Бесплатный фрагмент - Мусульманская нравственность

Поклоняйся же одному Аллаху и будь в числе благодарных, — гласит Священный Коран.

Посвящается матери, супруге, сыну и всем людям которых я люблю и благодарю за их теплоту и внимание.

Научный редактор

PhD доктор философских наук

ЕУИКНМ Б. Манабаев

Рецензент

магистр религиоведческих наук М. Таттибаев

Рекомендуется

Комитетом общественного согласия

Республики Казахстан

для исламоведов, практикующих имамов, а также для всех интересующихся вопросами исламской нравственности.

Регистрационный номер рецензии №16-05-12/396 от 13.03.2019 г.

ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО

Дорогие друзья!

Перед вами одна из книг, которую вы читатели давно ждали. Она посвящена актуальной теме — разработке и реализации нравственного развития людей на основе Корана и Сунны Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует).

По сути, речь идет о перспективном нравственном конструировании будущего для верующих, причем проблема анализируется составителем в логическом ракурсе их развития, на конкретных наглядных примерах Пророка.

Обращение автора к различным аспектам устойчивого нравственного развития вполне объяснимо. А. Байзаков последовательно, активно и успешно претворяет идеи нравственного устойчивого развития в практике. Данный труд, результат его исследований, размышлений, практических действии за последние годы.

Эта книга, затрягивающая актуальную и многоаспектную тематику, на сегодняшний день необходима и востребована. Она интересна не только с теоретической точки зрения, но и с практической, так как дает возможность ознакомиться с жизнью Последнего Пророка и возможностью применения Его Сунны в повседневной жизни верующих людей.

Желаю составителю не останавливаться, а совершенствоваться и расти дальше!

МАНАБАЕВ Б.

PhD доктор философских наук

ВВЕДЕНИЕ

Есть некто, кого я, не могу здесь назвать. Но я от всего сердца, по долгу справедливости, а не красноречия ради, выражаю свою благодарность, этому человеку, профессионалу своего дела.

Хвала Аллаху, самому первому и самому последнему, до и после которого нет никого! Аллаху, которого не в состоянии узреть зрячие глаза и описать глубокие мыли! Своим могуществом Он сотворил существа и по Своей воле вдохнул в них жизнь, направил их по пути, который избрал для них, и наставил на путь Своей любви!

Хвала Аллаху, оказавшему нам милость и ниспославшему своего Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) наставить нас на путь истины, милостью, оказанной лишь нам, коей лишены были прежние народы, жившие в предыдущие века. Посредством Своего могущества, в котором Он не бессилен в любом самом трудном деле и не обходит вниманием любое самое ничтожное дело.

Господи! Благослови Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), верного хранителя Твоего Откровения, избранного из всех Твоих творений, самого искреннего друга из всех Твоих рабов, предводителя милосердия, вождя добра и ключа, отворяющего врата благословения!

И представь его доброму заступничеству снизойти на очищенных из его семейств и верующих из его общины, в более великой мере, нежели было ему обещано, о, Исполняющий обещания, о, Держащий слово, о, Заменяющий проступки многократными добрыми деяниями, поистине, Ты — Обладатель великого достоинства!

О, Аллах! Удостой нас Своей похвалы «какой прекрасный раб». Сделай так, чтобы наши слова соответствовали нам, а мы соответствовали нашим словам. До последнего вздоха дай быть на истинном пути. И сделай этот скромный труд средством достижения добра. Аминь.

В этой книге, дорогие читатели, вы познакомитесь с мусульманской нравственностью.

Нравственность, обеспечивающие благоденствие как отдельного человека, так и общества. Ведь быть нравственным, нам заповедовал Всевышний Аллах.

С уважением, составитель книги

А. Байзаков

1. ДОМ И ДОМАШНЯЯ КУХНЯ

Ислам придает особое значение чистоте дома. Быть чистоплотным — старательно заботиться о чистоте тела, платья, места, где мы живем, равно как и воздух, которым мы дышим. Чистоплотность лучше любых средств сохраняет здоровье. Это самый действенный предохранитель от огромного числа болезней.

Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) уделял большое внимание чистоте дома и говорил: «Аллах прекрасен и любит красоту, Аллах щедр и любит щедрых, Аллах великодушен и любит великодушных, Аллах чист и любит чистых. Так очищайте же вокруг домов…» (Тирмизи, Адаб 4). В своем изречении Посланник Мухаммад призывает нас содержать в чистоте дом и территорию вокруг дома, чтобы там не было мусора.

В хадисе, рассказанном имамом Муслимом, говорится: «Чистота — половина веры (имана)». Ещё наш любимый Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Вы очищайте свою одежду и обувь и будьте опрятны и аккуратны так, чтобы вас можно было различить среди людей» (Имам Абу Давуд).

Чистоплотность необходима, если мы желаем быть принятыми в хорошем обществе. Это качество прекрасно, особенно у женщин, в обязанности которых входят заботы о хозяйстве, пище и содержании дома.

Счастлив супруг, судьба которого связана с женщиной, своим развитием и трудами успевшей поставить все хозяйство так, каким ему следует быть. Счастлива и женщина, муж которой, куда бы не взглянул в доме, всегда остается, доволен царствующим в нем порядком и чистотой! Тогда все процветает. Тогда довольство главы семейства отражается на всех лицах, составляющих семью.

Наша одежда, белье, кровать, покрывало и прочее должны быть всегда чистыми. Если мы будем стремиться к тому, чтобы каждая вещь лежала на своем месте, тогда в нашем доме будет царить порядок. Необходимо приобрести специальные чехлы, шкатулки, органайзер, коробки для хранения ключей, квитанций, маникюрных и педикюрных принадлежностей, инструментов, носков и т. д.

Если вещь всегда лежит на своем месте то она всегда будет у вас под рукой, вы сэкономите время и сохраните вещь в хорошем состоянии. Аккуратный человек никогда не бросит вещь, которую держит в руке: он положит ее на своё место.

1.1 Домашняя пища

Пища — то, без чего не может существовать человек: она, во-первых, обеспечивает организм необходимым сырьем для его роста и развития, во-вторых, является источником энергии, которая может быть переработана в тепло и силу.

Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: « (Совершение) всего одобряемого (шариатом) есть саадака (милостыня)» (Бухари).

Другими словами, награда за совершение любого одобряемого шариатом дела будет равна награде за милостыню. Прием пищи тоже не исключение.

1.2 Правила приём пищи по Сунне

1. Употребляемая еда должна быть дозволенной (халяль). К этому обязывает нас Сам Всевышний Аллах в Священном Коране: «О посланники! Вкушайте блага и поступайте праведно. Воистину, Мне известно о том, что вы совершаете» (Коран. 23:51).

Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «О люди! Аллах — Добрый и принимает только добро. И то, что Он требует от посланников, Он требует и от верующих».

2. Приступать к приготовлению пищи необходимо с именем Всевышнего Аллаха и просьба к Нему о благословении её для вас. Многие, наверное, помнят историю, произошедшую в первые годы пророчества, когда Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижники испытывали самые тяжелые испытания: они ели листья, от которых у них на губах появлялись язвы. В один из таких дней, когда из-за голода сподвижники привязали камни к животу, один сподвижник пригласил Пророка, чтобы угостить его тем, что у него оставалось из еды. Пророк пригласил с собой всех мусульман, которые были в то время с ним. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) призвал Всевышнего благословить тесто для хлеба и мясо до процесса приготовления. После все стали есть, но количество еды не уменьшалось: все насытились, а еще много осталось для хозяев. Так наделяющий пропитанием Аллах благословил еду для верующих.

Приступать к еде надо c именем Всевышнего Аллаха, ибо Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Принимаясь за еду, пусть каждый из вас помянет имя Аллаха Всевышнего, если же он забудет помянуть имя Аллаха Всевышнего в начале (еды), пусть скажет: „С именем Аллаха в начале и конце её!“».

3. Брать еду надо правой рукой. Сообщается, что Айша (да будет доволен ею Аллах) сказала, что Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) пользовался правой рукой для омовения и еды, а левой — при посещении отхожего места и подобных случаях.

4. Многие сподвижники приводят хадисы о том, что Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) запрещал, есть и пить стоя, хотя некоторые говорят о том, что он считал данное действие предпочтительным, и выделяют случаи, в которых это разрешено.

5. Нежелательно и некрасиво тянуться к еде, которая находится не перед тобой. Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал однажды одному человеку «… бери то, что находится рядом с тобой».

6. Не следует жаловаться на еду, даже если она вам не по вкусу, ибо наш благородный Посланник, никогда не порицал еду: если он желал её, то ел, а если она ему не нравилась, то он оставлял её.

7. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) запрещал пить из золотой и серебряной посуды и сказал: «В животе у того, кто станет пить из золотого или серебряного сосуда, будет шуметь пламя ада» (Муслим).

8. Желательно поделиться своей едой с соседом, гостем или нуждающимся человеком, ибо это укрепляет хорошие отношения между людьми, и, конечно же, будет вознаграждено Всевышним в обоих мирах, инша Aллаx. Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Собирайтесь (друг с другом) для еды и поминайте имя Аллаха, (благодаря чему) еда станет благословенной для вас».

9. Необходимо знать умеренность в еде и питье. Чрезмерная же страсть к еде приводит, во-первых, к отягощенности и лени, что мешает достойному поклонению своему Творцу, а во-вторых, вредит здоровью человека. По этому поводу Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: « (Никогда) не наполнял человек сосуда, худшего, чем его собственное чрево. Достаточно сыну Адама (нескольких) кусочков пищи, благодаря которым он сможет поддерживать свои силы, а если уж неизбежно (для него есть больше, пусть) треть (его желудка будет) для еды, треть — для питья, а ещё треть — для (лёгкости) дыхания».

10. В конце еды необходимо воздать хвалу Всевышнему Аллаху за то, что он наделил нас этим пропитанием. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), обычно говорил: «Хвала Аллаху, (хвала) многая, благая и благословенная, (хвала, которой никогда) не будет достаточно, (хвала, которую) не следует прерывать, (хвала, без которой нам) не обойтись! (Он) — Господь наш!».

1.3 Медицинские рекомендации по приему пищи

1. Потребляйте только свежую пищу.

2. Не ешьте очень горячую или очень холодную пищу.

3. Мойте руки до и после еды.

4. Не ешьте досыта и в больших количествах.

5. Тщательно пережевывайте пищу (до тридцати раз), не торопитесь.

6. Не пейте много воды во время еды.

7. Виноград, финики и маслины, оливки дадут вам силы и здоровье для восхваления Всевышнего Аллаха.

8. Когда устали — ешьте сладкое.

9. Не ешьте и не пейте из битой, треснувшей посуды.

2. ГЛАВНЫЕ ЭТАПЫ ВСТУПЛЕНИЯ В БРАК

Важнейшие события семейной жизни — моменты в жизни, которые нам посылает Всевышний Творец, такие как, свадьба, рождение ребенка и другое.

2.1 Любовь в Исламе

В Пророческой сунне сообщается, что вера человека неполноценна, если любовь к Аллаху и Его Посланнику не будет превыше всего. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не уверует ни один из вас (т. е. не будет его вера полноценной), пока не полюбит меня больше своего ребёнка, своих родителей и всех людей!» (аль-Бухари, Муслим).

Любовь ради Аллаха — признак чистой веры. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Самая крепкая опора веры — любить и ненавидеть ради Аллаха» (ат-Табрани).

Еще одна грань любви это создание семьи. Самая светлая и прекрасная грань мирского бытия, которая, безусловно, найдёт свою проекцию нежности двух любящих сердец в вечности.

Семья это общество в миниатюре, от целостности которого зависит безопасность всего большого человеческого общества, — писал Феликс Адлер. Но все по порядку уважаемый читатель.

2.2 Помолвка

Важный этап предшествующий браку, называется помолвкой «аль-хитаб». Что такое помолвка? Это этап когда молодой человек просит руки девушки для женитьбы. Обратиться с таким намерением он может как к ней самой, так и к ее родственникам, делая это явно или завуалировано. Условия помолвки: Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если сватается один из вас, то при возможности он должен увидеть в девушке то, что подведет его к заключению брака».

Мужчина и женщина с явным намерением вступить в брак должны хорошо познакомиться друг с другом. Хорошо известны слова «первый взгляд для тебя, а второй против тебя». Эти слова были сказаны пророком Мухаммадом (да благословит его Аллах и приветствует), когда его спросили о том, как быть, когда взгляд падает на женщину, проходящую рядом. Но, если мужчина имеет твердое намерение жениться, то ему разрешается смотреть на будущую невесту.

На какие части тела невесты можно смотреть? Разрешается смотреть на лицо, кисти рук, ступни ног. На лице, кистях рук и ступнях ног присутствует большое количество точек, активизирующих внутреннюю и внешнюю жизнедеятельность человеческого организма. Если внимательно наблюдать за кистями рук и лицом, глазами человека, то можно сделать много заключений.

Оставаться наедине с невестой после помолвки и до заключения канонического брака запрещено, не говоря уже о близких отношениях, которые будут явным прелюбодеянием. Упомянутое может быть только после брака (никяха).

Если мужчина, познакомившись с женщиной, решил не жениться на ней (ему не понравилась ее внешность или почувствовал дискомфорт), то он не должен рассказывать то, что может ранить женщину и ее семью. Так как то, что не понравилось ему, может понравиться другому мужчине. Аналогичное касается и женщин.

Если мужчина, предложивший брак, решил не жениться на своей невесте, или женщине не понравился ее жених в период, предшествующий заключению брачного контракта, они в праве отказаться от брака. Обручение является залогом, но не твердым обязательством бракосочетания.

2.3 Сватовство

Родители жениха идут к родителям невесты для сватовства и назначения даты свадьбы. Период между сватовством и бракосочетанием не затягивают из уважения к чувствам молодых.

2.4 Свадьба

Свадьба следует после сватовства. Его главной частью является соглашение между женихом и опекуном невесты, когда последний говорит жениху, что он выдает замуж за него свою дочь, сестру или т.д., а жених, в свою очередь, подтверждает что он берет ее в жены. Эти слова являются неотъемлемой частью обряда бракосочетания.

Тема никаха и порядка его проведения актуальна для мусульманской общины. Согласно Кораническому Откровению, супружеский союз между мужчиной и женщиной является одной из важных заповедей, выполнение которой позволяет человеку обрести милость и благодать Всевышнего, познать радости и достоинства семейной жизни, исполнить замысел Господа о продолжении рода человеческого.

В Священном Коране сказано (16:72): «Аллах сотворил для вас супруг и супругов из вашей среды, и создал для вас через супруг и супругов ваших детей и внуков, и наделил вас благими дарами».

Требования, предваряющие заключение брака: юноша, имеющий намерение жениться, должен соблюсти следующие требования:

— Обратить внимание на девушку;

— Предварительно удостовериться в том, что заключению данного брака нет никаких препятствий, предусмотренных исламским законодательством (например, кровное или молочное родство);

— Если девушка произвела внешне благоприятное впечатление и подходит по мировоззренческим принципам и ценностным ориентирам, то намекнуть ей о своем намерении жениться на ней;

— Если девушка согласна на брак, переговорить с ее родителями (или опекуном) для получения их согласия;

— Оговорить определенный срок церемонии бракосочетания.

Необходимо обратить внимание на здоровье, морально-нравственные качества и материальный достаток будущей жены или мужа. Хотя самым главным условием является духовно-религиозная грамотность и благочестие. «Сочетайтесь браком с людьми благочестивыми, благонравными. Если кто-то из вас будет беден, Всевышний обогатит вас по милости Своей».

Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Не женитесь на девушке [только] из-за ее красоты, ибо это может погубить ее; и не женитесь [только] из-за ее богатства, ибо это сделает ее непокорной. Женитесь на девушке из-за ее религиозности!». Следовательно главным фактором, побуждающим совершить такой ответственный шаг, каким является женитьба, должны быть не богатство или красота будущей супруги, а её религиозность.

У Пророка спросили: «Какая женщина наилучшая [наиболее подходящая для женитьбы]? Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: „Та, при взгляде на которую супруг радуется, которая покорна ему в просьбе, и если он относится к чему-то отрицательно, то и она с порицанием относится к этому“».

Две главные цели, которые преследуются при выборе супруги: 1) чтобы она принесла в дом счастье и спокойствие; 2) чтобы она могла воспитать будущих детей в духе высокой морали, религиозной нравственности и богобоязненности.

Исходя из исламских религиозных канонов, можно назвать следующие качества, наличие которых желательно у будущей супруги:

— Религиозность;

— Детородность;

— Благородное происхождение (принадлежность к семье, известной своей религиозностью и смирением);

— Красота;

— Наибольшая отдаленность по линии кровного родства.

Вышесказанное относилось к периоду до дня совершения никах (бракосочетания). В день никаха в доме собираются родственники новобрачных и молодожены, после чего начинается церемония бракосочетания.

1. Произнесение брачной проповеди.

Пророк велел обнародовать брак и уведомлять об этом родственников и близких, дабы все могли разделить эту радость, а при встрече с четой различать между законными отношениями и распутством.

Кроме того, желательно, чтобы при бракосочетании молодоженам была прочитана проповедь, потому что Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) читал проповедь при всех благих начинаниях.

Брачная проповедь читается имамом («хазратом» наместником данного региона или «кадием» судья в данном регионе), который ведет церемонию бракосочетания. Начинается проповедь с восхваления Аллаха, произнесения шахады (свидетельство веры в Единого Бога и пророческую миссию Посланника Его Мухаммада), «Салавата» (прошения благословения для Пророка Мухаммада) и чтения аята, призывающего к богобоязненности.

Далее следует самостоятельный комментарий о важности богобоязненности, особенно во взаимоотношениях между мужем и женой.

Завершая проповедь, имам обобщает сказанное и акцентирует о важности чувства богобоязненности, верности, взаимопонимания и соблюдения религиозной практики в семье.

2. Ду‘а (молитва) о единстве и будущем всестороннем благополучии семьи.

Абу Хурайра передает: «Когда Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) поздравлял новобрачных, он говорил: «Бааракял-Лааху лякь, ва бааракял-Лааху «аляйкь, ва джама‘а бэйнэкумаа фии хайр»» (Перевод «Пусть Всевышний ниспошлет вам во всем баракят (Божью благодать) и объединит вас в благом).

Также можно прочитать следующее молитву: «О Аллах! Сделай этот брак счастливым и благословенным. Объедини сердца их, как объединил сердца Адама и Евы, Пророка Мухаммада и супруги его Хадиджи. О Аллах! Дай им благочестивых, благонравных детей, изобилие благ и продолжительную жизнь. О Аллах! Дай им во всем благодать. Дай благословение Свое в их делах, богатствах. Ведь Ты в состоянии сделать все, что пожелаешь!» Аминь.

