со мной. Даже захотев, я не смогу тебе передать». И Я вам говорю — если не захочет дать ему ради того, что он ему друг — из-за безрассудства его поднявшись, даст ему, сколько надо ему.

И Я вам говорю — просите — вам будет подаваться; ищите — будете обретать; стучите — вам будет отворяться. Каждый, кто просит, получит; ищущий — обретет; отворится стучащему. Когда сын кого-то из вас попросит отца рыбу — он разве подаст ему вместо рыбы змею? Или попросит яйцо — и подаст ему скорпиона? Если вы, злыми будучи, знаете, как даяния добрые дать чадам вашим — сколько более Отец ваш от Неба даст Дух Святой просящим Его».

И присутствовал, изгоняя беса, а бес был немой; и когда бес вышел — немой заговорил, и толпы удивились, но некоторые из них сказали: «Веельзевулом, начальником бесов изгоняет бесов», а другие требовали от Него знамение с Неба, испытывая Его. И познав разумение их, сказал: «Каждое царство, против себя разделившись, опустошится. Дом, на дома (разделившись), падет. Если сатана против себя разделится — как утвердится царство его? Почему говорите, что у Меня Веельзевулом изгнание бесов? Если изгоняю бесов Веельзевулом, кем изгоняют ваши сыновья? — Они станут вашими судьями. А если перстом Бога изгоняю бесов, получается, царствование Бога тронуло вас. Когда крепкий, хорошо вооружившись, будет сторожить двор свой — в спокойствии имение его, но когда кто-то крепче его, напав, его покорит — все вооружение его, на которое тот положился, он забирает и добычу свою делит. Кто не со Мной — против Меня; кто со Мной не собирает — делает потерянным».

«Когда нечистый дух уйдет от человека, успокоение ища — не обретая, идет он через безводные места и говорит — „Вернусь в мой дом, откуда вышел“. И придя, обретает (его) убранным и украшенным — и идет, прихватывает с собой семь других духов, злейших его самого, и зайдя, там они обитают; и последнее для того человека будет хуже первого».

И когда это говорил, некая женщина из толпы, возвысив голос, Ему сказала: «Безмятежно чрево, носившее Тебя, и грудь, от которой Ты питался». И сказал: «Безмятежны слово Бога слышащие и сберегающие».

А когда прибыла толпа, начал говорить: «Порода эта — порода лукавая, она требует знамение, а знамение дано ей не будет, только знамение Ионы. Как Иона явился знамением для ниневитян, так для этой породы будет Сын человека. Государыня Юга поднимется на суд с мужами этой породы и осудит их, потому что пришла от края земли, чтобы услышать мудрость Соломона — и вот здесь больше Соломона. Мужи ниневитяне встанут на суд с этой породой и осудят ее, потому что по возглашению Ионы они раскаялись — и вот здесь больше Ионы».

«Никто, возжигая светильник, не ставит в укромное место или под ведро — но на подставку, чтобы кто входит, свет видел».

«Светоч тела — око твое. Когда око твое ясно — все тело твое светло, а когда лукаво — мрачно тело твое. Итак, смотри, чтобы свет, который в тебе, мраком не был».

«Если все тело твое светло без некой части мрачной — оно все светло подобно тому, как когда светоч блистанием осветит тебя».

И когда это проговорил, фарисей Его просит, чтобы у него принял угощение, и придя, Он занял место, а фарисей, увидев, что перед угощением сначала не омылся — был удивлен; и сказал ему Господь: «Теперь вы, фарисеи, делаете чистым то, что у чаши и блюда совне — а что внутри, переполнено захватами и лукавством. Несмышленые, неужели Тот, кто творил что совне — что внутри не сотворил? Тому, что внутри, подайте милосердие, и все у вас будет чисто. Горе вам, фарисеи, потому что берете десятую часть мяты, руты и каждого овоща, но проходите мимо справедливости и к Богу любви — то надо было сделать, и это не пропустить. Горе вам, фарисеи, потому что любите приветствия на площадях и главные кресла в собраниях. Горе вам, потому что вы как заброшеные могилы — люди, проходя сверху, об этом не знают».

