Бесплатный фрагмент - Мы — человеческие сущности

Введение

Жизнь реальна только,

когда «Я ЕСТЬ».

Г. И. Гурджиев

Общая система типов человеческой сущности проявилась из темноты моего незнания, чтобы стать осознанием того, какие мы разные и как мы похожи. Гораздо труднее оказалось написать эту книгу, и написать так, чтобы другой человек смог это прочитать и понять, о чем идет речь.

Сначала про «мы». Мы — это я, моя семья, друзья и все человечество.

Теперь про «я». В своей жизни с самого детства я все делала сама. К зрелому возрасту у меня сложилось впечатление, что все, что со мной происходит, все мои достижения — успехи и блага, это дело моих рук. Как вдруг песочные часы моей жизни перевернулись, сценарий все того же праздника жизни стал разворачиваться стремительно с абсолютно противоположным ощущением. Все предопределено и ничего случайного нет. Я не управляю ничем происходящим в моей жизни, я всего лишь марионетка. Кукловода не видно за облаками, нити прочны, мои реакции на его действия предсказуемы, вопрос только в том, насколько мне удается точно предугадать заранее, куда ведет подергивание той или иной ниточки. Получается, меня сознательно куда-то ведут, свобода моих действий есть в пределах тех ограничений, что определены когда-то и кем-то, и явно не мной. Так кто же я и что есть моя жизнь — жизнь свободной марионетки?

Найти ответ о себе оказалось куда проще в описании и определении других.

Первыми попавшими в поле зрения были близкие люди дома, на учебе и работе, потом люди и просто встречающиеся по ходу жизни. Оказалось, что тысячи и тысячи человек попадают в поле вашего зрения, вступают с вами в контакт и составляют материал для исследования, к этому добавился еще огромный описательный материал из всех доступных к прочтению источников, так и получился банк данных, который лег в основу типологии. И это все о вас и о вашей сути.

Если найти ответ на вопрос: «Какие они, те люди, что живут и находятся вокруг тебя?», то через описание этих людей легче понять «Какой я?».

Ты точно знаешь я — это я, а он другой, а тот совсем другой, чем этот. Этот Лев по гороскопу, а тот в год Крысы родился, друг у меня — Венера, хоть и мужчина, а начальник оказался интеллектуальный кинестетик и так далее. Разные типы, разные гороскопы и не один десяток систем типизации были изучены по ходу написания этой книги, и все же остался вопрос: «Какую систему типизации использовать для описания себя и других?»

Анализ существующих систем типов, предложенные признаки классификации человека выявил множество их прелестей и недостатков, а главное, показал большую путаницу в предмете исследования. Найти простую и понятную систему типизации сущности для современного человека оказалось сложнее, чем таковую составить. Итогом на многолетнем пути поиска себя стало создание периодической таблицы типов сущности, возникшей благодаря совместным усилиям большого количества людей, которые внесли посильный вклад в ее создание.

Работа построения простой системы классификации была выполнена на основе актуальной и доступной информации и, благодаря поддержке двух президентов, моих уникальных и замечательных друзей, обрела форму книги.

При создании книги было использовано много различных литературных источников, для их перечисления пришлось бы напечатать отдельную книгу, поэтому в списке используемой литературы указываются только те, на которые есть ссылки по тексту.

Надеюсь, что в ней нашлось место и для вашей сущности, и вы найдете себя во всех красках. Цвето-психо-энергетическое описание человека способно помочь родителям в воспитании, студентам в обучении, психологам в работе, менеджерам в управлении, и всем нам, чтобы еще раз убедиться в том, какие мы удивительные существа, живущие на планете Земля.

До встречи на следующих страницах.

Лени

P. S. Вопреки моим стараниям, книга написана и напечатана.

Майкл

P. P. S. Читая сей труд, я иногда комментировал его, рассказывая родителям анекдоты, и был удивлен, найдя их напечатанными, что приятно.

V.

P. P. P. S Мне разрешили приложить только кисть и карандаш.

Люсиль

Вечер первый. Сущность

Тихое течение семейного вечера было нарушено бурей негодования в форме воплей громкого женского и тихого журчания мужского голосов. Закончив многолетний сбор и анализ информации, уже несколько месяцев Лени собирала общие признаки и различия в системах типизации людей для создания новой системы, простой и понятной. Оказалось, что систем классификации человека по типам много, признаки, по которым они строятся, сильно различаются, таким образом, они не подлежат даже сравнительному анализу между собой. Сильные различия и по терминологии и по сути самого ответа: «Что собой представляет человек?»

— Майкл, ответь мне, почему нет простой системы? — упрямо приставала Лени, воспользовавшись тем, что муж лежал умиротворенным на диване после ужина и избежать разговора уходом к компьютеру не мог.

— Что ты имеешь в виду? — вздохнул Майкл, понимая, что от разговора не уйти.

— Мы разные, но не настолько, чтобы нас нельзя было разбить на классы и типы.

— Зачем тебе это надо?

— Я считаю, что каждому человеку необходимо знать информацию о себе для жизни в обществе и для взаимодействия с другими людьми. Мы все время общаемся друг с другом, родители общаются с детьми, супруги и коллеги друг с другом, даже в транспорте с чужими людьми общаемся.

— Ты что, хочешь посмотреть на себя со стороны и понять, почему этот реактивный носитель под названием Лени несется по заданной траектории и никому и ничему не позволяет сойти с намеченного пути? Я тебе и без типизации отвечу, что ты и ракета, и траектория, заданная программой полета, одновременно, и изменить это никто не может, все должно пройти свой путь. И кому-то суждено попасть под этот взрыв, — вздохнул Майкл, явно подразумевая, что течение его спокойного вечера нарушено.

— Простая и доступная система типизации людей помогла бы нам научиться принимать людей такими, какие они есть. Человек научился бы прощать другого, потому что начал бы его понимать. Понимать, что он делает то, что делает его программа ракетного носителя, движущегося по своему направлению. Поэтому ни ты, ни он не имеете пульта управления для изменения программы действия. Если понимание этого придет к тебе и к другим людям, то в ваших сердцах родится принятие, прощение и сострадание, все то, к чему так долго призывают человечество, — ответила Лени.

— Одно понимание от нашей совместной жизни ко мне пришло точно: то, что нельзя предотвратить, это надо пережить, сопротивление бесполезно, и путь в твое светлое будущее уже проложен, единственный способ выжить — идти рядом.

— Не рядом, а вместе по самому короткому и быстрому пути к единению с целым, — радостно подхватила Лени, так как Майкл, как уникальный мозговой центр, умел быстро находить ошибки и исправлять все неточности.

— Система должна иметь простое описание и практическое применение, — продолжила Лени, — чтобы, поглядев на человека, его телосложение, услышав, что и как он говорит, можно было понять, к какому типу он относится, как лучше с ним взаимодействовать, живя созвучно и гармонично. Такая система типизации поможет и в бизнесе, и дома, и в школе.

— Если ты поймешь, что не надо ждать от близких того, чего они просто не могут дать в силу своей природы, то и к себе, и к другому ты сможешь относиться более или менее критически. Разве не о таком созвучии и гармонии мечтает каждый муж, лежащий вечером после трудового дня на диване? Я готов с тобой взаимодействовать, чтобы скорее получить наслаждение от спокойной семейной жизни, — ответил Майкл.

Анекдот от V.

Жена говорит мужу, который лежит на диване и ничего не делает:

— Ты знаешь, я была такой дурой, когда вышла за тебя замуж!

— Дорогая, я тогда был так влюблен, что сразу этого не заметил.

— Я и так понимаю, что в нас нет ничего плохого или лишнего, заложенного от природы, что все стороны нашей жизни гармонично дополняют друг друга, но мне понадобилось на это много времени и много образования, чтобы это понять. Может быть с системой типизации будет быстрее? Именно поэтому я решила собрать информацию о психологических типах человека, которая мне известна на данный момент, и объединить в единую систему элементов.

— Ты хочешь разбить по какому элементу? В мире живет уже более 6 миллиардов 700 миллионов человек. Все мы похожи друг на друга, наши тела построены по одному типу, и функции для всех одинаковы, где бы и как бы мы ни жили.

— Хочется найти изначальный образец, как издревле заданную формулу, ту, о которой, как сказано у Томаса Манна: «…в типичном всегда есть очень много мифического, мифического в том смысле, что типичное, как и всякий миф, — это изначальный образец, изначальная форма жизни, вневременная схема, издревле заданная формула, в которую укладывается осознающая себя жизнь, смутно стремящаяся вновь обрести некогда предначертанные ей приметы».

— Известная система типизация по моменту рождения используется людьми давно и она более чем проста. Возьми гороскоп: двенадцать типов зодиака или восточный — двенадцать циклов по году рождения, все типы разделены и описаны.

Анекдот от V.

Читайте дальше гороскоп. Итак, «Овен»: если вы верите в гороскопы, значит вы — ОВЕН!

— Да уж, по зодиаку ты — Лев, а я — Телец, по гороскопу мы и жить-то под одной крышей не можем, а уж семью создавать тем более. Ты меня давно загрыз бы.

— В львиных прайдах на коров львицы охотятся, не царское это дело, — протянул Майкл.

— Нет, твой гороскоп не совпадает с твоим описанием, причем никакой: ни зодиак, ни восточный, ни друидов, перечислять дальше не буду, одних только видов гороскопов более ста, я проверяла, — упрямо твердила Лени.

Анекдот от V.

— У тебя муж кто по гороскопу?

— Лев!

— А по жизни — чистый козел!

— Ладно, согласен, я особенный, уговорила.

— А серьезно?

— Всех людей, можно разбить на группы, и этих групп не так много, так у Г. И. Гурджиева были определены около двадцати восьми различных типов для всего человечества, и не более. Судьба же у каждого человека своя, и такого жизненного пути нет больше ни у одного живого существа во всем мире. В этом плане каждый человек неповторим, поэтому мне и не подходят гороскопы, — подвел черту Майкл.

— Я знаю, что замужем за уникальной личностью, разреши спустить тебя на землю и напомнить, что ты таким стал, лежа на этом диване в тиши семейной сытой жизни, — напала Лени.

— Придется тебе напомнить, что реализация судьбы человека зависит как от духовного наполнения, так и от заложенного в момент рождения предназначения данного человеку. Может быть, мое предназначение — лежать тихо на диване, — отбил выпад Майкл.

— Значит, мое предназначение — вписать элементы в квадратики, разложить и, как русский химик Д. И. Менделеев, создать периодическую таблицу элементов человеческой сущности.

— Почему ты остановилась на сущности?

— Когда мы с тобой говорим о человеке, каждый из нас имеет в виду что-то индивидуальное, собственное, то есть ту личность, которую можно описать. Когда мы говорим о других, мы предполагаем, что их личности имеют определенные черты. Но личность — это как роль, как маска, которая в процессе игры или приросла, или легко меняется на другую. Систем типизации по признакам ролей, которые играет человек по жизни, очень много, и это отдельная исследовательская работа. Человек рождается с сущностью, личностью он становится позже. Поэтому определить сперва надо суть, сущность, а не личность, которая может смениться и будет меняться обязательно. Сегодня ты — олигарх, а завтра отшельник в горах Тибета. И через сущность, а никак не через личность можно приблизиться к определению цели жизни, к своему предназначению. У Джона Беннета сущность определена как «свойство бытия собой, а не другим».

