Бесплатный фрагмент - Новый мировой порядок

«Мои мысли — не ваши мысли, ни ваши пути — пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших и мысли Мои выше мыслей ваших»

(Ис. 55:8–9)

«Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам»

(Ам. 3:7)

«Мы теперь дети Божии; но еще не открылось, чтó будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его как Он есть»

(1 Ин. 3:2)

«„Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его“. А нам Бог открыл это Духом Своим…»

(1 Кор. 2:9–10)

«…Увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон»

(Лк. 13:28)

«Се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их»

(Откр. 21:3)

«Одно тело и один дух,… один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, который над всеми, и через всех, и во всех нас»

(Еф. 4:4–6)

Предисловие

Накануне объединения Европы, намеченной на 1992-й год, Роберт Мюллер назвал это событие «шагом к мировой общине, предвестником надежды». Бывший помощник Генерального секретаря ООН и канцлер Университета за Мир высказал надежду, что «религиозные лидеры встретятся и определят… космические законы, общие всем верованиям… Они должны будут сообщить политикам, в чем заключаются космические законы, что Бог или боги, или космос ожидают от людей» [47, с. 292]. Эта информация содержится в книге «Россия перед Вторым Пришествием» среди большого количества предсказаний святых, священников и мыслителей о судьбах мира и России в последние времена — во времена смены исторических эпох.

Правы те, кто утверждает, что мы уже переживаем это уникальное время. Бог открыл эту тайну нашей исследовательской группе несколько лет назад, а существенная эскалация угроз и вызовов — верное тому свидетельство. Я выделила высказывание доктора Мюллера из большого массива информации по той причине, что оно содержит три посыла, особенно важных для сегодняшнего дня.

Во-первых, окончательным итогом нового исторического этапа должно стать формирование единого народа, который будет управляться Самим Богом: «Се, скиния Бога с человеками,… они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их» (Откр. 21:3). Бог действительно ожидает, что люди на земле станут единым целым, единым организмом, имеющим «одно тело и один дух» (Еф. 4:4). Поэтому оптимизм доктора Мюллера в отношении формирования «мировой общины» на планете вполне оправдан.

Во-вторых, этот замысел Бога не может быть реализован без знания законов мироздания: «И познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин. 8:32). Поставив задачу установить, в чем заключаются космические законы, доктор Мюллер вновь оказался прав. Но здесь требуется некоторое уточнение. Правильнее говорить не о «космических законах, общих для всех верований», а об универсальных законах, согласно которым созданная Богом вселенная и человек как ее часть должны функционировать. Мы рассматриваем три группы таких законов, составляющих в своей совокупности Единую науку Бога — законы духовности, законы общественных наук и законы естественных наук. Эти универсальные законы не поддерживают многообразия верований. Они, напротив, показывают, как преодолеть существующие разногласия и споры в сфере духовности и прийти в «единство веры» (1 Кор. 3:3; Еф. 4:13). Вот те свершения, которые Бог ожидает от людей.

Наконец, есть третий важный аспект в послании доктора Мюллера. Знать законы мироздания и понимать, в чем заключается Божий замысел о человеке, важно каждому из нас. Но прежде всего это должны знать и понимать мировые лидеры. Их политическая воля и выбор, их мышление и действия в существенной степени определяют поведение народов. Эта духовная закономерность давно и прозорливо подмечена служителем Божиим: «Повсюду ходят нечестивые, когда ничтожные из сынов человеческих возвысились» (Пс. 11:9).

Но кто из нас может знать наверняка, что Бог ожидает от людей, и кто имеет полномочия сообщить это и политикам, и всем остальным людям?

Доктор Мюллер высказал надежду, что это смогли бы сделать религиозные лидеры. Однако Сам Бог несколько иначе отвечает на этот вопрос: «Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам» (Ам. 3:7). Тем самым Господь Бог показывает нам, что Он имеет только один способ открывать людям и законы мироздания, и Его планы и эффективно воплощать их в жизнь. Он может делать все это только через Своих пророков. Всегда ли можно поставить знак равенства между пророком и религиозным лидером? Нет, не всегда. Но и религиозным лидерам, достигшим духовного уровня пророка, Бог дает полномочия говорить и действовать от Его имени.

Как установить, является ли человек Божьим пророком?

Для тех, кто имеет общение с Богом, Иисусом и Духом Святым, дар различения духов и навык в «испытании духов», это не является проблемой (1 Ин. 1:3; 2 Кор. 13:13; 1 Кор. 12:10; 1 Ин. 4:2–3). Они могут узнать, говорит человек от Бога или от себя, из первых уст — просто спросив об этом Бога, Иисуса и Духа Святого (Ин. 7:17). Всем остальным Иисус рекомендовал обращать внимание на следующие детали. Во-первых, в последние времена истинные Божьи пророки не должны творить никаких знамений и чудес (Мф. 24:24). Во-вторых, истинная информация не должна противоречить тому, что говорили и делали прежние пророки: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне» (Ин. 5:39). В-третьих, критерием истины являются дела Божии, которые творит человек: «Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне; а если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нем» (Ин. 10:37–38). Подобные рекомендации мы находим также в «Учении Господа, (переданном) народам через двенадцать Апостолов (Дидахи)». Первые ученики Иисуса подчеркивают, что «не всякий, говорящий в Духе, есть пророк, а лишь тот, кто хранит пути Господни». Следовательно, лжепророк и истинный пророк «могут быть познаны от путей их (жизни) … Лжепророк же есть всякий пророк, учащий истине, если он не делает того, чему учит» [56, гл. 11].

Бог открыл первые сведения о Себе, Своих замыслах и законах через Моисея и других Ветхозаветных пророков. С помощью Своих Новозаветных служителей Он расширил наши представления о Его целях и открыл, как Он намерен их добиваться. Нам с вами, живущим сейчас на земле, выпала привилегия стать свидетелями наступления полноты времени для новых Божьих откровений.

Почти 20 лет назад Бог сформировал нашу исследовательскую группу и направляет ее работу через Своего служителя Евгения Молчанова. Главным объектом наших инновационных исследований как раз являются вопросы, поставленные доктором Мюллером. Каковы цели Бога в отношении человека и человечества? Какие из этих целей уже достигнуты? Что еще мы должны сделать, чтобы стать новой общностью — единым народом Божьим, который будет управляться Самим Богом? Если Богу только предстоит стать нашим Богом, кто управляет человечеством сейчас и как? С помощью Бога нам удалось сформировать хотя и не полное, но достаточно четкое понимание этих сложных вопросов.

Для проверки истинности наших выводов мы используем критерии, предложенные Иисусом Христом и перечисленные выше. Мы сверяем наши утверждения с Библией и трудами передовых святых подвижников. Мы также стремимся подтверждать то, чему мы учим, своими делами, каждый в меру достигнутого духовного уровня.

Поскольку новые научные открытия, изложенные здесь, касаются нового мироустройства, его принципов и способов утверждения, эта книга представляет интерес прежде всего для политиков. Но задача последних — донести эти сведения до каждого жителя планеты. Ибо преодоление духовного невежества — это непреложное условие для совершения качественного скачка в развитии человечества. Это путь к невиданным доселе интеллектуальным прорывам и процветанию на их основе.

PS. Что Бог ожидает от людей? Этот вопрос, заданный доктором Мюллером, показался мне настолько важным и своевременным, что я решила использовать его в заголовке книги. Но чем больше я размышляла над этим вопросом, тем большими становились мои сомнения в его правомочности. Дело в том, что то, что Бог ожидает от людей, может обеспечить только Он Сам. Люди сами по себе, без благодати Сына Божьего, усиленной благодатью Его Отца, не могут реализовать ни один из великих замыслов Создателя. Поэтому Бог, на самом деле, ожидает от нас то, что Он один и может сделать достижимым. Поэтому вместо вопроса: «Что Бог ожидает от людей?» — задан другой вопрос, более точный: «Что Бог приготовил любящим Его?» (1 Кор. 2:9)…

Глава 1
«Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны»: Законы духовности как основа для утверждения Божьего правления на планете

«Из России придет надежда для мира… Это будет эволюция или революция в идеях религиозной мысли. Основа ее для мира в конечном счете придет из России, не коммунизм, нет! Но скорее то, что является основой того же, но как Христос учил — Его вид коммунизма!»

Эдгар Кейси

1.1 Единство веры: Как остановить кризис глобализации

Глобализация как процесс формирования единого мирового пространства — экономического, политического, культурного, экологического — отвечает целям Бога. Создателю угодно, чтобы на земле была сформирована новая общность — единый народ Божий, общество мира и согласия, великих идей, великих свершений, великого изобилия (Еф. 4:4; Откр. 21:3–4).

Однако мы вынуждены признать, что процесс глобализации явно пробуксовывает и даже обратился вспять. То, что движет людьми сейчас, — это поворот в прошлое, стремление вернуться в мир с закрытыми границами, без мигрантов, без разного рода меньшинств, и даже без новых технологий, которые лишают людей рабочих мест. Но возврат в прошлое не сможет спасти человеческую цивилизацию. Риски и угрозы будут только усиливаться, ибо это диктует сама историческая эпоха, в которую вступило человечество — эпоха «кончины века» (Мф. 24:5–22). Этот прогноз сегодня подтверждают эксперты самого высокого уровня.

Риск внутренних и внешних конфликтов возрастет в ближайшие пять лет до уровней, невиданных со времен «холодной войны», — по мере того, как рост мировой экономики замедляется, послевоенный порядок меняется, а антиглобализационные настроения питают национализм. Этот вывод содержится в докладе Совета по национальной разведке США [81]. Эксперты Давоса констатируют, что хотя состав рисков в 2017 году почти не изменился, теперь «они движутся в направлении более сильного влияния». К числу рисков, отраженных в предыдущих докладах, добавился новый риск «неэффективности регионального и глобального управления», определяемый как неспособность региональных и глобальных структур решать экономические, геополитические и экологические проблемы [78].

Эксперты в области глобализации, в свою очередь, отмечают, что этот процесс во многом определяется его идеологическим аспектом. Сегодняшнее идеологическое наполнение глобализации, по мнению ряда ученых и политиков, только усиливает международную конкуренцию, тормозит научно-технический прогресс, способствует росту нищеты и безработицы и усугубляет экологическую катастрофу на планете. Но после провала коммунистического проекта в мире образовался идеологический и идейный вакуум. В наше время нет великих идей, за которыми бы пошел весь мир.

Что можно сказать по поводу этих проблем?

Во-первых, формирование единого народа, который мог бы функционировать динамично и слаженно, как единый организм, невозможно без участия Бога (1 Кор. 12:12–13). Никто, кроме Создателя, не может справиться с функцией централизованного планирования и управления. Бог знает общую цель. Он знает роль каждого элемента в достижении общей цели. И Он может управлять каждым элементом для того, чтобы вся система функционировала оптимально (Иер. 10:23). Никаким человеческим институциям эта функция не по плечу, что и зафиксировали эксперты Давоса.

Во-вторых, коммунистический проект изначально был обречен на провал. Разве властные элиты, которые не только отрицают Бога, но и борются с теми, кто имеет веру, способны создать справедливый и гармоничный мир? Если за каким-либо проектом не стоит Бог, его опорой является «дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною» (Откр. 12:9). Что доброго может быть у диавола (Ин. 10:10)? И разве может то, что не согласуется с волей Бога, устоять (Ис. 7:7; 14:24)?

В-третьих, великую идею Царствия Небесного, которую Иисус Христос предложил и обеспечил, никто не отменял. Что требуется для его утверждения на земле? Иисус много лет назад дал ответ на этот вопрос: мы должны прийти в единство веры (Еф. 4:11–13). Род человеческий может стать «одним телом» и «одним духом», когда он будет иметь одну веру, одно крещение, одного Господа и одного Бога и Отца всех (Еф. 4:4–6). Когда каждый из нас будет управляться Богом, когда Бог будет «над всеми, и через всех, и во всех нас», победа Его Царствия на земле будет полной и окончательной.

Итак, мы видим, во-первых, что приход человечества в единство веры в принципе возможен. Во-вторых, это единство веры является необходимым условием и основой для создания Царствия Небесного на земле — общества всеобщего благоденствия, согласия и справедливости. Прошло более 2000 лет с того момента, как Иисус открыл эту тайну. Почему же мы до сих пор не смогли утвердить Божье правление на планете? Что мешает нам преодолеть разногласия и прийти в единство веры?

Нам мешает прежде всего «недостаток ведения», недостаток знаний о Боге и Его законах (Ос. 4:6). Для утверждения Божьего правления на земле требуется «революция или эволюция в идеях религиозной мысли» [67, п. 25]. Так описал необходимость расширения наших представлений о Боге и духовных законах американский пророк Эдгар Кейси.

Следует отметить, что великая идея Царствия Небесного была положена в основу американской идеологии, сформулированной еще отцами-пилигримами. Вдохновленные Священным Писанием, они надеялись построить «Град на горе», Новый Иерусалим. «Сама по себе американская идеология превосходна. Но США то ли забыли ее суть, то ли разучились выражать ее принципы», — отмечает Морис Саатчи. Он полагает, что Америке достаточно «сосредоточить свою интеллектуальную энергию и гигантские экономические ресурсы» на воплощении политического курса, за которым пойдет весь мир. Для этого необходим призыв, способный найти отклик в сердцах людей. Тогда США, выполняя завет «отцов-пилигримов», снова смогут показать миру «американский путь» [85]. Однако Бог предопределил, что идеологическая основа для нового мирового порядка, для коммунизма по Иисусу, будет разработана не Америкой. Эта идеология будет разработана Россией.

О России как спасительнице мира говорят многочисленные пророчества и от российских Божьих провидцев и мыслителей, и от зарубежных. Но в чем заключается спасительная миссия России? Кто и каким образом может ее возглавить и реализовать? Государственные деятели? Русская Православная Церковь? Интеллигенция? Какие-то новые учителя и посланники? А таковых немало в России — контактеров и медиумов, получающих сообщения об их исключительной миссии. Бог говорит, что наиболее точные предсказания о роли как России, так и Америки даны Им через «спящего пророка» Эдгара Кейси. Поэтому есть резон в очередной раз тщательно исследовать их.

