Бесплатный фрагмент - Механизмы разума

Часть I. Управление жизнью через состояние разума

Нам видится, что мы сами, своим собственным разумом формируем свою жизнь. Но здесь мы ошибаемся, ибо внешняя природа пока это скрыто делает за нас. Только человек уже сам может формировать свою жизнь. Для этого он должен научится изменять состояние своего разума и начать управлять приходящими к нему мыслями, желаниями, эмоциями и чувствами. Человек уже может отобрать у внешней природы право повелевать своей жизнью.

Жизнь постоянно ставит перед нами свои опыты, показывая нам пути разумного совершенства. Вот и на этот раз, совершенно неожиданно и самопроизвольно для нас, произошёл один жизненный опыт как будто бы сам Господь Бог захотел нам его показать. Это лишний раз доказало нам нашу же правоту относительно «Теории состояний обычного разума и его круговоротов». Он нам его открыл прямо в глубине нашей обычной жизни, не уходя от неё.

— Что же такое произошло в жизни, что в неё вмешался сам Господь?

…

Опыт был следующим:

«По одной и той же протяжённой улице, в одну и ту же сторону, почти одновременно, шли два близких человека, муж и жена. Время опыта было дневное и не очень многолюдное. Они шли по этой улице друг за другом с разностью по времени в одну-две минуты. Этой временной разности было достаточно для того, чтобы они не заметили друг друга. Что и случилось.

Тогда стояла осень. День был пасмурным, но ещё, относительно, тёплым. Осенняя улица их города выглядела серой и унылой. Все дома на ней были точно такими же серыми и унылыми. Тяжёлые осенние облака давили собой на улицу и не давали лучам Солнца пробиться через себя. Это была обычная пасмурная осенняя погода.

Два человека шли друг за другом и даже не знали о том, что участвуют в этом случайном божественном опыте. Условия задачи для них были абсолютно одинаковыми: одни и те же прохожие, одна и та же улица, одна и та же погода и один и тот же город. Только они сами, как и все люди, были разными…»

— Это практически идеальные условия для опыта!

…

Более идеальных условий для такого случайного опыта найти было вряд ли возможно.

«…Первым по этой улице шёл мужчина. Он вглядывался в лица людей и находил их улыбающимися и радостными. Они были даже несколько необычными в плане своей светлости. Он видел прекрасных людей со светлыми лицами. Улица хотя и выглядела серой и унылой, но даже здесь он находил нечто радостное. Он видел даже то, как лучи Солнца пытаются пробиться через облака. Если бы он шёл немного дольше, то это бы точно случилось. Осенняя серость не вызывала у него никакого уныния и не портила ему настроения. Он сам находился в хорошем расположении духа, и эта осенняя погода никак ему не мешала. С таким хорошим настроением он пришёл домой.

Через минуту, буквально следом за ним, домой вернулась его жена. То, что случилось далее, стало для него большой неожиданностью. Как оказалась, следом за ним, по той же самой улице шла его жена. Она встречала тех же самых людей, те же серые дома и те же тяжёлые осенние облака, но её реакция на это была совершенно неожиданной для него. Как только она зашла домой и увидела мужа, так сразу же выдала ему интересную фразу, которая сильно его поразила: «Какой серый и противный город! Какие тупые и угрюмые лица людей! Откуда они только берутся? Везде — отвратительная серость! Как всё это омерзительно серо! Как мне надоел этот серо-бетонный город!»

Муж посмотрел на неё, но ничего не сказал. Своими словами жена заставила его сильно задуматься, ибо для него всё было, в точности, обратным. Он всё это же, только что, испытал на себе. Отрицательная реакция жены навела его на интересный вопрос: «Одна и та же улица одного и того же города с одними и теми же людьми, одна и та же осенняя погода… Тогда откуда возникла такая сильная разница в оценке одной и той же ситуации? Почему результаты одного и того же жизненного опыта с абсолютно одинаковыми условиями оказались совершенно разными? Что было не разным в этом опыте?»

Этими вопросами и закончился опыт.»

И что же у них было таким разным, что эта ситуация могла так мгновенно измениться?

— Вероятно, это были только разные состояния разумов этих двух людей?

…

Вот именно! Все внешние условия опыта были полностью тождественными. Внешний мир был одновременно одинаковым и не одинаковым, что и вызывает у нас удивление! Как может быть один и тот же внешний мир и люди, находящиеся в нём, почти мгновенно (в течение одной минуты) измениться и стать разным для этих двух людей и может ли так быть?

Многие из нас скажут, что это нереально для внешнего мира, тем более что протяжённость опыта была не менее десяти минут и нескольких сотен метров. Он так сильно за несколько минут изменить своего качества никак не мог. Так, что же здесь было разным? Действительно ли, как показал этот опыт, состояние разума человека так сильно влияет на восприятие им внешнего мира?

Получается, что каждый из нас видит внешний мир в соответствии со своим внутренним состоянием разума. Опыт показал и доказал нам, что человек имеет свой индивидуальный, созданный им же самим внешний мир. Каждый из этих двух людей видел, идя по этой улице, то, что сам «хотел» видеть. Вывод из этого опыта возникает прямо-таки для нас ошеломляющим: мы сами создаём для себя свой внешний мир, в котором сами же и живём.

— Что нам и требовалось доказать?

…

Можно сразу же отметить тот факт, что настроение у этих двух людей было разным и соответствовало своему уровню состояния их разума. Получается, что состояние внешнего мира, который мы видим, зависит от нашего же настроения. Тут же возникает новый вопрос: а от чего зависит настроение человека и с чем его можно связать?

Слово «настроение» можно символически разобрать по частям: «нас_трое». Здесь имеется в виду библейская святая Троица: Отец, Сын и Святой Дух. Если мы настраиваемся на неё, то наше настроение будет радостным и счастливым, а если нет, то оно станет отвратительным, негативным, агрессивным и т. п. Оно получается жёстко связанным с состоянием нашего разума, который будет настроен или на Бога, или против Него.

Как мы выяснили ранее, состояние разума человека зависит от открытости его Души. Чем более она открыта, тем более светлыми красками украшена его жизнь, и, наоборот, чем более она закрыта, тем более серой и унылой будет жизнь такого человека. Естественно, настроение человека зависит только от того, насколько будет в этот момент времени открыта его Душа.

— Но как получилось так, что, практически, одни и те же прохожие, совершенно посторонние для них люди, и даже часть города оказались хорошими и плохими одновременно? Как они, вроде бы полностью независимые от человека объекты внешнего мира, могут зависеть от состояния его разума?

…

Прохожие, которые шли во время этого опыта по улице, ничего не знали о том, что они хорошие и плохие одновременно. Точно так же и город с облаками этого не знал.

— А какие они были на самом деле, хорошими или плохими?

…

Мы не знаем этого и вряд ли узнаем, потому что мы видим только то, что видит наш разум. Его видение зависит от точки его состояния. Если она будет находиться ближе к Богу («плюс», рисунок 24 [1]), то нам, даже при сером облачном небе, будет светить Солнце, а если она будет находиться в противоположной стороне от Бога («минус», рисунок 24 [1]), тогда мы ждём серости и бури. Они будут такими, какими мы их «хотим» видеть сами. При хорошем настроении даже буря может показаться нам прекрасной!

Если это так, то давайте далее разовьём эту тему зависимости человека от открытости его Души. Давайте представим себе, что если бы у мужчины была полностью открыта Душа, то какими бы тогда он увидел эту улицу и этих же людей?

— Полностью счастливыми?

…

В опыте его Душа была, скажем так, только немного приоткрыта, что и привело его в хорошее расположение духа. Сейчас же мы имеем в виду полностью открытую Душу. Это, в нашем понимании, уже будет святой человек. Только он может иметь такое «святое» состояние разума с открытой Душой. Каким он тогда увидит этот уличный опыт? Здесь мы можем предположить, что он увидит эту улицу райской, даже несмотря на серость и промозглость осени, а люди покажутся ему святыми или даже подобием Богов.

А теперь давайте опрокинем опыт и полностью закроем Душу человека. У женщины в опыте Душа была, в нашем понимании, чуть призакрыта, что и сказалось на её плохом настроении. Но если полностью закрыть её Душу, тогда какое настроение у неё будет?

— Самое, что ни на есть, адское, отвратительное и смертельное?

…

Нам его даже трудно будет описать. Это будет полностью убитый смертельным горем человек. Что тогда он увидит на этой улице? Скорее всего, эта улица покажется ему настоящим подобием Ада со всеми его жуткими и противными существами, в которых превратятся её прохожие.

— Что же это получается, что мы живём в Раю, но сами не можем его видеть только потому, что состояние нашего разума не позволяет нам этого сделать?

…

Действительно, наш обычный разум не позволяет нам увидеть Рай только потому, что он им же закрыт от нас. Светлые энергии Рая если и проходят через него, то в очень небольшом количестве. Насколько Душа открыта или закрыта, настолько же мы можем, соответственно, видеть Рай или Ад и даже присутствовать там. Чаще всего мы видим своим обычным разумом нечто среднее между ними. Если говорить об этом в чёрно-белых тонах, то мы видим, по нашим человеческим меркам, нечто светло-серое, если Душа приоткрыта, или тёмно-серое, если она призакрыта.

— Так что же мешает нам обрести Рай в своей жизни?

…

Только наш собственный разум, который закрывает нам нашу Душу.

— Что же нам необходимо будет сделать чтобы увидеть Рай и жить в нём?

…

Нам нужно полностью открыть свою Душу, соединиться с ней и только тогда мы окажемся в Раю, который с нашей планеты Земля, как оказывается, никуда и не уходил. Это мы сами «вышли» из него, закрывшись от него своим обычным разумом.

— Что же это получается, что Бог нас из Рая не выгонял, а это мы сами сбежали из него, съев плод с «Дерева познания Добра и Зла»?

…

Именно так! Из всего этого следует, что нам необходимо, не отказываясь от своего обычного разума, сделать его прозрачным и светлым для энергий Души, открыв её для нашего обычного мира. Нам необходимо соединиться с ней своим обычным разумом. Его мы должны, как можно более, настроить на Бога, что и откроет нам нашу Душу. Но мы о Нём пока забыли.

И ни куда, ни на какие там Небеса нам за Раем «бежать» не нужно, ибо он всегда был и будет здесь, на планете Земля! Это мы сами ушли из Рая, закрывшись от Бога своим разумом, а не Он — от нас! Этот вывод лишний раз доказывает нам, что наша жизнь полностью зависит от состояния нашего разума и открытости нашей Души.

Давайте пойдём ещё далее в наших, почти научных, опытах и проведём, в этом же плане зависимости внешнего мира от состояния нашего разума, простой анализ какой-нибудь рутинной работы, например обычное мытьё посуды. Мало кто из нас догадывается, что даже эта обычная работа может выполняться в каком-то одном из состояний разума человека. Мы приведём три его основных состояния: Добро, безразличие и Зло. Пока символически обозначим их таким образом.

Первый вариант — это круговорот Добра. Здесь рутинная работа может стать для нас божественной. В этом случае мытьё посуды вызовет у нас райское блаженство. Во время её выполнения мы будем готовы даже петь песни, что подтвердит высокое состояние уровня нашего разума. Оно будет направлено в сторону единения с Богом. Работа будет выполняться только для Него и ради Него.

Конечно, в это божественное действие мы должны будем вложить всё своё мастерство. Мы будем обязаны выполнить его с особой тщательностью и добросовестностью, на которые только можем рассчитывать. Ибо, мы моем посуду для Бога. Именно Он будет принимать у нас эту работу и совершенно неважно, сколько это займёт времени. Сами понимаете, какая эта ответственность перед Ним! Мы просто не можем сделать эту работу плохо!

После выполнения этой божественной работы, чистая посуда будет радовать нас и светиться той божественной энергией, которую мы в её чистоту вложим. В этом состоянии разума работа будет выполнена с открытой Душой. Мы будем ей полностью удовлетворены. Она станет для нас практической молитвой физического труда, соединяющей нас с Богом.

Второй вариант — это, как всегда, безразличие. Тогда та же самая работа уже становиться только «человеческой» со своей серой «рутинной» энергетикой. Во время её выполнения мы уже будем частично удалены от Бога. Особой радости эта работа нам не доставит и не принесёт. Она же не принесёт нам уныния и страдания. Посуда уже не будет так радовать наши глаза, как в первом случае. Серость, она и есть серость! Эта работа будет выполняться как нечто должное, которое обладает повседневной рутинностью. Это будет серая ежедневная рутина — «тягомотина», о которой мы говорили ранее [1].

Третий вариант — это круговорот Зла. Здесь та же самая работа будет выполняться в состоянии раздражения, агрессии, обиды, гнева, отвращения и т.п., то есть в негативном состоянии разума. Что тогда она нам принесёт? Только одни негативные энергии, которые мы вложим в мытьё посуды. Может быть даже ещё худший вариант, когда эти негативные энергии мы направим на человека, которого будем в чем-либо мысленно упрекать, раздражаясь и обижаясь на него во время этого действия. Это не принесёт ни нам, ни ему ничего хорошего, ибо мы всё более и более будет раздражаться и гневаться во время этой работы, вкладывая негативные энергии и в посуду, и, мысленно, в того человека, на которого гневаемся. Тогда посуда может даже треснуть или разбиться от такого негативного воздействия на неё, то есть «умереть», и тому человеку, на которого будет обращён наш гнев, придётся сражаться с этими негативными энергиями. Если он будет сознателен, то он их может отразить обратно, а если нет, то может даже, приняв в себя, заболеть. Темнота в разуме удалит нас от Бога и приблизит к Его антиподу.

Этот простой анализ обычного физического действия показал нам, что даже простая ежедневная рутинная работа может нас или приблизить к Богу и стать для нас молитвой к Нему, или удалить от Него, приблизив к Аду.

Что вы выбираете для себя?

Глава 1. Прямое божественное действие

Каким же образом мы можем влиять на состояние своего разума и чем можно его изменять? Ответ на этот вопрос приводит нас к нашим разумным структурам. Но пока мы точно не знаем, как и чем мы можем ими управлять? Конечно, мы или даём им свою разумную силу, или не даём её. Только пока это за нас делает внешняя природа, используя человека как обычную куклу.

Состояние нашего разума сильно зависит от качества внешней силы, воздействующей на него. Её индивидуальный поток человек получает из единого потока внешней Природы. Он берёт в себя часть её потока, делая его уже своей внешней индивидуальной природой. Этот поток содержит в себе как светлые, так и негативные качества сил внешней природы, о которых мы говорили ранее [1]. Негативную силу внешней природы получают негативные структуры разума человека. Они, благодаря ей, раскрываются на его поверхности. Тогда и его разумное состояние становится негативным, закрывая тьмой Душу и не давая ей светить. Светлую силу получают светлые структуры разума и, благодаря ей, раскрываются на его поверхности. Они уже более пропускают Света Души, позволяя ей светить. Это делает состояние разума человека таким же светлым.

Работу механизма раскрытия структур в разуме человека мы уже частично изучили и возвращаться к нему пока не станем. Теперь нас более интересует другой вопрос, а как можно полностью избавиться от негативных структур в нашем разуме? Только это позволит нам полностью открыть Душу и сделать свой внешний мир Раем. Давайте это исследуем более серьёзно.

Изменил себя — изменил мир

Итак, негативные структуры могут принять в себя негативные силы внешней природы. Они понизят уровень состояния обычного разума человека, раскрываясь на поверхности его разума в виде мыслеформ тьмы. Именно они закрывают Свет Души человека, образуя вокруг неё свои плотные тёмные оболочки. Если мы их устраним в нём, тогда негативные силы внешней природы никак не смогут проникнуть в его разум и образовать их в нём. Чтобы исправить негативные структуры, сделав их светлыми, нам необходимо будет преобразовать и трансформировать их в их светлые аналоги, которые уже содержатся «внутри» них. По большому счёту, они и есть светлые структуры, только во время их раскрытия разумом произошли искажения в параметрах, что и обратило их в негативные структуры.

Только этим преобразованием структур разума человека ещё серьёзно никто не занимался. Конечно, Шри Ауробиндо и Мать Мирра [2] проделывали с ними нечто подобное и даже занимались их трансформацией, но об этом мало кто знает. Именно они натолкнули нас на такую мысль по их изменению. Только реальных физических результатов мы пока здесь не наблюдаем. Но психологические результаты этой работы уже говорят нам о такой возможности. У них это явно получилось. Если это так, то тогда они уже должны бы стать супраментальными существами мира Сверхразума. Только они, как супраментальные существа, в нашем обычном мире проявиться, чтобы мы их смогли видеть, никак не смогут.

Например, как мог бы обычный человек проявиться в современном виде в эпоху растений, имеющих газообразную структуру мира [3]? Это невозможно. Поэтому и супраментальное существо никак не сможет в своём истинном виде проявиться в нашем обычном мире Разума. Он просто взорвёт его своим Могуществом. Здесь может существовать только обычный человек и его мир. Энергетика существ не должна превышать возможностей своего мира и наоборот. В противном случае мир может быть разрушен или существа не выживут в нём.

Давайте представим себе, что у них всё получилось и такая возможность стать супраментальными существами у нас уже реально существует. Ученики Шри Ауробиндо, идущие следом за ним, уже ощущают на себе этот процесс преобразования и трансформации. Он определяется реальным изменением параметров разумных структур в обычном разуме, которые подтверждают это. Ведь обычный человек никак не может их изменять. Он — простой разумный механизм, подчинённый внешней природе, и не имеет в себе подобных механизмов.

Если мы явно наблюдаем процесс изменения структур обычного разума, который подтверждается разными жизненными реакциями на одни и те же события, то это говорит нам о том, что с нами работают, как минимум, Существа Верховного разума. Внутри такого человека уже должно расти такое божественное Существо, которое преобразует его разумные структуры и раскрывает в нём Себя, поднимая обычного человека на свой уровень разума. В противном случае это было бы невозможно, о чём мы говорили ранее [1].

Как в обычном человеке может возникнуть механизм преобразования структур, если он даже не принадлежит миру обычного разума? А если он у него появился, то это говорит о том, что внутри этого человека уже появилось нечто или некто от Божеств мира Верховного разума. Здесь мы уже вправе говорить о прямом божественном действии с человеком, что и позволяет ему изменять параметры своих структур. Это уже начало процесса трансформации нашего обычного мира миром Верховного разума через человека.

Обычный человек этого преобразования структуры делать не умеет. Он не может это осуществлять. Даже святые убегают от тёмных энергий зла, оставляя их нам. Они не могут с ними справиться и не учатся этому, поэтому и бегут от них. Святые от религий не имеют внутри себя растущего Божества Верховного разума, поэтому они не могут достичь Бога и стать Им. Они обладают только духовной силой ментального уровня, которую наращивают точно так же, как обычный человек наращивает свои физические и ментальные «мускулы». Только они обычного уровня разума не превосходят и с миром Верховного разума, превышающего его, единения не имеют.

Например, Преподобный Серафим Саровский смог достичь только ангельского уровня «Серафимов». Это предпоследний ангельский уровень перед уровнем Богов. За ним следует уровень «Херувимов». Но даже этот ангельский уровень, обладающий большой духовной силой, представляется нам как труднодостижимое чудо. Святые от религий могут достигать только этих ангельских уровней и далее них, на уровень Богов, пройти не могут.

Только тот человек, который раскрывает внутри себя Божество мира Верховного разума, может работать со своими структурами разума, преобразуя их. Здесь уже можно будет говорить даже о вселенских структурах мира Разума, которые будут меняться тождественно его структурам.

Изменил себя — изменил мир!

«Качели» обычного разума

— Но мы никогда на планете не видели Бога и не знаем его способностей. Были Его представители в человеческом обличии, но разве обычное тело человека вместит в себя всё Могущество Бога? Мы пока не знаем того, что может Божество, растущее внутри человека?

…

Да, это так! Но даже если одна капля Его Могущества попадёт на планету, то от неё мало что останется. Всего одна капля — и планеты нет! А теперь представляете себе, как много духовной работы нам предстоит осуществить, чтобы вместить в своё физическое тело всё Могущество Бога и ещё при этом уцелеть вместе с планетой.

Мы пока же ведём речь только о Могуществе мира Верховного разума. А если пойти ещё далее, тогда что собой будет представлять Сверхмогущество мира Сверхразума? А нам и с ним придётся работать и его вмещать в себя. Лишь полные преобразование и трансформация физического тела и разума человека вместе с планетой смогут обеспечить нам такую реальность.

Только большинство из нас может не успеть за этим эволюционным процессом из-за сильной инерции Материи. Нам может просто не хватить для этого времени. Дело в том, что в мире обычного разума остались существовать и животные, и растения. И в мире Верховного разума они останутся на планете существовать. Следовательно, и у обычного человека будет такая же возможность остаться обычным человеком в мире Верховного разума, если он будет ему нужен. Только в каком виде он будет существовать в нём?

— А в каком виде сегодня животные и растения существуют в нашем мире и для чего? Вот и обычный человек может снова получить ту же самую роль обслуживающего персонала в Эдемском саду, как в своё время Адам удостоился такой чести от Бога, ведь так?

…

Каждому из нас, в той или иной мере, придётся заниматься полным преобразованием своего разума или обычный человек в будущем просто не выживет. Преобразовываться будет вся планета со всеми её обитателями. Если даже кто-то из нас не сможем заниматься собственным преобразованием, то его всё равно преобразуют или уберут с планеты, как мусорный вид. Мы этого до конца не знаем, а только предполагаем будущие результаты нисхождения двух новых миров.

Сегодня никто, кроме нас самих, за нас этого преобразования не сделает. Возможно, что внешняя Природа это сделает за нас, но сколько ей для этого потребуется тысячелетий. Человек сознательно может значительно ускорить этот процесс.

— Конечно, нам не убежать от самих себя, но как мы включим внутри себя этот новый божественный механизм преобразования структур нашего разума?

…

Мы уже ранее описали чакры, точки энергетического контакта обычного разума в человеке, показанными на рисунке 1 [1], во взаимодействии их с его внешней природой. В эти семь чакр сходятся все элементы разумных структур человека, которые показаны на рисунке 3а [1]. Только через них мы можем влиять разумом своего внутреннего существа на структуры обычного разума. Но мы пока никак не понимаем, как, даже используя внутренний разум, мы можем изменять обычный разум, избавляя его от негативных структур?

Этот вопрос, который мы поставили перед собой по исследованию своего разума, — очень серьёзный и сложный. У нас нет по нему никаких научных данных, но это нас не останавливает, тем более что возникают две составляющие этого вопроса: индивидуальная и коллективная. Как нам индивидуально осуществить процесс преобразования и трансформации своего разума и как это сделать одновременно со всей разумной цивилизацией?

— …а ещё и с планетой Земля? А саму Вселенную мы не прихватим, чего нам мелочиться?

…

Если мы устраним искажающее влияние тёмных структур разума, хотя бы, в своём собственном существе, то, по закону тождества, это изменится везде и даже во Вселенной. Мы прихватим и её, ибо не может что-то измениться в одном месте, тождественно не меняясь в другом!

На что бы мы хотели обратить внимание в этом поиске? Это, прежде всего, понимание того, что Добро и Зло находятся только в мире Разума и только в равных возможностях и силах. Внешние силы Добра и Зла, приходя в наш разум от внешней природы, обязательно имеют равную силу. Мы же можем, например, давать свою разумную силу только структурам Добра, увеличивая его силу, или «придавливать» ей негативные структуры Зла, нейтрализуя его.

Мы не можем лишить негативные структуры, да и любые другие структуры, их собственной силы, ибо они получают её от гун внешней природы. Но своей ментальной и витальной силами мы можем или усилить их влияние, или полностью нейтрализовать их. Их внешняя сила всегда будет по своему уровню никак не более нашей разумной силы. У нас всегда есть возможность, как бы тяжело нам в жизни не было, справиться с негативными энергиями, если только это не будет сама Госпожа Смерть.

