Бесплатный фрагмент - Непростые смертные

Бегство от чуда

Начало ХVII века ознаменовалось радикальной переменой в истории человеческого духа, переменой, которую можно было бы назвать повзрослением.

С глубокой древности всякий человек отождествлял себя со своей традицией. На стыке ХVI и ХVII веков он впервые от нее отстранился, впервые испытал необходимость ее авторизировать, зажить на свой страх и риск.

Первые симптомы созревания, как и следовало ожидать, проявились в литературе, в героях Шекспира (1564–1616) и Сервантеса (1547–1616).

«Порвалась связь времен», — провозгласил шекспировский Гамлет (1601), осознавший, что истинное и ложное преломляется отныне в его индивидуальном восприятии. Что же касается Дон Кихота (1604), то после него ни один идеалист уже не может не опасаться собственной неадекватности.

Примечательно и другое, неожиданно выяснилось, что «высокие идеалы», идеалы служения, идеалы рыцарства были странным образом увязаны с миром, который внезапно стал казаться воображаемым, сказочным миром, миром иллюзий.

Роман о «хитроумном идальго» пронизан коллизией между «фольклором», которым был насыщен классический рыцарский роман, и новым критическим духом. Пламенная вера рыцаря печального образа в волшебников и исходящие от них наваждения осмеивается в каждой сцене романа.

А ведь «науки», казалось бы, представляющей основание для такого осмеяния, в ту пору еще не существовало!

Неудивительно, что именно тогда она и стала зарождаться.

Действительно, в эти же годы, в годы повзросления, Галилей (1564—1642) начал разрабатывать новую механику, основы которой подытожил в труде «Диалог о двух главнейших системах мира» (1632).

В свою очередь в 1637 году Декарт (1596–1650) издал трактат «Рассуждение о методе, чтобы хорошо направлять свой разум и отыскивать истину в науках». В этом труде философ заложил основу логики, обеспечивающей новую науку, — картезианской логики, исходящей из субъект-объектной различенности.

Оказалось, что научный метод подразумевает философское видение, в основе которого лежит дуализм, лежит антиномическая расщепленность бытия на мыслящую и протяженную субстанции.

Нет, не случайно в ту пору из поля умного зрения стали выпадать черти, драконы и феи, им не оставалось места в реальности, которую повзрослевший человеческий ум стал уверенно сводить к математике и логике.

Бог тоже потеснился, превратился в Часовщика, не прикасающегося к однажды созданному Им изделию.

Бог продолжал фигурировать как скрывающаяся в агностическом тумане идея, все еще оправдывающая существование религий, но для «фольклора», для «чуда» места в новом «научном» мире не оставалось.

Наука, по остроумному определению Эйнштейна, представляет собой «бегство от чуда».

В. С. Библер выявляет следующие вехи этого интеллектуального марафона: «Антиномии парадоксализировали наличную картину мира и провоцировали первый опыт «изгнания метафизики» из классической (только что «зарожденной») механики. Первое «бегство от чуда» (Ньютон — Лагранж) вновь восстановило порядок в мире за счет жесткого (невозможного для Галилея) расчленения динамического и кинематического аспектов (развитие аналитической механики).

Но это «бегство от чуда» означало одновременно новое накопление парадоксов в сфере философской рефлексии, в сфере той антилогики, от которой избавилась позитивная наука, сослав весь «силовой аспект» в метафизику.

«Силы», жестко противопоставленные «действиям», получили статут «вещей в себе» и «субъектов в себе», совершенно непроницаемых для феноменологического знания. Профессиональным выражением новой философской рефлексии классического разума была антиномическая диалектика Канта и спекулятивная диалектика Гегеля…

Фарадеевско-максвелловская, а затем эйнштейновская революция в физике оказалась новой попыткой бежать от чуда антиномичности (опыт геометроподобного истолкования самой динамики), но успешное осуществление этого «побега» привело вплотную к кризису всего классического разума (Бор)».

Удивительное дело, в первой половине ХХ века антиномия, т. е. несводимость к единому логическому началу, обнаружилась в самом предмете! Корпускулярно-волновой дуализм оказался свойством материи!

Если теоретик-классик, обращаясь к умному зрению (мыслящая субстанция), реконструировал строгие законы природы (субстанции протяженной), то создатели квантовой механики стали уподоблять познание не зрению — умному зрению, а вкусу: «Чтобы узнать свойства пудинга, его необходимо съесть», — говорили они.

Оказалось, что микрочастица находится в состоянии суперпозиции и входит в конкретное положение только при появлении наблюдателя, что результаты измерения оказались ограничены принципом неопределенности.

Это обстоятельство вызывало недовольство Эйнштейна, который утверждал, что Бог не играет в кости, что у микрочастиц должны иметься какие-то «скрытые параметры», обнаружение которых покажет, что и они подчиняются строгой закономерности.

Но эксперимент, задуманный в 1935 году еще самим Эйнштейном, подтвердил правоту Бора, за что Джон Клаузер, Ален Аспе и Антон Цайлингер получили в 2022 году Нобелевскую премию.

Продолжавшееся четыре века бегство от чуда в чудо же и уперлось.

Квантовая телепортация, представляющая собой мгновенную передачу квантового состояния от одной микрочастицы к другой, продемонстрировала принципиальную немыслимость бытия, его несводимость к единой системе теоретического разума. Кот Шредингера оказался одновременно и живым, и мертвым.

Создается впечатление, что то, что мы пережили в ХVII веке, то, что восприняли как наступление зрелости, был лишь первый ювенильный опыт — самоуверенный и кичливый.

Знаменательно, что в годы расцвета квантовой физики был написан роман, прямо противоположный «Дон Кихоту» по характеру представленной в нем коллизии: посмешищем в нем были выставлены трезвые практические люди, исключающие существование мистической силы, а не аутсайдеры, вступающие с этой силой в запанибратские отношения.

В ХХ веке Дон Кихот и Дульсинея преобразились в Мастера и Маргариту, а Санчо Панса — в Ивана Бездомного.

Подобно тому, как Сервантес из страницы в страницу потешается над своим героем, видящим «наваждение» в самых обыденных происшествиях, так Булгаков филигранно выписывает обратные картины, картины безудержной чертовщины в позитивистской действительности, казалось бы, не оставляющей для нее никакого места. Вспомним, например, подробное описание производимой Римским и Варенухой верификации известия о нахождении Лиходеева в Ялте.

И странное дело, через несколько лет после завершения романа (1940) о телепортациях граждан стали сообщать в газетах!

В середине ХХ века повсеместно стали наблюдаться напоминающие чертовщину явления, которые иначе как скандальными не назовешь.

В 1959 году Карл Юнг писал: «Я прекрасно осознаю меру опасности, которой я подвергаю сам себя, берясь сообщить свое мнение о некоторых ставших известными в последнее время фактах, с моей точки зрения — весьма важных и весомых. Речь идет о получивших всемирное распространение слухах по поводу появления в нашей тропосфере и стратосфере тел округлой формы, известных под названием неопознанных летающих объектов».

Юнг был одним из немногих ученых с мировым именем, решившимся заговорить о новых странных явлениях. Большинство предпочитало либо их отрицать, либо, как тот же Эйнштейн, полностью игнорировать.

«Рассказы об НЛО, — продолжает Юнг, — отличаются не только полной неправдоподобностью, но и явным несоответствием общим законам физики. Поэтому в отношении данного феномена естественной кажется отрицательная реакция — простое, однозначное неприятие. Каждый человек имеет право полагать, что речь идет не более чем о миражах, выдумке, лжи».

Итак, сразу было ясно, что загадочные воздухоплаватели, как это признал в 2022 году Пентагон, перемещаются в нарушение известных физических законов.

Таким образом, в истории и в природе обнаружились объекты, интересующиеся человеческими субъектами, но сами при этом от любого исследования со стороны людей ускользающие!

Кто же они? Какими средствами, с помощью каких приборов можно исследовать предметы, не подчиняющиеся законам природы и, более того, следящие за нами?

Приборы известны, и они остаются при исполнении. Однако в дополнение к ним должна быть привлечена теология, т. е. наука, с древних времен исследующая Исследователя, наука, наблюдающая и изучающая Наблюдателя.

Новая постквантовая физика, физика «аномальных явлений», в той мере, в какой она вообще вообразима, может быть разработана лишь в тесном сотрудничестве с классической теологией и практической религией.

