электронная
360
печатная A5
646
18+
Мусульманская нравственность

Бесплатный фрагмент - Мусульманская нравственность


5
Объем:
438 стр.
Возрастное ограничение:
18+
ISBN:
978-5-4496-5176-1
электронная
от 360
печатная A5
от 646

18+

Книга предназначена
для читателей старше 18 лет

Поклоняйся же одному Аллаху и будь в числе благодарных, — гласит Священный Коран.


Посвящается матери, супруге, сыну и всем людям которых я люблю и благодарю за их теплоту и внимание.


Научный редактор

PhD доктор философских наук

ЕУИКНМ Б. Манабаев


Рецензент

магистр религиоведческих наук М. Таттибаев


Рекомендуется

Комитетом общественного согласия

Республики Казахстан

для исламоведов, практикующих имамов, а также для всех интересующихся вопросами исламской нравственности.


Регистрационный номер рецензии №16-05-12/396 от 13.03.2019 г.

ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО

Дорогие друзья!

Перед вами одна из книг, которую вы читатели давно ждали. Она посвящена актуальной теме — разработке и реализации нравственного развития людей на основе Корана и Сунны Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует).

По сути, речь идет о перспективном нравственном конструировании будущего для верующих, причем проблема анализируется составителем в логическом ракурсе их развития, на конкретных наглядных примерах Пророка.

Обращение автора к различным аспектам устойчивого нравственного развития вполне объяснимо. А. Байзаков последовательно, активно и успешно претворяет идеи нравственного устойчивого развития в практике. Данный труд, результат его исследований, размышлений, практических действии за последние годы.

Эта книга, затрягивающая актуальную и многоаспектную тематику, на сегодняшний день необходима и востребована. Она интересна не только с теоретической точки зрения, но и с практической, так как дает возможность ознакомиться с жизнью Последнего Пророка и возможностью применения Его Сунны в повседневной жизни верующих людей.

Желаю составителю не останавливаться, а совершенствоваться и расти дальше!


МАНАБАЕВ Б.

PhD доктор философских наук

ВВЕДЕНИЕ

Есть некто, кого я, не могу здесь назвать. Но я от всего сердца, по долгу справедливости, а не красноречия ради, выражаю свою благодарность, этому человеку, профессионалу своего дела.

Хвала Аллаху, самому первому и самому последнему, до и после которого нет никого! Аллаху, которого не в состоянии узреть зрячие глаза и описать глубокие мыли! Своим могуществом Он сотворил существа и по Своей воле вдохнул в них жизнь, направил их по пути, который избрал для них, и наставил на путь Своей любви!


Хвала Аллаху, оказавшему нам милость и ниспославшему своего Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) наставить нас на путь истины, милостью, оказанной лишь нам, коей лишены были прежние народы, жившие в предыдущие века. Посредством Своего могущества, в котором Он не бессилен в любом самом трудном деле и не обходит вниманием любое самое ничтожное дело.


Господи! Благослови Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), верного хранителя Твоего Откровения, избранного из всех Твоих творений, самого искреннего друга из всех Твоих рабов, предводителя милосердия, вождя добра и ключа, отворяющего врата благословения!


И представь его доброму заступничеству снизойти на очищенных из его семейств и верующих из его общины, в более великой мере, нежели было ему обещано, о, Исполняющий обещания, о, Держащий слово, о, Заменяющий проступки многократными добрыми деяниями, поистине, Ты — Обладатель великого достоинства!


О, Аллах! Удостой нас Своей похвалы «какой прекрасный раб». Сделай так, чтобы наши слова соответствовали нам, а мы соответствовали нашим словам. До последнего вздоха дай быть на истинном пути. И сделай этот скромный труд средством достижения добра. Аминь.


В этой книге, дорогие читатели, вы познакомитесь с мусульманской нравственностью.


Нравственность, обеспечивающие благоденствие как отдельного человека, так и общества. Ведь быть нравственным, нам заповедовал Всевышний Аллах.