1.2 Спящий пророк Эдгар Кейси: «Из России придет надежда для мира»

В одном из так называемых Чтений, посвященном разным государствам, их грехам и роли в будущем, Кейси задает вопрос: «В чем дух Америки?» [66]. Заметив, что большинство людей гордо скажут: «В свободе», пророк высказывает сомнения по поводу того, а есть ли она, эта свобода: «Когда вы связываете людские сердца и умы разными способами, разве это дает им свободу слова? Свободу вероисповедания? Свободу от нужды?» Кейси утверждает, что та свобода, которую Бог даровал человеку, отнята. Кем? Тем, кто сказал: Нет, не умрете. Но в день, когда вы вкусите плодов дерева, которое посреди рая, откроются глаза ваши, и вы будете как боги.

Пророк отмечает далее в этом Чтении, что человек сможет вновь обрести свободу только после того, как освободится от влияния сатаны: «Есть два принципа, две конфликтующие силы на земле сегодня: князь мира сего и Тот, Кто говорит каждой душе: „Мужайтесь: Я победил мир, и князь мира не имеет во Мне ничего“. Вы можете сказать то же самое? Вы должны. В этом надежда, что „князь мира сего, сатана, древний змий, не имеет ничего ни в одном желании моего ума, моего сердца, моего тела“» (здесь и далее выделение подчеркиванием в цитатах сделано автором).

Что может сделать человека вновь свободным? Ответ пророка все тот же, что и много веков назад — познание истины: «Вы познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин. 8:32). Кто принесет эту истину, эту новую надежду, которая позволит каждому человеку вслед за Иисусом сказать: «Князь мира сего не имеет во мне ничего»?

Кейси утверждает, что эта надежда придет из России. Он уточняет, что «великая надежда для мира», которая придет из России, будет связана с ее «религиозным развитием» [65, п. 8]: «Это будет эволюция или революция в идеях религиозной мысли. Основа ее для мира в конечном счете придет из России, не коммунизм, нет! Но скорее то, что является основой того же, но как Христос учил — Его вид коммунизма!» [67, п. 25]. Главным принципом нового мироустройства — коммунизма по Иисусу — будет любовь к Богу и к ближнему своему: «…это не то, что иногда называется коммунизмом, или большевизмом, нет. Но свобода, свобода! Каждый человек будет жить для ближнего своего! Этот принцип уже зарожден. Пройдут годы, прежде чем он выкристаллизуется…» [66, п. 12].

Итак, подытожим предсказанное Кейси. Пророк сообщает, что в России произойдет, по сути, интеллектуальный прорыв в идеях религиозной мысли. Этот прорыв создаст основу для формирования новой общественно-экономической формации — коммунизма по Иисусу, каковым является Царствие Небесное. Главными принципами этой системы Кейси называет свободу, которая была отнята сатаной, и жизнь ради ближнего. Конкуренция, которая является главной движущей силой развития в существующей идеологии, не годится для грядущей общественно-экономической системы. Принцип конкуренции должен быть заменен другим принципом: «Каждый будет жить для ближнего своего!»

Однако разработка идеологии — это необходимое, но еще недостаточное условие для преодоления кризиса глобализации. Навык в успешном внедрении и распространении передовых идей не менее важен, чем их генерирование. И здесь Америка имеет несомненное превосходство. Эдгар Кейси видел союз между США и Россией и предсказал, что объединение сильных сторон этих двух государств поможет преобразить мир: «При объединении на равноправной основе они могли бы стать могущественными силами» [65, п. 9].

Пророчества Кейси о России известны многим. И многие хотели бы отнести их на свой счет. Его предсказания связывают с именами политиков [32], многочисленных мистиков с их школами [39, 40, 46], и даже c целыми мистическими и религиозными течениями и движениями типа New Age [53]. Однако Бог, как и прежде, говорит, что Его пророки — это единственные индивидуумы, через которых Он может воплощать в жизнь Его идеи (Ам. 3:7). Рассмотрим, как интеллектуальный прорыв в духовности, предсказанный Кейси, реализовался в открытиях о Единой науке.

1.3 Единая наука как величайшая производительная сила для преображения мира: Три ключевых открытия Молчанова

1.3.1 Предсказание Карла Маркса о Единой науке

Предсказание о том, что Единая наука станет величайшей производительной силой и основой для качественного скачка в развитии человечества, было сделано Карлом Марксом. Научные труды этого немецкого мыслителя в значительной степени способствовали развитию научной, экономической и политической мысли. Что касается предсказания о Единой науке, современные исследователи его научного наследия интерпретируют это следующим образом:

«Именно в… логике осознания исключительной роли науки в будущем социальном прогрессе человечества,… появляется знаменитый исторический прогноз К. Маркса, состоящий в том, что будущее науки связано с ее переходом к единой науке и эта единая наука будет единой наукой о человеке»… «К. Маркс поставил вопрос о переходе от „предыстории человечества“, где „общественные силы подобно силам природы“, действовали „слепо, насильственно, разрушительно“, к „подлинной истории“ человечества, которая и есть коммунизм, в которой люди, познав законы общественного развития и развития природы, научаются правильно их применять, управляя своей историей, становясь ее истинным субъектом» [54].

Итак, исследователи марксизма утверждают, что будущий социальный прогресс будет связан с тем, что люди познают законы общественного развития и развития природы и научатся правильно их применять вместо того, чтобы действовать «слепо, насильственно, разрушительно». Тогда они смогут управлять своей историей и стать ее истинным субъектом. Евгений Молчанов сделал 3 ключевых открытия в дополнение и уточнение этого прогноза. Они дают научное объяснение, почему собственно деятельность по законам является залогом будущего социального прогресса.

1.3.2 Первое открытие Молчанова: Природа проявляет себя только в форме законов

Первое ключевое открытие Молчанова — открытие о единственной форме проявления природы. Молчанов сделал это открытие почти полвека назад, решая изобретательскую задачу по устранению вибраций на токарных станках нового поколения — с программным управлением. Эта проблема оказалась настоящим вызовом для исследователя-изобретателя. В процессе работы над ней он был вынужден ознакомиться с самыми передовыми научными теориями и подходами того времени. Основываясь на теориях инвариантности, относительности и фундаментальных сил, Молчанов пришел к заключению, что любое явление в материальном мире, как результат действия фундаментальных сил, является устойчиво повторяющимся событием. Это позволяет описать его в форме закона (словесного или математического).

На самом деле в материальном мире нет случайных явлений, как нет и случаев, когда одно явление описывается сразу несколькими законами. Природа всегда проявляет себя в одной единственной форме — в форме того или иного закона. Казалось бы, альтернатива псевдонаучному методу — Методу проб и ошибок — наконец-то найдена [30, с. 71–77]. В процессе решения любых научных проблем ученым следует руководствоваться соответствующими законами — законами физики, химии, биологии и других наук — вместо субъективных гипотез и мнений, как того требует Метод проб и ошибок. Это позволит сократить число неудачных проб, а значит, и расходов на научную деятельность, на несколько порядков. Именно такой подход и помог Молчанову не только победить проблему вибраций на токарных станках, но и создать более 200 изобретений в самых различных областях.

Однако этот инновационный подход может быть использован успешно в достаточно изученных областях знания. Там же, где имеется недостаток знаний, например, в физике элементарных частиц, ученым по-прежнему приходится проводить большое количество экспериментов, перебирать многочисленные варианты, поскольку методик, позволяющих хотя бы сузить интервал поиска, просто не существует [18]. Поэтому ни научному сообществу, ни промышленным кругам не удалось повторить инновационный опыт Молчанова. Как установил исследователь, без знания и использования законов духовности отказаться полностью от Метода проб и ошибок весьма затруднительно. Этот вывод следует из его второго важнейшего открытия.

1.3.3 Второе открытие Молчанова: Законы духовности — приоритетная часть Единой науки

Молчанов установил, что Единая наука включает не две группы законов (законы общественного развития и законы природы), как трактуют идеологи марксизма, а три. Еще одной частью Единой науки являются законы духовности. Более того, законы духовности являются приоритетной ее частью. Они определяют прогресс в двух других областях Единой науки — в общественных и естественных науках. Без понимания и использования духовных законов формирование объективных знаний в общественных науках, прежде всего в психологии, практически невозможно. А неверные или недостаточные представления о человеке и его психической деятельности, в свою очередь, не только сдерживают экономический прогресс, но и угрожают самой жизни на земле. С одной стороны, сохраняются риски использования достижений в естественных науках во зло, что не раз приводило к гибели целые цивилизации. С другой стороны, колоссальные затраты денег и времени на создание прорывных знаний по «методу научного тыка» — Методу проб и ошибок — сдерживают развитие технологий и искоренение проблемы нищеты и голода. И все это имеет место в наш просвещенный XXI век!?

Как использование духовных законов может помочь человечеству вырваться из порочного круга социальных и экономических проблем? Объясняя фундаментальные принципы мироздания и человеческого бытия, законы духовности, с одной стороны, показывают, как искоренить зло в любых его проявлениях. С другой — они позволяют человеку войти в общение с Богом, приобщиться к Его могучему интеллекту: «Мои мысли — не ваши мысли, ни ваши пути — пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших и мысли Мои выше мыслей ваших» (Ис. 55:8–9). Решение любых проблем в кооперации с Творцом Вселенной — это как раз то, что может обеспечить беспрецедентные интеллектуальные прорывы во всех областях человеческой деятельности.

Выше мы говорили о том, например, что фундаментальная наука могла бы развиваться гораздо успешнее, если бы существовали методики, позволяющие предсказывать интервал научного поиска. Такая методика теперь открыта. Евгений Молчанов потому и смог создать более 200 изобретений с минимальными затратами денег и времени, что в ситуациях большой неопределенности Бог приходил ему на помощь. Создатель ведь может подсказать любой искомый интервал и даже точное значение неизвестного параметра.

Кто-то может счесть этот подход примитивным? В таком случае следует вспомнить, что самые выдающиеся открытия в естественных науках, которые существенно облегчили дальнейший научный прогресс, были сделаны с Божьей помощью. Есть признания многих ученых о том, что прорывные открытия были сделаны ими не без содействия «извне»: кто-то увидел подсказку во сне, кто-то получил озарение, кто-то находился при этом в особом состоянии транса. Впрочем, и среди современных ученых есть те, кто, подобно святым пророкам, имеет духовный нимб над головой.

К тому же этот подход со временем может приобрести новое содержание. Бог ведь создал человека по Своему образу и подобию (Быт. 1:26). Это дает основания полагать, что на определенном этапе эволюции способности человека могут развиться до такой невиданной степени, что он сможет творить как Отец Небесный — мыслью и словом, без каких-либо компьютеров и программного обеспечения. А наличие среди нас людей с феноменальными способностями только подтверждает этот прогноз: одни умеют делать в уме сложнейшие вычисления, другие обладают уникальной памятью, третьи поражают нас знанием языков и т. д.

Наконец, чтобы понять, насколько творческая кооперация с Богом предпочтительнее Метода проб и ошибок, полезно ознакомиться с тем, как наука оценивает экономический потенциал последнего.

1.3.4 Юрий Саламатов: «Метод проб и ошибок и есть на 99,99% ошибки»

«Метод проб и ошибок известен человечеству с древнейших времен, но он был сформулирован и получил название лишь в 1898 году…

П. Эрлих (основоположник современной химиотерапии), поставив задачу «химически прицеливаться в микроба — возбудителя болезни», твердо верил в успех и не остановился после 300, 400, 500 неудачных опытов. 606-й препарат — знаменитый сальварсан — принес ему триумф… 914-й (новарсенол) оказался еще более эффективным…

Так же начинал и Т. А. Эдисон. Подхватив эстафету по созданию электрической лампы накаливания от А. Н. Лодыгина, он приступил в 1878 году к решению этой задачи…

Через 14 месяцев экспериментов нить из обугленного картона светится 170 часов, из обугленного бамбука — 1200 часов. Это был 1879 год — позади 6 тысяч опытов…

Изобретая, например, щелочной аккумулятор, Эдисон получил положительный результат, проделав 50 тысяч опытов!..

Главное изобретение Эдисона: он изобрел научно-исследовательский институт. 50 тысяч проб он поделил на 1000 сотрудников. Столь простая идея дала ошеломляющие результаты; казалось, что с главным недостатком метода проб и ошибок покончено навсегда.

Но наступил XX век, количество и сложность задач резко возросли. А так как не решать их было нельзя, то начался стремительный рост числа научно-исследовательских лабораторий в США (1929 год — 300, 1930 год — 1600, 1940 год — 2200, 1967 год — 15000) и во всем мире. Пока были свободные людские ресурсы и экономика выдерживала беспрецедентный рост ассигнований на научно-технические разработки, принцип «больше людей — больше идей» вполне оправдывал себя. Но к 70–80-м годам во всех развитых странах материальные и людские ресурсы были исчерпаны, рост отпускаемых обществом средств на науку и технику замедлился и, наконец, остановился на уровне своего «потолка» — темпов роста национального дохода. Теперь рост эффективности научно-технического творчества может быть обеспечен только интенсификацией процесса решения творческих задач…

Потери времени и сил от несовершенства метода проб и ошибок страшнее потерь от стихийных бедствий… Метод проб и ошибок и есть на 99,99% ошибки…» [30, с. 73–74].

Из этих данных, приведенных Ю. П. Саламатовым, следует, что КПД Метода проб и ошибок ничтожен. Он составляет всего 0,01 процента. Это означает, что в среднем только одна из 10 000 выдвинутых гипотез является правильной. Это также означает, что КПД деятельности человеческого общества по Методу проб и ошибок в 2400 раз ниже КПД паровоза! Поэтому Евгений Молчанов и сравнивает этот метод с «черной дырой», которая, поглощая массу времени, денег и материалов, практически сводит на «нет» все усилия человеческого сообщества.