— Точно знать, кто является женихом и невестой;

— Молодожены должны дать согласие на вступление в брак;

3. Упоминание о свадебном подарке.

Разрешенным является оговаривание во время церемонии бракосочетания свадебного подарка, причем не только факта его наличия, но и его конкретного содержания. Жениху желательно передать невесте свадебный подарок «махр» сразу, не откладывая на более поздний срок. Размер махра может быть зафиксирован в свидетельстве о браке, которое выдается регистрирующим лицом (имамом, кадием, «муфтием» высшее духовное лицо у мусульман).

4. Свидетели бракосочетания. Приглашение гостей на свадьбу.

Присутствие свидетелей является одним из пяти условий обряда бракосочетания. Кроме того, необходимо.

Обязательно присутствие опекуна невесты. Им имеет право быть только мужчина-мусульманин, в первую очередь, ее отец. Если его нет, то ее сын, затем ее родной брат, затем брат ее отца, затем дети ее братьев, затем родственники со стороны ее отца и другие родственники. Если их нет, то опекуном невесты является правитель страны или его заместитель.

Когда Посланник Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) узнал о том, что «Абдуррахман ибн «Авф женился, он сказал: «Устрой свадебное угощение, [зарезав] хотя бы одного барана»». Большая часть богословов считает, что свадебное угощение — обязательная сунна (сунна муаккяда), то есть весьма желательно, а некоторые ученые, например, имамы аш-Шафи‘и и Малик настаивают на его обязательности «ваджиб».

Приглашенные на свадьбу не должны забывать хадис Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует): «Если кто-то из вас был приглашен на свадебное торжество и не ответил своим появлением на свадьбе, тот непокорен Господу и Посланнику Его».

5. Молитва, читаемая женихом.

Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто из вас женится, тот пусть скажет: „Аллаахумма иннии ас’элюкя хайрахаа ва хайра маа джабальтахаа аляйхи ва а‘уузу бикя мин шаррихаа ва шарри маа джабальтахаа аляйхь“».

Перевод: «О Аллах, я прошу у Тебя блага ее [невесты] и того блага, для чего Ты создал ее. Я прошу у Тебя защиты от зла ее и зла, [возможно] заложенного при сотворении ее».

Таковы самые общие правила бракосочетания в исламском законодательстве. Они проистекают из Божественного Откровения — Священного Корана, Сунны Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) и основывающегося на них богословско-правового наследия великих исламских ученых.

Следует помнить о том, что бракосочетание недопустимо без выплачиваемого невесте (а не ее родственникам) калыма. Во избежание споров и сплетен, а также для материальной поддержки молодой жены желательно упомянуть величину выплачиваемого калыма при бракосочетании.

Бракосочетание считается недействительным без опекуна невесты, поскольку Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Брак невозможен без опекуна».

Запрещается свататься или жениться на девушке, которая уже посватана с другим мусульманином, так как Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Мужчина не должен свататься на той, на которой сосватан его брат, пока они не женятся или не расстанутся».

При бракосочетании шариат не обязует мусульман расходовать крупные суммы денег и расточительствовать.

3. РОЖДЕНИЕ РЕБЕНКА

3.1 Рождение ребенка

Обряд, связанный с рождением детей, называется — «ат-Тахник». Так называется практикующееся по примеру пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) разжевывание финика и протирание образовавшейся кашицей неба новорожденного, сразу после рождения или вскоре после этого.

Передают со слов Айши (да будет доволен ею Аллах), что: «Новорожденных детей обычно приносили посланнику Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует), он призывал на них благословения Аллаха и протирал прожеванным фиником, их небо».

Ибн Хайр говорил: «Если нет возможности найти сушенный финик, то можно использовать свежий финик, если и это недоступно, то можно использовать что-либо сладкое».

Тахник может сделать любой праведный мусульманин. Тот, кто делает тахник ребенку, следует обратиться к Аллаху с мольбой за него, по примеру Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) и призвать на него благословения Аллаха.

3.2 Имя ребенка

На седьмой день рождения ребенка необходимо дать ему красивое имя. Му’аз ибн Джаббаль поведал: «Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) повелевал нарекать именем ребенка на седьмой день после рождения».

Имя должно иметь хорошее и достойное похвалы значение, поскольку Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, в День воскрешения вы будете призваны по вашим именам и именам ваших отцов. Так выбирайте же хорошие имена!».

Желательно называть ребенка именем, указывающим на его принадлежность к рабам Аллаха. Это имена, начинающиеся с «Абд» (раб), и затем оно прибавляется к одному из прекраснейших имен Аллаха. Однако самыми лучшими именами являются Абдуллах (раб Аллаха) и Абруррахман (раб Милостивого). От Ибн «Умара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Самые любимые имена для Аллаха — Абдуллах и Абдуррахман».

Запрещается называть ребенка именем, содержащим в себе элемент многобожия, или именем, которое обозначает рабство кому-либо другому, помимо Аллаха. Также, запрещается называть детей именами неверующих «кафиров», а также именами, несущими в себе дурной смысл.

3.3 Жертвоприношение (Акъикъа)

На седьмой день после рождения ребенка, следует совершить жертвоприношение, в благодарность Всевышнему Аллаху, за оказание великой милости родителям: дарования им ребенка. Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «За каждого новорожденного следует приносить жертву „акъикъа“ на седьмой день после его рождения».

Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) также говорил: «Тот, у кого родился ребенок и кто желает совершить за него жертвоприношение, то пусть принесет в жертву за мальчика двух барашков, а за девочку одного».

Жертвоприношение следует совершать на седьмой день после рождения ребенка, если же нет такой возможности, то на четырнадцатый или двадцать первый день. От Бурайды (да будет доволен им Аллах) передается, что Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Акъикъа (жертвоприношение) совершается на седьмой день или четырнадцатый или двадцать первый день (после рождения ребенка)».

3.4 Ритуал бритья головы ребенка

Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «За каждого новорожденного следует приносить жертву (акъикъа) на седьмой день после его рождения, а также побрить ему голову и дать ему имя» Ибн Маджах 3165. Хадис достоверный. См. «Мишкатуль-Масабих» 4153.

3.5 Милостыня (садаъка) на вес побритых волос

Родителям необходимо сделать садаъка на вес побритых волос в размере серебра. Сообщается, что когда родился аль-Хасан, внук пророка. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал своей дочери Фатиме: «Побрей его голову, и дай в качестве подаяния серебро, вес которого равен весу его волос».

Хафиз Ибн Хаджар писал: «Во всех версиях хадисов, в которых упоминается о милостыне на вес волос, речь идет о серебре, и ни в одном из них не сказано о золоте, и пошел этому в противоречие ар-Рафи’и, который сказал, что желательно давать садакъа золотом, и если нет возможности, то серебром».

3.6 Ритуал обрезания

Джабир рассказывал: «Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) совершил жертвоприношение (акъикъа) за Хасана и Хусейна, и сделал им обрезание на седьмой день (после рождения)».

Начало обряду обрезания крайней плоти у мужчин (суннат) было положено со времен пророка Ибрахима (мир ему). Ибн Абдуль-Барр и аль-Къуртуби сказали: «Ученые единогласны в том, что первым, кто совершил обрезание, был Ибрахим» (ат-Тамхид, 21/59, Тафсир «аль-Къуртуби», 2/98).

Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Заложенным естеством (фитра) являются пять вещей: обрезание, сбривание волос с лобка, подстригание ногтей, удаление волос подмышками и подстригание усов» (аль-Бухари 5889, Муслим 257).

Самое правильное мнение — то, что это является обязательным для мужчин и желательным для женщин. Различие между ними — в том, что в случае с мужчиной, это служит интересу, относящемуся к одному из условий молитвы, а именно, чистоте (тахара). Потому что, если остаётся крайняя плоть, при выходе мочи из уретры часть её скапливается там, и это вызывает жжение и инфекцию. Каждый раз при движении человека, и каждый раз при сжатии крайней плоти выделяются некоторые капли мочи, образуя нечистоту «наджасу».

4. МУСУЛЬМАНСКИЕ ПРАЗДНИКИ

Праздники являются важнейшей составной частью жизни каждого мусульманина. Их содержание направлено на то, чтобы провозглашать и укреплять основные положения учения ислама: веру в единство и единственность Аллаха — Его вечность, справедливость и всемогущество.

В традиции ислама каноническими считаются только два праздника: «„Ид аль-адха“ (Курбан-байрам) — Праздник жертвоприношения и „Ид аль-фитр“ (Ураза-байрам) — Праздник окончания поста месяца рамадан». Остальные праздники не являются каноническими и отмечаются как памятные даты, посвященные событиям, связанным с жизнью Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), священной историей и историей ислама. Еженедельным праздничным днем мусульман является пятница (араб. «яум аль-джума» — день собраний), когда все совершеннолетние мусульмане посещают мечеть для совершения полуденной молитвы (зухр) и прослушивания проповеди имама (хутба).

Уважаемые мусульмане, только вы можете создать атмосферу любого мусульманского праздника своим родным, близким, создавайте их и получайте много наград от Всевышнего Аллаха. Аминь.

5. СУПРУЖЕСКАЯ ЖИЗНЬ

В мусульманской семейной жизни должна царить гармония, любовь, взаимопомощь, взаимодоверие и забота. Мужчина — не деспот, а мудрый глава семьи и заботливый попечитель. Он не должен обижать жену недоверием, следить за каждым ее шагом. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) помогал своим женам по дому, советовался, утешал, был терпелив с ними и кроток. А также говорил: «Самые лучшие из вас те, кто наилучшим образом обходятся со своими женами».

5.1 Хорошая жена

Благородный Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «На женщине женятся из-за четырёх вещей: из-за её богатства, из-за её знатности, из-за её красоты и из-за её религии, ищи же ту, которая придерживается религии, и да сопутствует тебе удача!».

Наилучшее из того, что может приберечь для себя мужчина это праведная жена. Если он посмотрит на неё, это принесёт ему радость, если велит ей что-нибудь, она подчинится ему, а если он покинет её (на время), она сбережет его имущество».

Передают со слов Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах) что: «Когда посланника Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) спросили: „Какая жена является наилучшей?“, Он ответил: „Та, которая радует мужа, когда он смотрит на неё, повинуется ему, когда он что-нибудь велит ей, и не противоречит мужчине, если ему что-то не нравится в ней самой или в том, что касается его имущества“».

Такова правильная точка зрения пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), указавшего на то, что представляет собой личность женщины, которая способна подарить мужчине счастье, детей, спокойствие и стабильность и наполнить его дом лаской, покоем и довольством, благодаря чему она может стать наставницей молодого поколения и внести свой вклад в воспитание будущее поколение. Поистине, посланник ислама хотел, чтобы брак основывался на прочной и гармоничной основе. Брак необходимо заключать с учётом потребностей тела, разума, духа и чувств, для того чтобы он был прочным и его не смогло бы разрушить несходство характеров или прихоти души.

5.2 Мусульманин хороший муж

Входя в дом, мусульманин подходит к своей жене и детям, радуясь и улыбаясь, и первым обращается к ним с благословенным и благим приветствием, как и повелел ему Всевышний Аллах, который повелел: «А когда входите в дома, то приветствуйте друг друга благословенным и благим приветствием от Аллаха».

Благородный Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) рекомендовал людям: «О сынок, когда входишь к своей семье, то приветствуй, и будет от этого благо и тебе, и семье твоей» (Ат-Тирмизи).

Поистине это благодать. Благодатью является то, что человек встречает свою семью словами пожелания мира, а его появление среди членов его семьи подобно приходу весны, поскольку он приносит в их жизнь радость, веселье и счастье, создавая в семье атмосферу приветливости, милосердия и довольства. Он протягивает руку помощи жене, если видит, что она нуждается в этом, мягко утешает её, если она жалуется на усталость, скуку или нужду, и даёт ей почувствовать, что она живёт с благородным супругом, который всегда защитит её, позаботится о ней, поинтересуется её делами и по мере своих возможностей будет обеспечивать её тем, на что она имеет законное право. Он украшает себя для неё в пределах дозволенного шариатом и уделяет ей часть своего времени, не отвлекаясь на свои дела и увлечения.

Абдуллап ибн Амра ибн Аль-Аса (да будет доволен им Аллах) сообщил о том, что когда Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) узнал о том, что Абдулла слишком много времени посвящает делам поклонения Аллаху, сказал ему: «Мне сообщили, что ты постишься днём и молишься ночью, так ли это?». Абдулла ответил: «Да, о посланник Аллаха». Пророк сказал: «Не делай этого, но постись и прерывай пост, спи и бодрствуй, ибо, поистине, у тела твоего есть право на тебя, и у глаз твоих есть право на тебя, и у жены твоей есть право на тебя и у гостя твоего есть право на тебя…» (Аль-Бухари и Муслим).

Сообщается, что однажды Хауля бинт Хаким, жена Усмана ибн Маз'уна (да будет доволен ею Аллах), плохо выглядевшая и одетая в поношенную одежду, зашла к женам Пророка Мухаммада, которые спросили её: «Что с тобой?». В ответ она сообщила о своём муже следующее: «Ночь он проводит в молитве, а днём постится». И женщины передали Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) её слова, а когда он встретился с Усманом ибн Маз'уном, то стал порицать его за это и сказал: «Разве не должен ты брать пример с меня?». Усман ответил: «Конечно, да сделает меня Аллах выкупом за тебя!» А потом его жена снова пришла к ним, но на этот раз она выглядела хорошо.

В другой версии этого хадиса сообщается, что Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал ему: «О, Усман! Никто не предписывал нам становиться монахами, и разве не должен ты брать с меня пример? А ведь, клянусь Аллахом, я больше любого из вас боюсь нарушить установления Аллаха и лучше всех соблюдаю их!».

Благочестивый и разумный мусульманин не должен упускать возможность внесения свежей струи в рутину однообразной семейной жизни с помощью шуток, которыми он мог бы время от времени радовать свою жену и облегчать ей жизнь по примеру великого Посланника. Известно, что тяжкое бремя, связанное с тем, что он закладывал основы исламской религии, создавал мусульманскую общину, направлял отряды бойцов для участия в джихаде и занимался прочими важными делами, не мешали ему быть хорошим мужем для своих жён, который всегда был приятен в общении, отличался великодушием, и никогда не упускал возможности пошутить, а также доставить радость другим.

Госпожа Айша (да будет доволен ею Аллах) передала также, что во время одной из поездок вместе с посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) она состязалась с ним в беге наперегонки и обогнала его, а потом, когда она поправилась и отяжелела, она снова состязалась с ним, но на сей раз, он обогнал её, сказав ей после этого: «Это тебе за тот раз».

Благородное сердце Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) было достаточно широким: он старался доставить радость своей молодой и любимой жене, которую он приглашал смотреть на дозволенные развлечения.

Сообщается, что госпожа Айша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Клянусь Аллахом, я увидела, что Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) стоит у дверей моей комнаты, а в это время эфиопы играли копьями в мечети. И Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) прикрывал меня своим плащом, чтобы я могла посмотреть на их игры в просвет между его ухом и плечом, затем он встал из-за меня, чтобы я ушла. Поймите же, сколь велика была тяга к развлечениям у молодой девушки!».

Истинный мусульманин, знающий из жизнеописания благородного посланника о многочисленных примерах его хорошего обращения, шуток и свободного общения со своими жёнами, сам будет поддерживать со своей женой только хорошие отношения, всячески опекать её и проявлять мягкость, великодушие и щедрость, если всё это не выходит за пределы дозволенных наслаждений и развлечений.

Искренний женатый мусульманин не ограничивается проявлением уважения и поддержанием хороших отношений со своей женой, но точно также относится и к достойным подругам своей жены, подражая в этом Посланнику Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует). Передают, что госпожа Айша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «К Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) часто приходила одна пожилая женщина, которую он всегда приветливо встречал, оказывал ей знаки внимания и спрашивал: „Ну как вы? Как ваши дела? Как вы поживали без нас?“, она же отвечала ему: „Хорошо, да станут отец мой и мать выкупом за тебя, о посланник Аллаха!“».

И однажды, когда она ушла, Айша (да будет доволен ею Аллах) спросила: «Почему ты оказываешь этой пожилой женщине такой приём? Поистине, ты делаешь для неё то, чего не делаешь ни для кого иного!». Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) ответил ей: «Поистине, она приходила к нам при жизни Хадиджи! Разве не знаешь ты, что проявление уважения к тем, кого любят, — от веры?» (Аль-Хаким).

Может случиться и так, что гнев охватит собой и женщину, и под воздействием раздражения она станет отстраняться от своего мужа, давая ему понять, что сердится. В подобных случаях женатый мусульманин должен проявить по отношению к жене терпимость и кротость, демонстрируя глубокое знание истинной сути женской природы и характера, как поступал и Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), если его жёны сердились на него или в тех случаях, когда какая-нибудь из них сторонилась его до самой ночи. Сообщается, что Умар ибн Аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) сказал: «Мы, курайшиты, привыкли держать верх над женщинами, а когда мы прибыли в Медину, то увидели, что там некоторые жёны верховодят мужчинами, и наши женщины стали учиться этому у них».

Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: «Мой дом находился среди домов бану Умаййа ибн Зайд в Аль Авали и однажды моя жена рассердилась на меня, а потом стала спорить со мной. Мне это не понравилось, и тогда она сказала: „Почему тебе не нравится, что я спорю с тобой? Клянусь Аллахом, даже жёны Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) спорят с ним, а некоторые из них покидают его на целый день до самого вечера!“».

Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: «И я вышел из дома, зашёл к Хафсе и спросил у неё: „Ты и в самом деле споришь с Посланником Мухаммадом (да благословит его Аллах и приветствует)“. Она ответила: „Да“. Я спросил: „И бывает так, что кто-то из вас покидает его на целый день до самого вечера?“. Она ответила: „Да“. Тогда я сказал: „В убытке оказались те из вас, кто делал это, и понесли ущерб! Разве может кто-либо из вас быть уверенной в том, что Аллах не разгневается на неё из-за того, что она вызвала гнев Его посланника?! А ведь если это случится, она погибнет! Не спорь же с посланником Аллаха и не спрашивай его ни о чём, а если что-нибудь придёт тебе на ум, то спроси меня!“» (Аль-Бухари, Муслим, Ат-Тирмизи и Ан-Наса'и).

А потом Умар (да будет доволен им Аллах) явился к Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует), передав ему содержание своего разговора с Хафсой, но благородный посланник только улыбнулся.

Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) обратился к мужчинам с призывом, сказав: «Всегда обходитесь с женщинами хорошо, ведь, поистине, женщина сотворена из ребра, а наибольшей кривизной отличается его верхняя часть, и если ты попытаешься выпрямить ребро, то сломаешь его, а если оставишь его в покое, то оно так и останется кривым, а потому всегда обходитесь с женщинами хорошо».