И в ответ некий знаток Закона Ему говорит: «Учитель, говоря это, Ты обижаешь и нас». — И сказал: «Горе и вам, знатоки Закона, потому что людей обременяете ношей с трудом носимой, а сами к ноше не прикасаетесь пальцем своим. Горе вам, потому что пророкам вы сооружаете гробницы, а убили их ваши отцы, и получается, вы — поручители, (которые) с делами отцов ваших согласны, потому что они убили их, вы — сооружаете (гробницы). И мудрость Бога сказала — „Для них буду посылать посланников и пророков, за них будут гнать и убивать“ — чтобы с этой породы взыскалась кровь всех пророков, пролитая от основания мира, от крови Авеля до крови Захарии, погубленного между жертвенником и Домом. Да, вам говорю — она взыщется с этой породы. Горе вам, знатоки Закона, потому что ключ от познания вы забрали, но сами не вошли и удержали входящих». И когда с того места пошел, фарисеи и буквоеды начали сильно возбуждаться и отчитывать Его относительно многого, строя Ему западни, чтобы за что-нибудь из Его слов затравить.

(XII) И посреди этого, когда собралась бесчисленная толпа народа такая, что стали друг на друга давить, Он начал говорить своим ученикам: «Главное, от закваски фарисеев себя берегите — чем является притворство».

«Не бывает скрытого, которое не будет открыто, и тайного, которое познано не будет. Что скажете в темноте — услышится на белом свете; что скажете в потайной комнате на ухо — возгласится поверх кровли домов; и вам, друзья Мои, говорю — не бойтесь убивающих тело, после этого не имеющих большее что сотворить. Я подскажу вам, кого бояться — бойтесь того, у кого власть после убийства ввергнуть в геенну. Да, вам говорю — этого бойтесь. Пять воробьев отдаются за две полушки, но перед Богом ни один из них не забыт, а у вас на главе волосы все пересчитаны — не бойтесь, намного вы превосходите воробьев. И вам говорю — каждого, кто исповедует Меня перед людьми, и Сын человека исповедует его перед вестниками Бога; а кто отвергнет Меня перед людьми — перед вестниками Бога будет отвергнут».

«Каждый, кто скажет слово против Сына человека — ему простится, а кто будет ругать Святой Дух — не простится».

«Когда приведут вас на сходы, к властям и начальству, не беспокойтесь, что и как будете говорить и что отвечать — в тот час Дух Святой научит вас, что сказать должно».

Некто сказал Ему из толпы: «Учитель, скажи моему брату поделить со мной наследство». И сказал ему: «Человек! Кто-то поставил Меня при вас рассуживающим или делящим?»

И к ним обратился: «Смотрите, любого лишнего имения берегитесь. Ни у кого нет жизни его от избытка его среди имущества его».

И сказал им притчу: «У некоего богатого человека уродила земля, и в себе он размышлял — „Что делать буду? Места, куда собрать мои плоды, у меня нет. Сделаю так. Сломаю житницы мои и построю которые побольше, и туда всю пшеницу и добро мое соберу, и душе моей скажу: „Душа, у тебя добра много, предназначенного на лета многие. Поешь, выпей, отдохни — счастья тебе!““ И сказал ему Бог — „Несмышленый, этой ночью у тебя взамен душу твою возьму. То, что ты приготовил — кому будет?“ Так бывает для себя наживающему, и не для Бога богатеющему».