В закромах Пентагона

Мы обитаем в странном, загадочном мире. С одной стороны, самые мощные телескопы, десятилетиями сканирующие Вселенную в поисках осмысленных сигналов, не находят в ней признаков технически развитых цивилизаций, с другой — не только случайные зеваки, но и радиолокационные приборы обнаруживают в атмосфере нашей планеты тысячи аномальных предметов, которые невозможно отнести к «природным», но и изделием рук человеческих считать не приходится.

«В полете они достигают скорости 15 000 км/час, — писал в 1959 году об НЛО Карл Юнг, — хотя способны также висеть совершенно неподвижно; их ускорение настолько огромно, что любое человеческое существо было бы уничтожено, окажись оно внутри такого летательного аппарата. Траектория полета НЛО указывает на их неподвластность действию силы тяжести, НЛО невозможно спутать ни с метеорами, ни с явлениями отражения, связанными с инверсией температур в смежных слоях воздуха… Люди видят нечто, но что это — неизвестно. Необычайно трудно — если не сказать невозможно — составить сколько-нибудь ясное представление об этих объектах, ибо они ведут себя не как материальные тела, а как невесомые мысли».

Еще более сложные чувства вызывают бесчисленные истории о не оставляющих следов контактах с «пришельцами» и о травмирующих воспоминаниях об общении с ними.

Обществом эти истории обыкновенно отторгаются, списываются на массовый психоз, даже на психиатрию. Но в большинстве случаев свидетельства принадлежат вполне нормативным людям.

Тема эта вновь всплыла после того, как в 2017 году отставной военный опубликовал три видеодокумента, аутентичность которых в 2020 году была подтверждена Пентагоном.

Комитет по разведке Сената потребовал подробного отчета, и 26 июня 2021 года Национальная разведка США представила доклад, в котором оценивались 144 документированных инцидента с НЛО.

Год спустя, 17 мая 2022 года, слушания, касающиеся этих же 144 эпизодов, состоялись в Конгрессе. Отмечалось, что в 14 случаях наблюдаемые явления «игнорировали» известные физические законы. Например, приборы фиксировали перемещение объекта с космической скоростью в пределах атмосферы, что по идее должно было приводить к его сгоранию.

Одновременно — в июне 2022 — НАСА, на протяжении десятилетий занимавшееся лишь разоблачением НЛО, создало специальную группу, в задачу которой входит изучение «неопознанных воздушных явлений» (UAP, Unidentified Aerial Phenomena).

Под растущим давлением общественного интереса Пентагон обязался представить Конгрессу дополнительный отчет. Однако по настоянию военных назначенное на 31 октября 2022 года слушание было отложено, а потом и вовсе отменено.

Второе дыхание эта история обрела в апреле 2023 года, когда сотрудник разведки Дэвид Груш (David Grusch) подал в отставку и, получив от Конгресса США статус защищенного свидетеля, огласил под присягой сведения о существовании секретных программ, связанных с летательными аппаратами нечеловеческого происхождения.

Вслед за этим выступлением последовал ряд интервью Дэвида Груша в СМИ.

Экс-разведчик поведал, что Пентагон отказался от своего намерения представлять Конгрессу главные секреты, связанные с НЛО, в то время как располагает не только обломками, но и целыми летательными аппаратами, сработанными из материалов, анализ которых указывает на их «экзотическое» происхождение. По его словам, в руках военных имеются также и тела «пришельцев».

В то же время ничего «вещественного» сам Груш предоставить не мог. Его сведения основывались на многочисленных беседах с десятками сотрудников, участвовавших в тех программах, которые оставались закрыты для него самого. Свидетельства двух других агентов, последовавших примеру Груша и под присягой выступивших в Конгрессе, также не содержали ничего, кроме внутриведомственных сплетен.

Между тем после очередного выступления Груша в Конгрессе 20 августа 2023 года сопротивление дальнейшей огласке только нарастало. С той поры военные не выдали ни одного нового документа, обосновывая свою несговорчивость нежеланием «поставить под угрозу конфиденциальные источники и методы».

В феврале 2025 года президент Дональд Трамп подписал указ по рассекречиванию материалов, связанных с НЛО.

Конгрессмен Анна Паулина Луна, возглавившая специальную рабочую группу, провела первое слушание в конце апреля.

Члены комиссии оценили как достоверные свидетельства Груша, но никакие доказательства опять же представлены не были.

На брифинге, состоявшемся 1 мая, астрофизик Эрик Дэвис рассказал, что изученные им материалы обладают характеристиками, которые невозможно воспроизвести с использованием земных технологий. Кроме того, он заявил о существовании четырех видов внеземных существ: серых, «плеядинцев», рептилоидов и инсектоидов.

Следующий брифинг был назначен на 12 мая, однако накануне он был отменен без указания причины. Никакой даты следующего созыва комиссии с той поры не называлось.

По-видимому, желая повлиять на ситуацию, 5 июля 2025 года Конгресс провел собственные слушания.

В ходе них ничего принципиально нового не прозвучало, но бывший представитель разведки, Мэттью Браун, заявил, что существуют программы специального доступа (USAP) под названием Immaculate Constellation, цель которых — скрыть от Конгресса образцы и данные, связанные с НЛО.

Что скрывают военные? Неужели у них в руках действительно имеются не только «экзотические» сплавы, но даже и аутентичные биоматериалы? Неужели мятежный Груш и уфологи говорят об одних и тех же объектах и субъектах?

Неужели кошмарные воспоминания, уже более полувека извлекаемые под гипнозом из подсознания несчастных «похищенных инопланетянами» («abducted by aliens»), действительно имеют какое-то отношение к астронавтике?

Рассмотрим же эти вопросы, не дожидаясь милости от Пентагона, опираясь лишь на давно накопленные доступные данные.

Американский журналист Джон Килль (1930–2009) в своей книге «НЛО. Операция „Троянский конь“» пишет: «Если НЛО вообще существуют, они являются маленькой частью некоего гигантского целого. Они — грифельные доски, на которых написано будущее человечества, но надо научиться читать, что на них написано. Мы не можем просто отвернуться от какого-то одного чисто фантастического аспекта, чтобы с радостью окунуться в другой, не менее фантастический. Пора прекратить уфологам издеваться над оккультистами, оккультистам смеяться над уфологами, теологам и деятелям религии — и над уфологами, и над оккультистами, а представителям ортодоксальной науки — над всеми вместе взятыми… Главными, но малоисследованными аспектами феномена НЛО являются, кроме чисто научного, теологический и философский».

Отмечу, что сочетание этих «специализаций» вообще является требованием времени. Так, В. С. Библер пишет, что, в отличие от «теоретика-классика» — «фигуры, лица не имеющей», «теоретик-физик», выдавая на-гора собственные физические теории, вместе с тем, как субъект теоретизирования, органически «включает в себя» и «философа», и «практика», и «гуманитария». Форма такого включения, такого диалога оказывается для «физика» неповторимо своеобразной и обеспечивает продуктивность его физических теорий.

В своем исследовании я по возможности буду обращаться к средствам всех трех названных Библером и Киллем дисциплин, главный упор, впрочем, делая на теологическую сторону вопроса.

Это исследование тем более оправдано, что уфологи сами уже давно перечитали Тору своими глазами и фактически снабдили этот «мифологический памятник» своими квазинаучными толкованиями, с которыми вполне уместно было бы потягаться доводами.

Более того, под чутким руководством «инопланетян» уфологи разработали собственную мифологию, собственную наукообразную квазирелигию, которая по-настоящему не может быть понята вне широкого религиозного контекста.

По ту сторону религии и науки

До сих пор базисный цивилизационный прорыв приписывался гению вавилонян и египтян, которые, в свою очередь, почерпнули основные знания от шумеров.

Шумеры были первыми на планете людьми, которые использовали колесо, разработали письменность, производили математические и астрономические расчеты.

Однако в последние полвека этим открытиям кое-кем было приписано иное — внеземное происхождение. Некоторые уфологи пришли к выводу, что не только технологиями, не только научными открытиями, но даже и своими генами человечество оказалось обязано пришельцам!