В этом примере, который привёл Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) содержится прекрасное объяснение сути женщины и её природы. Так, она не сможет неизменно придерживаться прямоты, как желает того её муж, и женатый мусульманин должен понимать, что это — её врождённое свойство, и никогда не пытаться исправлять её в соответствии с тем, что представляется ему правильным и совершенным. Ему следует принимать во внимание особенности её женского нрава и принимать её такой, какой создал её Аллах. Иными словами, он должен учитывать, что в силу своей искривленности в некоторых делах она будет отклоняться от того, чего он хочет. Если же он непременно захочет выпрямить её сообразно своему желанию, то уподобится человеку, стремящемуся во что бы то ни стало выпрямить ребро, которое внезапно ломается в его руках. Если же говорить о женщине, то сломать её значит развестись с ней.

Во время последней проповеди, на которой присутствовало множество людей, он не забыл указать на необходимость хорошего отношения к женщинам, начав разговор о них с нижеследующего указания, свидетельствующего о большом внимании к ним: «Всегда обходитесь с жёнами хорошо, ибо, поистине, они доверены вам, и вы не имеете права ни на что иное, если только не сделают они чего-нибудь явно непристойного. Если же они допустят нечто подобное, то не разделяйте с ними ложа и бейте их, но не жестоко, а если они станут повиноваться вам, то не предпринимайте ничего против них. Поистине, есть у вас права на ваших жён, и у ваших жён есть права на вас. Вы вправе требовать от них, чтобы они не позволяли садиться там, где вы спите, тем, кто вам не угоден, и не позволяли входить в ваши дома тем, кого вы не желаете видеть, что же касается ваших жён, то они вправе требовать от вас, чтобы вы хорошо одевали и кормили их».

Если муж почувствует ненависть к своей жене, которая является верующей мусульманкой, то всё равно она будет продолжать обладать достойными качествами, которыми этот мужчина будет доволен, а это значит, что ему не следует игнорировать эту сторону, выделяя то, что ему в женщине не нравится, ведь Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Верующий не должен ненавидеть верующую, ибо если не понравится ему какая-либо из черт её характера, то он останется доволен другой».

Мусульманин, являющийся настоящим главой семьи и отличающийся пониманием, поступает следующим образом:

— Стремясь снискать благоволение Аллаха Всевышнего, мусульманин всегда старается строго хранить семейные тайны и всё то, что доверяет ему жена;

— Мусульманин предпочитает не ставить свою жену в неловкое положение перед людьми, если он хочет высказать ей своё порицание, сделать замечание по поводу её поведения или исправить какую-нибудь ошибку, а старается найти для этого подходящее место и время;

— С учётом всего вышеупомянутого он старается всячески избегать нанесения каких бы то ни было обид членам семьи своей жены и её родственникам, поскольку если это случится, он поставит её в неловкое положение и унизит её, а впоследствии и она может допустить что-либо подобное по отношению к нему;

— Одним из наиболее тонких моментов, которые всегда старается учитывать мусульманин, чтобы, с одной стороны, ублаготворить свою жену, а с другой — проявлять почтительность по отношению к своим родителям, ведь он является руководителем и попечителем жены, а шариат велит ему почитать своих родителей и повиноваться им. Вот почему он использует все одобряемые шариатом методы для проявления почтительности по отношению к родителям.

5.3 Мусульманин как попечитель

Аллах Всевышний сказал: «Мужчины — попечители женщин, поскольку Аллах дал одним преимущество перед другими, а также потому, что они расходуют из своих средств».

Такое попечительство накладывает на мужчину определённые обязательства. Иначе говоря, мужчина полностью отвечает за свою жену. Сообщается, что Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Каждый из вас является пастухом и каждый из вас несёт ответственность за свою паству. Правитель является пастырем и несёт ответственность за свою паству, мужчина является пастырем своей семьи и несёт ответственность за свою паству, женщина является пастырем в доме своего супруга и несёт ответственность за свою паству, слуга является пастырем имущества своего хозяина и несёт ответственность за свою паству. Итак, каждый из вас является пастырем и несёт ответственность за свою паству».

Это, та самая ответственность, которую ощущает каждый член исламского общества, и невозможно найти хотя бы одного человека, не несущего ответственности за ту или иную сторону жизни этого общества. Дело в том, что с точки зрения ислама, жизнь представляет собой труд и созидание, а это значит, что каждый член этого общества должен быть ответственным человеком, не превращая всё в шутку и пустые развлечения.

Стремление ислама подтвердить важность того, что мужчина должен осуществлять попечение над женщиной, и о том, что женщина обязана подчиняться мужчине и угождать ему доходит до того, что ислам позволяет жене поститься только с разрешения своего мужа, если речь не идёт о соблюдении обязательного поста в течение рамадана, и принимать любого гостя только с его разрешения. Сообщается, что Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «He разрешается женщине поститься в присутствии своего мужа, если не будет на то его позволение и не разрешается пускать в его дом кого бы то ни было, если не будет на то его позволение».

Ответственность мужа за жену не ограничивается одной только ответственностью за её внешний вид, но распространяется также и на сферу её поклонения и образа жизни в целом. Так, например, он тоже понесёт ответственность в том случае, если она будет плохо исполнять свои религиозные обязанности или ослушается Аллаха в чём-либо.

Мужчина сможет осуществлять своё попечение над женщиной в соответствии с требованиями ислама, только в том случае, если он будет успешно руководить своим домом и своей семьей. Женатый мусульманин не добьётся самоутверждения как мужчина с помощью грубости, жёсткости, суровости, силы и резких выражений, что характеризовало мужественность во времена джахилийи. Мужественность в исламе есть нечто совершенно иное. Настоящий мужчина в исламе является сильной, привлекательной и внушающей доверие личностью, он обладает высоким и благородным нравом, отличается снисходительностью и способностью прощать мелкие оплошности.

5.4 Качества женщин и жен

Сказал Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует): «Самые лучшие и благословенные из женщин — красивые, способные много рожать и не требующие большого махра».

Сподвижник Омар (да будет доволен им Аллах) говорил: «Ищите спасения у Всевышнего Аллаха от зла женщин и будьте осторожны в вопросах их выбора».

Кто желает праведности в вере и благого поведения и нашел красивую женщину, чтобы любить ее, то ему нужна верующая жена, ибо та, у которой есть вера, лучше и благословеннее. Там где есть вера, будет и богатство, потому что у женщины, в которой нет веры, нет основы и не будет с ней блага.

Чуткость и понимание, ожидаемые от женщин их мужьями-мусульманами, являются плодами не физического, а духовного воспитания. Последнее, в свою очередь, возможно лишь при наличии знаний, к которым мусульмане должны стремиться независимо от пола, возраста, семейного положения.

Однажды сподвижник Али (да будет доволен им Аллах) со своей женой Фатимой (да будет доволен ею Аллах), которая приходится дочерью Посланника (да благословит его Аллах и приветствует), решили его навестить. Войдя в дом, они увидели Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) сидящим и плачущим на полу. Фатима (да будет доволен ею Аллах) спросила: «„О Посланник Аллаха! Что вас так сильно опечалило? Какова причина ваших слез?“. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: „В ночь моего вознесения (мирадж) Всевышний Аллах показал мне восемнадцать категорий женщин, которые получат восемнадцать видов наказания. Эти женщины из моей уммы (народа), и я их оплакивал“».

Фатима (да будет доволен ею Аллах) спросила: «„Посланник Аллаха, опишите нам категории этих женщин“. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: „Я видел женщину, которую повесили за ее язык. Видел ту, которую повесил за грудь. Видел женщину, которую повесили за ноги. Видел ту, чьи ноги были привязаны ко лбу, и в таком состоянии к ней были направлены змеи и скорпионы, чтобы поедать ее тело. Видел женщину, которая сама поедала свое мясо, а под ней был огонь. Видел ту, которая сама же срывала с себя свое мясо огненными ножницами. Мне была показана и та, чье лицо Аллах сделал черным, а сама она поедала свои же мозги. Также я видел женщину, которая была слепой, глухой и немой. Видел ту, чью голову Аллах уподобил голове свиньи, а тело уподобил ослиному телу, и на ней было несколько видов наказания. Также я увидел женщину, чье тело было уподоблено собачьему телу. Была и та, которую повесили за волосы“».

Услышав все это, Фатима (да будет доволен ею Аллах) сказала: «„Посланник Аллаха! О радость моих очей! Расскажи нам, за какие деяния эти женщины получили такие наказания“. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: „О, Фатима, если сказать о той женщине, которую повесили за волосы это была та женщина, которая не скрывала свои волосы от посторонних мужчин. Если говорить о той женщине, которую повесили за ее язык, она была из категории тех людей, которые всячески приносят вред своим языком окружающим людям. Какая бы женщина не начнет своим языком приносить вред своему мужу Всевышний Аллах удлинит ее язык на 70 локтей“».

Абу Бакр по этому поводу передал, что Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Какая бы женщина не начала своим языком мучить своего мужа, она будет находиться под проклятием Аллаха, ангелов и всех творений Аллаха». Сподвижник Усман (да будет доволен им Аллах) передал: «Какая бы женщина не сказала своему мужу: „Я от тебя ничего хорошего не видела!“, если даже она прожила в богослужении 70 лет, то Всевышний Аллах лишает ее всех благих деяний, которые она совершила за время своего существования».

Далее, рассказывая о наказаниях женщин, Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) передал нам: «…Если говорить о той женщине, которую повесили за грудь, то это та, которая кормила посторонних детей своим молоком, без ведома на то своего мужа. Если рассказать о той, которую повесили за ноги, то это та, которая выходила из дому без согласия на то своего мужа. Также это была та, которая не купалась после периода ежемесячного осквернения и после рождения ребенка. Если говорить о той, которая сама же поедала свое тело, то это та, которая приукрашивалась для посторонних мужчин и вела ненужные беседы за спиной других людей. Если говорить о той, которая сама с себя срывала свое мясо огненными ножницами, то это та, которая хвасталась перед людьми своей красивой фигурой, а также старалась подчеркнуть ее различной одеждой для посторонних мужчин. Что касается тех женщин, чьи ноги привязаны ко лбу, к которой в таком положении направлены змеи и скорпионы для поедания ее тела, то эта та категория, которая была в силах соблюдать столпы Ислама (держать пост, совершать намазы и т. д.), но ничего не соблюдала, к тому же не совершала полное ритуальное купание после осквернения. Что же касается тех женщин, чьи головы уподоблены голове свиньи, а их тело уподоблено ослиному телу, то это та категория, которая была склонна к сплетням и обманам. Что же касается той категории женщин, чьи тела уподоблены телу собаки, то это та категория, которая создавала смуту и вводила в гнев своего мужа…».

Абдурахман бин Ауф (да будет доволен им Аллах) передал следующий хадис Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует): «Та женщина, которая станет жаловаться мужу на недостаток в его заработке, несмотря на то, что ему не позволяет его здоровье зарабатывать больше, тем самым заставляя мужа переживать за это, Аллах не примет у нее ни один намаз и ни один день поста».

Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если все, что находится на земле превратить в золото и серебро и подарить своей жене, а она после этого, возгордившись, скажет: „Все это имущество только мое!“, хотя это все подарил её муж, то Аллах сотрет все ее благие поступки». Подобное может произойти, к примеру, если женщине муж принес калым или подарил что-либо, а она, в последствие, возгордившись, произносит подобные слова.

Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) передал: «Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: „Если женщина выйдет из дому без разрешения мужа, то все, на что попадает луч солнца, будет проклинать ее до тех пор, пока она не вернется домой“». Далее он рассказывает, что Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда женщина выходит из ворот, будучи приукрашенной, надушенной с разрешения и согласия мужа, то за каждый ее шаг, Всевышний Аллах уготавливает для ее мужа дом в Аду».

Тальхат ибн Абдуллах (да будет доволен им Аллах) передал нам следующий хадис Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует): «Если женщина будет наносить сурьму (косметику), даже будучи дома, но при этом ее муж будет не доволен этим (то есть, ему будет предпочтительна жена без косметики), то Аллах будет гневаться на нее до тех пор, пока муж не улыбнется ей».

Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) передал: «Если муж захочет близости со своей женой, а жена откажет ему в этом, и он уснет, будучи не довольным ею, то ангелы до утра будут проклинать эту женщину».

Однажды Фатима (да будет доволен ею Аллах) пришла к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и поведала ему о своей проблеме: «О Посланник Аллаха, между мной и моим мужем Али возник разговор из-за чего мы поссорились с ним», тогда Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Вернись домой и сделай все, чтобы твой муж улыбнулся тебе». Вернувшись домой, Фатима увидела мужа сидящим неподвижно и тогда, для того, чтобы ее муж улыбнулся ей, она вокруг него покружилась 70 раз, и тогда Али, улыбнувшись, пошутил: «Бедная жена!».

Тогда Фатима прибежала к Пророку (мир ему и благословение) и сказала: «О Посланник Аллаха, мой муж улыбнулся мне, и мы уже с ним помирились!». Тогда Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Я клянусь Тем, в Чьей власти находится моя душа, Который послал меня истинным Пророком, если бы ты умерла до того, пока твой муж не стал бы довольным тобой, я не совершил бы за тебя джаназа-намаз. О дочь моя, разве ты не знаешь, что довольство Аллаха в довольстве мужа, а гнев Аллаха, в гневе мужа. О дочь моя, какая бы женщина не поклонялась Всевышнему Аллаху подобно поклонению праведной Марьям, матери пророка Исы (мир ему), а тем временем, ее муж не будет доволен ею, то Аллах не примет от нее ничего. О дочь моя, самый превосходный поступок, который может совершить женщина это подчиниться своему мужу».

Если муж повелевает совершить своей жене то, что противоречит нормам Ислама, то в таком случае женщина ни в коем случае не должна подчиняться ему.

После подчинения повелениям Всевышнего Аллаха и послушания мужу, женщина не может совершить более превосходный поступок, чем вязание. Обращаясь к своей дочери Фатиме (да будет доволен ею Аллах), Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Дочь моя, если женщина займется вязанием, то для нее это лучше, чем целый год поклонения в совершении желательных намазов, и чтобы эти вязаные изделия надевал ее муж». Далее, Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) говорит: «За каждый узелок, который вяжет женщина, Аллах приписывает ей награду шахида. О дочь моя, если женщина вяжет что-либо и то, что связала, будет надевать ее муж или их дети, ей обязательно будет награда — Рай. За каждый узелок, за каждую нить в том, что эта женщина вяжет, Аллах уготавливает для нее город в Раю». Также, Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Аллах доволен женщиной, когда ее муж доволен ею».

В другом хадисе Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) говорит: «Та женщина, которая услужит своему мужу в течение семи дней подряд, Всевышний Аллах закроет перед ней семь врат Ада и откроет восемь врат Рая, и ей будет позволено войти в Рай из тех ворот, какие она сама пожелает».

Далее Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) говорит: «Самая превосходная, обладающая верой женщина та, на которую муж смотрит и радуется».

5.5 Неблагодарность к мужьям

Когда Аль-Хайзаран была рабыней, халиф ал-Махди купил ее у работорговца, освободил ее и женился на ней. Он делал все, чего она желала, а также назначил двух ее сыновей своими наследниками. Но однажды, разозлившись на него, она сказала: «Я никогда не видела от тебя ничего хорошего!».

Ал-Бармакиййа также была рабыней, ее продавали и покупали. Затем ее купил аль-Му'тамид ибн «Аббад, король Марокко, освободил ее и сделал королевой. Как-то, увидев рабынь-девушек, играющих с глиной, она почувствовала тоску по прошлому и ей захотелось поиграть с глиной так же, как они. Король приказал, чтобы ей доставили огромное количество благовоний, мягких, как глина, чтобы она могла играть с ними. Но когда она на него рассердилась, она сказала: «Я никогда не видела от тебя ничего хорошего!». Он просто улыбнулся ей и поинтересовался: «Даже в тот день, когда ты захотела играть с глиной?». И тогда она пришла в замешательство…

Это заложено в женской природе (за исключением немногих женщин) — забывать то хорошее, что было сделано для них, когда муж отказывает им в просьбе или не оправдывает их ожиданий. Говорится в хадисе: «О женщины, давайте милостыню, ибо, поистине, мне было дано увидеть, что вы составляете собой большинство из оказавшихся в Аду!». Женщины спросили: «Почему же, о Посланник Аллаха?», и Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Потому что вы часто проклинаете (людей) и проявляете неблагодарность по отношению к своим мужьям».

Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) также сказал: «Мне был показан Ад, и оказалось, что большинство из его обитателей — женщины, проявлявшие неблагодарность». Его спросили: «Они не веровали в Аллаха?». Он ответил: «Они проявляли неблагодарность по отношению к своим мужьям и не благодарили за благодеяния (которые им оказывали). Если ты долго будешь делать добро какой-нибудь (из таких женщин), а потом она увидит от тебя нечто (такое, что ей не понравится), то (обязательно) скажет: „Я никогда не видела от тебя ничего хорошего!“».

Если бы мужчина знал природу женщины, он бы никогда не сердился, не беспокоился и не переживал, если женщина иногда выказывает неблагодарность или говорит, что никогда ничего хорошего от него не видела, даже если он сделал для нее очень многое.

Почему женщин в Аду будет больше, чем мужчин? Передают со слов «Имрана бин аль-Хусайна (да будет доволен им Аллах) что Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Я заглянул в Рай и увидел, что большинство из оказавшихся там — бедняки, и я заглянул в Ад и увидел, что большинство из оказавшихся там — женщины».

Что же касается причины того, почему был задан этот вопрос Пророку, то передают со слов Абдуллаха ибн Аббаса о том, что Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Мне был показан Ад. И я никогда не видел ничего более ужасного, чем это. Я увидел, что большинством его обитателей являются женщины». Люди спросили: «Почему, о, Посланник Аллаха?» Он ответил: «По причине их неблагодарности». Спросили: «Являются ли они неблагодарными (по отношению) к Аллаху?» Он ответил: «Они неблагодарны к своим мужьям и неблагодарны за хорошее обращение с ними. Если вы всю жизнь будете добры к одной из них, а затем она увидит какую-либо неприятность от вас, то скажет: «Я никогда не видела ничего хорошего от тебя».