— Понял, лучше про суть. Некоторые философы и психологи называют это самостью, которая является нашей жизненной целью, она и есть та роковая комбинация, которую мы называем индивидуальностью, — согласился Майкл.

— Вернемся к примеру из химии, перед открытием периодического закона химики уже знали более шестидесяти различных элементов. При этом каждый элемент мог образовывать с другими элементами большое количество соединений — окислов, солей, кислот, оснований. Газы, жидкости, кристаллы, металлы, огромное множество, множество такое бесцветное и ослепительно яркое, с запахом и без, тягучее и твердое, легкое и сладкое, прочное и летучее. И ни одно не повторяет полностью другое, и можно разбить на группы, классы и типы. Уникальные и разнообразные, правда похоже на человеческое общество в целом?

— Наверно, куда ты клонишь?

— Психологи, медики и философы изучили до тонкостей различные стороны психологии и строения человека. Они, как химики о веществах, из которых построен мир, знают множество подробностей о человеке. Все измерено, описано, занесено в книги и справочники. Свойств так много, что можно описывать в бесчисленных томах книг и не описать всего. И чем больше систем, описывающих проявление этих свойств, тем меньше понимание, о чем идет речь и как это применить к конкретному человеку.

В этом хаосе описаний нет никакого единообразия, никакой общей системы. Если материя, из которой построен наш мир, действительно организована не беспорядочно и не случайно, как это доказали химики, и Д. И. Менделееву удалось описать единую стройную картину вещества, найти закон, на котором основано материальное устройство Вселенной, то кто сказал, что нет системы элементов человеческих типов?

— В психологии есть четко два направления — медицинское и, так называемое, «эзотерическое». Первое — сугубо практическое и конкретное, а вот второе — описательное, в котором великое разнообразие описания человеческих типов можно было свести к немногим элементарным группам. Скажу тебе, что этим занимались все великие умы от древних цивилизаций до Карла Юнга, и до современных авторов, — подчеркнул Майкл.

— Первое направление мы трогать не будем, имея в семье трех медиков сразу, четвертым я не буду. Про описательные типизации могу сказать, что при исследовании материала мною обнаружен хаос, беспорядок, случайность уже в этих небольших и больших группах основных типов, уже начиная по количеству типов: то этих типов — 4, то — 5, то — 6 или 12 и так до 16, даже 28.

Анекдот от V.

И сказал мне голос из хаоса: «Улыбнись и радуйся, могло быть и хуже». И я улыбнулся и радовался, и стало хуже…

Анекдот от V.

Поспоpили как-то политик, инженеp и вpач о том, чья пpофессия дpевнее. Вpач говоpит: Бог создал Еву из pебpа Адама, а это хиpуpгическая опеpация!

Инженеp: Да, но сначала Бог создал миp из хаоса, а это инженеpная задача!

Политик: Hе забудьте, что сначала кто-то должен был оpганизовать хаос!

— А почему пропустила деление на два типа по полу, инь и янь, я и ты?

— А потому, что «ты» меня не интересует, мне надо типизировать «мы», тогда и с «я» будет все понятно. А если этот «я» не вкладывается в схему элементарного ряда со всеми его особенными свойствами, то его можно назвать смешанным типом или случайным проявлением одного из типов. Можно заняться описанием человеческих типов с прикладной целью для применения техник психологического воздействия и манипуляций для увеличения продаж, для создания брендов фирм, для управления и увеличения объемов продаж или для воспитания детей. Опишем типы, как нам удобно, и в том порядке, какой нам удобен. Без разницы, с какого места залезем в дебри, там нет пути и дорог, сплошной хаос, главное описать элементы и их комбинации. Этот описательный подход существует в большинстве систем и демонстрирует отсутствие системного подхода к вопросу.

— Техники воздействия для увеличения продаж имеют отношения к личности, так как это уже общественная жизнь человека, при чем тут типизация по сущности? — спросил Майкл.

— Правильно, не имеют, потому что основываются эти описательные системы на поведении человека, на исполнении им социальных функций, а надо основываться на самом человеке, на его сути. Циркуль может начертить ровный круг, потому что у него есть центр, та точка, на которую он может опереться. И не надо быть профессором, чтобы заметить как поразительное сходство между некоторыми элементами вещества, так и сходство между типами людей. Это не может быть случайностью, существует обусловленная зависимость, какая-то связь между всеми элементами, будь то вещество материи или типаж человека. Химики определили основной признак у всех без исключения элементов, который определяет и сходство их между собой и различия — атомный вес. С помощью него можно расставить все химические элементы и все их комбинации в строгом порядке, как можно поставить группу людей по росту или по весу.

— Людей лучше типизировать по глупости, — вздохнул Майкл.

— Почему? — Умных мало, их быстрее можно расставить, а глупым все равно, их можно оставить кучкой и не приставать к ним с вопросами, — ответил Майкл, поглядывая на заветный компьютер в углу комнаты.

— Видно, я тоже из кучки. Все никак не могу понять, что же это за основное свойство, каков был бы этот решающий признак, который определял твое место по порядку? — сказала сердито Лени.

— Должен быть какой-то коренной признак, который никогда не изменяется от рождения, без которого и самого человека нельзя уже себе представить, — ответил Майкл. — Такие фундаментальные и неотъемлемые признаки, которые человек не потеряет даже тогда, когда он растет, становится личностью, при общении в семье и обществе, обрастая новыми, сложными манерами поведения, кодексами и нормами, исполняя новые роли.

— Такое своеобразие человеку придает только его сущность, это как паспорт с описательным физико-психологическим портретом конкретного человека, — радостно воскликнула Лени. — По этому важному паспорту можно будет нащупать законы сходства и различия людей независимо от воспитания и вероисповедания, найти ключ к единству, к порядку в море человеческого разнообразия и уникальности. Надо будет только знать и уметь пользоваться этим ключом.

— В химии любое вещество состоит из элементов, и простейший из них водород. Сущность — это простейший элемент? — уточнил Майкл.

— Сущность дана нам от рождения, и нам не дано ее изменить. Можно сделать из меня Нефертити, а из тебя — пигмея, но это искусственные превращения, это не то, что нам дано от природы.

— На пигмея не согласен, а на Нефертити — пожалуй, да. Похоже, ты говоришь про то, о чем писал П. Д. Успенский со слов Г. И. Гурджиева, про «скрипку в футляре», — продолжил Майкл, видя, что Лени не реагирует на шутку про египетскую жену фараона.

— Сущность — это неизменный каркас, основа для строения человеческой личности, то, из чего исходит человек в своем развитии, и те наши ограничения, которые мы не можем и не должны преодолевать. Осознание своей сущности позволяет человеку примириться с самим собой и двигаться по пути от животных к высшим человеческим проявлениям в соответствии с его предназначением, — продолжила Лени. — Сущность — это нечто твое человеческое, на ее основе остальное приобретается человеком в результате социальной жизни. Сущность формируется в основном под воздействием наследственности, передаваемой через биологический механизм с собственным узором. Сущность человека может иметь как сильные, так и слабые места, помогающие или останавливающие нормальное развитие, и даже мешающие развитию. Узор несовершенный, как несовершенен сам человек на своем жизненном пути.

Анекдот от V.

Собрание в индейском племени. Выступает индеец. — Ну что у нас за имена? Соколиный Глаз… Могучий Бизон… Детский сад какой-то! Предлагаю перейти на имена, как у белых людей: Том… Сэм… Боб… Коротко и красиво! Вождь: — Нет. Конечно, имена у белых людей короткие и красивые, но зато наши имена выражают сущность человека. Так что ты не прав, Поросячий Хвост.

Узнав же свою сущность, человеку было бы легче адаптироваться в общество с другими сущностями, использовать свои возможности и не комплексовать из-за своих ограничений. Развитие человеческой личности состоит в осознании неизменности его сущности, в развитии ее способностей, нейтрализации ее недостатков и использовании достоинств человека по назначению.

— Так, чувствую, принизили от великой личности до неизменной сущности, — вздохнул Майкл, успев вставить слово, пока Лени набирала воздух для продолжения пламенной речи.

— Наши таланты и наши достоинства, по сути не наши достижения, это цветной узор сущности на теле для раскрашивания масок нашей личности. Понимание этого помогает искоренить эгоизм из сердца человека. Люди строят на основе своего самолюбия мощные и прочные крепостные стены из кирпичей эгоизма, заключая за них свои души, как в тюрьму, — продолжила Лени.

Анекдот от V.

Во время судебного процесса в небольшом городке адвокат задает вопрос свидетельнице, пожилой даме: Миссис Смит, вы знаете, кто я?

— Конечно же, я вас знаю, мистер Джефферсон, я помню вас еще с тех пор, когда вы пешком под стол ходили. Мне даже, помню, приходилось подгузники вам менять. И по правде говоря, вы меня глубоко разочаровали. Вы постоянно лжете, изменяете жене, манипулируете людьми и за глаза называете их идиотами. Вы считаете себя восходящей звездой, но на самом деле вы всего лишь жалкий второсортный адвокатишко. Теперь, я думаю, все видят, что я вас отлично знаю.

Немного обалдевший от такой речи адвокат, не зная что делать, указывает на адвоката защиты и спрашивает: Миссис Смит, вы знакомы с адвокатом другой стороны?

— Да, мистера Кассиди я тоже знаю, я присматривала за ним, когда он был маленький, и ему мне тоже приходилось менять подгузники. И в нем я также очень разочарована: он лодырь, готов сделать что угодно, лишь бы не работать. Он пьет как свинья и не способен построить прочных отношений с женщиной. К тому же его офис — самый убогий в этом городе, и ему удается выжить лишь благодаря уклонению от уплаты налогов. Я думаю, всем понятно, что и его я тоже знаю.

Все присутствующие в зале начинают шептаться между собой, и судья, прежде чем призвать всех к тишине, подзывает к себе этих адвокатов и шепотом говорит: Если кто-то из вас спросит у миссис Смит, знает ли она меня, я тому тут же припаяю оскорбление суда, и он уже через пять минут будет в тюрьме!

— Эго необходимо развивать для жизни в обществе, иначе человека затопчет несущееся на скорости стадо человеческих личностей, — пытался оправдаться Майкл.

— Согласна, надо развивать «я», и это естественный рост человека от ребенка до взрослого: от сущности через личность под флагом эгоизма в руках надо идти к высшим идеалам, к Человеку с большой буквы. Только после сооружения крепостных стен эгоизма вокруг собственной души необходимо разрушение разросшегося великого «я», очищение и построение cебя заново на каменных развалах. Некоторые не успевают справиться с этим за одну жизнь, и повторяют все снова и снова. Некоторым из нас приходится получить встряску или даже упасть, чтобы увидеть себя «великого» в своем собственном падении. Основная проблема людей, что ослепленные успехами своего «я» или погребенные под его же неудачами, они не способны видеть себя в истинном цвете, в цвете своей сущности.