Мы можем «гонять» Зло по планете туда-сюда, но всё равно меньше его в нашем мире, как и Добра, не станет. Оно даже может увеличиться за счёт возрастающей энергетики Добра. Этот закон мира Разума о равных силовых возможностях Добра и Зла обязателен к исполнению, в противном случае мир просто рухнет. Из этого закона нам придётся исходить в своём поиске истины Зла, его преобразовании и трансформации в Добро.

Например, мы вычислили Зло и преобразовали его в Добро. Сила Добра возросла, но тут же, по закону двойственности и равных возможностей, Зло образуется снова равным Добру. Оно обязательно возрастёт. В нашем мире они будут существовать вместе до тех пор, пока на планете правит мир Разума.

— Где же выход из этой ситуации и как нам победить всё Зло на планете, оставив при этом только Добро?

…

Мы уже можем утверждать, что только преобразованием и трансформацией обычного разума мы можем полностью победить Зло. Держать его своей разумной силой в подсознании, как мы это делаем сегодня, — это только временная мера. Но закон о равенстве Добра и Зла ставит нас в тупик. Если мы преобразуем Зло в Добро, увеличивая его, то по закону двойственности Зло, как тот «Кощей бессмертный», который и есть его символ, снова возродится на планете равным увеличенному Добру! Получается, что наша надежда на преобразование и трансформацию почему-то не оправдывается. Этот закон двойственности до сих пор останавливает святых для работы с обычным миром и со своим физическим телом. Они понимают, что со Злом в двойственном мире Разума бороться бесполезно.

— «Что делать, и кто виноват?»

…

То, что мы сейчас описали, можно назвать «Механизмом раскачивания» между Добром и Злом! Его можно ещё назвать «качелями» для них. Например, мы преобразовали частицу зла и сделали её добром, удваивая его. В тот же самый момент, по закону их равенства, на планете снова возникает подобное ему же зло, но уже равное этому удвоенному добру. Снова проводится новый процесс преобразования зла и снова мы приходим к их взаимному удвоению. Мы увеличили добро и снова, по закону двойственности, который приводит мир Разума в равновесие, формируется новое зло, равное ему.

Мы попадаем в какой-то непонятный нам круговорот энергий между Добром и Злом. Они раскачиваются, как на качелях, туда-сюда, то Добро — то Зло. Это символически тождественно раскачиванию маятника, подвешенного на нити.

— До каких же пор мы его можем раскачивать туда-сюда, ведь вместе с Добром будет расти и Зло? И до какого уровня они будут расти, пока не разнесут планету в дребезги?

…

До тех пор, пока «маятник» полностью не раскрутиться и не начнёт «вращаться вокруг точки подвеса». В этом случае меняется как бы сама природа маятника. Он просто уже перестаёт быть маятником, раскачивающимся между Добром и Злом. Мы будем их, как на качелях, раскачивать до тех пор, пока они не достигнут своего максимума и не начнут вращаться вокруг некой удалённой оси нового мира Верховного разума, подобно вращению планеты Земля вокруг Солнца. Только тогда их двойственная природа может достигнуть максимума в этом раскачивании, за которым последует их единение в мире Сверхразума [5].

Мы уже утверждали, что без Зла не существует Добра и наоборот. Если их природа меняется полностью, то они перестают быть таковыми и переходят в своё новое божественное качество. Но в мире Разума существует только его двойственная внешняя Природа, а в ней они не могут стать другими. Мы здесь подразумеваем, что совместно с ними произойдёт изменение внешней Природы мира Разума в некую Сверхприроду. Это изменение осуществит приход мира Сверхразума с его новой единой супраментальной Сверхприродой и новым супраментальным видом человека.

Существует необходимое подтверждение будущей реальности этого процесса, когда полностью изменится природа Добра и Зла. По Библии Добро (агнцы) переходит в Новый Мир, практически, напрямую, а Зло (козлов) бросают в Огонь. Последний этап преобразования Зла в Добро — это его «бросание» («козлов») в преобразующий Огонь. Конец Света — это есть последний этап преобразования Зла и полной замены двойственной внешней Природы на единую супраментальную Сверхприроду. Но если Добро идёт в Новый Мир уже подготовленным и очищенным, то Зло или сгорает в Огне, или преобразуется через него в новую светлую структуру. Всё будет зависеть от готовности самого человека. Это полное подтверждение нашего предположения о преобразовании и трансформации мира.

Итак, только преобразование и трансформация с переходом в новый мир Сверхразума сделают нас будущим новым видом и полностью освободят нас от Зла и даже Добра в том их виде, который мы сегодня знаем. Тогда они станут совсем другими.

— А мы можем это преобразование и, тем более, трансформацию осуществить сами?

…

Прежде, чем ответить на вопрос о преобразовании и трансформации разума и сможем ли мы это осуществить сами, нам необходимо вникнуть в ещё одно разумное действие. Это действие божественного происхождения, но оно реализуется не через внешнюю оболочку нашего разума, не с «Небес», как мы это осуществляем с духовной силой, а из другого источника, из «недр» Земли. Наш разум для преобразования и трансформации может использовать, ещё пока для нас неизвестную, духовную силу Земли, как мы её назовём. Она действует через плотную нижнюю оболочку разума и имеет отношение к внутреннему Духу (Богу). Она поднимается в обычный разум от нашей Души, а глобально — от Духа планеты Земля.

Это второй источник духовной силы. Если духовная сила Небес позволяет нам наполнять собой разумные структуры и раскрывать их, то духовная сила Земли позволяет изменять их начальные параметры. Это позволяет им из негативных становится светлыми структурами. Мир Верховного разума не имеет такой возможности изменять сами структуры. Он только может влиять на их начальные параметры и не более того.

Механизм получения Добра и Зла

Прежде, чем начать описание преобразующего действия Души человека, нам более необходимо, физически, найти механизм разделения и двойственности и понять, что он собой представляет и как он работает? Мы уже ранее дали ему подробное описание, но пока даже символически не смогли найти его ни в себе, ни во вне себя.

Мы уже представляем себе, что внешняя природа управляет действиями человека и его разумом посредством своих гун (рисунок 1 [1]). Они составляют единый поток тонких энергий разного качества, который заставляет не только работать разумные механизмы человека, но и раскрывает их. Он проходит через человека и запускает те его механизмы, которые настроены на определённые качества энергий этого потока внешней природы.

Здесь можно привести простой символический пример. Например, на своей планете мы имеем разные формы флоры и фауны. На севере планеты они будут одними, в средней полосе — другими, а на экваторе — третьими. Точно так же, гуны внешней природы формируют в человеке разумные «флору» и «фауну», которые будут зависеть от структур их энергий.

Мы представляем себе гуны внешней природы, как структурированные энергии разного качества. Именно они управляют разумными механизмами человека, обладающими теми же качествами энергий. Гуны даже получили свои краткие психологические описания воздействия на обычный разум [1]. Но мы так до конца и не поняли, откуда они берут свою энергию и как возникает этот единый поток внешней Природы?

Ранее мы своё предпочтение отдали источнику их энергии Богу и свалили всё на Него. А что может быть проще? Только Бог может всем управлять и обеспечивать энергией внешнюю природу человека. Мы ранее определились, что внешняя природа человека получает часть своей энергии от солнца планетарной системы Души. Оно, скорее, обеспечивает физическую потребность форм и существ в энергии и их эволюционный климат, но вот об источнике структурированной разумной энергии мы здесь ничего сказать не можем.

— И где же нам искать тогда этот источник разумной энергии, если мы исключаем из него солнце Души?

…

Бог по Книге сотворил два источника: «Солнце, как светило дня, и Луну, как светило ночи.» Если мы Солнце относим к источнику энергии для физического существования форм и существ на планете Земля, обеспечивающее их эволюционный климат, то давайте попробуем Луну отнести к источнику разумной энергии и далее посмотрим, что у нас из этого получится?

— Но она же только отражает солнечный свет, а сама его не производит?

…

Вот здесь и кроется сакральная тайна Луны, ведь в Книге она названа «светилом ночи», а не «зеркалом ночи». Зачем-то её Бог сотворил и поставил на это место в космосе, где она вращается вокруг Земли? Луна всегда повёрнута к Земле только одной стороной. В ночное время она светится посредством отражённого солнечного света. В связи с этим объясняются и фазы Луны. Она вращается вокруг Земли за 27,3 дней (звёздный период), но оба объекта перемещаются вокруг Солнца одновременно, поэтому на одну фазу для Земли спутник тратит 29,5 дней (известные фазы Луны). Практически, мы получаем лунный месяц протяжённостью около 28 дней.

— А что это описание Луны нам даёт, тем более что она действительно только отражает солнечный свет?

…

Возникает интересный вопрос, почему Луна при затмении Солнца полностью соответствует диаметру его диска, один в один? Она значительно приближена к Земле, но её диаметр во время затмения соответствует диаметру Солнца, удалённого от Земли. Зачем это сделано? Мы не подразумеваем под этим какое-либо совпадение, а, скорее, то, что «светило ночи» Луна имеет ту же «площадь» для излучения энергии, что и «светило дня» Солнце.

Давайте попытаемся доказать, что Луна является «светилом ночи». С этой целью мы совершенно случайно обратились к биоритмам человека и увидели в них связь с лунными фазами. Давайте приведём примерный график биоритмов, который нам это покажет. Он изображён на рисунке 1.

Только давайте сначала дадим определения биоритмам [5]: «Биологические ритмы — это пульсы нашего организма. При этом большое разнообразие биологических ритмов находятся в тесной связи между собой. Они подразделяются на экзогенные и эндогенные биоритмы, вызываемые соответственно внешними и внутренними факторами. Биоритмы имеют очень широкий диапазон колебаний в единицу времени (от сотен и десятков колебаний в секунду до нескольких колебаний в минуту, час, сутки, неделю, месяц).

К ним относятся следующие циклические изменения:

• Интеллектуальный биоритм человека (33 дня) характеризует уровень умственного потенциала в настоящий момент. Так же, определяет рациональность поведения. Наибольшее влияние он может оказать на представителей интеллектуальных профессий. От интеллектуальных биологических ритмов зависит концентрация и восприятие информации.

• Эмоциональный биоритм (28 дней) влияет на эмоциональную сторону, формирует настроение человека в текущий момент, на восприятие окружающей обстановки и чувствительность, а также может преображать спектр ощущений человека. Именно из-за этого ритма люди склонны к смене настроения в течение дня. Он отвечает за творческое начало, интуицию и способность к сопереживанию. Женщины и люди с художественным складом более подвержены воздействию этого цикла. Эмоциональное состояние, вызванное колебаниями данного ритма, влияет на семейные отношение, любовь, секс.

• Физический биологический ритм (23 дня) связан с работой организма человека. Внутренняя энергия, выносливость, скорость реакции и метаболизма зависят от этого ритма напрямую. На максимуме, данный биоритм увеличивает способность организма к восстановлению. Наиболее чувствительны к этому ритму люди, чья жизнь связана с физической активностью, рабочие, спортсмены.»

А теперь задайтесь вопросом: какой биоритм, из этих трёх, более всего связан с состоянием разума человека?

— Получается, что эмоциональный?

…

Да, именно он, как раз, предположительно, более всего связан с Луной. Уж очень точно он подходит под её орбитальные параметры.

Графики трёх основных биоритмов показаны на рисунке 1. Они представляют собой синусоиды, которые вроде бы имеют разные параметры. Но они не так сильно отличаются между собой. Нас, конечно, более интересуют их временные интервалы:

— физической активности (23 дня);

— эмоциональной активности (28 дней);

— интеллектуальной активности (33 дня).

Они — вроде бы разные, но временной параметр эмоциональной активности в 28 дней чётко показывает нам на соответствие с лунным обращением вокруг Земли в те же 28 дней.

— Но это же может быть простым совпадением, ведь остальные интервалы сюда не вписываются?

…

Они имеют свои странности. Если найти средний интервал между интеллектуальной и физической активностями, то он будет равен тем же 28 дням. Физическая активность как бы опережает эмоциональную на 5 дней, а интеллектуальная — отстаёт от неё на те же 5 дней. Это заставляет нас ещё более задуматься о значении Луны, как «светиле ночи» [6]:

«Считается, что физический биоритм (физический цикл), формируется за счёт магнитного поля самой Земли при вращении расплавленного жидкого металлического ядра Земли вокруг своей оси, длительностью примерно 23 дня.

Физический цикл характеризует жизненные силы человека, то есть его физическое состояние, энергию, силу, выносливость, координацию движения.

Второй, эмоциональный биоритм (эмоциональный цикл), равен 28 дням и обусловливает состояния нервной системы и настроения человека. Он зависит от влияния двух Лунных циклов, от так называемого сидерического, длительностью около 27,3 земных суток, возникающего за счёт периода обращения Луны вокруг Земли и второго, синодического месяца, длительностью примерно 29,5 земных суток. Это время необходимо для возврата Луны на своё первоначальное место относительно Солнца.

Визуально — это время смены полнолуний и зодиакальных циклов. Именно этот ритм по своей выраженности преобладает у известных артистов, художников, писателей и поэтов.

Третий назвали интеллектуальный биоритм (интеллектуальный цикл). Он зависит от вращения Солнца по своей орбите относительно Земли и его взаимодействия с Зодиакальными созвездиями и с Луной.

Он самый длительный — составляет 33 дня и характеризует работу полушарий головного мозга, ядер гипоталамуса и мыслительные способности человека, его интуицию и интеллект.

Именно этот ритм доминирует у известных учёных, шахматистов, математиков, бухгалтеров».

Это нас и навело на мысль, что Луна является источником разумной энергии. Она не просто отражает от своей поверхности солнечный свет, что мы явно видим, но ещё является источником разумной энергии, которую мы видеть не можем.

Давайте снова обратимся к Книге и найдём в ней описание Луны:

«14. И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной [для освещения земли и] для отделения дня от ночи, и для знамений, и времён, и дней, и годов;

15. и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так.

16. И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днём, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды;

17. и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю,

18. и управлять днём и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо.

19. И был вечер, и было утро: день четвёртый.»

В этом описании Книги мы находим, что Луна — это «светило меньшее, для управления ночью». Когда мы спим и наш обычный разум отключается, тогда его можно «накачивать» разумными энергиями. Символически, к «ночи» мы можем отнести состояние обычного разума, который считается тёмным. Луна предназначена именно для его управления по ночам, когда разум «отключается» от человека и «подключается» к ней. «Светило дня» Солнце обеспечивает стабильный климат планеты в дневное время.

К тому же Бог не говорит нам, что Луна отражает свет Солнца, а называет Луну «светилом» (источником «света» для ночи, тёмным источником). Он даёт ей ещё и характеристику того, что она «отделяет свет от тьмы», Добро от Зла, что так же имеет отношение к нашему разуму. Мы, конечно, Луну «светилом» не признаём, считая, что светит она благодаря отражённому свету Солнца. Только отражённый свет, проходящий через неё, может оказаться наполненным разумной энергией, которая считается тёмной, относительно Света Солнца.

У нас совершенно неожиданно возникло новое предположение, что кроме Луны должны быть ещё, как минимум два источника энергий, для физического и интеллектуального биоритмов. Если предположить наличие, кроме Луны, ещё двух спутников планеты Земля, то первый из них должен был бы находиться далее орбиты Луны и вращаться вокруг Земли 33 дня, а второй спутник должен находиться ближе к Земле и вращаться вокруг неё 23 дня. Первый спутник должен обеспечить наличие интеллектуального биоритма, а второй — физического. Конечно, это только предположение, но вполне возможно, что мы эти спутники никак не можем видеть, ибо предполагаем их тонкоматериальными и невидимыми для наших глаз и астрономических приборов. Мы оставим это предположением реальным.

Мы ранее говорили о состоянии разума человека: глядя на биоритмы рисунка 1, мы можем с уверенностью сказать, что оно, как оказывается, от нас практически не зависит и исполняется по некоему внешнему «Лунному закону». Составляя для себя такие биоритмы и используя Лунный календарь, мы уже сами сможет рассчитать предполагаемый уровень состояний своего разума (рисунок 24 [1]) и, благодаря ему, действовать или бездействовать, чтобы не совершить что-то не верное.

Кроме Луны на нас ещё действуют другие планеты Солнечной системы. Эту зависимость нашего разумного состояния от них используют астрологи в своей работе. Они составляют гороскопы и уже научились делать это достаточно точно. Конечно, чтобы знать состояние планет внутренней системы Души человека, им необходимо знать точную дату и даже точное время рождения человека, ведь оно же будет и временем зарождения его планетарной системы Души. А тогда уже довольно просто будет вычислить точное состояние его планет и указать их влияние на его жизнь.

Лунная Гантеля

Давайте продолжим поиск доказательств того, что Луна является источником разумной энергии, что она оказывает на разум человека своё собственное влияние. Биоритмы обычного человека оказываются, по протяжённости своих временных интервалов, сравнимыми с периодом обращения Луны вокруг планеты Земля. Давайте внимательно посмотрим на рисунок 2. На нём мы изобразили образец Лунного календаря, но добавили в него несколько своих элементов. Сам календарь является обычным и особой сложностью не обладает. Нам же важно показать влияние фаз Луны на разум человека.

В фазах Луны есть два крайних состояния: «ночь» и «день». Ранее Книга определила нам, что «светило меньшее отделяет свет от тьмы». Это конечно же будет только символом, и мы пока так и не знаем его истинного значения. Состояние Лунной фазы «ночь» мы можем отождествить со Злом (минус), а «день» — с Добром (плюс). Это и будет отделением света-добра от тьмы-зла.

На рисунке 24 [1] показана «гантеля» состояний разума человека, которая позволяет нам изучать их. На Лунном календаре рисунка 2 мы показали две подобные «гантели» разума, которые соединили между собой два крайних состояния фаз Луны — «день» и «ночь». Естественно, между ними возникает множество промежуточных фазовых состояний. Это показывает нам, что, в зависимости от фазы Луны, мы можем обладать определённым состоянием разума и пока влиять на него никак не можем.

— Что-то мало верится в то, что состояние фаз Луны так сильно может влиять на наш разум и управлять им без нашего ведома!

…

А кто из нас это исследовал на себе? Мы мало обращаем на это внимание. Только огородники в последнее время стали придерживаться своих посадок на грядки по фазам Луны. Это не только некое научное исследование, а уже достоверный факт. Всхожесть семян и их прорастание сильно зависит от состояния Лунных фаз. А почему Луна, влияя на целые океаны, не может влиять на какой-то там микроскопический разум обычного человека?

Маги используют её фазы для своих магических действий. Для них Луна всегда была покровительницей магии. Ей подчинены течения и изменения астральных энергий, с которыми работает маг.

Поэтому ритуалы проведённые в наиболее подходящие для этого лунные сутки работают намного сильнее. Они даже составили свои графики магических работ в зависимости от лунного дня.

Давайте приведём такой краткий календарь зависимости магических энергий от фаз Луны. Эта связь позволит нам сделать вывод о том, что магические и оккультные силы исходят от Луны. А почему разумная сила, в которую входит и скрытая оккультная сила, не может от неё исходить?

«1 и 2 день лунного календаря носит название новолуния. В это время не следует заниматься магической практикой. Считается, что Луна в течение новолуния практически не оказывает никакого влияния. Вот почему в этот период следует завершить все старые дела и заняться планирование новых магических дел на будущий лунный месяц. Можно посвятить себя развитию экстрасенсорных возможностей или изготовлению талисманов и амулетов.

С 3 по 7 лунные сутки идёт первая четверть молодой Луны. Она начинает набирать свою былую мощь, и вместе с ней растут и магические силы. Это пока ещё лишь отголоски былого могущества, но и они могут самым благоприятным образом сказаться во время проведения ритуалов любовной магии или магии денег.

Вторая четверть растущей Луны длится с 8 по 14 лунные дни. В этот период астральные силы способны творить настоящие чудеса. Наступает самый удачный момент для проведения магических ритуалов на обретение жизненной силы, приобретение авторитета, значительного улучшения благосостояния и даже на поворот судьбы и характера человека в лучшую сторону.

Но пик влияния Луны, а значит и магических сил, приходится на полнолуние. Эта самая мистическая фаза приходится на 15 лунные сутки. Если вы увидели на небе полную Луну — знайте, пришло время проведения самых сильных ритуалов. Все обряды, проведённые в этот день, будут иметь огромную власть и самое продолжительное воздействие.

С 16 по 22 сутки длится третья четверть убывающей Луны. Несмотря на то, что она потихоньку начинает сдавать свои позиции, её сила ещё очень велика. Вот почему это время как нельзя лучше подходит для избавления от чего-то: болезней, вредных привычек, лишних людей в вашей судьбе.

Завершает лунный цикл четвертая четверть убывающей Луны. Эта фаза идёт с 23 по 29 сутки. В это время Луна словно забирает с собой всю отрицательную энергию, накопившуюся за месяц. Настала пора завершить начатое или окончательно и бесповоротно избавиться от приворотов, сглаза, порчи, различных болезней. Но помните, что последние два дня лунного цикла в магии называются «черной Луной». Так что не забывайте о защите от темных сил.» [7]

Конечно, это только косвенное доказательство влияния Луны на разум человека, но оно работает так, как описано. Её фазы вполне могут влиять на внутреннее состояние человека. Только он, всё же, частично закрыт от её влияния, как и от Бога, оболочками обычного разума, и поэтому её влияние на него может быть значительно ослабленным. Но так как она «работает» ночью, то в это время наш спящий разум ей может быть полностью открыт и подчинён.

Зная положение фаз Луны, мы можем подогнать свою жизнь под них, тем самым помогая косвенным образом улучшать состояние своего обычного разума. Здесь ещё, конечно, предстоят серьёзные исследования. Но нам уже можно определиться и сделать вывод, что Луна вполне может быть тем «малым светилом», которое «отделяет свет от тьмы». Её влияние на наш обычным мир мы явно ощущаем и отрицать его никак не можем. Поэтому оставим пока в силе наше предположение об «Источнике Добра и Зла» в виде «меньшего светила» Луны.

Лунное влияние

Ранее мы определились, что структура обычного разума «зеркалит», проходящие через него, божественные энергии, создавая их же противоположности (рисунок 26 [1]). Обычный разум, под действием внешней природы, сам раскрывает в себе эти отзеркаленные структуры, искажая истинные. От внешней природы он также получает негативные отзеркаленные энергии, которые наполняет своей разумной силой.

— А откуда внешняя природа берёт эти отзеркаленные негативные энергии? Откуда возникают все её гуны-силы?

…

Мы понимаем, что на планете Земля существует некий больший поток энергий её внешней Природы, которая отделяет из себя меньший поток для индивидуальной внешней природы конкретного человека. Именно на этом этапе формируются негативные зеркальные энергии, которые и проверяют структуры нашего обычного разума на их истинность. Мы ранее уже рассматривали внешнюю Природу, даже указывая на то, что она являет собой сознательную силу. Она осознаёт то, что творит! Мы пока оставим её таковой.

Внешняя природа помогает нам выявить в себе несовершенные структуры разума, которые работают с негативными качествами внешних разумных энергий. Используя для этой цели свои гуны, она проверят структуры обычного разума на их соответствие оригиналу, то есть на подобие истинным структурам. Но проверяет она их, используя противоположности, как бы в сравнении с ними. Наш разум автоматически выполняет то, что даёт ему внешняя природа.

— Он не ведает, что творит?

…

Именно так! Мы предполагаем, что должна существовать своя луна, которая вращается вокруг земли Души. Как нам кажется, что именно она формирует эти негативные структуры в нашем разуме. Она отражает от себя или оригинал, в момент своего полного свечения, или негатив, в момент своего полного затемнения, или возможно смешенное состояние, зависимое от их соотношения на её поверхности.