Итак, Молчанов установил: чтобы прогноз Карла Маркса о Единой науке как величайшей производительной силе реализовался, нужно прежде всего познать и научиться применять законы духовности. Тогда люди смогут совершить интеллектуальный прорыв в двух других областях. Они смогут познать в полной мере законы общественного развития и развития природы, научатся правильно их применять вместо того, чтобы действовать «слепо, насильственно, разрушительно». Духовный прогресс в конечном счете приведет к качественному скачку в социально-экономическом развитии.

Остается понять, как могут быть открыты законы духовности. Ведь для этого нужно проводить эксперименты в духовном мире — такие же эксперименты, какие проводятся исследователями в различных областях естественных и общественных наук. Но духовный мир невидим для невооруженного глаза человека. Можно ли изобрести оборудование, которое позволит нам видеть духовный мир, его участников и анализировать его события? Третье из ключевых открытий Молчанова показывает, как Бог решает эту проблему.

1.3.5 Третье открытие Молчанова: Господь Бог открывает Его тайны только пророкам

Создатель подтверждает, что Он может открывать Его тайны, будь то Его законы, Его цели или способы их достижения, исключительной группе людей — Его пророкам: «Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам» (Ам. 3:7). А для того, чтобы пророки были способны воспринимать Его информацию, Бог наделяет их особыми дарами, позволяющими им видеть духовный мир, видеть и слышать не только Духа Святого, но и Иисуса Христа и Самого Бога (Ин. 5:19–20; 1 Ин. 1:3; 2 Кор. 13:13).

Уникальность пророков состоит не только в том, что они способны воспринимать тайны Бога или Его законы. Бог открыл, что пророки — единственные из рода человеческого, кто способен следовать Его законам и успешно реализовывать Его самые смелые замыслы. Вот почему в грядущем мироустройстве — Царствии Небесном — место приготовлено только для тех, кто достиг духовной квалификации пророка: «…увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон» (Лк. 13:28). Это духовное открытие объясняет, почему Бог системную и непрекращающуюся работу по обучению пророков считает насущной и неотложной задачей мирового сообщества (Еф. 4:11–13). Познание законов духовности является необходимой частью этого образовательного процесса. Исследованию самых важных из этих законов будут посвящены следующие разделы.

Рассмотрим прежде всего, почему предсказанный Карлом Марксом переход к Единой науке может обеспечить качественный скачок в нашем развитии.

1.4 Цель Вселенной: «Все Им и для Него создано»

Евгений Молчанов объясняет значительный потенциал роста эффективности при переходе от Метода проб и ошибок к деятельности по законам Единой науки тем, что такой подход является методикой Самого Бога. Как утверждает один из духовных законов, Вселенная не только создана Богом — она создана Им для Него Самого: «Ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано» (Кол. 1:16). Отсюда следует, что цель Вселенной, включая человека, состоит в том, чтобы служить целям Бога, Его воле.

Воля же Бога еще на стадии проектирования Вселенной заключалась в том, чтобы эта Вселенная, частью которой является человек, функционировала по Его законам — законам духовности, общественных и естественных наук: «Господь — законодатель наш» (Ис. 33:22); «Един Законодатель и Судия» (Иак. 4:12). Поскольку воля Бога является «благой, угодной и совершенной», то и жизнь по законам Бога гарантирует человеку Божественную благодать, гармонию и совершенство (Рим. 12:2).

Этот порядок принятия любых решений и их реализации в кооперации с Богом использовал Сын Божий Иисус Христос, тем самым показав пример всем нам.

Во-первых, Он неукоснительно следовал воле Отца в любом действии, шла ли речь об избрании учеников, проповеди, исцелении больных, воскрешении мертвых или крестной смерти:

«Я сошел с небес не для того чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца» (Ин. 6:38);

«Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его» (Ин. 4:34).

Но для того, чтобы выполнять волю Бога, Иисус прежде должен был знать ее. С этой целью Он удалялся в уединенные места, молился и в этом общении с Отцом узнавал планы дальнейших действий и детали их реализации (Мк. 1:35; Лк. 9:18):

«Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо что творит Он, то и Сын творит также, ибо Отец… показывает Ему все, что творит Сам» (Ин. 5:19–20);

«Я… ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю. Пославший Меня есть со Мною; Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно» (Ин. 8:28–29).

Итак, и Сын Божий, и все Божьи творения, будь то Его Ангелы или человек, должны были бы принимать любые решения исходя из законов Единой науки, а затем воплощать их в жизнь, посоветовавшись с Богом. Этот подход является непременным условием для эффективного и гармоничного функционирования и развития Вселенной. Однако на определенном этапе что-то пошло не так: один из высокопоставленных Ангелов Божиих Люцифер нарушил порядок, утвержденный Создателем. «Помазанный херувим», поставленный Богом, чтобы «осенять», решил, что он сам может стать богом, что он способен разработать лучшее законодательство и утвердить более совершенный вселенский порядок: «…взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов,… взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему» (Иез. 28:14; Ис. 14:12–14).

Как это могло случиться? Создатель ведь творит Духом Святым, а Дух Святой, как ипостась или часть Триединого Бога, есть любовь и истина: «Плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине» (Еф. 5:9; 1 Ин. 5:6; Рим. 5:5, 15:30). И почему Бог допустил это трагическое развитие событий и многие тысячелетия Великой борьбы?

1.5 «Сначала диавол согрешил»: Метод проб и ошибок — сатанинская методика деятельности

Бог не открыл Молчанову, как «беззаконие» могло появиться в помазанном херувиме (Иез. 28:15). Но история Люцифера показывает нам, к каким ужасающим последствиям приводит нарушение Божьего закона, что Библия называет грехом. Тот, о ком Бог говорит: «…ты печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты», становится безобразным драконом, источником тьмы, всяческого зла, безумства и лжи, противником Бога и убийцей Его творений (Иез. 28:12; Откр. 12:9; Деян. 26:18, 13:10; Иак. 3:15; 1 Ин. 3:10,12; 1 Пет. 5:8; Ин. 10:10).

Бог не создавал тьму — тьма и зло стали результатом нарушения Божьего закона. Мы видим, что грех приводит к полной деградации — и нравственной, и интеллектуальной, и физической. И хотя Бог не открыл Молчанову, как беззаконие могло зародиться в Его творении, Он показал, что сатана сделал в первую очередь с Адамом после его грехопадения. Он разрушил лобную чакру Адама, которую называют «третьим глазом». Согласно представлениям восточных религий эта чакра влияет в существенной степени на работу интуиции и сознания. После этого началась системная работа сатаны по разрушению духовных структур человека, которые должны обеспечивать его связь с Богом. С другой стороны, противник Бога и человекоубийца начал использовать его собственные — сатанинские — приемы и техники с тем, чтобы получить полный контроль над человеком и его поведением.

Итак, утратив связь с Богом, человек стал жить, опираясь не на законы Создателя, а на свои гипотезные представления, на свои «особые мнения». И если некоторые гипотезы в области естествознания такой человек может проверить с помощью экспериментов, то подтвердить экспериментально его предположения в общественных науках, не говоря уже о духовности, он не может никак. Он духовно слеп. Поэтому сатана получил возможность влиять на формирование наших представлений в этих двух важнейших областях знания. Но эти представления не имеют ничего общего с Божьей истиной.

Проанализировав эти факты, Молчанов пришел к выводу, что Метод проб и ошибок — это на самом деле сатанинская методика деятельности. Она не просто малоэффективна — она порочна и разрушительна, поскольку противоестественна. Сначала диавол сам согрешил, то есть он первым нарушил закон Бога. Потом он обманом вынудил человека сделать то же самое: «Кто делает грех, тот от диавола» (1 Ин. 3:8). Вот почему человек стал действовать «слепо, насильственно, разрушительно», как и сам сатана. Но духовный закон Бога гласит: «Возмездие за грех — смерть» (Рим. 6:23). Отсюда следует, что отказ от Метода проб и ошибок и возвращение к деятельности по законам Единой науки является условием не только социального прогресса и начала «подлинной истории», но и выживания планеты и рода человеческого.

Что же случилось с человеком — что-то сущностное, глубинное, что позволило сатане реализовать его план по порабощению всего рода человеческого?

1.6 «И узнали они, что наги»: Ключевое изменение в человеке после грехопадения

Поселив человека в саду Эдемском, чтобы «возделывать его и хранить его», Господь Бог заповедал ему: «…от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт. 2:15–17). Однако после того как Ева, поддавшись искушению змея, а за ней и Адам вкусили плоды запретного дерева, они не умерли. Но «открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги» (Быт. 3:7). Что же случилось с ними в тот день?

Бог объясняет, что Адам и Ева действительно умерли. Но они умерли не физически, а духовно. Бог вынужден был забрать у Адама то, что является источником жизни вечной — Дух Святой. Роль Духа Святого в жизни Вселенной и человека настолько велика, что истинный подвижник земли русской Серафим Саровский определил цель Христианской жизни не иначе как «стяжание Духа Святого» [8]. Можно выделить 3 ключевых функции Духа Святого.

Во-первых, Дух Святой — это первооснова, «эфир» в его исконном смысле (с античных времен) или, как его еще называют, энергоинформационное поле. Он определяет строение всего материального мира от атома до галактик, а также природу и действие всех известных фундаментальных сил — электромагнитных, ядерных (сильных и слабых взаимодействий) и гравитационных. В книге «Путь к смыслу жизни или может ли такое быть?» Евгений Молчанов предложил научному сообществу приступить к изучению свойств Духа Святого, используя сведения, которые могут сообщить люди с неординарными способностями [30, с. 16–19]. Это позволило бы существенно приблизиться к многовековой мечте физиков — к созданию Теории всего или Единой теории поля, а затем совершить прорыв в технологиях не только для повышения качества жизни на Земле, но и для начала научно обоснованного освоения бескрайних космических просторов.

Во-вторых, Дух Святой — это единственный канал связи человека с Богом и носитель даров духовных. Эти дары, с одной стороны, позволяют человеку поддерживать связь с Богом, с другой, выполнять порученную Им духовную работу наилучшим образом — творчески и эффективно (1 Кор. 12:1–11). Наличие Духа Святого у человека является объективным индикатором, показывающим, что он является духовным, Божьим, принадлежит к небесному братству:

«…все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии… Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божии» (Рим. 8:14,16);

«Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его» (Рим. 8:9).

В-третьих, Дух Святой — это та живительная сила, которая обеспечивает должное функционирование человека во всей его целостности, то есть его духа, души и тела (1 Фес. 5:23). Дух Святой обеспечивает нормальную работу 10 ключевых психических функций человека, каковыми являются его ум, разум, воля, вера, чувства, совесть, сознание, привычки, память и любовь. Дух Святой очищает человека от сатанинской нечистоты и питает внутренние органы человека, поддерживая тем самым его физическое здоровье и долголетие: «Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас» (Рим. 8:11). Дух Святой вместе с огнем Божьим является защитой от сатаны и оружием для борьбы с ним и его нечистыми духами: «Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой» (Деян. 1:8).

После грехопадения нашего прародителя Адама сатана получил возможность влиять практически на всех его потомков: «…как одним человеком грех вошел в мир, и грехом — смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили» (Рим. 5:12). И все потеряли право на получение Духа Святого от Бога: «…все согрешили и лишены славы Божией» (Рим. 3:23). У человечества не было бы ни единого шанса на выживание и развитие, если бы Бог, Который есть любовь, не предусмотрел план его искупления (1 Ин. 4:8; Рим. 5:8). Иисус Христос, Сын Божий, стал центральным звеном в этом плане, разработанном еще до момента сотворения: Он есть Агнец, «закланный от создания мира» (Откр. 13:8).

1.7 Завет в крови Иисуса: Красная нить Библии

Бог не оставил человека после его грехопадения. Он заключил договор с Адамом — Кровный Завет. Кровный, ибо таков закон Божий: «…все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения» (Евр. 9:22). Есть блестящая книга Стена Нильсона «Завет в крови Иисуса. Красная нить Библии». По степени проникновения автора в суть вопроса она сродни Божественному откровению. Бог подтверждает, что эта книга «богодухновенна» и полезна для каждого, кто хочет лучше познать Его законы (2 Тим. 3:16).

Как отмечает автор, даже небиблейские кровные договоры, которые заключаются до сего дня, — это наиболее прочные и надежные союзы, которые когда-либо знало человечество. Подобный договор не мог быть аннулирован. Побратимы клятвенно обещали отдать свою жизнь друг за друга, поддерживать и охранять друг друга до тех пор, пока смерть не разлучит их. Вступая в кровный союз, его стороны говорили друг другу: «С этого дня я сам и все мои доходы и имущество принадлежат тебе. Если у тебя возникнет нужда, а у меня есть то, что тебе нужно, — бери, не спрашивая особого разрешения. Если я умру, то забота о моих детях и моей семье ляжет на тебя.

Но с этого дня ты несешь ответственность также и за мои долги. Если меня постигнет нужда или возникнут экономические проблемы — мне не нужно просить тебя о помощи, но ты разделишь мои затруднения, чтобы я мог справиться с ними.

Сейчас при свидетелях мы заключаем договор, который гласит, что все мое — твое, и все твое — мое, это касается и прибыли, и долгов» [31, гл. 2].

В полном соответствии с Кровным Заветом, предусматривающим обоюдную ответственность за долги (в нашем случае — за грехи рода человеческого), Иисус мог умереть вместо человека и искупить его долги. Это вполне легитимное действие. И Иисус выполнил искупительную миссию. Он выполнил ее добровольно и в соответствии с заповедью, которую получил от Отца. Согласно этой заповеди сатана не имел оснований для того, чтобы отнять жизнь у Иисуса. Сам же Сын Божий имел право как отдать Свою жизнь во искупление грехов рода человеческого, так и принять ее обратно: «Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего» (Ин. 10:17–18).

Своей крестной смертью и воскресением Иисус открыл качественно новые возможности, жизненно важные для всего человечества.

Во-первых, Иисус искупил грешный род человеческий и обеспечил ему возможность быть оправданным по вере в Него:

«Достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена, и языка, и народа, и племени» (Откр. 5:9);

«…все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе» (Рим. 3:23–24; Еф. 1:7; Кол. 1:14);

«Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех» (1 Тим. 2:5–6).