Анекдот от V.

Настоящий эгоист — это тот, кто думает исключительно о себе даже тогда, когда говорит о ком-то другом.

Когда ты способен принимать другого таким, какой он есть по сущности своей, когда ты способен видеть ее прекрасные узоры в своих друзьях и во врагах, только тогда в твоей душе не останется места для эгоизма, а есть место только для любви и прощения.

— Много ты таких найдешь в современном обществе, в метро в час пик, например?

— Я найду это в семье, где один любит себя в другом, где любят друг друга одновременно. Они встречаются и, объединившись в союз, сотворяют вместе вместилище для души. Они родят ребенка и подарят душе ее дом — тело, которое родится в определенном месте и времени, с определенной целью; последняя и определяет, как и зачем тело будет жить, которое наполнится энергией жизни для исполнения своего предназначения. Это и есть определение сущности человека.

— Что ты замолчала? — поинтересовался Майкл.

— Ребенок ближе всего к сущности, и эта сущность, живя в союзе с другими людьми, растет через свое эгоистическое «Я» до настоящей личности «Человека», и в его душе от рождения как не было, так и нет места для эгоизма, а есть любовь. Потому что человек и есть плод любви и в физиологическом, и в духовном смысле этого слова. Эгоизм есть в жизни человека, и он ему нужен, также как и альтруизм для жизни в обществе себе подобных, а душа не эгоистична. Мне вдруг стали понятны слова Христа: «Если не будете как дети, не войдете в Царствие Небесное» (Матфей. Глава 18:3).

Анекдот от V.

Самая крепкая семья — это союз эгоистов, где каждый любит другого как себя.

— Ты как всегда бежишь впереди планеты всей. Человеку необходимо постепенное развитие. Для начала надо подрасти физически и интеллектуально, развить эго, осознать свое великое предназначение, перешагнуть и …лечь спокойно на диван — ты уже всего достиг, — Майкл сделал попытку на сегодня завершить разговор.

— Человек должен двигаться. Жизнь — это процесс, это движение, развитие. А для этого надо понять свой каркас, свои ограничения, свою одинаковость и уникальность, лишь затем можно делать что-либо дальше, — продолжила Лени. — Нетерпение, гордыня и амбиции — спутники эгоизма, необходимые для прогресса в обществе и ненужные на пути личного роста. С самим собой надо быть предельно честным и идти по внутреннему пути не с гордыней, принимая все как есть, не с наскока, а с предусмотрительностью, с терпением.

— Я же терплю тебя рядом столько лет, значит, я уже развился и созрел, скоро испортиться могу, как перезрелый фрукт на ветке, — сострил Майкл. — Вот так и портились люди с высоким предназначением. Им по судьбе особая роль была уготована, и чтобы душа могла выполнить эту миссию, сущность такого человека должна была соответствовать. А человек не осознает, что попал под власть своего же эгоизма и укрепляет только его. Возможности твои огромны, но стенки крепости эгоизма велики. Так и появляются тираны, диктаторы — ими не рождаются, ими становятся на пути развития «Я — Великого», — пригрозила Лени.

— Уговорила, определение человеком своей сущности облегчит его путь к достижению цели жизни. Под сущностью мы понимаем набор качеств, изначально данных человеку от рождения, в отличие от того, что приобретается им в социуме при общении в процессе жизни. Значит, в определении сущности основную роль играет наследственность, место и дата рождения, они создают уникальное сочетание для конкретного человека. Значит, для определения сущности надо знать физиологические врожденные особенности человека, которые закладываются через механизм наследственности на момент рождения тела, а также темперамент и сочетание звезд на небе, что и предопределит его судьбу? — уточнила Лени.

Анекдот от V.

— Почему ты плачешь, Вовочка?

— Мама сказала папе, что он козел, а папа ответил маме, что она корова.

— Hу и что?

— А кто же тогда я?

— Принцип наследственности определяет строение физического тела, но сущность — это не только тело. На ее формирование оказывают влияние многие факторы, и не только родители, еще и момент зачатия, и период формирования плода, момент рождения и первые годы жизни ребенка. Наблюдая за детьми, родители могут разглядеть у них такие черты, которые повторяют родительские, или увидеть то, чего в помине не было ни у родителей, ни у бабушек с дедушками, — заметил Майкл. — Если исходить из предположений о возможности многократного рождения человека в различных телах, из так называемой «реинкарнации», которая означает, что душа человека после смерти может переселиться в другое тело, то, возможно, это исполнение задач предыдущих воплощений. Повторяться это может, пока у души в этом будет потребность или необходимость. Сама по себе бессмертная душа могла бы и не воплощаться на Земле, а оставаться бесконечно в других мирах. Но раз душа воплощается, значит, есть у нее еще задачи на Земле, и сущность должна быть приспособлена для их решения. Тогда можно предположить, что эти индивидуальные, сугубо личные черты у человека, данные ему при рождении, могут быть связаны с воспоминаниями из прошлых жизней и задачами нынешней жизни. Но это, конечно, если ты буддистка и веришь в реинкарнацию.

Анекдот от V.

Вдова на спиритическом сеансе вызывает дух умершего мужа и спрашивает: «Ну как ты там, милый?» Он ей отвечает: «Ну как-как: просыпаюсь, ем, гуляю по зеленой травке, совокупляюсь, испражняюсь, опять ем, гуляю, сплю, ем, совокупляюсь, испражняюсь…»

— Милый! Ты попал в рай?

— Не-е-ет, я кролик в Австралии…

— Принцип повторения основных черт наводит меня на мысль про архетипы по Карлу Юнгу, — задумчиво произнесла Лени, пропуская фразу про буддистку мимо ушей.

— Архетип тоже человек, ему жить хочется, — резюмировал Майкл и все-таки плавно переместился к компьютеру, закончив разговор в этот вечер.

Вечер второй. Архетип

Майкл взял в руки словарь общей психологии и прочитал для Лени:

Архетип [греч. archetypos — первообраз, дословно «древнейший образец»] — способ организации психики посредством форм, переходящих из поколения в поколение. Архетип — центральное понятие аналитической психологии. Согласно Карлу Юнгу (Jung, Carl Gustav) (1875 –1961), архетип представляет собой структурные элементы человеческой психики, которые скрыты в коллективном бессознательном, общем для всего человечества. Они наследуются подобно тому, как наследуется строение тела. Архетип задает общую структуру личности и последовательность образов, всплывающих в сознании при пробуждении творческой активности, поэтому духовная жизнь несет на себе «архетипический отпечаток».

— Надеюсь, что ты помнишь, что именно Юнгу принадлежит понятие «коллективного бессознательного» — архетипов, врожденных форм психики, образцов поведения, которые всегда существуют потенциально и при актуализации предстают в виде особых образов.

— Еще раз повтори, — попросила Лени.

— Начнем сначала: «что есть человек?» Это общественное существо, у которого есть сознание и разум, которое в результате своего развития формируется в личность. Как биологический вид существо относится к отряду приматов. Около 40 тысяч лет назад, на рубеже верхнего палеолита, человек разумный (Homo sapiens) стал единственным представителем семейства гоминид (одна из ветвей африканских обезьян) и к концу палеолита заселил практически всю Землю.

Анекдот от V.

Обезьяны живут в теплых странах, целыми днями ничего не делают, только едят и размножаются. Труд из обезьяны сделал человека, и теперь человек размножается мало, а работает целыми днями. Над чем трудились предки?

Таким образом, характеристики типа человека обусловлены его принадлежностью к роду, наличием расовых и национальных признаков, особенностей его семьи и времени, в котором он живет. В человеке сливаются воедино его уникальные личностные признаки с коллективными. Жизнедеятельность становится результатом взаимного влияния этих двух областей — индивидуального и коллективного бессознательного, а также и их соотношения с областью сознания.

— Значит, архетип напрямую не является одной из составляющих частей сущности человека, не дан ему от рождения, но он может указать, каким путем шел или идет человек по пути развития личности, — резюмировала Лени.

— Юнг считал, что архетип как способ организации психики наследуется подобно тому, как наследуется строение тела. Ребенка воспитывают на сказках и мифах мировой культуры с национальными особенностями, на примере норм морали семьи и общества. Так личность человека постепенно и формируется под влиянием общества, религии и культуры. Дети, подрастая, теряют способность естественно реагировать на свои истинные чувства, поскольку их поведение уже обусловлено более законами общества, чем естеством, и так мы все более удаляемся от сущности. Тем не менее тебе все равно будет ближе тот архетип, который несет в себе черты твоей сущности.

— Тот архетип, который будет ближе всего по восприятию для человека, несмотря на формирование определенной личности, поможет определить ему свой тип сущности. Например, архетип по образам из легенды о чаше Грааля, — вспомнила о легенде Лени.

— Какую версию про Грааля ты имеешь в виду? — уточнил Майкл.

— А их много? — удивилась Лени.

— Первоначальная легенда в средневековых источниках о таинственном сосуде, из которого на Тайной вечере пили вино, или о чаше с кровью Иисуса Христа, которая была собрана при погребении снятого с Креста тела Спасителя мира.

Далее есть легенда в западноевропейской литературе у французского писателя конца XII века Кретьена де Труа и у другого французcкого писателя начала XIII века Роберта де Борона. Чаша при этом уже почему-то в Англии оказалась и соединяется с легендами о короле Артуре. Общее только одно: сама чаша выступает как таинственный символ высшего духовного блага, ради которого и пускаются на поиски, и совершают бесстрашные подвиги.

Современное изложение трактует Грааль как символ потерянной богини, тот женский элемент, которого не хватает мужчинам в жизни. Найти его способен только мужчина, свободный от сексуальных желаний: если он нашел Грааль, то нашел внутри себя недостающий женский элемент. Целью поисков становится то, что, подвергнувшись серии испытаний, постепенно пробудит в мужчине осознание женской части его существа.

Кстати, ни в одной из версий легенды о Граале рыцарь не добился полного успеха, а Кретьен де Труа вообще не дописал историю.

Анекдот от V.

Говорят, на раскопках в Англии нашли останки рыцаря, проткнутого насквозь мечом. А на этом мече была записка: «Он рассказывал старые анекдоты!»

— Мужской архетип по легенде с чашей Грааля — типы Короля, Рыцаря, Мага и Любовника или Трубадура, такие же образы есть в разных эпохах и разных мифах и легендах. Вот послушай. Король, он же Правитель, он же Царь, он же Отец-Кормилец, Надежная Опора, он же Зевс, Юпитер. Отец — властитель-бог, он — глава, и на нем ответственность за сохранения рода, племени, земли, как места проживания, от его решений зависит судьба народа, защитник обиженных и покровитель молящих, он дает людям законы. Архетип женского рода — Деметра, она же мать-Земля.