С уважением, составитель книги

А. Байзаков

1. ДОМ И ДОМАШНЯЯ КУХНЯ

Ислам придает особое значение чистоте дома. Быть чистоплотным — старательно заботиться о чистоте тела, платья, места, где мы живем, равно как и воздух, которым мы дышим. Чистоплотность лучше любых средств сохраняет здоровье. Это самый действенный предохранитель от огромного числа болезней.


Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) уделял большое внимание чистоте дома и говорил: «Аллах прекрасен и любит красоту, Аллах щедр и любит щедрых, Аллах великодушен и любит великодушных, Аллах чист и любит чистых. Так очищайте же вокруг домов…» (Тирмизи, Адаб 4). В своем изречении Посланник Мухаммад призывает нас содержать в чистоте дом и территорию вокруг дома, чтобы там не было мусора.


В хадисе, рассказанном имамом Муслимом, говорится: «Чистота — половина веры (имана)». Ещё наш любимый Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Вы очищайте свою одежду и обувь и будьте опрятны и аккуратны так, чтобы вас можно было различить среди людей» (Имам Абу Давуд).


Чистоплотность необходима, если мы желаем быть принятыми в хорошем обществе. Это качество прекрасно, особенно у женщин, в обязанности которых входят заботы о хозяйстве, пище и содержании дома.


Счастлив супруг, судьба которого связана с женщиной, своим развитием и трудами успевшей поставить все хозяйство так, каким ему следует быть. Счастлива и женщина, муж которой, куда бы не взглянул в доме, всегда остается, доволен царствующим в нем порядком и чистотой! Тогда все процветает. Тогда довольство главы семейства отражается на всех лицах, составляющих семью.


Наша одежда, белье, кровать, покрывало и прочее должны быть всегда чистыми. Если мы будем стремиться к тому, чтобы каждая вещь лежала на своем месте, тогда в нашем доме будет царить порядок. Необходимо приобрести специальные чехлы, шкатулки, органайзер, коробки для хранения ключей, квитанций, маникюрных и педикюрных принадлежностей, инструментов, носков и т. д.


Если вещь всегда лежит на своем месте то она всегда будет у вас под рукой, вы сэкономите время и сохраните вещь в хорошем состоянии. Аккуратный человек никогда не бросит вещь, которую держит в руке: он положит ее на своё место.

1.1 Домашняя пища

Пища — то, без чего не может существовать человек: она, во-первых, обеспечивает организм необходимым сырьем для его роста и развития, во-вторых, является источником энергии, которая может быть переработана в тепло и силу.


Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: « (Совершение) всего одобряемого (шариатом) есть саадака (милостыня)» (Бухари).


Другими словами, награда за совершение любого одобряемого шариатом дела будет равна награде за милостыню. Прием пищи тоже не исключение.

1.2 Правила приём пищи по Сунне

1. Употребляемая еда должна быть дозволенной (халяль). К этому обязывает нас Сам Всевышний Аллах в Священном Коране: «О посланники! Вкушайте блага и поступайте праведно. Воистину, Мне известно о том, что вы совершаете» (Коран. 23:51).


Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «О люди! Аллах — Добрый и принимает только добро. И то, что Он требует от посланников, Он требует и от верующих».


2. Приступать к приготовлению пищи необходимо с именем Всевышнего Аллаха и просьба к Нему о благословении её для вас. Многие, наверное, помнят историю, произошедшую в первые годы пророчества, когда Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижники испытывали самые тяжелые испытания: они ели листья, от которых у них на губах появлялись язвы. В один из таких дней, когда из-за голода сподвижники привязали камни к животу, один сподвижник пригласил Пророка, чтобы угостить его тем, что у него оставалось из еды. Пророк пригласил с собой всех мусульман, которые были в то время с ним. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) призвал Всевышнего благословить тесто для хлеба и мясо до процесса приготовления. После все стали есть, но количество еды не уменьшалось: все насытились, а еще много осталось для хозяев. Так наделяющий пропитанием Аллах благословил еду для верующих.