Во-вторых, Иисус обеспечил человеку возможность получить прощение грехов:

«О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его» (Деян. 10:43);

«Пишу вам, дети, потому что прощены вам грехи ради имени Его» (1 Ин. 2:12);

«…в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его» (Еф. 1:7; Кол. 1:14).

В-третьих, и это особенно важно, после воскресения Иисус умолил Отца вернуть человеку право на получение Духа Святого, которое было утеряно им после грехопадения:

«Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя,… Духа истины» (Ин. 14:16–17);

«Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа» (Деян. 2:38);

«Свидетели Ему в сем мы и Дух Святой, Которого Бог дал повинующимся Ему» (Деян. 5:32).

Это событие исключительной важности для человека. Как показано выше, без Духа Святого нет и не может быть истинной жизни: «Отец Мой дает вам истинный хлеб с небес, ибо хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь миру» (Ин. 6:32–33). Правда, и прощение грехов, и Дух Святой даются человеку только по вере в Иисуса Христа (Деян. 2:38, 10:43). Поэтому вера в Сына Божьего — это не бессмысленный акт и не рекомендация факультативного характера. Это единственный путь, ведущий к спасению и жизни вечной с Богом: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. 14:6); «Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется» (Ин. 10:9).

Дух Святой также защищает человека от влияния сатаны, а вкупе с огнем Божьим Его воздействие смертельно опасно для князя мира сего. Вот почему Иисус вынес Свой приговор сатане: «Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон. И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе» (Ин. 12:31–32). Ключевое слово здесь — «всех».

Много времени прошло с тех пор, как Иисус объявил об изгнании «князя мира сего» и обещал «всех привлечь к Себе». Этого не случилось. Неужели Бог, «Который хочет, чтобы все люди спаслись», бессилен выполнить Свое намерение (1 Тим. 2:4)? Мы подошли сейчас, пожалуй, к самой важной из духовных тайн, которые Бог открыл Молчанову.

1.8 «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной»: Тайна о двух этапах развития Христианства

Бог открыл, что Христианство должно пройти два этапа в своем развитии:

I этап — это этап проповеди Евангелия Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам (Мф. 24:14);

II этап — это этап перехода на пророческий уровень через «совершение святых» или обучение пророков в Церкви Христа (Еф. 4:11–13).

Бог также выделяет 5 духовных уровней или «возрастов» человека:

— духовное младенчество: «И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе» (1 Кор. 3:1);

— детский духовный уровень: «Пишу вам, дети, потому что прощены вам грехи ради имени Его» (1 Ин. 2:12);

— юношеский духовный уровень: «Я написал вам, юноши, потому что вы сильны, и слово Божие пребывает в вас, и вы победили лукавого» (1 Ин. 2:14);

— духовную зрелость или возраст отцов: «Я написал вам, отцы, потому что вы познали Безначального» (1 Ин. 2:14);

— полный возраст Христов: «…доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова» (Еф. 4:13).

Каждый из этих духовных уровней отличается двумя характеристиками:

во-первых, тем, сколько Духа Святого дает Бог человеку — от начатков в младенчестве до Духа «не мерою» в полном возрасте Христовом:

«…и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего» (Рим. 8:23);

«Тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии; ибо не мерою дает Бог Духа» (Ин. 3:34);

во-вторых, тем, имеет ли верующий духовную силу и власть над сатаной и его нечистыми духами: «Созвав же Двенадцать, дал им силу и власть над всеми бесами» (Лк. 9:1; Мф. 10:1).

В свое время завоевания Александра Македонского, а затем создание Римской Империи облегчили достижение цели первого этапа развития Христианства. Они способствовали тому, чтобы проповедью Евангелия Царствия была изначально охвачена как можно большая территория. Точно так же современные информационные технологии, соединяющие людей в разных уголках мира, могут служить целям второго этапа — проповеди тайн Царствия Небесного.

На каком этапе развития находится современное Христианство? И какого духовного уровня оно достигло?

1.9 «Увидите мерзость запустения»: Глобальный кризис как признак необходимости перехода Христианства на второй этап развития

Этап проповеди «Евангелия Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам» завершен (Мф. 24:14). Бог открыл эту тайну более восьми лет назад. По Его оценке, к этому моменту большинство Христиан, живущих в мире, не вышло за рамки духовного младенчества, многие достигли детского духовного возраста, и лишь единицы — более зрелых ступеней. Наличие «споров и разногласий» между Христианскими деноминациями и даже внутри Церквей подтверждает справедливость Божьей оценки: Христиане в целом еще не духовные, они еще плотские (1 Кор. 3:1–3).

Поделившись этой информацией, Бог помог нам понять, почему «князь мира сего» до сих пор сохраняет свою власть и влияние в нашем мире, и даже среди Христиан. Как показано выше, детский духовный возраст обеспечивает только лишь прощение грехов ради имени Иисуса Христа. По достижении юношеского духовного уровня верующему дается сила и власть для победы над лукавым, в зрелом возрасте происходит познание Безначального Бога, а в полном возрасте Христовом можно уже говорить о достижении духовного совершенства.

Итак, мы видим, что верующие даже детского духовного уровня, не говоря уже о младенцах во Христе и последователях других религий, не имеют духовной силы и власти над сатаной. По этой причине они не могут противостоять ему и его хитрому искусству обольщения (Лк. 9:1; Еф. 4:14). Это позволяет сатане сохранять его властные позиции.

Не зная о двух этапах в развитии Христианства, последователи Христа до сих пор продолжают проповедь Евангелия Царствия вместо того, чтобы перейти к следующему этапу — пророческому. И этот факт является одной из причин «мерзости запустения», которую мы наблюдаем повсюду (Мф. 24:15). Политические конфликты, терроризм, войны, падение морали и психическая неустойчивость, экономические и экологические проблемы — все это будет только обостряться. Более того, мерзость запустения будет усиливаться и в самой Церкви Христа, если она не будет двигаться вперед. Бог предупреждает нас об этом не только через Библейских пророков, но и через Его святых более поздних времен, мужественно продолжавших пророческие традиции своих предшественников и учителей.

1.10 «Нравы и предания Христиан и Церкви изменятся»: Предсказания святых о последних временах

О плачевном состоянии нашего мира и кризисе Церкви в последние времена открыто и красноречиво пророчествует преподобный Нил Афонский Мироточивый (XVI век): «…разум людей помрачится от страстей плотских, и все более будет усиливаться нечестие и беззаконие… Эти люди одичают и будут жестокими, подобно зверям, из-за соблазна антихриста. Не будет уважения к родителям и старшим, любовь исчезнет. Пастыри же Христианские, епископы и священники, станут мужьями тщеславными, совершенно не различающими правого от левого. Тогда нравы и предания Христиан и Церкви изменятся. Скромность и целомудрие исчезнут у людей, и будут царить блуд и распущенность. Ложь и сребролюбие достигнут высшего предела… Блуд, прелюбодеяние, мужеложство, тайные дела, кража и убийство станут господствовать в обществе» [47, с. 321].

Еще одно, «весьма древнее пророчество», свидетельствует об очень незначительном числе тех, кто будет понимать истину: «Настанет время, когда люди будут безумствовать, а кто не безумствует, тому будут говорить: ты безумствуешь, потому что ты не похож на нас» [47, с. 321].

В то же время Святитель Кирилл, архиепископ Иерусалимский (IV век), отмечает, что обязательным элементом подвижнического пути при кончине века будет духовная брань с сатаной: «Прежние мученики с одними людьми сражались, а мученики при антихристе с самим сатаною будут вести войну» [47, с. 341]. Поскольку победа над лукавым является задачей юношеского духовного этапа, это пророчество, с одной стороны, подтверждает необходимость массового перехода Христиан на новый уровень — юношеский, а с другой — открывает, что этот переход должен состояться именно в последние времена.

Мы уже знаем, что победа над сатаной не является самоцелью. Она открывает двери к познанию Бога и к развитию сверхъестественных умственных способностей, с тем чтобы человек мог творить на уровне мыслей и путей Бога и участвовать в грандиозных преобразованиях на Земле и во Вселенной. Сегодня все чаще можно услышать мнение, что будущее человечества за искусственным интеллектом [45, 23]. Однако есть путь «превосходнейший» (1 Кор. 12:31). Человеку нужно сосредоточить усилия на развитии своих способностей, своего собственного интеллекта. Когда человечество научится у Бога творить, как Он Сам творит, оно сможет совершить технологическую революцию, создавая уникальные технологии, технологии совершенно нового уровня, в том числе в области искусственного интеллекта. С этой целью Бог призывает каждого «ревновать о дарах бóльших» (1 Кор. 12:31).

Однако Бог не станет давать сверхспособности и открывать Его тайны тому, кто подвержен влиянию сатаны. Он не может допустить, чтобы Его тайны использовались во зло, создавая еще большие угрозы и риски. О победе над сатаной как необходимом условии для допуска к великим преобразованиям в Царствии Небесном говорит нам также Иисус Христос. Он настойчиво повторяет это и не раз. А Иисус доказал Своей жизнью, что Он знает законы Божии лучше, чем кто бы то ни было из нас, и всегда следует им.

1.11 «Побеждающий наследует все»

Проанализируем сначала, что Иисус говорит о наследниках Царствия Небесного:

«Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном» (Откр. 21:7);

«Не всякий, говорящий Мне: „Господи! Господи!“, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Мф. 7:21);

«…увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон» (Лк. 13:28).

Мы видим, что право наследовать Царство Небесное дано «побеждающим», «исполняющим волю Отца Небесного», всем пророкам. Опираясь на аксиому Евклида (если две величины равны порознь одной и той же третьей величине, то они равны между собой), мы можем сделать вывод, что пророки — это как раз и есть «побеждающие» и «исполняющие волю Отца Небесного». Они победили лукавого в юношеском духовном возрасте, познали Безначального и Его законы и вошли в общение с Ним, достигнув духовной зрелости. Это позволяет пророкам, подобно Иисусу, узнавать волю Бога по любому аспекту их жизни и деятельности и выполнять Его волю максимально эффективно — на уровне мыслей и путей Создателя. Итак, этот анализ позволяет Христианам убедиться, что получение духовной квалификации пророка — это обязательное условие для наследования Царствия Божьего. А переход на второй этап развития — пророческий — является требованием Того, за Кем они решили следовать и Чьим именем они себя называют.

Далее Иисус открывает Апостолу Иоанну:

«Побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия» (Откр. 2:7);

«Побеждающий не потерпит вреда от второй смерти» (Откр. 2:11);

«Побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает» (Откр. 2:17);

«Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками,… как и Я получил власть от Отца Моего» (Откр. 2:26—27);

«Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцом Моим и пред Ангелами Его» (Откр. 3:5);

«Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое» (Откр. 3:12);

«Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцом Моим на престоле Его» (Откр. 3:21).

Опыт Молчанова и его последователей показывает, что Бог почти никогда не говорит аллегориями. За всеми Его словами следуют Его же действия. Поэтому тот, кто одержит победу над лукавым, шаг за шагом будет получать все перечисленное: право вкушать от древа жизни, гарантию от второй смерти, новое имя, написанное на белом камне, власть над язычниками, белые одежды и запись в книге жизни, которая никогда не изгладится. Позже Иисус напишет на нем имя Бога, имя града Бога — Нового Иерусалима и Его, Иисуса, имя новое и даст ему право сесть рядом с Ним, на престоле Его. Но прежде надо стать победителем — надо одержать победу над лукавым.

Итак, мы задали ранее вопрос: Неужели Бог, «Который хочет, чтобы все люди спаслись», бессилен выполнить Свое намерение (1 Тим. 2:4)? Неужели нет способа предотвратить сценарий Откровения от Иоанна, в котором многие даже среди Христиан могут «соблазниться» и во многих может «охладеть любовь» в дни великой скорби (Мф. 24:11–12)? Бог ответил на этот вопрос. Он предусмотрел альтернативный сценарий, обеспечивающий спасение и дальнейшую эволюцию максимально возможному числу душ. Что нужно сделать, чтобы этот оптимистичный сценарий реализовался? Прежде всего нужно, чтобы Христианство признало необходимость перехода ко второму этапу своего развития и инициировало переход как минимум на следующий духовный уровень — юношеский, зная глубины Божии и методы сатанинские (1 Кор. 2:10; Еф. 3:18; Откр. 2:24; Ин. 8:44). Когда Христианство обретет духовную силу и власть над сатаной и нечистыми духами, оно сможет помочь представителям других религий и атеистам «уйти от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу» (Деян. 26:18). Вот условие для реализации оптимистичного сценария для последних времен.

Что прежде Христианство должно познать — глубины Божии или глубины сатанинские? Нам представляется более интересным исследовать глубины Божии, то есть расширить наши представления о том, как устроен человек, как функционируют его дух и душа, другие духовные структуры, каким образом эти духовные структуры человека влияют на его сознание, желания и поведение, на состояние его физического тела и т. д. Однако, как мы уже увидели, Бог утвердил другую последовательность. Сначала нужно войти в юношеский возраст и «победить лукавого». Потом, в зрелом духовном возрасте, начнется уже процесс познания Безначального. Поэтому приступим к изучению глубин сатанинских, то есть способов, с помощью которых сатане удается влиять на человека, навязывая ему его ложные учения и его порочные нормы поведения.