И обратился к своим ученикам: «Потому вам говорю — не волнуйтесь ни вашей душой, что съедите; ни вашим телом, во что облечетесь. Душа ваша важнее, чем пища; тело — чем одежда. Помыслите о вороне — ни сеет, ни жнет, нет у него кладовых и запасов, пропитание подает ему Бог. Насколько вы превосходите птиц? Кто из вас, волнуясь, к своему росту способен прибавить локоть? Если не способны на малое, зачем беспокоетесь о прочем? Помыслите о лилиях — как процветают. Не работают, не прядут, и вам говорю — Соломон во всей славе своей не наряжался, как и одна из них. Если посреди поля траву, сегодня бывающую, а завтра в печь бросаемую, Бог одевает так — сколько более вас, маловеры? Не ищите, что съесть и что выпить, не тревожьтесь — все это ищут племена мира; Отец ваш знает, что в этом нужда — далее ищите Его царствование, и это будет прибавлено вам. Не устрашайся, малое стадо. Отец ваш почел за благо царствование подать вам. Продайте имение ваше, окажите милосердие, запас сделайте себе не ветшающий, сокровище не пропадающее, на Небесах — там, где вор близ не бывает, и моль не растлевает. Где сокровище ваше — там будет сердце ваше.

Пусть чресла ваши будут препоясаны, светильники — горящи. Вы подобны людям, ожидающим господина своего, когда от свадебного торжества будет свободен, чтобы когда придет и постучит — тотчас открыли ему. Рабы безмятежны, чей господин, прибыв, обретет (их) бодрствующими. Аминь, вам говорю — их препояшет и даст место за столом, и приблизившись, будет служить им. И если во вторую и в третью ночную стражу придет и обретет то же — они безмятежны. И знаете: если бы хозяин дома знал, в который час идет вор, он не позволил бы дом свой подкопать. И вы готовыми будьте. В час, о котором не мыслите, Сын человека идет».

Сказал Петр: «Господи, с этой притчей обращаешься к нам или ко всем?» И сказал Господь: «Кто получается ключник разумный и верный, которого господин поставит над службой своей подавать долю питания в срок? Раб безмятежен, которого его господин, придя, обретет делающим так; и правду вам говорю — над всем своим имением поставит его. А если раб тот скажет в сердце своем — „Мой господин с приходом медлит“, и станет есть, пить, упиваться и служек, служанок бить — господин того раба явится в день, который не ждет, в час, о котором не знает, и отсечет его, и участь ему назначит с теми, кому нет веры».

«Раб, познавший волю господина своего, но не приготовивший и не сделавший по воле его, бит будет много, а не познавший и сделавший достойное битья, бит будет мало. С каждого, кому много дано, с него много взыщут; кому предоставлено много — больше востребуют с него».

«Я пришел разлить по земле огонь, и как желаю, чтобы уже возгорелся».

«Есть у Меня омовение, чтобы омыться, и как терпеть до срока, когда совершится оно».

«Вы мыслите, что на земле Я явился дать покой? Нет, вам говорю — и разделение. Отныне в одном доме пятеро будут разделены — трое против двоих, двое против троих. Разделены будут отец против сына, сын против отца; мать против дочери, дочь против матери; свекровь против невестки своей, невестка против свекрови».

И толпам сказал: «Вы, когда видите облако, идущее с запада, сразу говорите — „Дождь будет“, и так бывает; а когда ветер южный дует, говорите — „Зной будет“, и бывает. Притворщики, как разбирать лик неба-земли знаете, а как разобрать этот срок не знаете?»

«Почему даже по себе не оцениваете правильное такое, как когда с твоим соперником идешь к начальству — дай в пути наступить избавлению от него, только чтобы не тащил тебя к судье, а судья передаст тебя приставу, а пристав бросит тебя в темницу. Тебе говорю — оттуда не выйдешь, пока последний медяк не вернешь».

(XIII) В то время некие прибыли, сообщив Ему о галилеянах, кровь которых Пилат смешал с их пожертвованием; и в ответ им сказал: «Думаете, те галилеяне были бестолковее всех галилеян, что так пострадали? Нет, однако, вам говорю — если раскаиваться не станете, все так погубитесь. А может думаете, те восемнадцать, на которых в Силоаме башня упала и прибила их, должны были больше всех людей, обитающих в Иерусалиме? Нет, однако, вам говорю — если раскаиваться не станете, все подобно этому погубитесь».