Передают, что Абу Саид аль-Худри говорил: «Однажды Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) вышел к месту молитвы в день Ид аль-Адха или же Ид аль-Фитр. Он прошел мимо женщин и сказал им: «О, женщины, подавайте милостыню, ибо я видел, что вы составляете большинство обитателей Ада». Они спросили: «Почему же так, о, Посланник Аллаха?» Он ответил: «Вы часто проклинаете и проявляете неблагодарность по отношению к своим мужьям. Я не видел никого с большим недостатком ума и несовершенством в выполнении религиозных обязанностей, чем вы. Предусмотрительный и благоразумный человек может быть сбит с пути некоторыми из вас». Женщины спросили: «О, Посланник Аллаха, в чём же недостаток нашего ума и несовершенство в выполнении религиозных обязанностей?». Он сказал: «Разве свидетельство двух женщин не приравнивается к свидетельству одного мужчины?». Они ответили: «Да». И он сказал: «Это — недостаток её ума. И разве не правда, что женщина не может совершать молитву и держать пост во время месячных?». Женщины ответили: «Да». И он (продолжил): «Это несовершенство в выполнении её религиозных обязанностей».

Джабир ибн Абдуллах рассказывал, что: «Однажды я присутствовал на праздничной молитве вместе с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), начал молитву до хутбы без произнесения азана и икамы. Затем поднялся и, опираясь на Биляля, говорил о богобоязненности „таква“ побуждая к повиновению Аллаху. Он поучал людей и напоминал им. Затем обратился к женщинам, поучал и напоминал им. Затем сказал: „Давайте милостыню, ибо вы составляете большинство обитателей Ада“. Женщина с темными щеками поднялась и спросила: „Почему так, о, Посланник Аллаха?“. Он ответил: „Ибо вы слишком много жалуетесь и неблагодарны по отношению к вашим мужьям“. Затем они (женщины) стали отдавать в качестве милостыни свои драгоценности, бросая серёжки и кольца в плащ сподвижника „Биляля“».

Нашим верующим сестрам, ознакомившись с данным хадисом, следует поступать подобно тем женщинам — сахабам, которые поспешили совершить благие поступки посредством которых, по Воле Аллаха, они избегут участи оказаться средь того большинства обитателей Ада. Таким образом, наш совет сестрам — стараться придерживаться возложенных на них Исламом ритуалов и обязательств, особенно молитвы. И держаться подальше от всего того, что запрещено Аллахом, особенно ширка в различных его формах, широко распространенного среди женщин, такие как: испрашивание своих нужд у кого-либо ещё, помимо Аллаха, обращение к занимающимся колдовством и предсказателям и т. д. Да защитит Аллах нас и всех наших братьев и сестер от Огня и всех тех слов и поступков, которые ведут к нему.

5.6 Жизнь вдали от родины

Иногда мужчина по своей профессии вынужден находиться вдали от родины, что часто приводит к определенным беспокойствам, неудобствам, недовольствам, разногласиям и даже ссорам в семье. Часто упрекают своих мужей в том, что из-за его работы они вынуждены терпеть неудобства, жить вдали от своих родных и близких, говорят: «Когда же кончатся эти страдания? Сколько мне еще придется терпеть разлуку с родителями? Куда ты меня привез, я не в силах терпеть». Такие женщины обычно без причины обижаются на своих мужей и портят им настроение.

Вы, наоборот, должны поддерживать его, быть готовой ко всему. Если необходимо жить в чужом городе, постарайтесь быстрее привыкнуть, обжиться в нем. Поверьте, и там можно найти знакомых, хороших друзей, быть довольной соседями, ведь каждая местность имеет свои преимущества. Если вы переселились в деревню, то знайте, и она имеет свои прелести, которые не найдешь в городе. Жизнь в деревне имеет меньше удобств, но полезнее для здоровья: чистый, незагазованный воздух, отсутствие пыльных асфальтированных дорог, шума и суматохи — жизнь здесь протекает тихо и спокойно. Будучи умной и практичной, можно во всем найти положительное и воспользоваться этими «плюсами», устроить свою жизнь так, чтобы быть счастливой в любом уголке Земли. Умея приспособиться к различной жизни и обстановке, женщина не препятствует перемещению супруга, и тем самым завоевывает его признательность, уважение и любовь. А довольство и любовь супруга — путь завоевания любви Всевышнего.

5.7 Работа супруга на дому

Жены, у которых мужья работают вне дома, имеют определенную свободу, по сравнению с теми, у которых мужья выполняют работу, не выходя из своего дома. Писатели, поэты, художники, ученые и многие другие чаще всего работают дома. Профессия супруга приводит к проблемам для жен. Создать спокойную, рабочую обстановку для супруга — дело непростое, особенно когда женщина хочет заняться уборкой. Задача еще более усложняется, если в семье имеются дети. Помните: помогая супругу, вы содействуете его продвижению по службе и потом, когда он станет знаменитым и удачливым, сможете гордиться им. Женщина всегда должна помнить, что если ее муж находится дома, это совсем не значит, что он не занят, отдыхает, и у него нет работы. Поэтому не стоит ждать, что он будет отвечать на телефонные звонки, ухаживать за детьми, помогать готовить. Лучше всего представить себе, что он вовсе отсутствует дома.

Желательно громко не разговаривать по телефону или с детьми. Объясните детям, что их отец занят, и попросите их не шуметь. Если во время его работы кто-то из ваших близких или знакомых захочет навестить вас, то вежливо объясните им ситуацию и попросите придти в другое время, когда ваш муж не будет занят. Ваши друзья поймут вас и оценят ваше понимание и преданность своему супругу.

5.8 Содействие в карьерном росте супруга

Человечество создано для того, чтобы достичь совершенства, поэтому каждый человек хочет идти вверх по лестнице самосовершенствования, и именно поэтому он должен ни на секунду не останавливаться и не удовлетворяться достигнутым, а стремиться к еще большему успеху, и так до конца своей жизни. Каждый стремится к вершине, но не каждому это удается. Совершенство требует особых условий, которые напрямую связаны с желанием супруги помочь в карьерном росте своей половины. Уважаемая женщина! Знай, что ты играешь очень важную роль во всех делах своего мужа, поэтому старайся поощрять его стремления и старания расти, совершенствоваться. Если он хочет продолжить учебу, научную работу, исследования, то ни в коем случае не препятствуй этому, а, наоборот, постарайся создать для него все необходимые условия для реализации его мечты. Так, например, если твой муж не образован, то сама уговори его заняться учебой, а если образован, то попроси его, чтобы он продолжил свою учебу. Если же он инженер, учитель, юрист или др. поощряй и призывай его, в первую очередь, работать над собой, а во-вторых, постоянно повышать свой профессиональный уровень и не останавливаться на достигнутом. Если у него не хватает времени для приобретения необходимой литературы, то вы можете помочь ему в этом (сходите в магазин и купите нужную ему книгу, а если ее тяжело найти, то задействуйте своих друзей и знакомых и вместе с ними найдите эту книгу…).

Вышеуказанные рекомендации содержат в себе много положительного:

1. Это послужит профессиональному росту и служебному продвижению вашего супруга, что будет полезно для него самого и общества в целом;

2. Постоянно развиваясь, он будет реализовывать свои творческие идеи. Да и к тому же, будучи занятым научными исследованиями, он меньше станет подвержен нервным срывам и другим психологическим недугам;

3. Он будет занят просвещением, что, в конечном счете, приблизит его к семье: он поймет всю ценность семейной жизни и гармонии семейных отношений, и поэтому никогда не променяет настоящее счастье на посещение сомнительных заведений, непонятные увлечения и убережет его от распущенности.

5.9 Одобрение мужа или матери

До замужества девушка, живя с родителями, должна стараться добиться их довольство и одобрение. Но, выйдя замуж, она должна быть покорна своему супругу, исполнять его желания, стараться снискать его довольство, одобрение, уважение и любовь. Если даже создастся положение, при котором желания родителей и супруга противоречат друг другу, жена как правило, должна слушаться своего мужа. Стараясь заслужить одобрение и поощрение супруга, женщина достигает его любви, что и есть основная гарантия крепкой семьи. Если же поступать, следуя желаниям родителей, которые противоречат ожиданиям мужа, то это может привести к разрыву семейных отношений.

Родители супруги могут не согласиться с тем, что у их дочери и зятя отдельная жизнь, и что главой в ней является муж их дочери. Родители еще не могут привыкнуть к тому, что не стоит вмешиваться в жизнь своей дочери, и инстинктивно продолжают прямо или косвенно указывать зятю, на то, как поступать в разных ситуациях, Если супруг дочери окажется понимающим и сговорчивым, то проблемы не возникают. Но если он окажется гордым мужчиной, а родители девушки — упрямыми, то они могут разрушить молодую семью. В этом случае молодая женщина пожертвует своим счастьем ради упрямства своих родителей.

Умная женщина никогда не позволит другим испортить её семейную жизнь, она предвидит последствия и поэтому старается не поддаваться на разговоры и желания близких. Если мать вдруг перестала уважать зятя, находчивая дочь ласково скажет ей: «Мама, я уже вышла за него замуж, у нас теперь семья, которую я должна сохранять. Я не должна ему перечить и искать ссоры с мужем, а, наоборот, должна своим хорошим отношением к нему удержать и завоевать его любовь и уважение. Мама, я должна вместе с ним решать наши общие проблемы. Ведь все равно, чтобы ни случилось, никто другой не сможет сделать меня счастливой». После таких слов, скорее всего близкие перестанут злословить в адрес супруга.

5.10 Увлечения супруга

Некоторые мужчины увлекаются коллекцией марок, другие являются любителями певчих птиц или находят удовольствие, занимаясь садоводством, четвертые — чтением… Такие увлечения супруга идут ему только на пользу: успокаивают его нервную систему, лечат от безделья, которое влечет за собой недовольство жизнью и душевный дискомфорт; способствуют физическому и умственному развитию. Женщины должны ценить и поощрять подобного рода увлечения своего супруга.

5.11 Родные и близкие супруга

Одной из проблем женщин является их несовместимость с родными и близкими супруга. Очень многие женщины не ладят со своей свекровью, золовкой или братом мужа, постоянно конфликтуя с ними. Женщина старается завладеть мужем полностью, да так, чтобы он не обращал никакого внимания на других, даже на свою родную мать, сестру, брата. Жена постоянно жалуется мужу на его родственников. С другой стороны, свекровь продолжает считать женатого сына не самостоятельным и взрослым мужчиной, а своим воспитанником, который все еще принадлежит только ей и его просто необходимо опекать. И, конечно, при таком взгляде на уже взрослого мужчину, его мать думает, что невестка завладела ее сыном, поэтому постоянно придирается к ней, злословит. Такие столкновения обычно заканчиваются скандалами, особенно, когда две семьи живут под одной крышей.

Когда свекровь и невестка не ладят друг с другом, то от этого больше всего страдает мужчина, поскольку, привязанный и к матери, и к жене, он не в силах отказаться от кого-то из них. С одной стороны — его жена, его спутница в жизни, в надежде ожидающая, что он станет ее защитой и опорой. С другой стороны — родители, вырастившие и воспитавшие его, желающие видеть в нем свою опору и поддержку.

В подобной ситуации предусмотрительный мужчина видит два выхода из создавшегося положения: или пренебрежет влиянием своих родителей и встанет на сторону супруги, или, наоборот, откажется слушать жену и останется вместе со своими родителями. Но ни один из вышеприведенных путей не является правильным. И верно лишь то, что мужчине надо найти «золотую середину» и мирно жить со всеми, хотя это и не легко. В случае если его жена окажется послушной и не станет упрямо и принципиально настаивать на своем, то ее супругу будет гораздо легче решить возникающие споры. Мужчина должен вежливо попросить свою супругу, помощи в этом. Если невестка не будет принципиальной и проявит терпение и понимание, будет снисходительно и ласково относиться к своей свекрови, уважать ее, советоваться с ней, то она найдет быстро общий язык и подружится с ней.

Свекровь также со своей стороны должна пойти на встречу своей невестке и возможно, даже стать ее защитником и помощником. пойдет к ней на встречу и, возможно, даже станет ее защитником и помощником. Если человек своим скромным и сдержанным поведением может приобрести друзей, то не глупо ли упрямо упираться и идти на поводу своих амбиций и высокомерия, ссорясь, наживать себе недоброжелателей, врагов и упускать возможность дружного и мирного сосуществования? Неужели женщина не знает, что в трудных ситуациях именно родные и близкие люди оказываются самыми надежными и лучшими помощниками? Так, не лучше ли своей вежливостью, скромностью, гибкостью и снисходительностью завоевать сердца близких своего супруга, чтобы они в нужную минуту оказались надежными защитниками и друзьями?

Жизненная практика показывает, что в трудной ситуации друзья способны оставить человека, а выручают его родные и близкие: ведь родственные, кровные узы нельзя в одночасье просто взять и порвать, как дружеские. Относительно этого есть поговорка: «Даже если родственники съедят твое мясо, но кости не выбросят». Сподвижник Али (да будет доволен им Аллах) сказал: «Человек всегда нуждается в родных, даже если он богат и имеет свою семью и детей. Ему всегда будет нужны любовь и уважение своих родственником, которые будут всячески защищать его. А тот, кто порвал отношения со своими родными, словно сам отрубил себе руку. С этой потерей появятся и сотни других потерь».

Уважаемая женщина! Ради своего спокойствия, ради спокойствия и благополучия всей твоей семьи, для того чтобы приобрести настоящих друзей, ради того, чтобы тебя любил, ценил и уважал твой супруг, постарайся найти общий язык с его родными. Не будь упрямой и высокомерной, не доставляй страдания, в первую очередь своему любимому, прояви преданность и послушание ему, и тогда сможешь достичь уважения всех окружающих тебя людей, а самое главное — любви и довольства Всевышнего.

5.12 Теща

Одним из факторов плохих отношений в семье молодых, которые могут привести их к разводу, является необоснованное «содействие» родителей в делах супругов. Мать, вырастившая свою дочь, мечтает выдать ее замуж за самого лучшего мужчину, сидя на свадьбе молодых, думает, что ее бесценная воспитанница становится женой самого достойного человека на свете. Поэтому она встречает и провожает зятя с особым уважением. Спустя некоторое время, обнаружив у него какие-то недостатки, теща успокаивает себя мыслью о том, что поможет дочке «перевоспитать» его. Если зять покладистый, то никакой проблемы не возникнет, но если он не окажется таковым, то тут теща всерьез берется за «перевоспитание».

Для этого она применяет собственные методы, накопленные в ходе богатого жизненного опыта: сначала она станет наставлять, как соратник и старший товарищ, затем прибегнет к строгим нравоучениям, а потом, если и это не даст нужного ей результата, все постепенно перейдет в открытую войну — ссоры. Главный ее рычаг при этом — использование собственной дочери в качестве «заложника». Она учит дочь, как нужно воспитывать мужа, как следует поступить, чтобы «проучить негодяя».

Бедная дочь, которая, как правило, не имеет никакого жизненного опыта, начинает слушаться свою мать, потому что инстинктивно продолжает еще считать ее лучшим своим наставником и доброжелателем. Если советы мамы были искусными, и дочке удалось правильно воплотить их, то дело на этом завершено, и проблем в дальнейшем не возникнет. Но если же зять заметит, что ему указывают на то, как надо жить и пытаются управлять им, словно машиной, то это, безусловно, неприятно. Таким образом, как правило, это воздействие и противостояние перерастают в скандалы, которые могут привести к разводу.

Многие мужчины жалуются на своих тещ, что те вмешиваются в их личную жизнь. Например, мужчина по имени Мухаммад пишет: «Моя теща мешает мне нормально и спокойно жить. Она постоянно вмешивается в наши личные дела, злословит о моих родных, пытается оскорбить меня по каждому пустяку. Если я, например, куплю что-то для жены, то она непременно станет критиковать мою покупку (то цвет не тот, то качество не то…) И так, что бы я ни купил, она осуждает мою покупку и тем самым унижает меня». Большинство мужчин в подобной ситуации поступают так: они запрещают супруге какое-либо общение с родными, как можно реже разрешают ей самой навещать их и стараются, как можно дольше не приглашать их к себе в гости. Но этот способ не только бесполезен, но и довольно быстро отражается таким «рикошетом», ответной реакцией, которая в тысячи раз хуже этого деликатного избегания родственных отношений!

Ведь все равно невозможно совершенно порвать кровные связи между дочерью и ее родителями, и вообще, глупо ожидать, что дочь полностью забудет о тех, кто вырастил ее, заботился о ней.… И если даже на какое-то время она прекратит звонить и навещать родственников, то, поверьте, это долго не продлится, и она снова выйдет с ними на связь. Ваша жена может сделать точно так же: перестать общаться и с вашими родственниками. Во всяком случае, это уж точно не выход. Те, кто выбрал такой ход, только провоцируют раскол своей собственной семьи. К тому же разрыв отношений с родными не обернется ничем хорошим. Например: «…мужчина в ярости от «нравоучений» тещи опрокинул на нее кастрюлю с кипящим супом. Врачи были вынуждены пострадавшую отправить в центральный ожоговый центр. И по дороге в больницу жена в слезах заявила своему мужу: «После того, что ты сделал с моей матерью, я не могу жить с тобой!».

Чтобы решить подобную проблему, мы предлагаем мужчинам задуматься о следующем:

— Естественно, теща не является вашим врагом, а лишь желает вам лучшего. Ее любовь к дочери требует того, чтобы она любила и вас тоже, поскольку она прекрасно понимает, что счастье ее дочери в ваших руках. Поэтому, помните, если она и вмешивается в вашу жизнь, то только из добрых побуждений. Даже если ее «опека» неуместна и, более того, вредит вам, то не следует считать эту интервенцию намерением, просто смотрите на это как на неосведомленность;

— Любовь между матерью и ее ребенком — естественное явление. Требовать разорвать их отношения противоречит человеческому естеству. Да и вообще, несправедливо требовать от дочери, чтобы она рассталась с родным и очень ей близким человеком.

Выход же из такого рода положения состоит в том, что мужчина должен постараться наладить хорошие отношения с родными своей супруги. Для этого нужно предстать перед ними воспитанным, обходительным молодым человеком — джентльменом, только так возможно завоевать их расположение, любовь и доверие. Не упускайте возможности самому спросить у них совета, проявите уважение к их мнению, и ни в коем случае не обвиняйте при них жену, ибо они должны быть уверены, что их зять — достойный человек и действительно любит их дочь. Даже если мужчина будет недоволен тем или иным поступком своей жены, то он может обратиться к ее близким за помощью.

Мужчина должен всегда быть любимым зятем для родных своей супруги — это секрет успеха и благополучия семейной жизни. И если в жизни наблюдаются трения между зятем и тещей, то не всегда в этом виновата теща, чаще всего мужчины сами своим поведением превращают свою лучшую подругу и помощницу в лютого врага. Те мужчины, которые смогли завоевать сердце своей тещи, пользуются этой любовью. Так, например, мужчина по имени Иманучехр пишет: «Моя теща — настоящий ангел, она обходительна, умна и очень воспитана. Она помогает нам преодолевать многие жизненные проблемы».