Правитель олицетворяет справедливость, самоутверждение человека, чувство собственного достоинства. Его атрибуты — статус власти, поддержание рода и традиций, если он слаб, то как следствие появляются проблемы в семье, племени и народе. Его оружие — разум и контроль за происходящем. Размышления о лучшем варианте правления и выбор стратегии как способа владения собой и власти над миром приносит ему наибольшее удовлетворение от жизни. В лучшем своем проявлении — желание помочь людям, создание гармоничного мира, в худшем — деспотизм и тирания.

— В легенде о Граале король был покалечен в бедро и не мог иметь потомство, из-за чего его государство превратилось в пустыню. Это не мой архетип, у меня с потомством все в порядке, — ответил Майкл.

— Может, тебе ближе то, что Королю нужен герой, осуществляющий его божественную волю и благие замыслы, тот верный Рыцарь, который способен найти то, что спасет землю и людей от погибели, пока ваша тирания лежит на диване, размышляя о судьбах народа, — продолжила Лени.

Анекдот от V.

Англия. Королевский замок. Из дальних кpаев возвpащается pыцаpь. Сильно побитый, помятые доспехи, лошадь хpомает.

Король: Что слyчилось с тобой?

Рыцарь: О, король, я славно для вас потpyдился — кpепко потpепал ваших вpагов на севеpе!

Король: Hо y меня нет на севеpе вpагов!!

Рыцарь: Э-э-э, что за беда — не было, так тепеpь бyдyт.

Рыцарь, он же Воин, он же Герой, он же Революционер, Энтузиаст, он же бог войны Арес, Марс. Он тот, кто несет основные изменения, перемены. Архетип женского рода — Артемида, она же Амазонка. Герой олицетворяет силу, активность и борьбу во имя справедливости. Во всех русских сказках есть этот тип и не важно, сколько времени лежит этот герой на печи, когда с нее слезет, пойдет и подвиги совершать, и на царских дочках жениться.

Атрибуты Воина — мускулатура, храбрость, решительность, выносливость. Его оружие — дисциплина и самоконтроль, вопрос жизни и смерти является для него основным, поэтому он на страже продолжения жизни. Когда вопрос о личной безопасности решен, он будет служить кому-то или чему-то вне себя: королю, царю, нации, Богу или племени.

Анекдот от V.

На тайной сходке революционеры решили продать все, кроме чести и совести, потому что этого у них просто нет.

Воин готов к любым трудностям, он готов принять вызов там, где требуются мужественные и энергичные действия, чтобы мир стал лучше. Он защищает невинных, слабых и неспособных помочь себе людей. В лучшем своем проявлении — великие подвиги во благо человека, создание гармоничного мира, в худшем — жестокость, высокомерие и поиск врага везде.

Анекдот от V.

«Если через два дня мы не получим приличной пищи, я взбунтую какие-либо племена. Честное слово! Назначу себя уполномоченным пророка и объявлю священную войну, джихад. Например, Дании. Зачем датчане замучили своего принца Гамлета? При современной политической обстановке даже Лига наций удовлетворится таким поводом к войне. Ей-богу, куплю у англичан на миллион винтовок, — они любят продавать огнестрельное оружие племенам, — и марш-марш в Данию. Германия пропустит — в счет репараций. Представляете себе вторжение племен в Копенгаген? Впереди всех я на белом верблюде».

Из Ильфа и Петрова. «Золотой теленок»

Анекдот от V.

1917 год, октябрь. В собственном доме на Невском сидит барыня, внучка декабриста. Услышав шум на улице, просит своего дворника узнать, что там происходит.

— Барыня, революция там! — возвращается дворник.

— О, как замечательно! — радуется барыня.

— Мой дед мечтал о революции! А сходите, голубчик, и узнайте, чего же хотят революционеры?!

— Барыня, они хотят, чтобы не было богатых, — говорит, вернувшись, дворник.

— Странно, — задумчиво произносит барыня, — а мой дед хотел, чтобы не было бедных!

— Активность и великие дела — твой удел, двух революционеров наша семья не вынесет, должен быть один пассивный элемент, — сказал Майкл.

— Конечно, лежать с книжкой о магии на диване куда интереснее, чем бороздить океан человеческого незнания, — откликнулась Лени.

— Над собой работать надо, вот лежу и думаю, ведь методик для использования магии огромное количество, в плане теории она не исследована учеными.

— Это ты о книгах всяких чародеев с рецептами, про крысиные хвостики и змеиный яд? Давай лучше продолжим про архетипы. Маг, он же Алхимик, он же Ученый, тот, кто хранит знания, а вот из греко-римской мифологии, это скорее Аполлон, только у этого бога функции губительные и благодетельные, в нем сочетается мрак и свет. Аполлон — прорицатель и блюститель гармонии космической и человеческой, соединяющий воедино небо, землю и преисподнюю. В русских народных сказках тоже есть мудрый советчик Серый волк или БабаЯга, как ты считаешь?

— Знамо дело, Аполлон, он учил людей мудрости и искусствам, и еще являлся защитником отцовского права, — и Майкл выразительно посмотрел на Лени.

— Тогда женский архетип — Афина, из русских сказок, ладно, не Баба-Яга, Василиса Премудрая.

— Мне кажется, обе, — хмыкнул Майкл.

— Маг олицетворяет таинство мира и человеческой проницательности, знания, мудрости и молчаливого созерцания, это мистическая фигура, в которой соединились добро и зло, реальность и миф, — продолжила Лени. — Маг способен указать направление, в котором должны идти другие, и помочь им осознать свою цель. В лучшем своем проявлении — создание гармонии, упорядоченности и совершенства, в худшем — способен уничтожить мир.

— Вот в плане добра и зла согласен полностью, — поддержал Майкл.

— Мне кажется, это твой архетип, так как другие совсем тебе не подходят.

— Кто еще в списке? — спросил Майкл.

— Любовник, он же Трубадур, он же Романтик, он же Искатель, в греко-римской мифологии такого мужского архетипа любви и экстазной радости нет, зато есть женский — Афродита, она же Венера. Мужской тип можно определить, если взять оригинальный миф об Эроте как не божестве, а демоне, спутнике богини Афродиты, через который передается вечное стремление к прекрасному. В этой версии Эрот получил бы от родителей еще и жажду обладания, стойкость, отвагу, бездомность.

Анекдот от V.

Ситуация классическая. Жена в постели с утомленным любовником, неожиданно врывается муж. Жена кричит любовнику:

— Дорогой! Докажи ему, что ты настоящий мужчина! Любовник:

— Как? И ему тоже?

— Скорее это Дионис, он харизматичный, загадочный и экзальтированный любовник, — раздумывал вслух Майкл.

— Романтический пьяница, — фыркнула Лени. — Архетип Любовника-Трубадура олицетворяет и любовь, и боль, и страдания, чувствует он и за себя, и за других, ему близко чувство сострадания. Близкий к бессознательному…

— Значит, точно Дионис! Знаешь, какой он бессознательный, когда напьется, и сострадательный какой с похмелья к себе и другим, — прервал Майкл. — А одним из символов Диониса, как бога плодоносящих сил земли, был фаллос. Он освобождает людей от мирских забот, снимает с них путы размеренного быта, за ним всегда следует праздник….

— Переходящий в оргии, — остановила пламенную речь в защиту Диониса Лени. — И в состав культовых обрядов, посвященных Дионису, входили песни о козлах.

Анекдот от V.

Урок арифметики.

Учительница задает Вовочке вопрос: Вот представь, я даю тебе 200 рублей. Ты отдаешь 50 рублей Машеньке, 50 рублей Леночке и 50 рублей Наташеньке. Что у тебя будет?

Вовочка: Оргия…

— Не о козлах, а о козлоногих сатирах — спутниках Диониса, так возникла древнегреческая трагедия и комедия. В городах Дионису были посвящены «городские Дионисии» — торжественные процессии в честь бога, состязания трагических и комических поэтов, хоровые песнопения с дифирамбами.

— Довольно, господин адвокат, защитник бога алкоголиков, — сказала Лени. — Близкий к бессознательному, этот архетип хорошо ориентируется в сфере эмоций. Его жизненное кредо — это мир взаимоотношений между людьми, ощущение реальности через чувства и взаимоотношения с окружающими.

— Культура человеческих сообществ возникает и растет по мере коллективного освоения материального мира, поэтому в любой человеческой культуре ты можешь встретить одни и те же символы, обозначающие хаос и сотворение, любовь, борьбу, порядок и мистику, все то, что одни любят рассказывать, а другие будут слушать. Сказки, приключения, любовь есть основные мировые истории, поэтому архетип несет в себе и образ, и эмоцию, которая следует за образом.

— Подвожу черту. Через архетип, через образы порожденные мифами и легендами, можно приблизиться к определению своей сущности, но это не сущность. Архетип, скорее, имеет прямое отношение к формированию личности человека, но Юнг пишет: «Тот, кто говорит архетипами, глаголет как бы тысячей голосов…, он подымает изображаемое им из мира единократного и преходящего в сферу вечного; притом и свою личную судьбу он возвышает до всечеловеческой судьбы…», — сказала Лени.

— Судьба всего человечества неопределенная, спрятанная в тумане неизвестности, а моя известная …и движется ко сну, — ответил Майкл.

Вечер третий. Судьба

— Вот послушай, что пишет Цицерон «О судьбе»: «Я признаю, что не от нас зависит родиться с острым умом или тупым, сильным или слабым. Но тот, кто из этого сделает вывод, что не в нашей воле даже сидеть или гулять, тот не видит, что за чем следует. Пусть верно, что рождение людей, талантливых или тугодумов, крепких или слабых, вызвано предшествующими причинами, из этого не следует, что даже то, что они сели или пошли гулять, или делают что-то, тоже предопределено или преустановлено изначальными причинами», — начала диалог в этот вечер Лени.

— Миф о судьбе возникает раньше, еще в первобытном обществе, как только человек начал осознавать и переживать зависимость своей жизни от окружающей его природы, от жизнедеятельности своего рода, — произнес Майкл.

— Согласна, идея судьбы — древнейший миф человечества. В древнегреческой мифологии судьба как случайность предстала в образе богини Тюхе, что в переводе с древнегреческого буквально означает «попадание». В римской — судьба как случай выступает в образе богини Фортуны, которая до этого была богиней урожая и материнства, то есть в тех сферах жизни, которые во многом зависели от случая.

— Когда события в жизни отдельных людей и целых народов совершались вопреки всем человеческим расчетам и соображениям, древние люди говорили о роке или фатуме, допуская существование и вмешательство особого существа, воля и действия которого часто неизвестны, — подвел черту Майкл.

— Понятно одно, есть какие-то силы, от которых зависит человеческая жизнь от самого рождения, и они как-то действуют на жизнь человека. Между прочим, судьбу в русском языке часто называют долей. Для славян «тяжелая доля» означала тяжелую, несчастную судьбу. Доля — это часть, и благоприятствующая человеку хорошая судьба — это не что иное, как счастье. Слушай как звучит по частям: «с-часть-е».

Анекдот от V.

Лекция по философии.

Профессор: Итак, опираясь на выводы крупнейших философов различных школ, мы можем утверждать, что не в обладании желаемым, пусть даже не имеющим шансов на успех, а в погоне за этим желаемым и обретает человек свое счастье.