Приступать к еде надо c именем Всевышнего Аллаха, ибо Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Принимаясь за еду, пусть каждый из вас помянет имя Аллаха Всевышнего, если же он забудет помянуть имя Аллаха Всевышнего в начале (еды), пусть скажет: „С именем Аллаха в начале и конце её!“».


3. Брать еду надо правой рукой. Сообщается, что Айша (да будет доволен ею Аллах) сказала, что Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) пользовался правой рукой для омовения и еды, а левой — при посещении отхожего места и подобных случаях.


4. Многие сподвижники приводят хадисы о том, что Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) запрещал, есть и пить стоя, хотя некоторые говорят о том, что он считал данное действие предпочтительным, и выделяют случаи, в которых это разрешено.


5. Нежелательно и некрасиво тянуться к еде, которая находится не перед тобой. Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал однажды одному человеку «… бери то, что находится рядом с тобой».


6. Не следует жаловаться на еду, даже если она вам не по вкусу, ибо наш благородный Посланник, никогда не порицал еду: если он желал её, то ел, а если она ему не нравилась, то он оставлял её.


7. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) запрещал пить из золотой и серебряной посуды и сказал: «В животе у того, кто станет пить из золотого или серебряного сосуда, будет шуметь пламя ада» (Муслим).


8. Желательно поделиться своей едой с соседом, гостем или нуждающимся человеком, ибо это укрепляет хорошие отношения между людьми, и, конечно же, будет вознаграждено Всевышним в обоих мирах, инша Aллаx. Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Собирайтесь (друг с другом) для еды и поминайте имя Аллаха, (благодаря чему) еда станет благословенной для вас».


9. Необходимо знать умеренность в еде и питье. Чрезмерная же страсть к еде приводит, во-первых, к отягощенности и лени, что мешает достойному поклонению своему Творцу, а во-вторых, вредит здоровью человека. По этому поводу Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: « (Никогда) не наполнял человек сосуда, худшего, чем его собственное чрево. Достаточно сыну Адама (нескольких) кусочков пищи, благодаря которым он сможет поддерживать свои силы, а если уж неизбежно (для него есть больше, пусть) треть (его желудка будет) для еды, треть — для питья, а ещё треть — для (лёгкости) дыхания».


10. В конце еды необходимо воздать хвалу Всевышнему Аллаху за то, что он наделил нас этим пропитанием. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), обычно говорил: «Хвала Аллаху, (хвала) многая, благая и благословенная, (хвала, которой никогда) не будет достаточно, (хвала, которую) не следует прерывать, (хвала, без которой нам) не обойтись! (Он) — Господь наш!».

1.3 Медицинские рекомендации по приему пищи

1. Потребляйте только свежую пищу.


2. Не ешьте очень горячую или очень холодную пищу.


3. Мойте руки до и после еды.


4. Не ешьте досыта и в больших количествах.


5. Тщательно пережевывайте пищу (до тридцати раз), не торопитесь.


6. Не пейте много воды во время еды.


7. Виноград, финики и маслины, оливки дадут вам силы и здоровье для восхваления Всевышнего Аллаха.


8. Когда устали — ешьте сладкое.


9. Не ешьте и не пейте из битой, треснувшей посуды.

2. ГЛАВНЫЕ ЭТАПЫ ВСТУПЛЕНИЯ В БРАК

Важнейшие события семейной жизни — моменты в жизни, которые нам посылает Всевышний Творец, такие как, свадьба, рождение ребенка и другое.

2.1 Любовь в Исламе

В Пророческой сунне сообщается, что вера человека неполноценна, если любовь к Аллаху и Его Посланнику не будет превыше всего. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не уверует ни один из вас (т. е. не будет его вера полноценной), пока не полюбит меня больше своего ребёнка, своих родителей и всех людей!» (аль-Бухари, Муслим).


Любовь ради Аллаха — признак чистой веры. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Самая крепкая опора веры — любить и ненавидеть ради Аллаха» (ат-Табрани).