Так, Алан Ф. Элфорд в книге «Боги нового тысячелетия» (1999) приходит к выводу, что инопланетяне не раз посещали Плодородный полумесяц. Они высаживались обыкновенно на космодроме в Синае и средствами генной инженерии произвели человека — Человека Разумного. К аналогичным выводам приходит также и Захария Ситчин в книге «Космический код» (1998).

В. Ю. Конелес в книге «Сошедшие с небес и создавшие людей» (2000) пишет: «Слово «Shumer» буквально означает «Страна Наблюдателей». Египтяне называли ее точно так же — «Та Neter» — «Страна Наблюдателей» и считали, что именно оттуда в Египет пришли боги. Как мы увидим далее, понятия «боги», «сыны неба», «ангелы», «наблюдатели» и «сошедшие с небес» оказываются во многом синонимичными. Отождествление древними иудеями всемогущего, летающего по небу и интеллектуально и технически высокоразвитого существа с божеством кажется вполне естественным.

Из шумерских и ветхозаветных текстов можно заключить, что Небеса были местом, в котором можно было приобрести знания, общаться с божествами и благополучно вернуться обратно. То, что летательные аппараты богов исчезали в небе, давало людям основания считать населенными именно небеса, а не другие планеты».

Одно из подтверждений того, что земляне издревле находились в тесном контакте с инопланетянами, уфологи среди прочего усматривают в Торе:

«И было, когда люди начали умножаться на земле, и дочери родились у них. И увидели сыны великих (бней элоким) дочерей человеческих, что красивы они, и брали себе жен, каких выбирали. И сказал Господь: да не борется дух Мой в человеке вечно, потому что он плоть; пусть будут дни его сто двадцать лет. Исполины были на земле в то время, и после того, как сыны великих (элоким) стали входить к дочерям человеческим, и они рожали им: это богатыри, издревле люди знаменитые» (Быт 6:1—6).

Словам «сыны великих» Раши дает два толкования. «Первое — сыновья правителей и судей, второе — ангелы, пришедшие посланцами Вездесущего. Они также смешивались с ними».

Аналогичным образом понимает эти слова также и Церковь. Так, Блаженный Августин в книге «О грaде божием» пишет: «Остaвим без ответa вопрос о том, моглa ли Венерa от соединения с Анхизом родить Энея. Ведь подобный вопрос стaвится и в Священном Писaнии, именно о том, породили ли пaдшие aнгелы и дочери человеческие гигaнтов, т. е. чрезвычaйно больших и сильных людей, которыми былa полнa земля». И далее: «Чaсто говорилось и многими утверждaется из личного восприятия и из свидетельств других очевидцев, в достоверности которых не может быть сомнения, что лешие и фaвны, обуянные стрaстью к женщинaм, добивaлись плотского соития с ними и его с ними совершaли, и что некоторые демоны усердно пытaлись творить подобные скверны и чaсто их совершaли» (кн. 5, гл. 23).

Итак, религия признает возможными интимные отношения плотских людей с вроде бы бесплотными сущностями и даже порождение ими общих потомков.

Невольно возникает вопрос: как древние такую гибридизацию себе представляли? Как можно скрестить материю и идею?

По большому счету, древние мыслители проблемы в этом не видели. Согласно Аристотелю, именно соединение идеи с материей порождает субстанцию (усию). Весь материальный мир мыслился Философом как результат соединения бытия, т. е. идеи, и «меона», т. е. небытия.

Однако возможность подобной «гибридизации» на корню отвергается наукой, базирующейся на декартовском дуализме мыслящей и протяженной субстанций, и еще полвека назад образованный читатель искренне насмехался над подобными поверьями темных средневековых перипатетиков.

Тем не менее за последние полвека кое-что изменилось. В 60–70-х годах ХХ столетия о спаривании «небожителей» с сынами Адама всерьез заговорили миллионы просвещенных людей, причем со ссылкой на все тот же приведенный выше стих: «Сыны великих („элоким“) стали входить к дочерям человеческим, и они рожали им»!

Вот что пишет уфолог Г. Белимов в книге «Близость с пришельцами» (2005):

«Люди начали задумываться о своем космическом происхождении или по крайней мере о давних космических контактах примерно с конца 1960-х годов. Существенным толчком послужили гипотезы популяризатора таких версий Эриха фон Деникена с его «Воспоминаниями о будущем» и особенно с такими книгами, как «Боги из космоса», «Золото богов». Деникен предположил, что само возникновение Homo sapiens связано с посещением Земли пришельцами. Исследователи часто упрекают Деникена за упрощенческий, ненаучный подход к серьезным проблемам. Но, может, без его дерзких гипотез не появились бы и вполне серьезные последующие изыскания 3. Ситчина, А. Хэлфорда, Г. Хэнкока и других. Благодаря им с середины 1990-х годов начинается настоящий бум в разработке нетривиальных версий. И вот — сенсация!

«Дело об инопланетных генах Адама» — под таким заголовком появилась новая статья Захарии Ситчина (Zecharia Sitchin, «Cosmiverse», 2001). Впрочем, мы уже начинаем привыкать к сенсациям доктора Ситчина. Он уже давно утверждает, что человек был создан пришельцами с планеты Мардук, она же — Нибиру, она же (у Ситчина) — 12-я планета. По чьему образу и подобию был сотворен Адам — прототип современного человека?

Считается, что по образу и подобию Бога. Ситчин уточняет — богов. И тому есть подтверждение в самой Библии: «Бог стал в сонме богов; среди богов произнес суд». То есть их было много, прилетевших откуда-то сверху, и ввиду их всемогущества люди стали их обожествлять. В Ветхом Завете (Бытие 6, 2–4) сохранились кое-какие, хотя и смутные отголоски версии о более чем тесных контактах «сынов Божиих» (читай — инопланетян) с земными женщинами, и от этого рождались исполины». Тогда-то и был создан человек — в том виде, в каком существует сегодня.

И вот ведь что поразительно — кропотливая работа над совершенствованием человеческой расы продолжается до сего дня!

Воспоминания тысяч «похищенных инопланетянами» людей содержат повторяющиеся описания сбора генетических материалов, изнасилований и экскурсий в лаборатории, где в специальных сосудах выращиваются «гибриды».

При этом и сами контактеры, и собиратели их сказаний выражают полную уверенность в возможности скрещивания людей с «инопланетянами». Приведу лишь одну историю такого рода, пересказанную Г. Белимовым:

«Один из наиболее примечательных контактов с участием бразильца Антонио Карлоса Феррейры из города Мирасоль произошел 18 июня 1979 года. Примечателен этот эпизод тем, что землянин никак не желал обладать «космической женщиной», хотя она имела такой же шоколадный цвет кожи, как у него. Тогда пришельцы просто-напросто сорвали с упрямца одежду и облили его какой-то маслянистой жидкостью. Феррейра вмиг воспламенился страстью и совершил то, что от него требовалось.

Через несколько лет, при очередном похищении Феррейры в 1982 году, пришельцы показали ему «дитя» — девочку по имени Азелия — замечательный результат его сексуального контакта с «космической женщиной». Своим внешним видом она была похожа на мать и на других пришельцев, в частности, конусообразными ушами».

Доктор Дэвид Джейкобс (1942), полвека занимающийся проблемой похищений и опубликовавший на эту тему несколько исследований, приходит к выводу, что в ходе этих манипуляций производятся «гибридные» особи, которые уже сейчас внедряются в управленческие структуры и через которых началось мягкое ненасильственное покорение всего человечества».

Итак, легенда о сексуальных отношениях ангелов с людьми самым счастливым образом разъяснилась! Оказывается, за «бесплотных» ангелов древними людьми были приняты инопланетяне из плоти и крови! С телом соединялось тело, а вовсе не бесплотный дух!

Однако хрен редьки не слаще. Отдельные представители «протяженной субстанции» вовсе не так просто скрещиваются с ее другими представителями. Жизнеспособные гибриды возможны только между близкородственными видами. Например, у человека и шимпанзе 98,8% общих генов, но потомства они не дают.

Каким образом слетающиеся на Землю как мухи на мед инопланетяне оказались способны давать потомство с людьми? Каким образом у них мог оказаться общий геном?

Религия, вроде бы допускающая гибриды телесных людей с бестелесными «сынами сильных», помимо «перипатетических» дает этому явлению также и иные рациональные объяснения. Согласно иудейским представлениям, гибрид ангела или черта с человеком не может привести к рождению человека, но только черта. Гибриды множатся в демоническом, а не в человеческом измерении.