Вовочка с последнего ряда: Профессор, а вы когда-нибудь пробовали холодной, темной, мокрой ночью бежать за уходящим от остановки автобусом?

— А несчастье — это «нес-часть-е»? — спросил Майкл.

Анекдот от V.

Звонит по телефону брат своему брату и говорит: Гиви, у нас вчера произошло несчастье… Брат, вчера наш отец полез на дерево собирать яблоки…

— Ну?..

— Гиви, случилось страшное…

— Что?! Говори.

— Он упал с этой чертовой яблони, Гиви!.. В общем, Гиви, мы потеряли отца…

Длительное молчание на обоих концах провода. Затем Гиви сообразил: Слушай, а вы под деревом смотрели?

— Конечно, это нет части. Еще есть русское слово участь, то есть «у-часть». И в греческом языке слово «мойра» первоначально означало «часть», «доля», и судьба является ключевым в языке Заратуштры и означает долю, часть. Таким образом, судьба как часть дает ответ о силах, от которых зависит жизнь человека. Целая единая жизнетворящая сила сконцентрирована в части, называемой жизнью человека, при этом как часть достается самому человеку, в этом смысле человек часть Вселенной.

— Судьба — это суд-ь-ба, прошу всех встать — суд идет, — иронизировал Майкл.

Анекдот от V.

Ковбой в суде. Судят за избиение жены и тещи.

Судья: Вы приговариваетесь к штрафу в 1007 долларов США за содеянное.

Ковбой: А почему такой странный штраф? Не 1000, а 1007 долларов?

Судья: 1000 долларов — штраф по статье «За рукоприкладство», а 7 — местный налог на развлечения.

— Смейся, паяц. У славян были представлены боги, отвечающие за жизнь человека и судящие его. Суд у русичей и Усуд у сербов, хорватов распоряжались жизнью человека. Если в момент рождения человека Усуд рассыпал в своем дворце золото, то человек будет богат и счастлив, а если рассыпал он глиняные черепки, то суждено было быть этому человеку бедным и несчастным. От человека не зависит по наследуемому праву рождения, какая доля выпадет ему в жизни — счастливая или нет. Участь определяется случаем, и жизнь человека в руках богов или Вселенной, — сказала Лени.

— Родился под счастливой звездой — будешь счастливым, нет — что ж, такова твоя судьба, таково было расположение звезд во время твоего рождения или таков приговор богов! Это уже не суд, это «судилище», адвоката нет, не спрашивают, не принимают во внимание никаких смягчающих обстоятельств. Родился и уже оглашается приговор: «Ты счастливый, а ты — нет!». Грустно как-то, — продолжил мысль Майкл.

Анекдот от V.

Судья обращается к залу присутствующих: Тишина! Предупреждаю, что если кто-то еще раз скажет «долой судью», тот отправится на улицу.

Тут же раздается голос: «Долой судью!»

Судья: Обвиняемый, к вам это не относится.

— Когда судьба — это рок, то права голоса у человека нет, это голос богов или Вселенной, они заставляют человека действовать, исходя из приказов целого. Сенека сказал, что судьба ведет послушного и силой влечет непокорного. В такой судьбе нет места свободе, у человек нет голоса, он слушает голос богов. «Имеющий уши, да слышит». Эта известная фраза из Библии настраивает человека не на говорение, а на слушание голоса пророка.

Американский психолог Эрик Берн даже ввел специальные термины для трех видов судьбы человека: неудачник, непобедитель и победитель. Берн вывел правило, что сценарий жизни человека и его определенную роль вряд ли возможно поменять. Неудачник вряд ли станет победителем.

Истоки можно искать или в прошлых воплощениях, если верите в реинкарнацию, или в особенностях рождения и в периоде детства человека, — сказала Лени.

— В древней Индии это называлось кармой, и считалось, что человек подчинен судьбе как схеме своей жизни и при этом у него есть свобода выбора движения в этих рамках. У него есть предназначение, как цель и карма, как судьба, те действия и поступки в прошлом, которые определяют настоящее. Для человека важно осознать и принять свое предназначение, миссию в этой жизни и четко следовать ей, даже если она не кажется великой, — перевел разговор на Восток Майкл.

— Китайцы через искусства миншу и фэншуй, в основе которых лежит представление о существовании единой всепроникающей энергии Ци, которая также подвержена изменению, как все живое, определяют судьбу как свойства, которые определяются комбинацией энергий в момент рождения человека. Эта комбинация является отражением энергии в конкретный момент времени и в данной точке пространства, поэтому и задает некие врожденные черты и особенности, которые будут у человека на протяжении всей его жизни. Можно определить, какими энергиями образована эта комбинация, назовем ее энергетической структурой человека, которая является свойством сущности. Жизнь человека течет, как волна, со своими спадами и подъемами, вступая во взаимодействие с энергиями окружающего мира, изменяющимися в пространстве и во времени. Изменяя течение энергии Ци во внешнем окружении и во внутреннем течении, человек может поменять свою судьбу.

— Поменять можно, но не всегда нужно, даже если она не нравится. Вполне вероятно, что именно в такой судьбе есть необходимость. И точно так же, безусловно, есть люди, чье предназначение состоит именно в изменении собственной судьбы, — подвел итог Майкл. — Ведь по большому счету судьба определяется не физическими данными человека, не его характером, а тем, что у него за душа. Повышенный интерес с собственной исключительности или забитости приводит нас к возникновению не только мифов, но и ярлыков, симпатии и антипатии как в отношении других, так и себя.

— Не любить своего соседа — естественная человеческая черта, а вот когда проявляется ничем не оправданная ненависть к себе, из-за того, что человек свои же черты характера в себе же не любит, все становится гораздо хуже, — сказала Лени. — Человек должен принимать свою сущность, как тело, как момент, место рождения и заряд жизненной энергии, как темперамент, как данность, как то, что Солнце всходит по утрам и садится за горизонт по вечерам. Можно чуть-чуть поменять характер, и даже в большей степени управлять им, но все это должно и нужно делать сообразно своему предназначению и в рамках своей сущности. Короче, характер должен служить сообразно нуждам нашей судьбы. Вот что надо искоренять, так это эгоизм. Как ты думаешь, если заглянуть внутрь себя, то кто это там такой: сверкающий во всем блеске, знающий, что такое добро и зло, кто делает добро, а получается зло, кто-то обособленный, в нем все чувства умерли, кроме гордыни и тщеславия? Ваш эгоизм — вот кто это.

Анекдот от V.

Жена кричит на мужа, при этом муж мечется по квартире. Жена: Почему ты такой эгоист? Все мое, мое! А ведь все это наше!!!

Муж продолжает метаться.

Жена: Что ты так бегаешь, в конце концов? Что ты ищешь?

Муж: Я ищу НАШИ брюки!

— Сверкающий и укорененный в нашем махровом эгоизме муж отбывает к компьютеру и к разговору про характер вернется к нам завтра, — сказал Майкл.

Вечер четвертый. Характер

— Когда человек обращает внимание на самого себя, то обычно приписывает себе определенные черты характера, особенность своего поведения и даже конкретных поступков, которые он считает свойственными себе, как некие особые способы поведения и эмоционального реагирования, — начала в этот вечер разговор Лени. — Людей привлекают разнообразные психологические тесты для определения их характера и особенностей поведения, гороскопы, хиромантия или френология, выводящая характер человека из особенностей расположения шишек на его черепе. Эта псевдонаука о связи психики человека и строения поверхности его черепа выводила, что все психические свойства, якобы локализующиеся в полушариях мозга, при развитии вызывают разрастание определенного участка мозга, и это образует выпуклость или впадину на соответствующем участке черепа.

В действительности же психические свойства человека не определяются рельефом поверхности мозга, да и форма черепа не повторяет формы мозга. Вернемся к характеру. Списывая промахи на его качества, человеку легче всего оправдывать свои поступки.

— Честно признаться, я всегда полагал, что характер — это от греческого слова «признак», и относится к индивидуальным чертам личности человека, которые, конечно же, проявляются в особенностях поведения и отношения к окружающим, — сказал Майкл. — Некоторые, например, напрочь не замечают, что у другого есть право на отдых вечером, закрепленное в Конституции.

— Напрямую характер не связан с сущностью человека, так что это поведенческая функция скорее, а поведение, как известно, можно исправить или усугубить, поэтому характер можно рассматривать как окраску для сущности, — продолжила Лени, не замечая ремарку Майкла про права.

— Это понятно. Жизнь человека в обществе себе подобных построена исходя из предположения изменяемости характера. Воспитание, этика, мораль и нравственность потеряли бы всякий смысл, если бы характер, который был дан от рождения, оставался неизменным, — уточнил Майкл.

— К сущности относится неизменяемая по времени организация психики, то есть темперамент, а не характер, мы ведь говорим об определении неотъемлемых свойств человека. Нежелательные особенности характера можно регулировать через работу с телом и с мыслями, их возможно как сформировать, так и убрать в процессе воспитания, а сущность изменению не подлежит, — ответила Лени.

Анекдот от V.

Мать: И это мой родной сын?! Такой капризный и несносный мальчик!

Вовочка: Ты сама, мама, несносная! Да если бы я знал, что у тебя. такой характер, то никогда бы не позволил папе жениться на тебе!

— Теперь еще и темперамент. Это, по определению, — «надлежащее соотношение частей», понятие, которое ввел греческий врач Гиппократ в свой теории о четырех основополагающих элементах, которые находят свое выражение в четырех человеческих темпераментах. Они определяют характеристику человека со стороны динамических особенностей его психической деятельности, таких как темп, ритм, интенсивности психических процессов и состояний, — напомнил Майкл.

— Греки многое подарили миру, в том числе и учение о темпераменте, о различной пропорции у людей различных «соков тела», от чего считались зависящими физические и психические различия людей. У Гиппократа предполагалось таких соков четыре — красная кровь, желчь, флегма или мокрота и черная желчь. В зависимости от преобладания у данного лица одного из этих соков, устанавливались четыре типа людей: сангвинического, холерического, флегматического и меланхолического темперамента, основные компоненты которых отличаются в активности, моторике или движениях и в эмоциональности, — блеснула знанием теории о темпераменте Лени.

Анекдот от V.

На смену братьям по крови пришли родственники по желудочному соку и желчи.

— Живучая теория оказалась. Раз дожила до наших дней, значит есть в ней доля истины, — сказал Майкл. — Гиппократ считал, что темперамент человека непосредственно связан с конституцией его тела, и на этом основании были выделены соответствующие четырем элементам материи четыре типа темперамента: меланхолик — Земля, флегматик — Вода, сангвиник — Воздух и холерик — Огонь.

— Ко мне попрошу теорию не применять, мне не нравится называться ни одним из них, — категорично заявил Майкл.

— Чего испугался? Холерик не от «холеры»! «Холер» в переводе с греческого означает «гнев», и холерический человек очень активен, энергичен и всегда занят делом, кроме того, он подвержен вспышкам гнева и раздражения, — попыталась успокоить мужа Лени.

— Я знаю, кто из нас двоих холерик, и это точно не я.