И рассказал эту притчу: «У некоего человека была смоковница, посаженная в его саду; и пожелав от нее плод, он пришел — и не нашел, и садовнику сказал — „Вот уже три года, как прихожу, от этой смоковницы желая плод, и не нахожу — так сруби ее. Чего ради делает и землю бесполезной?“ И в ответ ему сказал — „Господин, оставь ее на этот год. Вокруг нее окопаю и брошу навоз — вдруг в будущем принесет плод? А если нет — сруби ее“».

Уча в субботу, Он был в одной из синагог, и была женщина, восемнадцать лет имевшая дух расслабления, сгорбившаяся и не способная вполне разогнуться. Ее увидев, Иисус подозвал и сказал: «Женщина, ты от твоей немощи освобождена». И возложил на нее руки — и сразу снова выпрямилась и воздала славу Богу. А начальник синагоги, негодуя, что Иисус совершил исцеление в субботу, в ответ толпе говорил: «Есть шесть дней, в которые должно работать. Приходя в эти (дни), исцеляйтесь, а не в день субботы». И в ответ ему Господь сказал: «Притворщики! В субботу все вы разве не отвязываете от стойла вола и осла, и отведя, не поите? Эту дочь Авраама, которую вот уже восемнадцать лет связывал сатана, в день субботы разве не надо было от этой привязи освободить?» И когда это говорил, всем, кто противостоял Ему, было стыдно, а вся толпа всему славному, происходящему от Него, была рада.

И говорил: «Чему подобно царствование Бога, чему уподоблю его? — Оно подобно семечку горчицы, которое взяв, человек бросает в свой сад — и вырастает, и оказывается древом, и птицы с небес начинают обитать в его ветвях».

Сказал еще: «Чему уподоблю царствование Бога? — Оно подобно закваске, которую женщина взяв, скрыла в трех пудах пшеничной муки до поры, когда скисло все».

И подавая учение, шел по селам и городам, направляя путь в Иерусалим, и некто Ему сказал: «Господи, правда, что спасающихся немного?» И сказал ему: «Имейте подвиг войти через узкую дверь. Стараются войти многие, и вам говорю — не могут от того, что если хозяин дома встанет и запрет дверь, вы совне будете стоять и стучать в дверь — „Господи, отвори нам“; а в ответ вам скажет — „Не знаю вас, откуда вы“. И будете говорить — „Ты начал учить посреди площадей наших; перед Тобой мы стали принимать пищу и питье!“ И вам скажет — „Не знаю вас, откуда вы. Прочь от Меня, все содеятели неправды“. Там будет плачь и скрежет зубов; и увидите Авраама, Исаака, Иакова и всех пророков в Царстве Бога, а вас — изымаемых прочь. Сюда придут от востока, запада, севера и юга, и место в Царстве Бога займут. Здесь последние, которые будут первыми, и первые, которые будут последними».

В тот час некие фарисеи подошли к Нему, Ему говоря: «Уходи, иди отсюда, потому что Ирод хочет Тебя убить». И сказал им: «Пойдите, скажите этой лисице — сегодня и завтра Я исцеляю и изгоняю бесов, а на третий (день) завершаю. Еще надлежит Мне сегодня и завтра, а на другой день — пойти; и негоже пророку погибнуть вне Иерусалима.

Иерусалим, Иерусалим — убивающий пророков и бросающий камни в посланных к тебе! Сколько раз Я пожелал собрать твои чада вместе, как птица под крылья своих птенцов — а вы не пожелали. Теперь оставляется вам Дом ваш, и вам говорю — теперь не увидите Меня до срока, который придет, и скажете — «Идущий во знании Господа благословен!»»