Таким образом, скрестить человека с «инопланетянином» технически даже сложнее, чем с демоном.

Что же стоит за бесчисленными историями странных сексуальных контактов?

Уфология в значительной мере выглядит мифологией. Между тем хотелось бы разобраться в этом вопросе, оставаясь в пределах и религии, и науки.

Однако, прежде чем углубиться в загадку гибридизации Homo sapiens с его «братьями по разуму», следует понять, кем, собственно, эти «братья» являются.

Малоприятно познакомиться

В середине ХХ века люди стали замечать над головами странные металлического вида предметы. Мне с женой довелось увидеть в 1990 году висевший несколько минут над Варшавой четкий серебристый диск. В какой-то момент он стал уменьшаться, пока не превратился в маленькую, едва заметную на дневном небе звезду. Вскоре исчезла и она. Не раз я слышал о подобных наблюдениях от друзей.

Первые описания «дисков» относятся к концу 40-х годов, хотя уже и в военное время имелось множество рапортов боевых пилотов о наблюдаемых ими во время вылетов странных предметах.

Сообщения о «тарелках» в середине ХХ века стали повседневностью, причем не только в США.

«В 1968 году в Южной Америке, — пишет журналист Джон Килль, — произошло бесчисленное количество посадок, бреющих полетов и контактов. Было так много новостей об НЛО в июне 1968 года, что некоторые аргентинские газеты даже поместили известие об убийстве сенатора Роберта Кеннеди на второй полосе, так как первая была занята сообщениями о летающих тарелках.

Летом 1968 года монументальная волна НЛО прокатилась также и по Испании. По сообщениям, сотни людей видели странные отряды летающих объектов над Малагой, Мадридом и Балеарскими островами. 8 сентября 1968 года истребитель испанских ВВС в течение 65 минут преследовал над Мадридом странный пылающий пирамидальный объект и в конце концов потерял его на высоте 55 000 футов. Объект был засечен радаром и сфотографирован».

Явления эти несколько сократились в нынешнем столетии, однако НЛО по-прежнему во множестве фиксируются с помощью приборов.

Вот, например, сообщение украинских астрономов, работающих по заданию НАСА: «Мы наблюдаем значительное количество объектов, природа которых неясна. Были зафиксированы полеты одиночных, групповых и эскадренных кораблей, движущихся со скоростью от 3 до 15 градусов в секунду. Некоторые яркие объекты имеют регулярную переменность блеска в диапазоне 10–20 Гц. Некоторые (фантомы) показывают цветовые характеристики, присущие объекту с нулевым альбедо. Это абсолютно черное тело, не излучающее и поглощающее все падающее на него излучение. Мы видим объект, потому что он экранирует излучение из-за рэлеевского рассеяния. Контраст предметов позволяет оценить расстояние колориметрическими методами. Фантомы наблюдаются в тропосфере на расстояниях до 10–12 км. Мы оцениваем их размер от 3 до 12 метров и скорость до 15 км/с».

На состоявшихся 13 ноября 2024 года слушаньях в Конгрессе США сообщалось о более чем 700 наблюдениях НЛО за текущий год. Причем в 21 случае говорилось о «необъяснимых явлениях» — о записанных на видео и зафиксированных другими датчиками «сферах, цилиндрах и треугольниках, длительное время паривших вблизи объектов национальной безопасности».

Через несколько дней после этих слушаний — 18 ноября — в небе нескольких восточных штатов Америки появились тысячи беспилотников. Имелись сообщения, что некоторые дроны выныривали из моря, буквально из воды. В ФБР были переданы тысячи соответствующих видеозаписей. Эти явления продолжались более месяца.

При этом Пентагон отрицал как отечественное, так и иностранное происхождение этих летательных аппаратов.

Такие же неустановленные по своему происхождению дроны наблюдались в Великобритании и Германии.

Джон Килль, изучивший в 50–60-х годах сотни тысяч официально признанных и опубликованных в прессе рапортов и сообщений, отмечал не только исключительную масштабность этих явлений, но также и две сопровождавшие их неожиданные странности.

Во-первых, рейды НЛО обыкновенно совершаются с учетом государственных границ и даже отдельных штатов, а во-вторых, их активность подчиняется сезонному и, что вроде бы уже совсем странно, недельному циклам.

Что же касается систематизации НЛО, то она, согласно оценке Килля, весьма затруднительна.

«Наш каталог типов НЛО на сегодняшний день содержит летающие кубы, треугольники, шестиугольники, конусы, сферы, объекты, напоминающие по форме гигантских металлических насекомых и летающих медуз. Мы имеем НЛО с колесами, крыльями, антеннами, с выпуклыми куполами, плоскими иллюминаторами и вообще без них. Мы имеем объекты всех цветов спектра. Существуют гигантские с множеством иллюминаторов «сигары», извергающие голубой огонь из своего хвоста. Мы имеем бесколесные автомобили, разъезжающие по пустынным местам на высоте нескольких дюймов над землей. Мы имеем также поршневые и реактивные самолеты без опознавательных знаков и неопознанные вертолеты, разгуливающие над районами фляпов. Другими словами, мы имеем все, кроме базисной модели, которая регулярно бы появлялась в разные годы и в разных местах. И все это вынуждает нас сделать два неизбежных вывода на выбор:

1. Все свидетели или ошибаются, или лгут.

2. Некая неизвестная сверхцивилизация производит тысячи различных типов летающих машин и направляет их на нашу планету.

Правительства всех стран мира упорно придерживаются первого вывода, НЛО-энтузиасты — второго.

Что касается меня, то я не придерживаюсь ни того, ни другого. Мало того, я предполагаю третью альтернативу. Я считаю, что некоторые «твердые» объекты определенно существуют только как временная трансмогрификация. Они диско- и сигарообразные. Они оставляют на земле отчетливые следы после посадок. Свидетели дотрагивались до них и даже бывали внутри. Эти «твердые» объекты не более чем приманки, равно как и дирижабли, и самолеты вчерашнего дня, цель которых — прикрыть и обеспечить действия огромного количества «мягких» объектов. Поэтому для меня главный интерес представляют «мягкие» объекты. Именно они — ключ к разгадке всей тайны.

Существуют бесчисленные сообщения о том, как объекты прямо на глазах у свидетелей меняли размеры и форму или делились на несколько маленьких объектов, каждый из которых улетал в различном направлении. В некоторых случаях происходил обратный процесс: несколько маленьких объектов объединялись в один большой, который затем спокойно продолжал свой полет. Много раз свидетели говорили мне, таинственно понижая голос: «Вы знаете, я считаю, что те штуки, которые я видел, не были машинами. У меня сложилось сильное впечатление, что они живые».

Такие исследователи, как Джон Бессор и Иван Т. Сандерсон, открыто обсуждали возможность того, что некоторые НЛО действительно являются живыми существами. Конечно, прямых доказательств нет, это утверждение можно оспорить, как и любое другое. Сделайте сами свой выбор. Каждая точка зрения имеет свои сильные стороны, но после анализа всех данных ни одна из них не может браться на вооружение без весьма законных сомнений».

Не меньшее разнообразие отмечается также и в описании «инопланетян». В своей книге «Идущие среди нас» (2015), подытоживающей уфологические наблюдения полувека, Дэвид Джейкобс называет три типа пришельцев, которые встречались тысячам опрошенным им контактеров: серые гуманоиды, рептилоиды и насекомообразные.

Между тем в разных источниках сообщается также и о вполне человеческого вида «пришельцах», о блондинах ростом 1,8–2,4 метра, зачастую берущих на себя роль «хороших парней».

Все эти четыре типа «инопланетян» назвал также астрофизик Эрик Дэвис на заседании рабочей группы по рассекречиванию федеральных тайн 1 мая 2025 года.

Но в целом знакомство с «инопланетянами» представляет собой малоприятный опыт.

«По данным Уфоцентра, — пишет В. Г. Ажажа, — 95,6 процента людей, выходящих на контакт, получает расстройства, ведущие к разного рода заболеваниям, к десоциализации личности и даже полному подчинению человека источнику контакта. Здесь мы говорим, подчеркиваю, о вреде и зле, которые исходят от НЛО и пришельцев. Но по той же статистике 4,4 процента контактов не вызывают расстройств, то есть могут считаться положительными».