Давайте просчитаем то, как быстро вращается луна вокруг земли Души. Для этого время её полного обращения в 28 дней нам необходимо разделить на величину скорости света на 3×108 раз. Сначала переведём эти дни в секунды. Мы получим период обращения Луны вокруг Земля равным 2 419 200 секунд. Теперь давайте высчитаем период обращения луны вокруг земли Души, для чего разделим это время на величину скорости света. Мы получим это время равным 0,008064 секунд. Понимаете, как быстро вращается наша внутренняя луна вокруг земли Души и как быстро она плодит нам негативные энергии. Даже если мы возьмём её год вращения, а не дни, то и тогда, это время для нас всё равно будет слишком быстрым. Это говорит нам о том, что мы никак не сможем заметить своим разумом этого процесса раздвоения энергий, настолько он оказывается быстрым.

Видимо существуют некие большие периоды формирования энергий на луне, которые мы уже должны будем в себе заметить. Это будут уже не периоды её обращения вокруг Земля, а солнечные и лунные затмения.

— А что они представляет собой для нашего разума?

…

А что происходит на планете Земля в том месте, где происходит затмение? Там образуется тень от Луны, что говорит нам о формировании тьмы, то есть негативных энергий. Чаще всего после затмения происходят разные природные катаклизмы, землетрясения и даже локальные войны, что и подтверждает нам этот вывод.

Лунное затмение отписывается так [8]:

«За 6585,3 суток случается 28 лунных затмений. По прошествии 18 лет 11 дней и 8 часов затмения повторяются. Затмение происходит, когда Солнце, Земля и Луна выстраиваются в один ряд: лунное затмение может быть только при полнолунии, но не при каждом.

…сам этот процесс является особенным: привлекает внимание людей, завораживает своей необычностью и настораживает человека не зря. Именно в этот момент на территории Земли, где происходит затмение, случаются различные природные катаклизмы, необычные поведения человека, животного и растительного мира, поэтому с давних времён к затмению Солнца и Луны готовились за раннее.

Во время затмения надевали чистое белье, окуривали себя ладаном. Падала с неба пыль, вредящая — от неё колодцы оберегали, закрывая их. Существовал и обычай «поить» небесные светила с целью защиты, выставляя посуду с водой — ведь Солнце и Луна «всасывают» земную жидкость.

Создание шума, крики, стук и звон служат для отпугивания от светил вредоносных сил. Затмения рассматривались и как кара за прегрешения людей. И сегодня, мы не можем не учитывать влияние на все земное этих особенных природных явлений: затмения Солнца и Луны.»

Можно привести ещё один пример, который доказывает влияние Луны на человека и планету Земля.

«Неблагоприятные ситуации во время затмений связаны с активизацией различных магнитных полей, окружающих ноосферу Земли (в том числе, и неизвестных современной науке). Отсюда и рост числа самоубийств и алкогольных эксцессов, с этим же связано заметное увеличение острых сердечно-сосудистых заболеваний, а также общей смертности от других причин. Особенно неблагоприятный период при солнечном затмении длится примерно неделю до точного затмения и 3 дня после него. При лунном затмении опасный период меньше: 3—4 дня до и 1—2 дня после. При приближении к своему точному астрономическому времени затмение действует сильнее, чем после него, и обычно сразу после максимальной фазы влияние затмения резко ослабевает. В дни затмений активизируются магнитные поля, поэтому человек испытывает повышенный уровень тревоги и стресса, а некоторые участки мозга могут быть заблокированы. Следует помнить об этом и подстраховать себя.

Так же, как и в индивидуальной в мировой астрологии, действие затмений признается злотворным. Например, извержение вулкана Мон-Пеле на острове Мартиника, уничтожившее город Сен-Пьер вместе со всеми его жителями, связывают с произошедшим в тот же день (8 мая 1901 г.) солнечным затмением, зона видимости которого располагалась на широте о. Мартиника.

Учёные доказали, что солнечное затмение сильно изменяет свойства воды. Можно сказать, что затмение подобно энергетическому удару по всей нашей планете. И уже за 2 недели до полного солнечного затмения изменяются свойства воды в различных уголках Земли. Чистая вода становится затхлой.

Дела, начатые во время затмения, могут тянуться до следующего затмения в той же зодиакальной точке (около 19 лет).» [9]

Давайте немного конкретизируем влияние Луны на планету. Приведём для этого более конкретные примеры:

«Солнечное затмение 11августа 1999г., указанное в центуриях у Нострадамуса, образующее крестовую ситуацию, включающую Марс, Сатурн, Уран, привело к трагическим событиям в разных районах мира. В середине августа на северо-западные районы Турции обрушилось страшное землетрясение. Сентябрь 1999 года оказался по истине «чёрным» месяцем для России: произошли террористические акты в Москве, Буйнакске, Волгодонске, в результате которых погибло 270 человек. Конец сентября того же года принёс трагедию на Тайвань. Там произошло довольно сильное землетрясение, в результате которого было разрушено и повреждено около 30 тысяч зданий. С 10 по 17 декабря в Венесуэле шли проливные дожди. В результате в этой южноамериканской стране имело место одно из самых страшных наводнений, в результате которого погибло не менее 20 тысяч человек. Количество же оставшихся без крыши над головой исчисляется сотнями тысяч.

…В «Тетрабиблосе» Птолемея мы находим следующие правила, положенные в основу изучения затмений:

«При всех затмениях Солнца и Луны и особенно таких, которые видимы, нужно заметить место в Зодиаке, в котором происходит затмение и нужно посмотреть, какие страны находятся в хороших отношениях с этим местом и таким же образом нужно посмотреть, какие города находятся под влиянием знака, в котором произошло затмение, через посредство асцендента и положения светил во время их основания. Те страны и города, которые, как будет найдено, дружественны с этим местом на эклиптике, будут все затронуты событиями, которые, однако, в основном потрясут те места, которые связаны со знаком затмения и в которых затмения к тому же видимы над Землёй.»

Далее было обнаружено, что влияние затмений, произошедших в неподвижных знаках (Телец, Лев, Скорпион и Водолей) будут проявляться долгое время; произошедших в кардинальных знаках (Овен, Рак, Весы и Козерог) будет кратким и скоро закончится, тогда как влияние затмения, произошедшего в изменчивых знаках (Близнецы, Дева, Стрелец и Рыбы) скорее наступит и продлится больший промежуток времени, но это влияние будет подвержено перерыву.

Учитывая воздействие затмений, сначала нужно учесть какова природа знака.

Затмения в огненных знаках угрожают падежом крупного рогатого и мелкого скота, изгнанием, заточением или убийством какого-нибудь короля, влиятельного лица или высокого правителя. Движение армий, бои, пожары, лихорадки, чума и недостаток плодов земли, особенно в районах, затронутых затмением.

Затмения в знаках земли предвещают недостаток зерна и плодов земли из-за ветров, вызывают землетрясения, катастрофы в шахтах и большой упадок сельского хозяйства.

Затмения в воздушных знаках: голод, болезни, чума, бури и штормовые ветры, пагубные для человечества.

Затмения в водяных знаках означают большую смертность обычных людей, большой падеж птицы и рыбы.» [10]

Как мы видим, влияние Луны на человека и планету Земля оказывается довольно большим. А затмения Луны и Солнца являются критическими точками, обладающими наибольшим уровнем негативных энергий. Эти примеры влияния Луны на планету и человека, которые мы только что привели, ещё раз доказывают нам, что именно она может являться источником всех разумных энергий как позитивных, тождественных оригиналу, так и негативных, зеркальных оригиналу. Она сильно влияет на разумное состояние человека.

Своими исследованиями мы пока только намекнули на то, что Луна может являться источником разумной энергии. Мы не можем этого утверждать до конца, ибо серьёзных исследований в этой области ещё не проводилось. Только мы уже зашли в своих лунных умственных экспериментах достаточно далеко, но пока переходить далее их, на исследование планетарных систем в целом, мы не станем. Это тема отдельного разговора и исследования. Что-то подсказывает нам, что мы опять вернёмся к Луне и к планетам Солнечной системы.

Давайте снова обратимся к своей Душе и попытаемся понять, как же она будет участвовать в преобразовании разума обычного человека? Это поможет нам наладить духовную работу по её освобождению от оков обычного разума и передаче ей управления своей жизнью по её преобразованию и трансформации.

Преобразующая роль Души

Итак, мы возлагаем основную преобразующую роль для всех негативных разумных структур на свою Душу, вернее, на своё внутреннее существо, сильно связанное с ней. Внутреннее существо, чтобы это осуществить, должно начать раскрывать в себе внутреннего Бога, которого Шри Ауробиндо назвал психическим существом. Только с новым внутренним психическим существом от мира Верховного разума Душа будет способна начать работать с негативными структурами. Её инструментом для начала этой работы будет являться обычный разум, но его необходимо сделать полностью совершенным. В противном случае, его силы может не хватить даже для начала процесса перехода.

Мы пока не можем утверждать, что наш разум самосовершенствующийся и сам создаёт свои структуры. Он имеет в себе только механизм раскрытия структур, запускаемого внешней природой, но не механизм их формирования. Такого механизма у нас пока нет. Это прерогатива не принадлежит даже миру Сверхразума, хотя у него уже есть механизм для их полной трансформации из одного типа структуры в другой. Но мы не можем здесь вести речь о их изначальном формировании им.

— А кто тогда их нам даёт и формирует для нас?

…

Обычный разум, как и Верховный разум, может использовать только готовые структуры, но и то, человек не всегда их качественно и точно в себе раскрывает. Мы можем утверждать, что он получает их от внешней природы, ибо более он ни с кем не контактирует [1]. Она является для него управляющим и обладает сознательностью, то есть знающей что делает. Только нам это непонятно, ибо внешняя природа человека — это качества сознательных сил-гун и не более того.

— И как же она может раскрывать какую-либо структуру в разуме человека, если ей не является и её в себе не содержит?

…

Внешняя природа контактирует с внутренней природой, которая получает свои качества сил от внутреннего существа (рисунок 3б [1]). Именно внутреннее существо уже является структурированным. Оно уже содержит в себе истинные структуры. Именно оно может передавать свои структуры внешнему существу человека [1] через его внешнюю природу или напрямую.

Сегодня внутреннее существо через внешнюю природу постепенно раскрывает себя во внешнем существе человека, хотя оно с ним пока никак не связано. Далее оно должно будет развернуть в нём новые структуры одухотворённого человека, принадлежащего миру Верховного разума. Следующим этапом его становления будет раскрытие Душой супраментального существа мира Сверхразума на базе одухотворённого человека мира Верховного разума. Каждый их этих миров имеют свои собственные структуры, которые вберут в себя разумные структуры обычного человека, преобразуя и трансформируя их под себя. Структуры Сверхразума уже будут обладать способностью к самосовершенствованию.

Самосовершенствование структур разума — это следующая ступень нашей эволюции. Если бы обычный разум был самосовершенствующимся, то нам не нужно было бы обучать его всю свою жизнь. Самосовершенствующийся процесс подразумевает развитие человека самого по себе без какого-либо внешнего обучения. Но мы пока таким самодостаточным человеком не являемся. Это значит, что обычный человек не может формировать и изменять свои разумные структуры, а тем более преобразовывать и трансформировать их. Мы пока ещё не самосовершенствующиеся существа и совершенствуемся только посредством сил внешней природы.

— Но тогда что, только внешняя природа осуществляет совершенствование разумных структур человека и раскрывает их в нас так, как это у неё получается?

…

Конечно, здесь речь можно вести только о внешней природе, инструментом которой являемся обычный человек. Внутреннее существо структурирует гуны внешней природы своими структурами, пока «слепо», что и вызывает их искажение. Энергии внешней природы обретают определённые параметры, соответствующие структурам внутреннего существа. Природа далее направляет свои гуны на человека, чтобы, посредством ранее заложенных в нём разумных механизмов, автоматически и механически раскрыть нужные ей структуры. Что она и делает с нами.

Внешняя природа, по свой сути, не является самосовершенствующейся. Всё, чего она достигла, — это автоматические и механические разумные достижения человека. С одной стороны, Материей созданы автоматические механизмы внешней Природы, которые запущены ей и которые автоматически работают в мире Разума на благо эволюции всей планеты Земля, а не только для нашей цивилизации. Но это только «одна сторона медали», воздействующей на человека.

Душа — это другой источник энергетического воздействия на внешнюю природу человека. Она располагается под поверхностью нашего разума (рисунок 3б [1]). Его нижняя оболочка, как мы определились ранее, представляет собой «каменное» подсознание и пробиться через него энергиям Души довольно тяжело. Но учитывая, что она обладает огромнейшей энергетикой Духа, то ей, всё же, энергетически удаётся воздействовать на внешнюю природу человека как бы «снизу». Поэтому Свет её воздействия на внешнюю природу получается довольно тусклым и не таким сильным.

Мы можем получать энергии Души и даже руководствоваться ими, но они настолько «тихие», что услышать их можно только в полной тишине нашего обычного разума. А сделать это, без специальных духовных практик, будет довольно трудно, тем более что мы, даже услышав её «тихий» совет, тут же начинаем «громко» мыслить, что тут же уводит нас от неё. Нам необходимо научится распознавать «тихий говор» Души и далее следовать ему.

Обычный разум, точно так же, как и божественные энергии Небес, может обращать Свет Души в его противоположность и обращать во зло. Только механика этого обращения будет несколько другой. Если Небеса дают нам энергию и силу разума, от которых зависит силы добра и зла, то Душа даёт нам структуры разума, от которых зависит, возможно, их истинное качество. От Небес мы получаем энергию для жизни (климат жизни), а от Души — индивидуальные, божественные структуры человека и, естественно, его разума, которые он далее раскрывает в себе (динамика жизни). Их мы получаем через нашу подсознательную оболочку от внутреннего существа, которое Душа структурирует по своему божественному эталону.

Чтобы это стало более понятно, давайте приведём этому символический пример. На планете Земля мы получаем свет и тепло от внешнего Солнца (Бога). Но то, что прорастёт на её поверхности, уже зависит от самой Земли (Души). Тоже самое происходит с человеком: внешняя природа (земля) структурирует его разум, раскрывая в нём, через свои гуны, соответствующие ей структуры, а «тепло и свет» он получает от своего солнца.

— Откуда тогда возникают несовершенные структуры в нашем обычном разуме, если внутренний разум будет идеальным по своим структурам?

…

Главная причина нашего несовершенства заключается в том, что наш «гончар» ещё не выполнил свою работу до конца. Мы всё ещё находимся в стадии совершенствования «горшка». Только есть одна особенность: божественный «гончар» отделён от своего «горшка» и руководит работой над ним на расстоянии. «Гончар» не может её делать непосредственно и прямо, как простой гончар. Сама «глина», над которой он работает, обладает способностью к самосовершенствованию, только она не знает, куда ей совершенствоваться и каким «горшком» становиться? Божественный «гончар» вынужден был создать в ней соответствующие механизмы, которые автоматически выполняют его работу.

Внешняя природа, как «слепой гончар», который не видит эталона «горшка», наугад пытается достичь его, используя разумные механизмы человека. Критерий у неё один: если она совершает правильные действия, то в благодарность от Творца получает блаженство, а если искажает действия, то — страдания, естественно, перекладывая это на человека. Всё это осуществляется автоматически.

Внешнее существо пока отделено от внутреннего существа. Между ними нет единения. Здесь может существовать только некий энергетический контакт, сила которого зависит от точности раскрытых структур обычного разума человека. У некоторых людей между ними существует широкая и глубокая пропасть, а у других — уже проложен мостик. Только их единение, при полной тождественности структур, может дать нам божественную Жизнь в Раю.

Их разделение создаёт серьёзные трудности в нашей эволюции и поэтому Бог не может напрямую действовать в нашем мире. Мы от Него закрыты своими разумными оболочками. Можно даже сказать, что Бог напрямую не участвует в нашем становлении, доверяя это механизмам внешней природы. Только когда они начинают сильно искажать действительность, то Он может нисходить на планету, чтобы исправить их работу, оказывая прямое влияние на внешнюю Природу. Так как Божество, нисходя на планету, обретает человеческое тело, то, в этом случае, Он может напрямую и довольно точно воздействовать на механизмы внешней природы. Но такие божественные моменты в нашем становлении бывают довольно редкими. Примеры таких божественных нисхождений можно привести не так много: Иисус Христос, Кришна, Будда т. д.

Природа сегодня, в основном, автоматически «лепит» нас, не видя божественного эталона. Она только косвенно ощущает Его воздействие на себе через блаженство или страдание. Человек при этом ощущает или радость и счастье, или страдание и горе. И то, и это есть автоматический результат работы её механизмов, которые сравнивают его с эталоном внутреннего существа. Но мы воспринимаем их как свои собственные ощущения, присваиваем их себе, и никак, в конечном итоге, не относим к Богу, а зря! В этом состоит вся сложность нашего совершенствования.

Внешней Природе приходится раскрывать множество новых разумных структур, как светлых, так и тёмных, чтобы в их множестве вычислить истинные божественные структуры. Всё это она проделывает с цивилизацией и с каждым из нас. Всё множество раскрытых ей разумных структур и есть всё человечество. Она не может пропустить даже самую мельчайшую и тончайшую структуру и поэтому раскрывает всё, что только может раскрыть. Но внешняя Природа не может знать того, какие структуры она раскрыла правильно, а какие исказила, пока она, при помощи своих механизмов, не распознает их в их же противоположностях.

Мы приходим к глобальной цели обычного разума: раскрыть в себе все возможные разумные структуры, какие только могут быть. Для него совершенно не важно светлыми они будут или тёмными. В связи с этим, обычный разум имеет ещё и дополнительную цель: он должен научится подавлять своей разумной силой несовершенные структуры и давать её истинным структурам. Получается, что он ещё должен обладать различением по качеству раскрываемых структур.

Если структура разума будет несовершенной и в ней возникают искажения, то в разумном механизме возникает соответствующий результат по её раскрытию — страдания. Они автоматически перекладываются на человека, и он тут же начинает страдать. Его внешняя природа это «видит» и начинает работать с этой структурой далее, снова изменяя её. Если она снова получает через человека страдания, то следует новое изменение. Если структура получается светлой и истинной, то Природа автоматически испытывает радость, опять же, через человека. Она говорит о точности этой структуры божественному эталону и чем больше будет сила радости, тем точнее будет выполнено действие внешней природы по формированию этой структуры.

Таким методом сравнения с эталоном внешняя Природа уже «слепила» обычного человека, а до него — все остальные существа и формы. Теперь она совершенствует только его, переходя на всё более сложные, тонкие и высшие структуры разума. Поэтому, если вы страдаете, то знайте, что ваш разум требует совершенства и серьёзного изменения в своих собственных структурах.

Ловушка для Бога

— Но как мы можем помочь своей внешней природе изменить нашу же разумную структуру, которую она раскрывала в нашем внешнем существе? Обычный человек на это не способен, а значит никак не сможет ей помочь. Тогда он что, и страдать не прекратит, если она этого не захочет?

…

Не прекратит, пока она не доделает это до конца, причём, полностью автоматически! Внешняя природа — это более автоматический механизм, чем сознательный, который остановить нашим обычным разумом невозможно. Пока человек отказывается от Бога, им так и будет управлять «слепая» внешняя природа! Тогда ему от её автоматизма никуда не деться, если только он не обратиться к Богу и не передаст бразды своего правления Ему. Пока этого не произойдёт внешняя природа так и будет сама работать с человеком.

Как только внешняя Природа создаст точную копию божественного эталона, то это будет означать, что она нашла в разумной структуре человека Божество и далее, через такую светлую структуру, произойдёт Его частичное единение с ним. Чем более таких светлых структур будет в человеке, тем ближе он будет к Богу. Только для такого эволюционного действия с человеком Природе потребуются тысячелетия.

Если мы рассматриваем Бога мира Верховного разума как свой новый вид, то Он для своей материализации не станет использовать наше материальное разумное тело до тех пор, пока в нём светлых структур не станет достаточным для Его нисхождения в него. Только в них Он сможет начать своё становление как Бог, объединив их Собой. Светлые структуры человека — это и есть истинные структуры Бога, через которые Он с нами может работать. Он и проявляет себя в человеке через них. Негативные структуры задерживают становление Бога в человеке и чем их будет более, тем дальше человек будет от Него.

Совершенствование человека и открытие Души через светлые структуры разума позволит нам соединиться с Богом. Это будет означать, что «слепая» эволюция в дали от Бога уже заканчивается. Ему останется только преобразовать и трансформировать имеющиеся в наших разумах структуры в истинные и божественные, что далее приведёт к полному исчезновению Зла на планете и в человеке.

Наш поиск привёл нас не к мифическому, а, даже можно сказать, к научному Концу Света. Его боится только Зло, а вместе с ним и те люди, которые «носят» его в себе. Они всячески пугают нас этим Концом Света, чтобы мы не так быстро стремились к нему.

Природа до сих пор «лепит» нас во внешнем разуме, жизни и теле. Мы на себе ощущаем то, что она сегодня достигла в человеке. «Лепит» она нас с божественного эталона, который создаётся нашей же Душой. Его эталонные структуры находятся во внутреннем существе человека. Эталон — это структуры внутреннего разума, а формирующийся «горшок» — это структуры внешнего разума. Когда они полностью совпадут, то произойдёт их единение. Тогда человек соединиться с Богом и станет новым видом.

На рисунке 3 мы попытались наглядно показать то, как от истинности структур внешнего разума создаются различные его состояния: плюс, минус и безразличие. На рисунке 3 показано, как Душа высвечивает божественные структуры во внутреннем разуме. Мы их в нём представили белыми геометрическими фигурами: круг, треугольник, квадрат. Например, пусть треугольник означает божественную Любовь, квадрат — Скромность, а круг — Милосердие.

Теперь давайте опишем результат работы внешнего обычного разума. Итак, треугольник Любви внутреннего разума полностью соответствует треугольнику внешнего разума. Это означает, что искажений в структуре разума нет. Божественная Любовь станет любовью человека. Мы этот истинный результат обозначили плюсом. С квадратом Души в обычном разуме возникли небольшие искажения. Скромность раздвоилась, став скромностью и тщеславием одновременно, полностью нейтрализовав себя. Это уже частичное искажение структуры, которое приводит к безразличию. Человек просто не замечает в себе ни скромности, ни тщеславия. Верхний круг Милосердия внутреннего разума полностью не соответствует по цвету чёрному кругу внешнего разума. Их структуры будут противоположными и зеркально-обращёнными. Это уже будет Зло, которое мы обозначили минусом. Тогда во внешнем разуме мы вместо божественного Милосердия получим агрессию или обиду.

Конечно, это всё представлено довольно упрощённо и не даёт нам полной картины отношений Души и внешнего разума человека. Но представьте себе нашу Душу с её сложнейшим рельефом разумной поверхности, где она создаёт сложнейшие структуры внутреннего разума. Природа внешнего разума ощущает «прикосновение» этих структур, но она не знает, что это за структуры и не видит их.

— Почему мы не можем изменить внешнюю поверхность разума на земле, чтобы структуры Души в точности «высветились» во внешнем разуме?

…

Энергетика Души очень огромная, потому что она более концентрированная. Представьте себе Солнце, сжатое до нескольких сантиметров, какая это будет огромная концентрация энергетики! Если мы разрушим это «каменное» подсознание, то те структуры, которые были в нас несовершенными и не пропускали Свет, тут же от неё сгорят. Но даже светлые структуры ещё не достигли той тонкой прозрачности, чтобы полностью пропускать через себя такие огромные энергии Души и Духа.

Итак, мы получаем, что обычный механический разум — это единственный виновник в возникновении всего Зла планеты. Только он и создан именно таким двойственным. Он обязательно зеркалит любой приходящий в него Свет, обращая его в негатив. Тут же возникает вопрос, а зачем тогда внешняя Природа вместе с Богом так долго нас создавали и создают до сих пор?

— А может ли кто-нибудь из людей чувствовать на себе энергетику Бога или нашей Души?

…

Мало кто из нас без специальных духовных практик это ощущает. Между внешним Богом и нашей Душой (внутренним Богом) через несовершенный и закрытый разум человека осуществляется очень слабая энергетическая связь. Мы её обычным разумом даже не ощущаем. От огромной энергетики Бога и Души остаётся только то, что мы используем в своей жизни — это мизер от Его Могущества. Мы «плаваем» как маленькая лодочка в огромном океане энергии Света, беря от него только малую часть для своего существования. Человека действительно можно символически представить такой маленькой лодочкой, плавающей в огромном океане силы, но использующую для своего движения по нему только свою ручную силу.