Еще одна грань любви это создание семьи. Самая светлая и прекрасная грань мирского бытия, которая, безусловно, найдёт свою проекцию нежности двух любящих сердец в вечности.


Семья это общество в миниатюре, от целостности которого зависит безопасность всего большого человеческого общества,  писал Феликс Адлер. Но все по порядку уважаемый читатель.

2.2 Помолвка

Важный этап предшествующий браку, называется помолвкой «аль-хитаб». Что такое помолвка? Это этап когда молодой человек просит руки девушки для женитьбы. Обратиться с таким намерением он может как к ней самой, так и к ее родственникам, делая это явно или завуалировано. Условия помолвки: Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если сватается один из вас, то при возможности он должен увидеть в девушке то, что подведет его к заключению брака».


Мужчина и женщина с явным намерением вступить в брак должны хорошо познакомиться друг с другом. Хорошо известны слова «первый взгляд для тебя, а второй против тебя». Эти слова были сказаны пророком Мухаммадом (да благословит его Аллах и приветствует), когда его спросили о том, как быть, когда взгляд падает на женщину, проходящую рядом. Но, если мужчина имеет твердое намерение жениться, то ему разрешается смотреть на будущую невесту.


На какие части тела невесты можно смотреть? Разрешается смотреть на лицо, кисти рук, ступни ног. На лице, кистях рук и ступнях ног присутствует большое количество точек, активизирующих внутреннюю и внешнюю жизнедеятельность человеческого организма. Если внимательно наблюдать за кистями рук и лицом, глазами человека, то можно сделать много заключений.


Оставаться наедине с невестой после помолвки и до заключения канонического брака запрещено, не говоря уже о близких отношениях, которые будут явным прелюбодеянием. Упомянутое может быть только после брака (никяха).


Если мужчина, познакомившись с женщиной, решил не жениться на ней (ему не понравилась ее внешность или почувствовал дискомфорт), то он не должен рассказывать то, что может ранить женщину и ее семью. Так как то, что не понравилось ему, может понравиться другому мужчине. Аналогичное касается и женщин.


Если мужчина, предложивший брак, решил не жениться на своей невесте, или женщине не понравился ее жених в период, предшествующий заключению брачного контракта, они в праве отказаться от брака. Обручение является залогом, но не твердым обязательством бракосочетания.

2.3 Сватовство

Родители жениха идут к родителям невесты для сватовства и назначения даты свадьбы. Период между сватовством и бракосочетанием не затягивают из уважения к чувствам молодых.

2.4 Свадьба

Свадьба следует после сватовства. Его главной частью является соглашение между женихом и опекуном невесты, когда последний говорит жениху, что он выдает замуж за него свою дочь, сестру или т.д., а жених, в свою очередь, подтверждает что он берет ее в жены. Эти слова являются неотъемлемой частью обряда бракосочетания.


Тема никаха и порядка его проведения актуальна для мусульманской общины. Согласно Кораническому Откровению, супружеский союз между мужчиной и женщиной является одной из важных заповедей, выполнение которой позволяет человеку обрести милость и благодать Всевышнего, познать радости и достоинства семейной жизни, исполнить замысел Господа о продолжении рода человеческого.


В Священном Коране сказано (16:72): «Аллах сотворил для вас супруг и супругов из вашей среды, и создал для вас через супруг и супругов ваших детей и внуков, и наделил вас благими дарами».


Требования, предваряющие заключение брака: юноша, имеющий намерение жениться, должен соблюсти следующие требования:


— Обратить внимание на девушку;


— Предварительно удостовериться в том, что заключению данного брака нет никаких препятствий, предусмотренных исламским законодательством (например, кровное или молочное родство);


— Если девушка произвела внешне благоприятное впечатление и подходит по мировоззренческим принципам и ценностным ориентирам, то намекнуть ей о своем намерении жениться на ней;


— Если девушка согласна на брак, переговорить с ее родителями (или опекуном) для получения их согласия;


— Оговорить определенный срок церемонии бракосочетания.