Конечно же, тещи бывают разные, например постоянно навязывающие свое мнение молодым по самому любому поводу, но и в этом случае не следует отвечать им грубостью, а наоборот, нужно любезно, понимающе, снисходительно и мягко отнестись к ним, чтобы предотвратить неприятности, которые они могут привнести в семью. Сподвижник Али (да будет доволен им Аллах) сказал: «Умение привлекать к себе друзей — это половина разума». А также Он (да будет доволен им Аллах) говорил: «Умение общаться с людьми и хорошо относиться к окружающим предотвращает от человека неприятности». Он напутствовал: «Будь вежливым по отношению к тому, кто грубит тебе, тем самым сможешь завоевать его сердце». И призывал всех: «Сближайтесь друг с другом и творите добро, избегайте разрозненности и разногласий!».

5.13 Глава семьи — муж

Супруги — два основных составляющих семьи, и мужчина, ввиду особенностей своего создания, является ее главой. В Коране сказано: «Мужья над женами стоят, за то, что Бог одним из них дал преимущество перед другими…».

Поскольку Всевышний сам назначил мужчину главой семьи, то это накладывает на него ответственность за нее и определенные обязанности. Будучи предусмотрительным, мужчина способен сделать семью сказочно счастливой и превратить свой дом в райский уголок, а жену — в ангела. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Мужчина — глава семьи, а каждый, кто возглавляет и является покровителем, несет ответственность за своих подопечных».

Мужчина как глава семьи должен знать, что женщина тоже имеет определенные права, у нее также есть свои мечты и желания. Женитьба — это ни в коем случае не приобретение рабыни-служанки, а приобретение спутника жизни и партнера во всех делах, самого близкого сердечного и надежного друга. Поэтому надо помнить, что рядом с вами такой же свободный Человек, которого надо уважать, ценить, учитывать его права, обращать внимание на его желания,… Жена это не бесправный член семьи, на ней, в силу специфики ее творения, также лежат семейные обязанности. И первые обязанности супруги это обязанности перед своим мужем. В Священном Коране сказано: «…у женщин те права, что и права над ними у мужчин, — но у мужей сих прав — на степень больше. Аллах всесилен, безмерно мудр!» Так, помните, что муж это глава семьи и относитесь к нему как к главе семьи и своему покровителю!.

Будьте покорны главе семьи. Каждое учреждение или организация нуждаются в ответственном руководителе. Если даже коллектив сотрудников будет сплочен, без начальника он не сможет полноценно работать. Управлять членами семьи гораздо сложнее, чем заниматься управлением коллектива, и поэтому естественно, что в этой социальной единице общества необходимость в руководителе и ответственном лице чувствуется наиболее остро. Хотя чувство взаимопонимания, взаимоподдержка и взаимопомощь членов семьи очень сильны и являются неотъемлемыми ее атрибутами, все же есть необходимость в рациональном, умном и справедливом человеке, который управлял бы семейными делами, возглавлял и покровительствовал. Каждый дом, в котором нет такого организатора, обречен на неудачу. В основном, пост главы семьи занимают мужчины, поскольку у них врожденные способности к этому. Так, например, мужской разум преобладает над душевными, эмоциональными, порой ежеминутно меняющимися порывами чувств.

Поэтому в Коране (Ан-Ниса -34) сказано: «Мужья над женами стоят (Блюдя очаг их и сохранность) за то, что Бог одним из них дал преимущество перед другими, и также, потому что весь расход на содержание семьи из их имущества исходит.

Добропорядочные жены послушно преданы мужьям… Следовательно, для семьи гораздо лучше и естественнее, если мужчина будет главой и станет управлять семейными делами, но опять-таки это ни в коем случае не означает, что женщина имеет какой-то неполноценный статус, просто сохранение общего порядка в семье и налаженное течение всех дел требует этого. Если женщины серьезно задумаются над этим без какой-либо предвзятости, то поймут всю рациональность, гармонию и слаженность такой иерархии в семье.

Дорогая женщина! Примите своего любимого супруга в качестве главы семьи, советуйтесь с ним и обязательно считайтесь с его мнением, даже если речь идет о тех делах, в которых вы разбираетесь лучше его. Слушайтесь, уважайте и цените его, демонстрируя таким своим поведением его превосходство, и учите этому детей. На собственном примере дайте понять детям, что их отец — это глава семьи: например, если они захотят чего-то, то скажите им, чтобы они сначала просили разрешения у отца. Научите своих детей слушаться и уважать отца, тогда они вырастут послушными своим родителям, будут отличаться умом, сдержанностью и воспитанностью.

5.14 Качество праведной жены

«Праведные женщины покорны [Аллаху и своим мужьям] и хранят в отсутствие своих мужей то, что Аллах велел хранить».

Ибн Касир в толковании этого аята сказал: «Ибн «Аббас и многие другие толкователи считали, что речь здесь идет о женщинах, которые покорны своим мужьям». Имам Ас-Судди и другие толкователи считали, что: «Речь идет о женщинах, которые оберегают честь и имущество своих мужей в их отсутствие».

Передают, что Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если женщина совершает пять намазов, постится в рамадан, соблюдает целомудрие и слушается своего мужа, то ей будет сказано: „Войди в рай через те врата, которые пожелаешь!“. Передают также, что Пророк сказал: „Ваши жены будут из числа обитателей Рая, если они являются любящими, рожающими и ухаживают за своими мужьями. А если такая женщина разгневает своего мужа, то положит свою руку на его руку и скажет: " не сомкну глаз, пока ты не станешь доволен мною“» (Ибн Асакир, см. «ас-Силсиля ас-Сахиха» 287).

В сборнике хадисов имама Ахмада и ан-Насаий также сообщается, что Абу Хурейра (да будет довлен им Аллах) рассказывал, что Посланника Аллаха спросили: «Какая жена является наилучшей?. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: „Та, которая радует своего мужа, когда он смотрит на нее, повинуется ему, когда он что-нибудь велит ей, и не противоречит мужу, если ему что-то не нравится в ней самой или в том, как она расходует его имущество“». Из сказанного следует, что праведная жена должна быть:

— Набожной, т.е. совершать благодеяния и выполнять свои обязанности перед Господом;

— Послушной своему мужу в том, чего не запретил Всевышний и Всеблагой Аллах;

— Оберегающей собственную честь, особенно, в отсутствие мужа;

— Бережливой к имуществу своего мужа и своих детей;

— Стремящейся к тому, чтобы муж всегда видел ее только красивой, нарядной и улыбающейся.

5.15 Обстоятельства, которых следует остерегаться в отношениях с супругом

1. Гнев мужа. Пророк сказал: «Молитвы трех категорий людей не поднимаются выше их ушей: сбежавшего раба, пока он не вернется; женщины, которая засыпает, когда ее муж гневается на нее; и правителя, которым недоволен его народ».

2. Причинение страданий мужу. Имам Ахмад и другие знатоки хадисов передали хадис со слов Му'аза, в котором сообщается, что Посланник Мухаммад сказал: «Когда жена причиняет своему мужу страдания в этом мире, то его жены из числа (Райских) гурий говорят: „Не мучай его! Да погубит тебя Аллах! Он всего лишь твой гость, и очень скоро он расстанется с тобой, и будет с нами“».

3. Требование развода без уважительной причины. Ат-Тирмизи и Абу Давуд передали хадис Саубана, в котором сообщается, что Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если женщина просит у своего мужа развод без уважительной причины, то она будет лишена возможности почувствовать даже благоухания Рая».

4. Подчиняться мужу в ослушании Аллаха. Ахмад и аль-Хаким передали хадис, в котором сообщается, что Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Нет подчинения сотворенному в ослушании Творца». Уместно напомнить, что шайтан наущает некоторых женщин ослушиваться своих мужей в том, что они обязаны совершать, и, наоборот, подчиняться им в том, что запрещено шариатом. Да наставит Аллах таких женщин на прямой путь! Когда мужья повелевают им совершить нечто, они говорят: «Это нельзя, а это запрещено». Таким образом, они пытаются избежать повиновения мужьям. Но им следует помнить о следующем высказывании Всевышнего Аллаха: «В День воскресения ты увидишь тех, которые возводили навет на Аллаха, с почерневшими лицами. Разве не в Аду место для возгордившихся?» (Коран. Сура «Толпы», 60).

Хасан аль-Басри сказал: «Нет сомнения в том, что наговаривать на Аллаха и Его Посланника (да благословит его Аллах и приветствует) провозглашая дозволенным запрещенное, а запрещенное — дозволенным, является очевидным неверием».

5. Добровольный пост, без разрешения мужа. Со слов Абу Хурейры, сообщается, что Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не дозволено женщине поститься в присутствии своего мужа, без его разрешения, если это только не Рамадан или если он не в пути» (Абу Дауд, достоверный хадис).

6. Разглашение интимных отношений. Передают, что Асма бинт Йазид рассказывала, что однажды Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Наверняка, кто-то из мужчин иногда рассказывает о том, что он делает со своей женой, и наверняка, кто-то из женщин рассказывает, что она делает со своим мужем». Люди смолкли, и тогда Асма сказала: «Ты прав, о Посланник Аллаха! Клянусь Аллахом, и женщины и мужчины поступают таким образом». Тогда Пророк сказал: «Не делайте этого!…» (Ахмад. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса).

7. Снятие своей одежды не в стенах своего дома. Имам Ахмад и другие знатоки хадисов передали, что Пророк сказал: «Если женщина снимет одежду не в доме своего мужа, то великий и могучий Аллах опозорит ее».

8. Приглашать кого-либо в дом без разрешение мужа. В сборнике достоверных хадисов аль-Бухари сообщается, что Абу Хурейра рассказывал, что Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не разрешается женщине поститься в присутствии мужа без его разрешения и впускать в дом посторонних без его разрешения» (См. «Фатх аль-Бари» 9/295).

5.16 Наставление Асмы Бинт Хариджи своей дочери

Ты покинула гнездо, где выросла, и оказалась на ложе, которого ты не знаешь, с супругом, к которому ты не привыкла. Так стань же для него землей, и он станет для тебя небом, стань для него ложем, и он станет для тебя опорой, стань для него рабыней, и он станет для тебя невольником. Не приставай к нему, ибо тогда он возненавидит тебя, и не удаляйся от него, ибо тогда он забудет тебя, но если он приблизится к тебе, приближайся и ты, если же станет удаляться, удаляйся и ты. И береги его обоняние, слух и зрение, и пусть он ощущает от тебя только приятный запах, и слышит от тебя только хорошие слова, и видит тебя только красивой. Подобное наставление делала своей дочери и Умм Акъиль.

5.17 Несколько советов мужьям и женам

Мы сможем украсить взаимоотношения супругов прибегая к ниже перечисленным рекомендациям.

Мужчина склонен считать, что покупая дорогой подарок, он записывает в свой актив много баллов. Параллельно не думая, что не заработает много баллов совершая малозначительные поступки, например откроет перед женой дверцу, подарит цветы или просто с нежностью обнимет. Муж должен понимать, что для жены важны все проявления заботы и небольшие знаки внимания.

Он должен прибегать к этим небольшим знакам внимания, которые поддерживать наполненным сосуд любви своей супруги:

1. Начинай каждый день с поцелуя.

2. Делай подарочки.

3. Делай своей жене комплименты.

4. Звони ей в течение дня, чтобы признаться в любви.

5. Держитесь за руки.

6. Обнимай свою жену.

7. Спрашивай ее мнение.

8. Будь уважительным.

9. Приветствуй свою жену постоянно.

10. Всегда выгляди на 100%.

11. Подмигивай своей жене.

12. Празднуй особые даты.

13. Научись просить прощение.

14. Быстро прощай.

15. Планируй романтический отпуск.

16. Будь добрым.

17. Вспоминай о романтических встречах.

18. Уважай ее друзей и родных.

19. Дари ей цветы.

20. Завершай каждый свой день поцелуем и объятиями.

21. Ищи совета у других людей.

22. Учитесь слушать друг друга.

23. Подавляйте искушение решать ее проблемы, вместо этого выразите ей сочувствие.

24. Помогайте жене готовить ужин.

25. Проявляйте к жене внимание на в обществе.

26. Разговаривая с женой, прикасайтесь к ней рукой.

27. Расспросите ее о прошедшем дне. Ваши вопросы должны показать, что вы в курсе ее планов. (К примеру: «Ты была у врача? И что он сказал?»).

28. Приносите жене цветы, как по случаю торжества, так и без определенного повода. Пусть это будет для нее приятным сюрпризом.

29. Не дожидайтесь пятницы, чтобы спросить у жены, как она хотела бы провести выходные, планируйте все заранее.

30. Уважайте ее чувства, когда она сердится или расстроена.

31. Предложите свою помощь, когда жена чувствует себя уставшей.

32. Если вы задерживаетесь, позвоните домой и предупредите ее об этом.

33. Когда жена с вами разговаривает, отложите журнал или выключите телевизор, чтобы слушать жену не отвлекаясь.

34. Если посуду обычно моет жена, время от времени предлагайте ей свою помощь, особенно, если она устала.

35. Уходя из дома, поинтересуйтесь, не нужно ли зайти в магазин. Не забудьте о том, что вас просили сделать.

36. Если кто-то вывел жену из душевного равновесия, примите ее сторону.

37. Предложите сделать ей массаж спины, шеи, ног или общий массаж.

38. Не забывайте о ласках, не связанных с сексом.

39. Будьте терпеливы, когда жена делится с вами своими переживаниями. Не поглядывайте на часы.

40. Держа жену за руку, следите, чтобы ваша рука не становилась вялой.

41. Узнайте, какие напитки ей нравятся, чтобы при случае предложить то, что ей по вкусу.

42. Посоветуйте остается ваш вариант ресторан, куда собираетесь вместе пойти, не перекладывайте на нее бремя выбора.

43. Закажите абонементы в театр, другие места, где она любит бывать.

44. Находите повод, благодоря которому вы могли бы нарядно одеться.

45. Отнеситесь с пониманием, если жена задерживается или решает сменить туалет.

46. Находясь с женой в обществе, уделяйте ей больше внимания, чем другим.

47. Отдавайте предпочтение жене перед детьми. Пусть дети видят, что ваше внимание в первую очередь отдается их матери.

48. Покупайте ей одежду. (Имейте при себе фото жены и ее размеры, в магазине вам помогут подобрать необходимые вещи).

49. Фотографируйте жену в торжественные дни.

50. Устраивайте короткие романтические прогулки.

51. Пусть жена знает, что вы носите в бумажнике ее фото. Время от времени меняйте фотографию.

52. В торжественных случаях, таких, как юбилей или дни рождения, напишите жене письмо или открытку.

53. Обращайте внимание на то, как жена выглядит, и не забывайте высказаться по этому поводу. Заметьте: «Ты сегодня отлично выглядишь!» или «У тебя усталый вид», а потом поинтересуйтесь: «Как у тебя прошел день?»

54. Напишите жене любовное послание или посвятите ей стихотворение, чтобы приятно ее удивить.

55. Предложите поточить кухонные ножи.

56. Запишите, что нужно починить (отремонтировать) в доме, и повесьте список на кухне. Обращайтесь к этому списку, когда у вас есть время. Не слишком затягивайте с выполнением намеченного.

57. Когда жена готовит, оцените ее кулинарное искусство.

58. Когда жена с вами разговаривает, смотрите на нее.

59. Если она устала, приготовьте для нее чай.

60. Постарайтесь ложиться спать в одно время с ней.

61. Уходя, целуйте жену.

62. Смейтесь, когда она шутит.

63. Благодарите ее, когда она что-то делает для вас.

64. Если жена сделала прическу, подарите ей комплимент.

65. Находите время, чтобы побыть с ней вдвоем.

66. Не отвечайте на телефонные звонки в интимные минуты или тогда, когда она делится с вами своими переживаниями.

67. Организуйте пикник и подготовьте все для этого.

68. Ходите вдвоем с женой, без детей, на прогулки.

69. Покупайте любимой жене пирожные или пироги.

5.18 Комплименты для супруги

Нежные слова нужны во взаимоотношениях с супругой, параллельно понимая, что их надобно говорить к месту или редко, но метко. Представьте ситуацию, когда она моет посуду, а вы ей говорите: «Образованная моя». Лучше всего сказать: «Трудолюбивая моя».

Примеры нежных слов: Ангелочек, бриллиантовая, возлюбленная, драгоценная, добрая, единственная, жемчужина, жемчужная, жизнерадостная, изюминка, изящная, капелька, лучистая, любовь моя, милая, мудрая, нежная, облачко мое, образованная, розочка, румяная, сердце мое, солнышко, трудолюбивая, чистая, элегантная, ягодка.

5.19 Стихотворения для супруги

Мужчина может выражать свои сердечные чувства своей единственной возлюбленной через стихотворения.

Прекрасен дом, в котором есть жена (А. Новай)

Прекрасен дом, в котором есть жена

Твой добрый друг, красивая подруга.

Пусть наяву, как в самой доброй сказке,

Пусть наяву, как в самой доброй сказке,

Ждут удивительные чудеса.

Пусть будет каждое мгновение прекрасным,

Твои от счастья светятся глаза.

То не тюльпан, не аромат трав

То не тюльпан, не аромат трав,

Вдруг ветер к нам принес

То аромат распущенных волос…

С любимою отражены мы в зеркале нарцисса,

И это — свет ее лица, а не блистанье роз.

Она как роза, но над ней не рокот соловьиный,

А пенье сердца моего во мраке разнеслось.

Приносит ветер запах трав, и я припоминаю

Неповторимый аромат ее волос.

6. ИСЛАМСКИЙ ОАЗИС В ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ

Живя в среде, подчиняющей человека жестким правилам, когда происходящие вокруг события стремительно меняют друг друга и повсюду царит конкуренция, мы часто жалуемся на чувство отчужденности, собственной неполноценности и бессилия.

Характер современной жизни вряд ли в ближайшее время претерпит кардинальное изменение, поэтому необходимы механизмы, помогающие справиться с повседневным стрессом.

Тут, в первую очередь, следует вспомнить, что Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) советовал искать душевный покой и расслабление в молитве. Со слов имама Ахмада передают, что Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) говорил Билялю: «Провозгласи призыв на намаз, это утешит нас».

Психологический стресс: типы и эффекты. Симптомы хронического стресса накапливаются в организме постепенно, поэтому на ранних стадиях проблему можно не заметить. Все происходит настолько медленно, что некоторые люди даже не подозревают о серьезности их состояния до тех пор, пока у них не произойдет нервный срыв.

Было обнаружено, что когда человек переживает стресс, его мозг вырабатывает два важных гормона: адреналин и кортизол. Это называется реакцией «сражаться или убегать». Данные гормоны готовят тело к тому, чтобы либо вступить в бой, либо спасаться бегством. Сила и энергия человека временно повышаются.