Энергия Света проходит через оболочки нашего разума, попадая к нам как бы в «ловушку» (рисунок 26 [1]). Эту «пойманную» энергию Света человек своим умом тут же присваивает себе и использует по своему усмотрению в соответствии со своими структурами разума. Если сказать более точно, то это внешняя природа использует её даже без нашего разумного вмешательства. Такое личное использование божественной энергии, попавшей к нам в разумную «ловушку», позволяет нам быть индивидуальными самостоятельными существами, но мы ими ещё до конца не стали.

Отсутствие полной энергетической связи обычного разума с Душой и Богом переводит человека в разряд самостоятельного индивидуального существа, действующего самого по себе, что и требует от нас внешняя природа. Она пока является главным управляющим нашей жизни. Природа управляет этими «пойманными» энергиями через раскрываемые ей механические структуры в нашем разуме, которые пока работают совершенно без нашего разумного вмешательства. Управляя этими структурами, она управляет нашими жизнями, судьбами, творчеством и т. п.

Она же создала все земные законы развития человека, как Судьба, Карма, линия Жизни и т. п. Через эти законы, посредством «кнута и пряника», она заставляет нас совершенствоваться. Кто-то из нас, понимая её, быстро двигается в своей индивидуальной эволюции, а кто-то отстаёт от общего развития. Но скоро настанет такое время, когда индивидуальная внешняя природа соединится в человеке с Богом. То же самое тогда произойдёт и с внешней Природой планеты Земля. Тогда она и начнёт отбрасывать ненужных ей людей, которые отстали в эволюции и которые оказались очень далекими от Бога.

Мы — в Боге!

Конечная эволюционная цель внешней Природы — это единение её с миром Бога. Для нашего разума эта цель пролегает немного ближе: прийти к такому моменту, когда разум станет управлять внешней природой по своему усмотрению. Здесь возникает некоторое противоречие: единение с Богом и Его превышение, как управление разумом Его внешней природой. Обычный человек вести речь о Боге никак не хочет и держит Его далее от себя. Это означает, что человек сам хочет научится управлять внешней природой, что позволит ему самому раскрывать разумные структуры и управлять своей жизнью, настоящим, прошлым и будущим.

Забрать у неё это право — это наша реальная эволюционная цель. Только человек, эгоистически, возвысил себя настолько высоко, что он хочет этой цели добиться сам, что невозможно. Мы уже говорили о том, что инструмент (человек) никак не может управлять своим хозяином (внешней природой). Это может произойти только тогда, когда человек обретёт внутри себя Бога, поднявшись выше внешней природы, которая уже будет являться Его инструментом. Только тогда она станет инструментом для божественного человека единого с Богом, но никак не ранее этого. Только Бог в человеке может оказаться выше её, но не собственный человеческий разумный инструментарий. Только сверхразумный человек-знания сможет управлять природой по своему желанию.

С одной стороны, мы получаем внешнего Бога с «Небес», который не может пробиться к Душе, потому что Его Свет частично или полностью отражается от поверхности нашего разума; с другой стороны, наша Душа не может пробить слой подсознания, который сильно поглощает её энергии, и не может соединиться с Богом (рисунок 4). Между ними, через разум обычного человека, прямой связи и единения пока не получается.

С одной стороны, Бог и Душа через Дух всегда единены между собой и имеют сильную энергетическую связь; с другой стороны, обычный разум разорвал собой эту связь между Душой и Богом и встал между ними. Наш разум оказался на пути круговорота божественных энергий.

— Что это нам даёт?

…

Человек своим разумом, пропуская через себя божественные энергии, изучает их и учится использовать для своих индивидуальных целей. Метод их познания нам уже известен. Своей конечной целью это обучение предназначено для полного освоения качества всех божественных энергий и сил, которые только могут быть. Когда мы полностью их познаем и научимся ими пользоваться, тогда чем мы будем хуже Бога?

— Этот путь приведёт нас к Богу?

…

Конечно, это и есть Путь Знания. В конце такого жизненного обучения он полностью предполагает освободиться от «шлака» Зла и обрести в обычном разуме только Свет и его структуры. Знания о Боге откроют нам всю Вселенную. Тогда океан её энергий станет нам полностью доступным и управляемым нами.

— И кем тогда станет человек? Это уже будет не человек, а само Божество, ведь так?

…

Наше знание подвело нас к тому, что внешний разум определяет для нас направления и качества всей нашей деятельности, но на самом деле он сегодня сильно мешает нам осуществить непосредственное и прямое божественное действие с собой. Мы «ушли» от Бога и поэтому нам всё приходится выбирать в жизни своим несовершенным разумом. Очень часто мы оказываемся полной противоположностью того, что Бог хотел от нас, и даже от того, что мы хотели бы получить от себя сами.

Наша разумная «ловушка» Бога даёт нам возможность получать индивидуальные энергии для совершенствования разума человека и его жизни. Мы, получая Его энергии, полностью их раздваиваем и познаём отдельно как добро и как зло. В этом случае происходит накопление добра и зла между нашими разумными оболочками и в большем мире Разума. Внешняя Природа — это ещё один источник для присутствия Зла, которое уже ранее было накоплено в ней (рисунок 5).

На рисунке 5 мы видим, что Зло (серый треугольник), накопленное ранее во внешней Природе, совершает в ней свои круговороты. Как только оно обнаружит во внешнем разуме человека тождественную ему структуру (такой же серый треугольник), то это Зло тут же проникает в человека, заполняя собой его негативную структуру и раскрывая её со всеми последствиями. Тогда человек и обретает Зло. Оно прорастает в нём в виде мыслеформы, как сорняк на грядке. Закон тождества здесь работает автоматически, безукоризненно и точно. Если бы во внешнем обычном разуме человека не было бы такой структуры Зла, тогда как бы оно могло в него проникнуть?

Как мы ранее определились, все тёмные структуры Зла в виде мыслей, желаний, чувств и т. п. обладают, как и все остальные структуры, сознательностью. Они приходят к нам, если находят внутри нашего обычного разума подобные себе структуры, даже свёрнутые и нераскрытые. Дело в том, что структуры внешнего разума человека начинают вибрировать в такт структурированным гунам внешней природы, когда те приближаются к ним энергетически. Это и приводит далее к их проникновению в разум человека и образованию из них мыслеформ как зла, так и добра.

Мы даже сегодня продолжаем их накапливать в себе и в мире Разума. Представляете себе, сколько за всё время существования цивилизации мы накопили Зла во внешней Природе? А оно никуда не девается и с ним никто не борется. Конечно, оно может исчезнуть, если не найдёт в человеке тождественные себе структуры, но пока Зло их в нём находит. Только через него оно пополняет свою негативную энергию.

— Но разве мы можем отказать Злу? Мы даже сопротивляться ему не сможем.

…

Человек в себе ничего сам не изменяет и спокойно позволяет Злу проникать в себя. А нас уже — многие миллиарды. Зло обязательно найдёт себе подпитку через кого-нибудь из нас. Пока оно полностью не исчерпает себя, материализовавшись через человека, с планеты не уйдёт. А это уже разрушение чего-либо через человека или в человеке.

В противоположность круговороту Зла рисунка 5 существует подобный круговорот Добра. Оно точно так же может приходить к нам из нашего внешнего мира, если найдёт в нас подобные себе структуры. Механизм работы со структурами будет одним и тем же. Только сам человек может избавить мир от Зла, переключившись на раскрытие структур Добра. Но, по закону мира Разума, их всё равно в человеке будет поровну!

Нам нужно понять одно главное правило: светлые структуры в разуме человека ведут его к Богу. Они и есть Его будущие «составные части». Чем более в нас будет светлых структур, тем ближе мы будем к Богу. Конечно, в мире Разума обязательно действует правило равенства сил Добра и Зла. Но даже оно не помешает нам через светлые структуры приблизиться к Богу, тем более что обычный разум позволяет подавлять негативные структуры своими ментальной и витальной силами.

Бог может действовать в нас только через светлые структуры. Через них Он же постепенно раскрывается в нас. Внешний Бог — это отражение нашего внутреннего Бога (Духа) как структурная проекция Духа на наш внешний мир. Чем более будет раскрыто внутри нас Божество, тем более внешний Бог будет влиять на нас и помогать нам в нашей работе по преобразованию и трансформации структур разума. От нашего внутреннего Божества зависит и сила молитвы к внешнему Богу. Они представляют собой Единое Божество.

Пока же внутреннее Божество внутри нас не раскрыто и даже не раскрывается. Оно свёрнуто и «спит» внутри нас «крепким сном». Наша задача, как раз, состоит в том, чтобы найти Его, «разбудить» и позволить раскрыться. Это очень трудная духовная задача, но сегодня она уже выполнима. Нам нужно позволить своему внутреннему Божеству начать своё нисхождение в наш мир в физическое тело человека.

Как можно более позволяйте разуму раскрывать в себе, через светлые структуры, внутреннее Божество и подавляйте своей ментальной силой внешние негативные энергии. Не позволяйте им «прорастать» в такие же негативные мыслеформы. Только это поможет нам прийти к единению с Богом даже на уровне обычного разума.

Глава 2. Битва со Злом до победного конца

Весь процесс появления Зла и его действий в мире настроен на человека. Оно проявляется в нём только через него. Своим обычным разумом мы его сами создаём, растим и сами же поддерживаем. Другого существа, кроме человека, для проявления Зла на планете нет.

Сегодня человек уже вооружается знаниями и духовными силами, которых ранее не имел, — это знания о природе Зла и тех духовных силах, которые могут с ним справится. Мы даже не предполагали, что сегодня являемся единственными его источниками и единственными его уничтожителями.

Мы не должны пугаться этого открытия, ибо мы Зло создали сами и нам его уничтожать. И очень хорошо, что природа Зла становится нам известной. Это нам поможет быстрее с ним справиться и удалить из нашей жизни. Пока же нам удалось вычислить только три основных источника возникновения и поддержания Зла: первый — это зеркальное обращение обычным разумом энергий Света внешнего Бога в негатив; второй — это обращение обычным разумом в негатив божественных энергий Души и внутреннего Духа, через созданные ими негативные структуры; третий — это внешняя Природа, как накопитель ранее полученных энергий Зла на планете, созданных человеком в прошлом и создаваемых им в настоящем. Могут существовать и другие источники возникновения Зла, но мы их пока явно не наблюдаем.

— Если бы мы об этом узнали ранее, тогда что бы изменилось в человеке и в мире?

…

Ничего бы не изменилось. Это лишь чуть бы ускорило нашу эволюцию, но не более того. Даже сегодня человек ещё не полностью созрел в своих разумных оболочках. Пока мы не созреем в них, нам не стать Человеком, которым мы сегодня ещё не являемся.

Например, сколько людей сегодня имеют новые знания о преобразовании и трансформации разума для перехода в новый вид [10], которым уже более ста лет? Что изменилось за это время в разумах людей нашей цивилизации? Сколько им ещё нужно времени, чтобы они поняли, что наш мир скоро станет совсем другим и что они сами его могут сделать другим? Кто из них хочет бороться сегодня со всем мировым Злом, чтобы его победить и сделать наш мир Раем?

— Что-то страшновато становится от этих вопросов! Действительно, сработают ли эти новые духовные знания о новом супраментальном человеке и его мире Сверхразума, которые дал нам Шри Ауробиндо? Не новые ли это старые сказочки про «белокаменные палаты и красную девицу»?

…

Новый вид — это уже точно не сказка! Если у нас есть знания, значит у нас есть и сила, чтобы воплотить их в жизнь. Нам придётся не только полностью справиться со Злом, но и полностью измениться самим, чтобы его более не плодить и более не иметь в себе. Не каждому по «плечу» эти новые знания. Не многие из нас устремились бы к Богу с целью преобразования и трансформации мира Разума, освобождения его от Зла и единения с Ним. Остальные так и остались бы тем, кем являются сегодня: получеловеком-полуживотным.

— Избранных — единицы! — как сказал Иисус Христос?

…

Мы уже можем стать, а некоторые из нас уже обязательно станут, инструментом нового мира и новым видом. Только не все из нас будут готовы для этого. Новый мир мы предполагаем по своей природе божественным Раем. Нам от этого процесса перехода никуда не деться. Это уже решено свыше более сильными Божествами мира Сверхразума. А куда мы против них со своим слабеньким «растительным» умишком?

Сколько нас останется на планете? — это уже другой вопрос. Даже если всего один человек это осуществит, тогда с него, как в своё время с библейского Адама, начнёт своё существование новый вид.

— Куда денутся тогда все оставшиеся люди?

…

А куда делись все оставшиеся животные и растения, когда появился первый человек? Хорошо было бы, если обычный человек останется существовать, но он является только переходным видом. У нас возникает сомнение в том, что он в современном виде останется существовать в новом мире. Мы будем предполагать лучшее для него.

Сегодня человечество уже поделилось на тех, кто совершенствуется, и тех, кто отстаёт в своём развитии. Совершенный человек будет способен перейти в новый вид и стать супраментальным человеком [10]. Даже по Библии, совершенствующийся духовный человек (агнец) переходит в новый мир, а те, кто из нас отстаёт (козлы), вполне могут так и остаться полуживотным-получеловеком и в таком виде закрепиться на планете.

Библейские символы «агнец» и «козёл» говорят о уже существующем в нашем мире разделении: или ты становишься «агнцем» нового вида супраментального человека, или остаёшься «козлом» как полуживотное-получеловеческое существо для обслуживания нового вида, обязательно прошедшее через горнило Огня. Третьего — не дано, или туда, или сюда!

Только человек, а тем более всё человечество, не может измениться за один миг. Для этого потребуется громадная работа по изменению самих себя. Её смогут проделать только люди с совершенным разумом. Выбирать придётся всем нам!

Это страшное слово Свобода

Даже не имея знания о Зле, мы всё равно сопротивляемся ему через свою человеческую мораль, а иначе оно бы уже давно нас поглотило. Сегодня, поняв источники Зла, мы уже можем, хотя бы, начать его останавливать и более не плодить. Это и будет началом битвы с ним.

— И как же человек пытается сопротивляться Злу?

…

Мы уже говорили о морали человека, которая сильно связана с остановкой Зла. Если бы мы все были аморальными типами, тогда, сами представляете себе, сколько в мире было бы Зла. Человеческая, общественная, государственная, религиозная, духовная морали помогают нам в этом сложном процессе становления обычного человека, сдерживая его от Зла. Они не устраняют его, а только сдерживают, загоняя своей силой в подсознание. Вот почему во время революций и разных других общественных «перестроек» всё Зло, оставшееся без контроля, тут же выходит на поверхность разума наций, чтобы разрушать и создавать страдания и горе.

Сегодня, неожиданно для цивилизации и даже как-то незаметно для неё, мы получили свободу от моралей, практически, любого типа. Мы можем даже восклицать: «Наконец-то мы становимся свободными!» Только какой свободе мы так сильно рукоплескаем?

Оказывается, современный мир приготовил для нас сакральный сюрприз в плане нашей свободы. Мы хотели стать свободными, и он освободил нас от коммунистической морали, от религиозной морали, от заповедей Христа, от десяти заповедей Моисея и т. п. Мы, вдруг, стали свободными от всех моральных ограничений, которые ранее довлели над нами. У нас пока осталась последняя мораль, которую можно назвать человеческой или общественной. Но и она уже разрушается нами.

Мы становимся полностью свободными от любого вида морали! Неужели одну из трёх целей жизни, как свобода равенство и братство, мы уже достигаем в плане свободы? Но тут же возникает вопрос: от чего свободными? Зачем человеку ранее нужны были все эти моральные ограничения? Они ухудшали или улучшали нашу жизнь?

— Не происки ли это Зла, убрать для себя все моральные ограничения человека, чтобы полностью подчинить его себе?

…

Если внимательно исследовать моральные ограничения нашей жизни, то мы приходим к пониманию того, что они ограничивали негативные деяния Зла: гордыню, эгоизм, тщеславие, агрессию, обидчивость и т. п. Но если мы сегодня потеряли всякую мораль, то какую свободу мы обрели?

Глядя на современный мир, можно с уверенностью сказать, что мы обрели свободу эгоизма, свободу тщеславия, свободу агрессии, свободу нацизма и фашизма, свободу фобий, свободу стяжательства, свободу лжи и обмана, свободу похоти, свободу секса, свободу от семьи и от детей и т. п. А нужны ли нам все эти свободы, которые позволяют Злу сегодня править в нашем мире?

— А улучшилась ли от них наша жизнь?

…

Обычный человек сегодня получил возможность не держать внутри себя все эти свободы. Он уже выплёскивает их в наш мир. И что мы в нём получаем? Мы уже видим, куда ведут все эти свободы на примере многих стран мира, разрушенных свободой войны. Перед нами уже маячит ядерная война, которую может дать новая свобода в принятии решений, не считаясь с человечеством и не ограничиваясь его общественной моралью и международным правом.

— Получается, что мы уже доосвобождались от всего и скоро освободим планету от себя?

…

Живыми бы остаться от такой свободы! Действительно, скоро эта свобода доведёт планету Земля до апокалипсиса и освободит её от нас, сделав её свободной от нашей цивилизации, как самой крайней степени свободы. Но тут же возникает вопрос, а зачем Бог освобождает нас от всех типов моралей, позволяя нам становиться свободными даже от Него? В чём суть Его божественного Провидения в предоставлении свободы Злу, и есть ли оно?

— А как же существовать без божественного Провидения?

…

Позволяя нам быть свободными, Бог позволяет нам самим, без моральных ограничений, выбирать тип свободы. Многие из нас выбирают свободу гордыни, тщеславия, эгоизма, стяжательства, коррупции, лжи, похоти, извращений любого уровня и т. п. И мы это отчётливо видим вокруг себя. Но почему-то мы мало видим там же свободу милосердия, сострадания, добросердечия, добра, братства, равенства, взаимопомощи и т. п. Они где-то у нас потерялись, ибо ранее они поддерживались силой морали, а сегодня она их более не поддерживает.

— К чему мы придём в такой свободе выбора?

…

Но если человеческие, коммунистические, религиозные морали у нас потерялись, то у нас остался ещё самый высший тип морали — божественная мораль, о которой мы забыли, и которая пока скрыта от нас. Нам уже сегодня приходится выбирать между ней и другим типом морали, о которой мы также забыли.

Только не может быть моральной пустоты в нашем мире. В нём пустоты, по его природе, совсем не может быть. Тогда получается, что если мы не исповедуем божественную мораль, тогда её место тут же займёт её противоположность — антибожественная, демоническая мораль, поддерживающая гордыню, эгоизм, тщеславие и т. п. Сегодня в мире остались только эти две главные и основные морали, божественная и демоническая. Мы постепенно идём к тому, что скоро середины между ними уже не будет. Нам обязательно придётся определяться, с какой моралью мы будем жить далее?

Вот перед таким сложным выбором сегодня и стоит всё человечество. Ему обязательно придётся выбирать, с какой моралью оно далее продолжит своё существование? А выбирать её тип придётся каждому из нас!

Не ошибитесь с выбором морали!

Лёгкое нападение Зла

Божественная мораль помогает нам сдерживать Зло. Она помогает человеку в его совершенстве. Только Зло бывает довольно «хитрым». Человек даже не всегда может ощутить нападения на него более «лёгкого» Зла, которое обходит «стену» божественной морали. Он принимает его как должное и не придаёт этому большого значения, просто позволяя пользоваться собой по своему неведению. Он считает это обычным жизненным процессом и не обращает на него никакого внимания.

Давайте разберём простой пример такого «лёгкого» нападения Зла. Что делает человек, на которого напало Зло, например в виде скуки? Она ему не нравится, и он любыми средствами пытается от неё уйти, для чего начинает искать методы и средства такого ухода.

— Что нам делать, для того чтобы уйти от скуки? Заметить-то её легко, а вот что нам с ней делать далее?

…

Чаще всего для борьбы со скукой обычный человек, механистически, начинает искать развлечений. Ведь это вроде бы единственный «зеркальный» человеческий способ уйти от скуки. Можно ещё покурить, выпить алкоголя или принять наркотики или пойти ещё далее. Только все эти способы — временные и ни к чему хорошему не приведут, потому что основаны на опускании вниз точки состояния нашего разума (рисунок 6). Вниз — это значит двигаться к ещё более сильному Злу! Сбегая от скуки как от малого зла, мы приходим к ещё большему Злу. Оно напускает на нас ещё большую скуку и далее уже превращает её в депрессию, чтобы через нашу слабость и темноту ещё сильнее прибрать нас к своим «рукам».

Давайте более внимательно рассмотрим рисунок 6. На нём показана «Гантеля разума», как шкала его состояний. В своей средней части она будет нейтральной. Мы это показали точкой «0». На этом рисунке показано, как от простой скуки сознание опускается ещё ниже к депрессии. Это понижение сознания в человеке ведёт его к ещё большей силе Зла. Всё то, что двигается по шкале состояний разума вниз, обретает большие негативные энергии в разуме человека.

— Но как же не опустить, а поднять своё состояние сознания в разуме? Нам же явно не подходят те средства от скуки, которые мы описали выше. Что же нам тогда делать?

…

Многие люди, чтобы «погасить» скуку, неосознанно воспользовались бы именно этими средствами, но тогда бы они нарвались на ещё большее Зло. Они бы получили временное облегчение, которое затем обязательно обращается в ещё большее Зло, например в депрессию. Мы можем, конечно, скинуть на кого-нибудь свою агрессию, ненависть, обиду и ещё таким путём освободиться от скуки. «Развлечься» таким способом — это передать страдания другим, нарушив заповедь Христа: «Не навреди другому человеку!» Возможно и обратное, что кто-то передаст агрессию назад этому же человеку, что ещё более усугубит его негативное состояние.

Очень часто, ближе всего к нам оказываются самые близкие люди. Это более всего ударяет по ним и тогда зло остаётся в семейном и родовом пространстве. Оно останется с ними до тех пор, пока они его полностью не изживут уже через свои страдания. Оно так и будет крутиться, вертеться вокруг нас и наших близких, не давая покоя и возвращаясь к ним снова и снова, принося всё большие страдания.

Единственный верный способ сопротивляться скуке, это не опускать точку состояния разума вниз, а поднять её вверх к Богу (рисунок 7). Другого способа полностью освободиться от такого малого и назойливого Зла в виде скуки нет! Только он сам с ним справиться никак не сможет.

Человеку, на которого напало Зло, обязательно необходимо обратиться за защитой к Богу. Для этого нужно свой разум сделать светлым и чистым. Нужно внести в него Свет Бога, что заставит сбежать тёмное Зло вместе с его скукой. Только Бог может обратить и даже уничтожить Зло, или заставить его сбежать, оставив нас в покое.

На рисунке 7 показан процесс движения состояния сознания вверх к Богу. Мы видим, что скуку удастся победить только тогда, когда мы сможем поднять состояние разума до уровня, например, радости. Для чего нам будет необходимо получить Свет Бога, который только один может это сделать. Конечно, это делается даже при помощи самой обычной молитвы, например «Отче наш», которую нужно будет читать до тех пор, пока скука полностью не исчезнет.

Но не думайте, что это будет так просто. Зло сбежит от нас, но в покое не оставит. Оно будет выжидать, когда сознание человека вновь опуститься ниже нуля, ведь Зло знает, что у нас есть слабость в виде скуки. Постоянно мы с Богом общаться не сможем, потому что у нас нет с ним полного единения. Через некоторое время Зло снова может вернуться к человеку.

— А откуда в нашем разуме берётся скука?

…

В нашем разуме в какое-то время нашей жизни была раскрыта структура скуки, которая исказила и обратила в себя структуру радости. Пока она в нас существует, скука будет приходить к нам от внешней природы ещё множество раз. Снова и снова Зло (рисунок 3) будет пытаться со своей скукой на нас нападать, ведь ему, чтобы выживать, нужно постоянно пополнять свою негативную энергетику.