Необходимо обратить внимание на здоровье, морально-нравственные качества и материальный достаток будущей жены или мужа. Хотя самым главным условием является духовно-религиозная грамотность и благочестие. «Сочетайтесь браком с людьми благочестивыми, благонравными. Если кто-то из вас будет беден, Всевышний обогатит вас по милости Своей».


Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Не женитесь на девушке [только] из-за ее красоты, ибо это может погубить ее; и не женитесь [только] из-за ее богатства, ибо это сделает ее непокорной. Женитесь на девушке из-за ее религиозности!». Следовательно главным фактором, побуждающим совершить такой ответственный шаг, каким является женитьба, должны быть не богатство или красота будущей супруги, а её религиозность.


У Пророка спросили: «Какая женщина наилучшая [наиболее подходящая для женитьбы]? Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: „Та, при взгляде на которую супруг радуется, которая покорна ему в просьбе, и если он относится к чему-то отрицательно, то и она с порицанием относится к этому“».


Две главные цели, которые преследуются при выборе супруги: 1) чтобы она принесла в дом счастье и спокойствие; 2) чтобы она могла воспитать будущих детей в духе высокой морали, религиозной нравственности и богобоязненности.


Исходя из исламских религиозных канонов, можно назвать следующие качества, наличие которых желательно у будущей супруги:


— Религиозность;


— Детородность;


— Благородное происхождение (принадлежность к семье, известной своей религиозностью и смирением);


— Красота;


— Наибольшая отдаленность по линии кровного родства.


Вышесказанное относилось к периоду до дня совершения никах (бракосочетания). В день никаха в доме собираются родственники новобрачных и молодожены, после чего начинается церемония бракосочетания.


1. Произнесение брачной проповеди.


Пророк велел обнародовать брак и уведомлять об этом родственников и близких, дабы все могли разделить эту радость, а при встрече с четой различать между законными отношениями и распутством.


Кроме того, желательно, чтобы при бракосочетании молодоженам была прочитана проповедь, потому что Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) читал проповедь при всех благих начинаниях.


Брачная проповедь читается имамом («хазратом» наместником данного региона или «кадием» судья в данном регионе), который ведет церемонию бракосочетания. Начинается проповедь с восхваления Аллаха, произнесения шахады (свидетельство веры в Единого Бога и пророческую миссию Посланника Его Мухаммада), «Салавата» (прошения благословения для Пророка Мухаммада) и чтения аята, призывающего к богобоязненности.


Далее следует самостоятельный комментарий о важности богобоязненности, особенно во взаимоотношениях между мужем и женой.


Завершая проповедь, имам обобщает сказанное и акцентирует о важности чувства богобоязненности, верности, взаимопонимания и соблюдения религиозной практики в семье.


2. Ду‘а (молитва) о единстве и будущем всестороннем благополучии семьи.


Абу Хурайра передает: «Когда Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) поздравлял новобрачных, он говорил: «Бааракял-Лааху лякь, ва бааракял-Лааху «аляйкь, ва джама‘а бэйнэкумаа фии хайр»» (Перевод «Пусть Всевышний ниспошлет вам во всем баракят (Божью благодать) и объединит вас в благом).


Также можно прочитать следующее молитву: «О Аллах! Сделай этот брак счастливым и благословенным. Объедини сердца их, как объединил сердца Адама и Евы, Пророка Мухаммада и супруги его Хадиджи. О Аллах! Дай им благочестивых, благонравных детей, изобилие благ и продолжительную жизнь. О Аллах! Дай им во всем благодать. Дай благословение Свое в их делах, богатствах. Ведь Ты в состоянии сделать все, что пожелаешь!» Аминь.


— Точно знать, кто является женихом и невестой;


— Молодожены должны дать согласие на вступление в брак;


3. Упоминание о свадебном подарке.