Глава 2
Глубины сатанинские

«Посему я говорю и заклинаю Господом, чтобы вы более не поступали, как поступают прочие народы, по суетности ума своего, будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их. Они, дойдя до бесчувствия, предались распутству так, что делают всякую нечистоту с ненасытимостью»

(Еф. 4:17–19)

2.1 «Нечистых духов — мириады»

«Лучшая уловка диавола состоит в том, чтобы убедить вас, что его не существует», — эту фразу приписывают французскому поэту Шарлю Бодлеру [84]. Надо отдать должное успехам диавола (он же сатана) на этом поприще: многие люди действительно не верят в его существование (Откр. 12:9, 20:2). Между тем тот, кто имеет духовное видение и дар различения духов, может подтвердить, что духовный мир кишит всякого рода монстрами:

«Сатана один, а злых нечистых духов — мириады. Их называют демонами — духами лжи. Они действуют в людях. У многих людей существует представление, что злые духи — это просто дурные влияния, а не личности, не самостоятельные существа. Библия дает ясное указание, что духи являются личностями с определенным характером:

— Христос приказывает им, они могут говорить (Мк. 3:11);

— они отвечают понятными словами (Мф. 8:29; Мк. 1:24);

— они боятся, трепещут (Иак. 2:19);

— они выражают определенные желания (Мф. 8:31);

— они принимают обдуманные решения (Мф. 12:43–44);

— степень их зрелости различна (Мф. 12:45);

— они общаются (Мф. 8:28);

— у них большая сила (Мк. 5:4);

— в некоторых людях есть только один дух (Мк. 1:26);

— у некоторых их тысячи (Мк. 5:9);

— они используют людей, которыми владеют, для прорицания (Деян. 16:16);

— они могут делать чудеса (Деян. 8:11)» [30, с. 56–57].

Великий русский подвижник Серафим Саровский, которому Бог позволил вступить в духовную брань с сатаной и его бесами, свидетельствует, что вид их «гнусен», а сила их такова, что «малейший из них своим когтем может перевернуть всю землю» [25, гл. 9].

Библия прямо и однозначно говорит о том, что источником любого греха в мире является сатана. Человек Божий, руководимый Его Духом Святым, не способен грешить: «Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога» (1 Ин. 3:9). Все греховные и нечестивые поступки человек совершает не сам по себе, а под влиянием сатаны: «Кто делает грех, тот от диавола… Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога» (1 Ин. 3:8,10).

Посредством своего тлетворного влияния на человека сатана превращает его в свой греховный образ и подобие: «…они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы» (Рим. 1:29–31). Сатана и его нечистые духи, по сути, делают человека рабом греха (Рим. 6:16–23). Как им удается добиться этой главной цели их усилий?

2.2 Основные направления разрушительной работы сатаны

В книге «Новое Откровение: Научная альтернатива кончине века» достаточно подробно описаны духовные приемы, с помощью которых сатана превращает человека в послушную марионетку, в раба греха. Опираясь на эту информацию, действия сатаны по пленению человека могут быть классифицированы по следующим направлениям.

Первое направление — это отсечение Духа Святого от человека. С этой целью сатана зачастую рассеивает в атмосфере некое вещество консистенции киселя или клея, которое затрудняет прохождение Духа Святого на планету. Он также ухитряется накидывать на человека покрывала или надевать специальные костюмы, типа скафандров, из особого материала, который препятствует проникновению Духа Святого (Ис. 25:7). В дополнение к этим мерам, сатана повреждает элементы энергетической системы человека (энергетические шнурочки, кольца и чакры), которые доставляют Дух Святой к его внутренним органам.

Второе направление — это разрушение духовных структур человека, с помощью которых он может воспринимать информацию от Бога. Вкупе с отсечением от Духа Святого эта разрушительная работа приводит к тому, что человек становится душевным, не способным принимать и понимать духовные истины: «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием, и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может» (1 Кор. 2:14–15).

Третье направление — это ожесточение сердца человека. Во все времена сердце почиталось особо. Оно выполняет важную физиологическую функцию по перекачиванию крови: «Сердце великий труженик. Оно совершает неимоверную работу при весе всего 0,5% от общей массы тела. В период большой физической нагрузки сердце способно перекачать до 30—35 л крови за минуту (три больших ведра!). За всю жизнь сердце человека совершает около 3 млрд сокращений». Однако древние ученые и врачи полагали, что сердце принимает участие также и в сознательных функциях: «…еще в VIII в. до н. э. китайские врачи считали его главным органом — „князем тела“. В древнеегипетских текстах говорилось, что через сердце „проявляется всякое познание“… В Древнем Египте врачи, а вслед за ними и другие ученые мужи приписывали сердцу функции мозга» [60, с. 87]. О степени важности сердца человека для его общения с Богом говорит тот факт, что оно занимает первое место среди человеческих органов по частоте упоминания в Библии. Иуда окончательно решился на предательство только после того, как сатана вошел в него и вложил в его сердце намерение предать Иисуса: «И во время вечери, когда диавол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его…» (Ин. 13:2).

Четвертое направление — это влияние через похоти плоти, похоть очей, гордость житейскую, ветхого человека, духовные корни, с помощью которых закрепляются вредные привычки, смерть. Как показывает опыт группы Молчанова, все перечисленное — это не Библейские аллегории. Это следствия и проявления пагубного влияния нечистых духов на плоть человека:

«Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей; ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего» (1 Ин. 2:15–17);

«Ибо и мы были некогда несмысленны, непокорны, заблудшие, были рабы похотей и различных удовольствий, жили в злобе и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга» (Тит. 3:3);

«Наблюдайте,… чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие» (Евр. 12:15);

«Вы… в Нем научились… отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях» (Еф. 4:21–22);

«…как одним человеком грех вошел в мир, и грехом — смерть, так и смерть перешла во всех человеков» (Рим. 5:12).

Пятое направление — это непосредственное влияние сатаны и его нечистых духов на сознание человека, на его мысли и поступки. Это влияние осуществляется не только напрямую, но и через телекоммуникационные линии, которые сатана активно использует для передачи человеку мыслей, изображений и т. д. Рассмотрим далее некоторые действия сатаны в отношении человека, показанные в Библии, помня, что сатана — бывший влиятельный ангел. Он имеет большую силу и глубокие знания, которые весьма успешно используются им в его подлой борьбе с незащищенным человеком.

2.3 Библия о способах влияния сатаны на человека

Итак, пользуясь тем, что люди не видят духовный мир и не знают «глубин сатанинских», сатана может:

— обольщать:

«Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела» (Быт. 3:13);

«И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя» (Откр. 19:20);

«…низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную» (Откр. 12:9);

— вводить в искушения и соблазны:

«Там сорок дней Он был искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал» (Лк. 4:2);

«…будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим» (1 Кор. 7:5);

«…отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое» (Мф. 16:23);

— говорить ложь: «Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он — лжец и отец лжи» (Ин. 8:44);

— побуждать делать грехи:

«Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил» (1 Ин. 3:8);

«И восстал сатана на Израиля, и возбудил Давида сделать счисление Израильтян» (1 Пар. 21:1);

— расставлять сети: «…чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю» (2 Тим. 2:26);

— вкладывать мысли в сердце:

«И во время вечери, когда диавол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его…» (Ин. 13:2);

«Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому» (Деян. 5:3);

— делать козни: «Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских» (Еф. 6:11);

— похищать слово: «…приходит сатана и похищает слово, посеянное в сердцах их» (Мк. 4:15);

— связывать члены тела: «Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться… Сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет…» (Лк. 13:11,16);

— входить в человека:

«Вошел же сатана в Иуду» (Лк. 22:3);

«И после сего куска вошел в него сатана» (Ин. 13:27);

— хитро просить сделать что-то: «…се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу» (Лк. 22:31);

— наносить ущерб: «…чтобы не сделал нам ущерба сатана» (2 Кор. 2:11);

— принимать вид Ангела: «…сам сатана принимает вид Ангела света» (2 Кор. 11:14);

— препятствовать каким-то планам: «Мы… хотели прийти к вам, но воспрепятствовал нам сатана» (1 Фес. 2:18);

— совращать: «Ибо некоторые уже совратились вслед сатаны» (1 Тим. 5:15).

Мы уже знаем, что этим разрушительным воздействиям может быть подвергнут любой человек, не достигший юношеского духовного возраста, когда Иисус дает силу и власть над всеми бесами (Лк. 9:1; 1 Ин. 2:14). Но опыт, например, Апостола Павла показывает, что иногда Бог использует сатану в воспитательных целях. Апостол признается, что ему дано «жало в плоть, ангел сатаны», чтобы «удручать его». Богу ничего не стоило удалить его. Но вопреки молитвам Павла Бог не стал этого делать, дабы не допустить проявлений гордости в Его служителе из-за «чрезвычайности откровений», данных ему: «Господь сказал мне: „довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи“. И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен» (2 Кор. 12:7—10).

К чему приводят неустанные системные усилия сатаны против человека?

2.4 «Они видя не видят и слыша не разумеют»

Тайны о глубинах сатанинских, которые Бог открыл Молчанову, позволяют и нам понять, что сатана полностью разрушил природу человека, данную ему Богом от сотворения мира. В первую очередь сатана повреждает дух или духовные структуры человека, которые должны обеспечивать нормальную работу 10 важнейших психических функций, к которым относятся ум, разум, воля, вера, чувства, совесть, сознание, привычки, память и любовь. Злые духи также нападают на душу человека, из-за чего она становится полностью дезориентированной. Молчанов рассказывает, что души многих людей впадают в какое-то бессознательное состояние, не выдержав жестоких издевательств сатаны. Далее он ожесточает центральный орган человека — сердце, которое, как показывает Библия, само обладает всеми 10 вышеперечисленными психическими функциями [24, разд. 2.3.18]. Наконец, сатана определенным образом развращает плоть человека и закрепляет его вредные привычки соответствующими духовными корнями. Что же мы получаем в итоге?

С одной стороны, имея помраченный разум и ожесточенное сердце, человек становится плотским, душевным, духовно невосприимчивым. Он становится «невеждой в вере», отчужденным от жизни Божией (Еф. 4:18; 2 Тим. 3:8). Он просто не способен воспринимать Божьи истины: он «видя не видит, и слыша не слышит», «не разумеет» и «не обратится», чтобы прощены были ему грехи, а сами духовные знания почитает безумием (Мф. 13:13–15; Мк. 4:12; Лк. 8:10; 1 Кор. 2:14).

С другой стороны, сатана превращает плоть человека в ненасытный объект, который не имеет воли для того, чтобы противостоять сатанинским искушениям и своим потребностям, возрастающим день ото дня:

«Ибо плоть желает противного духу, а дух — противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы… Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, [соблазны], ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное» (Гал. 5:17, 19–21).

А некоторые, «дойдя до бесчувствия, предались распутству так, что делают всякую нечистоту с ненасытимостью» (Еф. 4:19). Как вам такая характеристика рода человеческого, данная Богом?

Надо признать, что сатана является очень сильным и коварным противником. Вот почему многие современные Христиане, как и Христианские подвижники прошлых лет, на пути к Богу впадают в сильную одержимость, не имея духовной силы и власти: «…мечтательность ума, усиленное действие воображения, демоническое выражение глаз, демонический характер всего облика; мрачность, тоска, отчаяние, ненависть; зависть, приниженность, у многих срыв в плотскую похоть; томительное внутреннее беспокойство, непослушание, боязнь смерти или наоборот — искание покончить жизнь и, наконец, что нередко, полное сумасшествие. Вот признаки демонической духовности. Но доколе они не проявляются ярко, для многих остаются незамеченными» [7, с. 210–211].

Мы видим, что влияние сатаны — это не обязательно крайние проявления, будь то одержимость, терроризм, самоубийства или разврат. Библия отчетливо говорит: любая ложь, вражда, разногласия, ссоры, ненависть, прелюбодеяние, пьянство, любые чрезмерные потребности, чрезмерная любовь к миру — все это не от Бога. И даже, казалось бы, безобидные хобби, даже обычные негативные эмоции, будь то гнев или раздражение, не говоря уже о ложных учениях, внешне очень логичных и благопристойных, — все это плоды сатанинских проделок (Гал. 5:19–26; 1 Ин. 2:15–16; 1 Кор. 13:1–7).

Итак, пользуясь тем, что люди имеют недостаточные знания о Боге и Его законах, о сатане и его методиках, последний превратил человека в послушную марионетку. Сатана манипулирует человеком, дергая соответствующие веревочки, и принуждает его к противоправным действиям, к выполнению его злой воли. Имеет ли Церковь Христа и наука, в том числе религиозная, представление о реальных масштабах и механизмах этого поистине выдающегося искусства обольщения и совращения? В этом вопросе мы попробуем разобраться далее. Начнем с науки.

2.5 Современная религиозная наука и Церковь Христа о сатане

2.5.1 «Проблема зла в идеях раннего Нового времени»: Ошибка Готфрида Лейбница

Центр по философии религии Университета Нотр-Дам, одного из ведущих католических университетов, инициировал многогранный четырехлетний исследовательский проект «Проблема зла в современной и новой мысли». Как объясняют руководители проекта, под названием «проблема зла» собраны вопросы о том, как и почему зло существует в мире, который, по мнению многих, создан и поддерживается любящим и могущественным Богом. Распространение и разрушительные последствия зла слишком очевидны. Философы и богословы долго боролись с проблемами зла и продолжают предлагать разнообразные ответы на эти вызовы. Изучение убедительности и значимости многих из этих ответов и было общей целью проекта [89].

Один из компонентов этой исследовательской инициативы предлагал рассмотреть проблему зла с точки зрения того, как к ней подходили в философии раннего Нового времени. Инициаторы проекта отмечают: «Семнадцатый и начало восемнадцатого веков составляли один из самых ярких периодов философско-богословских размышлений по поводу связи между Богом и злом, самым известным из которых была конструктивная теодицея Лейбница (1710)» [88].

Мы решили обратиться к этой истории, поскольку она очень хорошо иллюстрирует потенциал Метода проб и ошибок, когда речь идет об исследованиях в духовности и в общественных науках. Мы можем увидеть, насколько самые «просвещенные» мыслители и признанные научные авторитеты могут заблуждаться, если они не имеют возможности проверить экспериментально свои гипотезы. Итак, Лейбниц написал:

«300. Здесь приведены прекрасные и сильные доводы против общепринятых систем; но они не удовлетворительны в отношении системы предустановленной гармонии, которая ведет нас дальше, чем прежние системы. Господин Бейль признает, например, фактом, что „чисто философскими рассуждениями никогда нельзя достигнуть абсолютной уверенности в том, что мы есть действующая причина наших желаний“; но именно в этом пункте я не могу согласиться с ним, потому что моя система несомненно показывает, что в природном процессе каждая субстанция есть единственная причина всех своих действий и что она свободна от всякого физического влияния всякой другой субстанции, за исключением обыкновенного содействия Бога» [21, ч. 7].