(XIV) И когда в субботу, чтобы поесть хлеб, пришел в дом одного из начальников от фарисеев, присутствовали и они, за Ним наблюдая. Был перед Ним и некий человек, страдающий водянкой, и в ответ фарисеям и знатокам Закона Иисус сказал: «В субботу исцелять разрешено или нет?» — и молчали. И его забрав, Он исцелил, и отпустил, и к ним обратился: «У кого из вас в день субботы сын или вол упадет в колодец, и он сразу не вытащит его?» И возразить на это они не смогли.

И замечая, как выбирали для себя главные места, к приглашенным гостям обращаясь, обратился к ним притчей: «Когда кем-то позван будешь на торжество, главное место не занимай, чтобы некий позванный не оказался почтенней тебя — и приступив, призвав его и тебя, тебе скажут — „Отдай ему место“, и теперь с позором займешь последний угол. Когда позван будешь, пойдя, займи последнее место, и позвавший тебя может быть подойдет сказать тебе — „Друг, поднимись выше“ — и перед всеми присутствующими вместе с тобой на трапезе тебе будет хвала. Каждый возносящий себя будет унижен, а каждый унижающий себя — вознесен».

И позвавшему Его говорил: «Когда подаешь завтрак или ужин, друзей твоих не зови, и ни родственников, ни братьев, ни богатых соседей — чтобы в ответ они не пригласили тебя, и воздаяние тебе будет исполнено. Но когда подаешь угощение, зови нищих, увечных, хромых и слепых — и будешь безмятежен, потому что у них нет (чем) тебе воздать, и воздастся тебе при воскресении праведных». Это услышав, некто из присутствующих на трапезе Ему сказал: «Безмятежен, кто вкушает хлеб среди царствования Бога».

И сказал: «Некий человек устроил великий пир и позвал многих, и в час пира своего раба послал приглашенным сказать — „Приходите, уже готово“ — но все как один отказались. И первый ему сказал — „Купил поле, и отойдя, мне надо его посмотреть. Прошу, отказ мой прими“. Другой сказал — „Купил пять пар волов и иду проверить их. Прошу, отказ мой прими“. А другой сказал — „Женился. Придти не могу“. И явившись, раб сообщил об этом своему господину, и своему рабу хозяин дома с гневом сказал — „Немедля выйди на площади и переулки города и нищих, увечных, слепых и хромых веди сюда“. И вот раб сказал — „Господин. То, что ты повелел, настало, и еще есть места“. И рабу Господин сказал — „Выйди к дорогам и оградам и убеди (людей) придти — чтобы мой дом стал полон“. И Я вам говорю — никто из мужей тех приглашенных на Моем пире вкушать не будет».

Вместе с Ним шла большая толпа, и обернувшись, к ней обратился: «Кто ко Мне идет и не ненавидит отца, мать, жену, детей, сестер и братьев своих, а к этому — свою жизнь, не имеет силу стать Моим учеником. Кто за Мной не идет и крест свой не несет — не имеет силу стать Моим учеником».

«Когда кто-то из вас желает строить башню, тогда прежде остановившись, он разве не определяет расход — имеет ли (средства) для завершения? Ведь если положит фундамент, не будучи способным завершить дело до конца — наблюдающие за ним станут смеяться — „Этот человек начал строить, однако, не способен завершить дело до конца“. Или когда некий царь идет ринуться в бой против другого царя, тогда прежде остановившись, он разве не держит совет — сможет ли с десятью тысячами встретиться с двадцатью тысячами, идущими против него? Ведь если нет — когда тот еще далеко, посольство отправив, он cклоняет их к миру. Так каждый из вас, кто от всех своих вещей не отречется — не имеет силу стать Моим учеником».

«Соль — благо, а будет соль обманкой — куда ее пристроить? Не положат ее ни в землю, ни в навоз; ее бросают прочь. У кого уши, чтобы слышать — пусть слышит».