— Да, я холерик, а вот флегматик чаще всего спокойный, методичный, невозмутимый и медлительный, его жизнь похожа на течение широкой реки. Иногда флегматики совершенно пассивные, иногда ударяются в активную деятельность, — ответила радостно Лени. — У сангвиника обычно свежее, румяное лицо, отражающее свободный и равномерный ток крови, словно подгоняемый водой или ветром. Меланхолик же практичный и нередко страдает избытком желчи.

Анекдот от V.

«Только у нас — бесплатная раздача желчи!» — рекламный слоган ТВ-новостей.

— Поэтому часто бывает в плохом настроении, уходит в себя, чтобы при выходе по капле изливать желчь на других, — резюмировал Майкл.

— Ты про себя, что ли? — спросила Лени. — Как по мне, так ты флегматик.

— Если у холерика с флегматиком родился младенец, он — кто: холерофлег или флегмохор?

— Умнодура или Дурумник, выбирай любое, — сказала Лени. — Ты мне сейчас напомнил об одном диалоге между двумя умничающими мужчинами по поводу ребенка со скандинавским темпераментом, которого усыновила итальянская семья, будет ли он медленно размахивать руками. В подтверждение разговора о темпераменте они почему-то приводят описание разлученных близнецов, когда они с раннего детства попадают в разные семьи и даже страны; показывают, что часто они находят похожих партнеров, называют детей схожими именами и даже домашних животных заводят одинаковых. И заканчивают разговор о генах как о серьезной неизменной вещи.

— Про близнецов и гены, может, и правильное высказывание, а вот про темперамент не к месту. Если уж он итальянский ребенок с бешеным темпераментом, то и в шведской семье темперамент останется взрывным, то есть таким, с которым он родился, — определил свое мнение Майкл.

Анекдот от V.

Поздно вечером пьяный муж возвращается домой. Жена открывает дверь и бьет его сковородкой по голове.

— Вот за этот твой взрывной темперамент я тебя и люблю, — говорит он и теряет сознание.

— Из-за того, что темперамент человека придает определенные свойства жизни и деятельности человека, при этом остается действительно постоянным, и на его фоне формируется характер, то мы можем отнести темперамент к сущности, а характер — к личности, — сказала Лени. — Систем типов характера или типов личности бесчисленное множество от Теофраста до наших дней, но мы их обсуждать не будем, нас интересует сущность, то, что ближе к сути, а не к маске.

— Скорее к личине, то есть личности, — сказал Майкл.

— Современная точка зрения на темперамент была сформулирована Кантом, и сейчас применяется, при этом само слово «темперамент» служит «скорее символом неизвестных величин, чем термином, обозначающим определенные свойства», — продолжила Лени. — С физиологической точки зрения под темпераментом понимают телесную конституцию, как слабое или крепкое строение, и комплекцию, обусловленную главным образом качеством, составом и движением крови. С психологической стороны понятия, характеризующие свойства жидкостей, крови, желчи и мокроты, применимы к душевным явлениям лишь по аналогии, как игра чувствований, желаний и движений. Возбудимость чувства и желаний, в свою очередь, зависит от повышенной или пониженной активности жизненных сил.

— Огласи признаки четырех темпераментов по Канту, — попросил Майкл.

— Сангвиник. Свежий, румяный с равномерным током крови, человек сангвинического темперамента поражает беззаботностью, легко увлекается надеждами, придает всякому впечатлению в первую минуту большую важность, но затем быстро забывает о нем. Он охотно дает обещание, но не держит слова; он приятный собеседник, нередко не злой человек, но грешник неисправимый, хотя и способный к сильному, но непродолжительному раскаянию.

Меланхолик. Склонный к меланхолии человек придает всему большое значение, везде он усматривает источники забот и трудности; в противоположность сангвинику, меланхолик вдумчив.

Холерик. Пылкий во всем, быстро воспламеняется и сгорает, как зажженная солома. Честолюбие — одна из его особенностей, любит господствовать, принимать знаки почета, слушать похвалы, играть общественную роль. Любое противодействие его стремлениям вызывает в нем страдание.

Флегматик. Спокойный, методичный, невозмутимый человек со слабой эмоциональною возбудимостью и слабой наклонностью к действию. В тех случаях, когда эта медленная восприимчивость все же связана с известной способностью к действию, флегматик является трудновозбудимым, но способным дольше сохранять впечатления. Трудно выводится из равновесия, легко сживается с другими, не задевая их самолюбия.

Анекдот от V.

Четверо приятелей беседуют в пивном баре:

— У меня девушка — флегматик!

— А у меня — сангвиник!

— А у меня — холерик!

— Алло, Эллочка! Ты бы в больницу сходила, а то тут у всех девчонок что-то нашли.

— Ты знаешь, что Гегель, желая, чтобы «все действительное было разумным», считал, что темперамент может быть изменен под воздействием образования, — заметил Майкл.

— Гегель рассматривает темперамент под углом зрения деятельности человека и его отношения к окружающим, не учитывая, что врожденные особенности устойчивы и закономерны, так как обусловлены постоянными свойствами физико-психической организации человека, нелегко поддающимися изменениям под влиянием воспитательных воздействий.

— Значит, Гегель говорит, вероятно, о личности, а не о сущности человека, — ответила Лени. — Скорее, надо говорить о классификации темперамента профессора ученого-анатома, биолога и педагога Петра Лесгафта, основанной на работах Канта, который пошел дальше греков и Гегеля и предложил свое анатомо-физиологическое обоснование. Он определил темперамент как степень возбудимости организма от внешних и внутренних стимулов и продолжительность реакций на последовавшее возбуждение. Лесгафт изучал зависимость развития организма до и после момента рождения от физико-химических условий, в особенности от питания. Обмен веществ в зависимости от состава пищи, от деятельности крово- образующих органов, от влияния внешних (свет, механические и психические деятели) и внутренних (тепловых) возбудителей.

— Это интересно с точки зрения силы и быстроты реакций человека, при которых питание играет важную роль. Питательная жидкость прогоняется в теле, что зависит также и от органов кровообращения, и от сердца, и от сосудов. Сила и слабость, медлительность и быстрота, проявляемые человеком в его восприимчивости и активности, находятся, таким образом, в сильной зависимости от строения и формы сердца и сосудов. Физкультура и спорт учитывают эти факторы, которые были научно обоснованы Петром Лесгафтом, — добавил Майкл.

— В свое время была предложена теория темперамента, в которой кроме элементов быстроты и силы, возбудимости и активности, ввели элемент врожденной наклонности к чувству удовольствия или неудовольствия. Три пары противоположностей: удовольствие — неудовольствие, сила — слабость, быстрота — медлительность, таким образом, формируют восемь темпераментов — четыре классических и четыре смешанных. Лесгафт же предпринял попытку объяснить различия темперамента путем исследования тех особенностей в строении человеческого организма, которые обусловливают особенность физиологических реакций, характерных для данного темперамента, и психических функций, связанных с последними, — подвела черту Лени.

— Ты меня почти убедила, что мой темперамент зависит от размера моего желудка и того, что в нем лежит, — сказал Майкл.

— И от того, что из него выходит. Тигенер в своих «Очерках психологии», например, в свое время ввел понятие «интеллектуальных темпераментов», что, на мой взгляд, совсем не темперамент, но у него есть удачные литературные примеры типичных представителей различных темпераментов по героям Шекспира: «Гамлет — меланхолик, Лаэрт — холерик, Фальстаф — сангвиник, молодой Нерси — холерик», — козырнула своими знаниями Лени.

— Требую оградить меня от нападок на мой интеллект. Какой еще Нерси? — взмолил Майкл.

— Нерси из «Генриха IV» из первой части, — спокойно продолжала Лени. — В школе литературу не просто так преподают. А что касается темперамента, то начинается он с детей — их восприимчивость и активность обусловлена врожденной конституцией ребенка и, таким образом, имеет прямое отношение к сущности. Вот если бы в школе всех разделили на четыре части и сгруппировали детей с одинаковым темпераментом, то применять к каждому классу надо было бы специальные методы, и путем порки по субботам твой класс выучил бы всю английскую литературу в подлиннике.

Анекдот от V.

Пороть чушь надо так, чтоб впредь ей было неповадно.

— Розг бы на всех не хватило, — мрачно пошутил Майкл.

— Во времена Рудольфа Штайнера розги были, но в применении не было необходимости. Он предложил применить четырехэлементную классификацию человеческих темпераментов, чтобы понять основные нужды ребенка, исходя из этой классификации. Основную задачу образования человека можно определить как гармонизацию четырех аспектов сущности ребенка. По Штайнеру, каждый ребенок представляет собой комбинацию четырех врожденных темпераментов. Эти физические и психологические основы определяют поведение человека и отношение к миру вокруг него. Один из «компонентов» оказывается основным, как правило, и поэтому наше поведение и реакции в сложных ситуациях можно предсказать для каждого типа. Ты можешь вспомнить себя в детстве? — вдруг остановилась и спросила Лени.

— А это важно?

— Если ты можешь вспомнить себя ребенком, то, скорее всего, сможешь определить свой доминирующий компонент по Штайнеру. Я попробую воспроизвести ключевые моменты из его теории и расскажу тебе историю про четырех друзей.

— Да, пожалуй, как в детском стишке — «дело было вечером, делать было нечего…». Они нашли, чем себя занять? — спросил Майкл.

— Каждый нашел свое: кто дырку в заборе, кто розги.

Четверо друзей

Стайка четырех друзей неслась вдоль забора ботанического сада. Впереди летел Валерик, невысокий, неугомонный, нетерпимый и очень энергичный. Это не он летел по тропинке, а Земля летела из-под его ног, он толкал, и она крутилась. Если бы Ньютон был знаком с ним, то наверняка переписал бы свои законы о движении, потому что не только планета крутилась под его ногами, но и все остальные бежали за ним.

Следующим по тропинке бежал Санчик, стройный, легкий, подвижный и беззаботный. Это его погоня за новыми впечатлениями включилась в эту гонку. Ему без разницы было куда и за кем бежать, перемены и новое всегда привлекали его, поэтому он легко согласился на авантюрное предложение Валерика залезть в сад через потайную дырку в заборе.

Полному Федору было это все не по душе, но он был верен своему обещанию следовать за друзьями всегда и везде. Неторопливый и немногословный, он едва успевал за парочкой впереди. Зато он умел хорошо прикрывать их тыл. Добродушный и преданный друг, он не смог убедить своих друзей не влезать в дырку, поэтому следовал за ними, вздыхая на ходу.

С тихой покорностью, с тяжестью в ногах последним плелся Михасик. Он точно знал, какие неприятности ждут их по ту сторону забора, в лице сторожа с берданкой в саду и отца с ремнем дома. Как несправедливо, он ведь совсем не хочет лезть в сад через дырку — есть нормальный вход, и в разрешенное время можно пойти в ботанический сад. Лучше поиграли бы в шашки или шахматы, можно и за компьютером посидеть, а лучше почитать фантастику, и мысленно путешествовать хоть на Кассиопею, это лучше, чем в дырку в заборе. И только дружба могла заставить его принести себя в жертву всему, что может повысить его в глазах друзей.