Подобное явление называется «общим синдромом стрессового ответа». Химический эффект стресса, проявляющийся на протяжении короткого периода времени, вполне приемлем для организма. Именно адреналин и кортизол дают нам возможность более эффективно действовать в критических ситуациях, как с физической, так и с психической точки зрения.

За короткий срок действия эти гормоны не приносят вреда. Однако проблема начинается тогда, когда мозг продолжает посылать телу сигналы опасности на протяжении длительного периода времени. Ситуация усугубляется, если человек не имеет возможности решить вызвавшую стресс проблему или каким-либо другим образом найти выход из волнующей его ситуации. Зажатый в тисках обстоятельств, мозг отвечает выработкой все большего и большего количества гормонов. В конце концов, когда их накапливается слишком много, происходит буквально взрыв, после которого наступает хаос.

Стресс можно разделить на следующие три стадии:

1. Стадия тревоги: уровень адреналина и кортизола увеличивается;

2. Стадия сопротивления: тело использует выработанный под влиянием этих гормонов избыток энергии;

3. Стадия истощения, возникающая под влиянием длительного воздействия стрессовой ситуации.

По своей продолжительности стресс бывает временным, периодическим и хроническим (постоянным). Источники возникновения стресса также можно классифицировать. Они могут быть внутренними (связанными с личностными свойствами данного конкретного лица) или внешними.

Кроме того, стресс можно разделить на имеющий положительное воздействие на организм и оказывающий разрушительное воздействие. «Хороший» стресс дает человеку возможность справиться с жизненными проблемами, стимулируя его физические и душевные силы. Нездоровый, деструктивный стресс приводит к возникновению чувства подавленности или беспокойства.

Жизнь, полная стрессов, может привести к возникновению различных психических и физических заболеваний. Она разрушает тело, разум и душу. Некоторыми из симптомов хронического стресса являются головная боль, разрушение мозговой ткани, повышенное кровяное давление, сердечно сосудистые заболевания, остеопороз, ослабление иммунной системы, напряжение в мышцах, нарушение менструального цикла у женщин, выкидыши у беременных, депрессия, злость, страх и нервозность.

Итак, оказывается, стресс опасен не сам по себе, а тем, что он активизирует различные страхи, комплексы и тревоги, находящиеся в нашем сознании. Он тесно связан с мировоззрением человека, которое является совокупностью идей и убеждений, сквозь призму чего мы видим окружающий мир и судим о нем.

Именно это играет ключевую роль, когда речь заходит о способности человека справиться со стрессом. Исламская духовная практика может изменить мировоззрение человека и восстановить утраченное им чувство осмысленности жизни, преодолеть комплекс неполноценности. Она дает возможность контролировать свои эмоции и наделяет огромной внутренней силой.

Самоконтроль способен сыграть ключевую роль в преодолении хронического стресса. Клинические исследования показали, что если человек не в силах контролировать себя, не говоря уже о той ситуации, в которой он находится, то его мозг постоянно вырабатывает гормоны, вызывающие стресс. Тот, кто чувствует свое бессилие, подвержен стрессу в наибольшей степени.

С другой стороны, люди, умеющие управлять собой и ситуацией, реже страдают от стресса в тех же самых жизненных обстоятельствах. В Исламе мусульмане полагаются на поддержку Аллаха, во власти, которого находится весь мир.

Передают со слов Омара (да будет доволен им Аллах), что Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Если бы вы, люди, полагались на Аллаха так, как должны полагаться, то Он обеспечивал бы вас так же, как обеспечивает птиц, которые покидают свои гнезда голодными, а возвращаются сытыми».

Оазис медитации и релаксации. Медитация заключается в том, что человек сосредотачивает свое внимание на каком-либо одном объекте или идее, забывая о существовании всего остального. Подобная способность — естественное свойство разума.

Медитация учит сосредоточенности и способности управлять своим сознанием. Именно этим путем человек может избавиться от хаоса в мыслях и, таким образом, высвободить умственную и физическую энергию.

Перед медитацией следует занять удобное для тела положение, а также привести свое сознание в такое состояние, которое позволяет испытывать комфорт на протяжении продолжительного времени и не приводит к большим затратам энергии.

Доктор Герберт Бенсон из Гарвардского университета в начале 1970-х годов исследовал психологическое воздействие медитации на человека. Ему принадлежит термин «релаксационный ответ», под которым имеется в виду снижение уровня стресса, достигаемое путем медитации и других методик расслабления.

В середине 1980-х годов доктор Дин Орниш, профессор медицины Калифорнийского университета, включил программу медитации в общий лечебный курс, рекомендуемый пациентам, страдающим сердечными заболеваниями. Опубликованные результаты, проводимых им на протяжении пяти лет исследований, свидетельствуют о снижении уровня холестерина и сокращению числа случаев развития коронарной болезни сердца.

Итак, механизм действия медитации заключается в «релаксационном ответе». Он состоит в снижении частоты пульса и дыхания, уровня потребления кислорода, а также в расслаблении мышц.

Во время медитации все эти явления выражены в гораздо большей степени, чем во время сна. Например, результаты исследований доктора Бенсона показали, что потребление кислорода снижается на 8% после 4—5 часов спокойного сна и на 10—17% — после нескольких минут медитации.

Другие исследования показывают, что у людей, регулярно занимающихся медитацией, понижается систолическое кровяное давление. Кроме того, в их организме замедляются окислительные процессы. Медитация позволяет добиться положительных результатов у людей, страдающих хроническими болями, а также беспокойством.

Одной из форм поклонения Аллаху является глубокое размышление над Его творениями (растениями, животными, космосом, телом человека и т.д.). Такую форму медитации, при которой мысль человека сосредотачивается на одном объекте или на категории объектов, называют категорической медитацией.

В Коране Всевышний хвалит, тех, которые поминают Аллаха, стоя, сидя и на своих боках, и размышляют о сотворении небес и земли: «Господи наш! Не создал Ты это попусту. Хвала Тебе! Защити же нас от наказания огня».

Оазис поминания Аллаха (зикр). Медитация также может состоять в концентрации внимания на смысле слова или фразе, дающих человеку внутренний мир и покой. Для этого необходимо использовать зикр — поминание Всевышнего — «ля иляха илляЛлах» (нет божества, кроме Аллаха), «субхан Аллах» (слава Аллаху) или «аль-хамду лиЛллях» (вся хвала принадлежит Аллаху).

Регулярное многократное произнесение про себя этих фраз производит такой же физиологический эффект, что и «обычные» виды медитации. Оно также является средством устранения стресса, позволяя человеку обрести чувство близости к Аллаху, Господу миров.

«Те, которые уверовали и сердца которых успокаиваются в поминании Аллаха, — о да! — ведь поминанием Аллаха успокаиваются сердца».

Оазис воображения. Размышление по праву считается одним из самых мощных средств снижения уровня стресса. Человек представляет, что он находится в таком месте, которое дает ему чувство мира, покоя и внутренней гармонии. Для мусульман таким местом является Рай.

Абу Хурейра передает со слов Посланника Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует): «Аллах, Всевышний и Славный, говорит: „Я приготовил для Моих преданных слуг те блага, которые ни один глаз не видел, ни одно ухо не слышало и о которых не имеет представления ни одно человеческое сердце“».

Оазис молитвы. Намаз включает в себя все перечисленное выше: медитацию, поминание Аллаха и воображение. Каждый из нас, когда молится, испытывает необычайную близость с Аллахом — Дарующим поддержку.

«О те, которые уверовали! Обращайтесь за помощью к терпению и молитве. Поистине, Аллах — с терпеливыми!» Коран. 2:153.

Современные научные исследования показывают, что молитва уменьшает число осложнений после операций на открытом сердце. Она также снижает вероятность наступления депрессии после госпитализации.

Сегодня врачи предлагают использовать молитву в качестве альтернативного или дополнительного метода лечения, который может дать не менее положительные результаты, чем медитация, лечебная физкультура или фитотерапия. Они утверждают, что намаз снижает уровень адреналина и кортизола, вырабатываемых мозгом человека в состоянии стресса. Таким образом, предотвращаются возможные осложнения, в том числе и снижение иммунитета, которое, в свою очередь, может привести к развитию целого ряда заболеваний, включая болезни сердца, инсульт, язву желудка и другие.

Эксперты считают, что иммунная система укрепляется благодаря чувству безопасности, испытываемому человеком во время обращения к Всевышнему и Его восхваления. Многие врачи полагают, что совместная молитва с пациентами до и после хирургического вмешательства, а также перед курсом интенсивной химиотерапии может способствовать выздоровлению.

Нам, мусульманам, предписано молиться пять раз в день. Это хорошая возможность не только для духовного совершенствования, но и для физического и физиологического оздоровления.

Также для физического оздоровления люди науки рекомендуют. Горячая ванна два раза в неделю поможет снять депрессию.

Немецкие ученые из Университета Фрайбурга доказали, что депрессию и стресс могут побороть СПА-процедуры или горячая ванна.

Автор исследования и психиатр Ник Стаффорд сообщил, что горячая ванна всего два раза в неделю является быстродействующим, безопасным и легкодоступным методом, который приводит к клинический значимому улучшению депрессивного расстройства спустя уже две недели. Специалисты утверждают, что горячая ванна является спасением от умеренной или тяжелой депрессии. Ученые рекомендуют принимать ванну с температурой 40° C в течение 30 минут, затем укутаться под одеяло и находиться в таком положении еще 20 минут. Данную процедуру стоит повторять два раза в неделю, чтобы симптомы депрессии отступ

7 БЫТЬ РОДИТЕЛЕМ ЗНАЧИТ

Родители мечтают, чтобы их ребенок успешно реализовал заложенный в нем потенциал перед Всевышнем.

7.1 Отношение пророка к детям

Дарите детям подарки и дайте им хорошее воспитание!. Как известно, каждый ребенок появляется на свет мусульманином. И сохранение духовной чистоты детей возложено на плечи родителей. Семейное счастье, мир и согласие в обществе, будущее народа зависит от воспитания подрастающего поколения. Поэтому процесс воспитания необходимо проводить самым тщательным образом. Эту истину Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) изложил следующим образом: «Вы все являетесь пастырями и несете прямую ответственность за свою паству!».

Известно также, что он хорошо отзывался о тех женщинах, которые, окружив любовью и лаской своих детей, воспитывали их самым прекрасным образом (Бухари, Никах, 12).

Согласно религиозным положениям Ислама, хорошо воспитанные и образованные дети являются поводом для счастья как в этой жизни, так и в той, вечной.

Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «После смерти человека книга записей его деяний обычно закрывается и подводится итог его земным поступкам. Однако есть три вещи, которые способствуют тому, что и после смерти книга записей остается открытой, и на счет человека, хотя его душа давно покинула земное измерение, продолжают записываться добрые деяния. И одна из них — благочестивые дети, непрестанно воздающие молитвы за своих родителей».

В Коране содержатся советы мусульманам, чтобы они просили Аллаха дать им благонамеренных супруг и хороших детей, которые являются светочами глаз для каждого живого человека. «Фуркан», 25/74. Также сообщается о том, что некоторые Пророки всегда молили Господа дать им прекрасное потомство и богобоязненных детей.

Отношение Ислама к детям основывается на любви, милосердии и взаимопонимании, ибо каждый ребенок появляется на белый свет невинным и безгрешным. Согласно религиозным положениям, до достижения совершеннолетия ни один ребенок не может нести ответственность за свои поступки. Ребенок, совсем недавно появившийся на белый свет, со всех сторон нуждается в особом внимании и до определенного возраста подчиняется своим родителям. Вот поэтому ребенок развивается в том русле, куда его направляют родители, многое зависит от того, сколько родители уделяют ему своего времени. От этих факторов и зависит развитие и формирование личности. И если на все смотреть сквозь эту призму, то отношение Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) к воспитанию, его внимание и полезные советы, касающиеся воспитания подрастающего поколения, имеют большое значение.

В течение всей своей жизни Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) выказывал глубокую любовь и искреннюю нежность к детям. Стараясь понять их проблемы, он серьезно беседовал с ними и, разрешив создавшуюся ситуацию, указывал им правильное решение. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «У кого есть ребенок, пусть сам становится ребенком» (Дайлами, 3/513). Однажды, когда он целовал своего внука Хасана, его увидел некий Акра бин Хабис, который сказал: «Вы целуете детей? У меня их десять, но я их никогда не целую!».

Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) ответил ему: «Кто не проявляет милосердия, к тому никто не проявит милости!».

Стремясь приласкать детей, он уделял им большое внимание даже во время намаза, который он называл «светочем глаз». Как-то на вечернюю молитву, он привел с собой в мечеть маленького внука.

Во время совершения саджды в намазе, в котором Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) по своему обыкновению был имамом, его внук забрался ему на спину. По этой причине он дольше обычного находился в положении саджды. Как только закончили совершение намаза, сподвижники заметили: «О Посланник Аллаха, вы затянули совершение намаза! Мы подумали, что, возможно, что то случилось или же вам пришло Божественное откровение».

В ответ Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Нет, ничего не случилось! Просто на мою спину забрался мой сын, и чтобы обрадовать его, я не стал торопиться и поднимать голову с земного поклона».

Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) первым здоровался с детьми, расспрашивал их о делах. И если до него доходили слухи, что кто-то из детей заболел, он сразу спешил к нему. Он часто шутил не только с собственными внуками, но и с другими детьми.

Как видим, при воспитании детей он часто использовал игровые моменты. Мухаммад бин Раби рассказывал: «Я прекрасно помню, что когда мне было пять лет, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) набирал воды из ведра и брызгал на нас».

В своих воспоминаниях Анас бин Малик (да будет доволен им Аллах) упоминал следующее: «С моральной и нравственной стороны Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) был самым прекрасным человеком на земле. У меня был младший брат Абу Умайр, которого совсем недавно мать отняла от груди. Когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) приходил к нам домой, он спрашивал у Абу Умайра: „О, Абу Умайр, что делает Нугайр?“. Нугайр звали птицу, с которой играл мой младший брат. Порой в тот момент, когда Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) находился у нас дома, наступало время намаза. Тогда он велел подмести пол и побрызгать водой. Затем он становился на намаз, а мы все, образовав ряд, присоединялись к нему».

Абу Хурейра (да будет доволен им Аллах) говорил: «Вот этими своими двумя ушами я слышал, а вот этими двумя глазами я видел, как часто Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), взяв за ручонки Хасана или Хусейна, ставил их ножки на свои ноги и, подтягивая вверх, восклицал: „Поднимайся наверх!“. А ребенок забирался ногами до самой его груди. Потом Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) целовал ребенка и воздавал такую молитву: „О Аллах! Полюби этого ребенка, так как я люблю его!“».

Анас (да будет доволен им Аллах) припоминал: «У Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) был мальчик-иудей, прислуживавший ему. Однажды он заболел. Узнав об этом, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сразу направился к нему и, сев у изголовья, сказал: „Стань мусульманином!“. Чтобы узнать мнение собственного отца по этому поводу, мальчик поднял голову и вопросительно посмотрел на него. Отец сказал: „Выполни просьбу Абуль-Касыма!“. Мальчик тотчас принял Ислам. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) тут же воскликнул: „Слава Аллаху, который спас этого мальчика от адского огня!“» (Бухари, Джанаиз, 80).

В тот момент, когда Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сразу после приезда в Медину зашел в дом Абу Айюба аль-Ансари, девочки из рода бани Наджар стояли и пели такую песню: «Мы дочери племени бану Наджар! Ах, как прекрасно соседство Мухаммада!». Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) спросил у них: «Вы действительно любите меня?». Когда они ответили утвердительно, Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) изрек: «Воистину, Господь ведает обо всем. Клянусь Аллахом, я люблю вас! Клянусь Аллахом, я люблю вас! Клянусь Аллахом, я люблю вас!».

Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «Когда Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) переехал в Медину, его встретили дети рода бани Мутталиб. Он сразу посадил одного из них на седло впереди себя, а другого сзади».

Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) всегда поощрял своих сподвижников дарить подарки детям и при первой возможности уделял им внимание, радуя детей угощениями. Как сообщает Анас бин Малик (да будет доволен им Аллах), Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) как-то промолвил: «Дарите детям подарки и дайте им прекрасное воспитание!» (Ибн Маджа, Адаб, 3).

Согласно сообщению Абу Хурейры, когда пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) приносили первые сезонные фрукты, он читал молитву: «„О Аллах! Ниспошли благодать нашей стране, изобилие нашему урожаю!“. Затем он отдавал фрукты самому маленькому ребенку, находившемуся поблизости».

Айша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала, что однажды Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) передали ценные дары короля Эфиопии Негуса. Среди подарков было золотое кольцо, изготовленное в той стране. Стараясь не дотрагиваться до золота, Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) взял колечко небольшой веточкой и затем, подозвав к себе внучку Абуль-Аса по имени Умама, сказал ей: «О, дочка! Носи это кольцо в качестве украшения!».

Известны случаи, когда Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) доверительно относился к некоторым детям и часто сообщал им сокровенные тайны.

Анас бин Малик (да будет доволен им Аллах) рассказывал следующее: «Однажды я, выполнив все работы по дому, подумал, что Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) лег отдыхать после обеда и отправился на улицу, чтобы поиграть с другими детьми. Когда я стоял и наблюдал за играми детей, к нам подошел Пророк Мухаамад (да благословит его Аллах и приветствует) и поздоровался с играющими детьми. Следом подозвал меня и послал в одно место. Пока я, выполняя поручение, сходил туда, куда он меня отправил, и вернулся обратно, он сидел и отдыхал в тени. Таким образом, я вернулся домой попозже. Когда я вошел в дом, мать спросила меня: «Почему ты опоздал?». — Я ответил: «Меня по делам отправил Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)».

Мать спросила: «А что это было за дело?». В ответ я сказал ей: «Это тайна Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)!». Мать спокойно посоветовала мне: «В таком случае храни тайну Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует)!».

Сабит, который пересказывал этот Хадис, вспоминал слова Анаса: «Если бы я решил поведать об этом деле кому-либо, то я бы обязательно рассказал тебе!».

Абдуллах бин Джафар рассказывал: «Как-то Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) подозвал меня поближе и поведал одну тайну. Я никому не рассказывал ее» (Муслим, Хайд, 79).

Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) считал игры детей само собой разумеющимся, требованием природы детей. Например, он с пониманием отнесся к поступку маленького Анаса, которого он отправил с каким-то поручением, но тот заигрался с другими детьми и забыл выполнить задание.

Эту историю поведал сам Анас (да будет им доволен Аллах): «В один прекрасный день Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) отправил меня в одно место, однако я возразил ему: „Клянусь Аллахом, я не пойду туда!“».