Мир, полный демонов

При всем том, что явления НЛО никак не укладываются в нашу позитивистскую «картезианскую» голову, треть американцев верят в «пришельцев», а тысячи делятся своими впечатлениями от общения с ними. Среди «контактеров» встречаются даже и знаменитости.

Среди них король рок-н-ролла Элвис Пресли, израильский иллюзионист Ури Геллер, первый президент Калмыкии Кирсан Илюмжинов, российская певица Катя Лель, американский актер Дэн Акеройд. А актриса Деми Ловато не только рассказала в 2021 году о своих контактах с пришельцами, но даже отсняла посвященный им документальный сериал под названием «Unidentified».

Между тем среди бесчисленных фанатов и исследователей НЛО, убежденных в том, что мы окружены легионом звездолетов, переполненных «инопланетянами», имеются скептики, опознающие в них… банальных демонов.

Так, один из инициаторов проекта SETI (Search for Extraterrestrial Intelligence), направленного на поиск внеземных цивилизаций, астрофизик Карл Саган (1934–1996) в своей книге «Мир, полный демонов: Наука — свеча во тьме» писал: «В средневековых сюжетах о демонах космические корабли не упоминаются. Но ключевые элементы мифа о похищении инопланетянами уже присутствуют: сексуально озабоченные существа иного, не человеческого рода, живущие в небе; они умеют проходить сквозь стены, общаются с помощью телепатии и проводят эксперименты по выведению особой породы людей. Если только мы сами не признаем существование демонов, как же объяснить существование столь странных представлений, которые разделял весь западный мир, включая умнейших его членов? Почему эти представления в каждую эпоху вновь и вновь подкреплялись личным опытом, отстаивались церковью и государством? Сумеем ли мы найти какое-то объяснение, кроме ссылок на повальную иллюзию, обусловленную одинаковым устройством и химией мозга?

В Книге Бытия упоминаются ангелы, «входившие к дочерям человеческим». Культурные мифы античности повествуют о том, как боги являлись женщинам в виде быка, лебедя или золотого дождя и оплодотворяли их. В одной раннехристианской традиции утверждается, что философия зародилась не в человеческом разуме, но была передана людям демонами: падшие ангелы делились небесными тайнами со своими сожительницами. Когда мир полон демонов, демоническое происхождение приписывается всему, чего люди боятся или что ненавидят.

В 1645 году корнуэльская девица Энн Джеффрис была найдена в бессознательном состоянии на полу, вся скрюченная. Позднее она припомнила, что подверглась нападению полудюжины маленьких человечков, они обездвижили ее, перенесли в воздушный замок, надругались и вернули домой. Человечков Энн именовала эльфами.

Разумеется, те, кто верят в инопланетные посещения, не замедлят указать мне, что из подобных исторических параллелей можно сделать иной вывод: инопланетяне всегда наведывались на Землю, рылись в наших внутренностях, отбирали яйцеклетки и сперму, искусственно осеменяли. В древности их принимали за богов, демонов, эльфов или духов, и лишь теперь мы понимаем, что на протяжении тысячелетия с нами возились инопланетяне.

Но почему же до 1947 года никто не видел и летающих тарелок? Почему ни в одной из мировых религий летающие тарелки не сделались атрибутом божества? Почему существа со столь высоким уровнем развития не сумели за тысячи лет завершить свой генетический эксперимент, в чем бы ни заключалась его суть?

С середины XX в. адепты внеземных посещений заверяли нас, что обладают настоящими материальными доказательствами — не запомнившимися в детстве картами звездного неба, не шрамами и взрыхленной почвой, а подлинными инопланетными приборами и механизмами. И прямо сейчас будет опубликовано их описание и исследование. Такие заявления слышались с первых историй о летающих тарелках. Прошли десятилетия, но обещания так и не выполнены. Ни одной статьи не опубликовано в научной литературе, в журналах по металлургии и керамике, в докладах Института электричества и электроники, в Science или Nature».

Это свое веское слово выдающийся астрофизик произнес в 1995 году. Но впервые оно прозвучало значительно раньше.

Так, в 1970 году в своей книге «НЛО. Операция „Троянский конь“» журналист Джон Килль (1930–2009) писал:

«В реальных случаях с НЛО необходимо учитывать самые, казалось бы, невероятные аспекты. Сюда входят многочисленные истории о привидениях и духах, о странных психопатических аберрациях, об окружающем нас невидимом мире, который время от времени вторгается в наш реальный мир, о предсказаниях и предсказателях, о богах и демонах. Это мир иллюзий, мир галлюцинаций, где все нереальное кажется абсолютно реальным и где сама реальность искажается под действием странных сил, которые, казалось бы, могут манипулировать временем, пространством и всеми известными физическими законами. И силы эти полностью находятся за пределами нашего понимания. Почти все, кто в конце концов дошел до понимания истинной природы этого феномена, тут же бросили им заниматься, поскольку стала ясна полная невозможность членораздельно объяснить, что именно они поняли, и представить невероятное вероятным.

И их не заставили молчать высшие чины Военно-воздушных сил или агенты ЦРУ. Нет! Они хранили молчание из-за ужасающего, потрясающего шока, вызванного осознанием факта, что человек не одинок на нашей маленькой планете, что человечество — лишь ничтожная часть чего-то неизмеримо большего».

Но особый вклад в демоническое понимание природы «пришельцев» внес Жак Валле (1939).

В 1961 году этот астроном по образованию с головой ушел в уфологические исследования. Собирая и анализируя истории похищений, в какой-то момент он всерьез усомнился в том, что похитители являются теми, за кого себя выдают.

В 1969 году Валле издал книгу «Паспорт в Магонию: от фольклора к летающим тарелкам», в которой представил «пришельцев» одним из ликов того многообразного параллельного мира, который окружал человека с первых шагов его истории.

Вот один из примеров: «1 ноября 1954 года г-жа Роза Лотти-Дайнелли шла с цветами на кладбище. Проходя поляной, она увидела вертикальную машину в форме двух конусов, имеющих общее основание. В нижнем конусе было отверстие, через которое можно было увидеть два маленьких сидения. Аппарат казался сделанным из металла. Появились две фигуры ростом от 1 м до 1 м 20 см, одетые в серые комбинезоны и красноватые кожаные шлемы, почти как у военных механиков-водителей. В центре лба у них, похоже, была какая-то «выпуклость». С радостным видом — их улыбки обнажали мелкие белые зубы — и говоря на непонятном языке, эти двое приблизились к женщине, и один из них забрал у нее горшочек с цветами. Г-жа Лотти-Дайнелли попыталась отобрать свою вещь обратно, но существа не обратили на это никакого внимания и вернулись в свой летательный аппарат…

Подобные истории не вызывали бы ничего, кроме изумления, если бы не одно обстоятельство, хорошо известное исследователям фольклора. Существует общий, обладающий завидным постоянством сюжет для определенного типа легенд о сверхъестественных созданиях: существа приходят в наш мир, чтобы похитить наши продукты питания, наших животных и даже людей».

Возвращая к жизни промышляющих этими кражами эльфов и фей, Валле одновременно приводит ряд любопытных «промежуточных» форм этих существ, отражающий поиск их нового «прикида».

Так, он описывает, что «в апреле 1961 года 60-летний фермер Джо Симонтон, живший в одиночестве в маленьком домике в штате Висконсин, наблюдал «тарелку» с «выхлопными трубами» (!), в которой находилось три человека. «Волосы их были черными, кожа смуглой; рубашки контрастировали с воротниками сизого цвета, а их шлемы были не чем иным, как вязаными шерстяными колпаками. Один из людей поднял горшок, сделанный, по всей видимости, из того же материала, что и сама «летающая тарелка». Его жест, без всякого сомнения, показывал Симонтону, что они нуждаются в воде. Симонтон взял горшок, вернулся в дом и наполнил его. В свою очередь, он увидел, как один из людей в «летающей тарелке» был занят тем, что «выпекал какую-то пищу на своего рода гриле без огня». Когда Джо сделал жест, означающий, что он заинтересовался приготавливаемой пищей, один из людей протянул ему три маленьких пирожка».