Интуиция его не обманула. Объятия сторожа были крепкими, а ремень в руках отца коричневым.

— Понятно, я всегда страдаю, что предупреждаю: «Не надо туда идти, там шлагба-а-а-ум», — грустно пошутил Майкл.

— Да ладно, темперамент — это не вся сущность, это ее свойства. Металл, например платина, может храниться веками и не разрушаться, а вода впитывается в почву и течет. Это их неизменные свойства, если бы они действовали по-другому, химики описали бы их свойства и нас бы это не удивляло.

— Предположим, что я, прочитав рассказ, вспомню себя в детстве, узнаю через характер свой темперамент как свойства своей сущности, и что из этого я могу изменить, а с чем жить придется всю оставшуюся жизнь?

— Неизменное и изменяемое — это самое интересное в человеке, это оставим на завтрашний вечер, — завершила разговор на сегодня Лени.

Вечер пятый. Неизменное

— Продолжим о неизбежном, — сказала Лени.

— Неизменным является то, что каждый вечер у нас дома работает дискуссионный клуб и все участники на месте.

— Знаешь, про неизбежное можно привести такую аналогию. На заре зарождения человечества люди, как и все животные, боялись огня. Человек прилагал все усилия, чтобы избегать любых контактов с огнем, как и другие живые существа. Но он смог преодолеть страх и научиться жить рядом с этим явлением, и даже подружиться с ним (с этим явлением). Человек перестал бояться огня, как только познал, как пользоваться огнем во благо и избегать огонь во имя безопасности, и теперь огонь служит человеку.

— В чем тут аналогия? — спросил Майкл.

— Так же и характер: пока человек один, в самом центре его живет эго, и в центре нашего существа сидит страх. И все это, пока над человеком имеет власть его эгоизм, пока сам человек не поднимется над собой, над своим эгоизмом и ощутит себя уже и не существом, и не личностью, а творцом без гордости и тщеславия за себя, а с любовью и ответственностью за все сущее вокруг него.

Анекдот от V.

— Девушка! Вы прямо страх какой-то!

— Почему это!

— Только у страха так глаза велики!

— А чтобы стать венцом творения, такой высокодуховной сущностью, человеку нужен эгоизм для жизни в обществе, иначе стадо человекоподобных затопчет, и личность так и не родится, — уточнил Майкл.

— Эгоизм нужен для роста личности и освоения плодов цивилизации, но далее он становится тормозом. Эгоизм всегда переполнен страхом, и как только человек его отбросит, как пламенеющую ветку, то уже не огонь будет властвовать, а человек будет управлять это силой, использовать ее, как мы используем огонь для подогрева чайника по утрам. Именно из эгоистических побуждений человек стремится изменить свой характер, а из этого не выходит ничего хорошего, если человек не исходит из предназначения своей сущности.

— В то же время люди могут бороться с недостатками собственного характера из добрых побуждений. Я вот, например, пытаюсь искоренить в себе желание помогать старушке переходить улицу в неположенном месте, — сказал Майкл без иронии, но с юмором.

— Если это делается без эгоизма, то человек обязательно получит поддержку от собственных сил в изменении их качеств. Тем не менее в большинстве случаев человек обнаруживает в конце концов, что лучше принять собственный темперамент и сформированный характер, чтобы приручить эту стихию для домашнего пользования, чем избегать или избавляться от него, и так пробегать всю жизнь. Кстати, Юнг называл это «принятием бессознательного». Свой характер лучше рассматривать как «защитную окраску», природную мимикрию. Это не сам человек, а это то, с чем он вынужден жить.

— Лучше принять то, с чем вынужден жить, иначе тебе не жить, — выдал афоризм Майкл.

— Если ты намекаешь на меня, так кто кого еще принял как неизбежное и неизменное, можем и поспорить, — отпарировала Лени.

— А вот освоение науки обращаться со стихией своего темперамента можно в определенном смысле назвать закалкой характера и сравнить с огранкой алмаза в бриллиант.

— На сколько каратов твой бриллиантик?

Анекдот от V.

Она была такой стервой, что с ней не дружили даже бриллианты.

— Каратов на знаю, но шестьдесят килограммов платины из руды добыто и отлито в статую во весь рост, — сказала Лени. — Например, допустим, что человек чувствует потребность в привлечении внимания к своей персоне со стороны других людей.

Если это «стихийный огонь», он будет требовать внимания к себе независимо ни от чего, при любой обстановке, и дома, и на работе, и на улице, и даже в гостях.

Если же ему удастся выявить эту черту своей сущности и научиться управлять ею, то внимания будет ровно столько, сколько потребуется, и там, где это уместно, несмотря на мнение других людей и условия окружения.

Анекдот от V.

Характер — золото… Такой же тяжелый.

— Давай уточним про неизменное в человеке. От рождения нам определена некая структура, которая более или менее постоянна — наше физическое тело, физиология и потребности. Эта структура определяет сущность как неизменное в человеке для выполнения своего предназначения, правильно я тебя понимаю? — уточнил Майкл.

— Для упрощенного понимания первого цикла жизни человека совершенно точно, — сказала Лени. — Только в список надо добавить еще, что потребности включают и стремления, и желания, и добавить степень активности и импульсы, которые включают различные реакции. Каждый человек от рождения представляет собой сущность, которая более или менее постоянна, и этот набор сохраняется у большинства людей в течение всей жизни без особых изменений.

— Скажите, а не особые изменения насколько допустимы? И, пожалуйста, поподробнее, с примерами про трансвеститов и смену пола, — спросил Майкл.

Анекдот от V.

— Мама, что такое «трансвестит»?

— Знаешь, сынок, я точно не знаю, пойди на кухню, спроси у дяди Маши…

— Изменения возможны, напоминаю тебе, что Гурджиев говорил, что человек несвободен, что свобода обретается в результате работы, у человека есть минимальная свобода, из-за ограничений его телесного образа. Набор качеств является врожденным, и если человек принимает идею реинкарнации, то сущность формируется еще до рождения человека и для исполнения своей кармы получает в наследство именно определенное тело, рожденное в определенном месте и времени. Если принять идею материалиста, то набор свойств является генетически заложенным кодом, что определяет тип сущности, как часть внутренней природы человека. Рост, темперамент, голос, цвет глаз, рефлексы, набор гормональных характеристик, и так далее, нам не дано изменять по своему желанию. Это как в поговорке — «родителей не выбирают».

— Отлично, мы биороботы с заложенными программами.

— Конечно, будучи абсолютно безразличными к своей собственной судьбе, мы превратились бы в биороботов или, если хочешь, в безмозглых идиотов, и примеры явно налицо, — сказала Лени.

— Очень даже симпатичное лицо, иначе бы я на тебе не женился.

— То, что судьба догнала тебя в моем лице, означает отсутствие у тебя карм и прочих грехов из прошлой жизни.

— А в этой жизни что я такого сделал, что живу каждый день в эпицентре атомного взрыва? — перебил Майкл.

— Опасно, зато сколько энергии и сразу! Горы можешь свернуть! — воскликнула Лени.

— Ты хочешь, сказать, что сущность дана именно такая, чтобы облегчить человеку понимание и выполнение своего предназначения? — вернулся к разговору Майкл.

— На первом цикле жизни человека — да. Путь человека от неизменного, то есть от сущности к изменяемому, то есть к личности, идет к творцу, то есть к венцу творения. А дальше следующий цикл для тех, кто успеет и достигнет в этой жизни, а для кого-то и в следующей, — ответила Лени.

— Это тема для следующей нашей встречи, давай вернемся к неизменной части человека, — предложил Майкл. — Темперамент при этом является свойством сущности и поэтому подлежит изменению, но не кардинальному, а в ограниченном пространстве, а характер — свойство личности, правильно я понял?

— Характер проявляется в поведении как комбинация стремлений человека, его потребности, желания, идеалы, и тут уже присутствует влияние окружения, именно характер влияет на наш выбор тех связей, в которые человек будет вступать и которых будет избегать. Поэтому иногда складывается ситуация, что мы не понимаем людей, связанных с нами родственным линиями, но при этом хорошо понимаем других людей, с которыми связи образуются легко и остаются прочными. Отношения между людьми — это уже сфера действия изменяемой личности, но действует там все та же неизменная сущность, — определила Лени.

— Сущность неизменна и уникальна, как набор бородок на ключе и свобода изменяемости этого ключа, только сколько раз повернуть и в какую сторону в замке, а вот личность в процессе роста человека и должна привести его к двери, — сравнил Майкл.

— Красивое сравнение, и ключ этот подходит только к одной двери, но не подходит к другим. Иными словами, в зависимости от нашей сущности мы можем жить так, и только так, и не можем жить иначе. Не потому, что не хотим или не можем научиться. Не можем потому, что не способны пробуждать в себе те импульсы, желания и потребности, которые необходимы в данных условиях жизни.

Анекдот от V.

Приходит пьяный домой ночью, вставляет ключ в замок, падает и засыпает. Утром жена не может изнутри открыть дверь и стучится.

Муж: Кто там?

Жена: Это я, твоя жена.

Муж: Не пущу! Иди туда, где всю ночь шлялась!

— А если человек попадает в условия, не соответствующие предназначению его жизни и не подходящие для его сущности? — спросил Майкл.

— Скорее всего, человек проиграет условиям и сдастся, если, конечно, не сделает над собой неимоверных усилий, пытаясь переустроить свою сущность. А ларчик просто открывается: если человек понимает и принимает неизменное в себе, понимает, что его ключ не от этой двери, и следует переменить образ жизни в соответствии с этим истинным я. С этого мгновения он начнет спокойно творить счастливую и радостную жизнь для всех, кого это касается, и, конечно же, включая его самого, хорошего и счастливого, — сказала Лени.

— Проще простого — осталось только определить свою сущность, и ключик от счастья у тебя в кармане. Найти смысл жизни — это счастье. Найти счастье в жизни — это смысл!

Анекдот от V.

Поспорили как-то русский, француз и американец, что такое счастье.

Американец: Счастье — это когда сидишь на веранде своей виллы, потягиваешь не спеша виски, смотришь на океан и любуешься своей яхтой…

Француз: Нет, счастье — это когда сидишь в крутейшем ресторане, пьешь «Клико», у тебя на одной ноге сидит девушка, на другой сидит девушка, и знаешь, что дома тебя ждет еще одна девушка…

Русский: Да ну, разве это счастье? Счастье — это когда выходишь поутру из своего особняка, идешь к бассейну, и тут вдруг подъезжают два автобуса: из одного вываливает ОМОН, из другого — налоговая полиция и спрашивают: «Это Лесная, дом 8?» — а ты им отвечаешь: «Не-а — 12».

Анекдот от V.

— На счастье, — успокоила Мухина жена, когда тот уронил тарелку.

Потом была еще одна тарелка и еще, и еще… За тарелками в ход пошли чашки и стаканы. И лишь в тот момент, как из рук Мухина упала последняя каким-то чудом уцелевшая ваза, Мухин понял, что счастье — это когда тебя никто не заставляет мыть посуду по причине ее полного отсутствия.