И вот здесь, можно сказать, в исходном тезисе, содержится глубокое заблуждение просвещенного мыслителя. Насколько полезными в таком случае могут быть все остальные его логические построения «для продвижения новой мысли» по проблеме зла? А ведь именно эту цель преследовала исследовательская инициатива Центра по философии религии.

Бог, безусловно, может влиять на желания и поступки человека: «Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению» (Флп. 2:13). Но Он не является единственной силой, действующей в духовном мире. Не только опыт современных пророков, но и Библия определенно и однозначно говорит о том, что есть вторая сила, которая может определять поступки и поведение человека. И этой силой является «великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную» (Откр. 12:9):

«…вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие» (Еф. 2:2–3);

«…чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю» (2 Тим. 2:26);

«Дети! да не обольщает вас никто. Кто делает правду, тот праведен, подобно как Он праведен. Кто делает грех, тот от диавола» (1 Ин. 3:7–8);

«Всякий, пребывающий в Нем, не согрешает; всякий согрешающий не видел Его и не познал Его» (1 Ин. 3:6).

Справедливости ради следует отметить, что не один только Лейбниц заблуждался. До сих пор Церковь, как и религиозная наука, поддерживает тезис о «свободной воле», о свободе выбора между добром и злом, данной Богом человеку. И этим она объясняет, почему не всякий человек откликается на Евангельский призыв для своего спасения. У нас нет пока твердой убежденности в этой свободе, данной человеку [43]. Чтобы понять, как работает его воля — одна из 10 психических функций, требуются дополнительные исследования и размышления. А вот сомнений в том, что сатана камня на камне не оставил от природы человека, данной ему Богом от сотворения мира, у нас нет. Сатана — источник любого зла в мире. А каким образом он действует в «сынах противления», как он улавливает человека «в свою волю», как он принуждает его творить зло — все это показано выше.

Выходит, что в данном случае прав Пьер Бейль, оппонент Лейбница: «Чисто философскими рассуждениями никогда нельзя достигнуть абсолютной уверенности в том, что мы есть действующая причина наших желаний». Поэтому и в отношении психологии, изучающей психическую деятельность человека и групп людей, в свое время была осознана необходимость перехода от исследований теоретико-познавательного, философского типа к конкретно-научным, экспериментальным. И хотя экспериментальная психология не понимает, что в большинстве случаев она имеет дело с нездоровыми духовными состояниями, ее наблюдения весьма полезны. Показать это нам поможет психоанализ Фрейда.

2.5.2 Зигмунд Фрейд: Трехкомпонентная модель психики

Мы не ставим задачу проанализировать все научное наследие Зигмунда Фрейда, но предложенная им трехкомпонентная модель психики заслуживает внимания. Его формула правильно отражает реальность, если, конечно, все ее переменные назвать своими именами.

Фрейд неоднократно наблюдал у своих пациентов множественные конфликты, вызванные, по его мнению, противостоянием между влечениями и социальными запретами. На основании этих наблюдений учёный предложил трехкомпонентную модель психики, состоящую из «Оно», «Я» и «Сверх-Я».

«Оно» — это полюс влечений в личности. По Фрейду, Оно — «темная, недоступная часть нашей личности… Мы подходим к Оно через аналогии: мы называем его хаосом, бурлящим котлом возбуждений» [34].

«Сверх-Я» обеспечивает и поддерживает сложный конгломерат идеалов, ценностей, запретов и приказаний (совесть). Сверх-Я отражает «влияние того, что взято от других людей». Это своеобразное отражение социального мира в психике человека, вместилище социальных правил, моральных запретов, религиозных установлений [48].

«Я» (эго) — это такая психическая инстанция, которая стремится осуществлять контроль над всеми процессами, протекающими в человеческой психике. Его конструктивная функция состоит в регулировании между запросом инстинкта и действием [62].

Между Оно, Я и Сверх-Я устанавливаются сложные отношения. Фрейд сравнивал Я и Оно с тем положением, которое занимает всадник по отношению к коню: «Всадник и конь — ситуация, при которой куда большая сила коня должна держаться под контролем и направляться». Всадник (Я) должен обуздать превосходящего его по силе коня (Оно). Но нередко всаднику не остается ничего другого, как вести коня туда, куда непослушный конь хочет направиться. В это время Сверх-Я царит над Я как совесть. Таким образом, Я обороняется от многочисленных требований Оно, направленных на удовлетворение бессознательных желаний человека. Я обороняется также от укоров карающей совести, то есть от суровых требований и давления Сверх-Я. Таким образом, сущность деятельности «Я» заключается в гармонизации сил, воздействующих на него.

Бессознательное Оно аморально, Я пытается быть моральным, Сверх-Я может стать гиперморальным, и тогда оно терроризирует Я, выступая против него с беспощадной яростью. С точки зрения Фрейда, Я — несчастное существо. Я страдает, поскольку подвергается опасностям и испытывает угрозы с трех сторон. Я подвергается воздействию со стороны внешнего мира, необузданных влечений Оно и суровости Сверх-Я. Я реагирует на исходящие со всех сторон опасности проявлением страха. Если Я признает свою слабость, то в нем возникает страх — реальный страх перед внешним миром, страх совести перед Сверх-Я и невротический страх перед силой страстей в Оно. Это, в конечном счете, ведет к возникновению психических расстройств: депрессии, тревогам, вспышкам агрессии, невротическим симптомам.

Между тем депрессию все чаще называют болезнью XXI века. По мнению некоторых экспертов, депрессия в ближайшие годы может выйти на первое место по заболеваемости [1].

Ну что ж, Зигмунду Фрейду удалось достаточно правильно описать внутренние конфликты, с которыми может столкнуться каждый человек, если он критически посмотрит на себя и найдет в себе силы признаться в этом. Но ошибка ученого заключается в том, что все эти три инстанции — Оно, Я и Сверх-Я — рассматриваются им как внутренние, присущие человеку. Но мы уже знаем, что он не одинок в своем заблуждении. Это заблуждение является следствием «недостатка ведения» или недостатка знаний в духовности, которое характерно для человеческого общества в целом.

Истина заключается в том, что две силы в этой формуле — внешние. Оно — это сатана. Сверх-Я — это Бог. Основываясь на Фрейде, исследователи делают абсолютно ошибочный вывод, не учитывающий ни законы Бога, ни власть сатаны: «Доминантой жизни личности является стремление максимизировать удовлетворение врожденных влечений и одновременно минимизировать наказание (внешнее и внутреннее) за это удовлетворение» [29].

Пророки Божии категорически не согласны с этими ошибочными выводами. Истинная доминанта жизни личности заключается в обуздании всех греховных влечений, источником которых является сатана, с помощью Духа Святого и огня, источником которых является Бог (Мф. 3:11). Библия говорит об этой доминанте так: нужно «уйти от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу» (Деян. 26:18). Только в этом случае Бог будет единственным, Кто «производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению» (Флп. 2:13).

Используют ли это оружие Божие — Дух Святой и огонь — Христианские Церкви в их духовной брани против «мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Еф. 6:12)? И насколько успешно? Обратимся сначала к опыту Католической Церкви.

2.5.3 Католическая Церковь: «Наше нынешнее духовенство больше не верит в дьявола»

По сообщению Independent, летом 2014 года в Католической Церкви произошло важное событие. Папа Франциск поддержал деятельность экзорцистов после того, как «группа священников, утверждающих, что они спасают людей от демонов, была официально признана каноническим правом». Конгрегация по делам духовенства утвердила устав Международной ассоциации экзорцистов — группы из 250 священников, сражающихся с силами зла в 30 странах. «Это значит, что экзорцистская практика признана юридически», — поясняет журналист Адам Уайтнолл. — «Папа Франциск в большей мере, чем многие из его предшественников, развивает идею, что cатана — нечто персонифицированное. Папа часто упоминает о кознях дьявола».

Автор также отмечает, что чуть ранее ряд Католических Церквей по всей Италии и Испании заявили, что приняли на работу дополнительных священников для решения «беспрецедентного роста случаев одержимости бесами». Преподобный Бамонт, нынешний Президент Международной ассоциации экзорцистов, сказал La Repubblica: «Дьявольская одержимость увеличивается из-за людей, занимающихся оккультизмом… Несколько экзорцистов, которых мы имеем в епархиях, часто не в состоянии справиться с огромным количеством просьб о помощи» [90].

Очень полезную и интересную информацию предоставил американский кинопродюсер, режиссер и сценарист Уильям Фридкин в его статье «Дьявол и отец Аморт: „Ватиканский экзорцист“ за работой» [76]. Эта статья посвящена главному экзорцисту Рима отцу Габриэлю Аморту. За свою жизнь он успешно совершил тысячи обрядов изгнания нечистой силы, а в 1990 году основал и возглавил Международную ассоциацию экзорцистов. Многие из священников, входящих в ассоциацию, обучены отцом Амортом. Он позволил Уильяму Фридкину, режиссеру фильма «Изгоняющий дьявола», наблюдать ритуал экзорцизма и даже снять видео.

Что показал этот опыт?

1. Процедура изгнания бесов из девушки, которую отец Аморт позволил наблюдать известному режиссеру, была девятой. Во время ритуала на вопрос экзорциста: «Сколько вас, демонов?» — они ответили: «Восемьдесят легионов». Отец Аморт не смог помочь этой девушке, поскольку после 9-го сеанса она отказалась от продолжения работы. В практике экзорциста был человек, с которым он работал на протяжении 16 лет. С чем связана недостаточная эффективность этой важной духовной работы? Бог объяснил это Молчанову.

Успех в изгнании духов нечистых зависит прежде всего от духовного уровня того, кто занимается этой практикой, от того, имеет ли он «силу и власть над всеми бесами» (Лк. 9:1). Но даже высокий духовный уровень экзорциста не всегда позволяет одержать окончательную победу над нечистыми духами. Дело в том, что они имеют возможность возвращаться в человека, если он сам не предпринимает никаких попыток к духовному росту: «Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: „возвращусь в дом мой, откуда я вышел“. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого» (Мф. 12:43–45; Лк. 11:24–26). Где же выход?

С одной стороны, нужно, чтобы человек, которому помог экзорцист, обратился от сатаны к Богу и стремился как можно быстрее достичь юношеского возраста победителя. С другой — экзорцист должен стремиться войти в полный возраст Христов. Что это дает? Молчанов отмечает, что поначалу ему тоже приходилось затрачивать много времени на борьбу с демонами. Иисус позволил ему опробовать разные методы. Этот важный опыт помог выявить, что самым эффективным способом является низвержение легионов бесов в «бездну» силой и властью Христа, откуда они уже не могут вырваться и вселиться опять в человека (Лк. 8:31; Откр. 20:3). Но, повторяем, сила и власть низвергать нечистых духов в бездну без права возврата дана только тем, кто достиг возраста совершенного Христа, Которому моментально и безропотно повиновались легионы бесов (Мк. 5:1–15; Лк. 8:30–33, 9:1).

2. На вопрос режиссера, видел ли он когда-нибудь сатану, отец Аморт ответил: «Сатана — это чистокровный дух. Но он часто появляется как нечто другое, чтобы ввести в заблуждение. Он явился Падре Пио как Иисус, чтобы испугать его. Он иногда появляется как свирепое животное. Ритуал экзорцизма не практикуется обычным священником. Изгоняющий дьявола требует особой подготовки и, как полагают, должен иметь личную неприкосновенность. Он может подвергаться опасному поведению и личной угрозе. Его молитвы часто вызывают яростный ответ, когда он пытается осветить лучом света тьму».

Это описание не противоречит духовному опыту Молчанова. Он рассказывает о своем первом столкновении с нечистым духом: «Это был разъяренный кабан, который мчался с огромной скоростью прямо на меня. От неожиданности я пригнулся, и тот промчался мимо». Явление ему нечистых духов под видом Иисуса тоже случалось. Молчанов тогда попросил у Иисуса разрешения испытывать их. Когда на сердце возникали сомнения, он просил Бога раздеть того, кто стоит перед ним. Бывали случаи, когда под личиной Иисуса скрывался бес. Это не является чем-то исключительным, ибо, как указано в разделе 2.3, сатана умеет принимать «вид Ангела света» (2 Кор. 11:14).

Что касается того, что изгоняющий дьявола должен иметь особую подготовку и личную неприкосновенность, то это тоже верно. Он должен быть как минимум в юношеском духовном возрасте.

3. Уильям Фридкин решил показать заснятый ритуал экзорцизма двум ведущим нейрохирургам с мировым именем из Калифорнии и группе видных психиатров страны в надежде, что они смогут без затруднений поставить медицинский диагноз. Однако его надежды не оправдались. Знаменитые нейрохирурги не сказали: «Конечно, эта женщина одержима сатаной». Оба затруднились определить ее болезнь, и оба согласились, что «это не то, что они пытались бы вылечить хирургическим путем». Признанные психиатры тоже не смогли сказать: «Это вид психосоматического расстройства, не имеющий ничего общего с одержимостью». Более того, после того, как они поделились своими соображениями и личным опытом, режиссер ушел от них с твердым убеждением: спустя сорок пять лет после выхода его фильма «Изгоняющий дьявола», существует большее признание возможности одержимости, чем тогда, когда он снимал этот фильм.

4. Режиссер спросил отца Аморта: «Вы публично сказали, что считаете, ссылаясь на текущие церковные скандалы, что сатана присутствует в Ватикане. Вы все еще так думаете?» Отец Аморт ответил: «Да. Сегодня сатана правит миром. Массы больше не верят в Бога. И, да, сатана присутствует в Ватикане». Слова экзорциста подтверждают ту оценку, которую Бог дал Церкви Христа: в целом, она не вышла за рамки детского духовного возраста. Поэтому сатана имеет возможность присутствовать даже в Церкви.