Выпечку, имевшую «вкус картона», обследовала Служба аэронавтики. Заключение было следующим: «Пирожок был смесью крахмала, гречишной шелухи, шелухи семечек, сои и отрубей. Графики бактериальных и радиационных исследований этой материи не превысили нормы. Были проведены химические тесты материи с использованием инфракрасных лучей и другие опыты разрушающего характера. Лаборатория сделала заключение, что материал извлечен из обычного пирожка земного происхождения».

Между тем состав пирожка, как показал Валле, перекликался с теми рецептами, которые известны из описания жизни эльфов и фей!

Пожалуй, ничто не представляет собой такой тяжелой пищи для ума, как природа этих существ! Доступна ли она вообще рационалистическому перевариванию?!

Паспорт в Магонию

Название книги «Паспорт в Магонию» взято из легенды, записанной архиепископом Агобаром Лионским (769–840): «Мы видели и слышали многих людей, погруженных в такую великую глупость, в такие глубины безумия, что верили в существование некой области, которую они называли Магония, где в тучах летали корабли, доставляя сюда земные фрукты, чтобы предотвратить град и бурю; моряки платили дань колдунам бури, а сами получали зерно и другие продукты. Среди этих людей, чье слепое безумие было достаточно глубоким, позволяя им поверить в такие вещи, я заметил четверых, связанных по рукам и ногам, которые выделялись из общей массы, — трое мужчин и женщина. Они утверждали, что выпали из этих кораблей. Их доставили к нам, чтобы толпа их не побила камнями».

Следующая аналогичная история относится к 1211 году: «В воскресенье в графстве Клоэра, когда все были на мессе, произошло нечто чудесное. Случилось так, что якорь, спущенный с неба, где он был привязан, зацепился одним из своих крюков за арку над дверью церкви. Прихожане выбежали из церкви и увидели в небе корабль с людьми на борту, который плавал на конце каната с якорем. Они увидели человека, который плыл через леерное ограждение и спрыгнул к якорю, чтобы отвязать его. Можно было бы сказать, что он плыл, как в воде. Люди приблизились и попытались схватить его, но епископ запретил им хватать человека, так как это могло убить его. Человек был отпущен и вернулся на корабль; экипаж обрезал веревку, и корабль исчез».

Две эти легенды (в одну из которых не верит сам рассказчик) мы были бы вправе посчитать чистейшей фантазией, если бы весной в 1897 года десятки американских газет не сообщили о плавающих в облаках кораблях!

Так, в Chicago Chronicle от 13 апреля 1897 года была опубликована статья под заголовком «Воздушный корабль, замеченный в Айове»: «Фонтанелль, Айова, 12 апреля. Именно в этот вечер, в 20 часов 30 минут, все население города видело воздушный корабль. Он прилетел с юго-востока и очень медленно передвигался не больше чем в 200 футах от верхушек деревьев, не превышая скорости 10 миль в час. Можно было отчетливо рассмотреть машину — от ее длины около 60 футов до вибрации крыльев. Он был оборудован обычными цветными огнями. Был слышен шум его машины… Ему подали приветственный знак, но он повернул на север и, изменив скорость, исчез. В Фонтанелле не сомневаются, что речь шла о реальном приборе, и самые большие авторитеты города подтверждают это… и т. д.»

«Меркель, Техас, 26 апреля 1897 года. Вчера вечером люди, возвращавшиеся из церкви, заметили большой объект, который тянул за собой привязанную к нему веревку. Они следовали за ним до того момента, пока веревка не зацепилась за рельсы, пересекая железнодорожные пути. Подняв голову, они увидели, по их предположению, воздушный корабль. Он не был достаточно близко, чтобы можно было представить его размеры. В иллюминаторах можно было увидеть свет, который в передней части был очень сильным и напоминал свет локомотива.

Через несколько минут был замечен человек, скользящий вдоль веревки. Его удалось рассмотреть. Он был маленького роста, в одежде цвета морской волны. Увидев около якоря людей, он остановился, обрезал под собой веревку, поднялся обратно, и корабль улетел в северо-восточном направлении. Якорь был выставлен в кузнице Эллиота и Миллера и с тех пор привлекает внимание сотен людей».

Таковы аномальные «переходные» формы. Но наибольший интерес представляет собой анализ ряда «фольклорных» источников.

Приводя различные легенды, Валле обращает особое внимание на те из них, которые опирались на живых свидетелей. Уфологи, собиратели историй о «пришельцах», выглядят в его описании продолжателями дела «сказочников». Однако не в том смысле, что «пришельцы» призрачны или вымышлены, а в том, что некоторые сказочные персонажи действительны.

«В предисловии к «Саге о Хрольфе», — пишет Валле, — датский историк XVII века Горфес собрал замечания, сделанные по поводу эльфов исландским ученым Эйнарзом Гюзмондом: «Я убежден, что они действительно существуют и что они — Божьи создания, что они женятся, как и мы, и у них есть дети обоего пола: это доказывается тем, что мы знаем о любви некоторых их женщин и простых смертных».

Уильям Гранд Стюарт в книге «Популярные суеверья горцев Шотландии» (1851) в главе «О страсти и наклонностях фей» говорит: «Феи примечательны проявлениями своего любовного расположения, но они ненадолго остаются привязанными к людям…» «Мы должны со всей прямотой сказать, что в настоящее время связь человеческого содружества и содружества фей стала крайне редкой. За исключением старого сапожника из деревни Томантул, который утверждает, что в молодости вытворял некоторые безумства с одной „лананчи“, мы лично больше ни с кем не знакомы».

Валле обращается к нескольким сборникам историй об эльфах и феях: к книге Хартланда «Science of Fairy Tales» (1891), к исследованию Вентца «The Fairy Faith in Celtic Countries» (1909) и, главное, к манускрипту 1691 года Роберта Кирка под названием: «The Secret Commonwealth» «Тайная организация эльфов, фавнов и фей».

Следует отметить, что все авторы этих книг не сомневались в подлинности описываемого опыта, в значительной мере связанного с похищениями и любовными историями.

«Какую цель преследовали эти феи, — спрашивает Валле, — практикуя подобные похищения? Мнения, которые высказывают люди, сведущие в изучении народных сказаний, приближаются к настоящей теории, относящейся к НЛО, а именно: цель подобного контакта — цель генетического порядка…»

«То, что мы узнали здесь, — заключает Валле, — это полная теория контактов между нашей расой и какой-то другой, нечеловеческой расой с другой физической природой, но биологически совместимой с нашей. Тогда все эти ангелы, демоны, феи, небесные создания из ада или из Магонии — они «инспекторы» наших душ, похитители наших желаний… Но кто же они? Правильным ли будет провести параллель между религиозными явлениями, верой в фей, отношениями с карликами, обладающими сверхъестественным могуществом, сказаниями о воздушных кораблях и современными историями об НЛО?

Я охотно и энергично утверждал бы, что это именно так, поскольку причины, породившие эти разные верования, идентичны. Их человеческий контекст и влияние на людей постоянны. И мое заключение таково, что наблюдение за этим мощным стимулом является самым важным. И мало что можно увидеть лишь в проблеме изучения вопроса о материальности или нематериальности феномена НЛО.

На данный момент мы можем сделать единственное позитивное заключение, не боясь, что его могут оспорить: можно заставить большую часть населения (какова бы она ни была) поверить в существование сверхъестественных рас, летающих машин, в многочисленность обитаемых миров, представив ей несколько тщательно упорядоченных случаев, детали которых адаптированы к культуре и суевериям отдельного времени и места».

В качестве дополнения к этим выводам и наблюдениям уместно привести слова Джона Килля: «Среди огромного количества проигнорированных данных об НЛО мы обнаруживаем сотни сообщений о „мини-людях“. Большинство из них очень похожи на сказки и легенды о гномах. Мини-люди ростом всего в несколько дюймов. Некоторые из них полностью одеты как космонавты с прозрачными шлемами на головах. Описание других очень напоминает германских эльфов. Встречавшиеся с ними часто расплачиваются за это конъюнктивитом, параличом, амнезией и прочими неприятными явлениями, неоднократно наблюдавшимися у очевидцев обычных, если так можно выразиться, наблюдений НЛО. Многие утверждали, что видели мини-людей прыгающими по траве и даже летающими на миниатюрных тарелках».

Валле, таким образом, обнаруживает какое-то общее мифологическое поле, в котором в соответствии с различными этапами человеческой историей сменяются караулы загадочных существ.