Обычно своей ментальной силой мы загоняем скуку в подсознание, но она оттуда легко может «сбежать» и «прорасти». Зло множество раз нам будет показывать нашу несовершенную структуру скуки, пока мы её не преобразуем в её же противоположность — в божественную структуру, например вдохновения или радости. Только тогда эта внешняя скука навсегда оставит нас в покое и более никогда к нам не вернётся.

— А что такое скука? Что она собой представляет. Ведь это будет не просто сгусток негативной разумной энергии?

…

Скука — это сознательная негативная энергия (тёмный ментальный структурированный квант света), которая обладает несовершенной (тёмной) структурой, и которая не гармонирует с истинной эталонной структурой Духа. Структура энергии внешней скуки и тёмная структура разума оказываются тождественными. Скука — это негативное качество энергии гуны внешней природы, которая находит отклик в нашем разуме. Только в этом случае скука, не спрашивая нас, заходит в наш разум как к себе домой, и становится уже «нашей» скукой.

Структура вдохновения изначально заложена в нашем человеческом разуме, но при её раскрытии она была искажена и обращена нашим же разумом в структуру скуки. Этой негативной энергии зла, как сознательному существу, необходима постоянная «дозаправка» для её существования. Она постоянно должна пополнять себя негативной энергией обычного разума, развёртывая себя в мыслеформу, или она может просто исчезнуть, вернувшись в подсознание человека в виде обычного семени. Когда она наполнится нашей разумной энергией, то позволит нам «упасть» в негатив ещё ниже (рисунок 6), потому что за ней стоят другие тёмные энергии-сущности, ещё более сильные, например, «демон депрессии». Он тоже захочет поживиться за наш счёт. Есть ещё более скрытое Зло, лежащее в глубинах разума, которое плохо различаемо и которое может даже спрятаться за маской Добра.

— Чем такой человек не кукла, дёрнули за одну «ниточку» — скука, за другую — депрессия, так?

…

Демоны или бесы скуки и других негативных энергий управляют нами как куклами. Не мы управляем своей скукой, а она нами. Очень хорошо, что скука «лежит» у нас на виду и мы её, в своём разуме, можем легко заметить. Она хорошо различается нами. Мы её чувствуем, а это означает то, что мы можем с ней бороться. Для борьбы с ней нам необходима будет помощь Божества, без которого нам с ней не справиться. Но попробуйте сначала сами, без Бога, избавиться от скуки. Что у вас из этого получится?

— А как избавиться?

…

Конечно, мы силой своей ментальной воли в таком состоянии скуки можем заставить себя что-либо сделать, поднимающее состояние сознания, например заняться творчеством или выполнить какую-либо ранее любимую работу. Главное — это не дать себе опустить точку состояния разума вниз (рисунок 6). Необходимо любым путём поднять её вверх (рисунок 7) — это наша вторая главная задача в борьбе со Злом. Нельзя дать сознанию опуститься вниз в ещё большую темноту Зла. Любым путём необходимо удержать его в положительном Свете разума. Только таким путём нам удасться уйти от скуки. Но через некоторое время ждите её возвращения и уже заранее готовьтесь к новой битве с ней.

Если скука не будет получать от нас негативную энергию, то она будет вращаться вокруг нас, как тот овод в поле, до тех пор, пока не сделает своё тёмное дело. Как только мы о ней забудем, то тут же ждите её возвращения. Она обязательно попытается снова воспользоваться нашим разумом. Но если, всё же, нам удастся не пускать её в себя довольно продолжительное время, то её энергия постепенно иссякнет и она свернётся, уйдя в подсознание, или исчезнет из нашего пространства в поисках новой жертвы.

Мало кто из людей понимает работу этого механизма Зла. Только человек, обладающей большой силой воли, способен на такую борьбу со Злом, пусть пока даже таким небольшим, как скука. Любая победа над ним увеличивает наши силы. Мы тогда оставляем себе эту негативную энергию, которая ушла бы к нему, обращая её в светлую силу.

По большому счёту, эта борьба хороша, но она ни к чему серьёзному не приведёт. У нас просто не хватит времени жизни для такой борьбы. Такое очищение от Зла требует постоянного контроля и большой силы воли. Как только что-то серьёзное произойдёт в нашей жизни и наша сила воли ослабит контроль над скукой, то всё может вернуться назад и тогда начинай всё сначала.

Только поэтому мы говорим не об очищении разума, — этот процесс бесконечен, — а о его полном преобразовании и трансформации. В первом случае, очищение должно выполняться постоянно, но структура разума будет оставаться всё той же самой, что позволит снова и снова возвращаться Злу; во втором случае, мы преобразуем структуру скуки в структуру вдохновения, что не даст возможности возвращения скуки, ей просто некуда будет приходить. Тогда мы разрушим в себе её «домик» и навсегда прогоним прочь.

Если мы эту структуру скуки преобразуем в своём разуме в структуру вдохновения, то как тогда эта скука может вернутся к нам снова? В нашем разуме уже не будет той структуры, которую она беспрепятственно использовала для себя, чтобы пополнить свою энергию. Вход в наш разум для скуки окажется навсегда закрытым. Сколько бы она не кружила вокруг нас, она уже никак не сможет найти в нашем разуме подобную себе структуру. Это можно утверждать и в отношении любого другого элемента Зла.

Преобразованием тёмных структур своего разума в светлые структуры мы навсегда закрываем вход в себя тёмным энергиям Зла! Это уже, конечно, более прерогатива для Бога, а не для человека, который должен Ему открыться и дать возможность преобразовать себя. Нам необходимо научиться прямому действию с Богом, ведь мы даже этого, по-хорошему, делать ещё не умеем.

К нам пришёл Бог!

Давайте подойдём к проблеме отношения человека с Богом с точки зрения исследователя. Чтобы понять, как осуществляются эти отношения, мы должны будем опуститься на одну ступень ниже к отношению животного и человека. Они могут оказаться полностью тождественными.

— Нам необходимо будет исследовать то, как мы общаемся с животными?

…

Вот точно так же, как мы общаемся с животными, более низкими относительно нас по своему разуму, общается с нами Бог. Он значительно превосходит нас по своему уровню разума. Только мы Его не видим и нам несколько сложнее общаться с Ним, чем животным в отношении человека, которого они видят. Но, тем не менее, такое скрытое общение с Ним реально существует.

Нам уже известны несколько способов такого обращения: молитва, просьба, посвящение, жертвоприношение и т. п. Мы уже частично представляем себе, как они с Ним работают. Реальность этих действия уже не подпадает под сомнение. Есть множество примеров их работы с человеком и даже с миром.

Давайте представим себе, что Божество вдруг стало для нас видимым, и мы можем с Ним общаться. Он для нас — Бог, то есть значительно превосходящее нас по разуму существо. Как мы сами отнесёмся к тому, кто значительно превосходит нас, и кто будет являться для нас Всемогущим, Всезнающим, Всесильным и т.д.? Допустим, что мы видим, что Бог стоит перед человеком и что далее?

— Попросить Его исполнить три желания?

…

Это, конечно, шутка. Но на самом деле, если перед нами возникает явно более разумное и могущественное существо, которое превышает наш обычный разум на порядок и которое имеет вид обычного человека, например, как Иисус Христос, то как мы к нему тогда отнесёмся?

— На планету уже приходили посланцы Бога, Иисус Христос, Кришна, Будда, как к ним тогда относились?

…

Одного из них тогда точно распяли на кресте, как самого отъявленного разбойника. Только Он Сам позволил людям, ради них самих, распять Себя. Это было тогда божественной необходимостью. Мы не будем более вдаваться в эту тему, а то она слишком далеко нас уведёт. Но как вы думаете, смогли ли люди сделать это, если бы Иисус этого не захотел?

— Вряд ли, ведь Он был всё же сыном Бога и обладал всеми Его Могуществами. Он вполне мог применить свою силу, как это сделал Моисей, например, раздвигая море и уничтожая войско фараона. Но только он, как нам кажется, был «помечен» Богом, но не являлся Его сыном. Явно у сына Бога должны были быть большие возможности. Разве не так?

…

А теперь представьте себе всю нашу правящую элиту, рядом с которой вдруг возникает Бог в образе человека подобного им, что они сделают с ним? Понимая, что они могут лишиться власти и всех своих богатств, нажитых нелёгким трудом, они предпримут всё, чтобы избавиться от Него. Но второй раз это у них уже не пройдёт, ибо Бог уже придёт на планету Земля с целью Своего правления на ней. Это уже новая реальность эволюционного процесса самой планеты Земля [11].

Тогда Бог, естественно, встанет во главе всей цивилизации, а мы сосредоточимся вокруг Него и будем «биться» друг с другом за место рядом с Ним. Только здесь уже никакие бюрократические ухищрения, ложь, враньё, взятки и т. п. не пройдут. Рядом с Ним окажутся только те из нас, кто осуществит переход к новому виду или же те, кто уже начал его осуществлять. Тогда все остальные люди, кто будет ещё не готов к этому, окажутся довольно далеко от Него. Реальные предпосылки к этому уже существуют и начинают скрыто работать с нами.

— Это было бы здорово для объединения цивилизации, но как скоро это произойдёт?

…

Мы пока этого не знаем, но этот процесс эволюционного перехода уже начался [11]. Он уже продолжается более столетия, но давайте обратно вернёмся к нашим скрытым отношениям с Богом.

А как мы относимся к животным? Если собрать все наши отношения с ними, то они окажутся просто ужасными: мы проводим с ними лабораторные опыты, едим их, ездим на них, издеваемся над ними, выращиваем их, чтобы потом забить на мясо и т. п. Если же с нами точно так же будет обращаться Божество, то…

Только мы ничего с Ним сделать не сможем, ибо Он своим Верховным разумом сможет сделать с нами всё что захочет. Мы даже сопротивляться Ему не сможем, как не могут сопротивляться нам животные. Так, нужно ли нам это Божество?

— Но мы же не животные, а разумные существа! Зачем Ему издеваться над нами, если Он придёт к нам с новым божественным Миром?

…

А разве мы к животным не пришли со своим гармоничным ментальным Миром? Мы им принесли более высокий разум. Разве это не так? Да, животный человек стал теперь обычным человеком, обладающим ментальным разумом, но что стало с остальными животными?

— Что-то становится не по себе от таких откровений! И что станет с теми из нас, кто не сумеет получить более высокий Верховный разум?

…

А что стало с теми животными, которые не стали обычным человеком? Мы не можем знать божественного Провидения и то, как Божество будет использовать тех людей, которые останутся обычным человеком? Мы просто этого не знаем и не можем знать пока Им не станем. Но явно Бог принесёт нам свой божественный гармоничный Мир, где не будет Зла, а это значит, что наступит вечная блаженная жизнь для всех существ, которые перейдут в этот мир.

— А для тех, кто не перейдёт, что наступит?

…

Не будем говорить о грустном! Оставим этих людей в покое и поговорим о тех, кто хочет осуществить переход в новый мир. Нам более необходимо понять, как им наладить свои отношения с Богом?

— Мы даже не представляем себе, как это можно осуществить?

…

А как налаживают отношения с человеком животные? Они стараются нам что-то дать взамен. Например, кошка даёт нам ласку и даже приносит мышей, показывая хозяину, что она работает и её не зря кормят, собака охраняет дом, корова даёт молоко и т. п. Даже дикие животные, когда им становится плохо, приходят к человеку за помощью. Они уже научились общаться с нами, а вот мы общаться с Богом ещё не научились.

Мы — в Боге! Это означает, что контакт от человека в сторону Бога уже существует, потому что мы «плаваем» в Нём. Но Бог — не в нас! Обратного контакта от Бога к человеку у нас пока нет. Вернее, такой контакт есть, но мы его сами не воспринимаем и поэтому его как бы нет. Мы закрылись от Него оболочками своего разума и не пускаем Его в себя. Чтобы нам настроить с Ним этот контакт, мы должны сделать оболочки своего разума прозрачными для него.

Конечно, сразу же у нас это не получится и потребуется значительное время. Но даже трещинки в оболочках нашего разума уже будут способствовать установлению такого контакта. Чем они будут больше, тем сильнее будет такой контакт. Это уже позволит нам обращаться к Богу по поводу своего перехода к новому виду. Тогда Он уже сможет нам реально начать помогать. Он и сейчас нам помогает, но мы эту помощь неосознанно отталкиваем от себя.

Но если начинать с самого начала, то можно даже просить об этом Бога, чтобы Он помог нам установить такой контакт и начать переход.

— И как нам тогда к Нему обращаться?

…

Прямая работа с Богом

Представим себе, что нам необходимо обратиться к Богу, например в отношении нашей надоевшей скуки, которая представляет собой элемент Зла. Мы уже ранее описывали это [1], но давайте более серьёзно это рассмотрим.

Итак, мы понимаем, что без Бога нам со скукой никак не справиться и нужно чтобы Он как-то помог нам в этом. Естественно, мы должны верить в то, что Он существует, ибо в противном случае такое обращение становиться невозможным и «пустым». Мы обращаемся к Нему, как к скрытому, невидимому, но реально живущему в потустороннем мире Существу, понимая то, что Он как-то должен нас слышать и соучаствовать с нами.

Конечно, для этой цели лучше всего подойдёт молитва. Молитва — это словесная формула, содержащая в себе определённую структуру божественного Света, обладающего определённым качеством Силы. Их внутри себе уже должен иметь каждый человек, но он об этом не знает. Мы уже ранее даже написали текст такой молитвы [1], которая поможет нам в обращении к Богу по поводу скуки, её преобразовании и трансформации в её же противоположность.

Чем более открыта Душа человека, тем более он имеет в себе Света и тем действенней будет молитва. Человек сам может посредством молитвы выделять энергию божественного Света, только величина его энергии будет соответствовать уровню его совершенства. Поэтому у одних людей молитва работает очень быстро, а у других — может вообще не работать.

— Что при чтении молитвы к Богу произойдёт с нашей скукой?

…

Подтвердим сразу, что Бог отвечает на все наши просьбы и даёт всё, что мы у него просим, если это не идёт в разрез с Его Волей. Мы обязательно получим от Него помощь. Другое дело, воспримет ли это наш разум или нет? Он, получая от Него ответ, даже может:

— в одно мгновение измениться и излечиться от скуки;

— отнестись к Нему с безразличием, чем, наоборот, усилит скуку, а не ослабит её;

— может даже опрокинуть Его Свет в темноту и тем самым усилить негативную энергию скуки до уровня депрессии.

Ответ Богом обязательно будет нам дан при помощи божественных светлых энергий. Что будет далее, зависит только от разума человека: первый — поблагодарит Бога; второй — Его не заметит; третий — видя, что ситуация ухудшилась, будет ругать Бога и даже начнёт отрекаться от Него. Виноватым в том, что после обращения к Богу его Зло стало ещё больше, будет только он сам и его собственный разум.

— Что будет означать ответ Бога, для обращённого к Нему человека?

…

Главное — его не прозевать. Прежде всего, на такого просящего человека будут сконцентрированы Его божественные энергии Света, которые человек сможет принять. Они будут призваны Им для того, чтобы в этом человеке провести необходимые деяния в соответствии с его просьбами и молитвами. Эти сознательные энергии Света будут пытаться осуществить то, о чём просит Бога этот человек. Кроме этого, нам самим необходимо открыться Богу, чтобы его энергии прошли в наш разум и не были им искажены, обращены в негатив или отражены обратно к Нему. Если мы этого не сделаем, то вместо того, о чём мы Его просим, мы можем получить этому полную противоположность, а сделает её наш собственный разум, опрокинув Свет во Тьму. Вместо вдохновения, данного нам Богом, мы можем снова получить скуку, да ещё более сильную.

Давайте подробнее рассмотрим такой процесс обращения к Богу. В молитве, обращённой к Богу, мы высказали свою просьбу или пожелание, например, о том, чтобы Он обратил скуку обратно во вдохновение (рисунок 8). Бог нам обязательно отвечает. Он изменяет внутри нашего разума параметры структуры скуки, обращая её обратно во вдохновение, о чём мы Его просили в молитве. Нам остаётся только снова пропустить Его энергии вдохновения внутрь своего разума в белый треугольник. Они, материализуясь через изменённую структуру, обретают реальность в нашей жизни уже как вдохновение. Мы получаем то вдохновение, о котором Его просим, которое уже становится нашим вдохновением.

Давайте сразу же определимся, что, например, структуры вдохновения и скуки, как и многие другие двойственные структуры, будут полностью тождественными. Одно легко переходит в другое и обратно. Разница между ними будет заключаться только в начальной фазе состояния, о чём мы говорили ранее [1, 4]. Поэтому структура обычного разума может оказаться настроенной как на вдохновение, так и на скуку.

Мы описали идеальную часть схемы взаимодействия Бога и человека на рисунке 8, которая в точности передаёт Его Свет. Если человек с его обычным разумом открыт для Его энергий, то он получает всё, о чём Его просит, и ему остаётся только благодарить Бога. Таких открытых людей можно «пересчитать по пальцам» — их очень мало.

Но если человек не открыт божественным энергиям, что чаще всего с нами бывает, тогда ситуация может очень резко поменяется. Такая негативная ситуация скуки показана на рисунке 9. На нём мы видим, что в разуме человека присутствует негативная структура скуки. Из внешней природы человека в его внешний разум проникает энергия скуки в тождественную ей структуру скуки. Эта структура, получая негативную энергию скуки от внешней природы формирует во внешнем разуме человека мыслеформу скуки, которая становится уже его скукой.

Такой человек далее присваивает её себе: «Это моя скука!» Как мы видим, на рисунке 9 структура обычного разума, принимающая в себя внешнюю энергию скуки, сформировала из неё мыслеформу. Мы показали эту структуру скуки тёмным треугольником.

— Но откуда в обычном разуме возникает такая тёмная структура скуки?

…

Мы ранее говорили о механизме раскрытия структур обычного разума. Его искажённая работа привела к возникновению такой тёмной структуры, в которую он опрокинул структуру вдохновения, как противоположность скуки. После её появления внешний разум уже может принимать из внешней природы, соответствующую ему, негативную энергию скуки.

— Но если мы говорим о двойственности нашего разума, то куда тогда девается структура вдохновения, как зеркальное отражение структуры скуки, и существует ли в нём она?

…

Она обязательно должна существовать. Только на рисунке 9 мы пытаемся исследовать то, каким образом в человеке возникает скука. Ранее на рисунке 8 мы показали, как в человеке возникает вдохновение. Если мы соединим эти рисунки вместе, то мы получим полную структуру вдохновения-скуки обычного разума.

— Хорошо, мы понимаем, что в нашем разуме существуют обе структуры, но почему мы получаем то вдохновение, то скуку, то вообще обходимся без них?

…

Давайте снова символически возьмём обычную огородную грядку. Почему на ней в первую очередь вырастают сорняки, которые мы отождествляем с негативом, а не культурные растения? Если мы обрабатывать грядку против сорняков не станем, то урожая на ней не получим. Чтобы вырастить культурные растения на этой грядке, нам нужно хорошо потрудиться. Тоже самое нам необходимо проделать и с нашим разумом. Если мы не станем трудиться в нём, взращивая светлые структуры и подавляя негативные, то урожая Света не получим и совершенства в разуме не обретём.

Дело в том, что у нас есть внешняя природа, которая наполняет своими энергиями то одно, то второе, то третье. Через её гуны к нам приходят её структурированные энергии, а структуры разума человека отвечают на них своим тождеством. Структуры разума человека — это пока «пустые» семена, которые прорастают только после получения от внешней природы энергии для своего раскрытия и прорастания в мыслеформы. Как мы понимаем, нашими разумными структурами управляет внешняя природа. Только и её мы отождествляем с обычным человеком, ибо без неё он даже пальцем пошевелить не сможет.

— А откуда она берёт эти энергии скуки и вдохновения, не сама же она их раздваивает из божественной энергии вдохновения?

…

Очень интересный вопрос. Если вокруг нас существует Божество, в котором не может быть ничего негативного, то каким образом внешняя природа раздваивает божественные энергии на плюс и минус? Скорее всего, этот процесс проходит во внешних оболочках нашего обычного разума, в его внешней природе. Только на них мы сможем «свалить» эти искажения в энергиях, ибо другого их источника мы во внешней природе не видим (рисунок 25 [1]).

Мы получаем одновременный процесс раскрытия в обычном разуме его структур и формирования, соответствующего им, качеств гун внешней природы. В первом случае, раскрывается разумная структура, например скуки, во втором, формируется энергия скуки в одной их гун внешней природы. Этот одновременный процесс приводит нас к другому источнику, который «заставляет» их это осуществлять, — это внутреннее существо человека (структуры) и внутренняя природа (энергии), которые напрямую получают божественные энергии и не искажают их. Они получают их от своего духа божьего, о котором мы говорили ранее [1]

Вот такой процесс мы получили по формированию как светлых, так и тёмных энергий и структур в обычном разуме человека. Из светлых энергий Бога мы получаем негативные энергии Его Антипода, которые делаем сами при помощи внешней природы. Получается, что мы сами по своему неведению впускаем в свой разум вместо ангела вдохновения демона скуки. Далее этот демон будет расти, питаясь нашим же негативом. Он далее из своей скуки может сделать нам уже более сильную апатию, плавно переходящую в депрессию.

— Получается, что это мы сами по своему неведению плодим в себе демонов, бесов и другую нечисть, хотя вокруг нас Свет Бога с Его ангелами? Но какое влияние мы имеем на свою внешнюю природу, если наш разум подчинён ей и никак не наоборот?

…

Именно таким путём мы рождаем нечисть на всех её уровнях, а потом всячески боремся с ней, преодолевая её препятствия. Она же и закрывает нам Бога. Эта нечисть закрывает нам Душу своими тёмными «телами», не давая ей светить. Как только мы обращаемся к Богу, которое и есть «трещина» в такой тёмной оболочке разума, что позволяет Свету проникнуть за его пределы, как нечисть тут же «залепляет» её собой.

Наш разум имеет свои оболочки, которые тождественны внешней природе. Но он имеет в себе только их структуры, а внешняя природа наполняет их своей силой. Они обои участвуют в их формировании. Если мы признаём, что раздвоение божественной энергии происходит на стадии их прохождения оболочек разума, то это означает для нас, что в их структурах уже заранее существует двойственность, которая искажает входящие божественные энергии, раздваивая их. Изменяя структуру оболочек разума, мы можем изменять качество входящих энергий. Только так мы можем влиять на свою внешнюю природу. Но без Бога мы это осуществить никак не сможем, о чём мы говорили ранее.

— И что же нам теперь с ней делать? Как нам полностью избавиться от скуки в своём разуме?

…

Раздвоение входящих энергий

Прежде чем ответить на эти вопросы, давайте исследуем третий вариант возможного искажения структуры вдохновения обычным разумом, в результате которого мы получаем или безразличие, или ровность [1]. Безразличие — это некое нейтральное состояние, когда энергия Света, присутствующая в разуме, оказывается нейтрализованной негативной энергией Тьмы, но в ней остаётся немного негатива. Тогда человек не принимает события или действия и относится к нему безразлично, как будто бы его не существует. Ровность — это ровное отношение к происходящему, но не безразличное, когда после взаимной компенсации Добра и Зла остаётся немного Света. Человек принимает это событие или действие, но относится к нему беспристрастно и ровно.

— А что делает в этом случае человек своей разумной силой? Даёт он им или не даёт?

…

Давай — не давай, а от этого здесь ничего не поменяется. Поэтому мы имеем или безразличие, что не требует нашей разумной силы, ведь события или действия как бы нет, или ровность, что так же не требует силы, ибо в этом нет никакого смысла. Ровность и безразличие — это такая же двойственность этого нейтрального состояния.

На рисунке 10 мы видим, что несовершенная структура разума раздвоила нам энергию вдохновения и создала двойственный результат. С одной стороны, мы получаем половинную энергию вдохновения, с другой стороны — половинную энергию скуки. Такое раскрытие структуры вдохновения во внешнем разуме привело нас к нулевому результату. Но откуда оно берётся?