Но в душе я принял решение пойти, ибо мне приказывал сам Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует). Я вышел в путь и дошел до того места, где уличные мальчишки играли в различные игры. Заинтересовавшись, я сразу же присоединился к ним. Вдруг чувствую, как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) взял меня за шею. Когда я обернулся, я увидел его смеющееся лицо. Он спросил у меня: «Мой Анасик! Ты выполнил мое поручение?» — Я ответил ему: «О Посланник Аллаха! Я сей же час направляюсь туда!» (Муслим, Фадаиль, 54).

В другой раз Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) наткнулся на детей, играющих на песке. Один из сподвижников вмешался и хотел запретить им игры на песке, однако Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сразу же вмешался, воскликнув: «Оставь их в покое! Песок является для детей поводом для радости» (Хайсами, 8/159).

7.2 Рекомендации по воспитанию детей

Напоминайте себе, что власть не в крике. Повышая голос, мы желаем продемонстрировать власть, внушить контроль. А детей очень воодушевляет их способность довести взрослого до истерики. Ребенок говорит: «Дай, дай, дай, дай, дай, мне печенье!». А вы ему (спокойным голосом): «Если ты снова попросишь печенье, выйдешь из-за стола и займешься чем-нибудь другим». А он все равно начинает просить (Вы должны заранее договориться с членами семьи, что во время, когда ругаете ребенка или наказываете, они должны проявить твердость и строгость по отношению к ребенку. Потому что ребенок может подумать: «Один меня ругает или наказывает, а другой поощряет, следовательно, зачем мне боятся одного, тогда как второй меня поддерживает, и еще они друг с другом начинают ссориться между собой»). Ребенку необходимо создать дискомфортные ситуации чтобы добиться авторитета. От неодобрительного выражения лица, до физического наказания. Пример отменить поход на улицу, лишение игрушек в знак не послушания, пребывание в углу.

Физическое наказание должно пользоваться крайне редко, если бить ребенка, то лишь тонкой веревкой, так говорится в Священных текстах. Цель удара — обратить внимание ребенка на наказание, а не сделать больно. Однако если детей бьют ежедневно, наказание теряет эффективность.

Оставайтесь твердым: добивайтесь своих требований в пределах разумности.

7.3 Проявление любви ребенку

Родитель, относящийся к детям с любовью и симпатией находятся в мире и согласии с самим собой.

7.4 Позитивное словесное общение

Приятные слова — как сотовый мед: сладость душе и исцеление телу.

Выверенное слово, сказанное ребенку дорогого стоит. Улыбка, доброе выражение лица, смех, нежная ласка — всё неоценимые помощники в общении с ребенком например если ребенок задает уместный вопрос, и отец, слегка гладит его по голове или по плечу; если отец и ребенок играют вместе стираются границы и взрослые и дети чувствуют командный дух. Надо заботится о ребенке с любовью: одевать маленьких детей нежными движениями, приговаривая добрые слова, готовить ребенку чаще его любимое блюдо, купать малыша с элементами игры, укладывать спать закутывая ребенка в одеяло, обнимать и поцеловать его и рассказывать сказки. Один девяностолетний пожилой человек ежедневно поднимался на второй этаж, где жили его дети, чтобы проверить, уровень теплоты в их квартире. Это продолжалось и тогда, когда дети сами стали родителями…).

8. ПРАВИЛА ПОВЕДЕНИЯ В ОБЩЕСТВЕ

Мусульманин становится активным членом общества в лучшем смысле этого слова, благодаря тем установкам своей религии, которые он усваивает и выполняет, и тем высоким и благородным человеческим качествам, к восприятию которых эта религия его призывает, побуждая человека проявлять их в сфере социальных взаимоотношений.

В социальном плане личность мусульманина под руководством благородного Корана, впитавшая в себя живительную влагу из источника чистой сунны Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), является личностью…

В социальном отношении такая личность является по-настоящему высокоразвитой, благодаря достойным качествам, на которые ислам указывает аятами благородного Корана и хадисами. В соответствии с этими указаниями, восприятие подобных качеств и является религией, и исповедующий её получит награду, а тому, кто откажется, придется давать отчёт, и именно благодаря вышеупомянутым указаниям искреннего мусульманина удалось сделать уникальным образцом благочестивого, доброжелательного, чистого и культурного члена общества.

8.1 Правдивость

Мусульманин правдив со всеми людьми без исключения, так как благодаря наставлениям ислама, он знает, что правдивость лежит в основе всех достоинств и высоких нравственных качеств. Следовательно, правдивость указала ему путь к благочестию, приводящему тех, кто им обладает, в рай, тогда как лживость направляет человека к греховности, приводящей нечестивых в ад, о чём и поведал Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует): «Поистине, правдивость ведёт к благочестию, а благочестие приводит к раю. И, поистине, человек говорит правду, пока его не записывают пред Аллахом как правдивейшего. Поистине, лживость ведёт к греховности, а греховность — к огню. И, поистине, человек постоянно лжёт, пока его не записывают пред Аллахом как отъявленного лжеца» (Аль-Бухари и Муслим).

Вот почему истинный мусульманин всегда говорит правду и не отступает от правдивости в словах и делах, ведь человек, поступающий таким образом, достигает высокого уровня и оказывается достойным того, чтобы его записали пред Господом как правдивого.

8.2 Доброта — залог успеха

Истинный мусульманин мягок, терпелив и добр по отношению к людям в тех случаях, когда мягкость является уместной, доброта — желательной, а терпеливость — похвальной.

Это объясняется тем, что мягкость, доброта и терпение являются достойными качествами, которые Аллах любит в Своих верующих рабах, так как людям, отличающимся подобными качествами, они позволяют выработать в себе мягкость характера, тонкость и способность поддерживать хорошие взаимоотношения с людьми, а это, в свою очередь, приближает их к душам других и внушает их сердцам любовь к ним.

Аллах Всевышний сказал: «He равны между собой доброе и дурное, отражай же тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет как близкий друг. И не будет наделён этим никто, за исключением проявлявших терпение, и не будет наделён этим никто, кроме обладающих великим уделом».

Сообщается, что Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине Аллах — добр, любит доброту во всех деяниях…».

Доброта является великим качеством, за которое Аллах Всевышний вознаградит так щедро, как не вознаградит Он ни за что другое. Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, Аллах — добр, любит доброту и дарует за доброту то, чего не дарует ни за суровость, ни за что иное».

В своих высоких наставлениях Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) с похвалой отзывается о доброте, называя её украшением любого дела и отмечая, что к чему бы не примешивалась доброта, она обязательно украшает это собой, внушая любовь душам и притягивая взоры людей. Отсутствие же доброты в чём бы то ни было неизменно обезображивает это и отталкивает сердца и души.

Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, не примешивается доброта к чему-то, не украшая собой это, и не лишено доброты что-то, не будучи обезображенным этим (отсутствием доброты)» (Муслим).

Благородный Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) всегда учил мусульман проявлять доброту во взаимоотношениях с людьми и направлял их к достойной подражания тактичности, что в наибольшей степени приличествует мусульманину, призывающему других к религии Аллаха, который милосерден и добр по отношению к Своим рабам. И он отмечал, что этого следует придерживаться постоянно, даже если всё вокруг будет подталкивать человека к проявлениям гнева. Сообщается, что Абу Хурейра (да будет доволен им Аллах) сказал: «Однажды, когда какой-то бедуин стал мочиться в мечети, все присутствующие поднялись со своих мест, чтобы наброситься на него, однако Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: „Оставьте его и вылейте на его мочу ведро воды, ведь, поистине, посланы вы только для того, чтобы облегчать, а не для того, чтобы создавать затруднения!“» (Аль-Бухари).

Таким образом, открывать сердца людей и призывать их к истине следует с помощью доброты, стремления к облегчению, мягкости и снисходительности, но никак не посредством суровости, создания препятствий, строгости, упрёков и криков, в связи, с чем благородный посланник (да благословит его Аллах и приветствует) и говорил: «Радуйте, а не отпугивайте, облегчайте, а не затрудняйте» (Аль-Бухари и Муслим).

Это было сказано потому, что люди, по природе своей, питают отвращение к жестокости, грубости и суровости, и склоняются к деликатности, мягкости и доброте, на что и указал Аллах Всевышний, обратившись к Своему благородному Пророку: «… а если бы был ты грубым и жестокосердным, то они непременно разбежались бы от тебя (в разные стороны)».

Эти слова следует навсегда запомнить и сделать их неизменным правилом для себя каждому из призывающих к прямому пути, поскольку он должен найти подход к сердцам людей и всегда придерживаться доброты, тактичности и мягкости, даже если те, к кому он обращает свой призыв, являются жестокими и несправедливыми тиранами. Вот почему, направляя к фараону Своего Пророка Мусу и его брата Харуна, мир им обоим, Аллах обратился к ним с таким напутствием: «Идите оба к фараону: поистине, он преступил (все пределы дозволенного), и говорите с ним мягко, чтобы он одумался или устрашился».

Неудивительно то, что наставления этой религии называют доброту чистым благом, отмечая, что те, кому было даровано это качество, снискали всё благо, а лишённые его лишены и блага. Об этом говорится в хадисе, передаваемом со слов Джарира ибн Абдуллы (да будет доволен им Аллах) который сказал: «Я слышал, как Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: „Лишённый доброты — лишён и блага“» (Муслим).

И в высоких наставлениях Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) разъясняется, что это благо прольётся обильным дождём на отдельных людей, семьи и целые народы, если в их жизни доброта будет играть главенствующую роль и станет одним из присущих им качеств. Об этом говорится в хадисе, передаваемом со слов Айши (да будет доволен ею Аллах) которой Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «О Айша, придерживайся доброты, ибо, поистине, когда Аллах желает семье блага, Он указывает членам её путь к доброте».

В другой версии этого хадиса сообщается, что Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если Аллах желает семье блага, Он внушает членам её придерживаться доброты» (Ахмад).

Джабир (да будет доволен им Аллах) передал, что Пророк Мухаммад сказал: «Если Аллах желает людям блага, Он внушает им не отступать от доброты» (Аль-Баззар).

Можно ли представить себе большее благо, чем такая черта характера, которая становится защитой от огня для того человека, который её воспринимает? Именно об этом и говорит благородный Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует): «Не сообщить ли вам о том, кто является запретным для огня (или:… о том, для кого огонь является запретным)? Для всякого дружелюбного, лёгкого и мягкого» (Ат-Тирмизи).

Таким образом, наставления Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) возвышают человека и прививают ему такое качество как доброта, требуя от него проявлений доброты даже по отношению к животному, которое приносится им в жертву, что считается признаком чистосердечия, то есть высшей ступенью, которой достигают благочестивые праведники. Сообщается, что Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, Аллах предписал совершенство во всём, и когда убиваете, то убивайте хорошим способом, и когда приносите жертву, то делайте это хорошим способом. И пусть каждый из вас как следует наточит свой нож и пусть избавит животное от мучений» (Муслим).

Это было сказано потому, что проявление доброты по отношению к бессловесному животному, которое приносится в жертву, свидетельствует о мягкосердечии человека, и о том, что он милосерден ко всему живому. При этом ясно, что если в силу своих внутренних убеждений человек относится так к животным, то к другому человеку он будет относиться с ещё большей добротой и мягкостью, и именно эти далеко идущие цели преследуют наставления ислама, обращённые к каждому мусульманину и побуждающие его проявлять доброту даже по отношению к животным.

8.3 Краткость в исламе

С точки зрения ислама сильным является не тот, кто обладает сильными мускулами и может бороться с людьми и побеждать их, нет, силён лишь уравновешенный и кроткий человек, способный владеть собой в те моменты, когда им овладевает гнев. Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «He тот силён, кто может победить многих, силён тот, кто сдерживает себя, когда им овладевает гнев» (Аль-Бухари и Муслим).

Показателем степени мужества мужчин является не привычка поддаваться вспышкам гнева, подчиняясь быстротечным переживаниям, а способность сдерживать себя и не давать проявляться своему гневу. Сдерживая себя и не позволяя себе распускаться в моменты раздражения, человек получает возможность владеть ситуацией, предотвращать возникновение ссор, достигать своих целей и добиваться благоволения Аллаха и людей. Именно поэтому когда какой-то человек обратился к благородному посланнику с просьбой дать ему наставление, он сказал ему лишь одну короткую фразу: «He гневайся!» — после чего этот человек ещё несколько раз повторил свою просьбу, говоря: «Дай мне совет» — на что благородный посланник неизменно отвечал ему всё теми же словами, вместившими в себя самую суть всех достойных нравственных качеств: «Не гневайся!».

Передают, что Ибн Аббас (да будет доволен Аллах им) сказал: « (Однажды) Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, присущи тебе два качества, которые любит Аллах: кротость и терпеливость» (Муслим).

При этом истинному мусульманину иногда приходится гневаться, но гневается он не за себя, а за Аллаха, и происходит это в тех случаях, когда нарушается какой-нибудь из Его запретов, или искажается какой-нибудь из установленных Им обрядов или отменяется какое-нибудь из Его установок. Именно так и поступал Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) о чём сообщается в хадисе, приводимом Аль-Бухари и Муслимом, где говорится, что Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) не мстил за себя, но мстил за Аллаха в тех случаях, когда нарушался какой-нибудь из Его запретов».

Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) гневался, а цвет его лица изменялся тогда, когда он видел, что кто-нибудь наносит ущерб престижу религии своими действиями, или ошибается в применении её постановлений или допускает послабления в применении наказаний, установленных шариатом.

Так, например, он разгневался, когда один человек пришёл к нему и сказал: «Поистине, я опаздываю на утреннюю молитву из-за такого-то, который проводит её с нами (слишком) долго». И никто не видел, чтобы благородный Пророк гневался сильнее, чем в тот день во время произнесения проповеди, когда он сказал: «О люди, поистине, есть среди вас такие, которые внушают (другим) отвращение (к религии)! Пусть тот из вас, кто проводит молитву с людьми, будет краток, ведь позади него могут оказаться старые, малые и те, у кого есть неотложные дела!».

И он разгневался также и в тот день, когда после одной из своих поездок вернулся к Айше и увидел в её доме тонкую занавеску, украшенную изображениями. Увидев эту занавеску, он разорвал её, цвет его лица изменился и он воскликнул: «О Аиша, в День Воскресения самым сильным мучениям пред Аллахом подвергнутся те, кто пытается уподобиться Аллаху в творении!».

И он разгневался в тот день, когда Усама ибн Зайд обратился к нему с просьбой за одну женщину из племени бану Махзум, которая совершила кражу, после чего Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) велел отсечь ей руку в соответствии с установлением шариата. Узнав об этом, люди сказали: «„Кто поговорит о ней с посланником Аллаха?“ А потом они сказали: „Кто же осмелится на это, кроме Усамы ибн Зайда, любимца посланника Аллаха?“. И Усама заговорил с ним об этом, но в ответ ему Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), гневаясь, сказал: „Как можешь ты ходатайствовать об отмене наказания из числа наказаний, установленных Аллахом Всевышним?!“ А потом он поднялся с места, обратился к людям с проповедью и сказал: „Поистине, уничтожил Он тех людей, которые были до вас, за то, что когда кражу среди них совершал знатный, они не трогали его, а когда крал слабый, то подвергали его установленному наказанию! И клянусь Аллахом, если бы украла что-нибудь Фатима, дочь Мухаммада, то я обязательно отрубил бы руку и ей!“» (Аль-Бухари и Муслим).

Вот в каких случаях гневался Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) и таковыми являются основания для проявления гнева в исламском шариате, указывающем на то, что гневаться допустимо в таких обстоятельствах, когда это делается ради Аллаха, но не ради себя.

8.4 Лживые речи

Одним из свойств истинного и сознательного мусульманина является то, что он не говорит лживых слов, так как лгать — запрещено. Аллах Всевышний сказал: «…и избегайте лживых речей».

Что же касается лжесвидетельства, то оно не только запретно, но ещё и унижает мужчину, лишает его доверия и уважения и затрагивает его честь, а это значит, что верующие люди никогда не допускают подобного. Вот почему, упоминая о том, каких грехов не совершают Его избранные и лучшие рабы, Аллах указал на то, что подобное качество им не присуще. Аллах Всевышний сказал: «…и которые не лжесвидетельствуют, а сталкиваясь с ничтожным, с достоинством проходят мимо».

О непомерной тяжести этого греха свидетельствует то, что Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) упомянул о нём сразу же после двух самых тяжких грехов, а именно — многобожия и непочтительности по отношению к родителям, а потом неоднократно повторил свои слова мусульманам, предостерегая их от совершения подобного, и пребывал при этом в крайней степени волнения. Передают, что однажды Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) обратился к людям с вопросом: «„He сообщить ли вам о том, какие грехи являются наиболее тяжкими?“. Они сказали: „Конечно, о, посланник Аллаха!“. Тогда он сказал: „Это многобожие и непочтительность к родителям“. Говоря это, он лежал на боку, опираясь на руку, а потом он сел и сказал: „Поистине, это лживые речи и лжесвидетельство!“. — и он продолжал повторять эти слова так долго, что люди стали говорить: „О, если бы он замолчал!“» (Аль-Бухари и Муслим).

8.5 Нехорошие мысли о людях

Одним из свойств истинного мусульманина является то, что он не думает о других плохо, не позволяя своему воображению разыгрываться настолько, чтобы приписывать людям какие-нибудь недостатки или обвинять их в чём-либо. Он поступает так, выполняя веление Аллаха Всевышнего, который сказал: «О те, кто уверовал! Избегайте подозрений (ведь), поистине, некоторые подозрения греховны».

Давая людям свои наставления, благородный Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) строго предостерегал людей от подозрений и догадок, не подкреплённых реальными фактами и уверенностью. Так, например, он сказал: «Не подозревайте, ибо подозрения — самые лживые речи!» (Аль-Бухари и Муслим).

Предостерегая людей от подозрительности и называя подозрения самыми лживыми речами, Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) направляет мусульман к тому, чтобы они судили о людях по тем делам, которые они могут видеть, и держались подальше от подозрений, предположений, сомнений, сплетен и догадок. Это значит, что мусульманину не пристало стараться проникнуть в тайники людских душ, выяснять, в чём состоят их секреты, и пускаться в рассуждения о том, что может повредить их репутации, так как о таящем в глубинах душ ведомо Аллаху, Который знает тайное и скрытое, и Который всё откроет и за всё рассчитает. Что же касается человека, то ему следует судить о своём брате лишь по тем делам, которые он видит, и именно так поступали наши праведные предшественники из числа сподвижников и последователей, ощутившие свежее дыхание наставлений религии.

Абду-р-Раззак передаёт слова Абдуллы ибн Утбы ибн Мас'уда, который сказал: «Я слышал, как Умар ибн Аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) сказал: „При жизни посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) о людях судили на основании содержания откровений, но откровения прекратились, и сейчас мы судим о вас по вашим делам, которые мы видим. И если кто-нибудь обнаруживает пред нами что-то благое, мы доверяем ему и приближаем его к себе, не касаясь того, что у него в глубине души, ибо за это с ним рассчитается Аллах. Что же касается обнаружившего пред нами нечто дурное, то мы не доверяем и не верим такому, даже если он говорит, что нет у него на душе ничего плохого“» («Жизнь сподвижников», 2/151).