5. «Наше нынешнее духовенство больше не верит в дьявола, в экзорцизм, в исключительное Зло, которое дьявол может внушить, и даже в силу, которую Иисус даровал для изгнания демонов», — сказал отец Аморт. Пожалуй, эта фраза является квинтэссенцией исторической встречи прославленного экзорциста и известного режиссера. Духовенство не верит в дьявола, в то время как Тот, Чьим именем оно себя называет, пришел как раз для того, чтобы «разрушить дела диавола», чтобы увести людей «от власти сатаны к Богу» (1 Ин. 3:8; Деян. 26:18)?!

Эта важная информация о «беспрецедентном росте случаев одержимости бесами», полученная от Католических священников, доказывает, что сатана не собирается сдавать своих позиций. Напротив, он значительно активизировался. Что может противопоставить ему Протестантская Церковь?

2.5.4 Протестантская Церковь: «Я связываю тебя, сатана»

По заданию Бога исследовательская группа Молчанова посещала некоторое время одну из Протестантских Церквей (пятидесятников) с тем, чтобы познакомиться изнутри с ее деятельностью и духовными практиками. Поэтому у нас есть возможность узнать информацию их первых уст. Молчанов рассказывает:

«Этот опыт показал, что сильными сторонами Протестантских Церквей являются хорошее знание Библии и высокая активность. Хотя Бог оценивает их теоретический уровень как более низкий по сравнению с Католической Церковью или Православной, их практическая работа получила самую высокую оценку от Бога. То, что они знают и понимают, они делают настойчиво и ревностно. Это не случайность, что страны, в которых преобладают протестанты, лучше других умеют внедрять и распространять инновационные идеи. Здесь разработан системный подход, который позволяет методично, шаг за шагом приближаться к поставленным целям.

Но есть и слабые стороны. Причина их та же, что и в других деноминациях — отсутствие пророков. Это лишает Церкви возможности объективно оценивать их уровень и эффективность их духовных практик. К сожалению, то, что мне пришлось наблюдать, огорчает. Сатана видит серьезный потенциал протестантов, связанный с их высокой активностью. И он делает все возможное, чтобы сбить их с толку. Еще и насмехается при этом.

Когда протестанты говорят сатане и нечистым духам: «Я связываю тебя, сатана!» — их руки действительно оказываются связанными веревками. Но они их тут же сбрасывают. И гогочут при этом, держась за животы. Духовные практики по разрушению родовых проклятий (по Джону Экхарду) в целом правильные, как и молитвы по освобождению от нечистых духов. Вот только духовной силы и власти на разрушение этих проклятий, за которыми иногда стоят 40-метровые бесы, верующим недостает. Наконец, их говорение на языках в большинстве случаев не имеет ничего общего с «иными языками», являющимися даром Духа Святого (1 Кор. 12:10). Если бы в Церкви были высококвалифицированные специалисты, которым дано видеть духовный мир и различать духов, все эти слабые стороны могли бы быть устранены. Вот тогда бы Церковь могла посмеяться над сатаной…».

Мне довелось стать участником ритуала изгнания нечистого духа в этой Церкви. Это случилось неожиданно, да еще и в самом начале моего духовного пути. Я тоже вынуждена была констатировать, что силы и власти этой Церкви было недостаточно для изгнания бесов.

Когда я познакомилась с Молчановым и увидела в нем своего учителя, я ничего не знала о Боге. Но Он не дал мне времени на какую-то серьезную адаптацию или теоретическую подготовку. Было ощущение, как будто Он сбросил меня в воду с обрыва и сказал: «Учись плавать, дитя»…

Это было обычное вечернее собрание нашей небольшой ячейки. Наш руководитель объявила, что мы посвятим его молитвам за освобождение. В тот вечер Молчанов не смог присутствовать на собрании, но к нам присоединилась еще одна женщина. Мы помолись за каждого из нас по очереди. Она была последней. Во время молитвы с ней стало происходить что-то странное. Наш руководитель усадила ее на диван и стала молиться еще усерднее. Женщину корежило, ломало, на лице был неприятный оскал. Она издавала странные звуки, а в животе у нее перемещался какой-то твердый и круглый объект. Прошел час, другой, третий… Было уже далеко за полночь. Все потихоньку разошлись. Мы остались втроем: руководитель ячейки, одержимая женщина и я. Я сначала просто тихо повторяла за моим наставником, которая грозным голосом говорила нечистому духу, притопывая ногой и перемещая руку по животу вслед за круглым объектом: «Именем Иисуса, я приказываю тебе, сатана, выйти вон!» Время шло. Я тоже уже начала притопывать и громко приказывать, но ничего не помогало. Шарообразный объект продолжал прыгать в животе…

У меня не было ни знаний, ни опыта. Я опасалась, что если мы не изгоним этого беса, он, будучи растревоженным и разозленным, может сделать что-то плохое с этой женщиной. Я не видела другого выхода, кроме как позвонить незаметно для остальных Евгению Петровичу. Что я и сделала: «Евгений Петрович, мы тут беса изгоняем из женщины, а он нас не слушает…» «Понял, присоединяюсь», — услышала я в ответ. Буквально через несколько минут женщина пришла в себя. Слава Богу за технический прогресс… Он позволяет быстро связаться с духовным человеком и получить спасение…

Мы не будем здесь рассматривать опыт других религий, поскольку без Духа Святого и огня, без духовной силы и власти, которые даются исключительно по вере в Иисуса Христа, говорить о сколь угодно эффективной борьбе с сатаной не приходится (Мф. 3:11; Лк. 9:1). Молчанов, например, наблюдал за ритуалом побивания нечистых духов камнями, который практикуют мусульмане. Да, нечистые духи вынуждены собираться в этом месте. Да, они испытывают дискомфорт, когда камни попадают в них. Но не более того. А вот опыт духовной брани святых Православной Церкви заслуживает особого внимания, потому что Бог оценивает его выше, чем духовные практики всех других Церквей — на «4» по пятибалльной системе.

2.5.5 Православная Церковь: «Дунь-плюнь на него, и он исчезнет…»

Позиция современной Русской Православной Церкви заключается в том, что не следует придавать нечистым духам преувеличенного значения, что свойственно некоторым из ее священников и верующих. Для успешного противостояния нечистым духам достаточно не обращать на них внимания, не бояться их, ходить в Церковь, исповедоваться и причащаться, носить святой крест. Все отношение к бесам может быть выражено очень простой формулой: «Дунь и плюнь на него — и он исчезнет» [26].

Такое видение можно считать справедливым, но исключительно в отношении святых, победителей. Верующие, достигшие святости, действительно, одним только движением ума способны отражать атаки диавола. Но эта духовная победа не дается легко:

«Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11:12);

«Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха» (Евр. 12:4).

Опыт истинных святых Церкви, таких как Антоний Великий, Серафим Саровский или Силуан Афонский, подтверждает трудность этого противостояния. Святые вынуждены были провести не одно десятилетие в упорной борьбе, прежде чем бесы отступили от них. Но их опыт не стал общей практикой в Церкви. Лишь редким индивидуумам, среди которых много русских святых, удалось пройти этот путь до конца. Именно их достижения Бог оценил как «хорошие».

Поскольку борьба с сатаной является обязательным элементом на пути к духовному совершенству пророков, опыт и уроки православных святых в этой области весьма актуальны. Мы можем почерпнуть много ценных идей из их конструктивных усилий. Надо сказать, что русские святые — это лучшее, что есть в России. Их духовный опыт должен и мог бы стать ее самым востребованным экспортным продуктом. Не ее военная мощь, не научные и экономические достижения, не симфония государства и Церкви, как видят ее современные идеологи, а опыт русских святых. Мы посвятим его анализу отдельную главу.

Однако не менее важную роль в Божьем плане избавления рода человеческого от власти сатаны сыграли Ветхозаветные пророки и древний Израиль. Это был единственный народ в человеческой истории, который уже апробировал модель жизни и деятельности под водительством Бога, которое осуществлялось через Его пророков. Теперь, когда все человечество должно начать переход к этой модели мироустройства, внимательное изучение этого опыта является не менее полезным, чем анализ и систематизация опыта православных подвижников. Итак, мы имеем бесценный опыт древнего Израиля и Новозаветных православных святых. Полагаем, что логичнее было бы рассмотреть важные вехи Божьего плана по переходу человечества на пророческий этап в их исторической последовательности. Поэтому начнем с древнего Израиля.

Глава 3
«И так, весь Израиль спасется»: Вклад Израиля в развитие человеческой цивилизации

«Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, — чтобы вы не мечтали о себе, — что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников; и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова. И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их»

(Рим. 11:25–27)

3.1 От Адама до Моисея: Предыстория Израиля

Первый человек Адам, который стал «душою живущею», согрешил. Следствием греха должна была стать его смерть: «Возмездие за грех — смерть» (Рим. 6:23). Что же дальше?

Бог не оставил человека после грехопадения и не отказался от Своей цели воспитать его до уровня последнего Адама — «духа животворящего» (1 Кор. 15:45). От сотворения мира Он имел план по его прощению и спасению посредством договора, скрепленного Кровью. Мы уже отмечали в разделе 1.7, что «без пролития крови не бывает прощения», и коснулись темы Кровного Завета (Евр. 9:22). Стен Нильсон помог нам увидеть, что главной особенностью любых кровных договоров, практиковавшихся с древних времен, было то, что его стороны брали на себя полную ответственность друг за друга и за членов их семей: «Каждый из союзников становится неразрывной частью жизни другого. Двое становятся одним» [31, гл. 2].

Но мы рассмотрели лишь кульминацию Кровного договора, который Бог заключил с грешным человеком, его центральную часть. Этот договор неоднократно обновлялся и имеет долгую историю. Стену Нильсону удалось увидеть и проследить эту Красную нить в Библии — то, как был заключен и развивался Кровный Завет между Богом и человеком: «Библия — это рассказ о том, как Бог через завет, скрепленный Кровью, восстановил контакт со Своими потерянными, обманутыми детьми и через новый, лучший завет восстановил общение с ними. Завет в Крови — это и есть „красная нить“, которая пронизывает Писания от сотворения мира до последней страницы Откровения» [31, гл. 1].

Итак, для того чтобы исправить грех Адама, Бог заключил Кровный Завет с ним: «И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты… и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту… И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их» (Быт. 3:14–15, 21). Это была шкура первого жертвенного животного, отдавшего свою жизнь вместо человека, который согрешил. Этот момент и стал началом Кровного союза между Богом и человеком. Бог позволил сначала невинному животному умереть вместо человека. Через пролитие крови чистых животных первым людям было дано прощение их долгов или грехов «в кредит».

Дальнейшая история показывает, что люди, будучи незрелыми и не имея Духа Святого, не могли противостоять мощному порочному влиянию сатаны. В девятом поколении от Адама уровень их моральной деградации достиг таких пределов, что Бог больше не видел смысла в продолжении их земной жизни. Он был вынужден сократить число дней жизни людей до ста двадцати лет, а потом почти всех лишить жизни, наведя на землю водный потоп: «И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками, потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет… И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем… И вот, Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами; все, что есть на земле, лишится жизни» (Быт. 6:3, 5–6, 17).

Только семейство Ноя из 8 человек спаслось во время той стихии. Души всех остальных, по всей видимости, оказались в аду. Такой вывод можно сделать из сказанного Апостолом Петром. Апостол открыл, что Иисус, Который после распятия сошел в ад, проповедовал там душам тех, кто был непокорен во дни Ноя: «Христос… и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал, некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды» (1 Пет. 3:18–20). Мы можем увидеть, насколько невелико было число душ, преданных Богу, в начале истории.

Через Ноя Бог обновил Кровный Завет с человечеством (Быт. 8:20–22). Теперь это был договор уже с целым семейством. Бог взял на себя обязательство больше не истреблять массово людей: «И благословил Бог Ноя и сынов его, и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю… Вот, Я поставляю завет Мой с вами и с потомством вашим после вас, и со всякою душою живою, которая с вами, с птицами и со скотами, и со всеми зверями земными, которые у вас, со всеми, вышедшими из ковчега,… что не будет более истреблена всякая плоть водами потопа» (Быт. 9:1, 9–11).

Следующей важной вехой в развитии Кровного Завета стало его обновление с Авраамом. Это случилось в двадцатом поколении от Адама. Это был уже договор с целым народом, который Бог обещал произвести от Авраама. Бог сказал, что это будет «великий народ»: «Посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их… И сказал ему: столько будет у тебя потомков» (Быт. 12:2, 15:5–21). Очень интересно, что пишет Стен Нильсон по поводу заключения этого договора:

«Дав Аврааму распоряжение рассечь животных от головы до хвоста на две равные части, Господь действительно вошел с ним в кровный союз со всеми вытекающими отсюда последствиями. Авраам знал, что этот союз — гарантия самых близких, самых прочных отношений, какие только бывают. Они нерушимы. Поэтому он мог быть абсолютно уверен, что Бог сдержит Свои обещания…

Но тут новая задача — как же творению войти на равных в союз с Творцом? … Мог ли Авраам предложить Богу себя самого? Ведь он не мог ни защитить Бога, ни помочь Ему в трудных ситуациях. Даже используя все мыслимые для земного существа силы и возможности, он не мог бы сделать для своего партнера ничего важного из того, чего требовал кровный союз…

Но вполне правдоподобно, что Бог отклонил его усилия, сказав: «Я Сам позабочусь обо всем»… «При захождении солнца крепкий сон напал на Авраама; и вот, напал на него ужас и мрак великий» (Быт. 15:12).

Это был не обычный сон, а своего рода транс, во время которого Бог дал Аврааму откровение огромного значения. Он сказал, что его потомки будут пленниками в далекой стране в течение нескольких столетий и только после этого вернутся, чтобы унаследовать землю, которую Бог клялся дать Аврааму и его семени…

Авраам увидел также нечто странное и необычное: «Когда зашло солнце и наступила тьма, вот, дым, как бы из печи, и пламя огня прошли между рассеченными животными». Что это было? Нечто, что заняло место Авраама и проделало путь, описав символ бесконечности вокруг жертвы, тем самым подтвердив за Авраама: «Я умер для себя, и моя жизнь больше не принадлежит мне. Я буду жить для моего побратима до тех пор, пока смерть не отделит меня от него»…

Христос, Живое Слово, занял в тот момент место Авраама, тот самый второй Адам, связал Себя договором! Он — вечный посредник между человеком и Богом. А если так, то Он, посредник, должен участвовать как партнер в союзе и заплатить цену воссоединения человека с Богом.