— Создание общей системы типов человеческой сущности необходимо потому, что существуют различные типы человека и системы их классификации, но нас интересует только набор тех свойств, которые, с одной стороны, определяют тип сущности и, с другой стороны, относятся именно к уровню внутренней неизменяемой природы. Следует отметить, что слово «тип», в данном случае, соответствует «архетипу» Юнга, а не иным системам типизации, которые, скорее описывают функциональную природу человека, скорее описывают личность, как мы и говорили ранее, — подвела черту Лени.

— Архетип — это то, что Юнг называет коллективной бессознательностью. Этот набор внутренней бессознательности человека является его уникальной характеристикой и строится из элементов многовекового опыта человечества, в котором мы все участвуем. Ну так и бери систему Юнга для типизации, почему она тебя не устраивает? — спросил Майкл.

— За последние сто лет мир поменялся так, как не мог поменяться на протяжении нескольких тысячелетий. Внешний образ существования человека изменился до неузнаваемости от землянок до небоскребов, сильно изменилась скорость течения информации и времени, а внутренняя природа человека осталась столь же непостижимой, как загадка Сфинкса.

— Это та загадка, что с утра на четырех, днем на двоих, а вечером на троих? Спроси любого, кто с похмелья, он ответит, что это он с утра ползает, потому что плохо, днем ходит на своих двоих, так как опять выпил, а вечером опять соображает на троих, — уточнил Майкл.

— Да, только в оригинале, а именно в греческих мифах, Сфинкс — чудовище с лицом и грудью женщины, телом льва и крыльями птицы, которое сидело на скале у города Фивы. Проходящим путникам Сфинкс задавал одну загадку: кто утром ходит на четырех, днем на двух, а вечером на трех ногах? Не ответил — прощайся с жизнью, чудовище его убивало. Эдип разгадал, что речь идет о человеке, который разный в младенческом, зрелом и старческом возрасте. Западное развитие цивилизации пошло по пути познания окружающего мира для достижения власти над ним, — ответила Лени.

— Зато Восток давно и с усердием проникал вовнутрь человеческого существа и знает многое о человеке изнутри, а не снаружи.

— Да, благодаря обмену информацией и достижениям двух сторон света, Запад старается настичь упущенное, заимствуя психологические наработки Востока, как они заимствуют у нас достижения в науке и технике. Поэтому ни Фрейд, ни Юнг, которые были на заре науки психоанализа, были не готовы в полной мере синтезировать достижения западной науки о психологии человека с восточными знаниями. В их время это была, скорее, медицинская наука, и исследования велись больше для больных, чем для здоровых людей. Позднее, когда Юнг развил уже свое направление, им был сделан шаг в сторону понимания, что необходима система типов для описания особенностей, которые являются постоянными, но его системе не хватает элементов, так как ему не хватало информации. К тому же Юнг разработал свою теорию психологических типов на основе клинических наблюдений. Он сам подчеркивал, что в первую очередь является психиатром, и только во вторую очередь — психологом. Система Юнга работает с негативными аспектами человеческой жизни и скорее направлена на то, чтобы описать свои недостатки и понять их истоки. Меня же интересуют нормальные люди, которых большинство, — перевела дух Лени.

Анекдот от V.

Умер Юнг, идет в рай, увидел объявление: «Психоаналитикам вход воспрещен», и прямо в раю — работающего за столом Фрейда. Удивился Юнг и спросил у апостола Петра — почему такое нарушение?

Ответил ему Петр: Ну, сидит, ну, в раю… Да и какой он, между нами говоря, психоаналитик?

— И я один из них, а уже наступила ночь и нормальные люди ложатся спать, — сказал Майкл. — Утро вечера мудренее.

Вечер шестой.
Состав сущности

— Продолжим про «неизменное изменяемое» в человеке, про его сущность, — начала разговор Лени, войдя в комнату.

— Что точно во мне неизменное, так это мое тело, сидящее в кресле и смотрящее футбол, — сказал Майкл.

— А изменяемое то, что осталось десять минут до перерыва в матче, а неизменяемое можно не трогать?

— Футбол — это святое для тела, я посижу рядом и понаблюдаю, как перепачканные грязью тела двадцати двух миллионеров гоняются за одним маленьким кругленьким предметом, как будто он цель их жизни.

— А другие, не миллионеры, смотрят! Вот оно равенство, о котором мечтала Французская Революция, и богатые развлекают бедных.

Анекдот от V.

Революция — суть несовпадение темпераментов народа и правительства. У народа, как обычно, голова болит, а правительству хочется еще…

— Отлично, видишь, какие изменения в мировой цивилизации: если бы мы вернулись во времена Рима, то патриции бились бы сейчас на арене Колизея, развлекая плебеев и рабов. Хорошо, что есть то, что не меняется, так сказать основа, — сказала Лени.

Основа Рождения

— Мое физическое тело, первая часть, входящая в состав сущности, построено из тех же элементов, что и мячик на футбольном поле, — продолжила Лени, дождавшись перерыва в матче. — Тело с его элементами составляет основу для физико-химических процессов. В результате этих процессов все, что существует на Земле, создается, связывается и также разрушается до первоначальных элементов. Тело человека является физическим объектом, как, например, это кресло, как дерево или вода, как любой объект в природе. У всех объектов есть собственное тело, подобное нашему, для его условий существования. Реальность человека через его ощущения неразрывно связана с физическим телом. Это важно, это скелет его сущности.

— Вот только скелетов нам и не хватало. И в каком шкафу он спрятан?

— Если ты его и обнаружишь, это не человек и даже не его сущность, это материальный объект, как камень. У каждого материального объекта свой период распада. Тело будет существовать, даже если жизнь покинет его. Сначала не будет никаких заметных изменений.

— Мы знаем про такое явление — «он живее всех живых», а в итоге мумия получается, — заметил Майкл.

Анекдот от V.

— Папа! Я сегодня в музее был, там есть египетский зал! И даже мумия есть!

— Неужели настоящая, сынок?

— Да, папочка! Живая!

— Тело начнет постепенно разрушаться под действием физико-химических процессов с течением времени. Менее прочные вещества разрушаются быстрее, а твердые ткани, такие как составляющие скелет человека, могут сохраняться довольно долго. В благоприятных условиях костные структуры окаменевают и сохраняются миллионы лет. Внешний вид древних людей удалось восстановить именно по таким окаменевшим костным останкам существ, очень похожих на нас, людей, которых назвали гордым именем Homo sapiens. При этом человек состоит из воды на 70—80%; эмбрион — на 95%; мозг человека — на 85%; меньше всего воды в костях — 30%. Вода — основной растворитель в человеческом организме, в ней переносятся все вещества — соли, кислород, ферменты, гормоны. Поэтому все вещества, потребляемые и вырабатываемые нашим организмом, водорастворимы, а тяжелые металлы, попадая в организм человека, не растворяются и не выводятся.

При определенной концентрации Pb (свинец), Al (алю- миний), Mn (марганец), Si (кремний), Fe (железо), Se (се- лен), Zn (цинк), Hg (ртуть), Cd (кадмий) еще и губят организм, отравляют или вызывают мутации.

— И ты хочешь меня убедить, что живой организм, несмотря на то что состоит на 80% из воды, гибкий и подвижный, скорее, материальный объект в форме твердого тела, а не вода в ведре? — усмехнулся Майкл.

— Да, и не порыв ветра, и не жар огня, и не солнечный луч. Могу не продолжать сравнения? — отбила нападение Лени. — Физическое тело, сохраняющее свою форму, свои размеры и положение, является неизменной частью сущности человека. Материя в виде жидкости или газа, энергия в различных видах не обладают свойствами твердого тела и не позволяют сохранять человеку собственную форму тела, оставаться более или менее постоянным и непроницаемым. Таким образом, связь человека с его физическим телом в виде твердой оболочки является особым состоянием его существования, основой его жизни.

Короче говоря, костная основа скелета необходимое и мало изменяемое условие существования человека, дает человеку такой параметр, как рост, который является неизменным в течение длительного периода жизни, поэтому разные типы сущностей человека будут иметь разный рост.

— Неплохой неизменяемый признак для взрослого человека. А ты знаешь, — спросил Майкл, — что, родившись в среднем около 50 сантиметров длиной, за первые десять лет человек вырастает до 130 сантиметров и растет до 18—20 лет, до 50 лет рост остается неизменным, а затем медленное уменьшение роста в среднем на 1—2 см в каждое последующее десятилетие. Объясняется это сокращением движений и уменьшением всей массы костно-мышечного аппарата?

— Ученые также установили, что если человек занимается спортом или активными движениями в течение всей жизни, то и в преклонном возрасте снижение роста может задержаться, — ответила Лени. — Средний рост у различных народностей колеблется от 135 до 178 сантиметров. Самые малорослые — карликовые племена Экваториальной Африки, а самые высокие — жители Южной Америки — патагонцы.

Нужно понимать другое, что не надо сравнивать себя и карликов из Африки, сравнение по разным типам сущности, исходя из величины роста, необходимо производить в одном демографическом срезе и в одной географической местности. Наше физическое тело состоит из воды, а сущность связана с неизменяемой или малоизменяемой его частью, с костной основой. Этот так же, как клетка, как вещество, из которого эволюционировал человек: с момента его зачатия до рождения и до момента его смерти живет в темноте, в то время как человек живет на свету и зависит от света.

— Гол!!! — закричал Майкл.

— Вот мы закатили мячик в ворота, — воскликнула Лени. — Без твердой основы нашего физического тела этого бы невозможно было сделать — душа не забила бы гол в ворота. Без тела нет человека, лишь путем длительных медитаций можно попытаться побыть без тела. Лишь в этом случае ты поймешь, что душа, или чистое сознание, получают полную свободу и состояние превращения без ограничений, ты отбросишь себя и все окружающее, что существует в форме твердых тел, и ничего не сможешь сделать в материальном мире, эту способность ты утрачиваешь. Мячик не закатится в ворота, и стадион не закричит: «Гол!»

Анекдот от V.

Жена спрашивает мужа после футбола:

— Какой счет?

— Два ноль.

— А кто выиграл?

— А никто не выиграл, там ноль, здесь ноль, два ноль, понимаешь?

— Египтяне верили, что тело надо сохранять для возврата в него души, греки душу описывали как часть тела, христиане пошли дальше, сказав, что тело может воскреснуть. К чему ты склоняешь меня? — спросил Майкл.

— Если бы я сказала, что согласна с Аристотелем, что он был прав, то пришлось бы согласиться и назвать душу твердым телом. И на самом деле тогда мы оказались бы ближе к истине, чем это выглядит на первый взгляд. Египтяне говорили о цикличности, христиане говорили о воскресении человека из тела и превращении его в творца, а мы думаем о твердом теле, которое имеем при жизни и сразу отделяем, так как человек без тела — тень, дух, который «реально» не существует.

— А человек без духа — труп, — мрачно пошутил Майкл, матч ведь закончился, и беседу было уже не прервать.