Поистине, богобоязненный мусульманин, обладающий внутренней чистотой, не прислушивается к людской болтовне и не обращает внимания на те сплетни, слухи и пересуды, которые ему приходится слышать помимо своей воли и которых так много сегодня. Из этого следует, что он никогда не пойдёт на то, чтобы передавать дальше услышанное им от людей, если не будет полностью уверен в достоверности того, что они говорят. Более того, нет никакого сомнения в том, что он посчитает передачу всех подобных предположений и слухов другим, без полной уверенности в их достоверности, — запретной ложью, о которой Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Чтобы стать лжецом, (человеку) достаточно передавать дальше всё то, что он услышит» (Муслим).

8.6 Хранение тайн

Одним из качеств истинного мусульманина является то, что он умеет хранить тайну и не разглашает доверенное ему кем бы то ни было. Умение хранить тайны свидетельствует о достоинстве и силе личности и характера человека, что и было присуще лучшим мусульманам и мусульманкам, воспринявшим руководство Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и следовавшим его примеру.

Хадис переданный имамом Муслимом со слов Анаса (да будет доволен им Аллах): «Однажды, когда я был занят игрой с другими мальчиками, ко мне подошёл Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), который приветствовал нас и отправил меня с одним поручением. Из-за этого я поздно вернулся к матери, а когда я пришёл домой, она спросила: „Почему ты задержался?“ Я ответил: „Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) дал мне поручение“. Она спросила: „А что ему было нужно?“ Я ответил: „Это тайна“. Тогда она сказала мне: „Никому не выдавай тайны посланника Аллаха“. Анас сказал: „Клянусь Аллахом, если бы я раскрыл эту тайну кому-нибудь, то раскрыл бы её и тебе, о Сабит!“».

Мать Анаса видела, что её сын хочет сохранить тайну посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и укрепила в нём это желание, велев ему не раскрывать этой тайны никому. И мы видим, что он и в самом деле не раскрыл её никому, в том числе и последователю Сабиту Аль-Бунани, передавшему этот хадис с его слов. Что же касается этой женщины, то она не стала ни о чём узновать у своего маленького сына из любопытства и желания выведать ту тайну, которую он скрыл от неё. Это и есть пример настоящего исламского воспитания и того высокого уровня, которого человек, будь то мужчина, женщина или ребёнок, может достичь благодаря ему.

Поистине, разглашение тайн является одной из самых дурных привычек человека, ведь в этой жизни можно говорить не обо всём том, что тебе становится известным. Есть много вещей, сохранение которых в тайне требует мужское достоинство, честь или ревность, особенно, если они имеют отношение к супружеской жизни, а это значит, что о подобном открыто, говорят лишь те, у кого помутился разум.

8.7 Скромность

Вместе с тем истинный мусульманин скромен, он старается обходиться тем, что имеет, и не прибегать к просьбам, а если он сталкивается с трудностями, то вооружается терпением, удваивает свои усилия и стремится не оказаться в положении просителя, вымаливающего подаяние у благодетелей. Объясняется это тем, что многие наставления этой религии направлены на то, чтобы мусульманин не ставил себя в подобное положение, и они побуждают его проявлять скромность и стараться обходиться тем, что он имеет, указывая на то, что за это Аллах обязательно поможет ему и дарует ему богатство, терпение и способность к воздержанию.

Так, например, сообщается, что Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Того, кто будет стремиться к воздержанию Аллах сделает воздержанным, того, кто будет обходиться (тем, что имеет), Аллах избавит (от необходимости обращаться с просьбами к людям), а тому, кто станет проявлять терпение, Аллах дарует терпение, и никто еще не получал дара, более благого и щедрого, чем терпение» (Аль-Бухари и Муслим).

Поистине, ислам, объявивший часть достояния богатых законной долей бедняков, которые могут взыскать ее по суду и избежать при этом попреков, обид и унижений, в то же время добивается от бедных того, чтобы они обходились без этой своей законной доли. Ислам заявил о том, что высшая рука лучше руки низшей и что истинный мусульманин должен постоянно стремиться к тому, чтобы его рука не оказалась низшей, так как именно это более всего приличествует его положению и является наиболее достойным. Подобные призывы побуждают бедных умножать свои усилия и не полагаться на милостыню и подарки, уберегая их от того, что в один прекрасный день они могут подвергнуться унижениям, и именно поэтому однажды Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), который стоял на минбаре и говорил о милостыне и воздержании от просьб, сказал: «…высшая рука лучше руки низшей, и высшей рукой является рука расходующая, а низшей — просящая».

9. ЧИСТОПЛОТНОСТЬ

Быть чистоплотным значит старательно заботиться о чистоте тела, одежды, места, где мы живем, равно как и воздуха, которым мы дышим.

9.1 Внешность мусульманина

Немало внимания в исламской культуре уделяется уходу за волосами. Согласно нормам этикета, мусульманин должен постоянно держать свою голову в чистоте, иметь аккуратную прическу и украшать волосы так, как это узаконено в Исламе.

Один из выдающихся ханбалитских ученых Ибн Муфлих аль-Макдиси (ум. в 763 г.х.) в своей популярной книге по мусульманской культуре поведения пишет: «Волосы следует мыть, расчесывать и укладывать с пробором. Мужчина отпускает их до плеч, либо до мочек ушей. Можно ему сделать и челку. При этом нельзя забывать, что (все это) не должно приводить к тщеславию, либо к умалению мужского достоинства, либо к чему-нибудь подобному».

Отказ от содержания волос в чистоте и аккуратности отвергается Исламом. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) порицал тех, кто пренебрегал уходом за своими волосами.

Правила ухода за волосами в Исламе не ограничиваются только содержанием головы в чистоте, расчесыванием волос и приданием им определенной формы. Ислам также рекомендует окрашивание волос и бороды и умащение их благовониями.

Красить волосы и бороду желательно тогда, когда на них начнет появляться седина. Лучше всего красить волосы хной либо басмой, в соответствии с хадисом Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует): «Поистине, лучшее, чем вы можете окрасить седину, это хна и басма».

Порицается удаление седых волос. Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не выдергивайте седые волосы, поистине они будут светом мусульманина в День Воскресения» (Абу Дауд, Тирмизи). И в данном случае нет разницы между удалением седых волос на голове и удалением их на бороде, — поясняет ан-Навави.

Что касается полного обривания головы, то по этому поводу Абу Хамид аль-Газали (ум. в 505 г.х.) пишет: «Нет ничего плохого в сбривании волос головы тем, кто желает [таким образом] поддерживать ее в чистоте, и нет ничего плохого в отращивании волос на голове тем, кто умащивает их и причесывает».

9.2 Окрашивание волос в черный цвет

Что касается окрашивания бороды и волос на голове в черный цвет, то относительно этого ан-Навави пишет: «… Достовернее и правильнее — это то, что окрашивание головы и бороды в черный цвет является харамом. Доказательством запретности этого деяния является хадис Джабира (да будет доволен им Аллах), в котором он говорит: «В день покорения Мекки я прибыл с Абу Кухафой — отцом Абу Бакра (да будет доволен Аллах ими обоими). Волосы и борода Абу Кухафы были тогда белые-белые, как сагама. (Увидев их) Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), сказал: «Измените это (чем-нибудь), но избегайте черного (цвета)».

Этот хадис приводит Муслим (ум. в 261 г.х.) в своем достоверном сборнике, а [упоминаемая в нем] сагама — это такое растение с белыми лепестками.

В запрете на окрашивание волос черным нет различий между мужчиной и женщиной.

9.3 Уход за глазами

Мужчине мусульманину желательно подкрашивать свои глаза сурьмой, так как Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Подкрашивайте глаза сурьмой, ибо поистине она улучшает зрение и способствует росту ресниц!» (Тирмизи). Это веление не носит обязательный характер, но исполнять его является Сунной.

9.4 Уход за ротовой полостью

Обладатель красивой и аккуратной внешности быстро добьется симпатии окружающих. Но гораздо быстрее он этой симпатии лишится, если изо рта у него начнет источаться зловоние или, когда он выставит напоказ свои нечистые зубы.

Поэтому Ислам учит мусульман внимательной заботе о чистоте и запахе в полости рта. Если мусульманин поел сырой чеснок, лук или иной продукт с таким же неприятным запахом и испортил тем самым свой запах изо рта, то порицаемо для него появление в таком состоянии в некоторых общественных местах, таких как мечеть, школа, университет, библиотека и т. п.

Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тот, кто поел чеснок или лук, должен отдаляться от нас!» (Бухари). В другом хадисе сказано: «Отведавший чеснока, лука или лука-порея не должен приближаться к нашей мечети, ибо, поистине, ангелам причиняет неудобство то же, что и потомкам Адама!» (Муслим). В другом хадисе сказано: «… и пусть сидит у себя дома!» (Муслим).

Кади «Ийад (ум. в 544 г.х.) сказал: «Ученые распространяют [это воспрещение], кроме мечетей еще и на другие места для молитв, такие как помещения, для праздничных молитв (мусаллийат уль-ид), места похорон и подобные им места поклонения; туда же относят научные собрания, собрания для зикра, для пиршества и подобные им сборища, но не распространяют [это воспрещение] на рынки и подобные им места».

Сообщается, что Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Почему, когда вы приходите ко мне, мне приходится видеть у вас пожелтевшие зубы? Чистите их сиваком! Если бы это не было в тягость для моей общины, то я сделал бы для нее сивак таким же обязательным, как и совершение молитвы» (Табарани).

В Шариате содержится ряд указаний на отдельные ситуации, при которых желательно использовать сивак. Аш-Шафи’и (ум. в 204 г.х.), например, говорил: «Я считаю, что [использование] сивака желательно в каждом случае, при котором изменяется [состояние] рта. [Это желательно] после пробуждения ото сна, по завершении приема пищи, в случае принятия в пищу или питье того, что изменяет [состояние] рта, а также перед каждой молитвой».

В других книгах по Шариату указываются еще и другие обстоятельства, при которых желательно очищать рот сиваком. Как пишут, желательно очищать им рот также и перед омовением, и перед входом в дом, и перед входом в мечеть, и перед чтением Корана, и при появлении неприятного запаха во рту после длительного голода, либо после жажды, либо после долгого разговора, либо после долгого молчания, либо после болезни.

В качестве сивака лучше всего годится веточка дерева аль-арак. Ибн Мас’уд сообщил, что он срывал для посланника Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) веточки с дерева аль-арак для того, чтобы использовать их в качестве сивака (Ахмад). Веточки арака обладают приятным запахом, имеют кисточко-видную форму и хорошо очищают остающиеся во рту крупинки еды.

Если же не найдется веточка арака, то пойдет любой предмет, который хорошо годится для этого дела.

Начинать чистку зубов желательно с правой стороны рта, ибо Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), как сообщается в достоверном хадисе, во всех своих действиях отдавал предпочтение правой стороне, в том числе, когда совершал омовение, когда обувался или приводил в порядок волосы.

Сиваком чистят не только зубы, но и язык. Достоверный хадис о том, что Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) чистил сиваком свой язык, приводит Абу Дауд (ум. в 275 г.х.).

После использования сивака желательно промыть его водой. Айша (да будет доволен ею Аллах) рассказывает: «Что Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) чистил зубы сиваком и передавал сивак ей, чтобы она его помыла, она же [чтобы снискать благословение] прежде начинала очищать им зубы, потом мыла его и передавала обратно Пророку (да благословит его Аллах и приветствует)» (Абу Дауд).

9.5 Парфюм

Синтетические духи, в состав которых входит спирт, может быть, и в моде сегодня, но эфирное масло — парфюм, выработанный из цветов и трав, — как и тысячи лет назад, продолжает занимать особое место в жизни и культуре мусульман.

Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) очень любил духи «миск» или «аттар» от араб. и приятные ароматы. Бухари передает с его слов хадис: «Кто бы ни предложил вам умаститься благовониями, не стоит отказываться. Они легки и имеют приятный аромат».

С тех пор преподносить миск в качестве подарка является общепринятым у мусульман. Кроме того, особенно похвально умащиваться духами в дни праздников и в пятницу.

Сообщают также, что Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) тратил больше средств на аттар, чем даже на еду. А в хадисе от Бухари он называет приятные запахи, одной из трех вещей, любимых им в этом мире.

Однако тело пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) и само по себе издавало сладчайший аромат. Рассказывают, что люди специально ходили за ним и собирали капельки его пота, т.к. он был благоуханье лучших цветов.

Считается, что первым человеком, постигшим лечебные свойства трав и цветов, был пророк Сулейман библ. «Соломон» — мир ему. В предании рассказывается, как однажды, когда он молился в мечети, перед ним появился цветок и сказал: «Ас-саляму алейкум, о Сулейман!». Тот ответил на его приветствие и справился о том, зачем он его побеспокоил. И цветок ответил, что является лекарством от такой-то и такой-то болезни.

На следующий день Сулейману (мир ему) явился другой цветок и рассказал, от какой болезни лечит он. Со временем пророка (мир ему) посетили все остальные лекарственные растения и рассказали о своих свойствах.

Так Сулейман (мир ему) стал первым, кто постиг это знание. Но считается, что, помимо него, и многие другие пророки (мир им) использовали в целительности цветы и травы, а также выработанные из них масла.

Производство благовоний это простой и в то же время очень деликатный процесс. Цветы варят в воде при низкой температуре от двух до трех дней. Параллельно в другой емкости охлаждаются их испарения. Затем та масляная субстанция, которая образуется на поверхности от охлажденных паров, собирается.

Есть несколько способов применения духов. Как правило, небольшое количество духов втирают в тыльную сторону правой ладони. Затем помазывают бороду и подбородок, проводят поперек груди и втирают в запястье.

9.6 Чистая кожа — залог здоровья

Представьте себе, что принимает на себя ваша кожа в течение дня! Два миллиона потовых желез ежедневно выделяют, по меньшей мере, 500 г воды, мочевины, молочной кислоты, поваренной соли и углекислого газа. Извне на кожу ложатся грязь, пыль, сернистый ангидрид и угарный газ. Плюс питательные кремы. Все это соединяется в такую смесь, которая надолго может вывести кожу из равновесие, не забывайте о тщательном очищении кожи.

9.7 Уход за руками

Вечером, перед сном, наносите на ногти питательный крем.

Что нужно последовательно делать для ухода за руками:

— Лосьон для кутикул;

— Цитрусовое молочко;

— Скраб. Прибор для удаления кутикул щипцы для придания формы шлифовка, полировка, пилочка и маска;

— Смыть;

— Крем для рук и лосьон.

9.8 Педикюр

Педикюрный уход, процедура больше направлена на релаксацию и отдых.

СПА-педикюр делится в 7 этапов:

1. Ванночка с морской солью для дезинфекции и распаривания ног 5 минут;

2. Шпателем наносится скраб, который втирают в подошву руками на протяжение 3 минут;

3. На особо проблемные места наносится средство-размягчитель, чтобы потом легко можно было снять мазоли и натоптыши. Ноги с нанесенным средством укрывают полотенцем и держат так 5 минут;

4. После этого средство смывают и производят шлифовку стопы и пятки. Остатки средства смываются водой;

5. Кисточкой наносят питательную маску, причем маску наносят не только на стопу, но и на всю икру. Ноги оборачивают полотенцем и оставляют так еще на 5 минут;

6. Остатки маски смываются губкой и ноги вытирают насухо;

7. Наносится питательный крем или массажное масло, массажными движениями втирается до полного впитывания.

10. ОДЕЖДА В ИСЛАМЕ

Красота любима Аллахом. В «Сахихе» Муслима со слов Абдуллы ибн Масуда передано, что Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «„Никто не войдет в Рай, имея хотя бы крупицу гордости в своем сердце“. Услышав это, один человек спросил: „А как быть, если человек хочет, чтобы его одежда и обувь были красивыми?“. „Аллах Красив и любит красоту. Гордость означает отказ от истины и высокомерие“». — ответил Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует).

Ибн аль-Каййим (да смилостивится над ним Аллах), комментируя этот хадис, пишет, что фраза «Аллах Красив и любит красоту» подразумевает, что Он любит, в том числе, и красивую одежду, о которой говорится в этом хадисе. Однако можно с уверенностью сказать, что здесь подразумевается и красота во всех ее проявлениях. В подтверждение этого в «Суннане» Тирмизи мы находим хадис: «Аллаху угодно, когда Его благословение заметно на верующем».

Передают также, что Абу ль-Ахвас аль-Джашами рассказывал: «Однажды Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), увидев меня в старой и изодранной одежде, справился о моем материальном положении. Я ответил, что являюсь весьма состоятельным человеком. „А каким богатством ты располагаешь?“ — „Все, чем наделил меня Аллах из верблюдов и овец“, — сказал я посланнику Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует). „Тогда покажи то щедрое благословение, которым Он наделил тебя“», — посоветовал он мне на это.

Таким образом, Аллах, слава Ему, доволен, когда следы Его благословения заметны на Его рабах, поскольку они являются частью той красоты, которую Он любит. В исламском понимании одежда имеет два назначения: покрывать тело и украшать внешность человека. Но, кроме этого, Всевышний любит и внутреннюю красоту (благородство характера человека).

Аллаху угодна внешняя красота как проявление Его милости и благодарность человека по отношению к Нему, которая наделяет его внутренней красотой. Он ниспосылает Своим рабам великолепные одежды и украшения, которые придают их внешности соответствующий вид, т. к. Аллах любит красоту, и дарует Своим рабам богобоязненность, которая делает их прекрасными внутренне.

В этой связи в Священном Коране Аллах говорит: «О сыны Адама! Мы ниспослали вам одеяние, которое прикрывало бы ваши тела (аурат) и украшения. А одеяние богобоязненности — лучше».

Он также сказал о тех людях, которым дарован Рай: «И Аллах избавил их от зла этого Дня и дал встретить им блеск и радость. И вознаградил их за то, что они вытерпели, садом и шелком».

В Раю лица праведников будут светиться красотой: их сердца наполнятся радостью, а их тела будут украшать великолепные одеяния.

Насколько сильно Аллах любит красоту во всех ее аспектах, настолько же сильно Он не приемлет уродство в словах, делах, одежде и внешнем виде. Однако стремление к красоте не должно приводить человека к потере способности испытывать гнев во имя Господа, ненавидеть во имя Него грех и неверие, осуждать зло, сражаться на праведном и справедливом пути Всевышнего, а также к совершению грехов, оправдывая это наслаждением прекрасным.