Разрешенным является оговаривание во время церемонии бракосочетания свадебного подарка, причем не только факта его наличия, но и его конкретного содержания. Жениху желательно передать невесте свадебный подарок «махр» сразу, не откладывая на более поздний срок. Размер махра может быть зафиксирован в свидетельстве о браке, которое выдается регистрирующим лицом (имамом, кадием, «муфтием» высшее духовное лицо у мусульман).


4. Свидетели бракосочетания. Приглашение гостей на свадьбу.


Присутствие свидетелей является одним из пяти условий обряда бракосочетания. Кроме того, необходимо.


Обязательно присутствие опекуна невесты. Им имеет право быть только мужчина-мусульманин, в первую очередь, ее отец. Если его нет, то ее сын, затем ее родной брат, затем брат ее отца, затем дети ее братьев, затем родственники со стороны ее отца и другие родственники. Если их нет, то опекуном невесты является правитель страны или его заместитель.


Когда Посланник Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) узнал о том, что «Абдуррахман ибн «Авф женился, он сказал: «Устрой свадебное угощение, [зарезав] хотя бы одного барана»». Большая часть богословов считает, что свадебное угощение — обязательная сунна (сунна муаккяда), то есть весьма желательно, а некоторые ученые, например, имамы аш-Шафи‘и и Малик настаивают на его обязательности «ваджиб».


Приглашенные на свадьбу не должны забывать хадис Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует): «Если кто-то из вас был приглашен на свадебное торжество и не ответил своим появлением на свадьбе, тот непокорен Господу и Посланнику Его».


5. Молитва, читаемая женихом.


Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто из вас женится, тот пусть скажет: „Аллаахумма иннии ас’элюкя хайрахаа ва хайра маа джабальтахаа аляйхи ва а‘уузу бикя мин шаррихаа ва шарри маа джабальтахаа аляйхь“».


Перевод: «О Аллах, я прошу у Тебя блага ее [невесты] и того блага, для чего Ты создал ее. Я прошу у Тебя защиты от зла ее и зла, [возможно] заложенного при сотворении ее».


Таковы самые общие правила бракосочетания в исламском законодательстве. Они проистекают из Божественного Откровения — Священного Корана, Сунны Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) и основывающегося на них богословско-правового наследия великих исламских ученых.


Следует помнить о том, что бракосочетание недопустимо без выплачиваемого невесте (а не ее родственникам) калыма. Во избежание споров и сплетен, а также для материальной поддержки молодой жены желательно упомянуть величину выплачиваемого калыма при бракосочетании.


Бракосочетание считается недействительным без опекуна невесты, поскольку Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Брак невозможен без опекуна».


Запрещается свататься или жениться на девушке, которая уже посватана с другим мусульманином, так как Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Мужчина не должен свататься на той, на которой сосватан его брат, пока они не женятся или не расстанутся».


При бракосочетании шариат не обязует мусульман расходовать крупные суммы денег и расточительствовать.

3. РОЖДЕНИЕ РЕБЕНКА

3.1 Рождение ребенка

Обряд, связанный с рождением детей, называется  «ат-Тахник». Так называется практикующееся по примеру пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) разжевывание финика и протирание образовавшейся кашицей неба новорожденного, сразу после рождения или вскоре после этого.


Передают со слов Айши (да будет доволен ею Аллах), что: «Новорожденных детей обычно приносили посланнику Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует), он призывал на них благословения Аллаха и протирал прожеванным фиником, их небо».


Ибн Хайр говорил: «Если нет возможности найти сушенный финик, то можно использовать свежий финик, если и это недоступно, то можно использовать что-либо сладкое».


Тахник может сделать любой праведный мусульманин. Тот, кто делает тахник ребенку, следует обратиться к Аллаху с мольбой за него, по примеру Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) и призвать на него благословения Аллаха.

3.2 Имя ребенка

На седьмой день рождения ребенка необходимо дать ему красивое имя. Му’аз ибн Джаббаль поведал: «Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) повелевал нарекать именем ребенка на седьмой день после рождения».


Имя должно иметь хорошее и достойное похвалы значение, поскольку Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, в День воскрешения вы будете призваны по вашим именам и именам ваших отцов. Так выбирайте же хорошие имена!».