Мы так и не нашли ответ на этот вопрос. Вокруг нас «плавает» божественное Вдохновение, а попадая в наш разум оно, почему-то, раздваивается на само вдохновение и его противоположность, скуку. Божественное Вдохновение возникает во внутренней природе и передаётся из неё внешней природе, которая располагается за оболочками обычного разума и уже может быть подвержена их влиянию.

Внешней оболочкой Земли является озоновый слой, который, по нашему предположению, просто обязан раздваивать все приходящие энергии. Если мы его убираем, что поверхность планеты просто выгорает и становится «чистой». Это говорит нам о том, что этот озоновый слой явно участвует в становлении нашей цивилизации. При нём отлично растут как сорняки, так и культурные растения, которым уже нужен человек.

— А можно ли сделать так, что озоновый слой будет давать культурным растениям силу для роста, а сорнякам — нет?

…

Наша наука это ещё даже не рассматривает. Для нас культурные растения и сорняки обладают одним и тем же строением. Мы пока не изучали влияние на них структурированных энергий, которые пока не знаем как и чем структурировать?

Внешняя оболочка разума явно должна раздваивать, приходящие от внутренней природы, энергии. Внешняя природа не знает, как структурированы её энергии, и пытается вслепую повторить эту структуризацию. Она, как нам кажется, распознаёт саму структуру, но не может распознать её начальную фазу. Это заставляет её раскрывать тождественные структуры с двумя фазами начального состояния, истинной и противоположной ей. Естественно, она поровну раздваивает её энергию на светлую и тёмную.

Обе структуры разума раскрыты и наполнены силами внешней природы, но мы в себе не ощущаем результата — их как бы нет. Этот процесс безразличия позволяет нам лучше понять механизм раздвоения энергий, приходящих от внутренней природы. Внешняя природа у нас уже будет двойственной, что и сказывается на нашем разуме.

Когда мы обращаемся к Богу в такой ситуации безразличия, то оно может «показать» нам, что мы не достучались до Бога, что Он нас не услышал и не дал нам вдохновения! На самом деле, Он нам дал божественное Вдохновение, а это мы не смогли правильно принять Его дар (рисунок 10). Для такого «серого» человека молитва в лучшую сторону вроде бы ничего не изменяет, но она ничего и не ухудшает. Всё осталось, как и было, хотя Бог ответил на молитву и энергетика безразличия обязательно возрастёт.

Мы далее рассмотрим действенность молитвенного процесса, а пока нам более интересно узнать то, как происходит раздвоение божественной энергии Вдохновения в нашем разуме?

Итак, структура оболочки внешнего разума…

— А обязательно ли должно происходить раздвоение божественных энергий в обычном разуме в равных отношениях энергий?

…

По закону мира Разума все входящие энергии обязательно раздваиваются и находятся в нём в равных энергетических состояниях, как Добро, так и Зло. Дело в том, что Материя, принимая Свет, раскрывает в человеке его структуру, как бы пропуская его в него. Одновременно, она, как бы сопротивляясь Свету, зеркально формирует в нём ту же самую структуру Света, но смещая её начальную фазу состояния на 1800, что опрокидывает её в негатив. Это и будет сопротивлением Материи, когда она зеркалит входящую структуру для её нейтрализации уже своей обращённой структурой.

Итого мы обязательно получаем две структуры: истинную и зеркально-обращённую. Далее нам необходимо определиться с ними и распознать их. После этого своей ментальной и витальной силами разум подавляет одну из них и даёт свою силу другой, как бы раздваивая свои силы. Если он подавляет обращённую негативную структуру, то у нас будет работать светлый механизм рисунка 8; если ошибочно подавляет истинную структуру, то — негативный механизм рисунка 9; если не подавляет ничего, то — механизм рисунка 10.

Внешняя природа поставляет во внешний разум человека свои энергии, обладающие определёнными качествами сил и тонкими структурами. Только они никогда не превышают максимальный уровень разумной силы человека. Их целью является материализация в мыслеформы, которые материализуются в конкретные физические действия или материальные формы.

Например, во что может материализоваться скука? В нежелание что-либо делать, в леность и т. п. Мы физически становимся «немощными» и как бы лишёнными силы. Чем более будет сила скуки, тем более «немощными» мы будем становиться. Точно так же можно сказать о вдохновении для выполнения какого-либо действия, которое и даёт для него силу. Оно станет более сильное тогда, когда более будет его входящая энергия от внешней природы.

Силу входящих энергий и сами энергии можно символически сравнить с обычной внешней природой, которая создаёт условия для прорастания обычного семени: тепло, свет, влажность и т. п. Ведь семена прорастают только там, где для них имеются все условия. У каждого семени оно своё. Одно может прорасти даже в пустыне, а другое — только на чернозёме и т. п. Точно такая же картина будет с «семенами» в нашем разуме.

Благодаря внешней природе, «семена» мыслей, уже находящееся в нашем разуме или только попадая в него, начинают прорастать и раскрываться. Прорастая, они получают ментальную материю от внешнего разума, что позволяет им вырасти до мыслеформы (до растения), наполняя ей свои структуры. Вот такое символическое соотношение энергий-гун внешней природы и ментальных материй внешнего разума мы имеем.

Все «семена» мыслей, какие только могут быть, уже изначально присутствуют в нашем разуме. Все они находятся в свёрнутом состоянии и ждут своего часа. Вот такое разумное «поле» с «семенами» мыслей представляет собой наш разум. Но эти «семена» не взойдут до тех пор, пока внешняя природа не создаст для них необходимых условий. Как только она это сделает, то семена прорастают, а далее всё зависит от нашего разума: даст он им ментальную материю для своего раскрытия или не даст?

Роль обычного разума здесь заключается только в том, что он, посредством своей разумной силы, может наполнить, или не наполнять структуру «семени» мысли своей тонкой ментальной материей. Пока, к нашему большому сожалению, этот процесс автоматически управляется не нашим разумом, а внешней природой.

— Но мы не ответили на вопрос, как эти две зеркальные структуры возникают в нашем разуме?

…

Структуры разума мы символически признали «семенами» или уже полностью раскрытыми, или только-только раскрываемыми, или ещё не раскрытыми. Мы узнаём о их состоянии только тогда, когда они уже будут полностью раскрытыми. В этом случае их влияние на наш обычный разум будет наивысшим, что даст нам возможность их легко заметить. Получается, что изначально все структуры уже существуют в нашем разуме, а далее уже внешняя природа создаёт им необходимые условия для их прорастания или не создаёт.

— «Семена» мыслей «заносятся» в наш разум, как в нашей обычной природе семена заносятся на почву?

…

Где-то так, но только на более высоком эволюционном уровне. Здесь «семена» мыслей являются сознательными и сами заносят себя на нужную им разумную почву. Давайте обычный разум, символически, представим себе таким диким полем, где растёт всё, что угодно. Это поле не обрабатывается человеком. Мы, точно так же, проращиваем в своём разуме все приходящие мысли без разбора. Пришла мысль — мы её тут же проращиваем в мыслеформу. А какая пришла мысль, нас особо не интересует, хотя мораль, которая «сидит» внутри нас, помогает нам как-то определяться и даже бороться с негативными мыслями, отсеивая их.

Если теперь возвратиться к процессу раздвоения входящих энергий, то это символическое поле поможет нам его лучше понять. Например, входящий свет, который освещает это поле и даёт ему тепло, позволяет вырасти на нём как культурным растениям (добру), так и сорнякам (злу). Здесь одновременно прорастают все «семена» мыслей и светлые, и негативные. Мы своим разумом в этом процессе проращивания семян-мыслей сознательно не участвуем, если только не начнём сами сознательно обрабатывать своё разумное «поле». А мы пока этого не делаем. Мы только частично участвуем в этом процессе через свою человеческую мораль, которая часть негативных мыслей с нашего разумного «поля» «выдирает с корнем» и не даёт им раскрываться.

Отвечает ли нам Бог?

— Сколько раз я произносил молитвы, а моя жизненная ситуация никак не менялась. Что, Бог меня не слышит или не хочет помогать?

…

Бог всегда отвечает нам на наши молитвы. Только воспринимаем ли мы Его ответ сами? Давайте снова вернёмся к трём нашим вариантам получения божественных энергий Вдохновения и посмотрим на их примерах на работу Бога. На рисунке 8 мы показали, как энергия вдохновения проходит в наш разум и не искажается в нём. Она облекается в мыслеформу, и мы обретает вдохновение. А теперь мы произнесём молитву и попросим у Бога ещё больше Его Вдохновения. Что тогда произойдёт с вдохновением в нашем разуме?

— Оно должно увеличиться ещё более?

…

Да, оно увеличится, ведь мы его не искажаем и оставляем светлым Вдохновением. Здесь молитва человека сработает правильным образом. Мы это тут же почувствуем в возрастающем вдохновении. Под работой Бога с человеком через молитву мы подразумеваем более автоматическую работу внешней природы, которая получает от Него на это санкцию.

В случае сильного искажения божественных энергий Вдохновения (рисунок 9), мы получаем полную его противоположность, например скуку или апатию. Мы, получая её, пытаемся через молитву вернуть вдохновение обратно. Бог обязательно откликается на неё и даёт нам более сильное Вдохновение. Только мы, благодаря тёмной структуре своего разума, автоматически опрокидываем его в ещё большую скуку, которая уже становится апатией. Виноват ли здесь Бог, что наша ситуация ещё более ухудшилась, ведь Он нам ответил и дал то, что мы у Него просили?

— Получается, что здесь виноват сам человек?

…

Действительно, здесь Бог не виноват: что вы просили, то Он вам и дал. Здесь более будут виноваты законы мира Разума с его автоматизмом и механичностью. Благодаря им, человек автоматически сделает из этой энергии вдохновения полную его противоположность. Он своим разумом (тёмный треугольник рисунка 9) полностью опрокинет светлую энергию вдохновения в тёмную энергию апатии, если уже не депрессии. Такому закрытому от Бога человеку с тёмным разумом от молитвы даже может становиться ещё хуже, чем было ранее.

Конечно, такой человек, видя, что ситуация не меняется, вправе сделать новую попытку обращения к Богу. Человек может снова обратится с молитвой к Богу, ища у него защиты от этих новых страданий, снова прося вдохновения. И что он тогда получит? Бог опять-таки даст ему всё то, что он просит и снова полностью повторяется тот же самый процесс, показанный на рисунке 9, ещё более ухудшающий ситуацию.

— А что же тогда такому депрессивному человеку делать, если даже Бог не может ему помочь?

…

На рисунке 9 мы видим, что энергия божественного Вдохновения после новой молитвы к Богу ещё больше усилится. Если этот человек опять будет закрыт для Бога, то всё произойдёт в той же самой последовательности с ещё большим накоплением негатива. Он снова опрокинет божественные энергии в ещё более сильный негатив. Ему станет ещё хуже. Он обретёт ещё большую скуку, которая уже вполне может стать сильнейшей депрессией.

Такой человек может снова и снова просить защиты и помощи у Бога, потому что больше ему просто не у кого просить. Только это, такому закрытому от Бога человеку, ничего не даёт. Если человек не понял того, что сам является виновником всех своих страданий, то снова всё повторится сначала и снова вместо божественных энергий и Его Света он получит их полную противоположность, как мрак и темноту. Мы даже в обращении к Богу начинает чувствовать некоторый автоматизм, который более принадлежит внешней природе человека.

— Что после этих просьб и обращений сделает обычный человек, оказавшись в ещё более трудной ситуации? Что ему необходимо сделать, чтобы из неё выйти?

…

Он может даже отречётся от Бога и будет винить Его во всех своих бедах и страданиях, хотя сам, посредством своего сильного несовершенства, является виновником всех своих бед. Чтобы ему выйти из этой ситуации, нужно не просить Бога о новом вдохновении, а просить Его о том, чтобы Он изменил его разум и убрал из него искажения, чтобы тот более не опрокидывал Его Вдохновение в скуку.

Человеку нужно, прежде всего, определить причину скуки и уже конкретно работать с ней, а не с самой скукой, которая является только её следствием. Только в этом случае человек далее сможет принимать Вдохновение Бога как показано на рисунке 8. Тогда о нём Его уже не нужно будет просить. Лучше всегда не просить Бога, а, наоборот, нужно своё вдохновение и скуку отдавать Ему. Тогда Он его вдохновение умножит, а скуку преобразует или трансформирует обратно во вдохновение, усилив его.

Нам уже пора понять, что Бог, обладающий более высоким разумом, «не знает» о наших несчастьях, хотя Он и Всеведующий. Он может знать о нас всё, если Ему это потребуется. А так, как мы это понимаем, Он отвечает человеку, закрытого от Него, через его внешнюю природу автоматически. И только тогда, когда мы находим с Ним единение, Он уже начинает конкретно с нами работать без автоматизма внешней Природы, беря управление человеком в свои «руки».

Мы уже определились, что внешняя Природа действует слепо и автоматически. Мы через неё получаем Свет Бога и все Его ответы. Нужно понимать, что в мире Бога всё прекрасно и у Него нет этой двойственности нашего разума, нет никакого Зла и нет никаких несчастий. Это нам здесь не совсем комфортно, а у Него таких проблем нет. У него — Рай.

Бог не вникает в наши проблемы, если мы не отдаём их Ему. Всё, что мы у Него просим, Он нам даёт, чаще всего, автоматически, но можем ли мы это принять? Может быть, стоит просить или молить Бога об изменении в структурах своего разума, чтобы этот тёмный треугольник рисунка 9 стал светлым, о преобразовании тёмной структуры своего разума в светлую структуру? Только тогда Его энергия пройдёт без искажений и никакой скуки более просто не будет. Тогда она испарится и не сможет более существовать в таком светлом разуме!

— Как сделать наши отношения с Богом действительно верными и без каких-либо искажений, чтобы все наши просьбы и молитвы исполнялись Им так, как мы мечтаем об этом? Или что, только божественное изменение структуры нашего разума нам позволит стать другими?

…

Мы в Боге, в Его Свете, в Его Вдохновении и т.п.! Они вокруг нас. Мы «плаваем» в них, но только наш разум их не принимает, отражает от себя и, сопротивляясь им, превращает их в их же противоположности. Кто здесь виноват, если не сам человек!

Отношения с Богом

Мы уже слегка представляем себе, каким образом мы контактируем с Богом и какие у нас с Ним могут быть отношения. Но, всё равно, человеку очень трудно их представить себе в полном объёме. Мы представляем себе Бога более на уровне высших достижений нашего разума, как человека, чем в Его истинной сути. Бог для нас — это высочайшее Существо с человеческим лицом, как в христианстве, или может быть даже безликим, как с исламе.

Библия даёт нам духовные знания о том, что человек был создан по божьему подобию, то есть мы должны быть похожими на Бога, а Он, естественно, — на человека. Мы Его себе так и представляем с человеческим лицом. Весь христианский иконостас имеет нарисованных Богов и святых с человеческими лицами.

— А какие для нашего разума они у них ещё могут быть?

…

Только Бог может быть как личностным, имеющим лицо, форму и множество имён, так и безличностным Существом, не имеющего их. Нам своим человеческим умом трудно это понять и представить себе, потому что это знание уже имеет отношение к высшим духовным истинам. Наше общение с Ним может использовать оба Его образа, личностной и безличностной. Личностной образ для обычного человека будет более простым. Нам легче видеть лик Божества, написанный на иконе, в общении с Ним, чем общаться с безличностным Божеством, когда мы не видим Его. Но Божество в любом случае остаётся Им.

Чтобы уловить хотя бы момент того, как наш разум осуществляет свои отношения с Богом, нам нужно заглянуть внутрь Его. Давайте в этой разбираемой ситуации общения с Богом, снова опустимся по уровню разума в наших отношениях на одну ступень ниже, к животному уровню. Если мы более точно поймём отношения между нами и животными, то мы очень легко сможем перенести их на одну ступень выше, к Богам. В этом случае мы, возможно, поймём и Их.

Очень заметно то, как мы сильно различаемся уровнями разума с животными. Мы очень хорошо видим, как животные общаются с человеком, который стоит выше их по своему разуму. Животных по отношению к человеку можно разделить на три явно просматриваемых группы: первая — домашние животные, живущие рядом с человеком; вторая — животные, которые живут рядом с человеком, но не являются домашними; третья — дикие животные, живущие сами по себе. В отношении человека и Бога это символически можно перефразировать так: первая — верующие люди, живущие с Богом; вторая — люди «плывущие по течению реки жизни», но которые полностью не отказываются от Бога, третья — атеисты и остальные люди, которые даже отрицают Бога и живущие как бы без Него. Даже в этом разделении на группы наши отношения на разных уровнях разума получаются похожими.

Давайте начнём наше исследование отношений с тех домашних животных, которые живут рядом с человеком. Этих животных можно сравнить с верующими людьми, которые точно так же находятся рядом с Богом, как бы живя вместе с Ним. Мы кормим домашних животных, воспитываем и обучаем их, лечим и т. п. Они находятся в тепле, ухожены, накормлены, здоровы и живут намного дольше, чем другие животные того же вида.

Если у вас есть домашние животные, то внимательно понаблюдайте за тем, как они общаются с вами. Если это домашнее животное находится как бы само по себе, то и человек его не трогает, потому что он этому животному в этот момент не нужен. Точно такие же отношения возникают у нас с Богом. Когда мы «гуляем» сами по себе, то и Бог от нас далеко и занимается своим делом. Мы, точно так же, почти не обращаем в обычной жизни внимание на Бога. Другой вариант, когда животное захотело есть, а его миска пуста. Оно тут же ищет человека, понимая, что только он может его накормить, и начинает у него различными путями выпрашивать еды, которую, в конце концов, и получает. Человек, если что-либо просит у Бога, то он также получает то, о чём Его просит, только уровень того, что мы от него получаем выше уровня обычной пищи. Если мы не будем Его просить о чём-либо то, тогда что мы получим от Него? Существует и третий вариант, когда домашнему животному плохо. Тогда оно приходит к человеку за помощью, которую получает по мере возможностей человека.

— А когда мы чаще всего обращаемся к Богу?

…

Только тогда, когда нам плохо или когда у нас что-то не ладится в нашей жизни. Когда у нас всё хорошо и всё прекрасно, то зачем тогда обращаться к Богу? Это неправильное мнение о Боге. В этом случае, мы всегда Ему отдаём только то, что у нас плохо, а то, что хорошо, оставляем себе. Разве это не проявление эгоизма в отношении Бога?

— Но обращаться к Богу, когда у нас всё хорошо как-то не очень хочется. Отрывать Его от божественных дел своими прихотями будет неправильно или мы ошибаемся в этом?

…

В этом плане даже животные, живя рядом с человеком, отлично понимают, что человеку что-то необходимо отдавать.

— Что животное в этом плане умнее нас?

…

У них просто не существует эгоистического принципа: «Ты — мне, я — тебе!» Мы же этот принцип пытаемся переложить даже на Бога. Чем больше мы отдаём Богу, тем больше от Него получаем и без всякого этого принципа. Здесь без искренности в общении с Богом нам никак не обойтись. Неискренность загораживает нам Бога и отталкивает Его от такого человека. Этот эгоистический принцип не просто не пройдёт, а вызовет, как обман Бога, даже негативные реакции, что отразится на жизни человека.

Никогда не пытайтесь обманывать Бога и быть с Ним неискренними! Это невозможно!

Давайте опять для примера возьмём обычную корову, которая в поле ест траву, выбирая её сама для себя. Она никогда не ошибётся в её выборе. Она никогда не съест ядовитой для неё травы, которая растёт в поле, где она пасётся. Если её кормит сам человек, то она настолько сильно доверяет ему, что ест всё подряд, не выбирая пищи. Она съест даже ядовитую траву, от чего потом и страдает. В чём разница? В отношении к человеку, которому она очень сильно доверяет, как и все остальные домашние животные.

Так доверять Богу, как животные доверяют нам, мы ещё не научились, а пора бы уже!

— Им проще! Бог же для нас — невидимое Существо, поэтому мы можем думать о том, а рядом ли Он, а услышит ли Он нас, или это не так?

…

Вернёмся снова к нашим животным, только на этот раз уже к диким животным, которые живут сами по себе без участия человека. Они относятся к нам с полным безразличием, им всё равно, есть мы или нас нет. Точно так же и нам безразлично их существование, если они не представляют для нас опасности. Человек всё же отслеживает их жизнь и даже пытается уберечь от «Красной книги» исчезающих видов. Крупные хищники живут на своей территории, и они уже представляют для нас опасность. Что происходит с такими хищниками в нашем мире? Мы постепенно их истребляем, сокращаем и контролируем их численность, ограничивая их пространство и территорию существования, доводя её до парковых и заповедных зон. А что происходит с хищником, который напал на человека? Его просто отстреливают, понимая, что он может напасть снова.

— Можно ли эти, только что выявленные, отношения между человеком и хищником переложить на отношения такого же типа неверующего человека и Бога?

…

Попробуйте напасть на Бога, а мы посмотрим, что у вас из этого получится? Конечно, в этой битве с Богом человек обязательно проиграет. У нас не хватит ни сил разума, ни его величины, чтобы превысить Бога. Точно так же животное проиграет в схватке с человеком, когда он будет к ней готов. А ведь отрицая Бога и нападая на него даже просто в разговоре, человек сильно подставляет себя под удар Судьбы, которая обязательно вернёт ему назад его негативные высказывания или действия в отношении Бога.

Мы рассмотрели три основных варианта отношений Бога и человека, но это не предел наших взаимоотношений. Человек имеем ещё множество других вариантов отношений с Богом. Нам важно понять, как эти отношения перевести в разряд полного взаимопонимания и даже единения человека и Бога, чтобы они помогли превысить наш разум и помочь нам осуществить переход к новому виду.

Снова возвращаемся к нашим оболочкам обычного разума, которые закрывают нас от Бога (рисунок 11) и мешают нашим отношениям с Ним. Мы уже ранее говорили, что верхняя оболочка разума отгораживает нас от внешнего Бога, а нижняя — от нашей Души, которая связана с внутренним Духом (Богом). Здесь возникает два разных типа взаимоотношений человека и, раздвоенного им же, Бога. Если это внешний Бог, то мы получаем от Него силу и энергии Света, которые позволяют внешней природе совершенствовать наш разум; если это внутренний Дух, то мы получаем от Него все структуры, которые мы далее раскрываем в себе. Эти структуры наполняются Светом Бога через внешнюю оболочку нашего разума. Если она затемнена и не пропускает Свет, то и наши собственные энергии не могут прорвать эту оболочку и достичь Бога. Она отражает наши внутренние энергии и не пропустит их к Нему. Точно так же Бог не может пробиться через наш разум, что и показано на рисунке 11 в виде отражённых энергий Бога от внешней оболочки разума. Его божественные энергии частично отражаются от неё, но их небольшая часть, всё же, поступает в наш разум, а то мы без них тогда просто бы умерли.

Чтобы Бог нас услышал, нам необходимо «отворить» оболочки внешнего разума, сделав их прозрачными для внешних и внутренних энергий. Тогда эти энергии от нашей молитвы станут мощнее и её действие будет более быстрым. Как мы видим, наши отношения с Богом зависят от состояния сознания нашего разума и от прозрачности его оболочек. Чем светлее и чище наше внутреннее состояние, тем ближе мы к Богу, а если ещё и что-то попросим у Него в такие моменты открытия разума, то обязательно получим то, о чём просим. Сидеть и ждать, что Бог сам знает, что нам нужно, это не совсем правильно.

— Но если Бог — Всеведующий и Он явно лучше нас знает, что нам нужно, то тогда зачем нам Его о чём-то просить?

…

Но если нам Его ни о чём не просить, то как Он поймёт, что мы нуждаемся в Нём? Духовные источники говорят о том, что не нужно просить Бога ни о чём, потому что Он лучше нас знает, что нам нужно! Это очень верно! Нам нужно постоянно оставаться открытыми Ему и это может стать нашей главной целью. Пока мы не имеем с Ним единения и закрыты от Него, нам лучше молиться, не прося, а отдавая Ему свои несовершенства и совершенства. Когда они будут «касаться» Его, тогда Он и обратит на нас своё внимание. Если вас домашнее животное не будет теребить, то вы можете о нём и забыть.