В XVIII–XIX веках в мир явился атеизм, и демонический мир замер. В 1909 году Вентц писал: «В пределах Бретани существует вера, что феи когда-то существовали, но они исчезли, когда провинция изменилась под влиянием условий современной жизни. В районе Мена и Эрсе говорят, что более ста лет феи не появлялись; а в той части страны, где верят в то, что феи имели привычку жить в каких-то прибрежных гротах, существует мнение, что они исчезли в начале последнего века. Самые старые бретонцы вспоминают рассказы о феях своих родителей и прародителей, о том, что их видел кто-то; но очень редко они рассказывали о феях, которых видели сами».

Итак, XIX век ознаменовался своеобразным шоком, пережитым традиционными демоническими сущностями.

В ту пору резко сократились истории о явлениях демонов, но ровно через столетие черти буквально нахлынули на человечество в образе «инопланетян». Впрочем, нашествие их началось даже несколько раньше, в конце XIX века.

У истоков мистификации

На парившие в облаках корабли обратил внимание не только Валле.

Как шло формирование новой квазинаучной уфологической мифологии, отследил журналист Джон Килль.

Он исследовал десятки тысяч газетных публикаций конца XIX и начала ХХ века и обнаружил, что появлению «тарелок», совпавшему с зарождением космонавтики, предшествовали другие явления: сначала упомянутые уже выше воздушные корабли — дирижабли, нахлынувшие на США весной 1897 года, а позже — загадочные самолеты.

«Начиная с 1932 года большие самолеты без опознавательных знаков стали появляться над северной Швецией, Норвегией и Финляндией. Все описания этих машин свидетельствуют о том, что они были серого цвета. Они часто появлялись во время страшных буранов над городами, железнодорожными станциями, фортами и находящимися в море кораблями. Зачастую, кружась над каким-нибудь объектом, они выключали свои двигатели. По описаниям многие из них были огромными многомоторными машинами… Таинственные самолеты могли совершать потрясающие маневры. Они отключали свои двигатели, иногда на высоте, не превышающей 100 футов, и безо всякой видимой энергии совершали три-четыре круга над каким-нибудь объектом. Попытайтесь выполнить такой маневр на обычном самолете, и вы кончите жизнь под его обломками.

30 апреля 1934 года генерал-майор Ройтерсвард, командующий округом в Норланде (Швеция), выступил со следующим заявлением для печати: «Сопоставление всех рапортов не оставляет ни тени сомнения в нелегальном осмотре с воздуха наших секретных стратегических районов. Во многих рапортах, поступивших от вполне надежных людей, дается почти детальное описание этих загадочных машин, и в каждом случае обращает на себя внимание одна общая деталь: ни на одной из этих машин не замечены какие-либо опознавательные знаки… Совершенно невозможно объяснить все эти случаи фантазией или галлюцинацией. И тогда возникают вопросы: кто они и почему они нарушают наше воздушное пространство?»».

Но самое удивительное, Килль обнаружил, что эти воздухоплавательные мероприятия сопровождались характерными мошенническими операциями, направленными на то, чтобы подготовить публику к «правильному» пониманию предстоящего феномена.

«Перед самым началом фляпа (1897) над Сан-Франциско к известному городскому адвокату Коллинзу явился производящий хорошее впечатление таинственный незнакомец, сделавший, на первый взгляд, вполне разумное заявление; он изобрел новый дирижабль и хочет, чтобы Коллинз взял на себя все хлопоты, связанные с получением патента. Когда фляп НЛО через несколько дней разразился над этим районом, Коллинз, не подозревая ничего, заявил представителям прессы, что во всех случаях, связанных с необъяснимыми небесными явлениями, нет никакой тайны. Просто его клиент, подавший уже заявку на изобретение дирижабля, испытывает свой воздушный корабль в районе Сан-Франциско.

Фляп начался и кончился, «изобретатель» исчез, никакой патент, разумеется, оформлен не был.

Летом 1909 года новый фляп начался над Новой Зеландией и Северной Европой, и, как мы видим, гораздо большая волна планировалась на декабрь над штатами Новой Англии. Те, кто это планировал, уже насладились успехом благодаря своему калифорнийскому «таинственному изобретателю» и теперь решили провернуть тот же трюк, только на более правдоподобном уровне.

И вот вам моя гипотеза. Однажды осенью 1909 года к Уоллесу И. Тиллингхесту, одному из наиболее известных и уважаемых жителей Ворчестера, имеющему репутацию изобретателя, явился человек или группа людей, предложивших ему покататься на замечательном, новом, но «секретном» самолете. Тиллингхест был разносторонне образованным человеком и, безусловно, не захотел упускать такую возможность. Его провели на какую-нибудь заброшенную поляну и посадили в стоящий там самолет. Люди, пригласившие Тиллингхеста, сдержали свое обещание, прокатив его над районом Ворчестера, а возможно, даже до Бостона и обратно.

Приземлившись, пилоты самолета сделали Тиллингхесту предложение сотрудничать с ними, возможно, даже заключить сделку, которую они, естественно, выполнять не собирались. Вероятно, что они пообещали Тиллингхесту долю в будущем производстве таких машин при непременном условии безоговорочного выполнения всех их инструкций в течение ближайших нескольких месяцев. Они объяснили Тиллингхесту, что нуждаются в образованном респектабельном человеке, который представлял бы их, пока они будут отшлифовывать свое изобретение. Они уверили, вероятно, его, что их единственным желанием является скорейшая передача миру своего изобретения и их не очень обеспокоит, если он, Тиллингхест, объявит о новом самолете, как о своем изобретении. Они пообещали, что, после того как машина будет полностью испытана, она будет передана Тиллингхесту и тот сможет предпринять любые шаги для организации серийного производства таких машин, а они, настоящие изобретатели, будут даже счастливы остаться в тени.

Тиллингхест принял предложение, призрак славы вскружил ему голову. Машину он видел и летал на ней, какие доказательства были ему еще нужны? Когда в начале декабря сообщения о таинственных самолетах стали просачиваться в печать, таинственные друзья Тиллингхеста объявили, что настало время сказать об изобретении нового самолета открыто. Тиллингхест послушно появился перед журналистами, сообщив им, что уже совершил несколько полетов, и добавив, что в недалеком будущем изобретение полностью станет достоянием человечества.

В результате тысячи людей по всей Новой Англии наблюдали в рождественскую неделю типичный НЛО-феномен, будучи в полной уверенности, что наблюдают за изобретением своего земляка. Объекты дисциплинированно летали над специфичными географическими точками, совершая маневры, совершенно исключающие объяснение всего феномена каким-то природным явлением. Разумеется, ни Тиллингхест, ни Морган не получили от своих таинственных друзей ничего, чем бы они могли подтвердить свои заявления. Подобно всем другим контакторам, они были использованы просто как марионетки».

В целом Джон Килль приходит к тем же выводам, что и Жак Валле: «Тысячи наблюдений за период 1896—1938 гг. призрачных дирижаблей и таинственных самолетов приводят нас к следующему неминуемому выводу; истинная субстанция феномена такова, что он может придавать себе любую желаемую форму по собственному выбору… До 1848 года феномен продолжал использовать наши религиозные предрассудки, но затем, по мере развития науки, техники, технологических процессов и неизбежного в связи с этим изменения взгляда на религию феномен был вынужден изменить методы контактов с нами. Армии призраков и ангелов прошлого были заменены новыми загадками с учетом технических достижений общества. Если бы огромные, многомоторные самолеты, летавшие в 1934 году над Скандинавией, появились в 1896 году над Сан-Франциско, они бы неизбежно вызвали гораздо большее возбуждение, нежели громоздкие дирижабли, которые были применены во время фляпа того года. К 1909 году человек поднялся в воздух на первых неуклюжих машинах, что привело к новой трансмогрификации операции „Троянский конь“: бипланы стали настойчиво летать над теми районами, где многочисленные „мягкие“ объекты занимались своими таинственными делами».

«Начиная с 1947 года в наше сознание многочисленными и, конечно, тщательно продуманными сериями инцидентов и контактов стали внедрять мысль о существовании летающих тарелок из космоса. С нами затеяли новую игру…

А что, если в былые времена человек просто неправильно интерпретировал различные манипуляции НЛО, пытаясь втиснуть происходившее в рамки своих религиозных убеждений? Можно с уверенностью сказать — нет. Из литературы явно видно, что в прошлом феномен заботливо культивировал перенос религиозной точки зрения на себя, точно так же как сегодня навязывается инопланетная версия.