Желательно называть ребенка именем, указывающим на его принадлежность к рабам Аллаха. Это имена, начинающиеся с «Абд» (раб), и затем оно прибавляется к одному из прекраснейших имен Аллаха. Однако самыми лучшими именами являются Абдуллах (раб Аллаха) и Абруррахман (раб Милостивого). От Ибн «Умара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Самые любимые имена для Аллаха — Абдуллах и Абдуррахман».


Запрещается называть ребенка именем, содержащим в себе элемент многобожия, или именем, которое обозначает рабство кому-либо другому, помимо Аллаха. Также, запрещается называть детей именами неверующих «кафиров», а также именами, несущими в себе дурной смысл.

3.3 Жертвоприношение (Акъикъа)

На седьмой день после рождения ребенка, следует совершить жертвоприношение, в благодарность Всевышнему Аллаху, за оказание великой милости родителям: дарования им ребенка. Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «За каждого новорожденного следует приносить жертву „акъикъа“ на седьмой день после его рождения».


Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) также говорил: «Тот, у кого родился ребенок и кто желает совершить за него жертвоприношение, то пусть принесет в жертву за мальчика двух барашков, а за девочку одного».


Жертвоприношение следует совершать на седьмой день после рождения ребенка, если же нет такой возможности, то на четырнадцатый или двадцать первый день. От Бурайды (да будет доволен им Аллах) передается, что Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Акъикъа (жертвоприношение) совершается на седьмой день или четырнадцатый или двадцать первый день (после рождения ребенка)».

3.4 Ритуал бритья головы ребенка

Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «За каждого новорожденного следует приносить жертву (акъикъа) на седьмой день после его рождения, а также побрить ему голову и дать ему имя» Ибн Маджах 3165. Хадис достоверный. См. «Мишкатуль-Масабих» 4153.

3.5 Милостыня (садаъка) на вес побритых волос

Родителям необходимо сделать садаъка на вес побритых волос в размере серебра. Сообщается, что когда родился аль-Хасан, внук пророка. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал своей дочери Фатиме: «Побрей его голову, и дай в качестве подаяния серебро, вес которого равен весу его волос».


Хафиз Ибн Хаджар писал: «Во всех версиях хадисов, в которых упоминается о милостыне на вес волос, речь идет о серебре, и ни в одном из них не сказано о золоте, и пошел этому в противоречие ар-Рафи’и, который сказал, что желательно давать садакъа золотом, и если нет возможности, то серебром».

3.6 Ритуал обрезания

Джабир рассказывал: «Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) совершил жертвоприношение (акъикъа) за Хасана и Хусейна, и сделал им обрезание на седьмой день (после рождения)».


Начало обряду обрезания крайней плоти у мужчин (суннат) было положено со времен пророка Ибрахима (мир ему). Ибн Абдуль-Барр и аль-Къуртуби сказали: «Ученые единогласны в том, что первым, кто совершил обрезание, был Ибрахим» (ат-Тамхид, 21/59, Тафсир «аль-Къуртуби», 2/98).


Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Заложенным естеством (фитра) являются пять вещей: обрезание, сбривание волос с лобка, подстригание ногтей, удаление волос подмышками и подстригание усов» (аль-Бухари 5889, Муслим 257).


Самое правильное мнение  то, что это является обязательным для мужчин и желательным для женщин. Различие между ними — в том, что в случае с мужчиной, это служит интересу, относящемуся к одному из условий молитвы, а именно, чистоте (тахара). Потому что, если остаётся крайняя плоть, при выходе мочи из уретры часть её скапливается там, и это вызывает жжение и инфекцию. Каждый раз при движении человека, и каждый раз при сжатии крайней плоти выделяются некоторые капли мочи, образуя нечистоту «наджасу».

4. МУСУЛЬМАНСКИЕ ПРАЗДНИКИ

Бесплатный фрагмент закончился.
Купите книгу, чтобы продолжить чтение.
электронная
от 360
печатная A5
от 646