Конечно, просить что-либо у Бога это унизительно, в первую очередь, для Него и, во вторую очередь, для нас. Но открыться Ему, чтобы Он узнал, что нам нужно и дал нам это, для нас просто необходимо!

Просить или не просить?

Вы же не знаете, что нужно тому цыплёнку, который находится внутри яйца? Пока цыплёнок не вылупится из него, курица не узнает того, что ему нужно? Только когда он начнёт вылупляться из яйца, и его оболочка начнёт трескать, только тогда курица сможет ему помочь. Человек имеет точно такое же «яйцо» вокруг себя, только оно будет ментальным. Оно закрывает его своими разумными оболочками и поэтому Бог не знает того, что ему нужно. Он даже запрещает помогать тому человеку, который не просит об этом.

Дело в том, что человек закрыт оболочками своего ментального яйца и Он, действительно, не знает, что ему нужно. Бог — Всеведующий, но для того, чтобы Он получил знания, человеку необходимо обратить Его внимание на себя. Пытаясь помогать человеку без его просьбы о помощи, мы можем не помочь ему, а навредить. Пока он сам не начнёт пробивать ментальные оболочки своей разумной силой, ему никто не поможет. Человеку необходимо открыться (вылупиться) Богу, хотя бы просто разбив оболочки своего ментального яйца!

— А как проще всего это осуществить?

…

В нашей цивилизации уже давно существуют традиционные религии, йоги и другие духовные практики. Их пути открытия человека Богу уже хорошо проторены и нам здесь искать особенно не чего. Конечно, нам тогда придётся принимать те условия религий, которые позволят в них участвовать. Например, без крещения в христианской религии человек не сможет быть христианином, без принятия ислама, нельзя будет пользоваться его духовными достижениями, без веры в Будду не стать буддистом, без принятия гуру не стать йогином и т. п. Все они требуют от человека беспрекословного им подчинения.

— А нельзя никак без этого обойтись? Что-то мне не очень-то хочется стать один из их адептов! Что, к Богу никак нельзя прийти без них?

…

А смогли бы вы получить самостоятельно материальные знания без обычного школьного учителя? Мы, приходя в обычную школу, точно так же безропотно принимает все её условия и правила. Разве не так? Почему мы, в духовном плане, не хотим воспользоваться учительством традиционных духовных конфессий? Они довольно хорошо научились обучать своих учеников, давая им необходимые религиозные знания. Традиционные религии даже имеют свои школы, семинарии, академии и почему бы нам ими не воспользоваться?

— Очень бы хотелось воспользоваться их религиозными знаниями и опытом, но очень не хочется быть их адептом и «бить поклоны челом об пол»! И всё же, можно ли обойтись без них?

…

В нашем мире можно всё! Можно обойтись и без них, если у вас уже есть контакт с Богом. Тогда можно будет взять Его своим гуру и быть под Его защитой и учительством. Но если такого контакта ещё нет, то тогда существует необходимость воспользоваться знаниями современных духовных конфессий, которые ближе всего оказываются к вашей Душе.

Это самый лучший способ открытия для тех людей, которые не занимаются духовными практиками. Тем более, в религиях уже существуют храмы, которые имеют внутри себя намоленные и животворящие иконы с ликами Божеств и святых. Там уже существует необходимая духовная атмосфера, которая способствует быстрому раскрытию Души человека. В храмах обычный человек через священнослужителей или сам может обращаться к Богу. К этому там располагает внутренняя обстановка. Они имеют для этого все необходимые религиозные знания. Храм обладает повышенной божественной энергетикой, что значительно облегчит задачу открытия Богу.

Можно и самому духовно продвигаться, но только тогда, когда уже есть контакт с Богом, когда можно самому призвать Его быть духовным учителем-гуру. Можно начинать и с религий, но только не нужно останавливаться на их догмах, а идти далее и выше их. Бог сам поведёт человека к себе и найдёт для него тот духовный путь, который ему более всего подойдёт.

— Мы остановились ранее на том, что не нужно ни о чём просить Бога, а тут мы снова должны обратиться к Нему, чтобы Он нам нашёл нужный духовный путь. И как нам быть, просить или не просить Его?

…

Давайте снова представим себе домашнее животное, которое у нас ничего не просит и которое любит нас преданно и верно. Разве мы его не накормим? Разве мы с ним не погуляем? Разве мы не понесёте его к ветеринару, если оно заболеет и т.д.? Что изменилось в этих отношениях от того, что домашнее животное у нас ничего не просит?

— Ничего не изменилось! Мы даже будем радоваться, что оно так хорошо себя ведёт! Его ещё и наградим чем-нибудь вкусненьким или лишний раз приласкаем. Что-то интересное у нас получается!

…

Животное может от этого даже более выиграть. Точно такие же отношения должны возникнуть между нами и Богом, только нам необходимо оставаться, прежде всего, постоянно любящими, преданными и верными Ему. Как вы представляете себе свои полные взаимоотношения с Богом?

— Это, вероятно, постоянно быть с Ним в контакте?

…

А как вы себе представляете такой контакт с Ним, когда наш разум буквально через несколько секунд заставит вас забыть о Нём? Можете ли вы думать о Боге постоянно с утра до вечера и даже ночью во сне?

Вряд ли это у вас получится, потому что вокруг человека постоянно возникают и крутятся огромное количество различных проблем от самых мелких до самых крупных. Они заходят в ваш разум как к себе домой и не спрашивают вас, хотите ли вы постоянно думать о Боге или нет, а просто переводят «стрелки» вашего разума на себя.

— А что мы, обычные люди, можем предпринять против них?

…

Даже все храмы со всеми религиям вместе взятыми нам здесь мало, чем помогут. Выйдя из них во внешний мир полный проблем, мы тут же попадаем в их «лапы», которые тут же уведут нас от Бога.

— Как же нам быть, ведь даже постоянно думать о Боге может очень быстро надоесть? Да, и как думать о Нём, и о чём?

…

И сколько можно думать о Боге: минуту, час, сутки? Вряд ли это постоянство у нас получится. Для этого монахи сидят в своих монастырях. И они вряд ли смогут, даже там, постоянно думать о Нём. Природа нашего ума, как бы мы сильно ни старались, не позволяет нам этого сделать.

— Получается, что текучка в жизни будет постоянно уводить нас от Бога, закрывая наш разум всякими проблемами жизни?

…

Духовные источники знаний подсказывают нам, что необходимо отбрасывать из нашей жизни всё, что мешает нам «лицезреть» Бога. Но только попробуйте отбросить все проблемы из своей жизни, и тогда мало, что от неё останется. Отбросим проблемы, и нам тут же станут мешать наши мысли, желания, чувства и, как правило, они — «ни о чём», но приходят и приходят к нам в голову без остановки.

— Что далее? Как же нам всё это остановить?

…

Такое действие называется в духовных практиках освобождением или успокоением разума. Нам нужно обязательно остановить его грохочущий «молот». Только разум, находящийся в мире и покое, не будет мешать нашему движению к Богу. Но опять возникает вопрос: как и до такой степени можно успокоить его и ещё, при этом, жить обычной жизнью?

Для этой цели аскеты удаляются в глухие места, где «отсутствует жизнь», где она им не мешает со своими проблемами, мыслями, желаниями и т. п. Монахи скрываются от неё в своих монастырях, закрываясь в кельях, но их на всех не хватит. Только возникает новый вопрос: «Зачем Бог нам дал жизнь? Только ли для того, чтобы мы от неё скрывались?» Представьте себе, во что мы превратим нашу планету, если все скроемся в своих кельях?

Это явно не тут путь, который бы всем нам подошёл. Должно быть что-то другое, другой путь к Богу, который бы у нас не отбирал все прелести нашей жизни, а одухотворял их. Ведь, это Он нам её дал. Жизнь, сама по себе, — всё же, прекрасна! Зачем же нам отказываться от неё? Не лучше ли нам найти такой путь, который бы её улучшил, а не отказывался бы от неё?

— Что может в божественном плане дать обычная жизнь в противовес уединению монахов и аскетов?

…

Многое! Только нам необходимо понять, а что собой представляет истинная божественная, а не религиозная, жизнь?

Глава 3. Скрытая цель Бога

Эволюция развивала на планете Материю, Жизнь и Разум, которые воплотились в человеке. Но не для того она это осуществляла, чтобы далее человек отказался от них, сбегая на «пустые» Небеса. А если это так, тогда перед нами возникает некая сакральная цель, связанная с нашей жизнью, — это единое существование человека и Бога на планете Земля. Именно она должна их объединить.

Эволюция всегда двигается только к совершенству, хотя она может сделать и «шаг назад», чтобы далее сделать «два шага вперёд». Человек — это пик её достижений, как материальных, так и духовных. Материальные достижения мы видим в своём технологическом прогрессе, а вот с духовными — пока не всё так хорошо. Здесь мы явно отстаём. Дело в том, что если сегодня пиком духовного совершенства человека является достижение статических Небес, то для чего тогда нужен обычный человек, если мы все сбежим туда?

Явно это будет не та цель, которая нужна эволюции. Не для того она нас так долго и упорно совершенствовала в Материи, даже уничтожая предшествующие нам цивилизации, чтобы мы все сбежали от неё на «пустые» Небеса. Эта ложная цель бегства с планеты религиозного человека эволюцию никак не устраивает. Она могла быть только временной целью, которая должна была стать фундаментом для более реальной духовной цели, о котором мы получили знания только в двадцатом веке [2].

Новая духовная цель направлена на полное божественное совершенство обычного человека без отречений его от Материи, Жизни и Разума, без бегства с планеты Земля на мистические Небеса. Эволюция уже готовит нас к переходу к новому виду, который она будет внедрять в нашей реальной жизни. Мы уже ранее говорили, что обычный человек должен будет одухотворить Материю, Жизнь и Разум и стать одухотворённым существом нового гностического мира Верховного разума, как следующей ступени нашей эволюции.

Настоящая эволюционная цель цивилизации, которую мы уже сегодня заканчиваем выполнять, — это совершенство обычного ментального разума человека на фундаменте его жизни и материи. Эта цель эволюцией уже практически выполнена. Она, даже не глядя на то, что многие из нас её ещё не реализовали, уже переходит к своей новой эволюционной цели: к новому виду одухотворённого человека мира Верховного разума. Но она уже раскрыла перед нами ещё более глобальную цель, даже идущую далее его, — это переход к супраментальному человеку мира Сверхразума.

Ранее Жизнь, исходя из своего божественного совершенства, точно так же, как сегодня Разум человека, должна была пройти совершенство и приведена в соответствие с божественной Жизнью. Наше физическое тело, Материя, точно так же должно было пройти божественное совершенство и стать физическим телом из обожествлённой материи. Наше дальнейшее индивидуальное совершенство невозможно без совершенства и обожествления этой триады: Материи, Жизни и Разума. Все они при помощи обычного человека двигаются к своим конечным божественным эволюционным целям. Только сегодня они пока ещё сами являются сильным препятствием для наших духовных исканий.

Круговороты эволюционного совершенства

Обычный человек очень инертен и наполнен несовершенством и темнотой. В нашем мире это выливается в его внутреннее противостояние добра и зла, о чём мы писали ранее [1]. Он, благодаря наличию в себе негативных структур и энергий, сильно препятствует своему божественному совершенству. Зло всячески стремится задержать нас на пути к нему и не даёт нам его осуществить. Оно своей темнотой закрыло нам Бога и не пускает к Нему. Отсутствие Бога в мире — это продолжение существования враждебных сил Зла, а для нас — это очередное препятствие на эволюционном пути.

Чем ближе мы приближаемся к окончанию ментального совершенства обычным человеком, тем сильнее Зло будет сопротивляться нашему дальнейшему продвижению в эволюции. Человек сегодня застрял на пике своего ментального совершенства и никак не идёт далее него. Перед нами уже давно маячит эволюционный переход от материального к духовному совершенству, который мы осуществить без Бога никак не сможем. Но из-за своего материального безбожия, нам очень сложно перейти к Богу, чем и пользуется Зло, всячески закрывая нас от Него и не пуская к Нему.

Главная цель, которую мы себе уже явно можем сегодня определить, — это борьба с враждебным нам Злом, с нашим же несовершенством и безбожием. С другой стороны, это Зло существует, всё же, благодаря Богу, который с какой-то для Него определённой целью допускает его существование в нашем мире и даёт ему санкции на действия. Сегодня в этом Зле есть какая-то скрытая необходимость именно для нас, ибо оно показывает нам наше несовершенство. А кто кроме него в нашем мире может ещё это сделать?

— Действительно, а кто ещё, кроме Зла, покажет нам наше же несовершенство?

…

Как и благодаря чему мы узнаем, в чём состоит наше несовершенство и где прячутся несовершенные структуры разума внутри нашего существа, которые опрокидывают Добро во враждебное нам Зло? Мы даже его искать не будем, если нам будет хорошо. Мы даже не будем задумываться о своём несовершенстве, ведь добро может замаскировать нам наше внутреннее зло. Мы даже о нём ничего знать не будем, хотя будем его носителями.

Все несовершенные и тёмные элементы в нашем разуме возникли в процессе эволюции, но теперь настало время изжить их и стать совершенными. Понимая то, что мы творим Зло, мы начинаем его далее различать и, значит, уже можем начать с ним бороться.

— Как мы распознаем и отделим в нашем разуме светлый элемент его структуры от тёмного элемента?

…

Обычный человек перед собой такой задачи не ставит и может продолжать творить зло даже сегодня. Тот человек, который уже начинает понимать, что необходимо ради своего совершенства устранить зло из своего разума, всё равно продолжает его творить. Его привычки ещё остаются очень сильными и мешают ему в этой борьбе с его же собственным злом. Он продолжает его создавать, но уже более осмысленно относится к этой борьбе и пытается при помощи своей морали, хотя бы, частично уменьшить или даже полностью остановить появление нового зла.

У нас постепенно появляются всё новые и новые знания о природе Зла. Нам стало легче с ним сражаться. Но чтобы ещё глубже вникнуть в его природу, давайте более подробней исследуем процесс круговоротов божественных энергий через структуры нашего разума. Они помогут нам увидеть то, как человек плодит Зло и что ему мешает этого не делать?

Мы определили пока только три типа таких круговоротов в своей жизни: совершенство, безразличие и деградация. Первый из них позволяет нам совершенствоваться и эволюционировать, второй — это остановка в развитии, а третий — это разрушение и деградация обычного разума человека. Они задерживают его в совершенстве и даже разрушают его ранние эволюционные достижения, полученные в этой жизни. Конечно, мы не отрицаем неких промежуточных круговоротов, но, в отличие от первого круговорота совершенства, они все будут задерживать наше становление.

Мы здесь получаем ту же «Гантелю» разума, которая ранее нам описала его состояние. Развитие человека будет проходить только при светлом состоянии разума (рисунок 7). Торможение совершенства и задержка его уже будут связана с наличие в разуме человека негативных энергий и структур, что приведёт состояние его разума ближе к «минусу» рисунка 6. Мы явно видим, что любая задержка в нашем эволюционном совершенстве связана с наличием в обычном разуме негативных энергий и структур Зла. Нам остаётся только более подробно исследовать эти круговороты эволюционного совершенства обычного человека.

Итак, вокруг оболочки нашего разума располагается божественный мир с его Светом, который не имеет в себе двойственности. Изначально все божественные энергии, находящиеся за границей мира Разума, обладают чистотой и Светом. Нужно понимать, что ещё существуют вселенский мир Разума, мир Разума солнечной системы и планеты Земля и индивидуальный мир обычного разума человека. Естественно, все они имеют свои оболочки и больший мир Разума влияет на свои же меньшие миры. Проходя через оболочки этих миров Разума, Свет значительно ослабляется, изначально формируя только Добро.

Свет в себе не содержит тени (Зла) и поэтому мы и говорим только о формировании им Добра. Он может существовать без неё, а вот тень без Света существовать не может. Только откуда берётся тень? Тень возникает только тогда, когда какая-либо материальная структура освещается Светом. Именно сама Материя отбрасывает тень, которую мы напрямую связываем со Злом. Человек является пиком совершенства Материи. Именно он формирует ментальные, витальные и даже тонкоматериальные тени, не говоря о физических, в своём индивидуальном мире обычного разума. Механизмы его разума зеркально опрокидывают ментальный, витальный и материальный света в тени.

— Получается, что именно человек плодит Зло, а не сам мир Разума?

…

Человек является самым совершенным инструментом мира Разума, но есть ещё животные, растения, минералы, и т.п., которые точно так же отбрасывают тени. Они имеют влияние на формирование мира Разума, но в меньшей мере. А вот человек собрал их все в себя. Именно он отбрасывает все виды и типы теней. Работая с человеком, внешняя Природа работает со всем миром Разума.

Обычный человек имеет свои разумные оболочки, которые и отбрасывают эти тени, формируя их ими. Тогда мы получаем внутри разума человека сам свет, его тень и их некое суммарное состояние или противостояние. Структуры ментальных и витальных энергий, получаемых нашим разумом, как мы определились ранее, тогда будут иметь три основных типа: изначальный «белый» свет Добра, «серый» свет безразличия или ровности и «тёмный» свет Зла.

Давайте рассмотрим первый круговорот Добра, который напрямую связан в обычном разуме человека со светлыми божественными энергиями.

Круговорот Добра

Символически, круговорот Добра представляет собой грядку с культурными растениями, на которой прополоты все сорняки. Естественно, с такой грядки мы соберём хороший урожай, который будет соответствовать нашей работе на ней. Точно такую же разумную «грядку» мы имеем у себя в голове. При круговороте Добра (рисунок 12) мы даём прорасти на ней только светлым разумным структурам и не даём прорасти всем остальным, подавляя их своей разумной силой. При нём божественные энергии Света проходят в наш разум неискажёнными и остаются оригинальными и истинными. Давайте попробуем этот круговорот посмотреть в динамике, для чего воспользуемся математическими символами.

Допустим, входящая энергия Света имеет изначальную энергию Бога. Мы обозначим её как ЕБога. Далее человек своим разумом обрабатывает божественную энергию и добавляет к ней ментальную энергию своего разума. Её мы обозначим как ЕУма. Ранее мы пришли к выводу, что эти две энергии в нашем разуме складываются друг с другом. Тогда, суммарно, на выходе нашего разума мы уже будем иметь их общую энергию ЕБога+ЕУма=ЕБога1, где ЕБога будет меньше энергии ЕБога1. Здесь мы видим явное увеличение божественной энергии, к которой добавилась тонкоматериальная энергия разума человека. Мы возвращаем Ему назад, о чём говорили ранее, уже увеличенную энергию Света в приумноженном формате ЕБога1.

Круговорот Добра возвращает большую суммарную энергия из внешнего разума обратно внешней природе, а от неё — Богу. Только так наш круговорот замкнётся и станет им. Даже Добро подлежит возврату Богу. Мы видим процесс увеличения светлых энергий, который мы называем совершенством. Благодаря постоянному увеличению энергетики света, мы растём в своём разуме. Кроме этого, постоянное увеличение светлых энергий приближает нас к Богу, ведь это Его божественная энергетика растёт в нашем разуме. Это самый быстрый способ совершенства.

Бог через внешнюю Природу «видит», что Его энергии прошли без искажений и вернулись обратно увеличенными по своей величине. Это означает для Него, что связь с этим человеком открывается и становится сильнее, что этот энергетический поток можно ещё увеличивать.

Если этот круговорот Добра осуществлять с молитвой, то это ещё более поможет нашему совершенству. Он явно сработает и ещё более увеличит величину божественных энергий в человеке. Этот круговорот Добра, как и все остальные круговороты, проходит автоматически. Это можно считать первым шагом приближения к Богу. Наш разум, в этом случае, развивается и всё сильнее открывается Богу.

Но этот круговорот не перестаёт вращаться далее. Теперь на входе в свой разум мы получим уже большую энергию ЕБога1. Новый круговорот энергий Света точно так же получает в нашем разуме ещё большую энергию ЕУма1. Дело в том, что ЕУма1 всегда будет соответствовать получаемой разумом энергии света ЕБога1. Их сумма на выходе нашего разума тогда станет ещё более увеличенной ЕБога1+ЕУма1=ЕБога2, где ЕБога1 будет меньше энергии ЕБога2.

Таким образом, посредством круговорота Добра мы совершенствуемся в своём разуме, ведь его сила будет постоянно расти, и быстрыми темпами двигаемся к Богу, увеличивая энергетику нашего с Ним контакта. Мы здесь постоянно видим возможность увеличения божественных энергий в своём разуме, ЕБога <ЕБога1 <ЕБога2. Чем сильнее будет такой круговорот энергий Добра, тем чище и светлее будет становиться наш разум, тем открытие будет наша Душа и тем ближе будет к нам Бог. Это будет быстрым совершенством человека, что скоро приведёт его к границе перехода в новый вид.

Как образуются тени?

Если круговорот Добра ведёт нас к быстрому совершенству, то следующий круговорот Безразличия нам этого не даст. Он является остановкой в развитии нашего разума и точно так же проходит автоматически. Чтобы лучше понять его истинность, нам необходимо будет символически представить его работу.

Итак, мы снова возвращаемся к своей огородной грядке, которую обрабатывать уже не стали. Мы отнесёмся к ней с безразличием, но семена культурных растений, всё же, посадим. На такой грядке будут одновременно расти как культурные растения, так и сорняки, которые мы представляем как зло. Конечно, на такой грядке мы хорошего урожая не получим и можем даже потерять весь урожай культурных растений. Здесь всё будет зависеть от их собственной жизненной силы. Точно такая же картина заброшенной огородной грядки будет соответствовать круговороту Безразличия.

Мы ранее говорили, что безразличие раздваивает нам божественные энергии на светлые и тёмные, как бы суммируя их. В круговороте Безразличия Свет уже отбрасывает Тень равную ему по своей энергетике или чуть менее её, но зеркально обращённую Свету. Мы получаем сам Свет и его Тень, суммируя их между собой, что полностью их нейтрализует. Человек здесь не применяет свою разумную силу к их структурам, потому что просто может их не «заметить».

— А как же образуется Тень? Она что, возникает за счёт энергии Света или самой Материи, которая её сама и формирует?

…

Здесь нам придётся остановиться, чтобы понять то, как образуется Тень? Тень — это Свет с отрицательным знаком. А как он образуется? Если обычный свет проходит через идеально чистое оконное стекло, то он, практически, им не задерживается. Тогда вся его энергия проходит через него и никакой тени не образуется.

— А возникает ли тень за зеркалом, которое полностью отражает от себя все солнечные лучи?

…

Конечно, за зеркалом света уже не будет, а будет только тень. Это нам говорит о том, что не свет формирует тень, а сама материальная структура, в данном случае зеркала. Тогда получается, что свет здесь ни при чём, ведь он весь отражается от зеркала. Значит, это сама Материя реагирует на него и формирует столько же энергии тьмы, сколько она получила энергии света?

Но есть и другой вариант ответа. Тьма изначально существует в нашем мире. Если погасить наше Солнце, то наступит кромешная мгла, в которой света уже не будет. Откуда тогда она берётся, если нет света? Когда Тьма освещается Светом, то она как бы исчезает. Он её собою подавляет. Изначальное существование Тьмы говорит нам о том, что наш больший мир Разума где-то освещается большим Светом. Без него она существовать просто не сможет. Наш мир обычного Разума находится в Его Тени. Мы ранее говорили о циклах Дня и Ночи Брамы [3]. Этот вывод нам лишний раз доказывает, что мы, всё ещё, находимся в Тени Ночи Брамы.