Завет был заключен между Богом и Иисусом Христом! … Иисус Христос — единственный, кто мог быть заместителем и полномочным представителем Авраама в союзе с Богом. И все потомки Авраама, тогда еще не рожденные, были вовлечены в этот завет. Много позднее пасторы и начальники услышали от Иисуса: «Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел, и возрадовался» (Ин. 8:56).

Беспорочные животные, которые, разрубаясь, приносились в жертву, представляли самих входящих в союз, так что жертва была символом Иисуса Христа, Которому в будущем предстояло стать Агнцем Божьим, берущим на Себя грехи всего мира. Нет на земле никого сильнее тех, кто вошел в завет с Богом» [31, гл. 4].

Бог выполнил обещание, данное Аврааму. Через несколько столетий на сцену выходит Моисей.

3.2 «Когда пришла заповедь, то грех ожил»

Ко времени Моисея народ Божий вырос в большую нацию. Его положение в Египте, действительно, было рабским. Новый фараон, пришедший к власти, опасался того, что народ сынов Израилевых многочисленнее и сильнее самих Египтян. Поэтому они «с жестокостью принуждали сынов Израилевых к работам и делали жизнь их горькою от тяжкой работы» (Исх. 1:8–14). «Но Я произведу суд над народом, у которого они будут в порабощении», — сказал Господь Аврааму и выполнил Свое обещание (Быт. 15:14). С Моисея начинается история народа Израиля. Пережив личный опыт встречи с Богом Авраама, Моисей бросил вызов фараону и вывел свой народ из Египта. Важнейшее событие в жизни Израильтян произошло во время их странствования по пустыне. У подножия горы Синай Израиль получил от Бога свод законов, который предписывал им поклоняться только Ему, отвергнув других богов. Как отмечает Доктор Дэвид Ф. Пейн, это событие ознаменовало собой возникновение монотеистической религии, хотя с идолопоклонством не было покончено в одночасье. Оно имело место в Израиле еще в течение нескольких веков [38, с. 2].

Однако Бог дал Израилю закон не для того, чтобы выполнять его. Без Духа Святого жить по Божьим заповедям не может никто. Этот закон давал понять народу святость Бога, с одной стороны, и его собственную греховность, с другой: «Назначение заповедей прежде всего было в том, чтобы в них, как в зеркале, увидели они свою греховность и незначительность. И поняли, как свят и праведен Господь, с Которым они имеют дело, что Он достоин их смиренного поклонения. Они должны были увидеть Его великую милость, сказавшуюся в том, что Он сделал их Своим избранным народом.

Грешнику недостаточно стать свидетелем тех или иных сверхъестественных проявлений Бога. Они быстро меркнут в его сознании. Испорченная натура одерживает верх, ей необходимо нечто большее, чем память о чудесах и моральных обязанностях.

Грешнику, в его постоянном противлении всему святому, необходимо дать увидеть свою постоянную нужду в милости Божией» [31, гл. 9].

Законы, данные Богом избранному народу через Моисея, позволяют нам понять, что представляли собой люди в те далекие времена. Законы о браке и мерзости половых отношений больше всего поражают воображение (Лев. 18). В них отразилась вся разлагающая мощь идолопоклонства, по сути, поклонения сатане. Но если Бог запрещал делать эти мерзости, значит, они имели место. Да Бог и Сам прямо говорит об этом: «Не поступайте по обычаям народа, который Я прогоняю от вас; ибо они все это делали» (Лев. 20:23). Это объясняет прежнее решение Создателя истребить род человеческий посредством потопа. Справедливости ради следует отметить, что противостоять блудным похотям не всегда удавалось даже монахам-пустынникам. Русские подвижники Силуан Афонский и его ученик архимандрит Софроний вспоминают о случае, когда монах пришел к Пимену Великому «просить благословение устраивать вечери любви для братий-монахов» [6]. Это область жизни людей, в которой сатана преуспел, пожалуй, больше всего. Разного рода сексуальные извращения ярче всего иллюстрируют его скотскую, грязную сущность. Зная, насколько опасна эта зараза и как быстро она может инфицировать все сообщество, Бог постановил безжалостно предавать смерти тех, кто уличен в подобных преступлениях, как и тех, кто приносит в жертву детей, кто злословит отца и мать, кто вызывает мертвых или волхвует (Лев. 20).

Еще когда был жив Моисей, стало понятно, насколько трудно народу Израиля сохранять верность своему Богу. После того как пророк «пересказал народу все слова Господни и все законы», весь народ сказал в один голос: «Все, что сказал Господь, сделаем и будем послушны» (Исх. 24:3,7). Однако не прошло и сорока дней, как «случилось то, что кажется совершенно невероятным: когда пастор Моисей по призыву Бога поднялся на гору для молитвы, весь народ, включая второго пастора Аарона, впал в идолопоклонство! Они сделали себе своего собственного бога-идола, „золотого тельца“, и принялись танцевать вокруг него ритуальные танцы!» [31, гл. 9]. Господь тогда сказал Моисею: «поспеши сойти, ибо развратился народ твой, который ты вывел из земли Египетской; скоро уклонились они от пути, который Я заповедал им: … Я вижу народ сей, и вот, народ — он жестоковыйный» (Исх. 32:7–9).

Итак, когда Бог открыл Свой закон народу Израиля, грех, как говорит Апостол Павел, «ожил»: «Я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: „не пожелай“… Без закона грех мертв. Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил» (Рим. 7:7–9). Но поскольку народ Божий не мог выполнить Его закон, Бог утвердил окончательную процедуру, которая должна была совершаться для прощения грехов. Кровь чистых животных, не имевших порока, «покрывала» грехи избранного народа. Бог после этого как бы не замечал их. Он вынужден был набраться терпения и продолжать воспитывать праведные души из поколения в поколение. Богу было важно, чтобы число таких душ было достаточным для поддержания и продолжения дела Его Сына, когда Он явится на землю, чтобы стать полноценной Жертвой за грех человека. Какие законы Создателя помогали Ему в достижении этой цели? Мы нашли три духовных закона, с помощью которых Бог имел возможность хоть как-то облагораживать безумные и дикие народы, населявшие землю. Исследованию этих законов посвящен следующий раздел.

3.3 Духовные законы в отношении эволюции и ответственности человеческой души

3.3.1 «Ты был уже тогда рожден и число дней твоих очень велико»: Библия о законе реинкарнации

Мы уже отмечали, что на определенном этапе человеческой истории Бог сократил число дней жизни человека до 120, то есть почти в 8 раз по сравнению с продолжительностью жизни первых людей. Как можно добиться тех же целей в жизни при столь значительном сокращении ее продолжительности? Бог открыл, что Он решает эту проблему посредством реинкарнации, то есть посредством повторных воплощений души человека в новых физических телах.

Христианство отрицает закон реинкарнации, хотя Библия содержит достаточно информации в поддержку как самого закона, так и того, что он был известен с древних времен, в том числе ученикам Иисуса. И в самом деле, если Бог может однажды воплотить душу на земле, что мешает Ему повторить это? Однако сегодня эзотерики чаще, чем Христиане, анализируют Библейские свидетельства, подтверждающие, что душа не просто может много раз воплощаться на земле. Это то, что происходит на самом деле:

«Никакое Учение никогда не учило, что человек живет на земле однажды. Если в Христианском учении не сказано о перевоплощении прямо, то точно так же не сказано ничего о том, что человек живет на Земле один раз… Священные Писания пишутся особым символическим языком, дающим возможность понимать истину так, как она доступна представлению человека. Ни одна истина не дается в чистом, неприкрытом виде, поэтому Писания нужно уметь понимать не только буквально, но и уметь читать между строк. Теперь, так же как в начале Христианской эры, закон перевоплощения служит основой всех верований всех народов как Востока, так и Запада; никогда он не был для человечества чем-то чуждым, непонятным, поэтому Христу не приходилось утверждать закон перевоплощения как совершенно новое учение, ибо закон этот был краеугольным камнем в каждой религии Востока, и, конечно, религия евреев не являлась исключением» [19, с. 95].

Общеизвестным Библейским свидетельством, на которое ссылаются многие эзотерики, является эпизод со слепым от рождения человеком: «И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что он родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии» (Ин. 9:1–3). В данном случае Иисус ведь не стал отрицать сам факт, что человек мог совершить грех до его рождения. Он сказал, что ни сам этот человек, ни его родители не согрешили. Возникает резонный вопрос: как мог человек согрешить до своего рождения? Ответ один: только в предыдущем воплощении его души.

Еще одно явное указание на возможность неоднократного воплощения души на земле можно найти в диалоге Иисуса и Его учеников о повторном рождении Илии до пришествия Спасителя: «И спросили Его ученики Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит прийти прежде? Иисус сказал им в ответ: правда, Илия должен прийти прежде и устроить все; но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели… Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе» (Мф. 17:10–13). В данном эпизоде Иисус прямо говорит о том, что в теле Иоанна Крестителя воплотилась душа Илии.

Обращаясь к Иову, Бог также утверждает, что тот имеет большой опыт прошлых жизней, хотя и не помнит об этом: «Где путь к жилищу света и где место тьмы? Ты, конечно, доходил до границ ее и знаешь стези к дому ее. Ты знаешь это, потому что ты был уже тогда рожден и число дней твоих очень велико» (Иов. 38: 19–21).

Кроме того, Апостол Павел дает еще одно свидетельство в Послании к Евреям — в главе 11, где он говорит о пророках Израиля. В конце главы Апостол отмечает, что, хотя они и «свидетельствованы в вере», но не получили обещанного. Он объясняет это тем, что «Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства» (Евр. 11:13, 39–40). Разве не намекает это на то, что все эти пророки древнего Израиля должны еще раз прийти на землю, чтобы вместе с «великим множеством» других людей перейти на новый эволюционный уровень и достичь еще большего совершенства (Откр. 7:9)? А путь к этому совершенству, к полному возрасту Христову, открылся спустя многие тысячелетия после их земной жизни — благодаря приходу Иисуса.

Далее, Откровение от Иоанна свидетельствует о ста сорока четырех тысячах запечатленных как о первенцах Богу и Агнцу, искупленных от земли (Откр. 14:1–5; 7:3–8). То есть эти сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Агнца написано на челах, являются, по сути, первыми, кто будут спасены. И они будут искуплены из двенадцати колен сынов Израилевых в последние времена — речь здесь не идет о Ветхозаветном периоде. В то же время, Иисус говорит: «…увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царствии Божием» (Лк. 13:28). Не означает ли это, что Авраам, Исаак, Иаков и все пророки находятся среди этих первенцев, которые стоят с Агнцем на горе Сион? Не подтверждает ли это еще раз то, что сказано выше? Что все пророки Израиля, о которых Апостол Павел говорит, что они не без нас достигнут совершенства, должны еще раз прийти на землю?

В конце концов, слова Иисуса, обращенные к двенадцати ученикам, говорят о том, что все мы приходим в эту жизнь с разным багажом: не всякий готов принять пророка как пророка и праведника как праведника (Мф. 10:41). Если ты готов в этой жизни стать пророком — ты примешь пророка, если готов стать праведником — примешь и праведника. Отсюда и неприятие даже большинством монашеской братии тех, кто продвинулся ближе к Богу, чем они, не говоря уже об остальных верующих. Так, преподобный Серафим Саровский постоянно терпел нападки окружающих: не так одевается, не так молится, почему не так, как все, подвизается, почему в церковь не ходит причащаться, а в пустынь за две версты ходит. Но больше всего ему доставалось из-за дивеевских сестер, которых он поддерживал и духовно, и материально [44, с. 10–14].

О подобном отношении к другому выдающемуся подвижнику — Силуану Афонскому — рассказал митрополит Иерофей Влахос в книге «Знаю человека во Христе»: «Старец Силуан входит в сонм великих святых, таких как Антоний Великий, авва Пимен и др., ибо он прожил ад и созерцал Христа. Монахи монастыря Святого Пантелеймона на Святой Горе Афон презирали Старца Силуана. Они говорили, что таких, как Старец Силуан, у них много» [12].

Но не только Библейские свидетельства говорят нам о том, что реинкарнация является важным инструментом Бога. Об этом свидетельствуют также Божьи пророки и святые.

Через Эдгара Кейси, например, был задан вопрос: «Если душа не в состоянии улучшить себя, что с нею произойдет?» Ответ на этот вопрос гласит: «Именно поэтому существует реинкарнация; чтобы у нее была такая возможность» [72, п. 10].

Иеромонах Нектарий, последний из Оптинских старцев, обладавший величайшими дарами чудотворения и прозорливости, подтверждал, что Иоанн Богослов придет еще раз — при кончине мира [42; 47, с. 11–12]. Согласно некоторым источникам, выдающийся подвижник Серафим Саровский открыл «великую тайну» о том, что он будет воскрешен подобно семи отрокам Эфесским: «Мне,… убогому Серафиму, от Господа Бога положено жить гораздо более ста лет. Но так как к тому времени архиереи русские так онечестивятся, что нечестием своим превзойдут архиереев греческих во времена Феодосия Юнейшего,… то посему Господу Богу угодно до времени меня, убогого Серафима, от сея превременныя жизни взять и затем во утверждение догмата воскресения, воскресить меня, и воскрешение мое будет, яко воскрешение седми отроков в пещере Охлонской во времена Феодосия Юнейшего. По воскрешении же моем я перейду из Сарова в Дивеев, где буду проповедовать всемирное покаяние» [47, с. 336–337]. Известно, что мощи даже такого великого угодника Божьего, как Серафим Саровский, не сохранились в целости [25, гл. 17]. Как же в таком случае и он, и Иоанн Богослов могут еще раз прийти на землю с их новыми миссиями? Бог говорит — только через новое воплощение их душ, но в новых телах.