Операция «Троянский конь» — это очень старая игра, которая ныне ведется в несколько обновленной форме. Вчерашние эмиссары Дьявола заменены таинственными «людьми в черном». Квазиангелы библейских времен сменились величественными космонавтами. Демоны, черти и псевдоангелы всегда считались в старину лжецами и грабителями. Такие же лжецы и самозванцы в наши дни появились в виде длинноволосых венерианцев».

Я не считаю, что «серии инцидентов», собранные и изученные Киллем, являются «тщательно продуманными».

Операция «Троянский конь», на мой взгляд, развивается спонтанно, но я согласен с Килем в том, что «главными аспектами феномена НЛО являются, кроме чисто научного, теологический и философский. Проблема НЛО никогда не будет раскрыта учеными, если они не овладеют знаниями в области свободных искусств, теологии и философии».

Действительно, для ученых, будем надеяться, также найдется свое место в изучении феномена НЛО, но прежде всего философия и в особенности теология способны задать истинное направление расследования.

А с теологической точки зрения при общем согласии с демоническим характером феномена НЛО важно отметить одно обстоятельство, на которое указывает Валле: «Эти таинственные создания, которые пересекали небеса и землю на своих „облачных кораблях“, не были ли они одного роду и племени с ангелами, как спрашивали себя древние философы? Нет, потому что они были смертны».

И далее Валле приводит слова аббата Монтфокона де Виллара из его книги «Разговоры о тайных науках» (1670):

«Евреи имели обыкновение называть этих существ, которые были между человеком и ангелами, „шедим“. Древние философы считали этих демонов существами некой воздушной расы, которые управляли жизнью и смертью и были неизвестны тем, кто в те отдаленные века не пытался постичь истину в своем древнем обиталище, т. е. в каббале и еврейской теологии. Они (евреи) обладали специальным искусством входить в контакт с воздушным народом и находить общий язык со всеми обитателями воздуха».

Как я попытаюсь показать, в складываемом историей «мифологическом» пазле место еврейского «фольклора» — действительно выдающееся.

Младшие братья по разуму

Хотя «фольклор» всех без исключения народов согласуется с иудаизмом, ни одна другая развитая теология, кроме иудейской, не располагает аппаратом, позволяющим адекватно проинтерпретировать феномен «тарелок» и «инопланетян».

Христианство, обязанное своим гением не только иудейскому откровению, но и эллинскому умозрению, унаследовало от последнего скептическое отношение к народным поверьям.

В узких кругах определенная полемика продолжалась. Так, по словам Жака Валле: «Теологов особенно интриговала одна проблема: если такие демоны не подчиняются заклинателям, не боятся мощей и других святых предметов и их нельзя отнести к той же категории, что и бесов, вселяющихся в людей, то действительно ли они являются дьявольскими созданиями? Не следует ли отнести их к особой категории вместе с эльфами и духами стихий, на которых они так сильно похожи?»

Но по большому счету фавны, эльфы и прочие смертные существа с неясным материальным статусом еще в древности исчезли с радаров христианской теологической мысли.

Церковь верит, что ангелы — это бессмертные бестелесные существа, наделенные свободой воли и в соответствии со своим выбором разделившиеся на ангелов служения и падших ангелов, которых, собственно, и считают демонами.

Но на протяжении веков «фольклорные» формы продолжали тщательно отслеживаться иудаизмом.

Согласно вере Израиля, ангелы свободы воли лишены и все — включая сатану — считаются преданными служителями Всевышнего. Создавались ангелы, по одному мнению, во второй день творения, по другому — в пятый.

Что же касается «шедим», чертей, то они были созданы в шестой день, уже после человека, и представляют собой отдельное Божественное творение, равно отличное как от ангелов, так и от людей.

«(Человеческие) души, — разъясняет Рамхаль в «Дерех ашем», — вид духовных созданий, которым предопределено войти в тело… Трансцендентные сущности — вид духовных созданий, не предназначенных для вхождения в тело. Они делятся на две категории: одна называется силы (кохот), а вторая — ангелы… но на самом деле мы можем называть их различными видами одного класса — класса ангелов.

Однако существует один вид созданий, который как бы промежуточен между духовными и материальными. Эти создания не ощутимы нашими органами чувств и не ограничены границами ощущаемой материи и ее законами, и с этой стороны можно условно назвать их духовными. Но их сущность отлична от сущности ангелов, хотя они и подобны в каких-то аспектах ангелам. Этот род называется родом демонов (шедим). Но и он делится на отдельные виды»

---

Род этот, будучи разумным и смертным, в чем-то параллелен человеческому роду, так что применение по отношению к нему выражения «братья по разуму», пусть и с известной иронией, вполне оправдано.

В трактате Хагига (16а) говорится: «Шесть особенностей характерны для чертей. По трем из них они сходны с ангелами, а по трем — с людьми. Три сходства с ангелами: у них есть крылья, как у ангелов, они летают от края мира и до края мира и знают то, что будет, подобно ангелам. По трем особенностям они похожи на людей: они едят и пьют, как люди, размножаются, как люди, и умирают, как люди».

С другой стороны, будучи бестелесными, как и ангелы, черти в то же время к материальной природе как раз весьма тяготеют.

Их бестелесность — это своеобразный ущерб, но ущерб провиденциальный, они такими задуманы.

Р. Овадья из Бертануры пишет: «После того как Создатель сотворил Адама и Еву, он приступил к сотворению чертей. Он успел сделать им души, а тела не успел, потому что вошла Суббота».

«Вывод р. Овадьи прост, — поясняет Меир Бадхен в книге „Еврейская чертовщина“. — Черти по типу своего сотворения родственны душам, а не животным. И вообще, в порядке сотворения всегда сотворение души предшествует сотворению тела. Иными словами — вначале душа, а потом вокруг нее создается тело, а не наоборот, как можно было бы подумать. Так и с чертями случилось: душа уже вот она, а тела так и не стало. Здесь полезно заметить, хотя бы в порядке оговорки, чтобы не возникло путаницы: на самом деле Создатель не случайно не стал создавать чертей в полной мере, а создал их только частично, просто в противном случае черти овладели бы всем нашим миром и стали бы главным творением, а человек в принципе не смог бы достичь святости».

Справедливости ради следует уточнить, что помимо классических чертей, созданных перед субботой, иудаизм признает также существование дьявольских кланов ангельского и андроидного происхождения. Но мы в эти нюансы входить не будем. Для нас существенно, что черт — это смертное существо, характеризующееся частичной, ущербной материальностью, являющейся главным триггером его поведения по отношению к людям. Черт ищет не душу, а тело человека.

Ниже я еще коснусь проблемы этой «ущербной», но все же телесности чертей, попытаюсь ответить на вопрос: возможна ли какая-то научная оценка этого явления? Однако здесь, концентрируясь на «триггере», я ограничусь лишь следующим замечанием того же Бадхена, «что для самого существования чертей они нуждаются в некоторой привязке к материальному предмету: к местности, строению, дереву и т. п. Если выразиться еще грубее — черт для благополучного существования должен стать „душой“ некоего вполне материального предмета. Мы же с самого начала сказали, что черт существует в виде собственной чертовой души. И вот теперь он пытается к этой душе найти тело. Ему достаточно безразлично, какое тело, лишь бы одеться в него».

В этом отношении черти подобны вирусам. Не являясь организмом, вирус в то же время в организме остро нуждается. Он начинает «жизнедействовать», лишь оказавшись внутри клетки, неизбежно вредя ей и нарушая ее метаболизм.

Итак, у чертей, как и у ангелов, в определенном смысле нет тел, но если для вторых это излишество, то для первых — ущербность. В отличие от ангелов, демоны тяготеют к телесности, привязаны к среде обитания — местности заброшенной и пустынной.

Бадхен пишет: «Местом жительства чертей-демонов признается незаселенное место. Это самый очевидный факт, ясный всем авторам, которые пишут на данную тему. В отрывке из Исайи речь идет о заброшенном городе. С чертями сталкиваются в лесах и пустынях, на необитаемых островах».