А теперь давайте представим себе, что Ночь Брамы закончилась и теперь мир Разума полностью освещается Светом Дня Брамы. Будет ли в нём тогда существовать Тьма? Во всяком случае, в том виде, в котором мы её сегодня имеем, её там точно не будет. Все тени тогда исчезнут, ибо изначальная Тьма тогда полностью растворится в Свете Дня Брамы. Откуда тогда возникнут тени?

— Это будет мир без теней, о котором мы говорили ранее?

…

Что-то мы начинаем путаться! Ведь если мы какой-либо предмет осветим обычным светом, то глубина тени будет зависеть от его силы: при слабом свете и тень будет такой же небольшой, а при сильном свете и тень будет глубже, чернее и контрастнее.

— Тогда что же это получается, что изначальной Тени никак не должно быть и это сама Материя формирует её?

…

Мы приходим к выводу, что верны оба варианта. Второй вариант существует, но солнечный свет частично нейтрализует Тьму Ночи Брамы. А уже далее на фоне этого нейтрального состояния мы получаем первый вариант. Всё же, мы более склоняемся к тому, что это сама Материя формирует тени. Если бы это было по-другому, то как бы мы тогда могли преобразовать структуры материи и из тёмных делать светлые? Далее мы их складываем со светлыми структурами, удваивая их общую светлую энергию. При этом заново раскрывается новая тёмная структура материи, которая снова несёт в себе тьму, равную сумме их энергий, что подтверждает нашу правоту.

Давайте оставим процесс формирования Тьмы таким, каким мы его только что описали, что это сами материальные и тонкоматериальные структуры мира Разума формируют тени. Такие структуры мы признаём тёмными и искажёнными.

Круговороты Безразличия и Зла

Мы немного отвлеклись от своих круговоротов и снова возвращаемся к ним обратно. Круговорот Безразличия показан на рисунке 13. Давайте его исследуем подробнее.

Итак, Свет, приходящий в круговорот Безразличия, не раздваивается. Тёмные структуры разума формируют своими искажёнными структурами равную ему по энергетике Тень. Они формируют тени, используя свою материальную энергию, но не энергию Света. Тогда в круговороте Безразличия мы получаем энергию Света ЕБога и заново сформированную энергию Тьмы -ЕБога. Добавляй к ним энергию разума ЕУма или не добавляй, при этом ничего не изменится.

Ранее мы Безразличие показывали серым цветом, что сделаем и сейчас. Мы структуру безразличия показали на рисунке 13 серым треугольником, в который попадает Свет и в котором возникает Тень. Эту структуру безразличия создаёт затенённый «серый» разум. Он точно так же, как и при круговороте Добра, получает начальную божественную энергию ЕБога. Далее безразличие разума не позволяет ему добавить к ней свою разумную силу. Он её или полностью игнорирует, или не замечает, что не позволяет ему с ней работать. Его разумная энергия тогда будет равна нулю (ЕУма=0).

После обращения в круговороте Безразличия разум возвращает данную ему божественную энергию, не увеличивая и не уменьшая её, как это показано на рисунке 13. Это означает, что наш разум эту божественную энергию не принял и даже оттолкнул назад к Богу.

— Как поступит в этом случае Бог на следующем витке круговорота?

…

Бог, «видя» такое отталкивание Его энергий, не увеличит и не уменьшит её количество. Весь этот процесс наполнения энергиями будет полностью автоматическим.

— Что дал, то и получил?

…

Именно так. Мы ничего не дали и большего не получим. Мы как бы остаёмся стоят на месте в своём совершенстве. Так мы и будем стоять на месте в своей эволюции, ибо что Он нам дал, то мы Ему вернули обратно, не умножив его энергии. Это будет серьёзная остановка в нашем индивидуальном эволюционном развитии.

Итак, на входе в наш разум мы имеем энергию ЕБога, к которой обычный разум добавляет свою силу. Она в этом круговороте безразличия будет равна нулю: ЕУма=0. Давайте определим ту сумму общей энергии, которую мы получим на выходе из этого круговорота. Она будет равна ЕБога+0=ЕБога. Входящая божественная энергия в результате работы этого круговорота никак не изменилась.

Круговорот Безразличия задерживает наше эволюционное совершенство. Он уже обретает в себе некоторое количество Зла, что и ведёт к нейтрализации силы разума при получении им Света.

Самый опасный для нас это будет третий вариант круговорота божественных энергий Света (рисунок 14), который мы назвали круговоротом Зла. Давайте опишем и его в своих огородных символах. Опять возьмём ту же самую огородную грядку, на которой мы даже не стали сажать семена культурных растений, думая, что они вырастут сами по себе. Их, естественно, забили сорняки и полностью уничтожили. На этой грядке растут только сорняки.

Если круговорот Добра возрастает в величине божественных энергий, а круговорот Безразличия их оставляет прежними, то круговорот Зла их явно уменьшает. Это приводит к деградации разума человека. Мы пока ведём речь только о круговоротах божественных энергий, но существуют ещё зеркальные круговороты негативных энергий. Если мы возрастаем в своём разуме в величине божественных энергий, то понижаемся в величине негативных энергий. Если ничего не изменяется в энергиях как при круговороте Безразличия, то ничего не меняется и при обращении негативных энергий. Круговорот Зла понижает нам величину божественных энергий и явно он должен возрастать в величине своих негативных энергий. Поэтому, говоря о понижении уровня божественных энергий в нашем разуме, мы подразумеваем в нём возрастание негативных энергий Зла.

Изначально мы получаем Свет, имеющий начальную божественную энергию ЕБога. Материя тут же отбрасывает Тень с точно такой же энергетикой -ЕБога, только зеркального свойства. Мы получаем две энергии: светлую энергию Света и негативную энергию Тени. Далее наш разум даёт свою силу Тьме, и подавляет своей силой Свет, нейтрализуя его. Тогда мы получаем:

ЕБога+ (-ЕУма) =0

— ЕБога+ (-ЕУма) = -ЕБога1

Разум практически не пускает Свет в эволюционный процесс, ставя своей разумной силой перед ним препятствие или преграду. Он поступает в наш разум, но тот его полностью подавляет. Его структура будет настроена таким образом, что его ментальная сила не будет гармонировать с входящей божественной энергией и даже будет ей противоположна по знаку состояния. Подобная ситуация показана на рисунке 6, где точка состояния разума опускается в минусовую область «Гантели». Мы получаем отрицательную ментальную энергию, которая направляется на подавление входящей божественной энергии. Она будет равна –ЕУма.

В результате их сложения образуется уже уменьшенная энергия, которая будет равна ЕБога+ (–ЕУма) =ЕБога1, которая станет значительно меньше начальной божественной энергии (ЕБога> ЕБога1). Тогда возвращаемая энергия Богу ЕБога1 становится меньше Его начальной энергии ЕБога. Это означает, что в следующем витке круговорота Зла уже будет участвовать меньшая энергия Бога: ЕБога1, ведь мы получаем то, что отдаём Ему. Если мы отдаём меньше, то и получаем меньше.

Здесь даже полного возврата энергий Богу не произойдёт. Это эгоистическое присваивание божественной энергии себе. Если мы отдаём меньше, то это значит, что некую её часть мы оставляем и присваиваем себе, при этом подавляя её и давая энергию Тьме и её Злу. Своим разумом мы как бы обращаем божественную энергию Света Бога во Тьму, увеличивая её Зло. Так, посредством своего эгоизма, мы его и плодим.

Естественно, от Бога в следующем круговороте мы получим только то, что вернули: ЕБога1. Связь между нами и Богом, в этом случае, окажется сильно ослабленной. Если такой круговорот Зла будет работать довольно продолжительное время, мы можем полностью лишиться жизненной силы, например серьёзно заболеть или даже умереть. Без энергий ЕБога мы долго жить не сможем.

Этот круговорот полностью закроет нам Душу и тогда, лишившись её энергии, мы лишимся и жизни. Внутри нашего разума тогда возникнет сильный круговорот энергий Зла, который является разрушительным для всего, что у нас есть. Он разрушит самого человека, его семью, его бизнес, его счастье, его благополучие и т. п. Это не только остановка в развитии, а полная деградация человека и приближение к нему смерти. От такого круговорота Зла нам необходимо уходить. Нам его в своей жизни, как и круговорот Безразличия, лучше всего не допускать.

Влияние круговоротов на человека

Мы очень схематично показали принцип энергетических круговоротов между нами и Богом. Здесь явно просматривается некоторая закономерность и даже автоматичность в наших с Ним отношениях, ибо что мы отдаёт Ему, то и получаем обратно!

Конечно, для нашего эволюционного развития нам предпочтителен первый тип круговорота — круговорот Добра. И очень бы не хотелось оказаться в круговороте Зла, что означало бы возврат на низшую ступень разума и полный регресс в развитии и даже самоуничижение. Человек, конечно, может существовать и жить за счёт внутренних круговоротов Зла и то, не долго. Энергетика жизни будет постепенно им ослабляться и угасать, что приведёт его к болезням и даже к смерти.

Каждый человек может находиться в одном из этих трёх состояний, но, как правило, они могут иметь и промежуточные значения. Это состояния между Добром и Безразличием или между Безразличием и Злом. Величина энергий и тип круговорота полностью зависит от точки состояния нашего разума (рисунки 6, 7). Чем она будет выше, тем энергетически сильнее сложится круговорот жизни, и чем она — ниже, тем он будет слабее. Это определяет количество божественной энергии, поступающей к нам от Бога, а значит, и нашу способность совершенствоваться в разуме и иметь счастье.

Найденные нами типы круговоротов божественных энергий можно объединить в три основных вида: первый — единение с Богом, второй — безразличие к Богу (как весы — туда-сюда), третий — отрицание Бога. Круговорот единения с Богом, показанный на рисунке 12, оказывается самым трудным для человека, а то большинство из нас тогда бы его уже имели. Среди нас нет даже одного человека, который бы был полностью соединён с Богом. Круговорот Безразличия, показанный на рисунке 13, сегодня является основным и задействовал собой почти всё человечество. Круговорот отрицания Бога, показанный на рисунке 14, — это круговорот накопления Зла в человеке, который не только отрицает Бога, но и даже выступает против Него. Давайте, на будущее, обозначим их градациями серого цвета: первый круговорот — «белым» цветом, второй — «серым», а третий — «чёрным».

Существует множественные промежуточные состояния между ними — светло-серые, тёмно-серые и т. п. Например, есть много истинно верующих людей, которые оказываются где-то между двумя первыми круговоротами. Большинство же из нас и верят, и не верят в Бога одновременно: «Он вроде бы есть, но где-то там, на Небесах и нам здесь не помогает!» Многие же люди просто отрицают Его существование.

Если рассмотреть эти круговороты внутри человека, то можно объединить их с аспектами его разума. Например, высший аспект его ментального разума [1] верит в Бога и стремится к Нему, ментальный аспект его витальный разума нейтрально относится к Богу и никак не хочет в него верить, ментальный аспект физического разума относится к Богу с безразличием, не отрицая и не стремясь к Нему.

Рассматривая аспекты витального и физического разумов, можно найти и полное отрицание Бога. Если рассмотреть всю сумму этих круговоротов, то состояния разума человека будет зависеть от того, какой из них будет проявлен в данный момент времени на поверхности его разума.

Из этих круговоротов в жизни возникают отношения как между людьми, обществом и государством, так между нами и Богом. Они затрагивают все типы наших отношений. Нас же интересует вопрос, как нам прийти к высшему из них? Это будет круговорот единения с Богом, который мы считаем пиком нашего достижения в духовной жизни.

Конечно, чтобы совершенствоваться, нам необходимо развивать в себе только круговорот единения с Богом (рисунок 12) и все остальные аспекты своего обычного разума подключить к нему. Только это будет сделать не так-то просто. Попробуйте, например, разорвать какой-либо круговорот аспекта витального разума, образующего какое-либо желание, например поесть. Что у вас из этого получится? Это желание будет вам сильно сопротивляться и с очень большой неохотой, если у вас хватит терпения, согласится на это. А что говорить о «тупом» физическом разуме, который повторяет всегда одно и тоже: «А выключил ли я утюг?» И попробуйте в это не проверить! Это пример того, как сложно осуществить единение с Богом на низший аспектах обычного разума, ибо ещё мало кто это делал. Религии ими точно не занимаются. Только реальность такой работы уже существует.

Наш разум постоянно отвлекает нас от духовной работы и мало кто из нас живёт настоящей духовной жизнью, которая только одна соответствует круговороту единения с Богом. При этом нас интересует наша обычная жизнь. Именно её нам необходимо одухотворить, чтобы устранить в ней это отвлекающее влияние нашего внешнего разума и остановить его громыхающий «молот».

Процессы внешней жизни, как мы утверждали ранее, постоянно отвлекают нас от духовной работы — это будут мысли, чувства, даже другой человек, который требует от нас ответа на какой-то свой вопрос, и т. п. В ней нам постоянно приходится совершать какие-либо внешние действия или поступки, которые заставляют нас на них концентрировать своё внимание. Мы тут же переключаемся на внешние раздражители, моментально забывая о Боге и о единении с Ним. Если мы остановим нашу жизнь, то тогда зачем она нам нужна и не легче ли, в таком случае, действительно уйти к аскетам, закрыться в монастыре, в своей келье и т.п.?

— Почему наша внешняя жизнь так мешает нам соединиться с Богом и постоянно стягивает нас вниз?

…

Внешняя жизнь человека представляет собой процесс беспрестанного появления внешних раздражителей, которые воздействуют на различные структуры нашего внешнего разума. Это потоки гун внешней Природы, которые нам не остановить. Их остановка — для нас смерть. В основном, этот поток вызывает из себя какое-либо действие, на котором мы сосредотачиваемся, забывая обо всём остальном: глаза что-либо увидели, уши что-либо услышали, пальцы к чему-либо прикоснулись и т. д. Всё это внешние раздражители, которые заставляют нас сосредотачиваться на них.

— Но мы так устроены! И что же нам делать и как быть?

…

Нам постоянно приходится представать перед каким-либо выбором, полученным от внешних раздражителей. Они заставляют нас постоянно находиться своим сознанием во внешнем разуме. А к Богу и своей Душе мы можем прийти только через свой внутренний разум. Только у нас с ним очень незначительный контакт, который мы всё время теряем, и довольно слабая энергетическая связь, которая не обладает достаточной силой, чтобы долго удерживать на нём наше сознание.

Основная цель, которую нашёл для нас Шри Ауробиндо, предполагает под собой единение внешнего и внутреннего разумов в единое целое [2]. Мы в своих духовных практиках должны будем прийти к постоянному пребыванию своего сознания во внутреннем разуме, чтобы делать все наши обычные дела во внешней жизни, находясь в нём. Мы должны будем научится находиться и там, и здесь одновременно и не быть увлекаемыми внешними раздражителями и их действиями. Мы должны будем своим сознанием даже выйти из них, чтобы не быть ими задействованными. Только тогда мы сможем различить их истинность.

Рождение внутреннего Божества человека

— Что означает, «нахождение вне раздражителей разума», то есть вне внешнего разума?

…

Действительно, мы эволюционно должны превысить животного человека со всеми его органами чувств. Для этого нам нужно своим сознанием «подняться» над внешним обычным разумом, оставаясь с ним энергетически связанными. Только таким образом мы сможем превысить его. Это даёт человеку возможность управлять своим обычным разумом независимо от его реакций на внешние раздражители, что позволит отказаться от влияния на нас автоматизма внешней Природы. Именно она раздражает наши органы чувств.

Тогда внешние раздражители не смогут стащить наше сознание на уровень внешнего разума, что позволит нам перестать ей подчиняться. Тогда наше сознание станет свободным от влияния внешней Природы, что полностью переключит его на внутренний разум, который является единым с Богом. Тогда из нашей жизни уйдёт этот посредник — внешняя Природа, которая до сих пор управляет нами. Теперь управление внешним разумом переходит к Душе такого человека, а от неё — к Богу и Его Сверхприроде.

Как только это случится, Душа тут же как бы «родит» в себе Бога. Это будет равнозначно тому, что Душа раскроет в себе новое существо, которое и есть Божество мира Верховного разума. А так как Бог родится и будет расти внутри такого человека, то Он, со временем, и станет управлять им. Только таким образом мы сможем обрести Бога внутри себя и позволить Ему управлять нами из нашего же внутреннего разума, который и будет принадлежать внутреннему Богу. Это будет равносильно тому, что человек нового вида сам будет управлять своей жизнью, влияя даже на свою внешнюю природу, которую ему придётся одухотворять. Тогда он выйдет из её подчинения и уже она станет подчиняться ему.

Переключение состояния сознания на внутренний разум, но с возможностью управления внешним разумом, а через него, и жизнью, для всех наших известных духовных практик практически невозможное действие. Они не ставили для себя такой цели: «если уж медитация, то полное отключение от внешней жизни, если внешняя жизнь, то никакой духовной жизни.» Для них это невозможно.

Только давно уже открыто третье состояние, которое Шри Ауробиндо назвал интегральной йогой [2], когда возможно и даже очень реально обрести это единое состояние двух разумов. Только такая духовная реализация пока представляет собой большую сложность.

— Как наши три вида круговоротов соотносятся с этой целью, к переходу в это третье, объединяющее, интегральное состояние разума?

…

Эти круговороты имеют отношение к нашей внешней жизни и могут помочь нам получить знания о ней. Чтобы нам осуществить это третье состояние, нам необходимо все свои действия во внешнем разуме обожествить. Мы уже ранее говорили о необходимости преобразования круговоротов Безразличия и Зла в круговорот единения с Богом. Это позволит довести силу круговорота единения до своих максимальных значений. А чем более он будет наполнен духовной силой, тем скорее она приблизит нас к Богу.

Давайте снова, более внимательно, исследуем эти круговороты: первый — это действие соответствующее гармонии с Богом (обожествление жизни), второй — это безразличие к гармонии с Богом (можем нарушить, можем не нарушать божественной гармонии, как получится), третий — это нарушение божественной гармонии (возникновение страданий и горя). Для нас, конечно, интересен первый круговорот, но он не всегда у нас получается.

— Что же нужно сделать нам в своей жизни, чтобы иметь в ней только первое?

…

Действие, которое постоянно возникает в нашей внешней жизни, мы реализовываем через определённую жизненную работу, которую мы осуществляем физически, материализуя её. Действие может иметь отношение как к Добру, так и к Злу. Здесь всё зависит от точки состояния нашего разума. Мы, во время материализации действия, вкладываем в него те свои энергии, которые определяются состоянием нашего разума. Наше отношение к действию создаёт одно из них. Как мы относимся к действию, так мы и будем жить дальше, такой круговорот и получаем!

При божественном отношении это действие получает светлые и чистые энергии (рисунок 12), о котором мы говорим, что оно исходит от Души. Это действие оказывается сделанным в единстве с Богом, что приносит нам радость и счастье. В этом случае мы пытаемся, насколько это возможно для нас, вернуть все энергии Богу и ещё добавить к ним энергии своего физического труда, затраченные на это действие. Этот труд мы должны сделать как можно более тщательно и добросовестно, насколько позволяют нам наши человеческие возможности. Мы, при таком отношении к действию, все затраченные на этот труд энергии полностью передаём обратно Богу и добавляем свои.

При безразличном отношении к действию мы вкладываем практически равное количество энергий, как светлых, так и тёмных, от чего энергетику действия можно назвать «серой» (рисунок 13). Она не вызывает у нас раздражения, но и не сильно обрадует своим результатом. У нас что-то получается, но не до конца. Хотелось бы чего-то лучшего, но действие частично оказалось испорченным, и получается только наполовину божественным. Этот круговорот часть энергий нашей работы, которые в себе имеют темноту, оставляет себе и не передаёт их обратно Богу. Происходит как бы компенсация затраченных на работу энергий. Богу передаются только те энергии, которые Он нам дал для выполнения этого действия. Всё, что мы исказили, остаётся в нашей жизни, что ведёт к накоплению тёмных энергий. Бог снова может дать нам лишь то количество энергии, которое мы Ему вернули обратно. Большего мы от Него не получим. Человек при таком отношении к любому действию в своей жизни постепенно начинает терять энергетику, что приводит его к остановке эволюционного развития, страданию и горю. Пока эти потери — небольшие, то и страдания — точно такие же малые.

Третье отношение к действию (рисунок 14) даёт нам грязную и тёмную энергетику. Оно вызывает у нас полное отвращение как к самому действию, так и к его результату. Тогда само действие может быть разрушительным и у нас вместо созидания произойдёт процесс разрушения. Эти тёмные энергии по своей сути разрушительные, что может привести даже к повреждению и уничтожению чего-либо. Действие будет полностью испорченным.

Человек даже не задумывается о том, что в этом случае сам является инструментом Зла. Это тёмное действие ведёт нас к полному разрушению и даже к появлению противодействия Богу. Разум такого тёмного человека даёт энергии только Злу. Отсюда вытекает очень простое следствие как смерть действия, в его самом критическом случае, или тяжкие последствия, к которым его приведут эти тёмные энергии Зла. Мы, делая любую работу в таком состоянии разума, можем, в худшем случае, значительно пострадать сами или, в лучшем случае, испортить работу и превратить её в брак.

Бог, стараясь показать нам наше несовершенное действие, ставит перед нами преграды и препятствия, показывая этим причину того, почему у нас это действие так плохо «продвигается». Такому человеку всё время что-то мешает. Бог, создавая препятствия такому негативному действию, пытается подсказать нам, что не нужно делать его в таком состоянии разума. Мы же, когда у нас что-либо не получается, усиленно пытаемся преодолевать все препятствия, которые Он ставит перед нами. Мы тратим напрасно на это действие свою силу и энергию, преодолевая сопротивление Бога, что по своей сути уже будет Злом. Это действие оказывается направленным против Бога, потому что мы пытаемся пересилить Его. В конце концов, мы потом понимаем, что не нужно было выполнять эту работу, ибо она окажется полностью испорченной.

— Кто будет здесь сильнее, Бог или человек? Кто победит в этом скрытом для нашего разума противостоянии?

…

Конечно, действие, направленное против Бога, обернётся поражением человека, который будет пытаться его исполнить. Этот человек может сильно пострадать от него. Только мало кто из нас понимает, что при возникновении препятствий, нужно остановить действие и прислушаться к своей Душе, которая обязательно подскажет, что нужно изменить или исправить. Тогда лучше просто остановить действие, сесть и посидеть в полной тишине, чтобы изменить состояние своего разума в лучшую сторону (рисунок 7).

Имея такой расклад круговоротов при выполнении любого действия, мы уже можем заранее просчитать те результаты, которые от него получим. Конечно, во время любого действия лучше всего иметь светлое состояние в разуме, которое приближает нас к Богу. Все действия, производимые в нём, получаются только хорошего и даже отличного качества, радующие Душу.

— Но вот я — обычный человек. И как мне переключиться, например, с серого состояния разума на светлое? Что-то я никак в себе не могу найти такого переключателя. Существует ли он?

…

Человек, пытаясь найти единение с Богом, не может сам переключаться с одного состояния разума на другое, с одного круговорота на другой. У него для такого переключения разума пока нет нужного инструментария, а если он и есть, то он у него не развит. Такой инструментарий, который позволяет осуществить переход в светлое состояние разума к Богу, можно отнести к духовному инструментарию, который можно развить только при помощи духовных практик. Ими обычный человек, как правило, не занимается, его этому никто не учит и подобного рода духовных знаний он не имеет.

— Как же нам быть? Как нам совершать какое-либо действие, какую-либо работу и при этом не забыть о Боге, чтобы оно было исполнено в истинном духе божественного отношения к нему со стороны нашего разума?

…

Идите в своих действиях к Свету и там вы найдёте Бога! Только Его Свет уничтожит любую Тьму. Конечно, любую работу нужно начинать с молитвы, которая подключит к этому действию Бога и одухотворит работу, наполнив её Светом. Тогда сам Господь Бог будет выполнять её через человека. Тогда результат действия нас уже интересовать не должен, ибо его выполняет сам Господь Бог, используя человека, как свой инструмент.

Давайте приведёт пример такой молитвы, через которую мы можем отдать любую работу или действие Богу:

«Господь Всевышний!